Navedite tri primere, da socializacija ni vrsta kulturnega programiranja. Teoretični in metodološki pristopi k socializaciji otrok A11. Razredna delitev družbe odraža

18.11.2019

Socializacija- proces, s katerim se nemočen dojenček postopoma razvije v samozavedno, inteligentno bitje, ki razume bistvo kulture, v katero se je rodil. Že od prvih trenutkov svojega življenja novorojenček doživlja potrebe in zahteve, ki posledično vplivajo na vedenje tistih, ki morajo skrbeti zanj. Socializacija povezuje različne generacije med seboj. Rojstvo otroka spremeni življenja tistih, ki so odgovorni za njegovo vzgojo in tako pridobijo nove izkušnje. Čeprav se proces kulturnega razvoja odvija intenzivneje v povojih in zgodnjem otroštvu kot v kasnejših obdobjih, učenje in prilagajanje prežemata celoten človekov življenjski cikel.

Bowlby trdil, da je za razvoj v otroštvu najpomembnejše materina ljubezen, vendar pa stik z materjo ali celo to, kar pomeni pomanjkanje ljubezni, ne igra odločilne vloge. Je pomembno občutek varnosti, zagotovljen z rednim stikom s katerim koli bližnjim. to. lahko sklepamo, da socialni človekov razvoj je v osnovi odvisen od obstoja dolgoročnih povezav z drugimi ljudmi zgodnja starost . To je ključni vidik socializacije za večino ljudi v vseh kulturah, čeprav se natančna narava socializacije in njene posledice med kulturami razlikujejo.

Uspešna socializacija predpostavlja učinkovito socialna prilagoditevčloveka, pa tudi njegove sposobnosti, da se do določene mere upre družbi, življenjske situacije, ki ovirajo njegov samorazvoj, samouresničitev, samopotrditev. Človek, ki se je prilagodil družbi in se ji ne more upreti (konformist), je žrtev socializacije. Oseba, ki ni prilagojena družbi, je tudi njena žrtev (deviant). Uskladitev človeka in njegovega okolja, ublažitev neizogibnih nasprotij med njimi je ena od pomembnih nalog socializacije. Zato začne »vzgoja« dobivati drugačen pomen: ne prenos socialnih izkušenj, temveč upravljanje socializacije, usklajevanje odnosov, organiziranje prostega časa.

Teorije socializacije otrok.

Freud: Človek. vedenje nadzira nezavedno, kat. Nastala v otroštvu. Otrok potrebuje telesni stik z mamo – erotični. vidik. Čas socializacije je 4-5 let - obdobje izstopa iz Ojdipovega odra (odhod izpod materinega krila).

J. Mead: Socializacija je lahko uspešna do 15-16 leta starosti. Glavno je, da skozi igro posnemate druge. 4-5 let - sprejemanje vloge drugega (vozi avto - voznik, pecivo - kuhar). Evolucija od "jaz" do "jaz". Jaz je skupek želja, ki jih ne more nadzorovati in ni socializiran. Jaz – ko se otrok zna videti skozi oči drugih. Pri 4-5 letih sposobnost samozavedanja. 8-9 - otrok se nauči koncepta "posplošenega drugega".

Osnovne teorije otrokovega razvoja.

Socializacija- To je zelo zapleten proces oblikovanja in razvoja osebnosti. Pomeni proces asimilacije posameznika vzorcev vedenja, psiholoških mehanizmov, družbenih norm in vrednot, ki so potrebni za razvoj in delovanje v določeni družbi.

Raziskovalci, ki se ukvarjajo s preučevanjem procesa socializacije, kot najpomembnejšo izpostavljajo predvsem socializacijo otrok. Znanstveniki so postavili določeno mejo, ki pravi, da če je bil proces socializacije zamujen pred starostjo 4-5 let, potem po tej starosti ni mogoče več veliko nadoknaditi.

I. Teorija Sigmunda Freuda. V prvih letih človekovega življenja je njegova podzavest položena. Otrok je bitje s potrebami, ima energijo, a je ne zna obvladovati. Njegove potrebe so zadovoljene, vendar ne takoj, kar je zanj zelo boleče. V otroštvu je še posebej odvisen od mame (do 4. leta). In potem je že avtonomen.

II. Teorija Georgea Herberta Meada. Izpostavil je tudi starost do 4. leta - še posebej pomembna je socializacija in razvoj otroka, vendar se mu, tako kot Freudu, ta proces ni zdel tako stresen. Posebno vlogo pri otrokovem razvoju je namenil igri, med katero se je otrok družabno igral. vloga učiteljice, zdravnice, matere (igra »hči in mama«), ker nagnjen k posnemanju.

Mead razlikuje dva vidika oblikovanja osebnosti:

1. jaz (jaz) je skupek osebnih želja.
2. jaz (jaz)– gre za bolj socializirano osebo (zrelejši otrok).

III. Pristop Jeana Piageta- švicarski zdravnik, otroški psihiater. Identificiral je več korakov: 1.senzomotorični(rojstvo - 2 leti) – okoliški svet obvladuje z dotikom in fizično manipulacijo.

2. predoperacijska stopnja kognitivne kognicije(2-7 let) - glavna stvar: razvoj otrokovega govora. Govor je nekoliko egocentričen, želi biti poslušan.
3. faza specifičnih operacij(7-11 let) se lahko na primer naučijo poezijo.
4. stopnja formalnih operacij(11-15 let) otrok vidi rešitev za nastale težave.

Nosilci (institucije) socializacije otrok:

2. v tradicionalni kulturi – religija.

3. okolje vrstnikov;

4. šola, izobraževalne ustanove;

5. Mediji v sodobni družbi.

Institucije socializacije.

Z institucijami socializacije mislimo skupine in družbeni konteksti, znotraj katerih potekajo procesi socializacije. V vseh kulturah je družina glavno socializacijsko sredstvo za otroka. Vendar pa več pozne fazeživljenja pridejo v poštev številne druge institucije socializacije.

- družina. In to je predvsem odnos z materjo od otroštva.

V različnih družbah zavzema družina različno mesto v odnosu do drugih družbenih institucij. V večini tradicionalnih družb družina, v katero se posameznik rodi, skoraj v celoti določa njegov družbeni položaj do konca življenja. Območje bivanja in pripadnost družine določenemu razredu precej strogo določata naravo socializacije posameznika. Otroci se učijo vedenjskih vzorcev svojih staršev ali članov svojega okolja.

- Šola. Šolsko izobraževanje je formalen proces, ker ga določa določen nabor predmetov, ki se jih preučuje. Skupaj s formalnim sklopom akademskih disciplin obstaja nekaj, kar nekateri sociologi imenujejo skriti program, ki določa posebne pogoje učenja. Od otrok se pričakuje določena metoda vedenja in discipline. Prisiljeni so sprejeti zahteve učiteljev in se nanje odzvati. Vse to vpliva na izbiro dela po diplomi. Skupine vrstnikov se pogosto oblikujejo v šoli in sistem razdeljevanja v razrede po starosti povečuje njihov vpliv. Verjamemo, da bodo otroci skozi šolo lahko presegli omejitve družbenega okolja, iz katerega izhajajo.

- množični mediji Razcvet periodike se je na Zahodu začel konec 18. stoletja, a je bila takrat namenjena razmeroma ozkemu krogu bralcev. Šele stoletje kasneje so postali del Vsakdanje življenje milijonov ljudi, ki določajo njihove poglede in mnenja. Širjenje medijev v obliki tiskanih publikacij so kmalu dopolnile elektronske komunikacije. Nobenega dvoma ni, da mediji močno vplivajo na odnos in pogled na svet ljudi. Posredujejo vso raznolikost informacij, ki jih ni mogoče dobiti na noben drug način.

- delo v vseh kulturah je najpomembnejše okolje, v katerem poteka proces socializacije. Vendar pa v tradicionalnih družbah »delo« ni tako ločeno od drugih dejavnosti, kot je to za večino zahodne delovne sile. V industrializiranih državah začetek »hoda v službo« pomeni veliko večje spremembe v človekovem življenju kot začetek delovna dejavnost v tradicionalnih družbah. Okoliščine dela postavljajo nenavadne zahteve, ki človeka prisilijo, da temeljito spremeni svoj pogled na svet in vedenje.

Čeprav lokalna skupnost v sodobnih družbah praviloma vpliva na socializacijo v precej manjši meri kot v drugih tipih družbene ureditve, njenega vpliva ni mogoče povsem izključiti. Celo v glavna mesta Obstajajo visoko razvite rezidenčne skupine in organizacije (prostovoljna društva, klubi, cerkve), ki imajo velik vpliv na misli in dejanja tistih, ki sodelujejo v njihovih dejavnostih.

Sociološke raziskavešolsko izobraževanje.

Sociologija izobraževanja- del sociološke vede, ki preučuje vzorce delovanja izobraževanja kot družbene institucije (funkcije v družbi, odnosi z drugimi institucijami, socialna politika na področju izobraževanja, vrednotne usmeritve strokovnjakov, izobraževalni sistemi in strukture, odnos do izobraževanja različne sociodemografske skupine, problematika vodenja in kadrovanja izobraževalnih ustanov itd.).
Temelje sociologije izobraževanja sta postavila E. Durkheim in M. Weber, ki sta preučevala družbene funkcije izobraževanja in njegovo povezanost z ekonomskimi in političnimi procesi. Kasneje je T. Parsons predlagal preučevanje izobraževanja kot institucije socializacije in izobraževalne ustanove- kot družbeni sistemi.

Koncepti šolskega izobraževanja:

1. Raziskovanje J. Coilman– privabil približno 1 milijon udeležencev – želel odgovoriti na vprašanje – zakaj so nekateri uspešni, drugi pa ne? – odvisno od vrednot v družini: ljudje iz Azije so boljši v tehničnih veščinah. discipline; v belih družinah - vodstvene vrednote, priljubljenost med vrstniki je pomembna - za dekleta, za fante - v športu; za Afroameričane: vrednote subkulture revščine so usmerjene v ohranjanje statusa quo, kar je.

2. Sociolog Weisel Bernstein: Uspeh otrok je odvisen od jezikovnega koda, kat. ko se je naučil V šoli. Bistvo omejitev je veliko nejasnosti v predpostavki, ki jo drugi razume.

3.Ivan Illich. – v vsakem šolskem samostalniku. svoj skriti program. Učitelji poučujejo, učenci ne kritizirajo – pasivna potrošnja. (spoštovanje avtoritete itd.)

23. Pojem resocializacije.

V nekaterih situacijah lahko doživijo odrasli resocializacija, tj. uničenje predhodno sprejetih vrednot in vedenjskih vzorcev posameznika z naknadno asimilacijo vrednot, ki se radikalno razlikujejo od prejšnjih. Ena od teh situacij je bivanje v zaporniških organizacijah: klinikah za duševno bolne, zaporih, vojašnicah, kjerkoli ločenih od zunanjega sveta, kjer so ljudje podvrženi novim strogim ukazom in zahtevam. Spremembe pogleda na svet v situacijah izjemnega stresa so lahko zelo dramatične. Preučevanje takšnih kritičnih situacij omogoča globlje razumevanje procesov socializacije, ki se pojavljajo v normalnih razmerah.

Ravnanje v koncentracijskem taborišču:

Psiholog Bruno Bettelheim je znan opis resocializacije ljudi, ki so jih nacisti v poznih 30. in 40. letih 20. stoletja namestili v nemška koncentracijska taborišča.Po Bettelheimu so pri vseh jetnikih prišlo do osebnostnih sprememb, ki so sledile določenemu vrstnemu redu, med katerimi je bil prvi šok. Večina novih zapornikov se je skušala upreti vplivu taboriščnih razmer in si prizadevala delovati v skladu z izkušnjami in vrednotami prejšnjega življenja; vendar se je to izkazalo za nemogoče. Strah, pomanjkanje in negotovost so povzročili razpad zapornikove osebnosti. Nekateri zaporniki so se spremenili v tiste, ki so jih drugi imenovali »hodeča trupla«, ljudi brez volje, pobude in kakršnega koli zanimanja za lastno usodo. Takšni moški in ženske so kmalu umrli. Vedenje drugih je postalo podobno vedenju otrok, izgubili so občutek za čas in sposobnost »razmišljanja vnaprej«. Največ tistih, ki so preživeli čas v taboriščih več kot eno leto obnašal popolnoma drugače. Stari jetniki so doživeli proces resocializacije, v katerem so se soočali z grozotami taboriščnega obstoja. Pogosto se niso mogli spomniti imen, krajev in dogodkov iz prejšnjega življenja. Posnemali so vedenje paznikov, včasih so uporabili ostanke oblačil, da bi posnemali njihovo uniformo.

Podobne reakcije in osebnostne spremembe opazimo tudi v drugih kritičnih situacijah. Na primer pri posameznikih, ki so bili izpostavljeni okrepljenemu zasliševanju ali pranju možganov. V začetni fazi zasliševanja se oseba poskuša upreti pritisku, ki se izvaja. Nato pride stopnja regresije na raven otroka. Resocializacija se začne v trenutku, ko posameznik začne v sebi oblikovati nove vedenjske poteze po vzoru osebe, ki pooseblja moč - zasliševalca. Očitno se v kritičnih situacijah proces socializacije »obrne«.

1. začetna faza. Šok in popolna zavrnitev. Poskuša ohraniti prej naučene norme vedenja. Obnaša se, kot da se v življenju ni nič spremenilo in vse se bo kmalu vrnilo. Odporen na nove pogoje.

2. šok se umakne strahu. Razpad osebnosti. Veliko ljudi izgubi voljo, sposobnost razmišljanja naprej. Psiha postane zelo nestabilna, izgubijo nadzor nad seboj - "hodeča trupla".

3. Popolna sprememba identitete osebe. V svojem razmišljanju začne ponavljati dejanja tistih, ki jih sovraži – taboriščnih paznikov.

Socializacija odraslih.

Socializacija- proces asimilacije posameznika vzorcev vedenja, psiholoških mehanizmov, družbenih norm in vrednot, ki so potrebni za delovanje v določeni družbi. To je proces postajanja osebe.

Raziskovalci, ki se ukvarjajo s preučevanjem procesa socializacije, kot najpomembnejšo izpostavljajo predvsem socializacijo otrok.

Pri odraslih je socializacija odgovor:

JAZ. najprej na kriza ki se jim je zgodilo v življenju (ločitev, selitev v drugo državo itd.). In vsi odrasli v življenju doživijo krizo srednjih let.

A) pri moških v starosti 40-50 let: zaradi dejstva, da so približno do te starosti dosegli pravzaprav vse, kar so si prej v življenju želeli (družino, kariero, družbeni status, opremljen dom, prestižni avto) => čutijo da so preživeli svojo uporabnost. Zato se začne, da se "pomladi". nova družina, spremeni vrsto svoje dejavnosti, vklj. poklic => proces socializacije v novo smer.

B) za ženske 35-45 let: otroci so odrasli, imajo svoje družine in njihovo "gnezdo je prazno" => počutijo se nepotrebne. Nadalje po diagramu.

II. Socializacija kot stalna rast. To je lahko posledica:

1. začetek odraslega obdobja:

A) intimnost (proces aktivnega dvorjenja, poroka);

b) osamljenost (pomanjkanje tega => ljudje se spremenijo v življenju => socializacija);

2. srednja leta:

A)- ustvarjalna dejavnost, dejavnost;

Profesionalni razvoj, rast, kariera, samoizpopolnjevanje;

starševstvo;

b) odsotnost vsega tega, stagnacija.

Stara leta.

A) mir (zadovoljen s tem, kako se mu je izteklo življenje, zadovoljstvo z vsem);
b) obup (panika, strah, grenkoba zamujenega).
Tako se proces socializacije nadaljuje skozi človekovo življenje in se konča šele s smrtjo.

Inkulturacija: A. Kardiner.

Enkulturacija– osvajanje norm, vrednot – vsega, kar je potrebno za življenje v določeni kulturi, določeni družbi.

Prvi, ki je poskušal oblikovati teorijo etnopsihološke narave, ni bil etnolog, ampak psihiater. Abram Kardiner(1891-1981). Op je predlagal svoj model odnosa prakse izobraževanje otrok, tip osebnosti, ki prevladuje v določeni kulturi, in družbene institucije, ki so del te iste kulture. Dve njegovi deli, "Posameznik in njegova družba" (1939) in "Psihološke meje družbe" (1943), povzemata glavne ideje, ki so bile osnova etnopsihološke šole. Po Kardinerjevih zamislih se človekova osebnost začne oblikovati takoj po rojstvu, od prvih dni življenja. To se zgodi pod vplivom zunanjega okolja in predvsem s posebnimi načini skrbi za otroka, sprejetimi v družbi: načini hranjenja, nošenja, polaganja in kasneje - učenja hoje, govora, čistoče itd. vtisi zgodnjega otroštva pustijo pečat na človekovi osebnosti do konca življenja. Oblikovanje psihe se pojavi v prvih 4-5 letih človekovega življenja, potem pa ostane praktično nespremenjeno in določa usodo, uspehe in neuspehe osebe. Psiha ljudi naslednje generacije se ponovno oblikuje pod vplivom istih primarnih izkušenj kot prejšnja generacija in ta proces se nenehno ponavlja in se prenaša z dedovanjem.

Ker so pri vseh narodih metode skrbi za otroke približno enake, vendar se razlikujejo od drugih narodov, ima vsak narod svojo »povprečno« psiho, ki se kaže v obliki osnovne ali osnovne osebnosti - osrednjega koncepta etnopsihologija. Kakršna koli je osnovna osebnost danega ljudstva, takšna je njegova kultura. S tem je povezano tudi zanimanje predstavnikov etnopsihološke šole za preučevanje otroštva, otroške psihologije, kar je glavna zasluga etnopsihološke šole.

Tako se po Kardinerju osnovna osebnost oblikuje na podlagi skupne izkušnje za vse člane določene družbe in vključuje takšne osebnostne značilnosti, ki naredijo posameznika maksimalno dovzetnega za dano kulturo in mu omogočajo, da doseže najbolj udobno in varno stanje v njem. Z drugimi besedami, osnovna osebnost je določen povprečen psihološki tip, ki prevladuje v vsaki dani družbi in je osnova te družbe in njene kulture. Zato je povsem naravno razširiti podatke iz psihološkega preučevanja osebnosti na družbo kot celoto.

model razmerja med praksami vzgoje otrok določene kulture. Oblikovana skozi posebne načine skrbi za dojenčke. Vtisi iz zgodnjega otroštva pustijo na človeku pečat za vse življenje. Velike razlike v negi otrok med kulturami. Osnovna osebnost – vsaka kultura ima svoj prevladujoč tip osebnosti. V sodobnih družbah si lahko človek sam oblikuje svoj življenjski slog (otroci: prej - ne zdaj).

Inkulturacija: R. Benedikt.

Enkulturacija

(Ruth Benedict:"Krizantema in meč", opisuje japonščino nacionalni značaj. Primerjala je proces inkulturacije v ZDA in na Japonskem. Metoda učenja kultur na daljavo. Japonski in ameriški otroci: odvisnost od skupine, neodvisnost, individualizem. Kultura sramu in kultura krivde. Vzhodni član nima osebne krivde - le če ga odkrijejo člani njegove skupine, ne izgubi obraza pred drugimi.)

« Psihološki tipi kulture jugozahoda" (1928), "Konfiguracije kultur v Severni Ameriki" (1932), "Modeli kulture" (1934). Glavni postulat njegovega koncepta je Vsak narod ima specifično »osnovno karakterno strukturo«, ki se prenaša iz roda v rod in določa njegovo zgodovino.. V skladu s tem postulatom je Benedikt razvil idejo, da vsako kulturo odlikuje edinstvena konfiguracija znotraj kulturnih elementov, ki jih združuje etos kulture, ki določa ne le razmerje elementov, ampak tudi njihovo vsebino. vera, družinsko življenje, gospodarstvo, politične strukture - vsi skupaj tvorijo eno samo edinstveno strukturo. Poleg tega v vsaki kulturi obstajajo samo takšne različice teh elementov, ki ustrezajo njenemu etosu.

Vsaka od kulturnih konfiguracij je rezultat edinstvenega zgodovinskega procesa. Izraz »kulturna konfiguracija« za Benedikta pomeni poseben način povezovanja (spajanja) kulturnih elementov, ki tvorijo enotno celoto kulture. Vsaka kultura ima svoj poseben tip osebnosti. V vsakem tipu osebnosti obstaja določen prevladujoč model vedenja ali definirajoča psihološka lastnost. Na podlagi terenskih študij plemen v Severni Ameriki in Maleziji. Benedikt je izpostavil naslednje vrste kulturnih konfiguracij:

- apolonski, za katero je značilna podrejenost posameznikov tradiciji skupine (starost, spol) in abstinenca od skrajnih čustvenih manifestacij njihovega značaja. Ta vrsta kulture uteleša idejo zmernosti v vsem: eksplicitno izražanje jeze, nasilja, ljubosumja ni dobrodošlo; Sodelovanje in strpnost se vzgajata že od otroštva, normo vedenja postavljajo družbene strukture in ne posamezniki. Zato je ta kultura bolj usmerjena k tradiciji kot k avtoritativnim sankcijam vodje;

- dionizičnega, ki predstavlja nasprotni tip konfiguracije in je usmerjen k individualizmu. Pogoste so manifestacije odkritih oblik nasilja, v družbi je visok ugled tistih, ki so se izkazali kot neustrašni in agresivni, ki se ne obotavljajo doseči svojih ciljev s silo;

- paranoičen zaznamujeta konflikt in sumničavost. V tej vrsti kulture se sovražnost kopiči v odnosih med možem in ženo, sosedi in vasmi; razširjeno je prepričanje, da sreča, uspeh enega pomeni neuspeh drugega; Zlonamerna magija se pogosto izvaja.

Kmalu so praktične raziskave pokazale nedoslednost glavnih določb etnopsihološke šole in zato v letih 1940-1950. njene nastavitve so se nekoliko spremenile. Prevladujoča tema raziskovanja je bilo preučevanje narodnega značaja. ki vključuje analizo skupnosti ljudi, ki jih povezuje skupno družbene tradicije in biti subjekti »naroda«.

Inkulturacija: M.Mead.

Enkulturacija– osvajanje norm, vrednot – vsega, kar je potrebno za življenje v določeni kulturi, določeni družbi. To je eno od področij antropologije.

Margaret Mead:"Kultura in svet otroštva." Terenske raziskave na pacifiških otokih. Moška kultura. Model medgeneracijske transmisije v kulturi:

Najvidnejša predstavnica tega trenda je bila učenka F. Boasa Margaret Mead (1901-1978). Zaslužna je za razvoj metode preučevanja narodnega značaja (nacionalne kulture), ki temelji na preučevanju sodobnih dokumentov na način, kot da bi preučevali kulturo preteklih stoletij. V bistvu gre za nadaljevanje Benediktovega metodološkega pristopa, ki je vsako kulturo obravnaval kot konfiguracijo elementov, ki jih določa etos kulture. Mead poudarki tri glavne vidikeštudije nacionalnega značaja: 1) primerjalni opis nekaterih kulturnih konfiguracij, značilnih za določeno kulturo; 2) primerjalna analiza nege dojenčkov in vzgoje otrok; 3) preučevanje kulturnih vzorcev medosebnih odnosov, kot so odnosi med starši in otroki ali odnosi med vrstniki. Tako je bil v okviru te paradigme nacionalni značaj opredeljen kot poseben način distribucije in urejanja vrednot ali vzorcev vedenja znotraj kulture, ki ga določajo metode vzgoje otrok, sprejete v njej.

V skladu z značilnostmi otroštva Mead razlikuje tri vrste kultur: postfigurativno, konfigurativno. prefigurativno.

Postfigurativno: otroci se učijo od svojih predhodnikov. V tradicionalnem družbe – odrasla preteklost = shema prihodnje življenje za svoje otroke. Več generacij sorodnikov pod eno streho.

Konfigurativno: obnašanje pomembnih sodobnikov - zvezdnikov, starejša generacija ni tako pomembna, nuklearna družina. Ideal, ki mu sledimo, ni preteklost, ampak sedanjost. Starejša generacija– ni tako pomembno. Glavne vrednote so racionalnost, enakost vseh udeležencev v interakciji.

Prefigurativno: pojavil vse R. 20. stoletje. Prihodnost se ljudem ne zdi več tako gotova. Na otroke ne gledamo več kot na objekte vertikalnega vpliva. Otrok je enakovreden komunikacijski partner.

Meadova ni ustvarila samo doktrine treh tipov kultur, temveč je sodelovala tudi pri številnih raziskavah različnih kulturnih fenomenov. Na primer, s prikazom konvencionalnosti naših predstav o moških in ženskih značajskih lastnostih, materinski in očetovski vlogi pri vzgoji otrok, ji je uspelo dokazati edinstvenost različnih kultur.

Tema 5. DelII. SOCIALIZACIJA: PROCES OBLIKOVANJA OSEBNOSTI

Sartakova G.V. - višja predavateljica Oddelka za zgodovino, politologijo, sociologijo KrasSAU

Sartakov V.V. – izredni profesor, kandidat filozofskih znanosti, Oddelek za zgodovino, politologijo, sociologijo KrasSAU

________________________________________________________________________

Osnova socializacije.

Socializacijski cilji.

Dinamika socializacije.

Osebnost. Socialna osebnost. "Sebe", "Sebe".

Neučinkovita socializacija in socializacija za pripravo na deprivacijo.

Osnovni pojmi: socializacija; biološke osnove socializacije; načine socialno učenje; socializacijski cilji; primarna in sekundarna socializacija; resocializacija; popolno preklapljanje; “razgaljanje” osebnosti; desocializacija, resocializacija; represivni in participativni izobraževalni sistemi; neučinkovita socializacija; antisocialna osebnost; socializacija za samostojnost (avtonomna osebnost); koncept »osebnosti« v sociologiji; osebna identiteta; kriza socializacije; kriza identitete.

Socializacija - proces, s katerim se nemočen dojenček postopoma razvije v samozavedno, inteligentno bitje, ki razume kulturo, v katero je rojen. Socializacija ni nekakšno »kulturno programiranje«, med katerim otrok pasivno prejema vpliv osebe, s katero prihaja v stik. Že od prvih trenutkov svojega življenja novorojenček doživlja potrebe in zahteve, ki posledično vplivajo na vedenje tistih, ki morajo zanj skrbeti.

Socializacija povezuje različne generacije med seboj. Rojstvo otroka spremeni življenja tistih, ki so odgovorni za njegovo vzgojo in tako pridobijo nove izkušnje. Starševske obveznosti običajno vežejo starše in otroke do konca življenja. Stari ljudje ostanejo starši tudi, ko dobijo vnuke, in te povezave omogočajo združevanje različnih generacij. Čeprav se proces kulturnega razvoja odvija intenzivneje v povojih in zgodnjem otroštvu kot v kasnejših obdobjih, učenje in prilagajanje prežemata celoten človekov življenjski cikel.

To predavanje je treba razumeti kot logično nadaljevanje in razvoj teme o procesu identifikacije, ki je bila predmet priročnika. Problem identitete v sociologiji in psihologiji: Gradivo za predavanje. I. del/Krasnojarsk. država agrarni univ. - Krasnojarsk, 1999.

Procesi identifikacija, socializacija in individualizacija tvorijo neločljivo enoto. Ti trije procesi spremljajo človeka vse življenje. pri čemer proces oblikovanja lastne identitete predstavlja najpomembnejšo vsebino socializacije (G. M. Andreeva). Procesi socializacija in individualizacija(»postati samega sebe«), ki predstavljajo dialektično enotnost, so nasprotno usmerjeni.

1. OSNOVA SOCIALIZACIJE

Biološke osnove socializacije

Pogled homosapiens Družbena po naravi, sposobnost skupinskega življenja in potreba po njem sta se v človeški živali razvili tekom dolge evolucije. Zanj je socializacija možna in nujna, t.j. ljudje imajo prirojeno potrebo po družabnem življenju, pa tudi sposobnost vadbe socialno življenje. Toda vsaka generacija in vsak posameznik se mora naučiti, kako biti družaben na določenem mestu in v določenem času.

Stopnje manifestacije človeške osebnosti:

naravno - obstaja in se razvija v človeku ne glede na vpliv drugih ljudi nanj;

biološki - skupnega izvora, čeprav ne nujno enakega, med ljudmi in živalmi;

dedno- obstajajo in se razvijajo na podlagi genskega sklada staršev; je biološko (čeprav ni vse biološko dedno);

socialni - ki jih oseba pridobi med socializacijo, komunikacijo in interakcijo z drugimi ljudmi.

Socialno na splošno razdeljen na tri komponente:

pravzaprav socialno- skupek pridobljenih lastnosti, ki so minimalno potrebne za normalno opravljanje socialnih področij;

posebej kulturno - nabor norm in pravil pravilnega vedenja, ki se samodejno upoštevajo, so postale sestavne lastnosti posameznika in omogočajo drugim, da ga imajo za dobro vzgojenega;

moralno - najvišja manifestacija družbenih in kulturnih načel v osebi, povezana z upoštevanjem etičnih standardov kot absolutnih zahtev.

Socializacija se lahko šteje od dva stališča:

z vidika družbe;

z vidika posameznika.

Za družbo Socializacija je proces prilagajanja novih posameznikov na organiziran način življenja v družbi in jih uči kulturnih tradicij družbe. Socializacija spremeni človeško žival v človeškega člana družbe. Skozi to preobrazbo večina otrok odraste in postanejo popolnoma delujoča družbena bitja, sposobna uporabljati jezik svojih staršev in so se seznanjena s kulturo svoje družbe.

Z vidika posameznika, socializacija je proces osebnostnega razvoja. Človek skozi interakcijo z drugimi pridobi identiteto (pripadnost), razvije vrednote in želje ter ob ugodnih razmerah postane sposoben polno izkoristiti svoje sposobnosti. Socializacija je nujna za rast samozavedanja in oblikovanje osebnosti. Tako je dva Lastnosti: prenaša družbeno dediščino in ustvarja identiteto.

Človekova socializacija temelji na več prirojeno kakovosti. Med njimi:

pomanjkanje nagonov (so pri živalih, pri ljudeh so biološki impulzi);

dolgo obdobje zasvojenosti v otroštvu;

sposobnost učenja;

sposobnost jezikovne dejavnosti;

potrebo po socialnem stiku. Izolacija in njene posledice. Socialna, fizična, čustvena izolacija.

Načini socialnega učenja

Pojavi se vsaj socialno učenje štiri načine:

pogojni refleks(določena asimilirana vrsta reakcije na dražljaje, ki prihajajo iz okolja);

samozavedanje(vse življenje na različne načine urijo se različne vloge);

učenje vedenjskih vzorcev(globok družbeni vpliv ima osvobajajoč učinek, ko posameznik razvije osebne norme z opazovanjem vedenja tega modela. Po drugi strani pa je lahko osebni razvoj omejen, če se posameznik čuti močno odvisen od tega modela);

sposobnost obvladovanja situacije(Ko norme in vrednote postanejo del osebnosti, se ponotranjijo. Ko se človek sooči z novo situacijo, morda ne ve, kako se nanjo odzvati. Prej pridobljena samopodoba in vedenjski vzorci niso primerni).

2. CILJI SOCIALIZACIJE

Opremljanje posameznika za družbeno življenje

disciplina, cilji, samopodoba (»jaz«-podoba) in vloge.

Disciplina

Socializacija vcepi določene načine vedenja, od zadovoljevanja potreb do asimilacije znanstvene metode. Nedisciplinirano vedenje je reakcija na impulz. Njegove posledice so prezrte v korist takojšnjega zadovoljstva, ki je lahko škodljivo. Pri discipliniranem vedenju se zadovoljstvo odloži ali nadomesti z drugimi koristmi zaradi oddaljenega cilja ali zaradi pridobitve družbenega odobravanja.

Discipliniranja se je mogoče tako dobro naučiti, tako popolnoma ponotranjiti, da lahko celo spremeni človekov fiziološki odziv. Na primer, mnogi ljudje vstanejo zgodaj, če hočejo ali nočejo (to je še posebej težko za nočne ptice). Mnogi so fizično nezmožni izvajati dejanj, ki so družbeno prepovedana. Oseba lahko zboli po uživanju tabu hrane ali izgubi spolno moč zaradi globoko ponotranjenega odnosa do spolnosti.

Cilji

Vsako društvo svojim članom vceplja različne cilje. Skladni so s statusom, ki ga bodo posamezniki zasedli glede na njihov spol, starost, skupino ali družinsko ozadje (vzbuditi cilj biti dober čevljar, pobožen obiskovalec cerkvene službe, dober jedec na praznik in vodja čevljarskega ceha v odrasli dobi. Na primer hčerka, vzgojena v pobožno vernico, marljivo in sposobno gospodinjo ter vdano ženo).

Vaša podoba ("jaz" podoba)

Socializacija daje posamezniku podobo o sebi, predvsem skozi cilje, ki jih spodbuja ali odvrača. "Image" je predstava o sebi, ki se razvija skozi življenje. Združuje definicije, ki so jih podali drugi, in posameznikovo lastno samopodobo. Na primer, mladenič iz višjega razreda se je nekoč učil o bontonu višjega razreda. Njegovi služabniki so to storili. Toda poznavanje običajev višjega razreda služabnika ni naredilo za člana višjega razreda, ne v njegovih očeh ne v očeh drugih. Čeprav je hlapec vedel, kako mora ravnati gospod - včasih bolje kot gospod sam -, ni imel podobe gospoda. V sodobnih industrijskih družbah cilji niso zastavljeni tako togo kot v tradicionalnih družbah. Ena od posledic tega je, da imajo ljudje manj definirano podobo.

Kako danes uresničujemo svojo podobo? Kasneje kot prej? Konflikt? Ali imajo posamezniki veliko izbire? Kateri dejavniki močno določajo socializacijo: spol, narodnost, zakonski stan?

Metoda "Kdo sem?" Kako ljudje predstavljajo svojo podobo? Sestoji iz dejstva, da morajo večkrat odgovoriti na vprašanje "Kdo sem?". Če to vprašanje ponovimo petnajst ali dvajsetkrat, dobimo najbolj informativne odgovore. Na primer, Lyndon Johnson, čeprav ni odgovoril na vprašanje "Kdo sem?", se je nekoč opisal takole:

»Sem svoboden človek, Američan, senator Združenih držav in demokrat. Sem tudi liberalec, konservativec, Teksašan, davkoplačevalec, rančer, poslovnež, potrošnik, oče, volivec in čeprav nisem tako mlad, kot sem bil včasih, tudi nisem tako star, kot sem morda biti - in jaz sem vse te stvari, vendar to ni za vedno."

Vloge

Socializacija tudi uči o vlogah, pravicah in odgovornostih, ki prihajajo z določenimi socialni statusi. Deklica, ki se igra s punčko, začne spoznavati vsebino vloge mame. Vajeništvo tako socializira novega delavca v poklicno vlogo kot ga nauči veščin, potrebnih za delo. Večina pomembne vloge običajno postanejo del človekove osebnosti. Torej, odgovori na vprašanje "Kdo sem?" običajno vključujejo primarne vloge osebe, kot so družinske vloge (»mož«/»žena«) in poklicne vloge (»uslužbenec«/»odvetnik«).

Primarna in sekundarna (re)socializacija

Skozi življenje ljudje spreminjajo svoje odnose, vrednote in samopodobo, ko prevzemajo nove vloge in doživljajo nove situacije.

Ko se proces pojavi postopoma in delno, se imenuje stalna socializacija.

Splošno sprejeto je, da je primarna socializacija veliko več kot le kognitivno učenje in je povezana s formacijo posplošen podobo realnosti. Naravo sekundarne socializacije določata delitev dela in pripadajoče družbena distribucija znanja. Z drugimi besedami, sekundarna socializacija predstavlja pridobivanje vlog-specifičnih znanj, ko so vloge neposredno ali posredno povezane z delitvijo dela (P. Berger, T. Luckman). Obstaja tudi nekoliko drugačna ideja o imenovanem procesu (B. G. Ananyev), v okviru katerega se socializacija obravnava kot dvosmerni proces, kar pomeni oblikovanje osebe kot posameznika in kot subjekta dejavnosti. Končni cilj takšne socializacije je oblikovanje individualnosti.

Socializacija ni nasprotje individualizacije, ki naj bi vodila v odvzem osebnosti in individualnosti osebe (Rean A.A., Kolominsky Ya.L.). Nasprotno, v procesu socializacije in socialne prilagoditve oseba pridobi svojo individualnost, vendar najpogosteje na kompleksen in protisloven način."Socialna izkušnja, na kateri temelji proces socializacije, ni le subjektivno asimilirana, ampak tudi aktivno obdelana in postane vir individualizacije posameznika" (Rean A.A., Kolominsky Ya.L.).

Za razliko od primarni je ostrejša. Gre za to, da se mora posameznik odpovedati enemu načinu življenja in pridobiti drugega, ki ni samo drugačen, temveč tudi nasproten in nezdružljiv s prvim. Primeri vključujejo reformirane zločince in preoblikovanje »grešnikov« v pobožne častilce. V teh primerih človek prekine s svojo preteklostjo in postane drugačen.

Nekateri poklici in poklici zahtevajo veliko resocializacije. Primeri poklicev, ki zahtevajo popolno prekvalifikacijo in spremembe v življenju osebe: kariera športnika olimpijskega prvaka, kariera duhovnika in vojske.

Sekundarna (re)socializacija odraslih pogosto poteka v tako imenovanem popolno preklapljanje, popolna sprememba okolja, običajno v izolaciji od družbe (človek vstopi v samostan; prelom s sekularnim svetom; psihiatrične bolnišnice, zapori in nekatere vojaške enote in politične skupine).

Socializacija odraslih

Vloge odraslih zahtevajo novo učenje. Spreminjajoče se družbene razmere postavljajo nove zahteve. Socializacija odraslih se od socializacije otrok razlikuje v tem kaj se nauči, kje se učenje pojavi in kako se človek nanj odzove.

Z vidika vsebino, socializacija v otroštvu je povezana z uravnavanjem bioloških potreb; v adolescenci - z razvojem višjih vrednot in lastne podobe; v odrasli dobi vključuje bolj zunanje in specifične norme in vedenja (na primer tiste, povezane z delovno vlogo), pa tudi bolj površne osebnostne lastnosti.

Socializacija v otroštvu se običajno pojavi v situacijah, ki so posebej osredotočene na učenje in asimilacijo. Učenje v odrasli dobi poteka predvsem v povezavi z delom ali ob spremembah in krizah v življenjskem ciklu.

Proces socializacije se v odrasli dobi ne ustavi. Socializacija osebnosti se po naravi poteka nanaša na procese »z nedoločenim koncem«, čeprav z določenim ciljem. In ta proces ni prekinjen skozi celotno človeško ontogenezo. Iz tega sledi, da se socializacija ne le nikoli konča, ampak tudi »ni nikoli dokončana« (P. Berger, T. Luckmann).

3. DINAMIKA SOCIALIZACIJE

Socializacija je lahko namerna in nenamerna, formalna in neformalna, med osebno interakcijo in na daljavo (na daljavo) in poteka z aktivnim ali pasivnim vedenjem socializiranih. Socializacija se lahko izvaja v korist socializiranega ali v korist socializatorja.

V homogenih družbah, kjer razne skupine, ki socializirajo posameznika, imajo enake vrednote, socializacija daje človeku občutek, da je vse njegovo življenje en neprekinjen življenjski krog. Vsaka stopnja naravno vodi v naslednjo in vsi življenjski dogodki dobijo smiselno, predvidljivo obliko. Različne načine učenje in različni subjekti socializacije si sledijo v bolj ali manj urejenem zaporedju, ko se človek premika iz ene faze življenjskega cikla v drugo.

V heterogenih družbah, kot so zahodne industrializirane države, skupine tekmujejo med seboj. Skupina vrstnikov lahko spodbuja moteče vedenje, medtem ko lahko družina in šola spodbujata skladnost. Ko se vpliv ene skupine povečuje in vpliv druge skupine zmanjšuje, resocializacija: Ljudje so prisiljeni opustiti svojo preteklo socializacijo in skupine, ki so jim pripadali. V takšnih družbah je življenje lahko vrsta težkih odločitev in bolečih samoocen, ne pa gladek prehod od rojstva do smrti.

Komunikacija med starši in otroki

V sodobni urbani družbi je okolje za vzgojo otroka nuklearna družina, ki jo sestavljajo samo starši in njihovi otroci, ki živijo v stanovanjski hiši ali ločeni stavbi. Starši so pogosto edini odrasli, s katerimi imajo otroci neposreden in stalen stik. Zato so edini ljudje, na katere se lahko njihovi otroci obrnejo po pomoč, ljubezen in nasvet. V ostrem nasprotju s predpismenimi in ljudskimi družbami sodobna družba prevzema odgovornost za vsakodnevno skrb za otroke, ki je običajno v rokah ene osebe – matere. Mati in otrok dolgo časa tvorita socialno izolirano diado (dva medsebojno delujoča posameznika). Mati in otrok nimata skoraj nobene možnosti za socialno interakcijo s svojimi vrstniki. Kaj se dogaja doma, je za preostalo družbo pogosto nevidno. To nalaga odgovornost socialni (pedagoški) kompetenci staršev. Nobena druga družba ne polaga odgovornosti tako v celoti v roke bioloških staršev. Zato ne preseneča, da je v zahodni družbi odnos starš–otrok izrazito čustven in najpomembnejši dejavnik pri oblikovanju otrokove osebnosti.

Socializacija majhnih otrok je vzajemen proces, v kateri vsak daje in jemlje. Tudi novorojenčki s svojim videzom in obnašanjem vplivajo na starše. Zato pri proučevanju interakcije med starši in otroki upoštevamo tako reakcije otroka na starše kot reakcije staršev na otroke.

A) reakcija staršev na otroka

Zadovoljevanje otrokovih potreb je družbeno pogojeno. Glede na kulturo, družbeno skupino in matere same se otroka različno hrani, se z njim komunicira (primejo ga v roke, takoj ko ga začne skrbeti itd.).

Mnogi raziskovalci človeškega vedenja menijo, da ljudje gledajo na svet in ga vidijo kot ostrega ali velikodušnega, nepredvidljivega ali determinističnega, odvisno od tega, kako so bile njihove osnovne potrebe zadovoljene v zgodnjem otroštvu in kasneje.

Otrok je od rojstva socialno in psihološko pomemben za druge in se nanj čustveno odzivajo. Zavrnitev ali prijaznost, odobravanje ali nezadovoljstvo, napetost ali umirjenost obarvajo fizične dražljaje, ki jih otrok prejme.

Z otrokovim odraščanjem se odrasli vse manj trudijo za zadovoljevanje otrokovih fizičnih potreb in vse več za izražanje odobravanja ali neodobravanja, da bi pri njem spodbudili razvoj samokontrole. Čustvene reakcije veljajo tudi za videz otrok, njegov um in temperament. Starši imajo osebne predstave o tem, kdo so in kdo želijo, da bi bil njihov otrok. Na otroka se odzivajo glede na lastne potrebe, družbeni sloj in ambicije do otroka. Hkrati pa otroku posredujejo lasten pogled na življenje in svoje mesto v njem.

b) otrokov odziv na starše

Majhni otroci so skoraj popolnoma odvisni od socialnega okolja. Ker pa imajo novorojenčki vrsto refleksov in reakcij, so aktivni udeleženci lastne socializacije. Študija na enomesečnih dojenčkih je pokazala, da sprožijo štiri ali pet interakcij med materjo in dojenčkom. V tistem obdobju življenja, ko je otrok najbolj nemočen, ima največji vpliv na odrasle v svojem okolju: z jokom zahteva pozornost in običajno doseže svoje. Nikoli v poznejšem življenju oseba ne more tako zlahka pritegniti pozornosti. Izkazalo se je, da se dojenčki zelo razlikujejo po tem, da nekateri jokajo pogosto, drugi pa ne, zato so deležni različne količine pozornosti.

Najzgodnejše reakcije človeških dojenčkov so biološke reakcije na njihova notranja stanja ugodja ali nelagodja. Ko jočejo, ne vedo, da jočejo. Ne jočejo, da bi dobili pozornost. Postopoma pa jok povezujejo s pozornostjo in zadovoljstvom s tem, kar si želijo. Naučijo se jokati z namenom. Ko otrok joka, pritegne pozornost in sproži medosebno komunikacijo. Kasneje lahko otrok prepozna občutek lakote in reče: »Lačen sem«, namesto da joka.

Človekova sposobnost izražanja občutkov in čustev je osnova socializacije. Poleg sposobnosti vključevanja v socialno interakcijo so celo majhni otroci sposobni čustvenega odzivanja. To je jedro, na katerem temelji človekov razvoj: težko si je predstavljati človeka brez čustev. Nenadzorovano izražanje čustev pa je lahko samodestruktivno in uničujoče za družbo. Zato je naučiti otroka, kako uravnavati svoja čustva in jih izražati na družbeno sprejemljiv način, eden glavnih ciljev socializacije. Drugi cilj je razširiti obseg čustev in njihovo subtilnost.

tri vrsta čustev (ali afektov) - jezo, navdušenje in ljubezen- so osrednjega pomena za človeško žival in ustvarjajo osnovo, na kateri se oblikujejo osebnost in družbene povezave.

Jeza. Ljudje ne doživljajo potrebe in nesreče pasivno. Odzovejo se z jezo in agresijo. To je način, da mali ljudje do neke mere nadzorujejo druge ljudi. Ko otroci odraščajo, se naučijo obvladovati svoje mučne in agresivne nagone. To učenje je glavna naloga v procesu socializacije.

Vznemirjenje. Jeza in sovraštvo sta takojšnja in ostro definirana čustvena reakcija, ki se »izprazni« z dejanjem agresije proti žaljivemu predmetu ali osebi. Nasprotno pa je zaskrbljenost razpršeno čustveno stanje. To je nejasen in neprijeten občutek neke vrste grožnje, neznane nevarnosti ali nezmožnosti napovedovanja izida neke situacije. (Ne zamenjujte ga s strahom, ki je reakcija na določeno nevarnost).

Homosapiensa so imenovali inteligentna žival, družabna žival in tesnobna žival. Sodobna družba, ki ceni neodvisnost in samozadostnost, nenehno postavlja odraščajoče otroke z novimi predmeti, ki lahko povzročijo tesnobo. Od njih se zahteva, da postanejo nekoliko neodvisni od svojih mater (sposobni se sami hraniti, uravnavati lastne telesne potrebe, nadzorovati svojo agresijo, bes in sovražnost itd.), nato pa so prestavljeni v tekmovalno šolsko situacijo, kjer so prisiljeni pokazati celo večjo večjo samokontrolo. Potem morajo izbrati specialiteto, oditi od doma in se znajti sami. In na vsaki točki te poti obstaja možnost zavrnitve in neuspeha, kar povzroča tesnobo.

ljubezen.Očitno otrokova potreba po ljubezni, spoštovanju in samospoštovanju kaže, da so ta vprašanja tako pomembna za človekov razvoj, da jih lahko imenujemo insektoidi, tj. podobno Maslowljevim instinktom.

Sistemi, vrste izobraževanja

Socializacija je lahko regulirana, namenska ali neregulirana, spontana.

Kako se koncepti povezujejo v tej situaciji? “vzgoja” in “socializacija”? Izobraževanje je v bistvu nadzorovan in namenski proces socializacije (Rean A.A., Kolominsky Ya.L.). Vendar bi bilo zelo poenostavljeno, če bi zadevo predstavili tako, kot da je v formalnih družbenih institucijah (na primer v šoli) socializacija vedno namenska, v neformalnih društvih pa je obratno. Priložnost istočasno Obstoj socializacije tako kot ciljno usmerjenega kot nereguliranega procesa lahko razložimo s pomočjo naslednjega primera. Pri pouku se seveda pridobivajo pomembna znanja, od katerih imajo mnoga (predvsem družboslovne in humanistične discipline) neposreden družbeni pomen. Vendar pa se učenec ne nauči samo učne snovi in ne le teh družbena pravila, ki jih učitelj izjavi v procesu poučevanja in vzgoje. Učenec obogati svojo socialno izkušnjo s tem, kar se z vidika učitelja ali vzgojitelja morda zdi sočasno, »naključno«. Ne gre samo za utrjevanje določenih pravil in norm, temveč tudi za prisvajanje dejansko izkušenih ali opaženih izkušenj socialne interakcije med učitelji in učenci, tako med seboj kot znotraj družbene skupine. In ta izkušnja je lahko pozitivna, torej sovpada s cilji izobraževanja (v tem primeru je v skladu z namensko socializacijo posameznika) in negativna, to je v nasprotju z zastavljenimi cilji.

Lahko izberete dvaširoki sistemi socializacije:

represivno(poudari poslušnost) in ki sodelujejo(želja po zanašanju na otroka samega).

Lahko jih predstavimo kot kontrastne nize:

Represivno	Sodelovanje
Kazen za neprimerno vedenje	Nagrada za dobro vedenje
Simbolična nagrada in kazen	Materialna nagrada
Poslušnost otroka	Otrokova neodvisnost
Nebesedna komunikacija	Verbalna komunikacija
Komunikacija kot ekipa	Komunikacija kot interakcija
Socializacija, osredotočena na starše	Socializacija, osredotočena na otroka
Otrokovo dojemanje želja staršev	Dojemanje otrokovih želja s strani staršev

Ti sistemi imajo različne stopnje svobode, neodvisnosti in odgovornosti.

Pri vsakem učenju ima lahko bodisi nagrada bodisi kazen pomembno vlogo. Represivno socializacija kaznuje napačno vedenje, ki sodelujejo- nagrajuje dobro vedenje.

V glavnem ki sodelujejo Socializacija daje otroku svobodo, da skuša delati stvari po svoje in doživlja svet, kot želi. To ne pomeni, da je otrok prepuščen sam sebi. Nasprotno, zahteva se veliko nadzora, vendar je ta nadzor splošen, ne podroben.

Represivno socializacija zahteva še več nadzora in je bolj podroben. Ker pa otrok ni ves čas opazovan, je kazen odvisna od tega, ali ga ujamejo slabo obnašanje in kakšno je razpoloženje starša, ali je nagnjen k kaznovanju. Z otrokovega vidika se takšno kaznovanje zdi samovoljno.

Represivno socializacija poudarja poslušnost, spoštovanje avtoritete in zunanji nadzor. Starši lahko ugajajo svojemu otroku, a hkrati uporabljajo telesno kaznovanje, sramotenje in zasmehovanje. Pogovori med starši in otrokom niso zaželeni. Namesto tega komunikacija teče navzdol od staršev do otrok, pogosto v obliki niza ukazov. Pogosto se uporabljajo geste in neverbalna komunikacija. Otrok se mora naučiti z interpretacijo starševega tona glasu, mimike in drže razumeti, kako resen je ukaz »utihni« ali »pojdi ven«.

pri ki sodelujejo socializacijska komunikacija je dialog, v katerem otroci izražajo svoje želje in potrebe ter se prilagajajo željam in potrebam odraslih. IN ki sodelujejo socializacija je osredotočena na otroka, ne na starša: odrasel poskuša razumeti otrokove potrebe, namesto da zahteva, da izpolni želje staršev. Otroci se usmerjajo predvsem od staršev, ki prevladujejo v socialnem in psihološkem okolju. Kadar je poudarjeno sodelovanje in skupni cilji, socializacija manj temelji na posnemanju odraslih in na prilagajanju pravilom, ki jih postavljajo odrasli.

Proces osebne socializacije

Socializacija je proces, s katerim se nemočen dojenček postopoma razvije v samozavedno, inteligentno bitje, ki razume kulturo, v katero je rojen (Giddings). Socializacija ni nekakšno »kulturno programiranje«, pri katerem otrok pasivno sprejema vplive tistega, s čimer prihaja v stik. Že od prvih trenutkov svojega življenja novorojenček doživlja potrebe in zahteve, ki posledično vplivajo na vedenje tistih, ki morajo skrbeti zanj.

Socializacija povezuje različne generacije med seboj. Rojstvo otroka spremeni življenja tistih, ki so odgovorni za njegovo vzgojo in tako pridobijo nove izkušnje. Starševske obveznosti običajno vežejo starše in otroke do konca življenja. Stari ljudje ostanejo starši tudi, ko dobijo vnuke, in te povezave omogočajo združevanje različnih generacij. Čeprav se proces kulturnega razvoja odvija intenzivneje v povojih in zgodnjem otroštvu kot v kasnejših obdobjih, učenje in prilagajanje prežemata celoten človekov življenjski cikel.

Lahko sklepamo, da družbeni razvojČlovekov razvoj je v osnovi odvisen od dolgoročnih povezav z drugimi zgodaj v življenju. Je ključni vidik socializacije za večino ljudi v vseh kulturah, čeprav se natančna narava socializacije in njene posledice med kulturami razlikujejo.

Sociologi socializacijo opredeljujejo kot proces, v katerem ljudje nabirajo izkušnje in družbena stališča, ki ustrezajo njihovim družbenim vlogam.

Uspešno socializacijo določajo trije dejavniki: pričakovanja, sprememba vedenja in želja po konformizmu. Primer uspešne socializacije je skupina šolskih vrstnikov. Otroci, ki so pridobili avtoriteto med vrstniki, vzpostavijo vedenjske vzorce; vsi drugi se bodisi obnašajo tako kot se ali želijo.

Socializacija ni enosmeren proces. Posamezniki nenehno iščejo kompromise z družbo.

Biološki kontekst:Čeprav imamo ljudje genetsko določene reflekse, kot so mežikanje, prijemanje in sesanje, se zdi, da kompleksno vedenje ni programirano v njihovih genih. Prisiljeni so se naučiti, kako se sami obleči, si priskrbeti hrano ali si zgraditi bivališče (Williams, 1972). Ljudje ne samo, da nimamo prirojenih vzorcev obnašanja; počasi se učijo veščin, potrebnih za preživetje. V prvem letu življenja je otrokova prehrana popolnoma odvisna od nege odraslih. Vendar pa je preživetje dojenčkov odvisno od odraslih, ki zanje skrbijo. Nasprotno pa si opičji mladiči sami iščejo hrano tri do šest mesecev po rojstvu.

Kulturni kontekst: do vsaka družba vrednoti določene osebne kvalitete boljši od drugih, otroci pa se teh vrednot naučijo skozi socializacijo. Metode socializacije so odvisne od tega, katere osebnostne lastnosti so najbolj cenjene, in se med kulturami zelo razlikujejo. V ameriški družbi so visoko cenjene lastnosti, kot so samozavest, samokontrola in agresivnost; V Indiji so se tradicionalno razvile nasprotujoče si vrednote: kontemplacija, pasivnost in mistika. Te kulturne vrednote so osnova družbenih norm. Niso le norme tiste, ki vplivajo na vedenje ljudi. Kulturni ideali določene družbe imajo velik vpliv na njihova dejanja in želje. Hkrati pa se družba, ker se ti ideali oblikujejo na podlagi številnih vrednot, izogiba splošni uniformnosti.

Sociobiologija: Nekateri sociologi menijo, da medtem ko kultura vpliva na vedenje, človekov značaj oblikujejo biološki dejavniki. Določanje narave razmerja med človekovim biološkim razvojem in njegovim vedenjem v družbi je predmet burne razprave. Nekateri znanstveniki, imenovani sociobiologi, menijo, da imajo genetski dejavniki večji vpliv na človeško vedenje, kot se je prej mislilo. Še posebej vztrajajo, da so številne vrste vedenja od agresije do altruizma genetsko določene.

Po mnenju sociobiologov je obstoj prirojenih mehanizmov, ki vplivajo na vedenje, rezultat tisočev, celo milijonov let evolucije. Med menjavo stotin generacij je bilo naravni prirastštevilo nosilcev genov, ki prispevajo k preživetju človeške rase. Zaradi tega procesa vedenje sodobnega človeka vključuje gensko pogojena dejanja, katerih smotrnost so dokazale pretekle izkušnje.

Razprava o sociobiologiji nadaljuje dolgoletno razpravo o odnosu med kulturo in človeško naravo. Sigmund Freud je trdil, da obstaja konflikt med biološkimi nagoni in kulturnimi zahtevami. Freud je verjel, da civilizacija od ljudi zahteva, da zatrejo svoje biološko določene spolne in agresivne nagone. Drugi družboslovci, zlasti Bronislaw Malinowski (1937), so izrazili bolj kompromisno stališče. Verjamejo, da so človeške institucije ustvarjene za zadovoljevanje motivov ljudi. Kot vedno se zdi, da je resnica nekje med tema dvema stališčema. Biologija sicer daje splošen okvir za človeško naravo, vendar smo znotraj teh meja ljudje izredno prilagodljivi: sprejmejo določene vzorce vedenja in ustvarijo družbene institucije, ki uravnavajo uporabo ali premagovanje bioloških dejavnikov ter jim omogočajo, da najdejo kompromisne rešitve tega problema. .

Socializacija- proces, s katerim se nemočen dojenček postopoma razvije v samozavedno, inteligentno bitje, ki razume bistvo kulture, v katero se je rodil. Socializacija ni nekakšno »kulturno programiranje«, pri katerem otrok pasivno sprejema vplive tistega, s čimer prihaja v stik. Že od prvih trenutkov svojega življenja novorojenček doživlja potrebe in zahteve, ki posledično vplivajo na vedenje tistih, ki morajo skrbeti zanj.
Socializacija povezuje različne generacije med seboj. Rojstvo otroka spremeni življenja tistih, ki so odgovorni za njegovo vzgojo in tako pridobijo nove izkušnje. Starševske obveznosti običajno vežejo starše in otroke do konca življenja. Stari ljudje ostanejo starši tudi, ko dobijo vnuke, in te povezave omogočajo združevanje različnih generacij. Čeprav se proces kulturnega razvoja odvija intenzivneje v povojih in zgodnjem otroštvu kot v poznejših fazah, Brief Povzetek

1. Socializacija je proces, med katerim se nemočen dojenček skozi stik z drugimi ljudmi postopoma spremeni v samozavedno, inteligentno bitje, ki razume bistvo kulture, v katero se je rodil.

2. Sigmund Freud v svojih delih postavlja teorijo, da otrok postane avtonomno bitje, če se uspe naučiti ohranjati v ravnovesju zahteve okolja in močne gone podzavesti. Naša sposobnost samozavedanja se boleče razvija skozi potlačitev nezavednih vzgibov.

3. Po J. G. Meadu se otrok začne prepoznavati kot ločeno bitje tako, da opazuje, kako se drugi obnašajo do njega. Kasneje s sodelovanjem v igrah in učenjem pravil igre otrok spozna »posplošenega drugega« – skupne vrednote in kulturne norme.

4. Jean Piaget razlikuje več glavnih stopenj v razvoju otrokove sposobnosti smiselnega dojemanja sveta. Za vsako stopnjo je značilno pridobivanje novih kognitivnih sposobnosti in je odvisna od uspešnosti prejšnje. Po Piagetu so te stopnje kognitivnega razvoja univerzalne značilnosti socializacije.

5. Agenti socializacije so strukturne skupine oziroma okolja, v katerih se odvijajo najpomembnejši procesi socializacije. V vseh kulturah je glavni dejavnik socializacije otrok družina. Poleg tega so vrstniške skupine, šola in mediji dejavniki socializacije.

6. Formalno šolanje oslabi vpliv družine in vrstniških skupin v procesu socializacije. Izobraževati pomeni zavestno poučevati veščine in vrednote. Poleg tega šola vzgaja na manj opazen način, oblikuje stališča in norme po »skritem programu«.

7. Razvoj množičnih komunikacij je povečal število možnih dejavnikov socializacije. Širjenje množičnih tiskanih publikacij so kasneje dopolnile elektronske komunikacije. Televizija ima še posebej močan vpliv, ki vsakodnevno prihaja v stik z ljudmi vseh starosti.

8. V nekaterih okoliščinah so posamezniki ali skupine ljudi podvrženi procesu resocializacije. Resocializacija je povezana s spremembo osebnostne usmerjenosti pod vplivom ogrožajočih ali stresnih situacij.

9. Socializacija je neprekinjen proces, ki poteka skozi celotno življenjsko obdobje. V vsaki fazi so prehodna obdobja, skozi katere je treba iti, in krize, ki jih je treba premagati. To vključuje tudi smrt kot konec človekovega obstoja.

Seveda se socializacija ne izvaja le pod vplivom vrstnikov. Učimo se tudi od svojih staršev, učiteljev, šefov itd. Pod njihovim vplivom razvijamo intelektualne, socialne in fizične spretnosti, ki so potrebne za izpolnjevanje naših družbenih vlog. Do neke mere se učijo tudi od nas – socializacija ni enosmeren proces. Posamezniki nenehno iščejo kompromise z družbo. Vedenje nekaterih študentov odstopa od vzorcev, ki so jih postavili najvplivnejši študenti. Čeprav jih zaradi tega zafrkavajo, nočejo spremeniti svojega vedenja. Odpor, protest, kljubovalno vedenje lahko procesu socializacije dajo nenavaden značaj. Zato rezultati socializacije otrok ne ustrezajo vedno pričakovanjem staršev, učiteljev ali vrstnikov.

Včasih je ta proces lahko usmerjen v nasprotno smer. Na primer, nekega dne je skupina levo usmerjenih študentov na Univerzi v Sussexu izjavila, da se jim zdi priporočljivo uvesti tečaj predavanj o teoriji in praksi revolucij na Fakulteti za družbene vede. Vodstvo fakultete je to idejo sprva zavrnilo, kasneje pa se je odločilo, da jo podpre. V tem primeru so predvideni predmeti socializacije (tj. študenti) vplivali na agente socializacije (vodstvo fakultete), da so jih prepričali, kaj je treba študirati v obdobju političnih nemirov leta 1968 (Yeo, 1970).

Vendar je socializacija izjemno močna sila. Želja po konformizmu je prej pravilo kot izjema. To je posledica dveh razlogov: omejenih človekovih bioloških zmožnosti in kulturnih omejitev. Ni težko razumeti, kaj mislimo, ko govorimo o omejenih bioloških zmožnostih: človek ne more leteti brez kril in ga tega ni mogoče naučiti. Ker vsaka kultura izmed številnih možnih izbere le določene vzorce vedenja, omejuje tudi socializacijo, le delno izkorišča človekove biološke zmožnosti. Na primer, priložnostni seks je z biološkega vidika povsem mogoč, vendar vsaka družba regulira spolno vedenje svojih članov. Nato si bomo ogledali, kako biološki in kulturni dejavniki vplivajo na socializacijo.

Tabela 4-1. Teorije osebnostnega razvoja

Tema 5. Del II. SOCIALIZACIJA: PROCES OBLIKOVANJA OSEBNOSTI

Sartakova G.V. - višja predavateljica Oddelka za zgodovino, politologijo, sociologijo KrasSAU

Sartakov V.V. – izredni profesor, kandidat filozofskih znanosti, Oddelek za zgodovino, politologijo, sociologijo KrasSAU

________________________________________________________________________

Osnova socializacije.

Socializacijski cilji.

Dinamika socializacije.

Osebnost. Socialna osebnost. "Sebe", "Sebe".

Neučinkovita socializacija in socializacija za pripravo na deprivacijo.

Osnovni pojmi: socializacija; biološke osnove socializacije; načini socialnega učenja; socializacijski cilji; primarna in sekundarna socializacija; resocializacija; popolno preklapljanje; “razgaljanje” osebnosti; desocializacija, resocializacija; represivni in participativni izobraževalni sistemi; neučinkovita socializacija; antisocialna osebnost; socializacija za samostojnost (avtonomna osebnost); koncept »osebnosti« v sociologiji; osebna identiteta; kriza socializacije; kriza identitete.

Socializacija je proces, s katerim se nemočen dojenček postopoma razvije v samozavedno, inteligentno bitje, ki razume kulturo, v katero je rojen. Socializacija ni nekakšno »kulturno programiranje«, med katerim otrok pasivno prejema vpliv osebe, s katero prihaja v stik. Že od prvih trenutkov svojega življenja novorojenček doživlja potrebe in zahteve, ki posledično vplivajo na vedenje tistih, ki morajo zanj skrbeti.

To predavanje je treba razumeti kot logično nadaljevanje in razvoj teme o procesu identifikacije, ki je bila predmet priročnika Problem identitete v sociologiji in psihologiji: Gradivo za predavanje. I. del/Krasnojarsk. država agrarni univ. - Krasnojarsk, 1999.

Procesi identifikacije, socializacije in individualizacije tvorijo neločljivo enoto. Ti trije procesi spremljajo človeka vse življenje. Hkrati je proces oblikovanja lastne identitete najpomembnejša vsebina socializacije (G. M. Andreeva). Procesa socializacije in individualizacije (»postajanja samega sebe«), ki predstavljata dialektično enotnost, sta nasprotno usmerjena.

^ 1. OSNOVA SOCIALIZACIJE

Biološke osnove socializacije

Vrsta homosapien je po naravi socialna, sposobnost skupinskega življenja in potreba po njem sta se v človeški živali razvili skozi dolgo evolucijo. Zanj je socializacija možna in nujna, t.j. ljudje imajo prirojeno potrebo po družabnem življenju, pa tudi sposobnost izvajanja družabnega življenja. Toda vsaka generacija in vsak posameznik se mora naučiti, kako biti družaben na določenem mestu in v določenem času.

Stopnje manifestacije človeške osebnosti:

naravno - obstaja in se razvija v človeku ne glede na vpliv drugih ljudi nanj;

biološki – skupnega izvora, čeprav ni nujno enak pri ljudeh in živalih;

dedno - obstaja in se razvija na podlagi genskega sklada staršev; je biološko (čeprav ni vse biološko dedno);

socialno - pridobi oseba med socializacijo, komunikacijo in interakcijo z drugimi ljudmi.

Socialno v širšem smislu delimo na tri komponente:

samo socialno je skupek pridobljenih lastnosti, ki so minimalno potrebne za normalno izpolnjevanje socialnih področij;

specifično kulturno - niz norm in pravil primernega vedenja, ki se samodejno upoštevajo, so postale sestavne lastnosti posameznika in omogočajo drugim, da ga imajo za dobro vzgojenega;

morala je najvišja manifestacija družbenih in kulturnih načel v človeku, povezana z upoštevanjem etičnih standardov kot absolutnih zahtev.

Na socializacijo lahko gledamo z dveh vidikov:

z vidika družbe;

z vidika posameznika.

Za družbo je socializacija proces prilagajanja novih posameznikov organiziranemu načinu življenja v družbi in njihovo učenje kulturnih tradicij družbe. Socializacija spremeni človeško žival v človeškega člana družbe. Skozi to preobrazbo večina otrok odraste in postanejo popolnoma delujoča družbena bitja, sposobna uporabljati jezik svojih staršev in so se seznanjena s kulturo svoje družbe.

^ Z vidika posameznika je socializacija proces osebnostnega razvoja. Človek skozi interakcijo z drugimi pridobi identiteto (pripadnost), razvije vrednote in želje ter ob ugodnih razmerah postane sposoben polno izkoristiti svoje sposobnosti. Socializacija je nujna za rast samozavedanja in oblikovanje osebnosti. Tako opravlja dve funkciji: prenaša družbeno dediščino in ustvarja identiteto.

Človekova socializacija temelji na več prirojenih lastnostih. Med njimi:

Pomanjkanje nagonov (pri živalih so, pri ljudeh so biološki impulzi);

Dolgo obdobje odvisnosti v otroštvu;

Sposobnost učenja;

Sposobnost jezikovne dejavnosti;

Potreba po socialnem stiku. Izolacija in njene posledice. Socialna, fizična, čustvena izolacija.

Načini socialnega učenja

Socialno učenje poteka na vsaj štiri načine:

pogojni refleks (določena pridobljena vrsta reakcije na dražljaje, ki prihajajo iz okolja);

samozavedanje (učenje različnih vlog poteka na različne načine skozi vse življenje);

ponotranjenje vedenjskih vzorcev (globok družbeni vpliv ima osvobajajoč učinek, ko posameznik razvije osebne norme z opazovanjem vedenja tega vzorca. Po drugi strani pa je lahko osebni razvoj omejen, če se posameznik čuti močno odvisen od tega vzorca);

spretnosti obvladovanja (ko norme in vrednote postanejo del osebnosti, se ponotranjijo. Ko se sooči z novo situacijo, se oseba morda ne zna odzvati nanjo. Prej pridobljena samopodoba in vedenjski vzorci niso primerni).

^ 2. CILJI SOCIALIZACIJE

Opremljanje posameznika za družbeno življenje

disciplina, cilji, samopodoba (»jaz«-podoba) in vloge.

Disciplina

^ Vaša slika (»I«-slika)

Kako danes uresničujemo svojo podobo? Kasneje kot prej? Konflikt? Ali imajo posamezniki veliko izbire? Kateri dejavniki močno določajo socializacijo: spol, narodnost, zakonski stan?

Socializacija uči tudi o vlogah, pravicah in odgovornostih, ki so povezane z določenimi družbenimi statusi. Deklica, ki se igra s punčko, začne spoznavati vsebino vloge mame. Vajeništvo tako socializira novega delavca v poklicno vlogo kot ga nauči veščin, potrebnih za delo. Najpomembnejše vloge običajno postanejo del človekove osebnosti. Torej, odgovori na vprašanje "Kdo sem?" običajno vključujejo primarne vloge osebe, kot so družinske vloge (»mož«/»žena«) in poklicne vloge (»uslužbenec«/»odvetnik«).

^ Primarna in sekundarna (re)socializacija
Sigmund Freud (1856-1939) je razlikoval tri dele osebnosti: id (to) je zadovoljitev impulzov, ego je racionalna samoohranitev in superego je skladnost.

^ Id je biološka osnova osebnosti. To je živalska narava ljudi. S. Freud je te impulze imenoval nagoni (spolni in agresivni, ki nenehno zahtevajo zadovoljitev). Identifikacija je torej del osebnosti, ki si ga družba prizadeva obvladovati, čeprav v tem nikoli ni popolnoma uspešna.

Čeprav je S. Freud menil, da je id osnova osebnosti, ni verjel, da bi morali vedenje voditi nagoni. Slednji, ker so slepi, nujno vodijo v samouničenje, usmerjeno v seks ali agresijo. Zato posameznik razvije ego.

Ego je sposobnost upoštevati dejstva: razum, izračunati posledice dejanj, odložiti zadovoljstvo, se izogniti nevarnosti - z eno besedo, izvajati razumna dejanja v skladu z "načelom resničnosti". Ego je nekaj takega kot posrednik med biološkimi potrebami posameznika in zahtevami družbe. Cementira in nadzoruje »samo sebe« (glej tabelo).

Superego ustreza družbi in njenim zahtevam, družbenim normam, ki so glas vesti. Superego lahko povzroči tudi škodo. Tudi represija, ki je nujna za izvedbo socializacije, pogosto uide izpod nadzora odličen občutek krivda lahko povzroči boleče nevroze ali kako drugače izkrivlja vedenje.

S. Freudova teorija o superegu pomaga razložiti, kako lahko socializacija povzroči škodo, tako da vodi posameznika v samokaznovanje ali samouničenje.

Funkcije Ega

funkcija

Ustrezen ego

Neustrezen ego

Premagovanje frustracij

Lahko daje drug namen

Jeza

Premagovanje negotovosti, tesnobe, strahu

Lahko razvije psihološko obrambo

Lahko le pobegne ali napade

Upiranje skušnjavi

Lahko odloži zadovoljstvo

Išče takojšnje zadovoljstvo

Ocena realnosti

Prilagaja vedenje situacijam in ljudem

Pustiti, da domišljija ovira zadovoljstvo

Odnos do krivde

Ima občutek krivde in zna popraviti napako

Če ni zunanjega nadzora, postane neorganizirano

Vzpostavitev notranjih zadrževalnih centrov

Če ni zunanjih ovir, se lahko omeji od znotraj.

Izgubi nadzor

Soočanje s skupinskimi čustvi

Ohranja vaš mir

Skoraj nima občutka krivde in se trudi, da mu ne bi podlegel

Reakcija na pravila in predpise

Razlagati kot družbeno nujnost

Razlaga jih kot uperjene proti sebi

Obnašanje v primeru napake in uspeha

Zna popraviti napako in je ponosen na uspeh

Napako razlaga kot popoln neuspeh, uspeh kot absolutno zmago

Ohranjanje ego identitete

Izraža lastne vrednote v skupinskih dejavnostih

Zlahka je podlegel pritisku skupine

Po mnenju nekaterih psihoanalitikov odrasli socializatorji sami doživljajo močno zatiranje, zamerijo otrokom in se jih bojijo. Otroci jih spominjajo na užitke, za katere so bili kot otroci prikrajšani. Tak nezavedni spomin povzroča bolečino in užitek. Njena posledica so ostri socializacijski ukrepi. Zato pravijo, da tepež kaznuje tako starša kot otroka.

^ Neodvisni ego

Z. Freud je poudarjal ranljivost ega, ki je med kladivom ostrega nadjaza in nakovalom zahtevnega ida. Po S. Freudu so psihoanalitiki posvečali veliko pozornosti egu. In danes mnoge terapevte manj zanima nezavedno in bolj razvijanje moči ega. Glavni cilj psihoterapije oziroma socializacije zdaj ni zgolj pomagati človeku pri prilagajanju na družbo. Cilj je ustvariti osebnost, ki je sposobna nadzorovati in usmerjati svoje vedenje.

^ Situacijska osebnost

V določenem smislu je osebnost ena sama, neprekinjena entiteta. Ohranja se v času kot neprekinjena veriga spominov in korespondence samemu sebi. Vendar je osebnost vedno situacijska: ni niti popolnoma enotna niti popolnoma kontinuirana.

Vsakdo ima jedro edinstvenosti in identitete. Obenem ima vsak celo vrsto »jazov« glede na različne vloge in različne sogovornike. Na enak način vsi posamezniki, ko prehajajo iz ene življenjske stopnje v drugo, prevzamejo številne »osebe«.

Reči, da lahko situacija iz človeka izvabi najboljše ali najslabše, pomeni reči, da je osebnost spremenljiva. Toda osebnost je situacijska le v omejenem smislu. Človeka ne oblikujejo ali preoblikujejo situacije.

Prepoznavanje situacijske osebnosti je povzročilo nove poglede na deviantnost, duševno zdravje in enotnost osebnosti. Deviantnost, za katero so nekoč mislili, da je posledica globoke okvare, se zdaj obravnava kot situacijska. Številna odstopanja so posledica niza »čudnih« reakcij na nenormalno okolje. Povedano drugače, več pozornosti se namenja socialnemu okolju posameznika.

^ Odsotnost enotne (integralne) osebnosti (integrity of personality) – jasnega občutka identitete – je dolgo veljala za osebno in družbeno tragedijo. Vendar je to stališče zdaj pod vprašajem iz več razlogov:

Družba se bo še naprej hitro spreminjala. V času hitrih sprememb tvega oseba s fiksno identiteto, da postane nesrečna in neprilagojena. Nekateri trdijo, da bi moral biti cilj socializacije ustvariti prožno osebnost.

Družba postaja vedno bolj raznolika v svojih vrednotah in življenjskem slogu. Ozka identiteta omejuje človekovo socialno interakcijo in osebnostni razvoj.

V sodobni družbi lahko ozka identiteta odraža revščino družbenih izkušenj. Vsakega posameznika je treba spodbujati, da igra različne vloge, od preprostih gospodinjskih opravil do vodenja v družbi.

^5.NEUČINKOVITA SOCIALIZACIJA IN SOCIALIZACIJA
PRIPRAVITI SE NA POVZDRŽEVANJE

Socializacija je močan proces. Vsak človek je do neke mere socializiran, vendar obstaja težnja po pretiranem poudarjanju socializacije, da bi dali »presocializiran koncept človeka«. V resnici so socializacijski cilji redkokdaj v celoti doseženi, nekateri pa so si med seboj v nasprotju. Na primer, cilj prenosa kulture neke družbe je v določenem nasprotju s ciljem ustvarjanja edinstvenih človeških posameznikov.

Sociologija ne uči, da so ljudje podvrženi socializaciji, ampak da so ji podvrženi na različne načine in v različnih stopnjah. Sociologi poskušajo odkriti različne vrste skladnosti in družbenega nadzora, ugotavljajo, kako učinkoviti so v različni pogoji in kakšen pomen imajo za posameznika in družbo.

Ko podrobno preučimo družbene procese, postane jasno, da socializacija ni vedno uspešna. Raziskovalci deviantnosti, duševnih bolezni, neenakosti in mnogih drugih vprašanj jemljejo za samoumevno, da socializacija pogosto ne uspe, bodisi z vidika posameznika ali družbe. Neuspehi socializacije so še posebej pomembni v dveh pogledih – če je prenos kulture neučinkovit in če ima socializacija slabe posledice za osebo.

^ Neučinkovit prenos socialnih izkušenj

V majhnem, homogenem vezan na tradicijo V družbi je lahko prenos kulture precej preprost in enoten. Toda tudi pri teh družbah je enostavno pretiravati z gladkostjo prenosa. Vendar pa v kompleksnejših družbah proces socializacije naleti na številne ovire.

^ Tekmovanje med družabnimi subjekti

V tradicionalnih družbah skorajda ni tekmovanja med institucijami za vpliv na otroke. Nasprotno, v veliki, heterogeni družbi subjekti socializacije tekmujejo za tak vpliv. Na primer, šola je lahko v nasprotju s tem, kar se otrok uči doma, ali pa so lahko vrednote vrstnikov v nasprotju s tem, kar šola uči.

Če imajo skupine, ki imajo dostop do posameznika (družina, šola, vrstniške skupine), enake vrednote in cilje, se prizadevanja vsake skupine okrepijo. Če pa se potegujeta za možnost poučevanja različnih vrednot, mora posameznik izbrati med njima. Posledično se lahko oseba na splošno izkaže za slabo socializirano. Ta rezultat je viden pri otrocih izseljencev, na katere vplivata dva vrednostna sistema - eden, ki ga imajo njihovi starši, drugi, ki ga ima njihova posvojena družba. Ker vrednote širše družbe niso podprte doma ali v etnični skupnosti, jih lahko otrok ponotranji nepopolno ali površno. Oseba, ki pripada dvema kulturama, vendar ni v nobeni popolnoma socializirana, se imenuje marginalna oseba.

^ Antisocialna osebnost

Morda najbolj presenetljiva posledica neučinkovite socializacije je oseba brez vesti. Po terminologiji Ameriškega psihiatričnega združenja je to asocialna osebnost.

Ta izraz se nanaša na posameznike, ki so v veliki meri nesocializirani in katerih vedenje jih nenehno spravlja v konflikt z družbo. Niso sposobni navezati na posameznike, skupine ali družbene vrednote. So skrajno sebični, brezčutni, neodgovorni, impulzivni in nesposobni čutiti krivdo ali se učiti iz izkušenj ali kazni. Odpornost na frustracijo je nizka. Ponavadi krivijo druge ali iščejo verjetne razlage za svoje vedenje. Zgolj poročanje o ponavljajočih se kršitvah zakona ali družbenih norm ne zadostuje za utemeljitev te diagnoze.

^ Ključni element antisocialne osebnosti je zmožnost prizadeti druge brez občutka krivde ali obžalovanja. Čeprav so lahko taki posamezniki socializirani na številne druge načine, kot so jezik ali cilji, ne razvijejo superega ali mehanizmov nadzora ega. Konkretni razlogi za to stanje niso znani. V nekaterih primerih so starši ljudi z asocialnimi osebnostmi nezavedno spodbujali k neposlušnosti avtoriteti. Pomembnejši dejavnik je lahko pomanjkanje ljubezni in zaupanja v družini. Dva taka človeka sta hladnokrvno pobila vse družinske člane. V drugem primeru se je zdelo, da "družino" sestavljajo ljudje, ki so bili ponovno socializirani in so postali nesocialni posamezniki.

Če starši otrokom ne posvečajo pozornosti ali jim ne nudijo čustvene podpore, se poveča verjetnost, da bodo ti otroci postali asocialne osebnosti. Vendar ni popolne gotovosti, da bi takšni pogoji vodili do popolnega odpovedi ega in superega. Večina ljudi, ki izstopijo iz takšnih razmer, ne postanejo asocialni posamezniki.

^ Socializacija je slaba

ellesilver.ru