परिचय…………………………………………………………….. पेज 3
1. ए.एस. मकरेंको का जीवन और कार्य ………………………… पृष्ठ 4
2. ए.एस. मकरेंको के शैक्षणिक सिद्धांत और व्यवहार के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत …………………………………………………। पेज 5
3. एक टीम में और एक टीम के माध्यम से शिक्षा ………………। पेज 6
4. के बारे में श्रम शिक्षा…………………………………… पेज 8
5. शिक्षा में खेल का मूल्य …………………………………… पृष्ठ 9
6. पारिवारिक शिक्षा के बारे में …………………………………… .. पृष्ठ 10
निष्कर्ष…………………………………………………………… पेज 12
ग्रन्थसूची………………………………………………. पृष्ठ 13
परिचय
शैक्षणिक गतिविधि और सिद्धांत ए.एस. मकरेंको
एंटोन सेमेनोविच मकारेंको (1888-1939) एक प्रतिभाशाली शिक्षक-प्रर्वतक थे, जो मार्क्सवादी-लेनिनवादी शिक्षाओं के आधार पर युवा पीढ़ी की कम्युनिस्ट शिक्षा की एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली के रचनाकारों में से एक थे। उनका नाम व्यापक रूप से जाना जाता है विभिन्न देश, उनका शैक्षणिक प्रयोग, जो ए.एम. गोर्की के अनुसार, विश्व महत्व, हर जगह अध्ययन किया जाता है, एम। गोर्की के नाम पर कॉलोनी के प्रमुख के रूप में उनकी गतिविधि के 16 वर्षों में और एफई डेज़रज़िन्स्की एएस मकरेंको के नाम पर कम्यून ने साम्यवाद के विचारों की भावना में सोवियत देश के 3000 से अधिक युवा नागरिकों को लाया। . "फ्लैग्स ऑन द टावर्स", जिसका कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। दुनिया भर के प्रगतिशील शिक्षकों में मकरेंको के अनुयायी बड़ी संख्या में हैं।
1. जीवन और ए.एस. मकरेंको . का कार्य
ए.एस. मकरेंको का जन्म 13 मार्च, 1888 को खार्कोव प्रांत के बेलोपोल शहर में रेलवे कार्यशालाओं में एक कार्यकर्ता के परिवार में हुआ था। 1905 में उन्होंने एक साल के शैक्षणिक पाठ्यक्रमों के साथ एक उच्च प्राथमिक विद्यालय से सम्मान के साथ स्नातक किया। 1905 की पहली रूसी क्रांति की अवधि की तूफानी घटनाओं ने सक्षम और सक्रिय युवक को दृढ़ता से पकड़ लिया, जिसने जल्दी ही अपने शैक्षणिक व्यवसाय को महसूस किया और जोश से रूसी शास्त्रीय साहित्य के मानवीय विचारों से प्रभावित था। मकरेंको के विश्वदृष्टि के गठन पर एक बड़ा प्रभाव एम। गोर्की द्वारा लगाया गया था, जिन्होंने तब रूस के प्रगतिशील लोगों के दिमाग पर शासन किया था। उसी वर्षों में ए.एस. मकरेंको मार्क्सवादी साहित्य से परिचित हुए, जिसकी धारणा के लिए वह अपने आस-पास के पूरे जीवन के लिए तैयार थे।
लेकिन कॉलेज से स्नातक होने के बाद, ए.एस. मकरेंको ने रूसी भाषा के शिक्षक के रूप में काम किया, गाँव में दो साल के रेलवे स्कूल में ड्राइंग और पेंटिंग की। क्रुकोवो, पोल्टावा प्रांत। अपने काम में, उन्होंने प्रगतिशील शैक्षणिक विचारों को लागू करने का प्रयास किया: उन्होंने छात्रों के माता-पिता के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित किए, बच्चों के प्रति मानवीय दृष्टिकोण के विचार को बढ़ावा दिया, उनके हितों का सम्मान किया, स्कूल में काम शुरू करने की कोशिश की। स्वाभाविक रूप से, उनकी भावनाओं और उपक्रमों को रूढ़िवादी स्कूल मालिकों से अस्वीकृति के साथ मिला, जिन्होंने क्रुकोव से मकरेंको को प्रांतीय स्टेशन डोलिंस्काया युज़नाया के स्कूल में स्थानांतरित कर दिया। रेल... 1914 से 1917 तक मकरेंको ने पोल्टावा शिक्षक संस्थान में अध्ययन किया, जहाँ से उन्होंने स्वर्ण पदक के साथ स्नातक किया। तब वे क्रुकोव में उच्च प्राथमिक विद्यालय के प्रभारी थे, जहाँ उन्होंने अपना बचपन और युवावस्था बिताई और जहाँ उनके नाम पर संग्रहालय अब खुले हैं।
ए.एस. मकरेंको ने महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति का उत्साहपूर्वक स्वागत किया। गृह युद्ध और विदेशी हस्तक्षेप के दौरान, दक्षिणी यूक्रेनी शहरों में बड़ी संख्या में बेघर किशोर जमा हुए, सोवियत अधिकारियों ने उनके लिए विशेष शैक्षणिक संस्थान बनाना शुरू किया और ए.एस. मकरेंको इस सबसे कठिन काम में शामिल थे। 1920 में, उन्हें एक किशोर अपराधी कॉलोनी का आयोजन करने के लिए कमीशन दिया गया था।
आठ वर्षों के गहन शैक्षणिक कार्य और साम्यवादी शिक्षा के तरीकों के लिए साहसिक नवीन खोजों के दौरान, मकरेंको ने पूरी जीत हासिल की, एक अद्भुत शैक्षणिक संस्थान का निर्माण किया जिसने सोवियत शिक्षाशास्त्र का महिमामंडन किया और शिक्षा पर मार्क्सवादी-लेनिनवादी शिक्षण की प्रभावी और मानवीय प्रकृति की पुष्टि की।
1928 में एम. गोर्की ने उस कॉलोनी का दौरा किया जो 1926 से उनके नाम पर थी। उन्होंने इस बारे में लिखा: "कौन इतना अनजाने में बदल सकता है, सैकड़ों बच्चों को इतनी क्रूर और अपमानजनक रूप से फिर से शिक्षित कर सकता है? कॉलोनी के आयोजक और प्रमुख ए.एस. मकरेंको हैं। यह एक निर्विवाद रूप से प्रतिभाशाली शिक्षक है। उपनिवेशवासी वास्तव में उससे प्यार करते हैं और उसके बारे में इतने गर्व के स्वर में बोलते हैं, जैसे कि उन्होंने खुद इसे बनाया हो। ”
इस कॉलोनी के निर्माण और उत्कर्ष की वीरतापूर्ण कहानी को ए.एस. मकरेंको ने "शैक्षणिक कविता" में खूबसूरती से चित्रित किया है। उन्होंने इसे 1925 में लिखना शुरू किया। पूरी रचना 1933-1935 में भागों में प्रकाशित हुई।
1928-1935 में। मकरेंको ने खार्कोव चेकिस्टों द्वारा आयोजित एफ.ई.डेज़रज़िन्स्की कम्यून का नेतृत्व किया। यहां काम करते हुए, वह अपने द्वारा तैयार किए गए साम्यवादी शिक्षा के सिद्धांतों और विधियों की जीवन शक्ति और प्रभावशीलता की पुष्टि करने में सक्षम थे। कम्यून का जीवन ए.एस. मकरेंको ने अपने काम "फ्लैग्स ऑन द टावर्स" में परिलक्षित किया है।
1935 में मकरेंको को यूक्रेन के एनकेवीडी के श्रम उपनिवेशों के शैक्षणिक विभाग के प्रमुख के रूप में कीव में स्थानांतरित कर दिया गया था। 1936 में वे मास्को चले गए, जहाँ वे सैद्धांतिक शिक्षण गतिविधियों में लगे हुए थे। वह अक्सर शिक्षकों के बीच और अपने कार्यों के पाठकों के व्यापक दर्शकों के सामने बोलते थे।
1937 में, ए.एस. मकरेंको "ए बुक फॉर पेरेंट्स" का एक बड़ा कलात्मक और शैक्षणिक कार्य प्रकाशित हुआ। प्रारंभिक मृत्यु ने लेखक के काम को बाधित कर दिया, जिसने इस पुस्तक के 4 खंड लिखने का इरादा किया था। 1930 के दशक में, समाचार पत्र इज़वेस्टिया, प्रावदा और लिटरेटर्नया गज़ेटा ने साहित्यिक, पत्रकारिता और शैक्षणिक चरित्र के ए.एस. मकरेंको द्वारा बड़ी संख्या में लेख प्रकाशित किए। इन लेखों ने पाठकों में बहुत रुचि जगाई। मकरेंको अक्सर व्याख्यान और रिपोर्ट देते थे शैक्षणिक मुद्दे, कई शिक्षकों और अभिभावकों से परामर्श किया है। उन्होंने रेडियो पर भी बात की। माता-पिता के लिए उनके कई व्याख्यान "बच्चों की परवरिश पर व्याख्यान" शीर्षक के तहत कई बार प्रकाशित हुए हैं। ए.एस. मकरेंको का 1 अप्रैल, 1939 को निधन हो गया।
2. शैक्षणिक सिद्धांत और व्यवहार के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत ए.एस.
मकरेंको
ए.एस. मकरेंको का मानना था कि शिक्षा के लक्ष्यों के बारे में शिक्षक का स्पष्ट ज्ञान एक सफल व्यक्ति के लिए सबसे अनिवार्य शर्त है। शिक्षण गतिविधियाँ... सोवियत समाज की स्थितियों के तहत, परवरिश का लक्ष्य होना चाहिए, उन्होंने बताया, समाजवादी निर्माण में एक सक्रिय भागीदार की परवरिश, साम्यवाद के विचारों के लिए समर्पित व्यक्ति। मकरेंको ने तर्क दिया कि इस लक्ष्य को प्राप्त करना काफी संभव है। मार्क्सवादी-लेनिनवादी शिक्षाशास्त्र का जिक्र करते हुए उन्होंने कहा, "... एक नए व्यक्ति की परवरिश शिक्षाशास्त्र के लिए एक सुखद और व्यवहार्य चीज है।"
एक बच्चे के व्यक्तित्व के लिए सम्मान, अच्छे को देखने, बेहतर बनने और पर्यावरण के प्रति सक्रिय रवैया दिखाने की उसकी क्षमता का एक उदार दृष्टिकोण हमेशा ए.एस. मकरेंको की नवीन शैक्षणिक गतिविधि का आधार रहा है। उन्होंने गोर्की अपील के साथ अपने विद्यार्थियों से संपर्क किया "एक व्यक्ति के लिए जितना संभव हो उतना सम्मान और जितना संभव हो उतना उसके लिए मांग।" मकरेंको ने बच्चों के लिए सभी क्षमाशील, धैर्यवान प्रेम के आह्वान में अपना जोड़ा, जो 1920 के दशक में व्यापक था: बच्चों के लिए प्यार और सम्मान को उनके लिए आवश्यकताओं के साथ जोड़ा जाना चाहिए; बच्चों को "प्यार की मांग" की जरूरत है, उन्होंने कहा। समाजवादी मानवतावाद, इन शब्दों में व्यक्त और मकरेंको की संपूर्ण शिक्षा प्रणाली के माध्यम से चल रहा है, इसके मूल सिद्धांतों में से एक है। ए.एस. मकरेंको मनुष्य की रचनात्मक शक्तियों, उसकी क्षमताओं में गहरा विश्वास करते थे। उन्होंने "मनुष्य में सर्वश्रेष्ठ डिजाइन करने" का प्रयास किया।
"मुक्त परवरिश" के समर्थकों ने बच्चों की किसी भी सजा पर आपत्ति जताते हुए दावा किया कि "दंड एक दास को लाता है।" मकारेंको ने उन पर यह कहते हुए ठीक से आपत्ति जताई कि "दंड से एक बदमाशी पैदा होती है," और उनका मानना था कि यथोचित रूप से चुना गया, कुशलता से और शायद ही कभी लागू दंड, सिवाय, ज़ाहिर है, शारीरिक, काफी स्वीकार्य है।
एएस मकारेंको ने पेडोलॉजी के खिलाफ पूरी तरह से लड़ाई लड़ी। वह "वंशानुक्रम द्वारा बच्चों के भाग्य की भाग्यवादी सशर्तता के कानून और बाल रोग विशेषज्ञों द्वारा तैयार किए गए कुछ अपरिवर्तनीय वातावरण के खिलाफ बोलने वाले पहले लोगों में से एक थे। उन्होंने तर्क दिया कि कोई भी सोवियत बच्चा, अपने जीवन की असामान्य परिस्थितियों से नाराज या खराब हो सकता है, एक अनुकूल वातावरण बनाने और लागू करने की स्थिति में सुधार कर सकता है। सही तरीकेशिक्षा।
किसी भी सोवियत शैक्षणिक संस्थान में, विद्यार्थियों को भविष्य की ओर उन्मुख होना चाहिए, न कि अतीत की ओर, उन्हें आगे बुलाना चाहिए, उनके लिए हर्षित वास्तविक संभावनाएं खोलना चाहिए। भविष्य की ओर उन्मुखीकरण, मकारेंको के अनुसार, समाजवादी निर्माण का सबसे महत्वपूर्ण कानून है, जो पूरी तरह से भविष्य की ओर निर्देशित है, यह प्रत्येक व्यक्ति की जीवन आकांक्षाओं से मेल खाता है। "किसी व्यक्ति को शिक्षित करने का अर्थ है उसे शिक्षित करना," ए.एस. मकरेंको ने कहा, - आशाजनक मार्ग जिसके साथ उसका कल का आनंद स्थित है। आप इस महत्वपूर्ण कार्य के लिए पूरी कार्यप्रणाली लिख सकते हैं।" यह कार्य "होनहार लाइनों की प्रणाली" के अनुसार आयोजित किया जाना चाहिए।
3. एक टीम में और एक टीम के माध्यम से शिक्षा
ए.एस. मकरेंको के शैक्षणिक अभ्यास और सिद्धांत की केंद्रीय समस्या बच्चों के सामूहिक का संगठन और शिक्षा है, जिसके बारे में एन.के. क्रुपस्काया ने भी बात की थी।
अक्टूबर क्रांति ने सामूहिकतावादी के साम्यवादी पालन-पोषण के तत्काल कार्य को आगे बढ़ाया, और यह स्वाभाविक है कि 1920 के दशक के सोवियत शिक्षकों के दिमाग में एक टीम में पालन-पोषण का विचार आया।
ए.एस. मकरेंको की महान योग्यता यह थी कि उन्होंने सामूहिक और सामूहिक के माध्यम से बच्चों के सामूहिक और व्यक्ति के संगठन और शिक्षा का एक संपूर्ण सिद्धांत विकसित किया। मकरेंको ने मुख्य कार्य देखा शैक्षिक कार्यवी सही संगठनसामूहिक। "मार्क्सवाद," उन्होंने लिखा, "हमें सिखाता है कि किसी व्यक्ति को समाज के बाहर, सामूहिक के बाहर विचार करना असंभव है।" एक सोवियत व्यक्ति का सबसे महत्वपूर्ण गुण एक टीम में रहने की उसकी क्षमता है, लोगों के साथ निरंतर संचार में प्रवेश करना, काम करना और बनाना, अपने अधीन करना निजी हितसामूहिक के हित।
मकारेंको ए.एस. शैक्षणिक कार्य: 8 खंडों में। वॉल्यूम 4 एम।: पेडागोगिका, 1984।
शिक्षा का उद्देश्य
शैक्षणिक सिद्धांत में, विचित्र रूप से पर्याप्त, शैक्षिक कार्य का लक्ष्य लगभग भूली हुई श्रेणी 1 बन गया है। शैक्षणिक विज्ञान पर पिछली अखिल रूसी वैज्ञानिक बैठक में शिक्षा के लक्ष्य का उल्लेख नहीं किया गया था। कोई सोच सकता है कि वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र का इस मुद्दे से कोई लेना-देना नहीं है। विशेष शैक्षणिक संदर्भों में, केवल पालन-पोषण के आदर्श के बारे में बोलना अस्वीकार्य है, क्योंकि इसे दार्शनिक कथनों में करना उचित है। आदर्श की नहीं, बल्कि इस आदर्श के रास्तों की समस्या को हल करने के लिए सैद्धांतिक शिक्षक की आवश्यकता होती है। इसका मतलब यह है कि शिक्षाशास्त्र को शिक्षा के लक्ष्य और इस लक्ष्य तक पहुंचने के तरीके के बारे में सबसे जटिल प्रश्न पर काम करना चाहिए। उसी तरह, हम केवल नई पीढ़ी के पेशेवर प्रशिक्षण के बारे में बात नहीं कर सकते। हमें इस प्रकार के व्यवहार, ऐसे चरित्रों, ऐसे व्यक्तिगत गुणों को बढ़ावा देने के बारे में भी सोचना चाहिए जो वर्गहीन समाज के गठन के समय मजदूर वर्ग की तानाशाही के युग में सोवियत राज्य के लिए आवश्यक हैं। हम इस समस्या से कैसे निपटते हैं? क्रांति की शुरुआत में, हमारे शैक्षणिक लेखकों और व्याख्याताओं ने, पश्चिमी यूरोपीय शैक्षणिक स्प्रिंगबोर्ड पर तेजी से बढ़ते हुए, बहुत ऊंची छलांग लगाई और आसानी से "सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व" जैसे आदर्शों को "लिया"। फिर उन्होंने सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व को एक "कम्युनिस्ट आदमी" के साथ बदल दिया, उनकी आत्मा की गहराई में खुद को एक समझदार विचार के साथ आश्वस्त किया कि यह "सब समान" था। एक साल बाद, उन्होंने आदर्श का विस्तार किया और घोषणा की कि हमें "पहल से भरे एक लड़ाकू" को शिक्षित करना चाहिए। शुरुआत से ही, प्रचारकों, वैज्ञानिकों और बाहरी दर्शकों के लिए यह समान रूप से स्पष्ट था कि "आदर्श" के प्रश्न के इस तरह के एक अमूर्त सूत्रीकरण के साथ कोई भी कभी भी शैक्षणिक कार्यों की जांच नहीं कर पाएगा, और इसलिए इन आदर्शों का प्रचार बिल्कुल सही था सुरक्षित। शैक्षणिक क्षेत्र तेजी से पेडोलॉजी की संपत्ति बन रहा था, और 1936 तक शिक्षकों को सबसे तुच्छ "क्षेत्रों" के साथ छोड़ दिया गया था जो निजी तरीकों की सीमा से परे नहीं थे। पेडोलॉजी ने लगभग हमारे लक्ष्यों के प्रति अपनी उदासीनता को नहीं छिपाया। और "पर्यावरण और आनुवंशिकता" से किन लक्ष्यों का पालन किया जा सकता है, सिवाय पेडोलॉजिस्ट के जैविक और आनुवंशिक सनक के घातक पालन के? इस तरह के जोड़तोड़ के दौरान पेडोलॉजिस्ट सबसे पुजारी अभिव्यक्ति को बनाए रखने में कामयाब रहे, और हमने अपने कान लटकाए, उनकी बात सुनी और थोड़ा हैरान भी हुए: लोगों को इतनी गहरी शिक्षा कहां से मिली? हालांकि, वे न केवल हैरान थे, बल्कि नकल भी करते थे। ए.एस. बुब्नोव 2 अपने लेख "कम्युनिस्ट एजुकेशन" (1936 के लिए संख्या 5-6) में एक मामला देता है जब वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र के नेता, वॉल्यूम। कामेनेव और पिंकेविच ने सामान्य शिक्षाशास्त्र पर कार्यक्रम के लिए अपने व्याख्यात्मक नोट में लिखा है: "सामग्री की व्यवस्था की प्रणाली को अलग-अलग किए गए" लक्ष्यों "," विषयों "," प्रश्नों "... एक निश्चित उम्र के बच्चों की।" यदि शिक्षाशास्त्र का एकमात्र मार्गदर्शक सिद्धांत आयु है, तो निश्चित रूप से, लक्ष्य शब्द को विडंबनापूर्ण उद्धरण चिह्नों में लिया जा सकता है। लेकिन हमें दिलचस्पी लेने का अधिकार है: क्यों अचानक हमारे देश में युवा पीढ़ी का पालन-पोषण उम्र, जैविक, मनोवैज्ञानिक और अन्य सहानुभूति का खेल बन गया है? उद्देश्यपूर्णता के विचार के लिए यह अवमानना क्यों है? इन सवालों के जवाब अलग-अलग तरीकों से दिए जा सकते हैं। हो सकता है कि कारण हमारे जीवन और हमारे लक्ष्यों के प्रति एक साधारण उदासीनता में हों। ठीक है, अगर बात हमारे शैक्षिक कार्य को कुचलने के लिए एक सचेत इरादे में है, तो इस व्यक्तित्व में खुद को खुलने वाली संभावनाओं की सीमा के भीतर व्यक्तित्व का एक उदासीन और खाली प्रशिक्षण बनाने के लिए: एक व्यक्ति सीखने में सक्षम है पढ़ें - ठीक है, उसे सीखने दो; वह खेल के प्रति झुकाव दिखाती है - वह भी बुरी नहीं; वह कोई झुकाव नहीं दिखाती है, और एक बाल रोग विशेषज्ञ के लिए रोटी एक "कठिन" व्यक्ति है, और आप उसके साथ अपने दिल की सामग्री के लिए खेल सकते हैं। अपने सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र - युवा लोगों की शिक्षा में समाजवादी निर्माण के कारण पेडोलॉजी द्वारा दिए गए घावों को गिनना मुश्किल है। यह सिद्धांत की बीमारी के बारे में है, और सिद्धांत के बारे में भी नहीं, लेकिन सिद्धांतवादी, पेडोलॉजी से इतने अंधे हैं कि वे सिद्धांत के वास्तविक स्रोतों को देखने की क्षमता खो चुके हैं। इस अर्थ में, रोग बल्कि असंगत दिखता है। इस बीमारी का सार न केवल उन पेडोलॉजिकल पदों की संख्या में है जो आज तक जीवित हैं, न केवल कुछ खालीपन में जो कि पेडोलॉजिकल ओलिंप की साइट पर बने हैं, बल्कि हमारी सोच के जहर में भी हैं। वैज्ञानिक विचार, यहां तक कि पेडोलॉजिकल बयानों की गंभीर आलोचना में, अभी भी पेडोलॉजिकल अवशेष शामिल हैं। संक्रमण काफी गहरा है। प्रायोगिक शिक्षाशास्त्र 3 के घोंसलों में क्रांति से पहले ही संक्रमण शुरू हो गया था, जिसे बच्चे के अध्ययन और उसके पालन-पोषण के बीच के अंतर की विशेषता थी। 20वीं सदी की शुरुआत का बुर्जुआ शिक्षाशास्त्र, कई स्कूलों और नवप्रवर्तकों द्वारा फाड़ा गया, चरम व्यक्तिवाद से निराकार और रचनात्मक जीवविज्ञान तक अंतहीन उतार-चढ़ाव, एक क्रांतिकारी विज्ञान लग सकता था, क्योंकि यह राज्य स्कूल अभ्यास और आधिकारिक पाखंड के खिलाफ संघर्ष के बैनर तले काम करता था। . लेकिन एक संवेदनशील कान के लिए, तब भी इस "विज्ञान" पर बहुत संदेह करने के आधार थे, जो सबसे बढ़कर, वास्तविक वैज्ञानिक आधार से रहित था। फिर भी, कोई उसमें जैविक भ्रमण के लिए एक बहुत ही संदिग्ध प्रवृत्ति देख सकता था, जो संक्षेप में मनुष्य की मार्क्सवादी अवधारणा को संशोधित करने के एक स्पष्ट प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है। प्रायोगिक शिक्षाशास्त्र की 5 जैविक प्रवृत्तियाँ और फिर शिक्षाशास्त्र प्रत्येक मार्क्सवादी शिक्षक को पीछे छोड़ देता है। और यह सोचना व्यर्थ है कि हमारे शिक्षक पेडोलॉजी से भ्रमित हैं। अगर कोई भ्रमित है, तो यह पढ़ाना नहीं है। हम केवल एक शर्त पर "शिक्षाशास्त्र और शिक्षकों को उनके अधिकारों में बहाल करने" के लिए पार्टी के आह्वान को पूरा करने में सक्षम हैं: हमारे राज्य और सामाजिक-राजनीतिक लक्ष्यों के प्रति उदासीनता के साथ निर्णायक रूप से तोड़कर। अप्रैल 1937 में शैक्षणिक विज्ञान पर अखिल रूसी सम्मेलन में, एक विशेष रिपोर्ट दी गई: "शैक्षिक कार्य के पद्धति सिद्धांत।" शिक्षा के लक्ष्यों के बारे में यह रिपोर्ट क्या कहती है, इन लक्ष्यों से यह पद्धति कैसे चलती है? रिपोर्ट से ऐसा लगता है कि शिक्षा के लक्ष्य लेखक और श्रोताओं को लंबे समय से ज्ञात हैं, केवल विधियों के बारे में, उन्हें प्राप्त करने के साधनों के बारे में बात करना आवश्यक है। केवल गंभीर समापन के लिए, एक पंक्ति द्वारा शेष प्रस्तुति से अलग, वक्ता घोषणा करता है: "उनके (सिद्धांत) साम्यवादी अभिविन्यास के सिद्धांत पर आधारित हैं, जो शिक्षा का सामान्य मार्गदर्शक द्वंद्वात्मक सिद्धांत है, क्योंकि यह सामग्री को निर्धारित करता है , तरीके, और सभी शैक्षिक कार्यों का संगठन। ”… और अंत में: "इस सिद्धांत के लिए शिक्षक को काम, राजनीतिक सतर्कता, शिक्षा के लक्ष्यों, साधनों और शर्तों की गहरी समझ की आवश्यकता है।" इस तरह के फाइनल पहले शैक्षणिक लेखन में देखे गए हैं। एक शिक्षक से हमेशा उच्च पूर्णता की आवश्यकता होती थी, सिद्धांतवादी हमेशा दो शब्द कहना पसंद करते थे: "शिक्षक को अवश्य ही"। और स्वयं सिद्धांतकार का क्या कर्तव्य है, क्या उसे स्वयं "साध्य, साधन और शर्तों की गहरी समझ" है? हो सकता है, लेकिन क्यों, इस मामले में, सिद्धांतकार अपने धन को गुप्त रखता है, वह दर्शकों को अपने ज्ञान की गहराई का खुलासा क्यों नहीं करता है? केवल "पर्दे के नीचे" ही वह कभी-कभी खुद को लक्ष्यों और शर्तों के बारे में कुछ घोषित करने की अनुमति क्यों देता है, आप इन लक्ष्यों की प्रस्तुति में क्यों नहीं देख और महसूस कर सकते हैं? और अंत में, ऐसा सिद्धांतवादी कब तक इस सुप्रसिद्ध दावे से दूर हो जाएगा कि हमारी परवरिश कम्युनिस्ट होनी चाहिए? जब मैंने अपनी पुस्तक "ए पेडागोगिकल पोएम" में कमजोरी का विरोध किया शैक्षणिक विज्ञान , मुझ पर सिद्धांत, हस्तशिल्प, विज्ञान से इनकार, सांस्कृतिक विरासत की अवहेलना के सभी चौराहे पर आरोप लगाया गया था। लेकिन यहां मेरे सामने एक विशेष वैज्ञानिक बैठक में प्रस्तावित शिक्षा के तरीकों पर एक विशेष रिपोर्ट है। रिपोर्ट में किसी वैज्ञानिक नाम का उल्लेख नहीं है, किसी वैज्ञानिक स्थिति का उल्लेख नहीं है, किसी वैज्ञानिक तर्क को लागू करने का प्रयास नहीं किया गया है। रिपोर्ट, संक्षेप में, एक साधारण घरेलू तर्क है, सांसारिक ज्ञान और शुभकामनाओं से औसत लाभ। केवल कुछ स्थानों पर ही प्रसिद्ध जर्मन शिक्षक हर्बर्ट के कान देखे जा सकते हैं, जो कि, तथाकथित शिक्षा शिक्षा के लेखक के रूप में tsarist आधिकारिक शिक्षाशास्त्र द्वारा प्रतिष्ठित थे। उपरोक्त रिपोर्ट की शुरुआत में कहा गया है कि हालांकि हमने सुधार किया है, लेकिन हमारे नुकसान भी हैं। नुकसान इस प्रकार हैं: क) शिक्षक के शैक्षिक कार्य के संगठन में कोई विश्वसनीय प्रणाली और स्थिरता नहीं है; बी) शैक्षिक कार्य अलग-अलग मामलों में होता है, मुख्यतः छात्रों के व्यक्तिगत कदाचार के संबंध में; ग) शैक्षिक कार्य के संगठन में परवरिश में अंतर है; घ) बच्चों के पालन-पोषण, शिक्षण और मार्गदर्शन में अंतर है; ई) असंवेदनशील दृष्टिकोण के मामले हैं। ये, मामूली रूप से बोलते हुए, कमियां एक बहुत ही अभिव्यंजक रूप प्राप्त कर लेती हैं यदि हम उनमें एक और जोड़ते हैं: प्रश्न की अस्पष्टता किस दिशा में, किस लक्ष्य के लिए यह शैक्षिक कार्य "आगे बढ़ता है", जिसमें एक प्रणाली और अनुक्रम नहीं है, समय से जी रहा है समय-समय पर, विभिन्न "ब्रेक" और "असंवेदनशील दृष्टिकोण" से सजाया जाता है। लेखक स्वीकार करता है कि "शैक्षिक कार्य अनिवार्य रूप से एक सुरक्षात्मक प्रभाव है और छात्रों के व्यवहार में नकारात्मक अभिव्यक्तियों का मुकाबला करने के लिए कम हो जाता है, अर्थात, मुक्त शिक्षा के पेटी-बुर्जुआ सिद्धांत के सिद्धांतों में से एक को व्यवहार में लागू किया जा रहा है।" "... शिक्षक का शैक्षिक प्रभाव ऐसे मामलों में तभी शुरू होता है जब छात्रों ने कोई दुष्कर्म किया हो।" इसलिए, हम केवल उन बच्चों से ईर्ष्या कर सकते हैं जिन्होंने कदाचार किया है। उन्हें अभी भी लाया जा रहा है। लेखक को इस बात में कोई संदेह नहीं है कि उनका पालन-पोषण सही ढंग से किया जा रहा है। मैं जानना चाहता हूं कि उनका पालन-पोषण कैसे होता है, उनके पालन-पोषण में कौन से लक्ष्य निर्देशित होते हैं। कदाचार के बिना बच्चों के लिए, उनकी परवरिश "आगे" कोई नहीं जानता कि कहाँ है। व्याख्यान के तीन चौथाई हिस्से को कमियों के लिए समर्पित करने के बाद, वक्ता अपने सकारात्मक सिद्धांत की ओर बढ़ता है। यह बहुत गुणी दिखता है: "बच्चों की परवरिश का मतलब है उनमें सकारात्मक गुण (ईमानदारी, सच्चाई, कर्तव्यनिष्ठा, जिम्मेदारी, अनुशासन, सीखने का प्यार, काम के प्रति समाजवादी रवैया, सोवियत देशभक्ति, आदि)। ) और इस आधार पर उनकी कमियों को सुधारें। "इस मिठाई" वैज्ञानिक "सूची में, सब कुछ मुझे प्रसन्न करता है। कोई उम्मीद कर सकता है कि" और इसी तरह। "अच्छा भी होगा। उस प्यार को सुनकर पाठक क्या नहीं रोएगा। भूला नहीं है, पहली बार, अध्ययन करने के लिए। और देखो, "अनुशासन" शब्द किस परिश्रम से लिखा गया है! और यह गंभीर है, क्योंकि उसके सामने "जिम्मेदारी" है। एक बात एक घोषणा है, और एक और बात रोज़मर्रा का काम है। 7 घोषणाओं में, साम्यवादी शिक्षा, और विशेष मामले में - बेकार का अंधाधुंध हौज पेडोलॉजिकल निष्क्रिय भाग्यवाद द्वारा जहर पाता है। यहां कम्युनिस्ट प्रबुद्ध के नंबर 3 में "परामर्श" खंड है। आईए "पिछले साल के लिए। कॉमरेड नेमचेंको को जवाब: "जब आपको किसी बच्चे या किशोरी के साथ स्कूल के आंतरिक नियमों के उल्लंघन के बारे में बात करनी होती है, एक ऐसा कार्य करने के बारे में जो एक छात्र के लिए अस्वीकार्य है, तो आपको इस बातचीत को शांत, यहां तक कि बच्चे को यह महसूस करना चाहिए कि शिक्षक, प्रभाव के उपायों को लागू करते हुए भी, क्रोध की भावना से नहीं, इसे बदले की कार्रवाई के रूप में नहीं, बल्कि केवल एक कर्तव्य के रूप में मानता है जो शिक्षक के हितों में करता है बच्चा। " ऐसी सलाह का उद्देश्य क्या है? एक शिक्षक को एक "सम" स्वर में सबक देते हुए एक निष्पक्ष संरक्षक के रूप में कार्य क्यों करना चाहिए? कौन नहीं जानता कि यह वास्तव में ऐसे शिक्षक हैं जिनके पास "कर्तव्य" के अलावा उनकी आत्मा के लिए कुछ भी नहीं है जो बच्चों को घृणा करते हैं, और उनकी "यहां तक कि आवाज" सबसे प्रतिकूल प्रभाव डालती है? अनुशंसित वैराग्य द्वारा कौन से सकारात्मक व्यक्तित्व लक्षणों का पोषण किया जाना चाहिए? कॉमरेड पॉज़्न्याकोव का जवाब और भी दिलचस्प है। यह हल्के रंगों में एक मामले का वर्णन करता है जब एक शिक्षक ने एक चोर की खोज की जिसने एक कॉमरेड से तीन रूबल चुराए थे। शिक्षक ने अपनी खोज के बारे में किसी को नहीं बताया, लेकिन चोरी करने वाले से अकेले में बात की। "कक्षा में किसी भी छात्र ने कभी यह पता नहीं लगाया कि इसे किसने चुराया था, जिसमें वह लड़की भी शामिल थी जिसका पैसा चोरी हो गया था।" "परामर्श" के अनुसार, इस कृत्य को करने वाला छात्र तब से अपने अध्ययन और उत्कृष्ट अनुशासन में अधिक मेहनती हो गया है। सलाहकार खुश है: "आपने संवेदनशील रूप से उससे संपर्क किया, उसे पूरी कक्षा के सामने शर्मिंदा नहीं किया, अपने पिता को नहीं बताया, और लड़के ने इस संवेदनशीलता की सराहना की। .. आखिरकार, आपकी कक्षा के छात्रों को पैसे चुराने वाले लड़के के कार्यों के बारे में शिक्षित करने की कोई आवश्यकता नहीं थी, और आप इस लड़के को एक गंभीर आंतरिक घाव देंगे। " कुल मिलाकर, हम ध्यान दें कि ऐसा "संवेदनशील" कौशल किसी भी बुर्जुआ स्कूल में संभव है, इसमें मौलिक रूप से हमारा कुछ भी नहीं है। यह युग्मित नैतिकता का एक सामान्य मामला है, जब शिक्षक और शिष्य दोनों एक-दूसरे की स्थिति में खड़े होते हैं। सलाहकार को यकीन है कि एक सकारात्मक कार्य शायद यहाँ हुई है, लेकिन किस तरह की परवरिश? आइए उस लड़के पर करीब से नज़र डालें, जिसकी हरकत टीम से छिपी हुई थी। सलाहकार के अनुसार, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि लड़का "इस संवेदनशीलता की सराहना करता है।" क्या ऐसा है लड़का सामूहिक की जनता की राय से अपनी स्वतंत्रता के प्रति सचेत रहा, उसके लिए शिक्षक की ईसाई क्षमा निर्णायक थी। सामूहिक के प्रति विस्मय, इसकी नैतिकता शिक्षक के साथ व्यक्तिगत बस्तियों के रूप में आकार लेने लगती है। यह हमारी नैतिकता नहीं है। अपने जीवन में, लड़का कई लोगों से मिलेगा। क्या उनका नैतिक व्यक्तित्व उनके विचारों के साथ यादृच्छिक संयोजन में निर्मित होगा? और अगर वह किसी त्रात्स्कीवादी से मिलता है, तो उसने ऐसी बैठक के लिए प्रतिरोध के कौन से तरीके विकसित किए हैं? एकान्त चेतना का नैतिक सबसे अच्छा "अच्छे" व्यक्ति का नैतिक है, और अधिकांश भाग के लिए यह दोहरे व्यवहार का नैतिक है। लेकिन यह सिर्फ लड़का नहीं है। एक वर्ग ऐसा भी होता है, जो सामूहिक होता है, जिसके एक सदस्य ने चोरी की है। सलाहकार के अनुसार, "लड़के की हरकतों पर कक्षा में छात्रों को शिक्षित करने की कोई आवश्यकता नहीं थी।" अजीब। आवश्यकता क्यों नहीं है? टीम में एक चोरी हुई थी, और शिक्षक इस मामले पर जनता की राय को लामबंद किए बिना करना संभव मानते हैं। वह कक्षा को कुछ भी सोचने की अनुमति देता है, किसी पर भी चोरी करने का संदेह करता है, अंतिम विश्लेषण में, वह ऐसे मामलों के प्रति कक्षा में पूर्ण उदासीनता को बढ़ावा देता है; सवाल यह है कि हमारे लोगों को सामूहिक के दुश्मनों से लड़ने का अनुभव कहां से मिलेगा, उनके पास जोश और सतर्कता का अनुभव कहां से आएगा, सामूहिक व्यक्ति को नियंत्रित करना कैसे सीखेगा? अब, यदि शिक्षक ने चोरी के मामले को सामूहिक के विचार में पारित कर दिया, और मैं और भी प्रस्ताव करता हूं - सामूहिक के निर्णय के लिए, तो प्रत्येक छात्र को सामाजिक संघर्ष में सक्रिय रूप से भाग लेने की आवश्यकता का सामना करना पड़ेगा, तो शिक्षक के पास अवसर होगा कक्षा के सामने किसी प्रकार की नैतिक तस्वीर को प्रकट करना, बच्चों को सही काम के सकारात्मक चित्र देना। और प्रत्येक छात्र जिसने निर्णय और निंदा की भावना का अनुभव किया, वह नैतिक जीवन के अनुभव के प्रति आकर्षित होगा। ऐसे सामूहिक उपकरणों में ही वास्तविक साम्यवादी शिक्षा संभव है। केवल इस मामले में, पूरी टीम और प्रत्येक व्यक्तिगत छात्र दोनों को टीम की ताकत, उसकी धार्मिकता पर विश्वास करने, अपने अनुशासन और अपने सम्मान पर गर्व करने की भावना आती है। यह बिना कहे चला जाता है कि इस तरह के ऑपरेशन को करने के लिए शिक्षक से बड़ी चतुराई और महान कौशल की आवश्यकता होती है। हर कदम पर सबसे सतही विश्लेषण के साथ, हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि किसी विशेष मामले में हमारा शैक्षणिक आंदोलन कम्युनिस्ट व्यक्तित्व की दिशा में नहीं, बल्कि कहीं तरफ है। इसलिए, एक नए व्यक्ति के व्यक्तित्व, व्यक्तिगत विवरण के निर्माण में, हमें अत्यंत चौकस होना चाहिए और अच्छी राजनीतिक संवेदनशीलता होनी चाहिए। यह राजनीतिक संवेदनशीलता हमारी शिक्षण योग्यता की पहली पहचान है। इसके अलावा, हमें हमेशा एक और परिस्थिति को याद रखना चाहिए, अत्यंत महत्वपूर्ण। कोई व्यक्ति हमें एक व्यापक व्याकुलता के रूप में कितना भी अभिन्न क्यों न लगे, लोग अभी भी शिक्षा के लिए बहुत विविध सामग्री हैं, और हमारे द्वारा उत्पादित "उत्पाद" भी विविध होगा। हमारी परियोजना में सामान्य और व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षण बहुत उलझी हुई गांठें बनाते हैं। सबसे खतरनाक क्षण इस जटिलता और इस विविधता का भय है। यह डर खुद को दो रूपों में प्रकट कर सकता है: पहला है सभी को एक नंबर से काटने की इच्छा, एक व्यक्ति को एक मानक टेम्पलेट में निचोड़ना, मानव प्रकारों की एक संकीर्ण श्रृंखला को शिक्षित करना। डर का दूसरा रूप प्रत्येक व्यक्ति का निष्क्रिय अनुसरण है, प्रत्येक व्यक्ति के साथ व्यक्तिगत रूप से बिखरे हुए उपद्रव की मदद से लाखों विद्यार्थियों से निपटने का एक निराशाजनक प्रयास। यह "व्यक्तिगत" दृष्टिकोण की अतिवृद्धि है। दोनों भय सोवियत मूल के नहीं हैं, और इन आशंकाओं द्वारा निर्देशित शिक्षाशास्त्र हमारी शिक्षाशास्त्र नहीं है: पहले मामले में, यह पुराने राज्य के मानदंडों से संपर्क करेगा, दूसरे मामले में - पेडोलॉजी के लिए। हमारे युग और हमारी क्रांति के योग्य एक संगठनात्मक कार्य केवल एक ऐसी पद्धति का निर्माण हो सकता है, जो सामान्य और एकीकृत हो, साथ ही, यह प्रत्येक व्यक्ति के लिए अपनी विशेषताओं को विकसित करना, अपने व्यक्तित्व को बनाए रखना संभव बनाता है।ऐसा कार्य शिक्षाशास्त्र के लिए बिल्कुल असहनीय होगा यदि यह मार्क्सवाद के लिए नहीं था, जिसने लंबे समय से व्यक्ति और सामूहिक की समस्या को हल किया है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि, अपनी विशेष शैक्षणिक समस्या को हल करना शुरू करते हुए, हमें धूर्तता से दर्शन नहीं करना चाहिए। हमें केवल नए समाज में नए व्यक्ति की स्थिति को अच्छी तरह से समझने की जरूरत है। समाजवादी समाज सामूहिकता के सिद्धांत पर आधारित है। यह एक एकान्त व्यक्तित्व नहीं होना चाहिए, जो अब एक दाना के रूप में उभरा हो, फिर सड़क किनारे धूल में कुचल दिया गया हो, लेकिन समाजवादी समूह का एक सदस्य है। सोवियत संघ में सामूहिक के बाहर कोई व्यक्तित्व नहीं हो सकता है और इसलिए सामूहिक के भाग्य और खुशी के विपरीत एक अलग व्यक्तिगत भाग्य और व्यक्तिगत पथ और खुशी नहीं हो सकती है। समाजवादी समाज में ऐसे कई समूह हैं: व्यापक सोवियत जनता पूरी तरह से ऐसे सामूहिकों से बनी है, लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि शिक्षकों के कर्तव्य से मुक्त हो गया है कि वे अपने काम में सही सामूहिक रूपों की तलाश करें। स्कूल सामूहिक, सोवियत बच्चों के समाज का प्रकोष्ठ, सबसे पहले शैक्षिक कार्य का उद्देश्य बनना चाहिए। किसी व्यक्ति को शिक्षित करते समय हमें पूरी टीम को शिक्षित करने के बारे में सोचना चाहिए। व्यवहार में, इन दोनों कार्यों को केवल संयुक्त रूप से और केवल एक सामान्य तरीके से हल किया जाएगा। व्यक्तित्व पर हमारे प्रभाव के प्रत्येक क्षण में, ये प्रभाव अनिवार्य रूप से सामूहिक पर प्रभाव होना चाहिए। और इसके विपरीत, सामूहिक के लिए हमारा हर स्पर्श अनिवार्य रूप से प्रत्येक व्यक्ति की शिक्षा होगी जो सामूहिक का हिस्सा है। ये प्रावधान, वास्तव में, आम तौर पर जाने जाते हैं। लेकिन हमारे साहित्य में उनके साथ सामूहिक समस्या का सटीक अध्ययन नहीं किया गया है। टीम के बारे में विशेष शोध की जरूरत है। सामूहिक, जो हमारे पालन-पोषण का पहला लक्ष्य होना चाहिए, उसमें पूरी तरह से निश्चित गुण होने चाहिए, जो स्पष्ट रूप से उसके समाजवादी चरित्र से उत्पन्न हों। एक संक्षिप्त लेख में, इन सभी गुणों को सूचीबद्ध करना असंभव हो सकता है, मैं मुख्य लोगों को इंगित करूंगा। ए।टीम न केवल एक सामान्य लक्ष्य और सामान्य कार्य में, बल्कि इस कार्य के सामान्य संगठन में भी लोगों को एकजुट करती है। यहां सामान्य लक्ष्य निजी लक्ष्यों का आकस्मिक संयोग नहीं है, जैसा कि ट्राम कार या थिएटर में होता है, बल्कि पूरी टीम का लक्ष्य होता है। सामान्य और विशेष लक्ष्यों के बीच का संबंध विरोधों का संबंध नहीं है, बल्कि केवल सामान्य (और इसलिए मेरा) का विशेष से संबंध है, जो कि केवल मेरा शेष रहते हुए, एक विशेष क्रम में सामान्य में संक्षेप करेगा। एक व्यक्तिगत छात्र की प्रत्येक क्रिया, उसकी प्रत्येक सफलता या असफलता को एक सामान्य कारण की पृष्ठभूमि के खिलाफ विफलता के रूप में माना जाना चाहिए, एक सामान्य कारण में सौभाग्य के रूप में। इस तरह के शैक्षणिक तर्क को सचमुच हर स्कूल के दिन, टीम के हर आंदोलन में शामिल होना चाहिए। बी।सामूहिक सोवियत समाज का एक हिस्सा है, जो अन्य सभी सामूहिकों के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है। वह समाज के प्रति पहली जिम्मेदारी वहन करता है, वह पूरे देश के लिए पहला कर्तव्य वहन करता है, केवल सामूहिक के माध्यम से ही इसके प्रत्येक सदस्य समाज में प्रवेश करते हैं। इसलिए सोवियत अनुशासन का विचार इस प्रकार है। इस मामले में, प्रत्येक छात्र टीम के हितों और कर्तव्य और सम्मान की अवधारणाओं को समझेगा। केवल ऐसे उपकरणों में ही व्यक्तिगत और सामान्य हितों के सामंजस्य को पोषित करना, सम्मान की भावना को बढ़ावा देना संभव है, जो किसी भी तरह से एक अभिमानी बलात्कारी की पुरानी महत्वाकांक्षा के समान नहीं है। वीटीम के लक्ष्यों को प्राप्त करना, सामान्य कार्य, कर्तव्य और टीम का सम्मान व्यक्तियों की यादृच्छिक सनक का खेल नहीं बन सकता। सामूहिक भीड़ नहीं है। सामूहिक एक सामाजिक जीव है, इसलिए, इसमें शासी और समन्वय निकाय हैं, जो सबसे पहले सामूहिक और समाज के हितों का प्रतिनिधित्व करने के लिए अधिकृत हैं। सामूहिक जीवन का अनुभव न केवल अन्य लोगों के करीब होने का अनुभव है, यह उद्देश्यपूर्ण सामूहिक आंदोलनों का एक बहुत ही जटिल अनुभव है, जिसमें सबसे प्रमुख स्थान पर आदेश, चर्चा, बहुमत के अधीनता, अधीनता के सिद्धांतों का कब्जा है। कॉमरेड टू कॉमरेड, जिम्मेदारी और निरंतरता। सोवियत स्कूलों में शिक्षक कार्य के लिए उज्ज्वल और व्यापक संभावनाएं खुल रही हैं। इस अनुकरणीय संगठन को बनाने, इसे संरक्षित करने, इसे सुधारने, इसे नए शिक्षण स्टाफ में स्थानांतरित करने के लिए शिक्षक को बुलाया जाता है। जोड़ीदार नैतिकता नहीं, बल्कि टीम के सही विकास का चतुर और बुद्धिमान प्रबंधन - यह उसका पेशा है। डी. सोवियत सामूहिक कामकाजी मानव जाति की विश्व एकता की सैद्धांतिक स्थिति पर खड़ा है। यह केवल लोगों का एक दैनिक संघ नहीं है, यह विश्व क्रांति के युग में मानव जाति के संघर्ष के मोर्चे का हिस्सा है। यदि हम जिस ऐतिहासिक संघर्ष का अनुभव कर रहे हैं, वह उसके जीवन में नहीं रहता है, तो सामूहिक के सभी पिछले गुण ध्वनि नहीं करेंगे। इस विचार में, टीम के अन्य सभी गुणों को एकजुट और विकसित किया जाना चाहिए। सामूहिक के सामने हमेशा, शाब्दिक रूप से हर कदम पर, हमारे संघर्ष के उदाहरण होने चाहिए, उसे हमेशा खुद को कम्युनिस्ट पार्टी से आगे महसूस करना चाहिए, जो उसे सच्ची खुशी की ओर ले जाती है। व्यक्तित्व विकास के सभी विवरण सामूहिक पर इन प्रावधानों से अनुसरण करते हैं। हमें अपने स्कूलों से एक ऐसे समाजवादी समाज के ऊर्जावान और वैचारिक सदस्यों से स्नातक होना चाहिए जो बिना किसी हिचकिचाहट के अपने जीवन के हर पल में व्यक्तिगत कार्रवाई के लिए सही मानदंड खोजने में सक्षम हों, जो एक ही समय में दूसरों से सही व्यवहार की मांग करने में सक्षम हों। हमारा शिष्य, चाहे वह कोई भी हो, जीवन में कभी भी किसी प्रकार की व्यक्तिगत पूर्णता के वाहक के रूप में कार्य नहीं कर सकता, केवल दयालु या निष्पक्ष आदमी... उसे हमेशा कार्य करना चाहिए, सबसे पहले, अपनी टीम के सदस्य के रूप में, समाज के सदस्य के रूप में, न केवल अपने बल्कि अपने साथियों के कार्यों के लिए जिम्मेदार। अनुशासन का क्षेत्र विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जिसमें हम शिक्षकों ने सबसे अधिक पाप किया है। अब तक, हम अनुशासन को एक व्यक्ति के कई गुणों में से एक के रूप में देखते हैं और कभी-कभी केवल एक विधि के रूप में, कभी-कभी केवल एक रूप के रूप में। एक समाजवादी समाज में, नैतिकता की किसी भी अन्य दुनिया की नींव से मुक्त, अनुशासन तकनीकी नहीं, बल्कि अनिवार्य रूप से एक नैतिक श्रेणी बन जाता है। इसलिए, निषेध का अनुशासन हमारे समूह के लिए बिल्कुल अलग है, जो अब, कुछ गलतफहमी से, कई शिक्षकों के शैक्षिक ज्ञान का अल्फा और ओमेगा बन गया है। केवल निषेधात्मक में व्यक्त अनुशासन मानदंड - सबसे खराबदृश्य नैतिक शिक्षासोवियत स्कूल में। हमारे स्कूल समाज में वह अनुशासन होना चाहिए जो हमारी पार्टी और हमारे पूरे समाज में है, आगे बढ़ने और बाधाओं को दूर करने का अनुशासन, खासकर जो लोगों में हैं। एक समाचार पत्र के लेख में व्यक्तित्व के पालन-पोषण में विवरण की एक विस्तृत तस्वीर प्रस्तुत करना मुश्किल है, इसके लिए एक विशेष अध्ययन की आवश्यकता है। जाहिर है, इस तरह के शोध के लिए हमारा समाज और हमारी क्रांति सबसे व्यापक डेटा प्रदान करती है। हमारी शिक्षाशास्त्र आवश्यक रूप से और जल्दी से लक्ष्यों के निर्माण के लिए आ जाएगा, जैसे ही यह पेडोलॉजी से प्राप्त लक्ष्य के संबंध में जड़ता को छोड़ देता है। और हमारे अभ्यास में, हमारे शिक्षक सेना के रोजमर्रा के काम में, अब भी, सभी पेडोलॉजिकल उतार-चढ़ाव के बावजूद, समीचीनता का विचार सक्रिय रूप से वकालत कर रहा है। हर अच्छा, हर ईमानदार शिक्षक अपने सामने एक नागरिक को शिक्षित करने का एक महान राजनीतिक लक्ष्य देखता है और इस लक्ष्य को हासिल करने के लिए कड़ा संघर्ष करता है। यह अकेले हमारे सामाजिक और शैक्षिक कार्यों की विश्वव्यापी सफलता की व्याख्या करता है, जिसने हमारे युवाओं की ऐसी अद्भुत पीढ़ी का निर्माण किया है। इस सफलता में सैद्धान्तिक चिन्तन का भाग लेना और भी अधिक उपयुक्त होगा।मकरेंको एक शानदार शिक्षक हैं। ए.एस. मकरेंको की अंतर्राष्ट्रीय मान्यता का प्रमाण केवल चार शिक्षकों के बारे में यूनेस्को के प्रसिद्ध निर्णय (1988) द्वारा दिया गया था, जिन्होंने बीसवीं शताब्दी में शैक्षणिक सोच के तरीके को निर्धारित किया था। ये हैं जॉन डेवी, जॉर्ज केर्शेनस्टीनर, मारिया मोंटेसरी और एंटोन मकारेंको।
जैसा। मकारेंको को किशोर अपराधियों और सड़क पर रहने वाले बच्चों के लिए कॉलोनियों के आयोजन और नेतृत्व के लिए जाना जाता है। मकरेंको के पास बच्चे आए, जो पहले से ही इतने बिगड़े हुए थे कि वे एक सामान्य समाज में नहीं रह सकते थे: चोर, गुंडे, वेश्याएँ। माता-पिता अपने बच्चों को तब लाए जब वे खुद उनके साथ सामना नहीं कर सके। और मकरेंको कर सकता था। उन्होंने बच्चों को पालने में ऐसा कौशल हासिल किया कि वे आत्मविश्वास से कह सकते थे: "पालन-पोषण एक आसान बात है।" मकरेंको के लिए यह इतना आसान हो गया कि कॉलोनी में उनके लिए। Dzerzhinsky, उन्होंने शिक्षकों को पूरी तरह से त्याग दिया, और 600 पूर्व अपराधी उनकी देखभाल में थे। स्कूल में शिक्षक थे, कारखाने में इंजीनियर थे, लेकिन 500-600 लोगों का समूह कुछ हद तक स्वतंत्र रूप से रहता था। मकारेंको को यकीन था कि बच्चे, अपने आप, एक संकेत पर समय पर बिस्तर से उठेंगे, खुद को साफ करेंगे और कम्यून के सभी परिसरों को क्रम में रखेंगे। कम्यून में कभी कोई सफाई करने वाली महिला नहीं रही। विद्यार्थियों ने सब कुछ खुद साफ किया, इसके अलावा, ताकि सब कुछ चमकने लगे, क्योंकि एक दिन में 3-4 प्रतिनिधिमंडल कम्यून में आते थे। सफेद रुमाल से साफ-सफाई की जांच की गई।
आज, हमारे दिनों में, रूसी संघ के अभियोजक जनरल के कार्यालय के अनुसार, रूसी राज्य अनाथालयों और बोर्डिंग स्कूलों के केवल 10% स्नातक जीवन के अनुकूल होते हैं, 40% अपराध करते हैं, अन्य 40% स्नातक शराब और नशीली दवाओं के आदी हो जाते हैं, 10 % आत्महत्या करते हैं।
57. व्यवस्था में शिक्षा के सिद्धांत a. एस. मकरेंको
एक प्रसिद्ध सोवियत शिक्षक और लेखक।
मकरेंको के अनुसार परवरिश के सिद्धांत।
समाजवादी मानवतावाद, इन शब्दों में व्यक्त और मकरेंको की संपूर्ण शिक्षा प्रणाली के माध्यम से लाल धागे की तरह दौड़ना, इसके मूल सिद्धांतों में से एक है। मकरेंको अपने महान अवसरों में, मनुष्य की रचनात्मक शक्तियों में गहरा विश्वास करता है।
मकरेंको समाजवादी मानवतावाद के साथ निकटता से जुड़ता है आशावाद- प्रत्येक छात्र में सकारात्मक शक्तियों को देखने की क्षमता, किसी व्यक्ति में सबसे अच्छा, मजबूत, अधिक दिलचस्प "डिजाइन" करने की क्षमता।
मकारेंको ने मांग की कि शैक्षणिक सिद्धांत सामान्यीकरण पर आधारित हो व्यावहारिक पालन-पोषण का अनुभव (यह स्वयं ए.एस. मकरेंको का संपूर्ण शैक्षणिक सिद्धांत था)। उन्होंने सट्टा तरीके से निर्मित आध्यात्मिक शैक्षणिक सिद्धांतों की आलोचना की।
काम में शिक्षा को बहुत महत्व देते हुए, मकारेंको ने शैक्षिक कार्यों से जुड़े बिना छात्रों की मांसपेशियों की ऊर्जा के अनुत्पादक व्यय का विरोध किया
एक टीम में और एक टीम के माध्यम से शिक्षा - यह उनकी शैक्षणिक प्रणाली का केंद्रीय विचार है। एक टीम लोगों का एक यादृच्छिक जमावड़ा नहीं है, बल्कि सामान्य कार्यों में सामान्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए उनका एकीकरण है - एक निश्चित प्राधिकरण और जिम्मेदारी की एक निश्चित प्रणाली, एक निश्चित अनुपात और इसके व्यक्तिगत भागों की अन्योन्याश्रयता की विशेषता वाला एक संघ।
मकारेंको का मानना था कि किसी व्यक्ति को सामूहिक रूप से कार्य करके प्रभावित करना संभव है, जिसमें यह व्यक्ति सदस्य है। उन्होंने इस स्थिति को "समानांतर कार्रवाई का सिद्धांत" कहा। इस सिद्धांत में, टीम की आवश्यकता को महसूस किया जाता है - "सभी के लिए एक, सभी के लिए एक"।
सामूहिक मकरेंको के सबसे महत्वपूर्ण कानूनों में से एक को "सामूहिक आंदोलन का कानून" माना जाता है। यदि टीम ने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया है, लेकिन अपने लिए नई "" संभावनाएं निर्धारित नहीं की हैं, तो शालीनता आती है, टीम के सदस्यों को प्रेरित करने वाली कोई और आकांक्षा नहीं है, इसका कोई भविष्य नहीं है। टीम का विकास रुक जाता है। एक विशिष्ट लक्ष्य के लिए प्रयास करते हुए टीम को हमेशा व्यस्त जीवन जीना चाहिए। इसके अनुसार, पहली बार शिक्षाशास्त्र में मकरेंको ने एक महत्वपूर्ण सिद्धांत को सामने रखा और विकसित किया, जिसे उन्होंने "होनहार लाइनों की प्रणाली" कहा।
उनके शैक्षणिक अभ्यास में विशेष ध्यान और इसके सैद्धांतिक सामान्यीकरण के प्रयास ए.एस. मकारेंको ने शैक्षणिक प्रक्रिया में शिक्षक की भूमिका के लिए खुद को समर्पित कर दिया, यह विश्वास करते हुए कि, रचनात्मकता की एक अजीबोगरीब व्याख्या की गई स्वतंत्रता से वंचित, एक छोटी परीक्षा के अधीन, शिक्षक शिष्य को नुकसान के अलावा कुछ नहीं लाएगा।
उनका मानना था कि किसी व्यक्ति के सम्मान और गरिमा का उल्लंघन करने वाली सजा वास्तव में एक व्यक्ति को खराब करती है। लेकिन सामूहिक के मूल्यों और मानदंडों की रक्षा करने के उद्देश्य से सजा, हिंसा से व्यक्ति की सुरक्षा में योगदान देना उचित और आवश्यक है। क्षमा का टीम में पारस्परिक संबंधों पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है और टीम के विघटन की ओर जाता है। सजा से बचना शिक्षक को बच्चों के आक्रामक व्यवहार के प्रति रक्षाहीन बनाता है। ... मकरेंको के सिद्धांत में व्यक्तित्व शिक्षा के लक्ष्य और उद्देश्य
अपने साहित्यिक और शैक्षणिक कार्यों में, ए.एस. मकारेंको ने इस सामूहिक में विकसित होने वाली परंपराओं, रीति-रिवाजों, मानदंडों, मूल्यों, शैली और संबंधों के स्वर की भूमिका पर जोर दिया, बच्चों पर शैक्षिक प्रभाव में एक निर्णायक कारक के रूप में विद्यार्थियों की स्व-सरकार के महत्व पर जोर दिया। जैसा। मकरेंको ने शैक्षिक प्रक्रिया के आयोजन की पद्धति पर ध्यान दिया। तथाकथित समानांतर कार्रवाई की विधि, टीम के विकास की आशाजनक रेखाएं, "विस्फोट विधि" विकसित हुई और उनके कार्यों में कई बार वर्णित की गई, सोवियत स्कूल के अभ्यास पर बहुत प्रभाव पड़ा।
इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि सामूहिक के लक्ष्य अपने व्यापक अर्थों में व्यक्ति के लक्ष्य बनने चाहिए और विभिन्न सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों की स्थितियों में महसूस किए जाने चाहिए, ए.एस. मकारेंको ने अपनी दीवारों से ऊर्जावान और उद्देश्यपूर्ण लोगों को बाहर निकालने में स्कूल के कार्य को देखा, जो मुख्य रूप से समाज के हितों के दृष्टिकोण से अपने किसी भी कार्य का मूल्यांकन करते हैं। "हमारे पालन-पोषण का कार्य सामूहिकता को शिक्षित करने तक सीमित है।"
मकारेंको की शैक्षणिक प्रणाली में श्रम शिक्षा का एक आवश्यक कारक है। चालू श्रम गतिविधिबच्चों, मकरेंको कहते हैं, उच्च गुणवत्ता वाले काम को प्राप्त करने के लिए, नेविगेट करने, काम की योजना बनाने, समय का ध्यान रखने, उत्पादन के उपकरण और सामग्री की क्षमता विकसित करना आवश्यक है।
मकरेंको के निर्देश परिवार में बच्चों की श्रम शिक्षा।वह बच्चों को भी देने की सलाह देता है युवा लोग एक बार के कार्य नहीं हैं, बल्कि निरंतर कार्य हैं, महीनों या वर्षों के लिए डिज़ाइन किया गया है, ताकि बच्चों को उन्हें सौंपे गए कार्य के लिए लंबे समय तक जवाबदेह ठहराया जा सके।
कर्तव्य और सम्मान की भावना को बढ़ावा देना, इच्छाशक्ति, चरित्र और अनुशासन को बढ़ावा देना भी एक टीम में होना चाहिए।
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एक टीम में मकरेंको की अवधारणा को लागू करने के लिए निम्नलिखित प्रकार के शैक्षिक प्रभाव लागू होते हैं:
- सामूहिक राय- टीम स्वतंत्र रूप से निर्णय लेती है कि वित्त के वितरण के संदर्भ में अपनी आर्थिक गतिविधियों को कैसे व्यवस्थित किया जाए।
- स्थायी और अस्थायी समूहों का संगठन (टुकड़े)... स्थायी टुकड़ी का आयोजन करते समय, इसमें एक नेता की नियुक्ति की जाती है, जो पूरे समूह और उसके प्रत्येक सदस्य के लिए जिम्मेदार होता है। एक अस्थायी टुकड़ी में, उपनिवेशवादियों को बारी-बारी से नियुक्त किया जाता है - अपने लिए और बाकी सभी के लिए जिम्मेदारी को शिक्षित करने के लिए।
- व्यावसायिक चिकित्सा- एक टीम में पालन-पोषण के लिए प्रमुख उपकरणों में से एक।
- विद्यार्थियों की अद्वितीय क्षमताओं की पहचान और विकास.
- पुरस्कार और दंड का उपयोग करना- शिष्य के किसी भी कार्य को चाहे अच्छा हो या बुरा, उसे नजरंदाज नहीं करना चाहिए।
सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि मकरेंको की शैक्षणिक प्रणाली निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित है::
- छात्र के व्यक्तित्व के निर्माण में अग्रणी भूमिका सामूहिक द्वारा निभाई जाती है;
- विद्यार्थियों के व्यक्तित्व के पूर्ण विकास का मुख्य साधन श्रम गतिविधि है;
- टीम खुद को स्वतंत्र रूप से प्रबंधित करती है - स्व-प्रबंधन का सिद्धांत।
मकरेंको प्रणाली में शिक्षक की भूमिका
ए.एस. का शैक्षणिक विचार। मकरेंको वह है एक बच्चे की पूर्ण परवरिश के लिए, उसे सक्रिय रूप से समाज के जीवन में शामिल करना आवश्यक है... उसी समय, एक वयस्क इस समाज का पूर्ण सदस्य होता है - वह टीम के शीर्ष पर नहीं खड़ा होता है, लेकिन सभी प्रतिभागियों के साथ समान स्तर पर इसमें प्रवेश करता है। इस प्रकार बच्चे के स्वतंत्र और सक्रिय व्यक्तित्व का निर्माण होता है।
शिक्षक हर मायने में बच्चों के समुदाय का एक हिस्सा है। शिक्षक और विद्यार्थियों के बीच, सत्तावादी संबंधों के बजाय कामरेड विकसित होते हैं। शिक्षक हमेशा बच्चों के बगल में होता है: काम पर और छुट्टी पर।
पारिवारिक शिक्षा का महत्व
मकरेंको की शिक्षा प्रणाली में परिवार में पालन-पोषण पर भी बहुत ध्यान दिया जाता है। बच्चे के व्यक्तित्व का निर्माण काफी हद तक माता-पिता के व्यवहार पर निर्भर करता है।- यह माँ और पिताजी हैं जिन्हें अपने बच्चे के लिए मानक बनना चाहिए।
बच्चा, स्पंज की तरह, अपने माता-पिता के कार्यों और शब्दों को अवशोषित करता है। इसलिए, बच्चे से कुछ मांगना, माता-पिता को सबसे पहले खुद से मांग करनी चाहिए... साथ ही, माता और पिता को अपने बच्चे के प्रति पूरी तरह से ईमानदार और ईमानदार होना चाहिए।
माता-पिता को हर पल अपने बच्चे के साथ नहीं रहना चाहिए।- अत्यधिक नियंत्रण से बच्चे की निष्क्रियता, उसकी अपनी राय और विश्वदृष्टि की कमी होगी। माता-पिता का मुख्य कार्य बच्चे को ऐसी स्वतंत्रता प्रदान करना है जिसे वे (माता-पिता) नियंत्रित कर सकें। बच्चे पर सामाजिक प्रभाव माता-पिता के प्रभाव से कम महत्वपूर्ण नहीं है। एक बार वातावरण में, बच्चे को विभिन्न समस्याओं और/या प्रलोभनों का सामना करना पड़ सकता है। बच्चे को अक्सर सलाह या मदद की आवश्यकता होगी। ये सभी उचित पारिवारिक शिक्षा के महत्वपूर्ण पहलू हैं। इस मामले में, यह माना जाता है कि माता-पिता में से प्रत्येक अपनी विशेष शैक्षिक भूमिका निभाता है। जैसा। मकारेंको, जी. केर्शेनशेटिनर के साथ,