1970 में मास्को में जन्म। मानविकी के लिए रूसी राज्य विश्वविद्यालय के इतिहास और अभिलेखागार संस्थान से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1999 में उन्होंने "मॉस्को वाणिज्यिक और औद्योगिक अभिजात वर्ग की वंशावली, 1801-1863" विषय पर अपने शोध प्रबंध का बचाव किया। ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार. मास्को के मुख्य पुरालेख निदेशालय के विभाग प्रमुख।

पुरस्कार

2011 में उन्हें मोनोग्राफ "18वीं सदी के रूसी शहर के रूढ़िवादी पादरी: टवर के पादरी की वंशावली" के लिए मकारिएव पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। मोनोग्राफ रूस के किसी एक क्षेत्र के पादरी वर्ग की वंशावली के इतिहासलेखन में पहला व्यापक अध्ययन था।

मुख्य प्रकाशन

• रूढ़िवादी पैरिश पादरी की वंशावली रूस XVIII- 20वीं सदी की शुरुआत: मोशचैन्स्की परिवार का इतिहास - एम.: वैज्ञानिक पुस्तक, 2000. - 120 पी।
• 18वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में रूस के रूढ़िवादी पैरिश पादरी की वंशावली का अध्ययन करने के स्रोत। // ईसा मसीह के जन्म की 2000वीं वर्षगांठ को समर्पित: आर्काइविस्ट बुलेटिन का विशेष अंक। - एम., 2001. - पी. 131-137
• टवर के पादरी सूबा XVIII- 20वीं सदी की शुरुआत: वंशावली पेंटिंग - पहला अंक। - सेंट पीटर्सबर्ग: वीआईआरडी पब्लिशिंग हाउस, 2002. - 216 पी.; दूसरा मुद्दा. - सेंट पीटर्सबर्ग: वीआईआरडी पब्लिशिंग हाउस, 2003. - 180 पी.; अंक तीन. - सेंट पीटर्सबर्ग: वीआईआरडी पब्लिशिंग हाउस, 2004. - 202 पी.; अंक चार. - सेंट पीटर्सबर्ग: वीआईआरडी पब्लिशिंग हाउस, 2005। - 200 पी.; अंक पांच. - सेंट पीटर्सबर्ग: अनातोलिया, 2007. - 206 पी.; अंक छह. - एम.: स्टारया बसमानया, 2011. - 178 पी.; अंक सात. - एम.: स्टारया बसमानया, 2013. - 212 पी.; अंक आठ. - एम.: स्टारया बसमानया, 2014. - 238 पी।
• 18वीं सदी के रूसी शहर के रूढ़िवादी पादरी: टवर के पादरी की वंशावली। - एम.: स्टारया बसमानया, 2009. - 268 पी। - 500 प्रतियां.
• 18वीं सदी के अंत में रूस के जिला शहरों के रूढ़िवादी पादरियों के विवाह संघ: रेज़ेव और ओस्ताशकोव // आर्काइविस्ट के बुलेटिन। - 2011. - नंबर 4. - पी. 130-137
• रूस के रूढ़िवादी पादरी की वंशावली पर शोध // ग्रंथ सूची। - 2011. - नंबर 6. - पी. 130-136
• 18वीं सदी में रेज़ेव और ओस्ताशकोव के कैथेड्रल धनुर्धर // टवर स्टेट यूनिवर्सिटी के बुलेटिन। - शृंखला: इतिहास. - 2011. - अंक 4. - पृ. 144-152
• 18वीं सदी में रूस के जिला शहरों के पादरियों की "स्कूल" शिक्षा का स्तर। (रेज़ेव और ओस्ताशकोव) // रूढ़िवादी सेंट तिखोन मानवतावादी विश्वविद्यालय के बुलेटिन। - श्रृंखला II: “इतिहास।” रूसी इतिहास परम्परावादी चर्च" - 2012. - अंक 3 (46)। - पृ. 7-15
• 18वीं शताब्दी में रूस के प्रांतीय पादरी: ओस्ताशकोव के पादरी का इतिहास और वंशावली // क्लियो। - 2012. - 4 (64)। - पृ. 76-82
• 18वीं शताब्दी में रेज़ेव के पुजारी: इतिहास और वंशावली // क्लियो। - 2012. - 7 (67). - पृ. 77-83

खोज परिणामों को सीमित करने के लिए, आप खोजे जाने वाले फ़ील्ड निर्दिष्ट करके अपनी क्वेरी को परिष्कृत कर सकते हैं। फ़ील्ड की सूची ऊपर प्रस्तुत की गई है. उदाहरण के लिए:

आप एक ही समय में कई फ़ील्ड में खोज सकते हैं:

लॉजिकल ऑपरेटर्स

डिफ़ॉल्ट ऑपरेटर है और.
ऑपरेटर औरइसका मतलब है कि दस्तावेज़ को समूह के सभी तत्वों से मेल खाना चाहिए:

अनुसंधान एवं विकास

ऑपरेटर याइसका मतलब है कि दस्तावेज़ को समूह के किसी एक मान से मेल खाना चाहिए:

अध्ययन याविकास

ऑपरेटर नहींइस तत्व वाले दस्तावेज़ शामिल नहीं हैं:

अध्ययन नहींविकास

तलाश की विधि

कोई क्वेरी लिखते समय, आप वह विधि निर्दिष्ट कर सकते हैं जिसमें वाक्यांश खोजा जाएगा। चार विधियाँ समर्थित हैं: आकृति विज्ञान को ध्यान में रखते हुए खोज, आकृति विज्ञान के बिना, उपसर्ग खोज, वाक्यांश खोज।
डिफ़ॉल्ट रूप से, खोज आकृति विज्ञान को ध्यान में रखते हुए की जाती है।
आकृति विज्ञान के बिना खोज करने के लिए, किसी वाक्यांश में शब्दों के सामने बस "डॉलर" चिह्न लगाएं:

$ अध्ययन $ विकास

किसी उपसर्ग को खोजने के लिए, आपको क्वेरी के बाद एक तारांकन चिह्न लगाना होगा:

अध्ययन *

किसी वाक्यांश को खोजने के लिए, आपको क्वेरी को दोहरे उद्धरण चिह्नों में संलग्न करना होगा:

" अनुसंधान और विकास "

पर्यायवाची शब्द से खोजें

खोज परिणामों में किसी शब्द के पर्यायवाची शब्द शामिल करने के लिए, आपको हैश लगाना होगा " # "किसी शब्द से पहले या कोष्ठक में किसी अभिव्यक्ति से पहले।
एक शब्द पर लागू करने पर उसके तीन पर्यायवाची शब्द तक मिल जायेंगे।
जब कोष्ठक अभिव्यक्ति पर लागू किया जाता है, तो प्रत्येक शब्द में एक पर्यायवाची शब्द जोड़ा जाएगा यदि कोई पाया जाता है।
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# अध्ययन

समूहन

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ब्रोमिन ~

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" अनुसंधान एवं विकास "~2

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ऐसी क्वेरी इवानोव से शुरू होकर पेत्रोव पर समाप्त होने वाले लेखक के साथ परिणाम देगी, लेकिन इवानोव और पेत्रोव को परिणाम में शामिल नहीं किया जाएगा।
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“18वीं शताब्दी में रूस का शहरी शहर। (टीवीर सूबा की सामग्री पर आधारित ऐतिहासिक और वंशावली अनुसंधान)..."

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13. मैटिसन, ए.वी. समीक्षा: लियोन्टीवा टी.जी. पुजारी जॉन बेलस्टिन: दस्तावेजों में जीवनी। मॉस्को-टवर, 2012 / ए.वी. मैटिसन // इतिहास के प्रश्न। - 2014. - नंबर 2. - पी. 170-171 (0.2 पी.पी.)।

14. मैटिसन, ए.वी. 18वीं शताब्दी में रूढ़िवादी पादरी और उनके परिवारों के सदस्यों के नाम और उपनाम। (रेज़ेव और ओस्ताशकोव के पादरी के उदाहरण पर) / ए.वी. मैटिसन // ओनोमैस्टिक्स के प्रश्न। - 2014. - नंबर 1 (16)। - पृ. 50-62 (0.7 पृ.)

15. मैटिसन, ए.वी. एक प्रांतीय पुजारी के नोट्स [की समीक्षा: प्रांतीय पादरी के इतिहास से: पुजारी वी.एफ. के नोट्स। व्लादिस्लावलेवा: पाठक।

टवर, 2012] / ए.वी. मैटिसन // ऑर्थोडॉक्स सेंट तिखोन मानवतावादी विश्वविद्यालय का बुलेटिन। श्रृंखला II: “इतिहास।” रूसी रूढ़िवादी चर्च का इतिहास"। – 2014. – अंक. 3 (58). - पी. 149-152 (0.25 पृ.).

16. मैटिसन, ए.वी. 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शहर के चर्चों के जमाकर्ताओं की संरचना का अध्ययन करने के लिए एक स्रोत के रूप में लिपिक पुस्तकें। (टवर शहर के उदाहरण का उपयोग करके) / ए.वी. मैटिसन // टेवर स्टेट यूनिवर्सिटी का बुलेटिन। शृंखला: इतिहास. – 2015. – अंक. 1. - पृ. 117-135 (1.15 पृ.)

मोनोग्राफ

17. मैटिसन, ए.वी. 18वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में रूस के रूढ़िवादी पैरिश पादरी की वंशावली: मोशचांस्की परिवार का इतिहास / ए.वी. मैथिसन. - एम.: वैज्ञानिक पुस्तक, 2000. - 120 पी. (5 पी.एल.).

18. मैटिसन, ए.वी. 18वीं सदी के रूसी शहर के रूढ़िवादी पादरी: टवर / ए.वी. के पादरी की वंशावली। मैथिसन. - एम.: "स्टारया बसमानया", 2009. - 268 पी। (12 पी.एल.)।

संदर्भ पुस्तकें और स्रोत प्रकाशन

19. मैटिसन, ए.वी. 18वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के टेवर सूबा के पादरी: वंशावली पेंटिंग / ए.वी. मैथिसन. - पहला मुद्दा। - सेंट पीटर्सबर्ग: VIRD पब्लिशिंग हाउस, 2002. - 216 पी।

20. मैटिसन, ए.वी. 18वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के टेवर सूबा के पादरी: वंशावली पेंटिंग / ए.वी. मैथिसन. - अंक दो. - सेंट पीटर्सबर्ग: VIRD पब्लिशिंग हाउस, 2003. - 180 पी।

21. मैटिसन, ए.वी. 18वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के टेवर सूबा के पादरी: वंशावली पेंटिंग / ए.वी. मैथिसन. - अंक तीन. - सेंट पीटर्सबर्ग: VIRD पब्लिशिंग हाउस, 2004. - 202 पी।

22. मैथिसन, ए.वी. 18वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के टेवर सूबा के पादरी: वंशावली पेंटिंग / ए.वी. मैथिसन. - अंक चार. - सेंट पीटर्सबर्ग: वीआईआरडी पब्लिशिंग हाउस, 2005। - 200 पी।

23. मैथिसन, ए.वी. 18वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के टेवर सूबा के पादरी: वंशावली पेंटिंग / ए.वी. मैथिसन. - अंक पांच. - सेंट पीटर्सबर्ग: पब्लिशिंग हाउस "अनातोलिया", 2007. - 206 पी।

24. मैटिसन, ए.वी. 18वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के टेवर सूबा के पादरी: वंशावली पेंटिंग / ए.वी. मैथिसन. - अंक छह. - एम.: "स्टारया बसमानया", 2011. - 178 पी।

25. मैटिसन, ए.वी. 18वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के टेवर सूबा के पादरी: वंशावली पेंटिंग / ए.वी. मैथिसन. - अंक सात. - एम.: "स्टारया बसमानया", 2013. - 212 पी।

26. मैटिसन, ए.वी. 18वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के टेवर सूबा के पादरी: वंशावली पेंटिंग / मैटिसन ए.वी. - अंक आठ. - एम.: "स्टारया बसमानया", 2014. - 238 पी।

27. मैथिसन, ए.वी. 18वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के टेवर सूबा के पादरी: वंशावली पेंटिंग / ए.वी. मैथिसन. - अंक नौ. - एम.: "स्टारया बसमानया", 2015. - 204 पी।

28. 17वीं शताब्दी की टवर की जनगणना पुस्तकें [संकलन, ए.वी. द्वारा परिचयात्मक लेख। मैथिसन]। - एम.: "स्टारया बसमानया", 2014. - 124 पी। (3.5 पी.एल.)।

29. टावर 1685-1686 की मुंशी और सीमा पुस्तक [संकलन, ए.वी. द्वारा परिचयात्मक लेख। मैथिसन]। - एम.: "स्टारया बसमानया", 2014. - 348 पी। (16.5 पी.एल.)।

अन्य प्रकाशन

30. मैथिसन, ए.वी. रूस के रूढ़िवादी पादरी की वंशावली: समस्या का विवरण और अध्ययन के तरीके / ए.वी. मैटिसन // सहायक ऐतिहासिक अनुशासन:

विशेष कार्य और मानवीय दृष्टिकोण। वैज्ञानिक सम्मेलन की रिपोर्टों और संदेशों का सार। मॉस्को, फरवरी 1-2, 2001 - एम.: रशियन स्टेट यूनिवर्सिटी फॉर द ह्यूमेनिटीज़, 2001। - पी. 85-87 (0.15 पीपी)।

31. मैथिसन, ए.वी. रूस के रूढ़िवादी पादरी की वंशावली पर शोध [समीक्षा: व्याकरण ए.एस. व्याकरणशास्त्री। व्लादिमीर सूबा के पादरी परिवार का इतिहास। सेंट पीटर्सबर्ग, 1999] / ए.वी. मैटिसन // वंशावली बुलेटिन। – 2001. – अंक. 3. - पृ. 62-64 (0.15 पृ.).

32. मैथिसन, ए.वी. 18वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में रूस के रूढ़िवादी पैरिश पादरी की वंशावली का अध्ययन करने के स्रोत। / ए.वी. मैटिसन // ईसा मसीह के जन्म की 2000वीं वर्षगांठ को समर्पित: आर्काइविस्ट बुलेटिन का विशेष अंक। - एम., 2001. - पी. 131 पीपी.).

33. मैथिसन, ए.वी. 18वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में रूढ़िवादी पादरियों को कुलीनता की गरिमा तक पहुंचाया गया। (टवर सूबा के पादरी के उदाहरण पर) / ए.वी. मैटिसन // वंशावली बुलेटिन। – 2001. – अंक. 5. - पृ. 40-47 (0.5 पृ.).

34. मैथिसन, ए.वी. टवर सूबा के बोलोटोव के पुजारी और पादरी परिवार / ए.वी. मैटिसन // वंशावली बुलेटिन। – 2002. अंक. 8. - पृ. 54-58 (0.3 पृ.).

35. मैथिसन, ए.वी. 18वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी शहर के नगरवासियों और क्लर्कों के साथ पैरिश पादरी का वर्ग संबंध। (टवर के पादरी के उदाहरण का उपयोग करके) / ए.वी. मैटिसन // पुरालेखपाल का बुलेटिन। - 2002. - नंबर 3. - पी. 263 पीपी.)।

36. मैथिसन, ए.वी. 18वीं शताब्दी में रूस के स्थानीय संस्थानों में वंशानुगत सेवा।

(बोरोव्स्क के क्लर्कों की वंशावली) / ए.वी. मैटिसन // बोरोव्स्क: इतिहास के पन्ने। - 2002. - नंबर 4. - पी. 4-10 (0.3 पीपी.)।

37. मैथिसन, ए.वी. व्लादिस्लावलेव्स के टवर पुरोहिती और चर्च परिवार की कुलीन शाखा / ए.वी. मैटिसन // ऊपरी वोल्गा क्षेत्र के राजवंशों की परंपराएँ: क्षेत्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन की सामग्री। टवर - कल्याज़िन, सितंबर 8-10, 2003 - टवर: टवर स्टेट यूनिवर्सिटी, 2004। - पी. 150-153 (0.2 पी.पी.)।

38. मैथिसन, ए.वी. लिपिबद्ध और जनगणना विवरणों के आधार पर रूढ़िवादी पैरिश पादरी की वंशावली का पुनर्निर्माण (बोरोवस्क पादरी के उदाहरण का उपयोग करके) / ए.वी. मैटिसन // बोरोव्स्क: इतिहास के पन्ने। - 2005. - नंबर 5. - पी. 17-23 (0.3 पी.पी.)।

39. मैथिसन, ए.वी. 18वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी प्रांत के विशेषाधिकार प्राप्त पादरी। (टवर के गिरजाघर के धनुर्धरों के उदाहरण पर) / ए.वी. मैटिसन // पुरालेखपाल का बुलेटिन। – 2005. – क्रमांक 5-6. - पी. 228-240 (0.5 पृ.).

40. मैथिसन, ए.वी. टवर प्रांत के क्रिज़ोव्स के पादरी, क्लर्क और रईस / ए.वी. मैटिसन // परिवार और परिवार Tver इतिहास के संदर्भ में। वैज्ञानिक लेखों का संग्रह. - टवर: लिलिया प्रिंट, 2005। - पी. 110-115 (0.4 पी.पी.)।

41. मैथिसन, ए.वी. 19वीं सदी के उत्तरार्ध - 20वीं सदी की शुरुआत की डायोसेसन पत्रिकाएँ। रूस के रूढ़िवादी पादरी की वंशावली पर एक स्रोत के रूप में / ए.वी. मैटिसन // सहायक ऐतिहासिक अनुशासन: शास्त्रीय विरासत और नई दिशाएँ: XVIII वैज्ञानिक सम्मेलन की सामग्री। मॉस्को, जनवरी 26-28, 2006 - एम.: रशियन स्टेट यूनिवर्सिटी फॉर द ह्यूमेनिटीज़, 2006। - पी. 291-292 (0.1 पी.पी.)।

42. मैथिसन, ए.वी. 1709/ए.वी. की जनगणना पुस्तक के अनुसार टवर के पैरिश पादरी। मैटिसन // पूर्व-क्रांतिकारी रूस के प्रांतीय पादरी: अखिल रूसी पत्राचार सम्मेलन के वैज्ञानिक कार्यों का संग्रह। - टवर: स्लाविक वर्ल्ड, 2006। - वॉल्यूम। 2. - पृ. 14-21 (0.3 पृ.)

43. मैथिसन, ए.वी. 18वीं शताब्दी के अंत में रूढ़िवादी पैरिश पादरी के वैवाहिक संबंध: टवर शहर / ए.वी. मैटिसन // पूर्व-क्रांतिकारी रूस के प्रांतीय पादरी: अंतर्राष्ट्रीय पत्राचार सम्मेलन के वैज्ञानिक पत्रों का संग्रह। - टवर: टवर स्टेट यूनिवर्सिटी, 2008. - अंक। 3. - पृ. 58-65 (0.4 पृ.).

44. मैथिसन, ए.वी. रूस के रूढ़िवादी पादरियों की वंशावली का इतिहासलेखन / ए.वी.

मैटिसन // आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान में सहायक ऐतिहासिक अनुशासन:

XXV अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन की सामग्री। मॉस्को, 31 जनवरी-फरवरी 2, 2013: 2 बजे - एम.: रशियन स्टेट यूनिवर्सिटी फॉर द ह्यूमैनिटीज़, 2013। - भाग 2. - पी. 399-402 (0.15 पी.पी.)।

45. मैथिसन, ए.वी. 18वीं सदी में रूस के रूढ़िवादी पादरियों के रोजमर्रा के जीवन के इतिहास के लिए सामग्री। आध्यात्मिक संघों के कोष में / ए.वी. मैटिसन // अलेक्जेंडर बोरिसोविच कमेंस्की की वर्षगांठ के लिए रूसी इतिहास या प्रयोग और अनुसंधान। - एम.: "ड्रेवलेख्रानिश्चे", 2014. - पी. 276-287 (0.55 पी.पी.)।

इसी तरह के कार्य:

“डेविदोवा ऐलेना एंड्रीवना रेनडियर चुक्ची के परिवार-रिश्तेदारी समूहों में शक्ति संबंध (19 वीं - 20 वीं शताब्दी की पहली छमाही की सामग्रियों पर आधारित)। विशेषता 07.00.0 नृवंशविज्ञान, नृविज्ञान, नृविज्ञान ऐतिहासिक विज्ञान सेंट पीटर्सबर्ग के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का सार रूसी अकादमी के पीटर द ग्रेट म्यूजियम ऑफ एंथ्रोपोलॉजी एंड एथ्नोग्राफी के साइबेरिया के नृवंशविज्ञान विभाग में शोध प्रबंध पूरा किया गया था विज्ञान (कुन्स्तकमेरा) वैज्ञानिक पर्यवेक्षक: नृवंशविज्ञान विभाग के अग्रणी शोधकर्ता..."

"सोबोलेवा ज़न्ना व्लादिमीरोव्ना 19वीं सदी के अंत के औद्योगिक आधुनिकीकरण की स्थितियों में कुर्स्क प्रांत में गरीबी के खिलाफ लड़ाई - XX सदी की शुरुआत विशेषता 07.00.02 - घरेलू इतिहास कुर्स्क के ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का सार - 201 उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान "कुर्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी" में काम पूरा हुआ। वैज्ञानिक पर्यवेक्षक: ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर एलेक्सी अनातोलियेविच सोयनिकोव। आधिकारिक प्रतिद्वंद्वी: एर्शोव बोगदान अनातोलियेविच,..."

"रूस की क्षेत्रीय संस्कृति के संदर्भ में स्लीखानोवा वेलेंटीना इवानोव्ना रूसी लोक मंच नृत्य: परंपराएं और नवाचार विशेषता 24.00.01 - संस्कृति का सिद्धांत और इतिहास सांस्कृतिक अध्ययन के उम्मीदवार की शैक्षणिक डिग्री के लिए शोध प्रबंध का सार मास्को - 20 काम पूरा हो गया था राज्य स्लाव संस्कृति अकादमी के संस्कृति के सिद्धांत और इतिहास विभाग में। वैज्ञानिक पर्यवेक्षक: सांस्कृतिक अध्ययन के डॉक्टर, प्रोफेसर व्लादिमीर मिखाइलोविच ज़खारोव आधिकारिक प्रतिद्वंद्वी: डॉक्टर..."

"युलुसोवा ओक्साना व्लादिमीरोवाना परिवार में एक किशोर की जिम्मेदारी की शिक्षा के साधन के रूप में माँ की छवि 13.00.01 - सामान्य शिक्षाशास्त्र, शिक्षाशास्त्र और शिक्षा का इतिहास उम्मीदवार की वैज्ञानिक डिग्री के लिए शोध प्रबंध का सार शैक्षणिक विज्ञानऑरेनबर्ग 2015 यह कार्य संघीय राज्य बजटीय के सामाजिक शिक्षाशास्त्र और समाजशास्त्र विभाग में किया गया था शैक्षिक संस्थाउच्च व्यावसायिक शिक्षा "ऑरेनबर्ग राज्य शैक्षणिक..."

“वेमैन दिमित्री इगोरविच कैलेंडर 19वीं सदी के अंत में - 21वीं सदी की शुरुआत में यूराल के जर्मनों की छुट्टियां और संस्कार। 07.00.07 - नृवंशविज्ञान, नृवंशविज्ञान और नृविज्ञान ऐतिहासिक विज्ञान इज़ेव्स्क 2015 के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का सार रूसी अकादमी की यूराल शाखा के इतिहास और पुरातत्व संस्थान के पुरातत्व और नृवंशविज्ञान विभाग में किया गया था विज्ञान के वैज्ञानिक पर्यवेक्षक: चेर्निख अलेक्जेंडर वासिलिविच, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर (पर्म)) आधिकारिक प्रतिद्वंद्वी: टिटोवा..."

"पेर्मिनोवा वेरा अलेक्जेंड्रोवना ताइवान - "उदाहरण" जापान की कॉलोनी (1895): सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन की विशेषताएं विशेषता: 07.00.15। - अंतरराष्ट्रीय संबंधों का इतिहास और विदेश नीति ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार की शैक्षणिक डिग्री के लिए शोध प्रबंध का सार - 2016 यह काम रूसी अकादमी के ओरिएंटल स्टडीज इंस्टीट्यूट ऑफ साइंस के संघीय राज्य बजटीय संस्थान के चीन विभाग में किया गया था। विज्ञान ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार वैज्ञानिक पर्यवेक्षक: वैलेन्टिन त्सुनलिविच गोलोवाचव संघीय राज्य बजटीय संस्थान संस्थान..."

"रयुखोवा नीना फेडोरोवना नगरपालिका स्तर पर शिक्षा की गुणवत्ता प्रबंधन के लिए सूचना समर्थन विशेषता 13.00.01 - सामान्य शिक्षाशास्त्र, शिक्षाशास्त्र और शिक्षा का इतिहास शैक्षणिक विज्ञान चिता के उम्मीदवार की शैक्षणिक डिग्री के लिए शोध प्रबंध का सार - 2015 काम पूरा हो गया था उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान, राज्य "ट्रांसबाइकल विश्वविद्यालय" शैक्षणिक विज्ञान के वैज्ञानिक डॉक्टर, प्रोफेसर प्रमुख क्लिमेंको तात्याना कोंस्टेंटिनोव्ना आधिकारिक पनासियुक वासिली पेट्रोविच..."

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480 रगड़। | 150 UAH | $7.5", माउसऑफ़, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut='return nd();'> निबंध - 480 RUR, वितरण 10 मिनटों, चौबीसों घंटे, सप्ताह के सातों दिन और छुट्टियाँ

मैटिसन एंड्री विक्टरोविच। शहर के पादरी 18वीं सदी में रूस (टवर सूबा से सामग्री के आधार पर ऐतिहासिक और वंशावली अनुसंधान): शोध प्रबंध... ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार: 07.00.02 / मैटिसन एंड्री विक्टरोविच; [रक्षा का स्थान: यूराल संघीय विश्वविद्यालय का नाम रूस के पहले राष्ट्रपति बी.एन. के नाम पर रखा गया है। येल्तसिन].- येकातेरिनबर्ग, 2015.- 385 पी.

परिचय

वंशावली के अध्ययन के स्रोत और 18वीं शताब्दी में पादरी वर्ग की वंशावली के पुनर्निर्माण के तरीके 34

सूत्र 34

वंशावली पुनर्निर्माण 60

अध्याय दो

धर्मसभा प्रणाली की स्थापना के दौरान पादरी वर्ग (1720 के दशक) 79

मन्दिर एवं पादरियों की संख्या 79

सामाजिक रचनाऔर पादरी वर्ग के वर्ग संबंध 83

चर्चों में वंशानुगत सेवा. "प्राचीन" पादरी 100

अध्याय तीन

धर्मसभा प्रणाली के गठन और विकास की अवधि के दौरान पादरी (दूसरी तिमाही - 18 वीं शताब्दी का अंत) 116

मन्दिर एवं पादरियों की संख्या 116

पादरी वर्ग की सामाजिक संरचना और वर्ग संबंध 127

चर्चों में वंशानुगत सेवा. "प्राचीन" पादरी 144

विशेषाधिकार प्राप्त पादरी: कैथेड्रल के धनुर्धर और शहर के कैथेड्रल के रेक्टर 159

पुरोहित और चर्च संबंधी पदों पर नियुक्ति, आध्यात्मिक शिक्षाऔर पैरिश सेवा की विशेषताएं 173

वैवाहिक संबंध, जनसांख्यिकीय प्रक्रियाएं और पादरी वर्ग के परमाणु विज्ञान 213

शहरी पादरियों के परिवार और रिश्तेदारी संबंध 213

शहरी पादरी के इतिहास के जनसांख्यिकीय पहलू 241

पादरी और उनके परिवार के सदस्यों के नाम 254

पादरी वर्ग के उपनाम 266

निष्कर्ष 282

आवेदन

टवर, रेज़ेव और ओस्ताशकोव के पादरियों की वंशावली सूचियाँ 289

Tver 289 के पादरियों की वंशावली सूचियाँ

रेज़ेव 338 के पादरियों की वंशावली सूचियाँ

ओस्ताशकोव के पादरियों की वंशावली सूचियाँ 349

स्रोतों और साहित्य की सूची 369

संक्षिप्ताक्षरों की सूची 3

कार्य का परिचय

अनुसंधान की प्रासंगिकता.रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास का अध्ययन रूसी इतिहासलेखन में सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक है। विशेषज्ञों ने इस विषय के विभिन्न पहलुओं के लिए समर्पित बड़ी संख्या में प्रमुख कार्य तैयार किए हैं, जबकि जिन मुद्दों ने हमेशा शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया है उनमें से एक रूस के रूढ़िवादी पादरी का इतिहास बना हुआ है।

साथ ही, कई प्रकाशित अध्ययन एक विशेषता से प्रतिष्ठित हैं: रूढ़िवादी पादरी का अध्ययन एक सामान्य प्रकृति का है, जो मुख्य रूप से विधायी और सांख्यिकीय स्रोतों पर आधारित है। साथ ही, तैयार किए गए निष्कर्षों और निर्मित अवधारणाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ, वास्तव में उनकी जांच और तुलना नहीं की जाती है। विभिन्न समूहपादरी वर्ग के भीतर ही, जिसका कामकाज सेवा के स्थान और विशेषताओं पर निर्भर करता था और इसमें कई महत्वपूर्ण अंतर हो सकते थे जो पूरे "पादरी" वर्ग के भीतर उनकी स्थिति को प्रभावित करते थे। इस प्रकार, यह काफी हद तक अस्पष्ट है कि किस हद तक सत्य घटनाविभिन्न कालानुक्रमिक अवधियों में विभिन्न क्षेत्रों में रूढ़िवादी पादरियों के समान समूह निर्मित ऐतिहासिक अवधारणाओं से मेल खाते हैं।

कुछ वर्गों के प्रतिनिधियों का अध्ययन करने का एक तरीका उनकी वंशावली पर विचार करना है। मुख्य भूमिकायहीं पर किसी विशेष क्षेत्र में बड़ी संख्या में जन्मों और परिवारों का अध्ययन एक भूमिका निभाता है। राज्य के सामाजिक इतिहास के विभिन्न पहलुओं के अध्ययन में विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों की वंशावली का व्यापक अध्ययन लंबे समय से मांग में है और महत्वपूर्ण है। साथ ही, अब तक, रूस के प्रमुख वर्गों में से एक - रूढ़िवादी पादरी - पर वस्तुतः ऐसा कोई अध्ययन नहीं किया गया है।

यही कारण है कि पादरियों के सबसे महत्वपूर्ण समूहों में से एक की वंशावली की व्यापक जांच - 18वीं शताब्दी में रूस के शहरी पादरी, धर्मसभा प्रणाली के गठन और विकास के दौरान, के अध्ययन से प्राप्त आंकड़ों का एक सामान्यीकृत विश्लेषण प्रांतीय और जिला शहरों के पादरियों की वंशावली, उनमें निहित तुलना, सेवा के स्थान के आधार पर विशेषताएं बहुत प्रासंगिक और आशाजनक प्रतीत होती हैं।

विषय के ज्ञान की डिग्री.इतिहासलेखन की समीक्षा में दो भाग होते हैं: सबसे पहले, 18वीं शताब्दी के पादरी वर्ग के इतिहास पर कुछ जानकारी वाले कार्यों के बारे में सामान्य जानकारी प्रदान की जाती है, फिर इन कार्यों में निहित मुख्य वैचारिक प्रावधानों का विश्लेषण किया जाता है। पारंपरिक कालानुक्रमिक दृष्टिकोण के विपरीत, अध्ययन का ऐतिहासिक आधार वर्गीकृत किया गया है

विषय-विषयगत आधार पर शोध प्रबंध में, और शोध की समीक्षा सामान्य से विशिष्ट की ओर बनाई गई है: इतिहास की पूरी अवधि में रूसी चर्च पर काम करता है; सामान्य तौर पर और विशेष रूप से 18वीं शताब्दी में धर्मसभा अवधि के दौरान रूसी चर्च के इतिहास पर काम करता है; साम्राज्य काल के दौरान रूस के सामाजिक इतिहास पर काम करता है, जिसमें पादरी वर्ग के बारे में जानकारी शामिल है; 18वीं शताब्दी के पादरी वर्ग के इतिहास पर ही काम करता है; 18वीं शताब्दी में व्यक्तिगत सूबाओं के इतिहास पर कार्य; पादरी वर्ग के इतिहास के विशेष पहलुओं ("स्कूल" प्रशिक्षण, उपनाम, आदि) के लिए समर्पित कार्य; रूढ़िवादी पैरिशों के इतिहास पर काम करता है; Tver सूबा के इतिहास पर काम करता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐतिहासिक समीक्षा में केवल 18वीं शताब्दी के पादरी वर्ग पर डेटा वाले अध्ययन शामिल थे, और पहले या बाद के समय के पादरी वर्ग के संबंध में समान विषयों की जांच करने वाले कार्यों को शोध प्रबंध में शामिल नहीं किया गया था।

18वीं सदी में पादरी वर्ग का इतिहास, किसी न किसी हद तक, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के अस्तित्व की पूरी अवधि के इतिहास को कवर करने वाले सभी कार्यों में परिलक्षित होता है, जिसमें 1917 से पहले ए.वी. द्वारा प्रकाशित कार्य भी शामिल हैं। कार्तशेव और एन. टैलबर्ग, साथ ही एन.एम. का काम सोवियत काल में पहले ही प्रकाशित हो चुका था। निकोल्स्की।

समग्र रूप से और 18वीं शताब्दी में धर्मसभा काल में रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास पर अध्ययन में पादरी वर्ग की अलग-अलग डिग्री के साथ जांच की गई थी। विशेष रूप से। इनमें पी.वी. द्वारा क्रांति से पहले प्रकाशित रचनाएँ भी शामिल हैं। वेरखोवस्की और एस.जी. रुनकेविच, सोवियत काल में तैयार किया गया और चर्च के इतिहास के सामान्य संग्रह में शामिल, पी.जी. द्वारा एक निबंध। Ryndzyunsky, आई.के. द्वारा निर्वासन में प्रकाशित एक प्रमुख कार्य। स्मोलिच, वी. ए. फेडोरोव द्वारा मोनोग्राफ 2003 में प्रकाशित।

18वीं शताब्दी के पादरी वर्ग का इतिहास। सामाजिक इतिहास पर कार्यों में भी परिलक्षित होता है, जिनमें से मुख्य बी.एन. का व्यापक कार्य था। मिरोनोव, सहित विस्तृत सामग्रीरूसी साम्राज्य के सभी वर्गों के बारे में। एक और सामाजिक कार्य

1 कार्तशेव ए.वी. रूसी चर्च के इतिहास पर निबंध। मिन्स्क: बेलारूसी एक्सार्चेट, 1997. टी. 1. 720 पी.; टी. 2.
592 पीपी. [पुनर्मुद्रण]; निकोल्स्की एन.एम. रूसी चर्च का इतिहास. एम.: पोलितिज़दत, 1985. 448 पी.; टैल्बर्ग एन.
रूसी चर्च का इतिहास. एम.: सेरेन्स्की मठ पब्लिशिंग हाउस, 1997. 928 पी। [पुनर्मुद्रण]।

2 वेरखोवस्की पी.वी. 18वीं और 19वीं शताब्दी में रूसी चर्च के इतिहास पर निबंध। वारसॉ, 1912. अंक 1.
274 पी. ; रनकेविच एस.जी. पवित्र धर्मसभा के नियंत्रण में रूसी चर्च का इतिहास। सेंट पीटर्सबर्ग, 1900. टी. 1.

430 एस; रिन्द्ज़्युन्स्की पी.जी. कुलीन साम्राज्य में चर्च (XVIII सदी) // रूसी रूढ़िवादी: इतिहास में मील के पत्थर। एम., 1989. एस. 230-308; स्मोलिच आई.के. रूसी चर्च का इतिहास. 1700-1917 // रूसी चर्च का इतिहास। एम.: स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की वालम मठ का प्रकाशन गृह। टी. 8. 1996. भाग 1. 800 पी.; 1997. भाग 2. 800 पी. [पुनर्मुद्रण]; फेडोरोव वी.ए. रूसी रूढ़िवादी चर्च और राज्य। धर्मसभा काल. 1700-1917. एम.: "रूसी पैनोरमा", 2003. 480 पी।

3 मिरोनोव बी.एन. शाही काल के दौरान रूस का सामाजिक इतिहास (XVIII - प्रारंभिक XX शताब्दी)। व्यक्तित्व की उत्पत्ति,
लोकतांत्रिक परिवार, नागरिक समाज और कानून का शासन। सेंट पीटर्सबर्ग: दिमित्री बुलानिन, 1999।

टी. 1. 548 पी.; टी. 2. 566 पी. रूस में पादरी वर्ग के बारे में कुछ डेटा उसी लेखक (बी.एन. मिरोनोव। 1740 - 1860 के दशक में रूसी शहर: जनसांख्यिकीय सामाजिक और आर्थिक विकास। एल.: नौका, 1990. 271 पी.) के एक अन्य काम में शामिल किया गया था।

इतिहास, जहां आप 18वीं शताब्दी के पादरी वर्ग पर डेटा पा सकते हैं, एन.ए. का मोनोग्राफ है। इवानोवा और वी.पी. ज़ेल्टोवा, जो रूसी साम्राज्य के वर्ग समाज की जाँच करती है। मोनोग्राफ का एक अध्याय विशेष रूप से पादरी वर्ग और उसके इतिहास के विभिन्न पहलुओं के लिए समर्पित है, जिसमें 18वीं - 19वीं शताब्दी के मध्य में पादरी वर्ग का गठन भी शामिल है।

18वीं शताब्दी के पादरियों के अध्ययन के लिए विशेष रूप से समर्पित अलग-अलग रचनाएँ प्रकाशित की गईं, और यहाँ, सबसे पहले, हम कज़ान थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर पी.वी. के काम का नाम दे सकते हैं। ज़नामेंस्की और जी. फ़्रीज़ द्वारा मोनोग्राफ। पी.वी. द्वारा कार्य ज़नामेंस्की को पांच भागों में विभाजित किया गया है, जो पैरिश पदों के निर्धारण (अलग से - चुनाव के परिणामस्वरूप और अलग से - विरासत के अधिकार से), पैरिश राज्यों और "लिपिकीय शीर्षक" से बाहर निकलने, पादरी के कानूनी अधिकारों, के रवैये पर चर्चा करते हैं। आध्यात्मिक अधिकारियों के लिए पादरी, पादरी के लिए सामग्री समर्थन। जी फ़्रीज़ का काम, अन्य मुद्दों के अलावा, राज्य में पादरी की स्थिति, पैरिश सेवा की संरचना और सामग्री समर्थन, पैरिशियन के साथ पादरी के संबंध, उभरती हुई मदरसा प्रणाली आदि पर प्रकाश डालता है।

19वीं शताब्दी में प्रकाशित छोटी रचनाएँ भी हैं। और 18वीं शताब्दी के पादरी वर्ग के इतिहास पर विचार करते हुए, जिसमें आई. ज़नामेन्स्की, आई. खित्रोव और ए. शचापोव की कृतियाँ भी शामिल हैं। 18वीं शताब्दी के पादरी वर्ग का इतिहास। पी.एस. द्वारा तैयार दो शताब्दियों के पादरी वर्ग के इतिहास पर एक व्यापक निबंध में भी यह परिलक्षित हुआ। ऑर्थोडॉक्स इनसाइक्लोपीडिया के लिए स्टेफानोविच।

18वीं शताब्दी के विभिन्न अवधियों में व्यक्तिगत सूबाओं के रूढ़िवादी पादरी के इतिहास की जांच करते हुए कई कार्य (शोध प्रबंध अनुसंधान सहित) भी प्रकाशित किए गए हैं: एन.ए. एर्शोवा - सेंट पीटर्सबर्ग सूबा के लिए, एन.डी. ज़ोलनिकोवा - टोबोल्स्क सूबा के लिए, वी.बी. लेबेदेव - प्सकोव सूबा के लिए, आई.एन. मुखिना - रियाज़ान के साथ

4 इवानोवा एन.ए., ज़ेल्टोवा वी.पी. संपदा समाज रूस का साम्राज्य(XVIII-प्रारंभिक XX सदी)। एम.: रूसी इतिहास संस्थान, 2010. 752 पी।

5 ज़नामेंस्की पी.वी. रूस में पैरिश पादरी। सुधार के बाद से रूस में पैरिश पादरी
पेट्रा. सेंट पीटर्सबर्ग: पब्लिशिंग हाउस "कोलो", 2003. 800 पी। [पुनर्मुद्रण]; फ्रीज जी.एल. रूसी लेवी: पैरिश
अठारहवीं शताब्दी में पादरी वर्ग। कैम्ब्रिज, 1977. 325 पी.

6 ज़नामेन्स्की आई. कैथरीन द्वितीय और पॉल आई.एम. के शासनकाल के दौरान पादरी की स्थिति, 1880. 186 पी.; खित्रोव आई.
18वीं शताब्दी में हमारे श्वेत पादरी और उसके प्रतिनिधि // पथिक। आध्यात्मिक पत्रिका. सेंट पीटर्सबर्ग, 1896।
टी. 2 (नंबर 8. पी. 507-533); टी. 3 (नंबर 10. पी. 276-297; नंबर 11. पी. 477-500); [शचापोव ए.] रूस का राज्य
18वीं शताब्दी में पादरी // रूढ़िवादी वार्ताकार। 1862. पुस्तक। 2 (मई. पृ. 16-40; जून. पृ. 188-206).

7 स्टेफानोविच पी.एस. रूसी चर्च में पैरिश और पैरिश पादरी। XVIII-XIX सदियों // रूढ़िवादी
विश्वकोश. रूसी रूढ़िवादी चर्च. एम, 2000. एस. 267-275.

8 एर्शोवा एन.ए. 18वीं शताब्दी में सेंट पीटर्सबर्ग सूबा के पैरिश पादरी। थीसिस का सार. ... पीएच.डी.
सेंट पीटर्सबर्ग, 1992. 16 पी.; ज़ोलनिकोवा एन.डी. चर्च और राज्य के बीच संबंधों में वर्ग की समस्याएं
साइबेरिया (XVIII सदी)। नोवोसिबिर्स्क: नौका, 1981. 183 पी.; लेबेदेव वी.बी. दूसरे में पस्कोव पादरी
18वीं सदी का आधा हिस्सा थीसिस का सार. ... पीएच.डी. वेलिकि नोवगोरोड, 2003. 23 पी.; मुखिन आई.एन. पल्ली
18वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में पादरी वर्ग। (रियाज़ान सूबा के येगोरीव्स्की जिले की सामग्री पर आधारित)।
थीसिस का सार. ... पीएच.डी. एम., 2006. 18 पी.

कुछ रचनाएँ 18वीं शताब्दी में पादरी वर्ग के इतिहास के विशेष पहलुओं को दर्शाती हैं। पी.वी. का कार्य आध्यात्मिक शिक्षा के मुद्दों के लिए समर्पित है। ज़्नामेंस्की, पादरी वर्ग की सामाजिक स्थिति की समस्याओं का पता एन.ए. के लेख में लगाया गया है। एर्शोवा, 18वीं-19वीं शताब्दी के मोड़ पर पादरी वर्ग का राज्य। ए.एम. के कार्य में शामिल कुज़नेत्सोव, वी.ई. द्वारा शोध। डेन पादरी वर्ग के बीच आबादी की कर-भुगतान श्रेणियों के प्रतिनिधित्व के लिए समर्पित है; विदेशियों के नोटों में पादरी का वर्णन करने के मुद्दों पर एस. ट्रेगुबोव द्वारा विचार किया गया था। पादरी के जीवन के रोजमर्रा के पक्ष की कुछ समस्याओं का अध्ययन ए.एन. के लेखों में किया गया है। मिनखा (सेराटोव सूबा की सामग्री के आधार पर) और वी.आई. सेमेव्स्की (यारोस्लाव सूबा की सामग्री के आधार पर)। रूसी पादरी के लिए पारिवारिक उपनामों के निर्माण की समस्याओं ने शोधकर्ताओं के बीच काफी रुचि पैदा की। यहां का सबसे प्रसिद्ध कार्य विस्तृत कार्य है

वी.वी. शेरेमेतेव्स्की। एस.जी. के लेख इसी विषय पर समर्पित हैं। ज़िलिना और ए.वी. रोडेस्की। रूसी पादरी के नाम के लिए समर्पित अलग-अलग अनुभाग भी रखे गए थे

सामान्य कार्य जिसमें किसी विशेष भौगोलिक क्षेत्र के सभी नाम शामिल होते हैं।

शोध का एक अलग विषय रूढ़िवादी पैरिश के इतिहास का अध्ययन था, जो आंशिक रूप से पादरी के इतिहास को प्रभावित करता था। 19वीं सदी में वापस. ए.ए. ने इस समस्या से निपटा। पपकोव। बहुमत आधुनिक अनुसंधानइस विषय पर रूसी उत्तर और साइबेरिया (एन.डी. ज़ोलनिकोवा, ए.वी. कामकिन, एम.वी. पुल्किन द्वारा कार्य) के अध्ययन पर आधारित हैं। वहीं, टी.ए. का एक सामान्य अध्ययन भी है। बर्नश्टम,

9 पी.वी. ज़नामेंस्की। 1808 के सुधार से पहले रूस में धार्मिक विद्यालय। सेंट पीटर्सबर्ग: "समर गार्डन", "कोलो", 2001।
800 एस. [पुनर्मुद्रण]; एर्शोवा एन.ए. सामाजिक स्थितिपैरिश पादरी और इस प्रक्रिया में उनकी भागीदारी
18वीं शताब्दी में रूसी बुद्धिजीवियों का गठन // 18वीं - 20वीं शताब्दी के रूसी इतिहास की समस्याएं
(प्रोफेसर यू.डी. मार्गोलिस की स्मृति में वैज्ञानिक पाठ)। सिक्तिवकर, 1997. पीपी. 18-25; कुज़नेत्सोव ए.एम.
पॉल I के शासनकाल के दौरान रूढ़िवादी पादरी // मॉस्को पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी के वैज्ञानिक कार्य
स्टेट यूनिवर्सिटी। शृंखला: सामाजिक और ऐतिहासिक विज्ञान। एम., 1998. पी. 19-23; डेन वी.ई.
18वीं सदी में रूस के पादरियों के बीच कर तत्व // रूसी विज्ञान अकादमी के समाचार। 1918.
क्रमांक 5. पृ. 267-292; क्रमांक 6. पृ. 413-444; क्रमांक 7. पी. 679-708; क्रमांक 13. पी. 1357-1379; क्रमांक 14. पी. 1517-1548; त्रेगूबोव एस.
18वीं सदी में रूसियों का धार्मिक जीवन और पादरी वर्ग की स्थिति। विदेशियों के संस्मरणों पर // कीव की कार्यवाही
थियोलॉजिकल अकादमी। 1884. संख्या 6-9 (अलग पुनर्मुद्रण - कीव, 1884. 208 पी.)।

10 मिनख ए.एन. 18वीं और 19वीं सदी की शुरुआत में सेराटोव क्षेत्र के पादरी का जीवन // सेराटोव के लेनदेन
वैज्ञानिक पुरालेख आयोग. सेराटोव, 1908. अंक। 24. पृ. 55-73; सेमेव्स्की वी.आई. गांव के पुजारी
18वीं शताब्दी का उत्तरार्ध // रूसी पुरातनता। सेंट पीटर्सबर्ग, 1877. टी. 19. पी. 501-538।

11 शेरेमेतेव्स्की वी.वी. 18वीं और 19वीं शताब्दी में महान रूसी पादरियों के पारिवारिक उपनाम।
एम., 1908. 113 पी.

12 ज़ीलिन एस.जी. सेमिनरी उपनाम - रूसी ओनोमैस्टिकॉन का एक प्रतीकात्मक घटक // तथ्य और
संस्करण. ऐतिहासिक एवं सांस्कृतिक पंचांग. सेंट पीटर्सबर्ग, 2005. पुस्तक। 4. पृ. 121-137; रोडोस्की ए.वी. कुलनाम
रूसी पादरी // रूसी वंशावली सोसायटी के समाचार। सेंट पीटर्सबर्ग, 2005. अंक. 17. पृ. 16-24.

13 उदाहरण के लिए देखें: मोसिन ए.जी. यूराल उपनामों की ऐतिहासिक जड़ें। येकातेरिनबर्ग: गोशचिट्स्की, 2008।
791s.

14 पापकोव ए.ए. रूढ़िवादी पैरिश का पतन (XVIII-XIX सदियों)। ऐतिहासिक सन्दर्भ. एम., 1899.163 पी.

15 ज़ोलनिकोवा एन.डी. 18वीं सदी में साइबेरियाई पैरिश समुदाय। नोवोसिबिर्स्क: नौका, 1990. 288 पी.;
कामकिन ए.वी. रूसी उत्तर के ग्रामीण रूढ़िवादी पैरिश (चर्च के इतिहास के अध्ययन के लिए और

धर्मसभा युग की धार्मिकता) // रूसी उत्तर के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास में धर्म और चर्च (सेंट ट्राइफॉन, व्याटका वंडरवर्कर की 450वीं वर्षगांठ तक)। अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन की सामग्री। किरोव. 1996. खंड 1. पी. 244-246; यह वही है। 18वीं सदी में ग्रामीण पादरी और किसान वर्ग। रूस के यूरोपीय उत्तर में पल्ली जीवन की कुछ समस्याएं // यूरोपीय उत्तर: इतिहास और

ग्रामीण पारिशों को समर्पित और किसी विशिष्ट क्षेत्र से बंधा नहीं (उपशीर्षक में "चर्च नृवंशविज्ञान पर निबंध" कहा जाता है)।

Tver सूबा के पादरी के इतिहास के कुछ विशुद्ध रूप से स्थानीय इतिहास पहलुओं को प्रांतीय अधिकारियों और सूबा पादरी के प्रतिनिधियों द्वारा प्रकाशनों में शामिल किया गया था - एक नियम के रूप में, Tver वैज्ञानिक अभिलेखीय आयोग के सदस्य। 19वीं सदी के उत्तरार्ध - 20वीं सदी की शुरुआत में प्रकाशित। छोटे ब्रोशर या Tver Diocesan Gazette पत्रिका के अनौपचारिक भाग में शामिल लेखों के रूप में, उनमें Tver, Rzhev, Ostashkov, उनके चर्चों, व्यक्तिगत पादरी आदि के इतिहास पर डेटा शामिल है।

इन अध्ययनों में तैयार किए गए मुख्य वैचारिक प्रावधानों पर विचार करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, उन सभी लेखकों के अनुसार, जिन्होंने किसी न किसी तरह से 18वीं शताब्दी के पादरी वर्ग के इतिहास को छुआ था, विचाराधीन अवधि पिछले चरणों से मौलिक रूप से भिन्न थी। रूसी रूढ़िवादी चर्च का इतिहास। विशेषज्ञों ने कहा कि 18वीं सदी की शुरुआत में। पादरी वर्ग अभी तक एक बंद वर्ग नहीं था, और अन्य लोगों के प्रतिनिधि इसमें शामिल हो सकते थे सामाजिक समूहों, ज्यादातर कर देने वाली आबादी (पोसाद, किसान) से, लेकिन कभी-कभी रईस भी। बाद में, यह संभावना धीरे-धीरे ख़त्म हो गई, और 18वीं शताब्दी के अंत तक। पादरी वर्ग एक बंद सामाजिक समूह बन जाता है।

अधिकांश लेखकों ने 18वीं शताब्दी में श्वेत पादरियों की बहुत निम्न स्थिति की ओर ध्यान आकर्षित किया, जो बड़े पैमाने पर इसे कर-भुगतान करने वाले तबके के करीब ले आया (हालाँकि पादरी स्वयं कर-भुगतान करने वाली आबादी से संबंधित नहीं थे)। इसने काफी हद तक पादरी वर्ग के प्रति कुलीन वर्ग के अत्यंत तिरस्कारपूर्ण रवैये को निर्धारित किया। पादरी की स्थिति में अनुकूल परिवर्तन केवल कैथरीन द्वितीय और पॉल प्रथम के शासनकाल के दौरान हुए। इस अवधि के दौरान, दिए गए विशेषाधिकारों के संदर्भ में, पादरी वर्ग की तुलना बड़े पैमाने पर व्यक्तिगत कुलीनता से की गई थी।

विशेषज्ञों का सामान्य निष्कर्ष यह है कि सदी के दौरान सरकार द्वारा की गई कार्रवाइयों का परिणाम पादरी वर्ग का एक अलग आध्यात्मिक वर्ग में परिवर्तन था।

आधुनिकता. अखिल रूसी वैज्ञानिक सम्मेलन की रिपोर्टों का सार। पेट्रोज़ावोडस्क, 1990. पी. 25-26; पुलीसिन एम.वी. 18वीं शताब्दी के अंत में शहरी और ग्रामीण क्षेत्र: तुलनात्मक अध्ययन का अनुभव (ओलोनेट्स सूबा से सामग्री के आधार पर) // मध्य युग और प्रारंभिक आधुनिक काल (XI-XVIII सदियों) में रूस और रूस की राजधानी और परिधीय शहर . एक वैज्ञानिक सम्मेलन की रिपोर्टों का सार (मॉस्को, 3-5 दिसंबर, 1996)। मॉस्को, 1996. पीपी. 227-230; यह वही है। 18वीं शताब्दी में पैरिशियन और श्वेत पादरी: चर्च के बाहर संबंध (ज़ोनझी से सामग्री के आधार पर) // किज़ी बुलेटिन। क्रमांक 7 (लेखों का संग्रह)। पेट्रोज़ावोडस्क, 2002. पीपी. 21-27. 16 बर्नश्टम टी.ए. रूसी गांव का पैरिश जीवन: चर्च नृवंशविज्ञान पर निबंध। सेंट पीटर्सबर्ग: सेंट पीटर्सबर्ग यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 2007. 311 पी।

सभी शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि 18वीं शताब्दी में अधिकारी। पादरियों की संख्या कम करने की लगातार मांग की गई। इसके लिए मुख्य साधन राज्यों की शुरूआत और विश्लेषण करना था जो पूरी सदी तक चलता रहा। इसी समय, यह नोट किया गया कि पादरी वर्ग के प्रतिनिधि भी स्वेच्छा से आबादी के अन्य वर्गों में शामिल हो गए और नौकरशाही और आम लोगों के गठन के स्रोतों में से एक के रूप में कार्य किया। सरकार द्वारा किए गए प्रयासों का परिणाम यह हुआ कि राज्य में पादरी वर्ग के अनुपात में कमी आई, लेकिन देश में पादरी वर्ग की संख्या लगातार बढ़ती गई।

शोधकर्ताओं ने लिखा कि 18वीं सदी में. पादरियों को पैरिश पदों पर चुनने की लंबे समय से चली आ रही परंपरा को संरक्षित रखा गया। पादरी वर्ग को चुनने का अधिकार सदी के अंत तक लागू रहा, लेकिन वास्तव में इसका महत्व तेजी से कम होता गया और अंततः 18वीं सदी के अंत में इसे समाप्त कर दिया गया। पादरी पदों के लिए उम्मीदवारों को चुनने का अवसर सामान्य जन को 18वीं शताब्दी में दिया गया। पल्ली स्थानों की विरासत की परंपरा के साथ। पादरी वर्ग की आनुवंशिकता, साथ ही पैरिश सीटों के लिए उम्मीदवारों का चुनाव, धर्मसभा अवधि की शुरुआत से बहुत पहले राज्य में आकार ले चुका था। लगभग सभी शोधकर्ताओं ने पदों की विरासत को पादरी वर्ग की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में नोट किया।

18वीं सदी में इसकी ताकत और भी मजबूत होने के बावजूद। रिश्तेदारी के आधार पर पैरिश स्थानों को स्थानांतरित करने की परंपरा, विरासत का अधिकार, बदले में, आध्यात्मिक शिक्षा प्रणाली के विकास और पादरी पदों के लिए "सीखे हुए" उम्मीदवारों के उद्भव से कुछ हद तक बाधित थी। उसी समय, एक राय थी कि, यदि किसी पैरिश स्थान के उत्तराधिकारी और विशेष प्रशिक्षण प्राप्त करने वाले उम्मीदवार के बीच चयन करना आवश्यक था, तो डायोकेसन अधिकारी स्वयं हमेशा बाद वाले को प्राथमिकता नहीं देते थे। साथ ही यह भी बताया गया कि पैरिश स्थानों के उत्तराधिकार के अधिकार को पूरी तरह से सुलझा लिया गया है नये झुकाव, चूँकि धार्मिक विद्यालयों में स्वयं एक बंद, "वर्ग" चरित्र था और मुख्य रूप से पादरी के वंशजों के लिए थे।

रूस में धार्मिक स्कूलों के विकास के मुद्दे पर बात करते हुए, शोधकर्ताओं ने कहा कि 17वीं और 18वीं शताब्दी की शुरुआत में पादरी वर्ग की शिक्षा का स्तर। अत्यंत दयनीय स्थिति में था. पहले से ही पीटर I के शासनकाल के दौरान, पादरी वर्ग की तैयारियों और शिक्षा के स्तर में सुधार के लिए उपाय किए गए थे, जो उनके उत्तराधिकारियों के तहत जारी रहे। साथ ही, कई लेखकों ने लिखा कि विशेष शैक्षणिक संस्थानों के उद्भव से इस समस्या का समाधान नहीं हुआ। शोधकर्ताओं के अनुसार 18वीं शताब्दी में आध्यात्मिक शिक्षा प्राप्त करने वालों की संख्या बहुत अधिक नहीं थी।

इस प्रकार, अपने शोध में 18वीं शताब्दी के पादरी वर्ग के इतिहास को छूने वाले अधिकांश विशेषज्ञों के आकलन और निष्कर्ष अक्सर काफी करीब होते हैं, और कुछ मुद्दों पर वे दुर्लभ सर्वसम्मति से प्रतिष्ठित होते हैं।

दुर्भाग्य से, इतिहासलेखन में, श्वेत पादरी वर्ग पर विचार करते समय, इसे, एक नियम के रूप में, समग्र रूप से, व्यावहारिक रूप से इसे महानगरीय और प्रांतीय, शहरी और ग्रामीण, छोटे काउंटी शहरों के पादरी वर्ग में विभाजित किए बिना, देखने की प्रवृत्ति रही है। कैथेड्रल केंद्रों के पादरी, आदि। यह प्रथा मौलिक रूप से गलत है और इसकी तुलना इस तथ्य से की जा सकती है कि शोधकर्ता समान आकलन के साथ अदालत के अभिजात वर्ग और प्रांतीय सेवा कुलीनता, राजधानी के प्रथम-गिल्ड व्यापारियों और काउंटी शहरों के छोटे व्यापारियों आदि से संपर्क करते हैं।

विशेष रूप से, विशिष्ट साहित्य में शहरी और ग्रामीण पादरियों की सामाजिक और आर्थिक स्थिति में अंतर को दर्शाने वाले बहुत कम अनुमान हैं। जिन लेखकों ने कम से कम किसी तरह पादरी वर्ग की अलग-अलग श्रेणियों के बीच कुछ अंतरों की ओर ध्यान आकर्षित करने की कोशिश की, उन्होंने और अधिक की ओर इशारा किया उच्च स्तरशहरों में पादरी वर्ग के लिए सामग्री समर्थन। कुछ विशेषज्ञों ने कहा कि शहरी पादरी चर्च सेवाओं के लिए बेहतर ढंग से तैयार थे, एक नियम के रूप में, शहरों में बहुत कम शिक्षित पादरी थे।

कुछ अपवाद रूढ़िवादी पैरिश के इतिहास के अध्ययन के लिए समर्पित कार्य हैं, जिसमें, एक नियम के रूप में, ग्रामीण वास्तविकताओं का अध्ययन किया जाता है। हालाँकि, ये कार्य पादरी वर्ग के इतिहास, उनकी स्थिति, सेवा की विशेषताओं, शिक्षा के स्तर, वैवाहिक संबंधों की जांच नहीं करते हैं, लेकिन मुख्य रूप से पादरी और पैरिशियन के बीच संबंधों के मुद्दों की जांच करते हैं।

बदले में, रूसी शहर के अध्ययन के लिए समर्पित कई कार्यों में, इसके इतिहास में पादरी की भूमिका वस्तुतः प्रतिबिंबित नहीं हुई थी। इसके अलावा, इस विषय पर कई बुनियादी कार्यों में, केवल "शहरी वर्गों" पर विचार किया जाता है (यानी, व्यापारी और परोपकारी, और उनके संबंध में, कभी-कभी व्यापारिक किसान भी), पादरी समेत शहरी आबादी की अन्य श्रेणियों को छोड़कर , कोष्ठक से बाहर. ऐसे कार्यों में सबसे पहले हम एआई पर मोनोग्राफ का नाम ले सकते हैं। दित्यातिना, ए.ए. किज़ेवेटर, यू.आर. क्लोकमैन और पी.जी. Ryndzyunsky।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, रूस के रूढ़िवादी पादरी के इतिहास का अध्ययन करते समय, वंशावली विधियों का बहुत कम उपयोग किया गया था, खासकर रूस के कुछ क्षेत्रों के पादरी की वंशावली के व्यापक अध्ययन के ढांचे के भीतर।

अन्य रूसी वर्गों की वंशावली में व्यापक शोध के सबसे प्रसिद्ध और सफल उदाहरणों में से एक ए.आई. का काम है। अक्सेनोव, 18वीं सदी के मॉस्को और मॉस्को प्रांत के व्यापारियों के इतिहास और वंशावली के अध्ययन के लिए समर्पित है।

दुर्भाग्य से, रूस के रूढ़िवादी पादरियों की वंशावली के अध्ययन के क्षेत्र में, अब तक वस्तुतः ऐसा कोई अध्ययन नहीं हुआ है, हालाँकि, व्यक्तिगत पादरी परिवारों की वंशावली के अध्ययन के लिए समर्पित कार्य काफी समय पहले ही सामने आने लगे थे। 1917 से पहले प्रकाशित अलग-अलग अध्ययनों में, मुख्य रूप से रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशपों की वंशावली पर विचार किया गया था। सोवियत काल के दौरान, "प्रगतिशील" सार्वजनिक हस्तियों की वंशावली के संबंध में सामग्री प्रकाशित की गई थी, जिनके पूर्वज पादरी वर्ग (एन.जी. चेर्नशेव्स्की और एन.ए. डोब्रोलीबोव) से संबंधित थे।

1990 - 2000 के दशक में। सामान्य पुनर्जागरण के संदर्भ में वंशावली अनुसंधानरूस में, व्यक्तिगत लिपिक कुलों को समर्पित अधिक से अधिक रचनाएँ प्रकाशित होने लगीं, और उनमें से कुछ विशेष रूप से टवर सूबा के पादरी वर्ग से संबंधित हैं। मौलवियों की वंशावली का अध्ययन करने की पद्धति और स्रोत आधार के कुछ मुद्दों पर लेख भी प्रकाशित किए गए थे। उसी समय, पादरी वर्ग की वंशावली पर पहली संदर्भ पुस्तकें प्रकाशित हुईं।

जटिल वंशावली अनुसंधान के क्षेत्र में, शायद लंबे समय तक एकमात्र अपवाद ए.वी. का लेख था। कारसेव, जहां 18वीं - 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में तेवर प्रांत के काशिन और कल्याज़िन जिलों के पादरियों की वंशावली की आंशिक रूप से जांच की गई थी। और पादरी परिवारों के प्रतिनिधियों के धर्मनिरपेक्ष सेवा में संक्रमण की विशिष्टताओं पर जोर दिया गया है।

ई.डी. द्वारा कई कार्य हाल ही में प्रकाशित हुए हैं। सुसलोवा, जिन्होंने 16वीं - 18वीं शताब्दी की शुरुआत में करेलिया (ज़ोनज़स्की और लोपस्की चर्चयार्ड) में ग्रामीण पादरियों की पूरी आबादी का अध्ययन किया। उसी समय, लेखक ने सक्रिय रूप से डेटा प्रोसेसिंग के कंप्यूटर तरीकों का उपयोग किया। उसी समय, ई.डी. के कार्य। सुसलोवा रूसी उत्तर के ग्रामीण पादरी से संबंधित हैं और निश्चित रूप से, शहरी पादरी के राजवंशों के विकास की विशिष्टताओं को नहीं छूते हैं।

17 अक्सेनोव ए.आई. 18वीं सदी के मास्को व्यापारियों की वंशावली: रूसी पूंजीपति वर्ग के गठन के इतिहास से।
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18 कारसेव ए.वी. टवर प्रांत के काशिन और कल्याज़िन जिलों के पैरिश पादरी की वंशावली
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उपरोक्त सभी स्पष्ट रूप से एक व्यापक वंशावली अध्ययन के ढांचे सहित शहरी पादरी के एक अलग अध्ययन की आवश्यकता को दर्शाता है।

अध्ययन का उद्देश्ययह काम टावर सूबा के प्रांतीय और दो जिला शहरों के रूढ़िवादी पादरी के बारे में है।

शोध का विषयतदनुसार, इन शहरों के पुजारियों और पादरियों के वंशावली संबंध अपनी संपूर्णता और समग्रता में शुरू हुए।

लक्ष्य अनुसंधानएक बड़े प्रांतीय और कैथेड्रल केंद्र (शहर) के सभी पादरियों की वंशावली के अध्ययन के आधार पर रूस में धर्मसभा प्रणाली (1720 - 18वीं शताब्दी के अंत) के गठन और विकास के दौरान शहरी श्वेत पादरियों के "सामाजिक चित्रों" को संकलित करना शामिल है। Tver के) और Tver सूबा (Rzhev और Ostashkov) के दो जिला शहर, उनकी सेवा के स्थान के आधार पर पादरी की नियति में समानता और अंतर की तुलना करते हैं। कार्य में "सामाजिक चित्र" को विचाराधीन प्रत्येक शहर के पादरी वर्ग के बारे में बुनियादी सामाजिक विशेषताओं (मूल, पारिवारिक संबंध, विवाह रणनीतियाँ, सेवा की विशेषताएं, शिक्षा, आदि) के एक सेट के रूप में समझा जाता है। साथ ही, 18वीं सदी के पादरियों के इतिहास के मुद्दे जो सीधे तौर पर वंशावली से संबंधित नहीं हैं और जिनके लिए अलग से शोध की आवश्यकता है (उदाहरण के लिए, पादरियों के भौतिक समर्थन और संपत्ति धारण की प्रकृति) को जानबूझकर इसके दायरे से बाहर छोड़ दिया गया है। अध्ययन।

अनुसंधान के उद्देश्यचर्चों की संख्या और पादरी की संख्या में परिवर्तन की गतिशीलता स्थापित करना है; पादरी वर्ग की सामाजिक संरचना और वर्ग संबंधों का पता लगा सकेंगे; पुरोहितों और चर्च संबंधी पदों की विरासत की प्रकृति और वंशानुगत राजवंशों के गठन का पता लगा सकेंगे; शहरी पादरी अभिजात वर्ग की संरचना का निर्धारण कर सकेंगे; आध्यात्मिक शिक्षा और पैरिश सेवा प्राप्त करने की विशेषताओं पर विचार करें; पुजारियों और पादरियों के बीच वैवाहिक संबंधों की प्रकृति और पादरियों के बीच जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं की विशेषताओं का पता लगाना; शहर के पादरियों के नामों और पारिवारिक उपनामों की संरचना का निर्धारण करें।

अध्ययन की कालानुक्रमिक रूपरेखा.कार्य में माना गया समयावधि रूसी पादरी के इतिहास में एक अत्यंत महत्वपूर्ण अवधि का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि देश में धर्मसभा प्रणाली की स्थापना, गठन और विकास के साथ मेल खाता है। इसका प्रारंभिक चरण (1720 का दशक) पैरिश सेवा के लिए नए नियमों की शुरूआत, कर्मचारियों की स्थापना और धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों की एक प्रणाली की विशेषता है, और अंतिम चरण (18वीं शताब्दी का अंत) गठन के पूरा होने से जुड़ा है। सनकी का

आधुनिक समय: राजवंशों का गठन। [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]। पेट्रोज़ावोडस्क: पेट्रोज़ावोडस्क स्टेट यूनिवर्सिटी, 2013. 162 पी।

वर्ग, पादरी के लिए विशेष अधिकारों और विशेषाधिकारों की अंतिम स्थापना में परिलक्षित होता है (शारीरिक दंड का उन्मूलन, पुरस्कारों की शुरूआत, आदि)।

अध्ययन का क्षेत्रीय दायरा.समीक्षाधीन अवधि के दौरान, टवर एक विशिष्ट प्रांतीय और डायोसेसन केंद्र था, और रेज़ेव रूस के यूरोपीय भाग में एक विशिष्ट जिला शहर था। रेज़ेव्स्की जिले को 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में टावर्सक सूबा में शामिल किया गया था। ओस्ताशकोव को केवल 1770 में शहर का दर्जा प्राप्त हुआ, और उससे पहले स्थानीय चर्च सिनोडल और जोसेफ-वोलोत्स्क मठ बस्तियों के क्षेत्र में स्थित थे। बस्तियाँ रेज़ेव जिले का हिस्सा थीं, हालाँकि, ओस्ताशकोव चर्च दशमांश को 1684 में रेज़ेव चर्च दशमांश से अलग कर दिया गया था। बदले में, ओस्ताशकोव को एक शहर का दर्जा दिए जाने से पहले ही, 1746 में स्थानीय चर्चों में से एक का नाम बदल दिया गया था। कैथेड्रल, और यहां एक "प्रोटोपोपिया" स्थापित किया गया था। इस प्रकार, विचाराधीन बस्तियाँ भौगोलिक और प्रशासनिक रूप से एक-दूसरे से जुड़ी हुई थीं, और इन शहरों में चर्चों में सेवा करने वाले पादरी, काफी हद तक, रूस के मध्य भाग के रूढ़िवादी पादरी के विशिष्ट प्रतिनिधि थे।

अध्ययन का पद्धतिगत आधार।विषय का अध्ययन ऐतिहासिकता और वैज्ञानिक निष्पक्षता के सिद्धांतों के संयोजन पर आधारित है, जिससे 18 वीं शताब्दी के टेवर सूबा के रूढ़िवादी शहरी पादरी के विकास के कारकों और गठित परिणामों की समझ हासिल करना संभव हो गया। व्यावहारिक अनुसंधान दृष्टिकोण के आधार पर, इस क्षेत्र के शहरी पादरी की सामाजिक-सांस्कृतिक, चर्च-ऐतिहासिक और जनसांख्यिकीय विशेषताओं को एक जटिल संदर्भ में प्रस्तुत किया गया था। अध्ययन ने पादरी वर्ग के विकास में वृहद-ऐतिहासिक और सूक्ष्म-ऐतिहासिक घटनाओं के विश्लेषण का एक संयोजन प्रदान किया। परिणामस्वरूप, पादरी वर्ग के भीतर विभिन्न सामाजिक समुदायों के विकास के अध्ययन के लिए एक व्यापक सामाजिक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण की संज्ञानात्मक क्षमताओं का प्रदर्शन किया गया, जो विश्व इतिहासलेखन के लिए प्रासंगिक है। विशेष रूप से, इस समस्या को हल करने के लिए, ऐतिहासिक और वंशावली पद्धति का उपयोग किया गया था, जिसका उपयोग पूर्वव्यापी, तुलनात्मक, मात्रात्मक तरीकों और सामग्री विश्लेषण की विधि के साथ किया गया था। अध्ययन के पद्धतिगत आधार के ढांचे के भीतर एक विशेष स्थान Tver शहर के पादरी की क्षेत्रीय विशेषताओं के स्थानीय ऐतिहासिक कवरेज को दिया गया था, जो कि सूबा के तीन महत्वपूर्ण केंद्रों के समानांतर अध्ययन के साथ किया जाता है: Tver, Rzhev और Ostashkov .

अनुसंधान की वैज्ञानिक नवीनता.यह शोध प्रबंध इतिहासलेखन में 18वीं सदी के शहरी पादरियों के पहले ऐतिहासिक और वंशावली अध्ययन का प्रतिनिधित्व करता है। पहली बार प्राप्त आंकड़ों से सामान्य और की पहचान करना संभव हो गया विशिष्ट सुविधाएंवी

शहरों में पादरी वर्ग के सामाजिक विकास का अध्ययन किया गया और कार्य किया गया व्यापक विश्लेषणशहरी पादरी के इतिहास के विभिन्न परस्पर संबंधित पहलू: शिक्षा प्राप्त करने और व्यक्तिगत पादरी की सेवा में प्रवेश से लेकर संपूर्ण पादरी राजवंशों के गठन तक। इन पहलुओं ने मोटे तौर पर 18वीं शताब्दी में एक अलग वर्ग के रूप में पादरी वर्ग के गठन को निर्धारित किया। यह कार्य पहली बार वैज्ञानिक प्रचलन में वंशावली (संशोधन कथाएँ, पादरी और स्वीकारोक्ति रिकॉर्ड, सनकी संघ के लिपिक दस्तावेज़, आदि) के संकलन में उपयोग किए जाने वाले ऐतिहासिक स्रोतों की एक विशाल परत का परिचय देता है।

व्यवहारिक महत्व।शोध प्रबंध के प्रावधानों और निष्कर्षों का उपयोग सामान्य अध्ययन में, रूस के सामाजिक इतिहास, रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास, 18वीं में टवर क्षेत्र के इतिहास पर व्याख्यान पाठ्यक्रम, संदर्भ पुस्तकें और शिक्षण सहायता की तैयारी में किया जा सकता है। शतक।

बचाव के लिए निम्नलिखित प्रावधान प्रस्तुत किए गए हैं:

अध्ययन किए गए स्रोतों के आधार पर, यह पता चला कि समीक्षाधीन अवधि की शुरुआत में, सूबा के शहरों में पादरी की संरचना समान नहीं थी। रेज़ेव में सभी पादरी थे, और ओस्ताशकोवो बस्तियों में लगभग सभी पादरी के वंशज थे, जबकि टवर में पादरी के अलावा, एक महत्वपूर्ण हिस्सा आबादी की विभिन्न सामाजिक श्रेणियों के प्रतिनिधि थे। 1720 के दशक के बाद टेवर क्षेत्र के शहरी पादरियों की पूर्ति लगभग विशेष रूप से पादरियों के वंशजों द्वारा की जाती है, जो एक बंद "इनपुट" वर्ग का हिस्सा हैं। साथ ही, पादरी के कई बेटे, सरकारी कार्यों के परिणामस्वरूप, व्यापक रूप से अन्य सामाजिक श्रेणियों में शामिल हो जाते हैं, जिससे एक खुला "निकास" वर्ग बनता है।

कार्य से पता चलता है कि 18वीं शताब्दी की शुरुआत में। शहरों में पैरिश स्थानों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा विरासत में मिला था, और चर्चों में सेवा करने वाले कई पादरी उन्हीं शहरों के पादरी के बेटे और पोते थे। कुछ चर्चों में, विशेष रूप से टेवर और रेज़ेव में, सभी पदों पर एक ही प्रकार के पादरी वर्ग के सदस्यों का कब्जा था। एक सदी के दौरान, विरासत में गिरावट आई है, हालांकि अलग-अलग डिग्री तक: रेज़ेव में - थोड़ा, ओस्ताशकोव में और विशेष रूप से टवर में - अधिक महत्वपूर्ण रूप से। इससे यह तथ्य सामने आया कि 18वीं शताब्दी के अंत में शहरों में अब चर्च नहीं थे, जहां सभी स्थानों पर विशेष रूप से रिश्तेदारों का कब्जा था। इसके बावजूद, सभी शहरों में पादरी वर्ग का आधार "प्राचीन" लिपिक राजवंशों से बना था। शहर के गिरजाघरों के कुछ धनुर्धर, जो शहर के पादरी वर्ग के कुलीन वर्ग का प्रतिनिधित्व करते थे, भी उन्हीं के बीच से आए थे। उनमें से अधिकांश उच्च प्रशासनिक पदों पर थे, और कुछ "धार्मिक विद्यालयों" में पढ़ाते थे।

3. शहरों में शिक्षा प्रणाली के विकास के साथ जिनकी अपनी थी
शैक्षणिक संस्थानों(टवर में - एक मदरसा, ओस्ताशकोव में - एक धार्मिक स्कूल), बहुमत
पादरी वर्ग के लिए उम्मीदवारों ने कुछ वर्गों से स्नातक किया है, और पदों का निर्धारण करते समय
यह वे थे जिन्हें डायोसेसन अधिकारियों द्वारा प्राथमिकता दी गई थी। गिरजाघर केंद्र में
लगभग सभी पुजारी मदरसा की उच्चतम कक्षाओं से स्नातक थे। इसके विपरीत, में
रेज़ेव, जहां कोई धार्मिक शैक्षणिक संस्थान नहीं था, अधिकांश पादरी नहीं थे
घरेलू शिक्षा के अलावा कम से कम कुछ शिक्षा तो थी।

4. शोध प्रबंध ने निर्धारित किया कि वैवाहिक संघ बड़े पैमाने पर होते हैं
पादरी वर्ग ने अपने बीच में निष्कर्ष निकाला, जो विशेष रूप से था
Tver के पादरी वर्ग के लिए विशिष्ट। बदले में, रेज़ेव और ओस्ताशकोव के पादरी के लिए
स्थानीय नगरवासियों के प्रतिनिधियों के साथ विवाह अधिक विशिष्ट थे।
तदनुसार, टवर में दहेज के रूप में पैरिश स्थान प्राप्त करने का प्रतिशत अधिक था, और में
दो अन्य शहर - द्वारा विरासत पुरुष रेखा. प्रबंधित
स्थापित करें कि पादरी वर्ग के जनसांख्यिकीय संकेतक काफी हद तक मेल खाते हैं
शहरी दुनिया के साथ: एक परिवार में बच्चों की औसत संख्या, जन्म दर लगभग बराबर थी
हर जगह मृत्यु दर से अधिक हो गई, आदि। यह बात परिवारों में निर्दिष्ट नामों पर भी लागू होती है
पुजारी और पादरी, जो न केवल पादरी वर्ग में समान थे,
परन्तु वे नगरवासियों के नामों से थोड़ा भिन्न थे। उसी समय, पादरी के नाम थे
केवल प्रारंभिक चरण में, और पारिवारिक उपनामों की व्यवस्था दूर-दूर तक नहीं है
शहरी आबादी की अन्य श्रेणियों की तरह ही पूर्ण प्रकृति का था।

स्रोतों के विश्लेषण से पता चला कि 18वीं शताब्दी में। टवर सूबा के शहरों में पादरियों की संख्या में बहुआयामी परिवर्तन हो रहा है। इस प्रकार, पुजारियों और पादरियों की संख्या में लगभग सार्वभौमिक वृद्धि के बारे में इतिहासलेखन में प्रचलित विचार दूर हो गया। यदि रेज़ेव में ऐसे परिवर्तन महत्वपूर्ण नहीं हैं, और ओस्ताशकोव में वास्तव में वृद्धि की दिशा में परिवर्तन हैं, तो इसके विपरीत, टवर में, चर्चों की संख्या में कमी के साथ जुड़े पादरी की संख्या में उल्लेखनीय कमी आई है। .

शोध प्रबंध में इस्तेमाल की गई ऐतिहासिक और वंशावली पद्धति, जिसका उपयोग इतिहासलेखन में पहली बार रूसी साम्राज्य के एक निश्चित क्षेत्र में पादरी के कुलों की एक बड़ी संख्या के अध्ययन में किया गया था, ने इसे इतिहास में स्थापित करना संभव बना दिया। समीक्षाधीन अवधि में तीन शहरों के पादरी वर्ग में बहुत कुछ समान है (पदों की विरासत, पादरी राजवंशों की उपस्थिति आदि) और साथ ही कई अंतर भी हैं (शिक्षा का स्तर, वैवाहिक संबंधों की प्रकृति, आदि)। ). ये विशेषताएँ आंशिक रूप से मेल खाती हैं और आंशिक रूप से अन्य स्थानों के पादरी वर्ग के इतिहास से भिन्न हैं, जो आवश्यकता को सिद्ध करती हैं

पादरी वर्ग के किसी भी समूह का अध्ययन करते समय एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण, दोनों उनके मंत्रालय के स्थान (कैथेड्रल केंद्र, काउंटी कस्बों, ग्रामीण क्षेत्रों) पर निर्भर करता है, और निवास के एक विशेष क्षेत्र पर निर्भर करता है।

अनुमोदन.शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान 18वीं सदी में टवर के पादरियों के इतिहास और वंशावली को समर्पित एक मोनोग्राफ में और 18वीं सदी में रेज़ेव और ओस्ताशकोव के पादरियों के इतिहास और वंशावली की जांच करने वाले लेखों में प्रस्तुत किए गए हैं। (2011 में मोनोग्राफ को मकारिएव पुरस्कार से सम्मानित किया गया था)। इस विषय के कुछ पहलुओं का अध्ययन अन्य वैज्ञानिक लेखों में भी किया गया है, जिनमें उच्च सत्यापन आयोग की सूची में शामिल पत्रिकाओं में प्रकाशित लेख और सम्मेलनों में रिपोर्टों और भाषणों में प्रकाश डाला गया है। इसके अलावा, पादरी कुलों में से एक की वंशावली की जांच करने वाला एक मोनोग्राफ पहले प्रकाशित किया गया था, जिनके प्रतिनिधियों ने 18 वीं शताब्दी में टवर के चर्चों में सेवा की थी, और एक अलग संदर्भ श्रृंखला "18 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के टवर सूबा के पादरी" प्रकाशित की गई थी। ” इसमें कई कुलों की पेंटिंग शामिल हैं जो टवर, रेज़ेव और ओस्ताशकोव चर्चों के अधीन सेवा करते थे। इसके अलावा, शोध प्रबंध के कुछ प्रावधानों पर अंतरराष्ट्रीय, अखिल रूसी और क्षेत्रीय वैज्ञानिक और वैज्ञानिक-व्यावहारिक सम्मेलनों की रिपोर्टों में चर्चा की जाती है।

कार्य संरचना.शोध प्रबंध में एक परिचय, चार अध्याय, एक निष्कर्ष, एक परिशिष्ट और प्रयुक्त स्रोतों और साहित्य की एक सूची शामिल है। शोध प्रबंध के परिशिष्ट में टवर पादरी की 16 पीढ़ी, रेज़ेव पादरी की 3 पीढ़ी और ओस्ताशकोव पादरी की 7 पीढ़ी की पेंटिंग शामिल हैं, जिनके प्रतिनिधि समीक्षाधीन अवधि के दौरान सक्रिय सेवा में थे।

वंशावली पुनर्निर्माण

इस प्रकार, अपने शोध में 18वीं शताब्दी के पादरी वर्ग के इतिहास को छूने वाले अधिकांश विशेषज्ञों के आकलन और निष्कर्ष उग्रवादी नास्तिक एन.एम. से आते हैं। निकोल्स्की और धर्मसभा धर्मशास्त्र आयोग के सदस्य, आर्कप्रीस्ट वी. त्सिपिन, ग्रंथों की शैली में अंतर के बावजूद, अक्सर काफी करीब होते हैं, और कुछ मुद्दों पर वे दुर्लभ सर्वसम्मति से प्रतिष्ठित होते हैं।

दुर्भाग्य से, इतिहासलेखन में, श्वेत पादरी वर्ग पर विचार करते समय, इसे, एक नियम के रूप में, समग्र रूप से, व्यावहारिक रूप से इसे महानगरीय और प्रांतीय, शहरी और ग्रामीण, छोटे काउंटी शहरों के पादरी वर्ग में विभाजित किए बिना, देखने की प्रवृत्ति रही है। कैथेड्रल केंद्रों के पादरी, आदि।63 ऐसी प्रथा मौलिक रूप से गलत है और इसकी तुलना इस तथ्य से की जा सकती है कि शोधकर्ताओं ने अदालत के अभिजात वर्ग और प्रांतीय सेवा कुलीनता, राजधानी के प्रथम-गिल्ड व्यापारियों और काउंटी शहरों के छोटे व्यापारियों आदि से संपर्क किया। समान आकलन के साथ.

कुछ इतिहासकारों ने पहले ही इस समस्या की ओर ध्यान आकर्षित किया है। तो, आई.एन. मुखिन ने ठीक ही कहा कि "पैरिशों के अस्तित्व और कामकाज" की स्थितियाँ न केवल सूबा के भीतर, बल्कि काउंटियों के भीतर भी भिन्न थीं, और इसलिए आधिकारिक प्रकाशनों और कुछ अध्ययनों में औसत आंकड़े पादरी के इतिहास की बारीकियों को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं64।

विशेष रूप से, विशिष्ट साहित्य में शहरी और ग्रामीण पादरियों की सामाजिक और आर्थिक स्थिति में अंतर को दर्शाने वाले बहुत कम अनुमान हैं। यहां तक ​​कि मोनोग्राफ में "1740-1860 के दशक में रूसी शहर: जनसांख्यिकीय, सामाजिक और आर्थिक विकास", खंड "पादरी" (अध्याय "रूस में शहरी आबादी की सामाजिक गतिशीलता") में बी.एन. मिरोनोव ने पूरे रूस के पादरी वर्ग का एक सिंहावलोकन दिया, न कि शहर के पादरी वर्ग का, जैसा कि कोई मोनोग्राफ65 के विषय के आधार पर मान सकता है। जिन लेखकों ने कम से कम किसी तरह पादरी वर्ग की अलग-अलग श्रेणियों के बीच कुछ अंतरों की ओर ध्यान आकर्षित करने की कोशिश की, उन्होंने शहरों में पादरी वर्ग के लिए उच्च स्तर के भौतिक समर्थन की ओर इशारा किया66। कुछ विशेषज्ञों ने कहा कि शहरी पादरी चर्च सेवा के लिए बेहतर ढंग से तैयार थे, एक नियम के रूप में, यह निर्धारित करते हुए कि शहरों में बहुत कम शिक्षित पादरी थे67। कई शोधकर्ताओं की राय पी.जी. द्वारा परिलक्षित हुई। रिन्द्ज़्युन्स्की: “पादरियों के समूह से, विशेषाधिकार प्राप्त व्यक्तियों की एक छोटी परत सामने आई जो अदालत के क्षेत्रों के करीब थे या कैथेड्रल और चर्चों में सेवा करते थे जो एक विशेष स्थिति में थे; शहरी पारिशों के कुछ पादरियों को व्यापारी वर्ग से संरक्षक मिले या, यदि वे कुलीनों के घरेलू चर्चों में बस गए, तो कुलीनों के सेवकों के साथ विलय हो गया। अधिकांश ग्रामीण पुजारी, अपनी जीवन स्थितियों के संदर्भ में, किसानों के करीब थे।''68

कुछ अपवाद रूढ़िवादी पैरिश के इतिहास के अध्ययन के लिए समर्पित उपर्युक्त अध्ययन हैं, जिसमें, एक नियम के रूप में, ग्रामीण वास्तविकताओं का अध्ययन किया जाता है। हालाँकि, ये कार्य पादरी वर्ग के इतिहास, उनकी स्थिति, सेवा की विशेषताओं, शिक्षा के स्तर, वैवाहिक संबंधों की जांच नहीं करते हैं, लेकिन मुख्य रूप से पादरी और पैरिशियन के बीच संबंधों के मुद्दों की जांच करते हैं। इनमें से एक कार्य में, एम.वी. हालाँकि, पुल्किन 18वीं सदी के अंत में रूसी उत्तर में शहरी और ग्रामीण पादरियों के बीच कुछ तुलना करते हैं। और शहरी पादरियों की शिक्षा के उच्च स्तर, शहर में पादरियों को नकदी और ग्रामीण इलाकों में - मुख्य रूप से भूमि के प्रावधान, शहरी पादरियों और पैरिशियनों के बीच घनिष्ठ संबंध (मौजूद भाषा अवरोध की अनुपस्थिति के कारण) पर ध्यान देता है उत्तर के कुछ क्षेत्रों में, और चर्च के पास पैरिशियनों का निवास) 69।

बदले में, रूसी शहर के अध्ययन के लिए समर्पित कई कार्यों में, इसके इतिहास में पादरी की भूमिका वास्तव में प्रतिबिंबित नहीं हुई थी, इस तथ्य के बावजूद कि शहरों का अध्ययन, ए.बी. के अनुसार। कमेंस्की, कई शताब्दियों से "रूसी इतिहासलेखन की मुख्य दिशाओं में से एक" रही है। इसके अलावा, इस विषय पर कई बुनियादी कार्यों में, केवल "शहरी वर्गों" पर विचार किया जाता है (यानी, व्यापारी और परोपकारी, और उनके संबंध में, कभी-कभी व्यापारिक किसान भी), पादरी समेत शहरी आबादी की अन्य श्रेणियों को छोड़कर , कोष्ठक से बाहर. ऐसे कार्यों में सबसे पहले हम आई.आई. के मोनोग्राफ का नाम ले सकते हैं। दित्यातिना, ए.ए. किज़ेवेटर, यू.आर. क्लोकमैन और पी.जी. Ryndzyunsky।

पादरी वर्ग की सामाजिक संरचना और वर्ग संबंध

संशोधन डेटा में एक महत्वपूर्ण कालानुक्रमिक अंतर इस प्रकार है और निम्नलिखित जानकारी, पहले से ही कबीले की चौथी और पांचवीं पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के बारे में, 1782 के चौथे संशोधन की कहानियों में पाई जाती है। नेटिविटी मठ के पादरी के बीच, सेक्स्टन येगोर उस्तीनोव का उल्लेख किया गया है - 37 वर्ष का, और उनके साथ उनकी पत्नी अन्ना याकिमोव्ना - 36 वर्ष की और बेटियाँ: ऐलेना - 9 वर्ष की, परस्केवा - 6 वर्ष की, अन्ना - 4 वर्ष की63। उम्र में कुछ विसंगतियों (18वीं शताब्दी के दस्तावेजों में काफी सामान्य) के बावजूद, इसमें कोई संदेह नहीं है कि येगोर उस्तिन निकितिन का बेटा है, जिसे पहले पुजारी के परिवार के हिस्से के रूप में पहचाना जाता था। परी कथा में इवान उस्तीनोव को उसी नैटिविटी मठ के सेक्सटन के रूप में नामित किया गया है - 52 वर्ष। दूसरे संशोधन के दस्तावेजों में उनका उल्लेख नहीं किया गया था, हालांकि, यह देखते हुए कि 1745 की जनगणना पुस्तक में केवल उन बच्चों का नाम था जो अपने माता-पिता के साथ थे, यह उचित संभावना के साथ माना जा सकता है कि इवान पुजारी उस्टिन निकितिन का बेटा है। इवान उस्तीनोव के परिवार के हिस्से के रूप में, उनकी पत्नी मावरा एमिलीनोव्ना को दिखाया गया है - 47 साल की और बच्चे: दिमित्री - 19 साल का (यह संकेत दिया गया है कि उन्हें "वर्ष 779 में एक क्लर्क के पद से बर्खास्त कर दिया गया था और उनके पास टवर है एक कोपिस्ट के रूप में प्रांतीय मजिस्ट्रेट में गवर्नरशिप"), परस्केवा - 18 साल का, पीटर - 6 साल, फेडोर - 2 साल, एव्डोकिया - 2 महीने64। कहानी में उस्तिन और शिमोन निकितिन के किसी भी वंशज का उल्लेख नहीं किया गया है।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, बाद के सभी संशोधनों में पादरी वर्ग के परिवारों के पुरुष भाग की संरचना में किसी भी बदलाव को दर्ज किया गया है, और 5वें संशोधन में परिवारों के महिला भाग में भी बदलाव दर्ज किया गया है। इस प्रकार, 1795 के 5वें संशोधन की कहानी में, नैटिविटी मठ के पादरी अभी भी सेक्स्टन येगोर उस्तीनोव के परिवार को इंगित करते हैं: स्वयं, उनकी पत्नी अन्ना याकिमोव्ना, बेटियाँ ऐलेना और परस्केवा (सबसे छोटी बेटी अन्ना की 1794 में मृत्यु हो गई)65। डीकन इवान उस्तीनोव को अब उन लोगों में सूचीबद्ध किया गया है जो "असाधारण पादरी" हैं, इस संकेत के साथ कि उन्हें "1793 में अपने पद से वृद्धावस्था के कारण बर्खास्त कर दिया गया था।" उनके साथ केवल उनकी पत्नी मावरा एमिलीनोव्ना और बेटा फ्योडोर थे। उनकी बेटी पारस्केवा को “प्रत्यर्पित” किया गया था

डीटीई. वॉल्यूम. जेड.एस. 186. वही. पी. 186. टेवर शहर का व्यापारी पीटर याकोवलेव के बेटे बेबेरिन से विवाह,'' और एक अन्य बेटी, एव्डोकिया की 1782 में मृत्यु हो गई। इवान उस्तीनोव के सबसे बड़े बेटे पीटर को 1793 में अपने पिता की जगह लेने के लिए नियुक्त किया गया था और यह कहानी में सूचीबद्ध है। नैटिविटी मठ के सेक्स्टन के रूप में 5वां संशोधन। उनके साथ उनकी पत्नी, एफिमिया इवानोव्ना का भी उल्लेख किया गया है - 20 साल की, "इवान दिमित्रीव की बेटी, तुर्गिनोवा गांव के तेवर जिले से ली गई"66।

अंत में, इस लिपिक परिवार के प्रतिनिधियों के भाग्य के बारे में अंतिम जानकारी नैटिविटी मठ के पादरी से 1811 के 6वें संशोधन की कहानी में निहित है: सेक्स्टन ईगोर उस्तीनोव को "बुढ़ापे और खराब स्वास्थ्य के लिए", सामान्य रूप से बर्खास्त दिखाया गया है। सेक्स्टन इवान उस्तीनोव को 1806 में मृत्यु के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, और उनका बेटा फेडर 1795 में टवर दार्शनिकता के लिए चला गया। केवल सेक्स्टन पीटर इवानोव मठ में सक्रिय सेवा में रहे, जिनके साथ चार बेटे दिखाए गए हैं: वसीली - 9 साल का (जो स्कूल में अध्ययन किया), टिमोफ़े - 6 वर्ष का, इवान - 3 वर्ष का और निकिता - 1 वर्ष 67।

उपरोक्त ऑडिट डेटा छह पीढ़ियों से संबंधित लिपिक परिवार की वंशावली का पुनर्निर्माण करना संभव बनाता है और पति-पत्नी सहित 24 व्यक्तियों के बारे में जानकारी प्रदान करता है (चित्र 2 देखें)।

बहाल करके सामान्य योजनाऑडिट दस्तावेजों के आधार पर वंशावली, हम अन्य स्रोतों का विश्लेषण करेंगे जो हमें ऑडिट से प्राप्त जानकारी को पूरक करने की अनुमति देते हैं।

सबसे पहले, आइए हम लिपिबद्ध और जनगणना विवरणों की सामग्रियों पर ध्यान दें, जो हमें कबीले की पहली पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के बारे में जानकारी स्पष्ट करने की अनुमति देते हैं।

1709 की जनगणना पुस्तक में, पुजारी निकिता इवानोव को नैटिविटी ननरीरी में एक कर्मचारी के रूप में दर्शाया गया है (अपने बेटों के साथ: उस्टिन - 9 वर्ष और शिमोन - 7 वर्ष)68। जैसा कि ऊपर बताया गया है, निकिता की पुनरीक्षण कहानी में

1685 में टवर की मुंशी पुस्तक में, मायरोनोसिट्सा चर्च में पुजारी इवान नौमोव को भी सूचीबद्ध किया गया है, जिनके तीन बेटे हैं - "मित्का, विवाहित, यूफिमको - 6 साल का" (तीसरे का नाम नहीं दिया गया है, शायद यह निकिता है ). अंत में, 1677 की टवर जनगणना पुस्तक में, इवान नौमोव को अभी भी मायरोनोसित्स्क चर्च71 के पुजारी के रूप में नामित किया गया है।

इन व्यक्तियों की वंशावली का और अधिक पता लगाएँ शुरुआती समयसंभव नहीं लगता: 1626 की टवर स्क्राइब पुस्तक में यह संकेत दिया गया है कि मायरोनोसिट्स्की चर्च "खाली" था (वहां कोई पादरी नहीं था), और कोस्मोडामियन चर्च के पुजारी सेवा करने ("गाने") के लिए आए थे।

साथ ही, दिया गया डेटा नेटिविटी मठ के पुजारी निकिता इवानोव के भाई - मायरोनोसित्स्क चर्च के पुजारी एफिम इवानोव के बारे में जानकारी प्रदान करता है। प्रथम संशोधन के दौरान, इफिम का अब टेवर पादरी के बीच उल्लेख नहीं किया गया है, लेकिन कैथेड्रल प्रोटोडेकॉन निकिफोर इवानोव की कहानी में, उनके बहनोई शिमोन इफिमोव का संकेत दिया गया है - "टवर ज़ागोरोत्स्की पोसाद शहर के पुजारियों का बेटा पवित्र लोहबान धारण करने वाली महिलाओं के चर्च की।" इस प्रकार, हमें न केवल पुजारी इफिम इवानोव के बेटे के बारे में जानकारी मिलती है, बल्कि उनके दामाद - प्रीओब्राज़ेंस्की के प्रोटोडेकॉन के बारे में भी जानकारी मिलती है। कैथेड्रल. शिमोन के संबंध में, परी कथा में एक नोट बनाया गया था: "यह शिमोन एफिमोव, बिशप के आदेश से भेजे गए प्रोमोरी के अनुसार, एक सेक्स्टन के रूप में लोहबान-असर वाली महिलाओं के चर्च को सौंपा गया था।"

चर्चों में वंशानुगत सेवा. "प्राचीन" पादरी

हालाँकि, इनमें से 10 पादरी उन व्यक्तियों के बेटे थे जो अपेक्षाकृत हाल ही में टवर आए थे और केवल पहली पीढ़ी में टवर पादरी थे (ये सभी प्रथम संशोधन के दौरान शहर के चर्चों में भी थे): शिमोन चर्च के पुजारी निकिफ़ोर इवडोकिमोव (पुत्र) कैथेड्रल के धनुर्धर और टवर जिले के पुजारी के पोते), निकितस्की चर्च के पादरी फ्योडोर टिमोफीव (कैथेड्रल पुजारी के बेटे और शहरवासी के पोते), शिमोनोव्स्की चर्च के सेक्स्टन एफिम अफानसयेव (उसी के पुजारी के बेटे) चर्च और ओट्रोच मठ के सेवक के पोते), बैपटिस्ट चर्च के डीकन क्लेमेंट पेत्रोव और बैपटिस्ट चर्च के सेक्स्टन एड्रियन पेत्रोव (उसी चर्च के पुजारी के बेटे और टवर जिले के पुजारी के पोते), के डीकन बोरिसोग्लब्स्काया चर्च निकिता आर्टेमयेव (आर्कान्जेस्क चर्च के पुजारी का बेटा और टवर जिले के पुजारी का पोता) और उसका चचेरा- आर्कान्जेस्क चर्च के सेक्स्टन वासिली गेरासिमोव (उसी चर्च के सेक्स्टन के बेटे और टवर जिले के पुजारी के पोते), पुजारी व्लादिमीर फेडोरोव, सेक्स्टन पावेल फेडोरोव, सेक्स्टन इवान फेडोरोव, जिन्होंने अफानसेव्स्की मठ में सेवा की (के बेटे) उसी मठ के पुजारी और टवर जिले के पुजारी के पोते)। क्रेमलिन में सेंट जॉन चर्च में सेवा करने वाले दो मौलवी - सेक्स्टन एलेक्सी कोनोनोव और सेक्स्टन फ्योडोर कोनोनोव, उसी चर्च के पुजारी, कोनोन टिटोव (पूर्व में "क्रेत्सोव्स्की" पुजारी) के बेटे थे, जिनकी उत्पत्ति अज्ञात है। एक अन्य पादरी, मायरोनोसित्स्क चर्च के उपयाजक, इवान वासिलिव, भी "पुराने" टवर पादरी से संबंधित नहीं थे: उनके पिता, शिमोन चर्च के उपयाजक वासिली निकितिच सेलेज़नेव (अब प्रथम संशोधन के दौरान शहर के पादरियों में सूचीबद्ध नहीं थे) थे। एक नगरवासी का बेटा.

इस प्रकार, 109 में से 78 लोग (71.5%) "प्राचीन" टवर पादरी के थे, जो पादरी के बेटे थे और 1723 में शहर के चर्चों में सेवा करते थे। स्रोतों से अपील (1677 और 1709 की जनगणना पुस्तकें, 1685 की मुंशी पुस्तक, प्रथम संशोधन की परियों की कहानियां) टवर पादरी और पादरियों के पारिवारिक संबंधों को बहाल करना और सामान्य परिवारों और कुलों के भीतर उनकी पहचान करना संभव बनाती है। इन दस्तावेज़ों के विश्लेषण से हमें 34 प्रकार के पादरियों की पहचान करने की अनुमति मिलती है जिनसे ये पादरी संबंधित थे। इनमें से लगभग आधी पीढ़ी - 16 के संबंध में, हम केवल दो ज्ञात पीढ़ियों के बारे में बात कर सकते हैं जिनमें ये शामिल थीं टवर पादरी 1723 तक, लेकिन शहर के पादरियों के बीच कुछ कुलों का प्रतिनिधित्व कम से कम तीसरी पीढ़ी (12 कुलों) द्वारा किया जाता था, और कुछ मामलों में चौथी पीढ़ी (6 कुलों) द्वारा किया जाता था।

आइए ध्यान दें कि दिए गए डेटा केवल एक अनुमानित तस्वीर देते हैं, क्योंकि अधिकांश मामलों में पादरी कुलों की मूल उत्पत्ति और टवर में उनके आगमन के समय को स्थापित करना संभव नहीं है: एक नियम के रूप में, पहले पहचाने गए सदस्य इन कुलों का उल्लेख XVII सदी के उत्तरार्ध में पहले से ही Tver में सेवा में किया गया है एकमात्र अपवाद लिपिक कबीला है, जिसके प्रतिनिधि 18वीं शताब्दी की शुरुआत में थे। कैथेड्रल के पादरी और टवर के कई पैरिश चर्च। उनके संभावित पूर्वज वोल्हिनिया में सेंट निकोलस चर्च के मौलवी, पोलिकारपोव के पुत्र, डेनिला ओसिपोव हैं, जिन्होंने 1626 के लिपिक विवरण के दौरान पहले से ही यहां एक सेक्स्टन के रूप में सेवा की थी, और बाद में एक पुजारी थे। 1723 में, उनके पोते और परपोते (अर्थात, परिवार की तीसरी और चौथी पीढ़ी के प्रतिनिधि) टवर चर्च में थे: कैथेड्रल के डेकोन लियोन्टी निकितिन, फिलिप्पोव चर्च के पुजारी एलेक्सी इवानोव, साथ ही साथ चर्च के सभी सदस्य। वॉलिन में सेंट निकोलस चर्च के पादरी (परिशिष्ट में वंशावली सूची देखें)86।

18वीं शताब्दी की शुरुआत में सेवा करने वाले पादरी के बीच। टवर चर्चों में पहले से ही चौथे कॉस्मोडेमियन चर्च में स्टीफन ग्रिगोरिएव अफानसेव्स्की मठ मैटवे के पुजारी के परपोते हैं, वोल्गा से परे एसेन्शन चर्च के पादरी (पुजारी इवान अलेक्सेव और डेकोन मिखाइल अलेक्सेव) के परपोते हैं। उसी चर्च के पुजारी ग्रेगरी (परिशिष्ट में वंशावली देखें), मीना चर्च के पादरी, विक्टर और विंसेंट (डीकन मिखाइल वासिलिव और डेकन टिमोफी वासिलिव) उसी चर्च के पुजारी निकिफोर के परपोते हैं (वंशावली देखें) परिशिष्ट में), निकिता चर्च के सेक्सटन टिमोफ़े किरिलोव उसी चर्च के पुजारी, लुक्यान के परपोते हैं (परिशिष्ट में वंशावली देखें), कैथरीन चर्च के डीकन, इवान एंड्रीव, महान हैं- उसी चर्च के पुजारी किरिल ग्रिगोरिएव के पोते (आरेख I देखें)87।

शायद टवर के पादरी में से एक, ज़ागोरोडस्की पोसाद में असेंशन चर्च के उपयाजक, आंद्रेई निकिफोरोविच ब्लोखिन, पांचवीं पीढ़ी के टवर मौलवी थे, जो नैटिविटी मठ के पुजारी, निकिफोर के वंशज थे, जिन्होंने 17वीं सदी के मध्य में यहां सेवा की थी। शतक। (चित्र 14 देखें)88.

ए.वी. कार्तशेव ने कहा कि "आनुवंशिकता न केवल पेशे के व्यापक अर्थ में बनाई गई थी, बल्कि पुजारी, परिवार के पिता के कब्जे वाले स्थान की विरासत के संकीर्ण अर्थ में भी बनाई गई थी, जो निश्चित रूप से, यदि पूरी तरह से नहीं तो कम कर दी गई थी।" समाप्त कर दिया गया, चल रहे वैकल्पिक सिद्धांत की जड़ता का अर्थ।

अन्य क्षेत्रों की तरह, टवर में भी पादरी अक्सर पीढ़ी-दर-पीढ़ी एक ही चर्च में सेवा करते रहे। 17वीं-18वीं शताब्दी में मेहनत करने वाले परिवार का भाग्य बहुत ही सांकेतिक है। निकित्स्की चर्च में। 17वीं सदी के मध्य में. यहीं और फिर उसी चर्च के पादरी बन गए90। प्रथम संशोधन के दौरान, इस चर्च के पादरी फ्योडोर लुक्यानोव के वंशज थे: पुजारी उनका बेटा मीना (पूर्व में एक सेक्स्टन) था, सेक्स्टन उनका बेटा वसीली था, सेक्स्टन उनका पोता टिमोफी किरिलोव91 था। बाद में, टिमोफ़े किरिलोव का बेटा इवान निकित्स्की चर्च का उपयाजक बन गया और 1795 में राज्य छोड़ने तक चर्च में सेवा की (परिशिष्ट में वंशावली देखें)92।

पादरी पदों पर नियुक्ति, आध्यात्मिक शिक्षा और पैरिश सेवा की विशेषताएं

यदि "प्राचीन" पादरी को सशर्त रूप से "वंशानुगत अभिजात वर्ग" कहा जा सकता है, तो उसी समय शहरों में पादरी भी थे, जिन्हें सशर्त रूप से "सेवारत अभिजात वर्ग" का प्रतिनिधि माना जा सकता है। टवर में, इनमें, सबसे पहले, कैथेड्रल के धनुर्धर शामिल होने चाहिए, और रेज़ेव और ओस्ताशकोव में शहर कैथेड्रल के धनुर्धर शामिल होने चाहिए।

गिरजाघर के पादरियों का नेतृत्व करने वाले पुजारी को हमेशा धनुर्धर का पद प्राप्त होता था, और 18वीं शताब्दी में भी। (जैसा कि पहले की अवधि में) को "कैथेड्रल आर्कप्रीस्ट" या "कैथेड्रल आर्कप्रीस्ट" कहा जाता था, और इस रैंक को मानद पुरस्कार में बदलने के बाद, उन्हें डायोसेसन सेंटर में बुलाया गया - "कैथेड्रल का पूर्णकालिक आर्कप्रीस्ट", और जिले में शहर - रेक्टर. उसी समय, कैथेड्रल आर्कप्रीस्ट, संक्षेप में, सूबा के सफेद पादरी के बीच अग्रणी व्यक्ति था और अक्सर सत्तारूढ़ बिशप का निकटतम सहायक था। स्वाभाविक रूप से, ऐसी स्थिति ने उन्हें पादरियों के बीच से अलग कर दिया, उन्हें प्रांतीय पादरियों के बीच सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति बना दिया और अक्सर उनके वंशजों के भाग्य को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया146। जिले के भीतर, यह व्यक्ति सिटी कैथेड्रल का रेक्टर था। उदाहरण के लिए, विदेशियों में से एक, यह देखते हुए कि 18वीं शताब्दी में रूस में श्वेत पादरी थे। "बड़ी उपेक्षा में" था, उन्होंने एक आरक्षण दिया: "पूर्व-साम्राज्य काल में कैथेड्रल आर्कप्रीस्ट्स की विशेष स्थिति में आर्कप्रीस्ट्स को छोड़कर, देखें: स्टेफानोविच पी.एस. 16वीं - 17वीं शताब्दी में रूस में पैरिश और पैरिश पादरी। एम., 2002. पीपी. 222-223. त्रेगुबोव एस. रूसियों का धार्मिक जीवन और 18वीं शताब्दी में पादरी वर्ग की स्थिति। विदेशियों के संस्मरणों पर // कीव थियोलॉजिकल अकादमी की कार्यवाही। 1884. क्रमांक 9. पी. 76. एम.जी. राबिनोविच ने लिखा: "कैथेड्रल चर्च पूरे शहर के धार्मिक जीवन का केंद्र था और अन्य सभी शहर चर्चों के संबंध में नेतृत्व कार्य करता था" (राबिनोविच एम.जी. अका।

17वीं शताब्दी के अंत में टवर में। आर्कप्रीस्ट जॉन एंड्रीव थे, जिनका आखिरी बार 1698 में कैथेड्रल में उल्लेख किया गया था। उनके कुछ वंशज क्लर्कों में से थे, अन्य अमीर टवर व्यापारियों में से थे (दोनों का नाम प्रोटोपोपोव था और उनके पास अधिग्रहीत सर्फ़ थे), कुछ ने टवर चर्च में सेवा करना जारी रखा (आरेख 7 देखें)।

1699 में, एक अन्य धनुर्धर, डैनियल, पहले से ही कैथेड्रल में सेवा कर रहा था, जिसका उल्लेख यहां 1711 में किया गया है (इस अवधि के दौरान वह टवर के बोरिस और ग्लीब चर्च में "किराए पर" भूमि का मालिक था)149। वह संभवतः बोरिस और ग्लीब चर्च के पुजारी मिखाइल कोंडरायेव का बेटा था, और पहले उसी चर्च में क्लर्क के रूप में काम कर चुका था150। धनुर्धर का बेटा, मिखाइल डेनिलोविच ज़ुकोव, बिशप के घर में एक क्लर्क बन गया, और बाद में टवर आध्यात्मिक कंसिस्टरी में और कई खरीदे गए सर्फ़ों का मालिक बन गया151। बोरिसोग्लबस्क चर्च के पुजारी, मिखाइल कोंद्रतयेव का एक और बेटा, इवान मिखाइलोव था, जो संभवतः कैथेड्रल में अपने भाई का उत्तराधिकारी बना और 1722 में अपनी मृत्यु तक धनुर्धर का पद संभाला। उनके बेटों में से एक, जुडास और उनके वंशज पादरी थे टवर के चर्च, और एक अन्य बेटा, फ्योडोर ज़ुकोव, टवर प्रांतीय चांसलरी का क्लर्क बन गया (परिशिष्ट में वंशावली देखें)।

इवान मिखाइलोव की मृत्यु के बाद, टवर में कैथेड्रल आर्कप्रीस्ट, कैथेड्रल के पुजारी बन गए, एवदोकिम नौमोव, शहरवासी के पोते और टवर जिले के कोन्स्टेंटिनोव्स्की गांव के पुजारी के बेटे (अन्यथा कोन्स्टेंटिनोव्स्काया यमस्काया स्लोबोडा के रूप में जाना जाता है)। आखिरी बार एव्डोकिम का उल्लेख 1728.154 में कैथेड्रल के एक कर्मचारी ने किया था, उनके एक बेटे जोआचिम थे।

अगले टवर आर्कप्रीस्ट, कोज़मा सेमेनोव का उल्लेख पहली बार 1730 के दशक में कैथेड्रल में किया गया था। इसकी उत्पत्ति के बारे में कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है। शायद वह काशिन के पादरी वर्ग से आए थे और 1723 में उन्हें ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल156 के डीकन के स्थान पर नियुक्त किया गया था।

उनके उत्तराधिकारी, आर्कप्रीस्ट फेडोट एंड्रीव, तेवर जिले के ओस्ट्रेत्सोवा गांव के पुजारी आंद्रेई ज़खारोव के पुत्र थे। अपने पूर्ववर्तियों की तरह, उन्होंने धार्मिक शिक्षा प्राप्त नहीं की ("फेडोट ने कहीं भी स्कूलों में अध्ययन नहीं किया"), लेकिन काफी तेजी से करियर बनाया: 1745 से उन्होंने ट्रांसफिगरेशन कैथेड्रल में डीकन की जगह पर कब्जा कर लिया, और एक साल बाद उन्हें नियुक्त किया गया। पुजारी, 1747 में वह एक प्रमुख पुजारी बन गया, और 1748 में वह कैथेड्रल का महापुरोहित बन गया। उनकी पदोन्नति निस्संदेह कैथेड्रल मौलवी सर्गेई एंड्रीव द्वारा की गई थी, जो स्पष्ट रूप से उनके भाई थे: जब फेडोट को डेकन के पद पर नियुक्त किया गया था, तो उन्होंने "उनके लिए प्रतिज्ञा की" और 1746.157 में सर्गेई की मृत्यु के बाद फेडोट ने मौलवी की जगह ली। , सर्गेई एंड्रीव का बेटा - मैटवे कैथेड्रल में एक प्रोटोडेकन था, उसी पद पर फेडोट एंड्रीव के बेटों में से एक - लुकियन का कब्जा था, और दूसरा बेटा - एलेक्सी फेडोटोविच प्रोतोपोपोव पहले कैथेड्रल में एक सबडेकन था, फिर एक पुजारी ( चित्र 15 देखें)।

एंड्री विक्टरोविच मैटिसन(जन्म 11 नवंबर, 1970, मॉस्को) एक रूसी इतिहासकार, पुरातत्ववेत्ता और वंशावलीविद् हैं, जो रूस के रूढ़िवादी पादरी की वंशावली के वैज्ञानिक अध्ययन में अग्रणी विशेषज्ञ हैं। ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर.

जीवनी

मानविकी के लिए रूसी राज्य विश्वविद्यालय के इतिहास और अभिलेखागार संस्थान से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1999 में उन्होंने "मॉस्को वाणिज्यिक और औद्योगिक अभिजात वर्ग की वंशावली, 1801-1863" विषय पर अपनी पीएचडी थीसिस का बचाव किया। 2015 में, उन्होंने "18वीं शताब्दी में रूस के शहरी पादरी" विषय पर अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध (2016 में उच्च सत्यापन आयोग द्वारा अनुमोदित) का बचाव किया। (टवर सूबा की सामग्री पर आधारित ऐतिहासिक और वंशावली अनुसंधान)। मास्को के मुख्य पुरालेख निदेशालय के विभाग प्रमुख।

2011 में उन्हें मोनोग्राफ "18वीं सदी के रूसी शहर के रूढ़िवादी पादरी: टवर के पादरी की वंशावली" के लिए मकारिएव पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। मोनोग्राफ रूस के किसी एक क्षेत्र के पादरी वर्ग की वंशावली के इतिहासलेखन में पहला व्यापक अध्ययन था।

2016 से - रूसी सोसायटी ऑफ हिस्टोरियन-आर्काइविस्ट्स के वंशावली एसोसिएशन द्वारा प्रकाशित वैज्ञानिक पंचांग "रूसी वंशावली" के प्रधान संपादक।

पुस्तकें

• 18वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में रूस के रूढ़िवादी पैरिश पादरी की वंशावली: मोशचैन्स्की परिवार का इतिहास - एम.: वैज्ञानिक पुस्तक, 2000. - 120 पी। - 500 प्रतियां।- आईएसबीएन 5-7671-0003-9

• 18वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के टेवर सूबा के पादरी: वंशावली पेंटिंग - पहला अंक। - सेंट पीटर्सबर्ग: VIRD पब्लिशिंग हाउस, 2002. - 216 पी। - आईएसबीएन 5-94030-022-7; दूसरा मुद्दा. - सेंट पीटर्सबर्ग: VIRD पब्लिशिंग हाउस, 2003. - 180 पी। - आईएसबीएन 5-94030-037-5; अंक तीन. - सेंट पीटर्सबर्ग: VIRD पब्लिशिंग हाउस, 2004. - 202 पी। - आईएसबीएन 5-94030-053-7; अंक चार. - सेंट पीटर्सबर्ग: वीआईआरडी पब्लिशिंग हाउस, 2005। - 200 पी। - आईएसबीएन 5-94030-066-9; अंक पांच. - सेंट पीटर्सबर्ग: अनातोलिया, 2007. - 206 पी। - आईएसबीएन 978-5-745201-21-9; अंक छह. - एम.: स्टारया बसमानया, 2011. - 178 पी। - आईएसबीएन 978-5-904043-57-5; अंक सात. - एम.: स्टारया बसमानया, 2013. - 212 पी। - आईएसबीएन 978-5-904043-97-1; अंक आठ. - एम.: स्टारया बसमानया, 2014. - 238 पी। - आईएसबीएन 978-5-906470-20-1; अंक नौ. - एम.: स्टारया बसमानया, 2015। - 204 पी। - आईएसबीएन 978-5-906470-39-3; अंक दस. - एम.: स्टारया बसमानया, 2016। - 198 पी। - आईएसबीएन 978-5-906470-70-6

• 18वीं सदी के रूसी शहर के रूढ़िवादी पादरी: टवर के पादरी की वंशावली - एम.: स्टारया बसमानया, 2009. - 268 पी। - 500 प्रतियां. - आईएसबीएन 978-5-904043-24-7

• 19वीं सदी के मध्य में टवर सूबा के शहरी और ग्रामीण पादरी: निर्देशिका। - एम.: स्टारया बसमानया, 2015। - 512 पी। - आईएसबीएन 978-5-906470-62-1

स्रोतों का प्रकाशन

• "नामित आर्कप्रीस्ट अफ़ोनसी पेत्रोव की मृत्यु के बाद से कितना चारागाह रहा है और वास्तव में किस प्रकार का चारागाह बचा हुआ है।" आर्कप्रीस्ट अफानसी लेबेदेव की संपत्ति का मामला। 18वीं सदी का दूसरा भाग. // ऐतिहासिक पुरालेख। - 2012. - नंबर 5. - पी. 187-196

• 17वीं शताब्दी की टवर की जनगणना पुस्तकें। एम.: स्टारया बसमानया, 2014 - 124 पी। - आईएसबीएन 978-5-906470-19-5

• टावर 1685-1686 की मुंशी और भूमि सर्वेक्षण पुस्तक। एम.: स्टारया बसमानया, 2014 - 348 पी। - आईएसबीएन 978-5-906470-32-4

• 17वीं शताब्दी के एल्ड्रेस के शास्त्री और जनगणना पुस्तकें। एम.: स्टारया बसमानया, 2016 - 196 पी। - आईएसबीएन 978-5-906470-52-2