Možno nie každý rodič rozumie významu slovného spojenia „detský folklór“, ale práve tento folklór používajú každý deň. Aj v najmenšom veku deti radi počúvajú piesne, rozprávky alebo sa len pekne hrajú.
Šesťmesačné dieťa netuší, čo je to riekanka, ale keď mama spieva uspávanku alebo číta rýmovanú riekanku, dieťa zamrzne, počúva, zaujme a ... spomína. Áno, pamätá si! Dokonca aj dieťa mladšie ako jeden rok začne tlieskať rukami pod jedným rýmom a pod druhým - ohýbať prsty, nie celkom chápať význam, ale stále ich rozlišuje.
Detský folklór v živote
Detský folklór je teda poézia, ktorej hlavnou úlohou nie je ani tak zábava pre deti, ako ich učenie. Má najmenším občanom tohto sveta hravou formou predviesť stránky dobra a zla, lásky a nespravodlivosti, úcty a závisti. Dieťa sa pomocou ľudovej múdrosti učí rozlišovať medzi dobrým a zlým, rešpektovať, oceňovať a len tak spoznávať svet.
Aby rodičia a učitelia vytvorili svetlú budúcnosť pre dieťa, spojili svoje úsilie a pracovali jedným smerom. Je veľmi dôležité, aby bol vzdelávací proces správne organizovaný doma aj vo vzdelávacej inštitúcii a pomoc detského folklóru v tejto situácii bola jednoducho potrebná.
Už dávnejšie bolo zaznamenané, že hravou formou je učenie sa úspešnejšie než mnohé, dokonca aj najoriginálnejšie metódy. Ľudové umenie je deťom veľmi blízke a ak ho vyberiete správne pre konkrétnu vekovú kategóriu, je veľmi zaujímavé. S jeho pomocou môžete deťom predstaviť umenie, ľudové zvyky a národnú kultúru, ale nielen! Úloha folklóru je skvelá v každodennej komunikácii detí medzi sebou (pamätajte na upútavky, počítanie riekaniek, hádaniek ...).
Existujúce žánre a typy detského folklóru
Existujú nasledujúce hlavné typy detského folklóru:
- Materská poézia. Tento typ zahŕňa uspávanky, vtipy, malé psy.
- Kalendár. Tento typ zahŕňa žalmy a vety.
- Hra. Táto kategória zahŕňa žánre, ako sú riekanky, ukážky, herné refrény a vety.
- Didaktické. Obsahuje hádanky, príslovia a porekadlá.
Materská poézia je pre puto matky a dieťaťa mimoriadne dôležitá. Mama svojmu dieťaťu nielen spieva uspávanky pred spaním, ale tiež používa domáce zvieratá v ľubovoľnom vhodnom okamihu: po prebudení, hraní s ním, prebaľovaní, kúpaní. Malí psi a vtipy spravidla nesú určité znalosti, napríklad o prírode, zvieratách, vtákoch. Tu je jeden z nich:
Kohút, kohútik,
Zlatý hrebenatok,
Maslová hlava,
Hodvábna brada
Že vstávaš skoro
Spievate hlasno
Nenecháš Sashu spať?
Postarajte sa o svoje dieťa! Zaspievajte pieseň „Cockerel“ práve teraz! Tu je hudba pre vás:
Žánre kalendárneho folklóru zvyčajne prinášajú príťažlivosť pre živé bytosti alebo prírodné javy. Používajú sa v rôznych hrách a považujú sa za obzvlášť účinné v skupinách. Napríklad výzva k dúhe, ktorá sa číta v zbore:
Ach ty, dúhový oblúk,
Nenechajte pršať
Poď slniečko
Zvonček!
Hrať detský folklór používajú úplne všetky deti, aj keď o tom samy nevedia. Počítadlá, upútavky a riekanky používajú deti každý deň v akomkoľvek tíme: v škôlke, v škole a na dvore. Napríklad v každej spoločnosti môžete počuť, ako deti škádlia „Vrabca Andrey“ alebo „Irku dieru“. Tento žáner detskej tvorivosti prispieva k formovaniu inteligencie, rozvoju reči, organizácii pozornosti a takému umeniu správania sa v tíme, ktoré možno označiť ako „nebyť čiernej ovce“.
Didaktický folklór má veľký význam pri výchove detí a rozvoji ich reči. Práve on nesie v sebe najväčšie množstvo znalostí, ktoré budú deti v neskoršom živote potrebovať. Napríklad príslovia a porekadlá slúžia na sprostredkovanie skúseností a znalostí už mnoho rokov.
Musíte sa len vyrovnať s deťmi
Dieťa, dokonca aj dieťa, ktoré práve začína hovoriť, je veľmi ľahké zoznámiť sa s hudobnou a básnickou tvorivosťou, rád prijme to, čo ho naučíte, a potom to povie ďalším deťom.
Aktivita je tu len dôležitá: rodičia sa musia k deťom správať, musia ich rozvíjať. Ak je rodič lenivý - čas sa kráti, nie je lenivý - dieťa rastie múdrejšie. Každé dieťa si preberie niečo z folklóru, pretože je rôznorodé v predmete, obsahu a hudobnej nálade.
DEFINÍCIA FOLKLÓRU DETÍ
Detský folklór je špecifickou oblasťou ústneho umenia, ktorá má na rozdiel od folklóru dospelých svoju poetiku, vlastné formy existencie a svoje nosiče. Bežným, generickým znakom detského folklóru je súlad literárneho textu s hrou.
Slávny učiteľ KD Ushinsky sa prvýkrát vážne venoval detskému folklóru. V 60. rokoch XIX storočie. v časopise „Uchitel“ boli publikácie diel detského folklóru a ich analýza z hľadiska fyziológie a psychológie dieťaťa. Súčasne sa začala systematická zbierka ľudových prác pre deti. Prvá zbierka detských prác - „Detské piesne“ P. Bessonova - vyšla v roku 1868 a obsahovala 19 hier s piesňami a 23 rýmovačiek. Potom boli vydané zbierky detského folklóru od E. A. Pokrovského a P. V. Sheina, ktoré tvorili základ pre ďalšie teoretické práce.
V roku 1921 bola v Ruskej geografickej spoločnosti (RGO) založená komisia pre detský folklór, každodenný život a jazyk. V 20. rokoch 20. storočia. objavili sa prvé štúdie detského folklóru a samotný výraz, ktorý navrhol GS Vinogradov. Od šesťdesiatych rokov minulého storočia. MN Melnikov študovala ruský detský folklór na Sibíri. V modernej vede o detskom folklóre sa objavili dva problematické aspekty: folklór a vnútorný svet rozvíjajúcej sa osobnosti dieťaťa; folklór ako regulátor sociálneho správania dieťaťa v detskom kolektíve. Vedci sa usilujú uvažovať o dielach v prirodzenom kontexte, v situáciách komunikácie detí, v ktorých sa ich folklór šíri a funguje.
Detský folklór je dielom samotných detí, asimilovaných tradíciou; diela tradičného folklóru dospelých, ktoré prešli do detského repertoáru; diela vytvorené dospelými špeciálne pre deti a naučené podľa tradície. GS Vinogradov zdôraznil, že „detský folklór nie je náhodnou zbierkou nesúvislých javov a faktov, čo je„ malá provincia “folklóru, zaujímavá pre psychológa a predstaviteľa vedeckých
myšlienky alebo učiteľ-praktik a vychovávateľ; detský folklór je plnohodnotným členom medzi inými, dlhodobo uznávanými odbormi folklóru. “
Detský folklór je súčasťou ľudovej pedagogiky, jeho žánre intuitívne vychádzajú z prihliadania na telesné a duševné vlastnosti detí rôznych vekových skupín (dojčatá, deti, mladiství). Ľudová pedagogika je starodávny, komplexný, rozvíjajúci sa fenomén, ktorý nestráca svoj význam. Vždy brala do úvahy úlohu slova pri formovaní osobnosti. Detský folklór si zachoval stopy svetonázoru rôznych období a vyjadril tendencie našej doby.
Umelecká forma detského folklóru je špecifická: vyznačuje sa vlastným figurálnym systémom, tendenciou k rytmizovanej reči a hre. Hra je prvok, ktorý je pre deti psychologicky potrebný.
Detský folklór je multifunkčný. Kombinuje rôzne funkcie: úžitkové a praktické, kognitívne, vzdelávacie, mnemotechnické, estetické. Pomáha vštepovať dieťaťu schopnosti správania sa v detskom kolektíve a tiež prirodzene uvádza každú novú generáciu do národnej tradície. Existujú rôzne spôsoby a prostriedky prenosu tradičného detského folklóru: vedomý prenos dospelých k deťom; spontánna adopcia od dospelých, rovesníkov alebo starších detí.
Klasifikáciu diel detského folklóru je možné vykonať podľa ich funkčnej úlohy, spôsobov vzniku a existencie, umeleckej formy, spôsobov výkonu. Treba poznamenať jednotu systému žánrov detského folklóru, ktorého originalita je daná rozdielom vo svetonázore dieťaťa a dospelého.
Detské folklórne práce vykonávajú dospelí pre deti (materský folklór) a samotné deti (vlastný detský folklór). Materský folklór zahŕňa diela vytvorené dospelými na hranie s veľmi malými deťmi (do 5-6 rokov). Povzbudzujú dieťa k bdelosti a k fyzickým činnostiam (určité pohyby), vzbudzujú záujem o slovo. Folklór, ktorý vykonávajú samotné deti, odráža ich vlastnú tvorivú činnosť v slove, organizuje herné akcie detského kolektívu. Obsahuje diela dospelých, odovzdané deťom a diela, ktoré samy skomponovali
deti. Nie je vždy možné nakresliť hranicu medzi materským a detským folklórom, pretože od 4 do 5 rokov deti začínajú napodobňovať dospelých a opakujú texty hier.
MATKOV FOLKLÓR
Uspávanky prejavujúc nežnosť a lásku k dieťaťu mali veľmi konkrétny cieľ - uspať ho. To bolo uľahčené pokojným, meraným rytmom a monotónnou melódiou. Spev sprevádzalo kývanie kolísky a v piesňach sa mohla objaviť onomatopoia:
Berezonka skryl- škrípe
A môj syn spí, spí.
Korene uspávanky siahajú do staroveku. V.P. Anikin sa domnieva, že ich všeobecný vývoj spočíval v strate rituálnych a kúzelníckych funkcií. Pozostatkom takýchto starodávnych predstavení je pravdepodobne malá skupina piesní, v ktorých si matka želá, aby dieťa zomrelo. („Baiu, baiu da lyuli! Aj keď teraz zomri ...“). Význam priania je oklamať choroby, ktoré trápia dieťa: ak je mŕtvy, opustia ho.
V uspávankách je úloha improvizácie skvelá: spievalo sa, kým dieťa nezaspalo. Tradičné, stabilné texty mali zároveň veľký význam.
A. N. Martynová medzi nimi vyzdvihla imperatív a príbeh. „Piesne nevyhnutné sú monológom adresovaným dieťaťu alebo iným ľuďom alebo tvorom (skutočným alebo mytologickým). Dieťa je oslovované s prianím spánku, zdravia, rastu alebo s požiadavkou poslušnosti: neležte na na okraj, nedvíhajte hlavu, nie, Vtáky, zvieratá, mytologické postavy sú požiadané, aby dali dieťaťu spánok, nezasahovali do jeho spánku, nevystrašili ho. “ Rozprávkové piesne „nenesú výrazné expresívne, emocionálne zaťaženie. Hlásia niektoré skutočnosti, obsahujú každodenné skice alebo malý príbeh o zvieratách, ktoré ich trochu približujú rozprávkam. Priame odvolanie k dieťaťu neexistuje, aj keď jeho obraz je v piesni je prítomný priamo alebo odzrkadlený: je o jeho budúcnosti, daroch pre neho, o zvieratách a vtákoch, ktoré sa o neho starajú. “
V obrazovom svete uspávanky existujú také personifikácie ako Sleep, Sandman, Ugomon. Dochádza k obráteniu na Ježiša Krista, Matku Božiu a svätých. Populárne piesne s obrázkami holubov („Ay, lyuli, lyulenki, gulenki prišli ...“) a hlavne mačka. Mačka musí dieťa hojdať, za to dostane džbán mlieka a kúsok koláča. Vďačná matka navyše mačke sľubuje:
Pozlátim uši,
Labky postriebrim.
Spiaca, spokojná mačka funguje ako druh paralely k obrazu spiaceho dieťaťa.
V piesňach sa objavuje obraz nádhernej kolísky (kolíska zlata)čo nielen idealizovalo situáciu roľníckeho života, ale podľa A. N. Martynovej bolo spojené s dojmom luxusných kolísok v bohatých domoch a kráľovských komnatách - sedliacke ženy boli predsa pestúnky a sestry.
Pestushki, škôlky, skákanie povzbudzovalo dieťa, aby zostalo hore, naučilo ho pohybovať rukami, nohami, hlavou, prstami. Rovnako ako v uspávankách aj tu hral dôležitú úlohu rytmus, ale jeho charakter je iný - veselý, veselý:
Tra-ta-ta, tra-ta-t,.
Mačka si vzala mačku ..
Prasiatko sa baví rytmom a mení ho:
Veľké nohy
Chôdza po ceste:
Top-top-top,
Top-top-top.
Malé nožičky
Bežali sme po trati: Top-top-top-top-top,
Top top top top top!
Prasiatka sú spojené s hladením dieťaťa, s jeho prvými pohybmi; odskakovanie - s odrážaním na kolená o
dospelý; detské riekanky - s dejovými prvkami, hrami ( „Dobre, dobre ...“, „Je tam rohatá koza ...“). Objavujú sa v nich enumerácie a dialógy.
Vtipy- sú to pesničky alebo riekanky, ktoré upútajú dieťa svojim obsahom. Zápletky vtipov sú veľmi jednoduché (jednomotívne alebo kumulatívne), pripomínajú „malé rozprávky vo veršoch“ (V.P. Anikin). Detské rozprávky sa niekedy stali vtipom (pozri. „Bolo tam kuracie rya-benka ...“), a naopak: ako by sa rozprávkam dali rozprávať vtipy ( „Koza išla na orechy ...“). Obsah vtipov je jasný a dynamický: každý beží, aby zaplnil svetlo domček pre mačky; oživiť dusená blcha (alebo myš) vo vani; smútiaci za zlomeným semenníkom, ktorý niesla liesková sliepka \ sovy idú na svadbu s biely mesiac ... Obrázky zvierat sú veľmi expresívne: Koza v modrých šatách, V ľanových nohaviciach, Vo vlnených pančuchách. Vtipy obsahujú prvé úpravy: tvrdohlavú kozu zožerú vlci; kysonka-murysonka nenechal maslo liečiť iného ... Hlavná úloha vtipov je však kognitívna. Dieťa spoznáva ľudí, zvieratá, javy, predmety, ich typické vlastnosti. Kumulatívne pozemky tomu často slúžia: oheň vypáli les, voda uhasí oheň, býci pijú vodu atď.
Medzi vtipmi je osobitné miesto bajky-žabky, známy aj v zábavnom folklóre pre dospelých. Ich cieľom je vytvárať komické situácie zámerným miešaním skutočných predmetov a vlastností. Ak to dieťa rozosmeje, znamená to, že správne rozumie vzťahu medzi vecami a javmi. Postavy bájok sa správajú rozporuplne s realitou, čo je možné priamo naznačiť:
Kde si to videl?
Kde je to počuť?
Aby sliepka porodila býka.
Prasiatko položilo semenník ... atď.
DETSKÉ FOLKLÓRNE VLASTNOSTI
Žánre vlastného detského folklóru možno v závislosti od stupňa ich použitia alebo zapojenia do hry rozdeliť
vsypte sa do poézie hier v prírode (spojených s dejovo organizovanými motorickými akciami) a poézie hier so slovami (v ktorých slovo hrá hlavnú úlohu).
Poézia hier vonku
Žrebovanie(alebo „tajná dohoda“) určujú rozdelenie hráčov na dva tímy, stanovujú poriadok v hre. Ide o lakonické diela, niekedy rýmované, obsahujúce apel na maternica(zástupcom z každej skupiny) a otázkou, alebo iba jednou otázkou, ktorá ponúka možnosť výberu. Pri vytváraní žrebovania deti často improvizovali na základe rozprávok, piesní, prísloví, porekadiel, hádaniek, bájok (Čierny kôň alebo odvážny kozák ?; Nalievanie jablka alebo zlatého taniera?). Mnoho žrebovaní bolo humorných. (Stratili ste sa na sporáku alebo sa utopili v korchaga? Líška v kvetoch alebo medveď v nohaviciach?).
Čitatelia sa používajú na distribúciu rolí v hre, pričom kritický je rytmus. Moderátor vyslovuje rým počítania rytmicky, monotónne a dôsledne sa dotýka rukou každého účastníka hry. Čitatelia majú krátky verš (1 až 4 slabiky) a spravidla majú malú choreografiu.
Korene riekaniek siahajú do staroveku. Vedci zisťujú súvislosť medzi rýmami na počítanie detí a starodávnymi formami veštenia (náhodný výber vodiča) s archaickou vierou v číslo a s konvenčnou rečou, ktorá vznikla na základe tabuizácie čísel. Skreslené tvary slov sa narodili v jazyku dospelých v dôsledku starodávneho zákazu zvažovať to, čo malo zaistiť šťastie v love, hojnosť v roľníckej ekonomike. Neskôr mal tajný popis zástupcov rôznych sociálnych skupín zvláštny význam: hazardní hráči, potulní krajčíri atď. Keď deti pochopili svoju nepochopiteľnú slovnú zásobu, vytvorili si vlastné abstraktné rýmy. Sami sa zaoberali tvorbou slov: zmenili význam slov a vložili prípony, ktoré pre nich neboli charakteristické (prvorodenci, priatelia), používal nezrozumiteľné cudzie slová so skreslením ich zvukovej štruktúry, vymyslel slovné kombinácie zvukov, pridal rytmické častice (Eni-beni tri kateni ...). Abstraktné rýmy, ktorých význam nie je jasný ani dospelým, ani deťom, si zachovávajú hlavný umelecký rys žánru - výrazný rytmus.
Okrem abstrakcie sú známe riekanky na počítanie a dejové riekanky, ktoré sú medzi deťmi obzvlášť obľúbené. Čísla môžu byť bez diagramu, kumulatívne a so základmi deja ( "Raz dva- čipka ... “). Predmetné riekanky si požičiavajú úryvky z
uspávanky, piesne a drobnosti z repertoáru pre dospelých, z detských hier, škádlení, z obľúbených detských básní (S. Mikhalkov, K. Chukovsky atď.) - Niektoré texty sú veľmi stabilné. Napríklad v 19. a 20. storočí. folkloristi zapísali verzie čitárne v rôznych oblastiach „Taška sa zrolila z vysokého hrbu ...“.
Verdikty a refrény hier boli zaradení do hernej akcie a prispeli k jej organizácii. Obsah týchto diel si určila samotná hra.
V hrách deti zobrazovali rodinný život a pracovné činnosti na dedine, ktoré ich pripravovali na dospelosť. V detských hrách sa zachovali ozveny starých pohanských hier ( „Kostromush-ka“), stopy úcty k ohňu ( „Fajčiarska miestnosť“), slnko ( "Zlatá brána") a iné predmety. Okrúhle tanečné hry dospelej mládeže niekedy prešli na deti. Niektoré hry mladších detí vznikli ako dramatizácia vtipov. Vtipy zaviedli do hry kumulatívnu skladbu a do sprievodných slovných sérií rytmus, onomatopoéiu a pod.
Slovné hry s poéziou
Hovory a vety- geneticky najstaršie formy detských slovných hier. Podľa pôvodu sú spojené s kalendárnymi obradmi dospelých, ako aj so starodávnymi sprisahaniami a kúzlami.
Hovory sú piesne adresované prírode (slnko, dážď, dúha) a vyjadrujúce hovor alebo požiadavku. Obsah plaču bol blízky starostiam a ašpiráciám farmárov: potrebe dažďa alebo naopak slnka. Deti sa obrátili na prírodné sily ako na mytologické tvory, pokúsili sa ich upokojiť a sľúbili obetu:
Dážď, dážď, viac!
Vyberiem hrubé.
Okraj chleba.
Kôra z koláča.
Chorály boli skandované zborovo. Vety boli naopak vyslovované jednotlivo a potichu. Obsahovali žiadosť o sprisahanie adresovanú slimákovi, lienke, myši ... Žiadosť mala ukázať rohy, vyletieť, vymeniť stratený zub za nový ... Vety sa vyslovovali aj pred ponorom do rieky; aby sa pri kúpaní zbavila vody zachytenej v uchu; pri vnadení
hákové červy a pod. Vo svojej vete sa deti mohli obrátiť na kresťanských svätých. Keď šli na huby, povedali:
Nikola, Mikola,
Naplňte košík.
Jazda v stohu
Menič tvaru.
Obľúbená slovná hra starších detí bola a zostáva Jazykolamy- rýchle opakovanie ťažko vysloviteľných slov. Chyby vo výslovnosti vás rozosmejú. Pri hre deti súčasne rozvíjajú artikulačné orgány.
Nejaké slovné cvičenia boli ticho- veršovaná dohoda o mlčaní, ako aj golosyanki(možnosť: „volosyanki“) - súťaž v kreslení zvuku samohlásky na konci riekanky jedným dychom.
K slovným hrám detí patria rozprávky a hádanky hrané v ich prostredí (boli prediskutované v príslušných kapitolách).
Detská satira
Rovnako ako dospelí, aj deti si vytvárali vlastný satirický folklór, v ktorom sa prejavovala slovná hravosť. Žánre detskej satiry - upútavky a posmešky, a triky, zmierenia, výhovorky. Sú to krátke, väčšinou poetické texty, určené pre poslucháča, ktorému sú adresované jednotlivo.
Satirické žánre regulujú sociálne správanie dieťaťa, určujú jeho miesto v detskom kolektíve. Ukážky si robia srandu z toho, čo deti vnímajú ako negatívne. Ich objekty sú tučný, bezzubý, šikmý, plešatý, ryšavý, chamtivý, plíživý, zlodej, uplakaný, vymýšľajúci, žobrák, „nevesta a ženích“, ako aj seba ukecaný (Tease - psí ňufák). Posmešky, na rozdiel od upútaviek, sú väčšinou nemotivované. Vznikajú z prezývok, teda rýmovaných doplnkov k názvu (Alyoshka je plochá torta, Andrey je vrabec ...); z opakovaní rôznych foriem mena dieťaťa (Vanya-Vanya-Vanerok, Vaska-Vasyuk, Katya-Katya-Katerina ...). Triky vás naučia byť v strehu, vypočítané tak, aby ste oklamali partnera, uviedli ho do neporiadku a požadovali počítanie za hlúposť alebo nadhľad:
- Tanya, Sanya, Lizavetpa
Išli sme loďou.
Tanya, Sanya sa utopila.
Kto zostal na lodi?
- Lizaveta.
- Tlieskajte za to!
Dieťa, ktoré sa stalo predmetom posmechu, dostane prvú životnú lekciu a pokúsi sa ju naučiť. Ak je kritika spravodlivá, musíte ju prijať a pokúsiť sa ju napraviť. V tomto prípade môžete použiť mirilku ( „Make up, make up, make up ...“). V opačnom prípade, keď je výsmech nespravodlivý, je to urážlivé. Páchateľ sa zaoberá svojou vlastnou „zbraňou“ - ospravedlnenie:
Zavolajte mi na celý rok
Aj tak si hroch.
Volajte ma mená celé storočie.
Každopádne jaľudský.
Výhovorku je možné použiť aj proti nutkavému žobrákovi:
- Dáš mi to?
- Dáš niečo, čo zostane do Paríža,
A jeden si môžete kúpiť.
4. MODERNÁ DETSKÁ MYTOLÓGIA („STRACHOVÉ PRÍBEHY“)
Obsah a forma detských folklórnych diel boli ovplyvnené meniacimi sa sociálnymi podmienkami. V druhej polovici XX storočia. väčšina detí sa stala obyvateľmi mesta. Medzitým v duševnom vývoji detí potreba prejsť fázou živých zážitkov nevysvetliteľného zázraku, z ktorého vzniká pocit strachu, a prekonať tento strach zostala nezmenená. Vo feudálnej dedine takúto potrebu uspokojila národná folklórna tradícia (deti počúvali a rozprávali samy príbehy, legendy, rozprávky). Moderné deti majú iný pohľad. Formuje ho mestský život, literatúra, kino, rozhlas, televízia. Forma hovoreného slova si však zachováva svoj význam.
Akonáhle GS Vinogradov poznamenal u detí „jediný druh ústnej literatúry reprezentovaný prózou“ - rozprávka. Spontánny tok modernej detskej naratívnej tvorivosti - „strašidelné príbehy“ (ako ich deti nazývajú) alebo „hororové príbehy“ (ako ich vedci začali nazývať) - sa od 60. rokov 20. storočia stali predmetom skúmania folkloristov, psychológov a pedagógov. Do tejto doby zrejme patrí začiatok masovej existencie detských strašidelných príbehov. Hororové príbehy fungujú podľa všetkých pravidiel folklóru: sú fixované tradíciou a prenášané „z úst do úst“. Rozprávajú ich deti všetkých vekových skupín od 5 do 15 rokov, ale najtypickejšie vekové hranice sú od 8 do 12 rokov.
Je známe, že vedúcu tvorivú činnosť mladších detí - kreslenie - postupne nahrádza slovná tvorivosť. Poetické žánre sa ako prvé objavujú v detskom repertoári (čo im uľahčuje malý objem, rytmus a prepojenie s hrou). Vo veku 6-7 rokov prebieha dôležitá reštrukturalizácia princípov myslenia: dieťa si začína uvedomovať vzťah príčina a následok, je schopné zachovať a sprostredkovať dej príbehu ako logickú štruktúru. Nevedomý egocentrizmus dieťaťa-rozprávača (dôvera, že poslucháči spočiatku všetko vedia) je nahradený orientáciou na poslucháča, potrebou správne sprostredkovať obsah príbehu, aby poslucháč porozumel a reagoval.
Plastické obrazy generované detskou fantáziou majú „psychickú energiu“, ktorá sa vracia do kolektívneho nevedomia (podľa K. Junga). V detskej naratívnej kreativite sa prejavuje fetišizmus, animizmus, také univerzálne znaky kultúry, ako je škvrna, opona, ruka, oko, hlas, pohľad, farba, veľkosť, chtonické postavy, schopnosť reinkarnovať sa, myšlienka smrti atď. ... objaviť sa. Vďaka tomu možno na strašidelné príbehy pozerať ako na modernú detskú mytológiu.
Žánrovo sú strašidelné príbehy rozptýleným a heterogénnym fenoménom. Na rozdiel od tradičnej folklórnej prózy majú nie jedno, ale dve dominantné centrá: rozprávanie a hru.
Žáner takzvaných „strašidelných volajúcich“ je originálny. Rituálne hravý začiatok v ňom úplne vytlačil verbálnu stránku. Uveďme príklad:
„Ako zavolaj Baba Yaga. „O 12tej musíš ísť na toaletu. Napíš tam kruh čiernou kriedou a sadni si a čakaj. Príď skoro ráno. Ak je na kruhu kríž, potom vletel Baba Yaga .(Emelina Vika, 11 rokov, Moskovská oblasť).
Deti „volajú“ Rydlová kráľovná, mesační muži a tak ďalej. Cieľom strašidelných vyvolávačov je zažiť pocit strachu a uspokojenia z jeho porážky, ktorý možno považovať za jednu z foriem sebapotvrdenia osobnosti.
V strašidelných príbehoch možno nájsť všetky druhy folklórnych naratívnych štruktúr, od kumulatívnych po uzavretý reťazec motívov rôzneho obsahu (podobne ako rozprávky). Používajú sa epické trojky, báječné kompozičné vzorce (Boli kedysi ...), tradícia šťastného konca. Dobrý koniec sa zvláštnym spôsobom prejavuje aj v herných príbehoch s poslednou vykrikovanou vetou: „Daj mi moje srdce!“ (čierna mŕtvy muž); „Jedol som mäso!“(upírka). Čím silnejší je strach, tým zábavnejšie sa na ňom môžete smiať.
V hororových príbehoch sa znaky mýtu a mnohých folklórnych žánrov transformovali alebo typologicky prejavovali: sprisahanie, rozprávka, zvierací epos, boli, anekdota. Obsahujú tiež stopy literárnych žánrov: fantasy a detektívne príbehy, eseje.
Systém obrazov detských hororových príbehov spadá do troch skupín: hlavná postava, jeho asistenti a protivníci. Najtypickejším hlavným hrdinom je dievča alebo chlapec; spravidla je najmladší v rodine. Existujú aj ďalšie obrázky: jeden muž, jedna žena, študent, taxikár, starý muž a stará žena, pes Sharik, princ, jeden novinár ... Asistenti, na rozdiel od rozprávok, nie sú fantastickí, ale skutoční: policajt (milícia), Sherlock Holmes. Dej vyžaduje porazenie zla, obnovenie podstaty vecí, zodpovedajúcich ich povahe. Protagonista (dieťa) vykonáva sledovanie zla a asistent (polícia) vykonáva jeho fyzické zničenie.
Na rozdiel od rozprávok majú desivé príbehy spravidla iba jeden pól fantastiky - zlo. S ním sú bezhranične
Obvykle existujú rôzne druhy škodcov: buď jednoducho fantastické obrázky, alebo fantastické obrázky, ktoré sa zákerne skrývajú pod rúškom známych ľudí a predmetov (od škvrny na stene po matku). Škodca môže mať alarmujúci vzhľad, najčastejšie má farbu: čiernu, červenú, bielu alebo inú farbu. Farba sa vyskytuje aj v názvoch hororových príbehov pre deti: „Čierne záclony“, „Červená škvrna“, „Modrá ruža“ atď. Pôsobenie škodcu je vyjadrené v jednej z troch funkcií (alebo v ich kombinácii): únos, vražda, túžba jesť obeť. Obrázky škodcov sa stávajú komplexnejšími v závislosti od veku účinkujúcich. U najmenších detí neživé predmety pôsobia ako živé veci, v ktorých sa prejavuje detský fetišizmus. Napríklad, červená čipka zazvoniť na zvonček a pokúšať sa zaškrtiť matku. Jeho otec roztrhal a vyhodil von oknom, ale čipka naďalej terorizuje rodinu. Jeho poliate petrolejom, spálené a prach vyhodený von oknom. Zvonček pri dverách však opäť zazvoní. Vbehne stĺpik červeného prachu a všetkých oslepí. (Smirnova Varya, 7 rokov, Zagorsk). U starších detí sa rozvíja spojenie medzi predmetom a živým škodcom, čo môže znamenať podobnosti podobné animistickým. Za závesmi sa skrýva škvrna, obrázok čierne chlpaté ruky, biely (červený, čierny) muž, kostra, trpaslík, Quasimoda, čert, upír ... Položkou škodcu je často vlkodlak. Stuhy, náušnice, náramok, retiazka, popínavé rastliny sa menia na hady; červené (alebo čierne) kvety sa v noci stávajú upírskymi ľuďmi; bábika (alebo socha) sa zmení na ženu; obraz na obrázku sa stane osobou ( „O čiernej dáme s modrými očami“). Vlkodlak sa rozširuje na časti ľudského tela, ktoré sa správajú ako celý človek, na mŕtvych, ktorí vstanú z rakvy atď. Tvarový posun sa nepochybne dostal do moderného detského naratívneho folklóru z obľúbeného tradičného folklóru.
Komplikácia obrazu škodcu nastáva ako vývoj, prehĺbenie jeho portrétnych charakteristík. Ukážme to na skupine čarodejníc.
Prvou fázou portrétu je farebný signál spojený s ženským princípom: červená čarodejnica, krásna žena v čiernom, žltá, vráskavá stará žena, veľmi krásne dievča v dlhých bielych šatách, veľmi krásna zelenooká žena v zamatovo zelenom „lýku“. Potom sa objavia komplexnejšie obrázky, na ktorých je vidieť premenu čarodejnice z bylikas. Ona sa objaví vo svojej pravej forme neskoro v noci, keď si myslí, že všetci spia: Dievča otvorilo oči a videlo, že jej nevlastná matka si prepustila čierne šaty
dlhé čierne vlasy, nasadil si žabu na hruď a potichu sa vybral niekam.(Golovko Lena, 11 rokov, Kokchetav); ona pozrel cez trhlinu a videl, že kvet sa zmenil na ženu, ktorá predávala kvety. a táto žena ide do postele svojej dcéry a jej pazúry sú dlhé, dlhé, zelené oči a tesáky v ústach.(Kiseleva Lena, 9 rokov, Gorkij).
Ďalšia kategória čarodejníc sa vyvíja na základe rozprávkového obrazu Baba Yaga. Táto interpretácia sa objavuje v únosových grafoch. Čarodejnica tohto druhu je obklopená charakteristickým „interiérom“: les, dub, osamelý dom alebo chata. Môžu sa objaviť nasledujúce detaily: A po stranách stávok boli ľudské hlavy. Policajt mnohých z nich spoznal - boli to jeho druhovia.(Kondratov Alyosha, 13 rokov, Moskva). Portrét takej čarodejnice sa ukáže byť zvyčajne báječný: čarodejnica so zahnutým nosom a barlou namiesto nohy(Seryozha Kondratov, 8 rokov, Moskva); ako aj účel, za akým sú deti unesené: Lákala svojim deťom, nakŕmila ich orieškami a zjedla ich o desať dní neskôr.(Kazakov Dima, 8 rokov, Novomoskovsk, región Tula).
O čarodejnici „literárneho pôvodu“ možno uvažovať Piková kráľovná(Tsyganova Marina, 11 rokov, Syktyvkar). Nakoniec každodenné dojmy dieťaťa mohli korelovať s obrazom čarodejnice: Raz moja matka kúpila tulipány na trhu Tishinsky od starej ženy, ktorá mimochodom nemala zuby, ale mala falošnú čeľusť.(Isaev Sasha, 10 rokov, Moskva).
Deti, ktoré skomplikovali obraz škodcu, sa obrátili na zážitok z tradičnej ľudovej prózy. Trpasličí upír dokázal zničiť jeden starý muž, starý, starý; Na to použil kúzelný kruh, oheň, osiky. (Bunin Alyosha, 12 rokov, Moskva). Tradičné metódy odhaľovania škodcu: odrezanou rukou, známym prsteňom, kopytami, tesákmi, v dôsledku prieniku do zakázanej miestnosti atď. Namiesto dieťaťa dajú bábiku).
Psychológia škodcu sa naivne láme vnútorným svetom samotných detí. Napríklad: počas predstavenia vstúpte do tmavej sály divadla hrozní krvilačníci, zabíjajú všetkých ľudí. Zriaďovatelia si to všimnú a položia si otázku: prečo je toľko mŕtvych? Začali klamať. Neverilo sa im, pretože sa červenali(Vayman Natasha, 10 rokov, Zelenograd). V detstve dospelí pociťujú strach: Všetci ľudia sa zľakli, ponáhľali sa do svojich domovov a začali zapchávať všetky škáry. Neskôr
všetci sa dostali pod deky a vzali so sebou deti.(Garshina Olya, 10 rokov, Kovrov, Vladimirský región).
Poslednou fázou evolúcie obrazu nepriateľa (podľa vekových úrovní účinkujúcich) je absencia predmetu škodcu a rozvoj umeleckých znakov živého (alebo humanoidného) nositeľa zla - akési prekonávanie detí animistické nápady. Tu je obzvlášť zrejmé zblíženie s tradičným folklórom: ožívajú fantastické postavy rozprávok, ktoré sa zvláštnym spôsobom spájajú s vedeckými a technickými poznatkami moderného dieťaťa. Vo veku 13-15 rokov prežívajú deti krízu v kategórii zázračných, začínajú odmietať nemotivované hrôzy. Desivé príbehy sa rozkladajú. Deti začínajú rozprávať príbehy o skutočných zločinoch a zdôrazňujú ich spoľahlivosť ( „Príbeh, ktorý sa skutočne stal v Moskve“ - Rtishcheva Lena, 14 rokov, Moskva). Snažia sa prísť s materialistickým riešením fantastickej podstaty škodcu: únos hypnózou, zmiznutie lodí v „čiernej diere“ oceánu ... Fikcia môže byť analogická s neuveriteľnou zhodou okolností poviedkový príbeh. Jeden príbeh napríklad hovorí, že ak je svetlo v miestnosti vypnuté, potom dve hrozné žiariace oči. Potom to však zistí polícia Pred novými majiteľmi bývala v dome stará žena a jej syn bol kedysi vážne ožiarený a zomrel. A stará žena mu vzala oči, dala ich do nádoby a zamurovala v stene. A keď zhasli svetlá, zažiarili.(Kiseleva Lena, 9 rokov, Gorkij).
Rozklad strašidelných príbehov je obzvlášť intenzívny prostredníctvom vytvorenia početných paródií, v ktorých sú zosmiešňované témy zákazu, únosu a obrazy fantastických škodcov (predmetov, mŕtvych ľudí, upírov, čarodejníc).
Napríklad obraz čarodejnice sa objavuje vo veľmi bežnej paródii na porušenie zákazu: žena sa presťahovala do nového bytu, v ktorom trčal klinec z podlahy, ale bolo zakázané ho vytiahnuť. Keď raz na tento necht strhla svoje obľúbené šaty, bola veľmi nahnevaná a vytrhol to. O niekoľko minút neskôr sa ozvalo klopanie na jej dvere. Žena otvorila a uvidela strašnú čarodejnicu. Čarodejnica povedala: „A ja nemôžem tak spať, a potom na mňa spadol luster!“(Shenina Tanya, 10 rokov, Moskva).
Irónia paródií zachytáva, ako si staršie deti uvedomujú svoju intelektuálnu prevahu nad bábätkami.
V systéme obrazov hororových príbehov teda ústredné miesto zaujímajú úžasní protivníci. Hrozný príbeh sa zaobíde bez asistenta a dokonca aj bez hlavnej postavy, ale obraz škodcu je v ňom vždy prítomný. Možno je jediný. Napríklad:
V čiernej miestnosti je čierny stôl
na stole je čierna rakva,
v rakve - čierna starena,
má čiernu ruku.
„Podaj mi ruky!“
(rozprávač chytí najbližšieho poslucháča)
V štruktúre obrazu škodcu sa princíp zla prejavuje ako zázračná sila. Deti to môžu prijať bez odôvodnenia; môže vyvinúť rôzne motivácie, od najprimitívnejších po najpodrobnejšie; môžu to poprieť parodovaním - ale v každom prípade vyjadrujú svoj postoj k tejto nádhernej zlej sile.
Intuitívne vyjadrená myšlienka dvojitého sveta prechádza všetkými dielami modernej detskej mytológie: majú skutočný svet („domov“) a fantastický svet („žiadny domov“). Skutočný svet je vždy uznávaný ako nepochybná realita, ako bytie. Postoj detí k fantastickému svetu ako k sfére prejavu zázračnej moci sa javí inak. U mladších detí (5-7 rokov) sú skutočný a neskutočný svet modálne totožné: obaja pôsobia ako objektívna entita. Postoj rozprávača a publika k nim je rovnaký: tu sa odkrýva doslovná viera v zázračného, čo typologicky približuje túto skupinu k tradičnému žánru nebájnej prózy - bylichka. Druhá skupina patriaca do strednej vekovej skupiny (deti 8-12 rokov) odhaľuje komplexnejší vzťah medzi týmito dvoma svetmi. O ich identite sa už nedá hovoriť, ale viera v zázračných je stále zachovaná. Vzniká modalita podobná rozprávke: podmienená viera v zázračného. Výsledkom sú dva trendy. Na jednej strane sa v strašidelných príbehoch začínajú rysovať žánrové znaky rozprávok a na strane druhej sa herný moment zintenzívňuje. Rozdelenie rozprávača a publika je oddelené: prvý neverí v nádherný obsah, ale snaží sa ho skryť a prinútiť poslucháčov uveriť, aby sa neskôr mohli smiať s nimi. V tomto možno vidieť počiatočné znaky rozkladu hororových príbehov, prístup k ich satirickej interpretácii. V treťom
Vo vekovej skupine (deti 13-15 rokov) sú rozprávač a poslucháči opäť jednotní, ale už na základe vedomého popierania zázračného parodovaním alebo odhaľovaním jeho iluzórnej podstaty prostredníctvom rozvoja materialistických motivácií. Zahrnuté sú tu rysy literárnych žánrov a anekdot. Je zaujímavé, že frázou sa končí množstvo paródií „Počúvali ste ruskú ľudovú rozprávku“, ktorá zdôrazňuje neopodstatnenosť viery vo fantastické hrôzy a vyjadruje postoj k rozprávke ako k beletrii.
Desivé príbehy sú skutočnosťou moderného detského folklóru a zásadným psychologickým a pedagogickým problémom. Odhaľujú vzorce súvisiace s vekom vo vývoji vedomia. Štúdium tohto materiálu pomôže otvoriť spôsoby, ako pozitívne ovplyvniť formovanie osobnosti dieťaťa.
ODKAZY NA TÉMU
Texty.
E. A. Pokrovský Detské hry, väčšinou ruské. - SPb., 1994. (Dotlač. Reprodukované, ed. 1895).
Shet P.V. Zbierka detských ľudových piesní, hier a hádaniek / Por. A. E. Gruzinského na základe Sheinových materiálov. - M., 1898.
O. I. Kapitsa Detský folklór: Piesne, detské riekanky, ukážky, rozprávky, hry. - L., 1928.
O. I. Kapitsa Detský ľudový kalendár. (Úvod a pripravené publikácie FS Kapitsa) // Poézia a rituál: Medziuniverzita. So. vedecký. diela / Otv. vyd. B. P. Cirdan. - M., 1989.- S. 127-146. (Publikovanie archívnych materiálov).
Ľudová múdrosť: ľudský život v ruskom folklóre. - Problém. 1: Detstvo. Detstvo / Comp., Pripravené. texty, vstup. Čl. a komentáre. V. P. Anikina. - M., 1991.
Ruský detský folklór Karélie / Zostavil. texty, vstup. Čl., Predhovor. S. M. Loiter. - Petrozavodsk, 1991.
Jeden, dva, tri, štyri, päť, ideme s vami hrať: Ruský detský divadelný folklór: Kniha. pre učiteľov a študentov / porovn. M. Yu. Novitskaya, G. M. Naumenko. - M., 1995.
Poetický folklór pre deti: Antológia / Comp. A. N. Martynová. - SPb., 1997.
Výskum.
Vinogradov G.S. Detský folklór. (Publ. A. N. Martynova) // Z dejín ruského folklóru / Otv. vyd. A. A. Gorelov. - L., 1978. -S. 158-188.
Anikin V.P. Ruské ľudové príslovia, porekadlá, hádanky a detský folklór: Sprievodca pre učiteľov. - M., 1957- S. 87-125.
Melnikov M.N. Ruský detský folklór Sibíri. - Novosibirsk, 1970.
Melnikov M.N. Ruský detský folklór: učebnica. príručka pre študentov ped. in-tov. - M., 1987.
Školský život a folklór: Učebnica. materiál o ruskom folklóre: O 2 hodiny * / Por. A.F. Belousov. - Tallinn, 1992.
Svet detstva a tradičnej kultúry: Sat. vedecký. práce a materiály / porovn. S. G. Ayvazyan. - M., 1994.
Cherednikova M.P. Súčasná ruská detská mytológia v kontexte faktov tradičnej kultúry a detí
Lyubov Pomelova
Karta Folklór pre deti
KALENDÁR FOLKLÓRNE HOVORY
Ďalšou skupinou žánrov je kalendár pre deti folklór- už nie je prepojený s hrou; tieto diela sú zvláštnym spôsobom komunikácie s vonkajším svetom, najmä s prírodným. Najčastejším žánrom sú chorály, pieseň apeluje na prírodné sily - slnko, dážď, dúha. Spevy sú v tesnom spojení so zodpovedajúcimi rituály: Patria sem novoročné priania, vianočné koledy a jarné piesne.
Každý takýto hovor obsahuje konkrétnu požiadavku, jedná sa o pokus pomocou piesne ovplyvniť prírodné sily, na ktoré sa zameriava pohoda a deti, a dospelí v roľníckych rodinách.
Vták - slávik,
Príďte k nám čo najskôr!
Tirli-tirli-tirli-lei,
Bude pre nás zábavnejšie žiť!
Žaba, žaba
Nafúknite si brucho
Povedz "Kva-kva"
Do ucha!
Ty mi na jar, breza, daj piť šťavu,
Aby boli malé deti ešte krajšie,
A tebe, breza, všetky naše luky!
Ty, naše pšeničné pole,
Prosím, potešte nás zrelým zrnom!
Pozbierajme úrodu naplno
Nalejte zlaté zrno do košov!
Už ty, zayinka, skok-skok,
Ach, ty malý biely chvost!
Nedotýkajte sa, netrhajte náš strom,
Naša jabloň, naše dievča!
Na jar bude kvitnúť krajšie ako všetky ostatné,
Zoženieme veľkú úrodu v plnom rozsahu!
Kvet-kvet-sedem-kvet,
Povedzte nám o lete
Rozložte farbu listu
Prezraďte nám svoje tajomstvo!
Červená - jahoda, paradajka,
Žltá - slnko na hebe a plote,
Modré je lesné jazero a náš domov,
A zelená je les a pole, všetko je okolo,
Obloha je modrá, oranžový úsvit
Fialový večer - to je celé tajomstvo!
Poškodiť, ublížiť!
Najedení až do diery,
Nejako oblečený
Vaša pieseň bola spievaná!
Lisa je blázon
Pokloňte sa dnu!
Nasaj úsmev,
A zostaň sám!
Rolovať, váľať sa
Ružové šaty
Kto je to, môj priateľ?
Možno je to žemľa?
Nie! V krásnych šatách
Naša Máša sa valí!
Krása krása
Každému sa to páči z diaľky
A prídeš bližšie -
Padneš od strachu!
Chatterbox, klebetenie
Vedieť, kedy prestať!
Rozprávať rozprávať
Nestrácajte jazyk!
Poď, zajačik, vypadni!
Čo skrývaš v kríkoch?
Daj dole uši
V opačnom prípade sa pomliaždi!
Rolovať, váľať sa
Malé vajíčko!
Móda si predstavuje
A celá tvár je v blate!
Chamtivý-chamtivý
Ruky máš na chrbte!
Jedzte, jedzte rýchlo
Ale pozri, netučni!
Klebetnica, klebetnica,
Neskáčte do schodov!
Zabalené klebetami
A ja som sa zamotal!
Naberačka, ha ha ha
Položím bok
Chcel som jesť
Ale nemôže si sadnúť!
Ospravedlnenie
Okrem iného existuje aj odpoveď na akékoľvek ospravedlnenie.
PODPORA
Ďalšou formou posmechu je spodná bielizeň - druh slovných hračiek. Sú založené na dialógu a dialóg je štruktúrovaný tak, aby chytil osobu za slovo. Najčastejšie začínajú otázkou alebo požiadavkou.
Povedz: "Ovos"!
Chyť sa za nos!
Povedz: "Noc"!
Choď preč!
Desivé
Dieťa folklór - živý, neustále sa obnovujúci fenomén, a v ňom spolu s najstaršími žánrami existujú relatívne nové formy, ktorých vek je len niekoľko desaťročí. Spravidla ide o žánre mestských detí folklór, napríklad hororové príbehy. Sú to malé príbehy s vypätou zápletkou a desivým koncom. Hororové príbehy sa spravidla vyznačujú stabilnosťou motívy: "Čierna ruka", "Krvavá škvrna", "zelené oči", „Rakva na kolesách“ atď. Takýto príbeh pozostáva z niekoľkých viet, ako sa akcia vyvíja, napätie narastá a v konečnej fráze dosahuje svoj vrchol.
Hororové príbehy sa zvyčajne rozprávajú vo veľkých spoločnostiach, najlepšie v tme a v desivom šepote. Priznaním samotných poslucháčov sa hororových príbehov obávajú iba do určitého veku; možno je vznik tohto žánru spojený na jednej strane s túžbou deti na všetko neznáme a desivé a na druhej strane - so snahou prekonať tento strach.
ANTISTRAFFIC
Ako starnú, hororové príbehy prestávajú byť desivé a spôsobujú iba smiech. O tom svedčí a vznik akejsi reakcie na hororové príbehy - parodické zariadenia proti skrýši. Tieto príbehy začínajú rovnako desivo, ale koniec je smiešny.
Moja lopta sa prevalila
Nesiahajte na to rukou!
Vplazil som sa pod posteľ -
Ako hrozný temný les!
Hľadal som loptu, hľadal som ju.
Ale ja som ležal v kúte!
Choďte teraz na lov,
Len niekoho nepúšťajte dnu!
Niekto si natiahne nohavicu,
Lisovanie zhora na môj chrbát!
Ó! Bojím sa, bojím sa, bojím sa
Neotočím sa!
Ach ty zbabelec, zbabelec!
Skoro som ti vyzliekla nohavičky
Nahnevaný hrbatý starý muž -
Veľký háčik z prameňov!
Au! V kríkoch zablikal had,
Bojím sa jej, tej vily!
Vystrašil som ťa, Yurok,
Z čipky na topánky!
Niekto lezie, lezie potichu!
Možno je to zlé, Likho,
Zlé, hrozné,
Veľký, jednooký?
Ach, aké desivé, obávam sa
Ležím - nehýbu sa!
Len počujem - niekto dýcha,
Jemne ma chytí za ruku
Čí sú to teplé vlhké ústa?
To. Murzik, roztomilá mačka!
Ticho, ticho, ticho,
Som sama doma!
Zrazu počujem čudné klopať:
„Klop-klop! Klop-klop! "
Možno je to koláčik?
Možno ma sleduje!
Trochu som poslúchol.
To. dážď klope na okno!
Tento žáner je jedným z najstarších a najpoetickejších folklórne formy... Hádanka obsahuje zvyšky starodávnych myšlienok, keď ľudia oživovali javy prírody a domácich potrieb. Potom mala hádanka kúzlo význam: aby sa ľudia vyhli nežiaducim akciám zo strany nepriateľských prírodných síl, vymýšľali konvenčné názvy nástrojov, zvierat, vtákov, akcií, javov. Tak sa vyvinula alegorická tajná reč, ktorá sa stala základom hádanky. Napríklad sa volala krava „Vrčanie“, ale o medveďovi hovoril: "Jeho oči sú malé, labky sú široké, žije v lese, leží v diere".
Ale žánrové tajomstvo nevzniklo v dôsledku neskorého odlúčenia od alegorickej reči, má pôvod rovnako starý ako tajná reč Isamu. Hádanky spočiatku neboli vôbec detskou hrou, boli brané vážne ako magické obrady. Neskôr, s prijatím kresťanstva, boli nalíčení v tom najkúzelnejšom, najzáhadnejšom čase - na vianočných sviatkoch. Hádanky sa teraz presťahovali do detského prostredia a pomáhajú dieťaťu hlbšie porozumieť objektom a javom sveta okolo neho, pretože tieto malé diela sú bohaté na detaily a ponúkajú pohľad na známe veci z neobvyklého uhla. V slovníku V. I. Dala nachádzame takú definíciu hádanky - je to „niečo tajomné, pochybné, neznáme, vzrušujúce zvedavosť: alegória alebo narážky, úskočná reč, tuposť; krátky alegorický popis predmetu, ponúkaný na riešenie. “ Tu Dahl poukazuje na hlavnú vlastnosť hádanky, a to metaforický: namiesto priameho pomenovania predmetu poetickou formou opisuje jeho vlastnosti, pôvod, účel. V tomto prípade sa hádanka spolieha na celkom skutočné vlastnosti alebo vlastnosti objektu, to znamená, že obsahuje možnosť hádania, a tým pomáha dieťaťu lepšie poznať predmet alebo jav, porozumieť súvislostiam medzi nimi. Svet cez prizmu tajomstiev sa už nejaví ako chaos, ale ako druh celku, v ktorom má všetko zmysel a všetko je navzájom prepojené. Rovnako ako mnoho iných malých žánrov je hádanka najčastejšie rytmicky usporiadaná, často sa v nej nachádzajú rýmy, súzvuk, onomatopoia, a preto je skutočným umeleckým dielom.
Žlté listy poletujú
Padať, točiť sa
A pod nohami len tak,
Ležia ako koberec!
Čo je to žlté sneženie?
Je to jednoduché.
(opad listov).
Kto v zime zametá a hnevá sa,
Fúkanie, kvílenie a točenie
Ukladať bielu posteľ?
Je sneh
(fujavica).
Horúce. Slnko pečie
Včela zbiera med,
Jahoda dozrieva!
Kedy sa to stane?
(Leto)
ZÁHRADNÝ TANEC
Čo sú tieto vianočné stromčeky,
Nie sú na nich žiadne ihly?
Čo sú červené gule
Ale nemôžete vidieť pozlátko?
Také krásne pozdĺž plotu
V lete spievajú.
(paradajky).
V júnovej záhrade
U nás je všetko v poriadku!
Staviame, ako keby bolo dobre urobené,
Zazelená sa.
(uhorky).
Pod sa otvoril! Ó!
A rozpadal sa.
(hrach).
Čipkované prsty
Dáždnikové hlavy!
Chlapci sa rozutekali
Šikovne vo všetkých posteliach!
Kam sa ponáhľaš? Prestaň!
Chcem sa odtrhnúť.
(Kôpor).
Celé leto sa zazelenáš
Skrývanie bobúľ v zemi
Bližšie k jeseni dozrejete -
Okamžite dovolenka na stole!
Su, šalát, zemiaková kaša, okroshka,
Potrebujeme to všade.
(zemiaky) .
MOJE OBĽÚBENÉ ZVIERATÁ
U psa našej Silvy
Existuje také krásne dieťa
Milý, láskavý syn,
Šibalské, vtipné.
(šteňa).
Matke sliepke sliepke
Mám veľmi rada všetky deti
Pozval som chalanov na prechádzku
Ich žlté.
(kurčatá).
Pruhovaná zázvorová šelma
Škrabance na dverách.
Vrčí - nehučí,
Pretože to.
(mačka).
Rohatá hlava,
Bohaté na mlieko.
„Buďte zdraví, všetci!
Moo-oo-oo! " - hukot.
(krava).
Radi chodíme po poli,
Na štipku čerstvých byliniek,
Teplá vlna s prsteňmi,
A sme povolaní.
(ovce).
Žijeme spolu v klietke,
Veselo žujeme trávu
Sme domáci zajačikovia -
S dlhým uchom.
(králiky).
Doteraz sme uvažovali o ústnej poézii dospelých (rituálna poézia, rozprávky, eposy, balady, historické, lyrické a okrúhle tanečné piesne, drobnosti, príslovia a porekadlá, hádanky a iné žánre). Folklór dospelých má známu vekovú diferenciáciu. Rozprávky, eposy a historické piesne teda predvádzajú predovšetkým predstavitelia staršej generácie. Okrúhle tanečné piesne, lyrické piesne s milostným obsahom a drobnosti sú prevažne mládežníckymi žánrami.
Naše chápanie folklóru však bude neúplné, ak nebudeme brať do úvahy ústnu poéziu detí, nebudeme zvažovať črty jej obsahu, výtvarnú formu a špecifiká bytia.
Čo znamená detský folklór? Čo je obsahom pojmu „detský folklór“?
Vo vede neexistuje jednotný uhol pohľadu na tieto otázky. Napríklad V.P. Anikin označuje detský folklór za „tvorivosť dospelých pre deti, tvorivosť dospelých, z ktorých sa nakoniec stali deti, a detskú tvorivosť vo vlastnom zmysle slova“. Tento názor zdieľa aj E.V. Pomerantseva, V.A. Vasilenko, M.N. Melnikov a kol. Uvedení vedci spravidla začínajú charakterizovať detský folklór preskúmaním diel, ktoré vytvorili dospelí a ktoré vykonali pre deti (uspávanky, malé bábky a riekanky).
Iní vedci sa k detskému folklóru odvolávajú iba na tie diela, ktoré vytvárajú a vykonávajú deti samy. Známy bádateľ detského folklóru G.S. Vinogradov, ktorý namieta proti pripisovaniu „tvorivosti dospelých pre deti“ detskému folklóru, napísal: „Obvykle sa táto skupina verbálnych diel pripisuje detskému folklóru. Na takéto pripisovanie je malý dôvod. Detský folklór pozostáva z diel, ktoré nie sú zahŕňa repertoár dospelých; je to súbor diel interpretov, ktorých poslucháčmi sú samotné deti. Uvažovaná skupina ako tvorivosť dospelých pre deti a tvoriaca repertoár hlavne dospelých by mala byť izolovaná: toto je stvorenie matky a pestunya, to je poézia matky alebo poézia výchovy “.
Neklasifikuje tvorivosť matiek a pestúnov ako detský folklór a N.P. Andreev, ktorý jednu zo sekcií svojej antológie o folklóre nazval „Uspávanky a detské piesne“.
Ukolébavky nepovažuje za detský folklór a V.I. Chierov. Jedna zo sekcií jeho prednáškového kurzu „Ruské ľudové umenie“ (1959) sa nazýva „Uspávanky a detské piesne“ s. 346-348).
Hľadisko G.S. Vinogradova, N.P. Andreeva sa nám zdá úplne spravodlivá. Je nemožné označiť detský folklór za uspávanky, malé domáce zvieratá a detské riekanky, ktoré vytvorili a predviedli iba dospelí, ale nielenže ich nevytvorili deti, ale nikdy ich nevykonávali. Detský folklór sú v prvom rade diela, ktoré vytvorili a predviedli samotné deti. Líši sa od folklóru dospelých obsahom aj výtvarnou normou.
Zároveň treba poznamenať, že diela dospelých prenikajú aj do detského folklóru. Deti sú takmer vždy prítomné na predstavení folklóru dospelými a často sa z neho naučia niektoré kúsky. V určitej fáze niektoré tradičné žánre zanikajú, miznú v folklóre dospelých; odovzdať deťom, žiť ako organická súčasť detského folklórneho repertoáru. Tieto práce modifikujú a získavajú znaky detského folklóru a stávajú sa organickou súčasťou detského folklórneho repertoáru.
Na záver je potrebné povedať, že detský folklór zahŕňa diela, za prvé, vytvorené samotnými deťmi, a za druhé, požičané deťmi od dospelých, ale prepracované v súlade s psychológiou a potrebami detí.
Predchádzajúce tiež určuje znaky žánrového systému detského folklóru. Detský folklór je vytvorený tak v žánroch dospelého folklóru (refrény, vety, vtipy a podobne), ako aj v žánroch, ktoré si deti vyvinuli samy (žrebovanie, riekanieky, upútavky a pod.). Žánrový systém detského folklóru je dosť mobilný fenomén. V procese historického vývoja niektoré žánre opúšťajú detský folklór, iné do neho naopak vstupujú.
Až do polovice XIX storočia. detský folklór Národného zhromaždenia vynikal v špeciálnej sekcii ľudovej poézie, konkrétne nezapadal. Publikácie detského folklóru boli sporadické a ich počet bol veľmi malý.
V 50.-60. rokoch 19. storočia. z dôvodu zvýšeného záujmu o ľudové umenie púta pozornosť aj detský folklór. Detské folklórne diela nahráva N.I. Dal, P.V. Shane, P.A. Bessonov a ďalší folkloristi. A 1861-1862. známa zbierka V.I. Dahl „Príslovia ruského ľudu“, v. ktorý tiež obsahuje najrozmanitejší folklórny materiál pre deti (vety na hranie, riekanky, jazykolamy a pod.). V roku 1870 zbierka P.V. Sheinovej „Ruskej ľudovej piesne“, ktorá sa začína sekciou o detskom folklóre. Hlavnú časť detských piesní zaznamenal samotný Shane, niektoré texty sú uvedené v zázname A.N. Afanasyev, etnograf I.A. Khudyakov a spisovateľ A.N. Ostrovský. žánrová štúdia detského folklóru
V 60.-70. rokoch 19. storočia. P.V. pokračujú vo svojej zberateľskej činnosti. Shane, ako aj V.F. Kudryavtsev, E.A. Pokrovsky, A.F. Mozharovsky a ďalší V.F. Kudryavtsev v roku 1871 vydáva knihu „Detské hry a piesne v provincii Nižný Novgorod“, ktorá obsahuje hodnotný materiál o detskom folklóre o hre. Zaujímavé ukážky detského folklóru nachádzame v knihe A.F. Mozharovského „Zo života roľníckych detí kazanskej provincie“ (1882). V roku 1898 vyšiel prvý zväzok (číslo 1) Sheinovej „Veľkej ruštiny“, v ktorom bolo vydaných asi 300 diel detského folklóru. V tom istom roku vyšla „Zbierka detských ľudových piesní, hier a hádaniek“, ktorú zostavila A.E. Gruzínsky, podľa Sheinových materiálov. V poslednej tretine XIX - začiatok XX storočia. detský folklór zbiera A.V. Markov, A.I. Sobolev, V.N. Kharuzin a ďalší. Záznamy o dielach detského folklóru sú publikované v časopisoch „Living Starina“, „Ethnographic Review“ a rôznych „Provincial Gazette“.
Zbierka detského folklóru pokračuje aj počas sovietskej éry. Je potrebné poznamenať, že G.S. Vinogradova, O.I. Kapitsa, M.V. Krasnozhenova a N.M. Melnikov. Významný materiál z detského folklóru je obsiahnutý v knihách O.I. Kapitsa „Detský folklór“ (1928) a G.S. Vinogradov „Ruský detský folklór“ (1930). Niektoré diela detského folklóru sú publikované v zbierkach T.A. Akimova „Folklór regiónu Saratov“ (1946), V.A. Tonkova „Folklór regiónu Voronež“ (1949), S.I. Mincovne a N.I. Savushkina „Príbehy a piesne regiónu Vologda“ (1955), v monografii M.N. Melnikov „Ruský detský folklór Sibíri“ (1970) a ďalšie publikácie.
Na záver môžeme povedať, že predrevolučný a sovietsky folkloristi zozbierali pomerne významný materiál o detskom folklóre. Práce v tejto oblasti by však mali pokračovať a zintenzívniť. A nie najmenšiu úlohu v tejto záležitosti môže hrať každoročná folklórna prax študentov, študentské folklórne expedície.
Zbierka
reč hry založené na detskom folklóre
pre deti
junior predškolské zariadenie Vek
Vysvetlivka....................................................................................3
Sekcia 1:Uspávanky
„Mačiatko“ …………………………………………………………………… ..4
„Ach, lyuli, lyuli, kolísky“ ……………………………………………… ... 4
„By-by ………“ …………………………………………………………………… 5
„Baiu, baiu, bainki“ ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………….
„Spi, syn môj, spi“ ………………………………………………………………… .5
Oddiel 2:Detské riekanky
„Mačka šla obchodovať ...“ ………………………………………………………… .6
„Voda, voda, umy si mi tvár ...“ ……………………………………… 6
„Naše kačice ráno ... ..“ …………………………………………………………… ..7
„Kohútik, kohútik ....“ ……………………………………………………………… .7
„Tieň - tieň - tieň“ ……………………………………………………………… .8
Časť 3:Popisky
„Slnko“ …………………………………………………………………… .... 9
„Larks - Larks“ ………………………………………………………… .9
„Dážď, dážď, viac zábavy ...“ ……………………………………………………… ... 9
„Dúha - oblúk“ …………………………………………………………………… ... 10
„Lienka“ …………………………………………………………………… 10
Časť 4:Čitatelia
Čítačky čísel ……………………………………………………………… ... 11
Abstrakčné rýmy ……………………………………………………………… ..... 11
Predmetové čítanie ………………………………………………………… ..11
Oddiel 5:Jazykolamy ………………………………………………………...13
Oddiel 6:Hádanky ………………………………………………………………..14
Oddiel 7:Vtipy …………………………………………………………...15
Oddiel 8:Vety …………………………………………………………...16
Vysvetlivka
Reč je veľkým darom prírody, vďaka ktorému ľudia dostávajú široké možnosti vzájomnej komunikácie. Príroda však vzniku a formovaniu reči venuje veľmi málo času - raný a predškolský vek. V tomto období sú vytvorené priaznivé podmienky pre rozvoj reči, sú položené základy pre písomné formy reči - čítanie a písanie a následný rečový a jazykový rozvoj dieťaťa.
Detský folklór je jedným z prostriedkov rozvoja reči. Detský folklór pomáha deťom lepšie asimilovať zvukový systém jazyka, zvládnuť základné gramatické tvary, deti začínajú rozvíjať zložité formy viet, ovládajú rečové schopnosti. Využívanie rôznych žánrov detského folklóru prispieva k rozvoju artikulačného a hlasového aparátu detí, zlepšuje dýchanie reči, sluchové vnímanie. Folklór pomáha pri rozvoji rôznych spôsobov intonačnej expresivity; u detí sa zhromažďuje a obohacuje aktívna slovná zásoba.
Zbierka je určená pre pedagógov predškolských vzdelávacích inštitúcií pracujúcich s deťmi v predškolskom veku.
Využívanie rôznych žánrov detského folklóru pri práci s deťmi prispeje k formovaniu ich správnej reči a prevencii rečových chýb.
Tento materiál môžu rodičia použiť aj pri riešení vývoja reči doma s deťmi mladšieho predškolského veku.
3Oddiel 1: Uspávanky
"Mačiatko - mačka"
Cieľ: Naučiť sa vytvárať zdrobneniny - láskyplné názvy mláďat, spájať názvy mláďat v jednotnom a množnom čísle.
Mŕtvica: Deti sedia v polkruhu, učiteľ odloží bábiku, zatrasie ňou a potichu si pobrukuje uspávanku.
„Si mačiatko - mačka,
Kitty - sivé pubíky!
Prídete s nami stráviť noc
Stiahnite si naše dieťa.
Ach, ako sa mám k tebe, mačka,
Zaplatím za prácu:
Dám ti džbán mlieka
A kúsok koláča.
Jete, nerozpadáte sa,
Nežiadaj viac, mačička “
„Ach, lyuli, lyuli, lyulenki“
Cieľ: Podporujte emocionálnu reakciu na slová uspávanky. Obohaťte reč detí láskavými slovami.
Mŕtvica: Učiteľ vyzve deti, aby si predstavili, že majú v rukách svoju obľúbenú hračku a trasú ňou.
„Ach, lyuli, lyuli, lyulenki,
Prišiel Gulenki,
Prišiel Gulenki,
Začali vrčať
Ulož moje dieťa spať “
„Zbohom ………“
Cieľ: Rozvinúť u detí záujem a lásku k ľudovým piesňam, obohatiť slovnú zásobu detí.
Mŕtvica: Deti spievajú spolu s učiteľom a opakujú pohyby pre text.
„Ahoj, ahoj, ahoj, ( pokrútiť hlavou)
Si pes, neštekaj! ( potriasť prstom)
Ty krava, nesmúti! ( ukáž „rohy“)
Ty, kohút, neplač! ( potriasť prstom)
A náš chlapec bude spať, ( zložené lícne vankúšiky)
Zavrie oči “( zavri oči)
"Baiu, baiu, bainki"
Cieľ: Posilniť u detí myšlienku žánru uspávankových piesní a jeho odrôd prostredníctvom rozvoja reči. 
Mŕtvica: Učiteľ v ruskom kroji, hojdajúci sa v kolíske, hučí pieseň. Deti stoja v kruhu, spoja si ruky a spievajú s učiteľkou, ktorá sa kymáca v rytme piesne.
„Bayu, bayu, bainki,
Kúpime topánky Vanya,
Položme to na nohy
Začnime po ceste
Vanechka bude chodiť
Obleč si nové čižmy! "
„Spi, syn môj, spi“
Cieľ: Dajte deťom predstavu o význame neznámych slov v piesni.
Mŕtvica: Učiteľka číta a vysvetľuje deťom, čo pieseň hovorí.
„Spi, syn môj, spi
Lyuli, lyushenki, lyuli
Čoskoro prejde noc
Vyjde červené slnko.
Čerstvé kvapky rosy budú padať
Na poli budú rásť kvety,
Jarná záhrada bude kvitnúť
Voľný vták bude spievať.
Lyuli, lyushenki, lyuli,
Synu, spi pokojne "
Časť 2: Detské riekanky
„Mačka išla na trh ...“
Cieľ: Obohaťte svoju slovnú zásobu. Rozvíjať komunikačné schopnosti. 
Mŕtvica: Expresívne čítanie detskej riekanky učiteľkou. Inscenácia detskej riekanky pre deti.
„Mačka išla na trh,
Kúpil som mačací koláč
Mačka išla na ulicu,
Mačka si kúpila žemľu.
Máš to sám?
Alebo Katya zbúrať?
Zahryznem sa
Prinesiem aj Katyu. “
„Voda, voda, umy si mi tvár ...“
Cieľ: Rozvoj mikromotoriky, obohatenie slovnej zásoby.
Mŕtvica: Učiteľka číta riekanku a robí s deťmi pohyby.
„Vodichka, vodichka ( deti napodobňujú striasanie vody z dlaní),
Umyť si tvár ( ukážte, ako si umyť tvár)
Aby vaše oči žiarili ( jeden prst je zložený na každom riadku na oboch rukách),
Aby vám líca pálili
Aby sa ústa smiali,
Uhryznúť zub “
„Naše kačice ráno ... ...“
Cieľ: Rozvoj artikulačného aparátu a formovanie správnej výslovnosti zvuku, obohatenie slovnej zásoby.
Mŕtvica: Učiteľka číta detskú riekanku, deti vyslovujú onomatopoeia.
„Naše kačice ráno:
„Šarlatánsko-šarlatánske-šarlatánske! Šarlatán-šarlatán-šarlatán! “
Naše husi pri rybníku:
„Ha-ha-ha! Ha-ha-ha! "
Naše gulenki na vrchole:
„Gru-gru-gru-gru!“
Naše kurčatá v okne:
„Ko-ko-ko! Ko-ko-ko! "
A ako kohút Petya
Skoro, skoro ráno
Budeme spievať: „Ku-ka-re-ku!“
„Kohútik, kohútik ...“
Cieľ: Vyjasnite a upevnite správnu výslovnosť zvuku. Slovami a frázami. Rozvíjajte schopnosť vyslovovať konce viet v detskej riekanke.
Mŕtvica: Učiteľ prečíta prvé slová vety, deti dohovoria:
„Kohútik, kohútik,
Zlatý hrebenatok,
Maslová hlava,
Hodvábna brada
Nenecháš svoje deti spať “
"Tieň - tieň - pot"
Cieľ: Učte s pomocou učiteľa inscenovať nie veľké srandy.
Mŕtvica: Učiteľka číta detskú riekanku, deti v maskách zobrazujú zvieratá a vyslovujú slová.
„Tieň - tieň - pot,
Nad mestom je prútený plot.
Zvieratá sedeli pod plotom,
Varené celý deň.
Líška sa chválila:
Som kráska celého sveta!
Zajačik sa chválil:
Choď, dobehni!
Ježci sa chválili:
Naše kožuchy sú dobré!
Medveď sa chválil:
Môžem spievať piesne!
Koza ich prekvapila:
Najlepšie zo všetkého sú moje oči! "
Časť 3:Popisky
"Slnko"
Cieľ: Zapamätať si chorál „Slnko“. Rozvinúť intonačnú expresivitu reči.
Mŕtvica: Učiteľ ukáže deťom obrázok, na ktorom je slnko takmer úplne zakryté mrakom. Pozýva deti, aby sa pozreli na obrázok a pokúsili sa zavolať slnko.
Slnko je vedro,
Pozrite sa z okna!
Sunny, obleč sa!
Červená, ukáž sa!
Deti sa hrajú
Ste očakávaní! "
"Larks - Larks"
Cieľ: Rozvíjajte reč detí pomocou plaču, povzbudzujte ich k používaniu rôznych intonácií: hlasných, tichých, zábavných, láskyplných.
Mŕtvica: Deti sedia v polkruhu, učiteľ hovorí o tom, čo sú spevy, ako a prečo boli použité. Potom pozve deti na počúvanie a opakovanie hovoru spolu s rôznymi intonáciami. 
Skřivani, skřivani!
Prepeličie prepelice!
Príďte k nám, prineste nám:
Teplá jar, úrodné leto,
Jar s dažďom, leto s bylinkami.
Jar so slnečným svitom, leto s obilím.
„Dážď, dážď, väčšia zábava ...“.
Cieľ: Oboznámiť sa s obsahom ruského ľudového hovoru „Dážď, dážď, viac zábavy ...“. Pokračujte v učení, aby ste porozumeli učiteľovým otázkam a odpovedali na ne.
Mŕtvica: Učiteľ číta deťom chorál, potom kladie deťom otázky o obsahu, deti odpovedajú.
Dážď, dážď, väčšia zábava,
Kvapkajte, kvapkajte, neľutujte!
Len nás nezmokni!
Neklopte na okno nadarmo -
Striekajte v lese viac:
Tráva bude hustejšia!
"Dúhový oblúk"
Cieľ: Obohaťte detskú reč, rozšírte slovnú zásobu, rozvíjajte predstavivosť.
Mŕtvica: Na prechádzke po daždi deti s učiteľkou sledujú dúhu a vyslovujú hovor.
Ay, dúhový oblúk.
Nenechajte pršať
Poď slniečko
Červené vedro -
Do nášho okna!
"Lienka"
Cieľ: Rozvíjať súvislú reč pri zapamätaní si hovoru, rozšíriť interakciu s deťmi s cieľom aktivovať ich reč.
Mŕtvica: Učiteľ expresívne číta chorál, hovorí s deťmi o obsahu. Číta opakovane s myslením. 
"Lienka,
Letieť do neba
Sú tam vaše deti
Jedia kotlety.
Jeden za druhým
A ty nemáš "
Časť 4:Čitatelia
Počítadlá počítania
Cieľ: Formovať u detí schopnosť udržať skóre, uplatňovať zručnosti formované pri rôznych druhoch aktivít.
Mŕtvica: Učiteľ vyzve deti, aby si pomocou riekanky na počítanie vybrali „mačku“ do vonkajšej hry „Mačka a myš“. Deti najskôr s učiteľom prednesú rituál počítania a potom učiteľ ponúkne, aby jednému z detí predniesol rozhodnutie o počítaní. 
"Jeden dva tri štyri päť.
A život je tesný bez priateľa,
Choď čoskoro z kruhu “
Hnusné rýmy
Cieľ: Rozvinúť záujem detí o hry s neobvyklými slovami.
Mŕtvica: Učiteľ jasne, zreteľne vyslovuje každé slovo a nabáda deti, aby opakovali. 
„Eni-bene-rets,
Quinter Minter Zest,
Any-beni-slave,
Quinter Minter ropucha “
Predmetové riekanky
Cieľ: Rozvíjajte u detí predstavivosť, pamäť a zmysel pre rytmus.
Mŕtvica: Učiteľ pozýva deti na zapamätanie si novej, zaujímavej riekanky. 
„Pod horou pri rieke
Gnómovia žijú - starí ľudia.
Majú zavesený zvonček
Pozlátené hovory:
Digi-don, digi-don-
Cieľ: Rozvoj pamäti a zmyslu pre rytmus.
Mŕtvica: Pedagóg vyslovujúci sčítanie ukazuje na účastníkov a kto dostane posledné slovo, ten vedie.
"Som zviera,
A ty si zviera
Som myš
Si fretka
Si prefíkaný
Kto je múdry -
Išiel von! "
Oddiel 5: Twisters jazyka
Cieľ: Rozvíjajte jasnú a zrozumiteľnú výslovnosť slov a fráz. Rozvíjať sluchovú pozornosť, rečový sluch, hlasový aparát.
Mŕtvica: Učiteľ hovorí, že jazykolam - dáva ukážku reči, dieťa opakuje.
Kavka sedela na plote
Veža s ňou začala rozhovor.
Fedora má vo svojej záhrade paradajky,
Mimo Fedorovho plotu - muchotrávky.
Kúpil si sépiu
Čipkované šaty.
Sépia kráča
Predvádza svoje šaty.
Sporák pečie
A rieka tečie.
Sporák mlčí
A rieka zurčí.
Ivashka má košeľu
Tričko má vrecká.
Pekné vrecká
Na košeli Ivashka.
Časť 6: Hádanky
Cieľ: Naučte sa hádať popisné hádanky, upevnite si znalosti o charakteristických črtách voľne žijúcich zvierat.
Mŕtvica: Učiteľ dáva dieťaťu obrázky zvierat, pozýva vás, aby ste pozorne počúvali a hádali, o ktorom zvierati hovorí. Na to musí dieťa urobiť a ukázať dospelému zodpovedajúci obrázok. 
Vedie priateľstvo s líškou,
Pre ostatných strašne zlé.
Všetky zuby cvakajú a cvakajú,
Veľmi desivá šedá ... (Vlk)
Sly cheat 
Červená hlava,
Nadýchaný chvost - krása!
Aké je jej meno? (Líška)
Kto je najväčší v lese,
Kto bohatý nosí kožušinu
Kto je v brlohu až do jari
Denné a nočné sny? (Medveď)
Malý, biely,
Skok-skok po lese
Na tekvici snehovej gule. (Zajac) Červený, nadýchaný
Žije na vianočnom stromčeku.
Silné zuby
Hryzie orechy. (Veverička)
Časť 7: Vtipy
Cieľ: Oboznámiť deti s ústnym ľudovým umením.
Mŕtvica: Učiteľ číta deťom vtipy, robí rôzne pohyby, ktoré vtipu zodpovedajú. Ukazuje deťom hračky: zvieratá, vtáky, o ktorých sa diskutuje vo vtipe. 
„Ay, pražce-pražce-pražce,
Medveď čerpal vodu
Celé koryto,
Chcel som sa umyť!
Musíte, musíte byť čistí
Choďte čisto po lese! "
„Nenila Pig
Syn pochválil: 
To je milé
To je celkom milé:
Kráča bokom
Uši vzpriamené
Háčkovaný chvost,
Prasací nos! "
„Kravská krava,
Vstáva k slnku
Žuje trávu v tyči,
Nosí mlieko domov!
Pre dievčatá a chlapcov -
Nalejte do pohárov pre každého:
„Piť, piť, piť,
A nalej ešte! "
„Petya-Petya-Cockerel, 
Petya je červený hrebeň,
Na ceste išiel
A našiel som pekný cent
Kúpil som si nejaké čižmy
A kura - náušnice! "
Oddiel 8: Vety
Cieľ: Rozvoj detskej reči prostredníctvom ich zoznámenia s folklórnym žánrom: vety.
Mŕtvica: Učiteľ pomocou farebných ilustrácií číta deťom vety, vysvetľuje význam nových slov na základe skúseností a znalostí detí. 
„Včela, včela, daj nám med,
Aby bol balíček plný!
Budeme jesť med a povedzme:
„Ach, aká sme usilovná včela!“
„Vták-vták je slávik,
Príďte k nám čo najskôr!
Tirli-tirli-tirli-lei, 
Bude pre nás zábavnejšie žiť! “
„Už ty, zayinka, skok-skok,
Ach, ty malý biely chvost!
Nedotýkajte sa, netrhajte náš strom,
Naša jabloň, naše dievča!
Na jar bude kvitnúť krajšie ako všetky ostatné,
Zhromaždíme veľkú úrodu v plnom rozsahu! “
„Motýľová krása,
Čo sa ti nepáči? 
Točíš sa, nesedíš,
Čoho sa bojíš? 
Tu je tvoja dlaň
Oddýchnuť si! "
„Mravenec,
Zelená, voňavá - niet lepšieho!
Na čistinke a v lese
Nehlúpe môj vrkoč
Seno v zime zásoby
A prinesiem kravu! "