En Chechenia, las tradiciones centenarias de los antepasados ​​son veneradas sagradamente, las leyes que se han desarrollado históricamente durante varios siglos todavía están en vigor aquí. Un lugar especial en la vida de cada checheno pertenece a la familia.

Pero a pesar de la forma de vida patriarcal, las costumbres aquí no son tan severas como las de otros pueblos caucásicos.

Los niños son la riqueza de la familia chechena

En Chechenia, las familias numerosas son muy apreciadas. Aquí nadie piensa en si los padres pueden tener riquezas materiales para tener muchos hijos. El bienestar no importa, porque solo un grande y grande puede ser feliz. familia amistosa, en la que, según la tradición, hay al menos 7 hijos.

La madre es maestra, el padre es un modelo a seguir.

La crianza de los hijos en una familia chechena la lleva a cabo la madre, a pesar de que el papel dominante pertenece al padre. Es un modelo a seguir y una autoridad incuestionable. El padre ni siquiera habla con sus hijos e hijas: la comunicación se realiza a través de la madre. La distancia se observa a tal punto que en presencia del cabeza de familia, los niños se paran respetuosamente y no se sientan. Pero las abuelas chechenas participan activamente en la crianza de sus nietos. Pasan mucho tiempo con los niños, inculcando las habilidades necesarias y el respeto por los mayores.

¿Métodos espartanos en Chechenia? ¡No, amor, respeto y misericordia!

A pesar de las leyes y tradiciones duras, a primera vista, aquí se practican prácticas muy humanas. métodos pedagógicos. Al niño se le enseña a respetar a los mayores, a amar a las hermanas y hermanos, a ser humano y misericordioso. La virtud es una de las cualidades más importantes que se educan en los niños desde una edad temprana. A los niños pequeños y adolescentes no se les pega, no se les obliga a hacer un trabajo duro. Para ellos, sólo la mirada severa de su padre o el llanto de una madre irritada es un castigo severo. Los niños chechenos no se caracterizan por la agresión, porque crecen en una atmósfera de amor, calidez y respeto.

Educación física de los niños chechenos.

Los niños no están obligados a trabajar duro y duro, pero educación Física en una forma suave y discreta, una etapa obligatoria en la pedagogía de los padres. La madre y la abuela enseñan a las niñas a coser, pueden ayudar a los adultos a cocinar, limpiar y cuidar a los niños. Los niños, junto con los mayores, pastan el ganado, participan lo más posible en la cosecha y cuidan los caballos que tiene cada familia.

El estudio de los rituales familiares, incluidos los asociados con el nacimiento y la crianza de los hijos, es imposible sin estudiar la familia. En cierta etapa del desarrollo de la sociedad, una gran familia patriarcal era común a todos los pueblos. Su existencia entre muchos pueblos del Cáucaso se observa en la literatura de la etnografía rusa prerrevolucionaria. Se han estudiado familias numerosas de kumyks, balkars, armenios, georgianos, ingush y otros pueblos del Cáucaso.

La familia de los chechenos se llamaba "dozal", y la comunidad familiar tenía varios nombres que, de una forma u otra, denotaban una unidad afín: "tskhana ts1iyna dozal" - gente de la misma sangre, "tskhana ts1erakh dozal" - gente de el mismo fuego, "kastaza dozal" - familia indivisa, "kastaza vezhary" - hermanos que no estaban divididos (los dos últimos tipos son un ejemplo de un origen posterior).

dueña y dueña de la casa

El jefe de la familia chechena era el padre: "ts1iyna yes", que literalmente significa "amo de la casa" ("ts1a" - casa, "da" - padre). La unidad de la familia se conservó incluso después de la muerte del padre, en cuyo caso el hermano mayor se convirtió en su cabeza. Gozaba de la misma autoridad y respeto en la familia que su padre. Pero, al mismo tiempo, el hermano mayor ya no podía resolver un solo problema, tanto económico como social de la vida de la familia, sin el conocimiento y consentimiento de los otros hermanos.

La parte femenina la encabezaba la esposa del dueño de la casa o su madre. Desempeñó un papel destacado en la organización de la vida y el trabajo de las mujeres. gran familia. El ámbito de este "senior" era doméstico -en el sentido estricto de la palabra- o economía "femenina". La llamaron "ts1ennana" ("ts1a" - casa, "nana" - madre), y también se usó otro término: "ts1eranana", "ts1e" - fuego, "nana" - madre.

En las familias numerosas, así como en las pequeñas, entre los chechenos, los jefes de familia nunca interfirieron en los asuntos económicos de las mujeres, y si un hombre prestaba atención a esto y dedicaba tiempo a esto, se consideraba indecente e incluso ofensivo para él. .

Se requería que las nueras mostraran pleno respeto a la tsennana, especialmente a la nuera más joven. Esta última tenía que acostarse más tarde que los demás, aunque se levantaba antes que los demás y limpiaba la casa. A pesar de que varias mujeres vivían en la casa, por regla general, no había desacuerdo entre ellas y no había peleas, ya que una mujer no tenía derecho a violar las tradiciones que dominaban en la familia. Los que no se adhirieron a estas reglas fueron castigados hasta el exilio, lo que fue una gran vergüenza para las mujeres.

En las familias de los chechenos, el nombre de la suegra era un tabú, que permanece con los chechenos hasta el día de hoy. La nuera no llamó (y no llama) a su suegra más que "nana", "madre", y en su presencia no puede permitir conversaciones libres, bromas frívolas, etc. Además, la esposa del hijo no debe presentarse ante su suegra sin bufanda, desordenada. Nana en la familia cuidaba, educaba, controlaba el comportamiento y las acciones de nueras e hijas.

Tsennana participó activamente en la crianza del niño, llevó a las mujeres de su casa a funerales, conmemoraciones, etc. La primera asistente de Tsennana, a quien podía confiar algunas de sus funciones, era la esposa de su hijo mayor. Ts1ennana jugó papel importante en la vida ritual de la familia, siendo una especie de guardián de la familia, fuego tribal, que se consideraba sagrado en las familias chechenas (sin embargo, como otros pueblos del Cáucaso).

El culto al fuego y al hogar en la familia chechena

Hablemos sobre el culto al fuego y el hogar en familias grandes y pequeñas de chechenos. Como saben, el hogar entre muchos pueblos del mundo era el centro de la casa, uniendo y uniendo a los miembros de la familia en un solo todo (recuerde el antiguo nombre checheno para una familia numerosa: "gente del mismo fuego"). En el fogón, generalmente ubicado en el centro de la casa, después de la cena, se reunía toda la familia, y aquí se discutían todos los temas económicos y vitales. El fuego en el hogar, mantenido por la anfitriona, se transmitía de padres a hijos, y hubo casos en que se mantuvo en la familia incluso durante varias generaciones y no se le permitió apagarse.

Los calderos, el hogar y especialmente la cadena del hogar en la que colgaba el caldero, fueron venerados por los chechenos. Hasta la actualidad, los chechenos conservan no solo el juramento por el fuego, sino también las antiguas maldiciones: “k1ur boyla khan”, que literalmente significa “para que el humo desaparezca de ti”; “ts1e yoyla khan” (“para que el fuego desaparezca de ti”). Posteriormente, quizás con la aprobación de los principios patriarcales en la estructura tribal, se desarrollaron otras normas sociales y términos correspondientes: “ts1a” - casa; "ts1iina nana" - la señora de la casa; "ts1iyna sí" - el dueño de la casa. Todo esto sugiere que una vez en la sociedad chechena, el primer lugar, como amante del hogar, pertenecía a una mujer. También es de destacar que con la aprobación de los principios patriarcales, la “residencia” del cabeza de familia, su lugar honroso y sagrado, se trasladó al fuego y al fogón, aunque no pudo alejar del todo a la mujer del fogón. , definiendo para ella funciones puramente utilitarias: cocinar alimentos y mantener la casa limpia y ordenada. Sin embargo, el lugar del jefe de la casa en el hogar, por así decirlo, santificó su poder, le dio derecho a una posición de liderazgo en la familia.

Todo esto nos hace ver en la mujer mayor de la familia chechena no solo a la dueña de la casa, sino a una especie de sacerdotisa familiar en el pasado, que jugaba un papel importante en la vida ritual de la familia. Entonces, con el consentimiento de la dueña de la casa, ella le dio un nombre al recién nacido y nadie se atrevió a protestar y ofrecerle al niño un nombre diferente (en muchos casos, la abuela paterna todavía le da el nombre al niño).

Hablando del poder de la jefa de casa, se puede notar que se extendía a toda la mitad femenina de la familia, pero al mismo tiempo, en su naturaleza, no difería mucho del poder de la jefa, aunque las funciones de una mujer se limitaban al ámbito de la limpieza y los rituales familiares. Participó en el proceso de parto, pero el alcance de su trabajo, comparado con los términos de referencia de otras mujeres en una familia numerosa, era insignificante. En algunos casos, delegaba sus funciones en la hija mayor, y las nueras no podían hacer nada por sí mismas, incluso si se trataba del desempeño de sus tareas domésticas y domésticas diarias.

El tipo dominante a fines del siglo XIX y principios del siglo XX entre los chechenos, como se señaló, era una pequeña familia individual, que era uno de los elementos estructurales de un grupo afín, con el que estaba conectado por numerosos lazos. Parece que las tradiciones familiares y cotidianas (costumbres, rituales, fiestas) contribuyeron en gran medida a la preservación de estos lazos, que tenían como objetivo preservar los órdenes familiares y grupales y la comunidad cultural e ideológica de la población chechena.

Las familias pequeñas, que, como se señaló, eran los tipos predominantes o principales, también tenían varias formas entre los chechenos. Algunas familias pequeñas estaban formadas por padres y sus hijos solteros e hijas solteras, otras incluían, además de padres e hijos, a los padres del esposo, sus hermanos solteros y hermanas solteras. En la literatura etnográfica, el término "pequeña familia simple" se utiliza para la primera forma de familia y "pequeña familia compleja" para la segunda. Ambos tipos son pequeñas familias nucleares de chechenos, en las que la composición numérica era naturalmente diferente. Según el censo de 1886, el tamaño de las familias pequeñas oscilaba entre 2-4 y 7-8 y, a veces, hasta 10-12 o más personas. Es de destacar que en muchas listas del censo familiar se anotó la residencia de sobrinos y sobrinas en la familia de sus tíos, así como la residencia conjunta de primos, etc. Y esto es un indicador de que en el tiempo que estamos considerando, los parientes mayores aceptaban huérfanos y parientes cercanos en sus familias, hubo casos en que niños huérfanos y parientes lejanos fueron aceptados en familias, cuando no tenían parientes más cercanos dispuestos a aceptar huérfanos.

Como se puede ver en los datos de las listas familiares de 1886, entre los chechenos en el tiempo que estamos estudiando, la forma principal de la familia era una pequeña familia de dos generaciones, compuesta por padres e hijos. A fines del siglo XIX, a pesar del deseo de los campesinos de preservar las familias numerosas, éstas continuaron desintegrándose. El desarrollo del capitalismo socavó los cimientos patriarcales. Como resultado de la penetración de las tendencias de propiedad privada en las familias, las secciones comenzaron a ser más frecuentes y completas. Se prepararon de antemano para la división de una familia numerosa: construyeron o compraron locales residenciales y de servicios públicos, fincas preparadas. Los hijos fueron separados después del nacimiento del primer hijo. En la mayoría de los casos, los padres dejan a su hijo menor con ellos. Sin embargo, si lo deseaban, podían dejar a cualquier hijo. Después de la división, los hermanos se esforzaron por mantener su antigua unidad, continuaron participando en las tareas domésticas de la familia, etc.

La pequeña familia aislada actuaba como una unidad económica separada. También se centró en la organización del trabajo. Las mujeres estaban ocupadas con las tareas del hogar, la crianza de los hijos, etc. La participación de una mujer en el trabajo agrícola, si es necesario, no la releva de sus funciones principales. Los hombres casi nunca participaban en el "trabajo de la mujer", porque, según la tradición establecida, esto se consideraba vergonzoso.

Mientras se mantenía el carácter natural de la economía, los artículos necesarios para el hogar y la vida cotidiana eran fabricados por la familia, principalmente por mujeres. La posición de una mujer correspondía al lugar importante que ocupaba en lugar público y en la vida laboral de la familia.

mujer chechena

En el pasado, la mujer chechena disfrutó de una libertad incomparablemente mayor que los pueblos caucásicos vecinos. Las niñas e incluso las mujeres casadas no escondían ni cubrían sus rostros en presencia de los hombres. Los chechenos, educados en un espíritu de estricta moralidad, siempre se han distinguido por una actitud restringida hacia las mujeres. Las relaciones mutuas de los jóvenes y las niñas se basaban en el respeto mutuo y la estricta moral montañesa. Golpear o matar a la esposa se consideraba la mayor desgracia; la sociedad estigmatizó a tal hombre; además, por el asesinato de una mujer (esposa), el perpetrador fue objeto de la venganza de sus familiares. Cualquier venganza, castigo, asesinato no podría tener lugar en presencia de una mujer, además, al arrojar un pañuelo de su cabeza, podría detener cualquier venganza de sangre. El linaje perseguido permanecía ileso si se escondía en mitad femenina hogar de cualquier familia del tipo de linaje. Según los adats de los chechenos, se suponía que un hombre no debía alcanzar a una mujer a caballo, sino que tenía que desmontar y llevar el caballo por la brida; al pasar mujer anciana los hombres tenían que ponerse de pie en señal de respeto por ella, y los hombres tampoco tenían derecho a pelear en presencia de una mujer. En uno de los documentos de archivo de la Fundación Yermolov, se señaló: “... a las mujeres se les da el debido respeto: en su presencia nadie se ofenderá, e incluso el perseguido por una espada vengativa encontrará su salvación recurriendo a una mujer, entonces su vida estará a salvo”. Adats también retuvo el honor Mujer casada. Esto es comprensible, ya que el que insultó a su esposa insultó a su esposo, y esto condujo a una enemistad de sangre.

Según los adats de los chechenos, una mujer nunca dejaba completamente el cuidado de sus familiares y su esposo no tenía derecho a su vida. El investigador de derecho consuetudinario de los pueblos del Cáucaso F.I. Leontovich escribe: "En ningún caso un esposo puede vender a su esposa o quitarse la vida, incluso si prueba la infidelidad ... Esto también es típico de los chechenos". Si la esposa violó la fidelidad conyugal, el esposo la echó de la casa, anunciando el motivo del divorcio a sus padres y familiares, exigió la devolución del kalym. Si comparamos esta costumbre con los adats de otros montañeses y, en particular, con las costumbres de los kumyks, cuyo esposo puede matar a su esposa por infidelidad y, en el caso de pruebas completas, se libera de la disputa de sangre, entonces podemos concluir que los adats chechenos son humanos con las mujeres.

Los hábitos de "evitación" entre los chechenos

En la familia chechena existían una serie de prohibiciones, las llamadas costumbres de "evitación": entre marido y mujer, entre la nuera y los parientes del marido, entre el yerno y los parientes de la mujer , entre padres e hijos, etc. Estas prohibiciones son restos de formas arcaicas de relaciones sexuales antes del matrimonio. Por ejemplo, entre los chechenos, el novio durante todo el período (boda) permaneció con su amigo o pariente. Antes de la boda (decoración religiosa - "barra máxima"), no visitó a la novia (generalmente esto sucedió el cuarto día), no se lo mostró a los invitados. Después del matrimonio, durante algún tiempo, la novia fue visitada “en secreto”. La novia entre los chechenos durante un tiempo no pudo hablar con los padres y parientes de su esposo, sus amigos. El cumplimiento de la prohibición era tanto más estricto cuanto más cercano era el grado de parentesco y mayor era la edad de estas personas. Sucedió que la novia no hablaba con su suegro hasta la vejez (esto era muy raro). Esta prohibición no duró mucho, ya que en las condiciones de agricultura conjunta había una necesidad de comunicación. Los familiares del esposo se acercaron gradualmente a la nuera para pedirle que hablara con ellos, mientras que las personas que levantaban la prohibición presentaban obsequios. Esta costumbre se conoce como "mott bastar" (desatar la lengua).

El yerno tuvo que comportarse con moderación, cortesía con los parientes de su esposa, tratar de ceder ante ellos en todo. Se consideraba indecente si a menudo estaba en compañía de su esposa, y entre los ingush, él (yerno) casi nunca tenía que ver a los padres de su esposa. La pareja no se llamaba por sus nombres de pila. El marido no entraba en la habitación donde estaban su mujer y sus hijos, en presencia de los mayores no tomaba a su hijo en brazos y no lo acariciaba.

Los chechenos, sin embargo, al igual que otros pueblos del norte del Cáucaso, tenían una división del trabajo bastante estricta entre mujeres y hombres. Cabe señalar que las mujeres chechenas nunca conducían bueyes en un carro, no cortaban heno y los hombres no hacían tareas domésticas: no ordeñaban vacas, no limpiaban habitaciones, etc.

Hablando sobre la división del trabajo por género y edad entre los chechenos, también notamos que los deberes también se dividieron por edad. El trabajo de mayor responsabilidad (sembrar, arar...) lo realizaban los miembros de la familia mayores y experimentados, y otros trabajos que no requerían mucha experiencia y destreza los realizaban los jóvenes. Todo el trabajo, como regla, era supervisado por el padre - ts1inada. En las familias chechenas, todo el trabajo se hacía en conjunto.

La tradicional división del trabajo también existía entre la parte femenina de la familia. Dirigió la parte femenina de la familia "tsennana", la esposa del cabeza de familia o su madre, que distribuyó trabajo de mujeres, ella misma participó en la realización de parte de las tareas, indicó qué nuera debe hacer qué: quién debe hacer la limpieza, coser; a quien llevar agua con las niñas, etc. Todos los quehaceres domésticos estaban a cargo de la señora de la casa. La relación entre la suegra y la nuera era de confianza, porque las mujeres constantemente necesitan ayuda y apoyo mutuo. También se puede decir que en las familias pequeñas no había división del trabajo entre la nuera y la suegra y, en general, el trabajo doméstico era intercambiable. Pero la carga de todo el trabajo de la casa recaía en la nuera, quien hacía la mayor parte de las tareas del hogar. Se consideraba indecente si una mujer joven caminaba ociosa por la casa, a menudo visitaba a sus vecinos. Los familiares y vecinos elogiaron a las jóvenes trabajadoras que estaban constantemente ocupadas, se levantaban temprano, mantenían la casa y el patio limpios, se ocupaban de todas las tareas domésticas y eran amigables. Los chechenos solían decir, y las personas mayores todavía lo dicen, que "la felicidad visita la casa y la familia temprano en la mañana". Y si las puertas están cerradas en la casa, pasa con las palabras: "No me necesitan".

Criar niños entre los chechenos

EN educación familiar Chechenos, se asignó un papel importante a la asimilación del orden y la etiqueta por parte de los niños. Todos los aspectos de la etiqueta han sido claramente desarrollados por generaciones, como puede juzgarse por la etiqueta en la mesa. Entonces, de acuerdo con las reglas de la etiqueta, se suponía que los más jóvenes no debían sentarse en una comida antes que los mayores, sentarse en el lugar de los mayores y hablar durante la comida. En ausencia de invitados, los miembros de una pequeña familia comían juntos y, en presencia de invitados, primero ponían la mesa para los hombres y luego comían las mujeres y los niños. En las familias numerosas, la comida se organizaba de diferentes maneras: en algunos casos todos los hombres comían con el padre, cabeza de familia, luego daban de comer a los niños, y luego a las mujeres (madre, hijas, nueras , etc.). Podría comer por separado parejas: el cabeza de familia con su esposa, los hijos con sus hijos.

Cabe señalar que los chechenos no aprobaban comer en diferentes momentos en la familia, porque creían que no habría prosperidad y armonía en la casa si todos comían separados de los demás. Los chechenos creen que es imposible dejar un trozo de pan, churek u otra parte de la comida comenzada y a medio comer, lo que implica que estás dejando tu felicidad. Parece que los mayores y los padres enseñaron a los niños a ser cuidadosos y ahorrativos con el pan.

familias chechenas recibieron gran importancia físicos, laborales y educación moral niños y adolescentes. Cabe señalar que los niños y adolescentes, tanto en el proceso de participación directa en la vida laboral de la familia, como durante varios juegos, diversas competiciones juveniles (carreras, lanzamiento de piedras, carreras de caballos, lucha libre, etc.) recibieron endurecimiento físico. Los chechenos gradualmente acostumbraron a los niños a especie macho mano de obra: pastar y cuidar el ganado, cortar leña, llevar las cosechas del campo en un carro, etc. temprana edad a los niños se les enseñaba a montar y cuidar caballos. También buscaron enseñar a los niños a soportar las dificultades, a templar su carácter. Como regla general, las "lecciones" comenzaban con las tareas más simples y terminaban con la inculcación de habilidades de trabajo independiente.

A las niñas se les enseñaban las tareas del hogar: limpiar la habitación, amasar, cocinar, lavar, coser, procesar la lana, bordar, etc. Las niñas también ayudaron a sus madres a cuidar a los niños. En una pequeña familia de chechenos, las niñas eran las únicas asistentes de su madre en las tareas domésticas, realizando tareas domésticas factibles. Los chechenos, como otros pueblos del Cáucaso, juzgaban a la hija por la madre, y la madre era juzgada por la hija. Muy a menudo, los familiares y vecinos comparaban a su hija con su madre y decían: “Nana erg yu tsunan yo1” – la hija es igual a la madre; también dijeron: “Shen nana hillarg khir yu tsunan yo1” – ella será igual que su madre. Si los familiares o vecinos vieron errores de cálculo en el comportamiento de una niña en crecimiento, concluyeron que la madre no era maestra y agregaron que la amante de la niña era inútil. Si la niña creció ordenada, trabajadora, ganó una buena reputación, elogiaron a su madre.

En general, en la familia de los chechenos, se asignó un papel importante a la crianza de los niños. Cabe destacar que los chechenos, en proporción a las habilidades y destrezas de los niños, les confiaron una u otra área de trabajo. Y las normas de conducta, las tradiciones laborales se transmitían a los hijos precisamente en la familia, se les inspiraba y explicaba desde pequeños que debían cumplir con los pedidos e instrucciones de los mayores, era necesario ayudar en el trabajo, en la vida y entre sí. Y aquí el ejemplo personal de padres y mayores fue y es el principal y el mejor remedio transmisión de tradiciones positivas.

A finales de otoño e invierno, cuando había más tiempo libre, era costumbre que las familias chechenas se reunieran en casa alrededor del hogar. Las personas mayores hablaron sobre el pasado de sus antepasados ​​​​y la historia de la gente, recordaron las hazañas heroicas de sus abuelos, leyendas históricas, leyendas, contaron a los jóvenes reunidos cuentos de hadas, varias leyendas y parábolas, hicieron acertijos, les presentaron proverbios y refranes. . Por supuesto, tales veladas tuvieron un impacto moral positivo en condiciones en las que no había escuelas de educación general, radio y televisión.

Las normas de la sharia tuvieron un impacto significativo en la vida de una familia rural chechena.

Divorcios entre los chechenos

A finales del siglo XIX y principios del XX, los divorcios eran muy raros en las familias chechenas. Como regla general, los iniciadores siempre fueron hombres, pero debe tenerse en cuenta que en los casos en que una mujer no tiene hijos, ella misma propuso el divorcio. Durante un divorcio, el esposo tuvo que decir “As yiti hyo” (te dejé) en presencia de un testigo. Dijo esta frase tres veces. En un divorcio, el esposo le dio a su esposa todo lo que ella trajo de casa de los padres, y todo lo que ha acumulado durante el período de matrimonio con su trabajo. Aunque es muy raro, pero a veces en las familias chechenas hubo divorcios iniciados por la esposa, que, por regla general, fueron condenados por la opinión pública.

En todo el sistema de rituales familiares ceremonia de la boda Los chechenos fueron los más desarrollados. El famoso etnógrafo soviético L.Ya. Shtenberg señaló que “... en todo el complejo, que incluye muchos rituales: sociales, legales, económicos, religiosos, mágicos, etc., las características de muchas capas, provenientes de la antigüedad más profunda y formadas bajo una variedad de eventos históricos y influencias culturales, se conjugan en un solo ritual”. Dado que el propósito principal del matrimonio era procrear, la boda iba acompañada de algunos ritos mágicos que se suponía afectaban la apariencia de una descendencia saludable. Por ejemplo, la novia tenía que pasar por encima de una daga o pasar por debajo de las damas cruzadas, y también acostarse de un lado determinado durante el sueño, etc. Para asegurar la descendencia masculina, un niño, un varón, era entregado en manos de la novia tan pronto como entraba en la casa de su marido.

Los chechenos tienen un común edad casadera para un hombre llegó a los 20-25 años y 18-20 años - para una mujer, pero los hombres jóvenes se casaron a la edad de 23-28 años y más tarde. En el pasado prerrevolucionario, hubo casos entre los chechenos en los que los jóvenes, por falta de fondos, no podían casarse hasta los 30 años o más. Matrimonios tempranos entre los chechenos eran raros, aunque el material etnográfico proporciona algunos datos cuando las niñas se dieron en matrimonio a la edad de 15-16 años.

boda chechena

Las bodas en las familias chechenas se organizaban, por regla general, en otoño e invierno. Se consideró indeseable casarse en abril "bekar-but", el mes del cuco, citando el hecho de que el cuco no tiene su propio nido.

Las principales formas de matrimonio eran: matrimonios por emparejamiento, matrimonios por secuestro, matrimonios por mutuo consentimiento de los jóvenes sin previo aviso a los padres. Adat y Sharia prohibieron los matrimonios de mujeres musulmanas con no musulmanes. Observó estrictamente el principio de la exogamia. Al elegir un futuro novio o novia (y, en consecuencia, futuros parientes), la pureza de sangre y la reputación impecable se colocaron por encima del factor material. La poligamia, a pesar del profundo grado de introducción del Islam a fines del siglo XIX y principios del XX, no era un fenómeno común entre los chechenos.

Cualquiera de las formas anteriores de matrimonio constaba de varias etapas:

• a) elegir una novia
• b) emparejamiento ("fuga", secuestro de la novia)
• c) boda
• d) ceremonias posteriores a la boda

Cada etapa era todo un complejo de costumbres y rituales asociados con las representaciones de culto, que supuestamente contribuyen a la finalización exitosa de todo el asunto. Mucha gente se reunió para la boda en los chechenos: parientes cercanos y lejanos, vecinos, etc., y esto no requirió una invitación, ya que cualquiera que vino ya era un invitado bienvenido. La novia y el novio no participaron en la boda. La boda popular entre los chechenos siempre ha estado llena de música, canciones, bailes y rituales coloridos.

El día de la boda se hacía una “revisión” de la ropa de la novia, que se traía de casa el día de la boda o unos días antes de la boda, y se presentaba a la mujer que la traía (ropa).

Entre los chechenos, inmediatamente después de la celebración de la boda, realizaron la ceremonia de incluir al recién casado en la vida económica de la familia. Para esto, se hornearon pasteles "ch1epalgash". Una aguja del dobladillo de un vestido de novia estaba clavada en uno de ellos. Los jóvenes con cantos y danzas, junto con la novia, fueron al manantial. La ceremonia se llamaba "nuskal hit1e dakkhar": llevar a la nuera al agua.

Aquí, un ch1epalg con una aguja fue arrojado al agua y le dispararon. Luego recogieron agua y de nuevo, con cantos y bailes, regresaron. Disparar en el pasado tenía como objetivo ahuyentar a los espíritus hostiles de la novia, pero hoy en día es solo un saludo nupcial.

Después de que se completa el ciclo ceremonias de boda organizaron un movlid, al que fueron invitados mulás, parientes y vecinos. Esta tradición se mantiene hasta el día de hoy. Estas son, en general, las características más comunes de una boda ritual tradicional chechena.

Al concluir el artículo sobre la crianza, notamos que la crianza de los niños era un asunto cotidiano de la familia chechena. La importancia de esto se dio cuenta profundamente entre la gente. En el folklore checheno, se enfatizó que los padres, al criar a sus hijos, crearon su propio futuro: lo que será depende en gran medida de cómo crezcan sus hijos. En la crianza de los niños, hubo fundaciones populares desarrolladas a lo largo de varios siglos. El sistema tradicional de educación entre los chechenos incluía aspectos tales como proporcionar una educación completa desarrollo fisico, preocupación constante por la salud de las generaciones más jóvenes, la transferencia de habilidades laborales y económicas, el cumplimiento de las normas de comportamiento en la sociedad, la transferencia de conocimientos sobre el mundo que los rodea. Todos estos cimientos se pusieron en la familia.

Khasbulatova Z.I, Nokhchalla.com

En Chechenia, una parábola es muy popular: una madre joven fue a un anciano para preguntarle cuándo comenzar a criar a un niño. El anciano preguntó cuántos años tenía el bebé. Ella respondió: un mes. La anciana, sin pensar, dijo que tenía exactamente un mes de retraso en su crianza. Lo más importante que se les enseña a los niños según las tradiciones chechenas es el respeto por los mayores. El nombre del padre es una autoridad indiscutible que actúa sobre el niño de forma mágica.

Cada uno de los niños es un proyecto, cuya implementación depende completamente de los organizadores: el padre y la madre. Al final, una persona, criando y gastando dinero en la educación de los hijos, invierte tanto su fuerza como sus finanzas en ellos para asegurar su vejez, siendo respetado en la sociedad tanto durante la vida como después de la muerte. Las personas mayores suelen decir que no hay nada más agradable en la vejez que escuchar a extraños sobre los méritos de sus hijos y lo respetados que se han vuelto.

A pesar de que el mundo moderno deja su huella en las tradiciones, en la forma de vida familiar, en la crianza de los hijos, Chechenia ha logrado preservar una de las tradiciones más importantes: tener muchos hijos. Preguntarle a un checheno de 30 años que no tiene un trabajo fijo ni un ingreso estable por qué tiene tantos hijos es como preguntarse si necesita a sus hermanos y hermanas. Hasta ahora, cuando nace un niño, en las primeras felicitaciones a los padres, todos desean que el niño que nació tenga siete hermanos. Y no importa si es el tercer hijo o el quinto. Una familia con siete hermanos es un argumento muy serio y digno de respeto en la sociedad chechena.

OPINIÓN EXPERTA

historiador, profesor en CSU, SmartNews

La principal educadora de los niños en una familia chechena es la madre. Si en una familia chechena ideal un niño aprende del ejemplo de su padre, llevado por su autoridad, entonces su madre es prácticamente la primera maestra. Una mujer puede pedir ayuda a su esposo solo en casos extremos, cuando el niño está fuera de control. "Le contaré todo a mi padre cuando regrese": tales declaraciones actúan en los niños como una terapia de choque. Incluso si el padre nunca levantó la mano contra los niños.

Nunca me senté frente a mi padre, nunca hablé. Cuando me preguntaron, respondí. Traté de no entrar en la habitación donde estaban mis padres juntos. Nunca mi padre y yo años recientes en presencia de mi abuelo no se comunicó. No recuerdo a mi padre alabándome. Es lo mismo en nuestra familia. En presencia de mi padre, nunca hablé con mi esposa e hijos. Nos educaron así. Y estas tradiciones continuarán.

De hecho, según los adats tradicionales, los chechenos nunca elogiarán a sus hijos en público. Casi cualquier padre checheno permanecerá en silencio si su hijo le cuenta los éxitos. El padre y el hijo se comunicaban a través de la madre, manteniendo la distancia. Pero el núcleo de la educación del hijo era el padre, a quien se debía imitar y luchar por su ideal.

Mi padre siempre ha sido lo más importante para mí después del Todopoderoso. Hice todo lo posible para complacer a mi padre, para que dijera que Ramzan es un buen chico. Me enseñó a hacer el bien, a aprender, a trabajar siempre por el bien del pueblo. Esto es lo que hice. Teníamos una relación especial. Me perdonó mucho. Pero yo, por mi parte, nunca le mostré que yo era más de lo que dormía. Siempre me levantaba más temprano, me acostaba más tarde para que no viera que estaba durmiendo. Todavía tenemos esa regla: no le muestres a tu padre durante un mes hasta que te vea por casualidad.

Mi madre y yo teníamos una relación separada. Todo lo que quería decirle a mi padre, se lo transmití a través de mi madre. Ella es como una traductora.

El castigo de la madre no se consideraba tan vergonzoso, especialmente porque generalmente se llevaba a cabo solo durante los primeros años de vida. Al mismo tiempo, la palabra de abuela siempre ha tenido una gran autoridad para un niño, especialmente un adolescente.

Las abuelas juegan un papel colosal en la crianza de los niños en Chechenia. Fue mi abuela quien me crió y está criando a mis hijos, porque sabe mucho más que nadie. Tenemos los abuelos más sabios. Y mi abuelo es una persona muy respetada. Es una gran felicidad para mí que mi abuelo y mi abuela estén criando a mis hijos.

OPINIÓN EXPERTA

psicóloga infantil, SmartNews

Significado especial los abuelos juegan en la crianza de los niños chechenos. El escritor Musa Beksultanov tiene una historia en la que un anciano lleva a su nieto a cazar. Este fue un viaje largamente esperado para el niño. El abuelo le permitió tomar un rifle y dispararle al animal. En el último momento, cuando el juego estaba a punta de pistola, el niño no disparó y el corzo asustado se escapó. El niño se avergonzó de su debilidad y comenzó a llorar. El abuelo, por el contrario, lo elogió por su humanidad. "Bien hecho, crecerás buen hombre!" - dijo el anciano.

A pesar de toda su brutalidad, los chechenos siempre han valorado la humanidad y la misericordia, y se lo han enseñado a los niños. Para el niño de la historia, la reacción de tal abuelo ante la aparente debilidad que mostró, de hecho, tendrá un efecto muy fuerte en el futuro. Él entenderá que el hombre fuerte no ofenderá a los débiles. Para los niños de esta edad, este es un gran cambio.

Incluso los historiadores prerrevolucionarios mostraron interés en las tradiciones chechenas de criar niños. A su pregunta de por qué los padres no golpean a sus hijos, padres y madres respondieron: “Queremos que crezcan como personas”. Y el famoso erudito caucásico ruso Adolf Berger afirmó que los chechenos nunca golpean a sus hijos, porque temen que crezcan y se vuelvan cobardes. El hijo no es golpeado ni regañado para que no conozca el sentimiento de miedo.

Los historiadores chechenos se refieren a psicólogos que afirman que una persona que ha pasado por el miedo puede convertirse en un gran opresor. En el peor de los casos, creían los chechenos, a esa persona se le podría quitar el alma. Dicen que si un checheno tiene miedo de algo, solo debe tener miedo de la vergüenza o perder la cara. Como dice el proverbio Vainakh, un caballo que fue golpeado con un látigo no se convertirá en un caballo real.

La crianza de los niños comenzó a una edad bastante temprana. Esto no quiere decir que se vieron obligados a hacer un trabajo laborioso. Por el contrario, hasta cierta edad, los niños tenían prohibido levantar pesas. Los chechenos nunca golpean a sus hijos. Hoy en día, este principio no se observa con especial reverencia. A veces, los padres se ven obligados a azotar a sus hijos negligentes con un cinturón, como si eliminaran sus propias deficiencias en el proceso de educación. A veces, tal azote es beneficioso. La política de palos y zanahorias como enfoque contrastante también se justifica, dependiendo del grado de comprensión de un adolescente. En general, la educación implica, ante todo, edificación y censura, más que castigo corporal.

Los chechenos e ingush nunca abandonaron a los niños. Un niño perdido podría ser tomado bajo su cuidado por completos extraños. Prueba de ello es un caso ocurrido hace unos años en Ingushetia. En el pueblo de Achaluki, los familiares encontraron a un niño checheno que desapareció hace 16 años. De alguna manera, desde la ciudad chechena de Argun, terminó en la frontera con Ingushetia. Habiendo descubierto al niño, un residente local, que trabajaba en ese momento en la policía ingush, se lo llevó. Desde entonces, Murad Soltanmuradov vive en dos familias.

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Durante mucho tiempo ha existido una tradición en Chechenia según la cual un hermano puede dar su hijo a su hermano y nuera que no tienen hijos. Por lo general, los niños aprenden la verdad solo cuando se vuelven adolescentes, y hasta entonces los consideran su padre y su madre. los padres de crianza. Estos niños nunca serán privados de la atención de los padres adoptivos y verdaderos. El Islam, que ahora profesan los chechenos, así como la ley tradicional de los chechenos - adat, regula estrictamente las reglas para la adopción de niños. Al mismo tiempo, según los representantes del clero, según los cánones del Islam, la adopción puede ser de dos tipos: permitida y prohibida. Permitido es el tipo de adopción cuando un niño es llevado a una familia para darle crianza adecuada, muéstrele bondad y sensibilidad y reemplace por completo a sus padres.

Está prohibido cuando un niño es adoptado de manera que se le considere hijo de padres adoptivos y se le apliquen las mismas reglas que a los demás niños en nueva familia. A un hijo adoptado no se le puede dar un nuevo apellido, y no está obligado a considerar a los extraños como sus padres. Si los verdaderos padres del niño adoptado están vivos, entonces él debería saber sobre ellos.

"Cada uno de los niños es un proyecto, cuya implementación depende completamente de los organizadores: padre y madre", estoy de acuerdo con esta declaración. Después de todo, el futuro de su hijo depende de los padres. Y aquí es necesario hacer muchos esfuerzos para que el niño pueda encontrarse a sí mismo, su vocación, crianza, educación, todo esto juega un papel importante.

En Chechenia, las tradiciones centenarias de los antepasados ​​son veneradas sagradamente, las leyes que se han desarrollado históricamente durante varios siglos todavía están en vigor aquí. Un lugar especial en la vida de cada checheno pertenece a la familia. Pero a pesar de la forma de vida patriarcal, las costumbres aquí no son tan severas como las de otros pueblos caucásicos.

Los niños son la riqueza de la familia.

En Chechenia, las familias numerosas son muy apreciadas. Aquí nadie piensa en si los padres pueden tener riquezas materiales para tener muchos hijos. El bienestar no importa, porque solo una familia numerosa y amable puede ser feliz, en la que, según la tradición establecida, hay al menos 7 hijos.

La madre es maestra, el padre es un modelo a seguir.

La crianza de los hijos en una familia chechena la lleva a cabo la madre, a pesar de que el papel dominante pertenece al padre. Es un modelo a seguir y una autoridad incuestionable. El padre ni siquiera habla con sus hijos e hijas: la comunicación se realiza a través de la madre. La distancia se observa a tal punto que en presencia del cabeza de familia, los niños se paran respetuosamente y no se sientan. Pero las abuelas chechenas participan activamente en la crianza de sus nietos. Pasan mucho tiempo con los niños, inculcando las habilidades necesarias y el respeto por los mayores.

¿Métodos espartanos? ¡No, amor, respeto y misericordia!

A pesar de las leyes y tradiciones duras, a primera vista, aquí se practican métodos pedagógicos muy humanos. Al niño se le enseña a respetar a los mayores, a amar a las hermanas y hermanos, a ser humano y misericordioso. La virtud es una de las cualidades más importantes que se educan en los niños desde una edad temprana. A los niños pequeños y adolescentes no se les pega, no se les obliga a hacer un trabajo duro. Para ellos, sólo la mirada severa de su padre o el llanto de una madre irritada es un castigo severo. Los niños chechenos no se caracterizan por la agresión, porque crecen en una atmósfera de amor, calidez y respeto.

Educación Física

Los niños no están obligados a trabajar duro y duro, pero la educación física en una forma suave y discreta es una etapa obligatoria en la pedagogía de los padres. La madre y la abuela enseñan a las niñas a coser, pueden ayudar a los adultos a cocinar, limpiar y cuidar a los niños. Los niños, junto con los mayores, pastan el ganado, participan lo más posible en la cosecha y cuidan los caballos que tiene cada familia.

Para el pueblo checheno, la familia siempre es lo primero, esto es lo más importante en la vida.