Navedite tri primjera da socijalizacija nije vrsta kulturnog programa. Teorijsko-metodološki pristupi socijalizaciji djece A11. Klasna podjela društva se odražava

18.11.2019

Socijalizacija- proces kojim se bespomoćno odojče postepeno razvija u samosvesno, inteligentno biće koje razume suštinu kulture u kojoj je rođeno. Od prvih trenutaka svog života novorođenče doživljava potrebe i zahtjeve, koji zauzvrat utiču na ponašanje onih koji moraju brinuti o njemu. Socijalizacija povezuje različite generacije među sobom. Rođenje djeteta mijenja živote onih koji su odgovorni za njegovo podizanje i koji na taj način stiču nova iskustva. Iako se proces kulturnog razvoja odvija intenzivnije u djetinjstvu i ranom djetinjstvu nego u kasnijim fazama, učenje i prilagođavanje prožimaju cijeli životni ciklus čovjeka.

Bowlby tvrdio da je najvažnija stvar za razvoj u djetinjstvu majcina ljubav, međutim, odlučujuću ulogu ne igra kontakt s majkom, pa čak ni ono što se podrazumijeva pod nedostatkom ljubavi. Važno je osećaj sigurnosti, osiguran redovnim kontaktom sa bilo kojim bliskim bićem. To. možemo to zaključiti društveni ljudski razvoj u osnovi zavisi od postojanja dugotrajnih veza sa drugim ljudima u rane godine . To je ključni aspekt socijalizacije za većinu ljudi u svim kulturama, iako se tačna priroda socijalizacije i njene posljedice razlikuju u različitim kulturama.

Uspješna socijalizacija pretpostavlja efektivno socijalna adaptacija osobu, kao i njegovu sposobnost da se u određenoj mjeri odupre društvu, životne situacije, koji ometaju njegov samorazvoj, samoostvarenje, samopotvrđivanje. Osoba koja se prilagodila društvu i nije u stanju da mu se odupre (konformista) žrtva je socijalizacije. Osoba koja nije prilagođena društvu je i njegova žrtva (devijant). Harmonizacija čoveka i njegovog okruženja, ublažavanje neizbežnih protivrečnosti među njima jedan je od važnih zadataka socijalizacije. Dakle, „obrazovanje“ počinje da dobija drugačije značenje: ne prenošenje društvenog iskustva, već upravljanje socijalizacijom, harmonizacija odnosa, organizacija slobodnog vremena.

Teorije socijalizacije djece.

Freud: Čovjek. ponašanje je pod kontrolom nesvjesnog, mačka. Formirano u detinjstvu. Djetetu je potreban fizički kontakt sa majkom - erotski. aspekt. Vrijeme socijalizacije je 4-5 godina - period izlaska iz Edipovog stadijuma (izlazak ispod majčine suknje).

J. Mead: Socijalizacija može biti uspješna do 15-16 godina. Glavna stvar je imitirati druge kroz igru. 4-5 godina - prihvatanje uloge drugog (vozi auto - vozač, kolači - kuvar). Evolucija od "ja" do "ja". Ja sam skup želja koje on ne može kontrolirati i nije socijaliziran. Ja – kada dete vidi sebe očima drugih. Na 4-5 sposobnost samosvijesti. 8-9 - dijete uči koncept “generaliziranog drugog”.

Osnovne teorije razvoja djeteta.

Socijalizacija- Ovo je veoma složen proces formiranja i razvoja ličnosti. Podrazumijeva proces asimilacije od strane pojedinca obrazaca ponašanja, psiholoških mehanizama, društvenih normi i vrijednosti koji su neophodni za razvoj i funkcioniranje u određenom društvu.

Istraživači specijalizovani za proučavanje procesa socijalizacije prvenstveno ističu socijalizaciju djece kao najvažniju. Naučnici su postavili određenu granicu govoreći da ako je proces socijalizacije propušten prije 4-5 godine, onda se nakon ovog uzrasta mnogo toga više ne može nadoknaditi.

I. Teorija Sigmunda Frojda. U prvim godinama života osobe polaže se njegova podsvijest. Dijete je stvorenje sa potrebama, ima energiju, ali ne zna kako da je kontroliše. Njegove potrebe su zadovoljene, ali ne odmah, što je za njega veoma bolno. U djetinjstvu je posebno ovisan o majci (do 4 godine). I tada je već autonomno.

II. Teorija Georgea Herberta Meada. Istakao je i uzrast do 4 godine - posebno je važna socijalizacija i razvoj djeteta, ali, kao i Freud, ovaj proces nije smatrao toliko stresnim. Posebnu ulogu u razvoju djeteta dodijelio je igri, tokom koje se dijete društveno igralo. uloga učiteljice, doktorke, majke (igra “ćerke i majke”), jer sklon oponašanju.

Mead razlikuje dva aspekta formiranja ličnosti:

1. ja (ja) je skup ličnih želja.
2. ja (ja)– ovo je socijalizovanija osoba (zrelije dete).

III. Pristup Jean Piaget-a- Švajcarski doktor, dečiji psihijatar. On je identifikovao nekoliko koraka: 1.senzoromotor(rođenje - 2 godine) – okolnim svijetom se ovladava dodirom i fizičkom manipulacijom.

2. predoperativna faza kognitivne spoznaje(2-7 godina) – glavna stvar: razvoj djetetovog govora. Govor je malo egocentričan, želi da se sluša.
3. faza specifičnih operacija(7-11 godina), na primjer, može naučiti napamet poeziju.
4. faza formalnog poslovanja(11-15 godina) dijete vidi rješenje za nastale probleme.

Agenti (institucije) socijalizacije djece:

2. u tradicionalnoj kulturi – religija.

3. okruženje vršnjaka;

4. škola, obrazovne ustanove;

5. Mediji u modernom društvu.

Institucije socijalizacije.

Pod institucijama socijalizacije mislimo grupe i društveni konteksti unutar kojih se odvijaju procesi socijalizacije. U svim kulturama, porodica je glavni agens socijalizacije djeteta. Međutim, više kasne fazeživota, mnoge druge institucije socijalizacije dolaze u igru.

- Porodica. A to je pre svega odnos sa majkom od detinjstva.

U različitim društvima porodica zauzima različito mjesto u odnosu na druge društvene institucije. U većini tradicionalnih društava, porodica u kojoj je pojedinac rođen gotovo u potpunosti određuje njegov društveni položaj do kraja života. Područje stanovanja i pripadnost porodice određenoj klasi prilično striktno određuju prirodu socijalizacije pojedinca. Djeca uče obrasce ponašanja svojih roditelja ili članova svog okruženja.

- Škola. Školsko obrazovanje je formalan proces jer je određeno fiksnim skupom predmeta koji se izučavaju. Uz formalni skup akademskih disciplina, postoji i ono što neki sociolozi nazivaju skrivenim programom koji određuje specifične uslove učenja. Od djece se očekuje da imaju određenu metodu ponašanja i disciplinu. Primorani su da prihvate i odgovore na zahtjeve nastavnika. Sve to utiče na izbor posla nakon diplomiranja. Grupe vršnjaka se često formiraju u školi, a sistem dodjeljivanja razreda zasnovan na uzrastu povećava njihov uticaj. Vjeruje se da će djeca kroz škole moći prevladati ograničenja društvenog okruženja iz kojeg dolaze.

- masovni medij Periodični procvat počinje na Zapadu krajem 18. vijeka, ali je tada bio namijenjen relativno uskom krugu čitalaca. Samo vek kasnije postali su deo Svakodnevni život miliona ljudi, određujući njihove stavove i mišljenja. Širenje medija u obliku štampanih publikacija ubrzo je upotpunjeno elektronskim komunikacijama. Nema sumnje da mediji imaju dubok utjecaj na stavove i svjetonazore ljudi. Oni prenose svu raznolikost informacija koje se ne mogu dobiti na drugi način.

- Posao u svim kulturama ono je najvažnije okruženje u kojem se odvija proces socijalizacije. Međutim, u tradicionalnim društvima, „Rad“ se ne razlikuje toliko od drugih aktivnosti kao što je to za veći dio zapadne radne snage. U industrijalizovanim zemljama početak „odlaska na posao“ podrazumeva mnogo veće promene u životu čoveka nego početak radna aktivnost u tradicionalnim društvima. Okolnosti rada postavljaju neobične zahtjeve, prisiljavajući osobu da iz temelja promijeni svoj pogled na svijet i ponašanje.

Iako lokalna zajednica, po pravilu, utiče na socijalizaciju u modernim društvima u mnogo manjoj meri nego u drugim tipovima društvenog uređenja, njen uticaj se ne može u potpunosti isključiti. Čak i unutra glavni gradovi Postoje visoko razvijene rezidentne grupe i organizacije (dobrovoljna društva, klubovi, crkve) koje imaju ogroman uticaj na razmišljanje i djelovanje onih koji učestvuju u njihovim aktivnostima.

Sociološka istraživanjaškolsko obrazovanje.

Sociologija obrazovanja- odeljak sociološke nauke koji proučava obrasce funkcionisanja obrazovanja kao društvene institucije (funkcije u društvu, odnosi sa drugim institucijama, socijalna politika u oblasti obrazovanja, vrednosne orijentacije specijalista, obrazovni sistemi i strukture, stavovi prema obrazovanju). razne socio-demografske grupe, pitanja upravljanja i kadroviranja obrazovnih institucija itd.).
Osnove sociologije obrazovanja postavili su E. Durkheim i M. Weber, koji su proučavali društvene funkcije obrazovanja i njegovu povezanost sa ekonomskim i političkim procesima. Kasnije je T. Parsons predložio studij obrazovanja kao institucije socijalizacije, i obrazovne institucije- kao društveni sistemi.

Koncepti školskog obrazovanja:

1. Istraživanje J. Coilman– privukao oko milion učesnika – želeo je da odgovori na pitanje – zašto su neki uspešni, a drugi ne na studijama? – zavisi od vrednosti u porodici: ljudi iz Azije su bolji u tehničkim veštinama. discipline; u bijelim porodicama - vrijednosti liderstva, popularnost među vršnjacima je važna - za djevojčice, za dječake - u sportu; za Afroamerikance: vrijednosti subkulture siromaštva usmjerene su na održavanje statusa quo, što jest.

2. Sociolog Weisel Bernstein: Uspeh dece zavisi od jezičkog koda, kat. naučivši U školi. Suština ograničenja je dosta dvosmislenosti u pretpostavci da drugi razumije.

3.Ivan Illich. – u svakoj školskoj imenici. sopstveni skriveni program. Nastavnici predaju, učenici ne kritikuju - pasivna potrošnja. (poštovanje autoriteta, itd.)

23. Koncept resocijalizacije.

U nekim situacijama odrasli mogu doživjeti resocijalizacija, tj. uništavanje prethodno prihvaćenih vrijednosti i obrazaca ponašanja pojedinca s kasnijom asimilacijom vrijednosti koje se radikalno razlikuju od prethodnih. Jedna od ovakvih situacija je boravak u karcerskim organizacijama: klinikama za psihički bolesne, zatvorima, barakama, na svim mjestima odvojenim od vanjskog svijeta, gdje ljudi podliježu novim oštrim naredbama i zahtjevima. Promjene u svjetonazoru u situacijama ekstremnog stresa mogu biti prilično dramatične. Proučavanje takvih kritičnih situacija omogućava dublje razumijevanje procesa socijalizacije koji se dešavaju u normalnim uvjetima.

Ponašanje u koncentracionom logoru:

Psiholog Bruno Bettelheim je poznati opis resocijalizacije ljudi koje su nacisti smjestili u kasnim 1930-im i 1940-im u njemačke koncentracione logore.Prema Bettelheimu, svi zatvorenici su prošli kroz promjene ličnosti koje su slijedile određeni red, od kojih je prva bila šok. Većina novih zatvorenika pokušala je da se odupre uticaju logorskih uslova, nastojeći da se ponaša u skladu sa iskustvima i vrednostima svog prethodnog života; ali se pokazalo da je to nemoguće. Strah, uskraćenost i neizvjesnost uzrokovali su dezintegraciju ličnosti zatvorenika. Neki zatvorenici su se pretvorili u ono što su drugi nazivali “hodećim leševima”, ljude lišene volje, inicijative i svakog interesa za vlastitu sudbinu. Takvi muškarci i žene su ubrzo umrli. Ponašanje drugih postalo je slično ponašanju djece, izgubila su osjećaj za vrijeme i sposobnost „razmišljanja unaprijed“. Većina onih koji su boravili u logorima više od godinu dana ponašao potpuno drugačije. Stari zatvorenici su doživjeli proces resocijalizacije, tokom kojeg su se nosili sa zvjerstvima logorskog postojanja. Često se nisu mogli sjetiti imena, mjesta i događaja iz svog prethodnog života. Imitirali su ponašanje stražara, ponekad su koristili komadiće odjeće kako bi imitirali svoju uniformu.

Slične reakcije i promjene ličnosti primjećuju se iu drugim kritičnim situacijama. Na primjer, kod osoba podvrgnutih pojačanom ispitivanju ili ispiranju mozga. U početnim fazama ispitivanja, osoba pokušava da se odupre pritisku koji se vrši. Zatim dolazi faza regresije na nivo djeteta. Resocijalizacija počinje u trenutku kada pojedinac u sebi počinje modelirati nove osobine ponašanja, modelirane na osnovu osobe koja personificira moć – ispitivača. Očigledno, u kritičnim situacijama proces socijalizacije se „obrće“.

1. početna faza. Šok i potpuno odbijanje. Pokušava da održi prethodno naučene norme ponašanja. Ponaša se kao da se ništa nije promijenilo u životu i sve će se uskoro vratiti. Otporan na nove uslove.

2. šok ustupa mjesto strahu. Dezintegracija ličnosti. Mnogi ljudi gube volju, sposobnost razmišljanja unaprijed. Psiha postaje vrlo nestabilna, gube kontrolu nad sobom - "hodeći leševi".

3. Potpuna promjena identiteta osobe. U svom razmišljanju počinje da ponavlja radnje onih koje mrzi - logorskih stražara.

Socijalizacija odraslih.

Socijalizacija- proces asimilacije od strane pojedinca obrazaca ponašanja, psiholoških mehanizama, društvenih normi i vrijednosti koji su neophodni za funkcioniranje u određenom društvu. Ovo je proces postajanja ličnosti.

Istraživači specijalizovani za proučavanje procesa socijalizacije prvenstveno ističu socijalizaciju djece kao najvažniju.

Kod odraslih, socijalizacija je odgovor:

I. pre svega, na krizašto se dogodilo u njihovom životu (razvod, preseljenje u drugu državu, itd.). I svi odrasli doživljavaju krizu srednjih godina u svom životu.

A) kod muškaraca u dobi od 40-50 godina: zbog činjenice da su otprilike do ove godine postigli u suštini sve što su prethodno željeli u životu (porodica, karijera, društveni status, namješten dom, prestižan automobil) => osjećaju da su nadživjeli svoju korisnost. Stoga, kako bi se “podmladio” počinje nova porodica, mijenja vrstu svoje djelatnosti, uklj. profesionalni => proces socijalizacije u novom pravcu.

B) za žene 35-45 godina: djeca su odrasla, imaju svoje porodice, a njihovo „gnijezdo je prazno“ => osjećaju se nepotrebnim. Dalje prema šemi.

II. Socijalizacija kao stalni rast. Ovo može biti rezultat:

1. početak odraslog perioda:

A) intimnost (aktivan proces udvaranja, stupanje u brak);

b) usamljenost (nedostatak ovoga => ljudi se mijenjaju u svom životu => socijalizacija);

2. srednjih godina:

A)- kreativna aktivnost, aktivnost;

Profesionalni razvoj, rast, karijera, samousavršavanje;

roditeljstvo;

b) odsustvo svega ovoga, stagnacija.

Starost.

A) mir (zadovoljan kako mu je život prošao, zadovoljstvo svime);
b) očaj (panika, strah, gorčina zbog propuštenog).
Dakle, proces socijalizacije se nastavlja kroz cijeli život osobe i završava se samo smrću.

Inkulturacija: A. Kardiner.

Enkulturacija– savladavanje normi, vrijednosti – svega što je potrebno za život u specifičnoj kulturi, konkretnom društvu.

Prvi koji je pokušao da formuliše teoriju etnopsihološke prirode nije bio etnolog, već psihijatar Abram Kardiner(1891-1981). Op je predložio svoj model odnosa prakse obrazovanje djece, tip ličnosti koji dominira datom kulturom, i društvene institucije svojstvene toj istoj kulturi. Dva njegova djela, “Pojedinac i njegovo društvo” (1939) i “Psihološke granice društva” (1943), sažimaju glavne ideje koje su činile osnovu etnopsihološke škole. Prema Kardinerovim idejama, ličnost osobe počinje da se formira odmah po rođenju, od prvih dana života. To se dešava pod uticajem spoljašnje sredine i pre svega kroz specifične načine brige o bebi, prihvaćene u društvu: načini hranjenja, nošenja, polaganja, a kasnije - učenja hodanja, govora, čistoće itd. utisci iz ranog djetinjstva ostavljaju trag na ličnosti čovjeka do kraja života. Formiranje psihe odvija se tokom prvih 4-5 godina života osobe, nakon čega ostaje praktički nepromijenjena, određujući sudbinu, uspjehe i neuspjehe osobe. Psiha ljudi sljedeće generacije se ponovo formira pod utjecajem istih primarnih iskustava kao i prethodne generacije, a taj se proces kontinuirano ponavlja, prenoseći naslijeđe.

Budući da su kod svakog naroda metode brige o djeci približno iste, ali se razlikuju od drugih naroda, svaki narod ima svoju „prosječnu“ psihu, koja se manifestuje u obliku osnovne, odnosno bazične, ličnosti – centralnog koncepta etnopsihologija. Kakva god da je osnovna ličnost datog naroda, takva je i njegova kultura. S tim u vezi je i interesovanje predstavnika etnopsihološke škole za proučavanje djetinjstva, dječje psihologije, što je glavna zasluga etnopsihološke škole.

Dakle, prema Kardineru, osnovna ličnost se formira na osnovu zajedničkog iskustva za sve članove datog društva, a uključuje takve lične karakteristike koje pojedinca čine maksimalno prijemčivim za datu kulturu i omogućavaju mu da postigne najudobnije i bezbedno stanje u njemu. Drugim riječima, osnovna ličnost je određeni prosječan psihološki tip koji prevladava u svakom datom društvu i čini osnovu ovog društva i njegove kulture. Stoga je sasvim prirodno proširiti podatke iz psihološkog proučavanja ličnosti na društvo u cjelini.

model odnosa između praksi odgoja djece određene kulture. Formirano kroz specifične načine brige o bebama. Utisci iz ranog djetinjstva ostavljaju otisak na čovjeka za cijeli život. Velike razlike u brizi o djeci u različitim kulturama. Osnovna ličnost – svaka kultura ima svoj dominantni tip ličnosti. U modernim društvima, osoba sama može oblikovati svoj stil života (prevaravajuća djeca: prije - ne sada).

Inkulturacija: R. Benedict.

Enkulturacija

(Ruth Benedict:"Hrizantem i mač", opisuje japanski nacionalni karakter. Uporedila je proces inkulturacije u SAD i Japanu. Metoda učenja kultura na daljinu. Japanska i američka djeca: ovisnost o grupi, neovisnost, individualizam. Kultura srama i kultura krivice. Istočni član nema ličnu krivicu - samo ako ga otkriju članovi njegove grupe, nemojte gubiti obraz pred drugima.)

« Psihološki tipovi kulture jugozapada" (1928), "Konfiguracije kultura u Sjevernoj Americi" (1932), "Modeli kulture" (1934). Glavni postulat njegovog koncepta je Svaki narod ima specifičnu „osnovnu karakternu strukturu“ koja se prenosi s generacije na generaciju i određuje njenu istoriju.. U skladu s ovim postulatom, Benedikt je razvio ideju da se svaka kultura odlikuje jedinstvenom konfiguracijom unutar kulturnih elemenata, ujedinjenih etosom kulture, koji određuje ne samo odnos elemenata, već i njihov sadržaj. religija, porodicni zivot, ekonomija, političke strukture – sve one, zajedno, čine jednu jedinstvenu strukturu. Štaviše, u svakoj kulturi postoje samo one varijante ovih elemenata koje odgovaraju njenom etosu.

Svaka od kulturnih konfiguracija rezultat je jedinstvenog istorijskog procesa. Pojam “kulturna konfiguracija” za Benedikta znači poseban način povezivanja (spajanja) kulturnih elemenata koji stvaraju jedinstvenu cjelinu kulture. Svaka kultura ima svoj specifični tip ličnosti. U svakom tipu ličnosti postoji određeni dominantni model ponašanja, odnosno određena psihološka osobina. Zasnovano na terenskim studijama plemena u Sjevernoj Americi i Maleziji. Benedikt je istakao sljedeće vrste kulturnih konfiguracija:

- Apolonski, koju karakteriše podređenost pojedinaca tradiciji grupe (dob, spol) i apstinencija od ekstremnih emocionalnih manifestacija njihovog karaktera. Ova vrsta kulture utjelovljuje ideju umjerenosti u svemu: eksplicitno izražavanje ljutnje, nasilja, ljubomore nije dobrodošlo; Od djetinjstva se odgaja saradnja i tolerancija, normu ponašanja uspostavljaju društvene strukture, a ne pojedinci. Stoga je ova kultura više orijentirana na tradiciju nego na autoritativne sankcije vođe;

- dionizijski, koji predstavlja suprotan tip konfiguracije i orijentisan ka individualizmu. Česte su manifestacije otvorenih oblika nasilja, u društvu je visok prestiž onih koji su se pokazali kao neustrašivi i agresivni, koji se ne libe da svoje ciljeve ostvare silom;

- paranoičan karakteriše sukob i sumnja. U ovoj vrsti kulture neprijateljstvo se akumulira u odnosima između muža i žene, komšija i sela; postoji široko rasprostranjeno vjerovanje da sreća, uspjeh jednog znači neuspjeh drugog; Zlonamjerna magija je široko rasprostranjena.

Ubrzo, praktična istraživanja su pokazala nedosljednost osnovnih odredbi etnopsihološke škole i stoga 1940-1950-ih godina. njene postavke su se donekle promijenile. Dominantna tema istraživanja bila je proučavanje nacionalnog karaktera. koji uključuje analizu zajednice ljudi ujedinjenih zajedničkim društvene tradicije i biti podanici „nacije“.

Inkulturacija: M.Mead.

Enkulturacija– savladavanje normi, vrijednosti – svega što je potrebno za život u specifičnoj kulturi, konkretnom društvu. Ovo je jedna od oblasti antropologije.

Margaret Mead:"Kultura i svijet djetinjstva." Terenska istraživanja na pacifičkim otocima. Muška kultura. Model međugeneracijske transmisije u kulturi:

Najistaknutiji predstavnik ovog trenda bila je učenica F. Boasa Margaret Mead (1901-1978). Odgovorna je za razvoj metode za proučavanje nacionalnog karaktera (nacionalne kulture) zasnovane na proučavanju savremenih dokumenata na način kao da se proučava kultura prošlih vekova. U suštini, ovo je nastavak Benediktovog metodološkog pristupa, koji je svaku kulturu smatrao konfiguracijom elemenata određenih etosom kulture. Mead highlights tri glavna aspekta studije nacionalnog karaktera: 1) uporedni opis nekih kulturnih konfiguracija karakterističnih za određenu kulturu; 2) komparativna analiza brige o dojenčadi i obrazovanja djece; 3) proučavanje kulturnih obrazaca međuljudskih odnosa, kao što su odnosi između roditelja i djece ili odnosi između vršnjaka. Dakle, u okviru ove paradigme, nacionalni karakter je definisan kao poseban način distribucije i regulisanja vrednosti ili obrazaca ponašanja unutar kulture, determinisan u njoj usvojenim metodama vaspitanja dece.

U skladu sa karakteristikama djetinjstva, Mead razlikuje tri tipa kultura: postfigurativnu, konfigurativnu. prefigurativno.

Postfigurativno: djeca uče od svojih prethodnika. U tradicionalnom društva – prošlost odraslih = shema budući život za njihovu decu. Nekoliko generacija rodbine pod jednim krovom.

Konfigurativno: ponašanje značajnih savremenika - poznatih ličnosti, starija generacija nije toliko značajna, nuklearna porodica. Ideal za slijediti nije prošlost, već sadašnjost. Starija generacija– nije toliko značajno. Glavne vrijednosti su racionalnost, jednakost svih učesnika u interakciji.

prefigurativno: pojavio svi R. 20ti vijek. Budućnost se ljudima više ne čini tako sigurnom. Na djecu se više ne gleda kao na objekte vertikalnog utjecaja. Dijete je ravnopravan komunikacijski partner.

Mead ne samo da je stvorila doktrinu o tri vrste kultura, već je učestvovala i u mnogim studijama različitih kulturnih fenomena. Na primjer, pokazujući konvencionalnost naših predstava o muškim i ženskim karakternim osobinama, majčinskoj i očinskoj ulozi u odgoju djece, uspjela je dokazati jedinstvenost različitih kultura.

Tema 5. DioII. SOCIJALIZACIJA: PROCES FORMIRANJA LIČNOSTI

Sartakova G.V. - viši predavač Odsjeka za istoriju, političke nauke, sociologiju KrasSAU

Sartakov V.V. – vanredni profesor, kandidat filozofskih nauka, Odsek za istoriju, političke nauke, sociologiju KrasSAU

________________________________________________________________________

Osnova socijalizacije.

Ciljevi socijalizacije.

Dinamika socijalizacije.

Ličnost. Društvena ličnost. „Ja“, „Ja“.

Neefikasna socijalizacija i socijalizacija za pripremu za deprivaciju.

Osnovni koncepti: socijalizacija; biološka osnova socijalizacije; načine socijalno učenje; ciljevi socijalizacije; primarna i sekundarna socijalizacija; resocijalizacija; potpuno prebacivanje; „izlaganje” ličnosti; desocijalizacija, resocijalizacija; represivni i participativni obrazovni sistemi; neefikasna socijalizacija; antisocijalna ličnost; socijalizacija za nezavisnost (autonomna ličnost); koncept “ličnosti” u sociologiji; lični identitet; kriza socijalizacije; kriza identiteta.

Socijalizacija - proces kojim se bespomoćno dete postepeno razvija u samosvesno, inteligentno biće koje razume kulturu u kojoj je rođeno. Socijalizacija nije neka vrsta “kulturnog programiranja” tokom kojeg dijete pasivno prima utjecaj od osobe s kojom dolazi u kontakt. Od prvih trenutaka svog života novorođenče doživljava potrebe i zahtjeve, koji zauzvrat utiču na ponašanje onih koji moraju brinuti o njemu.

Socijalizacija povezuje različite generacije među sobom. Rođenje djeteta mijenja živote onih koji su odgovorni za njegovo podizanje, a koji na taj način stiču nova iskustva. Roditeljske obaveze obično vezuju roditelje i djecu do kraja života. Stari ljudi ostaju roditelji i kada imaju unuke, a te veze omogućavaju spajanje različitih generacija. Iako se proces kulturnog razvoja odvija intenzivnije u djetinjstvu i ranom djetinjstvu nego u kasnijim fazama, učenje i prilagođavanje prožimaju cijeli životni ciklus čovjeka.

Ovo predavanje treba posmatrati kao logičan nastavak i razvoj teme o procesu identifikacije, koja je bila predmet priručnika. Problem identiteta u sociologiji i psihologiji: Materijali za predavanje. Part I./Krasnoyarsk. stanje agrarni univ. - Krasnojarsk, 1999.

Procesi identifikacija, socijalizacija i individualizacijačine neraskidivo jedinstvo. Tri navedena procesa prate osobu kroz život. Gde proces formiranja sopstvenog identitetačini najvažniji sadržaj socijalizacije (G. M. Andreeva). Procesi socijalizacija i individualizacija(“postajanje samim sobom”), koji predstavlja dijalektičko jedinstvo, suprotstavljeni su.

1. OSNOVE SOCIJALIZACIJE

Biološka osnova socijalizacije

Pogled homosapiens društveni po prirodi, sposobnost za grupni život i potreba za njim razvili su se u ljudskoj životinji tokom duge evolucije. Za njega je socijalizacija i moguća i neophodna, tj. ljudi imaju urođenu potrebu za društvenim životom, kao i sposobnost vježbanja drustveni zivot. Ali svaka generacija i svaki pojedinac moraju naučiti kako biti društveni na određenom mjestu iu određeno vrijeme.

Nivoi ispoljavanja ljudske ličnosti:

prirodno - postojanje i razvoj u osobi bez obzira na uticaj drugih ljudi na nju;

biološki - zajedničko porijeklo, iako ne nužno identično, između ljudi i životinja;

nasledna- postoje i razvijaju se na osnovu genofonda roditelja; biološki je (iako nije sve biološko nasljedno);

društveni - koje osoba stekne tokom socijalizacije, komunikacije i interakcije sa drugim ljudima.

Društveniširoko podeljen na tri komponente:

zapravo društveni- skup stečenih osobina koje su minimalno neophodne za normalno obavljanje nečijih društvenih polja;

posebno kulturno - skup normi i pravila pravilnog ponašanja koji se automatski poštuju postali su sastavne karakteristike pojedinca i omogućavaju drugima da ga smatraju vaspitanim;

moralni - najviša manifestacija društvenih i kulturnih principa u čoveku, povezana sa poštovanjem etičkih standarda kao apsolutnih zahteva.

Socijalizacija može se smatrati od dva stanovišta:

sa stanovišta društva;

sa stanovišta pojedinca.

Za društvo Socijalizacija je proces prilagođavanja novih pojedinaca uređenom načinu života u društvu i podučavanje kulturnih tradicija društva. Socijalizacija pretvara ljudsku životinju u ljudskog člana društva. Kroz ovu transformaciju, većina djece odrasta u potpuno funkcionalna društvena bića, sposobna da koriste jezik svojih roditelja i kompetentna u kulturi svog društva.

Sa stanovišta pojedinca socijalizacija je proces razvoja ličnosti. Kroz interakciju sa drugima, osoba stiče identitet (pripadnost), razvija vrednosti i težnje, i pod povoljnim uslovima postaje sposobna da u potpunosti iskoristi svoje sposobnosti. Socijalizacija je neophodna za rast samosvesti i formiranje ličnosti. I ona to radi dva Karakteristike: prenosi društveno naslijeđe i stvara identitet.

Ljudska socijalizacija se zasniva na nekoliko kongenitalno kvalitete. Među njima:

nedostatak instinkta (oni su kod životinja, kod ljudi su biološki impulsi);

dug period zavisnosti u detinjstvu;

sposobnost učenja;

sposobnost za jezičku aktivnost;

potreba za društvenim kontaktom. Izolacija i njene posljedice. Društvena, fizička, emocionalna izolacija.

Načini društvenog učenja

Najmanje se dešava socijalno učenje četiri načini:

uslovni refleks(određeni asimilirani tip reakcije na podražaje koji dolaze iz okoline);

samosvijest(ceo život na različite načine razne uloge se obučavaju);

učenje obrazaca ponašanja(duboki društveni uticaj ima oslobađajući efekat kada pojedinac razvija lične norme posmatrajući ponašanje ovog modela. S druge strane, lični razvoj može biti ograničen ako se pojedinac oseća snažno zavisnom od ovog modela);

sposobnost da se nosi sa situacijom(Kada norme i vrijednosti postanu dio ličnosti, one se internalizuju. Kada se suoči sa novom situacijom, osoba možda neće znati kako da odgovori na nju. Prethodno stečeni samopoimanje i obrasci ponašanja nisu prikladni).

2. CILJEVI SOCIJALIZACIJE

Osposobljavanje pojedinca za društveni život

disciplina, ciljevi, slika o sebi (“ja” slika) i uloge.

Disciplina

Socijalizacija usađuje određene načine ponašanja, od zadovoljenja potreba do usvajanja naučnog metoda. Nedisciplinirano ponašanje je reakcija na impuls. Njegove posljedice se zanemaruju u korist trenutnog zadovoljenja, što može biti štetno. U discipliniranom ponašanju, zadovoljstvo se odgađa ili zamjenjuje drugim pogodnostima zarad nekog udaljenog cilja ili radi sticanja društvenog odobrenja.

Disciplina se može tako dobro naučiti, tako potpuno internalizirati, da čak može promijeniti fiziološki odgovor osobe. Na primjer, mnogi ljudi ustaju rano, htjeli to ili ne (naročito je teško noćnim sovama). Mnogi su fizički nesposobni za radnje koje su društveno zabranjene. Osoba se može razboljeti nakon što jede tabu hranu ili izgubiti seksualnu potenciju kao rezultat duboko internaliziranih stavova o seksu.

Ciljevi

Svako društvo svojim članovima usađuje različite ciljeve. Oni su u skladu sa statusom koji će pojedinci zauzimati u odnosu na njihov spol, godine, grupu ili porodično porijeklo (da usađuju cilj da budu dobar obućar, pobožan posjetitelj crkvene službe, dobar jelo na prazniku i glavar esnafa obućara u odrasloj dobi. Na primjer, kćer odgojena da bude pobožna vjernica, vrijedna i sposobna domaćica i odana žena).

Vaša slika (“ja”-slika)

Socijalizacija daje pojedincima sliku o sebi, uglavnom kroz ciljeve koje potiče ili obeshrabruje. “Ja”-slika je ideja o sebi koja se razvija tokom života. Kombinira definicije koje su dali drugi i vlastitu sliku o sebi. Na primjer, mladić iz više klase jednom je bio obučen u bontonu više klase. Njegove sluge su to uradile. Ali poznavanje manira više klase nije učinilo slugu članom više klase, ni u vlastitim očima ni u očima drugih. Iako je sluga znao kako gospodin treba da se ponaša - ponekad bolje od samog gospodina - nije imao imidž džentlmena. U modernim industrijskim društvima ciljevi nisu postavljeni tako rigidno kao u tradicionalnim društvima. Jedna od posljedica ovoga je da ljudi imaju manje definiranu sliku.

Kako danas ostvarujemo svoju sliku? Kasnije nego ranije? Sukob? Imaju li pojedinci mnogo izbora? Koji faktori snažno određuju socijalizaciju: spol, nacionalnost, bračni status?

Metoda “Ko sam ja?” Kako ljudi predstavljaju svoj imidž? Sastoji se od toga da na pitanje “Ko sam ja?” moraju odgovoriti nekoliko puta. Ponavljanjem ovog pitanja petnaest ili dvadeset puta, dobijamo najinformativnije odgovore. Na primjer, Lyndon Johnson, iako nije odgovorio na pitanje "Ko sam ja?", jednom se opisao na sljedeći način:

“Ja sam slobodan čovjek, Amerikanac, senator Sjedinjenih Država i demokrata. Ja sam takođe liberal, konzervativac, Teksašanin, poreski obveznik, rančer, biznismen, potrošač, otac, glasač i iako nisam tako mlad kao što sam bio, nisam ni star koliko sam možda imao biti – i ja sam sve te stvari, ali to nije zauvijek.”

Uloge

Socijalizacija također uči ulogama, pravima i odgovornostima koje dolaze sa određenim društveni statusi. Djevojčica koja se igra s lutkom počinje učiti sadržaj uloge majke. Šegrtovanje socijalizira novog radnika u profesionalnu ulogu i uči ga vještinama potrebnim za posao. Najviše važne uloge obično postaju dio ličnosti osobe. Dakle, odgovori na pitanje "Ko sam ja?" obično uključuju primarne uloge osobe, kao što su porodične uloge („muž”/„žena”) i profesionalne uloge („službenik”/„advokat”).

Primarna i sekundarna (re-)socijalizacija

Tokom života ljudi mijenjaju svoje stavove, vrijednosti i samopoimanje dok preuzimaju nove uloge i doživljavaju nove situacije.

Kada se proces odvija postepeno i djelomično, naziva se tekuća socijalizacija.

Općenito je prihvaćeno da je primarna socijalizacija mnogo više od pukog kognitivnog učenja i povezana je s formiranjem generalizovano slika stvarnosti. Priroda sekundarne socijalizacije određena je podjelom rada i odgovarajućim društvena distribucija znanje. Drugim riječima, sekundarna socijalizacija predstavlja sticanje znanja specifičnih za ulogu kada su uloge direktno ili indirektno povezane sa podjelom rada (P. Berger, T. Luckman). Postoji i nešto drugačija ideja imenovanog procesa (B.G. Ananyev), u okviru kojeg se socijalizacija smatra dvosmjernim procesom, što znači formiranje osobe kao pojedinca i kao subjekta aktivnosti. Krajnji cilj takve socijalizacije je formiranje individualnosti.

Socijalizacija nije antiteza individualizacije, koja navodno vodi do lišavanja ličnosti i individualnosti (Rean A.A., Kolominsky Ya.L.). Naprotiv, u procesu socijalizacije i socijalne adaptacije osoba stiče sopstvenu individualnost, ali najčešće na složen i kontradiktoran način.„Društveno iskustvo koje je u osnovi procesa socijalizacije nije samo subjektivno asimilirano, već se i aktivno obrađuje, postajući izvor individualizacije pojedinca“ (Rean A.A., Kolominsky Ya.L.).

Za razliku od primarni je oštriji. Poenta je da pojedinac mora odustati od jednog načina života i dobiti drugi, koji je ne samo drugačiji, već i suprotan i nespojiv s prvim. Primjeri uključuju reformirane kriminalce i transformaciju “grešnika” u obožavatelje Boga. U tim slučajevima, osoba raskida sa svojom prošlošću i postaje drugačija.

Neka zanimanja i pozivi zahtijevaju dosta resocijalizacije. Primjeri profesija koje zahtijevaju potpunu prekvalifikaciju i promjene u životu osobe: karijera sportiste olimpijskog šampiona, karijera sveštenika i vojske.

Sekundarna (re)socijalizacija odrasli se često odvija u tzv potpuno prebacivanje, potpuna promjena sredine, najčešće u izolaciji od društva (osoba koja ulazi u manastir; raskid sa sekularnim svijetom; psihijatrijske bolnice, zatvori i neke vojne jedinice i političke grupe).

Socijalizacija odraslih

Uloge odraslih zahtijevaju novo učenje. Promjene društvenih situacija predstavljaju nove zahtjeve. Socijalizacija odraslih se po tome razlikuje od socijalizacije djece šta se uči, gde se učenje dešava i kako osoba reaguje na to.

Sa tačke gledišta sadržaj, socijalizacija u djetinjstvu povezana je sa regulacijom bioloških potreba; u adolescenciji - s razvojem viših vrijednosti i vlastitog imidža; u odrasloj dobi uključuje više eksternih i specifičnih normi i ponašanja (na primjer, one povezane s radnom ulogom), kao i površnije crte ličnosti.

Socijalizacija u djetinjstvu se obično događa u situacijama koje su posebno usmjerene na učenje i asimilaciju. Učenje u odrasloj dobi javlja se uglavnom u vezi sa poslom ili tokom promjena i kriza u životnom ciklusu.

Proces socijalizacije ne prestaje u odrasloj dobi. Po prirodi svog toka, socijalizacija ličnosti se odnosi na procese „sa neodređenim krajem“, iako sa određenim ciljem. I ovaj proces se ne prekida tokom ljudske ontogeneze. Iz toga proizilazi da socijalizacija ne samo da nikada ne prestaje, već i „nikada nije potpuna“ (P. Berger, T. Luckmann).

3. DINAMIKA SOCIJALIZACIJE

Socijalizacija može biti namjerna i nenamjerna, formalna i neformalna, tokom lične interakcije i na daljinu (na daljinu), a javlja se uz aktivno ili pasivno ponašanje onih koji se socijaliziraju. Socijalizacija se može provoditi u korist socijaliziranih ili u korist socijalizatora.

U homogenim društvima, gdje razne grupe, koji socijaliziraju pojedinca, imaju iste vrijednosti, socijalizacija daje čovjeku osjećaj da je cijeli njegov život jedan kontinuirani životni ciklus. Svaka faza prirodno vodi u sljedeću, a svi životni događaji poprimaju smislen, predvidljiv oblik. Razni načini učenje i različiti subjekti socijalizacije slijede jedni druge u manje-više sređenom nizu dok se osoba kreće iz jedne faze životnog ciklusa u drugu.

U heterogenim društvima kao što su zapadne industrijalizovane zemlje, grupe se takmiče jedna s drugom. Grupa vršnjaka može podsticati disruptivno ponašanje, dok porodica i škola mogu podsticati konformizam. Kako se uticaj jedne grupe povećava, a uticaj druge grupe smanjuje, resocijalizacija: Ljudi su primorani da napuste prošlu socijalizaciju i grupe kojima su pripadali. U takvim društvima život može biti niz teških izbora i bolnih samoprocjena, a ne glatki prijelaz od rođenja do smrti.

Komunikacija između roditelja i djece

U savremenom urbanom društvu okruženje za podizanje djeteta je nuklearna porodica, koju čine samo roditelji i njihova djeca koja žive u stambenoj ili zasebnoj zgradi. Roditelji su često jedine odrasle osobe s kojima djeca imaju direktan i stalni kontakt. Stoga su oni jedini kojima se njihova djeca mogu obratiti za pomoć, ljubav i savjet. Za razliku od prepismenih i narodnih društava, moderno društvo preuzima odgovornost za svakodnevnu brigu o djeci, koja je obično u rukama jedne osobe – majke. Majka i dijete dugo vremena čine socijalno izolovanu dijadu (dvije osobe u interakciji). Majka i dijete nemaju gotovo nikakvu priliku za društvenu interakciju sa svojim vršnjacima. Ono što se dešava u kući često je nevidljivo ostatku društva. To nameće odgovornost socijalnoj (pedagoškoj) kompetenciji roditelja. Nijedno drugo društvo ne stavlja odgovornost tako u potpunosti u ruke bioloških roditelja. Stoga ne iznenađuje da je u zapadnom društvu odnos roditelj-dijete vrlo emotivan i najvažniji faktor u oblikovanju djetetove ličnosti.

Socijalizacija male djece je recipročan proces, u kojoj svi daju i uzimaju. Čak i novorođenčad svojim izgledom i ponašanjem utječu na roditelje. Stoga se prilikom proučavanja interakcije između roditelja i djece uzimaju u obzir i reakcije djeteta na roditelje i reakcije roditelja na djecu.

A) reakcija roditelja na svoje dijete

Zadovoljavanje djetetovih potreba je društveno uslovljeno. U zavisnosti od kulture, od društvene grupe i od same majke, dijete se različito hrani, komunicira s njim (podižu se čim počne da brine itd.).

Mnogi istraživači ljudskog ponašanja vjeruju da ljudi gledaju na svijet i vide ga kao grub ili velikodušan, nepredvidiv ili deterministički, ovisno o tome kako su njihove osnovne potrebe zadovoljene u ranom djetinjstvu i kasnije.

Dijete je od rođenja društveno i psihički značajno za druge, a oni na njega emocionalno reaguju. Odbijanje ili ljubaznost, odobravanje ili nezadovoljstvo, napetost ili smirenost boje fizičke stimulacije koje dijete prima.

Kako dijete raste, odrasli sve manje truda ulažu u zadovoljavanje djetetovih fizičkih potreba, a sve više na izražavanje odobravanja ili neodobravanja kako bi potaknuli razvoj samokontrole kod njega. Emocionalne reakcije se odnose i na izgled dijete, njegov um i temperament. Roditelji imaju lične ideje o tome ko su i ko žele da njihovo dijete bude. Reaguju na dijete prema vlastitim potrebama, društvenoj klasi i ambicijama prema djetetu. Istovremeno, prenose djetetu vlastite poglede na život i svoje mjesto u njemu.

b) reakcija djeteta na roditelje

Mala djeca su gotovo potpuno ovisna o svom društvenom okruženju. Međutim, zbog činjenice da novorođenčad ima niz refleksa i reakcija, ona su aktivni sudionici vlastite socijalizacije. Istraživanje na jednomjesečnim bebama pokazalo je da one pokreću četiri ili pet interakcija između majke i bebe. U onoj životnoj fazi kada je dete najbespomoćnije, ono ima najveći uticaj na odrasle u svom okruženju: plačem zahteva pažnju i obično se snađe. Nikada u kasnijem životu osoba ne može tako lako privući pažnju. Ispostavilo se da se bebe jako razlikuju po tome što neke plaču često, a druge ne, pa dobijaju različitu količinu pažnje.

Najranije reakcije ljudske dojenčadi su biološke reakcije na njihova unutrašnja stanja udobnosti ili nelagode. Kada plaču, ne znaju da plaču. Oni ne plaču da bi privukli pažnju. Međutim, oni postepeno povezuju plač sa pažnjom i zadovoljstvom onog što žele. Nauče da plaču sa svrhom. Kada dijete plače, ono privlači pažnju i pokreće međuljudsku komunikaciju. Kasnije dijete može prepoznati osjećaj gladi i reći: „Gladan sam“, umjesto da zaplače.

Ljudska sposobnost izražavanja osjećaja i emocija je osnova socijalizacije. Osim sposobnosti uključivanja u društvenu interakciju, čak i mala djeca su sposobna emocionalno reagirati. To je srž na kojoj se zasniva ljudski razvoj: teško je zamisliti osobu bez emocija. Međutim, nekontrolirano izražavanje emocija može biti samodestruktivno i destruktivno za društvo. Stoga je naučiti dijete kako da reguliše svoja osjećanja i izrazi ih na društveno prihvatljiv način jedan od glavnih ciljeva socijalizacije. Drugi cilj je proširiti raspon emocija i njihove suptilnosti.

Tri vrsta emocija (ili afekta) - ljutnje, uzbuđenja i ljubavi- su centralne za ljudsku životinju i stvaraju osnovu na kojoj se formiraju ličnost i društvene veze.

Ljutnja. Ljudi ne doživljavaju potrebu i nesreću pasivno. Reaguju ljutnjom i agresijom. Ovo je način da mali ljudi donekle kontrolišu druge ljude. Kako djeca stariju, uče da upravljaju svojim uznemirujućim porivima i svojim agresivnim nagonima. Ovo učenje je glavni zadatak u procesu socijalizacije.

Uzbuđenje. Ljutnja i mržnja su neposredna i akutno definirana emocionalna reakcija koja se „isprazni“ činom agresije na objekt ili osobu koja vrijeđa. Nasuprot tome, zabrinutost je difuzno emocionalno stanje. Ovo je nejasan i neprijatan osjećaj neke vrste prijetnje, nepoznate opasnosti ili nemogućnosti predviđanja ishoda neke situacije. (Ne miješati sa strahom, koji je reakcija na određenu opasnost).

Homosapiens se naziva inteligentnom životinjom, društvenom životinjom i anksioznom životinjom. Moderno društvo, koje cijeni neovisnost i samodostatnost, djeci koja rastu stalno predstavlja nove predmete koji mogu izazvati anksioznost. Od njih se traži da postanu donekle nezavisne od svojih majki (sposobne da se hrane, upravljaju vlastitim tjelesnim potrebama, kontrolišu svoju agresiju, bijes i neprijateljstvo, itd.), a zatim su premeštene u takmičarsku školsku situaciju u kojoj su prisiljene da demonstriraju čak i veća samokontrola. Tada moraju izabrati specijalitet, napustiti dom i sami se snaći. I na svakoj tački ovog puta postoji mogućnost odbacivanja i neuspjeha, a to izaziva anksioznost.

Ljubav.Očigledno potreba djeteta za ljubavlju, poštovanjem i samopoštovanjem pokazuje da su ova pitanja toliko važna za ljudski razvoj da se mogu nazvati insektoidi, tj. slično Maslowovim instinktima.

Sistemi, vrste obrazovanja

Socijalizacija može biti regulisana, svrsishodna ili neregulisana, spontana.

Kako se koncepti odnose u ovoj situaciji? “obrazovanje” i “socijalizacija”? Obrazovanje je u suštini kontrolisan i svrsishodan proces socijalizacije (Rean A.A., Kolominsky Ya.L.). Međutim, bilo bi veliko pojednostavljenje predstaviti stvar kao da je u formalnim društvenim institucijama (npr. u školi) socijalizacija uvijek svrsishodna, a u neformalnim udruženjima obrnuto. Prilika simultano Postojanje socijalizacije i kao ciljno usmjerenog i kao nereguliranog procesa može se objasniti uz pomoć sljedećeg primjera. Naravno, važna znanja se stiču na nastavi u školi, od kojih mnoga (posebno u društvenim i humanističkim disciplinama) imaju direktan društveni značaj. Međutim, učenik ne uči samo nastavni materijal i ne samo on društvena pravila, koje nastavnik izjavljuje u procesu nastave i obrazovanja. Učenik obogaćuje svoje socijalno iskustvo zbog onoga što, sa stanovišta nastavnika ili vaspitača, može izgledati popratno, „slučajno“. Ne postoji samo konsolidacija određenih pravila i normi, već i prisvajanje stvarno doživljenog ili uočenog iskustva socijalne interakcije između nastavnika i učenika, kako među sobom tako i unutar društvene grupe. I to iskustvo može biti i pozitivno, odnosno poklapati se sa ciljevima obrazovanja (u ovom slučaju ono je u skladu sa svrhovitom socijalizacijom pojedinca), i negativno, odnosno kontradiktorno postavljenim ciljevima.

Možete odabrati dvaširoki sistemi socijalizacije:

represivno(naglašava poslušnost) i učestvujući(želja da se osloni na samo dete).

Mogu se predstaviti kao kontrastni skupovi:

Represivno	Učestvujem
Kazna za nedolično ponašanje	Nagrada za dobro ponašanje
Simbolična nagrada i kazna	Materijalna nagrada
Poslušnost djeteta	Nezavisnost djeteta
Neverbalna komunikacija	Verbalna komunikacija
Komunikacija kao tim	Komunikacija kao interakcija
Socijalizacija usmjerena na roditelje	Socijalizacija usmjerena na dijete
Percepcija djeteta o željama roditelja	Percepcija roditelja o djetetovim željama

Ovi sistemi imaju različite stepene slobode, nezavisnosti i odgovornosti.

U svakom učenju, nagrada ili kazna mogu igrati glavnu ulogu. Represivno socijalizacija kažnjava pogrešno ponašanje, učestvujući- nagrađuje dobro ponašanje.

U osnovi učestvujući Socijalizacija daje djetetu slobodu da pokuša raditi stvari na svoj način i doživljava svijet kako želi. To ne znači da je dijete prepušteno samom sebi. Naprotiv, potrebna je velika kontrola, ali ova kontrola je opšta, a ne detaljna.

Represivno socijalizacija zahtijeva još veću kontrolu i detaljnija je. Međutim, s obzirom da se dijete ne motri cijelo vrijeme, kazna zavisi od toga da li će biti uhvaćeno loše ponašanje i kakvo je raspoloženje roditelja, da li je sklon kažnjavanju. Sa djetetove tačke gledišta, takvo kažnjavanje izgleda proizvoljno.

Represivno socijalizacija naglašava poslušnost, poštovanje autoriteta i vanjsku kontrolu. Roditelji mogu ugoditi svom djetetu, ali istovremeno koristiti tjelesno kažnjavanje, sramotu i ismijavanje. Razgovori između roditelja i djeteta se ne ohrabruju. Umjesto toga, komunikacija teče naniže od roditelja do djeteta, često poprimajući oblik niza naredbi. Često se koriste gestovi i neverbalna komunikacija. Dijete mora naučiti, tumačeći roditeljski ton glasa, izraz lica i držanje, da shvati koliko je ozbiljna naredba „začepi“ ili „izadji“.

At učestvujući socijalizacijska komunikacija je dijalog u kojem djeca izražavaju svoje želje i potrebe, ali i prilagođavaju se željama i potrebama odraslih. IN učestvujući socijalizacija je usredsređena na dete, a ne na roditelja: odrasla osoba pokušava da razume potrebe deteta, umesto da zahteva od njega da ispuni želje roditelja. Djeca uglavnom preuzimaju smjernice od svojih roditelja, koji dominiraju društvenim i psihološkim okruženjem. Kada se naglašava saradnja i dijele ciljevi, socijalizacija je manje zasnovana na oponašanju odraslih i na usklađenosti s pravilima koja postavljaju odrasli.

Proces lične socijalizacije

Socijalizacija je proces kojim se bespomoćno novorođenče postepeno razvija u samosvjesno, inteligentno biće koje razumije kulturu u kojoj je rođeno (Giddings). Socijalizacija nije neka vrsta “kulturnog programiranja” tokom kojeg dijete pasivno prima utjecaje od onoga s čime dolazi u kontakt. Od prvih trenutaka svog života novorođenče doživljava potrebe i zahtjeve, koji zauzvrat utiču na ponašanje onih koji moraju brinuti o njemu.

Socijalizacija povezuje različite generacije među sobom. Rođenje djeteta mijenja živote onih koji su odgovorni za njegovo podizanje i koji na taj način stiču nova iskustva. Roditeljske obaveze obično vezuju roditelje i djecu do kraja života. Stari ljudi ostaju roditelji i kada imaju unuke, a te veze omogućavaju spajanje različitih generacija. Iako se proces kulturnog razvoja odvija intenzivnije u djetinjstvu i ranom djetinjstvu nego u kasnijim fazama, učenje i prilagođavanje prožimaju cijeli životni ciklus čovjeka.

Može se zaključiti da društveni razvoj Ljudski razvoj u osnovi zavisi od dugoročne veze s drugima u ranom životu. To je ključni aspekt socijalizacije za većinu ljudi u svim kulturama, iako se precizna priroda socijalizacije i njene posljedice razlikuju u različitim kulturama.

Sociolozi definišu socijalizaciju kao proces u kojem ljudi akumuliraju iskustva i društvene stavove koji odgovaraju njihovim društvenim ulogama.

Uspješnu socijalizaciju određuju tri faktora: očekivanja, promjena ponašanja i želja za konformizmom. Primjer uspješne socijalizacije je grupa školskih vršnjaka. Djeca koja su stekla autoritet među svojim vršnjacima uspostavljaju obrasce ponašanja; svi ostali se ponašaju na isti način ili žele.

Socijalizacija nije jednosmjeran proces. Pojedinci stalno traže kompromis sa društvom.

Biološki kontekst: Iako ljudi imaju genetski određene reflekse kao što su treptanje, hvatanje i sisanje, čini se da kompleksna ponašanja nisu programirana u njihovim genima. Prisiljeni su da nauče kako da se oblače, nabave hranu ili grade sebi sklonište (Williams, 1972). Ljudi ne samo da nemaju urođene obrasce ponašanja; oni su spori u učenju vještina potrebnih za preživljavanje. Tokom prve godine života, ishrana deteta u potpunosti zavisi od brige odraslih. Međutim, opstanak dojenčadi ovisi o odraslima koji se brinu o njima. Nasuprot tome, bebe majmuna sami se hrane za hranu tri do šest mjeseci nakon rođenja.

Kulturni kontekst: do svako društvo vrednuje određene lični kvaliteti superiorniji u odnosu na druge, a djeca uče te vrijednosti kroz socijalizaciju. Metode socijalizacije zavise od toga koje se osobine ličnosti najviše cijene i one se uvelike razlikuju u različitim kulturama. U američkom društvu visoko se cijene kvalitete kao što su samopouzdanje, samokontrola i agresivnost; U Indiji su se tradicionalno razvile suprotstavljene vrijednosti: kontemplacija, pasivnost i misticizam. Ove kulturne vrijednosti su u osnovi društvenih normi. Nisu samo norme te koje utječu na ponašanje ljudi. Kulturni ideali datog društva imaju ogroman uticaj na njihove akcije i težnje. Istovremeno, budući da se ovi ideali formiraju na osnovu mnogih vrijednosti, društvo izbjegava opštu uniformnost.

sociobiologija: Neki sociolozi smatraju da, iako kultura utiče na ponašanje, karakter osobe oblikuju biološki faktori. Utvrđivanje prirode odnosa između biološkog razvoja čovjeka i njegovog ponašanja u društvu predmet je žučne rasprave. Neki naučnici, zvani sociobiolozi, sugerišu da genetski faktori imaju veći uticaj na ljudsko ponašanje nego što se mislilo. Oni posebno insistiraju na tome da su mnoge vrste ponašanja, od agresije do altruizma, genetski određene.

Prema socibiolozima, postojanje urođenih mehanizama koji utiču na ponašanje rezultat je hiljada, pa čak i miliona godina evolucije. Tokom smene stotina generacija, bilo je prirodni priraštaj broj nosilaca gena koji doprinose opstanku ljudske rase. Kao rezultat ovog procesa, ponašanje modernog čovjeka uključuje genetski određene radnje, čija je svrsishodnost dokazana prošlim iskustvom.

Rasprava o sociobiologiji nastavlja dugogodišnju debatu o odnosu kulture i ljudske prirode. Sigmund Frojd je tvrdio da postoji sukob između bioloških nagona i kulturnih zahteva. Freud je vjerovao da civilizacija zahtijeva od ljudi da potisnu svoje biološki određene seksualne i agresivne nagone. Drugi društveni naučnici, posebno Bronislaw Malinowski (1937), izrazili su kompromisniji stav. Vjeruju da su ljudske institucije stvorene da zadovolje motive ljudi. Kao i uvijek, čini se da istina leži negdje između ova dva gledišta. Biologija zaista pruža opšti okvir za ljudsku prirodu, ali u tim granicama ljudi su izuzetno prilagodljivi: usvajaju određene obrasce ponašanja i stvaraju društvene institucije koje reguliraju korištenje ili prevladavanje bioloških faktora, a također im omogućavaju da pronađu kompromisna rješenja za ovaj problem. .

Socijalizacija- proces kojim se bespomoćno odojče postepeno razvija u samosvesno, inteligentno biće koje razume suštinu kulture u kojoj je rođeno. Socijalizacija nije neka vrsta “kulturnog programiranja” tokom kojeg dijete pasivno prima utjecaje od onoga s čime dolazi u kontakt. Od prvih trenutaka svog života novorođenče doživljava potrebe i zahtjeve, koji zauzvrat utiču na ponašanje onih koji moraju brinuti o njemu.
Socijalizacija povezuje različite generacije među sobom. Rođenje djeteta mijenja živote onih koji su odgovorni za njegovo podizanje i koji na taj način stiču nova iskustva. Roditeljske obaveze obično vezuju roditelje i djecu do kraja života. Stari ljudi ostaju roditelji i kada imaju unuke, a te veze omogućavaju spajanje različitih generacija. Iako se proces kulturnog razvoja odvija intenzivnije u djetinjstvu i ranom djetinjstvu nego u kasnijim fazama, Brief Sažetak

1. Socijalizacija je proces tokom kojeg se, kroz kontakt sa drugim ljudima, bespomoćno odojče postepeno pretvara u samosvesno, inteligentno biće koje razume suštinu kulture u kojoj je rođeno.

2. Sigmund Frojd u svojim radovima iznosi teoriju da dete postaje autonomno biće ako uspe da nauči da zadrži u ravnoteži zahteve okoline i moćne nagone podsvesti. Naša sposobnost samosvijesti se razvija bolno, potiskivanjem nesvjesnih impulsa.

3. Prema J. G. Meadu, dete počinje da prepoznaje sebe kao zasebno biće posmatrajući kako se drugi ponašaju prema njemu. Kasnije, učestvujući u igricama i učeći pravila igre, dijete dolazi do razumijevanja „generaliziranog drugog“ – zajedničkih vrijednosti i kulturnih normi.

4. Jean Piaget razlikuje nekoliko glavnih faza u razvoju sposobnosti djeteta da smisleno percipira svijet. Svaku fazu karakteriše sticanje novih kognitivnih sposobnosti i zavisi od uspeha prethodne. Prema Pijažeu, ove faze kognitivnog razvoja su univerzalne karakteristike socijalizacije.

5. Agenti socijalizacije su strukturalne grupe ili sredine u kojima se odvijaju najvažniji procesi socijalizacije. U svim kulturama, glavni agens socijalizacije djeteta je porodica. Osim toga, vršnjačke grupe, škola i mediji su agensi socijalizacije.

6. Formalno školovanje slabi uticaj koji porodica i vršnjačke grupe imaju u procesu socijalizacije. Obrazovati znači svjesno podučavati vještinama i vrijednostima. Osim toga, škola obrazuje na manje primjetan način, formirajući stavove i norme kroz „skriveni program“.

7. Razvoj masovnih komunikacija povećao je broj mogućih agenata socijalizacije. Širenje masovnih štampanih publikacija kasnije je dopunjeno elektronskim komunikacijama. Televizija ima posebno jak uticaj, svakodnevno dolazi u kontakt sa ljudima svih uzrasta.

8. U nekim okolnostima pojedinci ili grupe ljudi prolaze kroz proces resocijalizacije. Resocijalizacija je povezana sa promjenom orijentacije ličnosti pod utjecajem prijetećih ili stresnih situacija.

9. Socijalizacija je kontinuiran proces koji se nastavlja kroz cijeli životni ciklus. U svakoj fazi postoje prelazni periodi, kroz koje treba proći i krize koje treba prevazići. Ovo takođe uključuje smrt kao kraj postojanja osobe.

Naravno, socijalizacija se ne odvija samo pod uticajem vršnjaka. Učimo i od roditelja, nastavnika, šefova itd. Pod njihovim utjecajem razvijamo intelektualne, društvene i fizičke vještine potrebne za ispunjavanje naših društvenih uloga. Donekle i oni uče od nas – socijalizacija nije jednosmjeran proces. Pojedinci stalno traže kompromis sa društvom. Ponašanje nekih učenika odstupa od obrazaca koje su postavili najuticajniji učenici. Iako ih zbog toga zadirkuju, odbijaju promijeniti svoje ponašanje. Otpor, protest, prkosno ponašanje mogu procesu socijalizacije dati neobičan karakter. Stoga rezultati socijalizacije djece ne odgovaraju uvijek očekivanjima njihovih roditelja, nastavnika ili vršnjaka.

Ponekad se ovaj proces može usmjeriti u suprotnom smjeru. Na primjer, jednog dana grupa lijevo orijentisanih studenata na Univerzitetu u Saseksu izjavila je da smatra da je preporučljivo da se na Fakultetu društvenih nauka uvede kurs o teoriji i praksi revolucija. U početku je rukovodstvo fakulteta odbacilo ovu ideju, ali je kasnije odlučeno da je podrži. U ovom slučaju, predviđeni objekti socijalizacije (tj. studenti) uticali su na agente socijalizacije (menadžment fakulteta) da ih ubede u ono što je trebalo proučavati tokom perioda političkih nemira 1968. (Yeo, 1970).

Međutim, socijalizacija je izuzetno moćna sila. Želja za konformizmom je prije pravilo nego izuzetak. To je zbog dva razloga: ograničenih ljudskih bioloških sposobnosti i kulturnih ograničenja. Nije teško razumjeti na šta mislimo kada govorimo o ograničenim biološkim sposobnostima: čovjek nije u stanju da leti bez krila, niti se tome ne može naučiti. Budući da svaka kultura od mnogih mogućih bira samo određene obrasce ponašanja, ona također ograničava socijalizaciju, samo djelomično koristeći ljudske biološke sposobnosti. Na primjer, slučajni seks je sasvim moguć sa biološke tačke gledišta, ali svako društvo regulira seksualno ponašanje svojih članova. Zatim ćemo pogledati kako biološki i kulturni faktori utiču na socijalizaciju.

Tabela 4-1. Teorije razvoja ličnosti

Tema 5. Dio II. SOCIJALIZACIJA: PROCES FORMIRANJA LIČNOSTI

Sartakova G.V. - viši predavač Odsjeka za istoriju, političke nauke, sociologiju KrasSAU

Sartakov V.V. – vanredni profesor, kandidat filozofskih nauka, Odsek za istoriju, političke nauke, sociologiju KrasSAU

________________________________________________________________________

Osnova socijalizacije.

Ciljevi socijalizacije.

Dinamika socijalizacije.

Ličnost. Društvena ličnost. „Ja“, „Ja“.

Neefikasna socijalizacija i socijalizacija za pripremu za deprivaciju.

Osnovni pojmovi: socijalizacija; biološka osnova socijalizacije; načini društvenog učenja; ciljevi socijalizacije; primarna i sekundarna socijalizacija; resocijalizacija; potpuno prebacivanje; „izlaganje” ličnosti; desocijalizacija, resocijalizacija; represivni i participativni obrazovni sistemi; neefikasna socijalizacija; antisocijalna ličnost; socijalizacija za nezavisnost (autonomna ličnost); koncept “ličnosti” u sociologiji; lični identitet; kriza socijalizacije; kriza identiteta.

Socijalizacija je proces kojim se bespomoćno dijete postepeno razvija u samosvjesno, inteligentno biće koje razumije kulturu u kojoj je rođeno. Socijalizacija nije neka vrsta “kulturnog programiranja” tokom kojeg dijete pasivno prima utjecaj od osobe s kojom dolazi u kontakt. Od prvih trenutaka svog života novorođenče doživljava potrebe i zahtjeve, koji zauzvrat utiču na ponašanje onih koji moraju brinuti o njemu.

Socijalizacija povezuje različite generacije među sobom. Rođenje djeteta mijenja živote onih koji su odgovorni za njegovo podizanje, a koji na taj način stiču nova iskustva. Roditeljske obaveze obično vezuju roditelje i djecu do kraja života. Stari ljudi ostaju roditelji i kada imaju unuke, a te veze omogućavaju spajanje različitih generacija. Iako se proces kulturnog razvoja odvija intenzivnije u djetinjstvu i ranom djetinjstvu nego u kasnijim fazama, učenje i prilagođavanje prožimaju cijeli životni ciklus čovjeka.

Ovo predavanje treba posmatrati kao logičan nastavak i razvoj teme o procesu identifikacije, koja je bila tema priručnika Problem identiteta u sociologiji i psihologiji: Materijali za predavanje. Part I./Krasnoyarsk. stanje agrarni univ. - Krasnojarsk, 1999.

Procesi identifikacije, socijalizacije i individualizacije čine neraskidivo jedinstvo. Tri navedena procesa prate osobu kroz život. Istovremeno, proces formiranja vlastitog identiteta čini najvažniji sadržaj socijalizacije (G. M. Andreeva). Procesi socijalizacije i individualizacije (“postajanja sebe”), koji predstavljaju dijalektičko jedinstvo, su suprotno usmjereni.

^ 1. OSNOVE SOCIJALIZACIJE

Biološka osnova socijalizacije

Homosapien vrsta je po prirodi društvena; sposobnost za grupni život i potreba za tim razvili su se u ljudskoj životinji tokom duge evolucije. Za njega je socijalizacija i moguća i neophodna, tj. ljudi imaju urođenu potrebu za društvenim životom, kao i sposobnost vođenja društvenog života. Ali svaka generacija i svaki pojedinac moraju naučiti kako biti društveni na određenom mjestu iu određeno vrijeme.

Nivoi ispoljavanja ljudske ličnosti:

prirodno - postoji i razvija se u osobi bez obzira na uticaj drugih ljudi na njega;

biološki - uobičajeni po porijeklu, iako ne moraju biti identični kod ljudi i životinja;

nasljedni - postoje i razvijaju se na osnovu genofonda roditelja; biološki je (iako nije sve biološko nasljedno);

društveni - stečeno od strane osobe tokom socijalizacije, komunikacije i interakcije sa drugim ljudima.

Društveno se u širem smislu dijeli na tri komponente:

samo društveno je skup stečenih osobina koje su minimalno neophodne za normalno ispunjavanje nečijih društvenih polja;

specifično kulturološki – skup normi i pravila pravilnog ponašanja koji se poštuju automatski, postali su sastavna odlika pojedinca i omogućavaju drugima da ga smatraju vaspitanim;

moral je najviša manifestacija društvenih i kulturnih principa u osobi, povezana sa poštovanjem etičkih standarda kao apsolutnih zahtjeva.

Socijalizacija se može posmatrati iz dve perspektive:

sa stanovišta društva;

sa stanovišta pojedinca.

Za društvo, socijalizacija je proces prilagođavanja novih pojedinaca organizovanom načinu života u društvu i podučavanje kulturnih tradicija društva. Socijalizacija pretvara ljudsku životinju u ljudskog člana društva. Kroz ovu transformaciju, većina djece odrasta u potpuno funkcionalna društvena bića, sposobna da koriste jezik svojih roditelja i kompetentna u kulturi svog društva.

^ Sa stanovišta pojedinca, socijalizacija je proces razvoja ličnosti. Kroz interakciju sa drugima, osoba stiče identitet (pripadnost), razvija vrednosti i težnje, i pod povoljnim uslovima postaje sposobna da u potpunosti iskoristi svoje sposobnosti. Socijalizacija je neophodna za rast samosvesti i formiranje ličnosti. Dakle, obavlja dvije funkcije: prenosi društveno naslijeđe i stvara identitet.

Ljudska socijalizacija zasniva se na nekoliko urođenih kvaliteta. Među njima:

Nedostatak nagona (oni su kod životinja, kod ljudi su biološki impulsi);

Dugi period zavisnosti u detinjstvu;

Sposobnost učenja;

Sposobnost za jezičku aktivnost;

Potreba za društvenim kontaktom. Izolacija i njene posljedice. Društvena, fizička, emocionalna izolacija.

Načini društvenog učenja

Društveno učenje se javlja na najmanje četiri načina:

uslovni refleks (određena stečena vrsta reakcije na podražaje koji dolaze iz okoline);

samosvijest (učenje različitih uloga odvija se na različite načine tokom života);

internalizacija obrazaca ponašanja (duboki društveni uticaj ima oslobađajući efekat kada pojedinac razvija lične norme posmatrajući ponašanje tog obrasca. S druge strane, lični razvoj može biti ograničen ako se pojedinac oseća snažno zavisnim od tog obrasca);

veštine suočavanja (kada norme i vrednosti postanu deo ličnosti, one se internalizuju. Kada se suoči sa novom situacijom, osoba možda neće znati kako da reaguje na nju. Prethodno stečeni samopoimanje i obrasci ponašanja nisu prikladni).

^ 2. CILJEVI SOCIJALIZACIJE

Osposobljavanje pojedinca za društveni život

disciplina, ciljevi, slika o sebi (“ja” slika) i uloge.

Disciplina

^ Vaša slika (“I”-slika)

Kako danas ostvarujemo svoju sliku? Kasnije nego ranije? Sukob? Imaju li pojedinci mnogo izbora? Koji faktori snažno određuju socijalizaciju: spol, nacionalnost, bračni status?

Socijalizacija također uči uloge, prava i odgovornosti koje su povezane s određenim društvenim statusima. Djevojčica koja se igra s lutkom počinje učiti sadržaj uloge majke. Šegrtovanje socijalizira novog radnika u profesionalnu ulogu i uči ga vještinama potrebnim za posao. Najvažnije uloge obično postaju dio ličnosti osobe. Dakle, odgovori na pitanje "Ko sam ja?" obično uključuju primarne uloge osobe, kao što su porodične uloge („muž”/„žena”) i profesionalne uloge („službenik”/„advokat”).

^ Primarna i sekundarna (re-)socijalizacija
Sigmund Frojd (1856-1939) razlikuje tri dela ličnosti: id (to) je zadovoljenje impulsa, ego je racionalno samoodržanje, a superego je konformizam.

^ Id je biološka osnova ličnosti. To je životinjska priroda ljudi. S. Freud je ove impulse nazvao instinktima (seksualnim i agresivnim, koji stalno zahtijevaju zadovoljenje). Dakle, id je dio ličnosti koji društvo nastoji kontrolirati, iako nikada nije u potpunosti uspješan.

Iako je S. Frojd smatrao da je id osnova ličnosti, nije verovao da ponašanje treba da bude vođeno instinktima. Potonji, budući da su slijepi, nužno vode do samouništenja, usmjerenog na seks ili agresiju. Zbog toga pojedinac razvija ego.

Ego je sposobnost da se uzmu u obzir činjenice: razum, proračun posljedica akcija, odlaganje zadovoljenja, izbjegavanje opasnosti - jednom riječju, izvršavanje razumnih radnji u skladu s „principom stvarnosti“. Ego je nešto poput posrednika između bioloških potreba pojedinca i zahtjeva društva. On cementira i kontroliše „sebe“ (vidi tabelu).

Superego odgovara društvu i njegovim zahtjevima, društvenim normama, koje su glas savjesti. Superego također može potencijalno uzrokovati štetu. Represija koja je neophodna za sprovođenje socijalizacije često izmiče kontroli: takođe odličan osjećaj osjećaj krivice može uzrokovati bolne neuroze ili na drugi način iskriviti ponašanje.

S. Freudova teorija superega pomaže u objašnjenju kako socijalizacija može uzrokovati štetu vodeći pojedinca do samokažnjavanja ili samouništenja.

Funkcije ega

Funkcija

Adekvatan ego

Neadekvatan ego

Pobeđivanje frustracije

Može dati drugu svrhu

Tantrum

Pobjeđivanje neizvjesnosti, anksioznosti, straha

Može razviti psihološku odbranu

Može samo pobjeći ili napasti

Odupiranje iskušenju

Može odgoditi zadovoljstvo

Traži trenutno zadovoljstvo

Procjena stvarnosti

Prilagođava ponašanje situacijama i ljudima

Pustite da fantazija stane na put zadovoljstvu

Stav prema krivici

Ima osjećaj krivice i može ispraviti grešku

U nedostatku vanjske kontrole, postaje neorganiziran

Stvaranje internih centara za zadržavanje

Ako ne postoje vanjske prepreke, on se može obuzdati iznutra.

Gubi kontrolu

Suočavanje sa grupnim emocijama

Održava hladnoću

Gotovo da nema osjećaja krivice i trudi se da mu ne podlegne

Reakcija na pravila i propise

Tumačeno kao društvena potreba

Tumači ih kao usmjerene protiv sebe

Ponašanje u slučaju greške i uspjeha

Može ispraviti grešku i ponosan je na uspjeh

Grešku tumači kao potpuni neuspjeh, uspjeh kao apsolutnu pobjedu

Održavanje ega identiteta

Izražava vlastite vrijednosti u grupnim aktivnostima

Lako podlegao pritisku grupe

Prema nekim psihoanalitičarima, ako sami odrasli socijalizatori iskuse snažnu potiskivanje, oni zamjeraju djeci i boje ih se. Djeca ih podsjećaju na zadovoljstva koja su im bila uskraćena kao djeca. Takvo nesvjesno sjećanje uzrokuje i bol i zadovoljstvo. Njegova posljedica su oštre mjere socijalizacije. Zato kažu da batina kažnjava i roditelja i dijete.

^ Nezavisni Ego

Z. Freud je naglasio ranjivost ega, koji se nalazi između čekića oštrog superega i nakovnja zahtjevnog ida. Nakon S. Frojda, psihoanalitičari su mnogo pažnje posvetili egu. I danas su mnogi terapeuti manje zainteresirani za nesvjesno, a više za razvoj snage ega. Glavni cilj psihoterapije ili socijalizacije sada nije jednostavno pomoći osobi da se prilagodi društvu. Cilj je stvoriti ličnost koja je sposobna kontrolirati i usmjeravati vlastito ponašanje.

^ Situaciona ličnost

U određenom smislu, ličnost je jedan, kontinuirani entitet. Sačuvano je u vremenu kao neprekidni lanac sjećanja i korespondencije sa samim sobom. Ipak, ličnost je uvijek situacijska: nije ni potpuno ujedinjena niti potpuno kontinuirana.

Svako ima jezgro jedinstvenosti i identiteta. Istovremeno, svako ima čitav niz „ja“ u zavisnosti od različitih uloga i različitih sagovornika. Na isti način, svi pojedinci, dok prelaze iz jednog životnog stupnja u drugi, poprimaju brojne „persone“.

Reći da situacija može izvući ono najbolje ili najgore u osobi znači reći da je ličnost fluidna. Ali ličnost je situaciona samo u ograničenom smislu. Osoba se ne formira niti iznova formira kroz situacije.

Prepoznavanje situacione ličnosti rezultiralo je novim pogledima na devijantnost, mentalno zdravlje i jedinstvo ličnosti. Devijantnost, za koju se nekada smatralo da je rezultat dubokog defekta, sada se smatra situacionom. Mnoga odstupanja su iz niza „čudnih“ reakcija na nenormalno okruženje. Drugim riječima, više pažnje se poklanja društvenom okruženju pojedinca.

^ Odsustvo jedne (integralne) ličnosti (integritet ličnosti) – jasnog osećaja identiteta – dugo se smatralo ličnom i društvenom tragedijom. Međutim, ovaj stav se sada dovodi u pitanje iz nekoliko razloga:

Društvo će i dalje prolaziti kroz brze promjene. U vremenima brzih promena, osoba sa fiksnim identitetom rizikuje da postane nesrećna i neprilagođena. Neki ljudi tvrde da bi cilj socijalizacije trebao biti stvaranje fleksibilne ličnosti.

Društvo postaje sve raznolikije po svojim vrijednostima i načinu života. Uski identitet ograničava društvenu interakciju osobe i razvoj ličnosti.

U modernom društvu, uzak identitet može odražavati siromaštvo društvenog iskustva. Svakog pojedinca treba ohrabriti da igra različite uloge u rasponu od jednostavnih kućnih poslova do vodstva u društvu.

^ 5. NEEFIKASNA SOCIJALIZACIJA I SOCIJALIZACIJA
DA SE PRIPREMITE ZA lišavanje

Socijalizacija je moćan proces. Svaka osoba je u određenoj mjeri socijalizirana, ali postoji tendencija prenaglašavanja socijalizacije, davanja “presocijaliziranog koncepta čovjeka”. U stvarnosti, ciljevi socijalizacije se rijetko u potpunosti ostvaruju, a neki od njih su u suprotnosti. Na primjer, cilj prenošenja kulture jednog društva je u određenoj suprotnosti sa ciljem stvaranja jedinstvenih ljudskih individua.

Sociologija ne uči da su ljudi podložni socijalizaciji, već da su joj podložni na različite načine iu različitom stepenu. Sociolozi pokušavaju da otkriju različite vrste usklađenost i društvenu kontrolu, određuju koliko su učinkoviti različitim uslovima i kakav značaj imaju za pojedinca i za društvo.

Kada se društveni procesi detaljno prouče, postaje jasno da socijalizacija nije uvijek uspješna. Istraživači devijantnosti, mentalnih bolesti, nejednakosti i mnogih drugih pitanja uzimaju zdravo za gotovo da socijalizacija često ne uspijeva, bilo iz perspektive pojedinca ili društva. Neuspesi u socijalizaciji su posebno značajni u dva aspekta - ako je prenošenje kulture neefikasno i ako socijalizacija ima loše posledice po osobu.

^ Nedjelotvoran prijenos društvenog iskustva

U malom, homogenom vezani tradicijom U društvu, prijenos kulture može biti prilično jednostavan i ujednačen. Ali čak i za ova društva, lako je preuveličati glatkoću transfera. Međutim, u složenijim društvima proces socijalizacije nailazi na nekoliko prepreka.

^ Takmičenje između subjekata druženja

U tradicionalnim društvima gotovo da nema konkurencije između institucija za uticaj na djecu. U velikom, heterogenom društvu, naprotiv, subjekti socijalizacije se takmiče za takav uticaj. Na primjer, škola može biti u sukobu s onim što dijete uči kod kuće, ili vrijednosti grupe vršnjaka mogu biti u sukobu s onim što škola uči.

Ako grupe koje imaju pristup pojedincu (porodica, škola, vršnjačke grupe) imaju iste vrijednosti i ciljeve, pojačavaju se napori svake grupe. Ako se, međutim, nadmeću za priliku da podučavaju različite vrijednosti, onda pojedinac mora izabrati između njih. Kao rezultat toga, može se pokazati da je osoba općenito loše socijalizirana. Ovaj rezultat je vidljiv kod djece emigranata, koja su pod utjecajem dva sistema vrijednosti - jedan koji imaju njihovi roditelji, drugi koji ima njihovo usvojeno društvo. Budući da vrijednosti šireg društva nisu podržane kod kuće ili u etničkoj zajednici, dijete ih može nepotpuno ili površno internalizirati. Osoba koja pripada dvjema kulturama, a nijedna od njih nije u potpunosti socijalizirana, naziva se marginalnom osobom.

^ Antisocijalna ličnost

Možda najupečatljiviji rezultat neefikasne socijalizacije je osoba bez savjesti. Prema terminologiji Američkog udruženja psihijatara, ovo je asocijalna ličnost.

Ovaj izraz se odnosi na pojedince koji su uglavnom nesocijalizirani i čije ponašanje ih stalno dovodi u sukob s društvom. Nesposobni su da se vežu za pojedince, grupe ili društvene vrijednosti. Oni su krajnje sebični, bešćutni, neodgovorni, impulsivni i nesposobni da osjećaju krivicu ili da uče iz iskustva ili kazne. Otpor na frustracije je nizak. Oni imaju tendenciju da okrivljuju druge ili traže uvjerljiva objašnjenja za svoje ponašanje. Samo prijavljivanje ponovljenih kršenja zakona ili društvenih normi nije dovoljno da opravda ovu dijagnozu.

^ Ključni element antisocijalne ličnosti je sposobnost da se povrijedi druge bez osjećaja krivice ili kajanja. Iako se takve osobe mogu socijalizirati na mnoge druge načine, kao što su jezik ili ciljevi, oni ne razvijaju superego ili mehanizme kontrole ega. Konkretni razlozi za ovu situaciju su nepoznati. U nekim slučajevima, roditelji ljudi sa asocijalnim ličnostima su ih nesvjesno ohrabrivali da ne poslušaju autoritet. Važniji faktor može biti nedostatak ljubavi i povjerenja u porodici. Dvojica takvih ljudi hladnokrvno su ubili sve članove porodice. U drugom slučaju, činilo se da se „porodica” sastoji od ljudi koji su resocijalizovani da postanu asocijalne osobe.

Ako roditelji ne obraćaju pažnju na svoju djecu ili im ne pružaju emocionalnu podršku, onda se povećava vjerovatnoća da ova djeca postanu asocijalne ličnosti. Ali ne postoji potpuna sigurnost da bi takvi uslovi trebali dovesti do potpunog neuspjeha ega i superega. Većina ljudi koji izađu iz takvih stanja ne postaju asocijalne osobe.

^ Socijalizacija je loša

ellesilver.ru