„Vzdelanie vytvorené samotnými ľuďmi

a postavené na populárnom základe,

majú výchovnú silu, že

nie v najlepších systémoch,

na základe abstraktných predstáv resp

požičané od iných národov“.

K. D. Ushinsky

V súčasnosti, v období ťažkých ekonomických a sociálnych podmienok, v období úpadku spirituality a morálnych zásad, dochádza k vymazávaniu ľudovej kultúry a tradícií ruského ľudu. Uvedomujúc si to, nemôže byť ľahostajný pôvod – národná kultúra, ktorá je do istej miery v kríze. Práve teraz, v období nestability v spoločnosti, je potrebné oboznamovať deti s najlepšími tradíciami nášho ľudu.

Skoré obdobie života dieťaťa do značnej miery závisí od dospelých, ktorí dieťa vychovávajú. Je skvelé, ak rodičia naplnia život dieťaťa svetlom láskavosti a náklonnosti, ak dokážu obohatiť prostredie, v ktorom vyrastá. A ľudovo poetické slovo môže toto duchovné prostredie len obohatiť. Výsledkom mojej práce bol projekt „Folklór pre deti“, ktorý využívam pri práci s deťmi v priamej edukačnej činnosti, voľnočasových hodinách.

Cieľ projektu: rozvoj osobnosti dieťaťa, jeho vnútorného a duchovného sveta, úspešné zvládnutie rodného jazyka, prostredníctvom ľudového umenia a ľudových tradícií.

Na dosiahnutie tohto cieľa som si stanovil nasledujúce úlohy:

1. Vytvorenie rozvíjajúceho sa prostredia na zoznámenie detí s kultúrou ruského ľudu;

2. Stanovenie úrovne rozvoja vedomostí každého dieťaťa v oblasti ľudovej kultúry na základe špeciálnych ukazovateľov prostredníctvom diagnostiky;

3. Tvorba a obohacovanie slovníka;

4. Rozvoj umeleckých a tvorivých schopností;

5. Rozvoj morálnych a emocionálnych citov ako sú: empatia, láskavosť, čestnosť.

Na dosiahnutie cieľa som vytvorila všetky potrebné podmienky na oboznamovanie detí s ľudovým umením a ľudovej kultúry... Vytvorené prostredie, ktoré deťom poskytuje špeciálny súbor vnemov a emocionálnych zážitkov. Interiér skupiny bol vytvorený v ruskom, ľudovom štýle. Centrálna stena bola vyzdobená podľa detskej riekanky „Zainka chod, sivý tanec“.

Do kútika pre bábiky umiestnila ruské domáce potreby: kolísku, kuchynské náčinie (samovar, džbány, drevené lyžice atď.). Pri hľadaní ruských starožitných predmetov okrem zamestnancov materská škola, zúčastnili rodičia mojich žiakov, ale aj ich starí rodičia. Pre deti bolo zaujímavé hojdať bábiku na neistom mieste, piť čaj zo skutočného samovaru, kupovať bábiku vo vani, pretože deti v tomto veku nemôžu hovoriť o ruských domácich predmetoch. Deti sa ich potrebujú dotýkať, hrať sa s nimi samy.

V lete a zimný čas spolu s rodičmi zdobíme verandu a pozemok podľa ruských ľudových rozprávok. V zime vyrábame snehové sochy rozprávkových hrdinov.

Celú svoju prácu som rozdelil do troch etáp.

Na prvom stupni zoznámila deti s ruskými ľudovými rozprávkami, riekankami, hádankami.

Navrhla som knižný kútik, kde som vyberala knihy - bábätká, knihy - divadielka, ruské ľudové rozprávky, riekanky atď.

Urobila som album, do ktorého som umiestnila ilustrácie k riekankám.

Zachytil som detské riekanky na témy ako:

Domáce a voľne žijúce zvieratá napodobňujúce ľudské činy: "Pes pečie koláče v kuchyni,"

„Prechádzala sa líška lesom“, „Sedí veverička na voze“, „Medveď talipes“ a iné.

Stelesňujúce prírodu: "Tráva - mravec vstal zo spánku", "Slnko je vedro", "Dúha - oblúk" a ďalšie.

Reflexné prvky ľudového života a oboznámenie sa s činmi človeka: „Idem - idem k žene, k môjmu dedkovi,“ „Ach, doo doo ...! Pastier stratil fajku!" "Dobre, dobre!" iné.

Personifikácia materinská láska a interakcia „veľkých“ a „malých“: „Koza – hádka“, „Sliepka – taratochka“ a ďalšie.

- Rozprávkové riekanky: "Spoza lesa, spoza hôr ide dedko Jegor", "Pod kriedu, pod ražňu" a iné.

Odhalenie alebo stelesnenie morálnych a etických kategórií: „Tili - bom! Tili - bom! Mačací dom je v plameňoch!“, „Straka – straka“, „Velenie na trh“ a ďalšie.

Priamo súvisí s dieťaťom s názvom: "Mačka išla do lesa", "kto je dobrý?" iné.

Napodobňovanie hudobných zvukov (nástrojov).

Moje deti radi trávia čas v knižnom kútiku, samy si pozerajú ilustrácie, recitujú naučené riekanky.

Pre lepšie zapamätanie si týchto riekaniek a vtipov sa ich snažím aplikovať vo všetkých režimových chvíľach pri práci s deťmi.

Zvládnutím každodenných procesov upevnila a spresnila vedomosti detí o človeku, jeho konaní (umývanie, obliekanie). Deťom som sprostredkovala radosť a veselosť, ktorú nám voda dáva, emotívne hrala tie najjednoduchšie, každodenné situácie.

Pri umývaní: Pri česaní:

"Voda, voda," Váhy, šupiny vlasov,

Umyte Pašovi (Júliinu) tvár, rozčešte šatku,

Aby sa ti začervenali líca, napestuj si vrkoč po pás,

Aby vaše oči žiarili, nevytrhávajte si vlasy...“

Aby sa ústa smiali,

Zahryznúť si do zuba."

Bolo milé vidieť, ako deti pri hre na „mamičky a dcérky“ používajú riekanky, ako sa k bábikám správajú starostlivo a s láskou.

Ľudové diela opisujú úkony človeka (dieťaťa) spojené s udržiavaním jeho života (jedenie, spánok, umývanie), t.j. odrážajú sa fragmenty života dieťaťa, pozornosť sa venuje starostlivosti o dieťa, túžbe dopriať mu potešenie z jedenia. To nie je málo dôležité pri výchove dieťaťa, keď sa naučí samo držať lyžičku, pohár a ovláda najdôležitejšiu zručnosť jedenia. Koniec koncov, to všetko súvisí s jeho zdravím, jeho prosperujúcim rastom, preto je rozdúchaný starostlivou láskavosťou.

"Musíme uvariť kašu,

Nakŕmiť Sašu kašou “.

„Bayu, Bayu, Bayu-bye

Ty malý pes, neštekaj

Biele bodky nefňukajú

Nebuď naše dieťa."

Na konci druhého ročníka naučila deti počúvať nielen rýmovaný text, ale aj prózu. Ruské ľudové rozprávky otvárajú novú stránku citového života dieťaťa. Obsah prvých rozprávok je zameraný na prebudenie prvých prejavov sympatií, empatie, psychického a fyzického stavu hrdinu či inej postavy. Napríklad smútok a slzy – „dedko plače, žena plače“.

Vytvorená ilustrovaná zbierka hádaniek, ktoré prispievajú k rozvoju pamäti dieťaťa, jeho obraznému mysleniu, rozvoju kognitívnej činnosti.

Na druhom stupni oboznamovala deti s divadelnými aktivitami, robila som rôzne druhy divadla: prstové, bibabo, obrázkové divadlo, deti sa s nimi rady hrajú.

Aj v kútiku divadelnej činnosti zbierala všetko potrebné na dramatizáciu ruských ľudových rozprávok a bábkového divadla. Väčšina rekvizít a dekorácií bola vytvorená rukami rodičov mojich žiakov. Deťom robí veľkú radosť stvárňovať postavy z rozprávok "varenie kaše v hrnci", "pečenie koláčov".

Navrhol som hudobný kútik, kde som umiestnil ľudové hudobné nástroje, z ktorých väčšinu som vlastnoručne vyrobil z odpadového materiálu. Sú to: zvončeky z plastových fliaš prelepené farebným samolepiacim papierom, tlmiče hluku - z plechoviek od kávy, hrkálky - zo špachtlí. Deti k doprovodu hudobné nástroje predviedli piesne, tance, ktoré prispeli k hudobnému rozvoju detí.

Ruské ľudové hračky prinášajú deťom veľkú radosť. Obzvlášť ma zaujímajú svetlé hniezdiace bábiky, hovorím deťom o kráse a vlastnostiach tejto hračky. Deti milujú didaktické a okrúhle tanečné hry s touto hračkou.

Na treťom stupni zoznamujem deti s ľudovými hrami a tancami.

Medzi deťmi sú obzvlášť zaujímavé hry ruského ľudu, ako napríklad „Utitsa“, „Včely a lastovička“, „Mačka a myši“, „Slnko je vedro“ a ďalšie, ktoré rozvíjajú obratnosť, rýchlosť pohybu, presnosť. a naučte ich byť bystrými a pozornými. Vtipy naučené s deťmi, detské riekanky robia proces hry zaujímavejším a zmysluplnejším.

Zvláštne miesto je obsadené ľudové sviatky, do ktorej sa naše deti s radosťou zapoja. Prázdniny spájajú takmer všetky prvky vzdelávania: pieseň, hru, rozprávku, hádanku a umeleckú činnosť. Napríklad na Veľkú noc maľujeme vajíčka gvašom, kotúľame ich z kopca, súťažíme v sile a obratnosti, spievame piesne a tancujeme.

Na fašiangy sa rodičia a ich deti obliekajú do ľudových krojov, pečú palacinky, rožky, varia silný, horúci čaj v samovare. Stalo sa tradíciou oslavovať ľudové sviatky s rodičmi. Väčšina rodičov pracuje na štátnom statku, teda možnosť povoziť svoje deti na koni so zvonmi na sviatok ruskej zimy. Dovolenka je veľmi priateľská a zábavná.

Výsledkom mojej práce bolo, že deti sa naučili:

1. Rozpoznávajte a rozprávajte riekanky.
2. Zahrajte sa na Rusov ľudové hry.
3. Hrajte sa s riekankami a ruskými ľudovými rozprávkami.

Úvod

Dali sme si veľkú úlohu – nielen prezentovať ústne ľudové umenie, ale túto kreativitu prejaviť aj v dejinách rozvoja detského folklóru; ukázať ako detský folklór sa stal najdôležitejším nástrojom estetickej výchovy.

Povinnosťou starších je s trpezlivosťou a láskou formovať charakter budúceho človeka tak, aby od prvých rokov jeho života bol intelektuálny a emocionálny vývoj harmonický. A detský folklór je na to istá cesta. Tým, že detský folklór ukazuje dieťaťu krásu a rozmanitosť ľudských citov, vzbudzuje v ňom vzájomné city.

Rozprávky, pesničky, príslovia, riekanky na počítanie, riekanky, losovanie, jazykolamy a pod. súvisí so skúsenosťami ľudovej pedagogiky Niektoré druhy neobyčajne bohatého a rozmanitého ruského folklóru sa deťom neustále ponúkali a nachádzali v nich pozorných poslucháčov. A aktívni umelci, táto časť ruského ústneho ľudového umenia zvyčajne nazývaný detský folklór.

Aktuálnosť tejto témy potvrdzuje úzka pozornosť venovaná folklórnym prácam odborníkov z rôznych oblastí: etnografov, psychológov, vedy - etnopedagogiky, folkloristiky, etnografie, historikov a najmä učiteľov. Relevantnosť je daná aj potrebou študovať diela detského folklóru – ako ľudovej pedagogiky, keďže ľudová pedagogika vznikla ako prax, ako výchovné umenie, je staršia ako pedagogická veda, vždy ju obohacovala a naopak. sám bol tým obohatený.

Cieľ práce: zvážiť detský folklór v ľudovej pedagogike.

Pracovné úlohy:

1. zvážiť detský folklór v dejinách Ruska.

2. študovať špecifiká žánrovej rôznorodosti detského folklóru;

3. skúmať význam diel detského folklóru v ľudovej pedagogike.

1. Detský folklór v dejinách Ruska

„Slávny učiteľ KD Ushinsky po prvýkrát venoval vážnu pozornosť detskému folklóru. V 60. rokoch. storočia v časopise "Uchitel" boli publikované diela detského folklóru a ich analýza z hľadiska fyziológie a psychológie dieťaťa. Zároveň systematický zber o ľudová tvorba pre deti. Prvá zbierka detských prác - P. Bessonova "Piesne pre deti" - vyšla v roku 1868 a obsahovala 19 hier s pesničkami a 23 riekaniek. Potom zbierky detského folklóru E.A. Pokrovsky a P.V. Shane, čo vytvorilo základ pre následné teoretické práce.

Ak sa zberateľské práce vykonávali dosť intenzívne, s teoretickým chápaním detského folklóru sa začalo oveľa neskôr. Až do sovietskej éry sa nikto z výskumníkov ani nepokúsil pochopiť túto tému ako celok. Napríklad: - V.A. Popov považoval počítanie rýmov za diela, ktoré zachovali stopy mytologického myslenia našich predkov, ich presvedčenia a povery. N.I. Kostomarov videl vo folklóre odraz národného spôsobu života, systému ľudového myslenia. V.F. Kudryavtsev spojil štúdium detských hier s pedagogickými problémami a považoval ich za najpravdivejší odraz spoločenského života. I.P. Chruščov videl v detských piesňach odraz starých pohanských rituálov a moderného roľníckeho života atď.

“V roku 1921 bola v Ruskej geografickej spoločnosti (RGO) založená komisia pre detský folklór, každodenný život a jazyk. V 20. rokoch 20. storočia. sa objavili prví výskumníci detského folklóru. Od 60. rokov 20. storočia sa ruskému detskému folklóru na Sibíri venuje M.N. Melnikov. V modernej vede o detskom folklóre sa objavili dva problematické aspekty: folklór a vnútorný svet rozvíjajúcej sa osobnosti dieťaťa; folklór ako regulátor sociálneho správania dieťaťa v detský tím... Výskumníci sa snažia uvažovať o dielach v prirodzenom kontexte, v tých situáciách v komunikácii detí, v ktorých sa šíri a funguje ich folklór.

A čo je teda detský folklór v najširšom zmysle nášho povedomia? „Detský folklór je dielom samotných detí, osvojených tradíciou; diela tradičného folklóru dospelých, ktoré prešli do detského repertoáru; diela vytvorené dospelými špeciálne pre deti a naučené tradíciou. Alebo konkrétnu oblasť ústnej reči umeleckej tvorby, ktorý má na rozdiel od folklóru dospelých svoju poetiku, svoje formy existencie a svojich nositeľov. Spoločným generickým znakom detského folklóru je korelácia literárneho textu s hrou.

„Štúdiom detského folklóru sa dá veľa pochopiť v psychológii detí určitého veku, ako aj odhaliť ich umelecké preferencie a úroveň tvorivých možností. S hrou je spojených veľa žánrov, v ktorých sa reprodukuje život a práca starších, a preto sa tu odráža ekonomická aktivita.

V.I. Dahl, D.K. Zelenin, P. Tichanov, A. Molotov a mnohí odborníci na jazyky.

Život detí je úzko spätý so životom dospelých, ale dieťa má svoj vlastný pohľad na svet, podmienený duševnými vlastnosťami súvisiacimi s vekom... „Detský úsudok,“ napísal K. Marx, „ako jeho praktické myslenie. , má faktor v prvom rade prakticko-senzorický faktor. Zmyselná povaha tela dieťaťa je prvým spojením, ktoré ho spája so svetom. Malé deti vnímajú všetku rozmanitosť sveta inak ako dospelí.

Dospelí si myslia, - napísal K.I. Chukovsky, - „so slovami, zarytými vzorcami a malými deťmi - s vecami, predmetmi objektívneho sveta. Spočiatku je ich myšlienka spojená iba s konkrétnymi obrázkami." Básnické diela, dlhé stáročia odovzdávané z generácie na generáciu, postupne nadobúdali obsah a formu, ktorá najviac zodpovedala zákonitostiam detského folklóru. K.I. Čukovskij zhromaždil množstvo materiálu na štúdium detskej slovnej tvorby a poézie detí. Jeho výskumy a pozorovania, publikácie neskôr spojené v knihe „Od dvoch do piatich“, obsahujú materiál veľkej vedeckej hodnoty. Rozvinul teóriu žánru premieňačov tvarov, ukázal, kedy, ako a v akých podmienkach deti získavajú ľudové poetické bohatstvo.

Detský folklór je kľúčom k pochopeniu detského umeleckého vkusu a tvorivých možností detí.

Vedec a folklorista Yu.M. Sokolov odkazuje k detskému folklóru nielen to, čo existuje v detskom prostredí, ale aj k poézii výchovy, teda k poézii dospelých, určenej deťom, ktorá výrazne mení špecifiká a rozsah pojmu „detský folklór“. Všetko požičané sa prispôsobuje prostrediu dieťaťa, je prestavané podľa zákonov detskej estetiky a napriek tomu ho nemožno bez patričných výhrad nazvať vlastnou detskou tvorivosťou.

Napokon, napriek zjavnému rozdielu medzi detským folklórom a folklórom dospelých medzi nimi nie je jasná hranica, mnohé diela možno rovnako pripísať obom. Napríklad množstvo obľúbených okrúhlych tanečných piesní („A my sme siali proso“, „Prišli sme pre princezné“, „Boli sme v kruhovom tanci“, „Stoj, háj môj“ a iné) bez viditeľných zmien v textoch. zaznamenané u dospelých aj v detskom prostredí “. Mnohé zápletky sú typické pre detské rozprávky aj pre dospelých. Ale v tomto prípade sa umelecký štýl spravidla výrazne mení.

Je ťažké preceňovať úlohu O.I. Kapitsa pri organizovaní zborníka, vydávaní diel detského folklóru a jeho popularizácii. Osobne a s pomocou študentov zozbierala viac ako osemtisíc textov, zorganizovala komisiu o detskom folklóre, vydala množstvo populárnych zborníkov, článkov, bibliografických prehľadov literatúry o ruskom i zahraničnom detskom folklóre, zborník článkov Život detí a Folklór (1930). Jej dlhoročné pátranie je korunované dielom „Detský folklór“ (1928). Už viac ako päťdesiat rokov je táto kniha jediným zovšeobecňujúcim dielom o detskom folklóre v ruskom folklóre.

G.S. Vinogradov zdôraznil, že „detský folklór nie je náhodný súbor nesúrodých javov a faktov, čo je „malá provincia“ folklóru, zaujímavá pre psychológa a predstaviteľa vedeckého pedagogického myslenia alebo učiteľa-praktika a vychovávateľa; detský folklór je plnohodnotným členom medzi ostatnými, dlhodobo uznávanými odbormi folklóru.“

Folklórne diela nepochybne plnia aj množstvo praktických neestetických funkcií v každodennom živote: uspávanky uspávajú deti, konšpiráciami chcú vrátiť pacientovi zdravie, vzbudzovať sympatie atď.; rytmus špeciálnych piesní pomohol spojiť fyzické úsilie pri ťahaní sietí, tlačení nákladu. Ale v detskom folklóre, nie menej ako v literatúre, sa rozvíja umelecký princíp, ktorý ľudia chápu (v eposoch, rozprávkach, lyrických piesňach, hádankách a iných dielach) alebo v bezvedomí (v nárekoch, v rituálnych piesňach, sprisahaniach). , čo nám však nemôže brániť v tom, aby sme v týchto prípadoch uznali samotný fakt umeleckej tvorby.

Pri porovnávaní folklóru s literatúrou treba, samozrejme, vziať do úvahy, že umenie slova vo folklóre je spojené s inými druhmi umeleckej tvorivosti (herecké umenie, zručnosť rozprávania, umenie spevu, hudby a iné). ale pri porovnávaní sa tento bod neberie do úvahy. Umenie slova, ktoré spája folklór a literatúru, ich rovnako odlišuje od iných umení. Oprávnenosť takejto úvahy je odôvodnená už len tým, že slovo vo folklóre plní obrazovú a výrazovú funkciu a informačná a komunikačná funkcia, podobne ako spojenie umenia slova s ​​inými druhmi umenia, nie je ničím iným ako sprievodnou okolnosťou. . Podobná štúdia sa nestretne so žiadnymi námietkami, pokiaľ ide o literárne dielo... Dá sa kombinovať aj s inými druhmi umenia (báseň a jej umelecký prednes, pieseň a jej prevedenie a iné).

Všetko uvedené plne vysvetľuje, prečo sa originalita detského folklóru hľadá prostredníctvom porovnávania s beletriou.

Folklór v podaní samotných detí odráža ich vlastnú tvorivú činnosť v slove, organizuje herné akcie detského kolektívu.

Generická vlastnosť ktoré má folklór spoločné s literatúrou, je potrebné ich rozpoznať umeleckej príslušnosti kreativita, ale konkrétne znak, ktorý odlišuje folklór od literatúry - proces ústnej omše, neprofesionálne kreativita založená na tradícií. Tradičná kolektívna ústna umelecká tvorba ľudu je to, čo je folklór v najkratšom slova zmysle.

Mnohé detské pesničky a hry reprodukujú čas a udalosti dávno stratené v pamäti ľudí. Detský folklór pomáha historikom, etnografom lepšie pochopiť život, spôsob života, kultúru našich predkov.

Mnohé zo zábavy pre deti sú „vtipnou imitáciou serióznych záležitostí dospelých“, prostriedkom prípravy detí na život. Odrážajú výrobné a ekonomické aktivity, národné psychologické črty a sociálny životľudí.

Pri štúdiu detského folklóru sa prelínajú záujmy folklóru, etnografie, etnopedagogiky a vývinovej psychológie, čo naznačuje možnosť využitia ich výskumných metód vo svojej práci.

„Detský folklór sa stal„ arzenálom a pôdou “ ruskej detskej literatúry, stále ju živí a obohacuje. Nenašiel sa jediný spisovateľ, ktorý by písal pre deti, ktorého tvorba by nemala viditeľné stopy, najužšie väzby s detským folklórom, neponúkala by ukážky jeho tvorivého rozvoja “.

Detský folklór je teda špecifickou oblasťou ľudového umenia, ktorá spája svet detí a svet dospelých, vrátane celého systému poetických žánrov folklóru.

2. Špecifické vlastnostižánrová rôznorodosť detského folklóru

Keďže vo folklóre je spolutvorba mnohých spevákov a rozprávačov, do popredia sa dostávajú nielen jednotlivé meniace sa diela - výsledok práce mnohých ľudí, ale aj to spoločné, čo jednotlivé diela spája - žánrov. Vlastnosti žánru si zachováva každý tvorca. Žánre vo folklóre zostávajú stabilnejšie ako literárne žánre. V porovnaní s literatúrou má folklór menej kombinácií žánrov. Menej ozdobné zalomenia a tvary. Keďže žánrom pripisujeme veľkú dôležitosť, musíme sa nevyhnutne ponoriť do ich chápania a pochopiť jedinečnosť, ktorá je im vlastná.

„Žáner je určitý druh literárneho diela,“ píše sa v príručke a v novom sa uvádza aj: „Žáner je určitý druh literárneho diela patriaceho do toho istého žánru.“ Pojem „žáner“ sa vzťahuje na jednotu skupiny umeleckých diel.

Poetické žánre vznikajú v procese historického vývoja umenia. Štúdium žánrov uľahčuje skutočnosť, že mnohé z folklórnych diel sú úzko späté každodenný život. K spôsobu života ľudí neodmysliteľne patria labouristické piesne, konšpirácie, kalendár, svadobné piesne, pohrebné náreky. Mnoho žánrov je spojených s hra, v ktorej sa reprodukuje život a práca starších, preto sa tu odrážajú mravné postoje ľudu, jeho národné črty a osobitosti hospodárskej činnosti. Spolu s nimi existujú žánre, ktoré sú oslobodené od aplikovaných každodenných účelov. Toto príbeh, mimo prevádzky lyrický pieseň.

Neskôr umenie zdedilo starodávne tradície a ich zmenou dalo vzniknuté žánre do cieľových prostredí ideologického a estetického charakteru. Chápanie žánru ako jednoty formy a obsahu sa už vo folklóre pevne udomácnilo. Žáner je v literatúre opísaný ako pojem „čisto konvenčný“. O genéze niektorých žánrov detského folklóru, ich poetike neexistuje jednotný názor. Takmer každý výskumník identifikuje svoju vlastnú klasifikačnú schému. “OI Kapitsa, teoreticky zdôvodnil delenie detského folklóru podľa rokov a genézu poézie. To podporil aj V.P.Anikin - genetický princíp (poézia dospelých pre deti, diela vypadnuté z folklóru dospelých a naučené deťmi, vlastná tvorivosť detí). V.A. Vasilenko, vybrané 1) uspávanky alebo rozprávky, 2) diela súvisiace s hernými akciami, 3) diela, ktoré zapájajú deti do verbálneho obsahu a výkonu bez ohľadu na herné akcie. G.S. Vinogradov vyčlenil päť hlavných častí detskej ľudovej poézie: hrať folklór, zábavný folklór, satirické texty, každodenný folklór a kalendár “. A. M. Gorkij napísal; „Dieťa mladšie ako desať rokov vyžaduje zábavu a jeho požiadavka je biologicky legitímna. Chce sa hrať, hrá sa s každým a spoznáva svet okolo seba, v prvom rade a najjednoduchšie v hraní, hraní." Táto náročnosť zábavy predurčuje hravý začiatok všetkých žánrov detského folklóru. Ak ten či onen žáner nesúvisí s hrou dieťaťa, potom sa hra vedie na úrovni významu, pojmov, slov a zvuku. Rozdelenie detského folklóru na hru a nehru nás nepribližuje k pochopeniu zložitého systému žánrov „...

Je legitímne vyčleniť poéziu dospelých určenú deťom. Toto je poézia výchovy (uspávanky, psíkovia, riekanky, vtipy, nudné rozprávky). Z tlačených ukážok, ktoré predstavujú iba približnú verbálnu schému týchto diel, je ťažké pochopiť umelecký význam poézie o starostlivosti. Poézia starostlivosti je veľmi rôznorodá v poetike, v povahe svojho predstavenia a vo svojom každodennom zámere. Ale len uspávanky majú všeobecne uznávanú žánrovú špecifickosť a pomerne jasné žánrové hranice. Pokiaľ ide o iné typy výchovnej poézie, neexistuje konsenzus. G.S. Vinogradov skombinoval pod pojmom „riekanky“ a poéziu výchovy v prvých dňoch, mesiacoch života dieťaťa a pomerne zložité zábavné piesne („Ladushki“, „Straka-biela strana“), bez toho, aby dal jasnú definíciu piesní a vtipov; O.I. Kapitsa vyčlenila pestušky a detské riekanky, ale diela homogénne v poetike a účele pripísala rôznym druhom poézie; názov „piesne a vtipy“ naznačoval existenciu rôznych žánrov, ale pri analýze nevidela rozdiel medzi vtipom a piesňou; V.P. Anikin ich spojil s pojmom „vtipy“.

Podľa účelu a povahy existencie“ sa vyčleňujú len hlavné skupiny detského folklóru. V.P. Anikin skupine pripísal žánre detského folklóru - vlastný detská kreativita"(Rýmy, žrebovanie, upútavky, trhnutia, jazykolamy)." Vyššie uvedení výskumníci rozlišujú samostatnú skupinu - herný folklór... G.A. Bartyshev ich označil ako počítanie riekaniek, hranie piesní a viet a V.A. Vasilenko, okrem toho, - pestushki a detské riekanky. Patria sem aj všetky typy hier na hranie rolí pre deti, hry (počítanie žrebov, sprisahanie žrebov). Všetky ostatné žánre detského folklóru, vrátane uspávaniek, označujú ako „poéziu slovnej hry“ a ničia tak vlastnú klasifikáciu založenú na pojmoch: hra – nehra.

"G.S. Vinogradov vyzdvihol zábavný folklór (biče, golosenki, slovné hry, meniče tvarov, jazykolamy, tlmiče, podvki) - účelom týchto diel je "podľa Vinogradova pobaviť, pobaviť, pobaviť seba a svojich súdruhov." Detský folklór sa delí do samostatnej skupiny - detský kalendár folklór, ktorý nepatrí do jednej skupiny žánrov výchovnej poézie, hry a zábavného folklóru (sú to detské piesne hororových príbehov, rozprávok, hádaniek). Vinogradov ich rozlišuje do troch skupín: satirické texty, kalendár a každodenný folklór.

Každý žáner štvrtej skupiny má svoju funkciu, svoju poetiku, vynikajúci spôsob prevedenia. Niektoré žánre možno definovať ako verbálne a rečové, iné ako naratívne. Ešte iní - ako piesne - to bude skupina domácnosti folklóru

Určenie skupín detského folklóru podľa účelu a charakteru existencie je len prvým článkom v klasifikácii. Existuje mnoho ďalších mien a aj skúsení folkloristi, odvolávajúci sa na detský folklór, „hovoria rôznymi jazykmi“. Navrhovaná klasifikácia nie je ani zďaleka dokonalá, no možno ju považovať za východiskovú – pracovnú.

„Detský folklór ruského ľudu je nezvyčajne bohatý a rozmanitý. Predstavujú ho hrdinovia eposu, rozprávky, početné diela malých žánrov.

„V systéme žánrov detského folklóru má osobitné miesto „vyživujúca poézia“ alebo „materská poézia“. Patria sem uspávanky, riekanky, pestušky, vtipy, rozprávky a pesničky vytvorené pre najmenších. Poďme sa pozrieť na niektoré z týchto žánrov."

Uspávanky. „Názov piesní, ktorými je dieťa uspávané – uspávanky – vychádza zo základu kolísky (vlna, rock, vlna). Odtiaľ - kolíska, kočík, populárny bol názov "bicykel" - od slovesa bikat (upokojenie, hojdanie, pokoj) "Jeho účelom alebo cieľom je ukolísať dieťa. Uľahčil to pokojný, odmeraný rytmus a monotónna melódia.

Jednu z týchto uspávaniek nájdete v prílohe 1 (1 -5).

Staroveký význam uspávaniek je sprisahanie proti zlým silám, ale časom stratili svoj rituálny význam. S pomocou sprisahaní často žiadali o dieťa, zdravie, ochranu pred zlým okom, bohatý život.

Témou uspávaniek bolo odzrkadlenie všetkého, čím matka žila – jej myšlienky o dieťatku, sny o jeho budúcnosti, aby ho chránili a pripravili na život a prácu. „Matka zahŕňa do svojich piesní to, čo je mu jasné. Sú to „šedá mačka“, „žeriavová košeľa“, „kúsok koláča a pohár mlieka“, „žeriavy“ ...

V piesni je zvyčajne málo slov - pojmov - iba tých, bez ktorých nie je možné primárne poznanie sveta." Dodatok 1( 1-5).

Častou postavou v uspávanke je mačka, fantastickými postavami sú Dream da Sandman. Zvieratá sú obdarené ľudskými vlastnosťami – antropomorfizmom.

„Uspávanka má svoj systém výrazových prostriedkov, svoj slovník, svoju kompozičnú štruktúru. Krátke prídavné mená sú časté, zložité epitetá sú zriedkavé, dochádza k mnohým prenosom stresu z jednej slabiky na druhú. Opakujú sa predložky, zámená, prirovnania, celé slovné spojenia, aliterácia je opakovanie zhodných alebo spoluhláskových spoluhlások. Treba si všimnúť množstvo maznacích, drobných prípon."

Štatistická analýza pozorovaní ukázala, že predstavitelia odchádzajúcej generácie sú spravidla nositeľmi tradičnej uspávanky. Čím je veková hranica nižšia, tým je vyšší podiel folklórnych výpožičiek a piesní literárneho pôvodu. Mladšia generácia pestúnií zriedka používa uspávanky a takmer nikdy nepoužíva tradičné. Pred našimi očami prebieha intenzívny proces rozkladu a zániku žánru.

Tento proces je celkom prirodzený. Život pracujúceho ľudu v našej krajine sa radikálne zmenil. Okruh záujmov matky sa obmedzil na starostlivosť o deti a manžela, udržiavanie poriadku v domácnosti, žena sa dnes zúčastňuje na verejnom živote rovnocenne s mužom - „vnútorné gestá“ uspávanky sa jej stali cudzími. . Beletria, rozhlas, televízia, divadlá vychovávajú estetické cítenie – a umelecká hodnota uspávankovej poézie začína byť spochybňovaná. Uspávanka nie je schopná konkurovať moderným literárnym a hudobným dielam.

Školská výchova, medicínska výchova, predškolský vzdelávací systém radikálne zmenili vzťah medzi matkou a dieťaťom a menia sa aj pedagogické názory ľudí. Pohybová choroba, uspávanie dieťaťa je nahradené rutinou, ktorá rozvíja rytmus životných procesov (spánok, jedlo atď.); pohybová choroba sa považuje za zbytočnú a dokonca škodlivú. Uspávanka teda nie je podporovaná každodennými potrebami.

Pestushki, detské riekanky, poskakushk. "Pestushki, (od slova "vychovávať "- vzdelávať) sú spojené s najviac skoré obdobia detský rozvoj. „Po zavinutí dieťaťa, matka alebo opatrovateľka oboma rukami, mierne stlačenie tela dieťaťa, niekoľkokrát vedie od krku k nohám. Tento druh masáže pomáha obnoviť krvný obeh, stimulovať životnú aktivitu celého organizmu, čo je veľmi dôležité v období počiatočného rastu. (Príloha 1 (2.1 - 2. 10.) Nie každá mamička si uvedomuje nevyhnutnosť tohto zákroku, zo sto vysvetlí jeho fyziologický význam.

Básne sú jednoduché. „Jej vykonávanie si nevyžaduje ani vylepšenú pamäť, ani špeciálne hlasové údaje, ale má všetko: pochopenie významu tejto techniky pre rast tela („Sip, Poor, Across the Fat“), ako aj pre rozvoj motorické funkcie dieťaťa („A v nohách chodca, A do rúčok fatuny“) a pre duševný a morálny vývoj („Hovor v ústach, myseľ v hlave“). Poznatky zakotvené v básnickom diele slúžia ako prostriedok prenosu kultúrneho dedičstva z jednej generácie na druhú, slúžia ako návod na konanie pre každú mladú matku alebo pestúnu.

Rýmy sú jasne konštruované rytmicky. Niektorí z nich dosahujú dobrú umeleckú formu:

Chuk, chu k, chuk, chuk, Baba upiekla rybu,

Dedko chytal šťuky, panvica vytekala.

Dieťa začína vnímať reč matky nie ako melodický súbor zvukov, ale ako signály, ktoré majú určitý sémantický význam, a to už matka využíva: neberie dieťa len do náručia, ale natiahne ruky k a hovorí alebo spieva: „Perá, perá, podávajte ručičky“.

Tieto vety sa nevyznačujú žiadnymi básnickými prednosťami, originalitou, pestrosťou, ale dieťa sa vždy snaží o matkinu náruč, robí zúfalé pohyby malými ručičkami, aby sa dotklo matkiných rúčok, postupne si rozvíja schopnosť ovládať pohyb ručičiek. . Slovo matky (pestuni), odrážajúce sa v mysli dieťaťa, vyvoláva určitú predstavu o matkinej náklonnosti, vôľový signál dáva príkaz orgánom pohybu, dieťa robí úchopy alebo iné pohyby rukami . Primitívna poetická schéma sa tak v ľudovom vedomí zafixovala ako veľmi dôležitá pre fyzický vývoj dieťaťa, ako aj pre psychiku.

Vyznačujú sa zvláštnou štruktúrou, ktorá je určená povahou a frekvenciou fyzických cvičení, potrebné pre dieťa v jednom alebo druhom bode. Koláče sú lakonické, nemajú vždy rým, a ak je vždy parný kúpeľ, používajú sa opakovania, zvyčajne sú krátke, blízko sú akési vtipné konšpirácie, napr. ." Pestushki sa nepostrehnuteľne menia na detské riekanky

Detské riekanky. Riekanky je zvykom nazývať špeciálne zábavy dospelých s malými deťmi, pri ktorých sa používajú rôzne časti tela dieťaťa a dospelého. Piesne sa tiež nazývajú detské riekanky - vety, ktoré organizujú tieto zábavy.

Mnohé riekanky v nahrávke sú svojou formou podobné uspávankám, povahou ich predstavenia, každodennými účelmi, emocionálne - melodickým základom sú úplne odlišné." Riekanka zabáva rytmom - zabáva, zabáva. „Nie vždy sa spieva, častejšie pôsobí, slová sú sprevádzané hravými činmi, prinášajú dieťaťu potrebné informácie. Pomocou detských riekaniek pestúni rozvíjali u detí potrebu hry, odhaľovali jej estetický obsah, pripravovali dieťa na samostatnú hru v detskom kolektíve ... a estetickú výchovu “.

Do detskej riekanky sa zavádzajú najjednoduchšie vtipy, komické motívy, na udržanie radostných emócií sa pridáva gestikulácia. V detskej riekanke sa zavádza gróf, dieťa sa učí počítať bez abstraktného digitálneho označenia grófa (napríklad „Straka "). Príloha 1. A to sú prvé kroky ku komunikácii, abstrakcii. Riekanky sú konštruované tak, že vedomosti sa takmer nikdy nepodávajú v „čistej forme“, priamo. Je to akoby skryté, detská myseľ musí tvrdo pracovať, aby to získala. Riekanky ukazujú povinnosť práce pre každého, aj pre tých najmenších.

„V riekankách, ako aj v tĺčiku, je prítomnosť metonymie nemenná – umelecké zariadenie, ktoré pomáha spoznať celok cez časť. Napríklad v detská hra Kde si bol? - Od starej mamy. Pomocou metonymie sa pozornosť dieťaťa upriamuje na jeho vlastné ruky. (Príloha 2.( 3.3).

Žrebovanie(alebo „dohovor“) určiť rozdelenie hráčov do dvoch tímov, nastoliť poriadok v hre. Ide o lakonické diela, niekedy rýmované, obsahujúce apel na kráľovné (zástupkyne z každej skupiny) a otázku, alebo len jednu otázku, v ktorej sa ponúka možnosť výberu. Samotné žrebovanie je záhadou. Hádanka je však nevyhnutne dvojčlenná, v ktorej sa obrazy zhodujú alebo sú protikladné. Zvyčajne sa to rýmuje. Niekedy je rým obsiahnutý v adrese, častejšie nemal poetickú organizáciu alebo sa úplne vytratil. Sú plné vtipu a zdravého humoru. príloha 2 .(5.1-5.4.)

Čitatelia sa používajú na rozdelenie rolí v hre, pričom rytmus je kritický. Moderátor vyslovuje riekanku na počítanie rytmicky, monotónne, pričom sa dôsledne dotýka každého účastníka hry rukou. Čitatelia majú krátky rýmovaný verš (1 až 4 slabiky). Počítadlo je spojené s dávnymi formami veštenia.

Rituály počítania majú dve hlavné črty. Po prvé, väčšina rýmov na počítanie je založená na počítaní a po druhé, počítacie rýmy ohromujú hromadou nezmyselných slov a súzvukov. Počítadlo je akousi hrou so slovami, rytmom, a to je jeho umelecká funkcia.

Hracie vety a refrény boli zahrnuté do hry a prispeli k jej organizácii. Obsah týchto diel určila samotná hra. V hrách deti zobrazovali rodinný život a robotnícke povolanie obce, ktoré ich pripravili o dospelosti. Vety vyslovuje sa aj pred ponorením sa do rieky; aby ste sa zbavili vody zachytenej v uchu pri kúpaní. Vo svojej vete sa deti mohli obrátiť na kresťanských svätých.

Niektoré vety majú sociálny význam (príloha 2. (7.2.-7.6.). Vety v dnešnej dobe robia radosť deťom všade.

Niektoré z hier mladších detí vznikli ako inscenovanie vtip ... Vtipy prinášajú do hry kumulatívnu kompozíciu a rytmus a zvukomalebnosť do sprievodných slovesných sérií. Naprieč vtipy mamy a pestúnky, zoznámte ich so zvykmi a hlasmi vtákov a zvierat ...

Obľúbená slovná hra starších detí bola a zostáva Jazykolamy- rýchle opakovanie ťažko vysloviteľných slov. Chyby vo výslovnosti vás rozosmejú. Pri hre deti súčasne rozvíjajú artikulačné orgány. Obzvlášť populárne jazykolamy s komplexným a bohatým zvukovým dizajnom (množstvo aliterácie, časté opakovania, vnútorné rýmy, asonancie). Dodatok 2 .(8.1- 8.8).

Boli to nejaké slovné cvičenia tichý- veršovaná dohoda mlčať, ako aj golosyanki(možnosť: "volosyanki") - súťaž vo vykreslení samohlásky na konci rýmu jedným dychom. Medzi verbálne hry detí patria tie, ktoré sa odohrávajú v ich prostredí rozprávky, hádanky.

Raz GS Vinogradov poznamenal u detí „jediný druh ústnej literatúry reprezentovaný prózou“ - rozprávka. Spontánny tok modernej detskej naratívnej tvorivosti – “ hororové príbehy"(ako ich nazývajú deti) alebo" hororové príbehy "(ako ich začali nazývať výskumníci) - sa stali predmetom skúmania folkloristov, psychológov a pedagógov od 60. rokov 20. storočia. Zrejme začiatok masovej existencie detskej strašidelné príbehy ... Hororové príbehy fungujú podľa všetkých pravidiel folklóru. Dodatok 7. (12.1-12.3).

„Mnohé žánre ľudového umenia sú pre malé deti celkom zrozumiteľné. Vďaka folklóru dieťa ľahšie vstupuje do sveta okolo seba, naplno cíti čaro svojej rodnej prírody, osvojuje si predstavy ľudí o kráse, morálke, oboznamuje sa so zvykmi, rituálmi, - slovami, spolu s estetickými pôžitkami absorbuje. čo sa nazýva duchovné dedičstvo ľudí, bez ktorého je vytvorenie plnohodnotnej osobnosti jednoducho nemožné.

„Už dlho existuje veľa folklórnych diel špeciálne určených pre deti. Tento typ ľudovej pedagogiky zohral veľkú úlohu vo výchove mladej generácie po mnoho storočí až dodnes.

Detský folklór je teda špecifická oblasť ľudového umenia, ktorá spája svet detí a svet dospelých, vrátane celého systému poetických a hudobno-poetických žánrov folklóru.

Všetok detský folklór sa uvádza do života „takmer výlučne pre pedagogické potreby ľudu“. Štúdium detského folklóru bez prepojenia s ľudovou pedagogikou je následne neproduktívne a nezákonné.

3. Detský folklór ako ľudová pedagogika

Detský folklór je súčasťou ľudovej pedagogiky, jeho žánre intuitívne vychádzajú zo zohľadňovania fyzických a psychických daností detí rôznych vekových skupín (dojčatá, deti, mládež). Ľudová pedagogika je prastarý, zložitý, rozvíjajúci sa fenomén, ktorý nestráca na aktuálnosti. Vždy zvažovala „mocnú a ohromujúcu“ úlohu slová pri formovaní osobnosti. Je to najväčší z ľudských duchovných pokladov.

V ľudovej pedagogike rodné slovo stojí v nedosiahnuteľnej výške. Podľa toho samozrejme aj verbálne prostriedky vyučovania a výchovy. Vezmime si napríklad hlášky, žarty, jazykolamy, recitatívy, piesne, hádanky, príslovia, jazykolamy, vety, modlitby, poučovanie, bájky, podobenstvá. A hlavne rozprávky...

Sila slova je v živote človeka neskutočne veľká. Niet divu, že hovoria o slove: môžeš ich zabiť, môžeš vzkriesiť.

„Verbálne formy vplyvu na city, vedomie a správanie človeka sú v ľudovej pedagogike rôznorodé. Sila dobrotivého slova v ľudovej pedagogike je bezhraničná, ale predovšetkým rodné slovo, rodná reč, rodný jazyk.

Samotné „slovo „folklór“ pochádza z kombinácie dvoch anglických slov: folk – ľudia – a lore – múdrosť. Tento výraz sa objavil v polovici 19. storočia, navrhol ho anglický vedec W. J. Tome na označenie materiálov o starovekej poézii, rituáloch a viere. História folklóru siaha až do staroveku. Jeho začiatok je spojený s potrebou ľudí uvedomiť si okolitý svet prírody a svoje miesto v nej. Detský folklór zachoval stopy svetonázoru rôznych období a vyjadroval tendencie našej doby.

„Vďaka folklóru dieťa ľahšie vstupuje do sveta okolo seba, plnšie pociťuje kúzlo svojej rodnej prírody, osvojuje si predstavy ľudí o kráse, morálke, oboznamuje sa so zvykmi, - jedným slovom, spolu s estetickým potešením absorbuje čo sa nazýva duchovné dedičstvo ľudu, bez ktorého formovanie plnohodnotnej osobnosti nie je možno“.

Klasickí učitelia verili, že ľudová pedagogika obohacuje vedu o výchove, slúži ako jej podpora a základ. Ľudový učiteľ, podľa Ya. A. Komenského, "by mal byť patriotom rodného jazyka, rodnej kultúry." Podporili ho aj ďalší vedci, spisovatelia, skladatelia, učitelia - KD Ushinsky, V.A. Suchomlinsky, A.S. Makarenko, Čechov, Puškin, Glinka, Gorkij, Čajkovskij a mnohí ďalší.

Ľudová pedagogika nepochybne kládla úlohy duševného rozvoja detí. Koľko detských rozprávok, hádaniek, jazykolamov vo folklóre! Všetky sledovali pedagogické ciele, jedným z nich bol aj duševný rozvoj detí. Ak populárny systém o výchovu sa nestaral intelektuálny rozvoj z mladších generácií je nepravdepodobné, že by z ľudí vyšlo toľko skvelých vedcov, vynálezcov, umelcov a spisovateľov.

Ľudová pedagogika sa nevyhla ani problematike o fyzický vývoj deti. Je známe, že gymnastika a mnohé iné športy boli pre ľudí nedostupné. Ale všetky druhy hier vonku boli dosť rozšírené.

Pred napísaním sa pedagogické myšlienky odovzdávali z generácie na generáciu pomocou diel ústneho ľudového umenia, rozprávok, prísloví, porekadiel, hádaniek, legiend a piesní - nádherné pamiatky ľudovej pedagogiky, sklad pedagogickej múdrosti. Také pedagogické požiadavky, ako je zásada súladu s prírodou, zásada prirodzených dôsledkov, sa, aj keď v tej najprimitívnejšej podobe, premietli do diel ústneho ľudového umenia dávno predtým, ako boli podložené v pedagogickej vede.

Vynára sa otázka: ako sa ľudová pedagogika prejavuje v detskom folklóre?

V našej výskumnej práci sa pokúsime predstaviť (pokiaľ to rozsah tejto práce dovolí) niekoľko žánrov detskej tvorby, v ktorých ukážeme prejavy ľudovej pedagogiky.

Pestushki: „OI Kapitsa pochopila špecifiká diel tohto druhu najsprávnejšie, jej názor zdieľal aj viceprezident Anikin.

Majú prísne definovanú každodennú funkciu: sú súborom techník telesnej výchovy vyvinutých ľudovou pedagogikou. Fyzické cvičenie dieťa potrebuje posilniť svaly rúk, nôh, chrbta a pod. Na tento účel sa používajú pestushki. (Pozri prílohu 1 .(1 – 1. 10).

škôlka: Riekanka je určená na pobavenie, pobavenie, pobavenie dieťaťa. Pripravený na samostatnú hru v detskom kolektíve. "Hlavným zmyslom zábavy je pripraviť dieťa na poznávanie okolitého sveta v procese hry, ktorá sa čoskoro stane nenahraditeľnou školou telesnej a duševnej prípravy, mravnej a estetickej výchovy." Učí počítať a ako dôsledok abstraktného myslenia (K. Marx.). Toto sú prvé kroky ku komunikácii.

„Rýmadlá sú prvým krokom rebríčka vedúceho k poznaniu bohatstva ruského jazyka, k asimilácii ľudovej poézie.“ 2. (3.1-3.3)

Strihy: - (odlišuje sa od počítania rýmov tým, že ide o samotnú hru). Táto hra si vyžaduje určitú dávku ticha, pretože v sebe spája ešte jednu hru – tichý(golosyanka - volosyanka). "Jediným úspechom tejto hry je vývoj hlasových dát a túžba regulovať vlastné dýchanie." Na konci dňa je táto hra pre naše deti stratená. Vyššie uvedené vlastnosti boli tiež vlastné tejto hre.

Hádanky: Slúžil ako skúška múdrosti. „Pedagogická hodnota hádaniek je zjavná v tom, že oboznamuje dieťa s „radosťou myslenia“, upriamuje pozornosť na predmety a javy a ich výrazné črty, podnecuje pozornosť hlbšie do významu slovných označení týchto znakov, zvyšuje schopnosť a istota myslenia a sila predstavivosti. "To sú takpovediac pedagogické predpoklady pre hádanky." Aplikácia (voliteľné)

Bájky menia tvar: - úlohou posunovačov je podporovať aktiváciu intelektuálnej činnosti dieťaťa, poskytnúť dostatok materiálu, ktorý si vyžaduje analýzu, systematizáciu v súlade s logikou prirodzených súvislostí. Ľudová pedagogika získala účinný prostriedok nápravy stimulácia kognitívnej činnosti detí. Záujem dieťaťa o meniče je podporovaný ich vzácnou estetickou účinnosťou.

Nudné rozprávky: - nemajú veľkú pedagogickú hodnotu, ale prispievajú k rozvoju vytrvalosti, striedmosti v túžbach, zmyslu pre humor. Dodatok 3 (9.1-9.2).

Hororové príbehy: - „fantázia, nech to znie akokoľvek paradoxne, je pre dieťa prostriedkom na spoznávanie sveta okolo seba s jeho zložitými a nepriamymi súvislosťami, s jednotou a bojom protikladov; forma asimilácie sociálnej skúsenosti. Stretnutie s nezvyčajným, tajomným, strašidelným, prekonávaním strachu pomáha formovať schopnosť analyzovať a syntetizovať vnímanie tela pocitov. Zachovajte si jasnosť mysle, sebakontrolu, schopnosť konať v akomkoľvek prostredí." A zatiaľ ... Príloha 7 . (12.1-12.3).

„Slovné hry, dresy, jazykolamy a niektoré iné drobné formy folklóru sú uvádzané do života“ takmer výlučne pedagogickými potrebami ľudí.

Dnešná pedagogická veda kladie a rieši mnohé problémy, ktoré ľudová pedagogika nikdy nemohla nastoliť. Ľudová pedagogika má zároveň aj také poznatky, ktorým pedagogická veda napriek ich nespochybniteľnej výchovnej hodnote nevenovala pozornosť. Na tieto poznatky by bolo možné učiteľov upozorniť, oživiť ich, vrátiť ich do pedagogického povedomia ľudí, vrátane rodičov ako prirodzených vychovávateľov. Skúsenosti ukazujú, že efektívnosť učiteľskej a výchovnej práce niekedy neúmyselne závisí od šikovného využívania pedagogických tradícií ľudu, v ktorých, čo je veľmi dôležité, sa vyučovanie a výchova uskutočňujú v harmonickej jednote.

Záver

Spôsob využívania detského folklóru v materských školách a iných predškolských zariadeniach nevyvoláva vážne námietky. Veľkým záujmom by mohli byť štúdie o vzájomnom vplyve detského folklóru a detskej literatúry na vývoj detí.

O tom, že záujem o detský folklór bude každým rokom stúpať, niet pochýb. Široká inscenácia zberateľskej práce. Hlboké štúdium umelecké črty oddelené žánre sú veľmi potrebné.

Detský folklór by sa mal stať hodnotným prostriedkom výchovy mladej generácie, harmonicky spájajúcim duchovné bohatstvo, mravnú čistotu a fyzickú dokonalosť.

Poézia starostlivosti prešla v posledných rokoch výraznými zmenami. Mladé mamičky spravidla uprednostňujú detskú knihu pred vtipom, pred nudnou rozprávkou, pred uspávankou - na spanie, pred malým psíkom - fyzickými cvičeniami na odporúčanie lekárov. Ale v mnohých regiónoch si poézia starostlivosti stále zachováva svoj tradičný účel. 60. a 70. roky sú charakteristické zvýšeným záujmom o pedagogiku, filológiu, fyziológiu, folkloristiku a psychológiu pri výchove detí predškolského veku.

Sovietski výskumníci B.N. Klosovský a E.N. Kosmorskaja presvedčivo dokázala, že morfologický vývoj mozgu dieťaťa je v priamej úmere s prílevom impulzov z okolia. V žánroch výchovnej poézie, s prísnym zohľadnením fyzických, fyziologických a duševných možností a potrieb dieťaťa v každom vekovom období, materiál potrebný na udržanie progresívneho „prúdu nervových vzruchov“, vyberaný po stáročia, emocionálne účinný a starostlivo overený materiál sa koncentruje, formy jeho zavádzania a spôsoby dávkovania sú pevne dané. ...

Detský folklór je teda špecifickou oblasťou ústnej umeleckej tvorby, ktorá má na rozdiel od folklóru dospelých svoju poetiku, svoje formy existencie a svojich nositeľov. Toto tvrdenie možno vysledovať v tejto práci.

Dnes sme študentmi a zajtra pedagógmi, musíme vedieť a chápať, že detský folklór ako ľudová pedagogika a dnes jeden z hlavných „nástrojov“ celej pedagogiky nás musí neodmysliteľne sprevádzať celým vedomým životom, ako súčasť nášho veku- starej tradície, ktorú prenesieme na našich potomkov.

Zoznam použitých zdrojov

1. Anikin, V.P. Rusi ľudové príslovia, porekadlá, hádanky a detský folklór [Text] M .: Vyššia škola, 1987.- 254. roky.

2. Anikin, V.P. Ruský folklór [Text] M.:.: Vyššia škola, 1987.- 283. roky.

3. Arzamastseva, I.N. Detská literatúra [Text]: učebnica. Sprievodca pre študentov. vyššie. a streda. ped. štúdium. inštitúcie / I.N. Arzamastseva, S.A. Nikolajev. - M.: "Akadémia", 2000 - 472. - (graduálna škola).

4. Vasilenko, V.A. Detský folklór [Text] - M .: Vyššia škola, 1978. - 198. roky.

5. Vinogradov, G.S. Ľudová pedagogika [Text]. Irkutsk, 1996 .-- 231s.

6. Vinogradov, G.S. Ruský detský folklór. Herné predohry [Text]. - Irkutsk, 1990 .-- 195s.

7. Volkov, G.N. Etnopedagogika [Text]: učebnica. pre. Stud. streda A vyššie. ped štúdium. inštitúcie / G.N. Volkov. - 2. vydanie, Rev. A pridajte. - M .: "Akadémia", 2000. - 176s.

8. Kapitsa, O.I. Detský folklór [Text]: L., 1948.

9. Litvin, E.S. K problematike detského folklóru [Text]: M.-L., 1958. -203s.

10. Melnikov, M.N. Detský folklór a problémy ľudovej pedagogiky [Text]: Novosibirsk, 1985.- 243s.

11. Melnikov, M.N. Ruský detský folklór [Text]: učebnica. manuál pre stud. ped. in-tov na špeciálnom čísle 2101 „Rus.yaz. alebo T." - M .: Školstvo, 1987 .-- 240 s.

12. Sokolov, Yu.M. Ruský detský folklór [Text]: M - L, 1991. - 297. roky.

13. Čukovskij, K.I. Od dvoch do piatich [Text]: M., 1963.

14. Zábavné lekcie [Text]: pozn.-časopis pre deti / vytlačené v Štátnom jednotnom podniku "IPK Moskovskaja Pravda". - 2003. - Číslo 9. - Týždenne.

Príloha 1

Materský folklór

USPÁVANKA

1. Spi, moje krásne dieťa, Bayushki, Bayu. 2. Prišla noc,

Ticho vyzerá jasný mesiac, ktorý temnota priniesla;

Do svojej kolísky. Kohútik si zdriemol,

Začnem rozprávať rozprávky, spieval kriket,

Budem spievať pieseň, je príliš neskoro, synu,

Spal si, so zatvorenými očami, ležal na boku,

Baiushki dovidenia. Bayu-bye, choď spať...

Budete vyzerať ako bogatyr 3. Milujem to, cez rieku

A kozácka duša, Slnko zmizlo na odpočinok.

Pôjdem von, aby som ťa vyprevadil, Pri bráne Alyosha,

Mávneš rukou. Zajačiky vedú okrúhly tanec:

Koľko sĺz tajne

Túto noc rozlejem... Nie je čas na bainki?

Spi, moje krásne dieťa, pod osinou pre teba,

Aljoša - do perinky.

Bayu - Bayu, Leshenka

Rýchlo zaspať.

4. Hlúpy sen, sen, 5. Spi, dieťa, až do rána,

Nerozumný spánok! Do rána, do slnka;

Bayu, bayu! Nie je to rozumný spánok, to bude čas

Prejdete okolo, zobudíme vás.

Nemôžete nájsť kolísku. Spánkové prechádzky po obchode

Zdriemnuť si v chatrči,

Sen hovorí:

"Chcem spať!"

Slumber hovorí:

"Chcem driemať!"

Na podlahe cez lavice

Prechádzať sa

Vanyushka v chvenie

Vstúpte;

Pozrieť sa do -

Vyhláška o spánku

POÉZIA PESTINGU

Po vyzlečení dieťaťa kŕmia:

2..1 Pachy, slimáky,

Cez tučné dievča

A v nohách chodca,

A v ohradách fatuny,

A v ústach reči,

A myseľ je v hlave.

2.2. Forge, Forge, Kovalek,

Otočte chebotok:

Na malej nohe

Zlatá podkova.

Dajte kladivo

Obuť chebotok.

Naučte vedomý pohyb rúk:

2.3 Husi leteli

Labute lietali

Husi lietali

labute lietali...

2.4 Harrier pláva,

Lun pláva

Harrier pláva...

2.5. Kačice, kačice lietali

Sadli si na hlavu.

Sadnúť si, sadnúť si, sadnúť si

Áno, opäť lietali,

Kačice, kačice, kačice...

Keď hádžu dieťa, hovoria:

2.6. Chuk, Chuk, Chuchki,

Na hore sú struky,

Pod horou - lopatky:

Uchvátení chlapi

Naučte dieťa stáť:

2.7. Bezohľadne, chovateľsky,

Zajtra je rok!

Dybok, dybok,

Celý rok!

Naučte dieťa skákať:

2.8. To, to, to, to, to,

Mačka sa vydala za mačku:

Mačka chodí po lavičke

Vedie mačku za labky;

Topy, topy na lavičke,

Ds, ds pre labky.

S pomliaždeným dieťaťom:

2.9. Mačka má bolesti,

Pes má bolesti

Kôň má bolesti

A Váňa nič nebolí.

Pri kúpaní dieťaťa:

2.10. Voda tečie

Dieťa rýchlo rastie

Voda z kačice -

S tebou štíhlosť.

Voda dole,

A dieťa je hore.

Dodatok 2

Herný folklór

(zábavný)

FONDY

3.1. Voda, voda, 3.2 Veľké nohy 3.3 - Dobre, dobre!

Umy si tvár, Išiel som po ceste: Kde si bol?

Aby ti oči svietili, Top, top, top, - U babky!

Tak, že sa ústa smiali, Vrch, vrch, vrch, - Čo si jedol?

Uhryznúť zub. Malé nohy - Kashka!

3.4. Voda tečie, Bežali po ceste: - Čo si pil?

Dieťa je bystré. Vrch, vrch, vrch, vrch, vrch, - Hrnček!

Preč z vody, vrch, vrch, vrch, vrch, vrch. maslo Kashka,

S štíhlym dieťaťom! Sladký vývar

Voda smerom dole Babka je milá.

A dieťa hore pilo a jedlo

Leteli sme domov

Sedeli na hlave,

Dámy začali spievať!

zisky

4.1- Fedul, čo si našpúlil na perách? 4.2. Pôjdem lesom, 4.3 - Koza, koza, bya

Kaftan prehorel. Nájdem brusnice Kde si bol?

Môžem otehotnieť? Ak tam nie je košík, - Strážila kone.

Áno, nie je tam žiadna ihla. Dám si to do dlane. - A kde sú kone?

Je diera veľká? Skočiť cez mláku, - Išli do lesa.

Jedna brána zostala! Hlava sa zatočí - - A kde je ten les?

A v tráve brusnica ... - Vyhorela ...

Nájdite ju tu - kA!

VEĽA VEĽA

5.1 Maternica, maternica: dub alebo v zube? 5.2. Spadnúť z neba alebo chytiť?

Ohriať piecku alebo nakŕmiť koňa?

Zlatá kaplnka alebo kostený bubon

Tes tesať alebo tancovať na vode?

5.3. Voronovov kôň, al-Zolotovovo sedlo?

Tes to zlomiť, al peniaze ukradnúť?

Stratený na sporáku, utopený v lyžičke?

5.4. Odvážny kôň alebo dobrý kozák?

Burina - mravec alebo zlaté špendlíky?

Mám nakŕmiť koňa alebo zohriať piecku?

Sud slaniny alebo kozák s dýkou?

Z neba, zo strelca alebo zo zeme niekoho iného?

ČÍTATELIA

6.1 jeseň-pauza, 6.2. Raz, dva, tri, štyri, päť, 6.3. Jeden dva tri štyri päť,

Holeno, peň, ideme sa hrať, zajačik vyšiel na prechádzku,

Shirvarven. Štyridsiatka priletela k nám Zrazu poľovník vybehne,

Avsen-pausen. A povedala ti, aby si šoféroval. Strieľa priamo na zajačika.

Dzin! Bang! Paph! Zmeškané!

Sivý zajačik odcválal preč.

6.4. - Chiki - briki - kam ideš? 6.5. Horlivý kôň 6.6. Sedí veverička na vozíku

Drzé - breky - do bazáru! S dlhou hrivou predáva orechy:

Cheeky - briki - načo si? Jazdí, skáče cez polia k Líške - sestre,

Cheeky - briki - na ovos. Tu a tam; tu a tam! Vrabec, sýkorka,

Cheeky - briki - kto si? Ponáhľa sa sem - do Mišky - do tučného,

Chiki - briki - ja som kôň! Poď von z kruhu! Zajačik zajac.

Cheeky - briki - čo si? Komu v šatke,

Chiki - briki - čierna! Komu v strume,

Koho to zaujíma.

KLIENTI A KÚZLA

7.1 Slimák, slimák, 7.2. "Dážď, dážď, prestaň" 7.3. Slniečko, slniečko

Vytiahnite rožky! Pôjdem za Ristanom, pozri sa von oknom!

Dám kúsok koláča Bohu, aby sa modlil, Sunny, aby sa obliekla,

Áno, džbán mlieka. Modlite sa ku krížu, - ... „Ukážte sa červeným!

7.4 Slnko je vedro! 7.5 Rainbow - oblúk, 7.6 Pop, pop

Pozrite sa von oknom! Nech neprší! Pustite psov von

Vaše deti plačú. Poď slnko - Na bojarský dvor,

Ukážte slnko! Bell! Na šľachtických deťoch.

Červená, ukáž sa!

JAZYKOLAMY .

8.1 Od dupotu kopýt lieta prach po poli. 8.2. Myš a myš:

"Stále šuštíš - nespíš."

Myš šepká myši:

"Budem šuchotať tichšie."

8.3. Klobúk a kožuch - 8.4. Baran – bitkár vyliezol do buriny.

To je všetko Mishutka. 8.5. Osa nemá fúzy, ale fúzy.

8.6. Senya a Sanya majú vo svojich sieťach sumca s fúzmi. 8.7. Povoz niesol slamu.

8.8. Na vozíku je koza. Pod vozíkom je vinič.

Dodatky 3

FOLKLÓR V DOMÁCNOSTI

ROZPRÁVKY LEKÁRA

9.1 Kňaz mal psa

Miloval ju

Zjedla kus mäsa – zabil ju.

A zakopal to do zeme a na kameň napísal:

Kňaz mal psa, miloval ju... a tak ďalej.

9.2. Boli raz dve husi - To je celá rozprávka!

Dodatky 3

DETSKÉ ĽUDOVÉ PIESNE

10..1.- Kohútik, kohútik, 10..2 Lizonka

Hrebenatka zlatá, V záhrade

Letel si ďaleko? Malina vyrástla

Pred Kulikovovým poľom ju slnko ohrieva,

Pred domom matky. Vo svetlom malom domčeku

Čo ti dala mama? Lizusha vyrástla.

Ovin s ovsom, ľudia ju milujú,

Valach s chvostom, Kurča v cestíčku, Všetky jej holuby.

Kohút v zápare.

DETSKÉ ROZPRÁVKY

11.1. Žili tam starý otec a stará mama. Na konzerve im rástol repík. Babka hovorí: "Dedko, vynes repku!"

Dedko ťahal, ťahal - nemohol vytiahnuť, cvakol na babku.

Babka za dedka, dedko za repku, vláčili, vláčili - nemohli sa dostať von.

Cvakli Mášu. Dedko za repku, babka za dedka, Máša za babku, vláčili, ťahali - von sa nedalo.

Cvakli na vnučku. Dedko za repku, babka za dedka, Máša za babku, vnučka za Mášu, vláčili, vláčili - nemohli sa dostať von.

Klikli na Chrobáka. Dedko za repku, babka za dedka, Máša za babku, vnučka za Mášu. Chrobák od vnučky, ťahal, ťahal - nemohol ťahať.

Klikli na mačku. Mačka pre chrobáčika, chrobák pre vnučku. vnučka pre Chrobáčika pre Mášu Mášu pre babku Babička pre dedka Dedko pre repku.

Potom klikli myšou. Babka pre dedka. Dedko za repku, Máša za babku, chrobák pre Mášu, vnučka pre chrobáka, mačka pre vnučku, myška pre mačku, ťahal, ťahal repku - vytiahol a rozdelil všetko na polovicu pozdĺž repky.

Súčasný detský folklór

Hororové príbehy .

12.1« … Počas predstavenia sa do tmavej sály divadla dostanú strašní krvilačníci, ktorí zabijú všetkých ľudí. Beilers si to všimnú a pýtajú sa, prečo je toľko mŕtvych. Začali klamať. Neverili im, pretože sa začervenali ... “

12.2. "Ako privolať Babu Yagu."

Ráno o 12-tej musím ísť na wc. Napíšte tam kriedou kruh a posaďte sa a čakajte. Príďte skoro ráno. Ak je na kruhu krížik, znamená to, že prišla Baba Yaga.

12.3. “... Dievča otvorilo oči a videlo, že jej macocha áno čierne šaty... Rozpustila si dlhé čierne vlasy, dala si na hruď žabu a potichu niekam odišla...“

Vtipy

13.1 Začiatok školského roka. Učiteľ volá Ivanov

k tabuli. Dlho premýšľa, no všetko je zbytočné.

Ivanov, pamätáš si aspoň násobilku?

Áno, pýtaj sa aj v noci!

No, trikrát osem?

Povedal som - v noci!

13.2. Onegin vedel dobre rozprávať a

tancovať ďalej francúzsky.

13.3. Na hodine prírodopisu:

Natasha, povedz nám, ako prebieha kolobeh vody v prírode?

Je to veľmi jednoduché. Keď prší, na zemi sa tvoria mláky. A potom

Zem sa prevráti a voda sa naleje späť.

13.4.- Elena Sergejevna, nemyslíš si, že môj syn

Veľa užitočných nápadov? -

Žiakova matka sa pýta učiteľky.

Áno, najmä v pravopise.

upútavky"

"Dráždenie - psí ňufák."

"Alyoshka je plochý koláč."

"Andrey je vrabec."

"Nevesta a ženích. Tili - tili cesto ... "

"Peťko je kohút."

"Jed je nešťastie, jedlo pre šváby."

„Vaša ctihodnosť, v záhrade sú prasatá! Nech ich vyženú a teba vyženú!"

Mirilki

15.1. „Make up – make up

A už nebojujte

A ak budete bojovať

budem hrýzť

Oľga Prutovová
Správa o práci na tému sebavýchova "vplyv folklóru na rozvoj reči predškolákov"

Reportáž na tému sebavzdelávanie"Vplyv vývoj reči u detí vo veku 3-4 rokov"

V rokoch 2015-2016 akademický rokŠtudoval som tému „ Vplyvústny folklór at vývoj reči u detí vo veku 3-4 rokov».

Cieľ práca: spojiť úsilie učiteľov a rodičov pri výchove detí pomocou ruských diel folklóru, rozvíjať tvorivosť, kognitívne, komunikačné zručnosti detí vychádzajúce z ústneho ľudového umenia.

Pre reč je mimoriadne dôležitý vek 3 až 4 roky detský rozvoj... Hlavná úloha učiteľa v teréne vývin reči detí predškolského veku vek - pomôcť im zvládnuť konverzačné prejavy, materinský jazyk.

Najdôležitejší zdroj rozvoj expresívnosť detí prejavy sú diela ústneho ľudového umenia vrátane drobných folklórne formy(Hádanky, spevy, riekanky, vtipy, pesničky, jazykolamy, príslovia, porekadlá, riekanky, uspávanky).

Vzdelávacia, kognitívna a estetická hodnota folklór je obrovský, pretože rozširuje vedomosti dieťaťa o okolitej realite, rozvíja schopnosť cítiť umeleckú formu, melódiu a rytmus rodného jazyka.

Počas roka som venovala veľkú pozornosť oboznamovaniu detí s hádankami, uspávankami, počítaním riekaniek a riekankami. Materiál bol vybraný v súlade s vekovými možnosťami detí. Aktivity detí boli organizované s ohľadom na integráciu vzdelávacích oblastí.

Počas práca na tému sebavzdelávanie Zozbieral som kartotéku detských riekaniek, uspávaniek, hádaniek.

Je známe, že hádanky obohacujú slovnú zásobu detí, rozvíjať predstavivosť, sluchové vnímanie. Hádanka je jednou z malých foriem ústneho ľudového umenia, v ktorej sú mimoriadne výstižnou, obraznou formou podané najživšie, charakteristické znaky predmetov alebo javov.

Oboznamovanie sa s riekankami začalo prezeraním obrázkov, ilustrácií, hračiek. V predbežnom rozhovore boli vysvetlené významy slov, ktoré by deti počuli v riekanke.

Riekanka je malý žáner ústneho ľudového umenia, verdiktová pieseň priamo súvisiaca s gestom. Toto je prvok pedagogiky, ktorý musíte začať používať najskorší vek.

V malom predškolskom veku (2-3 roky, 1 ml. gr) osobitnú úlohu má detská riekanka. Pre dieťa je obzvlášť cenná jedinečná originalita zvukového rečového prúdu. Jednoduchý rým, emocionálne zafarbenie, opakujúce sa zvukové kombinácie a ich melodickosť vytvárajú efekt muzikálnosti. Detská riekanka teda v prvom rade slúži ako pomocník pri výchove zvukovej kultúry. prejavy... Aj v dieťati sa vyvíja reč sluch a výslovnosť zvukov.

Po druhé, detská riekanka obsahuje veľa jasných a farebných slovných obrázkov, ktoré vám umožňujú naučiť sa nové formy slov označujúcich predmety. Čítanie riekaniek sa vyskytuje s mnohými opakovaniami, čo prispieva k zapamätaniu slov a ich použitiu. Obsah mnohých riekaniek je bohatý na slovesá. A vďaka tomu sa slovná zásoba dieťaťa prirodzene obohacuje. Spolu s tým dochádza k formovaniu gramatickej štruktúry. prejavy, rozvoj monológne a dialogické prejavy.

Najdôležitejšiu úlohu v detskej riekanke zohráva rytmus, ktorý je sprevádzaný pohybom rúk. Je známy fakt priamej súvislosti medzi rečou a motorickou funkciou dieťaťa.

Zapamätanie si riekaniek za účasti rúk a prstov vedie k lepšiemu zapamätaniu textu, rozvoj predstavivosť a zvýšenie duševnej aktivity dieťaťa. Spolu s tým súprava malých motorov rúk a orgánov prejavy pomáha odbúravať stres, učí dodržiavať rečové pauzy, normalizuje tempo a formuje správnu výslovnosť.

Aj dieťa rozvíjať vlastnosti ako priateľskosť, benevolencia, empatia. Dieťa sa naďalej učí rozpoznávať radosť, úzkosť, ľútosť, smútok, nežnosť.

Zhrnutie vyššie uvedeného počas raného predškolský riekanky sú pre dieťa najprístupnejšie na pochopenie, zaujímavé, hudobné a vývojový nástroj ktoré vám umožňujú položiť pevný základ pre psychofyzickú vývoj dieťaťa v predškolskom období detstva.

Pred spaním deti mojej skupiny počúvali uspávanky v mojom vystúpení aj v nahrávke. Uspávanky sú podľa názoru ľudí spoločníkom detstva. Spolu s inými žánrami obsahujú mocnú silu, ktorá umožňuje rozvíjať reč predškolských detí... Uspávanky obohacujú slovnú zásobu detí tým, že obsahujú širokú škálu informácií o svete okolo nich, predovšetkým o tých predmetoch, ktoré sú ľudskému prežívaniu blízke a upútavajú svojim vzhľadom.

Ruské ľudové rozprávky boli v živote našej skupiny prítomné každý deň. Nielen čítali, ale aj inscenovali, hrali sa, analyzovali charaktery postáv, pozerali obrázky.

Pre rodičov boli pripravené informačné informácie. rohy: "Ako sa naučiť naspamäť básničku", "Prečo deťom čítame", "Rozprávková terapia"

Ako výsledok pracuje na téme sebavzdelávania

Väčšina detí má zvýšený záujem o ústne ľudové umenie;

Ústny prejav bol obohatený;

-vyvinuté fantázia a predstavivosť;

Rodičia si vytvorili predstavy o vytvorení priaznivej emocionálnej a sociálno-psychologickej klímy pre plnosť detský rozvoj;

Pochopenie vplyvústny folklór at vývoj reči dieťaťa

Súvisiace publikácie:

Reč je historicky vyvinutá forma komunikácie medzi ľuďmi prostredníctvom jazyka. Dieťa sa prostredníctvom komunikácie s dospelými učí jazyk a učí sa.

"Vplyv folklóru na rozvoj detskej verbálnej tvorivosti" (workshop)"Vplyv folklóru na rozvoj detskej slovesnej tvorivosti" (seminár - workshop) Hudba pomáha človeku duchovne bohatnúť. ona.

Vplyv folklóru na všestranný rozvoj mladšieho predškoláka Praktická časť Aby som u detí sformuloval určitý systém poznatkov na túto tému, použil som tieto princípy a techniky: Princíp.

Dobrá kniha je môj spoločník, môj priateľ. Voľný čas je s vami zaujímavejší! Čítanie knihy je špeciálna činnosť súvisiaca s jedným z.

Konzultácia pre rodičov "Vplyv origami na rozvoj reči predškolákov" Origami ("ori" - ohýbať, "gami" - papier), japonské umenie skladania papiera, je veľmi obľúbené vďaka svojej zábavnosti.

V akademickom roku 2013-2014 som študovala tému "Vplyv ústneho ľudového umenia na rozvoj reči detí vo veku 3-4 rokov."

Vek od 3 do 4 rokov má osobitný význam pre rozvoj reči dieťaťa. Hlavnou úlohou učiteľa v oblasti rozvoja reči u detí primárneho predškolského veku je pomáhať im pri rozvoji hovorovej reči, ich rodného jazyka.

Najdôležitejším prameňom pre rozvoj expresivity detskej reči sú diela ústneho ľudového umenia vrátane malých folklórnych foriem (hádanky, spevy, riekanky, vtipy, piesne, jazykolamy, príslovia, porekadlá, riekanky, uspávanky).

Výchovná, poznávacia a estetická hodnota folklóru je obrovská, pretože rozširuje poznanie dieťaťa o okolitej realite, rozvíja schopnosť precítiť výtvarnú formu, melódiu a rytmus rodného jazyka.

Možnosť využitia ústneho ľudového umenia v predškolskej inštitúcii na rozvoj reči u predškolských detí je spôsobená špecifikami obsahu a foriem diel verbálnej tvorivosti ruského ľudu, povahou zoznámenia sa s nimi a rozvojom reči. predškolákov.

Deti dobre vnímajú folklórne diela vďaka jemnému humoru, nevtieravému didaktizmu a známym životným situáciám.

Ústne ľudové umenie je neoceniteľné bohatstvo každého národa, pohľad na život, spoločnosť, prírodu, stáročiami rozvíjaný, ukazovateľ jeho schopností a talentu. Prostredníctvom ústneho ľudového umenia dieťa nielen ovláda svoj rodný jazyk, ale ovláda jeho krásu, lakonicizmus, spája sa s kultúrou svojho ľudu, získava o ňom prvé dojmy.

Počas roka som venovala veľkú pozornosť oboznamovaniu detí s hádankami, uspávankami, počítaním riekaniek a riekankami. Materiál bol vybraný v súlade s vekovými možnosťami detí. Aktivity detí boli organizované s ohľadom na integráciu vzdelávacích oblastí.

V priebehu práce na tému sebavzdelávania som zhromaždil kartotéku hádaniek. Je známe, že hádanky obohacujú slovnú zásobu detí, rozvíjajú fantáziu a sluchové vnímanie. Hádanka je jednou z malých foriem ústneho ľudového umenia, v ktorej sú mimoriadne výstižnou, obraznou formou podané najživšie, charakteristické znaky predmetov alebo javov.

Oboznamovanie sa s riekankami začalo prezeraním obrázkov, ilustrácií, hračiek. V predbežnom rozhovore boli vysvetlené významy slov, ktoré by deti počuli v riekanke.

Pred spaním deti mojej skupiny počúvali uspávanky v mojom vystúpení aj v nahrávke. Uspávanky sú podľa názoru ľudí spoločníkom detstva. Spolu s inými žánrami v sebe ukrývajú mocnú silu, ktorá im umožňuje rozvíjať reč detí predškolského veku. Uspávanky obohacujú slovnú zásobu detí tým, že obsahujú širokú škálu informácií o svete okolo nich, predovšetkým o tých predmetoch, ktoré sú ľudskému prežívaniu blízke a upútavajú svojim vzhľadom.

na akademický rok 2013-2014

Etapy práce na sebavzdelávanie	Aktivita
1. Formovanie potreby sebavzdelávania, sebahodnotenie pripravenosti, uvedomenie si potreby vedomostí, stanovenie cieľov a zámerov.	Účel práce na sebavzdelávaní: zjednotiť úsilie učiteľov a rodičov pri výchove detí pomocou diel ruského folklóru, rozvíjať tvorivé, kognitívne a komunikačné schopnosti detí na základe ústneho ľudového umenia.
2. Plánovanie samovzdelávacej práce.	Plánovacie práce v nasledujúcich častiach: Štúdium metodologickej literatúry; Práca s deťmi; Rodinná práca; Sebarealizácia.
3. Teoretické štúdium problému.	Štúdium literatúry na túto tému: 1. Baburina G.I., Kuzina T.F. Ľudová pedagogika vo výchove predškoláka. M., 1995. 2. Knyazeva O. L., Makhaneva M. D. Pozvanie detí k pôvodu ruskej kultúry: Učebnica - metóda. manuál 2. vyd., rev. a pridať. SPb,. 2008. 3. Kozyreva L.M. Hovorím krásne a správne. Vývoj reči u detí od narodenia do 5 rokov. M., 2005.
4. Praktická činnosť	Voľný čas „Večer hádaniek“. Inscenácia ruskej ľudovej rozprávky "Teremok". Zábava "Wide Maslenitsa"

Kreatívna správa zo zovšeobecnenia skúseností na danú tému:

« Ľudové umenie ako jeden z prostriedkov výchovy harmonicky rozvinutej osobnosti» .

Vychovávateľka Alexandrova N.F.

Prehľad kreatívneho prehľadu

Ľudové umenie, jeden z prostriedkov výchovy harmonickej osobnosti: pp. 2

a) či je ľudové umenie dostupné deťom;

b) pôvodná príroda je hlavným zdrojom ľudového umenia.

Ľudová hudobná tvorivosť: pp. 6 strana 4

a) bohatstvo piesne;

b) ľudové tance;

c) folklórne sviatky, koncerty.

Výtvarné ľudové umenie: pp. osem

a) samostatná umelecká činnosť;

b) ozdobné tvarovanie;

c) ozdobná nášivka;

d) dekoratívna maľba.

Bohatstvo materinského jazyka, jeho vplyv na dieťa: strana 13

a) hádanky;

b) jazykolamy;

c) rozprávky.

V. Rozprávka ako prostriedok mravného rozvoja dieťaťa Strana 17

a) obraznosť ako dôležitá črta rozprávok;

b) rozvoj tvorivých schopností, rozvoj reči a osobnosti predškoláka v rozprávkovej terapii.

I. V našej pohnutej dobe plnej rozporov a úzkostí, keď sa udomácnili slová „násilie“, nemorálnosť, nedostatok duchovna, sa vážne zamýšľame nad tým, ako budú vyrastať dnešní predškoláci. Nedostaneme do ich osoby „stratenú generáciu“, ktorá nemá žiadne morálne hodnoty.

Čo by sme my učitelia mali robiť, aby sa to nestalo?

Možno chrániť naše deti pred zložitosťou sveta okolo nich, vytvárať im vlastné mäkké prostredie. Alebo naopak „nech počujú a vidia všetko, čo sa okolo nich deje, a zmierni to“?

Myslím si, že východiskom je učiť deti láskavosti, trpezlivosti a schopnosti pomáhať druhým už od malička. vychovávať v nich tie mravné vlastnosti, ktoré dnes mnohí dospelí nemajú.

Hovorí sa, že ak existuje láskavosť, citlivosť, slušnosť, potom sa uskutočnil človek. Otázkou je, ako, akými metódami v nich vychovávať morálku. Rozhodlo sa samo zoznámiť deti s ruským ľudovým umením v celej jeho šírke a rozmanitosti, vzdelávať sa o materiáli histórie nášho ľudu. To umožní našim deťom cítiť sa ako súčasť ruského ľudu, cítiť hrdosť na svoju krajinu, bohatú na slávne tradície.

Každý národ má svoj vlastný jazyk, svoje piesne a rozprávky, hudbu a tance; vaše umelecké schopnosti; ich spôsob života a tradície.

Ruské ľudové umenie má dlhú históriu vývoja. Ľudové umenie je navrhnuté tak, aby zdobilo, zušľachtilo svet okolo nás.

Ľudové umenie, jeden z prostriedkov estetickej výchovy, pomáha formovať umelecký vkus, učí nás vidieť a chápať krásu v živote okolo nás a v umení. Preto som si vo svojej práci zvolil túto tému ako prioritu.

Prvé roky života dieťaťa - dôležitá etapa jeho výchove. V tomto období sa začínajú rozvíjať tie city a charakterové črty, ktoré ho už neviditeľne spájajú s jeho ľudom, jeho krajinou a do značnej miery určujú následnú životnú cestu. Korene tohto vplyvu sú v jazyku jeho ľudu, v jeho piesňach, hudbe, hrách a hračkách, ktorými sa zabáva, dojmoch z prírody svojej rodnej krajiny, práce, každodenného života, zvykov a obyčají ľudí medzi koho žije. V každom štádiu výchovy existuje okruh obrazov, emócií, predstáv, návykov, ktoré sa dieťaťu prenášajú, osvojujú a ktoré sa mu stávajú blízke, takmer nenahraditeľné. Vlasť sa pred ním objavuje v obrazoch, zvukoch, farbách, pocitoch, a čím sú tieto obrazy jasnejšie a živšie, tým naňho majú väčší vplyv.

a) Túto tému som si zobral aj preto, lebo ruské ľudové umenie je deťom najprístupnejšie. V ľudových hrách a hračkách sa bravúrne skĺbili umelecké a pedagogické zásady. Detský svet sa v nich objavuje v celom očarujúcom kúzle svojich plánov a záujmov.

Ústne ľudové umenie je skutočnou pokladnicou ľudovej múdrosti, plnou obrazov a trefných prirovnaní, a čo je najdôležitejšie, je presýtené výlučne ukážkami reči ľudu. Pieseň, hudba, tanec sprostredkúvajú harmóniu zvukov, melódiu, rytmus pohybov, ktoré vyjadrujú charakterové vlastnosti ľudí, šírku ich duše.

Modelovanie, vyrezávanie, vyšívanie a iné druhy výtvarné umenie sprostredkovať chuť, zmysel pre formu, farbu, obraz, ktorý ľudia vlastnia; remeselné zručnosti pri výrobe umeleckých predmetov.

K prvému zoznámeniu dieťaťa s ľudovým umením dochádza od prvých dní života, keď počuje uspávanku. Neskôr sa dieťaťu sprístupní svet rozprávok a hier. Bohatstvo a rozmanitosť prírody, práca a život ruského ľudu určili originalitu a originalitu, úžasnú sviežosť a jas ľudového umenia.

b) Osobitné miesto vo svojej tvorbe venujem oboznamovaniu detí s prírodou ich rodnej krajiny, ktorá je nevyčerpateľným zdrojom ľudového umenia. Cítiť vietor, slnko, vôňu zeme, lesa, mora je celý svet zážitkov. V lete je super behať naboso v hubovom daždi, deti vyskakujú so mnou na ulicu, naťahujú ruky k oblohe, veselou pesničkou žiadajú dážď, aby neprestával:

Dážď, dážď, viac

Dajme si hustú

Dajme vám lyžicu

Chlieb trochu.

A v zime sa deti radujú zo snehu, radosti sa medze nekladú, hrali sme snehové gule a organizovali sme súťaže: kto viac oslepoval snehové gule, kto viac dostal, staval snehuliakov. Experimentovali so snehom a ľadom: sneh sa roztopil na dlaniach, zmenil sa na vodu a voda v mlákach večer zamrzla, zmenila sa na ľad a niekto potajomky sneh ochutnal. Ideme sa sánkovať a vyhrážame sa mrazom, hovoríme:

Ty, mráz, mráz, mráz,

Neukazuj nos!

Choď čoskoro domov

Vezmite si chlad so sebou.

A vezmeme sane,

Pôjdeme von

Sadnime si do saní -

Samovozíky.

Na jar sa príroda prebúdza a deti sú živšie, energia je v plnom prúde. Po častých dažďoch sa tvoria mláky, ale je skvelé vyrobiť si čln a nechať ho plávať a vašou obľúbenou zábavou je len tak prechádzať sa cez mláky a skúšať, kto má hlbšiu mláku.

Jeseň – každý hovorí, že je smutná, ale dá sa robiť toľko zaujímavých vecí. Na mieste sme odstránili lístie, ukázalo sa, že je to obrovská hromada, hra „Skočiť cez listy“ sa okamžite navrhuje. A ako zaujímavo sme sa lúčili s poslednými listami, najprv sme krúžili, tancovali a potom ich zhadzovali a vietor odnášal až do budúceho roka.

Snažím sa deťom priblížiť prírodu priamou komunikáciou s ňou. Dávam vám príležitosť cítiť vodu (vykonali sme experimenty: ako voda ovplyvňuje rast rastlín; mrazivá voda sa mení na ľad a ľad a sneh sa topia na vodu; Zem bola porovnávaná so snehom a pieskom; teplota: na slnku je teplota vyššia ako v tieni, v zime a v lete je teplota iná, keďže so zmenou teploty sa mení aj vzhľad prírody). Pre deti je dôležité nielen cítiť prírodu, ale aj vidieť krásu prírody, všímať si niečo nezvyčajné, zaujímavé (takto si deti vybrali peň a našli obrovské húsenice červotoča, všimli si, že boli všetci rovnako roztomilí; sledovali modlivku, sústredili pozornosť na to, ako sa pohybuje; sledovali mravce, ako pracujú, každý v akcii). Umelecké slovo mi veľmi pomáha pri oboznamovaní detí s prírodou, pomáha vnímať prírodu emotívnejšie a zrozumiteľnejšie (v parku sme sa priblížili k breze a deti si zapamätali pieseň „Ay yes birch“, tancovali okolo nej, približovali sa k Dievčatá ivushka si spomenuli na pieseň „Ivushki“, na ktorú tancovali tanec so šatkami: Ivushki, ty Ivushki,

Stromy sú zelené

Čo si to urobil

Odpovedali láska ...).

Vo svojej tvorbe sa snažím nevnucovať deťom tú či onú pesničku či básničku, aby sa to všetko dialo prirodzene, na želanie detí.

II. a) Veľké skladateľské bohatstvo ruského ľudu je základom ruskej hudobnej kultúry. Ľudová pieseň je súčasťou života dieťaťa. Pravdivosť, poézia, bohatosť melódií, rôznorodosť rytmu, čistota a jednoduchosť formy- špecifické črty Umenie ruskej ľudovej piesne. Pieseň sa prelína s hrami, rozprávkami, výstupkami v najrôznejších spojeniach, spočiatku vstupujú hry, riekanky, rozprávky, pesnička časom začína zaujímať samostatné miesto v živote dieťaťa. Deti milujú spievať. Spievajú piesne, ktoré sa nielen naučili na hodine, ale počuli ich od dospelých. Veľmi radi počúvajú ľudové piesne, keď ich predvedú dospelí, tešia sa, počúvajú s otvorenými ústami. V mnohých rodinách rodičia spievajú, v stredná skupina vykonali testovanie, ktoré mi pomohlo zistiť, v ktorých rodinách spievajú a ktoré piesne. Potom mi to pomohlo pri výbere repertoáru pre deti. Mnohé piesne sú sprevádzané okrúhlymi tancami a tancom. V strednej skupine som s deťmi aj tancoval a starším som dal možnosť viac improvizovať. Dievčatá to zvládajú lepšie ako chlapci, ale postupne sa zapájajú aktívnejšie, napríklad: predtým sa chlapci pri gratulácii kamarátovi k narodeninám snažili sedieť, no teraz sa hádajú, kto im zablahoželá ako prvý. Ruské ľudové piesne sú zaujímavé aj tým, že sa dajú inscenovať: „Vezmeme si komára“, „Ako riedka lúka“, „Išla mladá po vodu“, „U kováča“. Deti s radosťou napodobňujú pohyby a prežívajú ich spolu s postavičkami. Navrhujem malú súťaž, kto dokáže výraznejšie stvárniť hrdinu.

b) Zo strednej skupiny sme najskôr skúsili využiť ruské ľudové tance, aj keď boli prevzaté prvky ľudových tancov juniorské skupiny, v polovici sa táto práca skomplikovala, celý tanec bol postavený na ruských ľudových pohyboch. V seniorská skupina Začal som zavádzať prvky ruského tanca v telesnej výchove, tanečný krok, kruhový tanec atď. Vymyslela som si komplex ranných cvičení pod r.n.m. "Lampáš", plánujem urobiť ďalšie komplexy. Deťom sa tieto aktivity veľmi páčia, cvičenia robia s veľkou radosťou.

c) Všetky aktivity na rozvoj hudobného ľudového umenia sa odrážajú v matiné: „Maslenitsa“, „Veľká noc“, „Vianoce“, „Sviatky jari“, „Jablko zachránilo“, v zábave „Smiech, áno zábava“, ktorá bola kompletne zostavený na základe ľudového umenia s prvkami kubánskej kultúry. Deti spievali ľudové piesne, tancovali v okrúhlych tancoch, predvádzali zábavné hry, tancovali: dievčatá so šatkami, chlapci tancujú jazdci. Táto zábava spájala všetky prvky ľudového umenia. V deťoch zostali nezmazateľné dojmy. Deti si dlho pamätali a reprodukovali prvky v bežnom živote (tancovali, tancovali okrúhle tance, spievali vrúcne pesničky, pesničky, dokonca vymýšľali nové, hrali hry.) V staršej skupine som pokračovala v práci s deťmi, sa snažili deťom spestriť život, zaviesť do nich spev a tanec každodenný život ako bol použitý sprievod ľudové nástroje(lyžičky, hrkálky, tamburína, trojuholníky, zvonček.) Snažím sa, aby sa ľudové umenie stalo neoddeliteľnou súčasťou života detí, známou a známou. Mali zábavu: „Dedko a žena“, „Cesta do rozprávky“, „Smiech-smiech“.

V starších skupinách sme koncertovali v r voľný čas, ale zdá sa mi, že je potrebné viac koncertovať deťom iných skupín, pomáha to deťom spoznať šírku ruskej duše, oslobodiť sa, cítiť sa slobodnejšie.

III. Prirodzenú potrebu detí po pestrých farbách, pestrých motívoch možno uspokojiť uvedením predmetov ruského ľudového umenia do života detí. Ako každé veľké umenie podporuje citlivý prístup ku kráse. Umelecké diela vytvorené ľudovými remeselníkmi vždy odrážajú lásku k rodnej krajine, schopnosť vidieť a porozumieť svetu okolo seba. V modernej kultúre si ľudové umenie žije po svojom tradičné formy... Vďaka tomu produkty ľudových remeselníkov zachovávajú si svoje stabilné charakteristiky a sú vnímaní ako nositelia stabilnej, holistickej kultúry. Diela dekoratívneho a úžitkového umenia tvoria umelecký vkus. Predmety ľudového umenia sú rôznorodé: môžu to byť hračky z dreva, hliny, riad, koberce, čipky, lakové miniatúry atď. Každý výrobok v sebe nesie dobro, radosť, fantáziu, uchvacuje deti aj dospelých. Výtvarné ľudové umenie má obrovskú emocionálnu silu a je dobrým základom pre formovanie duchovného sveta. Ľudové umenie je figuratívne, farebné, dizajnovo originálne. Je prístupná detskému vnímaniu, pretože nesie obsah, ktorý je pre deti zrozumiteľný, ktorý konkrétne v jednoduchých lakonických formách odhaľuje dieťaťu krásu a čaro okolitého sveta. Sú to báječné obrázky zvierat, ktoré sú deťom vždy známe, vyrobené z dreva alebo hliny.

Ozdoby používané ľudovými remeselníkmi na maľovanie hračiek a náčinia zahŕňajú kvety, bobule, listy, ktoré dieťa stretne v lese, na poli, v areáli materskej školy. Khokhlomskí maliarski majstri šikovne skladajú

Ozdoby z listov, kalina bobule, maliny, brusnice. Gorodetskí remeselníci vytvárajú svoje vlastné ozdoby z listov a veľkých kvetov kupavky, divokej ruže, ruže. Hlinení remeselníci hračiek často maľujú svoje výrobky geometrickým vzorom: krúžky, pruhy, kruhy, ktoré sú zrozumiteľné aj pre malé deti.

Oboznamovanie detí s ľudovým umením prebieha v rôznych typoch aktivít: v hre, v triede, samostatných činnostiach a na prázdninách a zábave. V hre učím deti nielen rutinne vykonávať niektoré akcie, ale rozvíjaním zápletky, zmenou prostredia okolo mňa, aby bolo útulné, pohodlné pre seba a farebné. Napríklad dievčatá, ktoré sa hrajú s bábikami, jednoducho položia kvety na stôl, krásne usporiadajú nábytok a riad. Čiastočne to funguje, ale väčšinou sa tomu dievčatá, chlapci akosi nevenujú. Skupina má masky, kostýmy na dramatizačné hry. Deti si veľmi rady predvádzajú malé divadelné predstavenia s využitím rôznych druhov bábkových divadiel. Pracujem na ďalšom spestrovaní typov bábik, učím deti správne a expresívne šoférovať.

a) V samostatnej umeleckej činnosti sa deti združujú z vlastnej iniciatívy v malých skupinách alebo jednotlivo, v súlade so svojimi záujmami a sklonmi k určitému druhu umeleckej činnosti, napríklad Andrei M., Christina, majú veľmi radi sochárstvo, Tanya Sh, Dasha K., Alyosha rád kreslí viac. Všetok materiál je poskytnutý deťom. Často opakujú činnosť, ktorá sa im páči. Práca s prírodným materiálom našla u detí veľký ohlas, pretože pred ich očami ožíva obyčajný hrbolček, ktorý sa mení na človeka alebo zviera. S deťmi sme vyrobili hrdinov rozprávok: zajac z rozprávky „Zajac – chvála“, „Kúzelný vták“. V týchto prácach som deťom ukázala, čo a z akého materiálu sa dá vyrobiť: hlavička žaluďa, chvostík a krídla, pierka či semienka z jaseňa. Ale v dekoračnom paneli som vyzval deti, aby si sami vybrali materiál. Samostatná umelecká činnosť je široko spojená s hudbou, literatúrou, teatrálnosťou, kresbou, modelovaním, aplikáciou. Postavičky rozprávok si deti pripravujú samy, a tak sme do rozprávky „Tri medvedíky“ vyrezali medvedíkov a zahrali si ju vo voľnom čase. Vo svojej práci používam aj taký zaujímavý moment, ako je spoločná dekorácia skupiny na sviatky (na nový rok vystrihovali snehové vločky, lampáše, vyrábali girlandy-retiazky, vystrihovali a maľovali listy na jesenné matiné atď.)

b) V triedach dekoratívneho modelovania deti vytvárajú riad, ozdobné taniere, basreliéfy, rôzne figúrky na tému ľudových hračiek, ako aj suveníry z dovolenky, atribúty pre hry. Deti, ktoré sa zaoberajú dekoratívnym modelovaním, začínajú chápať kombináciu dekoratívnych prvkov, vo vzore a ich usporiadaní na povrchu predmetov, napríklad: pri vyrezávaní taniera deti predviedli vzor tvarovaním, zvýraznením obrysu pomocou stohu. Deti zaujali najmä vtedy, keď si vzor rozložili na tanier prírodný materiál... Deti si nezávisle vybrali materiál pre obrázok a fantazírovali nad obrázkom. Deti tiež tvarovali riad rôznymi spôsobmi: z celého kusu plastelíny, sploštením, lisovaním, páskovou metódou. Tiež som navrhol, aby sa riad nielen pripravoval, ale aj zdobil, a pozval som deti, aby sa pozreli na príklady zdobenia jedál. Deťom sa veľmi páčilo aj zhotovovanie jedál z milšieho prekvapenia, a to dopĺňaním chýbajúcich častí a ich zdobením.

Najviac zaujímavá téma v ozdobnom lisovaní je to lisovanie ľudových hračiek. Ľudová hračka sa líšil štýlom výkonu. Schopnosť vyrezávať hračky v rôznych štýloch je možná len vtedy, ak dieťa plne chápe rozdiely v zobrazení formy a dekoratívnych ozdôb. Aby som to urobil, predstavil som deťom hračky rôznych remesiel (hniezdne bábiky, hračky Dymkovo, Bogorodsky), s ich črtami, sochárskymi aj okrasnými prostredníctvom tvorivých a didaktické hry prezeranie ilustrácií. Naše zoznámenie sa s oparom začalo so strednou skupinou. Deti skúmali hračky, ilustrácie, hrali „Dymkovskoe Lotto“, „Toy Store“. Deti tiež vyrezávali " Dymkovo mladé dámy»Z plastelíny a hliny, maľovali si ich sami. Všetky modelárske práce v strednej skupine vyústili do záverečnej lekcie-výstavky, kde si deti povedali a zoznámili sa s keramickým riadom (džbány, taniere, vázy, hrnce), ukázali celú cestu hliny od kúska po krásny výrobok ako bola vypálená, natretá, pokrytá glazúrou. Rodičia veľmi pomohli, priniesli výrobky ľudových remeselníkov, aj niečo vlastnoručne vyrobené.

V staršej skupine som pokračoval v práci na úvode do oparu. Deti vyrezávali mladé dámy, no s komplikáciami, niekto „Vodonosku“, niekto tancujúci a niekto s deťmi v náručí. Taktiež sa deti zoznámili s modelovaním dymkovských zvieratiek: kohút, kôň, pes. Deti zaujalo najmä formovanie zo slaného cesta a následne figúrky piekli a skúšali ich vymaľovať. Zručnosti, ktoré deti nadobudli v procese dekoratívneho modelovania, využívajú na vytváranie iných druhov prác, vďaka čomu sú výrobky dizajnovo a dizajnovo výraznejšie. Na záver seniorskej skupiny sa uskutočnila záverečná hodina-výstava, na ktorej deti ukázali, ako veľmi ovládajú ľudové remeslá, čo sa každého z nich týka, z čoho sú vyrobené, aké prvky vzoru sú použité, aké farby.

V prípravnej skupine som pokračoval v práci na dekoratívnom modelovaní, oboznámil deti s inými druhmi ľudových remesiel: hračka Bogorodskaya, hračka Kargopol, s rôzne druhy hniezdiace bábiky s výrobkami z Polkhov-Maidan a s gzhelským náčiním; využiť vo svojej práci rôzne materiály: cesto, hlina, plastelína. Plánujeme vyrábať papier-mâché riad.

c) V dekoratívnej nášivke si deti osvojujú schopnosť strihať a kombinovať rôzne prvky dekorácie podľa zákonov rytmu, symetrie, pomocou jasných farebných porovnaní. V týchto lekciách sa deti učia štylizovať, dekoratívne pretvárať skutočné predmety, zovšeobecňovať ich štruktúru a vybavovať vzorky novými kvalitami.

V strednej skupine pokračovala v kreslení vzorov na štvorec, potom na kruh pomocou geometrických tvarov, ich striedanie v tvare a farbe, zdobenie stredu listu a okrajov; Spojením foriem sa získal rastlinný motív: okrúhla bobuľa, oválne listy, okvetné lístky. Každá z foriem, zdobených deťmi, bola prezentovaná v podobe symbolu, určitej veci, predmetu: šatka, bežec, sveter, zástera, šatka, tanier.

V staršej skupine sa samotné formy prvkov vzoru stávajú komplikovanejšími: kvety s tromi okvetnými lístkami, tulipány; farby používané deťmi, kombinácia farieb, sú čoraz komplikovanejšie, navrhla, aby si deti samy vybrali farby súvisiace s konkrétnym druhom remesla. V prípravnej skupine som si prácu spestrila a skomplikovala: pridali rôzne formy na aplikáciu - ovál, váza. A tiež robiť vzory založené na oparu - "Ozdobte mladú dámu, kohút", Gorodetov obraz - "Ozdobte tabuľu". Táto práca je náročná a namáhavá, preto sa chcem viac venovať individuálnej práci.

d) Ale hlavne som robila kurzy dekoratívnej maľby. Od strednej skupiny sa deti naučili zvýrazniť prvky vzoru: ťahy, bodky, krúžky, kruhy, rovné a vlnité čiary, ktoré sú tomuto druhu umenia vlastné. Takže napríklad pri kreslení oparu deti vytvorili vzor na štvorci, striedali kruhy a pruhy, bodky a vlny a potom ich preniesli na šaty slečny.

Okrem tradičných metód kreslenia som použil aj prvky TRIZ, napr.: bobule boli zobrazené prstom, kučery so špicatou zápalkou. Ukázala rôzne techniky maľovania štetcom, ak sa len dotknete konca štetca, získate bod resp tenká čiara, a ak ho položíte naplocho, získate okvetný lístok alebo list. Podľa môjho názoru je pre deti najväčším problémom symetria usporiadania vzoru, ak na štvorci ľahko vyplnia najskôr rohy a potom stred, potom sa v kruhu a ovále stratia.

Často premýšľam o tom, čo si vziať pri kreslení témy veľkých, veľkých predmetov, napríklad: nakresliť veľký list platanu, ukázať všetky odtiene farieb, žily, pomôže to deťom vzdialiť sa od vzoru v kreslení, rozvíjať sa schopnosť vidieť detaily vo všeobecnom výkrese.

Deti sa radi pozerajú, ako kreslím, dávajúc pozor, aby bolo všetko čisté, jemné a krásne, pozývam ich, aby si sadli vedľa mňa a kreslili. Ak sa aj niečo zatiaľ nepodarí, je to len začiatok cesty v oboznamovaní detí s ľudovým umením.

IV. V predškolskom veku prebieha proces oboznamovania sa s jazykom ich ľudí, zvládnutie tohto jazyka, ktorý je úžasný vo svojom význame pre rozvoj detí. Deti sa učia svoj rodný jazyk predovšetkým napodobňovaním života hovorený jazyk... Deti odo mňa preberajú porekadlá, príslovia, ktoré používam najčastejšie, obľubujú najmä tie, ktoré vyslovujem s humorom, s osobitou intonáciou, napr.

Sedem nečakajte na jedného;

V zhone rozosmejete ľudí;

Bez práce nemôžete vytiahnuť rybu z rybníka;

Ak sa budete dlho trápiť, niečo sa podarí.

Deťom imponuje nezvyčajnosť a nezrozumiteľnosť niektorých fráz, vysvetľujem ich a uvádzam príklady: Igor G. Obliekanie trvá dlho, tak mu hovoríme: „Sedem, jedna sa nečaká.“ Príslovia a príslovia odhaľujú dieťaťu niektoré pravidlá správania, morálne normy: porušovať, nestavať. V Rusku dlhú dobu sprevádzali výchovu detí refrénmi, vetami, najmä s najmenšími, aby upútali ich pozornosť, upokojili, rozveselili, „porozprávali“. Takéto procesy v živote detí, ako je obliekanie a kúpanie, si vyžadujú slovný sprievod a tu je ruské ľudové umenie nenahraditeľné. Vytvára to zvláštnosť jazyka a dieťa robí jednoduché činy s potešením. Keď deti vyrastali, začali všetky tieto činnosti prenášať na hry s bábikami, česaním bábiky dievčatá povedali: Váhy, vlasové šupiny,

Česanie mojej šatky

Rast, vrkoč, do pása,

Nespusti ani vlas!

Pestujte, zaplietajte, nenechajte sa zmiasť….

Dcéra, poslúchaj svoju matku!

Pri kúpaní bábiky opakovali: Na mori je kačica,

Umyla sa, okúpala sa,

Umyla som si tvár na bielo

Dobre vybavené

Na nohách topánok

Biele pančuchy.

V refrénoch a vetách dieťa odráža svoje emocionálne rozpoloženie.

a) Ale podľa mňa sa hádankám dostalo najväčšieho uznania pri práci s deťmi. Hádanka je užitočné cvičenie pre myseľ. Hádanky sa vždy spoliehajú na skúsenosti, na znalosti detí, javov, ich vlastností, znakov. Deti sa v mladších skupinách oboznamovali s hádankami, radi ich hádali, v obrazoch nachádzali spojenie s prírodným objektom, javom: ležal, ležal a utekal do rieky. / Sneh. / V strede a seniorskej skupine sa hádanky stali zložitejšími: Hrach sa rozpadol

Sedemdesiat ciest;

Nikto to nezdvihne:

Ani kráľ, ani kráľovná

Nie červená panna. / Grad. /

Chlapci však sami začali skladať hádanky, najskôr v próze, ale potom sa pokúsili rýmovať, ale stále to nie je dobré:

Malé, biele, nadýchané,

Obratne skáče, bojí sa vlka. / Zajac. Róm K.

Uši sú dlhšie ako hlava

Nohy sú vpredu krátke a vzadu dlhé.

Brown chodí, PEC

A žije v brlohu. Vika K.

Mäkké, nadýchané

Ľahnite si na to. Dáša K.

Hádanky odhaľujú zvláštnosti rodného jazyka jeho obrazov, učia ich bystrému a živému mysleniu.

b) S veľkým nadšením a záujmom sa deti učia naspamäť jazykolamy, frázy, ktoré pre deti nepostrehnuteľne slúžia ako gymnastika jazyka: "Kos, kos, kým rosa", "ra-ra-ra-vysoká hora." V staršej skupine začali deti samé vymýšľať čisté frázy, len ich k tomu musím povzbudiť, a potom samy variujú a skladajú:

Áno, áno, áno, navždy odídem. / Diana /

Co-co-co-zroloval z volantu. / Dasha /

Sha-sha-sha - naša Máša je dobrá / Dáša /

L-L-L-Idem do garáží / Mila /

Sa-sa-sa- pohrýzla ho do nosa osa. /Namik/

Nya-nya-nya- odídem na tri dni. / Alyosha /

Ka-ka-ka je dlhá rieka. / Seryozha M. /

Sy-sy-raw fúzy / Andrey S. /

c) Ľudové rozprávky sú geniálne diela ruského ľudového umenia. Oddávna boli prvkom ľudovej pedagogiky. V rozprávkach sa pred pohľadom dieťaťa objavujú obrazy pôvodnej prírody, ľudí s ich postavami a morálnymi črtami, každodenný život; v nich deti dostávajú skvelé ukážky svojho rodného jazyka. Rozprávkové obrázky odhaľujú dieťaťu pojmy dobra a zla, vyvolávajú dobré pocity. Keď dieťa vyrastie, nielen počúva rozprávku, ale začne si aj rozprávať. Rozprávajúc rozprávku, prežíva udalosti, ktoré sa v nej odohrávajú, predkladá obrazy, rozpráva rozprávkovým, farebným jazykom: sivý vlk, skákajúci zajačik, červená panna. Najprv som potrebovala pomôcť s rozprávaním, niekde som pripomínala zápletku a niekde krásne výrazné slovo. Potom som sa ponúkol, že vymyslím vlastnú rozprávku. Všimol som si, že deti sú lepšie v tvorbe rozprávok, v ktorých si samé vymýšľajú hrdinov, a nie ja im navrhujem.

Igor M. napríklad vymyslel rozprávku s navrhnutými hrdinami: Bol raz jeden starček so starou ženou. Mali mačku, hral sa, behal za myšami a škrabal psa a ona mu utiekla. Potom vošiel do lesa a stratil sa. Starec a starenka ho išli hľadať, ale nenašli. A vyliezol na strom a sadol si tam. Mačka odskočila a utekala domov, keď sa starký a starká vrátili domov, už bol doma a všetci sa veľmi tešili.

Roma K. vymyslel rozprávku so svojimi hrdinami:

Žil jeden brownies, všetci sušienky boli s ním kamaráti. Nejako nemal drevo a vybral sa pre ne do lesa. Našiel strom, zbil ho, nezlomil, ukázalo sa, že je železný. Potom na neho spadlo poleno. Niekto ho žuval, keď sa sušienka vrátila domov, dlho nechápal, kto tam je, a potom sa ukázalo, že je to myš. Brownie zvolal všetkých svojich priateľov na večeru. Všetky sušienky sa zišli pri stole, zjedli a poďakovali za večeru. To je koniec rozprávky, ale kto dobre počúval.

Rozprávková téma je deťom natoľko blízka, že ľahko preniká do ich hier dramatizácie, učia prekladať obrazy fantázie do reči gest, mimiky, slov, obohacujú slovnú zásobu dieťaťa, rozvíjajú jeho pamäť. S deťmi sme dramatizovali také rozprávky ako „Ruka“, „Kolobok“, „Sedem detí“ a iné. Obľúbená rozprávka "Teremok". Deti používajú masky, kostýmové prvky, atribúty (repka, žemľa, semenník, košík, stavebnica podlahy.) Snažila som sa vychádzať z výberu rozprávky samotnými deťmi. V dramatizačných hrách deti ovládajú rysy prejavov ruského jazyka, jeho zvuk, harmóniu, verbálne formuláre - otázka, odpoveď, dialóg, rozhovor, rozprávanie. Niektoré deti tu majú ťažkosti, napríklad Roma K. veľmi dobre stvárňuje obraz hrdinu, ale príbeh od autora sa mu nedarí, Andrej S. naopak. Preto sa Andrey snažím dávať viac nápaditých úloh a Rómom slová autora.

Aby deti hrali lepšie úlohy, zavádzam do ich života ruské ľudové hry. Majú stáročnú históriu, prežili a dodnes prežili z dávnych čias, oddávali sa z generácie na generáciu, absorbovali tie najlepšie národné tradície. Všetky ľudové hry sa vyznačujú láskou ruského ľudu k zábave a odvahe. Pokojne môžeme povedať, že ľudové hry pôsobia na výchovu mysle, charakteru, vôle, rozvíjajú mravné cítenie, telesne posilňujú dieťa. Ľudové detské hry sa vyznačujú jednoduchosťou, dokonalou úplnosťou a úplnosťou. Pieseň, slovo, pohyb sú v nich organicky prepojené: „Bochník“, „Zainka“, „Husi-husi“, „Dva mrazy“, „Farby“, „Zhmurki“, „Zlatá brána“. Tieto hry napomáhajú rozvoju reči, výrazovosti, deti sa len nehrajú, ale snažia sa vyjadrovať v obrazoch. Najobľúbenejšie hry pre deti s prvkami súťaže: "Horáky", "Prázdne miesto", "Tretí extra", "Volotov beh".

V. Rozprávka je účinným nástrojom výchovy k mravným vlastnostiam osobnosti predškolákov. Pred viac ako sto rokmi ruská pedagogika hovorila o rozprávkach nielen ako o výchovno-vzdelávacom materiáli, ale aj ako o pedagogickom nástroji, metóde. Rozprávky sú bohatým materiálom pre mravnú výchovu detí. Niet divu, že sú súčasťou textov, v ktorých deti chápu rozmanitosť sveta.

Veľký ruský učiteľ KD Ushinsky mal takú vysokú mienku o rozprávkach, že ich zaradil do svojho pedagogického systému, pretože veril, že jednoduchosť a spontánnosť ľudového umenia zodpovedajú rovnakým vlastnostiam detskej psychológie. Ushinsky podrobne rozpracoval otázku pedagogického významu rozprávok a ich psychologického vplyvu na dieťa.

VA Sukhomlinsky teoreticky zdôvodnil a v praxi potvrdil, že „rozprávka je neoddeliteľná od krásy, podporuje rozvoj estetického cítenia, bez ktorého je nemysliteľná ušľachtilosť duše, srdečná citlivosť na ľudské nešťastie, smútok a utrpenie. Vďaka rozprávke dieťa spoznáva svet nielen mysľou, ale aj srdcom.“ Podľa jeho názoru je rozprávka milostivým a nenahraditeľným zdrojom výchovy lásky k vlasti. Zaujímavý jedinečný zážitok tejto pani učiteľky pri vytváraní rozprávkovej izbičky, kde sa s ňou deti nielen zoznámili, ale naučili sa aj tvoriť, zhmotnili v nej svoje detské sny.

Zakladateľ ruskej etnopedagogiky GN Volkov pri analýze úlohy rozprávky pri formovaní osobnosti dieťaťa prichádza k záveru, že „duchovný náboj, ktorý ľudia hromadili tisíce rokov, môže slúžiť ľudstvu veľmi dlho. Navyše bude neustále rásť a stáva sa ešte mocnejším. Toto je nesmrteľnosť ľudstva. Toto je večnosť výchovy, ktorá symbolizuje večnosť pohybu ľudstva k jeho duchovnému a morálnemu pokroku."

Rozprávka teda žila napriek prenasledovaniu a zohrala obrovskú výchovnú úlohu. Rozprávky a eposy o statočnom hrdinovi Ilya Muromets, o Dobryne Nikitichovej učia deti milovať a rešpektovať svojich ľudí, dostať sa z ťažkých situácií so cťou, prekonávať prekážky. V spore medzi ľudovým hrdinom a negatívnou postavou sa rieši otázka víťazstva dobra a trestu zla.

Rozprávka vyvoláva protest proti existujúcej realite, učí snívať, núti nás kreatívne myslieť a milovať budúcnosť ľudstva. Komplexný obraz života je deťom prezentovaný v rozprávke vo forme jednoduchej vizuálnej schémy bojujúcich princípov, podľa ktorej je ľahšie pochopiť samotnú realitu.

V satirických rozprávkach sa ľudia vysmievajú túžbe ľahko získať požehnanie života, „ľahko vytiahnuť rybu z rybníka“, chamtivosti a iným ľudským nedostatkom. Mnohé rozprávky oslavujú vynaliezavosť, vzájomnú pomoc a priateľstvo.

Ideál človeka daný v rozprávkach možno považovať za hlavný výchovný cieľ a tento ideál sa rozlišuje: ideál dievčaťa, chlapca, dieťaťa (chlapec alebo devochki).

Takže v ľudová rozprávka bol identifikovaný hrdina, pre deti taký príťažlivý a poučný, systém obrazov, jasná myšlienka, morálka, expresívny, presný jazyk. Tieto princípy tvorili základ rozprávok klasikov literatúry - V. A. Žukovského, A. S. Puškina, P. P. Eršova, K. I. Čukovského, ako aj súčasných spisovateľov, domácich i zahraničných.

Aby bolo možné čo najefektívnejšie využiť rozprávku pri výchove k mravným kvalitám detí, je potrebné poznať črty rozprávky ako žánru.

Mnohé rozprávky vzbudzujú dôveru v víťazstvo pravdy, vo víťazstvo dobra nad zlom. Optimizmus rozprávok je obľúbený najmä u detí a zvyšuje výchovnú hodnotu tejto pomôcky.

Fascinácia deja, obraznosť a zábava robia rozprávky veľmi efektívnymi. pedagogický nástroj... V rozprávkach je vzorec udalostí, vonkajších zrážok a bojov veľmi zložitý. Táto okolnosť robí dej fascinujúcim a priťahuje pozornosť detí. Preto je legitímne povedať, že rozprávky berú do úvahy duševné vlastnosti detí, predovšetkým nestabilitu a pohyblivosť ich pozornosti.

a) Obraznosť je dôležitou vlastnosťou rozprávok, ktorá uľahčuje ich vnímanie deťom, ktoré ešte nie sú schopné abstraktného myslenia. V hrdinovi sa väčšinou veľmi názorne a názorne prejavujú hlavné povahové črty, ktoré ho približujú k národnému charakteru ľudu: odvaha, pracovitosť, dôvtip a pod.. Tieto črty sa odhaľujú tak v udalostiach, ako aj vďaka rôznym umeleckým prostriedkom, napríklad preháňanie.

Obraznosť dopĺňa zábavná rozprávka. Múdry učiteľ – ľud prejavil zvláštny záujem o to, aby boli rozprávky zábavné. Spravidla obsahujú nielen živé obrazy, ale aj humor. Všetky národy majú rozprávky, ktorých špeciálnym účelom je pobaviť poslucháčov. Napríklad rozprávky – „žabky“.

Didaktizmus je jedným z kritické vlastnosti rozprávky. Narážky v rozprávkach sa používajú práve za účelom posilnenia ich didaktiky. „Dobrí kolegovia lekciu“ nedávajú všeobecné úvahy a učenia, ale svetlé obrázky a presvedčivé činy. V mysli poslucháča sa postupne rozvíja ten či onen poučný zážitok.

Práca s rozprávkou má rôzne podoby: čítanie rozprávok, ich prerozprávanie, diskusia o správaní rozprávkových postáv a príčinách ich úspechu či neúspechu, divadelné predstavenie rozprávok, usporiadanie súťaže pre znalcov rozprávok, výstavy detských rozprávok. kresby na motívy rozprávok a mnohé ďalšie.

b) Rozprávková terapia je integrujúca aktivita, pri ktorej sa činy imaginárnej situácie spájajú s reálnou komunikáciou zameranou na aktivitu, samostatnosť, tvorivosť, reguláciu vlastných emočných stavov dieťaťa.

Akákoľvek činnosť prispieva k vzniku osobnostných novotvarov, keďže sa človek stáva jej členom. Zvládnutie polohy „ja“ v rozprávkovej terapii umožňuje jedincovi reagovať na navrhovanú situáciu vlastnou negatívnou skúsenosťou a ujasniť si významy prostriedkov jazykovej expresivity v reči gest, mimiky, postojov, pohybov.

S rozprávkou pracujem takto:

čítanie alebo rozprávanie samotnej rozprávky; jeho diskusia. Navyše v diskusii musí mať dieťa istotu, že môže prejaviť akýkoľvek svoj názor, t.j. všetkyčokoľvek povie, netreba odsudzovať.2) nakreslenie najvýznamnejšej pasáže pre dieťa; 3) dramatizácia, t.j. hrať rozprávku v rolách. Dieťa si intuitívne vyberá „liečiacu“ úlohu pre seba. A tu je potrebné dať rolu scenáristu samotnému dieťaťu, potom sa určite uhrajú problematické momenty. O každej etape sa diskutuje, pretože pocity dieťaťa sú veľmi dôležité.

Vrcholrozprávková terapiaje dobrovoľná účasť detí. Dospelý musí nájsť primeraný spôsob, ako zapojiť detirozprávková terapia... V jednom prípade môže ísť o obrazný text, bájky, bájky; v druhom - skúmanie ilustrácií, hádanie hádaniek o rozprávkových hrdinoch. Vo svojej práci sa snažím o to, aby každé dieťa vycítilo pozorný postoj dospelého k sebe samému, no nie všetky deti sa môžu okamžite zapojiť do hry. Niektorí z nich chcú najprv z okraja sledovať, čo sa deje, a až neskôr pridole je túžba zúčastniť sa zábavnej show.Berúc do úvahy individuálnych charakteristík deti irozprávková terapiazačať s tými deťmi, ktoré rýchlejšie reagujú na pozvanie, no zároveň dodatočne motivujem aj ostatné deti, aby boli zaradené do hry.

Predrozprávková terapia deti sa s rozprávkou zoznámia, je to potrebné na získanie celistvého dojmu z jej textu. Navyše, pri opätovnom stretnutí s rozprávkou bude pre predškolákov jednoduchšie zamerať sa na obraznú slovnú zásobu, ktorá charakterizuje vzhľad hrdinu, expresívne sa prejaví v mimike, pohybe, emocionálnom stave postavy.

Pri dirigovanírozprávková terapia Veľkú pozornosť venujem motorickej aktivite detí na uvoľnenie emočného stresu, deti sedia na vysokých stoličkách len malú časť času.

Pri realizácii hry sa deti vyzývajú, aby robili nezávislé vyhlásenia o zápletke rozprávky, činoch svojich rovesníkov a vlastných skúsenostiach. Takže keď na konci rozprávková terapia diskusie sa nezačínajú samy od seba, nabádam deti, aby sa porozprávali o tom, aké hry a cvičenia sa im páčili, zapamätali si, aké úlohy ktorých rozprávkových hrdinov by som si ešte rád zahral.

Vedenie takýchto sedenírozprávková terapia, všímam si behaviorálne reakcie detí, ich emócie, t.j. ak je dieťa odtiahnuté, potom je pozvané hrať úlohu hrdinov so silnými charakterovými vlastnosťami (silný medveď, statočný zajac) a naopak, deti so sklonom k ​​tvrdohlavosti, rozmary zobrazujú postavy s pozitívnymi charakterovými vlastnosťami (dobrý vlk, bezbranné kura) . V budúcnosti môžete vidieť pozitívne účinky, zlepšenie nálady, rozvoj emocionálnej stability a súvislú reč dieťaťa.

Pri dirigovanírozprávková terapia Používam podskupinovú metódu práce s deťmi. Skúsenosti ukazujú, že práve v tomto rozsahu sú účinky podskupiny rozprávková terapia vyzerajú obzvlášť jasne. Do každej podskupiny sa snažím zaradiť deti (alebo dieťa), ktoré sú schopné tvoriť súvislé a gramaticky správne vety, ktoré dokážu výrazovo vyjadriť charakter rozprávkový hrdina v pohybe, mimike a rytme. Takéto deti (alebo dieťa) nielen uchvátia ostatné deti svojím umením, ale aj v zároveň by sa dalo povedať. Pomáha svojim rovesníkom, ktorí majú ťažkosti s výberom výrazov tváre, pohybov, rytmu.

Relácierozprávková terapiaplánujem a vykonávam raz týždenne. V mladšej a strednej skupine trvanierozprávková terapia15 - 20 minút, vo vyššom veku môže trvanie sedenia dosiahnuť 25 - 30 minút.

Pravidelnosť správania pomáha upevňovať pozitívny vplyv na rozvoj osobnosti a reči dieťaťa, no treba mať na pamäti aj to, že deti majú rady opakovania., Preto je vhodné sedenia niekedy opakovať. rozprávková terapiasprevádzať bábkové divadlo,flanelograf, tieňové divadlo, divadlo prstov, divadlo v rukavičkách, bábkové divadlo v životnej veľkosti, stolové divadlo zamerané na slovné komentovanie situácií, v ktorých sa najviac využívajú kreatívne hry s prvkami vyhľadávania . V prípadoch, keď hra deti emocionálne pohltí, je potrebné dať dieťaťu možnosť uspokojiť svoju túžbu po aktivite alebo venovať viac času cvičeniu na uvoľnenie napätia hudbou.

V niektorých prípadoch časový rámecrozprávková terapia sa môže líšiť v závislosti od situácie v skupine. Niekedy sa stáva, že deti v danom veku vlastným správaním navrhnú námety pre rozprávková terapiaprichádza doskupinaMisha T. (4,5 g.) priniesol so sebou hračky, o ktoré sa nechcel deliť s deťmi.Povedal som, že keď som deťom dal príležitosť samostatne zistiť súčasnú situáciu deti, ktoré som vymyslel, rozprávku „Chamtivý kráľ“, po ktorej sám Misha, uvedomujúc si význam rozprávky, začal rozdávať svoje hračky.

Touto cestou:

dieťa chápe, že dospelí sa zaujímajú o jeho problémy, že rodičia sú na jeho strane.

Učí sa nasledovnému prístupu k životu: „hľadaj silu na vyriešenie konfliktu v sebe, určite ich nájdeš a prekonáš ťažkosti“, t.j. žijeme svoj život tak, ako si ho sami vybudujeme.

Čas ukazuje, že z každej situácie vždy existuje východisko, len ho treba hľadať.

Ako výsledokrozprávková terapia, dieťa cíti podporu dospelých, ktorú tak veľmi potrebuje