Introducción…………………………………………………………………. página 3
1. Vida y obra de A. S. Makarenko ………………………… página 4
2. Los principios más importantes de la teoría y práctica pedagógica de A. S. Makarenko ………………………………………………………………. página 5
3. Educación en equipo ya través de equipo ……………………. página 6
4. Acerca de educación laboral………………………………………… ... página 8
5. El valor del juego en la educación …………………………………… ... página 9
6.O educación familiar………………………………………… .. página 10
Conclusión……………………………………………………… ............ pagina 12
Bibliografía……………………………………………………. página 13
Introducción
ACTIVIDAD PEDAGÓGICA Y TEORÍA A.S. MAKARENKO
Anton Semenovich Makarenko (1888-1939) fue un talentoso educador-innovador, uno de los creadores de un sistema armonioso de educación comunista de la generación más joven basado en las enseñanzas marxista-leninistas. Su nombre es ampliamente conocido diferentes paises, su experimento pedagógico, que, según A.M. Gorky, importancia mundial, se estudia en todas partes Durante los 16 años de su actividad como jefe de la colonia que lleva el nombre de M. Gorky y la comuna que lleva el nombre de FE Dzerzhinsky AS Makarenko crió a más de 3000 jóvenes ciudadanos del país soviético en el espíritu de las ideas del comunismo . "Banderas en las torres", traducido a muchos idiomas. Hay un gran número de seguidores de Makarenko entre los profesores progresistas de todo el mundo.
1.Vida y obra de A. S. Makarenko
A.S. Makarenko nació el 13 de marzo de 1888 en la ciudad de Belopole, provincia de Kharkov, en la familia de un trabajador en talleres ferroviarios. En 1905 se graduó con honores de una escuela primaria superior con cursos pedagógicos de un año. Los tormentosos acontecimientos del período de la primera revolución rusa de 1905 capturaron con fuerza al joven capaz y activo, que pronto se dio cuenta de su vocación pedagógica y se dejó llevar apasionadamente por las ideas humanas de la literatura clásica rusa. M. Gorky, quien entonces gobernó las mentes del pueblo progresista de Rusia, ejerció una gran influencia en la formación de la cosmovisión de Makarenko. En los mismos años A.S. Makarenko se familiarizó con la literatura marxista, para cuya percepción estaba preparado por toda la vida que lo rodeaba.
Pero después de graduarse de la universidad, A.S. Makarenko trabajó como profesor de idioma ruso, dibujando y pintando en una escuela ferroviaria de dos años en el pueblo. Kryukovo, provincia de Poltava. En su trabajo, se esforzó por implementar ideas pedagógicas progresistas: estableció vínculos estrechos con los padres de los estudiantes, promovió la idea de una actitud humana hacia los niños, el respeto por sus intereses, trató de introducir el trabajo en la escuela. Naturalmente, sus sentimientos y compromisos se encontraron con la desaprobación de los jefes escolares conservadores, que lograron el traslado de Makarenko de Kryukov a la escuela de la estación provincial Dolinskaya Yuzhnaya. ferrocarril... De 1914 a 1917, Makarenko estudió en el Instituto de Maestros de Poltava, donde se graduó con una medalla de oro. Luego estuvo a cargo de la escuela primaria superior en Kryukov, donde pasó su infancia y juventud y donde ahora están abiertos los museos que llevan su nombre.
AS Makarenko saludó con entusiasmo la Gran Revolución Socialista de Octubre. Durante la guerra civil y la intervención extranjera, se acumuló una gran cantidad de adolescentes sin hogar en las ciudades del sur de Ucrania, las autoridades soviéticas comenzaron a crear instituciones educativas especiales para ellos, y A.S. Makarenko participó en este trabajo tan difícil. En 1920 recibió el encargo de organizar una colonia de delincuentes juveniles.
Durante ocho años de intenso trabajo pedagógico y audaces búsquedas innovadoras de métodos de educación comunista, Makarenko obtuvo una completa victoria, creando una maravillosa institución educativa que glorificó la pedagogía soviética y afirmó la naturaleza efectiva y humana de la enseñanza marxista-leninista sobre la educación.
En 1928 M. Gorky visitó la colonia que lleva su nombre desde 1926. Escribió sobre esto: “¿Quién podría cambiar de manera tan irreconocible, reeducar a cientos de niños tan cruel e insultantemente abollados por la vida? El organizador y jefe de la colonia es A.S. Makarenko. Este es un maestro innegablemente talentoso. Los colonos realmente lo aman y hablan de él con un tono de orgullo, como si ellos mismos lo hubieran creado ".
La heroica historia de la creación y el florecimiento de esta colonia está bellamente retratada por A. S. Makarenko en el "Poema pedagógico". Comenzó a escribirlo en 1925. El trabajo completo se publicó en partes en 1933-1935.
En 1928-1935. Makarenko dirigió la comuna de F.E.Dzerzhinsky organizada por los chekistas de Jarkov. Trabajando aquí, pudo confirmar la vitalidad y efectividad de los principios y métodos de educación comunista formulados por él. AS Makarenko refleja la vida de la comuna en su obra “Banderas en las torres”.
En 1935, Makarenko fue trasladado a Kiev para dirigir el departamento pedagógico de las colonias laborales de la NKVD de Ucrania. En 1936 se trasladó a Moscú, donde se dedicó a actividades de enseñanza teórica. Hablaba a menudo entre profesores y frente a una amplia audiencia de lectores de sus obras.
En 1937, se publicó una gran obra artística y pedagógica de A. S. Makarenko “Un libro para padres”. La muerte prematura interrumpió el trabajo del autor, que pretendía escribir 4 volúmenes de este libro. En la década de 1930, los periódicos Izvestia, Pravda y Literaturnaya Gazeta publicaron un gran número de artículos de A. S. Makarenko de carácter literario, periodístico y pedagógico. Estos artículos despertaron un gran interés en los lectores. Makarenko a menudo daba conferencias e informes sobre cuestiones pedagógicas, ha consultado a muchos profesores y padres. También habló por radio. Varias de sus conferencias para padres se han publicado varias veces bajo el título "Conferencias sobre la crianza de los hijos". A.S. Makarenko murió el 1 de abril de 1939.
2. Los principios más importantes de la teoría y práctica pedagógica de A.S.
Makarenko
A.S. Makarenko creía que el conocimiento claro del maestro de los objetivos de la educación es la condición más indispensable para un éxito actividades docentes... En las condiciones de la sociedad soviética, el objetivo de la educación debería ser, señaló, la educación de un participante activo en la construcción socialista, una persona dedicada a las ideas del comunismo. Makarenko argumentó que lograr este objetivo es bastante posible. “... La educación de una nueva persona es algo feliz y factible para la pedagogía”, dijo, refiriéndose a la pedagogía marxista-leninista.
El respeto por la personalidad de un niño, una visión benévola de su potencial para percibir el bien, mejorar y mostrar una actitud activa hacia el medio ambiente han sido invariablemente la base de la actividad pedagógica innovadora de A. S. Makarenko. Se acercó a sus alumnos con el llamamiento de Gorki "El mayor respeto posible por una persona y la mayor exigencia posible por él". Makarenko agregó su propio llamado al llamado por el amor paciente y perdonador por los niños, que se generalizó en la década de 1920: el amor y el respeto por los niños deben necesariamente combinarse con requisitos para ellos; los niños necesitan "amor exigente", dijo. El humanismo socialista, expresado con estas palabras y que recorre todo el sistema educativo de Makarenko, es uno de sus principios básicos. A. S. Makarenko creía profundamente en los poderes creativos del hombre, en sus capacidades. Se esforzó por “diseñar lo mejor del hombre.
Los defensores de la "educación libre" se opusieron a cualquier castigo de los niños, alegando que "el castigo cría a un esclavo". Makarenko se opuso acertadamente a ellos, diciendo que “la impunidad trae a un matón”, y creía que el castigo razonablemente elegido, hábil y rara vez aplicado, excepto, por supuesto, corporal, es bastante aceptable.
AS Makarenko luchó resueltamente contra la pedología. Fue uno de los primeros en hablar en contra de la “ley de la condicionalidad fatalista del destino de los niños por herencia y algún entorno inmutable, formulada por los pedólogos. Argumentó que cualquier niño soviético, ofendido o mimado por las condiciones anormales de su vida, puede mejorar con la condición de crear un entorno favorable y aplicar métodos correctos educación.
En cualquier institución educativa soviética, los alumnos deben orientarse hacia el futuro, no hacia el pasado, invitarlos a avanzar, abrirles perspectivas reales y alegres. La orientación al futuro es, según Makarenko, la ley más importante de la construcción socialista, totalmente dirigida hacia el futuro, corresponde a las aspiraciones de vida de cada persona. “Educar a una persona significa educarlo, - dijo A. S. Makarenko, - caminos prometedores en los que se ubica la alegría de su mañana. Puedes escribir toda una metodología para este importante trabajo ”. Este trabajo debe organizarse de acuerdo con un “sistema de líneas prometedoras”.
3. Educación en equipo y a través de un equipo
El problema central de la práctica y teoría pedagógica de A.S. Makarenko es la organización y educación del colectivo infantil, del que también habló N.K. Krupskaya.
La Revolución de Octubre planteó la tarea urgente de la educación comunista del colectivista, y es natural que la idea de la educación en equipo ocupara las mentes de los maestros soviéticos de la década de 1920.
El gran mérito de A.S. Makarenko fue que desarrolló una teoría completa de la organización y educación del colectivo infantil y del individuo en el colectivo y a través del colectivo. Makarenko vio la tarea principal trabajo educativo v organización correcta colectivo. "El marxismo", escribió, "nos enseña que es imposible considerar a una persona fuera de la sociedad, fuera del colectivo". La cualidad más importante de una persona soviética es su capacidad para vivir en equipo, entrar en comunicación constante con la gente, trabajar y crear, subyugar su intereses personales los intereses del colectivo.
Makarenko A.S. Obras pedagógicas: En 8 volúmenes Vol.4 M .: Pedagogika, 1984.
El propósito de la educación
En la teoría pedagógica, curiosamente, el objetivo del trabajo educativo se ha convertido en una categoría 1 casi olvidada. En la última reunión científica de toda Rusia sobre ciencias pedagógicas, no se mencionó el objetivo de la educación. Se podría pensar que la pedagogía científica no tiene nada que ver con este tema. En contextos pedagógicos especiales, es inadmisible hablar solo del ideal de crianza, como es apropiado hacerlo en enunciados filosóficos. Se requiere que el maestro teórico resuelva el problema no del ideal, sino de los caminos hacia ese ideal. Esto significa que la pedagogía debe resolver la cuestión más compleja sobre el objetivo de la educación y el método para abordarlo. Del mismo modo, no podemos hablar solo de la formación profesional de la nueva generación. También debemos pensar en fomentar este tipo de comportamientos, esos personajes, esas cualidades personales que son necesarias para el estado soviético en la era de la dictadura de la clase obrera, en el momento de la formación de una sociedad sin clases. ¿Cómo afrontamos este problema? Al comienzo de la revolución, nuestros escritores y oradores pedagógicos, habiendo acelerado en los trampolines pedagógicos de Europa occidental, saltaron muy alto y fácilmente "tomaron" ideales tales como la "personalidad armoniosa". Luego reemplazaron la personalidad armoniosa con un "hombre comunista", tranquilizándose en el fondo de sus almas con una consideración sensata de que era "todo lo mismo". Un año después, ampliaron el ideal y proclamaron que hay que formar "un luchador lleno de iniciativa". Desde el principio, fue igualmente claro para los predicadores, científicos y espectadores externos que con una formulación tan abstracta de la cuestión del "ideal" nadie llegaría a controlar el trabajo pedagógico y, por lo tanto, la predicación de estos ideales era absolutamente imposible. a salvo. La arena pedagógica se estaba convirtiendo cada vez más en propiedad de la pedología, y en 1936 los profesores se quedaron con los "territorios" más insignificantes que no iban más allá de los límites de los métodos privados. La pedología casi no ocultó su indiferencia hacia nuestros objetivos. ¿Y qué objetivos podrían derivarse del "medio ambiente y la herencia", salvo la fatal adhesión del pedólogo a los caprichos biológicos y genéticos? Los pedólogos lograron preservar la expresión más sacerdotal durante tales manipulaciones, y nosotros, colgando los oídos, los escuchamos e incluso nos sorprendimos un poco: ¿de dónde saca la gente un aprendizaje tan profundo? Sin embargo, no solo se sorprendieron, sino que también se imitaron. A. S. Bubnov 2 en su artículo en "La educación comunista" (No. 5-6 para 1936) da un caso cuando los líderes de la pedagogía científica, vols. Kamenev y Pinkevich escribieron en su nota explicativa del programa sobre pedagogía general: "El sistema de disposición del material está subordinado no a" objetivos "," temas "," preguntas "tomados de manera abstracta ... sino a la educación y la enseñanza. de niños de cierta edad ". Si la edad es el único principio rector de la pedagogía, entonces, por supuesto, la palabra meta puede tomarse entre comillas irónicas. Pero tenemos derecho a estar interesados: ¿por qué de repente en nuestro país la crianza de la generación joven se ha convertido en un juguete de la edad, las simpatías biológicas, psicológicas y de otro tipo? ¿Por qué es este desprecio por la idea misma de determinación? Estas preguntas se pueden responder de diferentes formas. Quizás las razones radiquen en una simple indiferencia hacia nuestras vidas y nuestros objetivos. Pues bien, si se trata de una intención consciente de desmoronar nuestra labor educativa, de convertirla en un entrenamiento indiferente y vacío de la personalidad dentro de los límites de las posibilidades que se abren en esta personalidad por sí mismas: una persona es capaz de aprender a leer - bien, déjelo aprender; muestra una inclinación hacia los deportes, tampoco está mal; ella no muestra ninguna inclinación, y el pan de un pedólogo es una persona "difícil", y puedes jugar con ella a tu antojo. Es difícil contar las heridas que inflige la pedología a la causa de la construcción socialista en su sector más importante, la educación de los jóvenes. Se trata de la enfermedad de la teoría, y ni siquiera de la teoría, sino de los teóricos, tan cegados por la pedología que han perdido la capacidad de ver las verdaderas fuentes de la teoría. En este sentido, la enfermedad parece bastante poco comprensiva. La esencia de esta enfermedad no está solo en la cantidad de posiciones pedológicas que han sobrevivido hasta el día de hoy, no solo en algún vacío que se formó en el sitio del Olimpo pedológico, sino en el envenenamiento de nuestro propio pensamiento. El pensamiento científico, incluso en la crítica sincera de los enunciados pedológicos, todavía contiene vestigios pedológicos. La infección es bastante profunda. La infección comenzó incluso antes de la revolución en los nidos de la pedagogía experimental 3, que se caracterizó por una brecha entre el estudio del niño y su crianza 4. La pedagogía burguesa de principios del siglo XX, destrozada por numerosas escuelas e innovadores, fluctuaciones interminables del individualismo extremo al biologismo informe y no creativo, podría parecer una ciencia revolucionaria, porque actuó bajo la bandera de la lucha contra los ejercicios de las escuelas estatales y la hipocresía oficial. . Pero para un oído sensible, incluso entonces había motivos para sospechar mucho de esta "ciencia", que, sobre todo, carecía de una base científica real. Incluso entonces, se podía ver en ella una propensión muy dudosa por las excursiones biológicas, que en esencia representaban un claro intento de revisar el concepto marxista del hombre. Las tendencias biológicas 5 de la pedagogía experimental y luego la pedología repelen a todo maestro marxista. Y en vano pensar que nuestros profesores se confunden con la pedología. Si alguien está confundido, no está enseñando. Somos capaces de cumplir con el llamado del partido de "restaurar la pedagogía y los maestros en sus derechos" 6 sólo con una condición: rompiendo decididamente con la indiferencia de nuestros objetivos estatales y sociopolíticos. En la conferencia de toda Rusia sobre ciencias pedagógicas en abril de 1937, se entregó un informe especial: "Principios metodológicos del trabajo educativo". ¿Qué dice este informe sobre los objetivos de la educación, cómo se deriva el método de estos objetivos? El informe parece como si los objetivos de la educación fueran bien conocidos por el autor y los oyentes desde hace mucho tiempo, solo es necesario hablar sobre los métodos, sobre los medios para lograrlos. Sólo para el final solemne, separado del resto de la presentación por una línea, el orador proclama: "Sus (principios) se basan en el principio de orientación comunista, que es el principio dialéctico rector general de la educación, ya que determina el contenido , métodos y organización de todo el trabajo educativo. "... Y al final: "Este principio exige que el docente sea partidista en el trabajo, la vigilancia política, un conocimiento profundo de los fines, medios y condiciones de la educación". Tales finales se han observado antes en escritos pedagógicos. Siempre se requirió una gran perfección de un maestro, al teórico siempre le gustó decir dos palabras: "el maestro debe". ¿Y cuál es el deber del propio teórico, tiene él mismo un "conocimiento profundo de los fines, medios y condiciones"? Tal vez lo haya, pero ¿por qué, en este caso, el teórico mantiene en secreto su riqueza, por qué no revela a la audiencia la profundidad de su conocimiento? ¿Por qué sólo "bajo la cortina" a veces se permite proclamar algo sobre metas y condiciones, por qué no puedes ver y sentir en la presentación misma de estas metas? Y finalmente, ¿hasta cuándo se saldrá con la suya un teórico así con la conocida afirmación de que nuestra educación debe ser comunista? Cuando protesté contra la debilidad en mi libro "Un poema pedagógico" ciencia pedagógica Fui acusado en todas las encrucijadas de falta de respeto a la teoría, artesanía, negación de la ciencia, desprecio por la herencia cultural. Pero aquí tengo ante mí un informe especial sobre los métodos de educación, propuesto en una reunión científica especial. El informe no menciona ningún nombre científico, no hay referencia a ninguna posición científica, no se intenta aplicar ninguna lógica científica. El informe, en esencia, es un razonamiento familiar ordinario, una ganancia promedio de la sabiduría mundana y los buenos deseos. Solo en algunos lugares se ven los oídos del famoso maestro alemán Herbart, quien, por cierto, fue venerado por la pedagogía oficial zarista como el autor de la llamada educación de crianza. Al comienzo del informe anterior, se dice que aunque hemos mejorado, también tenemos desventajas. Las desventajas son las siguientes: a) no existe un sistema confiable y coherente en la organización de la labor educativa del docente; b) el trabajo educativo procede de un caso a otro, principalmente en relación con la mala conducta individual de los estudiantes; c) existe una brecha en la crianza en la organización del trabajo educativo; d) existe una brecha en la crianza, enseñanza y orientación de los niños; e) hay casos de abordaje insensible. Estas carencias, modestamente hablando, adquieren una forma muy expresiva si se les suma una más: la ambigüedad de la pregunta en qué dirección, con qué objetivos vive de vez en cuando esta labor educativa, que no tiene un sistema y una secuencia, está decorado con diferentes "descansos" y "enfoques insensibles". El autor admite que "el trabajo educativo es esencialmente un efecto protector y se reduce a combatir las manifestaciones negativas en el comportamiento de los estudiantes, es decir, una de las tesis de la teoría pequeñoburguesa de la educación gratuita se está implementando en la práctica". "... La influencia educativa del maestro comienza en tales casos solo después de que los estudiantes hayan cometido un delito menor". Por lo tanto, solo podemos envidiar a los niños que han cometido una mala conducta. Todavía los están criando. El autor no parece dudar de que están siendo educados correctamente. Me gustaría saber cómo se crían, qué metas se orientan en su crianza. En cuanto a los niños sin mala conducta, su crianza "procede" a nadie sabe dónde. Habiendo dedicado tres cuartas partes de la conferencia a las deficiencias, el orador pasa a su credo positivo. Parece muy virtuoso: "Criar hijos significa inculcarles cualidades positivas (honestidad, veracidad, conciencia, responsabilidad, disciplina, amor por el aprendizaje, actitud socialista hacia el trabajo, patriotismo soviético, etc.). ) y sobre esta base corregir sus defectos. "En esta dulce lista" científica ", todo me deleita. Sobre todo me gusta" y así sucesivamente. "Uno puede esperar que" etc. "también sea bueno. Y qué sutileza en conceptos: por un lado - honestidad, por otro - conciencia, y entre ellos, rodeada de virtudes, como el algodón, se coloca la "veracidad". ¡Qué lector no llorará cuando escuche que el amor no se olvida, porque la primera vez, por supuesto, para estudiar. ¡Y mire, con qué diligencia se escribe la palabra "disciplina"! una cosa es una declaración, y otra es el trabajo cotidiano.7 En las declaraciones, la educación comunista, y en el particular caso - una mezcolanza indiscriminada de hallazgos ociosos envenenados por el fatalismo inerte pedológico. ia "durante el último año. La respuesta al camarada Nemchenko: "Cuando tienes que hablar con un niño o adolescente sobre su violación de las reglas internas de la escuela, sobre su cometer un acto que es inaceptable para un estudiante, debes llevar esta conversación con calma, tono uniforme. El niño debe sentir que el maestro, incluso cuando aplica medidas de influencia, no lo hace por un sentimiento de ira, no lo considera como un acto de venganza, sino únicamente como un deber que el maestro cumple en los intereses de los niños. " ¿Cuál es el propósito de tal consejo? ¿Por qué un maestro debería actuar como un mentor desapasionado, dando una lección con una voz "tranquila"? ¿Quién no sabe que son precisamente esos maestros que no tienen nada para el alma excepto el "deber" los que disgustan a los niños, y su "voz tranquila" causa la impresión más repulsiva? ¿Qué rasgos de personalidad positivos deben nutrirse con el desapego recomendado? Aún más interesante es la respuesta al camarada Pozdnyakov. Describe con colores bastante suaves un caso en el que un maestro descubrió a un ladrón que le había robado tres rublos a un compañero. El maestro no le contó a nadie sobre su descubrimiento, pero habló con el que robó en privado. "Ninguno de los estudiantes de la clase descubrió quién lo había robado, incluida la niña a la que le robaron el dinero". Según la "consulta", el alumno que cometió este acto se ha vuelto más diligente en su estudio y excelente disciplina. El consultor está encantado: “Te acercaste a él con sensibilidad, no lo avergonzaste frente a toda la clase, no le dijiste a su padre, y el niño agradeció esta sensibilidad. .. Después de todo, no había necesidad de educar a los estudiantes de su clase sobre las acciones de un niño que robaba dinero, y le infligiría una herida interna severa a este niño ". En general, notamos que tal habilidad" sensible " Es posible en cualquier escuela burguesa, no hay nada fundamentalmente nuestro en ella. Este es un caso ordinario de moralización emparejada, cuando tanto el maestro como el alumno se encuentran en la posición tête-a-tête. El consultor está seguro de que un acto positivo ha tuvo lugar aquí Quizás, pero ¿qué tipo de crianza? Echemos un vistazo más de cerca al niño, cuyo acto fue ocultado al equipo. Según la consultora, es muy importante que el niño “aprecie esta sensibilidad”. ¿Es así? El niño permaneció consciente de su independencia de opinión pública colectivo, para él lo decisivo fue el perdón cristiano del maestro. No sobrevivió a su responsabilidad con el equipo, su moral comienza a tomar forma en forma de acuerdos individuales con el maestro. Ésta no es nuestra moralidad. En su vida, el niño se encontrará con muchas personas. ¿Se construirá su personalidad moral en combinaciones aleatorias con sus puntos de vista? Y si se encuentra con un trotskista, ¿qué métodos de resistencia ha desarrollado para tal reunión? La moraleja de la conciencia solitaria es, en el mejor de los casos, la moraleja de una persona "buena", y en su mayor parte es la moraleja de un doble trato. Pero no es solo el niño. También hay una clase, es decir, un colectivo, uno de cuyos miembros cometió robo. Según el consultor, "no había necesidad de educar a los alumnos de la clase sobre las acciones de un niño". Extraño. ¿Por qué no es necesario? Hubo un robo en el equipo, y el educador considera posible prescindir de la movilización de la opinión pública sobre este tema. Deja que la clase piense cualquier cosa, sospeche que alguien roba, en última instancia, fomenta en la clase una total indiferencia ante tales casos; la pregunta es, ¿dónde obtendrá nuestra gente la experiencia de luchar contra los enemigos del colectivo, dónde les llegará la experiencia de la pasión y la vigilancia, cómo aprenderá el colectivo a controlar al individuo? Ahora bien, si el maestro pasaba el caso de robo a la consideración del colectivo, y yo propongo aún más - a la decisión del colectivo, entonces cada alumno se enfrentaría a la necesidad de participar activamente en la lucha social, entonces el maestro tendría la oportunidad para desplegar algún tipo de imagen moral frente a la clase, dar a los niños y dibujos positivos de lo que es correcto hacer. Y todo estudiante que experimentara la emoción de la decisión y la condenación se sentiría atraído por la experiencia de la vida moral. Sólo en tal instrumentación colectiva es posible una verdadera educación comunista. Solo en este caso, tanto el equipo completo como cada estudiante individual llegan a sentir la fuerza del equipo, a la confianza en su rectitud, a enorgullecerse de su disciplina y su honor. No hace falta decir que llevar a cabo una operación de este tipo requiere un gran tacto y una gran habilidad por parte del educador. Con el análisis más superficial en cada paso, podemos asegurarnos de que nuestro movimiento pedagógico en un caso particular no está en la dirección de la personalidad comunista, sino en algún lugar al lado. Por tanto, en la formación de la personalidad, datos personales de una nueva persona, debemos estar sumamente atentos y tener buena sensibilidad política. Esta sensibilidad política es el primer sello distintivo de nuestras calificaciones docentes. Además, siempre debemos recordar una circunstancia más, sumamente importante. No importa cuán integral nos parezca una persona como una gran distracción, las personas siguen siendo un material educativo muy diverso, y el "producto" que produzcamos también será diverso. Los rasgos de personalidad generales e individuales de nuestro proyecto forman nudos muy enredados. El momento más peligroso es el miedo a esta complejidad y esta variedad. Este miedo se puede manifestar de dos formas: la primera consiste en el deseo de cortar a todos con un número, comprimir a una persona en una plantilla estándar, sacar a relucir una serie estrecha de tipos humanos. La segunda forma de miedo es el seguimiento pasivo de cada individuo, un intento desesperado de hacer frente a los millones de alumnos con la ayuda de un alboroto disperso con cada persona individualmente. Ésta es la hipertrofia del enfoque "individual". Ambos miedos no son de origen soviético, y la pedagogía guiada por estos miedos no es nuestra pedagogía: en el primer caso, se acercará a las antiguas normas estatales, en el segundo caso, a la pedología. Una tarea organizativa digna de nuestra era y nuestra revolución sólo puede ser la creación de un método que, siendo común y unificado, en al mismo tiempo, permite que cada individuo desarrolle sus propias características, para preservar su individualidad. Tal tarea sería absolutamente insoportable para la pedagogía si no fuera por el marxismo, que hace tiempo que resolvió el problema de lo individual y lo colectivo. Es bastante obvio que, comenzando a resolver nuestro problema pedagógico particular, no debemos filosofar con picardía. Solo necesitamos comprender bien la posición de la nueva persona en la nueva sociedad. La sociedad socialista se basa en el principio de colectividad. No debería tener una personalidad solitaria, ahora abultada en forma de grano, luego convertida en polvo al borde de la carretera, pero hay un miembro del colectivo socialista. En la Unión Soviética no puede haber personalidad fuera del colectivo y, por tanto, no puede haber un destino personal aislado y un camino y felicidad personales opuestos al destino y felicidad del colectivo. Hay muchos colectivos de este tipo en la sociedad socialista: el amplio público soviético está compuesto enteramente por tales colectivos, pero esto no significa en absoluto que esté exento del deber de los profesores de buscar y encontrar formas colectivas perfectas en su trabajo. El colectivo escolar, célula de la sociedad infantil soviética, debe convertirse en primer lugar en objeto de trabajo educativo. Al educar a un individuo, debemos pensar en educar a todo el equipo. En la práctica, estas dos tareas se resolverán solo de manera conjunta y solo de una manera general. En cada momento de nuestro impacto en la personalidad, estos impactos deben ser necesariamente el impacto en el colectivo. Y viceversa, todo nuestro toque al colectivo será necesariamente la educación de cada individuo que forma parte del colectivo. De hecho, estas disposiciones son generalmente conocidas. Pero en nuestra literatura no iban acompañados investigación precisa problemas de equipo. Se necesita una investigación especial sobre el equipo. El colectivo, que debe ser el primer objetivo de nuestra educación, debe tener cualidades completamente definidas, claramente derivadas de su carácter socialista. En un artículo corto, puede ser imposible enumerar todas estas cualidades, señalaré las principales. UNA. El equipo une a las personas no solo en un objetivo común y en un trabajo común, sino también en la organización general de este trabajo. El objetivo general aquí no es una coincidencia accidental de goles privados, como en un tranvía o en un teatro, sino precisamente el gol de todo el equipo. La relación entre objetivos generales y particulares no es la relación de opuestos, sino sólo la relación de lo general (y por tanto mío) con lo particular, que, si bien sigue siendo solo mío, resumirá en general en un orden especial. Cada acción de un estudiante individual, cada uno de sus éxitos o fracasos debe considerarse como un fracaso en el contexto de una causa común, como buena suerte en una causa común. Tal lógica pedagógica debería impregnar literalmente todos los días escolares, todos los movimientos del equipo. B. El colectivo es parte de la sociedad soviética, vinculado orgánicamente con todos los demás colectivos. Él tiene la primera responsabilidad con la sociedad, tiene el primer deber con todo el país, solo a través del colectivo cada uno de sus miembros ingresa a la sociedad. De ahí se sigue la idea de la disciplina soviética. En este caso, cada alumno comprenderá los intereses del equipo y los conceptos de deber y honor. Solo con esa instrumentación es posible nutrir la armonía de los intereses personales y comunes, fomentar ese sentido del honor, que en nada se asemeja a la vieja ambición de un violador arrogante. V. Lograr los objetivos del equipo, el trabajo común, el deber y el honor del equipo no puede convertirse en un juego de caprichos aleatorios de individuos. El colectivo no es una multitud. El colectivo es un organismo social, por tanto, cuenta con órganos de gobierno y coordinación autorizados, en primer lugar, a representar los intereses del colectivo y de la sociedad. La experiencia de la vida colectiva no es solo la experiencia de estar cerca de otras personas, es una experiencia muy compleja de movimientos colectivos con propósito, entre los cuales el lugar más destacado lo ocupan los principios de orden, discusión, sumisión a la mayoría, subordinación. de camarada a camarada, responsabilidad y coherencia. Se abren amplias y brillantes perspectivas para el trabajo docente en las escuelas soviéticas. El docente está llamado a crear esta organización ejemplar, a conservarla, a mejorarla, a trasladarla al nuevo profesorado. No moralizar en pareja, sino en una gestión prudente y con tacto del correcto crecimiento del equipo: esta es su vocación. D. El colectivo soviético se basa en la posición de principio de la unidad mundial de la humanidad trabajadora. Esta no es solo una asociación cotidiana de personas, es parte del frente de lucha de la humanidad en la era de la revolución mundial. Todas las propiedades anteriores del colectivo no sonarán si el patetismo de la lucha histórica que vivimos no vive en su vida. En esta idea, todas las demás cualidades del equipo deben unirse y cultivarse. Ante el colectivo siempre, literalmente a cada paso, debe haber ejemplos de nuestra lucha, debe sentir siempre por delante al Partido Comunista, llevándolo a la verdadera felicidad. Todos los detalles del desarrollo de la personalidad se derivan de estas disposiciones sobre el colectivo. Debemos liberar de nuestras escuelas a miembros enérgicos e ideológicos de la sociedad socialista, que sean capaces de encontrar el criterio correcto para la acción personal en cada momento de su vida sin dudarlo, que sean capaces de exigir a los demás al mismo tiempo. comportamiento correcto... Nuestro alumno, quienquiera que sea, nunca puede actuar en la vida como portador de algún tipo de perfección personal, sólo como amable o hombre justo... Debe actuar siempre, en primer lugar, como miembro de su equipo, como miembro de la sociedad, responsable de las acciones no solo de los suyos, sino también de sus compañeros. Especialmente importante es el área de la disciplina en la que los educadores más hemos pecado. Hasta ahora, tenemos una visión de la disciplina como uno de los muchos atributos de una persona y, a veces, solo como un método, a veces solo como una forma. En una sociedad socialista, libre de cualquier fundamento de moralidad de otro mundo, la disciplina no se convierte en una categoría técnica, sino necesariamente moral. Por tanto, la disciplina de la inhibición es absolutamente ajena a nuestro colectivo, que ahora, por algún malentendido, se ha convertido en el alfa y omega de la sabiduría educativa de muchos maestros. Disciplina expresada solo en prohibitivo normas - lo peor vista educación moral en la escuela soviética. Nuestra sociedad escolar debe tener la disciplina que hay en nuestro partido y en toda nuestra sociedad, la disciplina de salir adelante y superar los obstáculos, especialmente los que hay en las personas. Es difícil presentar una imagen detallada de los detalles de la educación de una personalidad en un artículo de periódico; esto requiere un estudio especial. Obviamente, nuestra sociedad y nuestra revolución proporcionan los datos más completos para dicha investigación. Nuestra pedagogía llegará necesaria y rápidamente a la formulación de metas, en cuanto abandone la inercia en relación con la meta adquirida de la pedología. Y en nuestra práctica, en el trabajo diario de nuestro ejército de maestros, incluso ahora, a pesar de todos los eructos pedológicos, la idea de la conveniencia se defiende activamente. Todo buen, todo maestro honesto ve ante sí mismo un gran objetivo político de educar a un ciudadano y lucha duro para lograrlo. Esto solo explica el éxito verdaderamente mundial de nuestro trabajo social y educativo, que ha creado una generación tan maravillosa de nuestra juventud. Será mucho más apropiado que el pensamiento teórico participe en este éxito.Makarenko es un maestro brillante. El reconocimiento internacional de A.S. Makarenko quedó evidenciado por la conocida decisión de la UNESCO (1988) sobre sólo cuatro profesores que determinaron el camino del pensamiento pedagógico en el siglo XX. Estos son John Dewey, Georg Kerschensteiner, Maria Montessori y Anton Makarenko.
COMO. Makarenko es conocido por organizar y liderar colonias para delincuentes juveniles y niños de la calle. Los niños llegaron a Makarenko, que ya estaban tan mimados que no podían vivir en una sociedad normal: ladrones, hooligans, niñas prostitutas. Los padres trajeron a sus hijos cuando ellos mismos no pudieron hacer frente a ellos. Y Makarenko pudo. Logró tal habilidad en la crianza de los niños que podía decir con confianza: "La crianza es una cosa fácil". Se volvió tan fácil para Makarenko que en la colonia para ellos. Dzerzhinsky, abandonó por completo a los educadores, y 600 ex delincuentes estaban a su cuidado. Había profesores en la escuela, ingenieros en la fábrica, pero equipo de niños de 500 a 600 personas vivían de forma independiente hasta cierto punto. Makarenko estaba seguro de que los niños, solos, se levantarían de la cama a tiempo a una señal, se arreglarían y pondrían en orden todas las instalaciones de la comuna. La comuna nunca ha tenido una señora de la limpieza. Los alumnos limpiaban todo ellos mismos, además, para que todo tuviera que brillar, porque a la comuna acudían 3-4 delegaciones al día. La limpieza se comprobó con un pañuelo blanco.
Hoy, en nuestros días, según la Fiscalía General de la Federación de Rusia, solo el 10% de los graduados de los orfanatos e internados estatales rusos se adaptan a la vida, el 40% comete delitos, otro 40% de los graduados se vuelven alcohólicos y drogadictos, 10 % se suicida.
57. Principios de la educación en el sistema a. S. Makarenko
Conocido maestro y escritor soviético.
Los principios de la crianza según Makarenko.
Humanismo socialista, expresado en estas palabras y corriendo como un hilo rojo por todo el sistema educativo de Makarenko, es uno de sus principios básicos. Makarenko cree profundamente en los poderes creativos del hombre, en sus grandes oportunidades.
Makarenko se combina estrechamente con el humanismo socialista optimismo- la capacidad de ver fuerzas positivas en cada alumno, de "diseñar" lo mejor, más fuerte, más interesante en una persona.
Makarenko exigió que la teoría pedagógica se base en la generalización experiencia práctica de crianza (esta era toda la teoría pedagógica del propio A.S. Makarenko). Criticó las teorías pedagógicas metafísicas construidas de forma especulativa.
Dando gran importancia a la educación en el trabajo, Makarenko protestó contra el gasto improductivo de energía muscular de los estudiantes sin conexión con el trabajo educativo.
Educación en equipo y a través de un equipo - esta es la idea central de su sistema pedagógico. Un equipo no es una reunión aleatoria de personas, sino su unificación para lograr objetivos comunes en el trabajo común: una asociación caracterizada por un cierto sistema de autoridad y responsabilidad, una cierta proporción e interdependencia de sus partes individuales.
Makarenko creía que es posible influir en una persona individual actuando sobre un colectivo del que esta persona es miembro. Llamó a esta posición "el principio de acción paralela". En este principio, se cumple el requisito del equipo: "todos para uno, uno para todos".
Una de las leyes más importantes del colectivo Makarenko consideró "la ley del movimiento del colectivo". Si el equipo ha logrado su objetivo, pero no se ha fijado nuevas "" perspectivas, se instala la complacencia, no hay más aspiraciones que inspiren a los miembros del equipo, no tiene futuro. El desarrollo del equipo se detiene. El equipo debe vivir siempre una vida ajetreada, esforzándose por alcanzar un objetivo específico. De acuerdo con esto, Makarenko, por primera vez en pedagogía, propuso y desarrolló un principio importante, al que llamó el "sistema de líneas prometedoras".
Especial atención en su práctica pedagógica e intentos de generalización teórica A.S. Makarenko se dedicó al papel del educador en el proceso pedagógico, creyendo que, privado de una libertad de creatividad peculiarmente interpretada, sujeto a una pequeña prueba, el educador no traerá nada más que daño al alumno.
Creía que el castigo que atenta contra el honor y la dignidad de una persona realmente la estropea. Pero el castigo destinado a proteger los valores y normas del colectivo, contribuyendo a la protección del individuo contra la violencia, es justo y necesario. El perdón tiene un efecto devastador en las relaciones interpersonales en el equipo y conduce a la desintegración del equipo. El rechazo del castigo deja al maestro indefenso frente a comportamiento agresivo niños. ... Metas y objetivos de la educación de la personalidad en la teoría de Makarenko.
En sus obras literarias y pedagógicas, A.S. Makarenko enfatizó el papel de las tradiciones, costumbres, normas, valores, estilo y tono de las relaciones que se desarrollan en este colectivo, enfatizando la importancia del autogobierno de los alumnos como factor decisivo en el impacto educativo en los niños. COMO. Makarenko prestó atención a la metodología de organización del proceso educativo. El método de la llamada acción paralela, las prometedoras líneas de desarrollo del equipo, el "método de explosión" desarrollado y descrito muchas veces en sus escritos, tuvo una gran influencia en la práctica de la escuela soviética.
Partiendo del hecho de que las metas del colectivo en su sentido amplio deben convertirse en las metas del individuo y realizarse en las condiciones de diversas actividades socialmente útiles, A.S. Makarenko vio la tarea de la escuela en dejar salir de sus paredes a personas enérgicas y decididas que evalúan cualquiera de sus acciones principalmente desde el punto de vista de los intereses de la sociedad. "La tarea de nuestra crianza se reduce a educar al colectivista".
El trabajo es un factor necesario en la educación en el sistema pedagógico de Makarenko. En curso actividad laboral niños, dice Makarenko, es necesario desarrollar su capacidad de navegar, planificar el trabajo, cuidar el tiempo, las herramientas de producción y los materiales, para lograr un trabajo de alta calidad.
Las instrucciones de Makarenko sobre educación laboral de los niños en la familia. Aconseja dar a los niños incluso los jóvenes no son asignaciones únicas, sino tareas constantes, diseñado durante meses o incluso años, de modo que los niños sean responsables durante mucho tiempo del trabajo que se les asigne.
Fomentar el sentido del deber y el honor, fomentar la voluntad, el carácter y la disciplina también deben tener lugar en un equipo.
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Implementar el concepto de Makarenko en un equipo se aplican los siguientes tipos de influencia educativa:
- Opinión colectiva- el equipo decide de forma independiente cómo organizar sus actividades económicas, incluso en términos de distribución de las finanzas.
- Organización de grupos permanentes y temporales (destacamentos)... Al organizar un destacamento permanente, en él se nombra un líder, que es responsable tanto de todo el grupo como de cada uno de sus miembros. En un destacamento temporal, los colonos son nombrados por orden, para educar la responsabilidad de ellos mismos y de todos los demás.
- Terapia ocupacional- una de las herramientas clave para la formación en equipo.
- Identificación y desarrollo de las habilidades únicas de los alumnos..
- Usar recompensas y castigos- Cualquier acto del alumno, bueno o malo, no debe ser ignorado.
En general, podemos decir que El sistema pedagógico de Makarenko se basa en los siguientes principios:
- el papel principal en la formación de la personalidad del alumno lo desempeña el colectivo;
- la principal herramienta para el pleno desarrollo de la personalidad de los alumnos es la actividad laboral;
- el equipo se gestiona a sí mismo de forma independiente: el principio de autogestión.
El papel del profesor en el sistema Makarenko
La idea pedagógica de A.S. Makarenko es eso Para una crianza completa de un niño, es necesario incluirlo activamente en la vida de la sociedad.... Al mismo tiempo, un adulto es un miembro de pleno derecho de esta sociedad: no está en la cima del equipo, sino que ingresa en él en pie de igualdad con todos los participantes. Así se forma la personalidad independiente y activa del niño.
El maestro es, en todos los sentidos, parte de la comunidad de los niños. Entre el educador y los alumnos se desarrollan relaciones de camaradería más que autoritarias. El maestro siempre está al lado de los niños: tanto en el trabajo como en las vacaciones.
La importancia de la educación familiar
También se presta gran atención en el sistema educativo de Makarenko a la crianza en la familia. La formación de la personalidad del niño depende en gran medida del comportamiento de los padres.- son mamá y papá quienes deberían convertirse en el estándar para su hijo.
El niño, como una esponja, absorbe las acciones y palabras de sus padres. Entonces, exigiendo algo del bebé, los padres deben exigirse ante todo a sí mismos... Al mismo tiempo, las madres y los padres deben ser completamente honestos y sinceros con su hijo.
Los padres no deben estar con su bebé cada segundo.- El control excesivo conducirá a la pasividad del niño, a la falta de su propia opinión y cosmovisión. La tarea principal de los padres es proporcionar al bebé tal libertad que ellos (los padres) puedan controlar. La influencia social sobre un niño no es menos importante que la influencia de los padres. Una vez en el medio ambiente, un niño puede encontrar varios problemas y / o tentaciones. El niño a menudo necesitará consejos o ayuda. Todos estos son aspectos importantes de una educación familiar adecuada. En este caso, se supone que cada uno de los padres desempeña su propio papel educativo especial. COMO. Makarenko, junto con G. Kershenshteiner,