Įvadas……………………………………………………………………. 3 puslapis
1. A. S. Makarenko gyvenimas ir kūryba …………………………… 4 psl
2. Svarbiausi A. S. Makarenkos pedagoginės teorijos ir praktikos principai ………………………………………………………………. 5 puslapis
3. Ugdymas komandoje ir per komandą ……………………. 6 puslapis
4. Apie darbo švietimas………………………………………… ... 8 psl
5. Žaidimo vertė ugdyme ……………………………………… ... 9 psl
6. Apie ugdymą šeimoje ………………………………………… .. 10 psl.
Išvada……………………………………………………… ............ 12 psl
Bibliografija………………………………………………………. 13 puslapis
Įvadas
PEDAGOGINĖ VEIKLA IR TEORIJA A.S. MAKARENKO
Antonas Semenovičius Makarenko (1888-1939) – talentingas pedagogas novatorius, vienas iš darnios marksistiniu-lenininiu mokymu grįstos jaunosios kartos komunistinio ugdymo sistemos kūrėjų, plačiai žinomas jo vardas. skirtingos salys, jo pedagoginis eksperimentas, kuris, pasak A.M. Gorkio, pasaulinę reikšmę, studijuojamas visur Per 16 savo veiklos metų, vadovaujant M. Gorkio vardo kolonijai ir F. Dzeržinskio vardo komunai AS Makarenko, komunizmo idėjų dvasia išugdė daugiau nei 3000 jaunų sovietinės šalies piliečių. „Vėliavos ant bokštų“, išverstas į daugelį kalbų. Tarp pažangių mokytojų visame pasaulyje yra daug Makarenkos pasekėjų.
1.A. S. Makarenko gyvenimas ir kūryba
A.S. Makarenko gimė 1888 m. kovo 13 d. Belopolės mieste, Charkovo provincijoje, geležinkelio dirbtuvių darbininko šeimoje. 1905 m. su pagyrimu baigė aukštesniąją pradžios mokyklą su vienmečiais pedagoginiais kursais. Audringi 1905 m. pirmosios Rusijos revoliucijos laikotarpio įvykiai stipriai sužavėjo gabų ir veiklų jaunuolį, anksti suvokusį pedagoginį pašaukimą ir aistringai nuneštą humaniškų rusų klasikinės literatūros idėjų. Didžiulę įtaką Makarenkos pasaulėžiūros formavimuisi padarė M. Gorkis, tuomet valdęs pažangių Rusijos žmonių protus. Tais pačiais metais A. S. Makarenko susipažino su marksistine literatūra, kurios suvokimui jį ruošė visas aplinkinis gyvenimas.
Tačiau baigęs koledžą A.S. Makarenko dirbo rusų kalbos, piešimo ir tapybos mokytoju kaimo dvimetėje geležinkelio mokykloje. Kryukovo, Poltavos provincija. Savo darbe jis siekė įgyvendinti pažangias pedagogines idėjas: užmezgė glaudžius ryšius su mokinių tėvais, propagavo humaniško požiūrio į vaikus, pagarbą jų interesams idėją, stengėsi diegti darbą mokykloje. Natūralu, kad jo jausmai ir įsipareigojimai sulaukė nepritarimo iš konservatyvių mokyklų vadovų, kuriems pavyko Makarenko perkelti iš Kryukovo į provincijos stoties Dolinskaya Yuzhnaya mokyklą. geležinkelis... 1914–1917 metais Makarenko studijavo Poltavos mokytojų institute, kurį baigė aukso medaliu. Tada jis vadovavo aukštesniajai pradinei mokyklai Kryukove, kur praleido vaikystę ir jaunystę ir kur dabar veikia jo vardo muziejai.
AS Makarenko entuziastingai pasveikino Didžiąją Spalio socialistinę revoliuciją. Pilietinio karo ir užsienio intervencijos metu pietų Ukrainos miestuose susikaupė didžiulis benamių paauglių skaičius, sovietų valdžia ėmė kurti jiems specialias ugdymo įstaigas, o A.S.Makarenko įsitraukė į šį sunkiausią darbą. 1920 metais jam buvo pavesta organizuoti nepilnamečių nusikaltėlių koloniją.
Per aštuonerius intensyvaus pedagoginio darbo ir drąsių naujoviškų komunistinio ugdymo metodų paieškų metus Makarenko iškovojo visišką pergalę, sukurdama nuostabią mokymo įstaigą, šlovinusią sovietinę pedagogiką ir patvirtinusią veiksmingą ir humanišką marksistinio-lenininio ugdymo mokymo pobūdį.
1928 m. M. Gorkis lankėsi kolonijoje, kuri jo vardu vadinosi nuo 1926 m. Apie tai jis rašė: „Kas galėjo taip neatpažįstamai pasikeisti, perauklėti šimtus taip žiauriai ir įžeidžiamai gyvenimo sugadintų vaikų? Kolonijos organizatorius ir vadovas – A.S. Makarenko. Tai neabejotinai talentingas mokytojas. Kolonistai jį tikrai myli ir kalba apie jį tokiu pasididžiavimu, tarsi jie patys būtų jį sukūrę.
Herojišką šios kolonijos sukūrimo ir klestėjimo istoriją gražiai pavaizdavo A. S. Makarenko „Pedagoginėje poemoje“. Jį pradėjo rašyti 1925 m. Visas kūrinys dalimis išleistas 1933-1935 m.
1928-1935 metais. Makarenko vadovavo Charkovo čekistų organizuotai F.E.Dzeržinskio komunai. Čia dirbdamas jis galėjo patvirtinti jo suformuluotų komunistinio ugdymo principų ir metodų gyvybingumą ir efektyvumą. Komunos gyvenimą atspindi AS Makarenko savo darbe „Vėliavos ant bokštų“.
1935 m. Makarenko buvo perkeltas į Kijevą vadovauti Ukrainos NKVD darbo kolonijų pedagoginiam skyriui. 1936 m. persikėlė į Maskvą, kur užsiėmė teorine dėstymo veikla. Jis dažnai kalbėdavo tarp mokytojų ir prieš plačią savo kūrinių skaitytojų auditoriją.
1937 m. buvo išleistas didelis meninis ir pedagoginis A. S. Makarenko veikalas „Knyga tėvams“. Ankstyva mirtis nutraukė autoriaus, ketinusio parašyti 4 šios knygos tomus, darbą. Per 30 metų laikraščiuose „Izvestija“, „Tiesa“, „Literatūros žiniose“ daug straipsnių A. Makarenko parašė literatūrinį, žurnalistinį ir pedagoginį charakterį. Šie straipsniai sukėlė didelį skaitytojų susidomėjimą. Makarenko dažnai skaitė paskaitas ir pranešimus apie pedagoginiai klausimai, Daugelis patarė mokytojams ir tėvams. Jis taip pat kalbėjo per radiją. Nemažai jo paskaitų tėvams buvo keletą kartų išleista pavadinimu „Paskaitos apie vaikų auklėjimą“. A.S.Makarenko mirė 1939 metų balandžio 1 dieną.
2. Svarbūs pedagoginės teorijos ir praktikos principai A.
Makarenko
Makarenko manė, kad aiškus mokytojo rengimo tikslų žinojimas yra sėkmės sąlyga mokymo veikla... Sovietinės visuomenės sąlygomis auklėjimo tikslas turėtų būti, pažymėjo jis, aktyvaus socialistinės statybos dalyvio, komunizmo idėjoms atsidavusio žmogaus auklėjimas. Makarenko teigė, kad pasiekti šį tikslą yra visiškai įmanoma. „... Naujojo žmogaus ugdymas – tai yra džiugu ir įmanoma pedagogikai“, – kalbėjo jis, kalbėdamas apie marksistinę-lenininę pedagogiką.
Pagarba vaiko asmenybei, geranoriškas požiūris į jo galimybes suvokti gėrį, tapti geresniu ir rodyti aktyvų požiūrį į aplinką visada buvo A. S. Makarenko novatoriškos pedagoginės veiklos pagrindas. Jis kreipėsi į savo auklėtinius su Gorkio raginimu „Kuo daugiau pagarbos žmogui ir kuo daugiau jam reikalavimo“. Makarenko prie XX amžiaus 2 dešimtmetyje plačiai paplitusio raginimo mylėti viską atlaidžiai, kantriai mylėti vaikus pridėjo savo: meilė ir pagarba vaikams būtinai turi būti derinama su jiems keliamais reikalavimais; vaikams reikia „reiklios meilės“, – sakė jis. Socialistinis humanizmas, išreikštas šiais žodžiais ir besitęsiantis per visą Makarenkos švietimo sistemą, yra vienas pagrindinių jos principų. A. S. Makarenko giliai tikėjo žmogaus kūrybinėmis galiomis, jo galimybėmis. Jis stengėsi „sukurti tai, kas geriausia žmoguje.
„Laisvo auklėjimo“ šalininkai priešinosi bet kokiai vaikų bausmei, teigdami, kad „bausmė išaugina vergą“. Makarenko teisingai jiems prieštaravo sakydamas, kad „nebaudžiamumas išugdo priekabiautoją“, ir manė, kad pagrįstai parinkta, sumaniai ir retai taikoma bausmė, išskyrus, žinoma, fizinę, yra gana priimtina.
AS Makarenko ryžtingai kovojo prieš pedologiją. Jis buvo vienas iš pirmųjų pedologų, kuriems priešinosi, suformulavęs „sąlygiškumo dėsnį fatališko likimo, vaikų paveldimumo ir tam tikros nekintančios aplinkos dėsnį. Jis teigė, kad visi sovietiniai vaikai, pasipiktinę ar sugadinti nenormali jo gyvenimo būklė, gali būti pataisyti, jei sukuriama palanki aplinka ir pritaikymas. teisingi metodai išsilavinimas.
Bet kurioje sovietinėje mokymo įstaigoje mokiniai turi būti orientuoti į ateitį, o ne į praeitį, šaukti juos į priekį, atverti jiems džiugias realias perspektyvas. Orientacija į ateitį, anot Makarenko, yra svarbiausias socialistinės statybos dėsnis, visa žvelgianti į ateitį, ji atitinka kiekvieno individo gyvenimo siekius. „Ugdyti žmogų reiškia jį ugdyti“, - sakė A. S. Makarenko, - daug žadančius kelius, kuriais eina jo rytojaus džiaugsmas. Šiam svarbiam darbui galite parašyti visą metodiką “. Šis darbas turėtų būti organizuojamas pagal „perspektyvių linijų sistemą“.
3. Ugdymas komandoje ir per komandą
Pagrindinė A. S. Makarenko pedagoginės praktikos ir teorijos problema yra vaikų kolektyvo organizavimas ir ugdymas, apie kurį kalbėjo ir N. K. Krupskaya.
Spalio revoliucija iškėlė neatidėliotiną komunistinio kolektyvisto auklėjimo užduotį, ir natūralu, kad auklėjimo komandoje idėja užvaldė XX a. 20-ųjų sovietų mokytojus.
Didelis A. S. Makarenko nuopelnas buvo tai, kad jis sukūrė išsamią vaikų kolektyvo ir individo organizavimo ir ugdymo teoriją kolektyve ir per kolektyvą. Makarenko pamatė pagrindinę užduotį švietėjiškas darbas v teisinga organizacija kolektyvinis. „Marksizmas, – rašė jis, – mus moko, kad žmogaus negalima laikyti už visuomenės, už kolektyvo ribų. Svarbiausia sovietinio žmogaus savybė – gebėjimas gyventi komandoje, nuolat bendrauti su žmonėmis, dirbti ir kurti, pajungti savo asmeninius interesus kolektyvo interesus.
Makarenko A.S. Pedagoginiai darbai: 8 tomai. 4 tomas M .: Pedagogika, 1984 m.
Ugdymo tikslas
Pedagoginėje teorijoje, kaip bebūtų keista, ugdomojo darbo tikslas tapo beveik užmiršta 1 kategorija. Paskutiniame visos Rusijos moksliniame pedagogikos mokslų susitikime švietimo tikslas nebuvo paminėtas. Galima manyti, kad mokslinė pedagogika neturi nieko bendra su šiuo klausimu. Specialiuosiuose pedagoginiuose kontekstuose neleistina kalbėti tik apie auklėjimo idealą, nes tai dera daryti filosofiniuose teiginiuose. Iš teorinio mokytojo reikalaujama išspręsti ne idealo, o kelių į šį idealą problemą. Tai reiškia, kad pedagogika turi išsiaiškinti sudėtingiausią klausimą apie ugdymo tikslą ir metodą, kaip pasiekti šį tikslą. Lygiai taip pat negalime kalbėti tik apie naujos kartos profesinį rengimą. Taip pat turime galvoti apie tokio elgesio, tokių charakterių, tokių asmeninių savybių puoselėjimą, kurios būtinos sovietinei valstybei darbininkų klasės diktatūros laikais, beklasės visuomenės formavimosi metu. Kaip sprendžiame šią problemą? Prasidėjus revoliucijai mūsų pedagoginiai rašytojai ir oratoriai, įsibėgėję Vakarų Europos pedagogikos tramplinuose, šoktelėjo labai aukštai ir lengvai „pasiėmė“ tokius idealus kaip „darni asmenybė“. Tada harmoningą asmenybę jie pakeitė „žmogumi komunistu“, sielos gelmėse ramindami save protingu svarstymu, kad tai „viskas tas pats“. Po metų jie išplėtė idealą ir paskelbė, kad turime ugdyti „kovą, kupiną iniciatyvos“. Nuo pat pradžių pamokslininkams, mokslininkams ir pašaliniams žiūrovams buvo vienodai aišku, kad su tokia abstrakčia „idealo“ klausimo formuluote niekas niekada negalės patikrinti pedagoginio darbo, todėl šių idealų skelbimas buvo absoliučiai aiškus. saugus. Pedagoginė arena vis labiau tapo pedologijos nuosavybe, o iki 1936 metų mokytojams liko pačios nereikšmingiausios „teritorijos“, neperžengiančios privačių metodų ribų. Pedologija beveik neslėpė abejingumo mūsų tikslams. O kokie tikslai galėtų išplaukti iš „aplinkos ir paveldimumo“, išskyrus lemtingą pedologo laikymąsi biologinių ir genetinių užgaidų? Pedologams tokių manipuliacijų metu pavyko išsaugoti kunigiškiausią išraišką, o mes, nukabinę ausis, jų klausėmės ir net kiek nustebome: iš kur žmonėms toks gilus pasimokymas? Tačiau jie ne tik nustebo, bet ir mėgdžiojo. A. S. Bubnovas 2 straipsnyje „Komunistinis auklėjimas“ (1936 m. Nr. 5-6) pateikia atvejį, kai mokslinės pedagogikos vadovai, t. Kamenevas ir Pinkevičius savo bendrosios pedagogikos programos aiškinamajame rašte rašė: „Medžiagos išdėstymo sistema yra pavaldi ne abstrakčiai paimtiems tikslams“, temoms“, klausimams „... o auklėjimui ir mokymui. tam tikro amžiaus vaikų“. Jei amžius yra vienintelis pedagogikos principas, tai, žinoma, žodį tikslas gali būti paimtas ironiškose kabutėse. Bet mes turime teisę domėtis: kodėl staiga mūsų šalyje jaunosios kartos auklėjimas tapo amžiaus, biologinių, psichologinių ir kitų simpatijų žaidimu? Kodėl tai panieka pačiai tikslingumo idėjai? Į šiuos klausimus galima atsakyti įvairiais būdais. Galbūt priežastys slypi tiesiog abejingame savo gyvenimui ir tikslams. Na, o jei reikalas yra sąmoningai glamžyti mūsų švietėjišką darbą, paversti jį abejingu ir tuščiu asmenybės lavinimu galimybių, kurios savaime atsiveria šioje asmenybėje, ribose: žmogus sugeba išmokti skaityti - gerai, tegul išmoksta; ji rodo polinkį į sportą – taip pat neblogai; ji nerodo jokių polinkių, o duona pedologui yra "sunkus" žmogus, su ja galima pažaisti iki soties. Sunku suskaičiuoti žaizdas, kurias pedologija padarė socialistinės statybos priežasčiai svarbiausiame jos sektoriuje – jaunimo švietime. Kalbama apie teorijos ligą ir net ne teoriją, o teoretikus, kuriuos taip apakino pedologija, kad jie prarado gebėjimą įžvelgti tikruosius teorijos šaltinius. Šia prasme liga atrodo gana nejaukiai. Šios ligos esmė – ne tik iki šių dienų išlikusių pedologinių pozicijų skaičius, ne tik kažkokia tuštuma, susidariusi pedologinio olimpo vietoje, bet ir paties mūsų mąstymo nuodijimas. Mokslinė mintis, net ir nuoširdžiai kritikuojant pedologinius teiginius, vis dar turi pedologinių pėdsakų. Infekcija yra gana gili. Infekcija prasidėjo dar prieš revoliuciją eksperimentinės pedagogikos lizduose 3, kuriems buvo būdingas atotrūkis tarp vaiko tyrimo ir jo auklėjimo 4. XX amžiaus pradžios buržuazinė pedagogika, kurią drasko daugybė mokyklų ir novatorių, nesibaigiantys svyravimai nuo kraštutinio individualizmo iki beformio ir nekūrybingo biologizmo, gali atrodyti revoliuciniu mokslu, nes veikė kovos su valstybinių mokyklų pratybomis ir oficialia veidmainystė vėliava. . Tačiau jautriai ausiai jau tada buvo pagrindo labai įtartinai vertinti šį „mokslą“, kuris, visų pirma, neturėjo tikro mokslinio pagrindo. Jau tada joje buvo galima įžvelgti labai abejotiną polinkį į biologines ekskursijas, iš esmės atspindinčią aiškų bandymą peržiūrėti marksistinę žmogaus sampratą. Eksperimentinės pedagogikos, o vėliau pedologijos biologinės tendencijos 5 atstumia kiekvieną marksistinį mokytoją. Ir veltui galvojama, kad mūsų mokytojus glumina pedologija. Jei kas susipainioja, tai ne mokymas. Išpildyti partijos raginimą „sugrąžinti pedagogikos ir mokytojų teises“ 6 esame pajėgūs tik su viena sąlyga: ryžtingai laužydami abejingumą savo valstybei ir socialiniams-politiniams tikslams. 1937 m. balandžio mėn. visos Rusijos pedagogikos mokslų konferencijoje buvo pateiktas specialus pranešimas: „Švietėjiško darbo metodiniai principai“. Ką ši ataskaita sako apie ugdymo tikslus, kaip metodas išplaukia iš šių tikslų? Pranešime atrodo, kad ugdymo tikslai autoriui ir klausytojams jau seniai žinomi, tereikia pakalbėti apie būdus, apie priemones jiems pasiekti. Tik iškilmingam finalui, atskirtam nuo likusio pranešimo eilute, pranešėjas skelbia: „Jų (principai) remiasi komunistinės orientacijos principu, kuris yra bendras vadovaujantis dialektinis ugdymo principas, nes jis lemia turinį. , metodus ir viso švietimo darbo organizavimą. Ir pačioje pabaigoje: „Šis principas iš mokytojo reikalauja partinio darbo, politinio budrumo, gilaus auklėjimo tikslų, priemonių ir sąlygų supratimo“. Tokie finalai pedagoginiuose raštuose buvo pastebėti ir anksčiau. Iš mokytojo visada buvo reikalaujama didelio tobulumo, teoretikas visada mėgo pasakyti du žodžius: „mokytojas privalo“. O kokia paties teoretiko pareiga, ar jis pats „giliai supranta tikslus, priemones ir sąlygas“? Gal ir yra, bet kodėl šiuo atveju teoretikas slepia savo turtus, kodėl jis neatskleidžia auditorijai savo žinių gelmių? Kodėl tik „po uždanga“ jis kartais leidžia sau ką nors skelbti apie tikslus ir sąlygas, kodėl negali matyti ir pajausti pačiame šių tikslų pristatyme? Ir pagaliau, kiek ilgai toks teoretikas išsisuks nuo visiems žinomo tvirtinimo, kad mūsų auklėjimas turi būti komunistinis? Kai savo knygoje „Pedagoginė poema“ protestavau prieš silpnumą pedagoginis mokslas , visose kryžkelėse buvau apkaltintas nepagarba teorijai, rankdarbiams, mokslo neigimu, kultūros paveldo nepaisymu. Bet čia prieš mane yra specialus pranešimas apie ugdymo metodus, pasiūlytas specialiame moksliniame susirinkime. Pranešime neminimas joks mokslinis pavadinimas, nėra nuorodos į jokią mokslinę poziciją, nebandoma taikyti jokios mokslinės logikos. Ataskaita iš esmės yra įprastas buitinis samprotavimas, vidutinis pelnas iš pasaulietinės išminties ir gerų norų. Tik kai kur jame matosi garsaus vokiečių mokytojo Herbarto ausis, kurį, beje, carinė oficialioji pedagogika gerbė kaip vadinamojo auklėjamojo ugdymo autorių. Minėto pranešimo pradžioje sakoma, kad nors ir patobulėjome, tačiau turime ir trūkumų. Trūkumai yra šie: a) nėra patikimos sistemos ir nuoseklumo organizuojant mokytojo ugdomąjį darbą; b) ugdomasis darbas vyksta kiekvienu konkrečiu atveju, daugiausia susijęs su individualiais studentų nusižengimais; c) švietimo darbo organizavime yra auklėjimo spraga; d) yra vaikų auklėjimo, mokymo ir vadovavimo spraga; e) pasitaiko nejautkaus požiūrio atvejų. Šie, kukliai tariant, trūkumai įgauna labai išraiškingą formą, jei prie jų pridėsime dar vieną: klausimo, kuria kryptimi, į kokius tikslus, karts nuo karto gyvuoja šis ugdomasis, neturintis sistemos ir sekos, neaiškumas, yra papuoštas skirtingais „lūžiais“ ir „nejautriais požiūriais“. Autorius pripažįsta, kad „ugdomasis darbas iš esmės yra apsauginis poveikis ir redukuojamas į kovą su neigiamomis mokinių elgesio apraiškomis, tai yra praktiškai įgyvendinama viena iš smulkiaburžuazinės nemokamo ugdymo teorijos tezių“. „... Mokytojo auklėjamoji įtaka tokiais atvejais prasideda tik mokiniams padarius nusižengimą. Todėl galime tik pavydėti tiems vaikams, kurie padarė netinkamą elgesį. Jie vis dar auklėjami. Panašu, kad autorius neabejoja, kad jie auklėjami teisingai. Norėčiau sužinoti, kaip jie auklėjami, kokiais tikslais vadovaujamasi juos auklėjant. Kalbant apie vaikus be netinkamo elgesio, jų auklėjimas „nukeliauja“ nežinia kur. Tris ketvirtadalius paskaitos skyręs trūkumams, pranešėjas pereina prie savo teigiamo kredo. Atrodo labai dorybingai: „Auklėti vaikus – tai ugdyti jiems teigiamas savybes (sąžiningumas, tiesumas, sąžiningumas, atsakingumas, disciplina, meilė mokytis, socialistinis požiūris į darbą, sovietinis patriotizmas ir kt.). ) ir tuo pagrindu ištaisyti jų trūkumus. „Šiame mielame" moksliniame „sąraše viskas mane džiugina. Labiausiai man patinka" ir pan. " galima tikėtis, kad ir „tt.“ bus gerai. O koks subtilumas. sąvokose: iš vienos pusės - sąžiningumas, iš kitos - sąžiningumas, o tarp jų, apsuptas dorybių, kaip vata, dedamas "tiesa". Kas skaitytojas neverks išgirdęs, kad meilė neužmiršta, nes pirmas kartas, aišku, mokytis.Ir žiūrėk, su kokiu kruopštumu išrašytas žodis "disciplina"!vienas dalykas yra deklaracija, o kitas dalykas - kasdienis darbas.7 Deklaracijose komunistinis išsilavinimas, o konkrečiu atveju - beatodairiškas nenaudojamų radinių, užnuodytų pedologiniu inertišku fatalizmu, gaubtas.8 Štai komunistinio šviesuolio Nr. 3 "konsultacijos" skyrius. ia "už praėjusius metus. Atsakymas bendražygiui Nemčenkai: „Kai reikia kalbėtis su vaiku ar paaugliu apie jo pažeidimą mokyklos vidaus tvarkos taisyklėse, apie tai, kad jis padarė mokiniui nepriimtiną poelgį, šį pokalbį reikia vesti ramiai, tolygus tonas.Vaikas turėtų jausti, kad mokytojas, net ir taikydamas įtakos priemones, tai daro ne iš pykčio jausmo, nelaiko tai keršto veiksmu, o tik pareiga, kurią mokytojas atlieka savo interesais. vaiko“. Koks tokių patarimų tikslas? Kodėl mokytojas turėtų elgtis kaip aistringas mentorius, pamoką vedantis „lygiu“ balsu? Kas nežino, kad būtent tokie mokytojai, kurių sielai nieko, išskyrus „pareiga“, bjaurisi vaikais, o jų „lygus balsas“ daro labiausiai atstumiantį įspūdį? Kokius teigiamus asmenybės bruožus turėtų ugdyti rekomenduojama beaistra? Dar įdomesnis atsakymas draugui Pozdniakovui. Jame gana švelniomis spalvomis aprašomas atvejis, kai mokytojas aptiko vagį, kuris iš bendražygio pavogė tris rublius. Mokytojas apie savo atradimą niekam nepasakojo, o su vogusiu kalbėjosi privačiai. „Nė vienas iš klasės mokinių niekada nesužinojo, kas jį pavogė, įskaitant merginą, kurios pinigai buvo pavogti“. „Konsultacijos“ duomenimis, šį poelgį įvykdęs studentas nuo to laiko tapo stropesnis ir puikios disciplinos. Konsultantė džiaugiasi: „Prieisi prie jo jautriai, nepadarei gėdos prieš visą klasę, nepasakei tėčiui, o berniukas įvertino šį jautrumą. .. Juk nereikėjo savo klasės mokinių šviesti apie pinigus pavogusio berniuko veiksmus, ir tu padarysi šiam berniukui sunkią vidinę žaizdą.“ Apskritai, pastebime, kad toks „jautrus“ įgūdis yra įmanoma bet kurioje buržuazinėje mokykloje, joje nėra nieko iš esmės mūsų. Tai eilinis porinio moralizavimo atvejis, kai ir mokytojas, ir mokinys stoja „tête-a-tête“ pozicijoje. Konsultantas įsitikinęs, kad teigiamas veiksmas įvyko čia Galbūt, bet koks auklėjimas?Pažvelkime į vaikiną, kurio poelgis buvo slepiamas nuo kolektyvo, atidžiau. Pasak konsultantės, labai svarbu, kad berniukas „įvertino šį jautrumą“.Ar taip? Berniukas suvokė savo nepriklausomybę nuo viešosios nuomonės apie kolektyvą, jam lemiamas buvo krikščioniškas mokytojo atleidimas. pagarbą kolektyvui, jo moralė pradeda formuotis individualių atsiskaitymų su mokytoju forma. Tai ne mūsų moralė. Savo gyvenime berniukas susitiks su daugybe žmonių. Ar jo moralinė asmenybė bus kuriama atsitiktiniais deriniais su jų pažiūromis? O jei jis susitinka su trockistu, kokius pasipriešinimo metodus jis sukūrė tokiam susitikimui? Vienišos sąmonės moralas geriausiu atveju yra „gero“ žmogaus moralas, o didžiąja dalimi – dvigubo elgesio moralas. Bet tai ne tik berniukas. Taip pat yra klasė, tai yra kolektyvas, kurio vienas narys padarė vagystę. Pasak konsultantės, „nereikėjo mokinių klasėje šviesti apie berniuko veiksmus“. Keista. Kodėl nereikia? Kolektyve įvyko vagystė, pedagogė mano, kad šiuo klausimu galima apsieiti ir nesutelkus visuomenės nuomonės. Jis leidžia klasei galvoti apie bet ką, įtarti ką nors vagystę, galiausiai jis ugdo klasėje visišką abejingumą tokiems atvejams; klausimas, iš kur mūsiškiai pasisems kovos su kolektyvo priešais patirties, kur pasieks aistros ir budrumo patirtis, kaip kolektyvas išmoks valdyti individą? Dabar, jei mokytojas perduotų vagystės atvejį svarstyti kolektyvui, o aš siūlau dar labiau - kolektyvo sprendimui, tai kiekvienas mokinys susidurtų su būtinybe aktyviai dalyvauti socialinėje kovoje, tada mokytojas turėtų galimybę išskleisti kokį nors moralinį paveikslą prieš klasę, pateikti vaikams ir teigiamų piešinių apie teisingą dalyką. Ir kiekvienas studentas, patyręs sprendimo ir pasmerkimo jausmus, būtų patrauktas į dorovinio gyvenimo patirtį. Tik tokiu kolektyviniu instrumentavimu galimas tikras komunistinis ugdymas. Tik tokiu atveju tiek visa komanda, tiek kiekvienas atskiras mokinys pajunta komandos stiprybę, pasitiki jos teisumu, didžiuojasi savo disciplina ir garbe. Savaime suprantama, kad tokios operacijos atlikimas iš auklėtojos reikalauja didelio takto ir didelių įgūdžių. Paviršutiniškiausia analize kiekviename žingsnyje galime įsitikinti, kad mūsų pedagoginis judėjimas konkrečiu atveju yra ne komunistinės asmenybės kryptimi, o kažkur į šoną. Todėl, formuodami naujo žmogaus asmenybę, asmenines detales, turime būti itin atidūs ir turėti gerą politinį jautrumą. Šis politinis jautrumas yra pirmasis mūsų mokytojo kvalifikacijos požymis. Be to, visada turime prisiminti dar vieną itin svarbią aplinkybę. Kad ir koks neatsiejamas žmogus mums atrodytų kaip platus blaškytojas, žmonės vis tiek yra labai įvairi medžiaga ugdymui, o mūsų gaminamas „produktas“ taip pat bus įvairus. Bendrieji ir individualūs asmenybės bruožai mūsų projekte sudaro labai susipynusius mazgus. Pavojingiausias momentas yra šio sudėtingumo ir šios įvairovės baimė. Ši baimė gali pasireikšti dviem formomis: pirmoji – noras visus apkarpyti vienu skaičiumi, įsprausti žmogų į standartinį šabloną, ugdyti siaurą žmonių tipų seriją. Antroji baimės forma yra pasyvus kiekvieno individo sekimas, beviltiškas bandymas susidoroti su milijonais mokinių, padedant išsibarsčiusiems šurmulio su kiekvienu asmeniu atskirai. Tai yra „individualaus“ požiūrio hipertrofija. Abi baimės nėra sovietinės kilmės, ir šių baimių vadovaujama pedagogika nėra mūsų pedagogika: pirmuoju atveju ji priartės prie senųjų valstybinių normų, antruoju – prie pedologijos. Mūsų eros ir mūsų revoliucijos vertas organizacinis uždavinys gali būti tik tokio metodo sukūrimas, kuris, būdamas bendras ir vieningas, kartu suteikia galimybę kiekvienam atskiram žmogui išsiugdyti savo savybes, išsaugoti savo individualumą. Toks uždavinys pedagogikai būtų absoliučiai nepakeliamas, jei ne marksizmas, seniai išsprendęs individo ir kolektyvo problemą. Visiškai akivaizdu, kad, pradėdami spręsti savo pedagoginę problemą, neturėtume gudriai filosofuoti. Mums tereikia gerai suprasti naujo žmogaus padėtį naujoje visuomenėje. Socialistinė visuomenė remiasi kolektyviškumo principu. Tai neturėtų būti vienišas žmogus, išsikišęs spuogelio pavidalu, paskui sutraiškytas pakelės dulkėse, o ten yra socialistų grupės narys. Sovietų Sąjungoje negali būti žmogus už kolektyvo ribų, todėl negali būti asmeniškai atsietas nuo likimo ir asmeninės kelionės bei laimės, priešinamas likimui ir kolektyvinei laimei. Tokių kolektyvų socialistinėje visuomenėje yra daug: plačioji sovietinė visuomenė visiškai susideda iš tokių kolektyvų, tačiau tai visiškai nereiškia, kad mokytojai atleidžiami nuo pareigos savo darbe ieškoti ir rasti tobulų kolektyvinių formų. Šviečiamojo darbo objektu pirmiausia turi tapti mokyklos kolektyvas, sovietinės vaikų visuomenės ląstelė. Ugdydami asmenį, turime galvoti apie visos komandos ugdymą. Praktiškai šios dvi užduotys bus sprendžiamos tik kartu ir tik vienu bendruoju būdu. Kiekvienu mūsų poveikio asmenybei momentu šis poveikis būtinai turi būti poveikis kolektyvui. Ir atvirkščiai, kiekvienas mūsų prisilietimas prie kolektyvo būtinai bus kiekvieno individo, kuris yra kolektyvo dalis, ugdymas. Šios nuostatos iš tikrųjų yra visuotinai žinomos. Tačiau mūsų literatūroje jie nebuvo lydimi tikslaus kolektyvo problemos tyrimo. Reikia specialių tyrimų apie komandą. Kolektyvas, kuris turėtų būti pirmasis mūsų auklėjimo tikslas, turi turėti visiškai apibrėžtas savybes, aiškiai kylančias iš jo socialistinio pobūdžio. Trumpame straipsnyje gali būti neįmanoma išvardyti visų šių savybių, aš nurodysiu pagrindines. A. Komanda vienija žmones ne tik bendram tikslui ir bendrame darbe, bet ir bendrame šio darbo organizavime. Bendras tikslas čia yra ne atsitiktinis privačių tikslų sutapimas, kaip tramvajaus vagone ar teatre, o būtent visos komandos tikslas. Santykis tarp bendrųjų ir konkrečių tikslų yra ne priešingybių santykis, o tik bendro (taigi ir mano) santykis su konkrečiu, kuris, likdamas tik mano, apibendrins bendrąja tvarka ypatinga tvarka. Kiekvienas atskiro mokinio veiksmas, kiekviena jo sėkmė ar nesėkmė turėtų būti vertinama kaip nesėkmė bendro tikslo fone, kaip sėkmė bendrame reikale. Tokia pedagoginė logika turėtų tiesiogine prasme persmelkti kiekvieną mokyklos dieną, kiekvieną kolektyvo judesį. B. Kolektyvas yra sovietinės visuomenės dalis, organiškai susieta su visais kitais kolektyvais. Jis neša pirmąją atsakomybę prieš visuomenę, jam tenka pirmoji pareiga visai šaliai, tik per kolektyvą kiekvienas jos narys patenka į visuomenę. Taigi seka sovietinės disciplinos idėja. Tokiu atveju kiekvienas studentas supras komandos interesus, pareigos ir garbės sąvokas. Tik tokia instrumentacija gali kelti asmeninę harmoniją ir bendrus interesus, ugdyti garbės jausmą, kuris niekaip neprimena seno ambicingumo pasipūtusio prievartautojo. V. Kolektyvo tikslų siekimas, bendras darbas, kolektyvo pareiga ir garbė negali tapti atsitiktinių asmenų užgaidų žaidimu. Kolektyvas nėra minia. Kolektyvas yra socialinis organizmas, todėl jame yra valdymo ir koordinavimo organai, įgalioti visų pirma atstovauti kolektyvo ir visuomenės interesams. Kolektyvinio gyvenimo patirtis – tai ne tik buvimo šalia kitų žmonių patirtis, tai labai sudėtinga kryptingų kolektyvinių judėjimų patirtis, tarp kurių ryškiausią vietą užima tvarkos, diskusijos, paklusnumo daugumai, pavaldumo principai. bendražygio draugas, atsakingumas ir nuoseklumas. Mokytojų darbui sovietinėse mokyklose atsiveria šviesios ir plačios perspektyvos. Mokytojas pašauktas sukurti šią pavyzdingą organizaciją, ją išsaugoti, tobulinti, perduoti naujajam mokytojų kolektyvui. Ne porinis moralizavimas, o taktiškas ir išmintingas teisingo komandos augimo valdymas – tai jo pašaukimas. D. Sovietų kolektyvas laikosi principinės dirbančios žmonijos pasaulinės vienybės pozicijos. Tai ne tik kasdienis žmonių susivienijimas, tai pasaulinės revoliucijos eros žmonijos kovos fronto dalis. Visos ankstesnės kolektyvo savybės neskambės, jei jo gyvenime negyvens mūsų išgyvenamos istorinės kovos patosas. Šioje idėjoje visos kitos komandos savybės turi būti vieningos ir ugdomos. Prieš komandą visada, kiekviename žingsnyje, pavyzdžiai turėtų būti mūsų kova, jis visada turėtų jaustis pranašesnis už save komunistų partiją, vedantis ją į tikrą laimę. Visos asmenybės raidos detalės išplaukia iš šių kolektyvo nuostatų. Turime baigti savo mokyklas energingus ir idėjinius socialistinės visuomenės narius, gebančius kiekvieną gyvenimo akimirką nedvejodami rasti teisingą asmeninio veikimo kriterijų, gebančius kartu reikalauti teisingo elgesio iš kitų. Mūsų mokinys, kad ir kas jis būtų, niekada gyvenime negali veikti kaip kažkokio asmeninio tobulumo nešėjas, tik kaip malonus ar doras zmogus... Jis visada turi veikti pirmiausia kaip savo komandos narys, kaip visuomenės narys, yra atsakingas ne tik už savo, bet ir savo bendražygių veiksmus. Ypač svarbioje disciplinos srityje, kurioje mes, mokytojai, labiausiai nusidėjome. Iki šiol į discipliną žiūrime kaip į vieną iš daugelio žmogaus savybių, o kartais tik kaip į metodą, kartais tik kaip į formą. Socialistinėje visuomenėje, laisva nuo bet kokios rūšies, buvo anapusinis moralės pagrindas, disciplina tampa technine ir būtina moraline kategorija. Todėl mūsų komandai visiškai svetima stabdymo disciplina, kuri dabar per tam tikrą nesusipratimą tapo daugelio mokytojų edukacinės išminties alfa ir omega. Drausmė išreiškiama tik ribojančia standartai – patys blogiausi peržiūrėti moralinis ugdymas sovietinėse mokyklose. Mūsų mokyklos bendruomenėje turėtų būti disciplina, kurią turime savo partijoje ir visoje visuomenėje, judėjimo į priekį drausmę ir kliūčių įveikimą, ypač tas kliūtis, kurios slypi žmonėse. Laikraščio straipsnyje sunku pateikti išsamų vaizdą apie asmens ugdymo detales, nes reikalingas specialus tyrimas. Akivaizdu, kad mūsų visuomenė ir mūsų revoliucija tokiems tyrimams pateikia pačius išsamiausius duomenis. Mūsų pedagogika yra būtina greitai ateiti į tikslų formulavimą paliks, kai tik perkama iš pedologijos inercijos tikslo atžvilgiu. Ir mūsų praktikoje, kasdieniame mūsų mokytojų kariuomenės darbe dabar, nepaisant visų pedologinių raugėjimo, tvirtai pasisakė už tikslingumo idėją. Kiekvienas geras, kiekvienas sąžiningas mokytojas mato daugiausia politinį tikslą – piliečių ugdymą ir atkaklią kovą, kad šis tikslas būtų pasiektas. Tik tai paaiškina mūsų tikrai pasaulinio socialinio edukacinio darbo sėkmę, sukūrė nepaprastą mūsų jaunimo kartą. Ypač tinka teorinei mintims ir dalyvauti šioje sėkme.Makarenko yra puikus mokytojas. Tarptautinį A. S. Makarenko pripažinimą liudijo žinomas UNESCO sprendimas (1988 m.), liečiantis tik keturis mokytojus, nulėmusius pedagoginio mąstymo kelią XX amžiuje. Tai Johnas Dewey'us, Georgas Kerschensteineris, Maria Montessori ir Antonas Makarenko.
A.S. Makarenko žinomas kaip nepilnamečių nusikaltėlių ir gatvės vaikų kolonijų organizavimas ir vadovavimas. Pas Makarenko ateidavo vaikai, kurie jau buvo taip išlepinti, kad negalėjo gyventi normalioje visuomenėje: vagys, chuliganai, merginos-prostitutės. Tėvai atsivedė savo vaikus, kai patys negalėjo su jais susitvarkyti. Ir Makarenko galėjo. Auklėdamas vaikus jis įgijo tokį įgūdį, kad galėjo drąsiai sakyti: „Auklėjimas – lengvas dalykas“. Makarenko tapo taip lengva, kad jiems kolonijoje. Dzeržinskį, jis visiškai apleido pedagogus, o 600 buvusių nusikaltėlių buvo jo globoje. Mokykloje dirbo mokytojai, gamykloje – inžinieriai, bet 500–600 žmonių vaikų kolektyvas tam tikru mastu gyveno savarankiškai. Makarenko buvo įsitikinusi, kad vaikai patys, gavus signalą, laiku pakils iš lovos, susitvarkys ir sutvarkys visas komunos patalpas. Komuna niekada neturėjo valytojos. Mokiniai patys viską valė, be to, kad viskas turėjo blizgėti, nes į komuną per dieną atvykdavo 3-4 delegacijos. Švara buvo tikrinama su balta nosine.
Šiandien, mūsų dienomis, Rusijos Federacijos generalinės prokuratūros duomenimis, tik 10% baigusiųjų Rusijos valstybinius vaikų globos namus ir internatus prisitaiko prie gyvenimo, 40% nusikalsta, dar 40% absolventų tampa alkoholikais ir narkomanais, 10 % nusižudo.
57. Ugdymo principai sistemoje a. S. Makarenko
Žinomas sovietų mokytojas ir rašytojas.
Auklėjimo principai pagal Makarenko.
Socialistinis humanizmas, išreikštas šiais žodžiais ir kaip raudona gija einanti per visą Makarenkos švietimo sistemą, yra vienas pagrindinių jos principų. Makarenko giliai tiki žmogaus kūrybinėmis galiomis, jo didžiulėmis galimybėmis.
Makarenko glaudžiai dera su socialistiniu humanizmu optimizmas- gebėjimas kiekviename mokinyje įžvelgti teigiamas jėgas, „sukurti“ žmoguje tai, kas geriausia, stipriau, įdomiau.
Makarenko reikalavo, kad pedagoginė teorija būtų paremta apibendrinimu praktinė tėvystės patirtis (tai buvo visa paties A.S. Makarenko pedagoginė teorija). Jis kritikavo metafizines pedagogines teorijas, konstruojamas spekuliatyviu būdu.
Didelę reikšmę teikdamas išsilavinimui darbe, Makarenko protestavo prieš neproduktyvų studentų raumenų energijos suvartojimą, nesusijusį su švietimo darbu
Ugdymas komandoje ir per komandą - tai yra pagrindinė jo pedagoginės sistemos idėja. Komanda – tai ne atsitiktinis žmonių susibūrimas, o jų susivienijimas, siekiant bendrų tikslų bendrame darbe – asociacija, kuriai būdinga tam tikra valdžios ir atsakomybės sistema, tam tikras atskirų jos dalių santykis ir tarpusavio priklausomybė.
Makarenko manė, kad galima paveikti atskirą asmenį veikiant kolektyvui, kurio narys jis yra. Šią poziciją jis pavadino „lygiagrečio veikimo principu“. Šiuo principu realizuojamas komandos reikalavimas – „visi už vieną, vienas už visus“.
Vienas iš svarbiausių Makarenkos kolektyvo įstatymų buvo laikomas „kolektyvo judėjimo įstatymu“. Jei komanda pasiekė savo tikslą, bet nenustatė sau naujų „“ perspektyvų, apima nusiraminimas, nebėra siekių, įkvepiančių komandos narius, ji neturi ateities. Komandos tobulėjimas sustoja. Kolektyvas visada turi gyventi įtemptą gyvenimą, siekti konkretaus tikslo. Remdamasis tuo, Makarenko pirmą kartą pedagogikoje iškėlė ir išplėtojo svarbų principą, kurį pavadino „perspektyvių linijų sistema“.
Ypatingas dėmesys savo pedagoginėje praktikoje ir bandymai ją teoriškai apibendrinti A.S. Makarenko atsidavė pedagogo vaidmeniui pedagoginiame procese, tikėdamas, kad, atimdamas savitai interpretuotą kūrybiškumo laisvę, smulkiai patikrintas, auklėtojas mokiniui neatneš nieko kito, tik pakenks.
Jis tikėjo, kad bausmė, pažeidžianti žmogaus garbę ir orumą, tikrai sugadina žmogų. Tačiau bausmė, skirta apsaugoti kolektyvo vertybes ir normas, prisidėti prie asmens apsaugos nuo smurto, yra teisinga ir būtina. Atleidimas turi niokojantį poveikį tarpasmeniniams santykiams komandoje ir veda prie komandos iširimo. Vengdamas bausmės, mokytojas tampa neapsaugotas nuo agresyvaus vaikų elgesio. ... Asmenybės ugdymo tikslai ir uždaviniai Makarenko teorijoje
Savo literatūriniuose ir pedagoginiuose darbuose A.S. Makarenko pabrėžė šiame kolektyve besiformuojančių tradicijų, papročių, normų, vertybių, stiliaus ir santykių tono vaidmenį, pabrėždama mokinių savivaldos, kaip lemiamo veiksnio ugdymo įtakai vaikams, svarbą. A.S. Makarenko atkreipė dėmesį į ugdymo proceso organizavimo metodiką. Didelę įtaką sovietinės mokyklos praktikai turėjo vadinamojo paralelinio veiksmo metodas, daug žadančios komandos raidos linijos, daug kartų plėtojamas ir jo darbuose aprašytas „sprogimo metodas“.
Remdamasi tuo, kad kolektyvo tikslai plačiąja prasme turėtų tapti individo tikslais ir būti realizuojami įvairios visuomenei naudingos veiklos sąlygomis, A.S. Makarenko įžvelgė mokyklos uždavinį – išleisti iš savo sienų energingus ir kryptingus žmones, kurie bet kurį savo poelgį vertina pirmiausia visuomenės interesų požiūriu. „Mūsų auklėjimo uždavinys yra sumažintas iki kolektyvizmo auklėjimo“.
Makarenkos pedagoginėje sistemoje darbas yra būtinas švietimo veiksnys. Per darbo veikla vaikai, sako Makarenko, būtina ugdyti jų gebėjimą orientuotis, planuoti darbus, rūpintis laiku, gamybos įrankiais ir medžiagomis, siekti kokybiško darbo.
Makarenkos nurodymai darbinis vaikų ugdymas šeimoje. Jis pataria duoti vaikams net jaunimas yra ne vienkartinės užduotys, o nuolatinės užduotys, skirtos mėnesiams ar net metams, kad vaikai ilgą laiką būtų atsakingi už jiems pavestą darbą.
Pareigos ir garbės jausmo, valios, charakterio ir disciplinos ugdymas turėtų vykti ir komandoje.
| " |
Įgyvendinti Makarenkos koncepciją komandoje taikomos šios auklėjamojo poveikio rūšys:
- Kolektyvinė nuomonė- komanda savarankiškai nusprendžia, kaip organizuoti savo ūkinę veiklą, įskaitant finansų paskirstymą.
- Nuolatinių ir laikinų grupių (būrių) organizavimas... Organizuojant nuolatinį būrį, jame paskiriamas vadovas, atsakingas tiek už visą grupę, tiek už kiekvieną jos narį. Laikiname būryje kolonistai skiriami paeiliui – ugdyti atsakomybę už save ir už visus kitus.
- Ergoterapija– viena iš pagrindinių auklėjimo komandoje įrankių.
- Unikalių mokinių gebėjimų nustatymas ir ugdymas.
- Naudojant apdovanojimus ir bausmes- bet koks mokinio poelgis, geras ar blogas, neturėtų būti ignoruojamas.
Apskritai galime pasakyti, kad Makarenkos pedagoginė sistema remiasi šiais principais:
- Pagrindinis vaidmuo formuojant mokinio asmenybę tenka kolektyvui;
- pagrindinė visapusiško mokinių asmenybės ugdymo priemonė yra darbinė veikla;
- komanda save valdo savarankiškai – savivaldos principas.
Mokytojo vaidmuo Makarenko sistemoje
Pedagoginė idėja A.S. Makarenko tai yra norint visaverčio vaiko auklėjimo, būtina jį aktyviai įtraukti į visuomenės gyvenimą... Kartu suaugęs žmogus yra visavertis šios visuomenės narys – jis nestovi komandos viršūnėje, o į ją patenka lygiai su visais dalyviais. Taip formuojasi savarankiška ir aktyvi vaiko asmenybė.
Mokytojas visomis prasmėmis yra vaikų bendruomenės dalis. Tarp auklėtojo ir mokinių susiformuoja ne autoritariniai, o bendražygių santykiai. Mokytoja visada šalia vaikų: ir darbe, ir atostogauja.
Šeimos ugdymo svarba
Didelis dėmesys Makarenko švietimo sistemoje taip pat skiriamas auklėjimui šeimoje. Vaiko asmenybės formavimasis didele dalimi priklauso nuo tėvų elgesio.- Mama ir tėtis turėtų tapti etalonu savo vaikui.
Vaikas kaip kempinė sugeria savo tėvų veiksmus ir žodžius. Štai kodėl, ko nors reikalaudami iš kūdikio, tėvai pirmiausia turi kelti reikalavimus sau... Tuo pačiu metu mamos ir tėčiai turi būti visiškai sąžiningi ir nuoširdūs su savo vaiku.
Tėvai neturėtų būti su savo kūdikiu kas sekundę.– perdėta kontrolė sukels vaiko pasyvumą, savo nuomonės ir pasaulėžiūros neturėjimą. Pagrindinė tėvų užduotis – suteikti kūdikiui tokią laisvę, kurią jie (tėvai) galėtų kontroliuoti. Socialinė įtaka vaikui ne mažiau svarbi nei tėvų įtaka. Patekęs į aplinką vaikas gali susidurti su įvairiomis problemomis ir/ar pagundomis. Vaikui dažnai prireiks patarimo ar pagalbos. Visa tai yra svarbūs tinkamo šeimos ugdymo aspektai. Šiuo atveju daroma prielaida, kad kiekvienas iš tėvų atlieka savo specialų auklėjamąjį vaidmenį. A.S. Makarenko kartu su G. Kershenshteiner