Uvod……………………………………………………………………………………. str.3
1. Življenje in delo A. S. Makarenko………………………… str.4
2. Najpomembnejša načela pedagoške teorije in prakse A. S. Makarenko……………………………………………………………. str.5
3. Vzgoja v timu in skozi tim……………………. str.6
4. O delovna vzgoja…………………………………………... stran 8
5. Pomen igre v izobraževanju……………………………………... str.9
6. O družinska vzgoja………………………………………….. str.10
Zaključek…………………………………………………………… stran 12
Bibliografija………………………………………………………. str.13
Uvod
PEDAGOŠKA DEJAVNOST IN TEORIJA A. S. MAKARENKA
Anton Semenovič Makarenko (1888-1939) je bil nadarjen inovativni učitelj, eden od ustvarjalcev skladnega sistema komunistične vzgoje mlajše generacije, ki je temeljil na marksistično-leninističnih naukih. Njegovo ime je splošno znano med različne države, njegov pedagoški eksperiment, ki je po besedah A. M. Gorkyja svetovni pomen, preučujejo povsod. A. S. Makarenko je v 16 letih svojega delovanja kot vodja kolonije po imenu M. Gorky in komune po imenu F. E. Dzerzhinsky v duhu idej komunizma vzgojil več kot 3000 mladih državljanov sovjetske države. Številna dela A. S. Makarenko, zlasti »Pedagoška pesem in »Zastave na stolpih«, so bila prevedena v številne jezike. Med naprednimi učitelji po vsem svetu je veliko Makarenkovih privržencev.
1. Življenje in delo A. S. Makarenko
A. S. Makarenko se je rodil 13. marca 1888 v Belopolju v Harkovski provinci v družini delavca v železniški delavnici. Leta 1905 je z odliko končal Višjo osnovno šolo z enoletnimi pedagoškimi tečaji. Burni dogodki v obdobju prve ruske revolucije leta 1905 so močno prevzeli sposobnega in dejavnega mladeniča, ki je zgodaj spoznal svoj pedagoški poklic in se navdušil za humane ideje ruske klasične literature. M. Gorky, ki je takrat nadzoroval ume vodilnih ljudi v Rusiji, je imel velik vpliv na oblikovanje Makarenkovega pogleda na svet. V teh istih letih se je A. S. Makarenko seznanil z marksistično literaturo, za dojemanje katere ga je pripravljalo celotno življenje okoli njega.
Toda po končani fakulteti je A. S. Makarenko delal kot učitelj ruskega jezika, risanja in risanja v dvorazredni železniški šoli v vasi. Kryukovo, provinca Poltava. Pri svojem delu si je prizadeval za uresničevanje naprednih pedagoških idej: vzpostavil je tesne stike s starši učencev, promoviral ideje o humanem odnosu do otrok, spoštovanju njihovih interesov, poskušal uvesti delavstvo v šoli. Seveda so njegova čustva in prizadevanja naletela na neodobravanje konservativnih šolskih oblasti, ki so dosegle Makarenkovo premestitev iz Kryukova v šolo v pokrajinski postaji Dolinskaya Yuzhnaya. železnica. Od leta 1914 do 1917 je Makarenko študiral na Poltavskem učiteljskem inštitutu, kjer je diplomiral z zlato medaljo. Nato je vodil višjo osnovno šolo v Krjukovu, kjer je preživel otroštvo in mladost in kjer so danes odprti muzeji, poimenovani po njem.
A. S. Makarenko je navdušeno pozdravil veliko oktobrsko socialistično revolucijo. Med državljansko vojno in tujim posredovanjem se je v južnih ukrajinskih mestih nabralo ogromno brezdomnih najstnikov, oblasti Sovjetska oblast Zanje so začeli ustvarjati posebne izobraževalne ustanove in A. S. Makarenko je bil vključen v to najtežje delo. Leta 1920 je bil zadolžen za organizacijo kolonije za mladoletne prestopnike.
V osmih letih intenzivnega pedagoškega dela in drznih inovativnih iskanj metod komunistične vzgoje je Makarenko popolnoma zmagal in ustvaril čudovito izobraževalno ustanovo, ki je poveličevala sovjetsko pedagogiko in uveljavila učinkovito in humano naravo marksistično-leninističnega učenja o vzgoji. .
Leta 1928 je kolonijo, ki je od leta 1926 nosila njegovo ime, obiskal M. Gorky. O tem je zapisal: »Kdo bi lahko spremenil in prevzgojil na stotine otrok, ki jih je življenje tako okrutno in žaljivo tepelo do nerazpoznavnosti? Organizator in vodja kolonije je A. S. Makarenko. To je nedvomno nadarjen učitelj. Kolonisti ga imajo res radi in o njem govorijo s takim ponosom, kot da so ga sami ustvarili.«
Junaško zgodbo o nastanku in razcvetu te kolonije je lepo prikazal A. S. Makarenko v svoji »Pedagoški pesmi«. Začel ga je pisati leta 1925. Celotno delo je po delih izhajalo v letih 1933-1935.
V letih 1928-1935 Makarenko je vodil komuno, imenovano po F. E. Dzerzhinsky, ki so jo organizirali harkovski varnostniki. Med delom je lahko potrdil vitalnost in učinkovitost načel in metod komunistične vzgoje, ki jih je oblikoval. Življenje občine odraža A. S. Makarenko v svojem delu "Zastave na stolpih".
Leta 1935 je bil Makarenko premeščen v Kijev, da bi vodil pedagoški del delovnih kolonij NKVD Ukrajine. Leta 1936 se je preselil v Moskvo, kjer se je ukvarjal s teoretičnimi pedagoškimi dejavnostmi. Pogosto je govoril med učitelji in pred širokim občinstvom bralcev svojih del.
Leta 1937 je izšlo glavno umetniško in pedagoško delo A. S. Makarenko "Knjiga za starše". Zgodnja smrt je prekinila delo avtorja, ki je nameraval napisati 4 zvezke te knjige. V 30. letih se je v časopisih "Izvestia", "Pravda", "Literarni časopis" pojavilo veliko število člankov A. S. Makarenka literarne, novinarske in pedagoške narave. Ti članki so med bralci vzbudili veliko zanimanje. Makarenko je pogosto predaval in poročal o pedagoška vprašanja, se veliko posvetoval z učitelji in starši. Oglasil se je tudi na radiu. Nekatera njegova predavanja za starše so bila večkrat objavljena pod naslovom Predavanja o vzgoji otrok. A. S. Makarenko je umrl 1. aprila 1939.
2. Najpomembnejša načela pedagoške teorije in prakse A.S.
Makarenko
A. S. Makarenko je verjel, da je učiteljevo jasno poznavanje ciljev izobraževanja najbolj nepogrešljiv pogoj za uspeh. pedagoška dejavnost. V razmerah sovjetske družbe bi moral biti cilj izobraževanja, je poudaril, vzgoja aktivnega udeleženca socialistične gradnje, človeka, predanega idejam komunizma. Makarenko je trdil, da je doseganje tega cilja povsem mogoče. »... Vzgojiti novega človeka je za pedagogiko srečna in izvedljiva naloga,« je rekel, pri čemer je mislil na marksistično-leninistično pedagogiko.
Spoštovanje otrokove osebnosti, dobronamerni pogled na njegov potencial za zaznavanje dobrega, izboljšanje in izkazovanje aktivnega odnosa do okolja so bili vedno osnova inovativne pedagoške dejavnosti A. S. Makarenko. Svojim učencem se je približal s pozivom Gorkega: "Čim več spoštovanja do človeka in čim več povpraševanja po njem." Pozivu k vseprizanesljivi, potrpežljivi ljubezni do otrok, ki je bila razširjena v dvajsetih letih prejšnjega stoletja, je Makarenko dodal svoje: ljubezen in spoštovanje do otrok morata biti nujno združena z zahtevami do njih; otroci potrebujejo »zahtevno ljubezen«, je dejal. Socialistični humanizem, izražen v teh besedah in poteka skozi celoten pedagoški sistem Makarenka, je eno njegovih glavnih načel. A. S. Makarenko je globoko verjel v ustvarjalne moči človeka, v njegove sposobnosti. Prizadeval si je »projicirati najboljše v človeku.
Zagovorniki »brezplačne vzgoje« so nasprotovali vsakršnemu kaznovanju otrok in izjavili, da »kazen vzgaja sužnja«. Makarenko jim je upravičeno nasprotoval, češ da "nekaznovanost rodi huligana", in menil, da so pametno izbrane, spretno in redko uporabljene kazni, razen seveda telesne, povsem sprejemljive.
A. S. Makarenko se je odločno boril proti pedologiji. Bil je eden prvih, ki je nastopil proti »zakonu«, ki so ga oblikovali pedologi o fatalistični pogojenosti usode otrok z dednostjo in nekim nespremenljivim okoljem. Trdil je, da bi se lahko vsak sovjetski otrok, užaljen ali razvajen zaradi nenormalnih življenjskih razmer, izboljšal, če bi bilo ustvarjeno ugodno okolje in uporaba pravilne metode izobraževanje.
V kateri koli izobraževalni sovjetski ustanovi bi morali biti učenci usmerjeni v prihodnost in ne v preteklost, jih klicati naprej in jim odpirati vesele, resnične možnosti. Usmerjenost v prihodnost je po Makarenku najpomembnejši zakon socialistične gradnje, ki je v celoti usmerjen v prihodnost, ustreza življenjskim težnjam vsakega človeka. »Izobraževati človeka pomeni izobraževati ga,« je dejal A. S. Makarenko, »obetavne poti, po katerih se nahaja njegovo jutrišnje veselje. Za to najpomembnejše delo lahko napišete celotno metodologijo.« To delo je treba organizirati po "sistemu obetavnih linij".
3. Vzgoja v timu in skozi tim
Osrednji problem pedagoške prakse in teorije A. S. Makarenko je organizacija in izobraževanje otroške ekipe, o kateri je govoril tudi N. K. Krupskaya.
Oktobrska revolucija je postavila nujno nalogo komunistične vzgoje kolektivista in naravno je, da je ideja o izobraževanju v timu zasedla misli sovjetskih učiteljev 20. let.
Velika zasluga A. S. Makarenko je bila, da je razvil popolno teorijo organizacije in vzgoje otroškega tima in posameznika v timu in skozi tim. Makarenko je videl glavno nalogo izobraževalno delo V pravilna organizacija ekipa. "Marksizem," je zapisal, "nas uči, da posameznika ne moremo obravnavati zunaj družbe, zunaj kolektiva." Najpomembnejša kakovost sovjetskega človeka je njegova sposobnost živeti v timu, vstopati v stalno komunikacijo z ljudmi, delati in ustvarjati, podrejati se svojemu osebni interesi interese ekipe.
Makarenko A. S. Pedagoška dela: V 8 zvezkih T. 4 M.: Pedagogika, 1984.
Namen izobraževanja
V pedagoški teoriji je, nenavadno, namen vzgojno-izobraževalnega dela postal skoraj pozabljena kategorija 1 . Na zadnjem vseruskem znanstvenem srečanju o pedagoških znanostih o namenu izobraževanja niso razpravljali. Lahko bi pomislili, da znanstvena pedagogika s tem vprašanjem nima nič. V posebnih pedagoških kontekstih je nesprejemljivo govoriti samo o idealu vzgoje, kot se spodobi v filozofskih izjavah. Od učitelja-teoretika se zahteva, da reši problem ne ideala, ampak poti do tega ideala. To pomeni, da mora pedagogika razviti najkompleksnejše vprašanje o cilju vzgoje in načinu približevanja temu cilju. Prav tako ne moremo govoriti samo o strokovnem usposabljanju nove generacije. Pomisliti moramo tudi na negovanje takšnega vedenja, takšnih značajev, takšnih osebnih lastnosti, ki so potrebne za sovjetsko državo v dobi diktature delavskega razreda, v trenutku nastajanja brezrazredne družbe. Kako se spopadamo s tem problemom? Na začetku revolucije so naši pedagoški pisci in govorniki, ki so pospešili na zahodnoevropskih pedagoških odskočnih deskah, skočili zelo visoko in z lahkoto »prevzeli« takšne ideale, kot je »harmonična osebnost«. Nato so harmonično osebnost zamenjali s »komunističnim človekom«, pri čemer so se v globini duše prepričevali s praktičnim premislekom, da je »vseeno«. Leto kasneje so razširili ideal in razglasili, da moramo vzgajati »borca, polnega pobude«. Pridigarjem, znanstvenikom in zunanjim gledalcem je bilo že od samega začetka enako jasno, da s tako abstraktno postavitvijo vprašanja »ideala« tako ali tako nihče ne bo mogel preverjati pedagoškega dela in torej pridiganja teh. idealov je bil popolnoma varen. Pedagoško prizorišče je vse bolj postajalo last pedologije in do leta 1936 so učiteljem ostala najbolj nepomembna »ozemlja«, ki niso presegla meja zasebnih metod. Pedologija je težko skrivala svojo brezbrižnost do naših ciljev. In kateri cilji bi lahko izhajali iz »okolja in dednosti«, razen pedologovega usodnega sledenja biološkim in genetskim kapricam? Pedologom je ob takšnih manipulacijah uspelo ohraniti najbolj duhovniški izraz, mi pa smo jih poslušali z odprtimi ušesi in bili celo malo presenečeni: od kod ljudem tako globoko učenje? Vendar niso bili le presenečeni, ampak tudi posnemani. A. S. Bubnov 2 v svojem članku v »Komunističnem izobraževanju« (št. 5-6 za 1936) navaja primer, ko številke v znanstveni pedagogiki t. Kamenev in Pinkevič sta v obrazložitvi programa za splošno pedagogiko zapisala: »Sistem urejanja gradiva ni podvržen posameznim abstraktnim »ciljem«, »temam«, »vprašanjem« ... ampak vzgoji in poučevanju. otroci določene starosti." Če je starost edino vodilo pedagogike, potem lahko besedo cilji seveda postavimo v ironične narekovaje. Imamo pa pravico, da nas zanima: zakaj je nenadoma pri nas vzgoja mlajše generacije postala igrača starostnih, bioloških, psiholoških in drugih simpatij? Zakaj obstaja takšen prezir do same ideje o namenskosti? Na ta vprašanja je mogoče odgovoriti na različne načine. Morda so razlogi preprosta brezbrižnost do našega življenja in naših ciljev. No, če gre za zavesten namen, da bi naše vzgojno delo zmečkali, da bi bilo brezbrižno in prazno urjenje posameznika v mejah tistih možnosti, ki se v tem posamezniku odpirajo same od sebe: posameznik se je sposoben naučiti brati - super, naj se uči; kaže nagnjenost k športu - tudi ni slabo; Ne kaže nobenih nagnjenj, kruh za pedologa pa je "težka" osebnost in jo lahko razkazuješ do mile volje. Težko je prešteti rane, ki jih je pedologija zadala stvari socialistične gradnje na njenem najpomembnejšem področju — vzgoji mladine. To je bolezen teorije, in niti ne teorije, ampak teoretikov, ki so tako zaslepljeni s pedologijo, da so izgubili sposobnost videti prave vire teorije. V tem smislu je bolezen videti precej nesramna. Bistvo te bolezni ni samo v številu pedoloških pozicij, ki so se ohranile do danes, ne le v neki praznini, ki je nastala na mestu pedološkega Olimpa, bistvo je v zastrupljenosti samega našega mišljenja. Znanstvena misel, tudi v iskreni kritiki pedoloških trditev, še vedno vsebuje pedološke ostanke. Okužba je precej globoka. Okužba se je začela že pred revolucijo v gnezdih eksperimentalne pedagogike 3, za katero je bil značilen razkorak med študijem otroka in njegovo vzgojo 4. Buržoazna pedagogika na začetku 20. stoletja, ki so jo razdirala številne šole in inovatorji, neskončna nihanja od skrajnega individualizma do brezobličnega in neustvarjalnega biologizma, se je lahko zdela revolucionarna znanost, saj je delovala pod zastavo boja proti uradnemu šolskemu drilu. in uradni fanatik. Toda za občutljivo uho so bili že takrat razlogi za zelo sumničav odnos do te »znanosti«, ki je bila najprej brez prave znanstvene podlage. Že takrat je bilo v njej opaziti zelo dvomljiva nagnjenja k biološkim izletom, ki so v bistvu predstavljali jasen poskus revizije marksističnega koncepta človeka. Biološke težnje 5 eksperimentalne pedagogike in nato pedologije odbijajo vsakega marksističnega učitelja. In zaman je misliti, da naš pouk zamenjuje pedologija. Če je kdo zmeden, to ni poučevanje. Poziv stranke – »povrniti pravice pedagoga in učiteljev« 6 – zmoremo uresničiti samo pod enim pogojem: z odločnim prelomom z brezbrižnim odnosom do naših državnih in družbenopolitičnih ciljev. Na vseruski konferenci o pedagoških znanostih aprila 1937 je bilo podano posebno poročilo: "Metodološka načela vzgojnega dela." Kaj to poročilo pove o ciljih izobraževanja in kako metoda sledi tem ciljem? Poročilo je videti, kot da bi bili cilji izobraževanja avtorju in poslušalcem že dolgo znani, govoriti je treba le o metodah in sredstvih za njihovo doseganje. Šele v slavnostnem zaključku, ločenem od ostalega dela predstavitve z določeno pomišljajem, govornik razglasi: »Oni (načela) temeljijo na načelu komunistične usmeritve, ki je splošno vodilno dialektično načelo vzgoje, saj določa vsebino, metode in organizacijo vsega vzgojno-izobraževalnega dela.« . In čisto na koncu: »To načelo zahteva od učitelja strankarskost pri delu, politično budnost in globoko razumevanje ciljev, sredstev in pogojev izobraževanja.« Točne končnice smo že prej opazili v pedagoških spisih. Od učitelja se vedno zahteva visoka popolnost; teoretik je vedno rad rekel dve besedi: »učitelj mora«. In kaj je dolžnost samega teoretika, ali sam »globoko razume cilje, sredstva in pogoje«? Morda je, ampak zakaj v tem primeru teoretik zamolči svoje bogastvo, zakaj svojim poslušalcem ne razkrije globine svojega znanja? Zakaj si včasih dovoli nekaj zrecitirati o ciljih in pogojih šele »na koncu zavese«, zakaj ne vidiš in ne čutiš v sami predstavitvi teh ciljev? In končno, kako dolgo se bo tak teoretik izvlačil z znano izjavo, da bi morala biti naša vzgoja komunistična? Ko sem v svoji knjigi »Pedagoška pesem« protestiral proti slabosti pedagoška znanost , na vseh razpotjih so mi očitali nespoštovanje teorije, rokodelstva, zanikanje znanosti, zaničevanje kulturne dediščine. Ampak tukaj je pred mano posebno poročilo o vzgojnih metodah, predlagano na posebnem znanstvenem srečanju. Poročilo ne omenja niti enega znanstvenega imena, ni sklicevanja na eno samo znanstveno stališče, ni poskusa uporabe kakršne koli znanstvene logike. Poročilo je v bistvu navadna domača razprava, povprečen zvarek svetovne modrosti in dobrih želja. Le ponekod so vidna ušesa slavnega nemškega učitelja Herbarta, ki ga je, mimogrede, tudi carska uradna pedagogika častila kot avtorja tako imenovanega vzgojnega nauka. Na začetku zgornjega poročila je rečeno, da imamo kljub izboljšavam tudi pomanjkljivosti. Slabosti so naslednje: a) ni zanesljivega sistema in doslednosti v organizaciji vzgojno-izobraževalnega dela učitelja; b) vzgojno delo poteka od primera do primera, predvsem v zvezi s posameznimi kršitvami učencev; c) v organizaciji vzgojno-izobraževalnega dela obstaja vrzel v izobraževanju; d) obstaja vrzel pri vzgoji, usposabljanju in usmerjanju otrok; e) opaženi so primeri neobčutljivega pristopa. Te, skromno rečeno, pomanjkljivosti dobijo zelo izrazit videz, če jim dodamo še eno: nedorečenost vprašanja, v katero smer, h kakšnim ciljem »teče« to vzgojno delo, ki nima sistema in doslednosti, živi od primera do primera, okrašena z raznimi »odklopi« in »neobčutljivimi pristopi«. Avtor priznava, da je »vzgojno delo v bistvu varovalnega vpliva in se spušča v boj proti negativnim manifestacijam v vedenju učencev, to je, da se uresničuje ena od tez malomeščanske teorije svobodnega izobraževanja. v praksi." "...Vzgojni vpliv učitelja se v takih primerih začne šele po tem, ko učenci storijo prekršek." Zato lahko otrokom, ki so zagrešili, samo zavidamo. Še vedno se izobražujejo. Zdi se, da avtor ne dvomi, da so pravilno vzgojeni. Zanima me, kako so vzgojeni, kakšni cilji so vodeni pri njihovi vzgoji. Kar se tiče otrok brez slabega vedenja, njihova vzgoja »odteka« bog ve kam. Potem ko je tri četrtine poročila posvetil pomanjkljivostim, govornik nadaljuje s svojim pozitivnim kredom. Videti je zelo krepostno: »Vzgajati otroke pomeni, da jim privzgojimo pozitivne lastnosti (poštenost, resnicoljubnost, vestnost, odgovornost, disciplino, ljubezen do učenja, socialistični odnos do dela, sovjetski patriotizem itd.). ) in na tej podlagi popravljajo svoje obstoječe pomanjkljivosti." Vse v tem lepem "znanstvenem" naštevanju me veseli. Predvsem mi je všeč "itd." Ker je pred to "pozitivno lastnostjo" "sovjetski patriotizem", potem lahko upamo, da "itd." Kateri bralec ne bi potočil solze, ko sliši, da ljubezen ni pozabljena, prvič seveda za študij. In poglejte, s kakšno skrbnostjo je napisana beseda "disciplina"! In to je resno, ker sooča se z »odgovornostjo.« Toda eno je deklaracija, drugo pa vsakdanje delo. 7 V izjavah je komunistična vzgoja, v konkretnem primeru pa nečitljiva zmešnjava brezdelnih najdb, zastrupljenih s pedološkim inertnim fatalizmom. 8 Tukaj je »posvetovalni« oddelek v št. 3 »Komunistične prosvete« za lani. Odgovor tovarišu Nemčenku: »Ko se morate z otrokom ali najstnikom pogovarjati o njegovi kršitvi notranjih pravil šole, o tem, da je storil dejanje, ki je za šolarja nesprejemljivo, mora ta pogovor potekati v mirnem, enakomernem tonu. Otrok mora čutiti, da učitelj, tudi ko uporablja ukrepe vpliva, tega ne počne iz jeze, ne razume kot dejanje maščevanja, ampak izključno kot dolžnost, ki jo učitelj opravlja v interesu otroka. " Kakšen namen vodi takšne nasvete? Zakaj bi moral učitelj delovati kot nepristranski mentor, ki poučuje z "enotnim" glasom? Kdo ne ve, da se otrokom gnusijo prav takšni učitelji, ki nimajo nič za dušo razen »dolžnosti«, njihov »enakomeren glas« pa naredi najbolj zoprn vtis? Katere pozitivne osebnostne lastnosti bi morala gojiti priporočena brezstrastnost? Še bolj zanimiv je odgovor tovarišu Pozdnjakovu. V precej nežnih barvah opisuje primer, ko je učitelj odkril tatu, ki je prijatelju ukradel tri rublje. Učitelj o svojem odkritju ni povedal nikomur, z osebo, ki ga je ukradla, pa je govoril na samem. "Nihče od učencev v razredu ni nikoli izvedel, kdo ga je ukradel, vključno z dekletom, ki ji je bil ukraden denar." Glede na "posvetovanje" je študent, ki je storil to dejanje, od takrat postal bolj priden pri študiju in ima odlično disciplino. Svetovalka je navdušena: »Občutljivo ste pristopili k njemu, niste ga osramotili pred celim razredom, niste povedali njegovemu očetu in fant je cenil to občutljivost. .. Navsezadnje ni bilo treba, da bi bili učenci vašega razreda vzgajani na dejanju fanta, ki je ukradel denar, in temu fantu bi zadali resno notranjo rano.« O tem se je vredno ustaviti « božični" incident, da bi ugotovili, kako velika je njegova oddaljenost od komunistične vzgoje. Najprej ugotavljamo, da je tako "občutljivo" mojstrstvo možno v vsaki meščanski šoli, v njej ni nič bistveno našega. To je običajen primer moraliziranja v paru. , ko tako učitelj kot učenec stojita v položaju tête-a-tête. Svetovalna delavka je prepričana, da je tu prišlo do pozitivnega dejanja vzgoja. Morda, a kakšna vzgoja? Oglejmo si pobližje dečka, čigar je bilo dejanje skrito pred ekipo. Po besedah svetovalca je dejstvo, da je deček »cenil to občutljivost« zelo pomembno. Je res? Fant se je zavedal svoje neodvisnosti od javno mnenje kolektiva, je bilo zanj odločilno krščansko odpuščanje učitelju. Odgovornosti do kolektiva ni preživel, njegova morala se začne oblikovati v obliki individualnih obračunov z učiteljem. To ni naša morala. V svojem življenju bo deček srečal veliko ljudi. Se bo njegova moralna osebnost res gradila v naključnih kombinacijah z njihovimi pogledi? In če se sreča s trockistom, kakšne metode odpora je razvil za takšno srečanje? Morala samotarske zavesti je v najboljšem primeru morala »dobrega« človeka, večinoma pa je morala dvoigrača. A ne gre samo za fanta. Obstaja tudi razred, torej kolektiv, katerega eden od članov je izvršil tatvino. Po besedah svetovalca "ni bilo potrebe, da bi učence v razredu učili fantovega vedenja." Čudno. Zakaj ni potrebe? V ekipi je prišlo do kraje in učitelj meni, da je mogoče storiti brez mobilizacije javnega mnenja o tej zadevi. Razredu dopušča, da si misli, kar hoče, da koga sumi kraje, navsezadnje v razredu goji popolno brezbrižnost do takih primerov; vprašanje je, kje bodo naši ljudje dobili izkušnje boja proti sovražnikom kolektiva, od kod izkušnje strasti in čuječnosti, kako se bo kolektiv naučil obvladovati posameznika? Zdaj, če bi učitelj primer kraje predal v obravnavo kolektiva, in predlagam še več - v odločitev kolektiva, potem bi se vsak učenec soočil s potrebo po aktivnem sodelovanju v družbenem boju, potem učitelj bi imel priložnost razgrniti nekakšno moralno sliko pred razredom, otrokom dati pozitivne načrte za pravilno ravnanje. In vsak učenec, ki je izkusil čustvo odločitve in obsodbe, bi bil s tem povlečen v izkušnjo moralnega življenja. Le v takem kolektivnem instrumentariju je mogoča prava komunistična vzgoja. Samo v tem primeru bo tako celotna ekipa kot vsak posamezni študent prišel do občutka moči ekipe, do zaupanja v njeno pravilnost, do ponosa na svojo disciplino in čast. Samoumevno je, da izvajanje takšne operacije zahteva od učitelja veliko takta in veliko spretnosti. Ob najbolj površni analizi se lahko na vsakem koraku prepričamo, da naše pedagoško gibanje v posameznem primeru ni v smeri komunistične osebnosti, ampak nekam vstran. Zato moramo biti pri oblikovanju osebnosti in osebnih podrobnosti novega človeka izjemno previdni in imeti dobro politično občutljivost. Ta politična občutljivost je prvi znak naših pedagoških kvalifikacij. Poleg tega se moramo vedno spomniti še ene okoliščine, ki je izjemno pomembna. Ne glede na to, kako celostna se nam zdi oseba kot široka abstrakcija, smo ljudje še vedno zelo raznolik material za izobraževanje in tudi »izdelek«, ki ga proizvajamo, bo raznolik. Splošne in posamezne osebnostne lastnosti v našem projektu tvorijo zelo zapletene vozle. Najbolj nevaren je strah pred to kompleksnostjo in to raznolikostjo. Ta strah se lahko kaže v dveh oblikah: prva je želja, da bi vse odrezali z eno številko, da bi človeka stlačili v standardno šablono, da bi gojili ozko vrsto človeških tipov. Druga oblika strahu je pasivno sledenje vsakemu posamezniku, brezupen poskus spopadanja z milijoni učencev s pomočjo razpršenega prerivanja z vsakim posameznikom posebej. To je hipertrofija »individualnega« pristopa. Oba strahova nista sovjetskega izvora in pedagogika, ki jo vodijo ti strahovi, ni naša pedagogika: v prvem primeru se bo približala starim uradnim normam, v drugem primeru - pedologiji. Organizacijska naloga, vredna naše dobe in naše revolucije, je lahko samo ustvarjanje metode, ki bo splošna in enotna v hkrati pa vsakemu posamezniku omogoča razvijanje lastnih lastnosti in ohranjanje individualnosti. Takšna naloga bi bila za pedagogiko absolutno nemogoča, če ne bi bilo marksizma, ki je že zdavnaj razrešil problem posameznika in kolektiva. Povsem očitno je, da ko se lotimo reševanja naše posebne pedagoške naloge, ne smemo biti modri. Samo dobro moramo razumeti položaj novega človeka v novi družbi. Socialistična družba temelji na načelu kolektivnosti. Ne sme vsebovati osamljenega posameznika, včasih izbočenega kot mozolj, včasih zmečkanega v obcestni prah, temveč naj bo član socialističnega kolektiva. V Sovjetski zvezi ne more biti posameznika zunaj kolektiva in zato ne more biti ločene osebne usode in osebne poti in sreče v nasprotju z usodo in srečo kolektiva. Takšnih kolektivov je v socialistični družbi veliko: splošna sovjetska javnost je v celoti sestavljena iz takih kolektivov, vendar to ne pomeni, da so učitelji razbremenjeni dolžnosti iskanja in iskanja popolnih kolektivnih oblik pri svojem delu. Šolska skupnost, enota sovjetske otroške družbe, mora najprej postati predmet vzgojnega dela. Pri izobraževanju posameznika moramo misliti na izobraževanje celotne ekipe. V praksi bosta ta dva problema rešena le skupaj in le na en splošen način. V vsakem trenutku našega vpliva na posameznika morajo biti ti vplivi nujno tudi vpliv na kolektiv. In obratno, vsak naš poseg v kolektiv bo nujno vzgoja vsakega posameznika, vključenega v kolektiv. Ta določila so v bistvu splošno znana. Toda v naši literaturi jih niso spremljali natančne raziskave težave ekipe. O ekipi je potrebna posebna raziskava. Kolektiv, ki bi moral biti prvi cilj naše vzgoje, mora imeti zelo določene lastnosti, ki jasno izhajajo iz njegovega socialističnega značaja. Morda je nemogoče našteti vse te lastnosti v kratkem članku, vendar bom navedel glavne. A. Tim združuje ljudi ne le v skupnem cilju in v skupnem delu, ampak tudi v splošni organizaciji tega dela. Skupni cilj tukaj ni naključno sovpadanje zasebnih ciljev, kot v tramvaju ali gledališču, ampak prav cilj celotne ekipe. Razmerje med splošnim in partikularnim ciljem za nas ni razmerje nasprotij, temveč le razmerje med splošnim (in torej mojim) in posebnim, ki bo, čeprav bo ostalo le moje, povzeto v splošno v posebno naročilo. Vsako dejanje posameznega študenta, vsak njegov uspeh ali neuspeh je treba obravnavati kot neuspeh v ozadju skupne stvari, kot uspeh v skupni stvari. Takšna pedagoška logika bi morala dobesedno prežemati vsak šolski dan, vsak gib ekipe. B. Ekipa je del sovjetske družbe, organsko povezana z vsemi drugimi ekipami. On nosi prvo odgovornost do družbe, on nosi prvo dolžnost do celotne države, šele skozi kolektiv vstopa vsak član v družbo. Od tod izvira ideja o sovjetski disciplini. V tem primeru bo vsak študent razumel interese ekipe ter pojma dolžnosti in časti. Le v takem instrumentariju je mogoče spodbujati harmonijo osebnih in skupnih interesov, gojiti tisti občutek časti, ki nikakor ne spominja na staro ambicioznost arogantnega posiljevalca. IN. Doseganje ciljev ekipe, skupno delo, dolžnost in čast ekipe ne morejo postati igra naključnih kapric posameznikov. Ekipa ni množica. Kolektiv je družbeni organizem, zato ima organe vodenja in usklajevanja, ki so pooblaščeni predvsem za zastopanje interesov kolektiva in družbe. Izkušnja kolektivnega življenja ni samo izkušnja sosedstva z drugimi ljudmi, je zelo kompleksna izkušnja smotrnih kolektivnih gibanj, med katerimi imajo najvidnejše mesto načela ukazovanja, razprave, podrejanja večini. , podrejenost tovariša tovarišu, odgovornost in doslednost. Za pedagoško delo v sovjetskih šolah se odpirajo svetle in široke možnosti. Učitelj je poklican, da ustvari to zgledno organizacijo, jo ohrani, izboljša in prenese na nove učitelje. Ne moraliziranje v paru, ampak taktno in modro vodenje pravilne rasti ekipe - to je njegov klic. D. Sovjetski kolektiv stoji na načelnem stališču svetovne enotnosti delovnega človeštva. To ni le vsakdanje druženje ljudi, je del bojne fronte človeštva v dobi svetovne revolucije. Vse dosedanje lastnosti kolektiva ne bodo odmevale, če v njegovem življenju ne zaživi patos zgodovinskega boja, ki ga doživljamo. V tej ideji je treba združiti in negovati vse druge kvalitete ekipe. Kolektiv mora vedno, dobesedno na vsakem koraku, imeti zglede našega boja, vedno mora čutiti pred seboj komunistično partijo, ki jo vodi k resnični sreči. Iz teh določil o kolektivu izhajajo vse podrobnosti osebnega razvoja. Iz naših šol moramo izhajati energični in ideološki člani socialistične družbe, sposobni brez zadržkov vedno, v vsakem trenutku svojega življenja najti pravi kriterij za osebno delovanje, sposobni hkrati zahtevati od drugih. pravilno vedenje. Naš učenec, ne glede na to, kdo je, v življenju nikoli ne more delovati kot nosilec neke osebne popolnosti, le kot neke vrste oz. pošten človek. Vedno mora delovati predvsem kot član svoje ekipe, kot član družbe, odgovoren za dejanja ne samo sebe, ampak tudi svojih tovarišev. Posebej pomembno je področje discipline, na katerem smo učitelji najbolj grešili. Do sedaj smo na disciplino gledali kot na eno od mnogih lastnosti človeka in včasih le kot na metodo, včasih le kot na obliko. V socialistični družbi, osvobojeni vsakršnih onstranskih moralnih temeljev, disciplina postane ne tehnična, ampak nujno moralna kategorija. Zato je našemu kolektivu absolutno tuja disciplina inhibicije, ki je zdaj zaradi nekega nesporazuma postala alfa in omega vzgojne modrosti mnogih učiteljev. Disciplina izražena le v prepovedi standardi - najslabši pogled moralna vzgoja v sovjetski šoli. V naši šolski družbi mora obstajati disciplina, ki obstaja v naši stranki in v celotni naši družbi, disciplina, da gremo naprej in premagujemo ovire, predvsem tiste, ki so v ljudeh. V časopisnem članku je težko predstaviti podrobno sliko podrobnosti v izobraževanju posameznika, to zahteva posebno raziskavo. Očitno je, da naša družba in naša revolucija zagotavljata najobsežnejše podatke za tovrstne raziskave. Naša pedagogika bo neizogibno in hitro prišla do oblikovanja ciljev, takoj ko bo opustila iz pedologije pridobljeno inercijo v odnosu do cilja. In v naši praksi, v vsakdanjem delu naše vojske učiteljev, tudi zdaj, kljub vsem pedološkim riganju, ideja o smotrnosti aktivno izstopa. Vsak dober, vsak pošten učitelj vidi pred seboj veliki politični cilj vzgoje državljana in se vztrajno bori za dosego tega cilja. Šele to pojasnjuje resnično svetovni uspeh našega družbenega in izobraževalnega dela, ki je ustvarilo tako čudovito generacijo naše mladine. Toliko bolj bo primerno, da pri tem uspehu sodeluje tudi teoretična misel.Makarenko je sijajen učitelj. Dokaz mednarodnega priznanja A. S. Makarenko je bila znamenita odločitev Unesca (1988), ki se nanaša samo na štiri učitelje, ki so določali način pedagoškega razmišljanja v dvajsetem stoletju. To so John Dewey, Georg Kerschensteiner, Maria Montessori in Anton Makarenko.
A.S. Makarenko je znan po organizaciji in vodenju kolonij za mladoletne prestopnike in otroke ulice. K Makarenku so prihajali otroci, ki so bili tako razvajeni, da niso mogli živeti v normalni družbi: tatovi, huligani, prostitutke. Starši so pripeljali svoje otroke, ko jim sami niso bili več kos. Toda Makarenko bi lahko. Pri vzgoji otrok je dosegel takšno mojstrstvo, da je lahko samozavestno rekel: "Starševstvo je lahka stvar." Makarenko je postalo tako enostavno, da je v koloniji. Dzeržinskega, je popolnoma zapustil vzgojitelje in 600 nekdanjih prestopnikov je končalo v njegovi oskrbi. V šoli so bili učitelji, v tovarni inženirji, a otroška skupina 500-600 ljudi je živelo do neke mere samostojno. Makarenko je bil prepričan, da bodo otroci pravočasno vstali iz postelj in spravili v red sebe in vse prostore komune. V komuni nikoli ni bilo čistilk. Učenci so sami vse počistili, in to tako, da se je moralo vse bleščati, saj so v komuno prihajale 3-4 delegacije na dan. Čistočo smo preverili z belim robčkom.
Danes, v teh dneh, se po podatkih urada generalnega tožilca Ruske federacije le 10% diplomantov ruskih državnih sirotišnic in internatov prilagodi življenju, 40% stori kazniva dejanja, nadaljnjih 40% diplomantov postane alkoholikov in odvisnikov od drog, 10% narediti samomor.
57. Načela izobraževanja v sistemu a. S. Makarenko
Slavni sovjetski učitelj in pisatelj.
Načela vzgoje po Makarenku.
Socialistični humanizem, izraženo s temi besedami in se kot rdeča nit vleče skozi celoten Makarenkov pedagoški sistem, je eno njegovih temeljnih načel. Makarenko globoko verjame v ustvarjalne moči človeka, v njegove velike sposobnosti.
Makarenko se tesno povezuje s socialističnim humanizmom optimizem- sposobnost videti pozitivne sile v vsakem učencu, "oblikovati" nekaj boljšega, močnejšega, zanimivejšega v človeku.
Makarenko je zahteval, da pedagoška teorija temelji na posploševanju praktične izkušnje v izobraževanju (to je bila celotna pedagoška teorija samega A. S. Makarenka). Kritiziral je spekulativno konstruirane metafizične pedagoške teorije.
pripisuje velik pomen izobraževanju pri delu, Makarenko je protestiral proti neproduktivni porabi mišične energije študentov brez povezave z izobraževalnim delom
Vzgoja v timu in skozi tim - to je osrednja ideja njegovega pedagoškega sistema. Tim ni naključna zbirka ljudi, temveč njihovo združenje za doseganje skupnih ciljev v skupnem delu - združenje, za katerega je značilen določen sistem pristojnosti in odgovornosti, določen odnos in soodvisnost njegovih posameznih delov.
Makarenko je verjel, da je mogoče vplivati na posameznika z delovanjem na kolektiv, katerega član je ta oseba. To stališče je poimenoval "princip vzporednega delovanja". To načelo uresničuje zahtevo kolektiva - "vsi za enega, eden za vse."
Makarenko je menil, da je "zakon gibanja kolektiva" eden najpomembnejših zakonov kolektiva. Če je ekipa dosegla svoj cilj, vendar si ni zastavila novih obetov, nastopi samozadovoljstvo, ni več želja, ki navdihujejo člane ekipe, nima prihodnosti. Razvoj ekipe se ustavi. Ekipa mora vedno živeti intenzivno življenje, stremeti k določenemu cilju. V skladu s tem je Makarenko prvič v pedagogiki predstavil in razvil pomembno načelo, ki ga je poimenoval "sistem perspektivnih linij".
Posebno pozornost v svoji pedagoški praksi in poskusih njene teoretične posplošitve A.S. Makarenko je posvečal pozornost vlogi vzgojitelja v pedagoškem procesu, saj je verjel, da vzgojitelj, ki mu je odvzeta edinstveno interpretirana svoboda ustvarjalnosti, podvržen drobnemu nadzoru, študentu ne bo prinesel nič drugega kot škodo.
Menil je, da kaznovanje, ki posega v čast in dostojanstvo posameznika, res pokvari človeka. Toda kaznovanje, namenjeno zaščiti vrednot in norm kolektiva, ki pomaga zaščititi posameznika pred nasiljem, je pravično in potrebno. Odpuščanje destruktivno vpliva na medosebne odnose v timu in vodi v razpad tima. Zavrnitev kaznovanja naredi učitelja brez obrambe pred agresivno vedenje otroci. . Cilji in cilji vzgoje osebnosti v Makarenkovi teoriji
V svojih literarnih in pedagoških delih A.S. Makarenko je poudaril vlogo tradicije, običajev, norm, vrednot, sloga in tona odnosov, ki se razvijajo v danem timu, pri čemer je poudaril pomen samouprave učencev kot odločilnega dejavnika pri izobraževalnem vplivu na otroke. Veliko pozornosti A.S. Makarenko je bil pozoren na metode organizacije izobraževalnega procesa. Metodologija tako imenovanega vzporednega delovanja, obetavne smeri razvoja ekipe, "metoda eksplozije", razvita in večkrat opisana v njegovih delih, je imela velik vpliv na prakso sovjetske šole.
Na podlagi dejstva, da bi morali cilji tima v najširšem pomenu postati cilji posameznika in se uresničevati v pogojih različnih družbeno koristnih dejavnosti, A.S. Makarenko je videl nalogo šole v tem, da iz svojih sten proizvede energične in namenske ljudi, ki vsako svoje dejanje ocenjujejo predvsem z vidika interesov družbe. "Naloga našega izobraževanja je vzgoja kolektivista."
Nujen dejavnik izobraževanja v Makarenkovem pedagoškem sistemu je delo. V delu delovna dejavnost Pri otrocih, pravi Makarenko, je treba razvijati sposobnost navigacije, načrtovanja dela, skrbeti za čas, proizvodna orodja in materiale ter doseči visoko kakovost dela.
Makarenkova navodila o delovna vzgoja otrok v družini. Svetuje, da otrokom celo mlajši otroci, ne enkratne naloge, ampak stalne naloge, zasnovan za mesece in celo leta, tako da so otroci dolgo odgovorni za delo, ki jim je naloženo.
Gojenje občutka dolžnosti in časti, razvijanje volje, karakterja in discipline se mora dogajati tudi v timu.
| " |
Izvajati Makarenkov koncept v ekipi uporabljajo se naslednje vrste vzgojnega vpliva:
- Kolektivno mnenje– ekipa se samostojno odloča, kako bo organizirala svoje gospodarske dejavnosti, vključno z razdelitvijo financ.
- Organizacija stalnih in začasnih skupin (odredov). Pri organizaciji stalne enote je imenovan vodja, ki je odgovoren tako za celotno skupino kot za vsakega od njenih članov. V začasnem odredu so kolonisti imenovani po vrstnem redu rotacije - da vzbujajo odgovornost zase in za vse druge.
- Delovna terapija– eno ključnih orodij za izobraževanje v timu.
- Prepoznavanje in razvoj edinstvenih sposobnosti učencev.
- Uporaba nagrad in kazni- nobeno dejanje študenta, dobro ali slabo, ne sme ostati neopaženo.
Na splošno lahko rečemo, da Makarenkov pedagoški sistem temelji na naslednjih načelih:
- vodilno vlogo pri razvoju študentove osebnosti ima tim;
- glavno orodje za popoln razvoj osebnosti študentov je delovna dejavnost;
- tim se samostojno upravlja – načelo samoupravljanja.
Vloga učitelja v sistemu Makarenko
Pedagoška ideja A.S. Makarenko je to Za polno vzgojo otroka ga je potrebno aktivno vključiti v družbeno življenje. Hkrati je odrasel polnopravni član te družbe - ne stoji na vrhu ekipe, ampak vstopa vanjo pod enakimi pogoji z vsemi udeleženci. Tako se oblikuje otrokova samostojna in aktivna osebnost.
Učitelj je v vseh pogledih del otroške skupnosti. Med učiteljem in učenci se razvije prijateljski in ne avtoritaren odnos. Učiteljica je vedno blizu otrokom: tako v službi kot na počitnicah.
Pomen družinske vzgoje
V Makarenkovem pedagoškem sistemu je velika pozornost namenjena družinski vzgoji. Razvoj otrokove osebnosti je v veliki meri odvisen od vedenja staršev.– mama in oče naj postaneta standard za svojega otroka.
Otrok kot goba vpija dejanja in besede svojih staršev. Zato, Ko starši nekaj zahtevajo od otroka, morajo najprej zahtevati sami sebi. Hkrati pa morajo biti mame in očetje do svojega otroka popolnoma pošteni in iskreni.
Starši ne bi smeli biti vsako sekundo blizu svojega otroka– pretirana kontrola bo vodila v otrokovo pasivnost, pomanjkanje lastnega mnenja in pogleda na svet. Glavna naloga staršev je, da otroku zagotovijo takšno svobodo, ki jo imajo (starši) pod nadzorom. Socialni vpliv na otroka ni nič manj pomemben kot vpliv staršev. Enkrat noter okolju, lahko otrok naleti na določene težave in/ali skušnjave. Dojenček pogosto potrebuje nasvet ali pomoč. Vse to so pomembni vidiki pravilne družinske vzgoje. Predpostavlja se, da ima vsak starš svojo posebno vzgojno vlogo. A.S. Makarenko skupaj z G. Kershensteinerjem,