ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड इसके पहले का सप्ताह है। कभी-कभी, यह सातवें सप्ताह में गुरुवार से शुरू होने वाले और ट्रिनिटी सप्ताह में गुरुवार के साथ समाप्त होने वाले दिनों को दिया गया नाम है। कभी-कभी यह नाम आरोहण से शुरू होने वाले और नेटल स्पेल के साथ समाप्त होने वाले दिनों को दिया जाता है।
जैसा कि प्राचीन स्लावों ने कल्पना की थी, ऐसे क्राइस्टमास्टाइड के दौरान वे प्रकट हुए। इसके अलावा, इन क्रिसमसटाइड्स को कैलेंडर वसंत और पारित होने के बीच एक सीमा के रूप में माना जाता था, क्योंकि ट्रिनिटी और उसके बाद के सप्ताह को वसंत का अंत माना जाता था। जब 12 जुलाई को पीटर दिवस आया, तो लोगों का मानना था कि प्रकृति सर्दियों के करीब आने लगी थी। बीतते क्रिसमसटाइड की परिणति के रूप में, वह दिन मनाया गया जिस दिन इसकी योजना बनाई गई थी ग्रीष्म संक्रांति, और इस दिन को मिडसमर डे भी कहा जाता था। ऐसे दिन की अवधि निर्धारित की गई, और ट्रिनिटी को प्रारंभिक माना गया। ग्रीन क्रिसमसटाइड की अवधि लगभग पूरे महीने तक चली। जब ट्रिनिटी को देर हो गई, तो वे कुछ हफ़्ते तक चले।
रूस में ग्रीन क्रिसमसटाइड कैसे मनाया जाता था?
ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड का समय घरेलू मामलों के कार्यान्वयन के लिए विभिन्न अनुष्ठानों से भरा हुआ था। इसका संबंध देहाती और कृषि गतिविधियों से है। विशेष रूप से, एक अनुष्ठान मनाया जाता था जिसे "जीवित रहना" कहा जाता था और इसे उस युग की बहुत विशेषता माना जाता था। इसका निर्धारण मध्य ग्रीष्म दिवस पर देखी गई अनाज की वृद्धि से किया गया था। आमतौर पर तब लड़कियाँ छोटे समूहों में इकट्ठा होती थीं और खेतों में अनाज की फसलों का निरीक्षण करती थीं। जब उन्होंने अपना चक्कर लगाया, तो वे घास के मैदान में इकट्ठा हुए, आग जलाई, तले हुए अंडे पकाए और पाई खाई। भोजन के अंत में, अंडे के छिलके वाले चम्मच ऊपर फेंके गए और सजाए गए ताकि राई बढ़ सके। वे स्वयं सीधे घास पर गिर पड़े। ओलावृष्टि, संभावित सूखे और फसल की पैदावार को नुकसान पहुंचाने वाले अन्य खतरों को रोकने के लिए विभिन्न अनुष्ठान भी किए गए। किसानों ने जल आशीर्वाद प्रक्रियाओं के साथ प्रार्थना सेवाओं का आयोजन किया और लोगों की कब्रों को पानी से डुबोया, खासकर अगर मृतकों की मृत्यु अप्राकृतिक रूप से हुई हो, जैसे कि डूबे हुए लोग।
पशुओं की सुरक्षा एवं स्वास्थ्य को लेकर भी समारोह आयोजित किये गये। हमारे देश में, इस छुट्टी पर, मवेशियों को ताज पहनाने की रस्म निभाई जाती थी। चरवाहे को परिचारिका के लिए कुछ पुष्पमालाएँ लानी थीं। सबसे पहले पुष्पांजलि गाय के सींगों पर लटकाई गई। अगली पुष्पांजलि स्वयं परिचारिका पर डाली गई, और जादुई क्रियाएं की गईं। और फिर पुष्पांजलि को खलिहान में संग्रहीत किया गया और पशु चिकित्सा उपचार के उद्देश्य से इस्तेमाल किया जा सकता था। जब पीटर का दिन आया, तो चरवाहों का इलाज करना आवश्यक था, क्योंकि इस छुट्टी को चरवाहों की छुट्टी माना जाता था।
ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड को लोगों द्वारा आसपास की प्रकृति के जीवन में एक संक्रमणकालीन चरण के रूप में माना जाता था। उस समय, ताबीज के साथ कई निषेधों की योजना बनाई गई थी, जिसका उद्देश्य बुरी आत्माओं से, उन चुड़ैलों से सुरक्षा प्रदान करना था जिन्होंने मिडसमर डे पर हिंसा की थी। कभी-कभी लोग इस दिन को डायन का दिन भी कहते थे।
ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड का प्रारंभिक काल इस तथ्य से जुड़ा था कि पूर्वजों की आत्माएं पृथ्वी पर थीं। और जब अनाज की फसलें लहलहाती थीं, तो यह समय दूसरी दुनिया से संपर्क के लिए अनुकूल लगता था। कभी-कभी गांवों में (देश के दक्षिण-पश्चिम में) वे ट्रिनिटी शनिवार को एक मृत आत्मा की रिहाई में विश्वास करते थे। उन्होंने आत्माओं की इस भूमि को ट्रिनिटी के लिए ही छोड़ दिया। कुछ प्रांतों में यह माना जाता था कि आत्माएँ पक्षियों में बदल जाती हैं और बर्च की शाखाओं पर बैठ जाती हैं जिन्हें घरों में ले जाया जाता है। वे आत्माओं और एक-दूसरे के बीच बातचीत और कहीं भी, कहीं भी ऐसी बातचीत सुनने की क्षमता में विश्वास करते थे। साथ ही इन दिनों गांवों में प्रत्येक मृतक का स्मरणोत्सव आयोजित किया जाता था - यह किया जाता था:
- चर्च में,
- कब्रिस्तानों में.
इसके अलावा, जैसा कि रूसियों का मानना था, ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड का सीधा संबंध जलपरियों की उपस्थिति से था, जिन्हें उन लड़कियों और छोटे बच्चों की आत्मा माना जाता था जो मर गईं। ये आत्माएं ट्रिनिटी सैटरडे के दौरान लोगों के बीच मौजूद थीं, बर्च शाखाओं पर झूल रही थीं या राई में छिप रही थीं। जब पीटर की साजिश शुरू हुई तो आत्माएं दुनिया छोड़कर चली गईं। ट्रिनिटी शुरू होने के बाद यह पहला रविवार था। और जब जलपरियां चली गईं, तो "जलपरियों को विदा करना" नामक एक समारोह आयोजित किया गया।
ग्रीन क्रिसमसटाइड के दौरान दीक्षा, यानी समर्पण से संबंधित अनुष्ठान किए गए। बच्चों का संक्रमण निहित था किशोरावस्थाविवाह योग्य आयु के युवाओं में। अनुष्ठानों में से, सबसे उल्लेखनीय वे थे जो घास के मैदान में, ट्रिनिटी रविवार को, या स्नान सूट अग्रफेना को समर्पित दिनों में लड़कियों के भोजन से संबंधित थे। अक्सर ऐसी रस्में जीवित रहने की रस्मों से मेल खाती थीं। भोजन आयोजित किया गया, गीत गाए गए, कन्या मिलन संपन्न हुआ, जहाँ वे लड़कियाँ प्रवेश करती थीं जो विवाह के लिए उपयुक्त उम्र तक पहुँच गई थीं। ऐसे मिलन के प्रतीक के रूप में, "कमल्शन" से संबंधित अनुष्ठान को माना जाता था। वहाँ लड़कियों की वन सभाएँ होती थीं, जहाँ वे पेड़ पर लटके पुष्पमालाओं के पास पहुँचती थीं। साथ में क्रॉस भी थे रंगीन अंडेजिससे चूमना जरूरी था. उपहारों का आदान-प्रदान हुआ और कई लोग गॉडफादर बन गए। और फिर एक पार्टी थी जहाँ लोगों को आमंत्रित किया गया था। भाई-भतीजावाद आम तौर पर एक सप्ताह बाद होता था, जब पीटर की साजिश शुरू होती थी।
जब ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड में अनुष्ठान किए गए, तो कामुकता और विवाह पर ध्यान दिया गया। लड़कियों ने पानी में पुष्पांजलि फेंकी, सोचने लगीं कि क्या उनकी शादी होगी, और विभिन्न जादुई अनुष्ठान किए। उदाहरण के लिए, एक हैरो को जला दिया गया था, किसी के अपने घर से मंगेतर के घर तक एक नाली खींची गई थी, इत्यादि। यह सब संभावित मंगनी को करीब ले आया। लड़के-लड़कियों ने एक-दूसरे के साथ काफी समय बिताया। जैसे-जैसे इवानोव और साथ ही पीटर्स डे करीब आता गया, अधिक से अधिक संयुक्त उत्सव मनाए जाने लगे। इसके अलावा, खेल लगभग कामुक हो गए। तालाबों में सामुदायिक तैराकी होती थी, हालाँकि किसी भी अन्य समय में इसे अशोभनीय माना जाता था। जलती हुई आग पर छलांग लगाई जाती थी, बड़े भोजन का आयोजन किया जाता था, जो संयुक्त रात्रि प्रवास के साथ समाप्त हो सकता था। इसके अलावा, जब पीटर द ग्रेट की शुरुआत हुई तो युवा लोग अपने साथियों को बिछुआ की शाखाओं से पीटते थे और यह एक कामुक खेल का प्रतीक था। विभिन्न गाने गाए गए, जिनकी सामग्री अक्सर अशोभनीय कामुक निकली।
क्रिसमसटाइड खेल
कामुकता का सबसे रंगीन प्रतिबिंब खेले गए खेलों में था। आमतौर पर वे "शादियाँ" खेलते थे। ऐसा मज़ा पूरे रूस में लोकप्रिय था - न केवल युवा सुंदरियों के बीच, बल्कि उन महिलाओं के बीच भी जो पहले से शादीशुदा थीं। इस उद्देश्य के लिए, एक "दूल्हा" नियुक्त किया गया था, और एक "दुल्हन" भी नियुक्त किया गया था। और फिर शादी के हर चरण को निभाना ज़रूरी था - शादी की रात तक, जबकि आस-पास के सभी लोग देख रहे थे और मज़ा कर रहे थे। साथ ही, युग्मित पौराणिक पात्रों की बदौलत एक विवाह-थीम वाली ड्राइंग बनाई गई। उनमें से एक पुरुषत्व का प्रतीक था, और दूसरा चरित्र स्त्रीत्व का प्रतीक था। उदाहरण के लिए, हम सेमिक और सेमिचिखा के बारे में बात कर सकते हैं। लोगों ने भूसे से उनके पुतले बनाए, उन्हें फालिक चिह्नों से सजाया और रात भर छोड़ दिया। अगली सुबह हमें बिजूका से पूछना था कि उनकी रात कैसी बीती। अक्सर ऐसा होता था कि ऐसा मनोरंजन बेलगाम आक्रोश बन जाता था, जहां वे अभद्र भाषा का इस्तेमाल करते थे, अभद्र इशारे करते थे और अपमानजनक गाने गाते थे। जब हरा क्रिसमसटाइड समाप्त हुआ, तो उनमें भाग लेने वाले लोग प्रार्थना करने के लिए चर्च गए कि भगवान उन्हें माफ कर देंगे।
पारंपरिक रूसी मासिक कैलेंडर (कैलेंडर) में ग्रीन क्रिसमस (उर्फ रुसालिया) एक जादुई समय है जो वसंत (देवी लेल्या) को देखने, जल आत्माओं (जलपरियों) और बिर्च का सम्मान करने के साथ-साथ मृतकों (बंधक बनाए गए लोगों सहित) को याद करने के लिए समर्पित है। अर्थात्, मृतक) समय सीमा से पहले) मृतक)।
सेमिक रुसल सप्ताह का गुरुवार है।
प्राचीन समय में, ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड की शुरुआत संभवतः यारिलिन दिवस (चौथे रविवार/जून) से जुड़ी हुई थी, और रुसालिया का अंत ग्रीष्म संक्रांति - कुपालो की छुट्टी थी।
हमारे पूर्वजों ने जलपरियों को पानी से जोड़ा था और उन्हें बारिश, वनस्पति और उर्वरता की आत्मा मानते हुए जलपरियों के लिए त्योहार और प्रार्थनाएं आयोजित करके उनका सम्मान किया था। प्रारंभ में, जलपरियों को चित्रित नहीं किया गया था मछली की पूंछ, और पंखों वाली लड़कियों के रूप में - "सिरिन्स"। रुसालिया में सर्दी और गर्मी थी। सर्दियों वाले नए साल के जादू के साथ कसकर जुड़े हुए थे, और गर्मियों वाले ("मरमेड वीक") - बारिश के लिए प्रार्थनाओं के साथ। जलपरी लड़कियाँ बर्च के पेड़ों से जुड़ी थीं। पतले, नाजुक, हल्के, वे सर्दियों के अंत और गर्मियों की शुरुआत का प्रतीक बन गए।
ग्रीन क्रिसमसटाइड के दौरान, बर्च शाखाओं (इस पेड़ की शाखाएं, विशेष रूप से अनुष्ठानों में उपयोग की जाने वाली शाखाएं, स्लाव द्वारा एक शक्तिशाली ताबीज मानी जाती थीं) और फूलों को घर लाने और हर चीज को हरियाली से सजाने की प्रथा थी।
बर्च का पेड़ जीवन, अटूट शक्ति का प्रतीक था। इसकी पत्तियों से पुष्पांजलि बुनी जाती थी। फिर उन्हें गमलों में रखा गया और वहां गोभी के पौधे रोपने के लिए मिट्टी से ढक दिया गया। ऐसा माना जाता था कि "ट्रिनिटी पौधों" में जादुई शक्तियां होती हैं।
पहले फूल और बर्च शाखाएं घरों में लाई गईं। जब शाखाएँ और फूल सूख जाते थे तो उन्हें फेंका नहीं जाता था। उन्हें पूरे वर्ष एकांत स्थान पर रखने की प्रथा थी। और जब कटाई शुरू हुई, सूखे पौधों को ताजा घास के साथ मिलाया गया।
रुसल अनुष्ठान में दो मुख्य भाग होते हैं: बिर्च और जलपरियों का सम्मान करना और मृतकों का स्मरण करना।
बिर्च और जलपरियों का सम्मान.
कर्लिंग पुष्पांजलि.
क्रिसमसटाइड (सेमिक में) की शुरुआत में, लड़कियाँ अनुष्ठान बर्च के पेड़ पर "पुष्पांजलि" देती हैं। सबसे पहले, पेड़ के चारों ओर एक सुरक्षा घेरा खींचा जाता है (अक्सर इसे अनुष्ठान गीत गाते हुए एक युवती के दौर के नृत्य से बदल दिया जाता है)। फिर बर्च के शीर्ष या शाखाओं को मोड़कर एक अंगूठी में बांध दिया जाता है (बिना तोड़े!)। इन छल्लों को पुष्पांजलि कहा जाता है।
"मैं देखता हूं, मैं पुष्पांजलि देखता हूं,
- अपने आप को कर्ल करो, छोटे सन्टी।
मैं देखता हूं, मैं पुष्पांजलि देखता हूं,
"अपने आप को घुंघराले, घुंघराले।"
लड़कियाँ अंगूठियों के माध्यम से पूजा करती हैं। कुछ दिनों के बाद पुष्पमालाएं अवश्य विकसित हो जाएंगी।
लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, जलपरियां वसंत ऋतु में नदियों से निकलती हैं और बर्च शाखाओं से बने छल्लों पर झूलती हैं। लोग जल आत्माओं के लिए जरूरतें लाकर उन्हें प्रसन्न करने का प्रयास करते हैं।
"गंदे सप्ताह के दौरान जलपरियाँ बैठीं,
- जल्दी, जल्दी।
जलपरियां टेढ़े-मेढ़े बर्च के पेड़ पर बैठी थीं,
- जल्दी, जल्दी।
टेढ़े-मेढ़े बर्च के पेड़ पर, सीधे रास्ते पर,
- जल्दी, जल्दी।
जलपरियों ने रोटी और नमक मांगा,
- जल्दी, जल्दी।
और रोटी, और नमक, और कड़वा सिबुल,
जल्दी, जल्दी।"
पेड़ को खाना खिलाना.
पेड़ को खिलाया जाता है - विभिन्न खाद्य पदार्थ इसके नीचे छोड़ दिए जाते हैं (मुख्य अनुष्ठान पकवान तले हुए अंडे हैं), थोक में तैयार किया जाता है - अर्थात, अनुष्ठान में सभी प्रतिभागियों से एकत्र किए गए उत्पादों से। अक्सर लड़कियाँ स्वयं पेड़ के नीचे भोजन करती हैं (जिसे पेड़ के साथ भोजन साझा करने के रूप में समझा जा सकता है)।
"आनन्दित, सफेद सन्टी:
अपने स्थान पर जाओ
लाल स्नैपर,
मैं विस्मय में हूँ
येश्नी अद्भुत हैं,
एक कड़वा बर्नर,
वायलिन बज रहा है"
तैयार होना।
बर्च के पेड़ को रिबन और स्कार्फ से सजाया जाता है, कभी-कभी इसे पूरी तरह से तैयार किया जाता है महिलाओं के वस्त्र. साथ ही, समारोह में भाग लेने वालों ने बर्च शाखाओं और अन्य हरियाली की मालाएं पहनीं और खुद को तैयार किया। अन्य लिंग और आयु समूहों के प्रतिनिधियों को सबसे अधिक बार चित्रित किया गया था: - में शादीशुदा महिलाया मनुष्य, कभी-कभी जानवर, शैतान और जलपरियाँ। बहाना एक जटिल अनुष्ठान है जिसके कई अर्थ हैं: बर्च पुष्पमालाएं लड़कियों को बर्च पेड़ों से तुलना करने, विपरीत लिंग के कपड़े पहनने और कुछ जानवरों के मुखौटे (मुखौटे) पहनने का काम करती हैं - वास्तव में प्रजनन क्षमता सुनिश्चित करने के लिए; , उनके प्रतिनिधि। इसके अलावा, कपड़े पहनना (लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार) बचाव के एक तरीके के रूप में कार्य करता है संभावित नुकसानदूसरी दुनिया के निवासियों से.
शमन.
इसके बाद भोज की रस्म होती है - अंगूठियां, स्कार्फ और झुमके का आदान-प्रदान एक घुंघराले पुष्पांजलि के माध्यम से किया जाता है।
"हम एक दूसरे को चूमेंगे, गपशप करेंगे,
मैं देखता हूं, मैं पुष्पांजलि देखता हूं,
- चलो चूमो, मेरे प्रिय।
मैं देखता हूं, मैं पुष्पांजलि देखता हूं"
रूस के लोग पुष्पांजलि अर्पित करने के बाद बर्च के पेड़ को "कुमा" कहते हैं, और बेलारूसी अनुष्ठान गीतों में से एक सीधे कहता है: "मैंने एक सफेद बर्च के पेड़ के साथ सेक्स किया था।" बाद के समय में, मूल प्रथा की पुनर्व्याख्या के परिणामस्वरूप, जलपरियों के साथ एक गठबंधन संपन्न हुआ। जलपरियों को खुश करने और बारिश से भरपूर उपजाऊ मौसम सुनिश्चित करने की कोशिश में, लोगों ने संचयन के अनुष्ठान किए, जैसे कि जलपरियों को अपने रिश्तेदार बनने के लिए बुला रहे हों।
बेदखली.
कुछ दिनों बाद, तथाकथित अव्यवस्था हुई: पेड़ों की शाखाओं को खोल दिया गया, सजावट हटा दी गई, और छुट्टी अपने अंतिम चरण में आ गई - जलपरियों को देखना। लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, जलपरियाँ वसंत ऋतु में थोड़े समय के लिए नदियों से बाहर आती थीं, और भूमि पर उनका प्रवास अधिक हो जाता था नियत तारीखयह हानिकारक था: उन्होंने मज़ाक करना, फ़सलों को रौंदना और लोगों को असुविधा पहुँचाना शुरू कर दिया। पश्चाताप का अनुष्ठान जल आत्माओं को यह याद दिलाने का एक नाजुक तरीका है कि यह उनके घर लौटने का समय है।
एक बर्च का पेड़ काटना.
छुट्टी के सभी प्रतीकों को बर्च के पेड़ से हटा दिए जाने के बाद, इसे काट दिया गया (कभी-कभी जड़ों से खोदा गया) और गांव में ले जाया गया। वहाँ वे आमतौर पर इसे "सौभाग्य के लिए" सभी घरों में ले जाते थे, और फिर इसे लेकर गाँव में घूमते थे और पेड़ को नदी में फेंक देते थे। पानी में फेंके गए बर्च के पेड़ को अपनी उपचार शक्ति को पानी में स्थानांतरित करना चाहिए था। ऐसा माना जाता था कि नदी में बर्च के पेड़ को डुबाने से पूरी गर्मी के लिए पर्याप्त नमी मिलेगी।
जलपरियों को विदा करना
बेदखली के बाद, जलपरी को "विदा करना" और यहां तक कि "अंतिम संस्कार" की रस्में भी निभाई जाती हैं।
एक लड़की या गुड़िया को प्रतीकात्मक जलपरी के रूप में तैयार किया गया था। उन्होंने एक विदाई अनुष्ठान किया, जो राई या गेहूं के खेत में समाप्त हुआ। यह फसल की वृद्धि में सुधार के लिए किया गया था, इस उम्मीद में कि पानी की आत्माएं अच्छी फसल उगाने में मदद करेंगी।
संभवतः, ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड में आयोजित "कोयल का अंतिम संस्कार" अनुष्ठान का भी यही अर्थ है। सच तो यह है कि कोयल है लोक परंपराजलपरियों से जुड़ा है, और बेलारूसी भाषा में "ज़ोज़ुल्या" शब्द का अर्थ कोयल और जलपरी दोनों है। यह अनुष्ठान इस प्रकार है: लड़कियाँ घास या लत्ता से एक भरवां जानवर बनाती हैं, उसे महिलाओं के कपड़े पहनाती हैं, उसे पूरी तरह से "बपतिस्मा" देती हैं, और जल्द ही (अधिकतम हर दूसरे दिन) दो चुनी हुई लड़कियाँ "कोयल" को एक गुप्त स्थान पर दफना देती हैं।
कुछ क्षेत्रों में, जलपरियों को विदा करने से पहले, "जलपरी" को ज़िटो में ले जाने की रस्म निभाई जाती थी। गोमेल क्षेत्र में, यह इस तरह किया गया था: उन्होंने सबसे मज़ेदार लड़की को चुना, उसके बाल खोल दिए, उसके कपड़े उतार दिए, केवल उसके कंधों को किसी चीज़ से ढँक दिया, एक विशाल पुष्पमाला पहनाई और उसे "मत्स्यांगना" के चारों ओर लपेट दिया। फिर उसे गाने और ढोल बजाने के साथ पूरी तरह से ज़िटो में ले जाया गया, और जुलूस के दौरान मशालें जलाई गईं।
जगह पर पहुँचकर, उन्होंने "जलपरी" को ज़बरदस्ती ज़िटो में खींच लिया, उसके बचे हुए कपड़े फाड़ दिए और भाग गए। लड़की अपने साथी ग्रामीणों के पीछे भागी, उन्हें रोकने की कोशिश की... इस अनुष्ठान का उद्देश्य फसलों की ओर जलपरियों के प्रवास की नकल करना है, जो फसल को बढ़ने में मदद करने के लिए जल आत्माओं के लिए आवश्यक है।
मृतकों का स्मरण.
ग्रीन क्रिसमसटाइड के दौरान मृतकों को याद करने की प्रथा है। पूर्वजों का स्मरण बड़े पैमाने पर किया जाता था
ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड में एक विशेष स्थान पर बंधक बने मृतकों की स्मृति का आयोजन किया जाता है। लोक परंपरा में, यह उन लोगों को दिया गया नाम है जो अपने समय से पहले मर गए: हत्या किए गए, आत्महत्या करने वाले, दुर्घटना से मरने वाले, साथ ही जो लोग मर गए छोटी उम्र में, माता-पिता द्वारा शापित और बुरी आत्माओं (जादूगरों और चुड़ैलों) के साथ संचार करना। "बंधकों" को विभिन्न प्रकार की प्राकृतिक आपदाओं (ठंढ, सूखा, आदि) सहित लोगों को नुकसान पहुंचाने के लिए इच्छुक माना जाता है। रुसालिया के दौरान (और सूखे के दौरान भी), डूबे हुए लोगों और शराब पीने वालों की कब्रों पर पानी डालने की प्रथा थी - ऐसा माना जाता था कि इससे आपदा को रोकने (या रोकने) में मदद मिलेगी। "बंधकों" को उन लोगों से अलग याद किया जाता है जो समय पर अपनी मौत मर गए, और "स्वच्छ" मृतकों को। यह अनुष्ठान किसी भी समय किया जा सकता है, लेकिन सेमिक मृतकों की इस श्रेणी की स्मृति के लिए एक विशेष दिन है।
अन्य अनुष्ठान.
1) जीवन में चलना।
यह अनुष्ठान क्रिसमसटाइड की शुरुआत या अंत में किया जाता था: लड़कियां और महिलाएं फसलों को देखने के लिए खेतों में जाती थीं। चारों ओर घूमने के बाद, उन्होंने आग जलाई और उसके चारों ओर दावत की। खाने के बाद एक चम्मच (और अनावश्यक कार्य) शब्दों के साथ उछाला गया: "राई को उतना ऊंचा रहने दो जितना चम्मच ऊपर उठता है"; और फिर ज़मीन पर गिरकर चिल्लाया: “राई खलिहान के लिए है, और घास जंगल के लिए है!”
2) कोस्त्रोमा की विदाई या अंतिम संस्कार।
"वसंत की विदाई" ("कोस्त्रोमा की विदाई") के रूसी अनुष्ठानों में - एक युवा महिला, सफेद चादर में लिपटी हुई, हाथों में एक ओक की शाखा पकड़े हुए, एक गोल नृत्य के साथ चल रही है।
कोस्ट्रोमा के अंतिम संस्कार के दौरान, उसे एक महिला या पुरुष के भूसे के पुतले का रूप दिया जाता है, अनुष्ठान शोक और हंसी के साथ पुतले को दफनाया जाता है (जला दिया जाता है, टुकड़ों में तोड़ दिया जाता है)। आदि), लेकिन कोस्त्रोमा को पुनर्जीवित किया गया है, प्रजनन क्षमता सुनिश्चित करने के लिए अनुष्ठान का आह्वान किया गया था।
3) सुरक्षात्मक अनुष्ठान.
ट्रिनिटी की रात को, लड़कियों और महिलाओं ने गाँव में हल चलाया, इस प्रकार बुरी आत्माओं से बचाने के लिए एक सुरक्षा घेरा बनाया। उसी दिन, रूस के पश्चिम में उन्होंने "मवेशियों की शादी" का आयोजन किया: एक चरवाहा घर में दो पुष्पमालाएँ लाया, जिनमें से एक उसने गाय के सींगों पर लटका दी, और दूसरी उसने मालकिन को पहनाई, जादुई क्रियाएं करना।
4) प्रेम और विवाह के लिए अनुष्ठान
प्रेम और विवाह का विषय रुसालिया के उत्सव में प्रमुख विषयों में से एक था। इस समय, लड़कियां शादी के बारे में सोच रही थीं, और मंगनी को करीब लाने के लिए उन्होंने विभिन्न जादुई क्रियाएं कीं (उदाहरण के लिए, उन्होंने अपने घर से युवक के घर तक एक नाली खींची)।
स्लावों के बीच हरा क्राइस्टमास्टाइड वसंत से ग्रीष्म तक संक्रमण का प्रतीक था। यह सबसे रंगीन और घटनापूर्ण छुट्टियों में से एक है। वे ट्रिनिटी के तुरंत बाद शुरू होते हैं और पूरे एक सप्ताह तक चलते हैं। यह गणना करना मुश्किल नहीं होगा कि 2017 में ग्रीन क्रिसमस का समय कब है - 5 जून से 11 जून तक।
ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड के अन्य नाम भी हैं - बुश, रुसाल्की (जलपरी), सेमुखा। किसी भी स्थिति में, वे मई के अंत से जून के अंत तक गिरते हैं, जब गर्मी अपने आप में आती है। छुट्टी के नाम से ही कोमल पत्तियों की कांपना, हरे-भरे पत्तों में हवा की आवाज़, खेतों में जड़ी-बूटियों की मसालेदार सुगंध स्पष्ट रूप से महसूस की जा सकती है। युवा हरियाली के रंग में रंगी हर चीज का सम्मान करते हुए, ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड के दौरान लोगों ने प्रकृति से अच्छी फसल, खेती, पशुधन के लिए स्वास्थ्य और बहुत कुछ के लिए आशीर्वाद मांगा।
ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड 2017 की परंपराएं और अनुष्ठान
ग्रीन सहित क्रिसमसटाइड हमेशा व्यस्त रहा है जादुई अनुष्ठान, वनस्पति के पंथ, मृतकों के स्मरणोत्सव और प्रथम उत्सव से जुड़ा हुआ है। लोगों का मानना था कि धार्मिक अनुष्ठान करने से उन्हें समृद्धि प्राप्त होती है और उन्हें बुरी आत्माओं से सुरक्षा मिलती है। यह वह समय था जब प्रकृति चमत्कारी जीवनदायिनी शक्ति से भरपूर थी, जो हर बार नवीनीकृत होने में सक्षम थी दुनिया. यह कोई संयोग नहीं है कि ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड को मरमेड वीक नाम दिया गया था - ऐसा माना जाता था कि इस समय जलपरियां जंगल में और जलाशयों के पास पाई जा सकती हैं।
पवित्र दिनों में, लोग आर्थिक गतिविधियों के उद्देश्य से अनुष्ठान कार्यों पर बहुत ध्यान देते थे। हर साल ग्रीन क्रिसमस के दौरान महिलाओं और लड़कियों के समूह सर्दियों की फसलों की स्थिति देखने के लिए खेतों में जाते थे। चारों ओर घूमने के बाद, उन्होंने भोजन किया और अनुष्ठान किया, जिससे खेतों में दिखाई देने वाली कोमल हरियाली तेजी से और शक्तिशाली रूप से बढ़ने लगी।
किसानों के लिए, पशुधन हमेशा भौतिक कल्याण का प्रतीक रहा है, इसलिए ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड पर उन्होंने प्रकृति से अपने खेत को बढ़ाने और जानवरों को अचानक मृत्यु और बीमारी से बचाने के लिए कहा।
में विशेष ध्यान छुट्टियांघरों और सड़कों की सजावट के लिए समर्पित। उन्हें कटे हुए बर्च के पेड़ों से सजाया गया था, हरी शाखाओं को काट दिया गया था, फर्श जड़ी-बूटियों से ढंके हुए थे, जिनमें कोई कमी नहीं थी जादुई अर्थवृक्ष प्रजातियों की तुलना में. इन सभी उत्सव तत्वों को आज तक संरक्षित रखा गया है। ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड को मृतकों का समय माना जाता था, जो किंवदंती के अनुसार, अपने जीवित रिश्तेदारों से मिलने जाते थे। इन दिनों, स्मरणोत्सव आयोजित किए गए, तैयारी की गई विशेष व्यंजनअदृश्य मेहमानों के इलाज के लिए. मृत आत्माओं को प्रसन्न करके, लोगों को ईमानदारी से विश्वास था कि वे उन्हें बुरी आत्माओं और परेशानियों से बचाने में सक्षम हैं।
ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड के प्रतीक
प्राचीन काल से, छुट्टी का प्रतीक बर्च का पेड़ रहा है। उसने अच्छाई की शक्ति का परिचय दिया, जो बीमारी, दुर्भाग्य से बचा सकती है और बुरी आत्माओं के कपटी विचारों से बचा सकती है। लोगों ने सफेद तने वाले पेड़ की छवि को भी इससे जोड़ा संज्ञा. और उन्हें युवा महिलाओं और लड़कियों की पूर्ण संरक्षक माना जाता था। सच है, दक्षिणी क्षेत्रों में वे जादुई अनुष्ठानों में रोवन, मेपल और ओक का उपयोग करना पसंद करते थे।
लड़कियों ने सबसे रहस्यमय अनुष्ठानों में से एक का प्रदर्शन किया, जो सेमिक से शुरू होकर ट्रिनिटी पर समाप्त हुआ। लोगों से गुप्त रूप से, वे जंगल में गए और रोते हुए विलो या बर्च की शाखाओं को आपस में जोड़ दिया सुंदर रिबन, मंडलियों में नृत्य किया और अनुष्ठान का अनुष्ठान किया। ऐसा माना जाता था कि हत्या की गई लड़कियों ने आध्यात्मिक रिश्ते में प्रवेश किया था, जो एक सप्ताह के बाद टूट गया।
ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड के लिए भाग्य बता रहा है
ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड वैवाहिक और कामुक संबंधों से भी जुड़ा है। छुट्टियाँ, जिसने वन्य जीवन को पुनर्जीवित किया, उन लड़कियों से जुड़ी थी जो पहुँच चुकी थीं विवाह योग्य आयु. उत्सव के दौरान, भावी दुल्हनें अपने दूल्हे की तलाश करती थीं और शीघ्र शादी के बारे में सोचती थीं। भाग्य बताने के लिए सबसे रहस्यमय वस्तु पुष्पांजलि मानी जाती थी, जिसे पानी में उतारा जाता था और आगे की घटनाओं को देखा जाता था। यदि वह बहुत दूर तक तैरता है, तो इसका मतलब है कि लड़की जल्द ही अपने पिता का घर छोड़ देगी; पानी की धारा में बहकर किनारे पर आ जाना इस बात का संकेत था कि अभी शादी होने वाली नहीं है, और डूबा हुआ व्यक्ति परेशानी का पूर्वाभास देता है। इस मौज-मस्ती के दौरान युवाओं को सामान्य से अधिक की अनुमति थी। लड़कियों और लड़कों ने लगभग सब कुछ खर्च किया खाली समयएक-दूसरे के साथ, कभी-कभी शालीनता के नियमों को दरकिनार करते हुए।
ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड जागृत हुआ और एक और रहस्यमय प्राणी - जलपरी - को प्रकाश में लाया। रूसी मान्यताओं में उनकी छवि काफी अस्पष्ट है। ऐसा माना जाता था कि युवा अविवाहित लड़कियों और बच्चों की आत्माएं उनमें परिवर्तित हो जाती थीं। किंवदंतियों में जलपरियों को पेड़ों से झूलना और पहेलियाँ पूछना पसंद है। जिन्होंने सही अंदाज़ा नहीं लगाया वे उनके शिकार बन गए.
किंवदंतियों, गीतों और परियों की कहानियों में गाया जाने वाला ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड, सबसे असामान्य घटनाओं का समय माना जाता था। और इसलिए लोगों ने अपने लाभ के लिए प्रकृति की शक्तियों का उपयोग करने का प्रयास किया। उन्होंने खुद को धोया सुबह की ओस, बीमारी से मुक्ति और कायाकल्प की आशा में झीलों और नदियों में तैरा। उन्होंने जड़ी-बूटियाँ एकत्र कीं, जो उसी क्षण औषधीय गुणों से भरपूर थीं जादुई गुण. यह माना जाता था कि क्रिसमस के समय कोई ऐसा पौधा पा सकता है जिसमें अद्वितीय गुण होते हैं - यह किसी व्यक्ति को अदृश्य बना देता है, मक्खन जैसी धातु को आसानी से काट देता है, इत्यादि। मौखिक लोक कला की कई कृतियाँ इसी विषय पर बनी हैं।
ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड पीटर द ग्रेट के उपवास के साथ समाप्त हुआ। कई दिनों की मौज-मस्ती, खेल-कूद के बाद पाबंदियों और दीनता का दौर आया।
योजना - रूपरेखा
खुला शैक्षिक
आयोजन
"ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड"
वसंत की विदाई और ग्रीष्म के स्वागत का अवकाश।
लक्ष्य:- आध्यात्मिक लोक संस्कृति के बारे में ज्ञान उत्पन्न करना;
लेंस के माध्यम से राष्ट्रीय चेतना विकसित करें
कैलेंडर में भागीदारी लोक छुट्टियाँऔर छोटे का विकास
लोककथाओं की शैलियाँ;
कार्य : - भाषण विकास;
अस्थायी अभ्यावेदन का गठन;
सौंदर्य स्वाद का विकास;
रचनात्मक सोच घटक का विकास;
आयोजन की तैयारी: गर्मियों के बारे में कविताएँ सीखना; "गर्मियों के रंग" विषय पर एक ड्राइंग प्रतियोगिता आयोजित करना, गोल नृत्य सीखना "क्षेत्र में एक बर्च का पेड़ था", "मैं बेल के साथ चलता हूं", कार्यालय को सजाना (बर्च का पेड़, पुष्पमालाएं बुनना); प्रस्तुति की तैयारी "ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड"
आयोजन की प्रगति
I. परिचयात्मक बातचीत:
1.समय के जादुई अंक (7,24,12,4) याद रखें। आप कौन सी ऋतुएँ जानते हैं? आप स्कूल कब आये? पतझड़ के बाद सर्दी आती है। शरद ऋतु की विदाई की छुट्टी का क्या नाम था? शीत ऋतु की विदाई की छुट्टी का क्या नाम था?
दोस्तों, आज कौन सी तारीख है? मई किस ऋतु का महीना है? वसंत के अंत तक कितने दिन बचे हैं?
वसंत ऋतु के बाद वर्ष का कौन सा समय आता है?(खेल "क्या के बाद क्या आ रहा है")
2. पहेली बूझो:
दिन बहुत लंबे हैं
और रातें छोटी होती हैं.
और सूरज चमक रहा है,
चारों ओर फूल उगते हैं।
आपमें से कितने लोग जानते हैं
यह सब कब होता है?
3. जून की पहेली
1 पाठक:
गर्म, लंबा, लंबा दिन।
दोपहर के समय एक छोटी सी छाया होती है।
खेत में मक्के की बालियाँ खिल रही हैं,
स्ट्रॉबेरी पक रही हैं
कौन सा महिना? मुझे बताओ!
अध्यापक:
आज हम ग्रीष्म का स्वागत करेंगे और वसंत को अलविदा कहेंगे।
II. बच्चों का प्रदर्शन "गर्मियों के बारे में सब कुछ"
पाठक 2:
यहाँ यह हमारे पास आता है
ग्रीष्म ऋतु लाल है!
स्पष्ट भोर के साथ,
हल्की ओस के साथ,
बारिश और तूफ़ान के साथ,
शहद के फूलों के साथ
लम्बी रोटियों के साथ,
सुगंधित जड़ी बूटियों के साथ,
हरे ओक के पेड़ों के साथ
टीचर: क्या कहावतें और कहावतेंक्या आप गर्मियों के बारे में जानते हैं?
बच्चे:
वसंत लाल है और ग्रीष्म दुखद है।
लाल गर्मी किसी को परेशान नहीं करेगी,
गर्मियों में, हर झाड़ी आपको रात बिताने देगी।
जब सूरज न हो तो ग्रीष्म ऋतु ख़राब होती है।
बरसात की गर्मी शरद ऋतु से भी बदतर है।
शीत ऋतु में पाला पड़ता है और ग्रीष्म ऋतु में आँधी-तूफान आता है।
गर्मियों में घर पर बैठने का मतलब है सर्दियों में रोटी न मिलना।
जो गर्मी में पैदा होता है वह सर्दी में काम आता है
अध्यापक: पहेली बूझो
ये तो सबको पसंद है, इसके बिना तो हम रोते है,
और जैसे ही वह प्रकट होता है, हम दूर देखते हैं और छिप जाते हैं:
यह बहुत चमकीला, हल्का और गर्म है...
मैं रास्ते पर दौड़ा, झाड़ी पर कुछ मटर छिड़के,
रास्ता तुरंत आग का डिब्बा बन गया, और झाड़ियाँ भीग गईं...
III.ग्रीन क्रिसमस का समय कब शुरू होता है? उन्हें कैसे मनाया जाता है.
शिक्षक की कहानी
ईस्टर के चालीस दिन बाद, ईसाई एक और छुट्टी मनाते हैं: "असेंशन"। आपके अनुसार स्वर्ग में कौन चढ़ा?
3 पाठक:
बगीचे लुप्त हो रहे हैं। पक्षी शांत होकर गा रहे हैं।
समय आ रहा है - उज्ज्वल गर्मी।
इस धूप वाले दिन को असेंशन कहा जाता है,
ईसा मसीह स्वयं स्वर्ग लौट आये
अध्यापक:
क्रिसमसटाइड घरों में क्लेचेवो के साथ, खेतों में हरी घास, मेजों और खिड़कियों पर फूलों के साथ मनाया जाता था। रात के खाने के लिए, मेमने को हरी घास के साथ एक थाली में परोसा गया... हरे रंग की शाखा के साथ बूढ़े लोग, हाथों में फूल लिए महिलाएँ और युवा चर्च गए। चर्च के फर्श भी ताज़ी घास से बिखरे हुए थे, और छवियों को हरी शाखाओं से सजाया गया था। हर जगह छुट्टी थी: नृत्य, वसंत के फूलों और हरियाली की मालाओं में खेल। क्रिसमसटाइड के अंत में इनमें से अधिकांश पौधों को जला दिया गया, पानी पर तैराया गया और पेड़ों पर फेंक दिया गया। हरियाली के सूखे अवशेष एक ताबीज के रूप में काम करते थे: पूर्वजों का मानना था कि वे बुरी ताकतों, बिजली और आग से रक्षा करते थे। उनका उपयोग औषधीय और भाग्य-बताने वाले उद्देश्यों के साथ-साथ प्रजनन क्षमता सुनिश्चित करने के लिए किया जाता था।
छुट्टी का प्रतीक एक पेड़ था। अंदाज़ा लगाओ कौन सा?
सौंदर्य खड़ा है -
हरी चोटियाँ
सफेद पोशाक।
पाठक 4:
सन्टी, मेरी छोटी सन्टी, मेरी सफेद सन्टी, घुंघराले सन्टी!
तुम खड़े हो, भूर्ज वृक्ष, एक घाटी के बीच में,
तुम पर, सन्टी वृक्ष, पत्ते हरे हैं,
तुम्हारे नीचे, भूर्ज वृक्ष, रेशमी घास
अध्यापक:
क्रिसमसटाइड पर, लड़कियाँ एक बर्च के पेड़ को लपेटती थीं, उसे रिबन से सजाती थीं, पुष्पमालाएँ बुनती थीं, उन्हें नदी में प्रवाहित करती थीं और भाग्य बताती थीं, हलकों में नृत्य करती थीं, खेलती थीं और पूजा करती थीं।
पाठक 5:
बिर्च, बर्च, घुंघराले, घुंघराले!
लड़कियाँ तुम्हारे पास आई हैं, लाल तुम्हारे पास आए हैं!
गोल नृत्य "मैं बेल के साथ चलता हूँ"
पाठक 6:
जंगल सो रहा है: कोई आवाज़ नहीं,
पत्ता नहीं खड़कता
केवल प्रिय लार्क
हवा में एक घंटी बज रही है
पाठक 7:
सूर्य चमकता है,
हवा में गर्माहट है
और जहाँ भी तुम देखो -
चारों तरफ सब कुछ उजियाला है
8 पाठक:
घास का मैदान रंगीन है
चमकीले फूल,
सोने से ढका हुआ
अंधेरी चादरें
चतुर्थ. वीडियो "ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड"
वी. "ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड" कैसे समाप्त होता है
अध्यापक:
स्वर्गारोहण पर्व के दस दिन बाद, विश्वासियों ने नया जश्न मनाया बड़ा उत्सव"ट्रिनिटी", पवित्र त्रिमूर्ति के सम्मान में: ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा। इस दिन, चर्च की घंटियाँ गंभीरता से बजाई जाती हैं, और चर्चों में उत्सव के मंत्र गाए जाते हैं।
ट्रिनिटी के लिए वीडियो स्केच "रिंगिंग ऑफ बेल्स"।
ट्रिनिटी के बाद, गर्मी अंततः अपने आप में आ जाती है।
गोल नृत्य "एक सन्टी का पेड़ मैदान में खड़ा था"
VI.अंतिम बातचीत.
सेमिक (हरा क्राइस्टमास्टाइड)- स्लाव लोक अवकाश परिसरवसंत-ग्रीष्म कैलेंडर अवधि, जिसे मुख्य दिन के बाद कहा जाता है। ईस्टर के बाद सातवें सप्ताह के गुरुवार (अन्य स्थानों पर मंगलवार से) से ईस्टर के बाद आठवें सप्ताह के मंगलवार तक (अन्य स्थानों पर ट्रिनिटी दिवस पर) मनाया जाता है। यह छुट्टियाँ वसंत के अंत और गर्मियों की शुरुआत का प्रतीक है। यह मुख्य वसंत-ग्रीष्मकालीन अवकाश था, जिसमें खेलों, गोल नृत्यों और गीतों का एक व्यापक चक्र था। यहां, सर्दियों की छुट्टियों के दौरान, युवा अनुष्ठान, विवाह पूर्व प्रकृति, कैलेंडर अनुष्ठानों में टूट गए। हरे क्राइस्टमास्टाइड के सप्ताह को अन्यथा सेमेटिक कहा जाता था (क्योंकि यह ईस्टर के बाद सातवां सप्ताह था)। ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड खिलती हुई वनस्पति के अस्तित्व में आने के विचार से जुड़ा था। लोगों ने पेड़ों और फूलों का जश्न मनाया।
इसके अलावा सेमिक ईस्टर के बाद सातवां गुरुवार है, इसलिए इसे यह नाम दिया गया है। इसे एक महान छुट्टी माना जाता था और ट्रिनिटी-सेमिटिक त्योहार के अनुष्ठानों का एक परिसर खोला गया, जो वसंत की विदाई और गर्मियों का स्वागत करता था, हरी वनस्पति का महिमामंडन करता था। यह "आयोजित" मृतकों की याद का भी दिन है, यानी, जिनकी अप्राकृतिक या अकाल मृत्यु हो गई (कुछ स्थानों पर मंगलवार को स्मरणोत्सव आयोजित किया गया - "दम घुटने वाला स्मरणोत्सव")।
ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड (सेमिट्स्काया सप्ताह) 2013
सेमिक
सेमिक - ईस्टर के बाद सातवें गुरुवार को एक बड़ी छुट्टी माना जाता था, इसने वसंत की विदाई और गर्मियों का स्वागत करते हुए अनुष्ठानों का एक सेट खोला, जिसमें केंद्रीय चरित्र के साथ हरी वनस्पति की महिमा की गई - सन्टी पेड़.
लोगों ने बर्च को क्यों चुना? यह इस तथ्य से समझाया गया है कि बर्च धूप में चमकने वाली चमकदार हरियाली पहनने वाला पहला पेड़ है, जबकि अन्य पेड़ अभी अपनी कलियाँ खोलना शुरू कर रहे हैं। इससे इस विचार को बल मिलता है कि यह बर्च के पेड़ हैं जिनमें विशेष विकास शक्ति होती है। शीर्ष और शाखाओं को इस शक्ति का केंद्र माना जाता है: वे बढ़ते हैं और इसलिए, पेड़ों की शक्ति यहीं स्थित होती है। इस शक्ति का प्रयोग अवश्य करना चाहिए। सेमेटिक सप्ताह के दौरान बिर्च शाखाओं या युवा बर्च पेड़ों को जंगल से लाया जाता था और घरों में रखा जाता था। घरों को भी फूलों से सजाया गया। छुट्टी से पहले, उन्होंने झोपड़ियों को धोया और साफ किया, जिससे हर जगह सफाई हो गई। आंगनों और द्वारों को भी बर्च के पेड़ों से सजाया गया था, जिससे पूरे गांव को एक सुंदर रूप मिला।
आमतौर पर सेमिक में मौज-मस्ती दोपहर के भोजन के बाद शुरू होती थी। युवा उत्सव, खेल और गोल नृत्य या तो जंगल में, एक बर्च के पेड़ के आसपास, या गाँव में होते थे, जहाँ एक कटे हुए और सजाए गए पेड़ को गीतों के साथ लाया जाता था। संग:
बिर्च ने लड़कियों को आदेश दिया:
“आओ लड़कियों.
आओ, तुम लालों!
मैं स्वयं, भूर्ज वृक्ष,
मैं खुद कपड़े पहनूंगा:
मैं पूरी हरी पोशाक पहनूंगी,
हरे रंग की हर चीज़ रेशम है;
जब हवा चलेगी, मैं सारा शोर मचाऊंगा,
बारिश बीत जाएगी - मैं बड़बड़ाऊंगा,
जब सूरज चमकेगा, मैं हरा हो जाऊँगा।”
अलग-अलग स्थानों में, एक युवा पेड़ के साथ अनुष्ठान अलग-अलग था; प्रत्येक गांव में कार्यों का अपना सेट था और, अपने स्वयं के अनुक्रम में, अपने स्वयं के अनिवार्य गीत प्रदर्शनों की सूची थी, जबकि अनुष्ठान के मुख्य तत्व संरक्षित थे। ऐसे तत्वों में शामिल हैं: एक पेड़ का चयन करना और उसे सजाना, उसके नीचे एक साथ भोजन करना, पुष्पांजलि अर्पित करना, अनुष्ठान अनुष्ठान, एक बर्च पेड़ के नीचे गोल नृत्य गीत और खेल, एक पेड़ को काटना और फिर उसे नष्ट करना, पानी में फेंके गए पुष्पांजलि पर भाग्य बताना अनुष्ठान लड़कियों द्वारा किया गया।
बुधवार को, "हरित सप्ताह" के दौरान, लड़कियाँ बर्च के पेड़ों को चुनने और "तोड़ने" के लिए गईं। अगले दिन (सेमिक) या शनिवार को वे बर्च के पेड़ को मोड़ने गए - उन्होंने उसकी शाखाओं को गूंथ लिया। हर कोई अपने साथ कुछ न कुछ लेकर आया - तले हुए अंडे, पाई, फ्लैटब्रेड। वे "आनंद मत मनाओ, ओक वृक्षों..." गीत के साथ बर्च वृक्षों की ओर चले।
आनन्द मत करो, ओक्स,
आनन्दित मत हो, हरे वाले,
लड़कियाँ आपके पास नहीं आतीं,
लाल तुम्हारे लिए नहीं हैं,
वे आपके लिए पाई नहीं ला रहे हैं,
फ्लैटब्रेड, तले हुए अंडे।
आयो, आयो, सात और तीन!
आनन्दित हो, भूर्ज वृक्ष,
आनन्द मनाओ, हरे लोगों!
लड़कियाँ आपके पास आ रही हैं
आपके लिए लाल,
वे आपके लिए पाई लाते हैं,
फ्लैटब्रेड, तले हुए अंडे।
आयो, आयो, सात और तीन!
हर कोई अपने साथ एक फेंटा हुआ अंडा लेकर आया। बर्च के पेड़ों के सिकुड़ने के बाद, उनमें से एक के चारों ओर बैठी लड़कियों ने तले हुए अंडों की आँखों को एक तौलिये (मेज़पोश) पर रख दिया। नतीजा सौर मोज़ेक की तरह एक अद्भुत कालीन था। फिर लड़कियों ने एक घेरे में नृत्य किया और एक गीत गाया:
बिर्च, बिर्च,
घुंघराले, घुंघराले
लड़कियाँ आपके पास आई हैं
पाई लाए गए
तले हुए अंडे के साथ.
ऐसा रिवाज भी था: विशेष "रोज़" बेक किए जाते थे - एक प्रकार का गोल फ्लैटब्रेड, जो पुष्पांजलि की तरह उबले अंडे से ढका होता था। इन रोओं के साथ, लड़कियाँ जंगल में चली गईं, जहाँ उन्होंने गीतों के साथ एक बर्च के पेड़ पर रिबन, कागज के टुकड़े और धागे लपेटे। कई स्थानों पर, एक-दूसरे के बगल में खड़े दो बर्च पेड़ों को चुना गया, उनके शीर्ष को एक साथ बांध दिया गया, ताकि एक मेहराब बन जाए, जिसके तहत वे फिर एक सर्कल में "जश्न मनाते" या नृत्य करते थे और खुद को भोजन कराते थे। साइबेरिया में, बर्च पेड़ों की चोटियों को घास की ओर झुकाया जाता था और इन चोटियों को घास से जोड़कर "चोटियाँ" बनाई जाती थीं।
अनुष्ठान का अर्थ निम्नलिखित गीत से स्पष्ट हो जाएगा - "और बर्च के पेड़ पर पत्ते घने और घने हैं...":
और सन्टी के पेड़ पर पत्तियाँ मोटी और मोटी होती हैं,
ओह, ओह, ल्यूली, बर्च के पेड़ पर पत्ते हैं!
राई, गेहूँ, से अधिक गाढ़ा कुछ भी नहीं है।
ओह, ओह, ल्यूली, राई, गेहूं में!
सज्जनो बॉयर्स, किसान किसान!
ओह, ओह, ओह, किसान किसान!
मैं खड़ा नहीं रह सकता, मैं कान नहीं पकड़ सकता,
ओह, ओह, ल्यूली, कान पकड़ो!
कान जंगली हो रहा है, कान जंगली बढ़ रहा है,
ओह, ओह, ल्यूली, कान जंगली हो रहा है!
अर्थात्, बर्च को दिए गए सम्मान को उसके प्रति ऐसे सम्मान की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था, जिसके लिए वह अच्छे से चुकाएगा - वह अपनी हिंसक ताकत और विकास को अनाज के खेत में स्थानांतरित कर देगा। गेहूं को पहले से ही भरे हुए भारी अनाज के साथ प्रस्तुत किया जाता है।
महिलाएं स्वयं इस शक्ति को आत्मसात करती दिखती हैं:
ओह, जहाँ लड़कियाँ गईं, वहाँ राई गाढ़ी है,
ओह, जहाँ विधवाएँ चलती थीं, वहाँ घास उगती थी,
कि घास लम्बी और हरी हो गई;
जहाँ युवतियाँ जाती थीं, वहाँ फूल खिलते थे,
ख़ैर, पूरी सड़क पर फूल खिल रहे हैं,
पूरी सड़क पर और किनारे पर,
किनारे पर झाड़ियों के नीचे क्या है?
उन्होंने भविष्य के बारे में भाग्य बताने के लिए लट और "घुंघराले" बर्च शाखाओं का उपयोग किया: ऐसा माना जाता था कि यदि मुड़ी हुई शाखाएं सूख जाती हैं, तो यह एक अपशकुन था, और यदि वे ताजा रहते थे, तो यह एक अच्छा शगुन था। इसके अलावा, उन्होंने अपने रिश्तेदारों के लिए पुष्पांजलि भी बनाई, उनके भाग्य का निर्धारण करने की कोशिश की। संग:
मैं देखता हूं, मैं अपने पिता की अंगूठी को देखता हूं,
एक और अंगूठी माँ के लिए है,
तीसरी अंगूठी खुद पर है,
चौथी अंगूठी आपके बूढ़े आदमी के लिए है।
सेमिक में था अनुष्ठान का अनुष्ठान. मुख्य रूप से लड़कियाँ और महिलाएँ पूजा करती हैं, हालाँकि लड़कों और लड़कियों के बीच या केवल लड़कों के बीच इस प्रथा के पहले अस्तित्व में होने के दुर्लभ प्रमाण हैं।
सेमिक में भाई-भतीजावाद की जड़ें आदिवासी समाज के रीति-रिवाजों तक जाती हैं। यह कबीले में स्वीकृति थी, विवाह योग्य उम्र तक पहुँच चुकी लड़कियों को पूर्ण सदस्य के रूप में मान्यता देना। ये अनुष्ठान गर्मियों की शुरुआत में किए गए थे, प्रकृति फलने-फूलने लगी थी और इससे फलों की उम्मीद पहले से ही थी। युवावस्था तक पहुंचने वाली लड़की से भी महिला बनने की उम्मीद की जाती थी। इस पर पुष्पांजलि गिराकर भी जोर दिया गया - लड़कपन का प्रतीक (बाद में यह भाग्य बताने वाला बन गया - कि लड़की की शादी होगी या नहीं)। लेकिन यह एक अन्य प्रकार के भाई-भतीजावाद को बाहर नहीं करता है - पुरुषों और महिलाओं के बीच, जो कई देशों में मिडसमर डे पर हुआ था: यह उस समय संपन्न विवाहों का अवशेष हो सकता है।
पूजा का रिवाज बर्च के पेड़ से जुड़ा हुआ है - वे जंगल में नई दिखाई देने वाली पत्तियों के साथ युवा शाखाओं को एक सर्कल में झुकाकर पूजा करते थे, ताकि पुष्पमालाएं बन सकें। पुष्पांजलि अर्पित करने के निमंत्रण के रूप में धार्मिक गीत गाए गए:
आओ लड़कियाँ, पुष्पांजलि अर्पित करें!
चलो पुष्पमालाएँ घुमाएँ, हरी मालाएँ घुमाएँ।
रुको, मेरी पुष्पांजलि, यह पूरे सप्ताह हरी रही है,
अया, जवान लड़की, वह पूरे साल खुश रही!
लड़कियों ने जोड़े में बर्च के पेड़ों की शाखाओं को पुष्पमाला में बदल कर चूमा क्योंकि उन्हें उनकी आशा थी जादुई शक्ति: उनका उद्देश्य आपस में अच्छे, मैत्रीपूर्ण संबंधों की ताकत को मजबूत करना था महिला आधाउतारा। उन्हें लड़कियों और महिलाओं के बीच दोस्ती बनाए रखने के लिए प्रेरित किया गया, कभी जीवन भर के लिए, कभी किसी दूसरी लड़की के साथ एक साल में अगली शादी होने तक, जब छुट्टी खत्म होने तक:
आओ चूमें, गॉडफादर, चलो चूमें,
हम आपसे बहस नहीं करेंगे,
हमेशा दोस्त रहो.
चलो, गपशप करो, हम एक दूसरे को चूमेंगे,
अय ल्युली, अय ल्युली, हम एक दूसरे को चूमेंगे!
हम चूमेंगे, हम चूमेंगे,
अय ल्यूली, ल्यूली, चलो चुंबन करें!
आओ, गॉडफादर, कुछ जेली खाओ,
अय ल्यूली, कुछ जेली घोलो!
ऐसे गीत गाते हुए सभी कन्याओं ने पूजा की. लड़कियों ने पुष्पमालाओं में अपने क्रॉस भी बांधे, चुंबन के बाद उन्होंने क्रॉस का आदान-प्रदान किया। उत्सव के दौरान, किशोर लड़कियों का आमतौर पर इस तरह स्वागत किया जाता था: "तुम्हें अभी भी बड़े होने और और अधिक खिलने की जरूरत है"; और उस लड़की से जो अनिर्णीत थी, उन्होंने कहा: "हमले से पहले (अर्थात्) अगले वर्ष) अपनी चोटी को दो भागों में खोलें, ताकि दियासलाई बनाने वाले और दियासलाई बनाने वाले झोपड़ी से बाहर न निकलें, ताकि तुम बेंच पर न बैठो” (अर्थात् लड़कियों में); उन्होंने महिलाओं के लिए कामना की: "मैं इस गर्मी में एक बेटे को जन्म दूंगी, और उस साल तुम तीसरी हो जाओगी।" दोस्तों ने एक-दूसरे के कानों में अपनी इच्छाएँ बताईं।
कई इलाकों में, एक वरिष्ठ गॉडफादर को चुना गया था। इकट्ठा होकर, उन्होंने अपने रूमाल ऊपर फेंक दिए: जिसकी एक ऊंची उड़ान भरी, वह सबसे बड़ी गॉडफादर बन गई। जो लोग वास्तव में उसका बनना चाहते थे, वे चुपके से रूमाल में कुछ वजन डाल देते थे - एक कंकड़, एक छड़ी।
वैज्ञानिकों का मानना है कि संचयन के संस्कार ने लड़कियों को भावी मातृत्व के लिए तैयार किया। महिलाएं, न केवल एक-दूसरे को चूम रही थीं, बल्कि बर्च के पेड़ों की जीवंत पुष्पांजलि के माध्यम से, पृथ्वी की वनस्पति शक्ति के साथ जुड़ गईं। पृथ्वी की जन्मदाता शक्ति के साथ जुड़ाव के इस महत्वपूर्ण क्षण में, पुरुषों को उपस्थित नहीं होना चाहिए। वे बाद में प्रकट हुए। दावत के बाद, बर्च के पेड़ों के नीचे एक दावत आयोजित की गई, जिसमें लड़कों को भी अनुमति दी गई। “लोगों को तले हुए अंडे खाने की अनुमति है और उन्हें वोदका, शहद और मीठी चीजें लानी होंगी। जब तले हुए अंडे खाए जाते हैं, तो प्रत्येक लड़की अपने लिए एक लड़का चुनती है और उसे गले लगाकर सबके सामने घूमती है। फिर वे हर्षोल्लासपूर्वक नृत्य करते हुए गाँव लौट आए ताकि ट्रिनिटी दिवस पर वे फिर से अपनी पुष्पांजलि विकसित करने के लिए उपवन में आएँ।
ट्रिनिटी
ईस्टर के सात सप्ताह बाद मनाया जाने वाला पवित्र त्रिमूर्ति का पर्व प्रेरितों पर पवित्र आत्मा के अवतरण को समर्पित है। यह ईसा मसीह के पुनरुत्थान के 50वें दिन हुआ, यही कारण है कि पवित्र त्रिमूर्ति के दिन को पेंटेकोस्ट भी कहा जाता है। यह पवित्र आत्मा का अवतरण था जिसने त्रिएक ईश्वर के सभी चेहरों को प्रकट किया: ईश्वर पिता दुनिया का निर्माण करता है, ईश्वर पुत्र लोगों को शैतान की दासता से मुक्त करता है, ईश्वर पवित्र आत्मा चर्च की स्थापना के माध्यम से दुनिया को पवित्र करता है और विश्वास का विश्वव्यापी प्रचार।
ट्रिनिटी (रविवार) के दिन, घरों को अंदर और बाहर दोनों तरफ बर्च के पेड़ों से सजाया जाता था, वे बर्च के पेड़ों के साथ गाँव में घूमते थे, बर्च के पेड़ों (विशेष रूप से घास के मैदानों में) को युवती रिबन और पुष्पमालाओं से सजाया जाता था। मंदिरों के अंदर भी फूलों और हरियाली (आमतौर पर छोटे बर्च के पेड़) से सजाया गया था, और फर्श ताजी घास से ढका हुआ था। पैरिशियन जंगली फूलों और बर्च शाखाओं के गुलदस्ते के साथ सामूहिक प्रार्थना के लिए चर्च आए।
कई अनुष्ठान, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सेमीक सप्ताह के एक दिन से दूसरे दिन तक सुचारू रूप से प्रवाहित होते थे, सेमीक से शुरू होकर, वे शनिवार या रविवार को समाप्त होते थे। एक नियम के रूप में, यदि पुष्पांजलि गुरुवार को कर्ल की जाती थी, तो वे उन्हें ट्रिनिटी या सेमिक के अगले दिन विकसित करने के लिए जाते थे। यदि एक बर्च के पेड़ को काट दिया गया और सेमिक पर सजाया गया, तो इसे "रफ़ल" किया गया और ट्रिनिटी पर डुबो दिया गया। यदि गुरुवार को बर्च के पेड़ पर पुष्पांजलि घुमाई जाती थी, तो रविवार को जड़ी-बूटियों और फूलों की मालाएं बुनी जाती थीं, और फिर उन्हें पानी में फेंककर भाग्य बताया जाता था।
ट्रिनिटी डे की शाम को, उन्होंने बर्च के पेड़ से सजावट हटा दी, एक समय में एक टहनी तोड़ दी, पेड़ को जमीन से बाहर खींच लिया और उसे नदी में खींच लिया - "जो कोई भी टहनी पकड़ लेगा"; नदी तट पर पहुँचकर उन्होंने भूर्ज वृक्ष को पानी में फेंक दिया। कई दिनों तक सजे, ढके, खिलाए, महिमामंडित किए गए बर्च के पेड़ को पौधों की ताकतों का एक प्रकार का कंटेनर माना जाता था। अनाज के खेत में फेंका या रखा गया, उसे अपनी सारी शक्ति, विकास की ऊर्जा और उर्वरता को हरे खेत में देना था, फसल में योगदान देना था और, तदनुसार, लोगों की भलाई में योगदान देना था। बर्च के पेड़ के डूबने को भी एक छुट्टी के रूप में माना जाता था, क्योंकि किसानों के अनुसार, इसे पानी में फेंकने से पूरी गर्मी के लिए पर्याप्त मात्रा में नमी मिलती थी। समय के साथ, इस मूल अर्थ को भुला दिया गया, और फिर, जब पेड़ डूब गया, तो अनुष्ठान में भाग लेने वाले अपने मूल उद्देश्य से पूरी तरह से दूर कुछ चिल्ला सकते थे, उदाहरण के लिए: "टोनी, सेमिक, क्रोधित पतियों को डुबो दो!"
हाँ, तुम मेरी प्यारी लड़कियाँ हो,
हाँ, तुम मेरे दोस्त हो!
तुम मेरे कपड़े क्यों उतार रहे हो?
लेकिन क्या, तुमने क्या देखा?
हाँ, मैं घुँघराले हूँ, हाँ, मैं होशियार था,
और अब, सन्टी वृक्ष, मैं नग्न खड़ा हूँ।
सभी पोशाकें मेरी हैं और दान की गई हैं,
सभी पत्तियाँ मेरी हैं, लेकिन वे सभी मुड़ी हुई हैं!
तुम मेरे मित्र हो, मुझे ले चलो
मुझे तेज़ नदी में फेंक दो,
और मेरे लिये और सन्टी वृक्ष के लिये रोओ।
उग्लिच के आसपास, राई में एक सजा हुआ बर्च का पेड़ लगाने और पूरे खेत में तले हुए अंडे और पूरे अंडे के टुकड़े बिखेरने का रिवाज था ताकि "नर्स राई" बेहतर विकसित हो सके।
ट्रिनिटी हरियाली को विशेष शक्तियों का श्रेय दिया गया। ट्रिनिटी बर्च पेड़ की शाखाओं को फेंका नहीं जाता था, और छुट्टी के बाद उन्हें पशुधन की रक्षा के लिए यार्ड में फंसा दिया जाता था या चूहों से अनाज, आटा और अनाज की रक्षा के लिए रस में रखा जाता था। बाद में, इन्हीं शाखाओं को रोटी के ढेरों के नीचे, घास के नीचे और आलू के गड्ढों में रख दिया गया।
व्याटका गांवों के निवासियों ने ट्रिनिटी डे पर टूटी हुई बर्च शाखाओं को अपने घरों की छतों के नीचे छिपाकर तीन बार कहा: "भगवान की त्रिमूर्ति, तूफानों से, तेज हवाओं से रक्षा करें!"
एक और ट्रिनिटी अनुष्ठान और मनोरंजन था पुष्पमालाओं द्वारा भाग्य बताने वाला, पानी में फेंक दिया गया। शाम को, कुछ गीतों की धुन पर विभिन्न जड़ी-बूटियों और फूलों से बुने गए पुष्पमालाओं के साथ लड़कियाँ नदी पर गईं और पुष्पांजलि को पानी में फेंक दिया। यहां नियम थे: भाग्य बताने के सही होने के लिए, आप अपने हाथों से पुष्पांजलि नहीं फेंक सकते, आपको नदी की ओर पीठ करके खड़े होने की जरूरत है और, लहराते हुए, अपना सिर पीछे फेंकते हुए, पुष्पांजलि को पानी में फेंक दें। यदि पुष्पांजलि पानी में नहीं गिरी, तो भाग्योदय नहीं हुआ। जिस तरह से पुष्पांजलि ने पानी में "व्यवहार" किया, उससे आगामी विवाह, भाग्य का अंदाजा लगाया गया। यदि पुष्पांजलि तैरती है, तो इसका मतलब निरंतर खुशी है। यदि पुष्पांजलि एक ही स्थान पर घूम जाती है, तो यह विवाह में व्यवधान का पूर्वाभास देता है, पारिवारिक कलह. यदि पुष्पांजलि डूब जाती है, तो इससे बड़े दुर्भाग्य, रिश्तेदारों या मंगेतर की मृत्यु का खतरा होता है। यदि पुष्पांजलि एक ही स्थान पर रुक जाती, तो यह निष्कर्ष निकाला जाता कि उस वर्ष लड़की की शादी नहीं होगी। जल पुष्पमाला को जिस दिशा में ले जाएगा, उस दिशा में कन्या का विवाह होगा।
गर्लफ्रेंड्स, और कभी-कभी भाई-बहनों ने एक साथ पुष्पांजलि अर्पित की। अक्सर ऐसा होता था कि प्रेमी-प्रेमिका, मानो संयोगवश, एक साथ पुष्पांजलि अर्पित कर देते थे। चतुर लोग अक्सर पानी पर ऐसी पुष्पांजलि लाकर अनुमान लगाते थे कि शादी निकट है। ऐसे उदाहरण थे कि माताओं ने कभी भी अपनी बेटियों को ऐसे मंगेतर पुरुषों को नहीं दिया, जिनके मुकुट सबके सामने पानी में डूब गए। बूढ़ी महिलाओं की टिप्पणियों के अनुसार, ऐसे मंगेतर लोग या तो जल्द ही मर जाते हैं या "खुद को नशे में धुत कर लेते हैं।" जिन रिबन से लड़कियों ने सेमेटिक पुष्पांजलि गुंथी, वे जीवन भर संरक्षित रहे। यदि उनकी शादी एक ही वर्ष में हुई, तो उन्होंने शादी की मोमबत्तियाँ बाँधीं।
माता-पिता शनिवार
एक प्राचीन ट्रिनिटी रिवाज, जिसकी जड़ें पूर्व-ईसाई काल तक जाती हैं, शनिवार को कब्रिस्तानों का दौरा करना था।
नोवगोरोड प्रांत के वल्दाई जिले में यह प्रथा थी माता - पिता दिवसछोटे ताजे झाड़ू बुनें और उनके साथ, सामूहिक प्रार्थना के बाद, अपने रिश्तेदारों की कब्रों पर जाएं, जैसा कि उन्होंने कहा था, "अपने माता-पिता को पसीना बहाएं।" एक समान अनुष्ठान, जिसे "माता-पिता की आंखें साफ करना" कहा जाता है, तुला और प्सकोव प्रांतों में मौजूद था: "वेस्पर्स के बाद, बूढ़े पुरुष और महिलाएं ट्रिनिटी फूलों के साथ अपने माता-पिता की कब्रों को साफ करने के लिए कब्रिस्तान जाते हैं।" यह विश्वास कि मृतकों के पास किसी प्रकार की विशेष दृष्टि होती है, जिसकी तुलना में इस दुनिया में रहने वाले लोग अंधे होते हैं, माता-पिता के शनिवार को चूल्हे से राख निकालने पर व्यापक प्रतिबंध का भी आधार है, ताकि उनकी आँखें न भर जाएँ। मृतकों को राख और राख के साथ, और उन्हें पृथ्वी पर अपने पीछे छोड़े गए रिश्तेदारों को देखने और उनकी मदद करने की क्षमता से वंचित कर दिया।
स्पिरिट्स डे और रुसल वीक
साथ आध्यात्मिक दिन(ट्रिनिटी के तुरंत बाद, सोमवार को मनाया जाता है) मान्यताएँ और अनुष्ठान अक्सर आसपास जुड़े हुए थे मत्स्य कन्याओं, और ट्रिनिटी सप्ताह के सोमवार से अगले सप्ताह के सोमवार तक की पूरी अवधि को "मत्स्यांगना सप्ताह" कहा जाता था, और इसे वह समय माना जाता था जब जलपरियां पानी से बाहर आती हैं। रूसी मान्यताओं के अनुसार, जलपरियां डूबी हुई महिलाओं या बच्चों की आत्माएं हैं जो बिना बपतिस्मा के मर गए। उन्हें आमतौर पर पानी के पास एक पत्थर पर बैठे और सुनहरे कंघी से अपने बालों को संवारते देखा जाता था।
जलपरियों के प्रति रवैया अस्पष्ट था। एक ओर, जलपरियाँ किसी व्यक्ति को लाभ पहुँचा सकती हैं, उसे धन और सौभाग्य दे सकती हैं। दूसरी ओर, यह माना जाता था कि जलपरियां जीवित लोगों के लिए खतरनाक थीं, खासकर जलपरी सप्ताह के दौरान, जब किसी यात्री को गुदगुदी करके मारने या उसे नीचे तक खींचने में उन्हें कुछ भी खर्च नहीं करना पड़ता था। वे गुरुवार को विशेष रूप से खतरनाक होते हैं - जलपरी का महान दिन।
ऐसा माना जाता था कि जलपरियां आध्यात्मिक दिवस तक पानी में रहती थीं; आध्यात्मिक दिवस पर वे अपने घर छोड़ देते हैं और पानी की सतह पर छींटे मारते हैं। कभी-कभी जलपरियां अपने निवास स्थान से दूर जंगलों और उपवनों में जा सकती हैं। अपने बालों के साथ शाखाओं और तनों से चिपके हुए, अगर ये पेड़ तूफान से झुक जाते हैं, तो वे झूले की तरह झूलते हैं, और चिल्लाते हैं "रेली-रेली!" या "गुटिंकी, गूटेन्की!" इस कारण से, लोग सावधान थे कि ट्रिनिटी और आध्यात्मिक दिवस पर तैरना नहीं चाहिए; इस समय राई के साथ बोए गए खेत के माध्यम से अकेले यात्रा करना भी खतरनाक माना जाता था: जलपरियां हमला कर सकती थीं और अत्याचार कर सकती थीं, और सामान्य तौर पर इससे आगे नहीं जाना बेहतर था; गोधूलि बेला में सरहद. और अगर वे बाहर जाते थे, तो वे अपने साथ कीड़ा जड़ी का एक गुच्छा ले जाना सुनिश्चित करते थे, जिसकी गंध कथित तौर पर जलपरियाँ बर्दाश्त नहीं कर सकती थीं। जलपरियों से छुटकारा पाने का एक और तरीका था: आपको जमीन पर एक क्रॉस बनाना था, उसके चारों ओर एक रेखा खींचनी थी और इस घेरे में खड़ा होना था। जलपरियाँ चलती हैं और उस रेखा के चारों ओर घूमती हैं जिसे पार करने से वे डरती हैं, और फिर वे चली जाती हैं।
किंवदंती के अनुसार, गुरुवार को मरमेड सप्ताह के दौरान, जल युवतियां अपनी छुट्टी मनाती हैं - "रूसल का महान दिन"। रात में, चंद्रमा के नीचे, जो उनके लिए सामान्य से अधिक चमकीला होता है, वे पेड़ों की शाखाओं पर झूलते हैं, एक-दूसरे को बुलाते हैं और जंगल की साफ-सफाई में गाने, खेल और नृत्य के साथ हर्षित गोल नृत्य करते हैं। जहाँ वे दौड़ते और खिलखिलाते थे, वहाँ घास घनी और हरी हो जाती है, और वहाँ रोटी अधिक प्रचुर मात्रा में पैदा होती है।
"सीइंग ऑफ द मरमेड" अनुष्ठान पीटर के उपवास से पहले अनुष्ठान (अंतिम दिन) पर हुआ, यानी ट्रिनिटी के एक सप्ताह बाद। जलपरियों की विदाई को वसंत की विदाई के रूप में भी समझा गया।
निज़नी नोवगोरोड प्रांत में, युवा लोग गाँव के केंद्र में चौक पर एकत्र हुए: "यहाँ किसी को घोड़े के रूप में तैयार किया गया है, उसके गले में एक घंटी लटकाई गई है, एक लड़के को घोड़े पर बिठाया गया है, और दो आदमी उसे ले जा रहे हैं लगाम मैदान में जाती है, और उसके पीछे पूरा गोल नृत्य ऊँचे विदाई गीतों के साथ उसे विदा करता है, और जब वह मैदान में आता है, तो विभिन्न खेलों के साथ सजे-धजे घोड़े को बर्बाद कर देता है।
मॉस्को प्रांत के ज़ारैस्की जिले में विदाई अलग तरीके से हुई। जलपरी का चित्रण करने वाली एक लड़की, एक शर्ट में, अपने बाल खुले हुए, एक पोकर पर सवार होकर, अपने हाथों में अपने कंधे पर एक लट्ठा पकड़े हुए, आगे चल रही है, और लड़कियां और महिलाएं बैरियर से टकराते हुए उसके पीछे चल रही हैं। बच्चे आगे दौड़ते हैं, समय-समय पर "जलपरी" के साथ छेड़खानी करते हुए, उसे पकड़ते हैं, कुछ हाथ से, कुछ शर्ट से, कुछ पोकर से चिपकते हुए कहते हैं: "मत्स्यांगना, जलपरी, मुझे गुदगुदी करो!" सामने "जलपरी" के साथ यह पूरी भीड़ राई के खेत की ओर जाती है, वहां "जलपरी" किसी को पकड़ने और गुदगुदी करने की कोशिश करती है, अन्य लोग उसे बचाने के लिए दौड़ पड़ते हैं, और अंत में कोई खुद "जलपरी" की रक्षा करने की कोशिश करता है असली डंप शुरू होता है, और इस बीच, "जलपरी" टूट जाती है और राई में छिप जाती है, फिर हर कोई एक स्वर में चिल्लाता है: "हमने जलपरी को देख लिया, हम हर जगह सुरक्षित रूप से चल सकते हैं!" इसके बाद, अनुष्ठान में भाग लेने वाले अपने घरों में चले जाते हैं। जिस लड़की ने जलपरी का चित्रण किया था, वह थोड़ी देर राई में बैठने के बाद, बगीचों और पिछवाड़े से होते हुए चुपचाप घर चली जाती है, और लोग सुबह होने तक गाँव की सड़कों पर चलते हैं।
स्मृति संस्कार
सेमिक की एक विशिष्ट विशेषता "बंधक" मृतकों का स्मरणोत्सव था, अर्थात्, जो लोग अपनी मृत्यु से नहीं मरे थे ("जो अपनी उम्र से अधिक नहीं बचे थे")। अंत्येष्टि आमतौर पर सेमिट्सकाया सप्ताह के गुरुवार को होती थी, कुछ स्थानों पर मंगलवार को ("भावपूर्ण अंत्येष्टि")। ऐसा माना जाता था कि बंधक बनाए गए मृतकों की आत्माएं जीवित दुनिया में लौट आईं और पौराणिक प्राणियों के रूप में पृथ्वी पर अपना अस्तित्व जारी रखा। उन्हें चर्च में अंतिम संस्कार की सेवाएँ देने से मना किया गया था, और उनका स्मरणोत्सव अलग से किया जाता था। लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, पृथ्वी उन मृतकों को स्वीकार नहीं करती जो बुरी मौत मरते हैं, इसलिए वे बेचैन रहते हैं और जीवित लोगों को परेशान कर सकते हैं, अक्सर बुरी आत्माओं की सेवा में रहते हैं, और कभी-कभी उनमें राक्षसी गुण भी होते हैं। बंधकों से लदे मृतकों का स्मरणोत्सव केवल सेमिक पर ही अनुमति दी गई थी, इसलिए इस दिन को उनकी आत्माओं के लिए "खुशी" माना जाता था। शहर की परंपरा में, 18वीं शताब्दी के अंत तक, सेमिक में वे बंधक मृतकों को दफनाते थे जो सर्दियों के दौरान "स्कुडेलनित्सा" में जमा हो गए थे, और जिन्हें किसी भी अन्य समय में दफनाने की मनाही थी। सेमिक में अंतिम संस्कार घर पर, कब्रिस्तानों में, चैपलों में, युद्ध स्थलों और सामूहिक कब्रों पर किया जाता था। अनुष्ठानिक भोजन (पैनकेक, पाई, जेली, आदि) और बीयर (बाद में शराब और वोदका) के साथ अंतिम संस्कार का भोजन अनिवार्य था। स्मरणोत्सव अक्सर एक दंगाई चरित्र धारण कर लेता था, जिसमें हर्षोल्लासपूर्ण उत्सव और यहाँ तक कि मुक्के की लड़ाई भी होती थी। इस प्रकार, बंधक मृतकों के स्मरणोत्सव पर बहुत ध्यान दिया गया। यह इस तथ्य के कारण है कि, उचित सम्मान के अभाव में, वे सूखे या फसल की बर्बादी का कारण बन सकते हैं, अपनी यात्राओं में गड़बड़ी कर सकते हैं या लोगों को खुले तौर पर नुकसान पहुंचा सकते हैं।
आज, लगभग हर जगह, अंतिम संस्कार की रस्में सेमिक से ट्रिनिटी पेरेंटल शनिवार तक स्थानांतरित हो गई हैं।
संकलनकर्ता: एस. स्माइचकोवा, एल.ए. ग्लैडिना के नाम पर पुस्तकालय के पुस्तकालयाध्यक्ष