कुछ लोग मध्य युग को खूबसूरत महिलाओं और महान शूरवीरों की दुनिया के रूप में देखते हैं, जबकि दूसरों के लिए यह बॉश और पीटर ब्रूगल द एल्डर की पेंटिंग्स से सीधे नरक जैसा लगता है। संभवतः, मध्य युग की दुनिया में, जैसा कि आधुनिक में, सुंदर भयानक के बगल में सह-अस्तित्व में था - यह सब इस पर निर्भर करता है कि आप कहाँ से देखते हैं।

अंके बेहर एक बारह वर्षीय लड़के एंडर्स के साथ थोड़े समय के लिए रहने की पेशकश करता है, जो लुबेक के हैन्सियाटिक शहर के एक व्यापारी का बेटा है। और पाठक मध्यकालीन शहर की दुनिया को उसी तरह देखता है जैसे एक बारह वर्षीय लड़का उसे देखता है, कारणों और परिणामों के बारे में सोचे बिना और आकलन किए बिना। एंडर्स के साथ, हम लंबी यात्रा से लौट रहे उसके पिता से मिलने के लिए बंदरगाह की ओर दौड़ते हैं, यह जानते हुए कि उसकी जेब में पहले से ही एक असामान्य सिक्का छिपा हुआ है - उसके बेटे के गुल्लक के लिए एक उपहार; एंडर्स के साथ हम स्कूल की ओर भागते हैं, जहां सबक न सीख पाने के कारण वे उसे गधे के सिर के आकार की टोपी पहना देते हैं। और हम लुबेक कारीगरों और छोटे व्यापारियों के विद्रोह के बारे में उसके दोस्त जोस, एक लोहार के बेटे, के शब्दों से सीखते हैं, जो अपने पिता के शब्दों को दोहराते हुए, अपने दोस्त के चेहरे पर गुस्से में आरोप लगाता है। एंडर्स के साथ, हम प्रलाप में कई दिन बिताते हैं, जबकि डॉक्टर रक्तपात और जोंक के साथ तापमान को कम करने की व्यर्थ कोशिश करते हैं, और हम ठीक होने पर खुशी मनाते हैं।

दो साल पहले मैं तेलिन, ओल्ड टाउन में एक प्रशिक्षण शिविर में था, जहां एक मध्ययुगीन शहर का माहौल सावधानी से संरक्षित है: संकरी गलियों को कोबलस्टोन से पक्का किया गया है, दुकानें प्राचीन व्यंजनों के अनुसार तैयार चीनी के साथ मेवे बेचती हैं, और टाउन हॉल पर स्क्वायर पर अभी भी पंद्रहवीं शताब्दी में खोली गई एक फार्मेसी है। इस फार्मेसी का एक विभाग एक संग्रहालय के रूप में काम करता है, और वहां आप मध्ययुगीन औषधि देख सकते हैं: हेजहोग पाउडर, सूखे चमगादड़, गैंडे के सींग की पुल्टिस और टॉड त्वचा टिंचर। वे कहते हैं कि इस फार्मेसी में गेंडा खून भी है, लेकिन मैंने इस पर ध्यान नहीं दिया। अंके बेहर की किताब मुझे उस समय की याद दिलाती है, जब प्रशिक्षण के बाद, हम प्राचीन क्वार्टरों में घूमने और असामान्य दुकानों को देखने के लिए होटल से भाग गए थे।

"एंडर्स, द मर्चेंट सन" पढ़कर आप समझते हैं कि किसी देश का इतिहास, सभ्यता का इतिहास, विशिष्ट लोगों, उनके विचारों, भावनाओं और कार्यों की सैकड़ों हजारों कहानियों से बना है। और आप समझते हैं कि आप और आपका जीवन भी आधुनिक इतिहास का हिस्सा हैं।

लेकिन सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि इस पुस्तक में एक और है, जैसे कि "अंतर्निहित" पुस्तक - मध्ययुगीन पुस्तक चित्रण-लघुचित्रों की कला के बारे में एक एल्बम। पुस्तक को इस तरह से चित्रित किया गया है कि एक वास्तविक मध्ययुगीन पुस्तक - एक कोडेक्स, जैसा कि किताबों को तब कहा जाता था - को सजाया जा सकता था। यहां आप बाइबिल के दृश्य, शैली के दृश्य, पुष्प पैटर्न, लोकप्रिय मध्ययुगीन दृश्यों में से एक - "मौत का नृत्य" देख सकते हैं, जहां साहसी कंकाल अमीर और गरीब लोगों का हाथ पकड़ते हैं और उनके साथ नृत्य करना शुरू करते हैं। और बिल्कुल शानदार कहानियाँ हैं। यहाँ खूबसूरत महिलायूनिकॉर्न को खाना खिलाता है, लेकिन एंडर्स और जोस एक भयानक समुद्री राक्षस से भयभीत हैं जो ड्रैगन जैसा दिखता है। और, अज्ञात भूमियों का सपना देखते हुए, एंडर्स का मानना ​​था कि वे अस्तित्व में हैं। ये चित्र प्रतीकों और संकेतों से भरे हुए हैं जो मध्य युग के लोगों के लिए समझ में आते थे, जिन्हें हमें अभी भी जानने की जरूरत है।

केन्सिया बैरीशेवा

अंके बेहर की पुस्तक “एंड्रेस, व्यापारी का बेटा” के बारे में अधिक जानकारी। एक मध्ययुगीन शहर के जीवन से, बोगदान इवानोव ने लेख में बताया

1

एरेमिना ओ.एन. (मिलरोवो, रोस्तोव क्षेत्र, एमबीओयू व्यायामशाला नंबर 1)

तकाचेवा एन.आई. (मिलरोवो, रोस्तोव क्षेत्र, एमबीओयू व्यायामशाला नंबर 1)

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मानव जाति के इतिहास में, बच्चों के प्रति, बचपन के प्रति, सामान्य तौर पर, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध में बहुत महत्वपूर्ण बदलाव आया है, और हमारे जीवन के वर्तमान चरण को समझने और मूल्यांकन करने के लिए, यह जानना उपयोगी है कि चीजें कैसे होती हैं अतीत में थे.

के कारण से शैक्षणिक वर्षहम सबसे पहले मध्य युग के इतिहास से परिचित हुए। इस काल की रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति का अध्ययन करते समय, मुझे एक ऐसी चीज़ का पता चला जो मेरे लिए बहुत दिलचस्प थी। सामग्रियों के अनुसार, मध्यकालीन पश्चिम में बच्चों के साथ अलग व्यवहार किया जाता था आधुनिक माता-पिताअपने बच्चों को. बेशक, माता-पिता हमेशा अपने बच्चों से प्यार करते हैं। लेकिन पर्यावरण शिक्षा के मानदंडों को निर्धारित करता है, और मध्य युग में वे आधुनिक दृष्टिकोण से काफी अजीब थे।

अध्ययन का उद्देश्य: एक मध्यकालीन व्यक्ति का जीवन। शोध का विषय: मध्य युग के बच्चों की रहने की स्थिति। हमारे शोध का विषय "मध्य युग के बच्चे" है।

शोध के साथ समस्या यह है कि आधुनिक बच्चों को यह नहीं पता कि मध्य युग में बहुत पहले बच्चे कैसे रहते थे। हालाँकि, बच्चों के बारे में वह सब कुछ याद रखना ज़रूरी है जो उनके साथ किसी भी युग में हुआ हो। हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि उनका जीवन आज के आदर्श से कोसों दूर था। “बचपन का इतिहास एक दुःस्वप्न है जिससे हमने हाल ही में जागना शुरू किया है। आप इतिहास में जितनी गहराई में जाएंगे, बच्चों की देखभाल उतनी ही कम होगी और बच्चे के मारे जाने, छोड़ दिए जाने, पीटे जाने की संभावना उतनी ही अधिक होगी...'' ये वे शब्द हैं जो ''साइकोहिस्ट्री'' पुस्तक में बचपन के विकास पर अनुभाग शुरू करते हैं। लॉयड डी मौस द्वारा। क्या यह सचमुच सच है? क्या माता-पिता अपने बच्चों से प्यार करते थे? हमें यही पता लगाना था.

इस कार्य के विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य के कारण है कि आजकल बच्चे समाज का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं, उम्र और स्थान की परवाह किए बिना, उनकी समस्याएं और खुशियाँ ध्यान का विषय बन जाती हैं। बच्चों का जीवन अधिक से अधिक दिलचस्प होता जा रहा है, यह तकनीकी प्रगति और माता-पिता की अपने बच्चे के लिए कुछ बनाने की इच्छा से सुगम है। आदर्श स्थितियाँबड़े होने के लिए. आज हम बच्चों के बारे में सबकुछ नहीं तो एक अहम हिस्सा जानते हैं।

बचपन वह अवधि है जो नवजात शिशु से पूर्ण सामाजिक और इसलिए मनोवैज्ञानिक परिपक्वता तक चलती है। वयस्कों की ओर से बच्चों के प्रति आधुनिक रवैया एक ऐसा रवैया है जहां प्यार और हर चीज में मदद करने की इच्छा राज करती है। आधुनिक समाज में व्यक्तिवाद और प्रत्येक आत्मा की मौलिकता के विचार प्रबल हैं। क्या यह हमेशा से ऐसा ही रहा है?

हमारे काम की नवीनता इस तथ्य में निहित है कि हमने विभिन्न दृष्टिकोणों का उपयोग करके मध्य युग में बच्चों की जीवन स्थितियों का अध्ययन और पहचान की।

परिकल्पना: मध्य युग में बच्चों का जीवन आज की तुलना में बहुत कठिन था।

अध्ययन का उद्देश्य: यह पता लगाना कि मध्ययुगीन बच्चे का जीवन कैसा था।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, हमने अपने लिए निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए हैं:

मध्य युग में बचपन के अध्ययन के लिए समर्पित साहित्य और स्रोतों का अध्ययन करें;

एक मध्ययुगीन बच्चे के दैनिक जीवन का विश्लेषण करें;

मध्ययुगीन समाज में वयस्कों और बच्चों के संबंधों को समझें और समझें;

एक प्रेजेंटेशन बनाएं.

अनुसंधान की विधियां: सैद्धांतिक सामग्री का अध्ययन, पूछताछ, विश्लेषण, तुलना, सामान्यीकरण।

दुर्भाग्य से, इस मुद्दे पर व्यावहारिक रूप से कोई ऐतिहासिक स्रोत नहीं हैं। मध्ययुगीन बचपन की समस्या पर सबसे गंभीर कार्यों में से कुछ हैं: अमेरिकी इतिहासकार और मनोवैज्ञानिक लॉयड डेमोस "साइकोहिस्ट्री", फ्रांसीसी इतिहासकार फिलिप एरियस "द चाइल्ड एंड फैमिली लाइफ अंडर द ओल्ड ऑर्डर"। ये वे कार्य थे जो हमारे शोध का आधार बने। इसके अलावा, हमने अपने काम में "डोमोस्ट्रॉय" जैसे स्रोत का उपयोग किया, जिसके लेखकत्व का श्रेय पुजारी सिल्वेस्टर को दिया जाता है।

अध्ययन के अपेक्षित परिणाम:

1) विषय का खुलासा करने से छात्रों को मध्य युग में बच्चों के जीवन के बारे में अधिक जानने में मदद मिलेगी;

2) यह कार्य मध्य युग में अपने साथियों के जीवन का अध्ययन करने में छात्रों के लिए रुचिकर हो सकता है;

3) अध्ययन के परिणामों का उपयोग शिक्षक पाठ तैयार करते समय कर सकते हैं, अच्छे घंटे"मध्य युग के बच्चे" विषय पर;

4) इस कार्य का उपयोग इस विषय पर आगे शोध करने के लिए किया जा सकता है।

निष्कर्ष में हमारे अध्ययन से प्राप्त मुख्य निष्कर्ष प्रस्तुत किये गये हैं। इस कार्य का व्यावहारिक महत्व यह है कि परिणामों का उपयोग इतिहास के पाठों, सामाजिक अध्ययन और पाठ्येतर गतिविधियों में किया जा सकता है।

अध्याय I. मध्य युग में बचपन की अवधि का संक्षिप्त विवरण

लोग वयस्कों, निपुण लोगों के जीवन से मध्य युग के इतिहास के बारे में काफी कुछ जानते हैं। और अगर हम उस समय को बच्चों की नजर से देखें तो शायद हमें उन सालों की बिल्कुल अलग समझ मिलेगी।

मध्य युग में बच्चों की स्थिति का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक आमतौर पर बचपन को कई अवधियों में विभाजित करते हैं। हमने इस अवधि निर्धारण का भी लाभ उठाया।

बचपन: 0 से 7 तक

मध्य युग में शिशु मृत्यु दर अधिक थी। लगभग एक तिहाई बच्चे पाँच वर्ष की आयु तक जीवित नहीं रहे और 10% की जन्म के एक महीने के भीतर मृत्यु हो गई। इस संबंध में, बच्चों का बपतिस्मा बहुत पहले ही कर दिया जाता था, अक्सर जन्म के अगले दिन।

गरीब, बड़े परिवारों में, एक नवजात शिशु बोझ बन सकता है, और शिशुहत्या, विशेष रूप से प्रारंभिक मध्य युग में, असामान्य नहीं थी। स्कैंडिनेवियाई उत्तर में, बच्चों को "बाहर ले जाने" यानी उन्हें मरने के लिए घर से दूर छोड़ने की प्रथा ईसाई धर्म अपनाने के बाद भी कुछ समय तक जारी रही। बीमार और कमज़ोर बच्चे, विशेषकर लड़कियाँ, मृत्यु के लिए अभिशप्त थीं। बच्चे को अस्तित्व का अधिकार तभी मिला जब पिता ने उसे अपनी गोद में बिठाया और उसके माथे को पानी से सिक्त किया।

विभिन्न उपकरणों के साथ बच्चे की आवाजाही की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करना लगभग एक सार्वभौमिक रिवाज था। प्रारंभिक वर्षों में एक बच्चे के जीवन का सबसे महत्वपूर्ण पहलू उसे लपेटना था।

जैसा कि हाल के चिकित्सा अध्ययनों से पता चला है, लपेटे हुए बच्चे बेहद निष्क्रिय होते हैं, उनकी दिल की धड़कन धीमी होती है, वे कम रोते हैं, वे अधिक सोते हैं, और सामान्य तौर पर वे इतने शांत और सुस्त होते हैं कि वे अपने माता-पिता के लिए बहुत कम परेशानी पैदा करते हैं।

जब बच्चे ने डायपर की उम्र छोड़ दी, तो गतिशीलता को प्रतिबंधित करने के अन्य तरीकों का इस्तेमाल उस पर किया गया, प्रत्येक देश में और प्रत्येक युग के लिए अलग-अलग। कभी-कभी बच्चों को रेंगने से रोकने के लिए उन्हें कुर्सियों से बाँध दिया जाता था। उन्नीसवीं सदी तक, बच्चे की बेहतर निगरानी करने और उसे सही दिशा में मार्गदर्शन करने के लिए सहायक सामग्री को उसके कपड़ों से बांध दिया जाता था।

बार्थोलोमियस मेटलिंगर ने अपनी 1473 पुस्तक ऑफ चिल्ड्रन में, एक माँ को जन्म के बाद पहले 14 दिनों में अपने बच्चे को स्तनपान कराने से दृढ़ता से हतोत्साहित किया है, क्योंकि उसका दूध अभी तक प्राप्त नहीं हुआ है। लाभकारी विशेषताएं. इन दो हफ्तों के दौरान, नर्स को दूध पिलाना चाहिए, और काम के लेखक ने भेड़िये की मदद से माँ का दूध चूसने की सलाह दी है (जैसा कि मूल पाठ में कहा गया है, लेकिन यह एक पिल्ला के बारे में भी हो सकता है)। यदि माँ अभी भी अपने बच्चे को जन्म के तुरंत बाद स्वयं स्तनपान कराना चाहती है, तो उसे दूध पिलाने से पहले बच्चे को शहद की एक बूंद देने की सलाह दी जाती है, और फिर माँ का दूध उसके लिए इतना हानिकारक नहीं होगा।

पैलियोपैथोलॉजी हमें बहुत सारा डेटा देती है - लोगों की चोटों और बीमारियों का उनके अवशेषों से अध्ययन। और बच्चों की हड्डियाँ बहुत कुछ बता सकती हैं। शिशुओं में रिकेट्स के अक्सर मामले होते थे - जाहिरा तौर पर इस तथ्य के कारण कि कड़ी मेहनत करने के लिए मजबूर माताओं ने उन्हें लंबे समय तक लपेटकर रखा (उन्हें खेत में ले जाने के लिए)। 6-11 वर्ष की आयु के बच्चों में, पेरी-कार्टिलाजिनस हड्डियों की वृद्धि देखी गई है - कम उम्र से काम करने की आवश्यकता से जुड़ी चोटों में वृद्धि का संकेत। अंत में, क्षय के बहुत सारे लक्षण हैं (बच्चों के आहार में थोड़ा मांस और डेयरी उत्पाद शामिल थे, और रोटी का अनुपात बढ़ गया)।

या तो व्यस्तता के कारण, या जीवन की परिस्थितियों के कारण, माता-पिता को अपने बच्चों की सुरक्षा की बहुत अधिक परवाह नहीं थी। इसलिए, दुखद घटनाएँ बहुत बार होती थीं।

स्थानीय न्यायाधीश आम तौर पर दुखद मामलों को निंदा के साथ सूचीबद्ध करते हैं: “एक छोटा बच्चा, लावारिस छोड़ कर बाहर चला गया माता - पिता का घरऔर तालाब में गिर गया; दो साल की एक बच्ची की लावारिस छोड़े जाने से मौत हो गई। विलियम बिग की बेटी मौड को एक अंधी बूढ़ी औरत की देखभाल में छोड़ दिया गया था, जबकि उसकी माँ पड़ोसियों से मिलने गई थी। जब वह वापस लौटी तो पता चला कि बच्चा खाई में गिरकर डूब गया है। सात महीने के बच्चे को तीन साल के लड़के की देखभाल में छोड़ दिया गया था। नवजात बच्ची को तीन वर्षीय एग्नेस की देखरेख में पालने में छोड़ दिया गया था; वह आँगन में खेलने लगी और जब वापस लौटी तो उसे पता चला कि बच्चे का दम घुट गया है।” एक समकालीन ने चेतावनी देते हुए लिखा, “छोटी लड़कियाँ अक्सर नदी, कुएँ, या आग पर रखे कड़ाही में गिरकर मर जाती हैं।” "और एक पाँच साल का लड़का एक शिशु के लिए एक गरीब अभिभावक होता है।"

7 वर्ष तक की अवधि अल्प मूल्य वाली तथा शीघ्र समाप्त होने वाली मानी जाती थी। और बच्चे में दिलचस्पी तब पैदा हुई जब वह 7 साल का हो गया।

किशोरावस्था: 7 ​​से 12

"लघु रूप में वयस्क" - इस उम्र में बच्चों के साथ इसी तरह व्यवहार किया जाता था। चर्च के कानूनों के अनुसार भी, यह माना जाता था कि यदि कोई बच्चा अच्छे से बुरे में अंतर कर सकता है, तो इसका मतलब है कि वह पहले ही बड़ा हो चुका है। अब वह एक वयस्क की सभी कठिनाइयों और कार्यों को साझा करने के लिए बाध्य है जो उसकी शारीरिक क्षमताओं से अधिक है। एकमात्र रियायत "मन" को दी गई थी, अर्थात्। 7-12 वर्ष की आयु में - यह आसान है मूर्ख आदमी, जिसे चुप रहना चाहिए और जो कहा जाए वही करना चाहिए। उसका काम अपने बड़ों की बात सुनना, चुप रहना और बिना किसी शिकायत के सबके सामने समर्पण करना है।

जैसे ही बच्चे ने डायपर की उम्र छोड़ी, उसने अपने आसपास के जीवन और रिश्तों की नकल करना शुरू कर दिया। लड़कियाँ कम उम्र से ही घूमना शुरू कर देती थीं, चाहे वे महल में पली हों या गाँव के घर में। इसका मतलब यह नहीं है कि वे हमेशा अपनी मां के नक्शेकदम पर चलते थे।

कक्षा की परवाह किए बिना बच्चों को उनके माता-पिता के घर से दूर भेज दिया जाता था: बिना किसी अपवाद के, सभी को अपने बच्चों को दूसरे लोगों के घरों में भेजना पड़ता था और बदले में, किसी और के बच्चों को अपने घर में स्वीकार करना पड़ता था।

14वीं शताब्दी में, सर्टाल्डो के फ्लोरेंटाइन व्यापारी पाओलो ने सलाह दी: “यदि आपका कोई बेटा है जो किसी काम का नहीं है, तो उसे एक व्यापारी को सौंप दें ताकि वह उसे दूर देशों में भेज सके। या आपने उसे अपने किसी घनिष्ठ मित्र के पास भेज दिया... कुछ नहीं किया जा सकता। जब तक आपका बेटा आपके साथ रहेगा, उसे जीवन में कोई फायदा नहीं होगा।”

अभिजात वर्ग के लोगों के लिए यह प्रथा थी कि वे अपने बच्चों का पालन-पोषण अमीर रिश्तेदारों को करने के लिए करते थे। और शहर का एक निवासी अपने बच्चे को उस्तादों के पास प्रशिक्षण के लिए भेज सकता था। इस उम्र में बच्चे की मौत परिवार के लिए पहले से ही एक क्षति बन गई, क्योंकि उसने काम करने वाले कुछ हाथ खो दिए। लेकिन मेरे अपने बच्चे को खोने का कोई शोक या कड़वा अफ़सोस नहीं था। मध्ययुगीन परिवार में बच्चों पर पिता का व्यापक अधिकार था।

जर्मन मध्ययुगीन कानून के ऐतिहासिक स्मारक अत्यधिक मामलों में, अकाल के दौरान, बच्चों को बेचने के पिता के अधिकार की पुष्टि करते हैं, बेचे जाने वाले बच्चों के पक्ष में केवल कुछ प्रतिबंध होते हैं। इस प्रकार, सैक्सन शहरों में, कानून ने पिता को अकाल के दौरान बच्चों को बेचने और गिरवी रखने का अधिकार दिया, लेकिन इस तरह से कि उनके जीवन को कोई खतरा न हो और धार्मिक विश्वासों पर अत्याचार न हो।

बच्चा अपने कपड़ों में वयस्क से भिन्न नहीं था; वे केवल उसकी ऊंचाई के अनुरूप थे। जैसा कि कला के कार्यों से स्पष्ट है, कलाकारों को यह नहीं पता था कि बच्चों के चेहरों को पर्याप्त रूप से कैसे चित्रित किया जाए, और यह असमर्थता फिर से बचपन में रुचि की कमी को इंगित करती है।

वयस्कता

12 साल की उम्र में पूर्ण विकसित वयस्कता. इस उम्र से (लड़कियों के लिए) शादी करना और सभी वयस्क कार्यों को पूरी तरह से अपने कंधों पर लेना संभव था। शारीरिक शक्ति, अनुभव या ज्ञान के लिए कोई भत्ता नहीं दिया जाता है। कोई भी उल्लंघन एक सामान्य वयस्क की तरह ही दंडनीय है। यहां तक ​​कि एक अदालत भी सामान्य नियमों के आधार पर किसी किशोर को दोषी ठहरा सकती है। जनसंख्या के सभी वर्गों में उच्च मृत्यु दर के कारण यह तथ्य सामने आया कि सभी बच्चे 20 वर्ष तक जीवित नहीं रहे।

अंग्रेजी स्रोतों के अनुसार, बारह वर्ष की आयु तक पहुंचने के बाद, प्रत्येक लड़का "दस के समूह" में शामिल हो गया - 10 ग्रामीणों की एक कानूनी बिरादरी। इनमें से प्रत्येक समूह एक प्रकार का न्याय था - अन्य सभी एक के अपराध के लिए जवाब दे सकते थे। खूनी झगड़े अतीत की बात बन गए; दस का समूह आधुनिक पुलिस और सार्वजनिक व्यवस्था पुलिसिंग का एक प्रकार का पूर्ववर्ती बन गया। 12 वर्ष की आयु का प्रत्येक व्यक्ति अन्य 9 के लिए जिम्मेदार था, इससे बचना असंभव था। जो कोई भी दस के समूह में शामिल नहीं होता था उसे डाकू माना जाता था।

एक मध्ययुगीन बच्चे के जीवन में गीली नर्सों की भूमिका

किसानों और कारीगरों की पत्नियाँ अपने बच्चों का पालन-पोषण स्वयं करती थीं, जब तक कि कुछ परिस्थितियों ने इसे नहीं रोका, उदाहरण के लिए, माँ की सेवा। जब मॉन्टैलोउ के रेमंड आर्सेन पामियर्स शहर में एक परिवार के लिए नौकर के रूप में काम करने गए, तो उन्होंने अपने नाजायज बच्चे को पड़ोसी गांव में पालने के लिए दे दिया। बाद में, जब उसे फसल के दौरान काम पर रखा जाने लगा, तो वह बच्चे को अपने साथ ले गई और दूसरे गाँव में भेज दिया।

13वीं सदी में धनी महिलाएँ। गीली नर्सों का उपयोग इतना व्यापक था कि पैरिश पुजारियों के लिए मैनुअल में इस प्रथा के खिलाफ सलाह दी गई थी क्योंकि यह पवित्रशास्त्र और विज्ञान दोनों के ज्ञान के विपरीत था।

चर्चों में मूर्तियां और पांडुलिपियों में लघुचित्र वर्जिन मैरी को यीशु की देखभाल करते हुए दर्शाते हैं, लेकिन उपदेशों और दृष्टांतों का कुलीन वर्ग पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा, जो न केवल बच्चों को खिलाने के लिए, बल्कि बढ़ते बच्चों की देखभाल के लिए भी गीली नर्सों को घर में लाना जारी रखते थे। उदाहरण के लिए, केनिलवर्थ कैसल में, मोंटफोर्ट के प्रत्येक बच्चे की अपनी नानी थी।

वेट नर्स चुनते समय, जिम्मेदार माता-पिता अच्छे चरित्र वाली साफ-सुथरी, स्वस्थ युवा महिला की तलाश करते थे और यह सुनिश्चित करते थे कि वह उचित दिनचर्या और आहार का पालन करे। इटली की एक महिला चिकित्सक ट्रोटुला ऑफ सालेर्नो ने सिफारिश की कि नर्स को भरपूर आराम और नींद मिले, "नमकीन, मसालेदार, खट्टा और कसैले" खाद्य पदार्थों, विशेष रूप से लहसुन से परहेज करें और उत्तेजना से बचें। जैसे ही बच्चा ठोस आहार खाने लगा, ट्रोटुला ने सलाह दी कि उसे चिकन, तीतर या दलिया के स्तन के टुकड़े दिए जाएं, जो बलूत के फल के आकार के हों। वह उन्हें अपने हाथ में पकड़कर उनके साथ खेल सकेगा और उन्हें चूसते हुए थोड़ा-थोड़ा करके निगल जाएगा।”

बच्चों को दान देने की परंपरा इतनी मजबूत थी कि यह इंग्लैंड और अमेरिका में अठारहवीं सदी तक, फ्रांस में उन्नीसवीं सदी तक, जर्मनी में बीसवीं सदी तक अस्तित्व में थी। 1780 में, पेरिस पुलिस के प्रमुख ने निम्नलिखित अनुमानित आंकड़े दिए: हर साल शहर में 21,000 बच्चे पैदा होते हैं, जिनमें से 17,000 को गाँव की नर्सों के पास भेजा जाता है, 2,000 या 3,000 को शिशु गृहों में भेजा जाता है, 700 को गीली नर्सों द्वारा पाला जाता है। उनके माता-पिता के घर, और केवल 700 को उनकी मां स्तनपान कराती हैं।

1.2. शिक्षा के तरीके

बच्चों के लिए कोई विशेष शिक्षा नहीं थी। सिद्धांत रूप में, उन्हें बच्चे की कोई परवाह नहीं थी। धनी कुलीन परिवारों में, बच्चों को जन्म के तुरंत बाद एक नर्स को सौंप दिया जाता था। कारीगरों और किसानों के बीच, कम उम्र से ही बच्चा रसोई और घर के आसपास रेंगता रहता था, जिस पर किसी का ध्यान नहीं जाता था। बच्चों को कोई खेल, कोई बातचीत या कोई कौशल नहीं दिया गया।

उसे बड़ों को देखकर सब कुछ खुद ही सीखना पड़ता था। इस उम्र के बच्चों पर ध्यान नहीं दिया गया और उन्हें शर्मिंदा नहीं किया गया।

पिटाई और पीड़ा पहुंचाना उन चीजों के मुख्य तत्व हैं जिन्हें हम क्रूर शैक्षिक प्रथाएं मानते हैं। अठारहवीं शताब्दी तक, बच्चों का एक बहुत बड़ा प्रतिशत नियमित रूप से पीटा जाता था। यहां तक ​​कि राजपरिवार का हिस्सा होने के बावजूद भी आपको मार से छूट नहीं मिली। पहले से ही, राजा के रूप में, लुई XIII अक्सर रात में भयभीत होकर जाग जाता था, और सुबह कोड़े लगने की उम्मीद करता था। अपने राज्याभिषेक के दिन, आठ वर्षीय लुईस को कोड़े मारे गए, और उसने कहा: "मेरे लिए इन सभी सम्मानों के बिना रहना बेहतर होगा, जब तक कि वे मुझे कोड़े न मारें।"

उदाहरण के लिए, जी कन्वर्सिनी दा रेवेना द्वारा लिखित "द अकाउंट ऑफ लाइफ" में बच्चों को पढ़ाने की क्रूर पद्धति के कई विवरण मिल सकते हैं। जियोवन्नी ने फिलिपिनो दा लुगा स्कूल में पढ़ाई की, जहां उनके पिता ने उन्हें भेजा था। लेखक अपने साथ पढ़ने वाले आठ साल के लड़के के साथ हुई घटना को सिहर कर याद करते हैं: “मैं इस बारे में चुप हूं कि शिक्षक ने बच्चे को कैसे पीटा और लात मारी। जब एक दिन वह भजन की एक पंक्ति सुनाने में विफल रहा, तो फिलिपिनो ने उसे कोड़े मारे जिससे खून बहने लगा, और जब लड़का बुरी तरह चिल्ला रहा था, तो उसने उसे नग्न अवस्था में, पैरों को बांधकर, कुएं में पानी के स्तर पर लटका दिया... हालांकि धन्य मार्टिन की दावत निकट आ रही थी, उसने [फ़िलिपिनो] नाश्ते के बाद तक सज़ा रद्द करने से हठपूर्वक इनकार कर दिया।'' नतीजतन, लड़के को कुएं से बाहर निकाला गया, घावों और ठंड से आधा मरा हुआ, उसका चेहरा पीला पड़ गया था मौत के पास».

परिवार में राज करने वाली निरंकुश व्यवस्था बच्चों की स्थिति को प्रभावित नहीं कर सकी। जैसा कि लाइफ के लेखक ने बार-बार जोर दिया है, पेचेर्स्क के थियोडोसियस की मां ने हिंसक तरीकों से अपने बेटे को प्रभावित करने की कोशिश की। उसने उसे तब तक पीटा (यहां तक ​​​​कि उसे लात मारी) जब तक कि वह सचमुच थकान से गिर न जाए, उसे बेड़ियों में डाल दिया, आदि।

लंदन की एक निवासी, जिसके पड़ोसी का छोटा बेटा खेलने के लिए उसकी कार्यशाला में आया और टोकरी से ऊन का एक टुकड़ा लिया, उसके सिर पर अपनी मुट्ठी से इतना मारा कि लड़के की दो दिन बाद मृत्यु हो गई (अदालत ने महिला को पहचानते हुए बरी कर दिया) हत्या को अनजाने में और एक शरारती बच्चे को "अनुशासित" करने की पूरी तरह से वैध इच्छा के परिणामस्वरूप)।

उदाहरण के लिए, नोजांस्की के निबंध "मोनोडी" के गुइबर्ट में, लेखक अपने प्रशिक्षण के बारे में बात करता है: "वह [शिक्षक] मुझ पर लगभग हर दिन थप्पड़ों और लातों की बौछार करता था, ताकि मैं जो कुछ वह नहीं समझ सका उसे बलपूर्वक समझने के लिए मजबूर कर सकूं।" खुद को समझाओ।” यह उल्लेखनीय है कि गुइबर्ट नोज़ान्स्की को शिक्षक के ऐसे व्यवहार के अन्याय और बेकारता का एहसास हुआ, हालांकि लेखक का मानना ​​​​है कि कक्षाओं से लाभ हुआ था।

चेक लेखक द्वारा "एक पिता से अपने बेटे को सलाह", प्राग विश्वविद्यालय के स्नातक स्मिल फ्लास्का (14वीं शताब्दी के मध्य - 1403), मध्यकालीन इतालवी शिक्षक पंडोल्फिनी द्वारा "परिवार प्रबंधन पर प्रवचन", आदि। यह पवित्र शिक्षक नैतिकता परिवारों के पिताओं को निम्नलिखित सलाह देती है: “बेटा या इमाशी, अपनी युवावस्था में धागे तक नहीं पहुंचा, लेकिन उसकी पसलियों को कुचल दिया; यदि तुम उसे छड़ी से मारोगे, तो वह मरेगा नहीं, बल्कि स्वस्थ हो जाएगा, अन्यथा इमाशी की बेटी, उस पर अपना वज्र डालो। यह कठोर नीतिवादी बच्चे के साथ हँसने-खेलने तक की मनाही करता है।

पिटाई के उपकरण विभिन्न प्रकार के चाबुक और चाबुक, बिल्लियाँ, स्कूप, लाठियाँ, लोहे और लकड़ी की छड़ें, छड़ों के बंडल, एक छोटी श्रृंखला से विशेष चाबुक (तथाकथित "अनुशासन"), विशेष स्कूल के आविष्कार, जैसे थे। अंत में नाशपाती के आकार का विस्तार और फफोले निकलने के लिए एक गोल छेद वाला बीटर। उपयोग की तुलनात्मक आवृत्ति विभिन्न तरीकेएक जर्मन स्कूल शिक्षक की सूची से पता चलता है, जिसने गणना की कि उसने कुल 911,527 बेंत, 124,000 कोड़े, 136,715 हाथ से थप्पड़ और 1,115,800 थप्पड़ मारे।

1.3. मठों में बच्चों का पालन-पोषण करना

न केवल वयस्क भिक्षु अंग्रेजी मठों में सेवा करते थे; 7 वर्षीय बच्चे भी आध्यात्मिक गुरु बन गए। मध्य युग के मठ स्कूलों जैसे कुछ भी नहीं थे, जैसा कि अब प्रथागत है। चर्च का कोई भी "शिष्य" (उन्हें चाइल्ड ओब्लाट्स कहा जाता था) सेवा के बाद घर नहीं लौटा। हर कोई अपने दिनों के अंत तक मठ में सेवा करता रहा। ऐसा आरंभिक आध्यात्मिक ज्ञान वयस्कों की बच्चों को सभी प्रकार के पापों से शीघ्र मुक्ति दिलाने की इच्छा के कारण था।

और क्या बच्चे से पहलेएक मठ में भेजा गया, उतना ही बेहतर। उनमें से अधिकांश ने अपने माता-पिता को फिर कभी नहीं देखा। जो लोग मठ में आते थे उन्हें मठवासी पोशाक पहनाई जाती थी और तुरंत नियम सीखने के लिए मजबूर किया जाता था। आप कल्पना कर सकते हैं कि 10 वर्ष से कम उम्र के बच्चों के लिए यह कितना कठिन था, जिन्हें आधी रात को उठना पड़ता था और 3 घंटे बाद सेवा के लिए चैपल में जाना पड़ता था। और प्रतिदिन ऐसी कई सेवाएँ होती थीं, वे पूरे वर्ष बिना किसी रुकावट के जारी रहती थीं। दैनिक दिनचर्या के क्रियान्वयन को वरिष्ठ भिक्षुओं द्वारा कड़ाई से नियंत्रित किया जाता था; किसी भी अपराध के लिए तुरंत दंडित किया जाता था। सज़ा में सख्त उपवास या नग्न शरीर पर कोड़े लगाना शामिल हो सकता है। ऐसी ही ग़लतियाँ करने वाले वयस्क भिक्षुओं को किसी ने इस प्रकार सज़ा नहीं दी।

बच्चों ने अपने माता-पिता की स्थिति की परवाह किए बिना मठ में प्रवेश किया। बल्कि, इसके विपरीत, धनी निवासियों ने विशेष रूप से अपने बच्चों को मठ में भेजा, जिससे सर्वशक्तिमान के प्रति सम्मान प्रदर्शित हुआ। उन्हें ईमानदारी से विश्वास था कि एक बच्चे को मठ में भेजकर, वह अपनी प्रार्थनाओं से उनकी आत्माओं को नरक में जाने से बचा लेंगे।

1.4. शूरवीर परिवारों में पालन-पोषण

लड़कों का पालन-पोषण करना

पुरुष बच्चों की शिक्षा शुरू से ही शूरवीर कौशल प्राप्त करने और अदालती नैतिकता का अध्ययन करने के उद्देश्य से थी, जबकि "पवित्र कलाओं" का अध्ययन वैसे भी किया जाता था। कुलीन घरों के बेटे अक्सर सात साल की उम्र में बहुत गंभीर धार्मिक शिक्षा प्राप्त करते थे।

जीवन के 7वें वर्ष से, लड़कों ने लड़कियों से अपना परिचय देना सीखा, जहाँ अपने बेटे को पालने की ज़िम्मेदारी पिता नहीं, बल्कि "शिक्षक" को मिलती थी। लड़के को एक शूरवीर द्वारा पालने के लिए दिया जा सकता था या अंततः, उसकी उम्र और वर्ग के अन्य साथियों के साथ डुकल महल में भेजा जा सकता था। अधिकतर लड़के पढ़ते थे शारीरिक व्यायाम, शिकार की कला, क्रॉसबो शूटिंग, टूर्नामेंट में भाग लिया और युद्ध का विज्ञान सीखा।

इसके अलावा, कुलीन परिवारों के लड़कों ने दरबारी शिष्टाचार सीखा, गाना सीखा, वीणा, गुसली और वायलिन बजाना सीखा। अध्ययन करने के लिए विदेशी भाषाएँउन्हें विदेश यात्रा का अवसर दिया गया। शूरवीर शिक्षा का महान पक्ष यह था कि लड़कों और युवकों को एक महिला के साथ व्यवहार करने के नियम सीखने पड़ते थे।

14 वर्ष की आयु में, युवा पुरुषों को न केवल बाहरी शालीनता के विज्ञान से गुजरना पड़ा, बल्कि एक शूरवीर की व्यावहारिक सेवा में "स्क्वॉयर" के रूप में गंभीर प्रशिक्षण की भी आवश्यकता थी। युवा अब फिट होने लगे थे सैन्य सेवा. गुजरने के बाद परिवीक्षाधीन अवधिशूरवीरों के घेरे में शामिल युवक को साधारण रूप में इनाम मिलता था, और युद्ध के बाद या युद्ध के मैदान में जीत के बाद, पूरे दरबार में या चर्च में उत्सव के साथ एक गंभीर माहौल में रक्षा की शपथ ली जाती थी। चर्च, विधवाओं और अनाथों, एक अन्यायपूर्ण शत्रुता शुरू नहीं करने के लिए, महिलाओं का सम्मान करने के लिए, उन्हें सोने के स्पर्स से सम्मानित किया गया और तलवार से आशीर्वाद दिया गया।

लेकिन शूरवीर बनने के लिए काफी वित्तीय व्यय की आवश्यकता होती थी, इसलिए रईसों के बच्चों के पास शूरवीर बनने की अधिक संभावना थी। मध्य युग में, एक किशोर अमीर परिवारएक उदार पुरस्कार प्राप्त कर सकते थे, और एक शूरवीर बनकर, भूमि के एक टुकड़े या समाज में उच्च स्थिति के रूप में लाभ प्राप्त कर सकते थे, जो मध्य युग में शायद सबसे महत्वपूर्ण बात थी। इंग्लैंड में असंख्य महलों के बीच, शूरवीरों और धनी वर्गों के शानदार, अच्छी तरह से किलेबंद महल हमेशा उनकी अपनी महानता और स्थिति के संकेतक के रूप में खड़े रहे हैं। ऐसी इमारतें भविष्य के शूरवीरों को प्रशिक्षण देने के लिए बिल्कुल उपयुक्त थीं। ऐसा ही एक महल, बोडियम, सर एडवर्ड डेलांग्रिज द्वारा निर्मित, इतिहास में पहली सैन्य अकादमी बन गया। 6-7 वर्ष की आयु से नाइटहुड की कला का अध्ययन करना संभव था। यदि लड़का कुलीन मूल का था, तो उसे एक ऐसे स्वामी के साथ दूसरे महल में रहने के लिए भेज दिया जाता था जो पूरी तरह से प्रशिक्षित शूरवीर था। किसी भी लड़के ने प्रसिद्धि की अपनी लंबी यात्रा एक साधारण पृष्ठ के रूप में सेवा करके शुरू की। पेज एक नौकर की तरह होता है, जो अपने दैनिक कर्तव्यों के अलावा, शाम को शिष्टाचार की मूल बातें सीखता है। भावी शूरवीर को हर दिन फर्श साफ करना पड़ता था और अस्तबल को साफ करना पड़ता था।

सबसे कृतघ्न भूमिका एक कोड़े मारने वाले लड़के की थी, जिसे अदालत में काम करना पड़ता था और मालिकों के पोते-पोतियों और बच्चों के बजाय मार खानी पड़ती थी। पेशाब करने वाले के रूप में काम करना भी कोई आसान काम नहीं था, जिसे शौचालय की कमी के कारण पार्टियों में चैम्बर पॉट और वयस्क सज्जनों के लिए गेंदों के साथ कॉल करने के लिए दौड़ना पड़ता था, चैम्बर पॉट को क्रिनोलिन के नीचे धकेलना पड़ता था। देवियो.

युवा शूरवीरों को सम्मानजनक होना सिखाया गया था; शूरवीरों के बीच आचरण के विशेष नियम थे।

आश्चर्यजनक रूप से, कुलीनों के बच्चे सबसे अधिक अस्वतंत्र थे।

पूरे मध्यकाल में भूमि धन और प्रतिष्ठा का स्रोत थी। राजाओं और सरदारों ने सदैव भूमि के लिए कटु संघर्ष किया है। इस संघर्ष का शिकार अक्सर बच्चे होते थे। यदि उन्हें विरासत में अनाथ छोड़ दिया जाता था, तो वे अक्सर भूमि स्वामित्व के लिए युद्ध के मैदान में एक कमजोर कार्ड बन जाते थे। 1444 में मार्गरेट ब्यूफोर्ट देश की सबसे धनी उत्तराधिकारियों में से एक बन गईं। जब उसके पिता की मृत्यु हो गई, तो मार्गरेट के अभिभावक ने तुरंत उसकी शादी अपने बेटे से कर दी, हालाँकि दोनों 8 वर्ष से कम उम्र के थे। अपनी विशाल संपत्ति के कारण, छोटी लड़की ने खुद को राजनीतिक खेलों का केंद्र पाया - इंग्लैंड के राजा ने उसकी पहली शादी को रद्द कर दिया और मार्गरेट से उसकी शादी कर दी। भाई, जिसकी उम्र 26 साल थी, इस तथ्य के बावजूद कि लड़की केवल 12 साल की थी। अपनी संपत्ति पाने के लिए, नवविवाहित पति ने शादी के 2 महीने बाद लड़की के पहले बच्चे की कल्पना की। कुछ महीने बाद, उनके पति की गृहयुद्ध में मृत्यु हो गई, और 3 महीने बाद, 12 वर्षीय लड़की के एक बेटे का जन्म हुआ, जो 2 शादियाँ कर चुकी थी और विधवा थी। वह बेटा जिसकी किस्मत में इंग्लैंड का पूरा इतिहास बदलना लिखा था। वह एक शक्तिशाली राजा बनेगा जो रोज़ेज़ के युद्ध के बाद इंग्लैंड को एकजुट करेगा। उनका नाम हेनरी 7 था, जिन्होंने बाद में ट्यूडर राजवंश की स्थापना की।

लड़कियों को बड़ा करना

चूँकि शूरवीर, दरबारी, पुरुष जगत ने एक महिला को माना, वह वह ध्रुव बन गई जिसके चारों ओर दरबारी कविता केंद्रित थी। इस प्रकार, महिलाएँ साहित्य की संरक्षिका और संरक्षक बन गईं।

अच्छे आचरण वाली महिलाएँ और लड़कियाँ वे थीं जो गा सकती थीं, बातचीत कर सकती थीं, वीणा बजा सकती थीं, या महाकाव्य कविताएँ स्पष्ट रूप से पढ़ सकती थीं। ललित कला में महारत हासिल करने के लिए एक शिक्षित युवा महिला की आवश्यकता थी हस्तनिर्मित, पढ़ने और लिखने में कौशल, गायन, संगीत वाद्ययंत्र बजाने के साथ-साथ विदेशी भाषाओं का ज्ञान।

मध्य काल में, उनका पालन-पोषण तपस्या की भावना में किया गया था; उस समय के रीति-रिवाजों के अनुसार, एक लड़की को विनम्र होना पड़ता था, अपने पिता और पति के प्रति विनम्र होना पड़ता था, वह कुपोषण से बचने और लगातार प्रार्थना करने के लिए बाध्य थी। किसी भी परिस्थिति में उसे प्रियजनों के साथ आए बिना शादी से पहले घर नहीं छोड़ना चाहिए।

1.5. किसान परिवारों में पालन-पोषण

कुलीन बच्चों की तुलना में, ग्रामीण बच्चों का दैनिक जीवन काफी भिन्न था। देश में किसान बच्चों की मृत्यु दर बहुत अधिक थी। अधिकांश बच्चे अपने पहले जन्मदिन तक पहुंचने से पहले ही मर गए। परिणामस्वरूप, माता-पिता अपने बच्चे से भावनात्मक रूप से जुड़े नहीं थे। वे जानते थे कि निकट भविष्य में उनका एक नया बच्चा होगा जो मृतक की जगह लेगा। परिणामस्वरूप, सभी सामाजिक और भावनात्मक परिणामों के साथ बच्चे को कम स्नेह और प्यार मिला।

बच्चों की शिक्षा पर ज्यादा ध्यान नहीं दिया गया. इसके बजाय, उन्हें उनके अपने उपकरणों पर छोड़ दिया गया, वे समाज में बड़े हो रहे थे, माता-पिता और रिश्तेदारों को गाते और कहानियाँ सुनाते हुए सुन रहे थे, वयस्कों को त्योहारों पर शराब पीते और नाचते हुए देख रहे थे, वयस्कों की कड़ी मेहनत को देखकर और उनकी नकल करके जल्दी सीख रहे थे।

ग्रामीण बच्चों के साथ उनके माता-पिता, जो अक्सर गरीबी के कगार पर रहते थे, मुफ़्त श्रमिक के रूप में व्यवहार करते थे। बच्चे जब से चलने लगे, उन्हें खेतों में काम करना पड़ा। क्षेत्र में काम जल्दी शुरू हुआ और काफी श्रमसाध्य और उबाऊ था, और सबसे महत्वपूर्ण बात, 8-9 साल के लड़के के लिए अविश्वसनीय रूप से कठिन था। यदि बच्चे असाइनमेंट या अपने कर्तव्यों को पूरा नहीं करते थे, तो उन्हें गंभीर शारीरिक दंड का सामना करना पड़ता था। औसतन, लड़के 14 वर्ष की आयु में विवाह योग्य हो जाते हैं, और लड़कियाँ 12 वर्ष की आयु में, यह अवधि क्षेत्र और वहां रहने वाले लोगों के रीति-रिवाजों के आधार पर भिन्न हो सकती है; परिवार की स्थिति के आधार पर बच्चों का पालन-पोषण काफी भिन्न हो सकता है।

1.6. नागरिकों की शिक्षा

मास्टर्स अक्सर 12 वर्ष और उससे अधिक उम्र के बच्चों को प्रशिक्षण के लिए ले जाते थे, और उनके बीच संबंध एक विशेष समझौते द्वारा नियंत्रित होते थे। यह अनुबंध 2 प्रतियों में किया गया था, उनमें से एक प्रति थी। केवल दो अनुबंधों को जोड़कर ही ऐसे समझौते की प्रामाणिकता सिद्ध की जा सकती है। लड़के की उम्र के आधार पर अनुबंध की शर्तें 7 से 12 वर्ष तक हैं। अनुबंध में लड़के के लिए नियोक्ता के साथ रहने के लिए सख्त नियमों का वर्णन किया गया था - जुआ खेलना और विपरीत लिंग के साथ संवाद करना मना था। नियमों के उल्लंघन के मामले में सज़ा काफी दिलचस्प थी - सेवा जीवन को दोगुना करना।

शहरी परिवेश में युवा प्रशिक्षु सस्ते श्रम का एक बहुत मूल्यवान स्रोत थे। उनमें से कई लोगों ने अपना खुद का व्यवसाय खोलने के लिए अपनी बचत बचाई। हालाँकि, अपनी उम्र के कारण, उनमें से अधिकांश ने मनोरंजन पर पैसा खर्च किया और अंत में उन्हें कुछ नहीं मिला। लेकिन सबसे दृढ़, प्रलोभन से प्रभावित नहीं होने वाले लोगों के सामने एक महान भविष्य था। मर्चेंट्स गिल्ड में शामिल होने से युवा उद्यमियों के लिए विकास के नए अवसर खुल गए।

इस प्रकार, अपने स्वयं के व्यवसाय वाले युवा कारीगरों के एक विशेष वर्ग ने अंग्रेजी अर्थव्यवस्था के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया।

उपरोक्त सभी हमें निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं:

मध्यकालीन बचपन एक छोटी अवधि थी, और बच्चा जल्दी ही वयस्कों की दुनिया में शामिल हो गया, काम करना या शूरवीर व्यवसाय सीखना शुरू कर दिया।

जैसा कि ऊपर कही गई हर बात से देखा जा सकता है, "बच्चों के पालन-पोषण" की ऐसी कोई अवधारणा मौजूद नहीं थी। बच्चा केंद्र नहीं था पारिवारिक जीवन. परिवार में उनकी स्थिति कई मामलों में अधिकारों की कमी से चिह्नित थी; उनके जीवन और मृत्यु पर उनके पिता का पूर्ण नियंत्रण था;

इस प्रकार, हम देखते हैं कि इस अवधि के दौरान बच्चों के पालन-पोषण के सिद्धांत और तरीके आबादी के विशाल बहुमत की कठिन जीवन स्थितियों से तय होते थे। हालाँकि, यह ध्यान दिया जा सकता है कि प्रत्येक युग एक स्थिर स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है। इन वर्गीकरणों में जोर एक युग से दूसरे युग में संक्रमण की प्रक्रिया पर नहीं था, बल्कि उनमें से प्रत्येक की विशेषताओं पर अलग से विचार किया गया था।

दूसरा अध्याय। मध्य युग के बच्चों के लिए मनोरंजन

2.1. बच्चों के खेल

हमारे शोध के परिणामस्वरूप, हमें कई अन्य यादें मिलीं। 13वीं सदी के फ्रांसिस्कन भिक्षु, जिन्हें इंग्लैंड के बार्थोलोम्यू के नाम से जाना जाता है, ने अपने विश्वकोश "ऑन द प्रॉपर्टीज़ ऑफ़ थिंग्स" में समकालीन बच्चों के बारे में यही लिखा है। “बच्चों में अक्सर बुरी आदतें होती हैं और वे भविष्य की उपेक्षा करके केवल वर्तमान के बारे में सोचते हैं। वे खेल और खोखली गतिविधियों को पसंद करते हैं, इस बात पर ध्यान नहीं देते कि क्या लाभदायक और उपयोगी है। वे उन चीज़ों को महत्वपूर्ण मानते हैं जो महत्वपूर्ण नहीं हैं और जो महत्वपूर्ण हैं उन्हें महत्वहीन मानते हैं। वे किसी विरासत के खोने से ज़्यादा एक सेब के खोने पर रोते और सिसकते हैं। वे उन पर किये गये उपकारों को भूल जाते हैं। वे दूसरे बच्चों से बात करना पसंद करते हैं और बूढ़ों की संगति से बचते हैं। वे कोई रहस्य नहीं रखते, बल्कि जो कुछ भी देखते और सुनते हैं उसे दोहराते हैं। वे बारी-बारी से रोते हैं और हंसते हैं, लगातार चिल्लाते हैं, बकबक करते हैं और हंसते हैं। एक बार धोने के बाद वे दोबारा गंदे हो जाते हैं। जब उनकी माताएं उन्हें नहलाती हैं और उनके बाल संवारती हैं, तो वे लात, घूसे और लातें मारते हैं और अपनी पूरी ताकत से विरोध करते हैं। वे केवल अपने पेट के बारे में सोचते हैं, हमेशा खाने-पीने की चाहत रखते हैं। जैसे ही वे बिस्तर से उठते हैं, वे पहले से ही भोजन के भूखे होते हैं।

मध्यकालीन पांडुलिपियों में अक्सर खेलते हुए बच्चों की तस्वीरें होती हैं। इस तथ्य की स्पष्ट पुष्टि ब्रुगेल की पेंटिंग "चिल्ड्रन एट प्ले" [परिशिष्ट 1] है, जो 500 साल से भी पहले लिखी गई थी। इसमें कई बच्चों को आधुनिक मनुष्य की कल्पना के अनुसार खेलते हुए दिखाया गया है - कुछ पासे खेल रहे हैं, लड़कियाँ रंगीन स्कर्ट में घूम रही हैं, कुछ शादी के दृश्य का अभिनय करते दिख रहे हैं।

बच्चे की गतिविधियों में विभिन्न खेल शामिल थे। जैसे लुका-छिपी, अंधे आदमी की बफ, छलांग, आदि और खिलौने: गेंदें, हड्डियां, दादी, टॉप, लकड़ी के घोड़े, चीर और चमड़े की गेंदें, चलती बाहों और पैरों वाली गुड़िया, लकड़ी से बनाई गई, लघु व्यंजन।

इस बात के बहुत से सबूत हैं कि मध्ययुगीन लोग अपने बच्चों के प्रति प्यार और स्नेह की भावना से बिल्कुल भी वंचित नहीं थे, उनकी देखभाल की जाती थी और उन्हें शिक्षित किया जाता था। फ्रेंकिश कुलीन महिला डुओडा के 9वीं शताब्दी के पत्र संरक्षित किए गए हैं, जिसमें वह विदेशी भूमि में रहने वाले अपने बेटे के लिए मातृ देखभाल व्यक्त करती है।

ऐसे मामले हैं जहां माताओं ने अपने कमजोर बच्चों के जीवित रहने के लिए पूरी लगन से देखभाल की, यहां तक ​​कि जादुई तरीकों का भी सहारा लिया। फ्रांसीसी जिज्ञासु एटिने डी बॉर्बन (13वीं सदी के मध्य) ने सेंट के किसान पंथ का सबूत छोड़ा, जिसने उन्हें नाराज कर दिया था। गाइनफ़ोर, जो एक ग्रेहाउंड कुत्ता निकला। ल्योन के निकट एक क्षेत्र की किसान महिलाएँ अपने बीमार नवजात शिशुओं को उपचार के लिए इस "संत" की कब्र पर लाती थीं।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि बच्चों के प्रति माता-पिता की भावनाओं की अभिव्यक्ति का पता लगाना तब मुश्किल होता है जब उस प्रकार के स्रोत कम होते हैं जिनमें आम तौर पर भावनाएं सन्निहित होती हैं: संस्मरण, व्यक्तिगत पत्र और आत्मकथाएँ। लेकिन अध्ययन के दौरान यह बात सामने आई कि मध्ययुगीन पांडुलिपियों में अक्सर बच्चों के खेलते हुए चित्र दिखाई देते हैं।

इस प्रकार, हम देखते हैं कि मध्य युग के दौरान, बच्चे अपने माता-पिता के प्यार से वंचित नहीं थे, और कुछ ज़िम्मेदारियाँ होने के बावजूद, बच्चों को खेलने और मौज-मस्ती करने का अवसर मिलता था।

अध्याय III. प्रश्नावली

यह जानने के लिए कि मेरे साथी अपने बचपन के बारे में क्या सोचते हैं और क्या वे मध्य युग में बच्चों के जीवन के बारे में जानते हैं, हमने अपने व्यायामशाला के छात्रों के बीच एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण [परिशिष्ट 2] करने का निर्णय लिया। सर्वेक्षण प्रश्नावली पद्धति का उपयोग करके आयोजित किया गया था। सर्वेक्षण में मिडिल स्कूल के ग्रेड 5-8 के छात्र शामिल थे।

उत्तरदाताओं से निम्नलिखित प्रश्न पूछे गए:

हमें निम्नलिखित परिणाम मिले:

90% का मानना ​​है कि बच्चे की उम्र 0 से 17 वर्ष की अवधि के अनुरूप है;

6% अवधि 0 से 14 वर्ष तक

4% अवधि 0 से 12 वर्ष तक

74% अपने बचपन को खुशहाल मानते हैं

21% को उत्तर देना कठिन लगता है

5% अपने बचपन को दुखी मानते हैं

परिणामस्वरूप, हमने पाया कि अधिकांश उत्तरदाताओं ने जन्म से 17 वर्ष की आयु को बचपन के रूप में पहचाना; अधिकांश लोग अपने बचपन के वर्षों को खुशहाल मानते हैं, लेकिन उन्हें प्रारंभिक ऐतिहासिक काल में बच्चों के जीवन में कोई दिलचस्पी नहीं है।

विद्यार्थियों को सामग्री से परिचित कराने के बाद अनुसंधान कार्य, हमने बार-बार सर्वेक्षण किया [परिशिष्ट 2]।

परिणामस्वरूप, हमें निम्नलिखित डेटा प्राप्त हुआ:

पहले प्रश्न के संबंध में [परिशिष्ट 3]:

80% लोग आज भी बचपन को 0 से 17 वर्ष की अवधि मानते हैं

15% - 0 से 14 वर्ष तक

5% - 0 से 12 वर्ष तक

दूसरे प्रश्न पर [परिशिष्ट 4]:

91% लोग अपने बचपन को खुशहाल मानते हैं

7% अनिर्णीत

2% अपने बचपन को दुखी मानते हैं

तीसरे प्रश्न पर [परिशिष्ट 5]:

बार-बार पूछताछ के परिणामस्वरूप, हमें पता चला कि, शोध कार्य की सामग्री से परिचित होने के बाद, स्कूली बच्चे:

आधुनिक बच्चों के बचपन की तुलना मध्ययुगीन बच्चों से करने पर वे अपने बचपन को अधिक सुखी मानने लगे;

स्कूली बच्चों के भारी बहुमत, जो पहले बच्चों के इतिहास में रुचि नहीं रखते थे, ने हमारे द्वारा उठाए गए मध्ययुगीन बचपन की समस्या में रुचि दिखाई।

परिशिष्ट 1

पीटर ब्रुगेल द एल्डर द्वारा पेंटिंग "बच्चों के खेल" (पेंटिंग का विवरण)

परिशिष्ट 2

आपके अनुसार किस उम्र के व्यक्ति को बच्चा माना जा सकता है?

ए) 0 से 12 वर्ष की आयु का व्यक्ति

बी) 0 से 17 वर्ष की आयु का व्यक्ति

बी) 0 से 14 वर्ष की आयु का व्यक्ति

क्या आप अपने बचपन को खुशहाल मानते हैं?

बी) मुझे नहीं पता

क्या आप मध्य युग जैसे प्रारंभिक ऐतिहासिक काल में बच्चों के जीवन में रुचि रखते हैं?

बी) इसके बारे में कभी नहीं सोचा

परिशिष्ट 3

आपके अनुसार किस उम्र के व्यक्ति को बच्चा माना जा सकता है?

परिशिष्ट 4

क्या आप अपने बचपन को खुशहाल मानते हैं?

परिशिष्ट 5

क्या आप मध्य युग जैसे प्रारंभिक ऐतिहासिक काल में बच्चों के जीवन में रुचि रखते हैं?

निष्कर्ष

किए गए कार्य के अंत में, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:

1.बचपन एक छोटी अवधि थी; किसानों के बच्चे अपने माता-पिता के साथ मिलकर काम करने लगे और शहरवासियों के बच्चे शिल्प सीखने गए। किशोरावस्था में, कुलीन माता-पिता के बेटों को अक्सर उनके अधिपति के घर में पालने के लिए भेजा जाता था, और लड़कियों की शादी जल्दी कर दी जाती थी।

2. इतिहास की इस अवधि के दौरान बच्चों के पालन-पोषण के सिद्धांत स्वयं जीवन और चर्च द्वारा तय किए गए थे। एक बच्चे के सामंजस्यपूर्ण विकास की आवश्यकता को नकारते हुए, चर्च के मंत्रियों ने केवल "ईश्वर के भय" को बढ़ावा दिया।

3. हालाँकि, मध्ययुगीन माता-पिता अपने बच्चों से, सामान्य तौर पर, औसत आधुनिक माता-पिता की तरह ही प्यार करते थे। समाज ने हमारे दिनों की तुलना में एक अलग परवरिश की मांग की, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि माता-पिता का प्यार मौजूद नहीं था।

4. हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि उनका जीवन आज के आदर्श से कोसों दूर था। उनकी अपनी समस्याएँ, खेल और जिम्मेदारियाँ थीं। कई लोगों को मध्ययुगीन जीवन कुछ हद तक क्रूर लगेगा, लेकिन हम कुछ भी नहीं बदल सकते। ओह समय, ओह नैतिकता! . यह बिल्कुल वह अभिव्यक्ति है जो मध्य युग में बच्चों के प्रति दृष्टिकोण को चित्रित कर सकती है।

5. शोध की बदौलत आधुनिक बच्चे अपने बचपन को अधिक खुशहाल मानने लगे हैं।

नतीजतन, हमारे शोध की परिकल्पना की पुष्टि हुई: मध्य युग में बच्चों का जीवन आधुनिक जीवन की तुलना में बहुत कठिन था।

हमेशा बच्चे रहे हैं और हमेशा बच्चे रहेंगे। उनका उचित पालन-पोषण एवं देखभाल - महत्वपूर्ण भूमिकाआधुनिक समाज। मध्य युग ने कई अनुयायियों को बचपन पर नए सिरे से नज़र डालने, उसे समझने और उसे स्वीकार करने में मदद की सबसे महत्वपूर्ण चरणमानव विकास।

ग्रंथ सूची लिंक

तकाचेव ए.ए. मध्य आयु के बच्चे // विज्ञान में शुरुआत करें। - 2018. - नंबर 5-2। - पी. 253-262;
यूआरएल: http://science-start.ru/ru/article/view?id=1089 (पहुंच तिथि: 04/03/2020)।

"बच्चों के खेल", पीटर ब्रुगेल सीनियर।

बचपन

मध्य युग और पुनर्जागरण के बच्चों को भाग्य द्वारा दो श्रेणियों में विभाजित किया गया था - कुलीन और सामान्य - और उनका जीवन इस बात पर निर्भर करता था कि वे किस समूह से संबंधित थे। जन्म से ही, अभिजात वर्ग और धनी वर्ग के बच्चों का पालन-पोषण नौकरों, आयाओं और शिक्षकों द्वारा किया जाता था। राजकुमार के पास दो नर्सें, पालने में झुलाने वाली चार आयाएँ, एक या अधिक नौकरानियाँ और एक धोबी हो सकती हैं। जैसे ही उसने चलना शुरू किया, उसके लिए पैदल सिपाहियों को नियुक्त किया गया, जो उसका पीछा करते हुए यह सुनिश्चित कर रहे थे कि वह गिरे नहीं और उसके महंगे कपड़े न फटे। उसकी माँ ने उसे स्तनपान नहीं कराया क्योंकि स्तन पिलानेवालीजैसा कि ज्ञात है, गर्भधारण की संभावना कम हो गई और उसे राजवंश के लिए यथासंभव अधिक से अधिक बच्चे पैदा करने पड़े।

एक सामान्य व्यक्ति की माँ अपने बच्चे को अधिक दूध पिलाती है और इसलिए उससे अधिक जुड़ी रहती है। लेकिन परिवार जितना बड़ा होता था, माँ को उतनी ही अधिक परेशानी होती थी, इसलिए अन्य बच्चों को छोटे बच्चों की मदद करनी पड़ती थी और पालने में झुलाना पड़ता था, डायपर बदलना पड़ता था और कपड़े धोने पड़ते थे। बच्चों की देखभाल करना माताओं और बच्चों दोनों के लिए काम से एक सुखद राहत थी।

दोनों कक्षाओं के बच्चों को सर्दी से बचाने के लिए लगातार लपेटा जाता था, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि उनके छोटे अंगों को मुड़ने से बचाया जाता था। इसके अलावा, इस स्थिति में, बच्चों के अपने पालने से गिरने की संभावना कम थी, जो एक समस्या प्रतीत होती थी। स्थानीय अधिकारी उन दुर्घटनाओं का रिकॉर्ड रखते थे जहां पालने लटकाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली रस्सियाँ गर्दन के चारों ओर लपेटी जाती थीं, या जब बच्चे उनसे गिरकर मर जाते थे। दूसरी ओर, बच्चे को पालने में अकेला छोड़ना आम बात मानी जाती थी, बशर्ते कि उसे लपेटा गया हो। बच्चों को बुराई से बचाने के लिए बड़े मूंगे के मोतियों से बने हार पहनाए जाते थे। कल्पना कीजिए: एक रस्सी, बड़े मोती, यहां तक ​​कि नुकीले मूंगों से बने पेंडेंट... क्या भयानक बात हो सकती है?

जो बच्चे चलना सीख गए थे वे अंदर थे अधिक खतराक्योंकि वे किसी भी समय आग या पानी के बर्तन में गिर सकते हैं। इसलिए, उन्हें अक्सर "उनकी मां के एप्रन से बांध दिया जाता था" या लकड़ी के वॉकर में रखा जाता था। यहां तक ​​कि पट्टे या बेल्ट पर छोटे बच्चों के चित्र भी संरक्षित किए गए हैं। लगभग उसी समय जब बच्चों का दूध छुड़ाया गया, उन्होंने ट्यूरा नामक नरम भोजन खाना शुरू कर दिया। इसे दलिया, दूध या बादाम के दूध में भिगोई हुई ब्रेड से बनाया जाता था। कभी-कभी आयाएँ भोजन चबाती थीं और फिर उसे बच्चों को खिलाती थीं। ट्यूडर और एलिज़ाबेथन काल तक यह प्रथा थी।

शैशवावस्था सात वर्ष की आयु तक चलनी चाहिए थी। इससे पहले, लड़कियों और लड़कों को एक ही तरह से पाला जाता था और वे सभी नर्सरी में महिलाओं की देखरेख में रहते थे। वे जानवरों और खिलौनों के साथ खेलते थे - गुड़िया, गेंदें, हुप्स, छोटे बर्तन और छोटे संगीत वाद्ययंत्र. लेकिन लड़कों को चाकू, धनुष-बाण, खिलौना तलवारों और छड़ी पर घोड़ों के साथ खेलने की अनुमति थी।

किशोरावस्था तक के बच्चे

सात साल की उम्र में, बच्चों ने नर्सरी छोड़ दी और उन्हें शिक्षकों को सौंप दिया गया, वे शहर के स्कूल में चले गए, या कोई शिल्प सीखना शुरू कर दिया। कुछ को बोर्डिंग स्कूलों में भेजा गया, जहाँ उन्होंने अपनी शिक्षा के संकेत के रूप में अपने कपड़ों के ऊपर लंबे काले वस्त्र पहने। वे सूरज की पहली किरण के साथ उठे, प्रार्थना की, नहाए, कपड़े पहने, हल्का नाश्ता किया और सुबह 6 बजे तक कक्षा में चले गए। सुबह 11 बजे उन्होंने बड़े हॉल में दोपहर का भोजन किया या यदि वे शहर में रहते थे तो भोजन करने के लिए घर चले गए। दिन पढ़ाई, काम और खेलने में बीतते थे। शाम करीब पांच बजे वे मामूली रात्रिभोज के लिए बैठे। इस समय चर्च द्वारा लगाए गए उपवास और अन्य आहार प्रतिबंधों से बच्चों को छूट दी गई थी। लेकिन कुछ धर्मपरायण बच्चे वयस्कों के साथ उपवास कर सकते हैं।

बच्चे प्रार्थना के तुरंत बाद, अक्सर सूर्यास्त से पहले, जल्दी सो जाते थे। बोर्डिंग स्कूल में वे चौदह साल की उम्र तक एक बिस्तर पर दो सोते थे, जिसके बाद उन्हें वयस्क माना जाता था और वे अकेले सोते थे। गरीब बच्चे घर पर अपने भाई-बहनों या माता-पिता के साथ एक ही बिस्तर पर सोते थे - न केवल गर्म रहने के लिए, बल्कि इसलिए भी क्योंकि बिस्तर बहुत महंगे थे। अमीरों के बीच भी, असली बिस्तर केवल वयस्कों के लिए आरक्षित थे। बच्चों के लिए पालने स्टैंड पर घास से बने गद्दे की तरह थे। सात साल की उम्र के बाद, बच्चे केवल एक ही लिंग के भाई-बहनों, एक कुत्ते और दो दर्जन पिस्सू के साथ सोते थे। यहाँ तक कि कुलीनों के बच्चे भी अपने शयनकक्ष भाई-बहनों और अपने नौकरों के साथ साझा करते थे। अकेले सोना अजीब, अकेला और दुखद माना जाता था।

बच्चे, विशेषकर सात वर्ष से कम उम्र के बच्चे, खेलते थे सड़क परपूरी तरह नग्न, और किसी को आश्चर्य नहीं हुआ। बड़े लड़के बारिश में नग्न होकर तैरते या खेलते थे, लड़कियाँ केवल हल्की शर्ट पहनती थीं। लड़कों ने भी सड़क पर शौच करने और पुल से शौच करने में संकोच नहीं किया। लड़कियाँ अधिक विनम्र थीं - वे चैम्बर पॉट या शौचालय का उपयोग करती थीं। पोंछने के लिए मुट्ठी भर घास या सूखी पत्तियों का उपयोग किया जाता था। अमीर लोग पुराने कंबलों या कपड़ों को काटकर नैपकिन बना सकते थे, लेकिन जाहिर तौर पर बाद में अपने हाथ नहीं धोते थे, इस तथ्य के बावजूद कि जागने के बाद, खाने से पहले और बिस्तर पर जाने से पहले हाथ धोना अनिवार्य था।

खेल

स्कूल या घर के काम के बाद, बच्चे अकेले या बड़े बच्चों के साथ खेलने के लिए बाहर जाते थे। मूल रूप से खेल सरल थे: दौड़ना, कूदना, कक्षाएं, गाना, नृत्य, शिकार करना, मछली पकड़ना, पत्थर फेंकना, पेड़ों पर चढ़ना। बच्चे टीम गेम भी खेलते थे - लुका-छिपी, छलांग, कूद, कलाबाजी और कुश्ती। वे हुप्स, बॉल, थ्रोइंग स्टिक, छड़ी पर घोड़े, जंप रस्सियाँ, स्टिल्ट, झूले, शटलकॉक (बैडमिंटन), क्रोकेट, स्किटल्स (बॉलिंग), क्लोचे (गोल्फ की तरह), फुटबॉल और टेनिस जैसे खिलौनों से खेलते थे। बच्चों और वयस्कों ने ताश, पासे आदि खेले बोर्ड के खेल जैसे शतरंज सांप सीढ़ी आदि: शतरंज, चेकर्स, बैकगैमौन, मिल और बोर्ड गेम जैसे लीला और क्रिबेज। उन्हें ज़मीन पर खींचा जा सकता था और कंकड़ और चेरी की गुठलियों से बने टुकड़ों से खेला जा सकता था।

बड़े बच्चों के लिए, यह आटा, सिक्के और चाकू के साथ कौशल के खेल का समय था। धनी परिवारों के बच्चे शिकार करते थे और घोड़ों की सवारी करते थे। स्थानीय मेलों और धार्मिक आयोजनों में, लड़कियों और लड़कों के लिए प्रतियोगिताएँ आयोजित की जाती थीं, जहाँ सर्वश्रेष्ठ को पुरस्कार दिए जाते थे।

बर्फ़ और ठंड ने अन्य गतिविधियों के लिए गुंजाइश प्रदान की। बच्चों ने बर्फ के किले बनाए और बर्फ के गोले फेंके, हड्डी के स्केट्स पर तालाबों और झरनों पर स्केटिंग की, और पहाड़ियों और बर्फ की स्लाइडों पर स्लेज चलाई। वसंत अपने साथ मौसम में बदलाव और नवजात जानवरों के साथ खेलने का अवसर लेकर आया। गर्मियाँ कभी-कभी पक्षियों और कीड़ों को पकड़ने, पानी में तैरने और खेलने, फूलों की मालाएँ बुनने और घूमने के लिए होती थीं।

पढ़ाई करके काम करो

हम सोचते हैं कि मध्य युग में लोग निरक्षर थे, लेकिन अधिकांश बच्चे घर पर, चर्च या शहर के स्कूलों में पढ़ना सीखते थे। 14वीं शताब्दी तक, अधिकांश स्कूल फीस लेते थे, जब तक कि जर्मन मुक्त शिक्षा आंदोलन के कारण कई नगर पालिकाओं ने लड़कों और कुछ शहरों में लड़कियों को मुफ्त शिक्षा की पेशकश नहीं की। इसे समग्र रूप से समुदाय की संपत्ति और धर्मपरायणता में योगदान के रूप में देखा गया। लड़कियाँ भी घर पर या मठों में पढ़ना सीखती थीं। पाठ्यपुस्तक स्थानीय भाषा में अनुवादित बाइबिल थी।
बढ़ईगीरी और मोमबत्ती बनाने सहित व्यापार सीखना, एक मध्ययुगीन बच्चे के लिए पढ़ना या गणित सीखना जितना ही महत्वपूर्ण था। जितनी जल्दी संभव हो सके, किशोरों ने वही सीख लिया जो उनके माता-पिता करते थे, या किसी अन्य शिल्प की मूल बातें सीखने के लिए प्रशिक्षु बन गए। कुछ युवा महिलाओं ने शराब बनाने, व्यापार करने, रंगाई, बुनाई या दाई का काम सीखा, लेकिन ज्यादातर लड़कियों को घर संभालने के लिए प्रशिक्षित किया गया था। लड़कियों ने घर की सफ़ाई करना, खाना बनाना, नौकरों का प्रबंधन करना, सिलाई करना और बच्चों की देखभाल करना सीखा। वे यह भी जानते थे कि जंगल में औषधीय जड़ी-बूटियाँ कैसे एकत्र की जाती हैं, दवाएँ कैसे बनाई जाती हैं, सभी प्रकार के घावों का इलाज कैसे किया जाता है और यहाँ तक कि हड्डियाँ भी जोड़ी जाती हैं, क्योंकि डॉक्टरों की सेवाएँ बहुत महंगी थीं। लड़के अपने रिश्तेदारों के साथ खेतों, खदानों, अस्तबलों और कार्यशालाओं में काम करते थे। पहले तो वे केवल छोटे-मोटे काम ही कर पाते थे, लेकिन जब वे 13 साल के हुए, तो वे अपने पिता की कार्यशाला में लगभग कोई भी काम कर सकते थे।

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टिप्पणी समाजशास्त्रीय विज्ञान पर वैज्ञानिक लेख, वैज्ञानिक कार्य के लेखक - गुलिक ज़ोया निकोलायेवना

पश्चिमी यूरोप और रूस में मध्य युग में बच्चों के साथ क्रूर व्यवहार को माना जाता है। इस अवधि के दौरान, बच्चे के प्रति एक निश्चित रूढ़िबद्ध रवैया विकसित हुआ, जिसे "उपेक्षा" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है; शिक्षा के क्रूर तरीकों को आदर्श माना जाता था; लेखक ने क्रूरता के संबंध में मध्ययुगीन लोगों के व्यवहार संहिता में परिवर्तनों को फिर से बनाने का प्रयास किया

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बचपन एक पारंपरिक और अतीत और वर्तमान संस्कृतियों के सामाजिक और मानवशास्त्रीय अनुसंधान की सबसे महत्वपूर्ण वस्तुओं में से एक है। यह एक ऐसी समस्या का प्रतिनिधित्व करता है जिसका समाधान अंतःविषय अनुसंधान के क्षेत्र से संबंधित है। जैसा कि मानवशास्त्रीय और पुरातात्विक शोधों से पता चलता है कि आदिम मनुष्य और समकालीन मनुष्य में जैविक अंतर नहीं है। आदिम और समकालीन मनुष्य के जीवन में सामाजिक स्तर पर अंतर देखा जाता है। इतिहासकारों के लिए यह स्पष्ट है कि विभिन्न संस्कृतियों में बचपन की घटना की ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक सामग्री अलग-अलग थी। वर्तमान लेख में पश्चिमी यूरोप में बच्चों के प्रति रवैये की जांच करने और माता-पिता के अपनी संतानों के प्रति रवैये की ऐतिहासिक विशिष्टता के कारणों को प्रकट करने का प्रयास किया गया है, जिसे हम पश्चिमी यूरोप और रूस में बचपन की तुलना के माध्यम से दिखाने की कोशिश करते हैं। वर्तमान लेख में हम इस विचार पर आधारित होंगे कि क्रूरता वह व्यवहार है, जो दायरे में बल प्रयोग की सीमा को पार कर जाता है, जो सामाजिक व्यवस्था के अस्तित्व की जीवन शक्ति का उल्लंघन करता है। मध्य युग में बच्चों के प्रति दृष्टिकोण आधुनिक के समान नहीं था और बच्चों के प्रति दृष्टिकोण का एक निश्चित रूढ़िवाद था। बच्चों के प्रति भावुक प्यार, भाग्यवाद, भाग्य के प्रति समर्पण और बच्चे को खतरे में डालने वाले दुर्भाग्य पर काबू पाने में निष्क्रियता के साथ संयुक्त है। कई मायनों में यह मध्ययुगीन मनुष्य की चेतना के तर्कसंगत और बौद्धिक उपकरणों के विकास की कमी, आंतरिक दुनिया की संकीर्णता से जुड़ा था, जो बच्चों के व्यवहार की विशिष्टता, विशेष रूप से बचपन की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की गलतफहमी में व्यक्त किया गया था। और किशोरावस्था में यह भी महत्वपूर्ण था कि बार-बार प्रसव और बच्चों की उच्च मृत्यु दर ने माता-पिता को नवजात बच्चे से जुड़ने और इसे अपने अहंकार की निरंतरता के रूप में महसूस करने से रोका। विज्ञान द्वारा संचित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक चरित्र की सामग्री हमें यह कहने की अनुमति देती है कि मध्ययुगीन व्यक्तित्व की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचना में व्यक्त विक्षिप्त लक्षणों के साथ एक सत्तावादी चरित्र था, जो शैक्षणिक अभ्यास की तत्कालीन छवि से पता चलता है। पीटना और चोट पहुँचाना क्रूर (आधुनिक दृष्टिकोण से) शैक्षणिक तरीकों के मुख्य तत्व थे। रिश्तेदारों के संबंधों में गोपनीय अंतरंगता की सीमा आधुनिक समय की तुलना में काफी कम थी। कई मायनों में यह तथ्य सत्तावादी मध्ययुगीन चरित्र की संरचना के पुनरुत्पादन के लिए मनोवैज्ञानिक आधार था जहां रिश्ते आज्ञाकारिता, एक कबीले, एक परिवार में बुजुर्गों के बिना शर्त अधिकार पर आधारित थे। मध्य युग में यूरोप में बच्चों के प्रति दृष्टिकोण की नई प्रथाएँ सामने आईं (हमें इस अवधि में रूस में समान परिवर्तन नहीं मिले)। हम मानते हैं कि चेतना की सत्तावादी संरचना का प्रारंभिक परिवर्तन, और इसलिए, बच्चों के संबंध में क्रूरता का उन्मूलन पश्चिमी यूरोप के अधिक गतिशील विकास से जुड़ा था, जिसे "प्राचीन टीकाकरण" प्राप्त हुआ था।

वैज्ञानिक कार्य का पाठ "मध्य युग में बच्चों के प्रति क्रूरता" विषय पर

Z.N. गुलिक

मध्य युग में बच्चों के साथ क्रूर व्यवहार

यह कार्य गैर-लाभकारी संगठन "चैरिटी फंड फॉर कल्चरल इनिशिएटिव्स" के सहयोग से किया गया था।

(मिखाइल प्रोखोरोव फाउंडेशन)"

पश्चिमी यूरोप और रूस में मध्य युग में बच्चों के साथ क्रूर व्यवहार को माना जाता है। इस अवधि के दौरान, बच्चे के प्रति एक निश्चित रूढ़िबद्ध रवैया विकसित हुआ, जिसे "उपेक्षा" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है; शिक्षा के क्रूर तरीकों को आदर्श माना जाता था; लेखक ने क्रूरता के संबंध में मध्ययुगीन लोगों के व्यवहार संहिता में परिवर्तनों को फिर से बनाने का प्रयास किया।

मुख्य शब्द: क्रूरता; बच्चे; मध्य युग।

बचपन एक पारंपरिक और अतीत और वर्तमान की संस्कृतियों के सामाजिक-मानवशास्त्रीय अध्ययन में सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से एक है। यह एक ऐसी समस्या का प्रतिनिधित्व करता है जिसका समाधान अंतःविषय अनुसंधान के क्षेत्र में निहित है। वयस्कों की ओर से बच्चों और संतानों के प्रति आधुनिक दृष्टिकोण को प्रेम और निस्वार्थता से ओत-प्रोत दृष्टिकोण के रूप में घोषित किया जाता है। जो मिसालें इसका खंडन करती हैं, वे समाज में घबराहट, अस्वीकृति और निंदा का कारण बनती हैं। आधुनिक समाज में बाल-केंद्रितवाद और व्यक्तिवाद के विचार, प्रत्येक बच्चे की आत्मा का मूल्य और विशिष्टता हावी है। लेकिन क्या यह हमेशा से ऐसा ही रहा है? क्या "बच्चे" और "बचपन" की अवधारणाओं का हमेशा वही अर्थ रहा है जो हम उन्हें आज देते हैं? मानवविज्ञानियों और पुरातत्वविदों के शोध के अनुसार, आदिम मनुष्य और आधुनिक लोगों में कोई जैविक अंतर नहीं है। प्राचीन और आधुनिक लोगों के जीवन में सामाजिक स्तर पर अंतर देखा जाता है।

बचपन मानव जीवन की एक अवधि है जो जन्म से लेकर सक्रिय यौवन की शुरुआत, विश्वदृष्टि के गठन और आत्म-नियंत्रण और जिम्मेदारी के अधीन सामाजिक रूप से आवश्यक गतिविधियों को करने के अवसरों के उद्भव तक चलती है। इतिहासकारों के लिए यह स्पष्ट है कि विभिन्न संस्कृतियों में बचपन की घटना की ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक सामग्री अलग-अलग थी। यह लेख पश्चिमी यूरोप में बच्चों के प्रति दृष्टिकोण पर विचार करने और अपने बच्चों के प्रति वयस्कों के दृष्टिकोण की ऐतिहासिक विशिष्टता के कारणों की पहचान करने का प्रयास करता है, जिसे हम पश्चिमी यूरोप और रूस में बचपन की तुलना करके पहचानने का प्रयास करेंगे।

"क्रूरता" की अवधारणा पर विचार करें। सबसे पहले, इसका उपयोग ऐसे कार्यों और कार्यों का वर्णन और परिभाषित करने के लिए किया जाता है, जिन्हें आधुनिक व्यक्ति के दृष्टिकोण से नकारात्मक माना जाता है, अर्थात। असभ्य, अमानवीय, अप्राकृतिक. रोजमर्रा की जिंदगी में, वे आदिम धार्मिक पंथों, बेलगाम जुनून की अभिव्यक्ति, "तर्क के ग्रहण" की स्थिति, अधिकारियों या लोगों के हिंसक अराजक कार्यों और न्याय के उल्लंघन से जुड़े हैं। दूसरे, "क्रूरता" की अवधारणा ऐसी स्थिति में एक नैतिक और सामाजिक विशेषता के रूप में कार्य करती है जहां कुछ पर आरोप लगाया जाता है, दूसरों को उचित ठहराया जाता है, और दूसरों का अपमान किया जाता है।

बर्बरता और शिष्टता के युग में, क्रूरता समाज के सदस्यों में स्वाभाविक रूप से अंतर्निहित थी। ज़ुलु के लिए, दुश्मन को मार गिराना और उसका सिर खा जाना सर्वोच्च वीरता है। पुरातन क्रूरता की गूँज पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन साहित्य में पाई जा सकती है।

"निबेलुंग्स का गीत" एक पुरातन अनुष्ठान का वर्णन करता है जब विजेता दुश्मन का खून पीता है: "यह महसूस करते हुए कि उनके दोस्त को उचित सलाह दी गई थी, / बर्गंडियन ने मृतकों के घावों से खून पीना शुरू कर दिया, / और इससे लड़ाकों में इतनी ताकत आ गई, / कि वे दूर चले गए और फिर कई महिलाओं से उनकी दोस्ती हो गई।'' हालाँकि, फ्रेज़र, अब क्लासिक "गोल्डन बॉफ़" में, इसी तरह के कई उदाहरण देते हैं। इस कार्य में हम इस तथ्य से आगे बढ़ेंगे कि क्रूरता वह व्यवहार है जो बड़े पैमाने पर बल के उपयोग से परे है जो एक सामाजिक व्यवस्था की व्यवहार्यता पर सवाल उठाता है।

मध्य युग में एक बच्चे के प्रति वयस्कों के व्यवहार को समझने के लिए, आइए सबसे पहले बचपन पर एक मध्यकालीन व्यक्ति के विचारों को समझने का प्रयास करें। मध्य युग में बचपन के प्रति बहुत ही विरोधाभासी दृष्टिकोण विरासत में मिला। जैसा कि डी. हर्कले ने अपने काम "मध्यकालीन बच्चे" में लिखा है, रोमन साम्राज्य के सभी लोगों ने, यहूदियों को छोड़कर, बीमार या अधिक बच्चों के जन्म के मामलों में शिशुहत्या की अनुमति दी थी। रोमन परिवार में पिता को नवजात शिशु को ज़िज़ेरियो के कार्य से इंकार करने, उसे परिवार में स्वीकार करने और इस तरह उसे मौत की सज़ा देने का अधिकार था। हालाँकि, लेखक का कहना है कि प्राचीन लोग बच्चों के पालन-पोषण की परवाह करते थे, जो बहुत कठोर था।

बचपन के प्रति बर्बर लोगों का दृष्टिकोण भिन्न प्रतीत होता था। टैसिटस के अनुसार, जर्मन बच्चों को नहीं मारते; वे उनमें से बहुत कुछ रखना पसंद करते हैं, लेकिन उनकी परवरिश पर ध्यान नहीं देते हैं, और केवल मर्दानगी की दहलीज पर एक लड़का योद्धाओं के समाज के लिए मूल्य प्राप्त करता है। बर्बर "सच्चाई" में वर्गेल्ड्स के टैरिफ से संकेत मिलता है कि एक वयस्क, विशेष रूप से एक आदमी का जीवन, एक बच्चे या बूढ़े व्यक्ति के जीवन की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक मूल्यवान था। स्कैंडिनेविया में, एक व्यापक रूप से ज्ञात प्रथा थी जब बांड (मालिक) द्वारा घर से बाहर निकाले गए बच्चे के साथ कोई भी जो चाहे कर सकता था। यह "कब्र के लिए अभिशप्त" बच्चों का भाग्य है। स्कैंडिनेवियाई दुनिया की महान गरीबी ने एक ऐसी परंपरा को जन्म दिया जिसका उल्लेख लेखकों ने जर्मनों के संबंध में नहीं किया है।

मध्य युग में, बच्चों के साथ आधुनिक समय की तुलना में अलग व्यवहार किया जाता था, जैसा कि हमने पियरे रिचेट के लेख "द चाइल्ड इन द अर्ली मिडल एज" में पढ़ा था, उनके प्रति एक सामान्य नापसंदगी की विशेषता थी (हालाँकि यह कथन विवादास्पद लगता है) इस लेख के लेखक) इस थीसिस के समर्थन में, पी. रिचेट डेटा का हवाला देते हैं कि कई पुरुषों और महिलाओं ने बच्चे पैदा करने से इनकार कर दिया, उन्हें केवल एक बोझ के रूप में देखा। इस संबंध में, लेखक प्रारंभिक मध्ययुगीन स्मारकों से विरोधी के उपयोग के बारे में कई संकेतों की ओर ध्यान आकर्षित करता है।

गर्भपात, हत्या और नवजात शिशुओं के परित्याग के बारे में प्राथमिक उपचार (उदाहरण के लिए, "खराब पेय" जो गर्भावस्था को रोकता है)।

मध्य युग के दौरान, एक बच्चे के प्रति दृष्टिकोण की एक निश्चित रूढ़िवादिता थी। उस समय के वयस्कों के व्यवहार मॉडल की विशिष्टता यह नहीं थी कि लोग माता-पिता की भावनाओं से वंचित थे, बल्कि उनकी विशिष्टता में थी: बच्चों के लिए उत्साही प्रेम को भाग्यवाद, भाग्य के सामने विनम्रता और बच्चे को धमकी देने वाले दुर्भाग्य पर काबू पाने में निष्क्रियता के साथ जोड़ा गया था। इसका मुख्य कारण मध्य युग की मानव चेतना के तर्कसंगत और बौद्धिक उपकरणों का अविकसित होना, आध्यात्मिक दुनिया की संकीर्णता थी, जिसके कारण विशिष्टताओं की समझ में कमी आई। बच्चे का व्यवहार, विशेष रूप से शारीरिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताएँबचपन और किशोरावस्था. कुछ महत्व का तथ्य यह भी था कि बार-बार बच्चे के जन्म और कम लगातार बच्चों की मृत्यु के कारण, माता-पिता के पास हमेशा नवजात शिशु से जुड़ने, इसे अपने "मैं" की निरंतरता के रूप में महसूस करने का समय नहीं होता था। इस प्रकार, ट्रूवर्ट मारे-चाल लिखते हैं कि "यदि उनमें से कोई भी विश्वासघात का शिकार हो जाता है, तो उसके पास और अधिक बेटों को" पैदा करने "के लिए पर्याप्त ताकत है," यानी। एक बच्चे की मृत्यु लेखक के जीवन में कोई बड़ा दुःख नहीं होगी।

बचपन के विवरण रूसी इतिहासकारों के लिए बहुत कम रुचिकर थे। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में वयस्क पुरुषों को संदर्भित करने वाले संज्ञाओं की तुलना में युवा पीढ़ी को दर्शाने वाले शब्द दस गुना कम बार दिखाई देते हैं। बच्चों के संबंध में वयस्कों द्वारा प्रयुक्त शब्द चेतना की शैली को प्रकट करते हैं। "युवा" का शाब्दिक अर्थ है "न बोलना", अर्थात्। "बोलने का अधिकार न होना, कबीले या जनजाति के जीवन में वोट देने का अधिकार।"

मध्ययुगीन रूस में बच्चों की "उपेक्षा" पादरी के निर्देशों ("मृत बच्चों के लिए संक्षेप में रोना") के साथ-साथ उन कानूनों से प्रमाणित होती है जो बच्चों को "ओडेरेन" (पूर्ण अनिश्चित उपयोग के लिए) की बिक्री के बारे में तथ्य प्रदान करते हैं। आने वाले मेहमानों के लिए. एक अन्य उदाहरण बच्चों की बिक्री है, जिसका वर्णन "द प्रेयर ऑफ़ डेनिल द ज़ाटोचनिक" में किया गया है: जब उनसे इस तरह के कृत्य का कारण पूछा गया, तो पिता ने उत्तर दिया: "यदि वे अपनी माँ की तरह पैदा हुए थे, तो जब वे बड़े होंगे, वे मुझे स्वयं बेच देंगे।”

बच्चों की इस तरह की उपेक्षा की ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक प्रकृति पर ध्यान देने वाले पहले लोगों में से एक लॉयड डेमोस थे, जिन्होंने अपने काम "साइकोहिस्ट्री" में इतिहास में माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों के प्रकार की अवधि प्रदान की है। आइए ध्यान दें कि उनका सिद्धांत व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ के बाहर काम नहीं करता है जो ऐतिहासिक और आर्थिक विकास, भौगोलिक कारक और संस्कृति के ऐतिहासिक रूप से विकसित मूल्य अभिविन्यास की विशिष्टताओं को ध्यान में रखता है। इसके आधार पर, इस अवधि-निर्धारण को शायद ही पश्चिमी यूरोप और रूस दोनों पर समान सफलता के साथ लागू किया जा सकता है। डेमोज़ के उपकरणों के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संपादन की संभावनाएं टॉम्स्क पद्धति और ऐतिहासिक स्कूल के ढांचे के भीतर विकसित अचेतन के विश्लेषण की तकनीक द्वारा प्रदान की जाती हैं।

विज्ञान द्वारा संचित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रकृति की सामग्री हमें यह कहने की अनुमति देती है कि मध्य युग के व्यक्तित्व की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचना स्पष्ट रूप से सत्तावादी प्रकृति की थी

विक्षिप्त लक्षण, जो उस समय की शैक्षिक प्रथाओं की तस्वीर से स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। पिटाई और पीड़ा पहुंचाना उन चीजों के मुख्य तत्व हैं जिन्हें हम क्रूर शैक्षिक प्रथाएं मानते हैं। उदाहरण के लिए, जी कन्वर्सिनी दा रेवेना द्वारा लिखित "द अकाउंट ऑफ लाइफ" में बच्चों को पढ़ाने की क्रूर पद्धति के कई विवरण मिल सकते हैं। जियोवन्नी ने फिलिपिनो दा लुगा स्कूल में पढ़ाई की, जहां उनके पिता ने उन्हें भेजा था। लेखक अपने साथ पढ़ने वाले आठ साल के लड़के के साथ हुई घटना को सिहर कर याद करते हैं: “मैं इस बारे में चुप हूं कि शिक्षक ने बच्चे को कैसे पीटा और लात मारी। जब एक दिन वह भजन की एक पंक्ति सुनाने में विफल रहा, तो फिलिपिनो ने उसे कोड़े मारे जिससे खून बहने लगा, और जब लड़का बुरी तरह चिल्ला रहा था, तो उसने उसे नग्न अवस्था में, पैरों को बांधकर, कुएं में पानी के स्तर पर लटका दिया... हालांकि धन्य मार्टिन की दावत निकट आ रही थी, उसने [फ़िलिपिनो] नाश्ते के बाद तक सज़ा रद्द करने से हठपूर्वक इनकार कर दिया।'' नतीजतन, लड़के को कुएं से बाहर निकाला गया, घाव और ठंड से आधा मृत, "आसन्न मृत्यु के सामने पीला पड़ गया।" और डोमोस्ट्रॉय ने ऐसा करने की सिफारिश की: “। बच्चे को पीटते समय कमजोर न पड़ें: यदि आप उसे डंडे से मारेंगे, तो वह मरेगा नहीं, बल्कि स्वस्थ हो जाएगा। अपने बेटे को प्यार करो, उसके घावों को और अधिक बढ़ाओ।'' .

परिवार में राज करने वाली निरंकुश व्यवस्था बच्चों की स्थिति को प्रभावित नहीं कर सकी। जैसा कि लाइफ के लेखक ने बार-बार जोर दिया है, पेचेर्स्क के थियोडोसियस की मां ने हिंसक तरीकों से अपने बेटे को प्रभावित करने की कोशिश की। उसने उसे तब तक पीटा (यहां तक ​​​​कि उसे लात मारी) जब तक कि वह सचमुच थकान से गिर न जाए, उसे बेड़ियों में डाल दिया, आदि। "डोमोस्ट्रॉय" का मनोविज्ञान व्यापक जनता के रोजमर्रा के जीवन में दृढ़ता से निहित है और बड़ी संख्या में रूसी कहावतों और कहावतों में परिलक्षित होता है: "जो टाटा की बात नहीं सुनता, वह काटा (यानी चाबुक) सुनता है" ”: “मुट्ठी को आत्मा की तरह प्यार करो, और नाशपाती की तरह हिलाओ” : “माता-पिता की पिटाई से स्वास्थ्य मिलता है,” आदि।

माता-पिता की गंभीरता उदासीनता या उपेक्षा नहीं थी, जैसा कि आर. फॉसियर का मानना ​​है, इसका एक ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक चरित्र था, जिसे धार्मिक दृष्टि से तर्कसंगत बनाया गया था। यदि किसी बच्चे ने कुछ गलत किया है, तो उसे दंडित करने की आवश्यकता है, अक्सर क्रूरता से: यदि वह रोता है, तो इसका मतलब है कि उस पर कोई भूत-प्रेत आ गया है बुरी आत्मा- बच्चे को पीटा जाएगा. ऐसी गंभीरता किसी भी तरह से प्राचीन काल की पैतृक सर्वशक्तिमानता का अवशेष नहीं थी, बल्कि भगवान की सेवा का एक रूप थी।

मध्ययुगीन परिवार में पिता के पास व्यापक अधिकार थे, उदाहरण के लिए, बच्चों को बेचने और गिरवी रखने का अधिकार। जर्मन मध्ययुगीन कानून के ऐतिहासिक स्मारक अत्यधिक मामलों में, अकाल के दौरान, बच्चों को बेचने के पिता के अधिकार की पुष्टि करते हैं, बेचे जाने वाले बच्चों के पक्ष में केवल कुछ प्रतिबंध होते हैं। स्वाबियन मिरर का कहना है कि जरूरत के समय एक पिता अपने बच्चों को उचित रूप से बेच सकता है, लेकिन वेश्याओं के घर या हत्या के लिए नहीं। सैक्सन शहरों में, कानून ने पिता को अकाल के दौरान बच्चों को बेचने और गिरवी रखने का अधिकार दिया, लेकिन इस तरह से कि उनके जीवन को कोई खतरा न हो या धार्मिक विश्वासों पर अत्याचार न हो।

स्लाव स्मारक यह भी संकेत देते हैं कि 1230 और 1231 के अकाल के दौरान। माता-पिता ने अपने बच्चों को गुलामी में बेच दिया: "और पिता अपने बच्चों को अतिथि के रूप में रोटी से लेकर भोजन देते हैं।" प्राचीन रूसी कानून के अन्य स्मारक संकेत देते हैं कि पिता (माता-पिता) हैं

उन्होंने न केवल अकाल के दौरान अपने बच्चों की स्वतंत्रता का स्वतंत्र रूप से निपटान किया। संहिता के अनुसार, माता-पिता अपने बच्चों को स्कूल के वर्षों के लिए काम पर भेज सकते हैं, और इवान चतुर्थ के कानून संहिता के अनुसार - यहां तक ​​कि दासता के लिए भी।

इसलिए, एक मध्ययुगीन व्यक्ति के लिए बचपन की अवधि शायद ही सुखद यादें पैदा करती है। तथ्य यह है कि कभी-कभी एक बच्चे को उसके परिवार से जल्दी ही अलग कर दिया जाता था और कठोर तरीकों से उसका पालन-पोषण किया जाता था, लेकिन इससे उसके मानस पर प्रभाव नहीं पड़ता था। बचपन के दौरान, ज्यादातर मामलों में, बच्चे में बुनियादी विश्वास की भावना विकसित नहीं हुई, जो मानसिक स्थिरता के लिए एक बुनियादी शर्त है। यह ई. एरिकसन की पहचान की अवधारणा के केंद्रीय विचारों में से एक है। मातृ देखभाल से वंचित होना, करीबी लोगों से अलगाव, साथ ही माता-पिता के प्यार से वंचित होना, "बुनियादी विश्वास की भावना में भारी कमी" को प्रभावित नहीं कर सकता है और पहले से ही वयस्क व्यक्ति की दुनिया के साथ रिश्ते की प्रकृति को प्रभावित नहीं कर सकता है।

उस युग में परिवार में प्रियजनों के बीच गोपनीय अंतरंगता की सीमा आज की तुलना में बहुत कम थी। इसने मध्य युग के सत्तावादी चरित्र की संरचना के पुनरुत्पादन के लिए मनोवैज्ञानिक आधार तैयार किया, जहां रिश्ते दायित्व, कबीले, परिवार में बुजुर्गों के बिना शर्त अधिकार पर बनाए गए थे। एक बच्चे-माता-पिता के व्यवहार के ऐसे कोड के समानांतर पी. क्विग्नार्ड द्वारा प्राचीन सामग्री का उपयोग करके बहुत ही स्पष्ट रूप से दिखाया गया था, जो प्राचीन समाजों में इसकी जड़ता को इंगित करता है। प्राचीन समाजों में इन प्रथाओं की समानता के बावजूद, ऐसा लगता है कि ऐतिहासिक अस्तित्व की विभिन्न स्थितियों में उनके बाद के विकास ने ऐतिहासिक विकास के बाद के चरणों में अंतर को निर्धारित किया।

उल्लेखनीय है कि पश्चिमी यूरोप में बच्चों के प्रति दृष्टिकोण की तस्वीर अलग थी। यदि शुरुआती दौर में कुछ देशों (उदाहरण के लिए, स्कैंडिनेविया) में बच्चे "कब्र के लिए बर्बाद" थे और उपेक्षा के उदाहरण आम थे

बच्चों के संबंध में वयस्क, फिर बाद में हम विभिन्न वर्गों में अंतरंगता के कीटाणु देखते हैं। उदाहरण के लिए, गुइबर्ट नोगेंटस्की के निबंध "मोनोडी" में लेखक अपने प्रशिक्षण के बारे में बात करता है: "...वह [शिक्षक] लगभग हर दिन मुझ पर थप्पड़ों और लातों की बौछार करता था ताकि मुझे वह समझने पर मजबूर कर सके जो वह नहीं समझ सका खुद को समझाओ।” यह उल्लेखनीय है कि गुइबर्ट नोज़ान्स्की को शिक्षक के ऐसे व्यवहार के अन्याय और बेकारता का एहसास हुआ, हालांकि लेखक का मानना ​​​​है कि कक्षाओं से लाभ हुआ था। और यदि हम पश्चिमी यूरोप में बचपन की घटना की व्यापक ऐतिहासिक तस्वीर की संदर्भ रेखा खींचते हैं, तो अप्रत्यक्ष संकेत 11वीं-111वीं शताब्दी से उपयोग किए जाने वाले पुरातात्विक उत्खनन के दौरान पाए गए बच्चों के खिलौनों की प्रचुरता को परिवार में भावनात्मक माहौल में बदलाव का संकेत माना जा सकता है। विशेष शिशु बासीनेट। मॉन्टेन ने बच्चों के बारे में एक निबंध में लिखा है कि उनके पिता इतने दयालु थे कि उन्होंने एक संगीतकार को काम पर रखा था जो बच्चों के कोमल कानों को प्रसन्न करने के लिए हर सुबह संगीत की आवाज़ के साथ उन्हें जगाता था।

इस प्रकार यूरोप में बच्चों के प्रति व्यवहार की नई प्रथाएँ सामने आती हैं (और रूस में हम ऐसे परिवर्तन नहीं देखते हैं)। बचपन के प्रति बदलते दृष्टिकोण की इस विशेष गतिशीलता के साथ-साथ पश्चिमी यूरोपीय धरती पर व्यक्तिगत चेतना की अत्यधिक सत्तावादी संरचना को कैसे समझाया जाए? मध्ययुगीन रूस में बच्चों के प्रति अधिक पुरातन रवैये का क्या कारण था? यह माना जा सकता है कि चेतना की सत्तावादी संरचना का प्रारंभिक परिवर्तन पश्चिमी यूरोप के अधिक गतिशील विकास से जुड़ा है, जिसे "प्राचीन टीकाकरण" प्राप्त हुआ। कमोडिटी-मनी संबंधों की काफी तेजी से वृद्धि ने शहरों के फलने-फूलने और बर्गर को मजबूत करने में योगदान दिया। व्यक्ति की व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता, परिवर्तनों में वृद्धि हुई है भावनात्मक माहौलपरिवार में और बच्चे के प्रति वयस्कों का व्यवहार। परिणामस्वरूप, बच्चों के प्रति क्रूरता धीरे-धीरे समाप्त हो रही है।

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12वीं शताब्दी के लोग जीवन से नहीं डरते थे और बाइबिल की आज्ञा का पालन करते थे: "फूलो-फलो और बढ़ो।" वार्षिक जन्म दर लगभग 35 व्यक्ति प्रति हजार थी। बड़ा परिवारसमाज के सभी वर्गों के लिए सामान्य माना जाता था। हालाँकि, शाही जोड़ों ने यहाँ एक उदाहरण स्थापित किया: सेवॉय के लुई VI और एलेक्स, एक्विटाइन के हेनरी द्वितीय और एलेनोर, लुई VII और कैस्टिले के ब्लैंका, प्रत्येक ने आठ बच्चों को जन्म दिया।

जिस अवधि का हमने अध्ययन किया, उस दौरान जन्म दर में भी वृद्धि होती दिख रही थी। इस प्रकार, पिकार्डी में, जैसा कि अध्ययन से पता चलता है, कुलीन वर्ग में "बड़े" (8 से 15 बच्चों तक) परिवारों की संख्या 1150 में 12%, 1180 में 30% और 1210 में 42% थी। इस प्रकार, हम पहले से ही महत्वपूर्ण वृद्धि के बारे में बात कर रहे हैं।

इतिहासकारों के कई वर्षों के दावे के विपरीत, 12वीं और 13वीं शताब्दी में महिलाओं की बच्चे पैदा करने की अवधि लगभग आधुनिक माताओं के समान ही थी। यदि इसे संक्षिप्त माना जाता था, तो यह केवल इसलिए था क्योंकि यह अक्सर बच्चे के जन्म के दौरान मृत्यु या पति या पत्नी की मृत्यु से बाधित होता था, जो उसकी पत्नी से बहुत बड़ा हो सकता था। और युवा विधवाएँ, कुलीन मूल की महिलाओं को छोड़कर, शायद ही कभी पुनर्विवाह करती थीं। पहला बच्चा अक्सर अपेक्षाकृत देर से पैदा होता है, यही वजह है कि पीढ़ियों के बीच का अंतर काफी बड़ा होता है। लेकिन पति-पत्नी के बीच या पहले और आखिरी बच्चे के बीच उम्र के सामान्य अंतर के कारण, यह उतना ध्यान देने योग्य नहीं था जितना अब है।

इस संबंध में एक्विटेन के एलियेनोरा का उदाहरण सांकेतिक है। उनका जन्म 1122 में हुआ था और 15 साल (1137) की उम्र में उन्होंने फ्रांसीसी सिंहासन के उत्तराधिकारी, भावी लुई VII से शादी की, जिनसे उन्होंने दो बेटियों को जन्म दिया: मारिया (1145) और एलेक्स (1150)। 1152 में, शादी के पंद्रह साल बाद, उसने तलाक ले लिया और जल्द ही अपने से दस साल छोटे हेनरी प्लांटैजेनेट से शादी कर ली। इस नए मिलन से आठ बच्चे पैदा हुए: विलियम (1153), हेनरी (1155), मटिल्डा (1156), रिचर्ड (1157), जेफ्री (1158), एलेनोर (1161), जोआना (1165) और जॉन (1167)। इस प्रकार, उसके बच्चों का जन्म, एक ओर, 23 से 28 वर्ष के बीच की अवधि को दर्शाता है, और दूसरी ओर, यह 31, 33, 34, 35, 36, 39, 43 और 45 वर्ष की आयु में हुआ। . पहले और आखिरी बच्चे के जन्म के बीच 22 साल बीत गए।

एक और विशिष्ट मामला: विलियम मार्शल (गिलाउम ले मारेचल), पेमब्रोक के अर्ल, 1216 से 1219 तक इंग्लैंड के शासक, ने केवल 45 साल की उम्र में शादी की, इसाबेला डी क्लेयर, एक अमीर उत्तराधिकारी और अपने से 30 साल छोटी, को अपने उत्तराधिकारी के रूप में चुना। पत्नी। उम्र के अंतर के बावजूद, दंपति नौ बच्चों को जन्म देने में कामयाब रहे। इसमें यह भी जोड़ा जाना चाहिए कि दिए गए उदाहरणों में हम केवल उन बच्चों के बारे में बात कर रहे हैं जिनके बारे में कुछ पता है। कम उम्र में मरने वालों का व्यावहारिक रूप से दस्तावेजों और इतिहास में उल्लेख नहीं किया गया है।

दरअसल, शिशु मृत्यु दर बहुत अधिक थी। लगभग एक तिहाई बच्चे पाँच वर्ष की आयु तक जीवित नहीं रहे, और कम से कम 10% बच्चे जन्म के एक महीने के भीतर मर गए। इस संबंध में, बच्चों का बपतिस्मा बहुत पहले ही कर दिया जाता था, अक्सर जन्म के अगले दिन। इस अवसर पर, पैरिश चर्च में एक समारोह आयोजित किया गया, जो आज से अलग नहीं है। नग्न नवजात शिशु को बपतिस्मा के फ़ॉन्ट में डुबाने की प्रथा 12वीं शताब्दी में वस्तुतः गायब हो गई। बपतिस्मा "डालने" द्वारा किया गया था: पुजारी ने नवजात शिशु के सिर पर तीन बार पवित्र जल डाला, क्रॉस का चिन्ह बनाया और कहा: "एगो ते बपतिस्मा इन नॉमिना पैट्रिस एट फिली एट स्पिरिटस सैंक्टी" ("मैं तुम्हें बपतिस्मा देता हूं") पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा का नाम" (अव्य. (नोट प्रति)

आमतौर पर एक नवजात शिशु के कई गॉडफादर और मां होती हैं। कोई नागरिक समारोह नहीं था, और इसलिए घटना की स्मृति को बेहतर ढंग से संरक्षित करने के लिए बड़ी संख्या में प्राप्तकर्ताओं को आवश्यक माना गया। यह ज्ञात है कि फिलिप ऑगस्टस को उनके जन्म के अगले दिन, 22 अगस्त, 1165 को पेरिस के बिशप मौरिस डी सुली (जिन्होंने 1163 में नोट्रे डेम कैथेड्रल के पुनर्निर्माण का निर्णय लिया था) द्वारा बपतिस्मा दिया गया था, और इसमें तीन गॉडफादर और तीन गॉडमदर मौजूद थे। : ह्यूग, सेंट-जर्मेन-डेस-प्रिज़ के मठाधीश, सेंट-विक्टर के मठाधीश, एड, सेंट-जेनेविएव के पूर्व मठाधीश; उनकी चाची कॉन्स्टेंस, काउंट ऑफ़ टूलूज़ की पत्नी और दो विधवा महिलाएँ जो पेरिस में रहती थीं।

6-7 वर्ष की आयु तक, बच्चे का पालन-पोषण नानी द्वारा किया जाता था। उनकी गतिविधियों में विभिन्न खेल शामिल थे, जैसे लुका-छिपी, अंधे आदमी की बफ, छलांग, आदि और खिलौने: गेंदें, हड्डियां, दादी, टॉप, लकड़ी के घोड़े, चीर और चमड़े की गेंदें, चलती बाहों और पैरों वाली गुड़िया, लकड़ी से बनाई गई , लघु व्यंजन।

ऐसा लगता है कि मध्य युग में वयस्कों ने छोटे बच्चे के प्रति एक निश्चित उदासीनता दिखाई। केवल कुछ दस्तावेज़ों और साहित्यिक कृतियों में ही माता-पिता की छवियाँ मिल सकती हैं जो अपनी संतानों के कार्यों से मोहित, प्रभावित या उत्साहित हैं, जो अभी तक सीखने की उम्र तक नहीं पहुँची हैं।

मिशेल पास्टोउरो " रोजमर्रा की जिंदगीगोलमेज के शूरवीरों के समय में फ्रांस और इंग्लैंड"

“मध्यकालीन विश्वकोश चिकित्सा अनुभागों में बच्चों के बारे में वयस्कों से अलग बात करते हैं, क्योंकि उन्हें विशेष देखभाल की आवश्यकता होती है। मध्ययुगीन कानून, चाहे वह रोमन हो, विहित हो या प्रथागत, बच्चों को भी एक विशेष श्रेणी में रखता है; व्यक्तिगत और संपत्ति के अधिकार जिनके लिए बचपन के दौरान संरक्षकता की आवश्यकता होती है। बच्चा होने की अवधारणा में ही भेद्यता और विशेष सुरक्षा की आवश्यकता निहित है।

छोटे वयस्कों के रूप में बच्चों की मध्ययुगीन धारणा के बारे में एफ. एरियस का 1960 का सिद्धांत आंशिक रूप से उनके अवलोकन पर आधारित था कि मध्ययुगीन कला में बच्चों को वयस्कों के समान ही कपड़े पहनाए जाते थे। लेकिन यह पूरी तरह सच नहीं है हस्तलिखित लघुचित्र एक नर्सरी दिखाते हैं! कपड़े वयस्कों के कपड़ों की तुलना में सरल और छोटे होते हैं। लड़के शर्ट, लेगिंग और कफ्तान पहनते हैं, लड़कियाँ पोशाक और अंगरखा पहनती हैं। लघुचित्रों में बच्चों को गेंद खेलते, तैरते, तीर चलाते, कठपुतलियों को नियंत्रित करते हुए, कठपुतली शो का आनंद लेते हुए दर्शाया गया है - मनोरंजन की एक श्रृंखला जो हर समय बच्चों के लिए विशिष्ट होती है। अर्ल्स ऑफ ग्विनर के अपने इतिहास में, लैंबर्ट ऑफ अर्ड्रे बताते हैं कि युवा | काउंट की पत्नी, शायद 14 साल की, अभी भी गुड़ियों से खेलना पसंद करती थी। कंबराई के इतिहासकार गिराल्डस याद करते हैं कि उनके भाइयों ने रेत के महल बनाए थे (जबकि गिराल्डस, एक भावी भिक्षु, ने रेत के मठ और चर्च बनाए थे)।

विश्वकोश और विशेष ग्रंथ - जैसे प्रसिद्ध ट्रोटुला का कार्य, जिन्होंने 12वीं शताब्दी में पढ़ाया था। सालेर्नो मेडिकल स्कूल में, नवजात शिशुओं की सावधानीपूर्वक देखभाल की सलाह दी गई: उनमें गर्भनाल को कैसे बांधना है, बच्चे को कैसे नहलाना है, और फेफड़ों और गले से बलगम कैसे निकालना है, इसके निर्देश शामिल थे। बच्चे केवल दाई की देखरेख में घर पर ही पैदा होते थे: अस्पताल पहले से ही मौजूद थे, लेकिन उनका जन्म कराने का इरादा नहीं था। दाइयों ने रानियों और कुलीन महिलाओं को भी बच्चे दिए, क्योंकि पुरुषों को प्रसूति कक्ष में प्रवेश करने की मनाही थी। ट्रोटुला ने नवजात शिशु के तालू को शहद से रगड़ने और जीभ को धोने की सलाह दी गर्म पानी, "ताकि वह अधिक सही ढंग से बोल सके," और जीवन के पहले घंटों में बच्चे को तेज रोशनी और तेज़ शोर से बचाएं। नवजात शिशु की इंद्रियों को "विभिन्न चित्रों, विभिन्न रंगों के कपड़ों और मोतियों" और "गीतों और मधुर आवाज़ों" से उत्तेजित किया जाना चाहिए।

नवजात शिशु के कानों को, ग्रंथ चेतावनी देता है, "तुरंत दबाया जाना चाहिए और आकार दिया जाना चाहिए, और यह लगातार किया जाना चाहिए।" उसके अंगों को स्वैडलिंग से बांधा जाना चाहिए ताकि वे सीधे हो जाएं। इंग्लैंड के बार्थोलोम्यू के शब्दों में, बच्चे का शरीर - "लचीला और लचीला" माना जाता था! विकृतियाँ, "प्रकृति की कोमलता" के अनुसार! बच्चा" और अनुचित संचालन के कारण आसानी से मुड़ जाता है।

यह अज्ञात है कि किसान बच्चों को लपेटा गया था या नहीं; निम्न वर्ग के अंग्रेजी किसान और शहरी परिवारों के बीच कोरोनर की जांच के अपने अध्ययन में, बी. हनावाल्ट ने ऐसे कई मामलों की पहचान की जिनमें नवजात शिशु दिखाई दिए, लेकिन उन्हें लपेटने का एक भी उल्लेख नहीं मिला। कंबराई के गिराल्डस ने बताया कि आयरिश इस प्रथा का पालन नहीं करते हैं: वे नवजात शिशुओं को "निर्दयी प्रकृति की दया पर छोड़ देते हैं।" वे उन्हें पालते या लपेटते नहीं हैं, न ही वे उनके कोमल अंगों को बार-बार नहलाने में मदद करते हैं या उन्हें किसी उपयोगी तरीके से आकार देते हैं। दाइयाँ नाक को ऊपर उठाने या चेहरे को दबाने या पैरों को लंबा करने के लिए गर्म पानी का उपयोग नहीं करती हैं। प्रकृति, जिसे कोई सहायता नहीं मिलती, स्वयं अपने विवेक से शरीर के उन हिस्सों को बनाती और स्थापित करती है जिन्हें उसने अस्तित्व में लाया है।” जिराल्ड को आश्चर्य हुआ, आयरलैंड में प्रकृति "[बच्चों के शरीर] को सुंदर सीधे शरीर और सुंदर, अच्छी विशेषताओं वाले चेहरों के साथ उनकी पूरी ताकत से आकार देती है"।

कोरोनर की रिपोर्ट में नामित अंग्रेजी गांवों में, बच्चों को आग के किनारे पालने में रखा जाता था। जाहिरा तौर पर, उन्हें अक्सर अपने साथ मोंटेलौ ले जाया जाता था। एक प्रत्यक्षदर्शी गुइलेमेट क्लर्जर का कहना है, "एक बार छुट्टियों के दिन, मैं अपनी छोटी बेटी को गोद में लेकर मोंटेलौ के चौराहे पर खड़ा था।" एक अन्य ग्रामीण महिला एक शादी की दावत का वर्णन करती है जिसमें "मैं दूल्हे की बहन की नवजात बेटी को गोद में लिए हुए चूल्हे के पास खड़ी थी"।

किसानों और कारीगरों की पत्नियाँ अपने बच्चों का पालन-पोषण स्वयं करती थीं, जब तक कि कुछ परिस्थितियों ने इसे नहीं रोका, उदाहरण के लिए, माँ की सेवा। जब मॉन्टैलोउ के रेमंड आर्सेन पामियर्स शहर में एक परिवार के लिए नौकर के रूप में काम करने गए, तो उन्होंने अपने नाजायज बच्चे को पड़ोसी गांव में पालने के लिए दे दिया। बाद में, जब उसे फसल के दौरान काम पर रखा जाने लगा, तो वह बच्चे को अपने साथ ले गई और दूसरे गाँव में भेज दिया। 13वीं सदी में धनी महिलाएँ। गीली नर्सों का उपयोग इतना व्यापक था कि पैरिश पुजारियों के लिए मैनुअल में इस प्रथा के खिलाफ सलाह दी गई थी क्योंकि यह पवित्रशास्त्र और विज्ञान दोनों के ज्ञान के विपरीत था। चर्चों में मूर्तियां और पांडुलिपियों में लघुचित्र वर्जिन मैरी को यीशु की देखभाल करते हुए दर्शाते हैं, लेकिन उपदेशों और दृष्टांतों का कुलीन वर्ग पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा, जो न केवल बच्चों को खिलाने के लिए, बल्कि बढ़ते बच्चों की देखभाल के लिए भी गीली नर्सों को घर में लाना जारी रखते थे। केनिलवर्थ कैसल में, मोंटफोर्ट के प्रत्येक बच्चे की अपनी नानी थी।

वेट नर्स चुनते समय, जिम्मेदार माता-पिता अच्छे चरित्र वाली साफ-सुथरी, स्वस्थ युवा महिला की तलाश करते थे और यह सुनिश्चित करते थे कि वह उचित दिनचर्या और आहार का पालन करे। सालेर्नो के ट्रोटुला ने सिफारिश की कि उसे भरपूर आराम और नींद मिले, "नमकीन, मसालेदार, खट्टा और कसैले" खाद्य पदार्थों से परहेज करें, खासकर लहसुन से, और उत्तेजना से बचें। जैसे ही बच्चा ठोस आहार खाने लगा, ट्रोटुला ने सलाह दी कि उसे चिकन, तीतर या दलिया के स्तन के टुकड़े दिए जाएं, जो बलूत के फल के आकार के हों। वह उन्हें अपने हाथ में पकड़कर उनके साथ खेल सकेगा और उन्हें चूसते हुए थोड़ा-थोड़ा करके निगल जाएगा।”

इंग्लैंड के बार्थोलोम्यू ने लिखा, नानी माँ की जगह लेती है और, एक माँ की तरह, जब बच्चा खुश होता है तो खुश होती है और जब वह पीड़ित होता है तो पीड़ित होती है। जब वह गिरता है तो वह उसे उठाती है, जब वह रोता है तो उसे सांत्वना देती है, जब वह बीमार होता है तो उसे चूमती है। वह उसे शब्दों को दोहराकर और "लगभग उसकी जीभ तोड़कर" बोलना सिखाती है। वह बिना दांत वाले बच्चे के लिए मांस चबाती है, फुसफुसाती है और उसके लिए गाती है, जब वह सोता है तो उसे सहलाती है, नहलाती है और उसका अभिषेक करती है।

बार्थोलोम्यू के अनुसार, बच्चे के पिता उस पीढ़ी के प्रतिनिधि थे, जिसका लक्ष्य बेटों की मदद से परिवार को बढ़ाना था जो "अपने वंशजों के माध्यम से इसे संरक्षित करेंगे।" ऐसा पिता अपने बेटों के पालन-पोषण के लिए खुद को केवल भोजन तक ही सीमित रखेगा। वह उनकी शिक्षा, नियुक्ति में गहरी रुचि लेते हैं सर्वोत्तम शिक्षकऔर, संभावित उद्दंडता को रोकने के लिए, "[उन्हें] प्रसन्नतापूर्वक संबोधित नहीं करता," हालाँकि वह उन्हें अपने समान प्यार करता है। वह अपने बेटों की संपत्ति और विरासत को बढ़ाने और उनकी युवावस्था में उन्हें खिलाने के लिए काम करता है ताकि वे बुढ़ापे में उसे खिला सकें। एक पिता अपने बेटे से जितना अधिक प्यार करता है, "वह उतनी ही अधिक लगन से [उसे] पढ़ाता है," और परिश्रम छड़ी की मदद से शिक्षा को बिल्कुल भी बाहर नहीं करता है। “जब उसके पिता उससे विशेष प्रेम करते हैं, तो उसे ऐसा नहीं लगता कि उसे प्रेम किया जाता है, क्योंकि डांट-फटकार और मार-पिटाई से उस पर लगातार अत्याचार किया जाता है, ताकि वह ढीठ न हो जाए।”

उसी समय, शिशुहत्या का अस्तित्व जारी रहा, हालाँकि यह अब जन्म को नियंत्रित करने का एक सामान्य तरीका नहीं था, जैसा कि प्राचीन दुनिया में था; इंग्लैंड और अन्य देशों में चर्च अदालतों ने उसके लिए पारंपरिक सार्वजनिक पश्चाताप और रोटी और पानी पर सख्त उपवास से लेकर कोड़े मारने तक की सज़ाएं तय कीं, उन मामलों में अधिक कठोर सज़ा का अनुमान लगाया गया जहां माता-पिता शादीशुदा नहीं थे, यानी उन्होंने व्यभिचार किया, जबकि विवाहित माता-पिता उन्हें निर्दोषता की शपथ लेकर और अभियुक्तों की ईमानदारी साबित करने के लिए गवाह पेश करके खुद को शुद्ध करने की अनुमति दी गई।

शिशुहत्या के प्रति मध्ययुगीन कानून का रवैया आधुनिक से दो मायनों में भिन्न था: शिशुहत्या को "हत्या से कुछ कम" के रूप में देखा जाता था, लेकिन दूसरी ओर, लापरवाही से मौत से भी बदतर कुछ के रूप में देखा जाता था। इस प्रकार, चर्च का ध्यान न केवल माता-पिता के पाप की ओर, बल्कि बच्चे की भलाई की ओर भी आकर्षित हुआ। माता-पिता को न केवल अच्छे इरादे रखने होंगे, बल्कि वास्तव में बच्चे की देखभाल भी करनी होगी। बी. हनावाल्ट ने कोरोनर के रिकॉर्ड की जांच में 4,000 हत्या के मामलों में से केवल दो संभावित शिशुहत्याएं पाईं। एक मामले में, दो महिलाओं पर एक माँ और उसके बेटे और बेटी के अनुरोध पर तीन दिन के बच्चे को नदी में डुबाने का आरोप लगाया गया था; सभी को बरी कर दिया गया। दूसरे में, एक नवजात लड़की जिसकी गर्भनाल बंधी नहीं थी, नदी में डूबी हुई पाई गई; उसके माता-पिता अज्ञात रहे। यह परिकल्पना कि शिशुहत्या को कभी-कभी दुर्घटना की आड़ में छिपाया जाता है, दुर्घटना में मरने वाले बच्चों के लिंग अनुपात द्वारा समर्थित नहीं है; कन्या शिशुओं की क्लासिक उपेक्षा लड़कियों से जुड़ी दुर्घटनाओं की प्रबलता में परिलक्षित होगी; दरअसल, दुर्घटनाओं के परिणामस्वरूप मरने वाले 63% बच्चे लड़के होते हैं।

निःसंदेह, माता-पिता की उपेक्षा का परिणाम अक्सर घातक होता है। कोरोनर के रिकॉर्ड में उद्धृत एक मामले में, पिता खेत में थे और माँ कुएँ में गई थी जब फर्श को ढंकने वाले पुआल में आग लग गई; इससे पालने में बैठा बच्चा जल गया। ऐसी त्रासदी मुर्गियों के आग के पास झुंड बनाकर जलती हुई टहनी उठाने या मुर्गे के पंख पर अंगारे गिरने से हो सकती है। अन्य पालतू जानवर भी खतरनाक थे। यहां तक ​​कि लंदन में भी, एक सुअर जो एक परिवार की दुकान में घुस गया, उसने एक महीने के बच्चे को काट लिया।

पालने से बाहर निकलने के बाद, बच्चों को अन्य खतरों का सामना करना पड़ा: कुएँ, तालाब, खाई; उबलते बर्तन और केतली; चाकू, हंसिया, पिचकारी - इन सभी से बच्चे को खतरा था। दुर्घटनाएँ तब हुईं जब वे अकेले रह गए जब उनके माता-पिता काम पर गए, जब बड़ी बहनें और भाई उनकी देखभाल कर रहे थे, और तब भी जब उनके माता-पिता घर पर व्यवसाय कर रहे थे। एक दिन जब एक पिता और माँ शराबखाने में शराब पी रहे थे, एक आदमी उनके घर में घुस आया और उनकी दो छोटी बेटियों को मार डाला। पूछताछ के रिकॉर्ड माता-पिता या बड़े भाई-बहनों द्वारा उपेक्षा के बारे में न्यायाधीशों के नकारात्मक विचारों को दर्शाते हैं: बच्चा "उसकी देखभाल करने के लिए किसी के बिना" या "लावारिस छोड़ दिया गया था।" पांच साल के एक लड़के को छोटे बच्चे की "गरीब देखभाल करने वाला" बताया गया।

बी. हनावाल्ट के शोध से ऐसे मामलों का भी पता चलता है जहां माता-पिता ने अपने बच्चों की खातिर अपनी जान दे दी। 1298 में अगस्त की एक रात ऑक्सफोर्ड में, एक मोमबत्ती ने फर्श पर रखे भूसे में आग लगा दी। पति-पत्नी घर से बाहर निकल गए, लेकिन अपने नवजात बेटे को याद करते हुए, पत्नी "उसे ढूंढने के लिए घर में वापस चली गई, लेकिन जैसे ही वह अंदर भागी, वह भीषण आग की चपेट में आ गई और उसका दम घुट गया।" एक अन्य मामले में, अपनी बेटी को बलात्कार से बचाने के दौरान एक पिता की हत्या कर दी गई।

बच्चों के प्रति माता-पिता की भावनाओं की अभिव्यक्ति का पता लगाना मुश्किल है क्योंकि उन स्रोतों की कमी है जिनमें आमतौर पर भावनाएं सन्निहित होती हैं: संस्मरण, व्यक्तिगत पत्र और आत्मकथाएँ। लेकिन मॉन्टैलोउ में इनक्विजिशन की जांच माता-पिता के स्नेह की कई तस्वीरें प्रदान करती है। चैटओवरडुन की महिला ने कैथर्स में शामिल होने के लिए अपने परिवार को छोड़ दिया, लेकिन पालने में बच्चे को अलविदा कहने के लिए वह मुश्किल से सहन कर सकी: “जब उसने उसे देखा, तो उसने बच्चे को चूमा, और बच्चा हंसने लगा। वह उस कमरे से चली गई जहां बच्चा लेटा हुआ था, लेकिन फिर वापस लौट आई। बच्ची फिर से हँसने लगी, और यह कई बार जारी रही, ताकि वह खुद को बच्चे से दूर करने की हिम्मत न कर सके। यह देखकर उसने नौकरानी से कहा, "इसे घर से बाहर ले जाओ।" केवल अत्यधिक धार्मिक विश्वास, जिसके लिए बाद में उसे दांव पर लगा दिया गया, ही इस महिला को उसके बच्चे21 से अलग कर सका।

एक बच्चे को खोने से न केवल उन्हें बल्कि उन्हें भी भावनात्मक समस्याएँ हुईं। एक अच्छा उदाहरणपैतृक भावनाएँ मॉन्टैलोउ के एक किसान गुइलाउम बेनेट की प्रतिक्रिया है, जिसने उसे सांत्वना देने वाले एक दोस्त से कहा: “मेरे बेटे रेमंड की मृत्यु के कारण मैंने अपना सब कुछ खो दिया है। मेरे लिए काम करने वाला कोई नहीं बचा है।" और, रोते हुए, गिलाउम ने इस विचार से खुद को सांत्वना दी कि उसके बेटे को उसकी मृत्यु से पहले साम्य प्राप्त हुआ था और, शायद, वह "अंदर" था सबसे अच्छी जगहअब मैं जो हूं उससे भी बेहतर।"

अर्क्वेट गांव के एक कैथर दंपत्ति, राय मोई और सिबिल पियरे, जिनकी नवजात बेटी जैकोट गंभीर रूप से बीमार हो गई थी, ने उसे भोज देने का फैसला किया, जो आम तौर पर उन लोगों के लिए किया जाता था जो उस उम्र तक पहुंच गए थे जब जो कुछ हो रहा था वह समझ में आता था। संस्कार दिए जाने के बाद, पिता संतुष्ट थे: "यदि जैकोट मर जाता है, तो वह भगवान की परी बन जाएगी।" लेकिन माँ की भावनाएँ अलग थीं। आदर्श ने बच्चे को दूध या मांस न देने का आदेश दिया, जो कि चुने हुए कैथरों के लिए वर्जित था। लेकिन सिबिल “अब इसे बर्दाश्त नहीं कर सका।” मैं अपनी बेटी को अपने सामने मरने नहीं दे सकता. इसलिए मैं उसे स्तन दूँगा।” रेमंड गुस्से में था और कुछ समय के लिए उसने "बच्चे को प्यार करना बंद कर दिया, और उसने मुझे भी लंबे समय तक प्यार करना बंद कर दिया, जब तक कि बाद में उसने स्वीकार नहीं किया कि वह गलत था।" रेमंड की स्वीकारोक्ति कैथर्स की शिक्षाओं से आर्क के सभी निवासियों के इनकार के साथ मेल खाती है।

एफ. और जे. गिज़ "मध्य युग में विवाह और परिवार।"

1653 में, रॉबर्ट पेमेल ने "उच्च और निम्न दोनों पदों की महिलाओं द्वारा अपने बच्चों को देश की गैर-जिम्मेदार महिलाओं को सौंपने के तरीके" के बारे में शिकायत की, 1780 में, पेरिस पुलिस के प्रमुख ने निम्नलिखित अनुमानित आंकड़े दिए: हर साल 21,000 बच्चे शहर में पैदा होते हैं, इनमें से 17,000 को ग्रामीण नर्सों के पास भेजा जाता है, 2,000 या 3,000 को शिशु गृहों में भेजा जाता है, 700 को उनके माता-पिता के घरों में गीली नर्सों द्वारा पाला जाता है, और केवल 700 को उनकी मां स्तनपान कराती हैं।

बवेरिया में एक महिला को "गंदी, अश्लील सुअर" माना जाने लगा क्योंकि वह खुद अपने बच्चे को खाना खिलाती थी। उसके पति ने उसे धमकी दी कि जब तक वह यह "घृणित आदत" नहीं छोड़ देगी, तब तक वह भोजन को हाथ नहीं लगाएगा।

कई सदियों से, बच्चों को चिल्लाने से रोकने के लिए उन्हें नियमित रूप से अफ़ीम और मादक पेय देने की प्रथा थी। एक यहूदी पपीरस बच्चों के लिए खसखस ​​और मक्खी की बूंदों के मिश्रण की प्रभावशीलता के बारे में बताता है...

18वीं शताब्दी तक, बच्चों को पॉटी का प्रशिक्षण नहीं दिया जाता था, बल्कि उन्हें एनीमा और सपोसिटरी, जुलाब और उल्टी की दवाएं दी जाती थीं, भले ही वे स्वस्थ हों या बीमार। 17वीं सदी के एक आधिकारिक स्रोत का कहना है कि शिशुओं को प्रत्येक भोजन से पहले अपनी आंतों को साफ करना चाहिए क्योंकि दूध को मल के साथ नहीं मिलाया जाना चाहिए।

स्वैडलिंग कभी-कभी इतनी जटिल प्रक्रिया होती थी कि इसमें दो घंटे तक का समय लग जाता था। वयस्कों के लिए, स्वैडलिंग ने एक अमूल्य लाभ प्रदान किया - जब बच्चा पहले से ही स्वैडलिंग में था, तो उन्होंने शायद ही कभी उस पर ध्यान दिया। अक्सर ऐसे वर्णन मिलते हैं कि कैसे बच्चों को कई घंटों तक गर्म स्टोव के पीछे रखा जाता है, दीवार में एक कील पर लटका दिया जाता है, एक टब में रखा जाता है, और आम तौर पर "किसी भी उपयुक्त कोने में एक बंडल की तरह छोड़ दिया जाता है।"
बच्चों को अक्सर न केवल लपेटा जाता था, बल्कि एक विशेष स्ट्रेचर बोर्ड से भी बांधा जाता था और यह पूरे मध्य युग में जारी रहा।

आधुनिक समय तक, समलैंगिकता के विरुद्ध लड़ाई, हस्तमैथुन के विरुद्ध नहीं, अग्रभूमि में थी। 15वीं शताब्दी में गर्सन उन वयस्कों के बारे में शिकायत करते हैं जो यह सुनकर आश्चर्यचकित हो जाते हैं कि हस्तमैथुन एक पाप है। फैलोपियस माता-पिता को सलाह देता है कि "बचपन में लड़के के लिंग को परिश्रमपूर्वक बड़ा करें"