Pomen pedagoških idealov pri vzgoji mlajših generacij je težko preceniti. Če se obrnemo na danes prevladujočo paradigmo osebnostno usmerjenega izobraževanja, potem v njenem bistvu najdemo idejo nekega idealnega modela osebnosti. V zvezi s tem se postavlja logično vprašanje: kje so viri teh pedagoških idealov? Kako nastanejo? Izkazalo se je, da se nam malo po malo ponujajo podobe liberalnih svoboščin, njim primeren način življenja in sredstva za oblikovanje človeka v taki družbi. Popolna kritična analiza posledic takšne vzgoje je še pred nami, danes pa je jasno, da vodi v prelom z nacionalno kulturno tradicijo, z vrednotami pravoslavnega pogleda na svet.

Obrnitev k podobam ruskih pravoslavnih svetnikov kot nosilcev ogromnega izobraževalnega potenciala zahteva sodobna pedagoška praksa in bi morala dobiti svoje teoretično razumevanje.

Vsak človek je neskončno dragocen in pomemben, edinstven in neponovljiv. To je aksiom pravoslavne zavesti, ki ga sprejema zavest sodobne družbe. Mnogi pa danes ne vedo in nočejo vedeti, da je krščanstvo, ko je v človeku odkrilo osebnost, videlo v vsakem človeku Božjo podobo, neuničljivo za vsako ponižanje, s tem spremenilo pot človeške zgodovine. Krščanstvo vsakemu človeku pokaže pot pobožanstvenosti, postane novo stvarjenje v Kristusu. Mnogi ljudje, ki so hodili po tej poti, so v svojem zemeljskem življenju dosegli svetost in pridobili Svetega Duha. Njihovo junaštvo in duhovni podvig osvetljujeta pot drugim ljudem in lahko postaneta vsebina izobraževanja v sodobna šola.

Danes je bolj kot kdaj koli prej pomembna vzgojna dejavnost otrok in mladine za zdravo duhovno in telesni razvoj ki potrebuje visok moralni ideal, model, ki ga lahko posnema. Življenje svetnikov je bilo dolga stoletja in je v našem času tak ideal moralne popolnosti. Najpomembneje pa je, da se posvetni ideali bližnje preteklosti in vsakdanje moralne norme ne morejo upreti ideologiji potrošniške družbe.

Z zgodovinskega vidika je pravoslavje ustvarilo našo državo - Sveto Rusijo - pred več kot tisoč leti. Če razkrijemo pomen idej o "Sveti Rusiji", jo razumemo kot svetišča ruske zemlje, njene samostane, cerkve, duhovništvo, relikvije, ikone in predvsem kot zbor naših pravičnih ljudi, svetnikov. Po mnenju D.S. Lihačov koncept Svete Rusije je združeval tisto, kar se je »osvobodilo vsega grešnega, izstopilo v nekaj nezemeljskega in prečiščenega, dobilo obstoj onstran zemeljskega, realnega in je bilo nesmrtno ...« Sveto Rus so ustvarili ljudje, ki so iskreno sprejeli Kristusova beseda. Ubrali so pot očiščenja svoje duše od greha, pot pridobitve Svetega Duha. Besede sv. Serafima Sarovskega: "Pridobite si Svetega Duha in na tisoče okoli vas bo rešenih" - izražajo bistvo ideje svetosti.

Bistvo obračanja k ruskim svetnikom je, da so prav oni določili strukturo mišljenja ruskega človeka in oblikovali svetovni nazor državljana Svete Rusije. S svojim podvigom so svetniki pomagali človeku, da se je osvobodil grešnih stvari v sebi in, ko je pridobil duhovno čistost, postal manj ranljiv za skušnjave. Sodobnemu učitelju lahko življenjepisi ruskih svetnikov služijo kot praktično gradivo, v katerem bo našel odgovore na vprašanja. moralna vzgoja sodobnih šolarjev. Poučnost življenja svetnikov je v tem, da so jasen zgled skromnosti, potrpežljivosti pri prenašanju stisk, neutrudnosti v službi, zgled poguma in zvestobe izbrani poti.

V življenju svetnikov se skriva zgled za reševanje mednacionalnih problemov, ki so našo državo doleteli ob propadu proletarskega internacionalizma. Tako so bili med učenci svetega Aleksandra Svirskega Rusi, Karelijci, Vepsi in mnogi drugi. Vendar med njimi ni bilo nacionalnega razdora.

Za današnjo mladino je pomembno pravilno razumevanje uspeha v življenju. Če to razumevanje prenesemo na duhovno raven, lahko pokažemo, da so bili ruski pravoslavni svetniki zelo uspešni ljudje, ki so pridobili duševne in telesne vrline, čeprav jih niso imeli od rojstva. Znali so se upreti izzivu sodobnosti, v kateri so živeli, upreti se »duhu tega časa«, ki je bil poklican »osvojiti svet« – postali so zmagovalci. Sklicevanje na zgodovino ruskih svetih knezov, menihov, duhovnikov in navadnih laikov bo vsebino humanističnega izobraževanja napolnilo z zgodovinsko in lokalno zgodovinsko specifičnostjo in prepričljivostjo.

Na žalost je neprecenljiv duhovni in moralni potencial življenjepisov pravoslavnih svetnikov praktično malo dostopen sodobnim šolarjem. Cerkvene publikacije so večinoma ponatisi in nikakor niso prilagojene dojemanju sodobnega človeka. Med njimi so izjemna besedila, na primer sv. Demetrija iz Rostova. Toda veliko knjig predrevolucionarnih cerkvenih avtorjev je precej povprečnih in pedagoško malo vrednih. V obilici kopij moralno zastarelih hagiografskih besedil se izkaže, da so zakladi ruske svetosti skriti in jih je težko razkriti. sodobni šolar.

Podobo ruskega pravoslavnega svetnika je treba odraščajočemu človeku razkriti kot podobo duhovne moči in sposobnosti upiranja svetu, ne pa kot ganljivega, ki ponižno sprejema vse krivice sveta zaradi "upokojitvene" šibkosti. Ponižnost je najvišja resnica krščanstva, vendar ni posledica šibkosti, temveč manifestacija človekove duhovne moči. V tej vlogi potrebujejo današnji šolarji podobe ruskih pravoslavnih svetnikov. Želeli bodo posnemati takšne podobe, svoje življenje povezati s svojim. Ruske pravoslavne svetnike nacionalna zavest priznava kot najboljši ljudje Rusija. Šolarjem je treba pokazati, da so resnično najboljši v inteligenci, talentu, pogumu, človečnosti in duhovni moči. To so bili Aleksander Nevski, admiral Fjodor Ušakov, Sergij Radoneški, Simeon Verhoturski, princesa Elizaveta Fedorovna Romanova in mnogi drugi.

Na primerih iz življenja svetnikov lahko učitelj šolarju pokaže lepoto podviga služenja Gospodu, domovini in ljudem. Pokažite, da sami lahko gradijo svoje življenje v skladu s temi ideali, pri čemer niso pomembne neke izjemne sposobnosti ali izjemne razmere, ampak se morajo za to naučiti skrbeti za svojo dušo, živeti po svoji vesti in ne odreči se zaradi trenutne pridobitve podobi Stvarnika, ki je v nas od začetka.

Kako lahko mlajši generaciji prenesemo duhovni zaklad, ki ga imamo po zaslugi podviga svetnikov? Ena od obetavnih poti v pedagoškem delu tukaj je lahko poziv k utelešenju podob svetnikov v umetniških delih. Z uporabo fikcija, igrani filmi, katerih osnova je podvig svetnikov, lahko v mladi duši uspešno oblikujejo visoke moralne lastnosti. Ljubezen do domovine, spoštovanje starejših, skrb za ljubljene, spoštljiv odnos do okolju, sposobnost žrtvovanja za visoke cilje, spoštovanje vere očetov - vse te vrline lahko najdemo v vsakem življenju pravoslavnih svetnikov preteklosti in na novo poveličanih svetnikov.

V praksi sovjetske šole se je nabralo veliko pozitivnih izkušenj domoljubna vzgoja o delih, ki opisujejo junaška dejanja najstnikov med veliko domovinsko vojno. Knjige in filmi z junaško in domoljubno vsebino vzbujajo veliko zanimanje otrok in mladostnikov. Skrbi jih podoba junaka, ki se je posvetil služenju domovini. Mnogi otroci se teh podob spominjajo že več let in si jih prizadevajo posnemati v svojem življenju. Pritoževanje nad tem sodobni najstniki posnemanje agresivnih podob ameriških militantov ne bo spremenilo situacije. Treba jih je primerjati z junaštvom duhovnega dosežka v obliki, ki je otrokom dostopna in razumljiva. Preprosta pripoved, ki kopira slog dela XIX stoletja, ne pritegne pozornosti otroka in ustvarja neizrazito, plosko podobo pravoslavja in njegovih svetnikov.

Medtem pa so življenjske peripetije pravoslavnih svetnikov, ki so nam blizu časa, neizčrpen vir za ustvarjanje junaških podob, ki so tako potrebne za sodobnega šolarja. Taborišča, izgnanstvo, notranji boj in še marsikaj, kar je doletelo njihovo usodo, ni zlomilo njihovega duha in je pokazalo pravi vir duhovne moči. Rusko pravoslavje je pokazalo svojo nepremagljivo veličino ravno v obdobju državnega ateizma, v obdobju preganjanj. Trdna trdnost v veri je Rusiji in vsemu pravoslavnemu svetu dala množico velikih svetnikov - spovednikov in novih mučencev Rusije.

V vsakem kraju so podobni primeri novomučenikov. Za nas je takšen primer, ki še danes povzroča ostra čustva, lahko življenje in smrt kraljeve družine, podvig velike vojvodinje Elizabete Fjodorovne Romanove, ki je, potem ko je bila vržena v rudnik in obsojena, pomagala trpečim. v bližini. Učitelji nimajo pravice iti mimo, ne da bi se poklonili spominu na nove mučenike, ne da bi mlajšim generacijam razkrili njihov podvig.

Vsaka šola mora zbrati knjižnico o življenju pravoslavnih svetnikov, preteklih in sedanjih. Ob tem je pomembno zbirati ne le cerkveno literaturo, ampak tudi umetniška dela o asketih duha. Otroci in mladina, ki se bodo z njihovim podvigom seznanili skozi likovno podobo, se bodo kasneje lahko obrnili k hagiografski literaturi, ki bo zanje napolnjena z osebnimi izkušnjami in pomeni.

Učenci se lahko obrnejo na podobe pravoslavnih svetnikov v lokalnem zgodovinskem delu šole. Iskalne dejavnosti očarajo najstnike, jih prisilijo, da ponovno razmislijo o tem, kar so slišali v razredu, in pridobijo globlje razumevanje človekovega notranjega življenja. Srečanja s pričami preganjanj, med katerimi jih je veliko še živih, nam pomagajo videti zgodovino ne kot abstraktne vzorce, temveč kot boj človeškega duha v včasih nepredstavljivih razmerah. Grška beseda za mučenika (martiros) pomeni »priča«. Vsak človek je priča očitne krivice sveta, ki po besedah ​​apostola leži »v zlu«, toda le med kristjani to povzroča pekoč sram, obžalovanje in željo, da bi življenje uredili na krepostnih temeljih.

Ko je postavil vprašanje o izobraževanju sodobnega šolarja na podobah pravoslavnih svetnikov, se mora učitelj potruditi, da se nauči s svojim govorom ustvariti podobo, ki jo doživi otrok, se potopi v njegovo dušo in vzbuja potrebo po posnemanju. Ta zahteva za učiteljev govor je izvedljiva s poglobljenim poznavanjem predmeta pogovora, učiteljevo osebno izkušnjo gradiva, visoko kulturo govora in pravilnim pedagoškim odnosom. To veliko delo je potrebno, ker ideali, postavljeni v otroštvu in mladosti, pustijo pečat v srcih otrok za vse življenje in neizbrisno vplivajo na oblikovanje otrokove osebnosti. Poklicani smo, da naši otroci postanejo usmiljeni, kot velika kneginja Elizaveta Fjodorovna, nesebični, kot sveti Luka Krimski, pravični, kot Simeon Verhoturski, pogumni, kot admiral Fjodor Ušakov, sposobni upreti se neresnici in zlu, kot sveti Atanazij (Saharov) in mnogi, mnogi drugi svetniki, ki so svetili v ruski deželi.

Obrnitev na podobe ruskih svetnikov lahko pomembno pomaga pri vzgoji šolarja kot bodočega družinskega človeka. Danes mediji trobijo o neizogibnosti medgeneracijskega konflikta med seboj. Dejansko je bila duhovna moč sodobne ruske družine resno ogrožena, vendar želja po življenju kot družina še vedno ostaja, norme družinski odnosiše niso izgubljeni. Vsiljevanje liberalne morale »neodvisnosti« in svobode od družine temelji na očitnih zamenjavah globalističnega projekta: poenotenje in zniževanje rodnosti. Namesto družinskih odnosov, ki temeljijo na ljubezni, se v imenu države ponujajo pravna razmerja, ki mladim zagotavljajo življenje na kredit, starejšim pa zavetišče ali hospic. Mladi, obrnjeni proti svojim bližnjim, si skušajo najti kvazidružino v neformalnih združenjih, asocialnih skupinah, sektah, strankah itd.

Življenja opisujejo številne primere svetnikov, ki so zaradi družinskih obveznosti opustili svoje osebne namene in odšli iz sveta v samostan. Sveti menih Sergij Radoneški je odšel v samostan, vendar je upošteval prošnje svojih staršev in ostal z njimi do njihove smrti. Sveti Janez Zlatousti, ki je bil edini sin ovdovele matere, si je ni upal zapustiti, ko mu ni hotela blagosloviti odhoda s sveta.

Obračanje k podobam ruskih pravoslavnih svetnikov v izobraževanju je pomembno tudi zaradi preseganja razcepa med kulturo in vero v sodobna Rusija, katerih prvim korakom smo priča v našem času, je postal mogoč prav zaradi njihovega podviga. Sem spadajo Gospodove besede: »Blagor tistim, ki so preganjani zaradi pravičnosti« (Mt 5,10); »Vi ste sol zemlje« (Mt 5,13). Le na poti k doseganju duhovne enotnosti bo Rusija lahko premagala notranje krize in odgovorila na vse izzive našega časa. Podobe svetnikov, njihova življenja in podvigi bi morali postati del vsebine izobraževanja v sodobni šoli. Brez poznavanja ruskih pravoslavnih svetnikov je šolarju nemogoče razumeti globino ruske kulture, pravi pomen zgodovine Rusije in razumeti njen današnji obstoj.

Naj zaključimo z besedami G.P. Fedotova:

»V ruskih svetnikih ne častimo le nebeških zavetnikov svete in grešne Rusije; v njih iščemo razodetje lastne duhovne poti. Verjamemo, da ima vsako ljudstvo svoj verski klic, ki ga seveda najpopolneje uresničujejo njegovi verski geniji. Tukaj je pot za vse, zaznamovana z mejniki junaškega asketizma nekaterih. Njihov ideal jih je napajal stoletja ljudsko življenje; Vsi Rusi so pri njihovem ognju prižgali svoje svetilke. Če se ne varamo v prepričanju, da vsako kulturo nekega ljudstva na koncu določa njegova vera, potem bomo v ruski svetosti našli ključ, ki marsikaj pojasni v pojavih sodobne, sekularizirane ruske kulture.«

Tako kot Luna sveti z odbito svetlobo Sonca, tako vsa klasična literatura, glasba in slikarstvo sveti z odbito svetlobo kulta svoje etnične skupine. In če natančno in brez ideološke pristranskosti pogledamo v zgodovino življenja našega ljudstva, bomo videli, da ima celotna naša kultura svoje zgodovinske korenine v globinah naše vere. Zgodovina ruske države se je začela z meniškimi kronikami. Slikarstvo ima svoje korenine v ikonografiji, leposlovje pa v cerkveni hagiografski literaturi. Svetel pečat verske enotnosti vidimo tako v starodavnih delih naših prednikov kot v mnogih sodobnih kulturnih delih naših rojakov. To dejstvo jasno dokazuje veliko neuničljivo moč duhovne privlačnosti verskih resnic: »Vse smo ustvarjeni od Boga za večnost. In nujna naloga vsakega od nas je naslednja: razumeti, kaj je Božja podoba, kot se svetu razodeva v Osebi Bogočloveka Kristusa. In potem, ko premagamo grehe, se osvobodimo njihovega kvarnega vpliva, obnovimo v sebi to neminljivo podobo milosti.« Svoj govor bom zaključil s pesmijo protojereja Vladimirja Borozdinova, kandidata teologije, pesnika in pisatelja, klerika Balašiške dekanije moskovske škofije:

Z razprostrtimi rokami na križu.

Drži zlo in greh pod nadzorom.

Ne dovolite temni sili

Imejte svoja srca.

Bodi zvest Rusiji,

Ne spreminjajte svoje vere v prihodnosti!

Ta odnos je Bogu všeč

Ugodno Kristusovi materi.

Z njenimi molitvami pot

Zvezda ti bo pokazala nebo.

Obsojeni boste zaradi Grace:

Tako kot Luna sveti z odbito svetlobo Sonca, tako vsa klasična literatura, glasba in slikarstvo sveti z odbito svetlobo kulta svoje etnične skupine. In če natančno in brez ideološke pristranskosti pogledamo v zgodovino življenja našega ljudstva, bomo videli, da ima celotna naša kultura svoje zgodovinske korenine v globinah naše vere. Zgodovina ruske države se je začela z meniškimi kronikami. Slikarstvo ima svoje korenine v ikonografiji, leposlovje pa v cerkveni hagiografski literaturi. Svetel pečat verske enotnosti vidimo tako v starodavnih delih naših prednikov kot v mnogih sodobnih kulturnih delih naših rojakov. To dejstvo jasno dokazuje veliko neuničljivo moč duhovne privlačnosti verskih resnic: »Vse smo ustvarjeni od Boga za večnost. In nujna naloga vsakega od nas je naslednja: razumeti, kaj je Božja podoba, kot se svetu razodeva v Osebi Bogočloveka Kristusa. In potem, ko premagamo grehe, se osvobodimo njihovega kvarnega vpliva, obnovimo v sebi to neminljivo podobo milosti.« Pater Vladimir je svoj govor zaključil s pesmijo:

Kristus kliče v naročje,

Z razprostrtimi rokami na križu.

Pravi: »Vsi ljudje smo bratje!

Drži zlo in greh pod nadzorom.

Ne dovolite temni sili

Imejte svoja srca.

Bodi zvest Rusiji,

Ne spreminjajte svoje vere v prihodnosti!

Ta odnos je Bogu všeč

ZadovoljenKristusova mati.

Z njenimi molitvami pot

Zvezda ti bo pokazala nebo.

Gospodov Duh se bo spustil s sijem,

Obsojeni boste zaradi Grace:

Postati moraš nesmrten

Priprava na smrtne preizkušnje!

Otrokov razvoj se začne v družini. Svojci v osebnost vlagajo osnove obnašanja, duhovne in družbene norme. Vloga družine pri vzgoji otrok je tako velika, da vpliva na razvoj osebnosti tako pozitivno kot negativno. Kako naj se družinski člani obnašajo, da bi vzgojili polnopravno ustrezno osebnost? S kakšnimi izzivi se soočajo starši?

Vloga družine pri vzgoji otrok

Običajno družinski člani pripadajo eni generaciji, včasih pa skupaj živi več generacij družine (babica, dedek, mama, oče). Ugoden trenutek rasti je, da se otrok počuti zaščitenega in prejme duhovni dvig v komunikaciji z mamo, očetom, sestrami, brati, starimi starši. V takšni družini se spontano razvijeta znanje in pripravljenost na pozornost in hitenje na pomoč. Spomnite se toplih večerov z babico, dobre pravljice in slasten čaj z marmelado.

To vcepi skrb za ljubljene in vrednost družine. Dedek je simbol modrosti in poguma, naučil vas bo obrti. Velika družina ponuja veliko priložnost za fante in dekleta, da pridobijo večplasten razvoj. Otroci iz takšne družine odraščajo občutljivi, pozorni in neodvisni.

tudi pozitivno vlogo družinske igre pri vzgoji otroka osebni zgled starši. Da bi si sin prizadeval biti močan in delati prav, mora preprosto videti tak zgled pred seboj. Hči bo zrasla ženstvena, vredna, ljubeča le, če je bila taka tudi njena mama.

Glavno mesto pri vzgoji odraščajočega človeka je duhovna zveza, odprta povezava med starši in otrokom. V peklu nikakor ne bi smeli prepustiti vzgoje otroka na milost in nemilost ali pustiti najstnika samega sebe.

Vsak starš vidi svojega otroka kot podaljšek samega sebe. Nekateri starši svojega otroka vidijo kot objekt za uresničevanje neizpolnjenih želja, nato pa tak otrok postane del staršev. Pogosto starši izbiramo dejavnosti po lastni presoji, glede na svoje interese.

Ni lahko obupati nad uresničevanjem svojih želja. Glavna naloga je sprejeti odločitev, ki bo zadovoljila oba udeleženca (mamo, očeta), ob upoštevanju mnenja drugega starša. Druga naloga odraslih je uskladiti besede in dejanja. Dojenček ne razume, zakaj je kajenje škodljivo, če oče ali mama kadita brez oklevanja. Prav tako je pomembno, da se o nasprotjih pogovarjate brez prisotnosti otrok. Mali poslušalci zlahka absorbirajo informacije in jih tudi uporabijo sebi v prid, običajno se njihova izbira nagiba k lenobi, nenaklonjenosti učenju in trmi.

Med stikom med starši in otroki se razvija koncept komunikacije:

• Dojenčka dojemajo takšnega, kot je;
• Odrasel gleda na situacijo skozi oči otroka;
• Starš pravilno oceni situacijo.

Nekateri starši ljubijo svojega otroka kar tako, ne zaradi njegovih dosežkov ali lepega videza, ampak preprosto zaradi dejstva, da je. To je brezpogojna ljubezen.

Zgodi se, da so otroci ljubljeni zaradi svojih dejanj, dobrih ocen ali svetlega videza. Ko pa študent dobi slabo oceno, se mu zdi, da ga nihče ne potrebuje, odnosi pa se poslabšajo. Takrat otrok ne čuti zaščite, ki je tako potrebna. Takšna ljubezen se imenuje pogojna.

Najslabše za otroke je popolna brezbrižnost. Ta odnos ima družino škodljivo vlogo pri vzgoji otrokove osebnosti. Če je bil otrok nezaželen ali so se pojavile resne težave, otrokov videz morda ne bo zadovoljil želja staršev, kar vodi v zavračanje ali brezbrižnost potomcev. Pogosto se ta odnos razvije podzavestno, tj. ni nadzorovano.

Družina je temelj telesnega razvoja in zdravja posameznika. Pomembna je tudi vloga družine pri vzgajanju moralnih vrednot. Vpliv družine na vzgojo otroka dnevno izvajajo svojci, duševna rast je odvisna od vrednot staršev, razmer v družini in kognitivnih potreb.

Vloga družine pri vzgoji predšolskih otrok

Otroci so po naravi radovedni, nenehno sprašujejo odrasle o nečem, s čimer razvijajo svoje obzorje in besedni zaklad. Predšolske otroke zanima vse, kar jim je neznano ali nerazumljivo. Predšolski otroci, ki znajo brati sami, črpajo informacije iz literature, epov in otroških pesmic. Vloga družine pri vzgoji predšolskih otrok je zelo pomembna, predšolski otroci morajo obiskovati predstave, gledati izobraževalne programe, spremljati razstave in obiskovati muzeje. Obisk kulturnih javna mesta Privzgojijo se sposobnost pravilnega komuniciranja in strast do umetnosti.

Kognitivne sposobnosti se začnejo razvijati prej, kot nekateri starši domnevajo:

• mamin prvi nasmeh;
• nega dojenčka;
• branje pravljic, pesmi;
• pogovori na poti domov in še veliko več.

Vsakodnevna dejanja za odrasle imajo velik pomen vzgoja predšolskega otroka.

Ima pomembno vlogo pri razvoju predšolskega otroka
Analizirajte svoj odnos do otroka, svojo komunikacijo. Če razumete, da trenutni ne bo privedel do pozitivnega rezultata, poskusite spremeniti svojo taktiko starševstva. Slog družinska vzgoja ima veliko vlogo pri razvoju osebnosti.

Vloga družine pri duhovni in moralni vzgoji predšolskih otrok.
Starši so ustanovitelji rojstva osebnosti, vloga družine pri vzgoji otroka, spodbujanju njegove moralne ravni je brezpogojno velika. Predšolska starost zelo zaupljivi in ​​otroci absorbirajo informacije "kot goba". Zato znanstveniki in učitelji potrjujejo, da so ta leta zelo pomembna za postavitev moralnih temeljev. Družina predstavlja prvo družbo, ki močno vpliva na oblikovanje človeka kot posameznika.

Začetek moralne vzgoje je duhovnost okolja, v katerem predšolski otrok preživi večino časa. Moralna vzgoja se izraža z vljudnostjo, spoštovanjem do starejših in taktnostjo.

Tradicionalne vloge staršev.

Otroci nenehno potrebujejo starševsko ljubezen. Med težke situacije Otrok potrebuje podporo staršev. Družine ne more nadomestiti nič. Kakšno vlogo imajo starši pri vzgoji otrok? Starši so pokazatelj norm vedenja v družbi, pravil komunikacije z ljubljenimi in uresničevanja sebe kot posameznika. Nekateri menijo, da se do tretjega leta starosti ni primerno ukvarjati z izobraževanjem, vendar je prav to obdobje rasti temeljno za razvoj znanja, veščin, vrednot, odnosa do sebe in drugih. Glavna vloga tukaj se igrata mama in oče.

Vloga matere pri vzgoji otroka.

Mama je edina oseba, ob kateri se otroci počutijo popolnoma varne. Šele ko si z mamo, si lahko to, kar si, in te ne skrbi, da bi se ti kdo smejal ali užalil. Ker je pod materino zaščito, se otrok ne bo več bal posmeha drugih ljudi in začne graditi odnose z družbo. Glavna vloga matere pri vzgoji otroka vodi v njeno postajanje dober primer in pravi prijatelj. Mama naj otroku mirno razloži, če je naredil narobe, fizično kaznovanje ali urejen ton je nesprejemljiv. Otrokom je treba povedati o njihovih obveznostih v hiši glede na njihovo starost in telesne značilnosti. Vprašanje je, kako mamo naučiti opravljati naloge z ljubeznijo, odgovornostjo in užitkom.

Ženska mora deliti svoje vrednote, znanje, poglede, ne pa jih vsiljevati. Za hčerko ali sina je pomembno, da se sliši njegovo mnenje. Ko v družini ni en otrok, ampak dva, trije ali več, je mati težje enakomerno porazdeliti svojo pozornost na vse otroke. Upoštevati je treba interese vseh, ne da bi pri tem prikrajšali pozornost ne starejših ne mlajših; odrasli otroci potrebujejo materina ljubezen nič manj kot ostali.

Mama je pokazatelj, kakšna mora biti ženska v družini: skrbna, modra, uravnotežena, primerna. Hči projicira vedenje nase v prihodnosti, sin pa na svojo ženo. Zato mora mati paziti na svoja dejanja in besede. Besedo, vrženo v čustvih, ali dejanje v žaru trenutka otroci dojamejo »na muhi«.

Tudi v zrelih letih gremo k mami po nasvet ali prijazno besedo, saj nas bo vedno poslušala, pobožala in ne obsojala.

Vloga očeta pri vzgoji otroka.

Za popolno harmonijo v družini je potrebno, da dva starša sprejmeta pomoč pri razvoju otrok.

Mama je simbol topline, skrbi, nežnosti. Oče je simbol zaščite, moči, vztrajnosti.

V večini družin je običajno, da se očeta po tem "ne dotikajo". delovni dan, vendar mora hčerka ali sin preprosto preživeti nekaj časa z očetom. Dovolj je, da vprašate o otrokovih zadevah, preberete knjigo ali se igrate. Vloga očeta pri vzgoji otroka ni samo finančna podpora. Oče naj preživi vikende z družino, skupaj hodi na sprehode, v kino in na obiske.

Pravijo: če se rodi sin, človek postane oče, če se rodi hči, pa očka. Torej, tukaj je za dekleta Oče je simbol stabilnosti in namenskosti. Takšnega moškega bo iskala v prihodnosti. Male princeske odraščajo z občutkom spoštovanja do moških, zahvaljujoč ustrezno izobraževanje očeta, pa tudi njegov odnos do vseh družinskih članov.

Oče za fantje je vzornik. Očetje morajo paziti nase, na svoje besede in dejanja. Nasprotno, fantje, ki so odraščali brez očeta, nimajo pojma, kako moški ravna v dani situaciji. Sin, ki je odraščal v polni družini, ima predstavo o odnosu med moškim in žensko, v prihodnosti pa že ima v glavi sliko srečnega odnosa.

Oče uvaja vzdržljivost, šport, na zdrav načinživljenje. Športna vzgoja razvija disciplino in organiziranost. Fant zelo ceni očetovo odobravanje, zato bi moral sina spodbujati in se veseliti njegovih uspehov. Oče je najbližji prijatelj, treba ga je vzeti Mali človek ribolov, pohodništvo, razpravljanje o moških težavah z njim (v skladu s starostjo).

Vloga očeta pri vzgoji otrok v družini je neločljivo povezana z razvojem polnopravne osebnosti. Če moški ne zna sodelovati pri vzgoji otrok, ga ženska vodi:

• hodite z otroki na sprehode;
• pogovorite se o težavah, povezanih z otrokom;
• ne oklevajte in prosite moža za pomoč;
• prosite svojega moža, da skupaj z otrokom reši določeno težavo.

Če povzamemo, poudarimo dejavnike, ki igrajo pozitivno vlogo pri vzgoji otrok:

• Treba je aktivno sodelovati v življenju otrok;
• Poslušajte otrokovo mnenje;
• Skupaj razpravljajte o družinskih vprašanjih;
• Sprejmite otroka takšnega, kot je;
• Odpraviti fizično in psihično nasilje;
• Dovolite otroku, da se sam odloča.

Preživite največ časa s svojimi otroki, prepričani naj bodo v vašo podporo in njihov pomen. Samo tako bo majhna oseba zrasla v samozavestno, polnopravno osebo s samospoštovanjem.

Elena Bobrova
"Oblikovanje duhovnih vrednot pri otrocih po zgledu življenja svetnikov"

OBLIKOVANJE DUHOVNIH VREDNOT PRI OTROCIH NA ZGLEDU ŽIVLJENJA SVETNIKOV

Bobrova E. L.,

vzgojiteljica,

MBDOU vrtec №72 "Akvarel"

V sodobnem svetu majhen človekživi in ​​se razvija, obkrožen s številnimi različnimi viri močnega vpliva nanj, tako pozitivnih kot negativnih, ki vsakodnevno padajo na otrokov krhki intelekt in čutenje, na mirno nastajajoče sfera morale.

Ko začnemo proces izobraževanja, se je treba najprej vprašati, kakšen je njegov namen. Kaj želimo kot končni rezultat? Kakšno osebo vzgojiti?

Otroška starost, kot so jo učili sveti očetje in, še posebej, Sveti Janez Krizostom, označuje hrepenenje in ljubezen do svetost, ki z leti pod vplivom raznih strasti izginja. To pomeni, da če v naši praksi zgrešimo otroštvo, nato pa je človek načeloma obsojen na dolgočasen obstoj. Zato je tako pomembno, da s svojimi otroki dosežete življenja svetnikov, in jih izobraževati primeri.

Pravoslavni pogled na svet, kristjan vrednote prežemajo celotno rusko kulturo, zgodovino, ljudske tradicije, zato je brez preučevanja temeljev pravoslavja nemogoče razumeti pomen številnih literarnih in glasbenih del, umetniških slik, nemogoče je biti kulturan in v celoti Nemogoče je, da bi izobražen človek ljubil Rusijo, ne da bi vedel, kaj je v genetskem spominu ljudi. Brez poznavanja preteklosti ne morete graditi prihodnosti.

Sodobni otroci slabo poznajo imena in življenjske zgodbe svetniki. Zato se obračamo na izkušnje pravoslavne pedagogike v današnjem času, ko se išče duhovni preporod Rusije, je še posebej aktualna, saj družba in država nujno potrebujeta izobraževalne modele.

Namen pedagoško delo je:

obhajilo otroci do korenin pravoslavna kultura;

nastanek konstruktiven odnos do sveta, ljudi in sebe.

Da bi dosegli ta cilj, delajte naprej duhovno- moralna vzgoja otroci so bile dobavljene naslednje naloge:

oblikovati celostno duhovno– moralni in družbeno-osebni razvoj otroka, ki temelji na seznanjanju s pravoslavnimi tradicijami duhovno kulturo;

Spodbujati nastanek pri otrocih duhovni svet, O življenja svetnikov, predstavi osnovne verske pojme;

Izobraževati otroci spoštljivi, sočuten, pozoren odnos do svojcev, veščine dobrohotne in krepostno vedenje.

Delo temelji na programu "Svet je čudovita stvaritev"- dr. višji raziskovalec v laboratoriju ruske šole KSU Gladkikh Lyubov Petrovna, arhimandrit Zinovy ​​(A. A. Korzinkin, Vladimir Mihajlovič Menšikov. Vsebina programa temelji na znanstvenih teorijah o enotnosti duhovno in materialni obstoj sveta in človeka in je namenjen duhovno– moralna vzgoja otroka.

Glavna linija prireditveno-vsebinskega dela na oblikovanje duhovnih vrednot je pravoslavna cerkveni koledar, v skladu s katerimi se gradi izobraževanje in usposabljanje otroci v predšolski skupini.

Pri organizaciji neposredne izobraževalne dejavnosti upoštevati posamezne značilnosti otroci in ne smemo pozabiti, da je raven morale in duhovno Razvoj vsakega je drugačen - to je posledica pogojev vzgoje in življenjskega sloga njegove družine.

Z vso pozornostjo na starost otroci, življenja svetnikov ni mogoče poenostaviti, izkrivljajo, reducirajo na pravljico.

Ker pri predšolskih otrocih prevladuje nehotena pozornost in njihovo zaznavanje temelji predvsem na čustvih, pri svojem delu uporabljam tiste dogodke iz življenja. svetniki, ki bo otrokom morda najbolj zanimiva in bo pri njih povzročila čustven odziv. Otroci radi poslušajo zgodbe o otroštvu svetniki. Da, na življenjski primer Učim sv. Sergija Radoneškega otroci potrpežljivost, pridnost, poslušnost, ljubezen do staršev ( Na primer ko ga starši prosijo, naj ostane doma in skrbi zanje na stara leta, namesto da bi živel v samostanu). Lahko naučiš ljubezni do živali, saj je svetnik Izkazalo se je, da je močnejši od strahu in tako se je pojavil Mišin prijatelj, ki mu je podaril zadnji kos. Trdega dela lahko naučiš, saj je menih tudi potem, ko je postal opat, ostal tak, kot je bil – tih, krotek, delaven ...

Za razvoj verbalno-logičnega razmišljanja je potrebno postavljati vprašanja za vzpostavitev logičnih povezav med dogodki in dejanji. Če želite to narediti, lahko nastavite na primer takšna vprašanja: Zakaj je oseba to storila? Kaj bi to lahko vodilo?

Pomemben je učiteljev iskren pristop do predstavljene snovi. Če bo s fanti delil tisto, kar ga je osebno prizadelo, bo zgodba samo koristila. Otroci so občutljivi na resnico in laž. In če je vaše navdušenje razmetljivo, bo rezultat vašega dela zmanjšan na nič. Torej postopek oblikovanje duhovnih vrednot po zgledih svetnikov postane dvostranski: pomembno tako za otroka kot za učitelja. Bolj kot uspe učitelj sam duhovno življenje, bolj se njegovi učenci poglabljajo vanj.

Pri svojem delu veliko uporabljam vizualizacijo. (različne reprodukcije, ikone); zelo poenostavi postopek duhovno- moralna vzgoja. Med branjem zgodb lahko otrokom pokažete vsebine, ki jih je težko verbalno posredovati, Na primer, reprodukcija ikone "Uvod v tempelj" Sveta Mati Božja » , prizori iz življenja svetnikov. To otroku omogoča ne samo, da si predstavlja, ampak tudi na lastne oči vidi upodobljenega junaka, kar pomaga nastanek pri otrocih začetne ideje o duhovni svet.

Sprehodi, izleti in Skupinsko delo z otroki so bili opredeljeni kot ločeno področje dela in so jih opredelili kot predhodne oblika dela. Na primer, ko preučujete temo »Praznovanje priprošnje Sveta Mati Božja» otrokom povedala za počitnice, to sveto Mati božja je priprošnjica za ves svet, da se je dogodek zgodil daleč v topli deželi, kjer je nekoč davno živela sama. Sveta Mati Božja. Otroke je povabila k poslušanju pesmi Viktorja Afanasjeva "Nebeški romarji" in razmisli, zakaj pesnik primerja žerjave z romarji. Otroci so povedali, da Jezus Kristus in sveto Mati Božja je živela v toplih deželah, kamor jeseni letijo ptice selivke. Otroci so odgovorili brez težav, saj je bilo pripravljalno delo opravljeno na sprehodu, kjer se spreminjajo narave: za jesenskimi barvami dreves, za odletom ptic smo poslušali zgodbo o toplih deželah, pesmi o jeseni, zbirali pisane liste - vse to je služilo kot bogato gradivo za prihodnje neposredne izobraževalne dejavnosti in pomagalo pri oblikovanju ustvarjalna osebnost otrok.

Večina otroci ki hodijo v vrtec, odraščajo v hišah, kjer ni ikon, zato je uvajanje predšolskih otrok v umetnost ikon enostavno nujno, saj ikona ne govori le o videnem, ampak tudi o tem, kar je v nas, povezuje preteklost in prisoten.

Po pregledu otroci z ikono, preberite zgodbe o Christianu počitnice: Božič, Bogojavljenje, Velika noč, o tradicijah njihovega praznovanja v Rusiji. Tovrstno delo spodbuja poznanstvo otrok z osnovami duhovnega-moralne tradicije ruskega ljudstva.

Tako naprej primer življenja svetega Jurija Zmagovalca, zavetnik pravoslavnih bojevnikov, v imenu katerega glavno besedo ima zmaga, je otrokom povedal, da svetnik George je bil pogumen bojevnik. Zavzemal se je za kristjane in sam veliko pretrpel, kar je z molitvijo na ustih junaško prenašal. Med junaki Rusije je bil človek, ki je nosil to ime svetnik. Kjer je fronti poveljeval Georgij Konstantinovič Žukov, je vojska vedno premagala naciste. Ni čudno, da je njegov pokrovitelj Sveti Jurij zmagovalec.

Ni bil grom tisti, ki je grmel v tišini

Sivi oblaki se niso premaknili

To je George na belem konju

Spet se je zavzel za Rusijo ...

Tovrstno delo oblike pri otrocih Ideja junaštva razvija čustveno pozitiven, učinkovit odnos do vojakov, ki se izraža v želji po njihovem posnemanju v spretnosti, hitrosti, pogumu, v želji, da bi jim bili podobni, in neguje domoljubna čustva do svoje domovine.

Med delom na temo " Oblikovanje duhovnih vrednot pri otrocih na primeru življenja svetnikov» izvedenih je bilo več tematskih prireditev in gledaliških predstav predložitve: "Dan mesta. Aleksander Nevski - nebeški pokrovitelj Starega Oskola", "Pokrovski sejem", "Materinski dan", "Svetloba Betlehemska zvezda» , "Razodetje". Te dejavnosti omogočajo oblikovati pri otrocih navada priprave in praznovanja pravoslavnih koledarskih in državnih praznikov z družino ter prizadevanje za razumevanje njihovega pravega pomena v življenju.

Vzgoja mlajše generacije primer svetnikov božjih svetnikov je nekakšna zvezda vodilnica. Oni so nam zgled ljubezni do človeka in v človeku. Z mojim življenjem so svetniki pokazali, za katere duhovnoČlovek je poklican in sposoben lepote. Poleg tega v v življenjih, ki jih najdemo globoko duhovne razlago najpomembnejšega vprašanja - vere v Kristusa. Rada bi zaključila s citatom Sveti Janez Krizostom: »Spomeniki svetniki ne služijo samo grobovi, grobnice ... stebri in napisi, ampak tudi dobra dela, gorečnost za vero in čista vest pred Bogom.«

Materina ljubezen

– Geronda, nekoč ste nam rekli, da človek raste in zori iz ljubezni.

– Samo ljubiti nekoga ni dovolj. Osebo moraš imeti rad bolj kot sebe. Mati ima svoje otroke rada bolj kot sebe. Da bi nahranila otroke, ostaja lačna. Vendar je veselje, ki ga doživlja, večje od veselja, ki ga doživljajo njeni otroci. Otroci se hranijo meseno, mati pa duhovno. Oni doživljajo čutni okus hrane, medtem ko se ona veseli duhovnega veselja.

Pred poroko lahko nekatera dekleta spijo do desete ure zjutraj in še vedno računajo, da jim bo mama za zajtrk pogrela mleko. Takšno dekle je preleno, da bi opravljalo kakršno koli delo. Želi, da ji vsi služijo. Pritožuje se zoper mamo, zoper očeta, sama pa uživa v brezdelju. Kljub dejstvu, da je v njeni [ženski] naravi ljubezen, se ne razvija, ker nenehno prejema pomoč in blagoslove od matere, od očeta, od svojih bratov in sester. Ko pa je tudi sama postala mama, začne spominjati na samopolnilno napravo, ki bolj kot je obremenjena pri delu, bolj se polni – zato ljubezen v njej ne preneha delovati. Prej, ko se je dotaknila nečesa umazanega, se je počutila gnusno in si je skrbno umila roke z dišečim milom. In zdaj, ko se njen dojenček posrka v hlače in jih je treba oprati, se počuti, kot da bi pobirala gumijaste bonbone! Ne čuti gnusa. Prej, ko so jo zbudili, je glasno izrazila nezadovoljstvo, ker jo motijo. Zdaj, ko njen dojenček joka, prespi celo noč in ji ni težko. Skrbi za svojega otroka in je srečna. Postala je mati in razvila požrtvovalnost in ljubezen.

Povedati je treba tudi, da mati doseže večjo ljubezen in žrtvovanje kot oče, saj očetu ni danih toliko ugodnih priložnosti, da bi se žrtvoval. Mama trpi z otroki, se z njimi ubada bolj kot oče, hkrati pa se z otroki »polni«, jim daje vso sebe. In oče ne trpi toliko z otroki kot mati, vendar se tudi ne "polni" od njih, zato njegova ljubezen ni tako velika kot materina ljubezen.

Koliko mater pride k meni v solzah in prosi: "Molite, oče, za mojega otroka." Saj veste, kako jih skrbi! Od nekaj moških lahko slišite: "Molite, moj otrok je izgubil pot." Ja, danes je prišla ena mama z osmimi otroki. S kakšnim strahom je ta ubožica potiskala svoje malčke naprej in jih postavljala v vrsto, da so lahko vsi prevzeli blagoslov. Videti očeta, da se tako obnaša, je zelo redko. In Rusija je preživela zahvaljujoč svojim materam. Očetov objem – če v njem ni božje milosti – je suh. In materin objem – tudi brez Boga – ima mleko v sebi. Otrok ljubi in spoštuje očeta. Toda ta ljubezen do očeta se povečuje tudi iz nežnosti in topline materinske ljubezni.

Pravilen odnos do brezotnosti

Če ženska, ki nima otrok, svojega položaja ne obravnava duhovno, potem trpi. Kako sem trpel z eno žensko, ki ni imela otrok! Mož te nesrečne ženske je imel visok položaj. Imela je več hiš, ki jih je oddajala v najem. Poleg tega so imeli veliko hišo, v kateri je živela z možem, ki je nekoč zanjo vzel precejšnjo doto. A vse ji je bilo v breme: na tržnico, pa priprava hrane ... In kuhati ni znala. Ko je sedela doma, je poklicala v restavracijo in od tam so ji prinesli že pripravljeno hrano. Imela je vse, a jo je mučilo, ker je nič ni veselilo. Ves dan je sedela doma: to ji ni bilo prav, to ni bilo tako. Delati eno stvar je dolgočasno, delati drugo je težko. Nato so jo začele dušiti misli in prisiljena je bila jemati tablete. Mož je delo nosil domov, da se je bolj zabavala, ona pa mu je, ne da bi vedela, kako ubiti čas, stala nad dušo. Seveda se je je ta revež naveličal: navsezadnje je moral moški poleg vsega še delati! Ko sem jo srečal, sem ji svetoval: »Ne sedi ves dan doma! Konec koncev boste postali popolnoma plesnivi! Pojdi v bolnišnico, obiskuj bolne ...« - »Kam naj grem tja, oče? «- mi je odgovorila: »Ne morem storiti česa takega!« - »Potem pravim, storite tole: ko pride čas za branje prve ure, jo berite, nato ob pravem času berite tretjo uro in tako naprej37. Vstavite enega ali dva ventilatorja ...« »Ne morem,« odgovori. "Eh," rečem, "no, potem pa vzemite Življenja svetnikov." Rekel sem ji, naj prebere življenja vseh žena, ki so dosegle svetost, da se ji kaj prebranega usede v dušo in pomaga. Z veliko težavo smo jo uspeli vrniti v normalne tirnice, da ne bi končala v norišnici. Ta ženska je sama sebe spravila v popolno slabost. Zmogljiv motor, vendar je olje v njem malo zamrznjeno.

Ob vsem tem želim povedati, da žensko srce postane neuporabno, če ljubezen, ki jo ima v svoji naravi, ne najde izhoda. Poglejte: druga ženska ima lahko pet, šest ali celo osem otrok. Nesrečna duša morda nima niti centa za svoje ime, vendar se veseli. Ima plemenito velikodušnost in pogumno trdnost. Zakaj? Ker je našla svoj namen.

En dogodek se mi je vtisnil v spomin. Moj prijatelj je imel dve sestri. Eden se je poročil zelo mlad in imel veliko otrok. Ta ženska se je žrtvovala. Med drugim je kot šivilja šivala oblačila in tako delila miloščino revnim. In drugi dan je prišla in mi rekla: "Zdaj imam vnuke!" Ob tem ji je srce vztrepetalo od veselja. Toda druga sestra se ni poročila. Vendar iz svojega brezskrbnega položaja ni imela nobene duhovne koristi. V kakšnem stanju je bila! Kako je živela - bolje je, da se niti ne sprašujete ... Čakala je, da ji bo stara mati stregla in se celo pritoževala, da tega ne počne dovolj pridno. Ali vidite, kako? Ni postala mati, zato se v njej ni nič spremenilo. Toda s pomočjo pomoči tistim v stiski bi lahko udejanjila ljubezen, ki je prisotna v ženski naravi, in izkoristila to. Vendar tega ni storila.

Zato pravim, da se mora ženska žrtvovati. Človek, tudi če v sebi ne goji ljubezni, ne utrpi velike škode. Vendar pa je ženska, ki ima ljubezen v sebi in je ne usmerja v pravo smer, primerjana z vklopljenim strojem, ki brez surovin teče v prostem teku, stresa sebe in stresa druge.

Materinska vzdržljivost

- Geronda, sveti Nektarij iz Egine, v enem od svojih pisem redovnicam nagovarja, naj ne pozabijo, da so ženske, in naj posnemajo častite žene, ne častitljive može. Zakaj svetnik to pravi? Morda zato, ker ženskam manjka vzdržljivosti?

- Komu? Je ženskam manjka vzdržljivosti? Preprosto sem presenečen, koliko vzdržljivosti imajo! So sedemjedrni! Žensko telo je morda šibkejše od moškega, vendar ima [močno] srce in z delom z njim ima takšno vzdržljivost, ki presega moško moč. Da, moški ima telesno moč, vendar nima srca, kot ga ima ženska. Nekoč sem opazoval mačko, ki je prišla k moji kalivi s svojimi mladiči. Suh in suh, rebra se da prešteti. Nekega dne je na moje dvorišče pritekel velik lovski pes. Kurd - tako je bilo mački ime - je zakričal in mačka se je pripravila na boj, se upognila, zavzela grozečo pozo in bila pripravljena napasti psa. Prav začudila sem se: od kod ji toliko poguma! Vidite: varovala je mačje mladiče.

Mama trpi, je izčrpana, vendar ne občuti nobenih bolečin in utrujenosti. Sili se [v delo], a ker ljubi svoje otroke, ljubi svoj dom, vse počne z veseljem. Moški ves dan leži na boku in se bolj utrudi kot ona. Spomnim se, ko smo bili majhni, je morala mama od daleč nositi vodo, pa tudi kuhati, peči kruh, prati perilo, pa tudi delati na polju. Ob tem pa ji mi - otroci - nismo dali miru: ko smo se med seboj prepirali, so se njenim številnim poslom in težavam pridružile še sodniške dolžnosti! Vendar je rekla: »To je moja dolžnost. Vse to moram narediti in se ne pritoževati.” V te besede je vložila dober pomen. Rada je imela dom, rada je imela svoje otroke in ni bila utrujena od dela in skrbi. Vse je delala s srcem, z veseljem.

In bolj ko minevajo leta, bolj mati ljubi dom. Njena leta niso več to, kar so bila, kljub temu pa se vedno bolj žrtvuje za vzgojo svojih vnukov. Vse manj ji ostaja moči, a vse svoje dolžnosti opravlja iz srca in njena moč prekaša celo moč njenega moža in moč, ki jo je imela sama v mladosti.

– Veš, Geronda, ženske se tudi v bolezni odlikujejo po večji mirnosti kot moški.

– Ali veste, kaj je narobe? Mama se je večkrat soočila z dejstvom, da je njen otrok zbolel. In zato ve, kaj je bolezen na splošno, s tem ima bogate izkušnje. Spominja se, kolikokrat se je otroku dvignila temperatura in kolikokrat je padla. Videla je različne prizore: na primer, kako je otrok, ki se je dušil ali izgubljal zavest, takoj ko so ga malo pobožali po licih, prišel k sebi. Človek vsega tega ne vidi in nima takšnih izkušenj. Zato moški, ko izve, da ima otrok vročino ali je pobledel, zgrabi paniko in postane živčen: »Otrok umira! Kaj naj storimo zdaj? Daj no, teci in pokliči zdravnika!«

Nosečnost in dojenje

Vzgoja otroka se začne z nosečnostjo. Če je nosečnica zaskrbljena in vznemirjena, je zaskrbljen tudi plod v njenem trebuhu. In če mati moli in živi duhovno, potem je otrok v njenem trebuhu posvečen. Zato bi morala ženska, ki je noseča, moliti Jezusovo molitev, prebrati nekaj iz evangelija, peti cerkvene pesmi in se ne motiti v svoji duši. A tudi bližnji naj pazijo, da je ne vznemirijo. V tem primeru bo rojen otrok posvečen otrok in staršem z njim ne bo treba imeti težav - niti ko je majhen, niti ko odraste.

Potem, ko se otrok rodi, ga mora mati dojiti – čim dlje, tem bolje. Materino mleko daje otrokom zdravje. S hranjenjem iz dojk dojenčki vsrkajo več kot samo mleko: vsrkajo ljubezen, naklonjenost, tolažbo, varnost in tako postanejo ljudje močnega značaja. Toda poleg tega dojenje pomaga materi sami. Če matere ne dojijo svojih otrok, pride do nepravilnosti v njihovem telesu, kar lahko privede do [raka] in odstranitve dojke.

V starih časih je mati, če je imela mleko, lahko dojila tako svojega otroka kot sosedovega. In zdaj mnoge matere težko dojijo celo lastne otroke. Mati, ki je brezdelna in ne doji svojega otroka, prenaša nanj »zametke« brezdelja in brezdelja. Prej je bila na pločevinkah kondenziranega mleka slika matere, ki drži otroka v rokah, zdaj pa na pločevinkah kondenziranega mleka prikazujejo "mamo", ki drži rože v rokah! Matere ne dojijo svojih otrok, zato otroci odraščajo brez tolažbe. Kdo jim bo dal nežnost in ljubezen? Pločevinka kravjega mleka? Dojenčki sesajo dudo, položeno na »ledeno« steklenico, in tudi njihova srca se spremenijo v led. In potem, ko postanejo starejši, tolažbo iščejo tudi v steklenici – v gostilnah. Da bi pozabili na duševno tesnobo, začnejo piti in postanejo alkoholiki. Če otroci sami niso deležni nežnosti, potem je nimajo dovolj, da bi jo prenesli na svoje otroke. Ena stvar torej vodi k drugi. In potem pridejo matere in začnejo prositi: »Molite, oče! Izgubljam svojega otroka."

Zaposlena mati

– Geronda, če ženska dela, je tako?

– Kaj na to pravi vaš mož?

"Njej prepušča izbiro."

– Ženski ni lahko pustiti službe in se posvetiti otrokom, če se je pred poroko izobraževala. Toda ženska, ki ni prejela izobrazbe in opravlja neko preprosto delo, ga lahko brez težav zapusti.

– Geronda, mislim, da če ženska nima otrok, potem je delo dobro zanjo.

– No, ali mislite, da se izkaže, da če nima otrok, se mora ukvarjati s poklicnim delom? Konec koncev obstaja toliko drugih stvari, ki jih lahko počne. Seveda, če ima otroke, potem je bolje, da ostane doma. Sicer pa, kako jim lahko pomaga?

– Geronda, veliko žensk pravi, da so prisiljene delati, ker ne morejo preživeti.

»Ne morejo preživeti, ker hočejo imeti TV, videorekorder, osebni avto in podobno. Zato morajo delati, rezultat tega pa je, da jim ni mar za lastne otroke in jih izgubijo. Če dela le oče in je družina zadovoljna z malo, potem tak problem ne obstaja. In ker oba, mož in žena, delata, menda zato, ker nimata dovolj denarja, se družina razprši in izgubi pravi smisel. In kaj po tem preostane otrokom? Če bi matere živele bolj preprosto, potem same ne bi bile izčrpane, njihovi otroci pa bi bili veseli. En človek jih je poznal sedem tuji jeziki, in njegova žena sta se strašno trudila, da bi se naučila štiri. Dajala je tudi zasebne ure in, da bi bila v delovni formi, živela na tabletah. Otroci tega para so se rodili zdravi, vendar so odraščali duševno bolni. Potem so začeli posegati po »pomoči« psihoanalitikov ... Zato svetujem materam, naj si poenostavijo življenje, da bodo lahko naredile več z otroki, ki jih potrebujejo. Druga stvar je, če ima mama doma kaj, kar lahko zamenja, ko se naveliča skrbi za otroke. Ko sedi doma, lahko mama gleda otroke in počne kaj drugega. Tako se družina izogne ​​številnim frustracijam.

Danes otroci »stradajo« zaradi pomanjkanja materinske ljubezni. Ne naučijo pa se niti maternega jezika svoje matere, ker mati cele dneve preživi v službi, otroke pa pusti pod nadzorom tujk – pogosto tujk. Otroci iz sirotišnice, kjer bo med vzgojiteljicami tudi celibatna ženska iz krščanskega sestrinstva, ki jim pokaže vsaj malo nežnosti, so v tisočkrat boljšem položaju kot otroci, ki jih starši prepustijo varstvo ženskam, ki sprejemajo. denar za to! Veste, do česa vse to vodi? Poleg tega, če otrok nima ene mame, potem ima cel kup varušk!

Gospodinjstvo in materino duhovno življenje

- Geronda, kako lahko gospodinja organizira svoje zadeve in skrbi, da bi imela čas za molitev? Kakšno ravnovesje naj bo med delom in molitvijo?

– Ženske običajno nimajo mere v aferah. Svojim zadevam in skrbem želijo dodati vedno več novih stvari. Ker imajo veliko srca, bi lahko ženske zelo uspešno vodile »gospodinjstvo« svoje duše, a namesto tega svoje srce zapravljajo za malenkosti. Predstavljajte si, da imamo na primer okrašen kozarec lepi vzorci, črte in podobno. Če ne bi bila okrašena s temi črtami, to ne bi preprečilo, da bi služila svojemu namenu. Vendar pa ženske pridejo v trgovino in začnejo razlagati prodajalcu: "Ne, ne, črte moram narisati tukaj in narisati ne tako, ampak tako." No, če je tam narisana roža, se jim srce kar veseli! Tako ženska zapravi ves svoj potencial. Redko je srečati človeka, ki je pozoren na takšne stvari. Bodi na primer njegova namizna svetilka rjava ali črna - moški je sploh ne bo opazil. Ženska pa [nasprotno] – hoče nekaj lepega, se veseli, da tej lepi stvari košček svojega srca. Še en kos da »lepi«, a kaj potem ostane Kristusu? Zehanje in utrujenost med molitvijo. Bolj ko se žensko srce odmika od lepih stvari, bolj se bliža Kristusu. In če je srce dano Kristusu, potem ima veliko moč! Pred dnevi sem srečal žensko, ki se je popolnoma zaupala Bogu. Lahko bi videl sladki plamen, ki gori v njej! Z vnetjem se loti vsake naloge. Prej je bila ta ženska povsem posvetna oseba, vendar je bila prijazna in na neki točki je v njeno dušo padla iskra. Odvrgla je ves zlat nakit in razkošna oblačila. Zdaj živi z neverjetno preprostostjo! Prizadeva in opravlja duhovno delo na sebi. Kakšne žrtve so bila polna njena dejanja! Začela je biti "ljubosumna", "zavisti" do svetnikov - v dobrem pomenu besede. Ali veste, koliko rožnega venca raztegne v molitvi, kakšne posti opravlja, koliko časa posveti branju psaltra!.. To je neverjetno! Askeza je zdaj postala njena hrana.

– Geronda, ena mama mi je rekla: »Telesno sem šibka in zelo utrujena. Nimam časa, da bi opravil svoje delo, in nimam časa za molitve.«

– Da bi imela čas za molitev, si mora poenostaviti življenje. S preprostostjo lahko mati uspe. Mama ima pravico reči "utrujena sem", če si je poenostavila življenje, mnogi pa delajo samo zato, ker imajo veliko otrok. Če pa zapravljajo svoj čas, da bi njena hiša naredila vtis na tujce, kaj naj rečem? Nekatere matere, ki želijo, da bi vsaka stvar v njihovem domu lepo ležala na svojem mestu, zatirajo in davijo svoje dojenčke tako, da jim ne dovolijo premakniti stola ali blazine. Otroke silijo, da živijo po zakonih kasarniške discipline, in tako otroci, ki se rodijo normalni, odraščajo, žal, ne več čisto normalni. Če pameten človek vidi, da je v veliki hiši vsaka stvar na svojem mestu, potem bo prišel do zaključka, da so otroci duševno zaostali ali pa jih mati, ki je kruta in despotistična, sili k vojaški disciplini. V slednjem primeru strah živi v dušah otrok in zaradi tega strahu se vedejo disciplinirano. Nekega dne sem se znašla v hiši, kjer je bilo veliko otrok. Kako so me razveseljevali otroci s svojimi otroškimi potegavščinami, ki so rušile svetovni red, ki pravi: »vsaka stvar na svojem mestu«. Ta »rang« je največja sramota, ki močno jema moči sodobnega človeka.

V prejšnjih časih ni bilo duhovnih knjig in matere se niso mogle ukvarjati z branjem ali si pomagati. Zdaj je bilo izdanih ogromno patrističnih knjig, veliko jih je prevedenih v sodoben jezik, a na žalost večina mater [mimo vsega tega bogastva] zaseda čas z neumnostmi ali [nenehno] dela, da preživijo.

Namesto skrbnega in šolskega opravljanja gospodinjskih opravil - brezdušnih stvari - je bolje, da se matere lotijo ​​vzgoje otrok. Naj jim pripoveduje o Kristusu in jim bere Življenja svetnikov. Hkrati se mora ukvarjati s čiščenjem svoje duše – da tudi ona duhovno zasije. Duhovno življenje matere bo neopazno in tiho pomagalo dušam njenih otrok. Tako bodo njeni otroci živeli veselo in ona sama bo srečna, ker bo imela Kristusa v sebi. Če mati ne more najti časa niti za branje »Sveti Bog«, kako bodo njeni otroci posvečeni?

- Geronda, kaj storiti, če ima mati veliko otrok in veliko dela?

"Ampak ne more moliti, ko opravlja gospodinjska opravila?" Mama me je naučila Jezusove molitve. Ko sva se kot otroka pošalila in se je bila pripravljena razjeziti, sem jo slišal, kako je začela na glas moliti: »Gospod Jezus Kristus, usmili se me.« Ko je mati položila kruh v peč, je rekla: "V imenu Kristusa in Presvete Bogorodice." Med mesenjem testa in pripravo hrane je ves čas izgovarjala Jezusovo molitev. Tako je bila posvečena ona sama, posvečen sta bila kruh in jed, ki ju je pripravljala, in tisti, ki so ju jedli, so bili posvečeni.

Koliko mater, ki so imele sveto življenje, je imelo otroke, ki so bili tudi posvečeni! Vzemimo za primer mamo starejšega Hadji-Georgeja. Tudi mleko te blagoslovljene matere, ki je hranila otroka Gabrijela, je bilo asketsko - tako je bilo ime starešine Hadži-Georgeja na svetu. Ta žena je rodila dva otroka, potem pa sta živela s svojim možem v devištvu in se ljubila kot brat in sestra. Hadži-Georgijevo mamo je od otroštva odlikoval asketski duh, saj je bila njena sestra nuna in asketka. Pogosto je obiskovala sestro redovnico in že poročena prihajala k njej z otroki. Tudi Gabrielov oče je bil spoštljiv človek. Ukvarjal se je s trgovino in zato večino časa preživel na potovanjih. To je dalo njegovi materi ugodno priložnost živeti preprosto, brez skrbi in skrbi,39 da je vzela sina s seboj in hodila z drugimi ženami na celonočna bdenja, ki so bila včasih v votlinah, včasih v različnih kapelah. Zato je njen sin pozneje dosegel takšno mero svetosti40.

Spoštovanje do matere je zelo pomembno. Če ima mati ponižnost in božjega duha, potem gre v hiši vse, kot mora. Poznam mlade mamice, katerih obrazi sijejo, kljub temu, da te ženske ne dobijo pomoči od nikoder. Ko komuniciram z otroki, razumem stanje njihovih mater.

Pogorelov S.T.

Pomen pedagoških idealov pri vzgoji mlajših generacij je težko preceniti. Če se obrnemo na danes prevladujočo paradigmo osebnostno usmerjenega izobraževanja, potem v njenem bistvu najdemo idejo nekega idealnega modela osebnosti. V zvezi s tem se postavlja logično vprašanje: kje so viri teh pedagoških idealov? Kako nastanejo? Izkazalo se je, da se nam malo po malo ponujajo podobe liberalnih svoboščin, njim primeren način življenja in sredstva za oblikovanje človeka v taki družbi. Popolna kritična analiza posledic takšne vzgoje je še pred nami, danes pa je jasno, da vodi v prelom z nacionalno kulturno tradicijo, z vrednotami pravoslavnega pogleda na svet.

Obrnitev k podobam ruskih pravoslavnih svetnikov kot nosilcev ogromnega izobraževalnega potenciala zahteva sodobna pedagoška praksa in bi morala dobiti svoje teoretično razumevanje.

Vsak človek je neskončno dragocen in pomemben, edinstven in neponovljiv. To je aksiom pravoslavne zavesti, ki ga sprejema zavest sodobne družbe. Mnogi pa danes ne vedo in nočejo vedeti, da je krščanstvo, ko je v človeku odkrilo osebnost, videlo v vsakem človeku Božjo podobo, neuničljivo za vsako ponižanje, s tem spremenilo pot človeške zgodovine. Krščanstvo vsakemu človeku pokaže pot pobožanstvenosti, postane novo stvarjenje v Kristusu. Mnogi ljudje, ki so hodili po tej poti, so v svojem zemeljskem življenju dosegli svetost in pridobili Svetega Duha. Njihovo junaštvo in duhovni podvig osvetljujeta pot drugim ljudem in lahko postaneta vsebina izobraževanja v sodobni šoli.

Danes je bolj kot kdaj koli prej pomembna vzgojna dejavnost otrok in mladine, za zdrav duhovni in telesni razvoj katere je potreben visok moralni ideal, zgled, ki ga lahko posnemajo. Življenje svetnikov je bilo dolga stoletja in je v našem času tak ideal moralne popolnosti. Najpomembneje pa je, da se posvetni ideali bližnje preteklosti in vsakdanje moralne norme ne morejo upreti ideologiji potrošniške družbe.

Z zgodovinskega vidika je pravoslavje ustvarilo našo državo - Sveto Rusijo - pred več kot tisoč leti. Če razkrijemo pomen idej o "Sveti Rusiji", jo razumemo kot svetišča ruske zemlje, njene samostane, cerkve, duhovništvo, relikvije, ikone in predvsem kot zbor naših pravičnih ljudi, svetnikov. Po mnenju D.S. Lihačov koncept Svete Rusije je združeval tisto, kar se je »osvobodilo vsega grešnega, izstopilo v nekaj nezemeljskega in prečiščenega, dobilo obstoj onstran zemeljskega, realnega in je bilo nesmrtno ...« Sveto Rus so ustvarili ljudje, ki so iskreno sprejeli Kristusova beseda. Ubrali so pot očiščenja svoje duše od greha, pot pridobitve Svetega Duha. Besede sv. Serafima Sarovskega: "Pridobite si Svetega Duha in na tisoče okoli vas bo rešenih" - izražajo bistvo ideje svetosti.

Bistvo obračanja k ruskim svetnikom je, da so prav oni določili strukturo mišljenja ruskega človeka in oblikovali svetovni nazor državljana Svete Rusije. S svojim podvigom so svetniki pomagali človeku, da se je osvobodil grešnih stvari v sebi in, ko je pridobil duhovno čistost, postal manj ranljiv za skušnjave. Za sodobnega učitelja lahko življenjepisi ruskih svetnikov služijo kot praktično gradivo, v katerem bo našel odgovore na vprašanja moralne vzgoje sodobnih šolarjev. Poučnost življenja svetnikov je v tem, da so jasen zgled skromnosti, potrpežljivosti pri prenašanju stisk, neutrudnosti v službi, zgled poguma in zvestobe izbrani poti.

V življenju svetnikov se skriva zgled za reševanje mednacionalnih problemov, ki so našo državo doleteli ob propadu proletarskega internacionalizma. Tako so bili med učenci svetega Aleksandra Svirskega Rusi, Karelijci, Vepsi in mnogi drugi. Vendar med njimi ni bilo nacionalnega razdora.

Za današnjo mladino je pomembno pravilno razumevanje uspeha v življenju. Če to razumevanje prenesemo na duhovno raven, lahko pokažemo, da so bili ruski pravoslavni svetniki zelo uspešni ljudje, ki so pridobili duševne in telesne vrline, čeprav jih niso imeli od rojstva. Znali so se upreti izzivu sodobnosti, v kateri so živeli, upreti se »duhu tega časa«, ki je bil poklican »osvojiti svet« – postali so zmagovalci. Sklicevanje na zgodovino ruskih svetih knezov, menihov, duhovnikov in navadnih laikov bo vsebino humanističnega izobraževanja napolnilo z zgodovinsko in lokalno zgodovinsko specifičnostjo in prepričljivostjo.

Na žalost je neprecenljiv duhovni in moralni potencial življenjepisov pravoslavnih svetnikov praktično malo dostopen sodobnim šolarjem. Cerkvene publikacije so večinoma ponatisi in nikakor niso prilagojene dojemanju sodobnega človeka. Med njimi so izjemna besedila, na primer sv. Demetrija iz Rostova. Toda veliko knjig predrevolucionarnih cerkvenih avtorjev je precej povprečnih in pedagoško malo vrednih. V obilici kopij moralno zastarelih hagiografskih besedil se izkaže, da so zakladi ruske svetosti skriti in težko razkriti za sodobnega šolarja.

Podobo ruskega pravoslavnega svetnika je treba odraščajočemu človeku razkriti kot podobo duhovne moči in sposobnosti upiranja svetu, ne pa kot ganljivega, ki ponižno sprejema vse krivice sveta zaradi "upokojitvene" šibkosti. Ponižnost je najvišja resnica krščanstva, vendar ni posledica šibkosti, temveč manifestacija človekove duhovne moči. V tej vlogi potrebujejo današnji šolarji podobe ruskih pravoslavnih svetnikov. Želeli bodo posnemati takšne podobe, svoje življenje povezati s svojim. Ruske pravoslavne svetnike nacionalna zavest priznava kot najboljše ljudi Rusije. Šolarjem je treba pokazati, da so resnično najboljši v inteligenci, talentu, pogumu, človečnosti in duhovni moči. To so bili Aleksander Nevski, admiral Fjodor Ušakov, Sergij Radoneški, Simeon Verhoturski, princesa Elizaveta Fedorovna Romanova in mnogi drugi.

Na primerih iz življenja svetnikov lahko učitelj šolarju pokaže lepoto podviga služenja Gospodu, domovini in ljudem. Pokažite, da sami lahko gradijo svoje življenje v skladu s temi ideali, pri čemer niso pomembne neke izjemne sposobnosti ali izjemne razmere, ampak se morajo za to naučiti skrbeti za svojo dušo, živeti po svoji vesti in ne odreči se zaradi trenutne pridobitve podobi Stvarnika, ki je v nas od začetka.

Kako lahko mlajši generaciji prenesemo duhovni zaklad, ki ga imamo po zaslugi podviga svetnikov? Ena od obetavnih poti v pedagoškem delu tukaj je lahko poziv k utelešenju podob svetnikov v umetniških delih. S pomočjo igranih in igranih filmov, katerih osnova je podvig svetnikov, je mogoče v mladi duši uspešno oblikovati visoke moralne lastnosti. Ljubezen do domovine, spoštovanje starejših, skrb za ljubljene, spoštljiv odnos do okolja, sposobnost žrtvovanja za visoke cilje, spoštovanje vere očetov - vse te vrline lahko najdemo v vsakem življenju pravoslavnih svetnikov preteklih in novo poveličanih svetnikov.

V praksi sovjetske šole je bilo veliko pozitivnih izkušenj na področju domoljubne vzgoje nabranih z deli, ki so opisovala junaška dejanja najstnikov med veliko domovinsko vojno. Knjige in filmi z junaško in domoljubno vsebino vzbujajo veliko zanimanje otrok in mladostnikov. Skrbi jih podoba junaka, ki se je posvetil služenju domovini. Mnogi otroci se teh podob spominjajo že več let in si jih prizadevajo posnemati v svojem življenju. Pritoževanje, da današnji najstniki posnemajo agresivne podobe ameriških akcijskih filmov, situacije ne bo spremenilo. Treba jih je primerjati z junaštvom duhovnega dosežka v obliki, ki je otrokom dostopna in razumljiva. Preprosto ponavljanje, kopiranje sloga del 19. stoletja, ne pritegne otrokove pozornosti in ustvarja neizrazito, ravno podobo pravoslavja in njegovih svetnikov.

Medtem pa so življenjske peripetije pravoslavnih svetnikov, ki so nam blizu časa, neizčrpen vir za ustvarjanje junaških podob, ki so tako potrebne za sodobnega šolarja. Taborišča, izgnanstvo, notranji boj in še marsikaj, kar je doletelo njihovo usodo, ni zlomilo njihovega duha in je pokazalo pravi vir duhovne moči. Rusko pravoslavje je pokazalo svojo nepremagljivo veličino ravno v obdobju državnega ateizma, v obdobju preganjanj. Trdna trdnost v veri je Rusiji in vsemu pravoslavnemu svetu dala množico velikih svetnikov - spovednikov in novih mučencev Rusije.

V vsakem kraju so podobni primeri novomučenikov. Za nas je takšen primer, ki še danes povzroča ostra čustva, lahko življenje in smrt kraljeve družine, podvig velike vojvodinje Elizabete Fjodorovne Romanove, ki je, potem ko je bila vržena v rudnik in obsojena, pomagala trpečim. v bližini. Učitelji nimajo pravice iti mimo, ne da bi se poklonili spominu na nove mučenike, ne da bi mlajšim generacijam razkrili njihov podvig.

Vsaka šola mora zbrati knjižnico o življenju pravoslavnih svetnikov, preteklih in sedanjih. Ob tem je pomembno zbirati ne le cerkveno literaturo, ampak tudi umetniška dela o asketih duha. Otroci in mladina, ki se bodo z njihovim podvigom seznanili skozi likovno podobo, se bodo kasneje lahko obrnili k hagiografski literaturi, ki bo zanje napolnjena z osebnimi izkušnjami in pomeni.

Učenci se lahko obrnejo na podobe pravoslavnih svetnikov v lokalnem zgodovinskem delu šole. Iskalne dejavnosti očarajo najstnike, jih prisilijo, da ponovno razmislijo o tem, kar so slišali v razredu, in pridobijo globlje razumevanje človekovega notranjega življenja. Srečanja s pričami preganjanj, med katerimi jih je veliko še živih, nam pomagajo videti zgodovino ne kot abstraktne vzorce, temveč kot boj človeškega duha v včasih nepredstavljivih razmerah. Grška beseda za mučenika (martiros) pomeni »priča«. Vsak človek je priča očitne krivice sveta, ki po besedah ​​apostola leži »v zlu«, toda le med kristjani to povzroča pekoč sram, obžalovanje in željo, da bi življenje uredili na krepostnih temeljih.

Ko je postavil vprašanje o izobraževanju sodobnega šolarja na podobah pravoslavnih svetnikov, se mora učitelj potruditi, da se nauči s svojim govorom ustvariti podobo, ki jo doživi otrok, se potopi v njegovo dušo in vzbuja potrebo po posnemanju. Ta zahteva za učiteljev govor je izvedljiva s poglobljenim poznavanjem predmeta pogovora, učiteljevo osebno izkušnjo gradiva, visoko kulturo govora in pravilnim pedagoškim odnosom. To veliko delo je potrebno, ker ideali, postavljeni v otroštvu in mladosti, pustijo pečat v srcih otrok za vse življenje in neizbrisno vplivajo na oblikovanje otrokove osebnosti. Poklicani smo, da naši otroci postanejo usmiljeni, kot velika kneginja Elizaveta Fjodorovna, nesebični, kot sveti Luka Krimski, pravični, kot Simeon Verhoturski, pogumni, kot admiral Fjodor Ušakov, sposobni upreti se neresnici in zlu, kot sveti Atanazij (Saharov) in mnogi, mnogi drugi svetniki, ki so svetili v ruski deželi.

Obrnitev na podobe ruskih svetnikov lahko pomembno pomaga pri vzgoji šolarja kot bodočega družinskega človeka. Danes mediji trobijo o neizogibnosti medgeneracijskega konflikta med seboj. Dejansko je bila duhovna moč sodobne ruske družine resno oslabljena, vendar želja po življenju kot družina še vedno ostaja in norme družinskih odnosov še niso izgubljene. Vsiljevanje liberalne morale »neodvisnosti« in svobode od družine temelji na očitnih zamenjavah globalističnega projekta: poenotenje in zniževanje rodnosti. Namesto družinskih odnosov, ki temeljijo na ljubezni, se v imenu države ponujajo pravna razmerja, ki mladim zagotavljajo življenje na kredit, starejšim pa zavetišče ali hospic. Mladi, obrnjeni proti svojim bližnjim, si skušajo najti kvazidružino v neformalnih združenjih, asocialnih skupinah, sektah, strankah itd.

Življenja opisujejo številne primere svetnikov, ki so zaradi družinskih obveznosti opustili svoje osebne namene in odšli iz sveta v samostan. Sveti menih Sergij Radoneški je odšel v samostan, vendar je upošteval prošnje svojih staršev in ostal z njimi do njihove smrti. Sveti Janez Zlatousti, ki je bil edini sin ovdovele matere, si je ni upal zapustiti, ko mu ni hotela blagosloviti odhoda s sveta.

Obrnitev k podobam ruskih pravoslavnih svetnikov v izobraževanju je pomembna tudi zato, ker je premagovanje razcepa med kulturo in vero v sodobni Rusiji, katerega prve korake vidimo v našem času, postalo mogoče prav zahvaljujoč njihovemu podvigu. Sem spadajo Gospodove besede: »Blagor tistim, ki so preganjani zaradi pravičnosti« (Mt 5,10); »Vi ste sol zemlje« (Mt 5,13). Le na poti k doseganju duhovne enotnosti bo Rusija lahko premagala notranje krize in odgovorila na vse izzive našega časa. Podobe svetnikov, njihova življenja in podvigi bi morali postati del vsebine izobraževanja v sodobni šoli. Brez poznavanja ruskih pravoslavnih svetnikov je šolarju nemogoče razumeti globino ruske kulture, pravi pomen zgodovine Rusije in razumeti njen današnji obstoj.