पूर्वजों की सदियों पुरानी परंपराओं को चेचन्या में पवित्र रूप से सम्मानित किया जाता है; कई सदियों से ऐतिहासिक रूप से विकसित कानून यहां अभी भी लागू हैं। प्रत्येक चेचन के जीवन में एक विशेष स्थान परिवार का है।

लेकिन पितृसत्तात्मक जीवन शैली के बावजूद, यहाँ के रीति-रिवाज अन्य कोकेशियान लोगों की तरह कठोर नहीं हैं।

बच्चे चेचन परिवार की दौलत हैं

चेचन्या में बड़े परिवारों को बहुत सम्मान दिया जाता है। यहां कोई यह नहीं सोचता कि क्या भौतिक संपत्ति माता-पिता को कई बच्चे पैदा करने देती है। भलाई कोई मायने नहीं रखती, क्योंकि केवल एक महान और मिलनसार परिवारजिसमें स्थापित परंपरा के अनुसार कम से कम 7 पुत्र होते हैं।

माँ एक शिक्षिका हैं, पिता अनुकरणीय उदाहरण हैं

माँ चेचन परिवार में बच्चों की परवरिश करने के लिए जिम्मेदार है, इस तथ्य के बावजूद कि प्रमुख भूमिका पिता की है। वह एक रोल मॉडल और निर्विवाद प्राधिकरण है। पिता अपने बेटे-बेटियों से बात भी नहीं करता - संचार माँ के माध्यम से होता है। दूरी इस कदर रखी जाती है कि परिवार के मुखिया की मौजूदगी में बच्चे बैठने की बजाय सम्मान से खड़े हों। लेकिन चेचन दादी पोते-पोतियों की परवरिश में सक्रिय भाग लेती हैं। वे बच्चों के साथ बहुत समय बिताते हैं, बड़ों के लिए आवश्यक कौशल और सम्मान पैदा करते हैं।

चेचन्या में संयमी तरीके? नहीं, प्यार, सम्मान और दया!

प्रतीत होने वाले कठोर कानूनों और परंपराओं के बावजूद, वे बहुत मानवीय व्यवहार करते हैं शैक्षणिक तरीके... बच्चे को बड़ों का सम्मान करना, बहनों और भाइयों से प्यार करना, मानवीय और दयालु होना सिखाया जाता है। सदाचार सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक है जो बच्चों में कम उम्र से ही लाया जाता है। बच्चों और किशोरों को न तो पीटा जाता है और न ही उन्हें कड़ी मेहनत करने के लिए मजबूर किया जाता है। उनके लिए केवल पिता की कठोर दृष्टि या चिढ़ माता का रोना ही कठोर दंड है। चेचन बच्चों के लिए आक्रामकता अजीब नहीं है, क्योंकि वे प्यार, गर्मजोशी और सम्मान के माहौल में बड़े होते हैं।

चेचन बच्चों की शारीरिक शिक्षा

बच्चों को कड़ी मेहनत और मेहनत करने के लिए मजबूर नहीं किया जाता है, बल्कि शारीरिक शिक्षाएक नरम और विनीत रूप में - पेरेंटिंग शिक्षाशास्त्र में एक अनिवार्य चरण। माँ और दादी लड़कियों को हस्तशिल्प सिखाती हैं, वे वयस्कों को भोजन तैयार करने, साफ-सफाई करने, बच्चों की देखभाल करने में मदद कर सकती हैं। लड़के, बड़ों के साथ, मवेशियों को चराते हैं, फसल में जितना हो सके भाग लेते हैं, घोड़ों की देखभाल करते हैं जो हर परिवार में होते हैं।

परिवार के अध्ययन के बिना बच्चों के जन्म और पालन-पोषण से जुड़े अनुष्ठानों सहित पारिवारिक अनुष्ठानों का अध्ययन असंभव है। समाज के विकास में एक निश्चित स्तर पर, एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवारसभी लोगों के लिए सामान्य था। काकेशस के कई लोगों के बीच इसका अस्तित्व पूर्व-क्रांतिकारी रूसी नृवंशविज्ञान के साहित्य में उल्लेख किया गया है। कुमाइक, बलकार, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, इंगुश और काकेशस के अन्य लोगों के बीच बड़े परिवारों का अध्ययन किया गया।

चेचेन के परिवार को "डोज़ल" कहा जाता था, और परिवार समुदाय के कई नाम थे, जो एक तरह से या किसी अन्य, एक तरह की एकता का मतलब था: "त्सखना त्स1इना डोज़ल" - एक ही खून के लोग, "त्सखना त्सिएराख डोज़ल" - एक आग के लोग, "क़स्तज़ा दोज़ल" - अविभाजित परिवार, "क़स्तज़ा वेज़री" - भाई विभाजित नहीं हैं (अंतिम दो प्रकार बाद की उत्पत्ति का एक उदाहरण हैं)।

घर के मालिक और मालकिन

चेचेन के लिए परिवार का मुखिया पिता था - "त्सिना दा", जिसका शाब्दिक अर्थ है "घर का स्वामी" ("ts1a" - घर, "हाँ" - पिता)। पिता की मृत्यु के बाद भी परिवार की एकता बनी रही, ऐसे में बड़ा भाई इसका मुखिया बना। उसे परिवार में अपने पिता के समान अधिकार और सम्मान प्राप्त था। लेकिन, साथ ही, बड़ा भाई अब परिवार के आर्थिक और सामाजिक जीवन में, बाकी भाइयों की जानकारी और सहमति के बिना, एक भी समस्या का समाधान नहीं कर सकता था।

महिला भाग का नेतृत्व मालिक की पत्नी या उसकी माँ ने किया था। उन्होंने महिलाओं के जीवन और कार्य को व्यवस्थित करने में अग्रणी भूमिका निभाई बड़ा परिवार... इस "वरिष्ठ" का क्षेत्र घरेलू था - शब्द के संकीर्ण अर्थ में - या "महिला" गृहस्थी। इसे "ts1ennana" ("ts1a" - घर, "नाना" - माँ) कहा जाता था, और एक अन्य शब्द का भी इस्तेमाल किया गया था: "tsieranana", "tsie" - आग, "नाना" - माँ।

बड़े परिवारों में, साथ ही छोटे लोगों में, चेचेन के परिवारों के मुखिया महिलाओं के आर्थिक मामलों में कभी हस्तक्षेप नहीं करते थे, और अगर कोई पुरुष इस पर ध्यान देता था और इसके लिए समय समर्पित करता था, तो यह उसके लिए अशोभनीय और अपमानजनक भी माना जाता था।

बहुओं से अपेक्षा की जाती थी कि वे त्सिएनाने के प्रति पूर्ण आदर प्रदर्शित करें, विशेषकर छोटी बहू के लिए। बाद वाले को बाकी सभी की तुलना में बाद में बिस्तर पर जाना पड़ा, हालाँकि वह बाकी सभी से पहले उठी और घर की सफाई की। इस तथ्य के बावजूद कि घर में कई महिलाएं रहती थीं, एक नियम के रूप में, उनके बीच कोई असहमति और झगड़ा नहीं था, क्योंकि एक महिला को परिवार में प्रचलित परंपराओं का उल्लंघन करने का कोई अधिकार नहीं था। जो लोग इन नियमों का पालन नहीं करते थे उन्हें निर्वासन तक की सजा दी जाती थी, जो महिलाओं के लिए बहुत बड़ा अपमान था।

चेचन परिवारों में, सास का नाम वर्जित था, जो आज तक चेचनों के बीच बना हुआ है। बहू ने "नाना", "माँ" के अलावा अपनी सास को फोन नहीं किया (और कॉल नहीं किया), और उसकी उपस्थिति में वह मुफ्त बातचीत, तुच्छ चुटकुले आदि की अनुमति नहीं दे सकती। इसके अलावा, बेटे की पत्नी को सास-ससुर के सामने बिना दुपट्टे के, बिना कपड़ों के पेश नहीं होना चाहिए। परिवार में नाना ने अपनी बहुओं और बेटियों के व्यवहार और कार्यों की देखभाल की, पालन-पोषण किया, उन्हें नियंत्रित किया।

Ts1ennana ने बच्चे की परवरिश में सक्रिय भाग लिया, अपने घर की महिलाओं को अंतिम संस्कार, स्मरणोत्सव आदि में ले गई। त्सिएनाना की पहली सहायक, जिसे वह अपने कुछ कर्तव्यों को सौंप सकती थी, उसके सबसे बड़े बेटे की पत्नी थी। C1ennana खेला महत्वपूर्ण भूमिकापरिवार के अनुष्ठानिक जीवन में, परिवार का एक प्रकार का रक्षक होने के नाते, पैतृक अग्नि, जिसे चेचन परिवारों (साथ ही काकेशस के अन्य लोगों के बीच) में पवित्र माना जाता था।

चेचन परिवार में आग और चूल्हा का पंथ

आइए हम विशेष रूप से चेचन के बड़े और छोटे परिवारों में आग और चूल्हा के पंथ के बारे में कहते हैं। जैसा कि आप जानते हैं, दुनिया के कई लोगों के बीच चूल्हा घर का केंद्र था, परिवार के सदस्यों को एक पूरे में जोड़ना और जोड़ना (एक बड़े परिवार के लिए प्राचीन चेचन नाम याद रखें - "एक आग के लोग")। आमतौर पर घर के मध्य में स्थित चूल्हे पर, पूरा परिवार रात के खाने के बाद इकट्ठा होता था, और यहां सभी आर्थिक और महत्वपूर्ण मुद्दों पर चर्चा की जाती थी। चूल्हा में आग, एक महिला मालकिन द्वारा समर्थित, पिता से बच्चों तक चली गई, और ऐसे मामले भी थे जब इसे कई पीढ़ियों तक परिवार में रखा गया और बाहर जाने की अनुमति नहीं थी।

कड़ाही, चूल्हा और विशेष रूप से चूल्हा श्रृंखला जिस पर कड़ाही लटका दी गई थी, चेचेन के बीच पूजनीय थे। अब तक, चेचेन न केवल आग के साथ शपथ लेते हैं, बल्कि लंबे समय तक शाप भी देते हैं: "k1ur बोइला खान", जिसका शाब्दिक अर्थ है "ताकि आपका धुआं गायब हो जाए"; "त्से योयला हन" ("ताकि आग आप से गायब हो जाए")। बाद में, संभवतः आदिवासी संरचना में पितृसत्तात्मक सिद्धांतों की स्थापना के साथ, अन्य सामाजिक मानदंड और संबंधित शब्द विकसित किए गए: "ts1a" - घर; "त्सिना नाना" - घर की मालकिन; "त्सिना दा" घर का मालिक है। यह सब बताता है कि एक बार चेचन समाज में पहला स्थान - चूल्हा की मालकिन के रूप में - एक महिला का था। यह भी उल्लेखनीय है कि पितृसत्तात्मक सिद्धांतों के अनुमोदन से, परिवार के मुखिया का "निवास", उसका सम्माननीय और पवित्र स्थान, आग और चूल्हे में चला गया, हालाँकि वह पूरी तरह से महिला को चूल्हे से दूर नहीं धकेल सकता था। , उसके लिए विशुद्ध रूप से उपयोगितावादी कार्यों को परिभाषित करना - भोजन पकाना और स्वच्छता और व्यवस्था बनाए रखना। फिर भी, चूल्हे पर घर के मुखिया का स्थान, जैसा कि था, उसकी शक्ति को पवित्र करता था, उसे परिवार में एक प्रमुख स्थान का अधिकार देता था।

यह सब हमें चेचन परिवार की सबसे बड़ी महिला में न केवल घर की मालकिन, बल्कि अतीत में एक प्रकार की पारिवारिक पुरोहित के रूप में देखता है, जिसने परिवार के अनुष्ठान जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसलिए, घर के मालिक की सहमति से, उसने नवजात को एक नाम दिया और किसी ने भी उसका विरोध करने और बच्चे को एक अलग नाम देने की हिम्मत नहीं की (कई मामलों में, दादी अभी भी बच्चे को नाम देती है)।

घर की महिला मुखिया की शक्ति के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि यह पूरे परिवार की आधी महिला तक फैली हुई थी, लेकिन साथ ही इसकी प्रकृति में मुखिया की शक्ति से बहुत अलग नहीं था, हालांकि कार्य एक महिला की गृह व्यवस्था और पारिवारिक रीति-रिवाजों के ढांचे तक सीमित थे। उसने श्रम प्रक्रिया में भाग लिया, लेकिन एक बड़े परिवार में अन्य महिलाओं की जिम्मेदारियों की सीमा की तुलना में उसके काम की मात्रा नगण्य थी। कुछ मामलों में, उसने अपने कार्यों को सबसे बड़ी बेटी को स्थानांतरित कर दिया, और बहुएं अपने दम पर कुछ भी नहीं कर सकती थीं, भले ही यह घर और घर के आसपास अपने दैनिक कर्तव्यों के प्रदर्शन से संबंधित हो।

19 वीं सदी के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, चेचेन के बीच प्रमुख प्रकार, एक छोटा व्यक्तिगत परिवार था, जो एक समान समूह के संरचनात्मक तत्वों में से एक था, जिसके साथ यह कई संबंधों से जुड़ा था। ऐसा लगता है कि परिवार और घरेलू परंपराओं (रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों, छुट्टियों) ने बड़े पैमाने पर इन संबंधों के संरक्षण में योगदान दिया, जिसका उद्देश्य परिवार और समूह के आदेशों और चेचन आबादी के सांस्कृतिक और वैचारिक समुदाय को संरक्षित करना था।

छोटे परिवार, जैसा कि उल्लेख किया गया है, प्रमुख या मुख्य प्रकार थे, चेचनों के बीच भी कई रूप थे। कुछ छोटे परिवारों में माता-पिता और उनके अविवाहित बेटे और अविवाहित बेटियां शामिल थीं, जबकि अन्य उनकी रचना में शामिल थे, माता-पिता और बच्चों के अलावा, पति के माता-पिता, उनके अविवाहित भाई और अविवाहित बहनें। नृवंशविज्ञान साहित्य में, "जटिल छोटा परिवार" शब्द का प्रयोग परिवार के पहले रूप के लिए किया जाता है, और दूसरे के लिए "जटिल छोटा परिवार"। दोनों प्रकार के चेचेन के छोटे परमाणु परिवार हैं, जिनमें संख्यात्मक संरचना स्वाभाविक रूप से भिन्न थी। 1886 की जनगणना के अनुसार छोटे परिवारों का आकार 2-4 से 7-8 तक और कभी-कभी 10-12 या उससे अधिक लोगों तक होता था। उल्लेखनीय है कि परिवार जनगणना की अनेक सूचियों में भतीजों और भतीजियों के चाचाओं के परिवार में निवास के साथ-साथ चचेरे भाइयों के सहवास आदि का उल्लेख किया गया था। और यह एक संकेतक है कि जिस समय हम विचार कर रहे हैं, पुराने रिश्तेदारों ने अनाथों और करीबी रिश्तेदारों को अपने परिवारों में स्वीकार कर लिया था, ऐसे मामले थे जब अनाथ बच्चों और दूर के रिश्तेदारों को परिवारों में स्वीकार किया गया था, जब उनके पास कोई करीबी रिश्तेदार नहीं था जो तैयार थे अनाथों को स्वीकार करो।

जैसा कि 1886 की पारिवारिक सूचियों के आंकड़ों से देखा जा सकता है, हमारे द्वारा अध्ययन किए गए समय में चेचनों के बीच, परिवार का मुख्य रूप एक छोटा दो-पीढ़ी का परिवार था, जिसमें माता-पिता और उनके बच्चे शामिल थे। 19वीं शताब्दी के अंत में, बड़े परिवारों को संरक्षित करने की किसानों की इच्छा के बावजूद, वे बिखरते रहे। पूंजीवाद के विकास ने पितृसत्तात्मक नींव को कमजोर कर दिया। परिवारों में निजी प्रवृत्तियों के प्रवेश के कारण, वर्ग अधिक बार-बार और पूर्ण होने लगे। उन्होंने एक बड़े परिवार के विभाजन के लिए पहले से तैयारी की: उन्होंने आवासीय और उपयोगिता परिसर, तैयार सम्पदा का निर्माण या खरीदा। पहले बच्चे के जन्म के बाद बेटे अलग हो गए थे। ज्यादातर मामलों में माता-पिता अपने सबसे छोटे बेटे को अपने साथ छोड़ गए। हालांकि, अगर वे चाहते तो किसी भी बेटे को छोड़ सकते थे। विभाजन के बाद, भाइयों ने अपनी पूर्व एकता को बनाए रखने का प्रयास किया, परिवार के घरेलू कार्यों में भाग लेना जारी रखा, आदि।

अलग हुए छोटे परिवार ने एक अलग आर्थिक इकाई के रूप में काम किया। इसने काम के संगठन पर भी ध्यान केंद्रित किया। महिलाएं घर के कामों, बच्चों की परवरिश आदि में व्यस्त थीं। यदि आवश्यक हो तो कृषि कार्य में एक महिला की भागीदारी ने उसे उसके मूल कर्तव्यों से मुक्त नहीं किया। "महिलाओं के काम" में पुरुषों ने लगभग कभी हिस्सा नहीं लिया, क्योंकि स्थापित परंपरा के अनुसार इसे शर्मनाक माना जाता था।

अर्थव्यवस्था के प्राकृतिक स्वरूप को बनाए रखते हुए, घर और रोजमर्रा की जिंदगी में आवश्यक वस्तुओं का निर्माण परिवार द्वारा किया जाता था - मुख्य रूप से महिलाओं द्वारा। एक महिला की स्थिति उस महत्वपूर्ण स्थान से मेल खाती है जिस पर उसने कब्जा किया था सार्वजनिक स्थानऔर परिवार के कामकाजी जीवन में।

चेचन महिला

अतीत में, पड़ोसी कोकेशियान लोगों की तुलना में महिलाओं को चेचनों के बीच अतुलनीय रूप से अधिक स्वतंत्रता प्राप्त थी। लड़कियां और यहां तक ​​कि विवाहित महिलाएं भी पुरुषों की उपस्थिति में अपना चेहरा नहीं छिपाती थीं और न ही ढकती थीं। सख्त नैतिकता की भावना में पले-बढ़े चेचन हमेशा महिलाओं के प्रति संयमित रवैये से प्रतिष्ठित रहे हैं। युवक-युवती के आपसी संबंध परस्पर सम्मान और कठोर पर्वतीय नैतिकता पर आधारित थे। अपनी पत्नी को पीटना या मारना सबसे बड़ी शर्म की बात मानी जाती थी; समाज ने ऐसे आदमी की ब्रांडिंग की; इसके अलावा, एक महिला (पत्नी) की हत्या के लिए, अपराधी को उसके रिश्तेदारों द्वारा बदला लिया गया था। स्त्री की उपस्थिति में कोई बदला, सजा, हत्या नहीं हो सकती थी, इसके अलावा, उसके सिर से रूमाल फेंककर, वह किसी भी रक्त बदला को रोक सकती थी। अगर वह छिप गया तो पीछा की गई रक्तरेखा अप्रभावित रही महिला आधाकिसी भी परिवार के घर पर एक रक्त रेखा कबीले से। चेचेन की अदाओं के अनुसार, एक पुरुष को एक महिला को घोड़े की पीठ पर नहीं चढ़ना चाहिए, लेकिन उसे उतरना और लगाम से घोड़े का नेतृत्व करना था; पास से गुजरते समय बुजुर्ग महिलापुरुषों को उसके सम्मान में खड़ा होना पड़ा, और पुरुषों को भी एक महिला की उपस्थिति में लड़ने का कोई अधिकार नहीं था। यरमोलोव्स फाउंडेशन के अभिलेखीय दस्तावेजों में से एक में उल्लेख किया गया है: "... महिलाओं को उचित सम्मान दिया जाता है: उनकी उपस्थिति में, किसी को चोट नहीं पहुंचेगी, और यहां तक ​​​​कि जो एक प्रतिशोधी तलवार से प्रेरित है, वह एक का सहारा लेकर अपना उद्धार पाएगा। महिला, तो उसका जीवन सुरक्षित रहेगा।" एडैट्स ने भी बरकरार रखा सम्मान शादीशुदा महिला... यह समझ में आता है, क्योंकि जिसने अपनी पत्नी का अपमान किया, उसने भी उसके पति का अपमान किया, और इससे खूनी झगड़ा हुआ।

चेचेन के नियमों के अनुसार, महिला ने अपने रिश्तेदारों की देखभाल कभी नहीं छोड़ी और उसके पति को उसके जीवन का कोई अधिकार नहीं था। काकेशस के लोगों के प्रथागत कानून के शोधकर्ता एफ.आई. लेओन्टोविच लिखते हैं: "किसी भी मामले में एक पति अपनी पत्नी को बेच नहीं सकता या उसकी जान नहीं ले सकता, भले ही वह बेवफाई साबित करे ... यह चेचन के लिए भी विशिष्ट है।" यदि पत्नी ने अपनी वैवाहिक निष्ठा का उल्लंघन किया, तो पति ने उसके माता-पिता और रिश्तेदारों को तलाक का कारण बताते हुए उसे घर से निकाल दिया और कलीम की वापसी की मांग की। यदि हम इस रिवाज की तुलना अन्य पर्वतारोहियों के रिवाजों से करते हैं, और विशेष रूप से, कुमायकों के रीति-रिवाजों के साथ, जहां एक पति अपनी पत्नी को बेवफाई के लिए मार सकता है और, पूर्ण सबूत के मामले में, रक्त के झगड़े से मुक्त हो जाता है, तो हम कर सकते हैं निष्कर्ष निकाला है कि चेचन अदत महिलाओं के प्रति मानवीय हैं।

चेचन के बीच "परिहार" का रिवाज

चेचन परिवार में, "परिहार" के तथाकथित रीति-रिवाजों के कई निषेध थे: पति और पत्नी के बीच, बहू और पति के रिश्तेदारों के बीच, दामाद और पत्नी के रिश्तेदारों के बीच, माता-पिता के बीच और बच्चे, आदि ये निषेध विवाह से पहले लिंग संबंधों के पुरातन रूपों के अवशेष हैं। उदाहरण के लिए, चेचन के बीच, दूल्हा अपने दोस्त या रिश्तेदार के साथ पूरी (शादी) अवधि के दौरान रहा। शादी से पहले (धार्मिक सजावट - "अधिकतम बार") दुल्हन से मिलने नहीं जाती थी (आमतौर पर यह चौथे दिन होती थी), मेहमानों को नहीं दिखाई देती थी। शादी के बाद, कुछ समय के लिए वह "चुपके से" दुल्हन से मिलने गया। एक निश्चित अवधि के लिए, चेचन की दुल्हन अपने पति के माता-पिता और रिश्तेदारों, उसके दोस्तों के साथ बात नहीं कर सकती थी। निषेध का अनुपालन जितना सख्त था, रिश्तेदारी की डिग्री में उतनी ही करीब और उम्र में ये लोग बड़े थे। हुआ यूँ कि वृद्ध होने तक दुल्हन ने अपने ससुर से बात नहीं की (ऐसा बहुत कम होता था)। यह निषेध अधिक समय तक नहीं चला, क्योंकि संयुक्त खेती की स्थितियों में संचार की आवश्यकता थी। पति के परिजन धीरे-धीरे बहू से बात करने की गुहार लगा रहे थे, जबकि प्रतिबंध हटाने वाले लोगों ने उपहार भेंट किए। इस प्रथा को "मोट बस्तर" (जीभ को ढीला करना) के रूप में जाना जाता है।

दामाद को अपनी पत्नी के रिश्तेदारों के साथ संयम, शिष्टता से व्यवहार करना था, हर चीज में उनके सामने झुकना था। यह अशोभनीय माना जाता था यदि वह अक्सर अपनी पत्नी की संगति में रहता था, और इंगुश के बीच उसे (दामाद) लगभग कभी भी अपनी पत्नी के माता-पिता को नहीं देखना पड़ता था। पति-पत्नी एक-दूसरे को उनके पहले नाम से नहीं पुकारते थे। पति ने उस कमरे में प्रवेश नहीं किया जहाँ उसकी पत्नी और बच्चे थे, बड़ों के साथ उसने अपने बच्चे को गोद में नहीं लिया और उसे दुलार नहीं किया।

हालांकि, उत्तरी काकेशस के अन्य लोगों की तरह, चेचेन में महिलाओं और पुरुषों के बीच श्रम का काफी सख्त विभाजन था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चेचन महिलाएं कभी भी बैलगाड़ी पर बैल नहीं चलाती थीं, घास नहीं काटती थीं, और पुरुष घर का काम नहीं करते थे: वे गायों को दूध नहीं देते थे, कमरे साफ नहीं करते थे, आदि।

चेचनों के बीच श्रम के लिंग और आयु विभाजन के बारे में बोलते हुए, हम यह भी ध्यान देते हैं कि जिम्मेदारियों को भी उम्र के अनुसार विभाजित किया गया था। सबसे महत्वपूर्ण कार्य (बुवाई, जुताई ...) अनुभवी, परिवार के बड़े सदस्यों द्वारा किया गया था, अन्य कार्य जिनमें अधिक अनुभव और कौशल की आवश्यकता नहीं थी - युवा। सभी काम, एक नियम के रूप में, पिता - त्सिनाडा की देखरेख में थे। चेचन परिवारों में, सभी कार्य संयुक्त रूप से किए जाते थे।

श्रम का पारंपरिक विभाजन परिवार के महिला भाग के बीच भी मौजूद था। परिवार के महिला भाग का नेतृत्व "ts1ennana" करता था - परिवार के मुखिया की पत्नी या उसकी माँ, जो वितरित करती थी महिलाओं का काम, उसने खुद काम के हिस्से के प्रदर्शन में भाग लिया, संकेत दिया कि कौन सी बहू को क्या करना चाहिए: सफाई, सिलाई में किसे लगाया जाना चाहिए; जिनके पास लड़कियों आदि के साथ पानी ले जाना है। घर के सभी काम घर की परिचारिका के प्रभारी थे। सास-बहू के बीच का रिश्ता भरोसे का था, क्योंकि महिलाओं को लगातार एक-दूसरे की मदद और सहारे की जरूरत होती है। यह भी कहा जा सकता है कि छोटे परिवारों में बहू और सास के बीच श्रम का विभाजन नहीं होता था और सामान्य तौर पर, घरेलू काम एक दूसरे के बदले होते थे। लेकिन घर का सारा काम बहू पर आ गया, जो घर का ज्यादातर काम करती थी। यह अशोभनीय माना जाता था यदि कोई युवती बेकार घर में घूमती थी, जो अक्सर अपने पड़ोसियों के पास जाती थी। रिश्तेदारों और पड़ोसियों ने मेहनती युवतियों की प्रशंसा की जो लगातार व्यवसाय में थीं, जल्दी उठती थीं, घर और यार्ड को साफ रखती थीं, घर के चारों ओर अपनी सभी जिम्मेदारियों का सामना करती थीं, मिलनसार थीं। चेचेन कहा करते थे, और बड़े लोग अब भी कहते हैं, कि "सुबह-सुबह घर और परिवार में खुशियाँ आती हैं।" और अगर घर में दरवाजे बंद हैं, तो यह शब्दों के साथ गुजरता है: "उन्हें मेरी ज़रूरत नहीं है।"

चेचन के बीच बच्चों की परवरिश

वी पारिवारिक शिक्षाचेचन, बच्चों द्वारा आदेश और शिष्टाचार को आत्मसात करने के लिए एक आवश्यक भूमिका सौंपी गई थी। शिष्टाचार के सभी पहलुओं को पीढ़ियों द्वारा काफी स्पष्ट रूप से विकसित किया गया है, जैसा कि टेबल शिष्टाचार से आंका जा सकता है। इसलिए, शिष्टाचार के नियमों के अनुसार, छोटों को बड़ों से पहले भोजन पर नहीं बैठना चाहिए, बड़ों के स्थान पर बैठना चाहिए या भोजन के दौरान बात नहीं करनी चाहिए। मेहमानों की अनुपस्थिति में, एक छोटे परिवार के सदस्यों ने एक साथ खाना खाया और मेहमानों के सामने पहले पुरुषों के लिए टेबल सेट किया, और फिर महिलाओं और बच्चों ने भोजन किया। बड़े परिवारों में, भोजन अलग-अलग तरीकों से आयोजित किया जाता था: कुछ मामलों में, सभी पुरुषों ने अपने पिता, परिवार के मुखिया के साथ भोजन किया, फिर उन्होंने बच्चों को खिलाया, और फिर महिलाओं (माँ, बेटियों, बहुओं) , आदि।)। अलग से खा सकते हैं विवाहित युगल: परिवार का मुखिया अपनी पत्नी के साथ, बेटे अपने बच्चों के साथ।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चेचन परिवार में अलग-अलग समय पर खाने की मंजूरी नहीं देते थे, क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि घर में समृद्धि और सद्भाव नहीं होगा यदि हर कोई दूसरों से अलग खाएगा। चेचेन का मानना ​​​​है कि रोटी का एक टुकड़ा, एक चुरेका या भोजन के किसी अन्य हिस्से को छोड़ना असंभव है जिसे शुरू किया गया है और खाया नहीं गया है, जिसका अर्थ है कि आप अपनी खुशी छोड़ रहे हैं। ऐसा लगता है कि बड़ों और माता-पिता ने अपने बच्चों को रोटी के उपयोग में साफ-सुथरा और मितव्ययी होना सिखाया।

चेचन परिवारों में यह दिया गया था बहुत महत्वशारीरिक, श्रम और नैतिक शिक्षाबच्चे और किशोर। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बच्चों और किशोरों, दोनों परिवार के कामकाजी जीवन में प्रत्यक्ष भागीदारी की प्रक्रिया में, और विभिन्न खेलों के दौरान, विभिन्न युवा प्रतियोगिताओं (दौड़ना, पत्थर फेंकना, घुड़दौड़, कुश्ती, आदि) को शारीरिक कंडीशनिंग प्राप्त हुई। चेचन ने धीरे-धीरे लड़कों को सिखाया नर प्रजातिश्रम: मवेशियों को चराते हैं और उनकी देखभाल करते हैं, लकड़ी काटते हैं, खेत से फसल को गाड़ी में ले जाते हैं, आदि। प्रारंभिक अवस्थालड़कों को घुड़सवारी करना, घोड़ों की देखभाल करना सिखाया गया। उन्होंने लड़कों को कठिनाइयों को सहना, उनके चरित्र को संयमित करना सिखाने की भी कोशिश की। एक नियम के रूप में, "सबक" सबसे सरल कार्य के साथ शुरू हुआ और स्वतंत्र कार्य में कौशल स्थापित करने के साथ समाप्त हुआ।

लड़कियों को घरेलू काम सिखाया जाता था: कमरे की सफाई करना, आटा गूंथना, खाना बनाना, कपड़े धोना, सिलाई करना, ऊन का प्रसंस्करण करना, कढ़ाई करना आदि। लड़कियों ने भी बच्चों की देखभाल में मां की मदद की। एक छोटे से चेचन परिवार में, घर के कामों में लड़कियां माँ की एकमात्र सहायक थीं, जो घरेलू कर्तव्यों का पालन करती थीं। चेचेन में, काकेशस के अन्य लोगों की तरह, एक बेटी का न्याय उसकी माँ ने किया, और एक माँ को उसकी बेटी ने। बहुत बार, रिश्तेदारों और पड़ोसियों ने बेटी की तुलना माँ से की और कहा: "नाना एर्ग यू सुनान यो 1" - बेटी माँ के समान है; उन्होंने यह भी कहा: "शेन नाना हिलर्ग हिर यू सुनान यो1" - माँ के समान ही होगी। अगर रिश्तेदारों या पड़ोसियों ने बढ़ती लड़की के व्यवहार में गलतियाँ देखीं, तो उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि माँ से कोई शिक्षक नहीं था, और उन्होंने कहा कि लड़की की मालकिन बेकार थी। अगर लड़की बड़ी हो गई, साफ-सुथरी, मेहनती, अच्छी प्रतिष्ठा हासिल की, तो माँ की प्रशंसा की गई।

सामान्य तौर पर, चेचन परिवार में, बच्चों की परवरिश के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी। यह उल्लेखनीय है कि चेचन ने बच्चों की क्षमताओं और कौशल के अनुपात में उन्हें एक या दूसरे कार्य क्षेत्र को सौंपा। और परिवार में बच्चों को व्यवहार के नियम, श्रम परंपराएं पारित की गईं, उन्हें बचपन से ही प्रेरित और समझाया गया कि उन्हें अपने बड़ों के अनुरोधों और आदेशों को पूरा करना चाहिए, काम में, जीवन में एक-दूसरे की मदद करना आवश्यक है। और यहाँ माता-पिता और बड़ों का व्यक्तिगत उदाहरण मुख्य था और है सबसे अच्छा उपायसकारात्मक परंपराओं का संचरण।

देर से शरद ऋतु और सर्दियों में, जब अधिक खाली समय था, चेचन परिवारों के लिए चूल्हा के आसपास घर पर इकट्ठा होने की प्रथा थी। वृद्ध लोगों ने अपने पूर्वजों के अतीत और लोगों के इतिहास के बारे में बताया, अपने दादाओं के वीर कर्मों को याद किया, ऐतिहासिक किस्से, किंवदंतियाँ, एकत्रित युवा परियों की कहानियों, विभिन्न किंवदंतियों और दृष्टान्तों को बताया, पहेलियाँ बनाईं, कहावतें और कहावतें पेश कीं। निस्संदेह, ऐसी शामों का उन परिस्थितियों में सकारात्मक नैतिक प्रभाव पड़ा जब कोई सामान्य शिक्षा स्कूल, रेडियो और टेलीविजन नहीं थे।

ग्रामीण चेचन परिवार के जीवन पर शरिया मानदंडों का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

चेचन के बीच तलाक

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, चेचन परिवारों में तलाक बहुत दुर्लभ थे। एक नियम के रूप में, सर्जक हमेशा पुरुष थे, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक महिला की संतानहीनता के मामलों में, उसने खुद तलाक का प्रस्ताव रखा। तलाक की स्थिति में, एक गवाह की उपस्थिति में पति को "ऐस यिचि ह्यो" (मैंने आपको छोड़ दिया) कहना पड़ा। उन्होंने इस वाक्यांश को तीन बार कहा। तलाक के बाद, पति ने अपनी पत्नी को वह सब कुछ दिया जो वह लाया था पैतृक घर, और सब कुछ जो उसने अपनी शादी के दौरान अपने श्रम के साथ जमा किया है। हालांकि बहुत दुर्लभ, कभी-कभी चेचन परिवारों में पत्नी की पहल पर तलाक होते थे, जो एक नियम के रूप में, जनता की राय की निंदा करते थे।

पूरे परिवार अनुष्ठान प्रणाली के दौरान शादी समारोहचेचन सबसे विकसित थे। प्रसिद्ध सोवियत नृवंश विज्ञानी L.Ya। शेटेनबर्ग ने उल्लेख किया कि "... पूरे जटिल परिसर में, जिसमें कई अनुष्ठान शामिल हैं: सामाजिक, कानूनी, आर्थिक, धार्मिक, जादुई, आदि, परतों की एक भीड़ की विशेषताएं, जो सबसे गहरी पुरातनता से आती हैं और विभिन्न प्रकार के तहत बनती हैं। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रभाव, एक ही अनुष्ठान में संयुक्त होते हैं।" चूंकि विवाह का मुख्य उद्देश्य प्रजनन था, शादी के साथ कुछ जादुई संस्कार भी थे जो स्वस्थ संतानों की उपस्थिति को प्रभावित करने वाले थे। उदाहरण के लिए, दुल्हन को एक खंजर पर कदम रखना पड़ता है या क्रॉस किए गए चेकर्स के नीचे से गुजरना पड़ता है, और नींद के दौरान एक निश्चित तरफ झूठ बोलना पड़ता है। दुल्हन के हाथों में पुरुष संतान प्रदान करने के लिए, जैसे ही उसने अपने पति के घर में प्रवेश किया, उन्होंने एक बच्चा दिया - एक लड़का।

चेचन में एक आम है विवाह योग्य आयुएक पुरुष के लिए यह एक महिला के लिए 20-25 और 18-20 साल की उम्र में शुरू हुआ, लेकिन 23-28 साल के युवा पुरुषों ने बाद में शादी कर ली। पूर्व-क्रांतिकारी अतीत में, चेचनों के बीच ऐसे मामले थे जब युवा पुरुष, धन की कमी के कारण, 30 या अधिक वर्ष की आयु तक शादी नहीं कर सकते थे। जल्दी विवाहचेचन के बीच दुर्लभ थे, हालांकि नृवंशविज्ञान सामग्री कुछ तथ्य देती है, जब लड़कियों की शादी 15-16 साल की उम्र में हुई थी।

चेचन शादी

चेचन परिवारों में शादियों की व्यवस्था, एक नियम के रूप में, गिरावट और सर्दियों में की गई थी। अप्रैल "बेकर - लेकिन" - कोयल के महीने में शादी करना अवांछनीय माना जाता था, यह तर्क देते हुए कि कोयल का अपना घोंसला नहीं है।

विवाह के मुख्य रूप थे: माता-पिता की पूर्व सूचना के बिना मंगनी, अपहरण विवाह, आपसी सहमति से विवाह। अदत और शरिया ने मुस्लिम महिलाओं की गैर-मुसलमानों से शादी पर रोक लगा दी। बहिर्विवाह के सिद्धांत का कड़ाई से पालन किया गया। भविष्य के दूल्हे या दुल्हन (और, तदनुसार, भविष्य के रिश्तेदारों) का चयन करते समय, रक्त की शुद्धता और त्रुटिहीन प्रतिष्ठा को भौतिक कारक से ऊपर रखा गया था। बहुविवाह, 19वीं सदी के अंत में - 20वीं शताब्दी की शुरुआत में इस्लाम की शुरूआत की गहरी डिग्री के बावजूद, चेचनों के बीच व्यापक नहीं था।

विवाह के उपरोक्त रूपों में से कोई भी कई चरणों में शामिल है:

• क) दुल्हन चुनना
• बी) मंगनी ("भागना", दुल्हन का अपहरण)
• सी) शादी
• d) शादी के बाद के समारोह

प्रत्येक चरण पंथ प्रदर्शन से जुड़े रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों का एक पूरा परिसर था, माना जाता है कि पूरे मामले के सफल समापन में योगदान देता है। चेचन में शादी के लिए बहुत सारे लोग एकत्र हुए: करीबी और दूर के रिश्तेदार, पड़ोसी, आदि, और इसके लिए निमंत्रण की आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि जो कोई भी आया था वह पहले से ही एक स्वागत योग्य अतिथि था। शादी में दूल्हा-दुल्हन शामिल नहीं हुए। चेचन लोक विवाह हमेशा संगीत, गीतों, नृत्यों और रंगीन रीति-रिवाजों से भरा रहा है।

शादी के दिन, दुल्हन के कपड़ों की एक "समीक्षा" हुई, जिसे शादी के दिन या शादी से कुछ दिन पहले घर से लाया गया था, और इसे (कपड़े) लाने वाली महिला को उपहारों के साथ प्रस्तुत किया गया था।

चेचन के बीच, शादी की समाप्ति के तुरंत बाद, परिवार के आर्थिक जीवन में नवविवाहितों को शामिल करने का समारोह किया गया था। ऐसा करने के लिए, पाई "चलेपालगश" बेक किए गए थे। उनमें से एक में शादी की पोशाक के हेम से एक सुई फंस गई थी। दुल्हन के साथ गाते और नाचते युवा वसंत में चले गए। बहू को पानी में ले जाने के लिए समारोह को "नुस्कल हिटले दक्खर" कहा जाता था।

यहां एक सुई वाले व्यक्ति को पानी में फेंक दिया गया और उसे गोली मार दी गई। फिर उन्होंने पानी उठाया और गीत और नृत्य के साथ फिर से लौट आए। अतीत में शूटिंग का उद्देश्य दुल्हन से शत्रुतापूर्ण आत्माओं को दूर भगाना था, आज यह सिर्फ एक शादी की आतिशबाजी है।

चक्र के अंत के बाद शादी समारोहएक मूवलीड की व्यवस्था की, जिसमें मुल्लाओं, रिश्तेदारों और पड़ोसियों को आमंत्रित किया गया। यह परंपरा आज तक मनाई जाती है। ये सामान्य तौर पर, पारंपरिक चेचन शादी समारोह की सबसे सामान्य विशेषताएं हैं।

परवरिश पर लेख को समाप्त करते हुए, हम ध्यान दें कि चेचन परिवार के लिए बच्चों की परवरिश एक दैनिक दिनचर्या थी। इसका महत्व लोगों के बीच गहराई से महसूस किया गया था। चेचन लोककथाओं में, इस बात पर जोर दिया गया था कि माता-पिता ने अपने बच्चों की परवरिश की, जिससे उनका भविष्य बना: यह क्या होगा यह इस बात पर निर्भर करता है कि उनके बच्चे कैसे बड़े होते हैं। बच्चों के पालन-पोषण में, कई शताब्दियों में विकसित हुई लोक नींवें थीं। चेचन के बीच पारंपरिक शिक्षा प्रणाली में पूर्ण सुनिश्चित करने जैसे पहलू शामिल थे शारीरिक विकास, युवा पीढ़ी के स्वास्थ्य की निरंतर देखभाल, श्रम और आर्थिक कौशल का हस्तांतरण, समाज में व्यवहार के मानदंडों का पालन, दुनिया भर के बारे में ज्ञान का हस्तांतरण। ये सभी नींव परिवार में रखी गई थी।

खसबुलतोवा जेड आई, नोखचल्ला डॉट कॉम

चेचन्या में एक दृष्टांत बहुत लोकप्रिय है: एक युवा माँ एक बुजुर्ग के पास गई और उससे पूछा कि बच्चे की परवरिश कब शुरू करनी है। बड़े ने पूछा कि बच्चा कितने साल का है। उसने जवाब दिया: एक महीना। बड़ी ने बिना सोचे समझे कहा कि वह अपनी परवरिश में ठीक एक महीने की देरी से आई थी। चेचन परंपराओं के अनुसार बच्चों को जो सबसे महत्वपूर्ण बात सिखाई जाती है, वह है अपने बड़ों का सम्मान। पिता का नाम एक निर्विवाद अधिकार है जो बच्चे पर जादुई रूप से कार्य करता है।

प्रत्येक बच्चा एक परियोजना है, जिसका कार्यान्वयन पूरी तरह से आयोजकों - पिता और माता पर निर्भर करता है। अंत में, एक व्यक्ति, बच्चों की शिक्षा पर पैसा जुटाता है और खर्च करता है, अपने बुढ़ापे को प्रदान करने के लिए, जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद समाज में सम्मानित रहने के लिए, शक्ति और वित्त दोनों में निवेश करता है। वृद्ध लोग अक्सर कहते हैं कि बुढ़ापे में अपने बच्चों की खूबियों और वे कितने सम्मानित हो गए हैं, इस बारे में अजनबियों से सुनने से ज्यादा सुखद कुछ नहीं है।

इस तथ्य के बावजूद कि आधुनिक दुनिया परंपराओं पर, पारिवारिक जीवन शैली पर, बच्चों की परवरिश पर, चेचन्या में सबसे महत्वपूर्ण परंपराओं में से एक को संरक्षित करने में कामयाब रही - कई बच्चे होने पर। यदि आप एक 30 वर्षीय चेचन से पूछते हैं जिसके पास स्थायी नौकरी और स्थिर आय नहीं है, तो उसके इतने बच्चे क्यों हैं, यह सवाल करने जैसा है कि क्या उसे अपने भाइयों और बहनों की आवश्यकता है। अब तक जब कोई बच्चा पैदा होता है तो माता-पिता को पहली बधाई में सभी यही कामना करते हैं कि जन्म लेने वाले के सात भाई हों। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह तीसरा बच्चा है या पांचवां। सात भाइयों वाला परिवार चेचन समाज में सम्मान के योग्य एक बहुत ही गंभीर तर्क है।

विशेषज्ञ की राय

इतिहासकार, ChSU में व्याख्याता, SmartNews

चेचन परिवार में बच्चों की मुख्य शिक्षिका माँ है। यदि एक आदर्श चेचन परिवार में एक लड़का अपने पिता के उदाहरण से सीखता है, जो उसके अधिकार से प्रभावित होता है, तो उसकी माँ व्यावहारिक रूप से पहली शिक्षक होती है। एक महिला केवल चरम मामलों में ही मदद के लिए अपने पति की ओर रुख कर सकती है, जब बच्चे को पीटा जाता है। "जब वह लौटेंगे तो मैं अपने पिता को सब कुछ बता दूंगा" - इस तरह के बयान बच्चों को शॉक थेरेपी के रूप में प्रभावित करते हैं। भले ही बाप ने कभी बच्चों पर हाथ न उठाया हो।

मैं अपने पिता के सामने कभी नहीं बैठा, मैंने कभी बात नहीं की। पूछने पर उन्होंने जवाब दिया। मैंने कोशिश की कि मैं उस कमरे में न जाऊँ जहाँ मेरे माता-पिता साथ थे। मेरे पिता और मैं पहले कभी नहीं हाल के वर्षउन्होंने मेरे दादाजी की उपस्थिति में संवाद नहीं किया। मुझे याद नहीं कि मेरे पिता मेरी तारीफ कर रहे थे। हमारे परिवार में बिल्कुल ऐसा ही है। अपने पिता की मौजूदगी में मैंने अपनी पत्नी और बच्चों से कभी बात नहीं की। हम उसी तरह पले-बढ़े थे। और ये परंपराएं हमारे साथ बनी रहेंगी।

वास्तव में, पारंपरिक अदाओं के अनुसार, चेचेन कभी भी अपने बच्चों की सार्वजनिक रूप से प्रशंसा नहीं करेंगे। लगभग कोई भी चेचन पिता चुप रहेगा यदि उसका बेटा उसे अपनी सफलताओं के बारे में बताता है। पिता और पुत्र ने दूरी बनाकर मां के माध्यम से संवाद किया। लेकिन उनके बेटे के पालन-पोषण का मूल पिता था, जिसका अनुकरण करना चाहिए और उसके आदर्श के लिए प्रयास करना चाहिए।

सर्वशक्तिमान के बाद मेरे पिता हमेशा मेरे लिए सबसे महत्वपूर्ण रहे हैं। मैंने अपने पिता को खुश करने के लिए सब कुछ किया, ताकि उन्होंने कहा कि रमजान एक अच्छा लड़का है। उन्होंने मुझे अच्छा करना, सीखना, हमेशा लोगों की भलाई के लिए काम करना सिखाया। मैंने यह किया है। हमारे बीच एक विशेष रिश्ता था। उसने मुझे बहुत सी चीजें माफ कर दीं। लेकिन मैंने, एक के लिए, उसे कभी नहीं दिखाया कि मैं उसके सोने से ज्यादा था। मैं हमेशा पहले उठता था, बाद में सो जाता था ताकि वह न देखे कि मैं सो रहा हूँ। हमारे पास अभी भी ऐसा नियम है - एक महीने तक अपने आप को अपने पिता को न दिखाएं जब तक कि वह खुद आपको संयोग से न देख ले।

मां से हमारा अलग रिश्ता था। मैं अपने पिता से जो कुछ कहना चाहता था, वह मैंने अपनी मां के माध्यम से बताया। वह एक अनुवादक की तरह है।

माँ की सजा को इतना शर्मनाक नहीं माना जाता था, खासकर जब से यह आमतौर पर जीवन के पहले वर्षों के दौरान ही किया जाता था। साथ ही, दादी के वचन में हमेशा एक लड़के के लिए, विशेष रूप से एक किशोरी के लिए महान अधिकार रहा है।

चेचन्या में बच्चों की परवरिश में दादी-नानी बहुत बड़ी भूमिका निभाती हैं। यह मेरी दादी थी जिसने मुझे पाला और मेरे बच्चों का पालन-पोषण किया, क्योंकि वह किसी और से ज्यादा जानती है। सबसे बुद्धिमान हमारे दादा-दादी हैं। और मेरे दादाजी बहुत सम्मानित व्यक्ति हैं। मेरे लिए यह बहुत खुशी की बात है कि मेरे दादा-दादी मेरे बच्चों की परवरिश कर रहे हैं।

विशेषज्ञ की राय

बाल मनोवैज्ञानिक, स्मार्टन्यूज

विशेष अर्थदादा-दादी चेचन बच्चों की परवरिश में खेलते हैं। लेखक मूसा बेक्सल्टानोव के पास एक कहानी है जहां एक बूढ़ा अपने पोते को अपने साथ शिकार पर ले जाता है। यह लड़के के लिए एक लंबे समय से प्रतीक्षित यात्रा थी। उसके दादा ने उसे राइफल लेने और जानवर पर गोली चलाने की अनुमति दी। अंतिम क्षण में, जब खेल बंदूक की नोक पर था, लड़के ने गोली नहीं चलाई और भयभीत रो हिरण भाग गया। लड़के को अपनी कमजोरी पर शर्मिंदगी महसूस हुई और वह रोने लगा। इसके विपरीत, उनके दादा ने उनकी मानवता के लिए उनकी प्रशंसा की। "अच्छा किया, यह आप में से विकसित होगा" अच्छा आदमी! " - बूढ़े ने कहा।

अपनी सभी क्रूरता के लिए, चेचन ने हमेशा मानवता और दया की सराहना की, अपने बच्चों को यह सिखाया। कहानी के लड़के पर, उसके दादा की प्रतीत होने वाली कमजोरी के प्रति ऐसी प्रतिक्रिया, जो उसने दिखाई, वास्तव में, भविष्य में बहुत मजबूत प्रभाव डालेगी। वह समझ जाएगा कि मजबूत आदमीकमजोरों को नाराज नहीं करेंगे। इस उम्र के बच्चों के लिए यह एक बड़ा ब्रेक है।

यहां तक ​​​​कि पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासकारों ने लड़कों की परवरिश की चेचन परंपराओं में रुचि दिखाई। जब उन्होंने पूछा कि माता-पिता अपने बच्चों को क्यों नहीं पीटते हैं, तो माता-पिता ने उत्तर दिया: "हम चाहते हैं कि वे मनुष्य के रूप में बड़े हों।" और प्रसिद्ध रूसी कोकेशियान विशेषज्ञ एडॉल्फ बर्जर ने तर्क दिया कि चेचेन ने अपने बेटों को कभी नहीं हराया, क्योंकि उन्हें डर है कि वे बड़े होकर कायर बन जाएंगे। बेटे को पीटा या डांटा नहीं जाता है ताकि उसे डर की भावना का पता न चले।

चेचन इतिहासकार मनोवैज्ञानिकों का उल्लेख करते हैं जो तर्क देते हैं कि जो व्यक्ति डर से गुजरा है वह एक महान उत्पीड़क बन सकता है। सबसे खराब स्थिति में, चेचेन का मानना ​​​​था कि ऐसे व्यक्ति की आत्मा को छीना जा सकता है। वे कहते हैं कि अगर चेचन किसी चीज से डरता है, तो उसे केवल शर्म से डरना चाहिए या अपना चेहरा खोना चाहिए। जैसा कि वैनाख कहावत है, एक घोड़ा जिसे चाबुक मार दिया गया था वह असली घोड़ा नहीं बन जाएगा।

बच्चों की परवरिश काफी कम उम्र में शुरू हो गई थी। इसका मतलब यह नहीं है कि उन्हें कुछ श्रम प्रधान काम करने के लिए मजबूर किया गया था। इसके विपरीत, एक निश्चित उम्र तक, बच्चों को वजन उठाने की मनाही थी। चेचन ने अपने बेटों को कभी नहीं हराया। यह सिद्धांत इन दिनों विशेष रूप से सम्मानित नहीं है। कभी-कभी माता-पिता को अपनी लापरवाह संतान को बेल्ट से पीटने के लिए मजबूर किया जाता है, जैसे कि पालन-पोषण की प्रक्रिया में अपनी ही कमियों को दूर करना। कभी-कभी इस तरह की पिटाई फायदेमंद होती है। एक विपरीत दृष्टिकोण के रूप में गाजर-और-छड़ी नीति भी किशोर की बुद्धि के आधार पर खुद को सही ठहराती है। सामान्य तौर पर, शिक्षा का तात्पर्य शारीरिक दंड के बजाय सबसे ऊपर संपादन और निंदा है।

चेचन और इंगुश ने अपने बच्चों को कभी नहीं छोड़ा। एक खोए हुए बच्चे को पूरी तरह से अजनबी उनकी देखरेख में ले जा सकते हैं। इसका सबूत इंगुशेतिया में कई साल पहले हुआ मामला है। अचलुकी गांव में, रिश्तेदारों को एक चेचन लड़का मिला जो 16 साल पहले गायब हो गया था। किसी तरह चेचन शहर आर्गुन से वह इंगुशेतिया के साथ सीमा पर पहुंचा। बच्चे को पाकर इंगुश पुलिस में उस समय काम करने वाला एक स्थानीय निवासी उसे अपने घर ले गया। उस समय से, मुराद सोलतनमुरादोव दो परिवारों में रहता है।

स्मार्टन्यूज़ मदद

चेचन्या में लंबे समय से एक परंपरा रही है जब एक भाई अपने बच्चे को अपने भाई और बहू को दे सकता है, जिनके कोई संतान नहीं है। आमतौर पर बच्चे सच्चाई तभी सीखते हैं जब वे किशोर हो जाते हैं और तब तक वे अपने माता-पिता को ही अपना मानते हैं। दत्तक माता - पिता... ऐसे बच्चे दत्तक और सच्चे माता-पिता दोनों के ध्यान से कभी वंचित नहीं रहेंगे। इस्लाम, जो अब चेचेन द्वारा प्रचलित है, साथ ही साथ चेचन का पारंपरिक अधिकार - अदत, बच्चों को गोद लेने के नियमों को सख्ती से नियंत्रित करता है। उसी समय, पादरियों के प्रतिनिधियों के अनुसार, इस्लाम के सिद्धांतों के अनुसार, गोद लेना दो प्रकार का होता है: अनुमत और निषिद्ध। अनुमत गोद लेने का प्रकार है जब एक बच्चे को उसे देने के लिए एक परिवार में ले जाया जाता है सही परवरिश, उसके प्रति दया और संवेदनशीलता दिखाएं और उसके माता-पिता को पूरी तरह से बदल दें।

निषिद्ध है जब एक बच्चे को गोद लिया जाता है ताकि उसे दत्तक माता-पिता का बच्चा माना जाए और वही नियम उस पर लागू होते हैं जो अन्य बच्चों पर लागू होते हैं। नया परिवार... गोद लिए गए बच्चे को नया उपनाम नहीं दिया जा सकता है, और वह अजनबियों को अपने माता-पिता के रूप में मानने के लिए बाध्य नहीं है। अगर गोद लिए गए बच्चे के सच्चे माता-पिता जीवित हैं, तो उन्हें उनके बारे में पता होना चाहिए।

"प्रत्येक बच्चा एक परियोजना है, जिसका कार्यान्वयन पूरी तरह से आयोजकों - पिता और माता पर निर्भर करता है" - मैं इस कथन से सहमत हूँ। आखिर उसके बच्चे का भविष्य माता-पिता पर निर्भर करता है। और यहां आपको बहुत प्रयास करने की आवश्यकता है ताकि बच्चा खुद को ढूंढ सके, उसका व्यवसाय, पालन-पोषण, शिक्षा - यह सब एक बड़ी भूमिका निभाता है।

पूर्वजों की सदियों पुरानी परंपराओं को चेचन्या में पवित्र रूप से सम्मानित किया जाता है; कई सदियों से ऐतिहासिक रूप से विकसित कानून यहां अभी भी लागू हैं। प्रत्येक चेचन के जीवन में एक विशेष स्थान परिवार का है। लेकिन पितृसत्तात्मक जीवन शैली के बावजूद, यहाँ के रीति-रिवाज अन्य कोकेशियान लोगों की तरह कठोर नहीं हैं।

बच्चे हैं परिवार की दौलत

चेचन्या में बड़े परिवारों को बहुत सम्मान दिया जाता है। यहां कोई यह नहीं सोचता कि क्या भौतिक संपत्ति माता-पिता को कई बच्चे पैदा करने देती है। भलाई कोई मायने नहीं रखती, क्योंकि एक बड़ा और मिलनसार परिवार ही सुखी हो सकता है, जिसमें स्थापित परंपरा के अनुसार कम से कम 7 पुत्र हों।

माँ एक शिक्षिका हैं, पिता अनुकरणीय उदाहरण हैं

माँ चेचन परिवार में बच्चों की परवरिश करने के लिए जिम्मेदार है, इस तथ्य के बावजूद कि प्रमुख भूमिका पिता की है। वह एक रोल मॉडल और निर्विवाद प्राधिकरण है। पिता अपने बेटे-बेटियों से बात भी नहीं करता - संचार माँ के माध्यम से होता है। दूरी इस कदर रखी जाती है कि परिवार के मुखिया की मौजूदगी में बच्चे बैठने की बजाय सम्मान से खड़े हों। लेकिन चेचन दादी पोते-पोतियों की परवरिश में सक्रिय भाग लेती हैं। वे बच्चों के साथ बहुत समय बिताते हैं, बड़ों के लिए आवश्यक कौशल और सम्मान पैदा करते हैं।

संयमी तरीके? नहीं, प्यार, सम्मान और दया!

प्रतीत होने वाले कठोर कानूनों और परंपराओं के बावजूद, यहां बहुत मानवीय शैक्षणिक विधियों का अभ्यास किया जाता है। बच्चे को बड़ों का सम्मान करना, बहनों और भाइयों से प्यार करना, मानवीय और दयालु होना सिखाया जाता है। सदाचार सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक है जो बच्चों में कम उम्र से ही लाया जाता है। बच्चों और किशोरों को न तो पीटा जाता है और न ही उन्हें कड़ी मेहनत करने के लिए मजबूर किया जाता है। उनके लिए केवल पिता की कठोर दृष्टि या चिढ़ माता का रोना ही कठोर दंड है। चेचन बच्चों के लिए आक्रामकता अजीब नहीं है, क्योंकि वे प्यार, गर्मजोशी और सम्मान के माहौल में बड़े होते हैं।

शारीरिक शिक्षा

बच्चों को कड़ी मेहनत और मेहनत करने के लिए मजबूर नहीं किया जाता है, लेकिन नरम और विनीत रूप में शारीरिक शिक्षा पेरेंटिंग शिक्षाशास्त्र में एक अनिवार्य चरण है। माँ और दादी लड़कियों को हस्तशिल्प सिखाती हैं, वे वयस्कों को भोजन तैयार करने, साफ-सफाई करने, बच्चों की देखभाल करने में मदद कर सकती हैं। लड़के, बड़ों के साथ, मवेशियों को चराते हैं, फसल में जितना हो सके भाग लेते हैं, घोड़ों की देखभाल करते हैं जो हर परिवार में होते हैं।

चेचन लोगों के लिए, परिवार हमेशा सबसे पहले आता है, यह जीवन की सबसे महत्वपूर्ण बात है।