हर लड़की, महिला, आधुनिक दुनिया में और अतीत में: बिल्कुल हाल की, और जो समय की धुंध में रह गई है, सुंदर बनने का प्रयास करती है। सुंदरता के सिद्धांत बदल जाते हैं, लेकिन अपनी उपस्थिति को बेहतर बनाने की चाहत नहीं बदलती। आधुनिक महिलाजानता है कि सुंदर, सुरुचिपूर्ण, अच्छी तरह से तैयार कैसे होना चाहिए और साथ ही व्यवसायिक भी होना चाहिए। क्या एक महिला की चाहत और हुनर ​​ही काफी है? आधुनिक दुनियाएक महिला के लिए अपने स्वयं के नियम निर्धारित करता है, और यदि एक महिला समय के साथ चलती है, तो वह अब आधे रास्ते पर नहीं रुकती है। फैशन डिजाइनर, कॉस्मेटोलॉजिस्ट, प्लास्टिक सर्जन और हेयरड्रेसर... ये 21वीं सदी में महिलाओं की सहायक हैं... हमारा समय हमें किसी महिला की सही उम्र, उसकी स्थिति, वह शादीशुदा है या नहीं, यह निर्धारित करने की अनुमति नहीं देता है...

और यह बिल्कुल अलग था, ऐसा लगता है, हाल ही में, बीसवीं सदी की शुरुआत में। किसी महिला को देखकर हर कोई समझ जाता था कि उसकी उम्र क्या है, वह शादीशुदा है या नहीं...

लड़कियों और महिलाओं की टोपी के बीच अंतर तब भी बना रहा जब पारंपरिक पोशाक गायब होने लगी। महिला के बारे में काफी कुछ पता चल सका।

शादी से पहले, लड़की ने एक चोटी और लड़कियों जैसी हेडड्रेस पहनी थी - विभिन्न मुकुट, हेडबैंड और हुप्स जो उसके सिर के शीर्ष को खुला छोड़ देते थे।

इसके अलावा, इस मामले में, इन सजावटों का आकार और आभूषण, हालांकि वे लगभग हर गांव के लिए अद्वितीय थे, कुछ सिद्धांतों के अधीन थे। करेलिया के करेलियन, वेप्सियन और रूसियों के बीच सबसे सरल लड़की की हेडड्रेस एक लाल रिबन या कपड़े के बहु-रंगीन टुकड़ों से सिलना कपड़े का एक आयताकार टुकड़ा था।

एक सर्वव्यापी लड़की की हेडड्रेस भी तथाकथित "घेरा" थी - एक अंगूठी, कम अक्सर एक आधी अंगूठी, जो बस्ट, बर्च की छाल या कार्डबोर्ड से बनी होती है, जिसे लाल या ब्रोकेड (पुराने विश्वासियों के बीच - काले साटन) के साथ छंटनी की जाती है। मानव करेलियन कभी-कभी कृत्रिम फूलों से घेरा भी सजाते थे। यदि मुकुट की सामग्री को मोतियों या मोतियों से सजाया गया था, तो यह अनिवार्य रूप से एक उत्सव "मुकुट" में बदल गया।

खुला मुकुट लड़कपन की निशानी था। केवल भीषण ठंढ या खराब मौसम में ही लड़कियाँ अपने सिर को पूरी तरह से दुपट्टे से छिपाती थीं। छुट्टियों पर करेलियन और रूसियों के बीच, रिबन या घेरा को 3 या 5 फ्लॉज़ के रूप में एक मोती तल के साथ पूरक किया गया था, जिसमें मोती घोड़े के बालों की जाली पर लटके हुए थे। मोती की बालियाँ लड़कियों और महिलाओं के लिए अतिरिक्त सजावट के रूप में काम करती हैं।

करेलियन आबादी और पड़ोसी रूसी आबादी वाले क्षेत्रों में, मंगेतर लड़की के केश और हेडड्रेस बदल गए। नीचे एक मोती "मुकुट" द्वारा पूरक था।

करेलियन शादी के प्राचीन संस्करण में, जिसने अभी तक एक मजबूत रूसी प्रभाव का अनुभव नहीं किया था, रूसी "हैंडशेक" के अनुरूप मंच पर, मंगनी समारोह के तुरंत बाद लड़की के केश को एक महिला के केश से बदल दिया गया था।
एक विवाहित महिला का साफ़ा, चाहे वह कुछ भी हो, हमेशा उसके सिर के ऊपरी हिस्से को छुपाता था।

कई टोपियाँ कई वर्षों में हाथ से बनाई गईं। उन पर ताजे पानी के मोतियों, मोतियों, सोने या चांदी के धागों से कढ़ाई की जाती थी। साटन, रेशम और ब्रोकेड का उपयोग किया जाता था। वे छुट्टियों पर पहने जाते थे और माँ से बेटी को मिलते थे। शादी के बाद, बालों को बंद हेडड्रेस के नीचे छिपा दिया गया था। उनमें से कई भी थे, उनमें से सबसे आम थे कोकेशनिक, योद्धा, किकी और सोरोकी। प्राचीन महिलाओं की टोपी के नाम शायद केवल एक विशेषज्ञ ही समझ सकता है: एक नृवंशविज्ञानी, एक इतिहासकार...

रूसी आबादी के प्रभाव में, महिलाओं के हेडड्रेस, जैसे किचकस, वेप्सियन और करेलियन के बीच फैल गए। (कीका (किचका) एक प्राचीन रूसी महिला हेडड्रेस है, कभी-कभी सींगों के साथ, एक प्रकार का योद्धा (मैगपी - बिना सींगों के, कोकेशनिक - एक ऊंचे मोर्चे के साथ)। किका एक खुला मुकुट था, जो मोतियों, मोतियों और अन्य चीजों से सजाया गया था कीमती पत्थर).

19वीं-19वीं शताब्दी के मोड़ पर रूसी उत्तर की महिलाओं का उत्सवपूर्ण हेडड्रेस एक कोकेशनिक है। ऐसे कोकेशनिक मुख्य रूप से ओलोनेट्स प्रांत के कारगोपोल जिले से आए थे। यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि कोकेशनिक हेडड्रेस शायद दुनिया में सबसे प्रसिद्ध है। वह रूसी भाषा का प्रतीक है राष्ट्रीय कॉस्टयूम. दरअसल, 19वीं सदी के अंत तक इसका उपयोग उत्सव के हेडड्रेस के रूप में किया जाता था, और कुछ गांवों में इसे 20वीं सदी के 20 के दशक में दुल्हनों द्वारा पहना जाता था।

समान आकार के बावजूद, वे डिज़ाइन शैली में भिन्न थे; उन्होंने मदर-ऑफ़-पर्ल डाई, मीठे पानी के मोती और सफेद मोतियों का उपयोग किया, और कढ़ाई सोने के धागे से की गई थी।

दुर्भाग्य से, यहां तक ​​कि नृवंशविज्ञान वैज्ञानिक भी कोकेशनिक की उत्पत्ति या इसके पवित्र अर्थ के बारे में निश्चित रूप से नहीं जानते हैं।

लेकिन आधुनिक दुनिया में, महिलाओं की headwear- यह शायद अधिक है स्टाइलिश सहायक वस्तुकपड़ों के एक कार्यात्मक टुकड़े के बजाय।

एक महिला की हेडड्रेस, जिसे एक बार हमारे पूर्वजों ने पवित्र संस्कार और अनुष्ठान के पद तक बढ़ा दिया था, धीरे-धीरे इसके गहरे सार की समझ खो गई, लेकिन पवित्र संस्कार का कोड इसमें जीवित रहता है, भले ही हम इस कोड को समझते हों या नहीं।

लेख में खुले स्रोतों से सामग्री और फ़ोटो का उपयोग किया गया है।

रूसियों का ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान समूह - पुराने विश्वासी - सुदूर पूर्व की निर्जन भूमि पर आने वाले पहले लोगों में से थे। ज़ारिस्ट शासन के युग के दौरान, और सामूहिकता की अवधि के दौरान, और स्टालिन के दमन के दौरान, एक टैगा क्षेत्र को दूसरे के बाद विकसित करने के दौरान, अपने धार्मिक विचारों के लिए उत्पीड़न का अनुभव करते हुए, पुराने विश्वासियों ने, फिर भी, अपने समुदाय, पहचान, इकबालिया नींव और परंपराओं को संरक्षित किया। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन राजनीतिक परिवर्तनों और सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं के प्रभाव में, स्वामित्व के रूप में, कृषि प्रणाली और अन्य आर्थिक गतिविधियों में परिवर्तन हुए। पारिवारिक और वैवाहिक संबंध, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति।

और फिर भी, पारंपरिक सामग्री, रोजमर्रा और आध्यात्मिक संस्कृति के कई तत्व जीवित हैं। उनमें से बहुत सारे धार्मिक दृष्टिकोण से जुड़े हैं, जिनकी डिग्री सुदूर पूर्व के विभिन्न क्षेत्रों में काफी भिन्न है। इस प्रकार, यदि प्राइमरी के पुराने विश्वासियों के बीच वे केवल पुरानी (50-80 वर्ष पुरानी) पीढ़ी के बीच संरक्षित थे, तो अमूर क्षेत्र में वे सभी की विशेषता हैं आयु के अनुसार समूह. इसके अलावा, अमूर क्षेत्र में ऐसे गाँव हैं जिनकी सीमाएँ समुदाय की सीमाओं से मेल खाती हैं। उदाहरण के लिए, तवलिंका, खाबरोवस्क क्षेत्र में, केवल पुराने विश्वासी रहते हैं, जिनके पास अपना भी है प्राथमिक स्कूल, जहां शिक्षक भी एक पुराने विश्वासी हैं। और बेरेज़ोवॉय (खाबरोवस्क क्षेत्र) में, जहां पुराने विश्वासियों-बेस्पोपोवत्सी का एक बड़ा समुदाय कॉम्पैक्ट रूप से रहता है, जो गांव के अन्य निवासियों के साथ निकटता के बावजूद, खुद को अलग करने और अपनी पहचान बनाए रखने की कोशिश करते हैं। समुदाय के सदस्य, और उनमें से बासरगिन्स, बोर्टनिकोव्स, गुस्कोव्स आदि जैसे प्रसिद्ध पुराने विश्वासी परिवारों के प्रतिनिधि हैं, अपने आस-पास के लोगों और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ अपने संचार को कम से कम करने का प्रयास करते हैं। उदाहरण के लिए, विवाह को विवाह के बहुत बाद में और, एक नियम के रूप में, पहले बच्चे के जन्म से पहले औपचारिक रूप दिया जाता है। पुराने विश्वासियों के बच्चे किंडरगार्टन में नहीं जाते हैं और स्कूलों में सहपाठियों के साथ खाना नहीं खाते हैं। हालाँकि, उनके सह-धर्मवादियों के साथ संबंध रूस और विदेशों (खाबरोवस्क क्षेत्र, यहूदी स्वायत्त क्षेत्र, टॉम्स्क क्षेत्र, क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र, कनाडा, अमेरिका, बोलीविया के क्षेत्र) दोनों में सक्रिय रूप से बनाए रखा जाता है। लोग उनसे शादी करते हैं, एक-दूसरे से मिलने जाते हैं और उनसे किताबें, पत्रिकाएँ और धार्मिक वस्तुएँ मंगवाते हैं। विवाह संपर्कों का इतना विस्तृत भूगोल इस तथ्य से समझाया गया है कि रिश्तेदारी की एक निश्चित (आठवीं) डिग्री तक के व्यक्तियों के लिए विवाह में प्रवेश करना वर्जित है, न केवल रक्त से, बल्कि उस स्थिति में भी जब हम बच्चों के बारे में बात कर रहे हों। गॉडपेरेंट्स और उनके वंशज।

इन नियमों के अनुपालन की निगरानी की जाती है पुरानी पीढ़ीपुरोहित रहित पुराने विश्वासी, वे मातृत्व, विवाह और अंतिम संस्कार संस्कारों के सही पालन का भी निर्धारण करते हैं। यह पारिवारिक अनुष्ठान और उसके नियम ही हैं जिन्होंने आज तक पारंपरिक विशेषताओं को सबसे बड़ी सीमा तक संरक्षित रखा है। उदाहरण के लिए, बच्चे का नाम कड़ाई से कैलेंडर के अनुसार चुना जाता है। कोई भी लड़की अपनी जन्म तिथि से आठ दिन के भीतर किसी भी दिशा में नाम चुन सकती है। समुदाय ने ऐसे कई लोगों की पहचान की है जिनके पास बपतिस्मा समारोह करने का अधिकार है। प्रसूति अस्पताल से छुट्टी मिलने पर तुरंत प्रार्थना घर में या माता-पिता के घर पर नदी के पानी से बपतिस्मा लिया जाता है। एक नियम के रूप में, रिश्तेदारों को गॉडपेरेंट्स के रूप में चुना जाता है ताकि शादी में प्रवेश करते समय कोई कठिनाई न हो (तथाकथित रिश्ता "क्रॉस द्वारा")। नामकरण के दौरान, माता-पिता उपस्थित नहीं होते हैं, क्योंकि यदि उनमें से कोई भी बपतिस्मा प्रक्रिया में हस्तक्षेप करता है, तो माता-पिता को तलाक दे दिया जाएगा (पुराने विश्वासियों-बेस्पोपोवत्सी के बीच तलाक भी संभव है यदि पति-पत्नी में से किसी एक के बच्चे नहीं हो सकते हैं)। बपतिस्मा के बाद, बच्चे को क्रॉस के साथ एक बेल्ट पहनाया जाता है, जिसे उसके पूरे जीवन (ताबीज) से नहीं हटाया जाता है।

अंतिम संस्कार की भी अपनी विशेषताएं होती हैं। खाबरोवस्क क्षेत्र के सोलनेचनी जिले में पुराने विश्वासी-बेस्पोपोवत्सी शोक नहीं मनाते हैं। यह रिश्तेदार नहीं हैं जो मृतक को धोते हैं, बल्कि विशेष रूप से चयनित लोग, लिंग (पुरुष - पुरुष, महिला - महिला) का सम्मान करते हैं। मृतक को उसके निर्माण के दौरान बची हुई छीलन पर एक आयताकार ताबूत में रखा जाता है, और पूरी तरह से एक चादर से ढक दिया जाता है। तीसरे दिन सुबह उन्हें दफनाया जाता है। ताबूत को मृतक के लिंग और उम्र (पुरुष - पुरुष, लड़के - लड़के, आदि) के आधार पर ले जाया जाता है। वे अंत्येष्टि में शराब नहीं पीते, रिश्तेदार 40 दिनों तक शराब नहीं पीते, और वे मृतक का सामान भिक्षा के रूप में देने की कोशिश करते हैं। अंत्येष्टि में, हम पारंपरिक पैनकेक नहीं पकाते हैं, बल्कि कुटिया, गाढ़ी जेली, क्वास, पाई, नूडल्स, शानेझकी और शहद तैयार करते हैं। पर एक प्रार्थना सेवा आयोजित की जाती है
9वाँ, 40वाँ दिन और एक वर्ष।

पुजारियों के बिना पुराने विश्वासियों के लिए, घर पर दैनिक प्रार्थनाएँ पारंपरिक हैं। विशेष रूप से निर्मित प्रार्थना घरों में मंत्रोच्चार के साथ शनिवार, रविवार और छुट्टी की प्रार्थनाएँ की जाती हैं।

भौतिक संस्कृति में कुछ परम्पराएँ भी विद्यमान हैं। पुराने आस्तिक की उपस्थिति इलाके के अन्य निवासियों से उसके अलगाव पर जोर देती है। पुराने विश्वासियों के पुरुष निश्चित रूप से दाढ़ी और मूंछें पहनते हैं, विवाहित महिलाएं एक बहुस्तरीय हेडड्रेस - शशमुरा और एक विशेष कट की पोशाक - "तालेका" पहनती हैं, और पूजा के घर में केवल सुंड्रेसेस में जाती हैं। पोशाक का एक अनिवार्य हिस्सा एक बेल्ट, बुना हुआ या लट है। में छुट्टियांपुरुष बिना टक वाली रेशमी शर्ट पहनते हैं, जिसमें केंद्रीय फ्रंट फास्टनर होता है (नीचे तक बिल्कुल नहीं) और स्टैंड-अप कॉलर और फास्टनर पर कढ़ाई होती है। छुट्टियों पर बच्चों के कपड़े वयस्कों के कपड़ों की एक छोटी प्रति हैं, और सप्ताह के दिनों में यह उन बच्चों से अलग नहीं है जो पुराने विश्वासी नहीं हैं।

पोषण का आधार परंपरागत रूप से अनाज उत्पादों से बना है; टैगा और जलाशयों में प्राप्त उत्पादों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है: मछली, लाल कैवियार, टैगा जंगली पौधे (रैमसन, फ़र्न, आदि), जामुन, जंगली जानवरों का मांस, साथ ही साथ उगाए गए उत्पाद व्यक्तिगत कथानकसब्ज़ियाँ। पुराने विश्वासी पूरे वर्ष और सप्ताह के कुछ दिनों (बुधवार, शुक्रवार) को सख्ती से उपवास करते हैं। शादियों, अंत्येष्टि और जागरण के दिनों में, कुछ अनुष्ठानिक भोजन विशिष्ट होते हैं। साथ ही, पुराने विश्वासी गैर-पुराने विश्वासियों द्वारा तैयार भोजन स्वीकार नहीं करेंगे (यह कारखानों में बने उत्पादों पर लागू नहीं होता है), और उनके घर में उनमें से प्रत्येक के पास गैर-पुराने विश्वासियों के मेहमानों के लिए व्यंजन हैं, जिनमें से मालिक स्वयं कभी नहीं खाते हैं . पानी वाले सभी बर्तनों को ढक्कन से ढक देना चाहिए ताकि बुरी आत्माएं पानी में प्रवेश न कर सकें। रेफ्रिजरेटर के बावजूद, वे पारंपरिक आइसबॉक्स का उपयोग करते हैं।

सामुदायिक संरचना की कुछ विशेषताओं को भी संरक्षित किया गया है। यह मालिक के इलाज के लिए बड़े घरेलू काम में सहायता है और आर्थिक और आर्थिक गतिविधियों (बगीचे की जुताई, घास, जलाऊ लकड़ी, आदि तैयार करना) दोनों में अकेले और बुजुर्गों की सहायता है।

हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है (और पुराने विश्वासी स्वयं यह कहते हैं) कि वर्तमान में आवश्यकताओं में ढील दी जा रही है, ऐसी कोई "विश्वास में कठोरता" नहीं है, और, फिर भी, पुराने विश्वासी संपर्क करने के लिए बहुत इच्छुक नहीं हैं , वे कई चीज़ों के बारे में चुप रहते हैं और किसी के विश्वास पर "अपना" नहीं थोपते।" वे अपनी धार्मिक नींव (प्रार्थना की दिनचर्या, उपवास, छुट्टियों पर काम करने पर प्रतिबंध), रोजमर्रा की जिंदगी और वेशभूषा में परंपराओं को बरकरार रखते हैं और महान हैं मिलनसार परिवार, अधिकारियों के प्रति वफादार हैं और नृवंशविज्ञानियों के बीच बहुत रुचि पैदा करते हैं।

पुराने विश्वासियों-बेस्पोपोवत्सी की शादी की रस्में

परंपरागत शादी की रस्मपुराने विश्वासियों में किसी भी पूर्वी स्लाव विवाह के समान चरण होते हैं। यह मंगनी करना, शराब पीना, बैचलरेट पार्टी (बैचलरेट पार्टी), शादी ही, शादी के बाद रिश्तेदारों से मिलना है। हालाँकि, इनमें से प्रत्येक चरण की निश्चित रूप से अपनी विशेषताएं हैं।

तो, मंगनी करना। दूल्हे और उसके माता-पिता के अलावा, दुल्हन और दूल्हे दोनों पक्षों के रिश्तेदार और परिचित उपस्थित हो सकते हैं। आजकल, युवा लोग, एक नियम के रूप में, पहले से ही आपस में सहमत हो जाते हैं, हालाँकि कभी-कभी वे एक-दूसरे को बहुत कम जानते हैं। दरअसल, रिश्तेदारी की आठवीं डिग्री तक के रिश्तेदारों के बीच विवाह पर प्रतिबंध के अलावा, "क्रॉस रिश्तेदारों" के लिए विवाह पर भी प्रतिबंध है। उदाहरण के लिए, एक गॉडमदर का बेटा और उसकी पोती शादी नहीं कर सकते। इसलिए, सोलनेचनी क्षेत्र में पुराने विश्वासियों-बेस्पोपोवत्सी के बीच विवाह संपर्कों का भूगोल काफी व्यापक है। यह और खाबरोवस्क क्षेत्र, अमूर क्षेत्र, यहूदी स्वायत्त क्षेत्र, क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र, साथ ही संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, आदि के अन्य क्षेत्र। प्रत्येक पुराने आस्तिक समुदाय में ऐसे लोग हैं जो शादी करने वालों की रिश्तेदारी की डिग्री की जांच करते हैं . यदि कोई विवाह संपन्न होता है जो इस निषेध का उल्लंघन करता है (अज्ञानता से भी), तो इसे निश्चित रूप से भंग कर दिया जाना चाहिए। ऐसे मामले हैं जब ऐसे परिवारों ने अपने परिवार को बचाने के लिए "विश्वास छोड़ दिया"।

अगला चरण है शराब पीना। शराब पार्टी के दौरान, जो दुल्हन के रिश्तेदारों द्वारा आयोजित की जाती है, तथाकथित "तीन धनुष" की रस्म होती है। प्रार्थना के बाद, दूल्हा और दियासलाई बनाने वाले दुल्हन के माता-पिता को तीन बार प्रणाम करते हैं और दुल्हन से शादी के लिए उसकी सहमति के बारे में पूछा जाता है। यदि लड़की अपनी सहमति देती है, तो दूल्हा और दुल्हन के माता-पिता मैचमेकर बन जाते हैं। ऐसा माना जाता है कि "तीन बार झुकने" के बाद लड़की मना कर देती है नव युवक, तो वह जीवन में खुश नहीं रहेगी। इसके अलावा, "तीन धनुष" के बाद, दूल्हा और दुल्हन एक-दूसरे के बिना युवा लोगों की कंपनी में नहीं जाते हैं।

इसके बाद बैचलरेट पार्टी आती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पुराने विश्वासियों के बीच, न केवल लड़कियां, बल्कि लड़के और कभी-कभी हाल ही में विवाहित युवा जोड़े भी इस आयोजन के लिए इकट्ठा होते हैं। यह अक्सर एक बार में नहीं (परिवार की संपत्ति के आधार पर) बल्कि दो से सात दिनों तक किया जाता है। बैचलरेट पार्टी का केंद्रीय कार्यक्रम दुल्हन को मंगेतर लड़की - क्रोसाटा का हेडड्रेस पहनाना है। यह एक हेडड्रेस है जिसमें एक पुष्पमाला और रिबन, फूल और मोती लगे होते हैं। उसकी गर्लफ्रेंड इसे शादी तक पहनती है। "विवाह" के बाद, युवा पत्नी को शशमुरा पहनाया जाता है - एक विवाहित महिला का मुखिया (इस पर थोड़ी देर बाद)। बैचलरेट पार्टी में उन्हें कैंडी, मेवे, बीज खिलाए जाते हैं, लड़कियों जैसे गाने गाए जाते हैं, खेला जाता है भूमिका निभाने वाले खेल. उदाहरण के लिए, लड़कियाँ निम्नलिखित कार्य करती हैं:

एलेक्सी इवानोविच!
हम आपको एक ईमानदार गीत के साथ बधाई देते हैं,
हमें सुनहरे रिव्निया के साथ!
आपको मारिया पेत्रोव्ना को चूमना चाहिए,
हमें मत भूलना
एक थाली में पैसे फेंको.

जिस लड़के को संबोधित किया गया था उसने पहले नामित लड़की को चूमा, और फिर दुल्हन को छोड़कर बाकी सभी को चूमा, और पकवान पर पैसे फेंके। यदि कोई व्यक्ति पैसा नहीं लगाना चाहता या पर्याप्त पैसा नहीं फेंकता, तो उन्होंने उसके लिए निम्नलिखित गाना गाया:

हमें बताया गया कि अच्छा आदमी सुनता नहीं,
अच्छे व्यक्ति को ऊपर रखो!

दूसरे लोग उसे उठाकर फेंक देते हैं और उससे पैसे छीन लेते हैं। इस तरह से एकत्रित धन का उपयोग नवविवाहितों के लिए शादी के उपहार खरीदने के लिए किया जाता है। बैचलरेट पार्टी के बाद, पूरी कंपनी दूल्हे के साथ घर आती है, दूल्हा और दुल्हन आगे बढ़ते हैं, लड़कियां दूल्हे के लिए अवसर के लिए उपयुक्त गीत गाती हैं।

शादी अक्सर रविवार के लिए निर्धारित होती है, और यदि रविवार को छुट्टी पड़ती है, तो इसे सोमवार के लिए स्थगित कर दिया जाता है। शादियाँ मंगलवार और गुरुवार को नहीं मनाई जातीं (लेंट से पहले के ठोस सप्ताह को छोड़कर, जब यह किसी भी दिन हो सकती है)। शादी से पहले, एक नियम के रूप में, शनिवार को "झाड़ू" होती है। युवा लोग दूल्हे के पास झाड़ू (दुल्हन को धोने के लिए) के लिए जाते हैं, और दूल्हे से साबुन, कंघी, इत्र आदि भी खरीदते हैं। लड़कियाँ दुल्हन के पास जाती हैं, उसे स्नानागार में गाती हुई नहलाती हैं और जल्दी ही निकल जाती हैं रविवार की सुबह करीब तीन-चार बजे. इस समय तक, दुल्हन तैयार हो चुकी होती है और उसके ऊपर दुपट्टा डाला जाता है। जब पुराने विश्वासियों के परिवार की एक लड़की की शादी होती है, तो वह हमेशा एक सुंड्रेस (वे कपड़े जो महिलाएं पूजा घर में पहनती हैं) पहनती हैं। वर्तमान में, दूल्हा और दुल्हन के लिए शादी के कपड़े एक ही कपड़े (शर्ट, सुंड्रेस, स्कार्फ) से सिल दिए जाते हैं। आधुनिक फैशन में यह एक चलन है, लेकिन शर्ट और सनड्रेस का कट कई सदियों से अपरिवर्तित है। दूल्हा दुल्हन को उन लोगों से छुड़ाने आता है जो उसका रास्ता रोकते हैं। दूल्हे के साथ - एक गवाह और एक साक्षी (आवश्यक रूप से विवाहित, लेकिन एक दूसरे से नहीं)। वे दुल्हन को घरेलू शराब, मिठाइयाँ, पैसे आदि देकर फिरौती देते हैं। दुल्हन का भाई उसकी चोटी बेच देता है (यदि दूल्हा इसे नहीं खरीदता है, तो वे इसे काट देंगे)। दूल्हा और दुल्हन से उनके नए रिश्तेदारों के नाम आदि पूछे जाते हैं। दुल्हन के साथ घर में एक और विवाहित गवाह होता है, हर कोई "शादी करने" के लिए प्रार्थना घर जाता है ("शादी करो" शब्द का उपयोग नहीं किया जाता है)। प्रार्थना घर में, युवाओं से एक बार फिर शादी करने की उनकी इच्छा के बारे में पूछा जाता है, क्योंकि पुराने विश्वासियों के बीच तलाक की अनुमति बहुत कम होती है। इस अनुष्ठान के बाद, युवा पत्नी को "ठोड़ी" - शशमुरा (एक विवाहित महिला का एक जटिल हेडड्रेस) पहनाया जाता है, इससे पहले दो चोटियाँ गूंथी जाती हैं। इस साफ़ा के बिना एक विवाहित महिला किसी के सामने (अपने पति को छोड़कर) नहीं आती - यह पाप है। यह कहा जाना चाहिए कि एक विवाहित महिला के लिए एक विशेष हेडड्रेस पहनने का रिवाज सभी पूर्वी स्लावों की विशेषता है:

मेरी मां ने मुझे डांटा
दो चोटियां न बांधें.
क्या आप शादी करोगी -
तुम्हें अपनी लड़कियों जैसी सुंदरता नहीं दिखेगी.

शशमुरा में तीन तत्व होते हैं: एक छोटा स्कार्फ जो बालों को अपनी जगह पर रखता है, एक विशेष कठोर हेडबैंड और एक बाहरी स्कार्फ जो बाकी कपड़ों के रंग से मेल खाता है।

इसके बाद प्रार्थना घर में दोपहर का भोजन होता है, जिसके बाद दुल्हन के रिश्तेदार उसकी चीजें बेचते हैं और दूल्हा उन्हें खरीदता है। इसके बाद, दूल्हा और दुल्हन अपनी शादी की दावत में मेहमानों को आमंत्रित करने जाते हैं। दो बजे तक दूल्हे के घर मेहमान जुट गए। माता-पिता नवविवाहितों का स्वागत रोटी और नमक से करते हैं। युवा लोग आइकन के सामने खड़े होते हैं, उन्हें पहले उनके माता-पिता बधाई देते हैं, फिर बाकी सभी लोग। यह दिलचस्प है कि दूल्हा और दुल्हन उपहारों को अपने हाथों में नहीं लेते हैं; नवविवाहितों से संभावित नकारात्मक ऊर्जा को दूर करने के लिए उन्हें गवाह द्वारा स्वीकार किया जाता है। और साथ ही, शादी के दौरान, दुल्हन की सहेलियाँ अपने हाथों में रूमाल से बुनी हुई एक चेन लेकर चलती हैं और हर जगह एक साथ जाती हैं: यह सब युवा परिवार के लिए एक प्रकार के ताबीज की भूमिका निभाता है। दूसरे दिन, नवविवाहित जोड़े बिना गवाहों के चलते हैं, केवल एक-दूसरे से जुड़े होते हैं। मैं रजिस्ट्री कार्यालय में विवाह के पंजीकरण का उल्लेख नहीं करता, क्योंकि पुराने विश्वासी इसे महत्व नहीं देते हैं काफी महत्व की. अक्सर वे अपने पहले बच्चे के जन्म से पहले ही अपनी शादी का पंजीकरण कराते हैं। शादी में वे गीत गाते हैं, संगीत सुनते हैं, लेकिन नृत्य नहीं करते। नवविवाहित जोड़े शादी की मेज पर ज्यादा देर तक नहीं टिकते, गवाह उन्हें बिस्तर पर ले जाते हैं और मेहमान चलते रहते हैं। सुबह में, गवाह युवाओं को जगाते हैं, और वे फिर से मेहमानों को "हैंगओवर के लिए" आमंत्रित करते हैं। इस दिन वे गवाह बदलते हैं, उपहार बेचते हैं, सजते-संवरते हैं और दिल खोलकर मौज-मस्ती करते हैं। एक युवा पत्नी को अपने पति के रिश्तेदारों (माता-पिता, बहन, भाई) को उपहार देना चाहिए। यह एक शर्ट, स्कार्फ, बेल्ट आदि हो सकता है। यदि दूल्हे के पास अपना घर नहीं है, तो नवविवाहित अपने माता-पिता के साथ बस जाता है। पुराने विश्वासियों की विशेषता आम तौर पर बड़े परिवार होते हैं जिनमें रिश्तेदारों की कई पीढ़ियाँ रहती हैं। लेकिन पहले अवसर पर युवा अपना घर बनाने का प्रयास करते हैं। यह समझ में आता है, क्योंकि पुराने विश्वासियों के बीच बड़े परिवार. वे उतने ही बच्चों को जन्म देते हैं "जितने भगवान देते हैं।"

विवाह का चक्र रिश्तेदारों से पारस्परिक मुलाकात के साथ समाप्त होता है। और नवविवाहितों के लिए, समुदाय के सभी सदस्य पूरे वर्ष अतिरिक्त ध्यान देते हैं।

बेशक, शादी की रस्में, उदाहरण के लिए, अंतिम संस्कार की रस्मों की तुलना में, समय से अधिक प्रभावित होती हैं। लेकिन फिर भी, अनुष्ठान के मुख्य तत्व कायम हैं, जो हमें 18वीं शताब्दी से ज्ञात परंपराओं के संरक्षण के बारे में बात करने की अनुमति देता है।

पुराने विश्वासियों के मातृत्व संस्कार
खाबरोवस्क क्षेत्र में बेरेज़ोवी, तवलिंका और डुकी के गांवों के अभियानों की सामग्री के आधार पर

बच्चे का जन्म हमेशा से होता आया है सबसे महत्वपूर्ण घटनापरिवार के लिए और एक महिला का मुख्य उद्देश्य। बांझपन के प्रति दृष्टिकोण हमेशा नकारात्मक होता है। तलाक की अनुमति देने का एकमात्र कारण बांझपन था। इसके अलावा, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि अपराधी कौन था - पति या पत्नी। वे दोबारा शादी कर सकते थे और ऐसे परिवारों में बच्चे पैदा होते थे। और फिर भी वह महिला ही थी जिस पर सबसे अधिक बार बांझपन का आरोप लगाया गया और निश्चित रूप से, उसने इसके खिलाफ सभी संभव उपाय किए। इनमें सभी रूपों में प्रार्थनाएं और हर्बल दवा (रगड़, टिंचर, काढ़े) शामिल हैं। यदि सूचीबद्ध साधन मदद नहीं करते हैं, तो वर्तमान में कृत्रिम गर्भाधान तक चिकित्सा हस्तक्षेप की अनुमति है, लेकिन समुदाय की अनुमति से और प्रार्थना सेवा के माध्यम से।

को कृत्रिम रुकावटगर्भावस्था के प्रति दृष्टिकोण हमेशा नकारात्मक रहा है, और यह आज भी प्रतिबंधित है। और फिर भी, ऐसे मामले हुए हैं। ऐसे पाप के लिए, एक महिला को सात साल तक "शासन सहना" होगा।

गर्भपात के मामले में (इसके लिए हमेशा महिला को भी दोषी ठहराया जाता है), आपको "नियम साथ रखना" भी चाहिए (जो निर्दिष्ट नहीं है, प्रत्येक का अपना नियम है)।

पुराने विश्वासियों के लिए बच्चे का लिंग बहुत महत्वपूर्ण नहीं था। आख़िरकार, प्रत्येक बच्चा "भगवान द्वारा दिया गया" था, इसलिए बच्चे के लिंग को प्रभावित करने का कोई तरीका नहीं था, और पुराने विश्वासी शगुन में विश्वास नहीं करते हैं। बेरेज़ोवी गांव के एम. बोर्टनिकोवा के अनुसार, जब युवा लोग शादी करते हैं, तो उनसे कहा जाता है: "अंधविश्वासी मत बनो।"

पुराने विश्वासियों के परिवारों को एक गर्भवती महिला के प्रति देखभाल करने वाले रवैये की विशेषता होती है, लेकिन, फिर भी, अगर परिवार में कोई बड़े बच्चे नहीं हैं, तो पूरा घर दैनिक कार्यमहिला जैसा महसूस करती है, उसके अनुसार वह स्वयं ऐसा करती है। हालाँकि कड़ी मेहनत से सावधान रहना, तनाव न लेना और अजन्मे बच्चे की देखभाल करना आवश्यक था। गर्भवती महिलाएं छुट्टियों पर काम नहीं करती हैं (हालांकि, यह सभी पुराने विश्वासियों पर लागू होता है), और उन्हें जन्म देने के बाद 40 दिनों तक कुछ भी करने की अनुमति नहीं है। गर्भवती महिला के लिए व्यवहार, कार्य या भोजन में कोई प्रतिबंध नहीं था। व्रत में केवल छूट होती है। उदाहरण के लिए, उन दिनों में जब यह निषिद्ध है वनस्पति तेल, गर्भवती महिला इसे खा सकती है।

इस तथ्य के बावजूद कि गर्भवती महिला का देखभाल के साथ इलाज किया गया था, सामान्य तौर पर महिलाओं के प्रति रवैया अस्पष्ट है। पुराने विश्वासियों के बीच, एक महिला को जन्म से ही "अशुद्ध" माना जाता है। इसका प्रमाण, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित तथ्य से मिलता है (एम. बोर्टनिकोवा, बेरेज़ोवी गांव के अनुसार)। यदि, उदाहरण के लिए, एक चूहा किसी कुएं में गिर जाता है, तो कुआं "खाली" कर दिया जाता है (अर्थात उसमें से 40 बाल्टी पानी डाला जाता है) और एक विशेष प्रार्थना पढ़ी जाती है। यदि कोई लड़की कुएं में गिर जाती है, तो उसे दफना दिया जाता है या ऊपर चढ़ा दिया जाता है और फिर कभी इसका उपयोग नहीं किया जाता है। या फिर: यदि के लिए उत्सव की मेजयदि बच्चा मनमौजी है और उसे मेज के पार ले जाने की आवश्यकता है, तो यह केवल लड़के के साथ ही किया जा सकता है, लेकिन किसी भी परिस्थिति में लड़की को मेज के पार नहीं किया जाना चाहिए - केवल इधर-उधर।

जन्म देने से पहले, एक महिला आमतौर पर अपने आध्यात्मिक पिता के सामने कबूल करती है।

वर्तमान में, प्रसव मुख्यतः अस्पताल में होता है, लेकिन कभी-कभी घर पर और स्नानागार में भी होता है। प्रसव की सुविधा के लिए, भगवान की माँ, महान शहीद कैथरीन से विशेष प्रार्थनाएँ की जाती हैं। जन्म के बाद, मठाधीश प्रार्थना पढ़ता है, फिर बाकी सभी लोग अंदर आते हैं। यदि आप प्रार्थना पढ़ने से पहले आते हैं, तो आप नियम का पालन करते हैं।

हमारे समय में, दाई की सेवाओं का व्यावहारिक रूप से उपयोग नहीं किया जाता है (बेरेज़ोवॉय में एक दाई थी, लेकिन वह चली गई); अधिक बार वे प्रसूति अस्पताल में जन्म देते हैं, लेकिन कभी-कभी सास दाई के रूप में कार्य करती है। दाई को पैसे देने की प्रथा नहीं है। एक नियम के रूप में, उसे एक स्कार्फ, तौलिया आदि का उपहार मिलता है। दाई को एक विशेष प्रार्थना भी पढ़ी जाती है, वह एक छोटा सा नियम रखती है।

जन्म देने के बाद, प्रसव पीड़ित महिला कई दिनों तक बिस्तर पर रह सकती है, जो उसकी स्थिति और घरेलू मदद की उपस्थिति पर निर्भर करता है, और कभी-कभी इससे भी अधिक (इस समय वह कमजोर होती है, और वे कहते हैं कि वह "किनारे पर चल रही है") कब्र")। बच्चे को जन्म देने के बाद 40 दिनों तक, एक महिला पूजा घर नहीं जाती है, हर किसी के साथ खाना नहीं खाती है (पुराने विश्वासियों के पास अपनी थाली नहीं होती है, हर कोई एक आम से खाता है), और अलग-अलग व्यंजन रखती है, क्योंकि उसका शरीर है कमजोर और कई संक्रमणों के प्रति संवेदनशील। स्वास्थ्य में सुधार के लिए, महिला को विभिन्न जड़ी-बूटियों का काढ़ा और घर की बनी शराब (स्तनपान में सुधार के लिए थोड़ी सी) दी गई।

सोलनेचनी क्षेत्र के पुराने विश्वासी-बेस्पोपोवत्सी जन्म के आठ दिनों के भीतर एक बच्चे को बपतिस्मा देने का प्रयास करते हैं। यदि बच्चा कमज़ोर है और उसके मरने की आशंका है तो प्रसूति अस्पताल में भी उसका बपतिस्मा किया जाता है। चूँकि बपतिस्मा एक प्रकार का ताबीज है जो सफल परिणाम की आशा देता है। लेकिन यदि कोई बच्चा बिना बपतिस्मा लिए मर जाता है, तो उसे प्रार्थना घर में नहीं दफनाया जाता है, कब्र पर क्रॉस नहीं लगाया जाता है और प्रार्थना में उसे आगे याद नहीं किया जाता है, क्योंकि उसका कोई नाम नहीं है।

पुराने विश्वासी बच्चों के लिए नाम केवल कैलेंडर के अनुसार चुनते हैं, और लड़के के लिए नाम - जन्म की तारीख के आठ दिन के भीतर, और लड़की के लिए नाम - जन्म के आठ दिन पहले और आठ दिन बाद के भीतर चुनते हैं (वे कहते हैं कि एक लड़की है) एक "जम्पर" है)। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि जीवन भर, केवल नाम दिवस (एंजेल दिवस) मनाया जाता है, जन्मदिन नहीं, और जन्मदिन और नाम दिवस अक्सर मेल नहीं खाते हैं। ऐसा माना जाता है कि बपतिस्मा के बाद बच्चे के पास एक अभिभावक देवदूत होता है। पुराने विश्वासियों के परिवारों में समान नाम वाले बच्चे होते हैं, और यह किसी भी तरह से निषिद्ध नहीं है (तवलिंका गांव में वर्तमान में एक परिवार है जिसमें दो बेटों के एक ही नाम हैं)।

लोगों को, एक नियम के रूप में, प्रार्थना घर में बपतिस्मा दिया जाता है, शायद ही कभी घर पर, सुबह 7-9 बजे। पिता, बड़े बच्चे और रिश्तेदार बपतिस्मा के लिए नदी से पानी लाते हैं (पानी बहता रहना चाहिए, पानी गर्म नहीं होता है)। कई बच्चों (यहाँ तक कि जुड़वाँ बच्चों) को भी एक ही पानी में बपतिस्मा नहीं दिया जाता है। जिस चादर और मेज़पोश पर फ़ॉन्ट खड़ा होता है उसे भी पहले नदी में धोया जाता है। गॉडफादर और बपतिस्मा देने वाले को तौलिए दिए जाते हैं। बपतिस्मा के बाद, फ़ॉन्ट से पानी डाला जाता है ताकि यह स्थान "रौंद" न जाए (यह एक परित्यक्त कुआँ, एक ग्लेशियर हो सकता है)।

बच्चे को बपतिस्मा देने के बाद, उसे एक क्रॉस, एक बेल्ट और एक बपतिस्मात्मक शर्ट पहनाया जाता है। नामकरण शर्ट- सफेद, लड़कियों और लड़कों के लिए समान। बपतिस्मा के बाद तीन दिनों तक बच्चे की शर्ट नहीं उतारी जाती और बच्चे को नहलाया नहीं जाता। किसी बच्चे के बपतिस्मा के दौरान उसके माता-पिता उपस्थित नहीं हो सकते, क्योंकि यदि माता-पिता में से कोई भी इस समय बच्चे के पास आता है, तो माता-पिता का तलाक हो जाएगा।

बेस्पोपोव ओल्ड बिलीवर समुदाय में ऐसे कई लोग हैं जिन्हें एक बच्चे को बपतिस्मा देने का अधिकार है। एक नियम के रूप में, ये बुजुर्ग, सम्मानित लोग हैं, शारीरिक रूप से काफी मजबूत हैं (बपतिस्मा के दौरान बच्चे को पकड़ने के लिए)। गॉडपेरेंट का लिंग हमेशा बच्चे के लिंग से मेल नहीं खाता। पुराने विश्वासी करीबी रिश्तेदारों को गॉडपेरेंट्स के रूप में चुनने की कोशिश करते हैं, ताकि बाद में, बच्चे के लिए दूल्हा या दुल्हन चुनते समय, उन्हें "क्रॉस द्वारा रिश्तेदारी" की समस्या का सामना न करना पड़े। और चूँकि वस्तुनिष्ठ कारणों से विवाह साथी का चुनाव काफी कठिन होता है, इसलिए वे अतिरिक्त कठिनाइयों से बचने की कोशिश करते हैं।

नामकरण के तुरंत बाद, बपतिस्मात्मक रात्रिभोज आयोजित किया जाता है। घर का मालिक सभी भोजन का प्रबंधन करता है। दोपहर के भोजन के बाद वे बच्चे और माँ के स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना करते हैं।

गॉडपेरेंट्स और गॉडचिल्ड्रन जीवन भर घनिष्ठ संबंध बनाए रखते हैं, क्योंकि ऐसा माना जाता है कि गॉडपेरेंट्स भगवान और समुदाय के सामने अपने गॉडचाइल्ड के लिए जिम्मेदार होते हैं, और माता-पिता की मृत्यु की स्थिति में, वे उनकी जगह लेते हैं।

सामान्य तौर पर, खाबरोवस्क क्षेत्र के सोलनेचनी क्षेत्र के पुराने विश्वासियों के मातृत्व और बपतिस्मा संस्कार लंबे समय से मौजूद हैं, व्यावहारिक रूप से मौलिक परिवर्तनों के बिना। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ "विश्वास में छूट", पुराने विश्वासियों के जीवन के सभी क्षेत्रों की विशेषता, इस क्षेत्र में ध्यान देने योग्य हैं (कृत्रिम गर्भाधान जब बच्चे को जन्म देना असंभव है, बपतिस्मा) प्रसूति अस्पताल, आदि)।

हुसोव कोवालेवा (कोम्सोमोल्स्क-ऑन-अमूर)

कोवालेवा हुसोव वासिलिवेना, कोम्सोमोल्स्क-ऑन-अमूर संग्रहालय के अनुसंधान विभाग के प्रमुख ललित कला. उन्होंने 1999 में व्लादिवोस्तोक यूनिवर्सिटी ऑफ इकोनॉमिक्स एंड सर्विस से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और 1998 से संग्रहालय में काम कर रही हैं। वह 1999 से सुदूर पूर्व में पुराने विश्वासियों के इतिहास का अध्ययन कर रहे हैं, पुराने विश्वासियों के निवास के स्थानीय स्थानों पर वार्षिक वैज्ञानिक अभियानों के दौरान सामग्री एकत्र कर रहे हैं। वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलनों और सेमिनारों में भाग लेता है।

क्या आपने देखा है कि हमारे चेहरे आधुनिक नहीं हैं? - पुराने आस्तिक व्लादिमीर शमारिन से पूछा और तुरंत अपने प्रश्न का उत्तर दिया: - किसी व्यक्ति के चरित्र और सार को एक सूट के साथ जोड़ा जाना चाहिए। हर कोई ब्लाउज़ या सनड्रेस नहीं पहन सकता।''

नोवगोरोड पोमेरेनियन ओल्ड बिलीवर समुदाय के अध्यक्ष एलेक्सी बेजगोडोव का परिवार / फोटो: एंड्री चेपाकिन

चेहरों की पुरानी प्रकृति पर ध्यान न देना कठिन है। साधारण कपड़ों में भी, पुराने विश्वासी अक्सर दूसरी सदी के लोगों की तरह दिखते हैं। रूसी इतिहास से दूर एक व्यक्ति के लिए, ब्लाउज में दाढ़ी वाले पुरुष अजीब लग सकते हैं, जैसे "वैचारिक ममर्स।" लेकिन कपड़ों सहित परंपराओं को संरक्षित किए बिना आस्था को संरक्षित नहीं किया जा सकता है। इसलिए, शायद, यदि हम उनकी पोशाक को "पढ़ने" का प्रयास करें तो प्राचीन धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों के विचार कम से कम स्पष्ट हो जाएंगे। एक लेख में सभी समझौतों के पुराने विश्वासियों के ड्रेस कोड के बारे में बात करना असंभव है। मेरे नायक उत्तर-पश्चिम के बड़े शहरों के पुरोहितविहीन पुराने विश्वासी हैं।

लोग एक निश्चित युग में मौजूद होते हैं, इसलिए ऐतिहासिक संदर्भ से अलग करके उनके बारे में बात करना गलत है। बेशक, आज के पुराने विश्वासी अपने पूर्वजों से भिन्न हैं जो कई सदियों पहले रहते थे, क्योंकि बाहरी जीवन भी आंतरिक जीवन को प्रभावित करता है। हालाँकि प्राचीन काल से ही पुराने विश्वासियों के अपने नियम रहे हैं, उनकी सख्ती और पालन हर किसी के लिए एक व्यक्तिगत मामला है।

रोजमर्रा की जिंदगी में हर कोई अपने पूर्वजों के निर्देशों के अनुसार कपड़े नहीं पहनता, लेकिन वे कुछ नियमों का सख्ती से पालन करने की कोशिश करते हैं। इस प्रकार, एक सख्त पुराने विश्वासी को "शांतिपूर्ण" नहीं होना चाहिए, अर्थात, सेवाओं के दौरान अन्य धर्मों के चर्च का दौरा करना चाहिए (चमत्कारी प्रतीकों की पूजा के लिए नए विश्वासियों के कैथेड्रल का दौरा करने के अपवाद के साथ। - लेखक का नोट); "व्यक्तिगत बर्तन रखने" के लिए बाध्य है, अर्थात, अन्य धर्मों के लोगों के साथ सामान्य बर्तन साझा नहीं करना, इत्यादि। कपड़ों के भी अपने नियम होते हैं, क्योंकि एक सूट एक व्यक्ति की दुनिया की तस्वीर का प्रतिबिंब है, एक "मानसिक पासपोर्ट"।

कैनन के अनुसार

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्राइमेट के साथ एक स्वागत समारोह में काफ्तान (दाएं) में दिमित्री उरुशेव

धार्मिक इतिहासकार दिमित्री उरुशेव कहते हैं, "सौ साल पहले अधिकांश पुराने विश्वासियों द्वारा पहनी जाने वाली पारंपरिक रूसी पोशाक अब रोजमर्रा के उपयोग से बाहर हो गई है।" - इसे केवल चर्चों में सेवाओं में भाग लेने के लिए पहना जाता है। सामान्य जीवन में, पुराने विश्वासी सबसे साधारण कपड़े पहनते हैं। कपड़ों में वे जिस एकमात्र नियम का पालन करते हैं वह है शालीनता।

पारंपरिक ओल्ड बिलीवर पोशाक का आधार रूसी किसान पोशाक है। 18वीं शताब्दी में, जब पुराने आस्तिक व्यापारियों और पलिश्तियों का गठन हुआ, तो नगरवासियों का जीवन किसानों से बहुत कम भिन्न था। इसके अलावा, अमीर लोग खुद को दासता से मुक्त कराने के लिए शहरों में चले गए। वे अपने साथ गाँव की आदतें लेकर आए, जिनमें रूसी कपड़ों का स्वाद भी शामिल था।

18वीं शताब्दी में, पुराने विश्वासियों ने विशेष रूप से लोक शैली में कपड़े पहने। यह ज़ारिस्ट रूस के कानूनों के लिए भी आवश्यक था। उदाहरण के लिए, पीटर I के फरमानों ने पुराने विश्वासियों को रूसी पोशाक पहनने का आदेश दिया, और यहां तक ​​​​कि जानबूझकर पुरातन कटौती भी - लगभग 17 वीं शताब्दी के मध्य से फैशन में थी। 19वीं शताब्दी में, पुराने विश्वासी-व्यापारी और नगरवासी धीरे-धीरे आधुनिक यूरोपीय कपड़ों से परिचित होने लगे। यह उस युग के चित्रों और तस्वीरों में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। आज महानगरों ने पारंपरिक संस्कृति को नष्ट कर दिया है। भले ही शहर ने गाँव को कुचला न हो, शहरी जीवन ने किसान जीवन शैली को पूरी तरह से विस्थापित कर दिया। इसलिए, पुराने विश्वासियों के लिए प्राचीन परंपराओं का पालन करना अधिक कठिन होता जा रहा है।

ईसाई कपड़ों की कटौती चर्च के सिद्धांतों द्वारा निर्धारित नहीं की जाती है। पूर्व समय में, विभिन्न सहमति वाले पुराने विश्वासियों के बीच पहनावे में कई अंतर थे। नियमों में तत्व और गंभीरता का स्तर हर सदी में अलग-अलग रहा है। समुदायों की क्षेत्रीय विशेषताओं को समायोजित करते हुए नियम सभी समझौतों में समान थे। कुछ क्षेत्रों में, पूर्वजों का ड्रेस कोड अभी भी देखा जा सकता है। वैसे, 1990 के दशक से, पुराने विश्वासियों के पुजारियों ने विवाहित महिलाओं द्वारा योद्धा पहनने की प्रथा को पुनर्जीवित करना शुरू कर दिया। बेस्पोपोविट्स के बीच, महिलाएं कभी-कभार, आमतौर पर शादियों में योद्धा पहनती हैं। प्रार्थना सेवा से पहले, दुल्हन अपनी चोटी खोलती है, दो चोटी बनाती है और एक योद्धा पहनती है। लेकिन उसके बाद, योद्धाओं को शायद ही कभी पहना जाता है।

पुराने दिनों में, पुरुष बिना मक्खियों के केवल पोर्टस (निचला और ऊपरी), एक अंडरशर्ट और एक बाहरी शर्ट पहनते थे। न तो पुरुष और न ही महिलाएं छोटी आस्तीनें पहनती थीं।

महिलाओं की पोशाक: लंबी बाजू वाली अंडरशर्ट, सुंड्रेस, हेडड्रेस (दुपट्टा, योद्धा), कम मोज़ा। उन्होंने अंडरवियर नहीं पहना था. सर्दियों में पुरुष और महिलाएं दोनों ज़िपुन पहनते थे, लंबे फर कोट, ऊनी मोज़े और मोज़े। आज जूतों की आवश्यकताएं व्यावहारिक रूप से अतीत की बात बन गई हैं। पहले, पुरुषों को अपनी पैंट को ऊंचे टॉप वाले जूतों में बांधना पड़ता था (बास्ट जूतों में पोर्ट बंधे होते थे)। कम ऊँची एड़ी के जूते पहने हुए थे। महिलाओं के जूते छोटे होते थे और हील्स पर भी आपत्ति जताई जाती थी। जूतों को चप्पल के रूप में माना जाता था; बाहर जाते समय केवल जूते ही पहने जाते थे। कुछ स्थानों पर, सलाहकार और क्लर्क अभी भी जूते पहनते हैं। किसी भी मामले में, ओल्ड बिलीवर ड्रेस कोड एक हठधर्मिता नहीं है, बल्कि परंपरा के लिए एक श्रद्धांजलि है।

पुराने विश्वासियों- चर्च पुरातनता के सभी कट्टरपंथियों का पारंपरिक स्व-नाम। पिछले अपमानजनक शब्द "स्किस्मैटिक्स" के बजाय "ओल्ड बिलीवर्स" नाम को कैथरीन द्वितीय के तहत आधिकारिक उपयोग में लाया गया था। दोनों पुजारी (उनके पास पुजारी हैं) और गैर-पुजारी खुद को पुराने विश्वासियों और पुराने विश्वासियों कहते हैं। दोनों पवित्र अपोस्टोलिक चर्च में विश्वास करते हैं और दो उंगलियों से क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं। बेस्पोपोवत्सी आंदोलन 17वीं शताब्दी के अंत में विकसित हुआ, पुराने विश्वासियों पुजारियों की मृत्यु के बाद, जिन्हें पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार से पहले भी नियुक्त किया गया था - विभाजन से पहले। विभिन्न दिशाओं (समन्वय) के प्रतिनिधि केवल अपने चर्चों में प्रार्थना करते हैं।

उत्तर-पश्चिम में, बेस्पोपोवत्सी पुराने विश्वासियों के बीच फेडोसेविट्स की परंपराएं मजबूत हैं। समझौते का नाम इसके संस्थापक - फियोदोसियस वासिलिव के नाम से दिया गया था। में से एक विशिष्ट सुविधाएंफ़ेडोसेववासी ब्रह्मचारी थे: या तो एकल या विधवा को प्रार्थना करने की अनुमति थी, बाकी केवल उपस्थित थे। "विवाहित" और "ब्रह्मचारी" लोगों के बीच संयुक्त भोजन की भी अनुमति नहीं थी।

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लोकगीत तत्व

- आसिया, मेहमानों से मिलें! - दरवाजा खुलते ही एक तेज़ पुरुष आवाज़ आई। और फिर मालिक खुद दहलीज पर प्रकट हुआ - उसकी आवाज़ से मेल खाने वाला एक नायक। आसिया एक बिल्ली है, उसका मालिक एलेक्सी बेजगोडोव है, जो पोमेरेनियन सहमति का एक पुराना विश्वासी, नोवगोरोड समुदाय का अध्यक्ष है।

तस्वीरों में, पुराने विश्वासियों के हाथ आमतौर पर उनकी छाती पर मुड़े होते हैं, जैसा कि पुराने चित्रों और डागुएरियोटाइप में होता है। पुराने विश्वासी स्वयं इस भाव को ईश्वर के प्रति समर्पण के संकेत के रूप में समझाते हैं / फोटो: एंड्री चेपाकिन

कल्पना एक रूसी किसान का चित्रण कैसे करती है? झुके हुए कंधे, कुदाल के आकार की दाढ़ी, धूर्त तिरछी नज़र, घर में घर-निर्माण, आत्मा में शांति? खैर, इसका मतलब है कि एलेक्सी बेजगोडोव का चित्र बनाने की कोई आवश्यकता नहीं है - वह वास्तव में यही है। साइबेरियाई ठंढ की तरह गंभीर, समोवर की तरह गर्म, साथ ही गंभीरता के बावजूद अपनी पत्नी और बच्चों के प्रति देखभाल करने वाला और सौम्य। और अजनबियों को अपने घर में न आने देने का नियम कोई हठधर्मिता नहीं है। तंग और अस्थिर परिस्थितियों के बावजूद, बेजगोडोव अक्सर मेहमानों का स्वागत करते हैं और बहुत मेहमाननवाज़ होते हैं। उनसे मिलने के बाद, मेरे दिमाग में रूढ़िवादी धारणाएं कम हो गईं।

एलेक्सी 40 साल का है, वह एक वंशानुगत पुराना विश्वासी है, एक इतिहासकार है, उसने रूसी राज्य मानविकी विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की है, मॉस्को स्टेट विश्वविद्यालय में काम किया है, और पुराने विश्वासियों पर अपनी पीएचडी थीसिस का बचाव करने की तैयारी कर रहा है। पुरालेखों का अध्ययन, लेखन विज्ञान लेख, सम्मेलनों में भाग लेता है। हम बेज़गोडोव के "कार्यालय" में बैठे हैं - वेलिकि नोवगोरोड के केंद्र में एक कमरे वाले ख्रुश्चेव घर की रसोई में। खाने की मेज पर, वह फ़ोटोशॉप में एक पुराने विश्वासी पैटर्न को संपादित करता है। पुरानी किताबों से आभूषण दोबारा बनाता है। एलेक्सी का एक छोटा सा प्रकाशन गृह है; वह अपने खर्च पर ओल्ड बिलीवर साहित्य प्रकाशित करता है। तस्वीरें संसाधित करता है, आभूषण बनाता है, किताबें प्रिंटिंग हाउस और ग्राहक को भेजता है। जबकि नए अपार्टमेंट का नवीनीकरण किया जा रहा है, एलेक्सी, उनकी पत्नी नताल्या और चार बच्चे किराए के अपार्टमेंट में रहते हैं।

जब एलेक्सी ने नताल्या को प्रस्ताव दिया, तो उसने दूल्हे की खुशी के लिए कहा कि वह एक सुंड्रेस में शादी करना चाहती थी। दूल्हे ने शादी की प्रार्थना सभा में ब्लाउज पहना। अधिकांश अधिकारी विवाह के समय पारंपरिक कपड़े पहनते हैं। शादी के बाद, बेजगोडोव्स नताल्या के गृहनगर नोवगोरोड में रहने लगे। पुराने विश्वासियों के लिए विवाह का नागरिक पंजीकरण बहुत महत्वपूर्ण नहीं है: एलेक्सी और नताल्या ने शादी के छह महीने बाद अपने रिश्ते को औपचारिक रूप दिया, और, उदाहरण के लिए, एलेक्सी के दादा और दादी ने रजिस्ट्री कार्यालय के बिना ही ऐसा किया। बेजगोडोव्स की सबसे बड़ी बेटी, उलियाना, पहली कक्षा की छात्रा है। 5 वर्षीय गुरी और उसकी बहन पावला किंडरगार्टन जाते हैं। और सबसे छोटी, किरा, अभी भी घर पर है - वह केवल एक वर्ष की है। बच्चे नियमित किंडरगार्टन, स्कूल जाते हैं और क्लबों में जाते हैं। उलियाना लोककथाओं का अध्ययन करती है, गुरी चित्रकारी करती है। बेजगोडोव परिवार के बच्चे वयस्कों के व्यवहार के नियमों को आत्मसात करते हैं। आम जिंदगी में उनका पहनावा उनके साथियों से अलग नहीं होता। मंदिर में, गुरिया को एक पिता के रूप में, लड़कियों को - एक माँ के रूप में तैयार किया जाता है।

नताल्या बेजगोडोवा अपनी बेटी किरा के साथ / फोटो: एंड्री चेपाकिन

एलेक्सी टी-शर्ट के साथ ब्लाउज और साधारण शर्ट दोनों पहनती हैं। दैवीय सेवाओं के लिए, जैसा कि अपेक्षित था, वह अज़ीम पहनता है। मॉस्को में, ब्लाउज में एक आदमी कोई आश्चर्य नहीं है, लेकिन अन्य स्थानों पर अजीब चीजें हुईं। नोवगोरोड और छोटे शहरों में, एलेक्सी बेजगोडोव ने एक से अधिक बार सुना: "जेडजेड-टॉप", "फादर फ्रॉस्ट", "बिन लादेन"। कभी-कभी वे मुक्कों से हमला कर देते थे। लोग अक्सर बेज़गोडोव को एक पुनर्जीवित "लोकगीत तत्व" के रूप में देखना चाहते थे। एलेक्सी ने ईसाई नम्रता के साथ लोगों की जिज्ञासा को सहन किया और ध्यान देने से इनकार नहीं किया।

"लोकगीत तत्व" के रूप में किरिल कोज़ुरिन की भूमिका भी परिचित और अप्रिय है। वह उन लोगों की रूढ़िवादिता से नाराज है जो पुराने विश्वास से बहुत दूर हैं: माना जाता है कि एक पुराने विश्वासी को अज़ायम और जिपुन में चलना चाहिए, हालांकि प्रेरितों ने निश्चित रूप से उन्हें नहीं पहना था। दार्शनिक और लेखक, कोज़ुरिन, अपने परिधान प्रयोगों में सौंदर्य के प्रति अपने प्रेम को दर्शाते हैं। रेशम शर्ट, मखमली जैकेट, साटन बनियान और, ज़ाहिर है, सुरुचिपूर्ण ब्लाउज... "ईसाई बांका" शैली 19 वीं सदी की विलासिता और वैभव, पारंपरिक रूसी पोशाक और बोहेमियन ठाठ की लालसा को जोड़ती है। वह अतीत को वर्तमान के साथ ग्लैमरस तरीके से जोड़ते हुए, पोशाक की पसंद को ध्यान से देखता है। चर्च के आयोजनों के लिए - कोसोवोरोत्की, थिएटरों के लिए (नियम तमाशा की निंदा करते हैं, लेकिन एक दार्शनिक ओपेरा के बिना कैसे रह सकता है?) - फ्रांसीसी...

मखमली जैकेट और साटन बनियान हर रोज पहनने के लिए नहीं हैं, बल्कि बाहर जाने के लिए एक विकल्प हैं / फोटो: एंड्री चेपाकिन

प्रार्थना वस्त्र

पूजा के दौरान, पुराना आस्तिक उचित कपड़े - प्रार्थना कपड़े पहनता है, लेकिन जब वह समाज में जाता है, तो वह आत्मसात हो जाता है। एक सनड्रेस में गाना बजानेवालों में गायन करने वाला एक पुराना आस्तिक रोजमर्रा की जिंदगी में पतलून चुन सकता है। आज, विदेशी परिवेश में सनड्रेस और शर्ट में दिखना नियम के बजाय अपवाद है। लगभग तीस साल पहले, नियमित पैरिशियनों के कपड़ों की आवश्यकताएं सख्त थीं: सभी पुरुष "अर्ध-अज़ियाम" में सेवा में खड़े थे - लंबे काले वस्त्र, और महिलाएं - सुंड्रेसेस में। वे मन्दिर में धार्मिक वस्त्र रखते थे। मौलवियों की काली सुंड्रेसेस और स्कार्फ फेडोसेयेव परंपरा की विरासत हैं। मॉस्को बेस्पोपोवत्सी समुदाय में महिलाएं नीली सुंड्रेस और सफेद स्कार्फ पहनती हैं। आमतौर पर, पोशाक नियम केवल सेवा में भाग लेने वालों पर लागू होते हैं; अन्य लोग अधिक स्वतंत्र रूप से पोशाक पहनते हैं। किसी विशेष समुदाय की स्वीकृत आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए, पुजारी स्वयं प्रार्थना के लिए कपड़े मंगवाते हैं, लेकिन कभी-कभी समुदाय एकरूपता के लिए मिलकर कपड़े खरीदते हैं।

दिमित्री उरुशेव बताते हैं, "यह माना जाना चाहिए कि 19वीं शताब्दी में पुरुष ओल्ड बिलीवर अलमारी का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा आखिरकार बन गया - अज़्याम, प्रार्थना कपड़ों का एक अनिवार्य गुण।" - इसे कफ्तान, जैकेट, आर्मीक, बागे और अंगरखा, शबूर, पोनिट भी कहा जाता है। हाई सोसाइटी टेलकोट की तरह काले कपड़े से बना एक लंबा कफ्तान, चमक के लिए पॉलिश किए गए अकॉर्डियन या बॉटल बूट के साथ प्रभावशाली दिखता था।

"अज़्याम" नाम अरबी शब्द "अजेम" से आया है, जिसका अर्थ है कोई विदेशी राष्ट्र। आज, काला अजीम आध्यात्मिक गुरु और पादरी का अनिवार्य वस्त्र है। आधुनिक अजायम का प्रोटोटाइप एक कसाक है। एलेक्सी बेज़गोडोव द्वारा एक अच्छी गुणवत्ता वाला ऊनी कोट - मॉस्को प्रकार: कई इकट्ठाओं के साथ कमर पर काटा गया। जैसा कि अपेक्षित था, क्लैप चालू है बाईं तरफ, हुक के साथ, हालाँकि उनमें बटन भी होते हैं।

व्लादिमीर शमारिन, सेंट पीटर्सबर्ग में पोमेरेनियन समुदाय के संरक्षक / फोटो: एंड्री चेपाकिन

...55 वर्षीय व्लादिमीर शमारिन की आवाज़ युवा और मजबूत है, "प्रशिक्षित।" और यह आश्चर्य की बात नहीं है: व्लादिमीर 16 साल की उम्र से गाना बजानेवालों में शामिल है। वह सेंट पीटर्सबर्ग में पोमेरेनियन समुदाय के गुरु हैं। एक गुरु बड़ा भाई होता है, लेकिन ईश्वर और मनुष्य के बीच मध्यस्थ नहीं। नेवस्की मठ कज़ान कब्रिस्तान के क्षेत्र में स्थित है, जहां एक बार पुराने विश्वासियों को दफनाया गया था। आधुनिक "प्रशासनिक" इमारत, एक महल की याद दिलाती है, सड़क से दिखाई देती है, और पुराना मंदिर कब्रों के पीछे छिपी हुई आँखों से छिपा हुआ है। हम एक कोठरी में बैठे हैं जिसमें प्रवेश द्वार पर कस्टम सेवाएं दी जाती हैं; बचपन में व्लादिमीर साधारण धर्मनिरपेक्ष कपड़े पहनते थे। मैंने स्कूल में अपने विश्वास का विज्ञापन नहीं किया, हालाँकि मेरे करीबी दोस्त जानते थे। ENZHEKON से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, एक डिज़ाइन ब्यूरो में काम किया।

शमारिन हंसते हुए कहती हैं, "अगर मैं अपना आज़म उतार दूं, तो आप देखेंगे कि मैंने एक चमकीला फ़िरोज़ा ब्लाउज पहना हुआ है।" - अज़्यामिस हैं भिन्न शैली. आज परंपराएं मिश्रित हैं। पहले, कोई किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को उसके कट से समझ सकता था: उदाहरण के लिए, कमर पर इकट्ठा होने वाले अज़्याम विवाहित लोगों द्वारा पहने जाते थे। मैंने जो पहना है, कमर पर दो कलीदार, पारंपरिक रूप से अविवाहित महिलाओं या विधुर द्वारा पहना जाता था। यही कारण है कि सेंट पीटर्सबर्ग समुदाय में क्लिरोशन्स इस कट के अज़्याम पहनते हैं। लेकिन हमारे मॉस्को समुदाय में भाषा थोड़ी अलग है। मेरा नाम एक अकेले आदमी के लिए है, हालाँकि मैं शादीशुदा हूँ। यह फेडोसेयेव परंपरा की विरासत है। परंपराओं को न केवल पूजा-पाठ में, बल्कि अंतिम संस्कार के कपड़ों में भी अधिक सख्ती से देखा जाता है।

प्राचीन काल से, बेस्पोपोवत्सी के बीच एक महिला की प्रार्थना पोशाक में एक बेल्ट के साथ एक अंडरशर्ट, एक सुंड्रेस और दो स्कार्फ होते हैं - एक अंडरशर्ट और एक बाहरी। प्रार्थना सुंड्रेस को तीन जोड़ी विरोधी सिलवटों द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, जो कॉलर से कंधे के ब्लेड के मध्य तक रखी गई थी और पीठ पर सिले हुए थे। सुंड्रेस को सामने की ओर बटन और लूप के साथ बांधा गया था। इसके अलावा, बटनों की संख्या ईसाइयों के लिए प्रतीकात्मक संख्याओं का गुणज होनी चाहिए: 30, 33, 38, 40 (हालाँकि, बटन वाली सुंड्रेसेस हर जगह स्वीकार नहीं की जाती थीं)। पीछे की ओर सुंड्रेस का हेम जमीन पर होना चाहिए, और इसका अगला भाग जूते के पंजों को नहीं ढकना चाहिए। आमतौर पर प्रार्थना सुंड्रेस गहरे नीले, गहरे भूरे या काले कपड़े से बनाई जाती थीं। लाल रंग को अनैतिक माना जाता था और यह पूजा के लिए उपयुक्त नहीं था। यह 1809 के फ़ेडोसेव चार्टर में कहा गया है। किरिल कोझुरिन लाल रंग के प्रति अपनी अस्वीकृति को इस प्रकार समझाते हैं:

- सबसे पहले, फ़ेडोज़ेवाइट्स वस्त्रों में मठवासी शैली का पालन करते हैं, यही कारण है कि उनका अभी भी प्रभुत्व है गहरे रंग, और, दूसरी बात, लाल रंग, कम से कम उत्तर में, शादी की पोशाक से जुड़ा हो सकता है। और फ़ेडोज़ेवाइट ब्रह्मचारी हैं।

फ़ेडोज़ेवाइट्स चर्च के सदस्यों को सुंड्रेसेस नहीं पहनते हैं। प्रार्थना करने वाले व्यक्ति का चित्र छिपा होना चाहिए। यही कारण था कि 1751 की फ़ेडोज़येव परिषद ने सुंड्रेस की कमर कसने पर रोक लगा दी थी। और अन्य सम्मतियों के पुराने विश्वासी सुंड्रेस के ऊपर एक बेल्ट पहनते हैं। पोमेरेनियन समुदाय में, महिलाएं काली सुंड्रेस पहनकर सेवा में आती हैं - उन्हें सामान्य कपड़ों के ऊपर पहनाया जाता है और मंदिर में रखा जाता है। उरल्स में वे नीले रंग के कपड़े पहनते हैं - असली पोमेरेनियन। दिनों में चर्च की छुट्टियाँपोमेरेनियन समुदाय में, पैरिशियन लोग सफेद के बदले गहरे रंग के स्कार्फ बदलते हैं और अपनी पोशाक के नीचे सफेद स्वेटर पहनते हैं। कुछ क्षेत्रों में, महिलाओं के पास अज़्यामा का एक एनालॉग होता है। उदमुर्तिया में इसे लेटनिक कहा जाता है, और पर्म क्षेत्र में - डबास।

बेल्ट और दुपट्टा

बाएं से दाएं: चर्च ऑफ नेटिविटी में एलेक्सी, किरा, उलियाना, गुरी, नताल्या, पावेल बेजगोडोव भगवान की पवित्र मां/ फोटो: एंड्री चेपाकिन

बॉडी बेल्ट एक पतली रस्सी होती है जिसे बच्चे के बपतिस्मा के समय से पहनाया जाता है और उसे कभी नहीं हटाया जाता है। प्रार्थना के शब्द अक्सर बेल्ट पर बुने जाते हैं, पैटर्न से आप यह निर्धारित कर सकते हैं कि यह किस क्षेत्र से है। पुरुषों, महिलाओं और बच्चों की बेल्ट में कोई विभाजन नहीं है। बेल्ट को बुना या मोड़ा जा सकता है; पहनने योग्य (शर्ट पर) और शर्ट के ऊपर पहनने योग्य। लेकिन ये नया है. पहले, एक बेल्ट पहना जाता था - ब्लाउज या सुंड्रेस के ऊपर। महिलाएं बेल्ट को ऊंचा बांधती हैं, लगभग छाती के नीचे, पुरुष - नीचे, कूल्हों पर।

बेजगोडोव्स के अपार्टमेंट में सोफे पर बेल्ट चमकीले सांपों की तरह बिछाए गए हैं - लंबे और छोटे, चौड़े और संकीर्ण, चमकीले और मामूली, लटकन के साथ और बिना। उन्हें दुनिया के विभिन्न हिस्सों से - पर्म से उरुग्वे तक लाया गया था। वेरखोकामी की बेल्ट पारंपरिक पर्मियन रोम्बस द्वारा प्रतिष्ठित है, जिसे बुनना बहुत मुश्किल है। एलेक्सी का कहना है कि उरल्स में कई पुराने विश्वासी बेल्ट बुनना जानते हैं। आप किसी भी पक्ष को गांठ बांध सकते हैं; प्रत्येक क्षेत्र की अपनी परंपराएं होती हैं। एलेक्सी ने इसे मॉस्को शैली में बाईं ओर बांधा, हालांकि उरल्स में उन्होंने इसे दाईं ओर पहना था। किसान कपड़ों में पुरुषों और महिलाओं में कोई विभाजन नहीं है - गंध हमेशा बाईं ओर होती है: परी के पक्ष (दाएं) को बाईं ओर ढंकना चाहिए।

किरिल कोझुरिन बताते हैं, "एक ईसाई को लगातार पेक्टोरल क्रॉस पहनने के अलावा कमरबंद भी बांधना चाहिए।" – ईसाइयों के लिए, बेल्ट एक गहरे प्रतीकात्मक अर्थ वाली चीज़ है। यह "शारीरिक" तल और "आध्यात्मिक" शीर्ष का पृथक्करण है, और भगवान की सेवा करने की तत्परता है। बेल्ट के बिना आप न तो प्रार्थना कर सकते हैं और न ही बिस्तर पर जा सकते हैं। इसलिए सामान्य अभिव्यक्ति जिसे आधुनिक भाषा में संरक्षित किया गया है: "ढीला हो जाना," यानी, "लंपट, बेलगाम हो जाना।" प्राचीन समय में बिना बेल्ट के सार्वजनिक स्थान पर रहना बेहद अशोभनीय माना जाता था।

आप तख्तों और नरकटों पर बेल्ट बुन सकते हैं। एलेक्सी और नताल्या तख्तों (फायरबॉक्स) पर बेल्ट बुन रहे हैं। यह एक उपकरण है जिसमें धागों के लिए कोनों में चार छेद वाले डेढ़ दर्जन छोटे बोर्ड होते हैं। नतालिया को उनके पति ने बेल्ट बुनना सिखाया और फिर उन्होंने पाठ्यक्रमों में खुद को बेहतर बनाया। बेल्ट के अलावा, नताल्या मोतियों से सीढ़ियाँ बुनती हैं। बेल्ट, सीढ़ी, आर्मरेस्ट अद्वितीय पुराने विश्वासी धार्मिक सामान हैं जिन्हें आप दिखा सकते हैं। लेस्टर्स को पुरुषों और महिलाओं में विभाजित नहीं किया जाता है; वे आमतौर पर गहरे कपड़े, चमड़े से सिल दिए जाते हैं, या मोतियों से बुने जाते हैं।

आज, पोमेरेनियन पैरिशियन कोने पर एक स्कार्फ पहनते हैं / फोटो: एंड्री चेपाकिन

जब चाय बन रही थी, नताल्या ने स्कार्फ पहनने के दो विकल्प दिखाए - किनारे पर और कोने पर। हेम पर (विघटन में): एक बड़ा दुपट्टा ठोड़ी के नीचे काटा जाता है और कंबल की तरह पीठ पर रखा जाता है। नेस्टरोव और सुरिकोव की नायिकाएँ याद हैं? मॉस्को और नोवगोरोड में, पुराने विश्वासियों-बेस्पोपोवत्सी के लिए एक कोण पर स्कार्फ पहनने की प्रथा है (ठोड़ी के नीचे इसे एक पिन के साथ पिन किया जाता है, दायां छोर बाएं को ओवरलैप करता है, और एक त्रिकोण में पीठ पर स्थित होता है)। अब सभी पोमेरेनियन पैरिशियन अपने कोने पर स्कार्फ पहनते हैं। और वोल्गा क्षेत्र में, उरल्स में, साइबेरिया में वे केवल हेम पर पहने जाते हैं। सेंट पीटर्सबर्ग में, पादरी महिलाएं दामन पर दुपट्टा बांधती हैं।

सुरिकोव की पेंटिंग "बॉयरीना मोरोज़ोवा" का टुकड़ा

प्राचीन समय में किसी महिला का सिर जिस तरह से ढका होता था, उससे कोई भी उसके बारे में अंदाजा लगा सकता था सामाजिक स्थिति. लड़कियाँ अपने बालों को गूंथती थीं और अपने सिर को किनारे पर स्कार्फ से ढकती थीं या हेडबैंड और चोटी बनाती थीं। युवा महिलाओं ने योद्धा के किनारे पर या स्कार्फ के नीचे एक स्कार्फ बांधा। महिलाएँ दो चोटियाँ बनाती थीं, एक योद्धा या निचला दुपट्टा पहनती थीं, लेकिन ऊपरी दुपट्टे को कोने में ढक लेती थीं। बूढ़ी औरतें अपने कोने पर दुपट्टा पहनती थीं। एक विधवा जो शादी करने की योजना नहीं बना रही थी, उसने कोने पर योद्धा की टोपी और दुपट्टा पहना था। शादी के लिए तैयार विधवा अपने बालों को गूंथती थी और कोने पर अपने सिर को दुपट्टे से ढक लेती थी। ऐसा पहले भी माना जाता था विवाह योग्य आयु(15 वर्ष की) लड़कियाँ बिना हेडस्कार्फ़ के जा सकती थीं, और उन्हें 7 साल की उम्र से चर्च में हेडस्कार्फ़ पहनना आवश्यक था। आज, कुछ समुदायों में लड़कियाँ बचपन से ही हेडस्कार्फ़ पहनती हैं।

"आर्कप्रीस्ट अवाकुम" और "बोयारिन मोरोज़ोवा"

"मुझे बिल्ली को खिलाने की ज़रूरत है," एलेक्सी शर्मिंदगी से मुस्कुराता है, बातचीत में बाधा डालता है, और आभासी जानवर को "खिलाने" के लिए आईपैड खोलता है। फिर वह आगे कहते हैं: "आपको सभी पुराने विश्वासियों को एक ही पदार्थ या "कोरियाई सेना के सैनिकों" के रूप में नहीं समझना चाहिए। आम आस्था के बावजूद, पुराने विश्वासी अलग-अलग विचारों और पालन-पोषण वाले लोग हैं।

प्रत्येक क्षेत्र के पहनावे, अभिवादन आदि के अपने नियम हैं। क्या आपको लाल कोने में चिह्न दिखाई देते हैं? और कुछ क्षेत्रों में उन्हें "बाहरी लोगों" (अविश्वासियों - संपादक का नोट) के लिए पर्दे से बंद कर दिया जाता है ताकि वे चुप न रहें। सख्ती चर्च के सिद्धांतों द्वारा नहीं, बल्कि निर्धारित की जाती है स्थानीय परंपराएँ. यह आत्म-अलगाव का नहीं, बल्कि सांस्कृतिक स्मृति का मामला है।

निकॉन के समय से उत्पीड़न के अलावा, पुराने विश्वासी किसी भी विश्वास के उत्पीड़न के साथ सोवियत काल से बच गए। डर पुरानी पीढ़ी की सांस्कृतिक स्मृति में जीवित है और बच्चों में भी स्थानांतरित हो चुका है। दमन ने आत्म-संरक्षण की एक प्रणाली बनाई। रात में घर पर प्रार्थना करने की प्रथा ने एक परंपरा और दृष्टिकोण विकसित किया है: रात में प्रार्थना करना पवित्र है, लेकिन सिद्धांतों के अनुसार इसकी आवश्यकता नहीं है। या, उदाहरण के लिए, फोटोग्राफी पर प्रतिबंध, हालांकि पुराने विश्वासियों की कई पूर्व-क्रांतिकारी तस्वीरें संरक्षित की गई हैं। लेकिन ये बैन पब्लिसिटी के डर से लगाया गया है. इस तरह मिथक सामने आते हैं. प्रारंभ में बंदता पुराने विश्वासियों की विशेषता नहीं है।

छोटी किरा को अपनी मां और बहनों की तरह बड़े स्कार्फ की आदत हो गई है / फोटो: एंड्री चेपाकिन

यदि विभाजन से पहले "बाहरी लोगों" (गैर-रूसियों) के प्रति सावधानी और भय था, तो बाद में पुराने विश्वासियों ने इस सावधानी को विदेशी आस्था के लोगों में स्थानांतरित कर दिया। एक विश्वविद्यालय के प्रोफेसर ने, एक पुराने आस्तिक, मेरा परिचय "रूसी लोगों के आनुवंशिक चयन" के रूप में कराया। मैं जिद को चारित्रिक रूप से सकारात्मक और कहूंगा नकारात्मक गुणवत्तापुराने विश्वासियों. एक कहावत भी है: "कोई फर्क नहीं पड़ता कि महिला रईस मोरोज़ोवा है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि पुरुष आर्कप्रीस्ट अवाकुम है।" आधुनिक "कैनन" पड़ोसियों के रीति-रिवाजों की अज्ञानता पर आधारित है: हमारे दादाजी ने यही किया था, जिसका अर्थ है कि इस तरह से प्रार्थना करना, उपवास करना और दुपट्टा बांधना सही है। एक धनी व्यापारी और एक सफल बैंकर, एक शराबी पितामह की छवि एक रूढ़िवादी छवि बन गई है। आज, पुराने विश्वास को लगातार "धार्मिक रिजर्व" में बदला जा रहा है...

नताल्या बेजगोडोवा 31 साल की हैं और दाई का काम करती हैं। लड़की में ओल्ड बिलीफ़ के प्रति रुचि उसकी ओल्ड बिलीवर दादी ने पैदा की, जिन्होंने उसे प्रार्थनाएँ भी सिखाईं। उन्होंने शादी से कई साल पहले ही नियमों का सख्ती से पालन करना शुरू कर दिया था। नताल्या ने हमेशा शालीन कपड़े पहने, धीरे-धीरे पतलून छोड़ दी और सजावटी सौंदर्य प्रसाधन, लेकिन इत्र का उपयोग करता है। नताल्या समुद्र तट पर बिकनी पहनेंगी; उनकी अलमारी में मिनीस्कर्ट और खुली सुंड्रेस शामिल हैं। घर पर, एक नियम के रूप में, वह हेडस्कार्फ़ पहनता है, लेकिन बाहर अपना सिर नहीं ढकता। धार्मिक सेवाओं के लिए एक ड्रेस कोड है। एक विवाहित महिला के रूप में, नताल्या को दो चोटियाँ पहननी चाहिए, लेकिन आज वे अपने पूर्वजों की परंपराओं को इतने शाब्दिक रूप से नहीं अपनाती हैं।

फिर भी, बेजगोडोव परिवार सामंजस्यपूर्ण पितृसत्ता का एक सफल उदाहरण है। वैसे, एलेक्सी आसानी से रसोई में अपनी पत्नी की जगह ले सकता है और घर के काम में मदद कर सकता है। एक पुराने आस्तिक के लिए, परिवार और विश्वास जीवन में मुख्य चीज हैं। आधुनिक पुराने विश्वासियों के जीवन को क्रैनबेरी "डोमोस्ट्रॉय" के रूप में समझना गलत होगा। पति अपनी पत्नी के पहनावे का चुनाव नहीं करता, हालाँकि वह पतलून का स्वागत नहीं करता।

"कलिटोचका", दाढ़ी और टोपी

दिमित्री उरुशेव बताते हैं, "यह उम्मीद की जाती है कि एक महिला को गहने नहीं पहनने चाहिए, सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग नहीं करना चाहिए या अपने बाल नहीं काटने चाहिए।" - लेकिन जीवन सख्त ईसाई ड्रेस कोड में अपने स्वयं के संशोधन करता है। सभी पुराने विश्वासी चर्च की दीवारों के बाहर इसका पालन नहीं करते हैं। पुरुषों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। नियमों के अनुसार, किसी पुराने आस्तिक को अपनी दाढ़ी और मूंछें नहीं काटनी या शेव नहीं करनी चाहिए। लेकिन अब चर्चों में भी आप पुराने विश्वासियों को देख सकते हैं जो इस पुराने नियम के निषेधाज्ञा का पालन नहीं करते हैं। हालाँकि, पुराने आस्तिक नियमों का कमजोर होना आज से शुरू नहीं हुआ। 19वीं सदी के उत्तरार्ध की तस्वीरों में पहले से ही पुराने विश्वासियों को थ्री-पीस सूट और बॉलर हैट में, करीने से कटी हुई दाढ़ी के साथ और उनकी पत्नियों को देखा जा सकता है। फैशनेबल पोशाकेंऔर टोपी.

सोशलाइट अपनी छवि के बारे में सबसे छोटे विवरण तक सोचता है। वेनिस में टोपी चुनने में एक घंटा लग गया / फोटो: एंड्री चेपाकिन

व्लादिमीर शमारिन कहते हैं, ''दरअसल, बाल कटाने को विनियमित किया जाता है।'' "लेकिन अब केवल सख्त फेडोसेयेवाइट्स ही अपने बालों को एक घेरे में काटते हैं और सिर के पीछे कुछ बाल काटते हैं - "गुमेनेट्स" का प्रतीक, जो प्राचीन काल में पादरी के लिए अनिवार्य था। और बैंग्स के बीच में, कई बाल भी काटे जाते हैं - एक "गेट"। मैं अपने बाल एक पैरिशियन हेयरड्रेसर से कटवाता था, लेकिन उसकी मृत्यु हो गई। अब मेरे पास एक प्राकृतिक "गुमेन" है - गंजापन, इसलिए काटने के लिए कुछ भी नहीं है। रूढ़िवादी शिक्षण के अनुसार, नाई द्वारा शेविंग करना एक गंभीर पाप है, क्योंकि जो अपनी दाढ़ी बनाता है वह निर्माता द्वारा उसे दी गई अपनी उपस्थिति पर असंतोष व्यक्त करता है। गुरु अक्सर अपने बालों को बीच में बाँटकर रखते थे। लेकिन "ब्रैकेट", जो अब आकाओं के बीच भी व्यापक है - कंघी की हुई पीठ - को गैर-ईसाई माना जाता था। ऐसा माना जाता था कि शरीर पर बाल नहीं काटने चाहिए, लेकिन लिखित स्रोतों में इस बारे में कोई संकेत नहीं हैं।

एलेक्सी बेजगोडोव, किरिल कोज़ुरिन की तरह, एक साधारण नाई की दुकान में अपने बाल कटवाते हैं, नियम को याद रखते हुए: इसे पहनना एक आदमी के लिए सभ्य है छोटे बालऔर वह अपनी दाढ़ी न मुंड़ाए, और स्त्री अपने बाल बढ़ाए। इसके अलावा, फ़ेडोसेव्स्की चार्टर कैप, कैप और बेरेट की निंदा करता है। हालाँकि, 20वीं सदी में, टोपियाँ और टोपियाँ मजबूती से पुराने विश्वासियों के रोजमर्रा के जीवन में प्रवेश कर गईं...

समाज में पुराने विश्वासियों के बारे में सच्ची जानकारी की तुलना में अधिक मिथक हैं, और ब्लाउज में दाढ़ी वाले पुरुष नृवंशविज्ञान की दृष्टि से विदेशी लगते हैं। यही कारण है कि वे प्रचार से डरते हैं। समय बहुत सी चीज़ें मिटा देता है, लेकिन पूर्वजों की सांस्कृतिक संहिता और मानसिक लक्षण नहीं। इसलिए, मेरे वार्ताकारों को यकीन है कि पुराने विश्वासी तब तक गायब नहीं होंगे जब तक उनके बच्चे और पोते-पोतियां जीवित हैं।

स्रोत: मारिया बश्माकोवा, पत्रिका "रूसी विश्व"

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किका (किचका) सींगों वाली एक प्राचीन रूसी महिला हेडड्रेस है, एक प्रकार का योद्धा (मैगपाई - बिना सींग वाला, कोकेशनिक - एक ऊंचे मोर्चे के साथ)।

सींग वाली बिल्ली. 19वीं सदी का दूसरा भाग. स्पैस्की जिला. तांबोव प्रांत

कीका एक खुला मुकुट था जिसे मोतियों, मोतियों और अन्य कीमती पत्थरों से सजाया गया था। दरअसल, पूरे आउटफिट को ही नहीं, बल्कि उसके निचले हिस्से को भी, जो चिपके हुए कैनवास से बना होता था, किका कहा जाता था। चूँकि यह भाग बालों को ढकता था इसलिए इसका दूसरा नाम बाल पड़ा। हेडड्रेस के सामने के हिस्से को बर्च की छाल जैसी कठोर सामग्री से बने आवेषण का उपयोग करके सींग, खुर या कंधे के ब्लेड का आकार दिया गया था। पीछे एक मनके वाली नेप टोपी पहनी हुई थी, और शीर्ष पर एक सुंदर मैगपाई पहना हुआ था।

एफ.जी. सोलन्त्सेव।

पहले, पोशाकें अर्थ रखती थीं - चित्र, पैटर्न, आपस में जुड़े हुए रंग लोगों के जीवन के बारे में बताते थे। वेशभूषा, गुप्त लेखन की तरह, चित्रलिपि की तरह, एन्क्रिप्टेड जानकारी रखती थी: किस तरह का व्यक्ति, वह कहाँ से आया और कहाँ जा रहा था, वह किस वर्ग का था, उसने क्या किया। यह जानकारी की सतही परत है. एक और भी गहरा रहस्य था: जन्म का रहस्य, अस्तित्व का रहस्य। यह ज्ञान बुतपरस्त काल से पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता रहा है और बुरी आत्माओं के खिलाफ ताबीज के रूप में कार्य करता रहा है।

सबसे पहले, चंद्रमा के आकार में सींग वाली बिल्ली ने भाग्य की महान देवी, बुतपरस्त मोकोश के साथ महिला का संबंध दिखाया, जो प्राचीन स्लावों के अनुसार, सारी शक्ति का प्रतीक थी। स्त्री ऊर्जा. चंद्रमा के संकेत के तहत महिला शक्ति, सूर्य के संकेत के तहत पुरुष शक्ति - इस तरह से स्लाव ने दो ऊर्जाओं - पुरुष और महिला की बातचीत को समझा। पूर्वजों के अनुसार, मोकोश की सबसे शक्तिशाली संपत्ति यह थी कि वह ही किसी व्यक्ति के भाग्य का निर्धारण करती थी। यह भाग्य की देवी, स्वर्गीय स्पिनर है। डोल्या और नेदोल्या उसकी मदद करते हैं। किचका पहनने का कोई उपयोगितावादी अर्थ नहीं था, बल्कि एक अनुष्ठानिक अर्थ था।

महिला की उम्र और वैवाहिक स्थिति के आधार पर हेडड्रेस अलग-अलग होती थी। शादी के दिन, समारोह के बाद, जब लड़की एक महिला में "परिवर्तित" हो गई, तो "ब्रेडिंग" का समारोह हुआ। दुल्हन की सहेलियों ने दुल्हन की चोटी खोली। उन्होंने अपने बालों को आधा-आधा बाँटा और दो चोटियाँ गूंथकर उन्हें सिर के पीछे एक प्रभामंडल में रखा। अनुष्ठान के शब्दार्थ से पता चलता है कि लड़की को अपना जीवनसाथी मिल गया है और वह आगे की संतान प्राप्ति के लिए उसके साथ एकजुट हो गई है। उसे बमुश्किल दिखाई देने वाले सींग के साथ एक नीची हेडड्रेस ("युवा महिला की किटी") पहनाई गई थी। पहले बच्चे के जन्म के बाद, युवा महिला ने अपनी प्रजनन क्षमता साबित करने के बाद, एक सींग वाला किचका या एक उच्च कुदाल के आकार का हेडड्रेस पहन लिया। सबसे लम्बे सींग परिवार की सबसे बुजुर्ग महिला की चूत पर थे। समय के साथ, यह परंपरा खो गई और शादी के सूट ने ऊंचे "सींग" प्राप्त कर लिए।

"मानव" का उल्लेख पहली बार 1328 के एक दस्तावेज़ में किया गया था। किका एक नवविवाहित और विवाहित महिला के पहनावे की एक विशेषता थी, क्योंकि, एक लड़की के "मुकुट" के विपरीत, वह अपने बालों को पूरी तरह से छिपाती थी। इस संबंध में, कीका को "विवाह का मुकुट" कहा जाने लगा। किकी मुख्य रूप से तुला, रियाज़ान, कलुगा, ओर्योल और अन्य दक्षिणी प्रांतों में पहनी जाती थी। एक क्षेत्र में उत्पन्न होने और दूसरे में विद्यमान होने के कारण, एक या दूसरे प्रकार की महिलाओं की हेडड्रेस ने अपने नाम में अपनी मातृभूमि का नाम बरकरार रखा: उदाहरण के लिए, "नोवगोरोड किका" या "टोरोपेट्स हील"।

किकी, एक नियम के रूप में, लंबे समय तक कारीगरों द्वारा बनाई गई थी; पतियों से पत्नियों के लिए उपहार के रूप में खरीदे गए, उन्हें सभी घरों में विशेष देखभाल के साथ रखा जाता था। किकी का नरम मुकुट बिल्कुल उसके मालिक के सिर पर सिल दिया गया था; विभिन्न आकृतियों और आयतनों का एक कठोर शीर्ष मुकुट से जुड़ा हुआ था। कुछ स्थानों पर उसी बर्च की छाल का उपयोग किक के लिए किया जाता था, अन्य स्थानों पर वे कैनवास और कागज की कई परतों में चिपके हुए "कार्डबोर्ड" का उपयोग करते थे। यह संपूर्ण "संरचना" घनी सामग्री के एक बड़े टुकड़े से ढकी हुई थी, जिसे पीछे की तरफ सिल दिया गया था। कभी-कभी कपड़े को किक पर आसानी से नहीं लपेटा जाता था, बल्कि एक स्कैलप्ड सभा के रूप में लपेटा जाता था। सामने, माथे पर, कीका को जटिल रूप से बुने हुए फीते, पैटर्न वाली चोटी, नदी के सीपियों से बने मदर-ऑफ-पर्ल डाई, रंगीन पहलू वाले कांच और मोतियों से सजाया गया था। यदि सजावट में कढ़ाई का उपयोग किया जाता था, तो अक्सर यह पुष्प आभूषण या शैलीबद्ध पक्षी होते थे। किसी भी कीका को मोती की झालर या मोतियों के जाल और मदर-ऑफ-पर्ल मोतियों - "नीचे" या "हेडबैंड" द्वारा पूरक किया गया था।

मक्सिमोव वासिली मक्सिमोविच। रूसी किसान महिला. 1896

“कुछ दूरदराज के स्थानों में आप अभी भी किसान और शहरी महिलाओं को एक उल्टे बक्से की तरह दिखने वाली हेडड्रेस पहने हुए देख सकते हैं। कभी-कभी इसमें सींग होते हैं, यह स्प्लिंट या चिपके हुए कैनवास से बना होता है, चोटी या चमकीले रंग के कपड़े से ढका होता है, और विभिन्न कढ़ाई और मोतियों से सजाया जाता है। मैंने किकू को अमीर महिलाओं पर भी देखा, जो महंगे पत्थरों से सजाए गए थे,'' इस तरह रूसी जीवन के विशेषज्ञ, नृवंशविज्ञानी और इतिहासकार पी. सवैतोव ने कीकू का वर्णन किया।

नेक्रासोव कोसैक और कोसैक महिलाएं। केंद्र में सींग वाली बिल्ली में एक महिला है।

19वीं शताब्दी में, रूढ़िवादी पादरी द्वारा कीका पहनने पर अत्याचार किया जाने लगा - किसान महिलाओं को कोकेशनिक पहनना आवश्यक था। दस्तावेज़ संरक्षित किए गए हैं जिनसे यह पता चलता है कि पुजारियों को सख्त निर्देश दिया गया था कि वे कीका में किसी महिला को न केवल साम्य प्राप्त करने दें, बल्कि चर्च में प्रवेश करने की भी अनुमति न दें। यह प्रतिबंध 19वीं शताब्दी के अंत तक बहुत लंबे समय तक प्रभावी रहा। इस संबंध में, 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, हेडड्रेस पहनने की जगह लगभग सार्वभौमिक रूप से एक योद्धा या स्कार्फ ने ले ली थी, जबकि कीका केवल कभी-कभी रूस के दक्षिणी क्षेत्रों में पाया जा सकता था। वोरोनिश क्षेत्र में, किचका को 1950 के दशक तक शादी की पोशाक के रूप में संरक्षित किया गया था।

विकिपीडिया, एन. पुश्केरेवा का लेख, एल.वी. की पुस्तक। कार्शिनोवा "रूसी लोक पोशाक"।

20-30 के दशक में। XX सदी उत्तरी में, और फिर अल्ताई जिले के मध्य, दक्षिणी और दक्षिण-पूर्वी हिस्सों में, हेडड्रेस के आगे परिवर्तन की प्रक्रियाएँ गहनता से हुईं। केर्जाक और साइबेरियाई महिलाओं के लिए, सैशमूर और योद्धाओं में घेरा बहुत संकीर्ण हो गया, और कभी-कभी यह कपड़े की 2-3 परतों की रजाईदार पट्टी मात्र थी। फीता, मोतियों और सेक्विन से कढ़ाई वाली टोपियाँ, जो पिन के साथ सिर से जुड़ी होती थीं, व्यापक हो गईं (इसलिए टैटू).उन्हें अंडाकार आकार के कपड़े के एक टुकड़े से सिल दिया गया था, एक सीधी पट्टी पर इकट्ठा किया गया था, और एक कपड़े के फ्लैगेलम को संयुक्त सीम में डाला गया था। छुट्टियों में और शादी में शामिल होने के लिए युवा महिलाएं बिना हेडस्कार्फ़ के टैटू पहनती थीं (चित्र 89, 90)। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, दिए गए क्षेत्र के लिए सरलीकृत पोशाकें भी दिखाई दीं - सिर पर बंधे एक या दो खरीदे गए स्कार्फ से, जो कोने से कोने तक तिरछे मुड़े हुए थे।

जो लड़कियाँ और तलाकशुदा महिलाएँ केवल एक हेडस्कार्फ़ पहनती थीं, वे अपनी ठुड्डी के नीचे एक गाँठ बाँधती थीं। शादीशुदा महिलाकाम करते समय, लड़कियों की तरह, वे एक ही स्कार्फ पहनती थीं, लेकिन उसे सिर के पीछे एक गाँठ से बाँधती थीं; उत्सव और अनुष्ठानिक पोशाक में उन्होंने दो स्कार्फ पहने थे, जिनमें से निचला स्कार्फ सिर के पीछे और ऊपरी स्कार्फ सामने, ठोड़ी के नीचे बंधा हुआ था।

19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में दक्षिणी और मध्य अल्ताई के "ध्रुवों" के बीच। केर्जाचकों के प्रभाव में, "सींग वाले" किचकों को सशमुर्स द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जो 20 - 30 के दशक तक थे। XX सदी रोजमर्रा के पहनावे में मजबूती से अपना स्थान बना लिया है। लेकिन, फिर भी, दो स्कार्फ के हेडड्रेस, टैटू, यहां तक ​​​​कि 30 के दशक के भी। यहाँ व्यापक नहीं हुआ, और कुछ स्थानों पर "पोल्स" के वंशजों ने बाद में उन्हें नहीं पहना। आज भी, ऊपरी ओब क्षेत्र के विभिन्न क्षेत्रों में बुजुर्ग महिलाएं रहती हैं, जिनके सिर पर आप संकीर्ण हुप्स के साथ सश्मूर देख सकते हैं, और उनकी छाती में आप किचक पा सकते हैं।

"महिलाओं के वस्त्र" अध्याय के लिए साहित्य। शर्ट.

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