Važnost pedagoških ideala u obrazovanju mlađih generacija teško je precijeniti. Ako se osvrnemo na preovlađujuću paradigmu obrazovanja orijentisanog na ličnost danas, onda u njegovoj suštini nalazimo ideju određenog idealnog modela ličnosti. S tim u vezi postavlja se logično pitanje: koji su izvori ovih pedagoških ideala? Kako nastaju? Ispada da nam se malo po malo nude slike liberalnih sloboda, njima adekvatan način života i načini formiranja ličnosti u takvom društvu. Potpuna kritička analiza posljedica takvog odgoja tek predstoji, ali danas je jasno da ono dovodi do raskida s nacionalnom kulturnom tradicijom, sa vrijednostima pravoslavnog svjetonazora.

Okretanje slikama ruskih pravoslavnih svetaca kao nosilaca ogromnog obrazovnog potencijala je traženo u savremenoj pedagoškoj praksi i trebalo bi da dobije svoje teorijsko razumevanje.

Svaka osoba je beskrajno vrijedna i važna, jedinstvena i neponovljiva. To je aksiom pravoslavne svijesti, koji je prihvaćen od strane svijesti savremenog društva. Međutim, mnogi danas ne znaju i ne žele da znaju da je kršćanstvo, otkrivši ličnost u čovjeku, videći u svakoj osobi lik Božji neuništiv bilo kakvim poniženjem, time promijenilo put ljudske povijesti. Kršćanstvo svakom čovjeku pokazuje put oboženja, postajući novo stvorenje u Kristu. Mnogi ljudi koji su slijedili ovaj put postigli su svetost i stekli Duha Svetoga u svom zemaljskom životu. Njihovo junaštvo i duhovni podvig osvjetljavaju put drugim ljudima i mogu postati sadržaj obrazovanja savremena škola.

Danas su, više nego ikada, edukativne aktivnosti među djecom i mladima važne za zdrave duhovne i fizički razvoj kojoj je potreban visoki moralni ideal, model koji može oponašati. Život svetaca tokom mnogih vekova bio je i u naše vreme je takav ideal moralnog savršenstva. Najvažnije je da sekularni ideali nedavne prošlosti i svakodnevne moralne norme nisu u stanju da se odupru ideologiji potrošačkog društva.

Sa istorijske tačke gledišta, pravoslavlje je stvorilo našu zemlju - Svetu Rusiju - pre više od hiljadu godina. Otkrivajući značenje ideja o „Svetoj Rusiji“, shvatamo je kao svetinje ruske zemlje, njene manastire, crkve, sveštenstvo, mošti, ikone i, iznad svega, kao sabor našeg pravednog naroda, svetaca. Prema D.S. Lihačovljev koncept Svete Rusije ujedinio je ono što je „oslobođeno svega grešnog, istaklo se u nešto nezemaljsko i pročišćeno, dobilo postojanje izvan zemaljskog, stvarnog i bilo besmrtno...“ Svetu Rusiju su stvorili ljudi koji su iskreno prihvatili Hristova reč. Oni su krenuli putem čišćenja svojih duša od grijeha, putem sticanja Svetog Duha. Reči svetog Serafima Sarovskog: „Steknite Duha Svetoga i hiljade oko vas će se spasti“ - izražavaju suštinu ideje svetosti.

Poenta obraćanja ruskim svecima je da su oni ti koji su odredili strukturu mišljenja ruske osobe i oblikovali svjetonazor građanina Svete Rusije. Svojim podvigom sveci su pomogli čovjeku da se oslobodi grešnih stvari u sebi i, stekavši duhovnu čistotu, postane manje podložan iskušenjima. Za savremenog učitelja biografije ruskih svetaca mogu poslužiti kao praktičan materijal u kojem će pronaći odgovore na pitanja moralno obrazovanje savremenih školaraca. Poučnost života svetaca je u tome što su oni jasan primjer skromnosti, strpljivosti u podnošenju nevolja, neumornosti u službi, primjer hrabrosti i vjernosti odabranom putu.

U žitijima svetaca skriven je model za rješavanje međunacionalnih problema koji su zadesili našu zemlju zajedno sa slomom proleterskog internacionalizma. Tako je među učenicima svetog Aleksandra Svirskog bilo Rusa, Karela, Vepsana i mnogih drugih. Ali među njima nije bilo nacionalnog razdora.

Za današnju omladinu važno je ispravno razumijevanje uspjeha u životu. Prevodeći ovo shvatanje na duhovni nivo, možemo pokazati da su ruski pravoslavni sveci bili veoma uspešni ljudi, koji su sticali mentalne i fizičke vrline, čak i ako ih nisu posedovali od rođenja. Znali su da izdrže izazov modernosti u kojoj su živjeli, da izdrže „duh ovog doba“, pozvan da „pokori svijet“ – postali su pobjednici. Poziv na istoriju ruskih svetih knezova, monaha, sveštenika i običnih laika ispuniće sadržaj humanističkog obrazovanja istorijskom i zavičajnom specifičnošću i uverljivošću.

Nažalost, neprocjenjivi duhovni i moralni potencijal biografija pravoslavnih svetaca praktički je malo dostupan modernim školarcima. Crkvene publikacije su uglavnom preštampane i ni na koji način nisu prilagođene percepciji modernih ljudi. Među njima ima izvanrednih tekstova, na primjer, sv. Dimitrija Rostovskog. Ali mnoge knjige predrevolucionarnih crkvenih autora prilično su osrednje i pedagoški od male vrijednosti. U obilju kopija moralno zastarjelih hagiografskih tekstova, blaga ruske svetosti pokazuju se skrivenima i teško razotkrivajućim za modernog školarca.

Lik ruskog pravoslavnog sveca treba otkriti rastućoj osobi kao sliku duhovne moći i sposobnosti da se odupre svijetu, a ne kao dirljivu, ponizno prihvaćajući sve nepravde svijeta zbog „penzionerske“ slabosti. Poniznost je najviša istina kršćanstva, ali nije posljedica slabosti, već prije manifestacija čovjekove duhovne snage. Upravo u tom svojstvu današnjim školarcima su potrebne slike ruskih pravoslavnih svetaca. Željeće da imitiraju takve slike, da povežu svoj život sa svojim. Ruski pravoslavni sveci su priznati od strane nacionalne svijesti kao najbolji ljudi Rusija. Školarcima treba pokazati da su zaista najbolji u inteligenciji, talentu, hrabrosti, ljudskosti i duhovnoj snazi. To su bili Aleksandar Nevski, admiral Fjodor Ušakov, Sergije Radonješki, Simeon Verhoturski, princeza Elizaveta Fedorovna Romanova i mnogi drugi.

Koristeći primjere iz života svetaca, učitelj može pokazati đaku ljepotu podviga služenja Gospodu, Otadžbini i ljudima. Pokažite da i sami mogu graditi svoje živote u skladu sa tim idealima, a za to nisu bitne neke izvanredne sposobnosti ili izuzetni uslovi, već za to moraju naučiti da brinu o svojoj duši, da žive po svojoj savjesti, a ne odreći se radi trenutne dobiti slike Stvoritelja koja nam je svojstvena od početka.

Kako možemo prenijeti mlađoj generaciji duhovno blago koje posjedujemo zahvaljujući podvigu svetaca? Jedan od obećavajućih puteva u pedagoškom radu ovdje može biti pozivanje na utjelovljenje slika svetaca u umjetničkim djelima. Korišćenjem fikcija, igrani filmovi, čija je osnova podvig svetaca, mogu uspješno formirati visoke moralne kvalitete u mladoj duši. Ljubav prema domovini, poštovanje starijih, briga za voljene, pobožan odnos prema okruženje, sposobnost žrtvovanja za visoke ciljeve, poštovanje vere otaca - sve ove vrline se mogu naći u svakom životu pravoslavnih svetaca prošlosti i novoproslavljenih svetaca.

U praksi sovjetske škole akumulirano je mnogo pozitivnog iskustva patriotsko vaspitanje o djelima koja su opisivala herojska djela tinejdžera tokom Velikog domovinskog rata. Knjige i filmovi herojskog i patriotskog sadržaja izazivaju veliko interesovanje dece i tinejdžera. Brine ih imidž heroja koji se posvetio služenju otadžbini. Mnoga djeca pamte ove slike dugi niz godina i nastoje ih oponašati u svom životu. Žaleći se na to modernih tinejdžera imitiranje agresivnih slika američkih militanata neće promijeniti situaciju. Neophodno ih je suprotstaviti herojstvu duhovnog dostignuća u obliku dostupnom i razumljivom djeci. Jednostavno prepričavanje koje kopira stil djela XIX veka, ne privlači pažnju deteta i stvara neizražajnu, ravnu sliku pravoslavlja i njegovih svetaca.

U međuvremenu, životne peripetije nama bliskih pravoslavnih svetaca u vremenu su nepresušni izvor za stvaranje herojskih slika koje su tako potrebne savremenom školskom djetetu. Logori, progonstvo, unutrašnja borba i još mnogo toga što je zadesilo njihovu sudbinu nije slomilo njihov duh i pokazalo pravi izvor duhovne snage. Rusko pravoslavlje je pokazalo svoju nepobedivu veličinu upravo u periodu državnog ateizma, u periodu progona. Čvrsto stajalište u vjeri dalo je Rusiji i cijelom pravoslavnom svijetu mnoštvo velikih svetitelja - ispovjednika i novomučenika ruskih.

Na svakom lokalitetu ima sličnih primjera novomučenika. Za nas takav primjer, koji i danas izaziva akutna osjećanja, može biti život i smrt kraljevske porodice, podvig Velike kneginje Elizabete Fjodorovne Romanove, koja je, bačena u rudnik i osuđena na propast, pružala pomoć stradalima. u blizini. Učitelji nemaju pravo da prođu, a da ne odaju počast sećanju na novomučenike, a da ne otkriju njihov podvig mlađim generacijama.

Svaka škola treba da prikupi biblioteku o životima pravoslavnih svetaca, kako prošlih tako i sadašnjih. Istovremeno, važno je prikupljati ne samo crkvenu literaturu, već i umjetnička djela o podvižnicima duha. Nakon što se kroz umjetničku sliku upoznaju sa svojim podvigom, djeca i mladi moći će naknadno da se okrenu hagiografskoj književnosti, pa će ona za njih biti ispunjena ličnim iskustvima i značenjima.

Učenici se mogu osvrnuti na slike pravoslavnih svetaca u zavičajnom radu škole. Aktivnosti pretraživanja očaravaju tinejdžere, tjeraju ih da preispitaju ono što su čuli na času i steknu dublje razumijevanje unutrašnjeg života osobe. Susreti sa svjedocima progona, od kojih su mnogi još živi, ​​pomažu nam da sagledamo istoriju ne kao apstraktne obrasce, već kao borbu ljudskog duha u ponekad nezamislivim uslovima. Grčka riječ za mučenika (martiros) znači “svjedok”. Svaki čovjek je svjedok očigledne nepravde svijeta, koja, po riječima apostola, leži „u zlu“, ali samo kod kršćana to izaziva gorući sram, kajanje i želju da se život ispravi na vrlinskim osnovama.

Postavivši pitanje vaspitanja savremenog školarca na liku pravoslavnih svetaca, učitelj se mora potruditi da svojim govorom stvori sliku koju dijete doživljava, koja mu tone u dušu i izaziva potrebu za oponašanjem. Ovaj uslov za govor nastavnika je izvodljiv uz duboko poznavanje predmeta razgovora, nastavnikovog ličnog doživljaja gradiva, visoke kulture govora i ispravnih pedagoških stavova. Ovo veliko djelo je neophodno jer ideali postavljeni u djetinjstvu i adolescenciji ostavljaju trag u srcima djece za cijeli život i imaju neizbrisiv utjecaj na formiranje djetetove ličnosti. Pozvani smo da učinimo da naša deca postanu milosrdna, poput Velike kneginje Jelisavete Fjodorovne, nesebična, poput Svetog Luke Krimskog, pravedna, kao Simeon Verhoturski, hrabra, poput admirala Fjodora Ušakova, sposobna da se odupre neistini i zlu, kao Sveti Atanasije (Saharov) i mnogi, mnogi drugi sveci koji su zablistali u ruskoj zemlji.

Okretanje slikama ruskih svetaca može pružiti značajnu pomoć u odgoju školarca kao budućeg porodičnog čovjeka. Danas mediji trube o neizbježnosti generacijskog sukoba među sobom. Zaista, duhovna snaga moderne ruske porodice je ozbiljno narušena, ali želja da se živi kao porodica i dalje ostaje, norme porodičnim odnosima još nisu izgubljene. Nametanje liberalnog morala „nezavisnosti“ i slobode od porodice zasniva se na očiglednim supstitucijama globalističkog projekta: ujedinjenju i smanjenju nataliteta. Umjesto porodičnih odnosa zasnovanih na ljubavi, nude se pravni odnosi u ime države, koji mladima omogućavaju život na kredit, a starijima sklonište ili hospicij. Mladi ljudi, okrenuti protiv svojih najmilijih, pokušavaju da nađu kvazi-porodicu u neformalnim udruženjima, asocijalnim grupama, sektama, strankama itd.

Žitija opisuju mnoge slučajeve kada su sveci zbog porodičnih obaveza napustili svoje lične namjere da napuste svijet i odu u manastir. Sveti monah Sergije Radonješki išao je u manastir, ali je, poslušavši molbe svojih roditelja, ostao s njima do njihove smrti. Sveti Jovan Zlatousti, kao sin jedinac majke udovice, nije se usudio da je napusti kada nije htela da ga blagoslovi da napusti svet.

Okretanje slikama ruskih pravoslavnih svetaca u obrazovanju je takođe važno jer je prevazilaženje raskola između kulture i religije u moderna Rusija, čiji prvi koraci svjedočimo u naše vrijeme, postali su mogući upravo zahvaljujući njihovom podvigu. Ovo uključuje riječi Gospodnje: „Blaženi progonjeni pravde radi“ (Matej 5:10); “Vi ste sol zemlje” (Matej 5:13). Samo na putu ka duhovnom jedinstvu Rusija će moći da prevaziđe unutrašnje krize i odgovori na sve izazove našeg vremena. Slike svetaca, njihovih života i podviga treba da postanu deo sadržaja obrazovanja u savremenoj školi. Bez poznavanja ruskih pravoslavnih svetaca, učeniku je nemoguće da shvati dubinu ruske kulture, pravi smisao istorije Rusije i da shvati njeno današnje postojanje.

Završimo sa riječima G.P. Fedotova:

„U ruskim svecima poštujemo ne samo nebeske zaštitnike svete i grešne Rusije; u njima tražimo otkrivenje našeg duhovnog puta. Vjerujemo da svaki narod ima svoj vjerski poziv, a da ga, naravno, najpotpunije ostvaruju njegovi vjerski geniji. Ovo je put za sve, obilježen prekretnicama herojskog asketizma nekolicine. Njihov ideal ih je pokretao vekovima narodni život; Svi Rusi su zapalili svoje lampe na njihovoj vatri. Ako se ne zavaravamo u uvjerenju da je svaka kultura jednog naroda u konačnici određena njegovom religijom, onda ćemo u ruskoj svetosti pronaći ključ koji objašnjava mnogo toga u fenomenima moderne, sekularizirane ruske kulture.”

Kao što Mesec sija reflektovanom svetlošću Sunca, tako i sva klasična književnost, muzika i slikarstvo sijaju reflektovanom svetlošću kulta svoje etničke grupe. A ako pažljivo i bez ikakvih ideoloških pristrasnosti zavirimo u istoriju života našeg naroda, vidjet ćemo da čitava naša kultura ima svoje povijesne korijene u dubinama naše religije. Istorija ruske države započela je monaškim hronikama. Slikarstvo ima svoje korijene u ikonopisu, a fikcija - u crkvenoj hagiografskoj književnosti. Svijetli pečat vjerskog jedinstva možemo vidjeti kako u drevnim djelima naših predaka, tako i u mnogim modernim kulturnim djelima naših sunarodnika. Ova činjenica jasno pokazuje veliku neuništivu snagu duhovne privlačnosti religioznih Istina: „Svi smo mi stvoreni od Boga za vječnost. A hitan zadatak svakog od nas je sledeći: shvatiti šta je lik Božiji, kako se on otkriva svetu u Ličnosti Bogočoveka Hrista. A onda, pobjeđujući grijehe, oslobađajući se njihovog kvarnog utjecaja, obnovimo u sebi ovu netruležnu sliku milosti.” Svoj govor ću završiti pesmom protojereja Vladimira Borozdinova, kandidata teologije, pesnika i pisca, klirika Balašiškog dekanata Moskovske eparhije:

Sa raširenim rukama na krstu.

Držite zlo i grijeh pod kontrolom.

Ne dozvolite mračnoj sili

Posedujte svoja srca.

Budite odani Rusiji,

Ne mijenjajte svoju vjeru u budućnosti!

Ovaj stav je ugodan Bogu

Ugodna Majci Hristovoj.

Njenim molitvama put

Zvezda će te pokazati do neba.

Bićete osuđeni za Grace:

Kao što Mesec sija reflektovanom svetlošću Sunca, tako i sva klasična književnost, muzika i slikarstvo sijaju reflektovanom svetlošću kulta svoje etničke grupe. A ako pažljivo i bez ikakvih ideoloških pristrasnosti zavirimo u istoriju života našeg naroda, vidjet ćemo da čitava naša kultura ima svoje povijesne korijene u dubinama naše religije. Istorija ruske države započela je monaškim hronikama. Slikarstvo ima svoje korijene u ikonopisu, a fikcija - u crkvenoj hagiografskoj književnosti. Svijetli pečat vjerskog jedinstva možemo vidjeti kako u drevnim djelima naših predaka, tako i u mnogim modernim kulturnim djelima naših sunarodnika. Ova činjenica jasno pokazuje veliku neuništivu snagu duhovne privlačnosti religioznih Istina: „Svi smo mi stvoreni od Boga za vječnost. A hitan zadatak svakog od nas je sledeći: shvatiti šta je lik Božiji, kako se on otkriva svetu u Ličnosti Bogočoveka Hrista. A onda, pobjeđujući grijehe, oslobađajući se njihovog kvarnog utjecaja, obnovimo u sebi ovu netruležnu sliku milosti.” Svoj govor otac Vladimir završio je svojom pesmom:

Hristos zove u svoje naručje,

Sa raširenim rukama na krstu.

Kaže: „Svi ljudi su braća!

Držite zlo i grijeh pod kontrolom.

Ne dozvolite mračnoj sili

Posedujte svoja srca.

Budite odani Rusiji,

Ne mijenjajte svoju vjeru u budućnosti!

Ovaj stav je ugodan Bogu

ZadovoljanMajka Hristova.

Njenim molitvama put

Zvezda će te pokazati do neba.

Duh Gospodnji će sići sa sjajem,

Bićete osuđeni za Grace:

Morate postati besmrtni

Priprema za smrtna iskušenja!

Razvoj djece počinje u porodici. Rođaci ulažu u ličnost osnove ponašanja, duhovne i društvene norme. Uloga porodice u podizanju dece je tolika da utiče na razvoj ličnosti i pozitivno i negativno. Kako se članovi porodice trebaju ponašati da bi odgojili punopravnu, adekvatnu ličnost? Sa kojim se izazovima suočavaju roditelji?

Uloga porodice u podizanju djece

Obično članovi porodice pripadaju jednoj generaciji, ali ponekad i više generacija porodice žive zajedno (baka, djed, majka, otac). Povoljan trenutak odrastanja je da se dijete osjeća zaštićeno i duhovno uzdiže u komunikaciji sa mamom, tatom, sestrama, braćom, bakom i djedom. U takvoj porodici spontano se razvija znanje i spremnost da se pokaže pažnja i požuri se u pomoć. Sjeti se toplih večeri sa tvojom bakom, dobre bajke i ukusan čaj sa džemom.

To usađuje brigu za voljene i vrijednost porodice. Deda je simbol mudrosti i hrabrosti, on će vas naučiti zanatu. Velika porodica pruža ogromnu priliku za dječake i djevojčice da steknu višestruki razvoj. Djeca iz takve porodice odrastaju osjetljiva, pažljiva i samostalna.

Također pozitivnu ulogu porodica se igra u podizanju djeteta lični primjer roditelji. Da bi sin nastojao da bude jak i uradi pravu stvar, jednostavno treba da vidi takav primer pred sobom. Kćerka će odrasti ženstvena, dostojna, puna ljubavi samo ako je njena majka takva.

Glavno mjesto u odgoju osobe koja raste je duhovno jedinstvo, otvorena veza između roditelja i djeteta. U paklu nema šanse da prepustite podizanje djeteta na milost i nemilost sudbini ili da prepustite tinejdžera da se brine sam za sebe.

Svaki roditelj svoje dijete doživljava kao produžetak sebe. Neki roditelji svoju bebu doživljavaju kao objekt za ostvarenje neostvarenih želja, a kasnije takva beba postaje dio roditelja. Često mi, roditelji, biramo aktivnosti po sopstvenom nahođenju, u skladu sa svojim interesovanjima.

Nije lako odustati od ostvarenja svojih želja. Glavni zadatak je donijeti odluku koja će zadovoljiti oba učesnika (mamu, tatu), pamteći mišljenje drugog roditelja. Drugi zadatak odraslih je da spoje riječi i djela. Beba ne razumije zašto je pušenje štetno ako tata ili mama puše bez oklijevanja. Također je važno razgovarati o kontradikcijama bez prisustva djece. Mali slušaoci lako upijaju informacije i koriste ih u svoju korist; obično se njihov izbor oslanja na lijenost, nevoljkost za učenje i tvrdoglavost.

Tokom kontakta roditelja i djece razvija se koncept komunikacije:

• Beba se doživljava takvom kakva jeste;
• Odrasla osoba na situaciju gleda očima djeteta;
• Roditelj ispravno procjenjuje situaciju.

Neki roditelji vole svoje dijete baš tako, ne zbog njegovih postignuća ili lijepog izgleda, već jednostavno zbog činjenice da je. Ovo je bezuslovna ljubav.

Dešava se da su djeca voljena zbog svojih postupaka, dobrih ocjena ili sjajnog izgleda. Međutim, kada učenik dobije lošu ocjenu, osjeća da nikome nije potreban i odnosi se pogoršavaju. Tada dijete ne osjeća zaštitu koja je toliko neophodna. Ova vrsta ljubavi se zove uslovna.

Najgora stvar za djecu je potpuna ravnodušnost. Ovaj stav igra štetnu ulogu za porodicu u negovanju djetetove ličnosti. Ako je beba bila neželjena ili je došlo do ozbiljnih problema, izgled bebe možda neće zadovoljiti želje roditelja, što dovodi do odbacivanja ili ravnodušnosti potomstva. Često se ovaj stav razvija podsvjesno, tj. nije kontrolisan.

Porodica postavlja temelje za fizički razvoj i zdravlje pojedinca. Važna je i uloga porodice u usađivanju moralnih vrijednosti. Uticaj porodice na odgoj djeteta svakodnevno vrše srodnici, mentalni razvoj zavisi od vrijednosti roditelja, situacije u porodici i kognitivnih potreba.

Uloga porodice u vaspitanju dece predškolskog uzrasta

Djeca su po prirodi radoznala, stalno o nečemu pitaju odrasle, razvijajući tako svoje horizonte i vokabular. Predškolsku djecu zanima sve što im je nepoznato ili neshvatljivo. Djeca predškolskog uzrasta koja mogu sama čitati crpe informacije iz književnosti, epova i dječjih pjesama. Uloga porodice u odgoju djece predškolskog uzrasta je veoma važna, predškolci moraju posjećivati ​​predstave, gledati edukativne programe, pratiti izložbe, ići u muzeje. Posjeta kulturnim javna mjesta Usajava se sposobnost korektne komunikacije i strast za umjetnošću.

Kognitivne vještine počinju se razvijati ranije nego što neki roditelji pretpostavljaju:

• majčin prvi osmeh;
• njega beba;
• čitanje bajki, pjesama;
• razgovori na putu kući i još mnogo toga.

Svakodnevne radnje za odrasle imaju veliki značaj obrazovanje predškolskog uzrasta.

Ima veliku ulogu u razvoju predškolskog djeteta
Analizirajte svoj odnos prema djetetu, svoju komunikaciju. Ako shvatite da trenutni neće dovesti do pozitivnog rezultata, pokušajte promijeniti svoju roditeljsku taktiku. Stil porodično obrazovanje igra veliku ulogu u razvoju ličnosti.

Uloga porodice u duhovnom i moralnom vaspitanju dece predškolskog uzrasta.
Roditelji su začetnici rađanja ličnosti, uloga porodice u podizanju deteta, unapređenju njegovog moralnog nivoa je bezuslovno velika. Predškolsko doba vrlo povjerljivi i djeca upijaju informacije „kao sunđer“. Stoga naučnici i nastavnici potvrđuju da su ove godine veoma važne za postavljanje moralnih temelja. Porodica predstavlja prvo društvo, koje ima snažan uticaj na formiranje ličnosti kao pojedinca.

Početak moralnog vaspitanja je duhovnost sredine u kojoj predškolac provodi većinu svog vremena. Moralno vaspitanje se izražava uljudnošću, poštovanjem prema starijima i taktom.

Tradicionalne uloge roditelja.

Djeca stalno trebaju primati roditeljsku ljubav. Tokom teške situacije Bebi je potrebna podrška roditelja. Porodicu ne može ništa zamijeniti. Kakvu ulogu imaju roditelji u odgoju djece? Roditelji su pokazatelj normi ponašanja u društvu, pravila komunikacije sa najdražima i ostvarenja sebe kao pojedinca. Neki smatraju da je nedolično baviti se obrazovanjem do treće godine, ali je upravo taj period rasta ključan za razvoj znanja, vještina, vrijednosti i odnosa prema sebi i drugima. Glavna uloga majka i otac se igraju ovdje.

Uloga majke u podizanju djeteta.

Mama je jedina osoba uz koju se djeca osjećaju potpuno sigurno. Samo kada si sa svojom majkom možeš biti svoj i ne brinuti da će te neko smejati ili uvrediti. Budući da je pod zaštitom majke, beba se više neće plašiti ismevanja drugih ljudi i počinje da gradi odnose sa društvom. Glavna uloga majke u podizanju djeteta dovodi do njenog postajanja dobar primjer I pravi prijatelj. Majka treba mirno da objasni bebi da li je pogrešila, fizičko kažnjavanje ili uredni ton su neprihvatljivi. Djeci treba reći o njihovim obavezama u kući, na osnovu njihovih godina i fizičkih karakteristika. Pitanje je naučiti majku da zadatke obavlja s ljubavlju, odgovornošću i zadovoljstvom.

Žena treba da deli svoje vrednosti, znanja, stavove, ali ne i da ih nameće. Za kćerku ili sina je važno da se čuje njegovo mišljenje. Kada u porodici nije jedno dete, već dvoje, troje ili više, majci je teže da svoju pažnju podjednako raspodeli na svu decu. Potrebno je voditi računa o interesima svih, ne uskraćujući pažnju ni starijima ni mlađima, odrasloj djeci je potrebno majcina ljubav ništa manje od ostalih.

Mama je pokazatelj kakva žena treba da bude u porodici: brižna, mudra, uravnotežena, adekvatna. Ćerka projektuje ponašanje na sebe u budućnosti, a sin na ženu. Stoga majka treba da pazi na svoje postupke i riječi. Riječ bačenu u osjećaje ili radnju u žaru trenutka djeca shvate „u hodu“.

I u odraslom dobu idemo mami po savjet ili ljubaznu riječ, jer će ona uvijek saslušati, milovati, a ne osuđivati.

Uloga oca u podizanju djeteta.

Za apsolutni sklad u porodici potrebno je da dva roditelja prihvate pomoć u razvoju djece.

Mama je simbol topline, brige, nježnosti. Tata je simbol zaštite, snage, postojanosti.

U većini porodica uobičajeno je da se tata "ne dira". radni dan, međutim, ćerka ili sin jednostavno treba da provedu neko vreme sa svojim ocem. Dovoljno je da se raspitate o bebinim poslovima, pročitate knjigu ili igrate. Uloga oca u podizanju djeteta nije samo finansijska podrška. Otac treba da provodi vikende sa porodicom, da ide zajedno u šetnju, u bioskop i posećuje.

Kažu: ako se rodi sin, čovjek postaje otac, ako se rodi kćerka, tata. Dakle, evo za cure Tata je simbol stabilnosti i svrhovitosti. Ona će takvog muškarca tražiti u budućnosti. Male princeze odrastaju sa osećajem poštovanja prema muškarcima, zahvaljujući odgovarajuće obrazovanje oca, kao i njegov odnos prema svim članovima porodice.

Otac za momci je uzor. Tate treba da paze na sebe, svoje reči i dela. Naprotiv, dečaci koji su odrasli bez oca nemaju pojma kako se muškarac ponaša u datoj situaciji. Sin koji je odrastao u punopravnoj porodici ima predstavu o odnosu muškarca i žene, u budućnosti već ima sliku srećne veze u glavi.

Tata uvodi izdržljivost, sport, na zdrav načinživot. Fizičko vaspitanje razvija disciplinu i organizaciju. Dječak veoma cijeni očevo odobravanje, pa treba da ohrabruje sina i raduje se njegovim uspjesima. Otac je najbliži prijatelj, potrebno je uzeti mali čovek pecanje, planinarenje, razgovor o muškim problemima s njim (u skladu sa godinama).

Uloga oca u podizanju djece u porodici neraskidivo je povezana sa razvojem punopravne ličnosti. Ako muškarac ne zna da učestvuje u podizanju dece, žena ga vodi:

• ići u šetnju s djecom;
• razgovarati o problemima vezanim za dijete;
• ne ustručavajte se da tražite pomoć od svog muža;
• zamolite svog muža da zajedno sa djetetom riješi određeni problem.

Da rezimiramo, istaknimo faktore koji igraju pozitivnu ulogu u odgoju djece:

• Potrebno je aktivno učestvovati u životu djece;
• Saslušajte bebino mišljenje;
• Zajedno razgovarajte o porodičnim pitanjima;
• Prihvatite bebu takvu kakva jeste;
• Eliminirati fizičko i psihičko nasilje;
• Dozvolite svom djetetu da samostalno donosi odluke.

Provedite maksimalno vrijeme sa svojom djecom; ona bi trebala biti uvjerena u vašu podršku i njihovu važnost. Samo tako će mala osoba izrasti u samopouzdanu, punopravnu osobu sa samopoštovanjem.

Elena Bobrova
“Formiranje duhovnih vrijednosti kod djece na primjeru života svetaca”

FORMIRANJE DUHOVNIH VRIJEDNOSTI KOD DJECE NA PRIMJERU ŽIVOTA SVETIH

Bobrova E. L.,

vaspitač,

MBDOU vrtić №72 "akvarel"

U savremenom svetu mali čovekživi i razvija se okružen mnogim različitim izvorima snažnog uticaja na njega, kako pozitivnih tako i negativnih, koji svakodnevno padaju na djetetov krhki intelekt i osjećaje, na mirno u nastajanju sferi morala.

Prilikom pokretanja procesa edukacije potrebno je prije svega zapitati se koja je njegova svrha. Šta želimo kao konačni rezultat? Kakvu osobu odgojiti?

Dječiji uzrast, kako se uči sveti oci i, posebno, Sveti Jovan Zlatousti, karakteriše žudnju i ljubav za svetost, koji godinama nestaje pod uticajem raznih strasti. To znači da ako promašimo u našoj praksi djetinjstvo, onda je osoba, u principu, osuđena na dosadno postojanje. Zbog toga je toliko važno da doprete do svoje djece žitija svetaca, i obrazovati ih primjeri.

Pravoslavni pogled na svet, hrišćanin vrijednosti prožimaju čitavu rusku kulturu, istoriju, narodne tradicije, dakle, bez proučavanja osnova pravoslavlja, nemoguće je razumjeti značenje mnogih književnih i muzičkih djela, umjetničkih slika, nemoguće je biti kulturni i u potpunosti Nemoguće je da obrazovan čovek voli Rusiju, a da ne zna šta je u genetskom pamćenju naroda. Ne možete graditi budućnost bez poznavanja prošlosti.

Savremena djeca ne poznaju dobro imena i životne priče sveci. Zato se okreće iskustvu pravoslavne pedagogije u sadašnjem vremenu, kada se traga za duhovni preporod Rusije, posebno je relevantno, jer su društvu i državi prijeko potrebni obrazovni modeli.

Svrha pedagoški rad je:

Pričest djeca do korena Pravoslavna kultura;

formiranje konstruktivan odnos prema svijetu, ljudima i sebi.

Da biste postigli ovaj cilj, radite na duhovno-moralno obrazovanje djeca isporučeno je sljedeće zadataka:

formirati holistički duhovni–moralni i socijalno-lični razvoj djeteta na osnovu upoznavanja sa tradicijama pravoslavaca duhovna kultura;

Promovirajte formiranje kod dece duhovni svijet, O žitija svetaca, uvesti osnovne religijske koncepte;

Educate deca s poštovanjem, saosećajan, pažljiv odnos prema rodbini, veština dobronamernog i vrlinskog ponašanja.

Rad se zasniva na programu "Svijet je predivna kreacija"- Ph.D. viši istraživač u laboratoriji ruske škole KSU Gladkih Ljubov Petrovna, arhimandrit Zinovij (A. A. Korzinkin, Vladimir Mihajlovič Menšikov. Sadržaj programa zasnovan je na naučnim teorijama o jedinstvu duhovni i materijalnog postojanja svijeta i čovjeka i usmjeren je na duhovno– moralni odgoj djeteta.

Glavna linija događaja-sadržajnog rada na formiranje duhovnih vrednosti je pravoslavac crkveni kalendar, u skladu sa kojima se gradi obrazovanje i obuka djeca u predškolskoj grupi.

Prilikom organizovanja direktno obrazovne aktivnosti uzeti u obzir individualne karakteristike djeca a mora se imati na umu da je nivo moralnog i duhovni Svačiji razvoj je različit - to je zbog uslova odgoja i načina života njegove porodice.

Uz svu pažnju na godine djeca, životi svetaca se ne mogu pojednostaviti, iskriviti, svesti ih na bajku.

Zbog činjenice da kod predškolaca prevladava nevoljna pažnja, a njihova percepcija se zasniva prvenstveno na emocijama, u svom radu koristim te događaje iz života. sveci, što djeci može biti najzanimljivije i kod njih će izazvati emotivnu reakciju. Djeca rado slušaju priče o djetinjstvu sveci. Da, uključeno životni primjer Predajem Svetog Sergija Radonješkog strpljenje djece, marljivost, poslušnost, ljubav prema roditeljima ( Na primjer kada ga roditelji zamole da ostane kod kuće i da se brine o njima u starosti umesto da živi u manastiru). Možete naučiti ljubavi prema životinjama, jer ona jeste svetac Ispostavilo se da je jači od straha i tako se pojavio Mišin prijatelj, kome je dao poslednji komad. Možete predavati trudu, jer i nakon što je postao iguman, monah je ostao isti kakav je bio - tih, krotak, vredan...

Za razvoj verbalno-logičkog mišljenja potrebno je postavljati pitanja kako bi se uspostavile logičke veze između događaja i radnji. Da biste to učinili, možete postaviti na primjer ovakva pitanja: Zašto je osoba ovo uradila? Do čega bi to moglo dovesti?

Važan je iskren pristup nastavnika prezentiranom materijalu. Ako s momcima podijeli ono što ga je lično povrijedilo, onda će priča imati samo koristi. Djeca su osjetljiva na istinu i laž. A ako je vaš entuzijazam razmetljiv, onda će rezultat vašeg rada biti sveden na nulu. Dakle, proces formiranje duhovnih vrijednosti na primjerima svetaca postaje bilateralni: relevantno i za dijete i za nastavnika. Što više sam nastavnik uspe duhovni život, što su njegovi učenici više uronjeni u to.

U svom radu naširoko koristim vizualizaciju. (razne reprodukcije, ikone); to uvelike pojednostavljuje proces duhovno-moralno obrazovanje. Dok čitate priče, djeci možete pokazati sadržaj koji je teško verbalno prenijeti, Na primjer, reprodukcija ikone "Uvod u hram" Sveta Bogorodice » , scene iz žitija svetaca. To omogućava djetetu ne samo da zamisli, već i da svojim očima vidi prikazanog junaka, što pomaže formiranje kod dece početne ideje o duhovni svijet.

Šetnje, izleti i Timski rad sa djecom su identificirani kao posebna oblast rada, definirajući ih kao preliminarne oblik rada. Na primjer, prilikom proučavanja teme „Proslava Pokrova Sveta Bogorodice» rekao deci o prazniku, da Sveto Bogorodica je Zastupnica za cijeli svijet, da se događaj zbio daleko u toploj zemlji, gdje je i sama nekada davno živjela Sveta Bogorodice. Pozvala je djecu da slušaju pjesmu Viktora Afanasjeva "Nebeski hodočasnici" i razmisli zašto pjesnik upoređuje ždralove sa hodočasnicima. Djeca su rekla da je Isus Krist i Sveto Bogorodica je živjela u toplim zemljama gdje ptice selice lete u jesen. Djeca su odgovarala bez poteškoća, budući da su pripremni radovi obavljeni u šetnji, gdje se mijenjaju priroda: iza jesenjih boja drveća, iza odlaska ptica, slušali smo priču o toplim zemljama, pjesme o jeseni, skupljali šareno lišće - sve je to poslužilo kao bogat materijal za buduće neposredne edukativne aktivnosti i pomoglo u formiranju kreativna ličnost dijete.

Većina djeca koji idu u vrtić, odrastaju u kućama u kojima nema ikona, pa je upoznavanje predškolaca sa umjetnošću ikona jednostavno neophodno, jer ikona ne govori samo o onome što se vidi, već i o onome što je u nama, povezujući prošlost i sadašnjosti.

Nakon pregleda djeca sa ikonom, čitajte priče o Kristijanu praznici: Božić, Bogojavljenje, Uskrs, o tradicijama njihovog proslavljanja u Rusiji. Ovakav posao podstiče upoznavanje djeca sa osnovama duhovnog-moralne tradicije ruskog naroda.

Tako dalje primjer života Svetog Georgija Pobjedonosca, zaštitnik pravoslavnih ratnika, u čije ime se vodi reč pobeda, poručio je deci da svetac George je bio hrabar ratnik. Zauzeo se za hrišćane i sam je mnogo patio, što je junački podnosio sa molitvom na usnama. Među herojima Rusije bio je i čovek koji je nosio to ime svetac. Tamo gde je frontom komandovao Georgij Konstantinovič Žukov, vojska je uvek pobeđivala naciste. Nije ni čudo što je njegov zaštitnik Sveti Đorđe Pobedonosac.

Nije grmljavina zagrmila u tišini

Sivi oblaci se nisu micali

To je Džordž na belom konju

Opet se založio za Rusiju...

Ovakav posao forme kod dece ideja herojstva razvija emocionalno pozitivan, djelotvoran odnos prema vojnicima, koji se izražava u želji da ih se oponaša u okretnosti, brzini, hrabrosti, u želji da budemo poput njih, te gaji patriotska osjećanja prema svojoj Otadžbini.

Tokom rada na temi “ Formiranje duhovnih vrijednosti kod djece na primjeru života svetaca» održano nekoliko tematskih zabava i pozorišnih predstava podnesci: „Dan grada. Aleksandar Nevski - nebeski zaštitnik Starog Oskola", "Pokrovski sajam", "Majčin dan", "Svjetlo Vitlejemska zvijezda» , "Epifanija". Ove aktivnosti dozvoljavaju formirati kod dece navika da se u krugu porodice pripremaju i proslavljaju pravoslavni kalendar i građanski praznici, te da se nastoji shvatiti njihov pravi smisao života.

Odgajanje mlađe generacije primer svetaca sveci Božiji je svojevrsna zvijezda vodilja. Oni su za nas primjer ljubavi prema čovjeku i u čovjeku. Sa svojim životom sveci su pokazali, na koji duhovniČovek je pozvan i sposoban za lepotu. Osim toga, u u životima nalazimo duboko duhovni objašnjenje najvažnijeg pitanja – vere u Hrista. Hteo bih da završim sa citatom Sveti Jovan Zlatousti: „Spomenici sveci ne služe samo grobovi, grobovi... stubovi i natpisi, nego i dobra djela, revnost za vjeru i čista savjest pred Bogom.”

Majčina ljubav

– Geronda, jednom si nam rekla da čovek raste i sazreva od ljubavi.

– Samo voljeti nekoga nije dovoljno. Morate voljeti osobu više od sebe. Majka voli svoju decu više od sebe. Kako bi prehranila djecu, ostaje gladna. Međutim, radost koju ona doživljava veća je od radosti koju doživljavaju njena djeca. Djeca se hrane tjelesno, ali se majka hrani duhovno. Oni doživljavaju senzualni ukus hrane, dok se ona raduje duhovnoj radosti.

Pre udaje, neke devojke mogu da spavaju do deset sati ujutru i još uvek računaju da će im majka zagrejati mleko za doručak. Takva djevojka je previše lijena za bilo kakav posao. Ona želi da joj svi služe. Ima pritužbi na majku, na oca, a i sama uživa u dokolici. Uprkos činjenici da u njenoj [ženskoj] prirodi postoji ljubav, ona se ne razvija jer stalno prima pomoć i blagoslov od svoje majke, od oca, od svoje braće i sestara. Međutim, nakon što je i sama postala majka, počinje da liči na uređaj za samopunjenje, koji, što je napetiji na poslu, to se više puni - stoga ljubav u njoj ne prestaje da radi. Ranije, kada je dodirnula nešto prljavo, osećala se gađenje i pažljivo je prala ruke mirisnim sapunom. A sada, kada njena beba pokvari pantalone i treba ih oprati, oseća se kao da skuplja gumene bombone! Ona ne oseća gađenje. Prethodno je, kada se probudila, glasno izražavala nezadovoljstvo zbog uznemiravanja. Sada, kada joj beba plače, ostaje budna cijelu noć i nije joj teško. Ona brine o svojoj bebi i srećna je. Postala je majka i razvila žrtvu i ljubav.

Takođe se mora reći da majka postiže veću ljubav i žrtvu od oca, jer ocu nije dato toliko povoljnih prilika da se žrtvuje. Majka pati sa decom, zeza se sa njima više nego sa ocem, ali je istovremeno „napajaju“ deca, dajući im sve od sebe. I otac ne pati sa decom koliko majka, ali se ni od njih ne „napunjava“, stoga njegova ljubav nije velika kao majčina.

Koliko majki mi dolazi u suzama i pita: “Moli se, oče, za moje dijete.” Znate kako se brinu! Od nekoliko muškaraca možete čuti: „Molite se, moje dijete je izgubilo svoj put.“ Da, danas je došla jedna majka sa osmoro djece. S kakvom je strepnjom ova jadnica gurnula svoje mališane naprijed i postrojila ih da svi uzmu blagoslov. Videti oca da se ovako ponaša je veoma retko. A Rusija je opstala zahvaljujući svojim majkama. Očev zagrljaj - ako u njemu nema milosti Božije - je suv. A majčin zagrljaj – čak i bez Boga – ima mlijeka u sebi. Dijete voli i poštuje svog oca. Ali ova ljubav prema ocu takođe raste od nežnosti i topline majčinske ljubavi.

Pravi stav prema bezdjetnosti

Ako žena koja nema djecu ne tretira svoju situaciju duhovno, onda ona pati. Kako sam patio sa jednom ženom koja nije imala dece! Suprug ove nesretne žene bio je na visokom položaju. Posjedovala je nekoliko kuća koje je izdavala. Osim toga, imali su veliku kuću u kojoj je živjela sa svojim mužem, koji je svojevremeno za nju uzimao znatan miraz. Ali sve joj je bilo opterećenje: i odlazak na pijacu, i pripremanje hrane... A nije znala da kuva. Sjedeći kod kuće, pozvala je restoran i odatle su joj donijeli gotovu hranu. Imala je sve, ali se mučila jer je ništa nije činilo srećnom. Cijeli dan je sjedila kod kuće: ovo joj nije bilo pravo, nije bilo tako. Raditi jednu stvar je dosadno, raditi drugu je teško. Tada su joj misli počele da je guše, pa je bila primorana da uzima tablete. Njen muž je odneo posao kući da bi se što bolje zabavila, a ona mu je, ne znajući da ubije vreme, stala nad dušom. Naravno, ovaj jadnik je bio umoran od nje: uostalom, pored svega, čovek je morao da radi posao! Upoznavši je, posavetovao sam je: „Nemoj da sediš kod kuće po ceo dan! Na kraju krajeva, postaćete potpuno buđavi! Idite u bolnicu, obiđite bolesne...” - “Gdje ću ja tamo, oče? “- odgovorila mi je, “Ne mogu ja tako nešto!” - „Onda, kažem, uradite ovo: kada dođe vreme da se pročita prvi čas, pročitajte ga, pa u svoje vreme pročitajte treći sat i tako dalje37. Stavite jedan ili dva ventilatora...” “Ne mogu”, odgovara on. „Eh“, kažem, „pa onda uzmite na sebe živote svetaca“. Rekao sam joj da pročita živote svih žena koje su postigle svetost, kako bi joj nešto što čitaju utonulo u dušu i pomoglo. Teškom mukom smo je uspjeli vratiti u normalan kolosijek kako ne bi završila u ludnici. Ova žena se dovela u potpuni zapušten. Snažan motor, ali ulje u njemu je malo zaleđeno.

Uz sve ovo želim da kažem da žensko srce postaje neupotrebljivo ako ljubav koju ima u svojoj prirodi ne nađe izlaz. Pogledajte: druga žena može imati pet, šest ili čak osmoro djece. Nesretna duša možda nema ni pare uz svoje ime, ali se raduje. Ona ima plemenitu velikodušnost i hrabru snagu. Zašto? Zato što je našla svoju svrhu.

Jedan incident mi se urezao u pamćenje. Moj prijatelj je imao dvije sestre. Jedna se vrlo mlada udala i imala mnogo djece. Ova žena se žrtvovala. Između ostalog, kao krojačica, šila je odjeću i tako davala milostinju siromašnima. A pre neki dan je došla i rekla mi: “Sada imam unuke!” Istovremeno, njeno srce je zadrhtalo od radosti. Ali druga sestra se nije udala. Međutim, od svog bezbrižnog položaja nije izvukla nikakvu duhovnu korist. U kakvom je stanju bila! Kako je živjela - bolje je i ne pitati... Čekala je da je stara majka usluži i čak se žalila da to ne radi dovoljno marljivo. Vidite li kako? Nije postala majka, pa se u njoj ništa nije promijenilo. Ali, pomažući onima kojima je potrebna, mogla je provesti u djelo ljubav koja je prisutna u ženskoj prirodi i imati koristi od nje. Međutim, ona to nije uradila.

Zato kažem da žena treba da se žrtvuje. Čovjek, čak i ako ne gaji ljubav u sebi, ne trpi veliku štetu. Međutim, žena, koja ima ljubav u sebi i ne usmerava je u pravom smeru, upoređuje se sa upaljenom mašinom, koja, bez sirovina, miruje, trese se i trese druge.

Majčina izdržljivost

– Geronda, Sveti Nektarije Eginski, u jednom od svojih pisama monahinjama poziva ih da ne zaborave da su žene, i da se ugledaju na časne žene, a ne na časne muškarce. Zašto Svetac ovo kaže? Možda zato što ženama nedostaje izdržljivost?

- Kome? Da li su žene kojima nedostaje izdržljivosti? Jednostavno sam zadivljen koliko su izdržljivi! Oni su sedmojezgarni! Žensko tijelo može biti slabije od muškog, ali ona ima [jako] srce, i radeći s njim, ima takvu izdržljivost da nadmašuje snagu muškarca. Da, muškarac ima tjelesnu snagu, ali nema srce koje ima žena. Jednom sam gledao mačku koja mi je došla na kalivu sa svojim mačićima. Mršav i mršav, rebra se mogu izbrojati. Jednog dana veliki lovački pas je utrčao u moje dvorište. Kurd - tako se zvala mačka - zacvilio je, a mačka se spremila za bitku, izvila se, zauzela prijeteću pozu i bila spremna da napadne psa. Baš sam se začudio: odakle joj tolika hrabrost! Vidite: zaštitila je mačiće.

Majka pati, iscrpljena je, ali ne osjeća bol ili umor. Ona se prisiljava [da radi], ali, voleći svoju djecu, voleći svoj dom, sve radi sa radošću. Muškarac po ceo dan leži na boku i umorniji je od nje. Sjećam se kada smo bili mali, naša majka je morala da nosi vodu iz daleka, a i da kuva, peče hleb, pere veš, a takođe radi u polju. Istovremeno, mi - djeca - nismo joj dali mira: kada smo se međusobno posvađali, njezinim brojnim poslovima i nevoljama dodale su se i sudijske dužnosti! Međutim, rekla je: „Ovo je moja dužnost. Moram sve ovo da uradim i da se ne žalim.” Stavila je dobro značenje u ove riječi. Volela je dom, volela je svoju decu i nije bila iscrpljena poslom i brigama. Sve je radila sa srcem, sa radošću.

I što više godina prolazi, majka više voli dom. Njene godine više nisu ono što su bile, ali uprkos tome, ona se sve više žrtvuje kako bi podigla svoje unuke. Ostaje joj sve manje snage, ali sve svoje dužnosti obavlja iz srca, a njena snaga prevazilazi čak i snagu njenog muža, i snagu koju je i sama imala u mladosti.

– Znaš, Geronda, žene se čak i u bolesti odlikuju većom smirenošću od muškaraca.

– Znate li šta je bilo? Majka se u više navrata suočavala sa činjenicom da joj je vlastito dijete oboljelo. I zato ona zna šta je bolest uopšte, ima bogato iskustvo u tom pogledu. Sjeća se koliko je puta njenoj bebi porasla temperatura i koliko puta je pala. Vidjela je različite scene: na primjer, kako dijete koje se guši ili gubi svijest, čim ga malo potapšaju po obrazima, dolazi k sebi. Čovjek sve to ne vidi, i nema takvo iskustvo. Stoga, kada sazna da dijete ima temperaturu ili da je problijedjelo, muškarac se uspaniči i počinje da se nervira: „Dijete umire! Šta da radimo sada? Hajde, trči i zovi doktora!”

Trudnoća i dojenje

Odgajanje djeteta počinje trudnoćom. Ako je trudna majka zabrinuta i uznemirena, onda je zabrinut i fetus u njenoj utrobi. A ako se majka moli i duhovno živi, ​​onda je beba u njenoj utrobi posvećena. Zato žena u trudnoći treba da izgovori Isusovu molitvu, da pročita nešto iz Jevanđelja, da peva crkvene pesme i da se ne uznemirava u duši. Ali i voljeni bi trebali paziti da je ne uznemire. U ovom slučaju rođeno dijete će biti posvećeno dijete i roditelji neće morati da doživljavaju poteškoće s njim - ni dok je malo, ni kada odraste.

Zatim, kada se dijete rodi, majka ga mora dojiti – što duže to bolje. Majčino mlijeko djeci daje zdravlje. Hranjenjem iz dojke, bebe upijaju više od mleka: upijaju ljubav, privrženost, udobnost, sigurnost i tako postaju ljudi snažnog karaktera. Ali, osim toga, dojenje pomaže samoj majci. Ako majke ne doje svoju djecu, dolazi do abnormalnosti u njihovom tijelu i to može dovesti do [raka] i uklanjanja dojke.

U stara vremena, ako je majka imala mlijeko, mogla je dojiti i svoju bebu i komšinicu. A sada je mnogim majkama teško da doje čak i vlastitu djecu. Majka koja je besposlena i ne doji svoje dijete prenosi na njega „klice“ dokolice i dokolice. Ranije je na limenkama kondenzovanog mleka bila slika majke koja drži bebu u naručju, ali sada na konzervama kondenzovanog mleka prikazuju „mamu“ koja drži cveće u naručju! Majke ne doje svoju djecu, pa stoga djeca odrastaju bez udobnosti. Ko će im dati nežnost i ljubav? Limenka kravljeg mleka? Bebe sišu cuclu postavljenu na „ledenu“ staklenu flašicu, a i njihova srca se pretvaraju u led. A onda, kada ostare, utjehu traže i u flaši - u kafanama. Da bi zaboravili svoju mentalnu anksioznost, počinju da piju i postaju alkoholičari. Ako sama djeca ne primaju nježnost, onda je nemaju dovoljno da je prenesu na svoju djecu. Dakle, jedna stvar vodi drugoj. A onda dođu majke i počnu pitati: „Moli se, oče! Gubim dijete."

Majka koja radi

– Geronda, ako žena radi, je li tako?

– Šta vaš muž kaže na ovo?

“On njoj ostavlja da izabere.”

– Ženi nije lako napustiti posao i posvetiti se djeci ako se školovala prije braka. Ali žena koja nije stekla obrazovanje i radi na nekom jednostavnom poslu može ga napustiti bez poteškoća.

– Geronda, mislim da ako žena nema decu, onda joj posao ide.

– Pa, mislite li da ispada da ako ona nema djecu, onda se mora baviti profesionalnim radom? Na kraju krajeva, ima toliko drugih stvari koje ona može učiniti. Naravno, ako ima djecu, onda joj je bolje da ostane kod kuće. Inače, kako im ona može pomoći?

– Geronda, mnoge žene kažu da su prinuđene da rade jer ne mogu da sastave kraj s krajem.

“Ne mogu da sastave kraj s krajem jer žele da imaju TV, videorekorder, lični auto i slično. Stoga moraju raditi, a rezultat toga je da ne mare za vlastitu djecu i gube ih. Ako samo otac radi, a porodica se zadovoljava sa malim, onda takav problem ne postoji. A pošto i muž i žena rade, navodno zato što nemaju dovoljno novca, porodica se raštrka i gubi svoj pravi smisao. I šta je djeci ostalo da rade nakon ovoga? Kada bi majke živjele jednostavnije, one same ne bi bile iscrpljene, a njihova djeca bi bila radosna. Jedan čovjek je znao sedam strani jezici, a njegova žena uložila je strašne napore da nauči četiri. Davala je i privatne časove i, da bi bila u radnoj formi, živjela je na tabletama. Djeca ovog para rođena su zdrava, ali su odrasla psihički bolesna. Tada su počeli da pribegavaju “pomoći” psihoanalitičara... Zato savetujem majkama da pojednostave svoj život kako bi mogle više da urade sa decom kojoj su potrebni. Druga je stvar da li majka kod kuće ima nešto na šta može da se prebaci kada se umori od brige o deci. Sjedeći kod kuće, majka može gledati djecu i raditi nešto drugo. Ovo pomaže porodici da izbjegne mnoge frustracije.

Danas djeca “gladnu” od nedostatka majčinske ljubavi. Ali ne uče ni maternji jezik svoje majke, jer majka provodi po cijele dane na poslu, a djecu ostavlja pod nadzorom stranaca – često stranih – žena. Djeca iz sirotišta, gdje će među učiteljicama biti i žena u celibatu iz kršćanskog sestrinstva koja pokazuje barem malo nježnosti prema njima, hiljadu puta su u boljem položaju od djece čije ih roditelji prepuštaju brizi žena koje primaju novac za to! Znate li čemu sve ovo vodi? Štaviše, ako dijete nema jednu majku, onda ima čitavu gomilu dadilja!

Domaćinstvo i majčin duhovni život

- Geronda, kako domaćica može da organizuje svoje poslove i brige da bi imala vremena za molitvu? Kakva ravnoteža treba da postoji između rada i molitve?

– Žene obično nemaju mjere u poslovima. Žele da dodaju sve više i više novih stvari svojim poslovima i brigama. Imajući puno srca, žene su mogle vrlo uspješno voditi „domaćinstvo“ svoje duše, ali umjesto toga troše svoje srce na sitnice. Zamislite da imamo, na primjer, ukrašenu čašu predivni uzorci, pruge i slično. Da nije ukrašen ovim prugama, to ga ne bi spriječilo da služi svojoj svrsi. Međutim, žene dolaze u radnju i počinju objašnjavati prodavaču: „Ne, ne, treba mi da se pruge nacrtaju ovdje i ne ovako, već ovako.“ Pa, ako je tamo nacrtan cvijet, onda njihovo srce počinje da se raduje! Tako žena gubi sav svoj potencijal. Rijetko je sresti čovjeka koji obraća pažnju na takve stvari. Budite, na primjer, njegovi stolna lampa smeđa ili crna - muškarac to neće ni primetiti. Ali žena [naprotiv] – ona želi nešto lepo, raduje se, daje delić svog srca ovoj lepoj stvari. Ona daje još jedan komad „lijepoj“, ali šta onda ostaje za Hrista? Zevanje i umor tokom molitve. Što se žensko srce više udaljava od lijepih stvari, to se više približava Kristu. A ako je srce dato Hristu, onda ono ima veliku moć! Neki dan sam sreo ženu koja se potpuno povjerila Bogu. Mogao si vidjeti kako slatki plamen gori u njoj! Ona sa žarom preuzima svaki zadatak. Ranije je ova žena bila potpuno svjetovna osoba, ali je bila ljubazno raspoložena i u nekom trenutku je iskra pala u njenu dušu. Bacila je sav svoj zlatni nakit i luksuznu odjeću. Sada živi sa neverovatnom jednostavnošću! Trudi se i radi duhovni rad na sebi. Kakvom žrtvom su bili ispunjeni njeni postupci! Počela je da bude "ljubomorna", "zavidna" prema svecima - u dobrom smislu te reči. Znate li koliko brojanica ispruži u molitvi, koje postove obavlja, koliko vremena posvećuje čitanju psaltira!.. Nevjerovatno! Askeza je sada postala njena hrana.

– Geronda, jedna majka mi je rekla: „Fizički sam slaba i veoma sam umorna. Nemam vremena da završim svoj posao i nemam vremena za molitve.”

– Da bi imala vremena za molitvu, ona mora da pojednostavi svoj život. Kroz jednostavnost majka može uspjeti. Majka ima pravo da kaže „umorna sam“ ako si je pojednostavila život, a mnogi rade samo zato što imaju mnogo dece. Međutim, ako gube vrijeme pokušavajući da njena kuća impresionira strance, šta da kažem? Neke majke, želeći da svaka stvar u njihovom domu lepo leži na svom mestu, tlače i dave svoje bebe ne dozvoljavajući im da pomeraju stolicu ili jastuk. Tjeraju djecu da žive po zakonima baračke discipline, pa tako djeca, rođena normalna, odrastaju, nažalost, više ne sasvim normalna. Ako pametan vidi da je u velikoj kući svaka stvar na svom mjestu, onda će doći do zaključka da su ili djeca mentalno retardirana, ili ih majka, okrutna i despotska, tjera na vojnu disciplinu. U potonjem slučaju, strah živi u dušama djece i zbog tog straha se ponašaju disciplinovano. Jednog dana sam se našao u kući u kojoj je bilo mnogo djece. Kako su me klinci obradovali svojim detinjastim podvalama, koje su uništile svetski poredak koji kaže: „svaka stvar na svom mestu“. Ovaj „rang“ je najveći gnev, koji uveliko crpi snagu savremenog čoveka.

Nekada nije bilo duhovnih knjiga, a majke se nisu mogle zauzeti niti pomoći čitanjem. Sada je objavljen ogroman broj patrističkih knjiga, mnoge od njih su prevedene na moderni jezik, ali, nažalost, većina majki [prođe pored svog tog bogatstva] i zaokupi vrijeme besmislicama ili [stalnim] radom kako bi spojile kraj s krajem.

Umjesto da skrupulozno i ​​školski rade kućne poslove - stvari bez duše - bolje je da se majke pozabave odgojem djece. Neka im priča o Hristu, čitajući im Žitije svetaca. Istovremeno, ona se mora baviti čišćenjem svoje duše – kako bi i ona mogla duhovno zablistati. Duhovni život majke će neprimjetno i nečujno pomoći dušama njene djece. Na taj način će njena djeca živjeti radosno, a ona sama biti srećna, jer će imati Hrista u sebi. Ako majka ne može naći vremena ni da pročita “Sveti Bože”, kako će njena djeca biti posvećena?

- Geronda, šta da radim ako majka ima mnogo dece i mnogo radi?

„Ali zar ne može da se moli dok obavlja kućne poslove?“ Moja majka me naučila Isusovoj molitvi. Kad smo se kao djeca podvalili, a ona je bila spremna da se naljuti, čuo sam je kako se naglas moli: “Gospode Isuse Kriste, pomiluj me.” Kada je stavljala hleb u peć, majka je rekla: „U ime Hrista i Presvete Bogorodice“. Dok je mesila testo i pripremala hranu, neprestano je izgovarala Isusovu molitvu. Tako je ona sama bila posvećena, hljeb i hrana koje je pripremala bili su posvećeni, a oni koji su ih jeli bili su posvećeni.

Koliko je majki koje su imale sveti život imalo djecu koja su također bila posvećena! Uzmimo za primjer majku starijeg Hadži-Đorđa. I mlijeko ove blažene majke, koja je nahranila bebu Gavrila, bilo je asketsko - tako se zvao Starac Hadži-Đorđe na svijetu. Ova žena je rodila dvoje djece, a nakon toga su živjeli sa mužem u nevinosti, voleći se kao brat i sestra. Od djetinjstva Hadži-Đorđina majka se odlikovala svojim asketskim duhom, jer je njena sestra bila monahinja i asketa. Često je posjećivala svoju sestru časnu sestru i, već udata, dolazila kod nje sa djecom. Gabrielov otac je također bio čovjek poštovanja. Bavio se trgovinom i stoga je većinu vremena provodio putujući. To je njegovoj majci pružilo povoljnu priliku da živi jednostavno, bez brige i buke,39 da povede sina sa sobom i sa drugim ženama ide na cjelonoćna bdjenja koja su se ponekad održavala u pećinama, a ponekad u različitim kapelama. Stoga je njen sin naknadno postigao takvu mjeru svetosti40.

Poštovanje prema majci je od velike važnosti. Ako majka ima poniznost i duh Božiji, onda sve u kući ide kako treba. Poznajem mlade majke čija lica blistaju, uprkos tome što ove žene ne dobijaju pomoć niotkuda. U komunikaciji sa djecom razumijem stanje njihovih majki.

Pogorelov S. T.

Važnost pedagoških ideala u obrazovanju mlađih generacija teško je precijeniti. Ako se osvrnemo na preovlađujuću paradigmu obrazovanja orijentisanog na ličnost danas, onda u njegovoj suštini nalazimo ideju određenog idealnog modela ličnosti. S tim u vezi postavlja se logično pitanje: koji su izvori ovih pedagoških ideala? Kako nastaju? Ispada da nam se malo po malo nude slike liberalnih sloboda, njima adekvatan način života i načini formiranja ličnosti u takvom društvu. Potpuna kritička analiza posljedica takvog odgoja tek predstoji, ali danas je jasno da ono dovodi do raskida s nacionalnom kulturnom tradicijom, sa vrijednostima pravoslavnog svjetonazora.

Okretanje slikama ruskih pravoslavnih svetaca kao nosilaca ogromnog obrazovnog potencijala je traženo u savremenoj pedagoškoj praksi i trebalo bi da dobije svoje teorijsko razumevanje.

Svaka osoba je beskrajno vrijedna i važna, jedinstvena i neponovljiva. To je aksiom pravoslavne svijesti, koji je prihvaćen od strane svijesti savremenog društva. Međutim, mnogi danas ne znaju i ne žele da znaju da je kršćanstvo, otkrivši ličnost u čovjeku, videći u svakoj osobi lik Božji neuništiv bilo kakvim poniženjem, time promijenilo put ljudske povijesti. Kršćanstvo svakom čovjeku pokazuje put oboženja, postajući novo stvorenje u Kristu. Mnogi ljudi koji su slijedili ovaj put postigli su svetost i stekli Duha Svetoga u svom zemaljskom životu. Njihovo junaštvo i duhovni podvig osvjetljavaju put drugim ljudima i mogu postati sadržaj obrazovanja u savremenoj školi.

Danas su, više nego ikad, važne vaspitne aktivnosti među djecom i mladima, za čiji je zdrav duhovni i fizički razvoj potreban visoki moralni ideal, uzor na koji se mogu ugledati. Život svetaca tokom mnogih vekova bio je i u naše vreme je takav ideal moralnog savršenstva. Najvažnije je da sekularni ideali nedavne prošlosti i svakodnevne moralne norme nisu u stanju da se odupru ideologiji potrošačkog društva.

Sa istorijske tačke gledišta, pravoslavlje je stvorilo našu zemlju - Svetu Rusiju - pre više od hiljadu godina. Otkrivajući značenje ideja o „Svetoj Rusiji“, shvatamo je kao svetinje ruske zemlje, njene manastire, crkve, sveštenstvo, mošti, ikone i, iznad svega, kao sabor našeg pravednog naroda, svetaca. Prema D.S. Lihačovljev koncept Svete Rusije ujedinio je ono što je „oslobođeno svega grešnog, istaklo se u nešto nezemaljsko i pročišćeno, dobilo postojanje izvan zemaljskog, stvarnog i bilo besmrtno...“ Svetu Rusiju su stvorili ljudi koji su iskreno prihvatili Hristova reč. Oni su krenuli putem čišćenja svojih duša od grijeha, putem sticanja Svetog Duha. Reči svetog Serafima Sarovskog: „Steknite Duha Svetoga i hiljade oko vas će se spasti“ - izražavaju suštinu ideje svetosti.

Poenta obraćanja ruskim svecima je da su oni ti koji su odredili strukturu mišljenja ruske osobe i oblikovali svjetonazor građanina Svete Rusije. Svojim podvigom sveci su pomogli čovjeku da se oslobodi grešnih stvari u sebi i, stekavši duhovnu čistotu, postane manje podložan iskušenjima. Za modernog učitelja biografije ruskih svetaca mogu poslužiti kao praktičan materijal u kojem će pronaći odgovore na pitanja moralnog odgoja modernih školaraca. Poučnost života svetaca je u tome što su oni jasan primjer skromnosti, strpljivosti u podnošenju nevolja, neumornosti u službi, primjer hrabrosti i vjernosti odabranom putu.

U žitijima svetaca skriven je model za rješavanje međunacionalnih problema koji su zadesili našu zemlju zajedno sa slomom proleterskog internacionalizma. Tako je među učenicima svetog Aleksandra Svirskog bilo Rusa, Karela, Vepsana i mnogih drugih. Ali među njima nije bilo nacionalnog razdora.

Za današnju omladinu važno je ispravno razumijevanje uspjeha u životu. Prevodeći ovo shvatanje na duhovni nivo, možemo pokazati da su ruski pravoslavni sveci bili veoma uspešni ljudi, koji su sticali mentalne i fizičke vrline, čak i ako ih nisu posedovali od rođenja. Znali su da izdrže izazov modernosti u kojoj su živjeli, da izdrže „duh ovog doba“, pozvan da „pokori svijet“ – postali su pobjednici. Poziv na istoriju ruskih svetih knezova, monaha, sveštenika i običnih laika ispuniće sadržaj humanističkog obrazovanja istorijskom i zavičajnom specifičnošću i uverljivošću.

Nažalost, neprocjenjivi duhovni i moralni potencijal biografija pravoslavnih svetaca praktički je malo dostupan modernim školarcima. Crkvene publikacije su uglavnom preštampane i ni na koji način nisu prilagođene percepciji modernih ljudi. Među njima ima izvanrednih tekstova, na primjer, sv. Dimitrija Rostovskog. Ali mnoge knjige predrevolucionarnih crkvenih autora prilično su osrednje i pedagoški od male vrijednosti. U obilju kopija moralno zastarjelih hagiografskih tekstova, blago ruske svetosti pokazuje se skrivenim i teško otkrivim za modernog školarca.

Lik ruskog pravoslavnog sveca treba otkriti rastućoj osobi kao sliku duhovne moći i sposobnosti da se odupre svijetu, a ne kao dirljivu, ponizno prihvaćajući sve nepravde svijeta zbog „penzionerske“ slabosti. Poniznost je najviša istina kršćanstva, ali nije posljedica slabosti, već prije manifestacija čovjekove duhovne snage. Upravo u tom svojstvu današnjim školarcima su potrebne slike ruskih pravoslavnih svetaca. Željeće da imitiraju takve slike, da povežu svoj život sa svojim. Ruske pravoslavne svece nacionalna svijest prepoznaje kao najbolje ljude Rusije. Školarcima treba pokazati da su zaista najbolji u inteligenciji, talentu, hrabrosti, ljudskosti i duhovnoj snazi. To su bili Aleksandar Nevski, admiral Fjodor Ušakov, Sergije Radonješki, Simeon Verhoturski, princeza Elizaveta Fedorovna Romanova i mnogi drugi.

Koristeći primjere iz života svetaca, učitelj može pokazati đaku ljepotu podviga služenja Gospodu, Otadžbini i ljudima. Pokažite da i sami mogu graditi svoje živote u skladu sa tim idealima, a za to nisu bitne neke izvanredne sposobnosti ili izuzetni uslovi, već za to moraju naučiti da brinu o svojoj duši, da žive po svojoj savjesti, a ne odreći se radi trenutne dobiti slike Stvoritelja koja nam je svojstvena od početka.

Kako možemo prenijeti mlađoj generaciji duhovno blago koje posjedujemo zahvaljujući podvigu svetaca? Jedan od obećavajućih puteva u pedagoškom radu ovdje može biti pozivanje na utjelovljenje slika svetaca u umjetničkim djelima. Uz pomoć igranih i igranih filmova, u čijoj osnovi je podvig svetaca, uspješno se mogu formirati visoke moralne kvalitete u mladoj duši. Ljubav prema domovini, poštovanje prema starijima, briga za voljene, pobožan odnos prema okolini, sposobnost žrtvovanja za visoke ciljeve, poštovanje vjere otaca - sve ove vrline mogu se naći u svakom životu pravoslavnih svetaca prošlih i novoproslavljenih svetaca.

U praksi sovjetske škole akumulirano je veliko pozitivno iskustvo u patriotskom obrazovanju kroz radove koji su opisivali herojska djela tinejdžera tokom Velikog domovinskog rata. Knjige i filmovi herojskog i patriotskog sadržaja izazivaju veliko interesovanje dece i tinejdžera. Brine ih imidž heroja koji se posvetio služenju otadžbini. Mnoga djeca pamte ove slike dugi niz godina i nastoje ih oponašati u svom životu. Žalba da današnji tinejdžeri oponašaju agresivne slike američkih akcionih filmova neće promijeniti situaciju. Neophodno ih je suprotstaviti herojstvu duhovnog dostignuća u obliku dostupnom i razumljivom djeci. Jednostavno prepričavanje, kopiranje stila djela 19. stoljeća, ne privlači djetetovu pažnju i stvara neizražajnu, ravnu sliku pravoslavlja i njegovih svetaca.

U međuvremenu, životne peripetije nama bliskih pravoslavnih svetaca u vremenu su nepresušni izvor za stvaranje herojskih slika koje su tako potrebne savremenom školskom djetetu. Logori, progonstvo, unutrašnja borba i još mnogo toga što je zadesilo njihovu sudbinu nije slomilo njihov duh i pokazalo pravi izvor duhovne snage. Rusko pravoslavlje je pokazalo svoju nepobedivu veličinu upravo u periodu državnog ateizma, u periodu progona. Čvrsto stajalište u vjeri dalo je Rusiji i cijelom pravoslavnom svijetu mnoštvo velikih svetitelja - ispovjednika i novomučenika ruskih.

Na svakom lokalitetu ima sličnih primjera novomučenika. Za nas takav primjer, koji i danas izaziva akutna osjećanja, može biti život i smrt kraljevske porodice, podvig Velike kneginje Elizabete Fjodorovne Romanove, koja je, bačena u rudnik i osuđena na propast, pružala pomoć stradalima. u blizini. Učitelji nemaju pravo da prođu, a da ne odaju počast sećanju na novomučenike, a da ne otkriju njihov podvig mlađim generacijama.

Svaka škola treba da prikupi biblioteku o životima pravoslavnih svetaca, kako prošlih tako i sadašnjih. Istovremeno, važno je prikupljati ne samo crkvenu literaturu, već i umjetnička djela o podvižnicima duha. Nakon što se kroz umjetničku sliku upoznaju sa svojim podvigom, djeca i mladi moći će naknadno da se okrenu hagiografskoj književnosti, pa će ona za njih biti ispunjena ličnim iskustvima i značenjima.

Učenici se mogu osvrnuti na slike pravoslavnih svetaca u zavičajnom radu škole. Aktivnosti pretraživanja očaravaju tinejdžere, tjeraju ih da preispitaju ono što su čuli na času i steknu dublje razumijevanje unutrašnjeg života osobe. Susreti sa svjedocima progona, od kojih su mnogi još živi, ​​pomažu nam da sagledamo istoriju ne kao apstraktne obrasce, već kao borbu ljudskog duha u ponekad nezamislivim uslovima. Grčka riječ za mučenika (martiros) znači “svjedok”. Svaki čovjek je svjedok očigledne nepravde svijeta, koja, po riječima apostola, leži „u zlu“, ali samo kod kršćana to izaziva gorući sram, kajanje i želju da se život ispravi na vrlinskim osnovama.

Postavivši pitanje vaspitanja savremenog školarca na liku pravoslavnih svetaca, učitelj se mora potruditi da svojim govorom stvori sliku koju dijete doživljava, koja mu tone u dušu i izaziva potrebu za oponašanjem. Ovaj uslov za govor nastavnika je izvodljiv uz duboko poznavanje predmeta razgovora, nastavnikovog ličnog doživljaja gradiva, visoke kulture govora i ispravnih pedagoških stavova. Ovo veliko djelo je neophodno jer ideali postavljeni u djetinjstvu i adolescenciji ostavljaju trag u srcima djece za cijeli život i imaju neizbrisiv utjecaj na formiranje djetetove ličnosti. Pozvani smo da učinimo da naša deca postanu milosrdna, poput Velike kneginje Jelisavete Fjodorovne, nesebična, poput Svetog Luke Krimskog, pravedna, kao Simeon Verhoturski, hrabra, poput admirala Fjodora Ušakova, sposobna da se odupre neistini i zlu, kao Sveti Atanasije (Saharov) i mnogi, mnogi drugi sveci koji su zablistali u ruskoj zemlji.

Okretanje slikama ruskih svetaca može pružiti značajnu pomoć u odgoju školarca kao budućeg porodičnog čovjeka. Danas mediji trube o neizbježnosti generacijskog sukoba među sobom. Zaista, duhovna snaga moderne ruske porodice ozbiljno je narušena, ali želja da se živi kao porodica i dalje ostaje, a norme porodičnih odnosa još nisu izgubljene. Nametanje liberalnog morala „nezavisnosti“ i slobode od porodice zasniva se na očiglednim supstitucijama globalističkog projekta: ujedinjenju i smanjenju nataliteta. Umjesto porodičnih odnosa zasnovanih na ljubavi, nude se pravni odnosi u ime države, koji mladima omogućavaju život na kredit, a starijima sklonište ili hospicij. Mladi ljudi, okrenuti protiv svojih najmilijih, pokušavaju da nađu kvazi-porodicu u neformalnim udruženjima, asocijalnim grupama, sektama, strankama itd.

Žitija opisuju mnoge slučajeve kada su sveci zbog porodičnih obaveza napustili svoje lične namjere da napuste svijet i odu u manastir. Sveti monah Sergije Radonješki išao je u manastir, ali je, poslušavši molbe svojih roditelja, ostao s njima do njihove smrti. Sveti Jovan Zlatousti, kao sin jedinac majke udovice, nije se usudio da je napusti kada nije htela da ga blagoslovi da napusti svet.

Okretanje slikama ruskih pravoslavnih svetaca u obrazovanju je takođe važno jer je prevazilaženje raskola između kulture i religije u modernoj Rusiji, čije prve korake vidimo u našem vremenu, postalo moguće upravo zahvaljujući njihovom podvigu. Ovo uključuje riječi Gospodnje: „Blaženi progonjeni pravde radi“ (Matej 5:10); “Vi ste sol zemlje” (Matej 5:13). Samo na putu ka duhovnom jedinstvu Rusija će moći da prevaziđe unutrašnje krize i odgovori na sve izazove našeg vremena. Slike svetaca, njihovih života i podviga treba da postanu deo sadržaja obrazovanja u savremenoj školi. Bez poznavanja ruskih pravoslavnih svetaca, učeniku je nemoguće da shvati dubinu ruske kulture, pravi smisao istorije Rusije i da shvati njeno današnje postojanje.