Stoletne tradicije prednikov so v Čečeniji sveto spoštovane, tu še vedno veljajo zakoni, ki so se zgodovinsko razvijali več stoletij. Posebno mesto v življenju vsakega Čečena pripada družini.

Toda kljub patriarhalnemu načinu življenja tukaj običaji niso tako strogi kot pri drugih kavkaških narodih.

Otroci so bogastvo čečenske družine

V Čečeniji so velike družine zelo cenjene. Tukaj nihče ne razmišlja o tem, ali materialno bogastvo staršem omogoča veliko otrok. Dobro počutje ni pomembno, saj je le odličen in Prijazna družina, v katerem je po ustaljenem izročilu najmanj 7 sinov.

Mama je vzgojiteljica, oče je zgled

Mati je zadolžena za vzgojo otrok v čečenski družini, kljub temu, da je vodilna vloga očeta. Je vzornik in nesporna avtoriteta. Oče se s sinovi in ​​hčerkami niti ne pogovarja - komunikacija poteka prek matere. Razdalja se ohranja do te mere, da otroci v prisotnosti glave družine spoštljivo stojijo, ne pa sedijo. Toda čečenske babice aktivno sodelujejo pri vzgoji vnukov. Veliko časa preživijo z otroki, vzbujajo potrebne veščine in spoštovanje do starejših.

Špartanske metode v Čečeniji? Ne, ljubezen, spoštovanje in usmiljenje!

Kljub navidez ostrim zakonom in tradicijam vadijo zelo humano pedagoške metode... Otroka učijo spoštovati starejše, ljubiti sestre in brate, biti human in usmiljen. Vrlina je ena najpomembnejših lastnosti, ki jih pri otrocih vzgajamo že od malih nog. Otroci in mladostniki se ne tepejo ali silijo v težko delo. Zanje je le strog očetov pogled ali jok razdražene matere ostra kazen. Agresija ni značilna za čečenske otroke, saj odraščajo v ozračju ljubezni, topline in spoštovanja.

Telesna vzgoja čečenskih otrok

Otroci niso prisiljeni trdo in trdo delati, ampak Športna vzgoja v mehki in nevsiljivi obliki – obvezna faza vzgoje starševstva. Mama in babica učita dekleta ročnih del, odraslim lahko pomagata pri pripravi hrane, čiščenju, skrbi za dojenčke. Fantje skupaj s starejšimi pasejo živino, kolikor se le da, sodelujejo pri žetvi, skrbijo za konje, ki so v vsaki družini.

Preučevanje družinskih obredov, vključno z obredi, povezanimi z rojstvom in vzgojo otrok, je nemogoče brez preučevanja družine. Na določeni stopnji razvoja družbe velika patriarhalna družina je bil skupen vsem narodom. Njegov obstoj med številnimi narodi Kavkaza je zabeležen v literaturi predrevolucionarne ruske etnografije. Velike družine so preučevali med Kumiki, Balkarci, Armenci, Gruzijci, Inguši in drugimi narodi Kavkaza.

Družina Čečencev se je imenovala "dozal", družinska skupnost pa je imela več imen, ki so tako ali drugače pomenila sorodno enotnost: "tskh'ana ts1iina dozal" - ljudje iste krvi, "tskh'ana tsierakh dozal" - ljudje enega ognja, "qastaza dozal" - neločena družina, "qastaza vezhariy" - bratje, ki niso razdeljeni (zadnji dve vrsti sta primer poznejšega izvora).

Gospodar in gospodarica hiše

Glava družine za Čečene je bil oče - "tsiina da", kar dobesedno pomeni "gospodar hiše" ("ts1a" - hiša, "da" - oče). Enotnost družine se je ohranila tudi po očetovi smrti, v tem primeru je njen vodja postal starejši brat. V družini je užival enako avtoriteto in spoštovanje kot njegov oče. A hkrati starejši brat ni mogel več rešiti niti enega vprašanja, tako v gospodarskem kot družbenem življenju družine, brez vednosti in soglasja ostalih bratov.

Ženski del je vodila lastnikova žena oziroma njegova mati. Imela je vodilno vlogo pri organizaciji življenja in dela žensk velika družina... Področje tega »seniorja« je bilo gospodinjstvo – v ožjem pomenu besede – oziroma »žensko« gospodinjstvo. Imenovali so jo "ts1ennana" ("ts1a" - dom, "nana" - mati), uporabljal pa se je tudi drug izraz: "tsieranana", "tsie" - ogenj, "nana" - mati.

V velikih družinah, pa tudi v majhnih, se vodje družin med Čečeni nikoli niso vmešavali v ekonomske zadeve žensk, in če je moški bil na to pozoren in temu posvetil čas, se mu je to zdelo nespodobno in celo žaljivo.

Snahe naj bi izkazale polno spoštovanje do tsiennane, zlasti do mlajše snahe. Slednja je morala v posteljo pozneje kot vsi ostali, čeprav je vstajala prej kot vsi in pospravljala hišo. Kljub temu, da je v hiši živelo več žensk, med njimi praviloma ni bilo nesoglasij in prepirov, saj ženska ni imela pravice kršiti običajev, ki prevladujejo v družini. Tisti, ki se teh pravil niso držali, so bili kaznovani do izgnanstva, kar je bila za ženske velika sramota.

V družinah Čečencev je bilo ime tašče tabu, ki ostaja med Čečeni še danes. Snaha ni klicala (in ne kliče) svoje tašče drugače kot »nana«, »mama«, v njeni prisotnosti pa ne more dovoliti prostih pogovorov, neresnih šal ipd. Poleg tega sinova žena ne bi smela nastopiti pred taščo brez naglavne rute, neurejena. Nana je v družini skrbela, vzgajala, nadzorovala vedenje in dejanja svojih snah in hčera.

Ts1ennana je aktivno sodelovala pri vzgoji otroka, žene svojega doma je vodila na pogrebe, komemoracije itd. Prva pomočnica Tsiennana, ki ji je lahko zaupala nekaj svojih dolžnosti, je bila žena njenega najstarejšega sina. Igral je C1ennana pomembno vlogo v obrednem življenju družine, kot nekakšen čuvaj družine, ogenj prednikov, ki je veljal za svetega v čečenskih družinah (pa tudi pri drugih narodih Kavkaza).

Kult ognja in ognjišča v čečenski družini

Povejmo zlasti o kultu ognja in ognjišča v velikih in majhnih družinah Čečencev. Kot veste, je bilo ognjišče med številnimi ljudstvi sveta središče hiše, ki je združevalo in povezovalo družinske člane v eno celoto (spomnite se starodavnega čečenskega imena za veliko družino - "ljudje enega ognja"). Na ognjišču, ki se običajno nahaja v središču hiše, se je po večerji zbrala vsa družina in tukaj so se pogovarjali o vseh gospodarskih in vitalnih vprašanjih. Ogenj na ognjišču, ki ga je podpirala gospa ljubica, se je prenašal z očeta na otroke, bili pa so primeri, ko so ga v družini hranili celo več generacij in niso smeli ugasniti.

Med Čečeni so bili spoštovani kotli, ognjišče in predvsem ognjišča, na kateri je kotel visel. Do zdaj so Čečeni ohranili ne le prisego z ognjem, temveč tudi dolgoletne prekletvice: "k1ur boila khan", kar dobesedno pomeni "da vaš dim izgine"; "Tse yoyla h'an" ("tako, da ogenj izgine iz vas"). Kasneje, morda z vzpostavitvijo patriarhalnih načel v plemenski strukturi, so se razvile druge družbene norme in ustrezni izrazi: "ts1a" - hiša; "Tsiina nana" - gospodarica hiše; "Tsiina da" je lastnik hiše. Vse to nakazuje, da je nekoč v čečenski družbi prvo mesto - kot gospodarica ognjišča - pripadalo ženski. Omeniti velja tudi, da se je z odobritvijo patriarhalnih načel "prebivališče" glave družine, njegovo častno in sveto mesto, preselilo v ogenj in ognjišče, čeprav ženske ni mogel popolnoma odmakniti od ognjišča. , ki zanjo določa izključno utilitarne funkcije - kuhati hrano ter vzdrževati čistočo in red. Kljub temu je mesto vodje hiše na ognjišču tako rekoč posvetilo njegovo moč, mu dalo pravico do vodilnega položaja v družini.

Zaradi vsega tega v najstarejši ženski v čečenski družini vidimo ne le gospodarico hiše, temveč nekakšno družinsko svečenico v preteklosti, ki je igrala pomembno vlogo v obrednem življenju družine. Tako je s soglasjem lastnika hiše dala novorojenčku ime in nihče si ni upal protestirati proti njemu in otroku ponuditi drugo ime (v mnogih primerih otroku še vedno da ime babica po očetu).

Ko govorimo o moči ženske glave hiše, je mogoče omeniti, da se je razširila na celotno žensko polovico družine, a se je hkrati po svoji naravi malo razlikovala od moči glave, čeprav funkcije ženske so bile omejene z okvirjem gospodinjstva in družinskih obredov. Sodelovala je v delovnem procesu, vendar je bil obseg njenega dela v primerjavi z obsegom obveznosti drugih žensk v veliki družini nepomemben. V nekaterih primerih je svoje funkcije prenesla na najstarejšo hčer, snahe pa same niso mogle narediti ničesar, tudi če je šlo za opravljanje vsakdanjih opravil po hiši in gospodinjstvu.

Prevladujoči tip v poznem 19. - začetku 20. stoletja med Čečeni, kot je navedeno, je bila majhna individualna družina, ki je predstavljala enega od strukturnih elementov sorodne skupine, s katero je bila povezana s številnimi vezmi. Zdi se, da so družinske in gospodinjske tradicije (šege, obredi, prazniki) v veliki meri prispevale k ohranjanju teh vezi, ki so bile namenjene ohranjanju družinskih in skupinskih redov ter kulturne in ideološke skupnosti čečenskega prebivalstva.

Majhne družine, ki so bile, kot je navedeno, prevladujoče ali glavne vrste, so imele tudi med Čečeni več oblik. Nekatere majhne družine so sestavljali starši in njihovi neporočeni sinovi in ​​neporočene hčere, druge pa so v svojo sestavo poleg staršev in otrok vključevale moževe starše, njegove neporočene brate in neporočene sestre. V etnografski literaturi se za prvo obliko družine uporablja izraz »nezapletena majhna družina«, za drugo pa »zapletena majhna družina«. Obe vrsti sta majhni jedrski družini Čečencev, v katerih je bila številčna sestava naravno drugačna. Po popisu iz leta 1886 je bila velikost majhnih družin od 2-4 do 7-8, včasih pa tudi do 10-12 ali več ljudi. Omeniti velja, da je bilo na številnih seznamih družinskega popisa zabeleženo bivanje nečakov in nečakinj v družini njihovih stric, pa tudi sobivanje bratrancev itd. In to je pokazatelj, da so v času, o katerem razmišljamo, starejši sorodniki sprejemali sirote in ožje sorodnike v svoje družine, bili so primeri, ko so bili v družine sprejeti otroci sirote in daljni sorodniki, ko niso imeli ožjih sorodnikov, ki bi bili pripravljeni. sprejeti sirote.

Kot je razvidno iz podatkov družinskih seznamov iz leta 1886, je bila med Čečeni v času, ki smo ga preučevali, glavna oblika družine majhna dvogeneracijska družina, sestavljena iz staršev in njihovih otrok. Konec 19. stoletja so kljub želji kmetov po ohranitvi velikih družin še naprej razpadali. Razvoj kapitalizma je spodkopal patriarhalne temelje. Zaradi prodora zasebnih tend v družine so se sekcije začele pogosteje in dopolnjevati. Vnaprej so se pripravili na razdelitev velike družine: zgradili ali kupili stanovanjske in gospodarske prostore, pripravili posestva. Sinova sta bila ločena po rojstvu prvega otroka. V večini primerov so starši pri sebi pustili najmlajšega sina. Če pa bi hoteli, bi lahko zapustili katerega koli sina. Po razdelitvi so si bratje prizadevali ohraniti svojo nekdanjo enotnost, še naprej so sodelovali pri gospodinjskih delih družine itd.

Ločena majhna družina je delovala kot samostojna gospodarska enota. Osredotočil se je tudi na organizacijo dela. Ženske so bile zaposlene z gospodinjskimi deli, vzgojo otrok itd. Sodelovanje ženske pri kmetijskem delu, če je bilo potrebno, je ni razbremenilo njenih osnovnih dolžnosti. Moški v "ženskem delu" skoraj nikoli niso sodelovali, saj je to po ustaljeni tradiciji veljalo za sramotno.

Ob ohranjanju naravnega značaja gospodarstva je stvari, potrebne v gospodinjstvu in vsakdanjem življenju, izdelovala družina – predvsem ženske. Položaj ženske je ustrezal pomembnemu mestu, ki ga je zasedla javni prostor in v delovnem življenju družine.

Čečenka

V preteklosti so ženske uživale neprimerljivo večjo svobodo med Čečeni kot med sosednjimi kavkaškimi narodi. Dekleta in celo poročene ženske se pred moškimi niso skrivale ali zakrivale obraza. Čečene, vzgojene v duhu stroge morale, je vedno odlikoval zadržan odnos do žensk. Medsebojni odnosi mladih in deklet so temeljili na medsebojnem spoštovanju in strogi gorski morali. Pretepati ali ubiti svojo ženo je veljalo za največjo sramoto; družba je takšnega človeka žigosala; poleg tega so se storilcu za umor ženske (žene) maščevali sorodniki. Kakršno koli maščevanje, kazen, umor se ni mogel zgoditi v navzočnosti ženske, še več, če bi ji vrgla robec z glave, bi lahko ustavila vsako krvno maščevanje. Zasledovana krvna linija je ostala nepoškodovana, če se je skril ženska polovica doma katere koli družine iz krvnega klana. Po adatih Čečencev moški ne bi smel prehiteti ženske na konju, ampak je moral razjahati in voditi konja za uzdo; ko gre mimo starejša ženska moški so se morali postaviti v spoštovanje do nje, moški pa se tudi niso imeli pravice pretepati v prisotnosti ženske. Eden od arhivskih dokumentov Fundacije Jermolovov je zapisal: "... ženskam je posvečeno dolžno spoštovanje: v njihovi prisotnosti nihče ne bo poškodovan in tudi tisti, ki ga žene maščevalni meč, bo našel rešitev tako, da se zateče k ženska, potem bo njegovo življenje ostalo varno." Tudi Adats je obdržal čast poročena ženska... To je razumljivo, saj je tisti, ki je užalil svojo ženo, užalil tudi njenega moža, kar je povzročilo krvno maščevanje.

Po podatkih Čečencev ženska nikoli ni zapustila skrbi za sorodnike in njen mož ni imel pravice do njenega življenja. Raziskovalec običajnega prava ljudstev Kavkaza F.I. Leontovič piše: "Mož v nobenem primeru ne more prodati svoje žene ali ji vzeti življenja, tudi če dokaže nezvestobo ... To je značilno tudi za Čečene." Če je žena prekršila svojo zakonsko zvestobo, jo je mož odgnal iz hiše, staršem in sorodnikom naznanil razlog za ločitev ter zahteval vrnitev kalyma. Če ta običaj primerjamo z adati drugih gorjanov in zlasti z običaji Kumikov, kjer lahko mož ubije ženo zaradi nezvestobe in je v primeru popolnih dokazov osvobojen krvne maščevanja, potem lahko sklepajo, da so čečenski adati humani do žensk.

Običaji "izogibanja" med Čečeni

V čečenski družini so obstajale številne prepovedi, tako imenovani običaji "izogibanja": med možem in ženo, med snaho in moževim sorodnikom, med zetom in ženinimi sorodniki, med starši in sorodniki. otroci itd. Te prepovedi so ostanki arhaičnih oblik odnosov med spoloma pred poroko. Na primer, med Čečeni je ženin ostal pri svojem prijatelju ali sorodniku v celotnem (poročnem) obdobju. Pred poroko (verska dekoracija - "max bar") ni obiskal neveste (običajno se je to zgodilo 4. dan), se ni prikazal gostom. Po poroki je nekaj časa obiskoval nevesto »na skrivaj«. Nevesta Čečencev se nekaj časa ni mogla pogovarjati s starši in sorodniki svojega moža, njegovimi prijatelji. Upoštevanje prepovedi je bilo tem strožje, bližje so bili po stopnji sorodstva in starejši po starosti. Zgodilo se je, da se nevesta do starosti ni pogovarjala s tastom (to je bilo zelo redko). Ta prepoved ni trajala dolgo, saj je bila v razmerah skupnega kmetovanja potrebna komunikacija. Moževi sorodniki so se postopoma obračali na snaho s prošnjo, da bi govorila z njimi, medtem ko so osebe, ki so prepoved odpravile, podarile darila. Ta običaj je znan kot "mott bastar" (razvezovanje jezika).

Zet se je moral do sorodnikov svoje žene obnašati zadržano, vljudno, jim poskušati v vsem popustiti. Štelo se je za nespodobno, če je bil pogosto v družbi svoje žene, med Inguši pa mu (zetu) skoraj nikoli ni bilo treba videti ženinih staršev. Zakonca se nista klicala po imenu. Mož ni stopil v sobo, kjer so bili njegova žena in otroci, s starejšimi svojega otroka ni vzel v naročje in ga ni božal.

Vendar so imeli Čečeni, tako kot drugi narodi Severnega Kavkaza, precej strogo delitev dela med ženskami in moškimi. Treba je opozoriti, da čečenke nikoli niso vozile bikov na vozu, niso kosile sena, moški pa niso opravljali gospodinjskih opravil: niso molzli krav, niso čistili prostorov itd.

Ko govorimo o spolni in starostni delitvi dela med Čečeni, ugotavljamo tudi, da so bile odgovornosti razdeljene tudi glede na starost. Najpomembnejša dela (setev, oranje ...) so opravljali izkušeni, starejši družinski člani, druga dela, ki niso zahtevala veliko izkušenj in spretnosti – mladi. Vse delo je praviloma nadzoroval oče - Tsiinada. V družinah Čečencev so vsa dela potekala skupaj.

Tradicionalna delitev dela je obstajala tudi med ženskim delom družine. Ženski del družine je vodila "ts1ennana" - žena glave družine ali njegove matere, ki je razdelila žensko delo, sama je sodelovala pri opravljanju dela opravil, navedla, katera snaha naj dela kaj: kdo naj se ukvarja s čiščenjem, šivanjem; komu nositi vodo z dekleti ipd.. Vsa gospodinjska opravila je bila zadolžena gostiteljica hiše. Odnos med taščo in snaho je bil zaupljiv, saj ženske nenehno potrebujejo pomoč in podporo drug drugega. Prav tako lahko rečemo, da v majhnih družinah ni bilo delitve dela med snaho in taščo, na splošno pa je bilo gospodinjsko delo zamenljivo. A breme vseh gospodinjskih opravil je padlo na snaho, ki je opravila večino gospodinjskih opravil. Štelo se je za nespodobno, če je mlada ženska hodila po hiši v prostem teku in pogosto obiskovala sosede. Svojci in sosedje so hvalili pridne mladenke, ki so bile nenehno v poslu, zgodaj vstajale, čistile hišo in dvorišče, se spopadale z vsemi svojimi številnimi obveznostmi po hiši, bile prijazne. Čečeni so govorili, starejši pa še vedno pravijo, da "sreča pride v dom in družino zgodaj zjutraj." In če so vrata v hiši zaprta, gre mimo z besedami: "Ne potrebujejo me."

Vzgoja otrok med Čečeni

V družinska vzgojaČečeni, je bila ključna vloga pri otrocih dodeljena asimilaciji reda in bontona. Vse vidike bontona so generacije precej jasno razvijale, kar je mogoče soditi po namiznem bontonu. Torej po pravilih bontona mlajši ne bi smeli sedeti pri obroku prej kot starejši, sedeti na mestu starejših ali se med obrokom pogovarjati. V odsotnosti gostov so člani majhne družine skupaj jedli, pred gosti pa so najprej postavili mizo za moške, nato pa so jedli ženske in otroci. V velikih družinah so bili obroki organizirani na različne načine: v nekaterih primerih so vsi moški jedli skupaj z očetom, poglavarjem družine, nato so nahranili otroke, nato pa ženske (mama, hčere, snahe). , itd.). Lahko jem ločeno poročenih parov: glava družine z ženo, sinovi z otroki.

Treba je opozoriti, da Čečeni niso odobravali prehranjevanja v različnih obdobjih v družini, saj so verjeli, da v hiši ne bo blaginje in harmonije, če bi vsi jedli ločeno od drugih. Čečeni verjamejo, da je nemogoče pustiti kos kruha, chureka ali kateri koli drugi del hrane, ki je bil začet in ne pojeden, kar pomeni, da zapuščate svojo srečo. Zdi se, da so starejši in starši svoje otroke učili, naj bodo pri uporabi kruha urejeni in varčni.

V čečenskih družinah so ga dali velik pomen fizično, delovno in moralna vzgoja otroci in mladostniki. Opozoriti je treba, da so otroci in mladostniki, tako v procesu neposredne udeležbe v delovnem življenju družine, kot med različnimi igrami, različnimi mladinskimi tekmovanji (tek, metanje kamenja, konjske dirke, rokoborba itd.) bili deležni telesne pripravljenosti. Čečeni so fante postopoma učili moške vrste delo: pase živino in skrbi zanjo, seka drva, prenaša pridelke s njive na vozu itd. zgodnja starost fantje so učili jahati, skrbeti za konje. Prav tako so skušali fante naučiti prenašati težave, umiriti svoj značaj. Praviloma so se "lekcije" začele z najpreprostejšimi nalogami in končale z vzbujanjem veščin pri samostojnem delu.

Dekleta so učili gospodinjskega dela: pospravljanja prostora, gnetenja testa, priprave hrane, pranja, šivanja, obdelave volne, vezenja itd. Dekleta sta pomagala tudi materi pri skrbi za otroke. V majhni čečenski družini so bila dekleta edina pomočnica mater pri gospodinjskih opravilih in opravljala izvedljive gospodinjske obveznosti. Med Čečeni, tako kot pri drugih narodih Kavkaza, je hčer sodila njena mati, mater pa njena hči. Zelo pogosto so sorodniki in sosedje primerjali hčer z materjo in rekli: "Nana erg yu tsunan yo1" - hči je enaka materi; rekli so tudi: "Shen nana hillarg hir yu tsunan yo1" - bo isto kot mati. Če so sorodniki ali sosedje videli napake v vedenju odraščajoče deklice, so ugotovili, da od matere ni učiteljice, in dodali, da je ljubica deklice neuporabna. Če je deklica odraščala čedna, pridna, pridobila dober ugled, so mamo pohvalili.

Na splošno je bila v čečenski družini pomembna vloga dodeljena vzgoji otrok. Omeniti velja, da so jim Čečeni sorazmerno z zmožnostmi in veščinami otrok zaupali eno ali drugo področje dela. In pravila vedenja, delovne tradicije so se prenašala na otroke v družini, že od zgodnjega otroštva so jih navdihovali in razlagali, da bi morali izpolnjevati zahteve in ukaze svojih starejših, si je treba pomagati pri delu, v življenju. In tukaj je bil in je osebni zgled staršev in starejših glavni in najboljše zdravilo prenos pozitivnih tradicij.

Pozno jeseni in pozimi, ko je bilo več prostega časa, je bila navada, da so se čečenske družine zbirale doma okoli ognjišča. Starejši so govorili o preteklosti svojih prednikov in zgodovini ljudstva, se spominjali junaštva svojih dedkov, zgodovinskih pripovedi, legend, pripovedovali zbrani mladini pravljice, razne legende in prispodobe, sestavljali uganke, uvajali pregovore in izreke. Nedvomno so imeli takšni večeri pozitiven moralni učinek v razmerah, ko ni bilo splošnoizobraževalnih šol, radia in televizije.

Šeriatske norme so pomembno vplivale na življenje podeželske čečenske družine.

Ločitve med Čečeni

V poznem 19. in v začetku 20. stoletja so bile ločitve v čečenskih družinah zelo redke. Pobudniki so bili praviloma vedno moški, vendar je treba opozoriti, da je v primerih brez otrok sama predlagala ločitev. V primeru ločitve je moral mož v navzočnosti priče reči "As yichi hyo" (zapustil sem te). Ta stavek je rekel trikrat. Po ločitvi je mož ženi dal vse, kar je prinesla starševski dom, in vse, kar si je nabrala v zakonu s svojim delom. Čeprav zelo redko, je včasih v čečenskih družinah prišlo do ločitev na pobudo žene, ki jih je javno mnenje praviloma obsojalo.

V celotnem sistemu družinskih obredov Poročni obredČečencev je bila najbolj razvita. Slavni sovjetski etnograf L.Ya. Shtenberg je opozoril, da "...v celotnem kompleksu, ki vključuje številne obrede: družbene, pravne, gospodarske, verske, magične itd., so značilnosti množice plasti, ki prihajajo iz najgloblje antike in so nastale pod različnimi zgodovinski in kulturni vplivi so združeni v enem samem obredu. Ker je bil glavni namen zakonske zveze razmnoževanje, so poroko pospremili še nekateri magični obredi, ki naj bi vplivali na videz zdravih potomcev. Na primer, nevesta je morala stopiti čez bodalo ali se podati pod prekrižane dame, med spanjem pa tudi ležati na določeni strani itd. Da bi zagotovili moške potomce v rokah neveste, so takoj, ko je vstopila v moževo hišo, dali otroka - fanta.

Čečeni imajo skupno poročna starost za moškega se je začelo pri 20-25 letih in 18-20 za žensko, vendar so se mladi moški, stari 23-28 let, kasneje poročili. V predrevolucionarni preteklosti so bili med Čečeni primeri, ko se mladi moški zaradi pomanjkanja sredstev niso mogli poročiti, dokler niso bili stari 30 ali več let. Zgodnje poroke med Čečeni so bili redki, čeprav etnografsko gradivo daje nekaj dejstev, ko so se dekleta poročila pri 15-16 letih.

Čečenska poroka

Poroke v čečenskih družinah so bile praviloma urejene jeseni in pozimi. Nezaželeno se je štelo za poroko v aprilu "bekar - vendar" - mesecu kukavice, z utemeljitvijo, da kukavica nima svojega gnezda.

Glavne oblike zakonske zveze so bile: sklenitev poroke, poroke z ugrabitvijo, medsebojne poroke brez predhodnega obvestila staršev. Adat in šeriat sta prepovedala poroke muslimank z nemuslimani. Načelo eksogamije je bilo strogo upoštevano. Pri izbiri bodočega ženina ali neveste (in s tem tudi bodočih sorodnikov) sta bila čistost krvi in ​​brezhiben ugled postavljena nad materialni dejavnik. Poligamija, kljub globoki stopnji uvedbe islama v poznem 19. - začetku 20. stoletja, med Čečeni ni bila razširjena.

Vsaka od zgornjih oblik poroke je bila sestavljena iz več stopenj:

• a) izbira neveste
• b) druženja ("pobeg", ugrabitev neveste)
• c) poroka
• d) poporočne slovesnosti

Vsak oder je bil cel kompleks običajev in obredov, povezanih s kultnimi predstavami, ki naj bi prispevali k uspešnemu zaključku celotne zadeve. Na poroki pri Čečencih se je zbralo veliko ljudi: bližnji in daljni sorodniki, sosedje itd., In to ni zahtevalo povabila, saj je bil vsak, ki je prišel, že dobrodošel gost. Ženin in nevesta se poroke nista udeležila. Ljudska poroka Čečencev je bila vedno polna glasbe, pesmi, plesov in pisanih obredov.

Na poročni dan je potekal »pregled« nevestinih oblačil, ki so jih na poročni dan ali nekaj dni pred poroko prinesli od doma, prinesla (oblačila) pa obdarila.

Med Čečeni je bila takoj po zaključku poroke izvedena slovesnost vključitve mladoporočencev v gospodarsko življenje družine. Za to so bile pečene pite "chlepalgash". V eno od njih je bila zabodena igla s roba poročne obleke. Mladi, ki so skupaj z nevesto prepevali in plesali, so odšli k izviru. Obred se je imenoval "nuskal hitle dakkhar" - odpeljati snaho k vodi.

Tu so človeka z iglo vrgli v vodo in ustrelili vanj. Nato so pobrali vodo in se spet s pesmijo in plesom vrnili. Streljanje je bilo v preteklosti namenjeno odganjanju sovražnih duhov od neveste, danes je to le poročni ognjemet.

Po koncu cikla poročne slovesnosti uredil movlid, kamor so vabili mule, sorodnike in sosede. Ta tradicija se ohranja do danes. To so na splošno najbolj splošne značilnosti tradicionalne čečenske poročne slovesnosti.

V zaključku članka o vzgoji ugotavljamo, da je bila vzgoja otrok vsakdanja rutina čečenske družine. Pomen tega se je med ljudmi globoko zavedal. V čečenski folklori je bilo poudarjeno, da so starši, ki vzgajajo svoje otroke, s tem ustvarili svojo prihodnost: kakšna bo, je odvisno od tega, kako bodo njihovi otroci odraščali. Pri vzgoji otrok so se skozi več stoletij razvijale ljudske osnove. Tradicionalni izobraževalni sistem med Čečeni je vključeval takšne vidike, kot je zagotavljanje popolnosti fizični razvoj, nenehna skrb za zdravje mlajše generacije, prenos delovnih in ekonomskih veščin, spoštovanje norm vedenja v družbi, prenos znanja o svetu okoli sebe. Vsi ti temelji so bili postavljeni v družini.

Khasbulatova Z. I, Nokhchalla.com

Ena prispodoba je v Čečeniji zelo priljubljena: mlada mati je šla k starejšemu, da bi ga vprašala, kdaj naj začne vzgajati otroka. Starejši je vprašal, koliko je star otrok. Odgovorila je: en mesec. Starejši je brez razmišljanja povedal, da je z vzgojo zamujala natanko mesec dni. Najpomembnejša stvar, ki jo otroci poučujejo v skladu s čečenskimi tradicijami, je spoštovanje do starejših. Očetovo ime je nesporna avtoriteta, ki magično deluje na otroka.

Vsak od otrok je projekt, katerega izvedba je popolnoma odvisna od organizatorjev – očeta in mame. Na koncu človek, ki zbira in porabi denar za izobraževanje otrok, vanje vlaga tako moč kot finance, da bi poskrbel za svojo starost, pri čemer ostane spoštovan v družbi tako v življenju kot po smrti. Starejši ljudje pogosto pravijo, da v starosti ni nič prijetnejšega kot slišati od tujcev o zaslugah svojih otrok in o tem, kako spoštovani so postali.

Kljub temu, da sodobni svet pušča pečat na tradicijah, na družinskem načinu življenja, na vzgoji otrok, so v Čečeniji uspeli ohraniti eno najpomembnejših tradicij - imeti veliko otrok. Če vprašate 30-letnega Čečena, ki nima stalne službe in stabilnega dohodka, zakaj ima toliko otrok, je tako, kot da bi se spraševali, ali potrebuje svoje brate in sestre. Do sedaj, ko se otrok rodi, si ob prvih čestitkah staršem vsi želijo, da bi rojeni imel sedem bratov. Ni važno, ali gre za tretjega ali petega otroka. Družina s sedmimi brati je v čečenski družbi zelo resen argument, vreden spoštovanja.

STROKOVNO MNENJE

zgodovinar, predavatelj na ChSU, SmartNews

Glavna vzgojiteljica otrok v čečenski družini je mati. Če se v idealni čečenski družini fant uči iz zgleda svojega očeta, ki ga je zanesla njegova avtoriteta, potem je njegova mati praktično prva učiteljica. Ženska se lahko po pomoč obrne na svojega moža le v skrajnih primerih, ko je otrok pretepen. "Očetu bom vse povedal, ko se vrne" - takšne izjave vplivajo na otroke kot šok terapija. Tudi če oče nikoli ni dvignil roke na otroke.

Nikoli nisem sedel pred očeta, nikoli nisem govoril. Na vprašanje je odgovoril. Trudila sem se, da ne grem v sobo, kjer so bili skupaj moji starši. Nikoli prej z očetom V zadnjih letih niso komunicirali v prisotnosti mojega dedka. Ne spomnim se, da bi me oče pohvalil. Povsem enako je v naši družini. V navzočnosti očeta nisem nikoli govoril z ženo in otroki. Tako smo bili vzgojeni. In te tradicije se bodo nadaljevale z nami.

Pravzaprav po tradicionalnih adatih Čečeni ne bodo nikoli javno hvalili svojih otrok. Skoraj vsak oče Čečen bo molčal, če mu bo sin povedal o svojih uspehih. Oče in sin sta komunicirala preko matere, pri čemer sta se držala razdalje. Toda jedro sinove vzgoje je bil oče, ki ga je treba posnemati in si prizadevati za njegov ideal.

Moj oče je bil zame vedno najpomembnejši po Vsemogočnem. Naredil sem vse, da bi ugodil očetu, da je rekel, da je Ramzan dober fant. Naučil me je delati dobro, se učiti, vedno delati v dobro ljudi. Uspelo mi je. Imeli smo poseben odnos. Oprostil mi je marsikaj. Ampak jaz mu, na primer, nikoli nisem pokazala, da sem več kot on spal. Vedno sem prej vstajala, kasneje šla spat, da ne bi videl, da spim. Še vedno imamo takšno pravilo - da se očetu ne pokažeš en mesec, dokler te sam slučajno ne zagleda.

Z mamo sva imela ločen odnos. Vse, kar sem hotel povedati očetu, sem posredoval preko mame. Je kot prevajalka.

Kaznovanje matere ni veljalo za tako sramotno, še posebej, ker se je običajno izvajalo le v prvih letih življenja. Hkrati pa je imela beseda babice vedno veliko avtoriteto za fanta, še posebej za najstnika.

Babice igrajo ogromno vlogo pri vzgoji otrok v Čečeniji. Moja babica me je vzgajala in vzgajala moje otroke, saj ve veliko več kot kdorkoli drug. Najbolj modri so naši stari starši. In moj dedek je zelo spoštovana oseba. Zame je velika sreča, da moji stari starši vzgajajo moje otroke.

STROKOVNO MNENJE

otroški psiholog, SmartNews

Poseben pomen stari starši igrajo pri vzgoji čečenskih otrok. Pisatelj Musa Beksultanov ima zgodbo, v kateri starec vzame svojega vnuka s seboj na lov. To je bilo za fanta dolgo pričakovano potovanje. Dedek mu je dovolil, da je vzel puško in streljal na žival. V zadnjem trenutku, ko je bila igra na puškem, fant ni streljal, prestrašeni srnjaki pa so zbežali. Fant se je sramoval svoje šibkosti in začel je jokati. Njegov dedek ga je, nasprotno, hvalil zaradi njegove človečnosti. »Bravo, iz tebe bo zraslo dober človek!" - je rekel starec.

Kljub vsej svoji brutalnosti so Čečeni vedno cenili človečnost in usmiljenje, tega so učili svoje otroke. Na fanta iz zgodbe bo takšna reakcija njegovega dedka na navidezno šibkost, ki jo je pokazal, pravzaprav zelo močno vplivala v prihodnosti. To bo razumel močan človek ne bo užalil šibkih. Za otroke te starosti je to velik premor.

Tudi predrevolucionarni zgodovinarji so pokazali zanimanje za čečenske tradicije vzgoje fantov. Na vprašanje, zakaj starši ne tepejo svojih otrok, so očetje in mame odgovorili: "Želimo, da odraščajo kot ljudje." In slavni ruski kavkaški strokovnjak Adolph Berger je trdil, da Čečeni nikoli ne tepejo svojih sinov, ker se bojijo, da bodo odrasli v strahopete. Sina ne tepejo in ne grajajo, da ne pozna občutka strahu.

Čečenski zgodovinarji se sklicujejo na psihologe, ki trdijo, da lahko oseba, ki je šla skozi strah, postane velik zatiralec. V najslabšem primeru, so verjeli Čečeni, bi lahko takšni osebi odvzeli dušo. Pravijo, da če se Čečen nečesa boji, naj se boji le sramu ali izgubi obraz. Kot pravi Vainakh pregovor, konj, ki je bil bič, ne bo postal pravi konj.

Vzgoja otrok se je začela precej zgodaj. To ne pomeni, da so bili prisiljeni opravljati delovno intenzivna dela. Nasprotno, do določene starosti je bilo otrokom prepovedano dvigovati uteži. Čečeni nikoli niso premagali svojih sinov. To načelo danes ni posebej spoštovano. Včasih so starši prisiljeni svoje malomarne potomce bičati s pasom, kot da bi odpravljali lastne pomanjkljivosti v vzgojnem procesu. Včasih je tovrstno šeškanje koristno. Politika korenčka in palice kot kontrastni pristop se tudi opravičuje, odvisno od mladostnikove inteligence. Na splošno izobraževanje pomeni predvsem vzgojo in zamer, ne pa telesno kaznovanje.

Čečeni in Inguši se nikoli niso odrekli svojim otrokom. Izgubljenega otroka bi lahko pod svoje varstvo vzeli popolnoma neznanci. Dokaz za to je primer, ki se je zgodil pred nekaj leti v Ingušetiji. V vasi Achaluki so sorodniki našli čečenskega dečka, ki je izginil pred 16 leti. Nekako je iz čečenskega mesta Argun prišel do meje z Ingušetijo. Ko je otroka našel, ga je lokalni prebivalec, ki je takrat delal v inguški policiji, odpeljal k sebi. Od takrat je Murad Soltanmuradov živel v dveh družinah.

POMOČ SMARTNEWS

V Čečeniji že dolgo obstaja tradicija, ko brat lahko da svojega otroka svojemu bratu in snahi, ki nimata otrok. Ponavadi otroci izvejo resnico šele, ko postanejo najstniki, do takrat pa razmišljajo o očetu in materi. posvojitelji... Takšni otroci ne bodo nikoli prikrajšani za pozornost tako posvojiteljev kot pravih staršev. Islam, ki ga zdaj izvajajo Čečeni, pa tudi tradicionalna pravica Čečencev - adat, strogo ureja pravila za posvojitev otrok. Hkrati pa je po mnenju predstavnikov duhovščine po islamskih kanonih posvojitev dveh vrst: dovoljena in prepovedana. Dovoljena je vrsta posvojitve, ko otroka vzamejo v družino, da bi ga dali pravilna vzgoja, pokazati prijaznost in občutljivost do njega in popolnoma zamenjati njegove starše.

Prepovedano je, če je otrok posvojen tako, da se šteje za otroka posvojiteljev in zanj veljajo enaka pravila kot za druge otroke v nova družina... Posvojenemu otroku ni mogoče dati novega priimka, za starše pa ni dolžan šteti tujcev. Če so pravi starši posvojenega otroka živi, ​​bi moral vedeti zanje.

"Vsak od otrok je projekt, katerega izvedba je v celoti odvisna od organizatorjev - očeta in matere" - strinjam se s to izjavo. Konec koncev je prihodnost njegovega otroka odvisna od staršev. In tukaj se morate zelo potruditi, da se otrok lahko znajde, svojo poklicanost, vzgojo, izobraževanje - vse to igra veliko vlogo.

Stoletne tradicije prednikov so v Čečeniji sveto spoštovane, tu še vedno veljajo zakoni, ki so se zgodovinsko razvijali več stoletij. Posebno mesto v življenju vsakega Čečena pripada družini. Toda kljub patriarhalnemu načinu življenja tukaj običaji niso tako strogi kot pri drugih kavkaških narodih.

Otroci so bogastvo družine

V Čečeniji so velike družine zelo cenjene. Tukaj nihče ne razmišlja o tem, ali materialno bogastvo staršem omogoča veliko otrok. Dobro počutje ni pomembno, saj je lahko srečna le velika in prijazna družina, v kateri je po ustaljeni tradiciji vsaj 7 sinov.

Mama je vzgojiteljica, oče je zgled

Mati je zadolžena za vzgojo otrok v čečenski družini, kljub temu, da je vodilna vloga očeta. Je vzornik in nesporna avtoriteta. Oče se s sinovi in ​​hčerkami niti ne pogovarja - komunikacija poteka prek matere. Razdalja se ohranja do te mere, da otroci v prisotnosti glave družine spoštljivo stojijo, ne pa sedijo. Toda čečenske babice aktivno sodelujejo pri vzgoji vnukov. Veliko časa preživijo z otroki, vzbujajo potrebne veščine in spoštovanje do starejših.

Špartanske metode? Ne, ljubezen, spoštovanje in usmiljenje!

Kljub navidez ostrim zakonom in tradiciji se pri nas izvajajo zelo humane pedagoške metode. Otroka učijo spoštovati starejše, ljubiti sestre in brate, biti human in usmiljen. Vrlina je ena najpomembnejših lastnosti, ki jih pri otrocih vzgajamo že od malih nog. Otroci in mladostniki se ne tepejo ali silijo v težko delo. Zanje je le strog očetov pogled ali jok razdražene matere ostra kazen. Agresija ni značilna za čečenske otroke, saj odraščajo v ozračju ljubezni, topline in spoštovanja.

Športna vzgoja

Otroci niso prisiljeni trdo in trdo delati, vendar je telesna vzgoja v mehki in nevsiljivi obliki obvezna stopnja v vzgoji starševstva. Mama in babica učita dekleta ročnih del, odraslim lahko pomagata pri pripravi hrane, čiščenju, skrbi za dojenčke. Fantje skupaj s starejšimi pasejo živino, kolikor se le da, sodelujejo pri žetvi, skrbijo za konje, ki so v vsaki družini.

Za čečence je družina vedno na prvem mestu, to je najpomembnejša stvar v življenju.