(zgodovinske in rodoslovne raziskave na podlagi gradiva Tverske škofije) Matison Andrej Viktorovič. Mestna duhovščina Rusije v 18. stoletju. (zgodovinske in rodoslovne raziskave na podlagi gradiva Tverske škofije) Matison Andrej Viktorovič Matison duhovščina t


Rojen leta 1970 v Moskvi. Diplomiral na Inštitutu za zgodovino in arhive Ruske državne univerze za humanistične vede. Leta 1999 je zagovarjal disertacijo na temo "Genealogija moskovske trgovske in industrijske elite, 1801-1863." Kandidat zgodovinskih znanosti. Vodja oddelka Glavnega arhivskega direktorata v Moskvi.

Nagrade

Leta 2011 je prejel nagrado Makarijeva za monografijo »Pravoslavna duhovščina ruskega mesta 18. stoletja: genealogija duhovščine Tverja«. Monografija je bila prva celovita študija v zgodovinopisju o genealogiji duhovščine ene od regij Rusije.

Glavne publikacije

  • Genealogija pravoslavne župnijske duhovščine Rusija XVIII- začetek 20. stoletja: Zgodovina družine Moshchansky - M.: Znanstvena knjiga, 2000. - 120 str.
  • Viri za preučevanje genealogije pravoslavne župnijske duhovščine Rusije v 18. - začetku 20. stoletja. // Posvečeno 2000-letnici Kristusovega rojstva: Posebna številka Arhivskega glasnika. - M., 2001. - Str. 131-137
  • Duhovništvo Tverske škofije 18. - zgodnjega 20. stoletja: Genealoške slike - Prva številka. - Sankt Peterburg: Založba VIRD, 2002. - 216 str.; Druga številka. - Sankt Peterburg: Založba VIRD, 2003. - 180 str.; Tretja številka. - Sankt Peterburg: Založba VIRD, 2004. - 202 str.; Četrta številka. - Sankt Peterburg: Založba VIRD, 2005. - 200 str.; Peta številka. - Sankt Peterburg: Anatolija, 2007. - 206 str.; Številka šest. - M .: Staraya Basmannaya, 2011. - 178 str.; Sedma številka. - M.: Staraya Basmannaya, 2013. - 212 str.; Osma številka. - M.: Staraya Basmannaya, 2014. - 238 str.
  • Pravoslavna duhovščina ruskega mesta 18. stoletja: genealogija duhovščine Tver. - M.: Staraya Basmannaya, 2009. - 268 str. - 500 izvodov.
  • Zakonske zveze pravoslavne duhovščine okrožnih mest Rusije konec 18. stoletja: Ržev in Ostaškov // Bilten arhivista. - 2011. - Št. 4. - Str. 130-137
  • Raziskave o genealogiji pravoslavne duhovščine Rusije // Bibliografija. - 2011. - Št. 6. - Str. 130-136
  • Katedralni nadduhovniki Rževa in Ostaškova v 18. stoletju // Bilten Tverske državne univerze. - Serija: Zgodovina. - 2011. - Številka 4. - Str. 144-152
  • Raven "šolske" izobrazbe duhovščine okrožnih mest Rusije v 18. stoletju. (Ržev in Ostaškov) // Bilten Pravoslavne humanitarne univerze sv. Tihona. - Serija II: »Zgodovina. Ruska zgodovina pravoslavna cerkev" - 2012. - Številka 3 (46). - Str. 7-15
  • Provincialna duhovščina Rusije v 18. stoletju: zgodovina in genealogija duhovščine Ostaškova // Clio. - 2012. - 4 (64). - strani 76-82
  • Rževski duhovniki v 18. stoletju: zgodovina in rodoslovje // Clio. - 2012. - 7 (67). - strani 77-83

Andrej Viktorovič Matison(rojen 11. novembra 1970, Moskva) je ruski zgodovinar, arheograf in genealog, vodilni strokovnjak za znanstveno preučevanje genealogije pravoslavne duhovščine Rusije. Doktor zgodovinskih znanosti.

Biografija

Diplomiral na Inštitutu za zgodovino in arhive Ruske državne univerze za humanistične vede. Leta 1999 je zagovarjal doktorsko disertacijo na temo "Genealogija moskovske trgovske in industrijske elite, 1801-1863." Leta 2015 je zagovarjal doktorsko disertacijo (potrjeno s strani Višje atestacijske komisije 2016) na temo » Mestna duhovščina Rusija v 18. stoletju (zgodovinske in rodoslovne raziskave po gradivu Tverske škofije).« Vodja oddelka Glavnega arhivskega direktorata v Moskvi.

Leta 2011 je prejel nagrado Makarijeva za monografijo »Pravoslavna duhovščina ruskega mesta 18. stoletja: genealogija duhovščine Tverja«. Monografija je bila prva celovita študija v zgodovinopisju o genealogiji duhovščine ene od regij Rusije.

Od leta 2016 - glavni urednik znanstvenega almanaha "Ruska genealogija", ki ga izdaja Genealoško združenje Ruskega društva zgodovinarjev in arhivarjev.

knjige

  • Genealogija pravoslavne župnijske duhovščine Rusije v 18. - zgodnjem 20. stoletju: Zgodovina družine Moščanski - M.: Znanstvena knjiga, 2000. - 120 str. - 500 izvodov.- ISBN 5-7671-0003-9
  • Duhovništvo Tverske škofije 18. - zgodnjega 20. stoletja: Rodoslovne slike - Prva številka. - Sankt Peterburg: Založba VIRD, 2002. - 216 str. - ISBN 5-94030-022-7; Druga številka. - Sankt Peterburg: Založba VIRD, 2003. - 180 str. - ISBN 5-94030-037-5; Tretja številka. - Sankt Peterburg: Založba VIRD, 2004. - 202 str. - ISBN 5-94030-053-7; Četrta številka. - Sankt Peterburg: Založba VIRD, 2005. - 200 str. - ISBN 5-94030-066-9; Peta številka. - Sankt Peterburg: Anatolija, 2007. - 206 str. - ISBN 978-5-745201-21-9; Številka šest. - M.: Staraya Basmannaya, 2011. - 178 str. - ISBN 978-5-904043-57-5; Sedma številka. - M.: Staraya Basmannaya, 2013. - 212 str. - ISBN 978-5-904043-97-1; Osma številka. - M.: Staraya Basmannaya, 2014. - 238 str. - ISBN 978-5-906470-20-1; Deveta številka. - M.: Staraya Basmannaya, 2015. - 204 str. - ISBN 978-5-906470-39-3; Številka deset. - M.: Staraya Basmannaya, 2016. - 198 str. - ISBN 978-5-906470-70-6
  • Pravoslavna duhovščina ruskega mesta 18. stoletja: genealogija duhovščine Tver - M.: Staraya Basmannaya, 2009. - 268 str. - 500 izvodov. - ISBN 978-5-904043-24-7
  • Mestna in podeželska duhovščina Tverske škofije sredi 19. stoletja: imenik. - M.: Staraya Basmannaya, 2015. - 512 str. - ISBN 978-5-906470-62-1

Objave virov

  • "Koliko pašnika je bilo od smrti imenovanega nadduhovnika Afonazija Petrova in točno kakšen pašnik je ostal." Primer premoženja protopriepa Afanazija Lebedeva. Druga polovica 18. stoletja. // Zgodovinski arhiv. - 2012. - št. 5. - Str. 187-196
  • Popisne knjige Tverja iz 17. stoletja. M.: Staraya Basmannaya, 2014 - 124 str. - ISBN 978-5-906470-19-5
  • Tverski pisar in zemljemerska knjiga 1685-1686. M.: Staraya Basmannaya, 2014 - 348 str. - ISBN 978-5-906470-32-4
  • Pisarji in popisne knjige starešine 17. stoletja. M.: Staraya Basmannaya, 2016 - 196 str. - ISBN 978-5-906470-52-2

Če želite zožiti rezultate iskanja, lahko svojo poizvedbo izboljšate tako, da določite polja za iskanje. Seznam polj je predstavljen zgoraj. Na primer:

Iščete lahko po več poljih hkrati:

Logični operatorji

Privzeti operater je IN.
Operater IN pomeni, da se mora dokument ujemati z vsemi elementi v skupini:

razvoj raziskav

Operater ALI pomeni, da se mora dokument ujemati z eno od vrednosti v skupini:

študija ALI razvoj

Operater NE izključuje dokumente, ki vsebujejo ta element:

študija NE razvoj

Vrsta iskanja

Pri pisanju poizvedbe lahko določite način iskanja besedne zveze. Podprte so štiri metode: iskanje z upoštevanjem morfologije, brez morfologije, iskanje po predponi, iskanje po frazi.
Privzeto se iskanje izvaja ob upoštevanju morfologije.
Če želite iskati brez morfologije, preprosto postavite znak "dolar" pred besede v frazi:

$ študija $ razvoj

Za iskanje predpone morate za poizvedbo dodati zvezdico:

študija *

Če želite iskati frazo, morate poizvedbo dati v dvojne narekovaje:

" raziskave in razvoj "

Iskanje po sopomenkah

Če želite v rezultate iskanja vključiti sinonime besede, morate vnesti zgoščeno oznako " # " pred besedo ali pred izrazom v oklepaju.
Če se uporabi za eno besedo, bodo zanjo najdeni do trije sinonimi.
Ko se uporabi za izraz v oklepaju, bo vsaki besedi dodan sinonim, če ga najdemo.
Ni združljivo z iskanjem brez morfologije, iskanjem po predponah ali iskanjem po frazah.

# študija

Združevanje v skupine

Če želite združiti iskalne izraze, morate uporabiti oklepaje. To vam omogoča nadzor logične logike zahteve.
Na primer, morate vložiti zahtevo: poiščite dokumente, katerih avtor je Ivanov ali Petrov, naslov pa vsebuje besede raziskave ali razvoj:

Približno iskanje besed

Za približno iskanje morate postaviti tildo " ~ " na koncu besede iz fraze. Na primer:

brom ~

Pri iskanju bodo najdene besede, kot so "brom", "rum", "industrial" itd.
Dodatno lahko določite največje možno število urejanj: 0, 1 ali 2. Na primer:

brom ~1

Privzeto sta dovoljeni 2 urejanji.

Kriterij bližine

Če želite iskati po kriteriju bližine, morate postaviti tildo " ~ " na koncu besedne zveze. Na primer, če želite poiskati dokumente z besedami raziskave in razvoj znotraj 2 besed, uporabite naslednjo poizvedbo:

" razvoj raziskav "~2

Relevantnost izrazov

Če želite spremeniti ustreznost posameznih izrazov v iskanju, uporabite znak " ^ « na koncu izraza, ki mu sledi stopnja pomembnosti tega izraza glede na druge.
Višja kot je raven, bolj ustrezen je izraz.
Na primer, v tem izrazu je beseda "raziskava" štirikrat pomembnejša od besede "razvoj":

študija ^4 razvoj

Privzeto je raven 1. Veljavne vrednosti so pozitivno realno število.

Iskanje znotraj intervala

Če želite označiti interval, v katerem naj bo vrednost polja, navedite mejne vrednosti v oklepaju, ločene z operatorjem TO.
Izvedeno bo leksikografsko razvrščanje.

Takšna poizvedba bo vrnila rezultate z avtorjem, ki se začne z Ivanov in konča s Petrov, vendar Ivanov in Petrov ne bosta vključena v rezultat.
Če želite vključiti vrednost v obseg, uporabite oglate oklepaje. Če želite izključiti vrednost, uporabite zavite oklepaje.

»MESTNI OBOJ RUSIJE v 18. stoletju. (ZGODOVINSKE IN RODOSLOVNE RAZISKAVE NA GRADIVU TVERSKE ŠKOFIJE)..."

-- [Stran 3] --

13. Matison, A.V. Recenzija: Leontyeva T.G. Duhovnik Janez Belustin: življenjepis v dokumentih. Moskva-Tver, 2012 / A.V. Matison // Vprašanja zgodovine. – 2014. – št. 2. – Str. 170-171 (0,2 str.).

14. Matison, A.V. Imena in priimki pravoslavnih duhovnikov in članov njihovih družin v 18. stoletju. (na primeru duhovščine Rzhev in Ostashkov) / A.V. Matison // Vprašanja onomastike. – 2014. – št. 1 (16). – str. 50-62 (0,7 str.)

15. Matison, A.V. Zapiski provincialnega duhovnika [Ogled: Iz zgodovine provincialne duhovščine: zapiski duhovnika V.F. Vladislavleva: Bralec.



Tver, 2012] / A.V. Matison // Bilten Pravoslavne humanitarne univerze sv. Tihona. Serija II: »Zgodovina. Zgodovina ruske pravoslavne cerkve". – 2014. – Št. 3 (58). – Str. 149-152 (0,25 str.).

16. Matison, A.V. Pisarske knjige kot vir za preučevanje sestave depozitarjev mestnih cerkva v drugi polovici 17. stoletja. (na primeru mesta Tver) / A.V. Matison // Bilten Tverske državne univerze. Serija: Zgodovina. – 2015. – Št. 1. – Str. 117-135 (1,15 str.).

Monografije

17. Matison, A.V. Genealogija pravoslavne župnijske duhovščine Rusije v 18. - začetku 20. stoletja: Zgodovina družine Moshchansky / A.V. Mathison. – M.: Znanstvena knjiga, 2000. – 120 str. (5 p.l.).

18. Matison, A.V. Pravoslavna duhovščina ruskega mesta 18. stoletja: genealogija duhovščine Tver / A.V. Mathison. – M.: “Staraya Basmannaya”, 2009. – 268 str. (12 p.l.).

Referenčne knjige in izvorne publikacije

19. Matison, A.V. Duhovništvo Tverske škofije 18. - začetka 20. stoletja: Genealoške slike / A.V. Mathison. - Prva številka. – Sankt Peterburg: Založba VIRD, 2002. – 216 str.

20. Matison, A.V. Duhovništvo Tverske škofije 18. - začetka 20. stoletja: Genealoške slike / A.V. Mathison. – Druga številka. – Sankt Peterburg: Založba VIRD, 2003. – 180 str.

21. Matison, A.V. Duhovništvo Tverske škofije 18. - začetka 20. stoletja: Genealoške slike / A.V. Mathison. – Tretja številka. – Sankt Peterburg: Založba VIRD, 2004. – 202 str.

22. Mathison, A.V. Duhovništvo Tverske škofije 18. - začetka 20. stoletja: Genealoške slike / A.V. Mathison. – Četrta številka. – Sankt Peterburg: Založba VIRD, 2005. – 200 str.

23. Mathison, A.V. Duhovništvo Tverske škofije 18. - začetka 20. stoletja: Genealoške slike / A.V. Mathison. - Peta izdaja. – Sankt Peterburg: Založba Anatolija, 2007. – 206 str.

24. Matison, A.V. Duhovništvo Tverske škofije 18. - začetka 20. stoletja: Genealoške slike / A.V. Mathison. – Šesta številka. – M.: “Staraya Basmannaya”, 2011. – 178 str.

25. Matison, A.V. Duhovništvo Tverske škofije 18. - začetka 20. stoletja: Genealoške slike / A.V. Mathison. – Sedma številka. – M.: “Staraya Basmannaya”, 2013. – 212 str.

26. Mathison, A.V. Duhovništvo Tverske škofije 18. - začetka 20. stoletja: Genealoške slike / Matison A.V. – Osma številka. – M.: “Staraya Basmannaya”, 2014. – 238 str.

27. Mathison, A.V. Duhovništvo Tverske škofije 18. - začetka 20. stoletja: Genealoške slike / A.V. Mathison. – Deveta številka. – M.: “Staraya Basmannaya”, 2015. – 204 str.

28. Popisne knjige Tverja iz 17. stoletja [zbirka, uvodni članek A.V. Mathison]. – M.: “Staraya Basmannaya”, 2014. – 124 str. (3,5 p.l.).

29. Tverski pisar in mejna knjiga 1685-1686 [zbirka, uvodni članek A.V. Mathison]. – M.: “Staraya Basmannaya”, 2014. – 348 str. (16,5 p.l.).

Druge publikacije

30. Mathison, A.V. Genealogija pravoslavne duhovščine Rusije: postavitev problema in metode preučevanja / A.V. Matison // Pomožne zgodovinske discipline:

Posebne funkcije in humanitarne perspektive. Povzetki poročil in sporočil znanstvene konference. Moskva, 1.-2. februar 2001 - M.: Ruska državna univerza za humanistične vede, 2001. - Str. 85-87 (0,15 pp).

31. Mathison, A.V. Raziskave o genealogiji pravoslavne duhovščine Rusije [Recenzija: Grammatin A.S. Slovničarji. Zgodovina družine duhovnikov Vladimirske škofije. Sankt Peterburg, 1999] / A.V. Matison // Genealogical Bulletin. – 2001. – Št. 3. – str. 62-64 (0,15 str.).

32. Mathison, A.V. Viri za preučevanje genealogije pravoslavne župnijske duhovščine Rusije v 18. - začetku 20. stoletja. / A.V. Matison // Posvečeno 2000-letnici Kristusovega rojstva: Posebna številka Arhivskega glasnika. – M., 2001. – Str. 131 str.).

33. Mathison, A.V. Povzdignitev pravoslavne duhovščine v plemiško dostojanstvo v 18. – začetku 20. stoletja. (na primeru duhovščine Tverske škofije) / A.V. Matison // Genealogical Bulletin. – 2001. – Št. 5. – str. 40-47 (0,5 str.).

34. Mathison, A.V. Duhovniške in duhovniške družine Bolotov Tverske škofije / A.V. Matison // Genealogical Bulletin. – 2002. Št. 8. – Str. 54-58 (0,3 str.).

35. Mathison, A.V. Razredne povezave župnijske duhovščine z meščani in uradniki ruskega mesta v začetku 18. stoletja. (na primeru duhovščine Tverja) / A.V. Matison // Glasilo arhivista. – 2002. – št. 3. – Str. 263 str.).

36. Mathison, A.V. Dedna služba v lokalnih ustanovah Rusije v 18. stoletju.

(rodoslovje borovskih uradnikov) / A.V. Matison // Borovsk: strani zgodovine. – 2002. – št. 4. – Str. 4-10 (0,3 str.).

37. Mathison, A.V. Plemiška veja tverske duhovniške in cerkvene družine Vladislavljevih / A.V. Matison // Tradicije dinastij Zgornje Volge: gradivo regionalne znanstvene in praktične konference. Tver - Kalyazin, 8.-10. september 2003 - Tver: Tverska državna univerza, 2004. - Str. 150-153 (0,2 p.p.).

38. Mathison, A.V. Rekonstrukcija genealogije pravoslavne župnijske duhovščine na podlagi pisarskih in popisnih opisov (na primeru borovske duhovščine) / A.V. Matison // Borovsk: strani zgodovine. – 2005. – št. 5. – Str. 17-23 (0,3 str.).

39. Mathison, A.V. Privilegirana duhovščina ruske province 18. - zgodnjega 20. stoletja. (na primeru katedralnih nadduhovnikov Tverja) / A.V. Matison // Glasilo arhivista. – 2005. – št. 5-6. – Str. 228-240 (0,5 str.).

40. Mathison, A.V. Duhovniki, uradniki in plemiči Kryzhov v provinci Tver / A.V. Matison // Družina in družina v kontekstu zgodovine Tverja. Zbirka znanstvenih člankov. – Tver: Liliya Print, 2005. – Str. 110-115 (0,4 str.).

41. Mathison, A.V. Škofijski periodični tisk druge polovice 19. – začetka 20. stoletja. kot vir o genealogiji pravoslavne duhovščine Rusije / A.V. Matison // Pomožne zgodovinske discipline: klasična dediščina in nove smeri: gradivo XVIII. znanstvene konference. Moskva, 26.-28. januar 2006 - M.: Ruska državna univerza za humanistične vede, 2006. - Str. 291-292 (0,1 p.p.).

42. Mathison, A.V. Tverska župnijska duhovščina po popisni knjigi leta 1709 / A.V. Matison // Provincialna duhovščina predrevolucionarne Rusije: Zbirka znanstvenih del vseruske dopisne konference. – Tver: Slovanski svet, 2006. – Zv. 2. – str. 14-21 (0,3 str.)

43. Mathison, A.V. Zakonske zveze pravoslavne župnijske duhovščine ob koncu 18. stoletja: mesto Tver / A.V. Matison // Provincialna duhovščina predrevolucionarne Rusije: Zbornik znanstvenih člankov mednarodne dopisne konference. – Tver: Državna univerza Tver, 2008. – Izd. 3. – str. 58-65 (0,4 str.).

44. Mathison, A.V. Zgodovinopisje rodoslovja pravoslavne duhovščine Rusije / A.V.

Matison // Pomožne zgodovinske discipline v sodobnem znanstvenem znanju:

Materiali XXV mednarodne znanstvene konference. Moskva, 31. januar-2. februar 2013: Ob 2 uri - M .: Ruska državna univerza za humanistične vede, 2013. - 2. del. - Str. 399-402 (0,15 p.p.).

45. Mathison, A.V. Gradivo za zgodovino vsakdanjega življenja pravoslavne duhovščine Rusije v 18. stoletju. v skladih duhovnih konzistorijev / A.V. Matison // Ruske zgodovine ali poskusi in raziskave za obletnico Aleksandra Borisoviča Kamenskega. – M.: “Drevlekhranishche”, 2014. – Str. 276-287 (0,55 str.).

Podobna dela:

“Davydova Elena Andreevna Oblastna razmerja v družinsko-sorodstvenih skupinah severnih jelenov Čukči (na podlagi gradiva iz 19. – prve polovice 20. stoletja). Posebnost 07.00.0 Etnografija, etnologija, antropologija Povzetek disertacije za diplomo kandidata zgodovinskih znanosti St. Petersburg Disertacija je bila dokončana na oddelku za etnografijo Sibirije Muzeja antropologije in etnografije Petra Velikega Ruske akademije znanosti (Kunstkamera) Znanstveni vodja: Vodilni raziskovalec Oddelka za etnografijo...”

“SOBOLEVA ZHANNA VLADIMIROVNA BOJ PROTI REVŠČINI V PROVINCI KURSK V POGOJIH INDUSTRIJSKE MODERNIZACIJE KONCA 19. – ZAČETKA XX. STOLETJA Posebnost 07.00.02 – Domača zgodovina Povzetek disertacije za diplomo kandidata zgodovinskih znanosti Kursk - 201 Delo opravljeno na Zvezni državni proračunski izobraževalni ustanovi za visoko strokovno izobraževanje "Državna univerza Kursk". Znanstveni nadzornik: doktor zgodovinskih znanosti, profesor Aleksej Anatoljevič Sojnikov. Uradni nasprotniki: Eršov Bogdan Anatoljevič,...”

“Slykhanova Valentina Ivanovna Ruski ljudski odrski ples v kontekstu regionalne kulture Rusije: tradicije in inovacije. Posebnost 24.00.01 - teorija in zgodovina kulture POVZETEK disertacije za akademsko stopnjo kandidata kulturnih študij Moskva - 20 Delo je bilo zaključeno na Oddelku za teorijo in zgodovino kulture Državne akademije za slovansko kulturo . Znanstveni mentor: doktor kulturologije, profesor Vladimir Mihajlovič Zakharov Uradni nasprotniki: doktor...”

“YULUSOVA Oksana Vladimirovna MATERINSKA PODOBA KOT SREDSTVO VZGOJE ODGOVORNOSTI najstnika v družini 13.00.01 – Splošna pedagogika, zgodovina pedagogike in izobraževanja POVZETEK disertacije za znanstveno stopnjo kandidata pedagoške vede Orenburg 2015 Delo je potekalo na Oddelku za socialno pedagogiko in sociologijo Zveznega državnega proračuna izobraževalna ustanova visoko strokovno izobraževanje "Orenburška državna pedagoška ..."

„KOLEDAR PRAZNIKOV IN OBREDOV VAJMAN DMITRIJ IGOREVIČ URALSKIH NEMCEV KONEC 19. – ZAČETKA XXI. 07.00.07 – etnografija, etnologija in antropologija Povzetek disertacije za diplomo kandidata zgodovinskih znanosti Izhevsk 2015 Delo je bilo opravljeno na Oddelku za arheologijo in etnografijo Inštituta za zgodovino in arheologijo Uralske podružnice Ruske akademije znanosti Znanstveni vodja: Černih Aleksander Vasiljevič, doktor zgodovinskih znanosti (Perm) ) Uradni nasprotniki: Titova...”

“PERMINOVA Vera Aleksandrovna TAJVAN – “ZGLED” KOLONIJE JAPONSKE (1895): ZNAČILNOSTI SOCIALNO-EKONOMSKIH PREOBLIKOV Specialnost: 07.00.15. – Zgodovina mednarodnih odnosov in zunanje politike IZVLEČEK disertacije za akademsko stopnjo kandidata zgodovinskih znanosti MOSKVA – 2016 Delo je bilo opravljeno v kitajskem oddelku Zvezne državne proračunske ustanove Znanstvenega inštituta za vzhodne študije Ruske akademije Sciences Kandidat za zgodovinske vede Znanstveni nadzornik: Inštitut zvezne državne proračunske ustanove Valentin Tsunlievich Golovachv ..."

“Ryukhova Nina Fedorovna Informacijska podpora za upravljanje kakovosti izobraževanja na občinski ravni Speciality 13.00.01 – Splošna pedagogika, zgodovina pedagogike in izobraževanja POVZETEK disertacije za akademsko stopnjo kandidata pedagoških znanosti Chita – 2015 Delo je bilo zaključeno na Zvezna državna proračunska izobraževalna ustanova višjega strokovnega izobraževanja, Državna »Transbaikalska univerza« Znanstveni doktor pedagoških znanosti, vodja profesorja Klimenko Tatjana Konstantinovna Uradnik Panasyuk Vasilij Petrovič ...«

2016 www.site - “Brezplačna elektronska knjižnica - Povzetki, disertacije, konference”

Gradiva na tej strani so objavljena samo v informativne namene, vse pravice pripadajo njihovim avtorjem.
Če se ne strinjate, da je vaše gradivo objavljeno na tem mestu, nam pišite, odstranili ga bomo v 1-2 delovnih dneh.

480 rubljev. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Disertacija - 480 RUR, dostava 10 minut 24 ur na dan, sedem dni v tednu in prazniki

Matison Andrej Viktorovič. Mestna duhovščina Rusije v 18. stoletju. (zgodovinske in genealoške raziskave na podlagi materialov Tverske škofije): disertacija ... kandidat zgodovinskih znanosti: 07.00.02 / Matison Andrej Viktorovič; [Kraj obrambe: Uralska zvezna univerza, imenovana po prvem predsedniku Rusije B.N. Jelcin].- Ekaterinburg, 2015.- 385 str.

Uvod

Viri za preučevanje rodoslovja in metode za rekonstrukcijo rodovnikov duhovščine v 18. stoletju 34

Viri 34

Rekonstrukcija rodovnika 60

Drugo poglavje

Duhovništvo med vzpostavitvijo sinodalnega sistema (1720) 79

Templji in število duhovščine 79

Socialna sestava in razredne povezave duhovščina 83

Dedna služba pri cerkvah. "Starodavna" duhovščina 100

Tretje poglavje

Duhovništvo v obdobju nastajanja in razvoja sinodalnega sistema (druga četrtina - konec 18. stoletja) 116

Templji in število duhovščine 116

Socialna sestava in razredna povezanost duhovščine 127

Dedna služba pri cerkvah. "Starodavna" duhovščina 144

Privilegirana duhovščina: stolni nadžupniki in rektorji mestnih stolnic 159

Imenovanje v duhovniške službe, duhovna vzgoja in značilnosti župnijske službe 173

Zakonske vezi, demografski procesi in imenoslovje duhovščine 213

Družinska in sorodstvena razmerja mestne duhovščine 213

Demografski vidiki zgodovine mestne duhovščine 241

Imena duhovnikov in članov njihovih družin 254

Priimki duhovnikov 266

Sklep 282

Aplikacija

Genealoški seznami duhovščine Tver, Rzhev in Ostashkov 289

Genealoški seznami duhovščine Tver 289

Genealoški seznami duhovščine Rzheva 338

Genealoški seznami duhovščine Ostaškova 349

Seznam virov in literature 369

Seznam okrajšav 3

Uvod v delo

Relevantnost raziskav. Preučevanje zgodovine ruske pravoslavne cerkve je eno najpomembnejših področij ruskega zgodovinopisja. Strokovnjaki so pripravili veliko število velikih del, posvečenih različnim vidikom te teme, medtem ko eno od vprašanj, ki je vedno pritegnilo pozornost raziskovalcev, ostaja zgodovina pravoslavne duhovščine v Rusiji.

Hkrati pa številne objavljene študije odlikuje ena lastnost: študij pravoslavne duhovščine je splošne narave, ki temelji predvsem na zakonodajnih in statističnih virih. Hkrati pa na podlagi oblikovanih zaključkov in skonstruiranih konceptov dejansko niso preučeni in primerjani. razne skupine znotraj same duhovščine, katere delovanje je bilo odvisno od mesta in značilnosti službe in je lahko imelo številne bistvene razlike, ki so vplivale na njihov položaj znotraj celotnega »duhovskega« razreda. Tako ostaja v veliki meri nejasno, v kakšnem obsegu resnična zgodba podobnih skupin pravoslavne duhovščine v različnih regijah v različnih kronoloških obdobjih ustreza izdelanim zgodovinopisnim konceptom.

Eden od načinov preučevanja predstavnikov določenih razredov je povezan z upoštevanjem njihove genealogije. Glavna vloga Tu igrajo vlogo študije velikega števila rojstev in družin v določeni regiji. Celovite študije genealogije predstavnikov različnih slojev so že dolgo zahtevane in pomembne pri preučevanju različnih vidikov družbene zgodovine države. Obenem do zdaj na enem od ključnih slojev Rusije - pravoslavni kleriki - niso bile izvedene skoraj nobene takšne študije.

Zato je celovit pregled genealogije ene najpomembnejših skupin duhovščine - mestne duhovščine Rusije v 18. stoletju, med oblikovanjem in razvojem sinodalnega sistema, posplošena analiza podatkov, pridobljenih s študijo genealogije duhovščine provincialnih in okrožnih mest, primerjava njihovih lastnosti, značilnosti glede na kraj službe se zdijo zelo pomembne in obetavne.

Stopnja poznavanja teme. Pregled zgodovinopisja je sestavljen iz dveh delov: najprej so podane splošne informacije o delih, ki vsebujejo nekatere podatke o zgodovini duhovščine 18. stoletja, nato pa so analizirane glavne konceptualne določbe, ki jih vsebujejo ta dela. Zgodovinopisna osnova študije je v nasprotju s tradicionalnim kronološkim pristopom klasificirana

v disertaciji predmetno-tematsko, pregled raziskav pa je grajen od splošnega k posebnemu: dela o ruski Cerkvi v celotnem zgodovinskem obdobju; dela o zgodovini ruske Cerkve v sinodalnem obdobju na splošno in posebej v 18. stoletju; dela o družbeni zgodovini Rusije v obdobju imperija, ki vsebujejo informacije o duhovščini; dela o sami zgodovini duhovščine 18. stoletja; dela o zgodovini posameznih škofij v 18. stoletju; dela, posvečena posameznim vidikom zgodovine duhovščine (»šolsko« izobraževanje, priimki itd.); dela o zgodovini pravoslavnih župnij; dela o zgodovini Tverske škofije. Opozoriti je treba, da so bile v zgodovinopisni pregled vključene le študije, ki so vsebovale podatke o duhovščini 18. stoletja, v disertacijo pa niso bila vključena dela, ki bi preučevala podobno tematiko v zvezi z duhovščino prejšnjih ali kasnejših obdobij.

Zgodovina duhovščine v 18. stoletju se tako ali drugače odraža v vseh delih, ki zajemajo zgodovino Ruske pravoslavne cerkve za celotno obdobje njenega obstoja, vključno z deli, ki jih je pred letom 1917 objavil A.V. Kartasheva in N. Talberga, pa tudi delo N.M., objavljeno že v sovjetskem obdobju. Nikolski.

Duhovništvo je bilo z različnimi stopnjami podrobnosti obravnavano v študijah o zgodovini Ruske pravoslavne cerkve v sinodalnem obdobju kot celoti in v 18. stoletju. še posebej. Med njimi dela, ki jih je pred revolucijo objavil P.V. Verhovski in S.G. Runkeviča, pripravljeno v sovjetskem obdobju in vključeno v splošno zbirko cerkvene zgodovine, esej P.G. Ryndzyunsky, veliko delo, ki ga je v izgnanstvu izdal I.K. Smolich, monografija V. A. Fedorova, objavljena leta 2003.

Zgodovina duhovščine 18. stoletja. odraža tudi v delih družbene zgodovine, med katerimi je bilo glavno obsežno delo B.N. Mironov, vključno z podrobni materiali o vseh razredih ruskega imperija. Še eno socialno delo

1 Kartashev A.V. Eseji o zgodovini ruske cerkve. Minsk: Beloruski eksarhat, 1997. T. 1. 720 str.; T. 2.
592 str. [ponatis]; Nikolsky N.M. Zgodovina ruske cerkve. M.: Politizdat, 1985. 448 str.; Talberg N.
Zgodovina ruske cerkve. M.: Založba samostana Sretensky, 1997. 928 str. [ponatis].

2 Verhovski P.V. Eseji o zgodovini ruske cerkve v 18. in 19. stoletju. Varšava, 1912. 1. št.
274 str. ; Runkevič S.G. Zgodovina ruske cerkve pod nadzorom Svetega sinoda. Sankt Peterburg, 1900. T. 1.

430 s; Ryndzyunsky P.G. Cerkev v plemiškem imperiju (XVIII. stoletje) // Rusko pravoslavje: mejniki v zgodovini. M., 1989. Str. 230-308; Smolič I.K. Zgodovina ruske cerkve. 1700-1917 // Zgodovina ruske cerkve. M.: Založba samostana Spaso-Preobrazhensky Valaam. T. 8. 1996. 1. del. 800 str.; 1997. 2. del. 800 str. [ponatis]; Fedorov V.A. Ruska pravoslavna cerkev in država. Sinodalno obdobje. 1700-1917. M.: "Ruska panorama", 2003. 480 str.

3 Mironov B.N. Družbena zgodovina Rusije v cesarskem obdobju (XVIII - začetek XX stoletja). Geneza osebnosti,
demokratična družina, civilna družba in pravna država. Sankt Peterburg: Dmitrij Bulanin, 1999.

T. 1. 548 str.; T. 2. 566 str. Nekaj ​​podatkov o duhovščini v Rusiji je bilo vključenih v drugo delo istega avtorja (B.N. Mironov. Rusko mesto v 1740-1860-ih: Demografski družbeni in ekonomski razvoj. L.: Nauka, 1990. 271 str.).

zgodovine, kjer najdete podatke o duhovščini 18. stoletja, je monografija N.A. Ivanova in V.P. Zheltova, ki obravnava razredno družbo Ruskega imperija. Eno od poglavij monografije je posvečeno posebej duhovščini in različnim vidikom njene zgodovine, vključno z nastankom duhovščine v 18. do sredine 19. stoletja.

Objavljena so bila ločena dela, posvečena izključno študiju duhovščine 18. stoletja, in tu lahko najprej navedemo delo profesorja Kazanske teološke akademije P.V. Znamenskega in monografijo G. Friz. Delo P.V. Znamensky je razdeljen na pet delov, ki preučujejo določitev župnijskih položajev (ločeno - zaradi volitev in ločeno - po dedovanju), župnijske države in izstop iz "kleriškega čina", zakonske pravice duhovščine, odnos duhovščine duhovnim oblastem, gmotna podpora duhovščini . Delo G. Friza med drugim izpostavlja položaj duhovščine v državi, strukturo in materialno podporo župnijske službe, odnos duhovščine do župljanov, nastajajoči semeniški sistem itd.

Obstajajo manjša dela, objavljena že v 19. stoletju. in ob upoštevanju zgodovine duhovščine 18. stoletja, vključno z deli I. Znamenskega, I. Khitrova in A. Ščapova. Zgodovina duhovščine 18. stoletja. se je odražalo tudi v obsežnem sestavku o zgodovini duhovščine v dveh stoletjih, ki ga je pripravil P.S. Stefanoviča za Pravoslavno enciklopedijo.

Izšlo je tudi več del (vključno z disertacijskimi raziskavami), ki obravnavajo zgodovino pravoslavne duhovščine posameznih škofij v različnih obdobjih 18. stoletja: N.A. Ershova - za peterburško škofijo, N.D. Zolnikova - za škofijo Tobolsk, V.B. Lebedev - za Pskovsko škofijo, I.N. Mukhina - ob Ryazanu

4 Ivanova N.A., Zheltova V.P. Stanovska družba rusko cesarstvo(XVIII-začetek XX stoletja). M.: Inštitut za rusko zgodovino, 2010. 752 str.

5 Znamenski P.V. Župnijska duhovščina v Rus. Župnijska duhovščina v Rusiji od reforme
Petra. Sankt Peterburg: Založba "Kolo", 2003. 800 str. [ponatis]; Freeze G.L. Ruski leviti: Župnija
Duhovništvo v osemnajstem stoletju. Cambridge, 1977. 325 str.

6 Znamenski I. Položaj duhovščine med vladanjem Katarine II in Pavla I. M., 1880. 186 str.; Khitrov I.
Naša bela duhovščina v 18. stoletju in njeni predstavniki // Potepuh. Duhovni list. Sankt Peterburg, 1896.
T. 2 (št. 8. Str. 507-533); T. 3 (št. 10. str. 276-297; št. 11. str. 477-500); [Ščapov A.]. Država ruskega
duhovščina v 18. stoletju // Pravoslavni sogovornik. 1862. Knjiga. 2 (maj. str. 16-40; junij. str. 188-206).

7 Stefanovich P.S. Župnija in župnijska duhovščina v ruski Cerkvi. XVIII-XIX stoletja // Pravoslavni
enciklopedija. Ruska pravoslavna cerkev. M, 2000. S. 267-275.

8 Ershova N.A. Župnijska duhovščina peterburške škofije v 18. stoletju. Povzetek diplomske naloge. ... dr.
Sankt Peterburg, 1992. 16 str.; Zolnikova N.D. Razredni problemi v razmerju med cerkvijo in državo v
Sibirija (XVIII. stoletje). Novosibirsk: Nauka, 1981. 183 str.; Lebedev V.B. Pskovska duhovščina v drugem
polovica 18. stoletja Povzetek diplomske naloge. ... dr. Veliki Novgorod, 2003. 23 str.; Mukhin I.N. Župnija
duhovščina ob koncu 18. - začetku 20. stoletja. (na podlagi gradiva iz okrožja Yegoryevsky Ryazanske škofije).
Povzetek diplomske naloge. ... dr. M., 2006. 18 str.

Nekatera dela odražajo posebne vidike zgodovine duhovščine v 18. stoletju. Vprašanja duhovna vzgoja Delo P.V. je posvečeno Znamensky, probleme družbenega statusa duhovščine raziskuje članek N.A. Ershova, stanje duhovščine na prelomu iz 18. v 19. stoletje. zajeto v delu A.M. Kuznetsov, raziskave V.E. Den je posvečen zastopanosti davkoplačevalskih kategorij prebivalstva med duhovščino, vprašanja opisovanja duhovščine v zapiskih tujcev je obravnaval S. Tregubov. Nekateri problemi vsakdanje strani življenja duhovščine so preučeni v člankih A.N. Minkha (na podlagi gradiva iz Saratovske škofije) in V.I. Semevsky (na podlagi gradiva iz jaroslavske škofije). Problemi oblikovanja družinskih vzdevkov za rusko duhovščino so med raziskovalci vzbudili precejšnje zanimanje. Najbolj znan esej tukaj je podrobno delo

V.V. Šeremetevski. Članki S.G. so posvečeni isti temi. Žilina in A.V. Rodeški. Umeščeni so bili tudi ločeni razdelki, posvečeni imenom ruske duhovščine

splošna dela, ki so zajemala vsa imena določene geografske regije.

Posebna tema raziskave je bila študija zgodovine pravoslavne župnije, ki je delno vplivala na zgodovino duhovščine. Nazaj v 19. stol. A.A. se je ukvarjal s tem problemom. Papkov. Večina sodobne raziskave na to temo temeljijo na študiji ruskega severa in Sibirije (dela N.D. Zolnikova, A.V. Kamkin, M.V. Pulkin). Hkrati obstaja tudi splošna študija T.A. Bernštam,

9 P.V. Znamenski. Teološke šole v Rusiji pred reformo leta 1808. Sankt Peterburg: "Poletni vrt", "Kolo", 2001.
800 s. [ponatis]; Eršova N.A. Socialni statusžupnijske duhovščine in njihovo sodelovanje v procesu
oblikovanje ruske inteligence v 18. stoletju // Problemi ruske zgodovine 18. - 20. stoletja
(znanstvena branja v spomin na profesorja Yu.D. Margolisa). Syktyvkar, 1997. P. 18-25; Kuznecov A.M.
Pravoslavna duhovščina v času vladavine Pavla I. // Znanstvena dela Moskovske pedagoške univerze
Državna univerza. Serija: Družbene in zgodovinske vede. M., 1998. Str. 19-23; Den V.E.
Davčni elementi med duhovščino Rusije v 18. stoletju // Novice Ruske akademije znanosti. 1918.
št. 5. Str. 267-292; št. 6. str. 413-444; št. 7. str. 679-708; št. 13. str. 1357-1379; št. 14. str. 1517-1548; Tregubov S.
Versko življenje Rusov in stanje duhovščine v 18. stoletju. o spominih tujcev // Zbornik Kijev
Bogoslovna akademija. 1884. Št. 6-9 (ločen ponatis - Kijev, 1884. 208 str.).

10 Minkh A.N. Življenje duhovščine regije Saratov v 18. in zgodnjem 19. stoletju // Transactions of Saratov
znanstveno arhivsko komisijo. Saratov, 1908. Izd. 24. Str. 55-73; Semevsky V.I. Vaški duhovnik v
druga polovica 18. stoletja // Ruska antika. Sankt Peterburg, 1877. T. 19. P. 501-538.

11 Sheremetevsky V.V. Družinski vzdevki velikoruske duhovščine v 18. in 19. stoletju.
M., 1908. 113 str.

12 Žilin S.G. Semeniški priimki - simbolna sestavina ruskega onomastikona // Dejstva in
različice. Zgodovinski in kulturni almanah. Sankt Peterburg, 2005. Knjiga. 4. strani 121-137; Rodossky A.V. Priimki
Ruska duhovščina // Novice Ruskega genealoškega društva. Sankt Peterburg, 2005. Izd. 17. str. 16-24.

13 Glej na primer: Mosin A.G. Zgodovinske korenine uralskih priimkov. Ekaterinburg: Goščitski, 2008.
791s.

14 Papkov A.A. Zaton pravoslavne župnije (XVIII-XIX stoletja). Zgodovinska referenca. M., 1899. 163 str.

15 Zolnikova N.D. Sibirska župnijska skupnost v 18. stoletju. Novosibirsk: Nauka, 1990. 288 str.;
Kamkin A.V. Podeželske pravoslavne župnije ruskega severa (za študij cerkvene zgodovine in

religioznost sinodalne dobe) // Vera in Cerkev v kulturnem in zgodovinskem razvoju ruskega severa (do 450. obletnice sv. Tripuna, Vjatskega čudežnika). Materiali mednarodne znanstvene konference. Kirov. 1996. Zvezek 1. Str. 244-246; To je on. Podeželska duhovščina in kmetje v 18. stoletju. Nekateri problemi župnijskega življenja na evropskem severu Rusije // Evropski sever: zgodovina in

namenjeno podeželskim župnijam in ni vezano na določeno pokrajino (v podnaslovu imenovano »eseji o cerkveni etnografiji«).

Nekatere povsem lokalne zgodovinske vidike zgodovine duhovščine Tverske škofije so v publikacijah zajeli predstavniki deželnih uradnikov in škofijske duhovščine - praviloma člani Tverske znanstvene arhivske komisije. Objavljeno v drugi polovici 19. - začetku 20. stoletja. majhne brošure ali v obliki člankov, vključenih v neuradni del revije Tver Diocesan Gazette, vsebujejo podatke o zgodovini Tverja, Rževa, Ostaškova, njihovih cerkva, posameznih duhovnikov itd.

Glede na glavne konceptualne določbe, oblikovane v teh študijah, je treba opozoriti, da je bilo po mnenju vseh avtorjev, ki so se tako ali drugače dotikali zgodovine duhovščine 18. stoletja, obravnavano obdobje bistveno drugačno od prejšnjih obdobij v zgodovina ruske pravoslavne cerkve. Strokovnjaki ugotavljajo, da je v začetku 18. st. Duhovščina še ni bila zaprt sloj in je lahko vključevala predstavnike drugih družbenih skupin, predvsem ljudi iz davkov (meščani, kmetje), včasih pa tudi plemiče. Kasneje ta možnost postopoma izzveni in do konca 18. st. duhovščina postane zaprta družbena skupina.

Večina avtorjev je opozarjala na zelo nizek status bele duhovščine v 18. stoletju, ki jo je v veliki meri približeval davkoplačevalskemu sloju (čeprav duhovščina sama ni pripadala davkoplačevalskemu prebivalstvu). To je v veliki meri določilo izjemno zaničevalen odnos plemstva do duhovščine. Do ugodnih sprememb v položaju duhovščine je prišlo šele v času vladavine Katarine II. in Pavla I. V tem obdobju se je duhovščina po podeljenih privilegijih v veliki meri primerjala z osebnim plemstvom.

Splošna ugotovitev strokovnjakov je, da je bila posledica dejanj, ki jih je vlada izvajala v stoletju, preoblikovanje duhovščine v ločen duhovni razred.

sodobnost. Povzetki poročil Vseslovenske znanstvene konference. Petrozavodsk, 1990. P. 25-26; Pulysin M.V. Mestne in podeželske župnije ob koncu 18. stoletja: izkušnje primerjalnega študija (na podlagi gradiva iz oloneške škofije) // Glavna in obrobna mesta Rusije in Rusije v srednjem veku in zgodnjem novem času (XI-XVIII stoletja) . Povzetki poročil znanstvene konference (Moskva, 3.-5. december 1996). Moskva, 1996. P. 227-230; To je on. Župnjani in bela duhovščina v 18. stoletju: odnosi zunaj cerkve (na podlagi gradiva iz Zaonezhieja) // Kizhi Bulletin. št. 7 (zbornik člankov). Petrozavodsk, 2002. Str. 21-27. 16 Bernštam T.A. Župnijsko življenje ruske vasi: Eseji o cerkveni etnografiji. Sankt Peterburg: Univerzitetna založba St. Petersburg, 2007. 311 str.

Vsi raziskovalci so prišli do zaključka, da so oblasti v 18. st. nenehno prizadeval zmanjšati število duhovščine. Glavna sredstva za to so bila uvedba držav in izvajanje analiz, ki so trajale vse stoletje. Hkrati je bilo ugotovljeno, da so se predstavniki duhovščine tudi prostovoljno pridružili drugim segmentom prebivalstva in služili kot eden od virov oblikovanja birokracije in meščanov. Posledica prizadevanj vlade je bilo zmanjšanje deleža duhovščine v državi, vendar je število duhovščine v sami državi vztrajno naraščalo.

Raziskovalci so zapisali, da je v 18. st. Še naprej se je ohranjala dolgoletna tradicija volitev duhovščine na župnijska mesta. Volilna pravica duhovščine je ostala v veljavi do konca stoletja, v resnici pa je vedno bolj izgubljala svoj pomen in bila dokončno odpravljena konec 18. stoletja. Možnost, ki jo imajo laiki, da volijo kandidate za duhovniške položaje, je tekmovala v 18. stoletju. s tradicijo dedovanja župnijskih krajev. Dednost duhovščine, pa tudi volitve kandidatov za župnijske sedeže, se je v državi izoblikovala že dolgo pred začetkom sinodalne dobe. Skoraj vsi raziskovalci so opozorili na dedovanje položajev kot posebnost duhovščine.

Kljub še močnejši moči v 18. stol. tradicija prenosa župnijskih krajev na podlagi sorodstva, sama pravica dedovanja pa je bila nekoliko omejena z razvojem sistema duhovne vzgoje in pojavom »učenih« kandidatov za duhovniške položaje. Hkrati je veljalo mnenje, da škofijske oblasti same ne dajejo vedno prednosti slednjemu, če je treba izbirati med župnijskim dedičem in kandidatom, ki se je posebej izobraževal. Ob tem je bilo poudarjeno, da je bila pravica do dedovanja župnijskih krajev popolnoma usklajena z novi trendi, saj so same teološke šole imele zaprt, »razredni« značaj in so bile namenjene predvsem potomcem duhovščine.

Ko so se dotaknili vprašanja razvoja teoloških šol v Rusiji, so raziskovalci ugotovili, da je stopnja izobrazbe duhovščine v 17. in zgodnjem 18. st. je bil v najbolj obžalovalnem stanju. Že v času vladavine Petra I. so bili sprejeti ukrepi za izboljšanje stopnje pripravljenosti in izobraževanja duhovščine, ki so se nadaljevali pod njegovimi nasledniki. Hkrati so mnogi avtorji pisali, da pojav posebnih izobraževalnih ustanov ni rešil tega problema. Število ljudi, ki so se duhovno izobraževali v 18. stoletju, po mnenju raziskovalcev ni bilo veliko.

Tako so si ocene in sklepi večine strokovnjakov, ki se v svojih raziskavah dotikajo zgodovine duhovščine 18. stoletja, pogosto precej blizu, pri nekaterih vprašanjih pa jih odlikuje redko soglasje.

Žal se je v zgodovinopisju pojavila težnja, da bi belo duhovščino praviloma dojemali kot celoto, tako rekoč brez delitve na metropolitansko in provincialno, mestno in podeželsko, na duhovščino manjših okrajnih mest in na duhovščina stolnih središč itd. Ta praksa je v osnovi napačna in jo lahko primerjamo z dejstvom, da se raziskovalci z enakimi ocenami lotevajo dvorne aristokracije in deželnega služabnega plemstva, prestolnih prvocehovskih trgovcev in malih trgovcev okrajnih mest itd.

Zlasti v strokovni literaturi je le malo ocen, ki označujejo razlike v socialnem in ekonomskem položaju mestnih in podeželska duhovščina. Avtorji, ki so vsaj nekako poskušali opozoriti na nekatere razlike med posameznimi kategorijami duhovščine, so opozarjali na več visoka stopnja materialna podpora duhovščini v mestih. Nekateri strokovnjaki so ugotavljali, da je bila mestna duhovščina bolje pripravljena na bogoslužje, pri čemer so praviloma ugotavljali, da je izobražene duhovščine v mestih izjemno malo.

Nekatere izjeme so dela, posvečena preučevanju zgodovine pravoslavne župnije, v kateri se praviloma preučujejo podeželske realnosti. Ta dela pa ne obravnavajo toliko zgodovine duhovščine, njenega statusa, značilnosti službe, stopnje izobrazbe, zakonskih vezi, temveč predvsem vprašanja odnosov med duhovščino in župljani.

Po drugi strani pa se v številnih delih, posvečenih preučevanju ruskega mesta, vloga duhovščine v njegovi zgodovini praktično ni odražala. Poleg tega so v številnih temeljnih delih na to temo obravnavani le »mestni sloji« (tj. trgovci in filistri ter v zvezi z njimi včasih tudi trgovski kmetje), ostale kategorije mestnega prebivalstva, vključno z duhovščino, pa so ostale. , izven oklepaja. Med takimi deli lahko najprej omenimo monografije o AI. Dityatina, A.A. Kizevetter, Yu.R. Klokman in P.G. Ryndzyunsky.

Kot smo že omenili, so bile pri preučevanju zgodovine pravoslavne duhovščine Rusije zelo malo uporabljene genealoške metode, zlasti v okviru celovite študije rodoslovja duhovščine nekaterih regij Rusije.

Eden najbolj znanih in uspešnih primerov celovitega raziskovanja genealogije drugih ruskih razredov je delo A.I. Aksenov, posvečen preučevanju zgodovine in genealogije moskovskih trgovcev in moskovske province 18. stoletja.

Žal na področju preučevanja genealogije pravoslavne duhovščine v Rusiji takšnih študij do zdaj praktično ni bilo, vendar so se dela, posvečena preučevanju rodoslovja posameznih duhovniških družin, začela pojavljati že pred časom. V posameznih študijah, objavljenih pred letom 1917, je bila obravnavana predvsem genealogija škofov Ruske pravoslavne cerkve. V sovjetskem obdobju so bila objavljena gradiva o genealogiji "naprednih" javnih osebnosti, katerih predniki so pripadali duhovščini (N. G. Černiševski in N. A. Dobroljubov).

V 1990-ih - 2000-ih. v kontekstu splošne renesanse genealoške raziskave V Rusiji je začelo izhajati vse več del, posvečenih posameznim klerikalnim klanom, nekatera pa se nanašajo posebej na duhovščino Tverske škofije. Objavljeni so bili tudi članki, ki so se dotikali nekaterih vprašanj metodologije in virske baze za preučevanje genealogije klerikov. Hkrati so izšle prve referenčne knjige o rodoslovju duhovščine.

Na področju kompleksnih genealoških raziskav je bil morda dolgo časa edina izjema članek A.V. Karasev, kjer so bile delno preučene genealogije duhovščine okrožij Kašin in Kalyazin v provinci Tver v 18. - prvi polovici 19. stoletja. poudarek pa je na posebnostih prehoda predstavnikov duhovniških družin v posvetno službo.

Nedavno je bilo objavljenih več del E.D. Suslova, ki je preučeval celotno populacijo podeželske duhovščine v Kareliji (cerkve Zaonezhsky in Lopsky) v 16. - začetku 18. stoletja. Hkrati je avtor aktivno uporabljal računalniške metode obdelave podatkov. Hkrati so dela E.D. Suslova nanašajo na podeželsko duhovščino ruskega severa in se seveda ne dotikajo posebnosti razvoja dinastij mestne duhovščine.

17 Aksenov A.I. Genealogija moskovskih trgovcev 18. stoletja: iz zgodovine oblikovanja ruske buržoazije.
M: Nauka, 1988. 189 str.; To je on. Eseji o genealogiji okrajnih trgovcev 18. stoletja. M: Nauka, 1993. 219 str.

18 Karasev A.V. Genealogija župnijske duhovščine Kašinskega in Kaljazinskega okrožja Tverske province
XVIII - prva polovica XIX stoletja // Neznane strani zgodovine Zgornje Volge. Zbirka znanstvenih
dela Tver, 1994. P. 3-16.

19 Suslova E.D. Cerkvena in kmečka skupnost v Kareliji konec 15. - začetku 18. stoletja. Povzetek
dis. ... dr. Sankt Peterburg, 2012. 30 str.; To je ona. Družinske in družinske vezi podeželske karelske duhovščine
župnije v začetku 18. stoletja: izkušnje računalniške obdelave arhivskih podatkov // Informacije
tehnologija in literarna dediščina: materiali IV mednarodne znanstvene konference (Petrozavodsk, 3-8
september 2012). Petrozavodsk; Iževsk, 2012. Str. 250-255; To je ona. Cerkveni ministranti v zgodnji Kareliji

Vse navedeno prepričljivo kaže na potrebo po ločenem preučevanju mestne duhovščine, tudi v okviru celovite genealoške študije.

Predmet študija To delo govori o pravoslavni duhovščini provincialnega in dveh okrožnih mest Tverske škofije.

Predmet raziskave Skladno s tem so se začele genealoške povezave duhovščine in duhovščine teh mest v celoti in v celoti.

Tarča raziskovanje sestoji iz sestavljanja »socialnih portretov« mestne bele duhovščine med oblikovanjem in razvojem sinodalnega sistema v Rusiji (1720-a - pozno 18. stoletje), ki temelji na študiji genealogije vse duhovščine velikega provincialnega in katedralnega središča (mesto Tver) in dve okrožni mesti Tverske škofije (Ržev in Ostaškov), pri čemer je primerjal podobnosti in razlike v usodah duhovščine glede na kraj njihove službe. »Socialni portret« v delu razumemo kot skupek osnovnih družbenih značilnosti (poreklo, družinske vezi, poročne strategije, značilnosti službe, izobrazba itd.) o duhovščini vsakega od obravnavanih mest. Obenem so vprašanja zgodovine duhovščine 18. stoletja, ki niso neposredno povezana z rodoslovjem in zahtevajo ločeno raziskavo (na primer narava gmotne podpore in premoženja duhovščine), namenoma izpuščena izven obsega cerkvenega zbora. študija.

Raziskovalni cilji so ugotoviti dinamiko spreminjanja števila cerkva in števila duhovnikov; ugotoviti socialno sestavo in razredne povezave duhovščine; izslediti naravo dedovanja duhovniških in cerkvenih položajev ter nastanek dednih dinastij; določiti sestavo mestne duhovniške elite; upoštevati značilnosti prejemanja duhovne vzgoje in župnijske službe; ugotoviti naravo zakonskih vezi med duhovniki in duhovniki ter značilnosti demografskih procesov med duhovniki; določi sestavo imen in družinskih vzdevkov mestne duhovščine.

Kronološki okvir študije.Časovno obdobje, obravnavano v delu, predstavlja izjemno pomembno obdobje v zgodovini ruske duhovščine, saj sovpada z ustanovitvijo, oblikovanjem in razvojem sinodalnega sistema v državi. Za njeno začetno fazo (20. stoletja 17. stoletja) je značilna uvedba novih pravil župnijske službe, vzpostavitev osebja in sistema verskih izobraževalnih ustanov, zadnja faza (konec 18. stoletja) pa je povezana z zaključkom oblikovanja cerkvenega

moderni čas: oblikovanje dinastij. [Elektronski vir]. Petrozavodsk: Državna univerza Petrozavodsk, 2013. 162 str.

razreda, ki se odraža v dokončni vzpostavitvi posebnih pravic in privilegijev za duhovščino (odprava telesnega kaznovanja, uvedba nagrad itd.).

Teritorialni obseg študije. V obravnavanem obdobju je bil Tver tipično pokrajinsko in škofijsko središče, Ržev pa tipično okrožno mesto v evropskem delu Rusije. Okrožje Rževski je bilo v prvi polovici 18. stoletja vključeno v Tversko škofijo. Ostaškov je dobil status mesta šele leta 1770, pred tem pa so se lokalne cerkve nahajale na ozemlju sinodalnih in jožefovsko-volotskih samostanskih naselij. Naselja so bila del okrožja Ržev, vendar je bila cerkvena desetina Ostaškov ločena od cerkvene desetine Ržev leta 1684. Še preden je Ostaškov dobil status mesta, se je ena od lokalnih cerkva leta 1746 preimenovala v katedralo, in tu je bila ustanovljena »protopopija«. Tako so bila obravnavana naselja med seboj geografsko in upravno povezana, duhovščina, ki je služila pri cerkvah v teh mestih, pa je bila v veliki meri tipični predstavnik pravoslavne duhovščine osrednjega dela Rusije.

Metodološke osnove študije.Študija teme temelji na kombinaciji načel historizma in znanstvene objektivnosti, kar je omogočilo razumevanje dejavnikov in oblikovanih rezultatov razvoja pravoslavne mestne duhovščine Tverske škofije 18. stoletja. Na podlagi aplikativnega raziskovalnega pristopa so bile v kompleksnem kontekstu predstavljene sociokulturne, cerkvenozgodovinske in demografske značilnosti mestne duhovščine te regije. Študija je podala kombinacijo analize makrozgodovinskih in mikrozgodovinskih pojavov v razvoju duhovščine. Posledično so se pokazale spoznavne zmožnosti širokega družbenozgodovinskega pristopa k preučevanju razvoja različnih družbenih skupnosti znotraj duhovščine, ki je relevanten za svetovno zgodovinopisje. Za reševanje tega problema je bila uporabljena zlasti zgodovinska in genealoška metoda, ki je bila uporabljena poleg retrospektivne, primerjalne, kvantitativne metode in metode vsebinske analize. Posebno mesto v okviru metodološke osnove študije je bilo namenjeno lokalnemu zgodovinskemu pokrivanju regionalnih značilnosti mestne duhovščine Tver, ki se izvaja z vzporedno študijo treh pomembnih središč škofije: Tver, Ržev in Ostaškov. .

Znanstvena novost raziskave. Disertacija predstavlja prvo zgodovinsko in genealoško študijo mestne duhovščine 18. stoletja v zgodovinopisju. Prvič pridobljeni podatki so omogočili identifikacijo splošnih in značilne značilnosti V

socialni razvoj duhovščine v mestih proučevali in izvajali celovito analizo različni med seboj povezani vidiki zgodovine mestne duhovščine: od pridobitve izobrazbe in vstopa v službo posameznih duhovnikov do oblikovanja celotnih duhovniških dinastij. Ti vidiki so v veliki meri določili oblikovanje duhovščine kot posebnega razreda v 18. stoletju. Delo prvič uvaja v znanstveni obtok obsežno plast zgodovinskih virov, ki so bili uporabljeni pri sestavljanju rodovnikov (revizijske zgodbe, duhovniški in konfesionalni zapisi, duhovniški dokumenti cerkvenega konzistorija itd.).

Praktični pomen. Določbe in zaključki disertacije se lahko uporabljajo pri splošnih študijah, pri pripravi predavanj, referenčnih knjig in učnih pripomočkov o družbeni zgodovini Rusije, zgodovini Ruske pravoslavne cerkve, zgodovini Tverske regije v 18. stoletja.

V zagovor so predložene naslednje določbe:

    Na podlagi proučenih virov je bilo ugotovljeno, da na začetku obravnavanega obdobja sestava duhovščine v mestih škofije ni bila enaka. V Rževu so bili vsi duhovniki, v naseljih Ostaškovo pa so bili skoraj vsi potomci duhovščine, medtem ko je bil v Tverju pomemben del poleg duhovščine predstavnikov različnih socialnih kategorij prebivalstva. Po 1720-ih Mestno duhovščino Tverske regije skoraj izključno dopolnjujejo potomci duhovščine, ki so del zaprtega »vhodnega« razreda. Hkrati se mnogi sinovi duhovščine zaradi vladnih ukrepov močno pridružijo drugim družbenim kategorijam in tako tvorijo odprt »izhodni« razred.

    Iz dela je razvidno, da je v začetku 18. st. precejšen del župnijskih krajev v mestih je bil podedovan in mnogi duhovniki, ki so služili pri cerkvah, so bili sinovi in ​​vnuki duhovščine istih mest. V nekaterih cerkvah, zlasti v Tverju in Rževu, so vse položaje zasedli pripadniki istih vrst duhovščine. Skozi stoletje se je dediščina zmanjšala, čeprav v različni meri: v Rževu - nekoliko, v Ostaškovu in zlasti v Tverju - bolj. To je pripeljalo do tega, da konec 18. stoletja v mestih ni bilo več cerkva, kjer so vsa mesta zasedali izključno sorodniki. Kljub temu so osnovo duhovščine v vseh mestih sestavljale »starodavne« duhovniške dinastije. Iz njihove sredine so izhajali tudi nekateri nadžupniki mestnih stolnic, ki so predstavljali elito mestne duhovščine. Večina jih je imela visoke upravne položaje, nekateri pa so poučevali na »teoloških šolah«.

3. Z razvojem izobraževalnega sistema v mestih, ki so imela svoj
izobraževalne ustanove(v Tverju - semenišče, v Ostaškovu - verska šola), večina
kandidati za duhovščino, ki so končali določene razrede, in pri določanju položajev
prav njim so dajale škofijske oblasti prednost. V središču katedrale
Skoraj vsi duhovniki so bili absolventi najvišjih razredov semenišča. Nasprotno, v
Ržev, kjer ni bilo verske izobraževalne ustanove, večina duhovščine ni
imel vsaj kakšno izobrazbo razen domače.

4. V disertaciji je bilo ugotovljeno, da so zakonske skupnosti v veliki meri
so sklenili klerikalci v svoji sredini, kar je bilo zlasti
značilno za duhovščino Tverja. Po drugi strani pa za duhovščino Rzhev in Ostashkov
bolj značilne so bile poroke s predstavniki domačih meščanov.
V skladu s tem je bil v Tverju višji odstotek prejemanja župnijskih mest kot dote in v
dve drugi mesti – dediščina po moški liniji. Upravljano
ugotavljajo, da so se demografski kazalci duhovščine v veliki meri ujemali
z meščanskim svetom: povprečno število otrok v družini in rodnost sta bila približno enaka
povsod presežena smrtnost itd. To velja tudi za imena, dodeljena v družinah
duhovnikov in duhovščine, ki so si bili podobni ne samo med duhovščino,
vendar so se malo razlikovala od imen meščanov. Istočasno so bila imena duhovščine
šele v formativni fazi, sistem družinskih vzdevkov pa niti približno
je bila tako popolna kot druge kategorije mestnega prebivalstva.

    Analiza virov je pokazala, da je v 18. st. v mestih Tverske škofije je večsmerna sprememba števila duhovščine. Tako je bila presežena v zgodovinopisju prevladujoča ideja o skoraj vsesplošnem povečanju števila duhovnikov in duhovščine. Če v Rževu takšne spremembe niso bistvene in v Ostaškovu res prihaja do sprememb v smeri povečanja, potem v Tverju, nasprotno, obstaja znatno zmanjšanje števila duhovščine, povezano z zmanjšanjem števila cerkva .

    Zgodovinska in genealoška metoda, uporabljena v disertaciji, ki je bila prvič v zgodovinopisju uporabljena pri preučevanju velikega števila klanov duhovščine v določeni regiji Ruskega cesarstva, nam je omogočila ugotoviti, da je v zgodovini duhovščine med tremi mesti v obravnavanem obdobju je veliko skupnega (dedovanje položajev, prisotnost duhovniških dinastij ipd.) in hkrati veliko razlik (raven izobrazbe, narava zakonskih vezi itd.) . Te značilnosti se deloma ujemajo in deloma razlikujejo od zgodovine duhovščine v drugih krajih, kar dokazuje potrebo

individualni pristop pri preučevanju katere koli skupine duhovščine, tako glede na kraj njihovega ministrstva (katedralna središča, okrajna mesta, podeželje) kot glede na določeno regijo stalnega prebivališča.

Odobritev. Glavne določbe disertacije so predstavljene v monografiji, posvečeni zgodovini in genealogiji duhovščine Tver v 18. stoletju, in v člankih, ki preučujejo zgodovino in rodoslovje duhovščine Ržev in Ostaškov v 18. stoletju. (leta 2011 je bila monografija nagrajena z nagrado Makariev). Nekatere vidike te teme so preučevali tudi drugi znanstveni članki, objavljeno, tudi v revijah, vključenih v seznam Višje atestacijske komisije, in zajeto v poročilih in govorih na konferencah. Poleg tega je bila predhodno objavljena monografija, ki preučuje genealogijo enega od duhovniških klanov, katerih predstavniki so služili v cerkvah Tverja v 18. stoletju, in ločena referenčna serija »Duhovščina Tverske škofije 18. - zgodnjega 20. stoletja ” vključuje slike številnih klanov, ki so služili pod cerkvami Tver, Rzhev in Ostashkov. Nekatere določbe disertacije so poleg tega obravnavane v poročilih na mednarodnih, vseruskih in regionalnih znanstvenih in znanstveno-praktičnih konferencah.

Struktura dela. Diplomsko delo je sestavljeno iz uvoda, štirih poglavij, zaključka, priloge ter seznama uporabljenih virov in literature. Dodatek k disertaciji vsebuje poslikave 16 rodov tverske duhovščine, 3 rodov rževske duhovščine in 7 rodov duhovščine Ostaškov, katerih predstavniki so bili v aktivni službi skozi celotno obravnavano obdobje.

Rekonstrukcija rodovnika

Tako ocene in sklepi večine strokovnjakov, ki se v svojih raziskavah dotikajo zgodovine duhovščine 18. stoletja, izhajajo iz militantnega ateista N.M. Nikolskega s članom sinodalne teološke komisije, nadduhovnikom V. Tsypinom, sta kljub razliki v slogu besedil pogosto precej blizu, pri nekaterih vprašanjih pa jih odlikuje redko soglasje.

Žal se je v zgodovinopisju pojavila težnja, da bi belo duhovščino praviloma dojemali kot celoto, tako rekoč brez delitve na metropolitansko in provincialno, mestno in podeželsko, na duhovščino manjših okrajnih mest in na duhovščine stolnih središč ipd.63 Takšna praksa je v osnovi napačna in jo lahko primerjamo z dejstvom, da so se raziskovalci približevali dvorni aristokraciji in deželnemu službenemu plemstvu, prestolniškim prvocehovskim trgovcem in malim trgovcem okrajnih mest itd. z enakimi ocenami.

Nekateri zgodovinarji so že opozorili na ta problem. Torej, I.N. Mukhin je pravilno ugotovil, da so bili pogoji za »obstoj in delovanje župnij« različni ne samo znotraj škofij, ampak celo znotraj okrajev, zato povprečne številke v uradnih publikacijah in v nekaterih študijah ne odražajo posebnosti zgodovine duhovščine64.

Predvsem v strokovni literaturi je zelo malo ocen, ki označujejo razlike v socialnem in ekonomskem statusu mestne in podeželske duhovščine. Tudi v monografiji »Rusko mesto v 1740-1860-ih: demografski, družbeni in gospodarski razvoj«, v razdelku »Duhovščina« (poglavje »Socialna mobilnost mestnega prebivalstva v Rusiji«) B.N. Mironov je podal pregled ruske duhovščine kot celote in ne mestne duhovščine, kot bi lahko domnevali glede na temo monografije65. Avtorji, ki so vsaj nekako poskušali opozoriti na nekatere razlike med posameznimi kategorijami duhovščine, so opozarjali na višjo gmotno podporo duhovščine v mestih66. Nekateri strokovnjaki so ugotavljali, da je bila mestna duhovščina bolje pripravljena na cerkveno službo, pri čemer so praviloma ugotavljali, da je v mestih izredno malo izobražene duhovščine67. Mnenje številnih raziskovalcev je odražal P.G. Ryndzyunsky: »Iz množice duhovščine je izstopala majhna plast privilegiranih oseb, ki so bile blizu dvornih sfer ali so služile v katedralah in cerkvah, ki so bile na posebnem položaju; nekatere duhovščine mestnih župnij so si našle pokrovitelje iz trgovskega razreda ali, če so se naselile v hišnih cerkvah plemstva, združile s služabniki plemičev. Večina podeželskih duhovnikov je bila po življenjskih razmerah blizu kmečkemu stanu.«68

Nekatere izjeme so zgoraj omenjene študije, namenjene preučevanju zgodovine pravoslavne župnije, v katerih se praviloma preučujejo podeželske realnosti. Ta dela pa ne obravnavajo toliko zgodovine duhovščine, njenega statusa, značilnosti službe, stopnje izobrazbe, zakonskih vezi, temveč predvsem vprašanja odnosov med duhovščino in župljani. V enem od teh del je M.V. Pulkin pa naredi nekaj primerjav med mestno in podeželsko duhovščino na ruskem severu ob koncu 18. stoletja. in ugotavlja višjo stopnjo izobrazbe mestne duhovščine, preskrbljenost duhovščine v mestu z denarjem in na podeželju - predvsem z zemljo, tesnejšo povezavo med mestno duhovščino in župljani (zaradi odsotnosti jezikovne ovire, ki je obstajala v nekaterih regijah severa in bivališče župljanov v bližini cerkve) 69.

Po drugi strani pa se v številnih delih, posvečenih preučevanju ruskega mesta, vloga duhovščine v njegovi zgodovini dejansko ni odražala, kljub dejstvu, da je sama študija mest po A.B. Kamenskega, je že nekaj stoletij »ena glavnih usmeritev ruskega zgodovinopisja«. Poleg tega so v številnih temeljnih delih na to temo obravnavani le »mestni sloji« (tj. trgovci in filistri ter v zvezi z njimi včasih tudi trgovski kmetje), ostale kategorije mestnega prebivalstva, vključno z duhovščino, pa so ostale. , izven oklepaja. Med takimi deli lahko najprej imenujemo monografije I.I. Dityatina, A.A. Kizevetter, Yu.R. Klokman in P.G. Ryndzyunsky.

Socialna sestava in razredne povezave duhovščine

Sledi precejšnja kronološka vrzel v revizijskih podatkih in naslednji podatki, že o predstavnikih četrte in pete generacije rodu, najdemo v zgodbah 4. revizije 1782. Med duhovščino samostana Rojstva je bil omenjen je meščan Yegor Ustinov - 37 let, in z njim njegova žena Anna Yakimovna - 36 let in hčerke: Elena - 9 let, Paraskeva - 6 let, Anna - 4 leta63. Kljub nekaterim razlikam v starosti (precej pogosto v dokumentih iz 18. stoletja) ni dvoma, da je Jegor sin Ustina Nikitina, ki je bil prej opredeljen kot del duhovnikove družine. Pravljica imenuje Ivana Ustinova kot meščana istega samostana Rojstev - star 52 let. V dokumentih 2. revizije ni bil omenjen, vendar glede na to, da so v popisni knjigi leta 1745 navedeni samo otroci, ki so bili s starši, je mogoče z razumno verjetnostjo domnevati, da je Ivan sin duhovnika Ustina Nikitina. Kot del družine Ivana Ustinova je prikazana njegova žena Mavra Emelyanovna - stara 47 let in otroci: Dmitrij - star 19 let (navedeno je, da je bil »odpuščen leta 779 v činu uradnika in ima Tver guvernerstvo v deželnem sodniku kot kopeist«), Paraskeva - 18 let, Peter - 6 let, Fedor - 2 leti, Evdokija - 2 meseca64. Nobeden od potomcev Ustina in Semjona Nikitina v pravljici ni omenjen.

Kot že omenjeno, vse poznejše revizije beležijo morebitne spremembe v sestavi moškega dela družin duhovščine, 5. revizija pa tudi v ženskem delu družin. Tako v zgodbi 5. revizije iz leta 1795 duhovščina samostana Rojstva še vedno označuje družino meščana Jegorja Ustinova: on sam, njegova žena Anna Yakimovna, hčerki Elena in Paraskeva (najmlajša hči Anna je umrla leta 1794)65. Diakon Ivan Ustinov je zdaj naveden med tistimi, ki so "izredna duhovščina", z navedbo, da je bil "leta 1793 zaradi starosti razrešen svojega položaja". Z njim sta bila samo njegova žena Mavra Emelyanovna in sin Fyodor. Njegova hči Paraskeva je bila »izročena

DTE. vol. Z.S. 186. Ibid. Str. 186. poroka mesta Tver s sinom trgovca Petra Jakovljeva Beberinom,« druga hči, Evdokija, pa je umrla leta 1782. Najstarejši sin Ivana Ustinova Peter je bil leta 1793 imenovan za očetovo mesto in je naveden v zgodbi o 5. revizijo kot župnik samostana Kristusovega rojstva. Z njim je omenjena njegova žena Efimija Ivanovna - stara 20 let, »hči Ivana Dmitrieva, odvzeta iz okrožja Tver iz vasi Turginova«66.

Nazadnje, končne informacije o usodi predstavnikov te duhovniške družine so vsebovane v zgodbi 6. revizije leta 1811 iz duhovščine samostana Kristusovega rojstva: častnik Yegor Ustinov je prikazan odpuščen "zaradi starosti in slabega zdravja", navadni meščan Ivan Ustinov je naveden kot umrl leta 1806, njegov sin Fedor pa je leta 1795 odšel v tversko filistrstvo. V samostanu je ostal v aktivni službi samo meščan Peter Ivanov, s katerim so prikazani štirje sinovi: Vasilij - 9 let (ki študiral v šoli), Timofey - 6 let, Ivan - 3 leta in Nikita - 1 leto 67.

Zgornji revizijski podatki omogočajo rekonstrukcijo genealogije zadevne duhovniške družine v šestih generacijah in zagotavljajo podatke o 24 posameznikih, vključno z zakonci (glej diagram 2).

Po obnovitvi splošna shema genealogijo, ki temelji na revizijskih dokumentih, bomo analizirali druge vire, ki nam omogočajo dopolnitev informacij, pridobljenih z revizijami.

Najprej se osredotočimo na materiale pisarskih in popisnih opisov, ki nam omogočajo razjasnitev informacij o predstavnikih prvih generacij klana.

V popisni knjigi iz leta 1709 je duhovnik Nikita Ivanov naveden kot uslužbenec v samostanu Rojstev (s sinovoma: Ustinom, starim 9 let, in Semjonom, starim 7 let)68. Kot je navedeno zgoraj, v revizijski zgodbi Nikita

V pisarski knjigi Tverja leta 1685 je v cerkvi Mironositsa naveden tudi duhovnik Ivan Naumov, ki je imel tri sinove - »Mitka, poročena, Eufimko - 6 let« (ime tretjega ni navedeno, verjetno je to Nikita ). Končno je v Tverski popisni knjigi iz leta 1677 Ivan Naumov še vedno imenovan kot duhovnik Mironositske cerkve71.

Izsledite genealogijo teh posameznikov več zgodnje obdobje se ne zdi mogoče: v Tverski pisarski knjigi iz leta 1626 je navedeno, da je bila Mironositska cerkev "prazna" (ni bilo duhovnika), duhovnik kozmodamske cerkve pa je prišel služit ("pet").

Hkrati navedeni podatki zagotavljajo informacije o bratu duhovnika samostana Kristusovega rojstva Nikite Ivanova - duhovniku Mironositske cerkve Efimu Ivanovu. Med 1. revizijo Efim ni več omenjen med tversko duhovščino, vendar je v pripovedi katedralnega protodiakona Nikiforja Ivanova naveden njegov svak Semjon Efimov - »sin duhovnikov mesta Tver Zagorotsky Posad cerkve Svetih žena mironosic«. Tako prejemamo informacije ne samo o sinu duhovnika Efima Ivanova, ampak tudi o njegovem zetu - protodiakonu Preobraženskega katedrala. V zvezi s Semjonom je bila v pravljici zapisana opomba: "Ta Semjon Efimov je bil v skladu s spominom, poslanim iz škofovega reda, dodeljen cerkvi žensk, ki nosijo miro, kot častnik."

Dedna služba pri cerkvah. "Starodavna" duhovščina

Vendar je bilo 10 teh duhovnikov sinov oseb, ki so relativno nedavno prišle v Tver in so bile tverski duhovniki le v prvi generaciji (vsi so bili tudi v mestnih cerkvah med 1. revizijo): duhovnik Simeonove cerkve Nikifor Evdokimov (sin stolnega nadduhovnika in vnuka duhovnika Tverskega okrožja), diakona Nikitske cerkve Fjodorja Timofejeva (sin katedralnega duhovnika in vnuka meščana), služabnika Simeonovske cerkve Efima Afanasjeva (sin duhovnika istega cerkve in vnuk služabnika samostana Otroch), diakon baptistične cerkve Clement Petrov in častnik baptistične cerkve Adrian Petrov (sinovi duhovnika iste cerkve in vnuki duhovnika okrožja Tver), diakon sv. Borisoglebska cerkev Nikita Artemjev (sin duhovnika arhangelske cerkve in vnuk duhovnika okrožja Tver) in njegova bratranec- meštar Arhangelske cerkve Vasilij Gerasimov (sin meštana iste cerkve in vnuk duhovnika Tverskega okrožja), duhovnik Vladimir Fedorov, meštar Pavel Fedorov, meštar Ivan Fedorov, ki je služil v Afanasjevskem samostanu (sinovi sv. duhovnik istega samostana in vnuki duhovnika Tverskega okrožja). Dva klerika - klerik Aleksej Kononov in klerik Fjodor Kononov, ki sta služila v cerkvi sv. Janeza v Kremlju, sta bila sinova duhovnika iste cerkve Konona Titova (nekdanji duhovnik "Krestcovski"), čigar izvor ni znan. Drugi duhovnik, diakon Mironositske cerkve, Ivan Vasiliev, prav tako ni pripadal »stari« tverski duhovščini: njegov oče, diakon Simeonove cerkve Vasilij Nikitič Seleznev (ni več naveden med mestno duhovščino med 1. revizijo) je bil sin meščana.

Tako je 78 ljudi od 109 (71,5%) pripadalo "starodavni" tverski duhovščini, ki so bili sinovi duhovščine in so leta 1723 služili v mestnih cerkvah. Sklicevanje na vire (popisne knjige 1677 in 1709, pisarna knjiga 1685, pravljice 1. revizije) omogoča obnovitev družinskih vezi tverske duhovščine in duhovščine ter njihovo identifikacijo v skupnih družinah in klanih. Analiza teh dokumentov nam omogoča, da identificiramo 34 vrst duhovščine, ki so ji ti kleriki pripadali. Glede na skoraj polovico teh klanov - 16, lahko govorimo le o dveh znanih generacijah, ki sta bili v Tverski duhovščini do leta 1723, vendar so bili nekateri klani med mestno duhovščino zastopani z nič manj kot tretjo generacijo (12 klanov) , v nekaterih primerih pa tudi četrta generacija (6 rodov).

Naj opozorimo, da navedeni podatki dajejo le približno sliko, saj v veliki večini primerov ni mogoče ugotoviti prvotnega izvora duhovniških klanov in časa njihovega prihoda v Tver: praviloma prvi identificirani člani teh rodov se omenja v službi v Tverju že v drugi polovici XVII Izjema je le klerikalni rod, katerega predstavniki so bili v začetku 18. stol. duhovščina stolnice in več župnijskih cerkva Tverja. Njihov verjetni prednik je klerik cerkve sv. Nikolaja v Voliniji, Danila Osipov, sin Polikarpova, ki je tu že med pisarskim opisom leta 1626 služil kot župnik, kasneje pa je bil duhovnik. Leta 1723 so bili v tverskih cerkvah njegovi vnuki in pravnuki (torej predstavniki tretje in četrte generacije družine): katedralni diakon Leonti Nikitin, duhovnik Filippovske cerkve Aleksej Ivanov, pa tudi vsi člani cerkve sv. duhovščina cerkve sv. Nikolaja v Volynu (glej rodoslovni seznam v dodatku)86.

Med duhovščino, ki je službovala v začetku 18. stol. pri tverskih cerkvah že v četrti kozmodamski cerkvi Stepan Grigorjev je pravnuk duhovnika Afanasjevskega samostana Matveja, duhovščina cerkve Vnebovzetja onstran Volge (duhovnik Ivan Aleksejev in diakon Mihail Aleksejev) sta pravnuka sv. duhovnik iste cerkve Gregor (glej rodoslovni seznam v dodatku), duhovščina cerkve Mina, Viktor in Vincencij (diakon Mihail Vasiljev in diakon Timofej Vasiljev) sta pravnuka duhovnika iste cerkve Nikiforja ( glej rodoslovje v dodatku), častnik cerkve Nikita Timofej Kirilov je pravnuk duhovnika iste cerkve Lukjana (glej rodoslovje v dodatku), diakon cerkve Katarine Ivan Andreev je pravnuk duhovnika iste cerkve Kirila Grigorjeva (glej diagram I)87.

Morda je bil eden od tverske duhovščine, diakon cerkve vnebohoda v Zagorodskem Posadu, Andrej Nikiforovič Blokhin, tverski klerik pete generacije, potomec duhovnika samostana Kristusovega rojstva Nikiforja, ki je tu služil sredi 17. stoletja. (glej diagram 14)88.

A.V. Kartashev je opozoril, da »dednost ni bila ustvarjena le v širšem smislu poklica, ampak tudi v ožjem smislu dedovanja samega mesta, ki ga je zasedal duhovnik, oče družine, kar je seveda spodkopalo, če ne povsem odpravljen, pomen inertnosti tekočega volilnega načela.«

Tako kot v drugih regijah je tudi v Tverju duhovščina pogosto še naprej služila v isti cerkvi iz roda v rod. Zelo indikativna je usoda družine, ki je delala v 17.-18. v Nikitski cerkvi. Sredi 17. stol. tu in takrat postal duhovnik iste cerkve90. Med 1. revizijo so bili duhovniki v tej cerkvi potomci Fjodorja Lukjanova: duhovnik je bil njegov sin Mina (nekdanji župnik), župnik njegov sin Vasilij, župnik njegov vnuk Timofej Kirilov91. Kasneje je sin Timofeja Kirilova Ivan postal diakon Nikitske cerkve in je služil v cerkvi, dokler leta 1795 ni zapustil države (glej rodoslovje v dodatku)92.

Imenovanje v duhovniške službe, duhovna vzgoja in značilnosti župnijske službe

Če lahko "staro" duhovščino pogojno imenujemo "dedna aristokracija", potem so v mestih istočasno obstajali duhovščina, ki jo lahko prav tako pogojno štejemo za predstavnike "služeče aristokracije". V Tverju bi to morali najprej vključevati nadduhovnike katedrale, v Rževu in Ostaškovu pa nadduhovnike mestnih katedral.

Duhovnik, ki je vodil duhovništvo stolnice, je vedno imel čin nadduhovnika, v 18. st. (kot v prejšnjem obdobju) imenoval »stolni nadžupnik« ali »stolni nadžupnik«, po pretvorbi tega čina v častno nagrado pa so ga v škofijskem središču imenovali - »stolni nadžupnik s polnim delovnim časom«, v okr. mest – rektor. Hkrati je bil stolni nadduhovnik v bistvu vodilna oseba med belo duhovščino škofije in je bil pogosto najbližji pomočnik vladajočega škofa. Seveda ga je takšen položaj razlikoval med duhovščino, ga naredil za najpomembnejšo osebnost med deželnoknežjimi duhovščinami in pogosto pomembno vplival na usodo njegovih potomcev146. Znotraj okrožja je bila ta oseba rektor mestne stolnice. Na primer, eden od tujcev, ki ugotavlja, da je bela duhovščina v Rusiji v 18. st. je bil »v veliki zanemarjenosti«, se je pridržal: »razen nadžupnikov leta O posebnem položaju stolnih nadžupnikov v predcesarski dobi glej: Stefanovich P.S. Župnija in župnijska duhovščina v Rusiji v 16. - 17. stoletju. M., 2002. str. 222-223. Tregubov S. Versko življenje Rusov in stanje duhovščine v 18. stoletju. o spominih tujcev // Zbornik Kijevske teološke akademije. 1884. št. 9. str. 76. M.G. Rabinovich je zapisal: »Stolna cerkev je bila središče verskega življenja celotnega mesta in je opravljala vodilne funkcije v odnosu do vseh drugih mestnih cerkva« (Rabinovich M.G. Aka.

V Tverju konec 17. st. nadduhovnik je bil Janez Andrejev, ki je bil zadnjič omenjen v stolnici leta 1698. Nekateri njegovi potomci so bili med uradniki, drugi med bogatimi tverskimi trgovci (oba sta nosila ime Protopopov in sta imela pridobljene podložnike), nekateri so še naprej služili v cerkvah Tver (glej diagram 7).

Leta 1699 je v stolnici že služboval še en nadduhovnik Daniel, ki se tu omenja leta 1711 (v tem obdobju je bil lastnik zemljišča »v najemu« pri cerkvi Borisa in Gleba v Tverju)149. Verjetno je bil sin duhovnika cerkve Borisa in Gleba Mihaila Kondratjeva in je prej služil kot pisar v isti cerkvi150. Sin nadduhovnika, Mihail Danilovič Žukov, je postal pisar v škofovi hiši, kasneje pa v tverskem duhovnem konzistoriju in je imel več kupljenih podložnikov151. Drugi sin duhovnika Borisoglebske cerkve, Mihaila Kondratjeva, je bil Ivan Mihajlov, ki je verjetno nasledil svojega brata v stolnici in bil nadduhovnik do njegove smrti leta 1722. Eden od njegovih sinov, Juda, in njegovi potomci so bili duhovniki pri cerkve v Tverju, drugi sin, Fjodor Žukov, pa je postal uradnik tverske deželne pisarne (glej rodoslovje v dodatku).

Po smrti Ivana Mihajlova je katedralni nadduhovnik v Tverju postal zakristan stolnice Evdokim Naumov, vnuk meščana in sin duhovnika vasi Konstantinovsky, okrožje Tver (sicer znano kot Konstantinovskaya Yamskaya Sloboda). Zadnjič je Evdokima omenil uslužbenec v stolnici leta 1728.154 Eden od njegovih sinov, Joachim, je bil

Naslednji tverski nadduhovnik Kozma Semenov je bil prvič omenjen v stolnici v tridesetih letih 17. stoletja. Zanesljivih podatkov o njegovem izvoru ni. Morda je izhajal iz duhovščine Kashina in je bil leta 1723 imenovan za mesto diakona preobraženjske katedrale156.

Njegov naslednik, protojerej Fedot Andreev, je bil sin duhovnika vasi Ostretsova v Tverskem okrožju Andreja Zaharova. Tako kot njegovi predhodniki ni prejel teološke izobrazbe (»Fedot se nikjer ni učil v šolah«), vendar je naredil precej hitro kariero: od leta 1745 je zasedel mesto diakona v katedrali Preobraženja, leto kasneje pa je bil posvečen v duhovnik, 1747 postal ključnik, 1748 pa stolni nadžupnik. Njegovo napredovanje je nedvomno olajšal stolni klerik Sergej Andrejev, ki je bil očitno njegov brat: ko je bil Fedot posvečen v čin diakona, je »jamčil zanj«, Fedot pa je po Sergejevi smrti leta 1746 prevzel mesto klerika.157 Kasneje , sin Sergeja Andrejeva - Matvey je bil protodiakon v katedrali, isti položaj je imel eden od sinov Fedota Andreeva - Lukian, drugi sin - Aleksej Fedotovič Protopopov pa je bil najprej subdiakon v katedrali, nato duhovnik ( glej diagram 15).