Čečėnijoje šventai gerbiamos šimtametės protėvių tradicijos, čia tebegalioja kelis šimtmečius istoriškai susiklostę įstatymai. Ypatinga vieta kiekvieno čečėno gyvenime tenka šeimai.

Tačiau nepaisant patriarchalinio gyvenimo būdo, papročiai čia nėra tokie griežti kaip kitų Kaukazo tautų.

Vaikai yra čečėnų šeimos turtas

Čečėnijoje didelės šeimos yra labai gerbiamos. Čia niekas nesusimąsto, ar materialinės gerovės leidžia tėvams turėti daug vaikų. Gera savijauta nesvarbu, nes tik puikus ir Draugiška šeima, kuriame pagal nusistovėjusią tradiciją yra ne mažiau kaip 7 sūnūs.

Mama – auklėtoja, tėtis – sektinas pavyzdys

Motina yra atsakinga už vaikų auginimą čečėnų šeimoje, nepaisant to, kad pagrindinis vaidmuo tenka tėvui. Jis yra pavyzdys ir neginčijamas autoritetas. Tėvas net nesikalba su sūnumis ir dukromis – bendravimas vyksta per mamą. Išlaikomas toks atstumas, kad šeimos galvos akivaizdoje vaikai pagarbiai stovi, o ne sėdi. Tačiau čečėnų močiutės aktyviai dalyvauja auginant anūkus. Jie daug laiko praleidžia su vaikais, skiepija reikiamus įgūdžius ir pagarbą vyresniesiems.

Spartietiški metodai Čečėnijoje? Ne, meilė, pagarba ir gailestingumas!

Nepaisant iš pažiūros griežtų įstatymų ir tradicijų, jie elgiasi labai humaniškai pedagoginiai metodai... Vaikas mokomas gerbti vyresniuosius, mylėti seseris ir brolius, būti humanišku ir gailestingu. Dorybė yra viena iš svarbiausių savybių, kurias vaikai ugdo nuo mažens. Vaikai ir paaugliai nėra mušami ir verčiami dirbti sunkų darbą. Jiems tik griežtas tėvo žvilgsnis ar susierzinusios mamos verksmas – griežta bausmė. Agresija nėra būdinga čečėnų vaikams, nes jie auga meilės, šilumos ir pagarbos atmosferoje.

Čečėnijos vaikų fizinis lavinimas

Vaikai nėra verčiami sunkiai ir sunkiai dirbti, bet fizinis lavinimasšvelnia ir neįkyri forma – privalomas auklėjimo pedagogikos etapas. Mama ir močiutė mergaites moko rankdarbių, gali padėti suaugusiems ruošti maistą, valyti, prižiūrėti mažylius. Berniukai kartu su vyresnėliais gano galvijus, kiek gali, dalyvauja javapjūtėje, rūpinasi arkliais, kurių yra kiekvienoje šeimoje.

Šeimos ritualų, įskaitant ritualus, susijusius su vaikų gimimu ir auklėjimu, tyrimas neįmanomas be šeimos tyrimo. Tam tikru visuomenės vystymosi etapu didelė patriarchalinė šeima buvo būdinga visoms tautoms. Jos egzistavimas tarp daugelio Kaukazo tautų yra pažymėtas ikirevoliucinės Rusijos etnografijos literatūroje. Didelės šeimos buvo tiriamos tarp kumikų, balkarų, armėnų, gruzinų, ingušų ir kitų Kaukazo tautų.

Čečėnų šeima buvo vadinama „dozal“, o šeimos bendruomenė turėjo keletą pavadinimų, kurie vienaip ar kitaip reiškė giminingą vienybę: „tskh'ana ts1iina dozal“ – to paties kraujo žmonės, „tskh'ana tsierakh“. dozal“ – vienos ugnies žmonės, „qastaza dozal“ – neišsiskyrusi šeima, „qastaza vezhariy“ – neskirstyti broliai (paskutiniai du tipai – vėlesnės kilmės pavyzdys).

Namo šeimininkė ir šeimininkė

Šeimos galva čečėnams buvo tėvas – „tsiina da“, pažodžiui reiškiantis „namo šeimininkas“ („ts1a“ – namas, „taip“ – tėvas). Šeimos vienybė buvo išsaugota ir po tėvo mirties, tokiu atveju jos galva tapo vyresnysis brolis. Šeimoje jis turėjo tokį patį autoritetą ir pagarbą, kaip ir jo tėvas. Tačiau tuo pat metu vyresnysis brolis nebegalėjo išspręsti nė vieno klausimo tiek ekonominiame, tiek socialiniame šeimos gyvenime be kitų brolių žinios ir sutikimo.

Moteriškajai daliai vadovavo šeimininko žmona arba jo mama. Ji vaidino pagrindinį vaidmenį organizuojant moterų gyvenimą ir darbą didelė šeima... Šio „senjoro“ sritis buvo namų ūkis – siaurąja to žodžio prasme – arba „moteriška“ buitis. Jis buvo vadinamas „ts1ennana“ („ts1a“ – namai, „nana“ – mama), taip pat vartotas kitas terminas: „tsieranana“, „tsie“ – ugnis, „nana“ – motina.

Didelėse šeimose, kaip ir mažose, čečėnų šeimų vadovai niekada nesikišo į ekonominius moterų reikalus, o jei vyras atkreipė į tai dėmesį ir skyrė tam laiko, tai jam buvo laikoma nepadoru ir net įžeidžiančiu.

Dukros turėjo rodyti visišką pagarbą tsiennane, ypač jaunesnei marčiai. Pastaroji turėjo eiti miegoti vėliau nei visi kiti, nors kėlėsi anksčiau už visus ir tvarkė namus. Nepaisant to, kad name gyveno kelios moterys, tarp jų nesutarimų ir kivirčų paprastai nekilo, nes moteris neturėjo teisės pažeisti šeimoje vyraujančių tradicijų. Tie, kurie nesilaikė šių taisyklių, buvo baudžiami iki tremties, o tai buvo didelė moterų gėda.

Čečėnų šeimose uošvės vardas buvo tabu, kuris tarp čečėnų išlieka iki šiol. Uošvė uošvei neskambino (ir neskambina) kitaip nei „nana“, „mama“, jos akivaizdoje negali leisti laisvų pokalbių, nerimtų juokelių ir pan. Be to, sūnaus žmona neturi pasirodyti prieš anytą be skarelės, netvarkinga. Nana šeimoje rūpinosi, auklėjo, kontroliavo marių ir dukrų elgesį ir veiksmus.

Ts1ennana aktyviai dalyvavo auginant vaiką, vesdavo savo namų moteris į laidotuves, minėjimus ir kt. Pirmoji Tsiennanos padėjėja, kuriai ji galėjo patikėti kai kurias savo pareigas, buvo jos vyriausiojo sūnaus žmona. C1ennana žaidė svarbus vaidmuo ritualiniame šeimos gyvenime, būdamas savotiška šeimos saugotoja, protėvių ugnis, kuri čečėnų šeimose (taip pat ir tarp kitų Kaukazo tautų) buvo laikoma šventa.

Ugnies ir židinio kultas čečėnų šeimoje

Sakykime ypač apie ugnies ir židinio kultą didelėse ir mažose čečėnų šeimose. Kaip žinote, židinys tarp daugelio pasaulio tautų buvo namų centras, vienijantis ir sujungęs šeimos narius į vieną visumą (prisiminkite senovės čečėnų gausios šeimos pavadinimą – „vienos ugnies žmonės“). Prie židinio, dažniausiai esančio namo centre, po vakarienės rinkosi visa šeima, čia buvo aptariami visi ūkiniai ir gyvybiškai svarbūs klausimai. Židinio ugnis, palaikoma moters šeimininkės, perduota iš tėvo vaikams, pasitaikydavo atvejų, kai šeimoje ji būdavo laikoma net kelias kartas ir neleisdavo užgesti.

Tarp čečėnų buvo gerbiami katilai, židinys ir ypač židinio grandinė, ant kurios kabėjo katilas. Iki šiol čečėnai išlaiko ne tik priesaiką su ugnimi, bet ir ilgamečius keiksmus: „k1ur boila khan“, kas pažodžiui reiškia „kad tavo dūmai dingtų“; „Tse yoyla h'an“ („kad nuo tavęs dingtų ugnis“). Vėliau, galbūt genčių struktūroje įsigalėjus patriarchaliniams principams, buvo kuriamos kitos socialinės normos ir atitinkami terminai: „ts1a“ – namas; „Tsiina nana“ – namų šeimininkė; "Tsiina da" yra namo savininkas. Visa tai rodo, kad kažkada Čečėnijos visuomenėje pirmoji vieta - kaip židinio šeimininkė - priklausė moteriai. Pastebėtina ir tai, kad, pritarus patriarchaliniams principams, šeimos galvos „rezidencija“, garbinga ir šventa vieta, persikėlė į laužą ir židinį, nors visiškai atstumti moters nuo židinio jis negalėjo. , apibrėžiantis jai grynai utilitarines funkcijas – gaminti maistą ir palaikyti švarą bei tvarką. Nepaisant to, namo vadovo vieta prie židinio tarsi pašventino jo valdžią, suteikė jam teisę užimti vadovaujančias pareigas šeimoje.

Visa tai verčia mus pamatyti vyriausioje čečėnų šeimos moteryje ne tik namų šeimininkę, bet ir savotišką šeimos kunigę praeityje, suvaidinusią svarbų vaidmenį ritualiniame šeimos gyvenime. Taigi, sutikus namo šeimininkei, ji naujagimiui davė vardą ir niekas nedrįso jam užprotestuoti bei pasiūlyti vaikui kitokį vardą (dažniausiai vardą vaikui vis tiek duoda močiutė iš tėvo pusės).

Kalbant apie moters namų vadovo galią, galima pastebėti, kad ji apėmė visą moterišką šeimos pusę, tačiau tuo pačiu savo prigimtimi nelabai skyrėsi nuo galvos galios, nors funkcijos moters gyvenimą ribojo namų ruošos ir šeimos ritualai. Ji dalyvavo darbo procese, tačiau jos darbo apimtys, palyginti su kitų daugiavaikėje šeimoje esančių moterų pareigų spektru, buvo nereikšmingos. Kai kuriais atvejais ji perleisdavo savo funkcijas vyriausiajai dukrai, o marčios nieko negalėjo padaryti pačios, net jei tai būtų susiję su kasdienių pareigų atlikimu namuose ir buityje.

Dominuojantis tipas XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje tarp čečėnų, kaip minėta, buvo nedidelė individuali šeima, kuri buvo vienas iš giminingos grupės struktūrinių elementų, su kuriais ji buvo siejama daugybe ryšių. Atrodo, kad prie šių ryšių išsaugojimo daugiausia prisidėjo šeimos ir buities tradicijos (papročiai, ritualai, šventės), kurios buvo skirtos šeimos ir grupinių santvarkų bei kultūrinės ir ideologinės Čečėnijos gyventojų bendruomenės išsaugojimui.

Mažos šeimos, kurios, kaip minėta, buvo vyraujantys arba pagrindiniai tipai, tarp čečėnų taip pat turėjo keletą formų. Kai kurias mažas šeimas sudarė tėvai ir jų nevedę sūnūs bei nesusituokusios dukterys, o kitose, be tėvų ir vaikų, buvo vyro tėvai, nesusituokę broliai ir netekėjusios seserys. Etnografinėje literatūroje pirmajai šeimos formai vartojamas terminas „nesudėtinga maža šeima“, antrajai – „sudėtinga maža šeima“. Abu tipai yra mažos branduolinės čečėnų šeimos, kurių skaitinė sudėtis natūraliai skyrėsi. 1886 m. surašymo duomenimis, mažų šeimų dydis svyravo nuo 2-4 iki 7-8, o kartais iki 10-12 ir daugiau žmonių. Pastebėtina, kad daugelyje šeimų surašymo sąrašų buvo pažymėta sūnėnų ir dukterėčių gyvenamoji vieta dėdžių šeimoje, pusbrolių bendras gyvenimas ir kt. Ir tai yra rodiklis, kad tuo metu, kai mes svarstome, vyresni giminaičiai priėmė į savo šeimas našlaičius ir artimus giminaičius, buvo atvejų, kai į šeimas buvo priimami našlaičiai ir tolimi giminaičiai, kai neturėjo artimesnių giminaičių, kurie būtų pasirengę priimti našlaičius.

Kaip matyti iš 1886 metų šeimų sąrašų duomenų, mūsų tirtu laiku tarp čečėnų pagrindinė šeimos forma buvo nedidelė dviejų kartų šeima, susidedanti iš tėvų ir jų vaikų. XIX amžiaus pabaigoje, nepaisant valstiečių noro išsaugoti daugiavaikes šeimas, jos toliau byrėdavo. Kapitalizmo raida pakirto patriarchalinius pagrindus. Dėl privačių tendencijų skverbimosi į šeimas skyriai pradėjo dažnėti ir pildytis. Gausios šeimos padalinimui ruošėsi iš anksto: statė ar pirko gyvenamąsias, ūkines patalpas, ruošė valdas. Sūnūs buvo atskirti gimus pirmajam vaikui. Daugeliu atvejų tėvai jauniausią sūnų palikdavo su savimi. Tačiau jei norėtų, galėtų palikti bet kurį sūnų. Po padalijimo broliai stengėsi išsaugoti buvusią vienybę, toliau dalyvavo šeimos buities darbuose ir kt.

Išsiskyrusi nedidelė šeima veikė kaip atskiras ūkinis vienetas. Taip pat daug dėmesio buvo skirta darbo organizavimui. Moterys buvo užsiėmusios namų ruošos darbais, vaikų auginimu ir kt. Moters dalyvavimas žemės ūkio darbuose, esant reikalui, neatleido jos nuo pagrindinių pareigų. Vyrai „moteriškuose darbuose“ beveik niekada nedalyvavo, nes pagal nusistovėjusią tradiciją tai buvo laikoma gėdinga.

Išsaugant natūralų ūkio pobūdį, buityje ir buityje reikalingus daiktus gamino šeima – daugiausia moterys. Moters padėtis atitiko svarbią vietą, kurią ji užėmė vieša vieta ir darbiniame šeimos gyvenime.

čečėnų moteris

Anksčiau moterys mėgavosi nepalyginamai didesne laisve tarp čečėnų nei tarp kaimyninių Kaukazo tautų. Merginos ir net ištekėjusios moterys vyrų akivaizdoje neslėpė ir neuždengė veido. Čečėnai, auklėjami griežtos moralės dvasia, visada pasižymėjo santūriu požiūriu į moteris. Jaunų žmonių ir merginų tarpusavio santykiai buvo grindžiami abipuse pagarba ir griežta kalnų morale. Sumušti ar nužudyti savo žmoną buvo laikoma didžiausia gėda; visuomenė paženklino tokį žmogų; be to, už moters (žmonos) nužudymą kaltininkui atkeršijo jos artimieji. Moters akivaizdoje negalėjo įvykti joks kerštas, bausmė, žmogžudystė, be to, nusimetusi nuo galvos nosinę, ji galėjo sustabdyti bet kokį kraujo kerštą. Persekiojama kraujo linija liko nepažeista, jei jis pasislėpė moteriška pusė bet kurios šeimos iš giminės giminės namuose. Pagal čečėnų adatas, vyras neturėjo aplenkti moters ant žirgo, bet turėjo nulipti ir vedžioti arklį už kamanų; kai praeina pro šalį pagyvenusi moteris vyrai turėjo atsistoti gerbdami ją, o vyrai taip pat neturėjo teisės kovoti moters akivaizdoje. Viename iš Jermolovų fondo archyvinių dokumentų buvo pažymėta: „...moterims suteikiama derama pagarba: jų akivaizdoje jos niekam neįskaudins, o net kerštingo kardo varomas išsigelbėjimą ras, griebdamasi moters. , tada jo gyvybė išliks saugi“. Garbę išlaikė ir Adatas ištekėjusi moteris... Tai suprantama, nes tas, kuris įžeidė savo žmoną, įžeidė ir jos vyrą, ir tai sukėlė kraujo kerštą.

Anot čečėnų duomenų, moteris niekada nepaliko artimųjų globos, o jos vyras neturėjo teisės į jos gyvybę. Kaukazo tautų paprotinės teisės tyrinėtojas F.I. Leontovičius rašo: „Vyras jokiu būdu negali parduoti žmonos ar atimti jos gyvybės, net jei įrodytų neištikimybę... Tai būdinga ir čečėnams“. Jei žmona pažeisdavo santuokinę ištikimybę, vyras ją išvarydavo iš namų, pranešdamas tėvams ir artimiesiems skyrybų priežastį, reikalaudamas grąžinti kalymą. Jei palyginsime šį paprotį su kitų aukštaičių, o ypač su kumykų papročiais, kai vyras gali nužudyti savo žmoną už neištikimybę ir, esant pilniems įrodymams, išsivaduoja nuo kraujo vaido, tada galime. daryti išvadą, kad čečėnų adatos yra humaniškos moterų atžvilgiu.

„Vengimo“ papročiai tarp čečėnų

Čečėnų šeimoje egzistavo nemažai draudimų, vadinamųjų „vengimo“ papročių: tarp vyro ir žmonos, tarp marčios ir vyro giminaičių, tarp žento ir žmonos giminaičių, tarp tėvų ir žmonos giminaičių. vaikai ir kt. Šie draudimai yra archajiškų lyčių santykių iki santuokos formų liekanos. Pavyzdžiui, tarp čečėnų jaunikis visą (vestuvių) laikotarpį išbuvo pas savo draugą ar giminaitį. Prieš vestuves (religinė puošmena – „max bar“) nelankė nuotakos (dažniausiai tai nutikdavo 4 dieną), nepasirodydavo svečiams. Po vestuvių kurį laiką „slapta“ lankydavosi pas nuotaką. Tam tikrą laiką čečėnų nuotaka negalėjo kalbėtis su savo vyro tėvais ir artimaisiais, jo draugais. Draudimo laikymasis buvo kuo griežtesnis, tuo artimesnis giminystės laipsnis ir vyresnio amžiaus šie žmonės. Pasitaikydavo, kad nuotaka iki senatvės nesusikalbėdavo su uošviu (tai būdavo labai retai). Šis draudimas truko neilgai, nes bendro ūkio sąlygomis reikėjo bendrauti. Vyro artimieji pamažu kreipėsi į marčią su prašymu su jais pasikalbėti, o draudimą panaikinantys asmenys įteikė dovanų. Šis paprotys žinomas kaip „mott bastar“ (liežuvio atlaisvinimas).

Žentas turėjo elgtis santūriai, mandagiai su žmonos artimaisiais, stengtis viskuo jiems nusileisti. Buvo laikoma nepadoru, jei jis dažnai būdavo savo žmonos draugijoje, o tarp ingušų jam (žentui) beveik niekada nereikėjo matyti žmonos tėvų. Sutuoktiniai vienas kito nevadino vardais. Vyras į kambarį, kuriame buvo žmona ir vaikai, neįėjo, su vyresniaisiais vaiko ant rankų neėmė ir neglostė.

Tačiau čečėnai, kaip ir kitos Šiaurės Kaukazo tautos, turėjo gana griežtą darbo pasidalijimą tarp moterų ir vyrų. Pažymėtina, kad čečėnaitės niekada nevežė jaučių ant vežimo, nešienavo šieno, o vyrai nedirbo namų ruošos darbų: nemelžė karvių, netvarkė kambarių ir pan.

Kalbėdami apie čečėnų darbo pasidalijimą pagal lytį ir amžių, taip pat pastebime, kad pareigos taip pat buvo skirstomos pagal amžių. Svarbiausius darbus (sėjos, arimo...) atliko patyrę, vyresni šeimos nariai, kitus daug patirties ir įgūdžių nereikalaujančius darbus – jauni. Visiems darbams, kaip taisyklė, vadovavo tėvas Tsiinada. Čečėnų šeimose visi darbai buvo atliekami bendrai.

Tradicinis darbo pasidalijimas egzistavo ir tarp moteriškos šeimos dalies. Moteriškajai šeimos daliai vadovavo „ts1ennana“ – šeimos galvos žmona arba jo motina, kuri platino moterų darbas, ji pati dalyvavo atliekant dalį darbų, nurodė, kuri marti ką turėtų daryti: kas turėtų užsiimti valymu, siuvimu; kam nešti vandenį su merginomis ir pan.. Visus buities darbus rūpinosi namo šeimininkė. Uošvės ir marčios santykiai buvo patikimi, nes moterims nuolat reikia viena kitos pagalbos ir paramos. Taip pat galima sakyti, kad mažose šeimose nebuvo darbo pasidalijimo tarp marčios ir anytos ir apskritai namų ruošos darbai buvo keičiami. Tačiau visų namų ruošos darbų našta teko marčiai, kuri atliko didžiąją dalį namų ruošos darbų. Buvo laikoma nepadoru, jei jauna moteris vaikščiojo po namus be darbo, dažnai lankydavosi pas kaimynus. Giminaičiai ir kaimynai gyrė darbščias jaunas moteris, kurios nuolat užsiimdavo verslu, anksti keldavosi, švarindavo namus ir kiemą, susitvarkė su visomis savo daugybe pareigų aplink namus, buvo draugiškos. Čečėnai sakydavo, o vyresni žmonės vis dar sako, kad „laimė į namus ir šeimą ateina anksti ryte“. O jei namuose durys uždarytos, tai praeina su žodžiais: „Aš jiems nereikalingas“.

Augina vaikus tarp čečėnų

V šeimos ugdymasČečėnai, esminis vaidmuo buvo skirtas vaikų tvarkos ir etiketo įsisavinimui. Visus etiketo aspektus gana aiškiai išplėtojo kartos, ką galima spręsti pagal stalo etiketą. Taigi, pagal etiketo taisykles, jaunesnieji neturėjo sėsti prie valgio anksčiau nei vyresnieji, sėdėti vyresniųjų vietoje ar kalbėtis valgio metu. Nesant svečių, nedidelės šeimos nariai valgydavo kartu, o svečių akivaizdoje iš pradžių stalą dengdavo vyrams, o paskui valgydavo moterys ir vaikai. Didelėse šeimose maitinimas būdavo organizuojamas įvairiai: kai kuriais atvejais visi vyrai valgydavo kartu su tėvu, šeimos galva, tada maitindavo vaikus, o paskui moterys (mama, dukros, marčios). ir kt.). Galima valgyti atskirai susituokusios poros: šeimos galva su žmona, sūnūs su vaikais.

Pažymėtina, kad čečėnai nepritarė valgymui skirtingu metu šeimoje, nes tikėjo, kad jei visi valgys atskirai nuo kitų, namuose nebus gerovės ir harmonijos. Čečėnai tiki, kad negalima palikti duonos gabalėlio, čiurekos ar bet kokios kitos pradėto ir nesuvalgyto maisto dalies, o tai reiškia, kad palieki savo laimę. Atrodo, kad vyresnieji ir tėvai mokė savo vaikus tvarkingai ir taupiai vartoti duoną.

Čečėnų šeimose tai buvo suteikta didelę reikšmę fizinio, darbo ir moralinis ugdymas vaikai ir paaugliai. Pažymėtina, kad vaikai ir paaugliai tiek tiesiogiai dalyvaudami darbiniame šeimos gyvenime, tiek per įvairius žaidimus, įvairias jaunystės varžybas (bėgimas, mėtymas akmenimis, žirgų lenktynės, imtynės ir kt.) gavo fizinį lavinimą. Čečėnai pamažu išmokė berniukus vyriškos lyties rūšys darbas: ganyti galvijus ir juos prižiūrėti, skaldyti medieną, vežti pasėlius iš lauko ant vežimo ir kt. ankstyvas amžius berniukai buvo mokomi joti, prižiūrėti arklius. Jie taip pat bandė išmokyti berniukus ištverti sunkumus, sušvelninti savo charakterį. Paprastai „pamokos“ prasidėdavo nuo paprasčiausių užduočių ir baigdavosi savarankiško darbo įgūdžių įskiepijimu.

Mergaitės buvo mokomos namų ruošos darbų: tvarkyti kambarį, minkyti tešlą, ruošti maistą, skalbti, siūti, apdoroti vilną, siuvinėti ir kt. Mergaitės taip pat padėjo mamai prižiūrėti vaikus. Nedidelėje čečėnų šeimoje mergaitės buvo vienintelės motinos pagalbininkės namų ruošos darbuose, atlikdamos įmanomas namų ūkio pareigas. Tarp čečėnų, kaip ir kitos Kaukazo tautos, dukrą teisti mama, o motiną – dukra. Labai dažnai giminaičiai ir kaimynai lygindavo dukrą su mama ir sakydavo: „Nana erg yu tsunan yo1“ – dukra yra tokia pati kaip mama; jie taip pat pasakė: "Shen nana hillarg hir yu tsunan yo1" - bus toks pat kaip motina. Jei giminės ar kaimynai augančios mergaitės elgesyje įžvelgdavo klaidų, padarydavo išvadą, kad iš mamos mokytojos nėra, ir pridūrė, kad mergaitės meilužė buvo nenaudinga. Jei mergaitė užaugo tvarkinga, darbšti, įgijo gerą reputaciją, mama buvo giriama.

Apskritai čečėnų šeimoje didelis vaidmuo buvo skirtas vaikų auklėjimui. Pastebėtina, kad čečėnai, proporcingai vaikų gebėjimams ir įgūdžiams, patikėjo jiems vieną ar kitą darbo sritį. O elgesio taisyklės, darbo tradicijos buvo perduodamos vaikams šeimoje, nuo pat mažens buvo įkvėptos ir aiškinamos, kad reikia vykdyti vyresniųjų prašymus ir įsakymus, reikia padėti vieni kitiems darbe, gyvenime. O čia asmeninis tėvų ir vyresniųjų pavyzdys buvo ir yra pagrindinis ir geriausia priemonė teigiamų tradicijų perteikimas.

Vėlyvą rudenį ir žiemą, kai buvo daugiau laisvo laiko, buvo įprasta, kad čečėnų šeimos rinkdavosi namuose prie židinio. Vyresnio amžiaus žmonės kalbėjo apie savo protėvių praeitį ir žmonių istoriją, prisiminė savo senelių herojiškus darbus, istorines pasakas, legendas, pasakojo susirinkusiems jaunimui pasakas, įvairias legendas ir palyginimus, minė mįsles, supažindino su patarlėmis ir priežodžiais. Be jokios abejonės, tokie vakarai turėjo teigiamą moralinę įtaką sąlygomis, kai nebuvo bendrojo lavinimo mokyklų, radijo ir televizijos.

Šariato normos turėjo didelės įtakos kaimo čečėnų šeimos gyvenimui.

Skyrybos tarp čečėnų

XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje skyrybos čečėnų šeimose buvo labai retos. Paprastai iniciatoriai visada buvo vyrai, tačiau reikia pažymėti, kad moters netekimo atvejais skyrybas siūlydavo pati. Skyrybų atveju vyras, dalyvaujant liudininkui, turėjo pasakyti „As yichi hyo“ (aš tave palikau). Šią frazę jis pasakė tris kartus. Po skyrybų vyras atidavė žmonai viską, ką ji atsinešė tėvų namai, ir viskas, ką ji sukaupė per santuoką su savo darbu. Nors ir labai retai, kartais čečėnų šeimose žmonos iniciatyva būdavo skyrybos, kurias, kaip taisyklė, smerkdavo viešoji nuomonė.

Visoje šeimos ritualų sistemoje vestuvių ceremonijačečėnų buvo labiausiai išsivysčiusi. Garsusis sovietų etnografas L.Ya. Štenbergas pažymėjo, kad „... visame kompleksiniame komplekse, apimančiame daugybę ritualų: socialinių, teisinių, ekonominių, religinių, magiškų ir kt., daugybės sluoksnių bruožai, atkeliavę iš seniausių laikų ir susiformavę pačiomis įvairiausiomis. istorinė ir kultūrinė įtaka sujungiama į vieną ritualą. Kadangi pagrindinis santuokos tikslas buvo gimdymas, vestuves lydėjo kai kurios magiškos apeigos, kurios turėjo turėti įtakos sveikų palikuonių išvaizdai. Pavyzdžiui, nuotaka turėjo peržengti durklą arba praeiti po sukryžiuotas šaškės, taip pat miego metu gulėti ant tam tikro šono ir pan. Norėdami parūpinti vyriškos lyties palikuonių nuotakos rankose, vos įžengusi į vyro namus, padovanojo vaiką – berniuką.

Čečėnams įprastas santuokos amžius vyrui buvo 20-25, o moteriai 18-20 metų, tačiau 23-28 metų jaunuoliai susituokė vėliau. Ikirevoliucinėje praeityje tarp čečėnų buvo atvejų, kai jaunuoliai dėl lėšų stokos negalėjo vesti iki 30 ir daugiau metų. Ankstyvos santuokos tarp čečėnų buvo retos, nors etnografinė medžiaga pateikia tam tikrų faktų, kai merginos ištekėjo 15-16 metų.

Čečėnijos vestuvės

Vestuvės čečėnų šeimose, kaip taisyklė, buvo rengiamos rudenį ir žiemą. Buvo manoma, kad nepageidautina vesti balandį „bekar – bet“ – gegutės mėnesį, argumentuojant, kad gegutė neturi savo lizdo.

Pagrindinės santuokos formos buvo: piršlybos, pagrobimo vedybos, abipusiu sutikimu iš anksto nepranešus tėvams. Adatas ir šariatas uždraudė musulmonėms moterims tuoktis su ne musulmonėmis. Buvo griežtai laikomasi egzogamijos principo. Renkantis būsimą jaunikį ar nuotaką (ir atitinkamai būsimus giminaičius), kraujo grynumas ir nepriekaištinga reputacija buvo keliami aukščiau materialinio faktoriaus. Poligamija, nepaisant gilaus islamo įvedimo XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje, tarp čečėnų nebuvo plačiai paplitusi.

Bet kuri iš minėtų santuokos formų susideda iš kelių etapų:

• a) nuotakos pasirinkimas
• b) piršlybos („pabėgimas“, nuotakos pagrobimas)
• c) vestuvės
• d) ceremonijos po vestuvių

Kiekvienas etapas buvo visas papročių ir ritualų, susijusių su kultiniais pasirodymais, kompleksas, tariamai prisidėjęs prie sėkmingo viso reikalo užbaigimo. Į vestuves pas čečėnus susirinko daug žmonių: artimi ir tolimi giminaičiai, kaimynai ir pan., o tam kvietimo nereikėjo, nes kiekvienas atėjęs jau buvo laukiamas svečias. Jaunieji vestuvėse nedalyvavo. Liaudies čečėnų vestuvės visada buvo kupinos muzikos, dainų, šokių ir spalvingų ritualų.

Vestuvių dieną vyko nuotakos drabužių „peržiūra“, kurie vestuvių dieną arba likus kelioms dienoms iki vestuvių buvo atsinešti iš namų, o atnešusiai moteriai (drabužiui) buvo įteiktos dovanos.

Tarp čečėnų iškart po vestuvių buvo atlikta jaunavedžių įtraukimo į ekonominį šeimos gyvenimą ceremonija. Tam buvo kepami pyragėliai „chlepalgash“. Į vieną jų buvo įsmeigta adata iš vestuvinės suknelės kraštelio. Kartu su nuotaka dainuojantys ir šokantys jaunuoliai iškeliavo į šaltinį. Ceremonija vadinosi „nuskal hitle dakkhar“ – marčios nuvedimas prie vandens.

Čia žmogus su adata buvo įmestas į vandenį ir į jį nušautas. Tada jie pasisėmė vandens ir vėl su dainomis bei šokiais grįžo. Anksčiau šaudydami buvo siekiama nuvyti nuotaką priešiškas dvasias, šiandien tai tik vestuvių fejerverkai.

Pasibaigus ciklui vestuvių ceremonijos surengė movlidą, į kurį buvo pakviesti mulos, giminės ir kaimynai. Šios tradicijos laikomasi iki šiol. Tai apskritai yra bendriausi tradicinių čečėnų vestuvių ceremonijos bruožai.

Baigdami straipsnį apie auklėjimą, pastebime, kad vaikų auginimas buvo čečėnų šeimos kasdienybė. To svarba buvo giliai suvokta tarp žmonių. Čečėnų tautosakoje buvo akcentuojama, kad tėvai, augindami savo vaikus, taip kuria savo ateitį: kokia ji bus, priklauso nuo to, kaip augs jų vaikai. Auklėjant vaikus, buvo liaudiški pagrindai, sukurti per kelis šimtmečius. Tradicinė čečėnų švietimo sistema apėmė tokius aspektus kaip pilnatvės užtikrinimas fizinis vystymasis, nuolatinis rūpinimasis jaunosios kartos sveikata, darbo ir ekonominių įgūdžių perdavimas, elgesio visuomenėje normų laikymasis, žinių apie supantį pasaulį perdavimas. Visi šie pamatai buvo padėti šeimoje.

Khasbulatova Z. I, Nokhchalla.com

Čečėnijoje labai populiarus vienas palyginimas: jauna mama nuėjo pas vyresnįjį paklausti, kada pradėti auginti vaiką. Vyresnysis paklausė, kiek kūdikiui metų. Ji atsakė: vieną mėnesį. Seniūnė negalvodama pasakė, kad su auklėjimu vėlavo lygiai mėnesį. Svarbiausias dalykas, kurio vaikai mokomi pagal čečėnų tradicijas, yra pagarba vyresniems. Tėvo vardas – neginčijamas autoritetas, stebuklingai veikiantis vaiką.

Kiekvienas iš vaikų yra projektas, kurio įgyvendinimas visiškai priklauso nuo organizatorių – tėčio ir mamos. Galų gale žmogus, augindamas ir leisdamas pinigus vaikų ugdymui, investuoja į juos ir jėgas, ir finansus, kad aprūpintų savo senatvę, išlikdamas gerbiamas visuomenėje tiek gyvenime, tiek po mirties. Vyresni žmonės dažnai sako, kad senatvėje nėra nieko maloniau, kaip iš nepažįstamų žmonių išgirsti apie savo vaikų nuopelnus ir tai, kaip jie tapo gerbiami.

Nepaisant to, kad šiuolaikinis pasaulis palieka savo pėdsaką tradicijoms, šeimos gyvenimo būdui, vaikų auklėjimui, Čečėnijoje pavyko išsaugoti vieną svarbiausių tradicijų – turėti daug vaikų. Jei paklaustumėte 30-mečio čečėno, neturinčio nuolatinio darbo ir stabilių pajamų, kodėl jis turi tiek daug vaikų, tarsi klaustumėte, ar jam reikalingi broliai ir seserys. Iki šiol, gimus vaikui, pirmuose sveikinimuose tėveliams visi linki, kad gimusioji turėtų septynis brolius. Nesvarbu, ar tai trečias vaikas, ar penktas. Šeima su septyniais broliais yra labai rimtas argumentas, vertas pagarbos Čečėnijos visuomenėje.

EKSPERTO NUOMONĖ

istorikas, ChSU dėstytojas, SmartNews

Pagrindinė vaikų auklėtoja čečėnų šeimoje yra mama. Jei idealioje čečėnų šeimoje berniukas mokosi iš savo tėvo pavyzdžio, nuneštas jo autoriteto, tai jo mama yra praktiškai pirmoji mokytoja. Moteris į vyrą gali kreiptis pagalbos tik kraštutiniais atvejais, kai vaikas yra sumuštas. „Aš viską papasakosiu tėvui, kai jis grįš“ – tokie teiginiai veikia vaikus kaip šoko terapija. Net jei tėvas niekada nepakėlė rankos prieš vaikus.

Niekada nesėdėjau prieš tėvą, nekalbėjau. Paklaustas atsakė. Stengiausi neiti į kambarį, kur kartu buvo mano tėvai. Aš ir mano tėvas niekada anksčiau Pastaraisiais metais jie nebendravo mano senelio akivaizdoje. Nepamenu, kad tėvas mane gyrė. Mūsų šeimoje lygiai taip pat. Tėvo akivaizdoje niekada nekalbėjau su žmona ir vaikais. Mes taip buvome užauginti. Ir šios tradicijos išliks pas mus.

Tiesą sakant, pagal tradicinius adatus čečėnai niekada negirs savo vaikų viešai. Beveik bet kuris čečėnų tėvas tylės, jei sūnus jam papasakos apie savo sėkmę. Tėvas ir sūnus bendravo per motiną, laikydami atstumą. Tačiau jo sūnaus auklėjimo šerdis buvo tėvas, kurį reikia mėgdžioti ir siekti savo idealo.

Tėvas man visada buvo svarbiausias po Visagalio. Dariau viską, kad patikčiau savo tėvui, todėl jis pasakė, kad Ramzanas yra geras berniukas. Jis išmokė mane daryti gera, mokytis, visada dirbti žmonių labui. Aš tai padariau. Mes turėjome ypatingus santykius. Jis man daug ką atleido. Bet aš, pavyzdžiui, niekada jam nerodžiau, kad esu daugiau nei jis miega. Visada keldavausi anksčiau, eidavau miegoti vėliau, kad jis nepamatytų, kad miegu. Pas mus iki šiol galioja tokia taisyklė – mėnesį nesirodyti tėčiui, kol jis pats tave atsitiktinai nepamatys.

Su mama turėjome atskirus santykius. Viską, ką norėjau pasakyti tėčiui, perdaviau per mamą. Ji kaip vertėja.

Motinos bausmės buvo laikomos ne tokia gėdinga, juolab kad dažniausiai buvo atliekamos tik pirmaisiais gyvenimo metais. Tuo pačiu metu močiutės žodis berniukui, ypač paaugliui, visada turėjo didelį autoritetą.

Močiutės vaidina milžinišką vaidmenį auginant vaikus Čečėnijoje. Tai buvo mano močiutė, kuri mane užaugino ir augina mano vaikus, nes ji žino daug daugiau nei bet kas kitas. Išmintingiausi yra mūsų seneliai. O mano senelis – labai gerbiamas žmogus. Man didelė laimė, kad seneliai augina mano vaikus.

EKSPERTO NUOMONĖ

vaikų psichologas, SmartNews

Ypatingą vaidmenį čečėnų vaikų auklėjime vaidina seneliai ir močiutės. Rašytojas Musa Beksultanovas turi istoriją, kai senukas pasiima anūką į medžioklę. Tai buvo ilgai laukta vaikino kelionė. Senelis leido paimti šautuvą ir šaudyti į gyvūną. Paskutinę akimirką, kai žaidimas buvo ginkluotas, berniukas neiššovė, o išsigandęs stirniukas pabėgo. Vaikinas susigėdo dėl savo silpnumo ir pradėjo verkti. Priešingai, senelis gyrė jį už žmogiškumą. „Gerai padaryta, tai išaugs iš tavęs geras žmogus! - tarė senis.

Nepaisant viso savo žiaurumo, čečėnai visada vertino žmogiškumą ir gailestingumą, mokė to savo vaikus. Berniukui iš pasakojimo tokia senelio reakcija į jo parodytą, rodos, silpnumą, tiesą sakant, ateityje turės labai stiprų poveikį. Jis tai supras stiprus vyras neįžeis silpnųjų. Tokio amžiaus vaikams tai didelė pertrauka.

Net ikirevoliuciniai istorikai domėjosi čečėnų berniukų auginimo tradicijomis. Į klausimą, kodėl tėvai nemuša savo vaikų, tėčiai ir mamos atsakė: „Norime, kad jie augtų kaip žmonės“. O garsus Rusijos Kaukazo ekspertas Adolfas Bergeris įrodinėjo, kad čečėnai niekada nemuša savo sūnų, nes bijo, kad užaugs bailiai. Sūnus nėra mušamas ir nebariamas, kad nepažintų baimės jausmo.

Čečėnų istorikai remiasi psichologais, kurie teigia, kad žmogus, išgyvenęs baimę, gali tapti dideliu engėju. Blogiausiu atveju, tikėjo čečėnai, iš tokio žmogaus siela gali būti atimta. Sakoma, jei čečėnas ko nors bijo, tada jis turi bijoti tik gėdos arba prarasti veidą. Kaip sako Vainach patarlė, arklys, kuris buvo plaktas, netaps tikru arkliu.

Vaikų auklėjimas prasidėjo gana anksti. Tai nereiškia, kad jie buvo priversti dirbti daug daug darbo reikalaujančių darbų. Atvirkščiai, iki tam tikro amžiaus vaikams buvo draudžiama kilnoti svorius. Čečėnai niekada nemušė savo sūnų. Šis principas šiais laikais nėra ypač gerbiamas. Kartais tėvai yra priversti aplaidžią atžalą plakti diržu, tarsi pašalindami savo pačių trūkumus auklėjimo procese. Kartais toks pliaukštelėjimas yra naudingas. Morkos ir lazdelės politika kaip kontrastingas požiūris taip pat pasiteisina, priklausomai nuo paauglio intelekto. Apskritai švietimas pirmiausia reiškia auklėjimą ir smerkimą, o ne fizines bausmes.

Čečėnai ir ingušai niekada neatsisakė savo vaikų. Pasiklydusį vaiką globoti galėjo visiškai nepažįstami žmonės. To įrodymas yra atvejis, įvykęs prieš kelerius metus Ingušijoje. Achaluki kaime artimieji dingusįjį rado prieš 16 metų Čečėno berniukas... Kažkaip iš Čečėnijos miesto Arguno jis pateko į sieną su Ingušija. Vaiką radęs vietinis gyventojas, tuo metu dirbęs Ingušijos policijoje, jį nuvežė į savo vietą. Nuo to laiko Muradas Soltanmuradovas gyveno dviejose šeimose.

SMARTNEWS PAGALBA

Čečėnijoje nuo seno gyvuoja tradicija, kai brolis savo vaiką gali atiduoti savo broliui ir marčiai, kurie neturi vaikų. Paprastai vaikai tiesą sužino tik suaugę, o iki tol laiko savo tėčiu ir mama. įtėviai... Tokiems vaikams niekada nebus atimtas tiek įtėvių, tiek tikrų tėvų dėmesys. Islamas, kurį dabar praktikuoja čečėnai, kaip ir tradicinė čečėnų teisė – adatas, griežtai reglamentuoja vaikų įvaikinimo taisykles. Tuo pačiu metu, pasak dvasininkijos atstovų, pagal islamo kanonus įvaikinimas yra dviejų tipų: leidžiamas ir draudžiamas. Leidžiamas yra įvaikinimo būdas, kai vaikas paimamas į šeimą, siekiant jį padovanoti teisingas auklėjimas, parodyti jam gerumą ir jautrumą ir visiškai pakeisti jo tėvus.

Draudžiama, kai vaikas įvaikinamas taip, kad jis būtų laikomas įtėvių vaiku ir jam taikomos tos pačios taisyklės kaip ir kitiems vaikams. nauja šeima... Įvaikintam vaikui negali būti suteikiama nauja pavardė, jis neprivalo laikyti savo tėvais svetimų žmonių. Jei įvaikinto vaiko tikrieji tėvai yra gyvi, jis turėtų apie juos žinoti.

„Kiekvienas iš vaikų yra projektas, kurio įgyvendinimas visiškai priklauso nuo organizatorių – tėčio ir mamos“ – sutinku su šiuo teiginiu. Juk nuo tėvų priklauso jo vaiko ateitis. O čia reikia labai pasistengti, kad vaikas rastų save, savo pašaukimą, auklėjimą, išsilavinimą – visa tai vaidina didelį vaidmenį.

Čečėnijoje šventai gerbiamos šimtametės protėvių tradicijos, čia tebegalioja kelis šimtmečius istoriškai susiklostę įstatymai. Ypatinga vieta kiekvieno čečėno gyvenime tenka šeimai. Tačiau nepaisant patriarchalinio gyvenimo būdo, papročiai čia nėra tokie griežti kaip kitų Kaukazo tautų.

Vaikai yra šeimos turtas

Čečėnijoje didelės šeimos yra labai gerbiamos. Čia niekas nesusimąsto, ar materialinės gerovės leidžia tėvams turėti daug vaikų. Gerovė nesvarbu, nes laiminga gali būti tik gausi ir draugiška šeima, kurioje pagal nusistovėjusią tradiciją yra ne mažiau kaip 7 sūnūs.

Mama – auklėtoja, tėtis – sektinas pavyzdys

Motina yra atsakinga už vaikų auginimą čečėnų šeimoje, nepaisant to, kad pagrindinis vaidmuo tenka tėvui. Jis yra pavyzdys ir neginčijamas autoritetas. Tėvas net nesikalba su sūnumis ir dukromis – bendravimas vyksta per mamą. Išlaikomas toks atstumas, kad šeimos galvos akivaizdoje vaikai pagarbiai stovi, o ne sėdi. Tačiau čečėnų močiutės aktyviai dalyvauja auginant anūkus. Jie daug laiko praleidžia su vaikais, skiepija reikiamus įgūdžius ir pagarbą vyresniesiems.

Spartietiški metodai? Ne, meilė, pagarba ir gailestingumas!

Nepaisant iš pažiūros griežtų įstatymų ir tradicijų, čia taikomi labai humaniški pedagoginiai metodai. Vaikas mokomas gerbti vyresniuosius, mylėti seseris ir brolius, būti humanišku ir gailestingu. Dorybė yra viena iš svarbiausių savybių, kurias vaikai ugdo nuo mažens. Vaikai ir paaugliai nėra mušami ir verčiami dirbti sunkų darbą. Jiems tik griežtas tėvo žvilgsnis ar susierzinusios mamos verksmas – griežta bausmė. Agresija nėra būdinga čečėnų vaikams, nes jie auga meilės, šilumos ir pagarbos atmosferoje.

Fizinis lavinimas

Vaikai nėra verčiami sunkiai ir sunkiai dirbti, tačiau fizinis lavinimas švelnia ir neįkyria forma yra privalomas auklėjimo pedagogikos etapas. Mama ir močiutė mergaites moko rankdarbių, gali padėti suaugusiems ruošti maistą, valyti, prižiūrėti mažylius. Berniukai kartu su vyresnėliais gano galvijus, kiek gali, dalyvauja javapjūtėje, rūpinasi arkliais, kurių yra kiekvienoje šeimoje.

Čečėnams šeima visada yra pirmoje vietoje, tai yra svarbiausias dalykas gyvenime.