"चलो, नाद्या, तुम्हें दिखाते हैं कि चम्मचों से कैसे खेला जाता है!" - गैलिना पावलोवना कहती हैं। नाद्या, उनकी पोती, आज्ञाकारी रूप से एक कुर्सी पर बैठ जाती है, अपनी सुंड्रेस की सिलवटों को सीधा करती है और तत्परता के संकेत के रूप में सिर हिलाती है। बोलश्या कुनाले गांव का फादेव परिवार विशेष रूप से मेरे लिए "ओह, यू कैनोपी, माई कैनोपी" गीत गाता है।
नाद्या वाद्ययंत्र में निपुण है - वह तेज़ी से और लयबद्ध तरीके से अपनी हथेली पर चम्मच मारती है, अपने कंधों और पैरों पर फुफकारती है। ल्यूडमिला, उसकी माँ, सबसे साहसी बारों में भी कम निपुणता से कराहती नहीं है। मुख्य भूमिका गैलिना पावलोवना ने निभाई है, उनकी आवाज गहरी और मजबूत है। मैं बचपन से रूसी गीत के बारे में जो कुछ भी जानता था - निराशाजनक सोवियत टेलीविजन से लेकर हर चीज के प्रति उसके प्यार से और किंडरगार्टन शिक्षकों से लेकर सौंदर्य विकास के उनके अनिवार्य कार्यक्रम तक - सच निकला। काफी अप्रत्याशित, यह देखते हुए कि मैं टेलीविजन लोककथाओं की नहीं बल्कि वास्तविक की तलाश में कितनी दूर आ गया हूं।
बोल्शोई कुनाले एक पुराना आस्तिक गांव है जो 1760 के दशक में ट्रांसबाइकलिया में उभरा था। कैथरीन द्वितीय के तहत, रूसी अधिकारियों से छुपे हुए विद्वानों को पोलैंड के पूर्वी हिस्से से निष्कासित कर दिया गया और साइबेरिया भेज दिया गया। कोसैक के अनुरक्षण के तहत, पुराने विश्वासी कई वर्षों तक पूर्व की ओर चले गए और अमूर तक पहुँचते हुए अल्ताई, खाकासिया, ट्रांसबाइकलिया में बस गए। जो लोग उलान-उडे और चिता के क्षेत्र में रुक गए और अभी भी रहते हैं उन्हें पारिवारिक लोग कहा जाता था (एक संस्करण यह है कि वे चले गए और पूरे परिवारों के रूप में बस गए)।
जब मैं पागलपन से यह सोच रहा था कि कैसे व्यवहार करना है, गीत समाप्त हो गया और गैलिना पावलोवना ने इतिहास में भ्रमण शुरू कर दिया। "सेन्या" के साथ, वह कहते हैं, उन्होंने गेट पर शादी के लिए मेहमानों का स्वागत किया, लेकिन उन्होंने उन्हें चम्मच से नहीं, बल्कि चूल्हे से हटाए गए डम्पर पर करछुल से पीटा, ताकि पूरा गांव सुन सके। इसलिए, टेलीविजन क्लिच की उत्पत्ति पर पहुंचने के बाद, मुझे यह जानकर आश्चर्य हुआ कि कैनोपी के बारे में गीत का आविष्कार विशेष रूप से लोगों को बेवकूफ बनाने के लिए नहीं किया गया था, यह वास्तव में जीवन के पारंपरिक तरीके का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था। इस बीच, गैलिना पावलोवना ने आगे गाने का आदेश दिया - चिकन के बारे में, रास्पबेरी के बारे में, हास्य नृत्य "माई साइड्स, माई साइड्स।" दोषी गीत "ऑटम लीव्स आर फॉलिंग डाउन" के लिए, मैंने पहले ही अपनी अजीबता पर काबू पा लिया है और एक अनुभवी श्रोता की तरह प्रतिक्रिया करता हूं: मुख्य पात्र के भाग्य के बारे में शिकायत करने के बाद, जो लगभग हमेशा अविश्वसनीय होता है, मैं पूछता हूं कि गाना कितना पुराना और पुराना है। यह किस स्थिति में किया गया। सामान्य तौर पर, मैं एक पर्यटक की भूमिका अच्छी तरह से निभाता हूं, जिसके लिए फादेव परिवार की तीन पीढ़ियां पेशेवर रूप से पारिवारिक पुराने विश्वासियों की भूमिका निभाती हैं।
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गैलिना पावलोवना की माँ की मृत्यु दस साल पहले हो गई थी और वह एक वास्तविक पुरानी विश्वासी थीं। गैलिना पावलोवना ने स्वयं अपने पूरे जीवन में गाँव के क्लब का प्रबंधन किया और 1980 के दशक में बोल्शेकुनालेस्क लोक कलाकारों की टुकड़ी का नेतृत्व किया, जिसने सफलतापूर्वक अमेरिका और यूरोप का दौरा किया। ल्यूडमिला उलान-उडे में एक ट्रैवल कंपनी में काम करती है। उनकी सबसे छोटी नाद्या संयोगवश घर पर ही रह गई - वह आठवीं कक्षा से विदेश में रह रही है, और अब हॉलैंड में पर्यटन प्रबंधक बनने के लिए अध्ययन कर रही है। सबसे बड़ी बेटी नताशा की हाल ही में शादी हुई है और वह इजराइल चली गई है। वे सभी खुद को परिवार का सदस्य मानते हैं, हालांकि वे एक आरक्षण देते हैं - "हम परंपरा के संरक्षक हैं, परंपरा के वाहक नहीं।" कई अन्य सेमेइयों के विपरीत, जो लंबे समय से अपनी पैतृक आदतों से संपर्क खो चुके हैं, फादेवों ने इन आदतों को एक विशेष पर्यटक प्रस्ताव में बदलना सीख लिया है।
“हमने चालीस साल की उम्र से ही मौत के लिए पहले से तैयारी कर ली थी: हमने घर पर सामान जमा कर लिया था, मौत के कपड़े जमा कर लिए थे। ऐसा माना जाता था कि मृतक को कफन में लपेटकर चोटी से बांध दिया जाता था,'' ल्यूडमिला ने नेता की भूमिका संभाली। - मैंने अपनी दादी के सूटकेस को तीन बार छांटा। वह देखेगी नया कपड़ा: "ओह, अच्छी सामग्री, इसे मेरे लिए घूंघट के लिए खरीदो।" वह एक कपड़ा पसंद करेगी, फिर दूसरा। मुझे इसे खरीदना पड़ा. और मैंने उसके लिए दस मीटर टेप खरीदा। अब मैं समझ गया कि ऐसा ही होना चाहिए।” मुझे पुराने विश्वासियों से थोड़ी ईर्ष्या होती है, जिनका पूरा जीवन रीति-रिवाजों के अनुसार नियोजित था।
"और उन्हें ताबूत पर साटन डालना था," ल्यूडमिला आगे कहती है, पूछती है कि क्या ऐसा विषय मुझे डराता है। "वे अंतिम संस्कार से वापस आएंगे और चर्चा करेंगे:" उनके पास एक खराब एटलस था, लेकिन उन्होंने उन्हें अच्छी तरह से दफनाया। खैर, परिवार के लोग, आप क्या कर सकते हैं! अंतिम टिप्पणी से तीनों ज़ोर-ज़ोर से हँसने लगते हैं, मानो वे स्वयं अपने परिवार की उत्पत्ति के बारे में कुछ नहीं कर सकते। “और सबसे महत्वपूर्ण बात - उन्होंने कैसे मतदान किया! कुनालेई जैसी आवाज कहीं नहीं थी. यदि सभी लोग दहाड़ें तो अंतिम संस्कार को वीरतापूर्ण माना जाता था।'' मेरी परिचारिका नरम हो जाती है, तुतलाने लगती है, और वह "फिर से दहाड़ने" में सफल हो जाती है: साथी ग्रामीण होने का नाटक करते हुए, ल्यूडमिला, बिना किसी चेतावनी के, अपने विशिष्ट शब्दों और उच्चारण के साथ पारिवारिक बोली पर स्विच करती है। पुराने विश्वासियों की संस्कृति के अन्य घटकों की तरह, इसे प्री-पेट्रिन काल से आंशिक रूप से संरक्षित किया गया था, आंशिक रूप से पोलिश को अवशोषित किया गया था, साइबेरियाई पुराने समय के लोगों और ब्यूरेट्स के साथ अपने जीवन के दौरान थोड़ा बदल गया था, और आज विलुप्त होने के कगार पर है। यह स्पष्ट है कि सेमेस्की बोली "आंतरिक" उद्देश्यों के लिए फादेव की सेवा करती है: यह तब बोली जाती है जब आप एक परिवार को फिर से एकजुट करना चाहते हैं जो पूरी दुनिया में बिखरा हुआ है, सेमेस्की की तरह महसूस करने के लिए। अजनबियों से बात करते समय, वे अच्छी तरह से रूसी भाषा बोलते हैं।
मस्ती के बीच एक गाय खिड़की के बाहर छलांग लगा देती है. मेरी दृष्टि का अनुसरण करते हुए, ल्यूडमिला कहती है: “ओह, गायें? हाँ, वे भी परिवार हैं!” - और उपस्थित लोगों के बीच हंसी का एक नया दौर शुरू हो जाता है। एक सच्चा पारिवारिक व्यक्ति अपने पारिवारिक स्वभाव पर हँसने का कोई मौका नहीं छोड़ेगा। ल्यूडमिला और गैलिना पावलोवना रसोई में जाती हैं, जहाँ से कभी-कभी विस्मयादिबोधक सुनाई देते हैं: “माँ, आपका हेज़ेल पेड़ कहाँ है? क्या तुम्हें सॉसेज मिला?” ल्यूडमिला अपनी माँ को "तुम" कहती है, नाद्या ल्यूडमिला को "तुम" कहती है।
हम मेज पर बैठ जाते हैं. मेज पर "वोदका के अलावा कुछ भी नहीं खरीदा गया" है: आलू के साथ हमारा अपना सूअर का मांस, घर का बना सॉसेज, मक्खन, स्ट्रॉबेरी के साथ पेनकेक्स। गैलिना पावलोवना बताती हैं कि कैसे उन्होंने 1954 में पहली बार चीनी का स्वाद चखा। “मेरी दादी की ससुराल, दादी नेनीला ने हमें मिलने के लिए आमंत्रित किया। वहाँ कोई तश्तरियाँ नहीं थीं, वह अपना पर्स निकालती है और मुट्ठी भर मेहमानों को देती है। मैं छोटा हूं, मैं भी चाहता हूं. दादी ने ढेर को बाँट दिया और मेरे लिए एक तरफ रख दिया।” 1950 के दशक तक हमने असली मिठाइयाँ नहीं खाईं। एक स्वादिष्ट व्यंजन के रूप में उन्होंने दलिया खाया - आटा कुचलकर नमक के साथ ओवन में पकाया गया ("पूर्णता की ऊंचाई!" ल्यूडमिला कहती है), माल्ट - आटे के साथ अंकुरित गेहूं से बना एक मीठा स्टू ("यह बहुत स्वादिष्ट है, यहां तक कि मैं भी इसे आज़माने में कामयाब रही यह,'' नाद्या कहती है) , भूसा - वही आटा, जिसे पानी के साथ पीसा जाता है और तेल में तला जाता है। वे टिड्डियों - मीठे लिली के बल्ब - को इकट्ठा करने के लिए जंगल में गए, और देर से शरद ऋतु में बगीचों में उन्होंने आलू के तने पर बनने वाले बल्ब - जामुन को उठाया। "वे जहरीले हैं!" - मैं चीखता हूं। "और हमारे पास प्रतिरक्षा है," ल्यूडमिला कहती है, और हर कोई हंसता है। "हमने बुलेबुष्की से ज्यादा मीठा कुछ नहीं खाया।"
फादेव अच्छी तरह से समझते हैं कि पश्चिम से आने वाले एक विशिष्ट पर्यटक को क्या चाहिए, जिसका अर्थ है कि उन्होंने शायद मिट्टी और जड़ों से संपर्क खो दिया है। ल्यूडमिला ने इंटरनेट पर एक घोषणा प्रकाशित की: "आप पुराने विश्वासियों के एक परिवार से मिलेंगे जिन्होंने अपने पूर्वजों की संस्कृति की सभी प्रामाणिकता और मौलिकता को संरक्षित रखा है।" जैसे, हमें आने में खुशी होगी। इस तरह मैं उन तक पहुंचा. कोई मूल्य सूची नहीं है, बेशक, कीमत पर फोन पर बातचीत होती है। स्थानीय ट्रैवल एजेंसियां भी ग्राहकों को सेमेई गांवों की यात्रा की पेशकश करती हैं, धीरे-धीरे "घरेलू" पर्यटन के विकल्प को बढ़ावा देती हैं। पारिवारिक जीवन में डूबना उनका मुख्य तुरुप का इक्का है। और मुझे मीठे बल्बों के बारे में पूरी सच्चाई जानकर खुशी हुई, हालांकि मैं एक वास्तविक पर्यटक नहीं हूं, मेरे पास पूरी तरह से अलग कार्य हैं: मुझे सेमी परिवार की पोशाक में दिलचस्पी है।
यूरोपीय शैली में दाढ़ी मुंडवाते और कपड़े छोटे करते हुए, पीटर I ने एक विशेष डिक्री द्वारा, "विद्वतावादियों" को अंदर रहने का आदेश दिया। पुराने कपड़े, ताकि सुधारों के विरोधियों की तुरंत पहचान की जा सके। अगले तीन सौ वर्षों या उससे अधिक समय तक, पुराने विश्वासियों ने, जहाँ भी वे थे, कड़ी मेहनत से खुद को विदेशी प्रभाव से बचाया। 17वीं सदी में उन्हें आश्रय देने वाले डंडों से, 18वीं-19वीं सदी के पड़ोसियों से - ब्यूरेट्स से, और यहां तक कि सर्वव्यापी से भी सोवियत सत्ताएक और सदी बाद. केवल पंद्रह साल पहले स्थानीय निवासियों से मिलने गए नृवंशविज्ञानियों ने विशाल एम्बर के बारे में बात की है, जो कि किंवदंती के अनुसार, पूर्व-पेट्रिन काल से रखे गए हैं। तंबाकू और शराब पर सख्त प्रतिबंध के बारे में. इस बारे में कि सेमेई परिवार ने मेहमानों के साथ अलग-अलग व्यंजनों का व्यवहार कैसे किया और टीकाकरण ("एंटीक्रिस्ट सील") से बचने की कोशिश की। इस बारे में कि वे चीजों के जादू में कैसे विश्वास करते थे ("बिना अंगूठी वाली गाय का दूध निकालना पाप है")। और इस तथ्य के बारे में कि लगभग हर घर में पुराने कपड़ों के साथ एक संदूक था - एक पारिवारिक सूट। सेमेई परिवार स्वयं यह कहना पसंद करता है कि उनके कपड़े असली रूसी पोशाक हैं, जो "पश्चिम में" (रूस के यूरोपीय भाग में) पहले खराब हुए और फिर पूरी तरह से गायब हो गए। उनके लिए, सामान्य तौर पर, प्री-पेट्रिन का मतलब वास्तविक है। मैं बस सोच रहा हूं कि असली रूसी पोशाक कैसी दिखती है, जो पीटर द ग्रेट, यूएसएसआर और वैश्वीकरण से बची हुई है।
यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि में परंपरागत पहनावाकोई किट्सच नहीं हो सकता - वे कहते हैं, कैनन की प्राचीनता विचारशील विवरण और सामंजस्यपूर्णता की गारंटी देती है रंग संयोजन. और यदि आप सेमेस्काया की मनमोहक पोशाक को देखते हैं, तो ऐसा लगता है कि उन्होंने जानबूझकर एकत्र किया और एक बालालिका और एक चायदानी पर एक महिला के साथ रसभरी बिखेरने के बारे में सबसे आम क्लिच को बेतुकेपन की स्थिति में ला दिया। रंगों और बनावटों का ऐसा जानबूझकर मिश्रण तैयार करना कठिन है।
कोई भी नौसिखिया डिजाइनर रंग संयोजन के क्लासिक नियमों को जानता है और यह सुनिश्चित करता है कि रंग दोहराया जाए विभिन्न तत्वकपड़े। सेमेई परिवार के लिए, सभी सिद्धांत विपरीत हैं: रंग दोहराया नहीं जाना चाहिए और जितने अधिक रंग, उतना अधिक "बहादुर"। चमकीले रंग की रेशमी शर्ट पर एक रंगीन सुंड्रेस सिलकर पहनी जाती है। साटन रिबनतीन अन्य रंग. फिर पांचवें रंग का एक रेशम एप्रन, रिबन के साथ भी। आप हर चीज़ के ऊपर एक बहु-रंगीन साटन स्कार्फ डाल सकते हैं। एक विवाहित महिला हमेशा अपने सिर पर एक विशेष टोपी रखती है जिसके सामने एक छोटा सींग होता है - एक किचका। और किटी के ऊपर उसने मोतियों और कृत्रिम फूलों से सिल दिया हुआ एक और दुपट्टा लपेट दिया।
फादेव परिवार वह सब कुछ दिखाने के लिए तैयार है जो 150 वर्षों में उनके सीने में जमा हुआ है। गैलिना पावलोवना ने सबसे अधिक प्रतिनिधि पहनावा पहना है: एक चमकदार गुलाबी शर्ट, लाल गुलाब के साथ एक काली सुंड्रेस, रिबन के साथ एक हरा एप्रन, और उसके सिर पर एक किटी, एक नारंगी-बैंगनी स्कार्फ के साथ बंधा हुआ और चमकदार मोतियों और फूलों से सजाया गया। कॉलर पर पारंपरिक कफ़लिंक के बजाय एक बड़ा चमकदार ब्रोच ला "चर्किज़ोन" है। और हां, एम्बर। दो सौ साल पुराने, बादल छाए हुए, उनका वजन लगभग डेढ़ किलोग्राम है। "यह आपके लिए बहुत कठिन होगा," मैं हार की ओर इशारा करते हुए कहता हूं। - शायद आप इसे उतार सकें? "कुछ नहीं," वह जवाब देती है और अचानक बताती है, "यह आदत के कारण कठिन होता था, लेकिन अब मैं उन्हें अक्सर पहनती हूं।"
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1. नाद्या - फादेव परिवार में सबसे छोटी (ऊपर फोटो) - हॉलैंड में रहती है, पर्यटन प्रबंधक बनने के लिए अध्ययन कर रही है। वह केवल छुट्टियों के दौरान लोक पोशाक पहनती है और पारिवारिक गीत गाती है। |
मैं गहनों के आकार से चकित हूं, लेकिन गैलिना पावलोवना ने मुझे आश्वस्त किया: “केवल अमीर परिवारों के पास ही इतने बड़े हार होते थे, और गरीबों ने एक छोटा एम्बर पत्थर खरीदने के लिए पूरे साल काम किया। हमारे यहाँ बहुत सारी ग्रेव्स बीमारी थी, और उन्होंने बचपन से ही लड़कियों पर एम्बर डालने की कोशिश की। जिससे थायरॉयड ग्रंथि स्वस्थ रहे।” 20वीं सदी में, पारंपरिक अंधविश्वासों का स्थान जटिल चिकित्सा संबंधी विचारों - थायरॉयड ग्रंथि, ग्रेव्स रोग - ने ले लिया। और यह एक नई जादुई वास्तविकता है: एम्बर ताबीज के रूप में काम करना जारी रखता है, हालांकि यह लोक पत्थर चिकित्सा का रूप लेता है। यह सुनकर कि हम एम्बर के बारे में बात कर रहे हैं, ल्यूडमिला रसोई से बाहर देखती है: “सेमीज़ को इसका चमकीला होना पसंद है। मेरी याद में, जब नए साल के क्रिसमस ट्री की मालाएं निकलीं, तो लोगों ने छुट्टियों में एम्बर के बजाय उन्हें पहना। गैलिना पावलोवना आगे कहती हैं: "और जब उन्हें लोककथाओं में दिलचस्पी होने लगी, तो उन्होंने फिर से एम्बर पहन लिया।"
1950 के दशक में सेमेई परिवार को भारी सूट पहनने की रोजमर्रा की आदत से सुरक्षित रूप से छुटकारा मिल गया। फादेव ने मुझे 1954 की एक तस्वीर दिखाई, जिसमें दो महिलाएं पारंपरिक पोशाक पहने हुए हैं, और एक पहले से ही शहरी रंगीन पोशाक में है। ल्यूडमिला स्टैनुष्का शर्ट में कोठरी के पीछे से निकलती है और स्पष्ट रूप से दिखाती है कि पुराने विश्वासी लंबे समय तक शहरी कपड़ों पर स्विच क्यों नहीं कर सके। शर्ट एक नियमित पोशाक की तरह दिखती है - गुलाबी रेशम शीर्ष, काला सूती तल। और एक स्टैनुष्का में घूमना अशोभनीय है, इसलिए शहरी पोशाकशर्मनाक अंडरवियर माना जाता था, जिसके ऊपर कपड़ों की तीन परतें भी होती थीं।
1980 के दशक में, वेशभूषा को संदूक से वापस अलमारी में रख दिया गया और लोकगीत समूहों में विदेशी मेहमानों के सामने प्रदर्शन करने के लिए पहना जाने लगा, जिन्हें स्थानीय प्रशासन द्वारा सेमेई गांवों में घुमाया जाता था, और टेलीविजन पत्रकारों के सामने भी, जो अभी भी पुराने लोगों के बीच चरते हैं। विश्वासियों ने "हमारे पूर्वजों के नहीं भूले हुए रीति-रिवाज" विषय पर मीठी चाशनी टपकाई।
ल्यूडमिला ने कोठरी के दरवाजे पर ज्यामितीय पैटर्न के साथ बहु-रंगीन धागों से बुने हुए पीतल के बेल्ट लटकाए हैं। "शिल्प खो गया है," वह टिप्पणी करती हैं। मुझे तर्क देना होगा - मॉस्को की सुईवुमेन, प्राचीन स्लाव हर चीज से ग्रस्त, लंबे समय से चोकर बुनाई की तकनीक को बहाल कर चुकी हैं और औद्योगिक पैमाने पर बेल्ट बना रही हैं। यह हास्यास्पद है कि "पश्चिमी" फैशन की यह लहर, जाहिरा तौर पर, अभी तक यहां तक नहीं पहुंची है।
मैंने पहले ही एक झलक पा ली है पारिवारिक सूटफादर सर्जियस के साथ कुछ समय पहले, जब मैंने तारबागताई के क्षेत्रीय केंद्र में पुराने विश्वासियों के इतिहास और संस्कृति के उनके मज़ेदार संग्रहालय का दौरा किया था। कोने में रखी प्राचीन जानवरों की खोपड़ियों के साथ (उनका परिवार से कोई लेना-देना नहीं है, फादर सर्जियस केवल शौकिया तौर पर स्थानीय इतिहास संग्रहालय के मैट्रिक्स को पुन: पेश कर रहे हैं: भूविज्ञान, जीवाश्म विज्ञान, मानव विज्ञान), लकड़ी के मंथन और कच्चे लोहे के वफ़ल के साथ संग्रहालय में लोहे, पारिवारिक कपड़ों के संपूर्ण भंडार की खोज की गई। मेरे लिए अलमारियाँ और संदूक खोलते हुए, फादर सर्जियस ने गर्व से टिप्पणी की: “सेमीज़ ने अच्छे कपड़े पहने, पश्चिम की तुलना में बेहतर। उन्होंने सूती कपड़े पहने, हमने रेशम पहने, वहां उन्होंने बास्ट जूते पहने, यहां हमने चमड़े के इचिग्स पहने...''
कुरमुश्का - शीर्ष महिलाओं के वस्त्र, लंबी जैकेट, भेड़ के ऊन से बनी रजाई। "पीटर से पहले भी उन्होंने इन्हें पहना था," फादर सर्जियस ने कहा और चतुराई से कुर्मुश्का को फर्श पर रख दिया ताकि मैं उसका "सूरज" कट देख सकूं।
पुजारी ने कुर्मुश्का पहनने से साफ इनकार कर दिया ("मैं महिलाओं के वस्त्र में फोटो क्यों खिंचवाऊंगा!"), लेकिन जब पुरुष के वस्त्र की बारी आती है, तो वह इसे पहनने का तरीका दिखाने के लिए आसानी से इसे अपनी डाउन जैकेट के ऊपर पहन लेता है। यह: बिना आस्तीन का. आस्तीन में हाथ डालना केवल चर्च में ही किया जाना चाहिए था। फादर सर्जियस खुश होते हैं जब पत्रकार उनके बारे में लिखते हैं - उन्हें संग्रहालय को लोकप्रिय बनाने की जरूरत है। इसलिए वह संदूक से सुंड्रेसेस, शर्ट, स्कार्फ और चर्मपत्र कोट फेंकता है, लेकिन मैं चीजों को अच्छी तरह से नहीं देख पाता - पुजारी शहर की जल्दी में है, उसे बूरीट अवकाश के लिए आमंत्रित किया गया था।
फादेव्स में, मैं आखिरकार सेमेयेव परिवार की पोशाक और मुख्य गौरव - एक चमकीले रेशम साटन स्कार्फ को छू और देख सकता हूं। साम्राज्य मालाओं, फूलों और गमलों के साथ नारंगी और बैंगनी फूलों की तुलना।
ल्यूडमिला बताती हैं कि कैसे यूनेस्को का एक प्रतिनिधिमंडल उनके पास आया, चीजों की जांच की और कपड़े को असली ल्योन रेशम के रूप में पहचाना: “हमारे पूर्वज इन एटलस को पश्चिम से लाए थे। उन्हें हर दिन नहीं पहना जाता था, और गुणवत्ता उचित थी, इसलिए वे जीवित रहे।
मुझे इस बात में बहुत दिलचस्पी है कि ट्रांसबाइकल ओल्ड बिलीवर्स के लिए एक यूरोपीय स्कार्फ पोशाक की सबसे मूल्यवान वस्तु कैसे बन गई। बोल्शोई कुनाले से लौटने के बाद, यह पता लगाने की कोशिश करते हुए कि एटलस सेमी परिवार तक कैसे पहुंचे, मैंने पेरिस के पास सेंट-ओवेन में विंटेज स्टोर चेज़साराह की मालिक सारा रोसेनबाम से संपर्क किया। उसके हाथों से कई किलोमीटर पुराने कपड़े गुजरते हैं और वह ल्योन रेशम को पहचानने से खुद को नहीं रोक पाती। सारा ने मुझे उत्तर दिया, "मैंने ऐसा कभी नहीं देखा है, और मुझे नहीं लगता कि यह फ़्रेंच निर्मित कपड़ा है।" खोज के दौरान, मुझे पता चला कि एक ही स्कार्फ रूस के पूरे उत्तर में पहना जाता था - आर्कान्जेस्क शहर की युवा महिलाएँ, मेज़ेन ओल्ड बिलीवर्स और यहाँ तक कि कामा उदमुर्त्स भी। भारतीय रेशम के बारे में संस्करण को खारिज करने के बाद, जो अलेक्सी मिखाइलोविच के समय से उत्तरी व्यापार मार्ग के माध्यम से रूस में लाया गया था, मैं अंततः सच्चाई की तह तक पहुंच गया। और यह बहुत ही नीरस निकला: ये रेशम स्कार्फ थे जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में बोगोरोडस्की जिले की बुनाई कारखानों में से एक द्वारा उत्पादित किए गए थे। आजकल यह OJSC "पावलोवो पोसाद शॉल कारख़ाना" है।
वह सिद्धांत जिसके द्वारा कुछ क्षेत्रों में समान स्कार्फ पहने जाते थे और अन्य में नहीं, आर्थिक साबित होता है, और बिल्कुल भी नृवंशविज्ञान नहीं: वे इसका हिस्सा बन गए लोक पोशाकजहां अमीर किसान रहते थे जो महंगा स्कार्फ खरीदने में सक्षम थे। क्योंकि किसान आम तौर पर खरीदे गए कपड़े को प्राथमिकता देते हैं - निश्चित रूप से "सुंदर", हल्के होमस्पून उत्पादों के विपरीत।
यही कारण है कि ल्यूडमिला की दादी अपने अंतिम संस्कार के कफन के लिए "बहादुर" कपड़ा नहीं चुन सकीं: जब तक उनकी उम्र बढ़ने में समय था, दुकानों में बहुत सारी खूबसूरत चीजें दिखाई देने लगीं। तब से, मूल्यों का पिरामिड बड़े करीने से उल्टा हो गया है: आज, हाथ से बनी वस्तुओं को डिज़ाइन माना जाता है और बड़े पैमाने पर उत्पादन की तुलना में उनका मूल्य बहुत अधिक है। जिसे, भगवान का शुक्र है, उन्हीं अमीर किसानों के वंशज उपयोग करना सीख रहे हैं।
यह नहीं कहा जा सकता कि स्टोर से खरीदे गए स्कार्फ ने रूसी पोशाक को बर्बाद कर दिया। क्योंकि इसका पूरा इतिहास उधार और बदलाव का इतिहास है। ट्रांसबाइकलिया में, पोलिश कॉलर वाली एक रूसी शर्ट चीनी रेशम से बनाई जाती थी, और ब्यूरेट्स ने इचिगी पहनना सीखा। आप यह भी याद कर सकते हैं कि फ़ारसी से अनुवादित सुंड्रेस का अर्थ है "सम्मान का परिधान।" लेकिन इनमें से कोई भी कभी मायने नहीं रखता था। विभिन्न मूल के तत्वों को पूरी तरह से जोड़ा जा सकता है और मूल रूसी कपड़ों के रूप में माना जा सकता है।
क्या यह सब किच कहा जा सकता है? ऐसा नहीं लगता. क्योंकि ऐसी अवधारणा पूरी तरह से अलग समन्वय प्रणाली में मौजूद है। एक में जहां स्टाइल का भी ख्याल हो और रंग भी दोहराया जाए।
अंत में, मुझे आश्चर्य है कि क्या गांवों में कोई वास्तविक सेमी लोग बचे हैं - जो अभी भी परंपरा का पालन करते हैं: एम्बर पहनना या बेल्ट बांधना। सवाल सुनकर गैलिना पावलोवना ल्यूडमिला की ओर मुड़ती है और कहती है: “चाची तान्या अभी भी है नाइटगाउनइसकी कमर कसता है।" और मुझसे: “यह मेरी चाची हैं, वह 95 वर्ष की हैं। लगभग बीस साल पहले वह बहुत बीमार थी, और वे उसे राहत देने के लिए पहले ही आ गए थे। और उसके बाद आप तीन दिन तक कुछ भी नहीं खा सकते, केवल पानी पी सकते हैं। तो उसने पानी पिया, पिया और ठीक हो गई। वह अभी भी अपने बच्चों, पोते-पोतियों और परपोते-पोतियों के साथ रहते हैं। मैं पहले से ही चाची तान्या और निश्चित रूप से उनकी छाती को देखने का सपना देख रहा हूं। लेकिन ल्यूडमिला तुरंत रुक जाती है: “वे तुम्हें कुछ नहीं दिखाएंगे, इसके बारे में सपने में भी मत सोचना। इसलिए वे हमारे पास आते हैं और कहते हैं: "हमने सोचा था कि आप ल्यकोव्स की तरह रहते थे।" लेकिन आप ल्यकोव्स तक उतनी आसानी से नहीं पहुँच पाएँगे जितनी आसानी से आप हमसे पहुँच जाते हैं!'' ल्यूडमिला की अत्यधिक त्वरित प्रतिक्रिया की तुलना फ़ेडेव्स के तरीके से करें, जैसे कि वे सौ साल पहले के असली पुराने विश्वासी थे, उन्होंने मुझे चाय की पेशकश की और पूरे घर में एक गिलास की तलाश की, जिसमें से मैं पहले ही एक बार पी चुका था, व्यक्तिगत स्वर और सामान्य को याद करते हुए हमारी बातचीत के विनम्रतापूर्वक अलग तरीके से, मैं समझता हूं कि चाची तान्या को देखने का कोई मौका नहीं है। मुझे यह पसंद भी आने लगा है: मेरी परिचारिकाओं की प्रामाणिकता बहुत अधिक दिखाने की स्पष्ट अनिच्छा में निहित है। क्योंकि परिवार पहचान प्रणाली में मित्र या शत्रु ही व्यक्ति का मुख्य लक्षण होता है। चाहे वह प्राचीन वस्त्रों का कोई भी प्रेमी हो।
जितना अधिक लोग जीवन के वास्तविक पारंपरिक तरीके को देखना चाहते हैं, उतना ही यह जीवन का तरीका नष्ट होता जाता है। ल्यकोव्स जैसे परिवार अभी भी ट्रांसबाइकल टैगा, अल्ताई और खाकासिया में रहते हैं। लेकिन उनके पहनने की संभावना नहीं है छुट्टियों की पोशाकेंऔर पर्यटकों के लिए पुराने गाने गाते हैं। और जो लोग गाने के लिए तैयार हैं वे पहले से ही इसके लिए उचित भुगतान की मांग कर रहे हैं।
हाल ही में मॉस्को का एक पत्रकार आया और एक शादी का फिल्मांकन करना चाहता था। ल्यूडमिला कहती हैं, ''लेकिन अब कोई भी शादी में नहीं जाएगा।'' - और वे दो सौ रूबल के लिए नहीं जाएंगे। में सोवियत कालसब कुछ उत्साह से चल रहा था. माँ क्लब की निदेशक थीं, मैं वरिष्ठ अग्रणी नेता था, पार्टी ने कहा "हमें अवश्य करना चाहिए" - और बस इतना ही। इसके लिए किसी भी तरह से भुगतान नहीं किया गया, हम विदेशी पर्यटकों से मिले, उन्हें प्रकृति में ले गए, उनके लिए गाया, उनके लिए नृत्य किया और उनके लिए गोल नृत्य किया। अब ये अलग बात है. यदि आप पारिवारिक विवाह करना चाहते हैं, तो भुगतान करें। पीछे हाल के वर्षतीस जो सेमेई परिवार से नहीं मिले हैं। प्रशासन के पर्यटक, दिल की पुकार का पालन करने वाले पर्यटक, वैज्ञानिक, विभिन्न फिल्म स्टूडियो के फिल्म दल। वे सभी काफी तंग आ चुके हैं, उत्साह ख़त्म हो चुका है और अब सेमेई परिवार को पत्रकारों के दौरे से कोई फ़ायदा नहीं दिख रहा है।
जहां अब पर्यटकों के लिए एक सूचना बोर्ड है, जो कहता है कि पुराने आस्तिक गांवों का क्षेत्र यहां शुरू होता है (और मेरे लिए पहले ही समाप्त हो जाता है), बुरातिया का संस्कृति मंत्रालय सेमिस्क का एक विशेष नृवंशविज्ञान गांव बनाने जा रहा है, और इसके बगल में - वही, लेकिन बूरीट। “दस साल पहले पर्यटकों का पहला प्रवाह था, और हमने उनका अच्छी तरह से स्वागत किया, लेकिन जब हमारे अधिकारियों ने फैसला किया कि यह उनके लिए एक संभावित आय थी, तो उन्होंने मामले को अपने हाथों में ले लिया और सेमेस्की की यात्राओं के साथ बड़े पैमाने पर पर्यटन शुरू करना चाहते थे। दुर्भाग्य से, हमें उनसे काम करने का निमंत्रण नहीं मिला,'' मेरे घर लौटने के बाद ल्यूडमिला ने मुझे लिखा। पुराने घरों को नृवंशविज्ञान गांव में लाया जाएगा और शहर के पर्यटकों के रहने के लिए उपयुक्त बनाया जाएगा। वे गायक मंडली का प्रदर्शन आयोजित करेंगे और एक रेस्तरां खोलेंगे। सामान्य तौर पर, वे पारिवारिक जीवन का नाटकीयकरण करेंगे। फादेवों से भी अधिक पेशेवर, जिसका मतलब है कि चाची तान्या या दादी नेनिला के बारे में कोई वास्तविक कहानी नहीं है। यह पूरी तरह से प्राकृतिक और, ऐसा लगता है, सेमिस्की लोगों के अपने अतीत से अलगाव का अंतिम चरण है।
इरीना बटाकोवा द्वारा चित्रण
एक लेख में सभी सहमति के पुराने विश्वासियों के ड्रेस कोड के बारे में बात करना असंभव है: आज रस्की मीर पोर्टल के नायक उत्तर-पश्चिम के बड़े शहरों के पुजारियों के बिना पुराने विश्वासियों हैं।
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« क्या आपने देखा है कि हमारे चेहरे आधुनिक नहीं हैं?"- पुराने आस्तिक से पूछा व्लादिमीर शमारिनऔर फिर उसने अपने प्रश्न का उत्तर दिया:
व्यक्ति के चरित्र और सार को सूट के साथ जोड़ा जाना चाहिए। हर कोई ब्रेडेड शर्ट या सनड्रेस नहीं पहन सकता।
चेहरों की पुरानी प्रकृति पर ध्यान न देना कठिन है। साधारण कपड़ों में भी, पुराने विश्वासी अक्सर दूसरी सदी के लोगों की तरह दिखते हैं। रूसी इतिहास से दूर एक व्यक्ति के लिए, ब्लाउज में दाढ़ी वाले पुरुष अजीब लग सकते हैं, जैसे "वैचारिक ममर्स।" लेकिन कपड़ों सहित परंपराओं को संरक्षित किए बिना आस्था को संरक्षित नहीं किया जा सकता है। इसलिए, शायद, यदि हम उनकी पोशाक को "पढ़ने" का प्रयास करें तो प्राचीन धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों के विचार कम से कम स्पष्ट हो जाएंगे। एक लेख में सभी समझौतों के पुराने विश्वासियों के ड्रेस कोड के बारे में बात करना असंभव है। मेरे नायक उत्तर-पश्चिम के बड़े शहरों के पुरोहितविहीन पुराने विश्वासी हैं।
लोग एक निश्चित युग में मौजूद होते हैं, इसलिए ऐतिहासिक संदर्भ से अलग करके उनके बारे में बात करना गलत है। निःसंदेह, आज के पुराने विश्वासी अपने पूर्वजों से भिन्न हैं जो कई शताब्दियों पहले रहते थे, क्योंकि बाहरी जीवन भी आंतरिक जीवन को प्रभावित करता है। हालाँकि प्राचीन काल से ही पुराने विश्वासियों के अपने नियम रहे हैं, उनकी सख्ती और पालन हर किसी के लिए एक व्यक्तिगत मामला है। रोजमर्रा की जिंदगी में हर कोई अपने पूर्वजों के निर्देशों के अनुसार कपड़े नहीं पहनता, लेकिन वे कुछ नियमों का सख्ती से पालन करने की कोशिश करते हैं। इस प्रकार, एक सख्त पुराने विश्वासी को "शांतिपूर्ण" नहीं होना चाहिए, अर्थात, सेवा के दौरान गैर-विश्वासियों के मंदिर में जाना चाहिए ( इसका अपवाद चमत्कारी चिह्नों की पूजा के लिए न्यू बिलीवर कैथेड्रल का दौरा करना है - लगभग। ऑटो.); "व्यक्तिगत बर्तन रखने" के लिए बाध्य है, अर्थात, अन्य धर्मों के लोगों के साथ सामान्य बर्तन साझा नहीं करना, इत्यादि। कपड़ों के भी अपने नियम होते हैं, क्योंकि एक सूट एक व्यक्ति की दुनिया की तस्वीर का प्रतिबिंब है, एक "मानसिक पासपोर्ट"।
कैनन के अनुसार
— सौ साल पहले अधिकांश पुराने विश्वासियों द्वारा पहनी जाने वाली पारंपरिक रूसी पोशाक अब रोजमर्रा के उपयोग से बाहर हो गई है।, धार्मिक इतिहासकार कहते हैं दिमित्री उरुशेव. — इसे केवल चर्चों में सेवाओं में भाग लेने के लिए पहना जाता है। सामान्य जीवन में, पुराने विश्वासी सबसे साधारण कपड़े पहनते हैं। कपड़ों में वे जिस एकमात्र नियम का पालन करते हैं वह है शालीनता। पारंपरिक ओल्ड बिलीवर पोशाक का आधार रूसी किसान पोशाक है। 18वीं शताब्दी में, जब पुराने आस्तिक व्यापारियों और पलिश्तियों का गठन हुआ, तो नगरवासियों का जीवन किसानों से बहुत कम भिन्न था। इसके अलावा, अमीर लोग खुद को दासता से मुक्त कराने के लिए शहरों में चले गए। वे अपने साथ गाँव की आदतें लेकर आए, जिनमें रूसी कपड़ों का स्वाद भी शामिल था। 18वीं शताब्दी में, पुराने विश्वासियों ने विशेष रूप से लोक शैली में कपड़े पहने। यह ज़ारिस्ट रूस के कानूनों के लिए भी आवश्यक था। उदाहरण के लिए, पीटर I के फरमानों ने पुराने विश्वासियों को रूसी पोशाक पहनने का आदेश दिया, और यहां तक कि जानबूझकर पुरातन भी - लगभग 17 वीं शताब्दी के मध्य के फैशन के अनुसार। 19वीं शताब्दी में, पुराने विश्वासी-व्यापारी और नगरवासी धीरे-धीरे आधुनिक यूरोपीय कपड़ों से परिचित होने लगे। यह उस युग के चित्रों और तस्वीरों में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। आज महानगरों ने पारंपरिक संस्कृति को नष्ट कर दिया है। भले ही शहर ने गाँव को कुचला न हो, शहरी जीवन ने किसान जीवन शैली को पूरी तरह से विस्थापित कर दिया। इसलिए, पुराने विश्वासियों के लिए प्राचीन परंपराओं का पालन करना अधिक कठिन होता जा रहा है।
ईसाई कपड़ों की कटौती चर्च के सिद्धांतों द्वारा निर्धारित नहीं की जाती है। पूर्व समय में, विभिन्न सहमति वाले पुराने विश्वासियों के बीच पहनावे में कई अंतर थे। नियमों में तत्व और गंभीरता का स्तर हर सदी में अलग-अलग रहा है। समुदायों की क्षेत्रीय विशेषताओं को समायोजित करते हुए नियम सभी समझौतों में समान थे। कुछ क्षेत्रों में, पूर्वजों का ड्रेस कोड अभी भी देखा जा सकता है। वैसे, 1990 के दशक से, पुराने विश्वासियों-पुजारियों ने योद्धा पहनने की प्रथा को पुनर्जीवित करना शुरू कर दिया शादीशुदा महिला. बेस्पोपोविट्स के बीच, महिलाएं कभी-कभार, आमतौर पर शादियों में योद्धा पहनती हैं। प्रार्थना सेवा से पहले, दुल्हन अपनी चोटी खोलती है, दो चोटी बनाती है और एक योद्धा पहनती है। लेकिन उसके बाद, योद्धाओं को शायद ही कभी पहना जाता है।
पुराने दिनों में, पुरुष बिना मक्खियों के केवल पोर्टस (निचला और ऊपरी), एक अंडरशर्ट और एक बाहरी शर्ट पहनते थे। न तो पुरुषों और न ही महिलाओं के पास कपड़े थे -छोटी बाजू. महिला सूट: लंबी बाजू वाली अंडरशर्ट, सुंड्रेस, हेडड्रेस (दुपट्टा, योद्धा), कम मोज़ा। उन्होंने अंडरवियर नहीं पहना था. सर्दियों में पुरुष और महिलाएं दोनों ज़िपुन पहनते थे, लंबे फर कोट, ऊनी मोज़े और मोज़े। आज जूतों की आवश्यकताएं व्यावहारिक रूप से अतीत की बात बन गई हैं। पहले, पुरुषों को अपनी पैंट को ऊंचे टॉप वाले जूतों में बांधना पड़ता था (बास्ट जूतों में पोर्ट बंधे होते थे)। कम ऊँची एड़ी के जूते पहने हुए थे। महिलाओं के जूते छोटे होते थे और हील्स पर भी आपत्ति जताई जाती थी। जूतों को चप्पल के रूप में माना जाता था; बाहर जाते समय केवल जूते ही पहने जाते थे। कुछ स्थानों पर, सलाहकार और क्लर्क अभी भी जूते पहनते हैं। किसी भी मामले में, ओल्ड बिलीवर ड्रेस कोड एक हठधर्मिता नहीं है, बल्कि परंपरा के लिए एक श्रद्धांजलि है।
लोकगीत तत्व
- आसिया, मेहमानों से मिलें! - दरवाज़ा खुलने पर एक तेज़ पुरुष आवाज़ आई। और फिर मालिक खुद दहलीज पर प्रकट हुआ - उसकी आवाज़ से मेल खाने वाला एक नायक। आसिया एक बिल्ली है, उसका मालिक है एलेक्सी बेजगोडोव, ओल्ड बिलीवर-बेस्पोवेट्स पोमेरेनियन सहमति, अध्यक्ष।
कल्पना एक रूसी किसान का चित्रण कैसे करती है? तिरछे कंधे, कुदाल के आकार की दाढ़ी, टेढ़ी-मेढ़ी नज़र, घर में घर-निर्माण, आत्मा में शांति? खैर, इसका मतलब है कि एलेक्सी बेजगोडोव का चित्र बनाने की कोई आवश्यकता नहीं है - वह वास्तव में यही है। साइबेरियाई ठंढ की तरह गंभीर, समोवर की तरह गर्म, साथ ही गंभीरता के बावजूद अपनी पत्नी और बच्चों के प्रति देखभाल करने वाला और सौम्य। और अजनबियों को अपने घर में न आने देने का नियम कोई हठधर्मिता नहीं है। तंग और अस्थिर परिस्थितियों के बावजूद, बेजगोडोव अक्सर मेहमानों का स्वागत करते हैं और बहुत मेहमाननवाज़ होते हैं। उनसे मिलने के बाद, मेरे दिमाग में रूढ़िवादी धारणाएं कम हो गईं।
एलेक्सी 40 साल का है, वह एक वंशानुगत पुराना विश्वासी है, एक इतिहासकार है, उसने रूसी राज्य मानविकी विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की है, मॉस्को स्टेट विश्वविद्यालय में काम किया है, और पुराने विश्वासियों पर अपनी पीएचडी थीसिस का बचाव करने की तैयारी कर रहा है। पुरालेखों का अध्ययन, लेखन विज्ञान लेख, सम्मेलनों में भाग लेता है। हम बेज़गोडोव के "कार्यालय" में बैठे हैं - वेलिकि नोवगोरोड के केंद्र में एक कमरे वाले ख्रुश्चेव घर की रसोई में। खाने की मेज पर, वह फ़ोटोशॉप में एक पुराने विश्वासी पैटर्न को संपादित करता है। पुरानी किताबों से आभूषण दोबारा बनाता है। एलेक्सी का एक छोटा सा प्रकाशन गृह है; वह अपने खर्च पर ओल्ड बिलीवर साहित्य प्रकाशित करता है। तस्वीरें संसाधित करता है, आभूषण बनाता है, किताबें प्रिंटिंग हाउस और ग्राहक को भेजता है। जबकि नए अपार्टमेंट का नवीनीकरण किया जा रहा है, एलेक्सी, उनकी पत्नी नताल्या और चार बच्चे किराए के अपार्टमेंट में रहते हैं।
जब एलेक्सी ने नताल्या को प्रस्ताव दिया, तो उसने दूल्हे की खुशी के लिए कहा कि वह एक सुंड्रेस में शादी करना चाहती थी। दूल्हे ने शादी की प्रार्थना सभा में ब्लाउज पहना। अधिकांश अधिकारी विवाह के समय पारंपरिक कपड़े पहनते हैं। शादी के बाद, बेजगोडोव्स नताल्या के गृहनगर नोवगोरोड में रहने लगे। पुराने विश्वासियों के लिए विवाह का नागरिक पंजीकरण बहुत महत्वपूर्ण नहीं है: एलेक्सी और नताल्या ने शादी के छह महीने बाद अपने रिश्ते को औपचारिक रूप दिया, और, उदाहरण के लिए, एलेक्सी के दादा और दादी ने रजिस्ट्री कार्यालय के बिना ही ऐसा किया। बेजगोडोव्स की सबसे बड़ी बेटी, उलियाना, पहली कक्षा की छात्रा है। 5 वर्षीय गुरी और उसकी बहन पावला किंडरगार्टन जाते हैं। और सबसे छोटी, किरा, अभी भी घर पर है - वह केवल एक वर्ष की है। बच्चे नियमित किंडरगार्टन, स्कूल जाते हैं और क्लबों में जाते हैं। उलियाना लोककथाओं का अध्ययन करती है, गुरी चित्रकारी करती है। बेजगोडोव परिवार के बच्चे वयस्कों के व्यवहार के नियमों को आत्मसात करते हैं। आम जिंदगी में उनका पहनावा उनके साथियों से अलग नहीं होता। मंदिर में, गुरिया को एक पिता के रूप में, लड़कियों को - एक माँ के रूप में तैयार किया जाता है।
एलेक्सी टी-शर्ट के साथ ब्लाउज और साधारण शर्ट दोनों पहनती हैं। दैवीय सेवाओं के लिए, जैसा कि अपेक्षित था, वह अज़ीम पहनता है। मॉस्को में, ब्लाउज में एक आदमी कोई आश्चर्य नहीं है, लेकिन अन्य स्थानों पर अजीब चीजें हुईं। नोवगोरोड और छोटे शहरों में, एलेक्सी बेजगोडोव ने एक से अधिक बार सुना: "-जेडजेड-टॉप", "फादर फ्रॉस्ट", "बिन लादेन"। - कभी-कभी वे मुक्कों से हमला कर देते थे। लोग अक्सर बेज़गोडोव को एक पुनर्जीवित "लोकगीत तत्व" के रूप में देखना चाहते थे। एलेक्सी ने ईसाई नम्रता के साथ लोगों की जिज्ञासा को सहन किया और ध्यान देने से इनकार नहीं किया।
किरिल कोझुरिन"लोकसाहित्य तत्व" की भूमिका भी परिचित और अप्रिय है। वह उन लोगों की रूढ़िवादिता से नाराज है जो पुराने विश्वास से बहुत दूर हैं: माना जाता है कि एक पुराने विश्वासी को अज़ायम और जिपुन में चलना चाहिए, हालांकि प्रेरितों ने निश्चित रूप से उन्हें नहीं पहना था। एक दार्शनिक और लेखक, कोज़ुरिन के लिए, सौंदर्य के प्रति उनका प्रेम उनके अलमारी प्रयोगों में परिलक्षित होता है। रेशम शर्ट, मखमली जैकेट, साटन बनियान और, ज़ाहिर है, सुरुचिपूर्ण ब्लाउज... "ईसाई बांका" शैली 19 वीं सदी की विलासिता और वैभव, पारंपरिक रूसी पोशाक और बोहेमियन ठाठ की लालसा को जोड़ती है। वह अतीत को वर्तमान के साथ ग्लैमरस तरीके से जोड़ते हुए, पोशाक की पसंद को ध्यान से देखता है। चर्च के आयोजनों के लिए - कोसोवोरोटकी, थिएटरों के लिए (नियम तमाशा की निंदा करते हैं, लेकिन एक दार्शनिक ओपेरा के बिना कैसे रह सकता है?) - फ्रेंच जैकेट...
प्रार्थना वस्त्र
पूजा के दौरान, पुराना आस्तिक उचित कपड़े-प्रार्थना कपड़े पहनता है, लेकिन जब वह समाज में जाता है, तो वह आत्मसात हो जाता है। एक सनड्रेस में गाना बजानेवालों में गायन करने वाला एक पुराना आस्तिक रोजमर्रा की जिंदगी में पतलून चुन सकता है। आज, विदेशी परिवेश में सनड्रेस और शर्ट में दिखना नियम के बजाय अपवाद है। लगभग तीस साल पहले, नियमित पैरिशियनों के कपड़ों की आवश्यकताएं सख्त थीं: सभी पुरुष "अर्ध-अज़ियाम" में सेवा में खड़े थे - लंबे काले वस्त्र, और महिलाएं - सुंड्रेसेस में। वे मन्दिर में धार्मिक वस्त्र रखते थे। मौलवियों की काली सुंड्रेसेस और स्कार्फ फेडोसेयेव परंपरा की विरासत हैं। मॉस्को बेस्पोपोवत्सी समुदाय में महिलाएं नीली सुंड्रेस और सफेद स्कार्फ पहनती हैं। आमतौर पर, पोशाक नियम केवल सेवा में भाग लेने वालों पर लागू होते हैं; अन्य लोग अधिक स्वतंत्र रूप से पोशाक पहनते हैं। किसी विशेष समुदाय की स्वीकृत आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए, पुजारी स्वयं प्रार्थना के लिए कपड़े मंगवाते हैं, लेकिन कभी-कभी समुदाय एकरूपता के लिए मिलकर कपड़े खरीदते हैं।
— यह माना जाना चाहिए कि 19वीं शताब्दी में पुरुष ओल्ड बिलीवर अलमारी का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा आखिरकार बन गया - अज़्याम, प्रार्थना कपड़ों का एक अनिवार्य गुण, समझाता है दिमित्री उरुशेव. —इसे कफ्तान, जैकेट, आर्मीक, बागे और चिटोन, शबूर, पोनिट भी कहा जाता है। हाई सोसाइटी टेलकोट की तरह काले कपड़े से बना एक लंबा कफ्तान, चमक के लिए पॉलिश किए गए अकॉर्डियन या बॉटल बूट के साथ प्रभावशाली दिखता था।».
"अज़्याम" नाम अरबी शब्द "अजेम" से आया है, जिसका अर्थ है कोई विदेशी राष्ट्र। आज, काला अजीम आध्यात्मिक गुरुओं और पादरियों का अनिवार्य वस्त्र है। आधुनिक अजायम का प्रोटोटाइप एक कसाक है। एलेक्सी बेज़गोडोव द्वारा एक अच्छी गुणवत्ता वाला ऊनी कोट - मॉस्को प्रकार: कई इकट्ठाओं के साथ कमर पर काटा गया। जैसा कि अपेक्षित था, क्लैप चालू है बाईं तरफ, हुक के साथ, हालाँकि उनमें बटन भी होते हैं।
...55 वर्षीय व्लादिमीर शमारिन की आवाज़ युवा और मजबूत है, "प्रशिक्षित।" और यह आश्चर्य की बात नहीं है: व्लादिमीर 16 साल की उम्र से गाना बजानेवालों में शामिल है। वह एक गुरु हैं. एक गुरु, बल्कि, एक बड़ा भाई है, लेकिन भगवान और मनुष्य के बीच मध्यस्थ नहीं है। नेवस्की मठ कज़ान कब्रिस्तान के क्षेत्र में स्थित है, जहां एक बार पुराने विश्वासियों को दफनाया गया था। आधुनिक "प्रशासनिक" इमारत, एक महल की याद दिलाती है, सड़क से दिखाई देती है, और पुराना मंदिर कब्रों के पीछे छिपी हुई आँखों से छिपा हुआ है। हम एक कोठरी में बैठे हैं जिसमें प्रवेश द्वार पर कस्टम सेवाएं दी जाती हैं; बचपन में व्लादिमीर साधारण धर्मनिरपेक्ष कपड़े पहनते थे। मैंने स्कूल में अपने विश्वास का विज्ञापन नहीं किया, हालाँकि मेरे करीबी दोस्त जानते थे। ENZHEKON से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, एक डिज़ाइन ब्यूरो में काम किया।
शमारिन हंसते हुए कहती हैं, "अगर मैं अपना आज़म उतार दूं, तो आप देखेंगे कि मैंने एक चमकीला फ़िरोज़ा ब्लाउज पहना हुआ है।" -अज़्यामास हैं भिन्न शैली. आज परंपराएं मिश्रित हैं। पहले, कोई किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को उसके कट से समझ सकता था: उदाहरण के लिए, कमर पर इकट्ठा होने वाले अज़्याम विवाहित लोगों द्वारा पहने जाते थे। मैंने जो पहना है, कमर पर दो कलीदार, पारंपरिक रूप से अविवाहित महिलाओं या विधुर द्वारा पहना जाता था। यही कारण है कि सेंट पीटर्सबर्ग समुदाय में क्लिरोशन्स इस कट के अज़्याम पहनते हैं। लेकिन हमारे मॉस्को समुदाय में भाषा थोड़ी अलग है। मेरा नाम एक अकेले आदमी के लिए है, हालाँकि मैं शादीशुदा हूँ। यह फेडोसेयेव परंपरा की विरासत है। परंपराओं को न केवल पूजा-पाठ में, बल्कि अंतिम संस्कार के कपड़ों में भी अधिक सख्ती से देखा जाता है।
प्राचीन काल से, बेस्पोपोविट्स के बीच एक महिला की प्रार्थना पोशाक में एक बेल्ट के साथ एक अंडरशर्ट, एक सनड्रेस और दो स्कार्फ होते हैं - एक अंडरशर्ट और एक बाहरी। प्रार्थना सुंड्रेस को तीन जोड़ी विरोधी सिलवटों द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, जो कॉलर से कंधे के ब्लेड के मध्य तक रखी गई थी और पीठ पर सिले हुए थे। सुंड्रेस को सामने की ओर बटन और लूप के साथ बांधा गया था। इसके अलावा, बटनों की संख्या ईसाइयों के लिए प्रतीकात्मक संख्याओं का गुणज होनी चाहिए: 30, 33, 38, 40 (हालाँकि, बटन वाली सुंड्रेसेस हर जगह स्वीकार नहीं की जाती थीं)। पीछे की ओर सुंड्रेस का हेम जमीन पर होना चाहिए, और इसका अगला भाग जूते के पंजों को नहीं ढकना चाहिए। आमतौर पर प्रार्थना सुंड्रेस गहरे नीले, गहरे भूरे या काले कपड़े से बनाई जाती थीं। लाल रंग को अनैतिक माना जाता था और यह पूजा के लिए उपयुक्त नहीं था। यह 1809 के फ़ेडोसेव चार्टर में कहा गया है। किरिल कोझुरिन लाल रंग के प्रति अपनी अस्वीकृति को इस प्रकार समझाते हैं:
- सबसे पहले, फ़ेडोज़िवाइट्स वस्त्रों में मठवासी शैली का पालन करते हैं, यही कारण है कि वे अभी भी प्रचलित हैं गहरे रंग, और, दूसरी बात, लाल रंग, कम से कम उत्तर में, शादी की पोशाक से जुड़ा हो सकता है। और फ़ेडोज़ेवाइट ब्रह्मचारी हैं।
फ़ेडोज़ेवाइट्स चर्च के सदस्यों को सुंड्रेसेस नहीं पहनते हैं। प्रार्थना करने वाले व्यक्ति का चित्र छिपा होना चाहिए। यही कारण था कि 1751 की फ़ेडोज़येव परिषद ने सुंड्रेस की कमर कसने पर रोक लगा दी थी। और अन्य सम्मतियों के पुराने विश्वासी सुंड्रेस के ऊपर एक बेल्ट पहनते हैं। पोमेरेनियन समुदाय में, महिलाएं काली सुंड्रेस पहनकर सेवा में आती हैं - उन्हें सामान्य कपड़ों के ऊपर पहनाया जाता है और मंदिर में रखा जाता है। उरल्स में वे नीले रंग के कपड़े पहनते हैं - असली पोमेरेनियन। दिनों में चर्च की छुट्टियाँपोमेरेनियन समुदाय में, पैरिशियन लोग सफेद के बदले गहरे रंग के स्कार्फ बदलते हैं और अपनी पोशाक के नीचे सफेद स्वेटर पहनते हैं। कुछ क्षेत्रों में, महिलाओं के पास अज़्यामा का एक एनालॉग होता है। उदमुर्तिया में इसे लेटनिक कहा जाता है, और पर्म क्षेत्र में - डबास।
बेल्ट और दुपट्टा
बॉडी बेल्ट एक पतली रस्सी होती है जिसे बच्चे के बपतिस्मा के समय से पहनाया जाता है और उसे कभी नहीं हटाया जाता है। प्रार्थना के शब्द अक्सर बेल्ट पर बुने जाते हैं, पैटर्न से आप यह निर्धारित कर सकते हैं कि यह किस क्षेत्र से है। पुरुषों, महिलाओं और बच्चों की बेल्ट में कोई विभाजन नहीं है। बेल्ट को बुना या मोड़ा जा सकता है; पहनने योग्य (शर्ट पर) और शर्ट के ऊपर पहनने योग्य। लेकिन ये नया है. पहले, एक बेल्ट पहना जाता था - ब्लाउज या सुंड्रेस के ऊपर। महिलाएं बेल्ट को ऊंचा बांधती हैं, लगभग छाती के नीचे, पुरुष - नीचे, कूल्हों पर।
बेज़गोडोव्स अपार्टमेंट में सोफे पर बेल्ट चमकीले सांपों की तरह बिछाए गए हैं - लंबे और छोटे, चौड़े और संकीर्ण, उज्ज्वल और मामूली, लटकन के साथ और बिना। उन्हें दुनिया के विभिन्न हिस्सों से - पर्म से उरुग्वे तक लाया गया था। वेरखोकामी की बेल्ट पारंपरिक पर्मियन रोम्बस द्वारा प्रतिष्ठित है, जिसे बुनना बहुत मुश्किल है। एलेक्सी का कहना है कि उरल्स में कई पुराने विश्वासी बेल्ट बुनना जानते हैं। आप किसी भी पक्ष को गांठ बांध सकते हैं; प्रत्येक क्षेत्र की अपनी परंपराएं होती हैं। एलेक्सी ने इसे मॉस्को शैली में बाईं ओर बांधा, हालांकि उरल्स में उन्होंने इसे दाईं ओर पहना था। किसान कपड़ों में पुरुषों और महिलाओं में कोई विभाजन नहीं है - गंध हमेशा बाईं ओर होती है: परी के पक्ष (दाएं) को बाईं ओर ढंकना चाहिए।
किरिल कोझुरिन बताते हैं, "एक ईसाई को लगातार क्रॉस पहनने के अलावा बेल्ट भी पहननी चाहिए।" — ईसाइयों के लिए, बेल्ट एक गहरे प्रतीकात्मक अर्थ वाली चीज़ है। यह "शारीरिक" तल और "आध्यात्मिक" शीर्ष का पृथक्करण है, और भगवान की सेवा करने की तत्परता है। बेल्ट के बिना आप न तो प्रार्थना कर सकते हैं और न ही बिस्तर पर जा सकते हैं। इसलिए सामान्य अभिव्यक्ति जिसे आधुनिक भाषा में संरक्षित किया गया है: "ढीला हो जाना," यानी, "लंपट, बेलगाम हो जाना।" प्राचीन समय में बिना बेल्ट के सार्वजनिक स्थान पर रहना बेहद अशोभनीय माना जाता था।
आप तख्तों और नरकटों पर बेल्ट बुन सकते हैं। एलेक्सी और नताल्या तख्तों (फायरबॉक्स) पर बेल्ट बुन रहे हैं। यह एक उपकरण है जिसमें धागों के लिए कोनों में चार छेद वाले डेढ़ दर्जन छोटे बोर्ड होते हैं। नतालिया को उनके पति ने बेल्ट बुनना सिखाया और फिर उन्होंने पाठ्यक्रमों में खुद को बेहतर बनाया। बेल्ट के अलावा, नताल्या मोतियों से सीढ़ियाँ बुनती हैं। बेल्ट, सीढ़ी, आर्मरेस्ट अद्वितीय पुराने विश्वासी धार्मिक सामान हैं जिन्हें आप दिखा सकते हैं। लेस्टर्स को पुरुषों और महिलाओं में विभाजित नहीं किया जाता है; वे आमतौर पर गहरे कपड़े, चमड़े से सिल दिए जाते हैं, या मोतियों से बुने जाते हैं।
जब चाय बन रही थी, नताल्या ने स्कार्फ पहनने के दो विकल्प दिखाए - किनारे पर और कोने पर। हेम पर (विघटन में): एक बड़ा दुपट्टा ठोड़ी के नीचे काटा जाता है और कंबल की तरह पीठ पर रखा जाता है। नेस्टरोव और सुरिकोव की नायिकाएँ याद हैं? मॉस्को और नोवगोरोड में, पुराने विश्वासियों-बेस्पोपोवत्सी के लिए एक कोण पर स्कार्फ पहनने की प्रथा है (ठोड़ी के नीचे इसे एक पिन के साथ पिन किया जाता है, दायां छोर बाएं को ओवरलैप करता है, और एक त्रिकोण में पीठ पर स्थित होता है)। अब सभी पोमेरेनियन पैरिशियन अपने कोने पर स्कार्फ पहनते हैं। और वोल्गा क्षेत्र में, उरल्स में, साइबेरिया में वे केवल हेम पर पहने जाते हैं। सेंट पीटर्सबर्ग में, पादरी महिलाएं दामन पर दुपट्टा बांधती हैं।
प्राचीन समय में किसी महिला का सिर जिस तरह से ढका होता था, उससे कोई भी उसके बारे में अंदाजा लगा सकता था सामाजिक स्थिति. लड़कियाँ अपने बालों को गूंथती थीं और अपने सिर को किनारे पर स्कार्फ से ढकती थीं या हेडबैंड और चोटी बनाती थीं। युवा महिलाओं ने योद्धा के किनारे पर या स्कार्फ के नीचे एक स्कार्फ बांधा। महिलाएँ दो चोटियाँ बनाती थीं, एक योद्धा या निचला दुपट्टा पहनती थीं, लेकिन ऊपरी दुपट्टे को कोने में ढक लेती थीं। बूढ़ी औरतें अपने कोने पर दुपट्टा पहनती थीं। एक विधवा जो शादी करने की योजना नहीं बना रही थी, उसने कोने पर योद्धा की टोपी और दुपट्टा पहना था। शादी के लिए तैयार विधवा अपने बालों को गूंथती थी और कोने पर अपने सिर को दुपट्टे से ढक लेती थी। ऐसा पहले भी माना जाता था विवाह योग्य आयु(15 वर्ष की) लड़कियाँ बिना हेडस्कार्फ़ के जा सकती थीं, और उन्हें 7 साल की उम्र से चर्च में हेडस्कार्फ़ पहनना आवश्यक था। आज, कुछ समुदायों में लड़कियाँ बचपन से ही हेडस्कार्फ़ पहनती हैं।
"आर्कप्रीस्ट अवाकुम" और "बोयारिन मोरोज़ोवा"
"मुझे बिल्ली को खिलाने की ज़रूरत है," एलेक्सी शर्मिंदगी से मुस्कुराता है, बातचीत में बाधा डालता है, और आभासी जानवर को "खिलाने" के लिए आईपैड खोलता है। फिर वह आगे कहते हैं: "आपको सभी पुराने विश्वासियों को एक ही पदार्थ या "कोरियाई सेना के सैनिकों" के रूप में नहीं समझना चाहिए। आम आस्था के बावजूद, पुराने विश्वासी अलग-अलग विचारों और पालन-पोषण वाले लोग हैं। प्रत्येक क्षेत्र के पहनावे, अभिवादन आदि के अपने नियम हैं। क्या आपको लाल कोने में चिह्न दिखाई देते हैं? और कुछ क्षेत्रों में उन्हें "बाहरी लोगों" (गैर-विश्वासियों - संपादक का नोट) के लिए पर्दे से बंद कर दिया जाता है ताकि चुप न रहें। सख्ती चर्च के सिद्धांतों द्वारा नहीं, बल्कि निर्धारित की जाती है स्थानीय परंपराएँ. यह आत्म-अलगाव का नहीं, बल्कि सांस्कृतिक स्मृति का मामला है। निकॉन के समय से उत्पीड़न के अलावा, पुराने विश्वासी किसी भी विश्वास के उत्पीड़न के साथ सोवियत काल से बच गए। डर पुरानी पीढ़ी की सांस्कृतिक स्मृति में जीवित है और बच्चों में भी स्थानांतरित हो चुका है। दमन ने आत्म-संरक्षण की एक प्रणाली बनाई। रात में घर पर प्रार्थना करने की प्रथा ने एक परंपरा और दृष्टिकोण विकसित किया है: रात में प्रार्थना करना पवित्र है, लेकिन सिद्धांतों के अनुसार इसकी आवश्यकता नहीं है। या, उदाहरण के लिए, फोटोग्राफी पर प्रतिबंध, हालांकि पुराने विश्वासियों की कई पूर्व-क्रांतिकारी तस्वीरें संरक्षित की गई हैं। लेकिन ये बैन पब्लिसिटी के डर से लगाया गया है. इस तरह मिथक सामने आते हैं. प्रारंभ में बंदता पुराने विश्वासियों की विशेषता नहीं है।
यदि विभाजन से पहले "बाहरी लोगों" (गैर-रूसियों) के प्रति सावधानी और भय था, तो बाद में पुराने विश्वासियों ने इस सावधानी को विदेशी आस्था के लोगों में स्थानांतरित कर दिया। एक विश्वविद्यालय के प्रोफेसर ने, एक पुराने आस्तिक, मेरा परिचय "रूसी लोगों के आनुवंशिक चयन" के रूप में कराया। मैं जिद को चारित्रिक रूप से सकारात्मक और कहूंगा नकारात्मक गुणवत्तापुराने विश्वासियों. एक कहावत भी है: "कोई फर्क नहीं पड़ता कि महिला रईस मोरोज़ोवा है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि पुरुष आर्कप्रीस्ट अवाकुम है।" आधुनिक "कैनन" पड़ोसियों के रीति-रिवाजों की अज्ञानता पर आधारित है: हमारे दादाजी ने यही किया था, जिसका अर्थ है कि इस तरह से प्रार्थना करना, उपवास करना और दुपट्टा बांधना सही है। एक धनी व्यापारी और एक सफल बैंकर, एक शराबी पितामह की छवि एक रूढ़िवादी छवि बन गई है। आज, पुराने विश्वास को लगातार "धार्मिक रिजर्व" में बदला जा रहा है...
नताल्या बेजगोडोवा 31 साल की हैं और दाई का काम करती हैं। लड़की में ओल्ड बिलीफ़ के प्रति रुचि उसकी ओल्ड बिलीवर दादी ने पैदा की, जिन्होंने उसे प्रार्थनाएँ भी सिखाईं। उन्होंने शादी से कई साल पहले ही नियमों का सख्ती से पालन करना शुरू कर दिया था। नताल्या ने हमेशा शालीन कपड़े पहने, धीरे-धीरे पतलून छोड़ दी और सजावटी सौंदर्य प्रसाधन, लेकिन इत्र का उपयोग करता है। नताल्या समुद्र तट पर बिकनी पहनेंगी; उनकी अलमारी में मिनीस्कर्ट और खुली सुंड्रेस शामिल हैं। घर पर, एक नियम के रूप में, वह हेडस्कार्फ़ पहनता है, लेकिन बाहर अपना सिर नहीं ढकता। धार्मिक सेवाओं के लिए एक ड्रेस कोड है। एक विवाहित महिला के रूप में, नताल्या को दो चोटियाँ पहननी चाहिए, लेकिन आज वे अपने पूर्वजों की परंपराओं को इतने शाब्दिक रूप से नहीं अपनाती हैं।
फिर भी, बेजगोडोव परिवार सामंजस्यपूर्ण पितृसत्ता का एक सफल उदाहरण है। वैसे, एलेक्सी आसानी से रसोई में अपनी पत्नी की जगह ले सकता है और घर के काम में मदद कर सकता है। एक पुराने आस्तिक के लिए, परिवार और विश्वास जीवन में मुख्य चीज हैं। आधुनिक पुराने विश्वासियों के जीवन को क्रैनबेरी "डोमोस्ट्रॉय" के रूप में समझना गलत होगा। पति अपनी पत्नी के पहनावे का चुनाव नहीं करता, हालाँकि वह पतलून का स्वागत नहीं करता।
"कलिटोचका", दाढ़ी और टोपी
दिमित्री उरुशेव बताते हैं, "यह उम्मीद की जाती है कि एक महिला को गहने नहीं पहनने चाहिए, सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग नहीं करना चाहिए या अपने बाल नहीं काटने चाहिए।" - लेकिन जीवन सख्त ईसाई ड्रेस कोड में अपने स्वयं के संशोधन करता है। सभी पुराने विश्वासी चर्च की दीवारों के बाहर इसका पालन नहीं करते हैं। पुरुषों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। नियमों के अनुसार, किसी पुराने आस्तिक को अपनी दाढ़ी और मूंछें नहीं काटनी या शेव नहीं करनी चाहिए। लेकिन अब चर्चों में भी आप पुराने विश्वासियों को देख सकते हैं जो इस पुराने नियम के निषेधाज्ञा का पालन नहीं करते हैं। हालाँकि, पुराने आस्तिक नियमों का कमजोर होना आज से शुरू नहीं हुआ। 19वीं सदी के उत्तरार्ध की तस्वीरों में पहले से ही पुराने विश्वासियों को थ्री-पीस सूट और गेंदबाज टोपी में, करीने से कटी हुई दाढ़ी के साथ, और उनकी पत्नियों को फैशनेबल पोशाक और टोपी में देखा जा सकता है।
व्लादिमीर शमारिन कहते हैं, ''दरअसल, बाल कटाने को विनियमित किया जाता है।'' "लेकिन अब केवल सख्त फेडोसेयेवाइट्स ही अपने बालों को एक घेरे में काटते हैं और सिर के पीछे कुछ बाल काटते हैं - "गुमेनेट्स" का प्रतीक, जो प्राचीन काल में पादरी के लिए अनिवार्य था। और बैंग्स के बीच में, कई बाल भी काटे जाते हैं - एक "गेट"। मैं अपने बाल एक पैरिशियन हेयरड्रेसर से कटवाता था, लेकिन उसकी मृत्यु हो गई। अब मेरे पास एक प्राकृतिक "गुमेन" है - गंजापन, इसलिए काटने के लिए कुछ भी नहीं है। रूढ़िवादी शिक्षण के अनुसार, नाई द्वारा शेविंग करना एक गंभीर पाप है, क्योंकि जो अपनी दाढ़ी बनाता है वह निर्माता द्वारा उसे दी गई अपनी उपस्थिति पर असंतोष व्यक्त करता है। गुरु अक्सर अपने बालों को बीच में बाँटकर रखते थे। लेकिन "ब्रैकेट", जो पीछे की ओर कंघी किया गया था, जो अब आकाओं के बीच भी व्यापक है, को गैर-ईसाई माना जाता था। ऐसा माना जाता था कि शरीर पर बाल नहीं काटने चाहिए, लेकिन लिखित स्रोतों में इस बारे में कोई संकेत नहीं हैं।
एलेक्सी बेजगोडोव, किरिल कोज़ुरिन की तरह, एक साधारण नाई की दुकान में अपने बाल कटवाते हैं, नियम को याद रखते हुए: इसे पहनना एक आदमी के लिए सभ्य है छोटे बालऔर वह अपनी दाढ़ी न मुंड़ाए, और स्त्री अपने बाल बढ़ाए। इसके अलावा, फ़ेडोसेव्स्की चार्टर कैप, कैप और बेरेट की निंदा करता है। हालाँकि, 20वीं सदी में, टोपियाँ और टोपियाँ मजबूती से पुराने विश्वासियों के रोजमर्रा के जीवन में प्रवेश कर गईं...
समाज में पुराने विश्वासियों के बारे में सच्ची जानकारी की तुलना में अधिक मिथक हैं, और ब्लाउज में दाढ़ी वाले पुरुष नृवंशविज्ञान की दृष्टि से विदेशी लगते हैं। यही कारण है कि वे प्रचार से डरते हैं। समय बहुत सी चीज़ें मिटा देता है, लेकिन पूर्वजों की सांस्कृतिक संहिता और मानसिक लक्षण नहीं। इसलिए, मेरे वार्ताकारों को यकीन है कि पुराने विश्वासी तब तक गायब नहीं होंगे जब तक उनके बच्चे और पोते-पोतियां जीवित हैं।
सेमी महिलाओं की हेडड्रेस. एटलस - पतले नायलॉन धागों से बना 2 x 2 मीटर मापने वाला एक बड़ा दुपट्टा। सेमेई परिवार द्वारा यूरोप से लाया गया और आज तक संरक्षित रखा गया है। ऐसा माना जाता है कि वे फ्रांसीसी मूल के थे। महिलाएं साटिन को अपने किचके पर पगड़ी की तरह बांधती हैं।
किचका - सिर ढकने के लिए टोपी लंबे बालसिर के मुकुट पर एक सींग वाली विवाहित महिला। इसे बालों को ढकते हुए सिर पर लगाया जाता है, जिसे दो चोटियों में बांधा जाता है, जो सिर पर एक तंग "टोकरी" में बदल जाती हैं। एक सींग वाली किटी के ऊपर शॉल की तरह साटन का दुपट्टा खास तरीके से बांधा जाता है। खुलेआम किटी पहनने का रिवाज नहीं है। से बनाया गया है सूती कपड़े. जब काटा जाता है, तो यह एक पट्टी में एक आयताकार होता है, जिसे सिर के पीछे सिल दिया जाता है। सामने की ओर एक सींग लगा हुआ है। हार्न अलग से बनाया जाता है। यह एक माइटर्ड रजाई बना हुआ आयत है, जिसे मोटी भराई के साथ सिला जाता है, फिर सिले हुए आयत पर सिल दिया जाता है। टोपी के आधार से एक चोटी गुजरती है, जिसके साथ यह सिर से जुड़ी होती है, इसे इसकी परिधि के चारों ओर बांधती है। घर पर सिलना। प्रत्येक महिला के पास उनमें से कई होते हैं। किटी के सामने वाले हिस्से को सजाया गया है घेरा हुआ - यह मोतियों से कुशलतापूर्वक बनाई गई एक छोटी बेल्ट है, जैसे एक समृद्ध रूप से सजाए गए रूसी कोकेशनिक के शेष तत्व। किचका रूस की प्रत्येक विवाहित महिला की टोपी का एक अच्छी तरह से संरक्षित तत्व है। किचका एक पति से संबंधित होने के संस्कार के रूप में और एक ताबीज के रूप में। किचका वर्तमान में एक विवाहित महिला के पूरे हेडड्रेस को दिया गया नाम है - यह एक सींग वाली टोपी पर बंधा हुआ साटन है। रूस में महिलाओं को इस तरह सिर पर स्कार्फ बांधते कभी नहीं देखा गया है. ऐसी धारणा है कि यह विधिबांधना पोलिश सज्जनों के पुरुष हेडड्रेस से उधार लिया गया था - एक पगड़ी, तुर्की पुरुषों के हेडड्रेस की शैली के समान, उसी तरह से बंधी हुई। XIII-XVII सदियों में। पोलैंड में अमीर लोग पगड़ी पहनते थे। पुराने विश्वासियों की महिलाओं ने अपनी संरचना को एक प्रकार के कोकेशनिक ("कोकून") के रूप में बनाई, जो एक समृद्ध सजावट की तरह दिखती थी। शॉल पर दुपट्टा लपेटे एक शॉल को एक महिला द्वारा कुशलतापूर्वक तीन सिरों में वितरित किया जाता है: दाहिना सिरा सिर के पीछे बांधता है और ढके हुए सींग की ओर जाता है, फिर मध्य सिरा सिर के शीर्ष तक बढ़ जाता है, इसके बाद जिसे शॉल का बायां सिरा सिर के पीछे बांधता है और दाहिनी ओरअपने आप को हार्न की ओर खींचता है। सींग के पास, दोनों अंतिम सिरे जुड़े होते हैं, और उसके बाद मध्य सिरे को सिर के ऊपर से नीचे उतारा जाता है और पूंछ की तरह स्थापित किया जाता है, जो सिर के पीछे के चारों ओर बंधे सिलवटों में सुरक्षित होता है। शॉल के जुड़े हुए चरम सिरों को सींग पर क्रॉस करते हैं ताकि वे एक गाँठ बना लें, जिससे किक पक्षी के सिर के आकार तक बढ़ जाती है। सिरों को पूंछ के पास सिर के पीछे मोड़कर बांधा जाता है। पूर्व-सोवियत काल में, प्रत्येक महिला एक पारंपरिक पोशाक पहनती थी और हर दिन अपने ऊपर किचका बाँधना जानती थी।
ओढनी - तिरछे कटा हुआ दुपट्टा। तेज़ गर्मी में काम के लिए हल्के विकल्प के रूप में उपयोग किया जाता है।
रूमाल - प्रत्येक पारिवारिक महिला की अलमारी में सभी अवसरों के लिए एक सिर पर स्कार्फ होता है: मोटे वाले - ऊनी धागे (बाजार) से बने, कश्मीरी - पतले रंग के ऊन से बने, घर के काम के लिए सूती (सफेद या रंगीन)। परंपरा के अनुसार, घर और सड़क दोनों जगह, सभी उम्र की पारिवारिक महिलाओं का सिर हमेशा स्कार्फ से ढका रहना चाहिए। चर्च में किसी महिला का बिना स्कार्फ के और सिर खुला रहना बहुत बड़ा पाप माना जाता है। दुपट्टा हमेशा से रहा है सबसे अच्छा उपहारएक पुरुष से एक महिला को - पति, पिता, दूल्हा। पुरुषों को युद्ध के लिए रवाना होते देख, माताओं, दादी और दुल्हनों ने सड़क पर अपने पतियों और दूल्हों को अपने पसंदीदा स्कार्फ दिए। ऐसा माना जाता है कि यह मौत के खिलाफ सबसे अच्छा ताबीज है। महिला चिकित्सक जादू-टोने के लिए दुपट्टे का उपयोग करती हैं, मां के सिर से दुपट्टा लेकर बच्चे, बेटे, बेटी, पति की पीड़ादायक जगह पर रखती हैं। रूमाल - हेडस्कार्फ़ का एक छोटा रूप, एक महिला के हेडड्रेस के लिए एक स्नेहपूर्ण और सम्मानजनक शब्द।
शाल - रूमाल बड़े आकार. एक शॉल भेड़ के ऊन से बुना हुआ एक दुपट्टा था, एक कश्मीरी "बाज़ार" (खरीदा हुआ) शॉल, मोटे "बाज़ार" धागे से बना एक शॉल। शॉल पहना जाता था, ठंड के मौसम में किचका के ऊपर बांधा जाता था, कंधों पर लपेटा जाता था ऊपर का कपड़ाऔर गर्म रखने के लिए बाहरी कपड़ों के नीचे।
18वीं शताब्दी में, रूसी पुराने विश्वासियों किसानों की बस्तियाँ आधुनिक पूर्वी कजाकिस्तान क्षेत्र के क्षेत्र में दिखाई दीं: बुख्तर्मा घाटी में उन्हें "राजमिस्त्री" (स्थानीय "पत्थर", तथाकथित पत्थर, चट्टानी पहाड़ों से) के रूप में जाना जाता है। और उबा और उल्बा नदियों के बेसिन में - "पोल्स" के रूप में, उनके पूर्व निवास स्थान की याद में। सामाजिक और धार्मिक निकटता के साथ-साथ क्षेत्रीय निकटता के कारण, रोजमर्रा की संस्कृति में उनमें बहुत समानता थी। इस प्रकार, पारंपरिक पोशाक विशिष्ट रूप से एक समान थी, कट और सजावट के विवरण में भिन्नता कोई अपवाद नहीं थी; एक विवाहित महिला का उत्सवपूर्ण हेडड्रेस एक कोकेशनिक के साथ एक जटिल था; इसमें क्रमिक रूप से पहने जाने वाले चार तत्व शामिल थे: एक किचका, सिर का पिछला भाग, एक कोकेशनिक और एक स्कार्फ, सप्ताह के दिनों में स्कार्फ एक शशमुरा से बंधा होता था। ओल्ड बिलीवर पोशाक के स्टॉक संग्रह में हमारे क्षेत्र में खरीदी गई महिलाओं के हेडड्रेस शामिल हैं। स्कार्फ (200 से अधिक भंडारण इकाइयां) के संग्रह के अलावा, ये 4 किचक, 13 बैक कवर, 12 कोकेशनिक हैं - सभी "पोलिश" पोशाक से, और शशमर्स - 14 भंडारण इकाइयां दोनों "पोल्स" के वंशजों से एकत्र की गईं ” और “राजमिस्त्री”।
किचका एक प्रकार की टोपी है; यह बालों को पकड़ती थी और हेडड्रेस के अन्य हिस्सों के लिए एक फ्रेम थी। पोलिश गांवों में, यह एक टोपी होती थी जो सिर पर काफी कसकर फिट होती थी, जिसका आधार कपड़े की एक सीधी पट्टी होती थी, जिसे एक अंगूठी में सिल दिया जाता था, ऊपर और नीचे से बंधनों में इकट्ठा किया जाता था, शीर्ष पर कसकर खींचा जाता था, ताकि एक छोटा सा सिर के ऊपर, बीच में छेद रह गया। यह प्राचीन प्रकार के किचेक से बचा हुआ एक अवशेष है, जिसमें ऊपरी छेद को ब्रैड्स पर रखा जाता था और उनके चारों ओर फीता 1 से कस दिया जाता था। माथे पर एक कठोर धनुषाकार शिखा सिल दी गई थी। हमारे संग्रह के सभी किचक कारखाने में निर्मित लाल कपड़ों से बने हैं: दो केलिको से, दो छोटे पैटर्न वाले मुद्रित चिंट्ज़ से। किटी, टोपी ही, दो मुख्य भागों से सिल दी जाती है: आंतरिक और बाहरी भाग, भीतरी एक आयत के आकार का होता है, बाहरी एक समान आकार का एक आयत होता है, लेकिन इसका ऊपरी भाग एक से काटा जाता है फलाव, जिसके किनारों को लगभग 8 सेमी की गहराई में काटा जाता है (कट आरेख देखें)। उभार कपड़े से कंघी को ढकने के लिए है, जो सात अलग-अलग आकार के रोलर्स (गलियारों में 1.3 से 0.4 सेमी के व्यास के साथ) द्वारा बनता है, जो ऊपर की ओर घटते आकार के साथ एक दूसरे के ऊपर स्थापित होते हैं। रोलर्स कपड़े के कसकर मुड़े हुए टुकड़ों से बनते हैं, एक मामले में यह होमस्पून कैनवास होता है, उन्हें सिल दिया जाता है, पेस्ट से चिपका दिया जाता है, वर्कपीस के उभरे हुए हिस्से पर कपड़े से ढक दिया जाता है और बड़े टांके के साथ रजाई बना दी जाती है। सिर पर बेहतर स्थान के लिए कंघी को एक चाप के आकार का बनाया गया था। माथे के ऊपर किचका (टोपी) के निचले किनारे को पाइपिंग से सजाया गया था, और सिर के पीछे कपड़े की दो परतों को तिरछे टांके के साथ एक साथ सिल दिया गया था। यहां उन्होंने एक लट में सनी की रस्सी सिल दी - इसे एक दूसरे से लगभग 2.5 सेमी की दूरी पर किनारे पर अलग-अलग टांके में पकड़ लिया गया, परिणामी छोरों में एक और रस्सी डाली गई, और इसकी मदद से किटी को सिर से बांध दिया गया। क्राउन साइड को एक सीधे धागे पर बर्स के साथ इकट्ठा किया गया था और कॉर्ड के साथ भी ट्रिम किया गया था, और कॉर्ड को बांधने के लिए लूप के माध्यम से एक और कॉर्ड पिरोया गया था, जो बन की मात्रा को नियंत्रित करता था। सिर के पीछे से किचका के ऊपर सिर का पिछला भाग बंधा हुआ था।
हमारे संग्रह में सभी 13 काठी पुराने "पोलिश" गांवों से हैं। "सिर पर थप्पड़" शब्द के अलावा, जो हर जगह पाया जाता है, इसे "सिर पर थप्पड़" और "पॉडकोकोश्निक" भी कहा जाता है। सभी 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी के 20 के दशक के बीच बनाए गए थे, यानी। परंपरा के अंत में: 1920 के दशक में, "पोलिश" गांवों में युवा लोग पारंपरिक पोशाक से दूर जाने लगे। हालाँकि सभी बट प्लेटें एक ही परंपरा से संबंधित हैं, लेकिन उनके आकार और सजावट में अंतर हैं। इस प्रकार, ब्लेड का आकार निम्नलिखित सीमा के भीतर भिन्न होता है: ऊंचाई 16.5 से 12 सेमी, चौड़ाई 18.5 से 25 सेमी, ऊनी फ्रिंज की लंबाई 4 से 6 सेमी, आकार में तीन किस्में प्रतिष्ठित हैं: ट्रैपेज़ॉइडल (6 इकाइयां), आयताकार (4 इकाइयाँ) और गोलाकार ऊपरी कोनों (3 इकाइयाँ) के साथ। विनिर्माण तकनीक सामान्य है: सामने, दृश्यमान पक्ष के लिए, चमकीले, सुरुचिपूर्ण कपड़े का उपयोग किया गया था - चिंट्ज़, साटन, कश्मीरी, मखमल, अक्सर लाल टन में, लेकिन नीले-नीले रंग भी पाए जाते हैं। उल्टा भाग, अदृश्य, मुद्रित केलिको या केलिको के एक टुकड़े से सिल दिया गया था। कठोरता जोड़ने के लिए, स्पेसर का उपयोग किया गया: पेस्ट, रफ लिनन, कार्डबोर्ड, या कैनवास और कार्डबोर्ड के संयोजन से चिपका हुआ कैनवास। पिछली प्लेट के किनारों को किनारे किया गया था: शीर्ष पर और किनारों पर, अगर इसके ऊपरी कोने गोल थे, या केवल आयताकार और समलम्बाकार के लिए किनारों पर। ऊनी धागों (गारूस) से मुड़ी हुई एक बहुत घनी, बहुस्तरीय फ्रिंज, निचले किनारे के साथ जुड़ी हुई थी, प्रत्येक मुड़ी हुई फ्रिंज कॉर्ड के लिए, तीन मोतियों या कटे हुए कांच के मोतियों के एक मनके को निचले ब्रेक में पिरोया गया था। ऐसा करने के लिए, उन्होंने पारदर्शी रंगहीन या सफेद मोती लिए। शायद यह स्वर्गीय जल - वर्षा की बूंदों की प्राचीन प्रतीकात्मक छवि की प्रतिध्वनि है। ऊनी फ्रिंज हमेशा दो रंग का होता है, जिसमें बारी-बारी से समान आकार के खंड होते हैं (प्रत्येक 1.5 सेमी के भीतर) - हरा और लाल, या काला और लाल, या नीला और लाल। आठ पश्चकपाल प्लेटों में, शीर्ष के साथ यह अपने आप में सुंदर निचला हिस्सा एक लटकी हुई फ्रिंज से ढका हुआ है, जिसके निचले किनारे स्वतंत्र रूप से नहीं लटकते हैं, लेकिन एक अनुप्रस्थ धागे द्वारा तय किए जाते हैं, जिस पर मोती लटके होते हैं। मापी गई, लटकी हुई फ्रिंज को स्थानीय "बास्क" से "बास्क" कहा जाता था - सुंदर। भव्य रूप से सजाए गए निचले किनारे को ब्लेड की सजावट द्वारा समर्थित किया गया था, जिसे इसके निचले आधे हिस्से में रखा गया था। सजावट दो प्रकार की होती है - सोने की कढ़ाई और अन्य साधारण पैचचौड़ी गिम्प्ड चोटी से. हमारे पास सोने की कढ़ाई के चार पैटर्न हैं: तीन पिछली प्लेटों पर और एक टुकड़े पर। सभी अलग-अलग रंगों में मखमल की पट्टियों पर बने हैं: हरा, बरगंडी, लाल और बैंगनी। सोने की कढ़ाई एक जटिल तकनीक है जिसके लिए पेशेवर कौशल की आवश्यकता होती है। कुछ ही लोगों के पास इसका स्वामित्व था; ऐसा काम आमतौर पर ऑर्डर पर किया जाता था। हमारे संग्रह की पिछली प्लेटों पर, शिल्पकारों ने दो प्रकार के सीमों का उपयोग किया: कार्ड के अनुसार "कास्ट" और "तिरछी पंक्ति"। सरल रूपांकनों से बने रिबन रिपीट पैटर्न यहां बनाए जाते हैं। ये सभी पुरातन अलंकरण के विभिन्न रूपों का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये घुमावदार सिरों वाली छह-किरणों वाली क्रॉस-आकार की आकृतियाँ हैं, संभवतः सौर चिन्ह - आकाश में घूमता हुआ सूर्य। सिर के दूसरे पृष्ठ पर एक लहरदार रेखा होती है, जिसके दरारों में प्रतिपादक मोड़ वाली हथेली के आकार की पट्टियाँ होती हैं। अगले बैकप्लेट के पैटर्न का पिछले वाले के साथ एक दृश्य संबंध है, यहाँ भी, फ्रैक्चर में पौधों की छवियों के साथ एक लहरदार रेखा हावी है, लेकिन यह रेखा पौधों के रूपांकनों से बनी मानवरूपी आकृतियों के विलय विवरण से बनी है: सिर हथेली के हैं। -आकार की चादरें, भुजाएं घुमावदार तने हैं, हाथ पांच पंखुड़ी वाले पुष्पक्रम हैं, पैर - शाखाओं वाले तने या जड़ें हैं। फाइटो- और एंथ्रोपोमोर्फिक विवरणों का यह संयोजन इस रूपांकन को विश्व वृक्ष की छवि के साथ सहसंबंधित करने का आधार देता है। और आखिरी पैटर्न सिर के पीछे के एक टुकड़े पर कढ़ाई किया गया है - टेंड्रिल स्प्राउट्स जोड़े में जुड़े हुए हैं, सर्पिल में घुमाए गए हैं। इस प्रकार, सुनारों द्वारा उपयोग किए जाने वाले सभी सजावटी रूपांकन उर्वरता के प्रतीकवाद से संबंधित हैं। कढ़ाई को विभिन्न आकारों के सेक्विन के साथ पूरक किया गया है, एक मामले में मोतियों या जिम्प का उपयोग करके जोड़ा गया है;
सिर के पिछले हिस्से को सजाने के लिए दूसरा विकल्प मापी गई चोटी की एक पट्टी है, जिसकी चौड़ाई 4.5 से 6.5 सेमी है। इसमें हमेशा एक स्कैलप्ड किनारा ऊपर की ओर मुड़ा होता है। सोने की कढ़ाई वाले दोनों मखमली आवेषण और तीन तरफ (कम अक्सर चारों ओर) गिम्प्ड धारियाँ चांदी के धागे से गुंथी हुई काली रस्सी से काटी गई थीं। कभी-कभी बाइंडवीड को फ्रेम में जोड़ा जाता था।
पीछे के पैड खरीदे गए सूती कपड़े से बनी टाई का उपयोग करके जोड़े गए थे, उन्हें किनारों पर सिल दिया गया था; अधिकतर यह टाई की एक जोड़ी होती है, एक मामले में एक बंद टाई जिसे बस सिर पर पहना जाता था।
बुख्तर्मा केर्ज़ाकस के बट पैड की एक अलग उपस्थिति थी: 6-7 सेमी चौड़ी और लगभग 20 सेमी लंबी एक डबल कपड़े की पट्टी को मनके लटकन के साथ निचले कोनों पर सजाया गया था, 10 सेमी तक लंबे ऐसे बट पैड नहीं हैं हमारे संग्रहालय के संग्रह, लेकिन 1980 के दशक में उन्हें बुजुर्ग केर्जाकी के रूप में याद किया जाता था।
संग्रहालय संग्रह में 12 कोकेशनिक हैं, सभी "पोलिश"। इनके निर्माण का समय 1890 से 1910 के दशक के बीच आता है। बाद में "फैशन" बदलने के कारण उन्होंने इन्हें बनाना बंद कर दिया। कोकेशनिक, सिर के पिछले हिस्से की तरह, हेडड्रेस के दृश्य भाग हैं, इसलिए उन्हें महंगे सुरुचिपूर्ण कपड़ों से सिल दिया गया और बड़े पैमाने पर सजाया गया। "पोलिश" कोकेशनिक की कट और सिलाई तकनीक काफी सरल है। इसमें दो मुख्य भाग होते हैं: सुप्राफ्रंटल और पार्श्विका भाग। पार्श्विका भाग को एक समबाहु फ्लैप (लगभग 30x30 सेमी) से काटा जाता है, जिसके ऊपरी आधे हिस्से को एक चिकनी गोल रेखा के साथ काटा जाता है, निचली रेखा आमतौर पर कपड़े के किनारे के साथ चलती है, इससे इसे आगे संसाधित नहीं करना संभव हो जाता है . ऐसे दो रिक्त स्थान बनाए गए थे - आगे और पीछे के किनारों के लिए, यानी। सुरुचिपूर्ण महंगे कपड़े और अस्तर से, सरल, अक्सर चिंट्ज़ से। सामने का भाग अस्तर पर बैठा था (दोनों को अंदर से बाहर की ओर सिल दिया गया था और अंदर से बाहर की ओर मोड़ दिया गया था)। फिर, किनारों के साथ, बर्स को 0.5 से 1.0 सेमी की सिलाई चौड़ाई के साथ एक सीधे धागे पर रखा गया था। कभी-कभी बर्स को पार्श्विका भाग के नीचे नहीं बनाया जाता था, जिससे 6 से 1.5 सेमी लंबी "पूंछ" रह जाती थी -ललाट भाग, पार्श्विका भाग के विपरीत, हमेशा कठोर होता है। इसे बनाने के लिए बेस तैयार करना जरूरी था, इसके लिए मोटा कार्डबोर्ड लिया गया. अधिक में शुरुआती समयवे संभवतः मोटे लिनन का उपयोग करते थे, साथ ही पेस्ट से भीगे हुए होते थे। कार्डबोर्ड स्पेसर को एक चाप के आकार में काटा गया था, जिसे किटी पर रिज के आकार से पूरी तरह मेल खाना था। इस आकार में दो भाग काटे गए - सामने के लिए और गलत पक्ष, सुरुचिपूर्ण और अस्तर वाले कपड़ों से। पार्श्विका भाग की तरह, उन्होंने इसे एक साथ सिल दिया, इसे अंदर बाहर कर दिया, पेस्ट से लेपित एक कठोर आधार डाला और इसे कसकर चिपका दिया। पार्श्विका भाग पर दोनों रिक्त स्थान को एक साथ जोड़ने से पहले, अंडाकार कट की रेखा के साथ, दोनों ढले हुए किनारों के बीच एक धागा बिछाया गया और थोड़ा एक साथ खींचा गया, यानी। "उतारा" इसने सुप्रा-फ्रंटल भाग से कनेक्शन की अनुमति दी, जिससे कुछ मात्रा की अनुमति मिली, ताकि पार्श्विका भाग में अंततः थोड़ी उत्तलता हो (एक साथ सिलने पर उन्हें लगभग 90° के कोण पर होना चाहिए)। दोनों हिस्सों को गलत साइड से सिल दिया गया था: पार्श्विका के ऊपरी हिस्से को सुप्रा-ललाट भाग के ऊपरी किनारे के साथ "फिट" किया गया था, और बर्स को इसके किनारों पर सिल दिया गया था। कोकेशनिक की सजावट मुख्य रूप से कपड़ा ही थी, जिसमें से सामने की ओर बनाया जाता था - मखमल, ब्रोकेड, रेशम जेकक्वार्ड। आखिरी वाला हमेशा साथ रहता है बड़ी ड्राइंग. रेशम के साथ ब्रोकेड और कपड़े जेकक्वार्ड पैटर्नस्वयं सुरुचिपूर्ण हैं और इसकी आवश्यकता नहीं है अतिरिक्त सजावटपार्श्विका भाग. आमतौर पर ऐसे कोकेशनिक गरीब परिवारों में सिल दिए जाते थे। हमारे संग्रह में चार कोकेशनिक शामिल हैं, जो मखमल पर सोने की कढ़ाई से सजाए गए हैं। यहां, बट पैड की तरह, दो प्रकार के सीम हैं: मानचित्र के अनुसार "कास्ट" और "तिरछी पंक्ति"। शिल्पकारों ने सोने की कढ़ाई को सेक्विन और पॉलीक्रोम ऊनी धागों से कढ़ाई किए गए पैटर्न के विवरण के साथ पूरक किया। सभी चार मामलों में, विश्व वृक्ष के विचार से जुड़े एक पुष्प आभूषण को पुन: प्रस्तुत किया जाता है।
कोकेशनिक के ऊपरी-ललाट भाग को धारियों और चोटी से सजाया गया था। हमने अलग-अलग चौड़ाई की चोटी का उपयोग किया - 1 सेमी से 4 सेमी तक संकीर्ण चोटी - दोनों तरफ चिकनी, चौड़ी - एक स्कैलप्ड किनारे के साथ।
पोशाक का अंतिम विवरण एक स्कार्फ था; इसे एक पट्टी में मोड़ा गया था और सिर के चारों ओर बांधा गया था - कोकेशनिक के नीचे और सिर के पीछे की सजावटी रेखा के ऊपर। हेडबैंड कई प्रकार के होते थे, स्कार्फ बिछाने के तरीके और हेडड्रेस में उसके सिरों का स्थान अलग-अलग होता था: दोनों या एक को सिर के चारों ओर लपेटा जाता था, या पीठ के साथ नीचे उतारा जाता था। हालाँकि, लड़कियाँ भी अपने सिर को उसी तरह बाँधती थीं (केवल हेडस्कार्फ़ को सीधे बालों पर डाला जाता था, जिससे सिर का मुकुट खुला रहता था)। हम कह सकते हैं कि लड़कियों के हेडड्रेस को महिलाओं के हेडड्रेस में एक अभिन्न अंग के रूप में शामिल किया गया था।
20वीं सदी की शुरुआत तक, "पोल्स" और बुख्तर्मा ओल्ड बिलीवर्स दोनों ने कोकेशनिक पहना था। दिलचस्प बात यह है कि बुख्तर्मा में पारंपरिक पोशाक लंबे समय तक जीवित रही, यहां तक कि 1930 के दशक में भी, बुने हुए शर्ट के साथ सुंड्रेसेस अभी भी हर जगह पहनी जाती थीं, लेकिन कोकेशनिक के साथ हेडड्रेस 1920 के दशक में ही ई. ब्लोनमकविस्ट द्वारा खो दिया गया था; और एन. ग्रिनकोव वे नहीं मिले। लेकिन 1920 के दशक तक, "पोलिश" महिलाएं, जो लगभग पूरी तरह से "शहरी" जोड़ों में बदल गई थीं, अभी भी कम से कम अपने सीने में कोकेशनिक रखती थीं। कोकेशनिक का इनकार
इसका मतलब यह नहीं था कि पुराने विश्वासी, परंपरा के विपरीत, अपने सिर नंगे रखते थे; उनके पास अभी भी शशमुरा के साथ एक हेडड्रेस था;
शशमुरा विवाहित महिलाओं के रोजमर्रा और उत्सवपूर्ण हेडड्रेस का आधार था। इसके बिना, न केवल सार्वजनिक रूप से दिखना असंभव था, बल्कि घर पर भी, बालों को हमेशा इस हेडड्रेस से ढंकना पड़ता था, जो बदले में स्कार्फ से ढका होता था। केवल सबसे प्राचीन बूढ़ी महिलाओं को ही "कोसमाच" के रूप में प्रदर्शित होने की अनुमति थी, यानी। एक शशमुरा में, लेकिन आपके अपने आँगन से आगे नहीं।
हमारे संग्रह में 14 शशमूर हैं, जो 1900 से लेकर 2000 के दशक की शुरुआत तक के हैं। उनमें से अधिकांश खरीदे गए सूती कपड़ों से बने हैं, दो घर में बने लिनन से बने हैं। कट तीन प्रकार के होते हैं. पहले प्रकार को एक प्रति (KP-7-16391) द्वारा दर्शाया गया है, जो गाँव में बनाई गई थी। 20वीं सदी की शुरुआत में बोब्रोव्का ("पोल्स" का निवास क्षेत्र)। डिलीवरी मैन ने उसे "टेपचिक" कहा। एक साधारण कट को एक जटिल संयोजन के साथ जोड़ा जाता है। शशमुरा को "पी" अक्षर के आकार में काटे गए कैनवास के टुकड़े से सिल दिया गया है। हेडबैंड बनाने के लिए, किनारों पर उभार छोड़े जाते हैं: 7 सेमी चौड़ा और 12 सेमी गहरा, केंद्रीय भाग - 12x22 सेमी - काटा जाता है। ये उभार सामने के किनारों से अंत-से-अंत तक जुड़े हुए हैं (आरेख में "7 सेमी" देखें), मुख्य पैनल पर अतिरिक्त कपड़े को अनियमित सिलवटों में रखा गया है, और उभार के अंदरूनी किनारों पर सिल दिया गया है ("12 सेमी") ”)। हेडबैंड के अंदरूनी हिस्से को सफेद साटन की एक पट्टी से घेरा गया है। पैनल का पिछला हिस्सा, किनारों के साथ इंडेंटेशन ("5 सेमी") के अपवाद के साथ, गहरे सिलवटों में रखा गया है, इंडेंटेशन को सिलवटों के समकोण पर घुमाया गया है। परिणामी उद्घाटन को सफेद चिंट्ज़ से बने दोहरे आयताकार इंसर्ट के साथ बंद किया गया है। नीचे की ओर एक ड्रॉस्ट्रिंग होती है, जिसके किनारों पर लेस सिल दी जाती है और वॉल्यूम को समायोजित करने के लिए इसमें विपरीत दिशा में पिरोया जाता है।
दूसरे प्रकार का शशमूर व्यावहारिक रूप से किचका के कट को दोहराता है, केवल एक उच्च, कठोर कंघी के बजाय, एक छोटा रोलर सिल दिया जाता है। किचका की तरह, इस शशमुरा के सिर के पीछे एक छेद होता है। यह हमारी एकमात्र प्रति है; इसे 1930 के दशक में चेरेमशांका गांव में सिल दिया गया था (जीआईके-9-2158)। ऐसे शशमूर उइमोन पुराने विश्वासियों द्वारा पहने जाते थे। ऐसी मान्यता थी कि सिर के ऊपर जो छेद होता है विशेष अर्थ- ऐसा माना जाता था कि जब आप मरेंगे और अंतिम न्याय के लिए जाएंगे, तो आपके सिर के बाल डर के मारे खड़े हो जाएंगे और शशमुरा हटा दिया जाएगा, और यदि इसमें कोई छेद है, तो बाल उसमें से निकल आएंगे , और शशमुरा तुम्हारे सिर पर रहेगा 2. मोनोग्राफ "उइमोन ओल्ड बिलीवर्स के पारंपरिक कपड़े" के लेखक एन.आई. शितोवा इस बात पर जोर देते हैं कि खुले मुकुट वाले शशमूर अधिक पुरातन हैं और उन्हें श्लिक-आकार 3 के रूप में परिभाषित करते हैं।
शेष 12 शशमूर संग्रहों में एक सामान्य कट प्रकार है। उन्हें दो मुख्य भागों से सिल दिया जाता है: हेडबैंड और पार्श्विका भाग। हेडबैंड - आधे में मुड़े हुए कपड़े की एक पट्टी, मोड़ को थोड़ा दबाया जाता है और एक मुड़े हुए टुकड़े के साथ किनारा किया जाता है संकरी पट्टी, जिसके सिरे बहुत लंबे होते हैं और आपस में जुड़ी डोरियों - टाई में बदल जाते हैं। हेडबैंड के ऊपर एक कुशन सिल दिया जाता है - "आंत"। आंत एक गोल रस्सी थी, व्यास में 1 से 0.5 सेमी मोटी, इसे कपड़े से सिल दिया जाता था, इसमें ऊन (बकरी, मराल) को रोल किया जाता था, लेकिन अधिक बार इसे लत्ता से मोड़ दिया जाता था। पार्श्विका भाग को गोलाकार ऊपरी कोनों के साथ एक वर्ग के आकार में काटा गया था। पार्श्व किनारों और शीर्ष को मोड़कर किनारे से घेर दिया गया। निचले किनारे को ऊपर की ओर मोड़ दिया गया था और एक ड्रॉस्ट्रिंग के साथ सिला गया था, जिसमें संबंधों को विपरीत दिशा में पिरोया गया था, शशमुरा की मात्रा को सिर के आकार में समायोजित किया जा सकता था; इस तरह के शशमर्स मामूली विवरणों में भिन्न होते हैं: एक (जीआईके-18-5718) में पार्श्व भाग में पार्श्व भुजाएँ होती हैं जो समानांतर नहीं होती हैं, लेकिन नीचे की ओर थोड़ी पतली होती हैं, दो में एक रिंग द्वारा बंद संबंध होते हैं (जीआईके-4-835 और जीआईके-21- 7170), दो (जीआईके-8-1646 और एनवी-9-7329) पर संबंधों को एक इलास्टिक बैंड (इलास्टिक बैंड) से बदल दिया जाता है, जिसे पार्श्विका भाग पर ड्रॉस्ट्रिंग में डाला जाता है।
100-150 साल पहले, केर्जाचकी ने मोटे "आंतों" के साथ शशमुरा पहना था - लगभग पांच सेंटीमीटर आंत के साथ शशमुरा को ए.एन. बेलोस्लियुडोव ने बायकोवो गांव में हासिल किया था, जहां उन्होंने 1914 में दौरा किया था। ऐसे शशमुरा को "कहा जाता था।" सींग वाला” 4 . बाद में, किसान फैशन बदल गया। 1993 में बायकोवो के उसी गाँव में
1912 में जन्मी सोस्नोव्स्काया पी.पी. ने स्पष्ट किया कि उनके बचपन के दौरान, केवल प्राचीन बूढ़ी महिलाएं बड़ी आंतों वाली शशमर पहनती थीं; युवा महिलाएं उन्हें छोटी उंगली की चौड़ाई तक सिलती थीं;
पुराने विश्वासियों के बीच इस प्रकार की हेडड्रेस आज भी मौजूद है, हालाँकि पहले की तरह रोजमर्रा पहनने के लिए नहीं। अब शशमुर्स केवल प्रार्थना के लिए पहने जाते हैं, यानी। यहां एक पैटर्न उभरा: पहले के युग के रोजमर्रा के कपड़े बाद में अनुष्ठान बन जाते हैं और एक अनुष्ठान का दर्जा प्राप्त कर लेते हैं। 2007 में ज़िर्यानोव्स्क में हम एक बार फिर इसकी सत्यता के प्रति आश्वस्त हुए। पुरानी विश्वासी महिलाओं से मिलते समय, हमने उनके हेडड्रेस के बारे में पूछा; कई लोगों ने आश्वासन दिया कि वे प्रार्थना पोशाक के साथ शशमुरा पहनती हैं, और गांव की निवासी एलेक्जेंड्रा अगापोव्ना ओगनेवा (जन्म 1936)। पेरीगिनो, ज़ायरीनोव्स्की जिला यह दिखाने के लिए सहमत हुआ कि यह कैसे किया जाता है।
फ़ुटनोट:
1. ज़ेलेनिन डी.. पूर्वी (रूसी) स्लावों की महिलाओं की टोपी। http://diderix.petergen.com/plz-slavia.htm
2. कुचुगानोवा आर.पी. उइमोन पुराने विश्वासियों। - नोवोसिबिर्स्क, 2000. - पी.62।
3. शितोवा एन.आई. उइमोन पुराने विश्वासियों के पारंपरिक कपड़े - गोर्नो-अल्टाइस्क। 2005. - पी.62.
4. रुसाकोवा एल.एम., फुर्सोवा ई.एफ. बुख्तर्मा किसान महिलाओं के कपड़े (XIX - प्रारंभिक XX शताब्दी)। /साइबेरिया की रूसी आबादी का सामाजिक जीवन और संस्कृति (XVIII - प्रारंभिक XX सदी)। -नोवोसिबिर्स्क. 1983.-पी.97-98.
शरबरीना टी.जी.
पूर्वी कजाकिस्तान वास्तुकला और नृवंशविज्ञान
और प्राकृतिक परिदृश्य संग्रहालय-रिजर्व,
उस्त-कामेनोगोर्स्क, कजाकिस्तान
चरण-दर-चरण हेडड्रेस पहनना: किचका, सिर का पिछला भाग, कोकेशनिक और स्कार्फ
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किचका कट
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सिर के पीछे सोने की कढ़ाई के पैटर्न
कोकेशनिक का पार्श्विका भाग। सोने की कढ़ाई. पैटर्न - विश्व वृक्ष
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शशमुरा - गाँव से "टेपचिक"। बोब्रोव्का
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गाँव से शशमुरा काटने और जोड़ने की योजना। बोब्रोव्का
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ओग्नेवा ए.ए., गांव के पुराने आस्तिक। पैरीगिनो दिखाता है कि कैसे वह स्कार्फ के साथ शैशमोयर पहनता है
क्या आपने देखा है कि हमारे चेहरे आधुनिक नहीं हैं? - पुराने आस्तिक व्लादिमीर शमारिन से पूछा और तुरंत अपने प्रश्न का उत्तर दिया: - किसी व्यक्ति के चरित्र और सार को एक सूट के साथ जोड़ा जाना चाहिए। हर कोई ब्लाउज़ या सनड्रेस नहीं पहन सकता।''
नोवगोरोड पोमेरेनियन ओल्ड बिलीवर समुदाय के अध्यक्ष एलेक्सी बेजगोडोव का परिवार / फोटो: एंड्री चेपाकिन
चेहरों की पुरानी प्रकृति पर ध्यान न देना कठिन है। साधारण कपड़ों में भी, पुराने विश्वासी अक्सर दूसरी सदी के लोगों की तरह दिखते हैं। रूसी इतिहास से दूर एक व्यक्ति के लिए, ब्लाउज में दाढ़ी वाले पुरुष अजीब लग सकते हैं, जैसे "वैचारिक ममर्स।" लेकिन कपड़ों सहित परंपराओं को संरक्षित किए बिना आस्था को संरक्षित नहीं किया जा सकता है। इसलिए, शायद, यदि हम उनकी पोशाक को "पढ़ने" का प्रयास करें तो प्राचीन धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों के विचार कम से कम स्पष्ट हो जाएंगे। एक लेख में सभी समझौतों के पुराने विश्वासियों के ड्रेस कोड के बारे में बात करना असंभव है। मेरे नायक उत्तर-पश्चिम के बड़े शहरों के पुरोहितविहीन पुराने विश्वासी हैं।
लोग एक निश्चित युग में मौजूद होते हैं, इसलिए ऐतिहासिक संदर्भ से अलग करके उनके बारे में बात करना गलत है। बेशक, आज के पुराने विश्वासी अपने पूर्वजों से भिन्न हैं जो कई सदियों पहले रहते थे, क्योंकि बाहरी जीवन भी आंतरिक जीवन को प्रभावित करता है। हालाँकि प्राचीन काल से ही पुराने विश्वासियों के अपने नियम रहे हैं, उनकी सख्ती और पालन हर किसी के लिए एक व्यक्तिगत मामला है।
रोजमर्रा की जिंदगी में हर कोई अपने पूर्वजों के निर्देशों के अनुसार कपड़े नहीं पहनता, लेकिन वे कुछ नियमों का सख्ती से पालन करने की कोशिश करते हैं। इस प्रकार, एक सख्त पुराने विश्वासी को "शांतिपूर्ण" नहीं होना चाहिए, अर्थात, सेवाओं के दौरान अन्य धर्मों के चर्च का दौरा करना चाहिए (चमत्कारी प्रतीकों की पूजा के लिए नए विश्वासियों के कैथेड्रल का दौरा करने के अपवाद के साथ। - लेखक का नोट); "व्यक्तिगत बर्तन रखने" के लिए बाध्य है, अर्थात, अन्य धर्मों के लोगों के साथ सामान्य बर्तन साझा नहीं करना, इत्यादि। कपड़ों के भी अपने नियम होते हैं, क्योंकि एक सूट एक व्यक्ति की दुनिया की तस्वीर का प्रतिबिंब है, एक "मानसिक पासपोर्ट"।
कैनन के अनुसार
रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्राइमेट के साथ एक स्वागत समारोह में काफ्तान (दाएं) में दिमित्री उरुशेव
धार्मिक इतिहासकार दिमित्री उरुशेव कहते हैं, "सौ साल पहले अधिकांश पुराने विश्वासियों द्वारा पहनी जाने वाली पारंपरिक रूसी पोशाक अब रोजमर्रा के उपयोग से बाहर हो गई है।" - इसे केवल चर्चों में सेवाओं में भाग लेने के लिए पहना जाता है। सामान्य जीवन में, पुराने विश्वासी सबसे साधारण कपड़े पहनते हैं। कपड़ों में वे जिस एकमात्र नियम का पालन करते हैं वह है शालीनता।
पारंपरिक ओल्ड बिलीवर पोशाक का आधार रूसी किसान पोशाक है। 18वीं शताब्दी में, जब पुराने आस्तिक व्यापारियों और पलिश्तियों का गठन हुआ, तो नगरवासियों का जीवन किसानों से बहुत कम भिन्न था। इसके अलावा, अमीर लोग खुद को दासता से मुक्त कराने के लिए शहरों में चले गए। वे अपने साथ गाँव की आदतें लेकर आए, जिनमें रूसी कपड़ों का स्वाद भी शामिल था।
18वीं शताब्दी में, पुराने विश्वासियों ने विशेष रूप से लोक शैली में कपड़े पहने। यह ज़ारिस्ट रूस के कानूनों के लिए भी आवश्यक था। उदाहरण के लिए, पीटर I के फरमानों ने पुराने विश्वासियों को रूसी पोशाक पहनने का आदेश दिया, और यहां तक कि जानबूझकर पुरातन कटौती भी - लगभग 17 वीं शताब्दी के मध्य से फैशन में थी। 19वीं शताब्दी में, पुराने विश्वासी-व्यापारी और नगरवासी धीरे-धीरे आधुनिक यूरोपीय कपड़ों से परिचित होने लगे। यह उस युग के चित्रों और तस्वीरों में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। आज महानगरों ने पारंपरिक संस्कृति को नष्ट कर दिया है। भले ही शहर ने गाँव को कुचला न हो, शहरी जीवन ने किसान जीवन शैली को पूरी तरह से विस्थापित कर दिया। इसलिए, पुराने विश्वासियों के लिए प्राचीन परंपराओं का पालन करना अधिक कठिन होता जा रहा है।
ईसाई कपड़ों की कटौती चर्च के सिद्धांतों द्वारा निर्धारित नहीं की जाती है। पूर्व समय में, विभिन्न सहमति वाले पुराने विश्वासियों के बीच पहनावे में कई अंतर थे। नियमों में तत्व और गंभीरता का स्तर हर सदी में अलग-अलग रहा है। समुदायों की क्षेत्रीय विशेषताओं को समायोजित करते हुए नियम सभी समझौतों में समान थे। कुछ क्षेत्रों में, पूर्वजों का ड्रेस कोड अभी भी देखा जा सकता है। वैसे, 1990 के दशक से, पुराने विश्वासियों के पुजारियों ने विवाहित महिलाओं द्वारा योद्धा पहनने की प्रथा को पुनर्जीवित करना शुरू कर दिया। बेस्पोपोविट्स के बीच, महिलाएं कभी-कभार, आमतौर पर शादियों में योद्धा पहनती हैं। प्रार्थना सेवा से पहले, दुल्हन अपनी चोटी खोलती है, दो चोटी बनाती है और एक योद्धा पहनती है। लेकिन उसके बाद, योद्धाओं को शायद ही कभी पहना जाता है।
पुराने दिनों में, पुरुष बिना मक्खियों के केवल पोर्टस (निचला और ऊपरी), एक अंडरशर्ट और एक बाहरी शर्ट पहनते थे। न तो पुरुष और न ही महिलाएं छोटी आस्तीनें पहनती थीं।
महिलाओं की पोशाक: लंबी बाजू वाली अंडरशर्ट, सुंड्रेस, हेडड्रेस (दुपट्टा, योद्धा), कम मोज़ा। उन्होंने अंडरवियर नहीं पहना था. सर्दियों में पुरुष और महिलाएं दोनों ज़िपुन, लंबे फर कोट, ऊनी मोज़े और मोज़ा पहनते थे। आज जूतों की आवश्यकताएं व्यावहारिक रूप से अतीत की बात बन गई हैं। पहले, पुरुषों को अपनी पैंट को ऊंचे टॉप वाले जूतों में बांधना पड़ता था (बास्ट जूतों में पोर्ट बंधे होते थे)। कम ऊँची एड़ी के जूते पहने हुए थे। महिलाओं के जूते छोटे होते थे और हील्स पर भी आपत्ति जताई जाती थी। जूतों को चप्पल के रूप में माना जाता था; बाहर जाते समय केवल जूते ही पहने जाते थे। कुछ स्थानों पर, सलाहकार और क्लर्क अभी भी जूते पहनते हैं। किसी भी मामले में, ओल्ड बिलीवर ड्रेस कोड एक हठधर्मिता नहीं है, बल्कि परंपरा के लिए एक श्रद्धांजलि है।
पुराने विश्वासियों- चर्च पुरातनता के सभी कट्टरपंथियों का पारंपरिक स्व-नाम। पिछले अपमानजनक शब्द "स्किस्मैटिक्स" के बजाय "ओल्ड बिलीवर्स" नाम को कैथरीन द्वितीय के तहत आधिकारिक उपयोग में लाया गया था। दोनों पुजारी (उनके पास पुजारी हैं) और गैर-पुजारी खुद को पुराने विश्वासियों और पुराने विश्वासियों कहते हैं। दोनों पवित्र अपोस्टोलिक चर्च में विश्वास करते हैं और दो उंगलियों से क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं। बेस्पोपोवत्सी आंदोलन 17वीं शताब्दी के अंत में विकसित हुआ, पुराने विश्वासियों पुजारियों की मृत्यु के बाद, जिन्हें पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार से पहले भी नियुक्त किया गया था - विभाजन से पहले। विभिन्न दिशाओं (समन्वय) के प्रतिनिधि केवल अपने चर्चों में प्रार्थना करते हैं।
उत्तर-पश्चिम में, बेस्पोपोवत्सी पुराने विश्वासियों के बीच फेडोसेविट्स की परंपराएं मजबूत हैं। समझौते का नाम इसके संस्थापक - फियोदोसियस वासिलिव के नाम से दिया गया था। में से एक विशिष्ट सुविधाएंफ़ेडोसेववासी ब्रह्मचारी थे: या तो एकल या विधवा को प्रार्थना करने की अनुमति थी, बाकी केवल उपस्थित थे। "विवाहित" और "ब्रह्मचारी" लोगों के बीच संयुक्त भोजन की भी अनुमति नहीं थी।
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लोकगीत तत्व
- आसिया, मेहमानों से मिलें! - दरवाजा खुलते ही एक तेज़ पुरुष आवाज़ आई। और फिर मालिक खुद दहलीज पर प्रकट हुआ - उसकी आवाज़ से मेल खाने वाला एक नायक। आसिया एक बिल्ली है, उसका मालिक एलेक्सी बेजगोडोव है, जो पोमेरेनियन सहमति का एक पुराना विश्वासी, नोवगोरोड समुदाय का अध्यक्ष है।
तस्वीरों में, पुराने विश्वासियों के हाथ आमतौर पर उनकी छाती पर मुड़े होते हैं, जैसा कि पुराने चित्रों और डागुएरियोटाइप में होता है। पुराने विश्वासी स्वयं इस भाव को ईश्वर के प्रति समर्पण के संकेत के रूप में समझाते हैं / फोटो: एंड्री चेपाकिन कल्पना एक रूसी किसान का चित्रण कैसे करती है? झुके हुए कंधे, कुदाल के आकार की दाढ़ी, धूर्त तिरछी नज़र, घर में घर-निर्माण, आत्मा में शांति? खैर, इसका मतलब है कि एलेक्सी बेजगोडोव का चित्र बनाने की कोई आवश्यकता नहीं है - वह वास्तव में यही है। साइबेरियाई ठंढ की तरह गंभीर, समोवर की तरह गर्म, साथ ही गंभीरता के बावजूद अपनी पत्नी और बच्चों के प्रति देखभाल करने वाला और सौम्य। और अजनबियों को अपने घर में न आने देने का नियम कोई हठधर्मिता नहीं है। तंग और अस्थिर परिस्थितियों के बावजूद, बेजगोडोव अक्सर मेहमानों का स्वागत करते हैं और बहुत मेहमाननवाज़ होते हैं। उनसे मिलने के बाद, मेरे दिमाग में रूढ़िवादी धारणाएं कम हो गईं।
एलेक्सी 40 साल का है, वह एक वंशानुगत पुराना विश्वासी है, एक इतिहासकार है, उसने रूसी राज्य मानविकी विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की है, मॉस्को स्टेट विश्वविद्यालय में काम किया है, और पुराने विश्वासियों पर अपनी पीएचडी थीसिस का बचाव करने की तैयारी कर रहा है। वह अभिलेखागार का अध्ययन करता है, वैज्ञानिक लेख लिखता है और सम्मेलनों में भाग लेता है। हम बेज़गोडोव के "कार्यालय" में बैठे हैं - वेलिकि नोवगोरोड के केंद्र में एक कमरे वाले ख्रुश्चेव घर की रसोई में। खाने की मेज पर, वह फ़ोटोशॉप में एक पुराने विश्वासी पैटर्न को संपादित करता है। पुरानी किताबों से आभूषण दोबारा बनाता है। एलेक्सी का एक छोटा सा प्रकाशन गृह है; वह अपने खर्च पर ओल्ड बिलीवर साहित्य प्रकाशित करता है। तस्वीरें संसाधित करता है, आभूषण बनाता है, किताबें प्रिंटिंग हाउस और ग्राहक को भेजता है। जबकि नए अपार्टमेंट का नवीनीकरण किया जा रहा है, एलेक्सी, उनकी पत्नी नताल्या और चार बच्चे किराए के अपार्टमेंट में रहते हैं।
जब एलेक्सी ने नताल्या को प्रस्ताव दिया, तो उसने दूल्हे की खुशी के लिए कहा कि वह एक सुंड्रेस में शादी करना चाहती थी। दूल्हे ने शादी की प्रार्थना सभा में ब्लाउज पहना। अधिकांश अधिकारी विवाह के समय पारंपरिक कपड़े पहनते हैं। शादी के बाद, बेजगोडोव्स नताल्या के गृहनगर नोवगोरोड में रहने लगे। पुराने विश्वासियों के लिए विवाह का नागरिक पंजीकरण बहुत महत्वपूर्ण नहीं है: एलेक्सी और नताल्या ने शादी के छह महीने बाद अपने रिश्ते को औपचारिक रूप दिया, और, उदाहरण के लिए, एलेक्सी के दादा और दादी ने रजिस्ट्री कार्यालय के बिना ही ऐसा किया। बेजगोडोव्स की सबसे बड़ी बेटी, उलियाना, पहली कक्षा की छात्रा है। 5 वर्षीय गुरी और उसकी बहन पावला किंडरगार्टन जाते हैं। और सबसे छोटी, किरा, अभी भी घर पर है - वह केवल एक वर्ष की है। बच्चे नियमित किंडरगार्टन, स्कूल जाते हैं और क्लबों में जाते हैं। उलियाना लोककथाओं का अध्ययन करती है, गुरी चित्रकारी करती है। बेजगोडोव परिवार के बच्चे वयस्कों के व्यवहार के नियमों को आत्मसात करते हैं। आम जिंदगी में उनका पहनावा उनके साथियों से अलग नहीं होता। मंदिर में, गुरिया को एक पिता के रूप में, लड़कियों को - एक माँ के रूप में तैयार किया जाता है।
नताल्या बेजगोडोवा अपनी बेटी किरा के साथ / फोटो: एंड्री चेपाकिन एलेक्सी टी-शर्ट के साथ ब्लाउज और साधारण शर्ट दोनों पहनती हैं। दैवीय सेवाओं के लिए, जैसा कि अपेक्षित था, वह अज़ीम पहनता है। मॉस्को में, ब्लाउज में एक आदमी कोई आश्चर्य नहीं है, लेकिन अन्य स्थानों पर अजीब चीजें हुईं। नोवगोरोड और छोटे शहरों में, एलेक्सी बेजगोडोव ने एक से अधिक बार सुना: "जेडजेड-टॉप", "फादर फ्रॉस्ट", "बिन लादेन"। कभी-कभी वे मुक्कों से हमला कर देते थे। लोग अक्सर बेज़गोडोव को एक पुनर्जीवित "लोकगीत तत्व" के रूप में देखना चाहते थे। एलेक्सी ने ईसाई नम्रता के साथ लोगों की जिज्ञासा को सहन किया और ध्यान देने से इनकार नहीं किया।
"लोकगीत तत्व" के रूप में किरिल कोज़ुरिन की भूमिका भी परिचित और अप्रिय है। वह उन लोगों की रूढ़िवादिता से नाराज है जो पुराने विश्वास से बहुत दूर हैं: माना जाता है कि एक पुराने विश्वासी को अज़ायम और जिपुन में चलना चाहिए, हालांकि प्रेरितों ने निश्चित रूप से उन्हें नहीं पहना था। दार्शनिक और लेखक, कोज़ुरिन, अपने परिधान प्रयोगों में सौंदर्य के प्रति अपने प्रेम को दर्शाते हैं। रेशम शर्ट, मखमली जैकेट, साटन बनियान और, ज़ाहिर है, सुरुचिपूर्ण ब्लाउज... "ईसाई बांका" शैली 19 वीं सदी की विलासिता और वैभव, पारंपरिक रूसी पोशाक और बोहेमियन ठाठ की लालसा को जोड़ती है। वह अतीत को वर्तमान के साथ ग्लैमरस तरीके से जोड़ते हुए, पोशाक की पसंद को ध्यान से देखता है। चर्च के आयोजनों के लिए - कोसोवोरोत्की, थिएटरों के लिए (नियम तमाशा की निंदा करते हैं, लेकिन एक दार्शनिक ओपेरा के बिना कैसे रह सकता है?) - फ्रांसीसी...
मखमली जैकेट और साटन बनियान हर रोज पहनने के लिए नहीं हैं, बल्कि बाहर जाने के लिए एक विकल्प हैं / फोटो: एंड्री चेपाकिन प्रार्थना वस्त्र
पूजा के दौरान, पुराना आस्तिक उचित कपड़े - प्रार्थना कपड़े पहनता है, लेकिन जब वह समाज में जाता है, तो वह आत्मसात हो जाता है। एक सनड्रेस में गाना बजानेवालों में गायन करने वाला एक पुराना आस्तिक रोजमर्रा की जिंदगी में पतलून चुन सकता है। आज, विदेशी परिवेश में सनड्रेस और शर्ट में दिखना नियम के बजाय अपवाद है। लगभग तीस साल पहले, नियमित पैरिशियनों के कपड़ों की आवश्यकताएं सख्त थीं: सभी पुरुष "अर्ध-अज़ियाम" में सेवा में खड़े थे - लंबे काले वस्त्र, और महिलाएं - सुंड्रेसेस में। वे मन्दिर में धार्मिक वस्त्र रखते थे। मौलवियों की काली सुंड्रेसेस और स्कार्फ फेडोसेयेव परंपरा की विरासत हैं। मॉस्को बेस्पोपोवत्सी समुदाय में महिलाएं नीली सुंड्रेस और सफेद स्कार्फ पहनती हैं। आमतौर पर, पोशाक नियम केवल सेवा में भाग लेने वालों पर लागू होते हैं; अन्य लोग अधिक स्वतंत्र रूप से पोशाक पहनते हैं। किसी विशेष समुदाय की स्वीकृत आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए, पुजारी स्वयं प्रार्थना के लिए कपड़े मंगवाते हैं, लेकिन कभी-कभी समुदाय एकरूपता के लिए मिलकर कपड़े खरीदते हैं।
दिमित्री उरुशेव बताते हैं, "यह माना जाना चाहिए कि 19वीं शताब्दी में पुरुष ओल्ड बिलीवर अलमारी का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा आखिरकार बन गया - अज़्याम, प्रार्थना कपड़ों का एक अनिवार्य गुण।" - इसे कफ्तान, जैकेट, आर्मीक, बागे और अंगरखा, शबूर, पोनिट भी कहा जाता है। हाई सोसाइटी टेलकोट की तरह काले कपड़े से बना एक लंबा कफ्तान, चमक के लिए पॉलिश किए गए अकॉर्डियन या बॉटल बूट के साथ प्रभावशाली दिखता था।
"अज़्याम" नाम अरबी शब्द "अजेम" से आया है, जिसका अर्थ है कोई विदेशी राष्ट्र। आज, काला अजीम आध्यात्मिक गुरु और पादरी का अनिवार्य वस्त्र है। आधुनिक अजायम का प्रोटोटाइप एक कसाक है। एलेक्सी बेज़गोडोव द्वारा एक अच्छी गुणवत्ता वाला ऊनी कोट - मॉस्को प्रकार: कई इकट्ठाओं के साथ कमर पर काटा गया। जैसा कि अपेक्षित था, अकवार बाईं ओर हुक के साथ है, हालाँकि बटन भी हैं।
व्लादिमीर शमारिन, सेंट पीटर्सबर्ग में पोमेरेनियन समुदाय के संरक्षक / फोटो: एंड्री चेपाकिन ...55 वर्षीय व्लादिमीर शमारिन की आवाज़ युवा और मजबूत है, "प्रशिक्षित।" और यह आश्चर्य की बात नहीं है: व्लादिमीर 16 साल की उम्र से गाना बजानेवालों में शामिल है। वह सेंट पीटर्सबर्ग में पोमेरेनियन समुदाय के गुरु हैं। एक गुरु बड़ा भाई होता है, लेकिन ईश्वर और मनुष्य के बीच मध्यस्थ नहीं। नेवस्की मठ कज़ान कब्रिस्तान के क्षेत्र में स्थित है, जहां एक बार पुराने विश्वासियों को दफनाया गया था। आधुनिक "प्रशासनिक" इमारत, एक महल की याद दिलाती है, सड़क से दिखाई देती है, और पुराना मंदिर कब्रों के पीछे छिपी हुई आँखों से छिपा हुआ है। हम एक कोठरी में बैठे हैं जिसमें प्रवेश द्वार पर कस्टम सेवाएं दी जाती हैं; बचपन में व्लादिमीर साधारण धर्मनिरपेक्ष कपड़े पहनते थे। मैंने स्कूल में अपने विश्वास का विज्ञापन नहीं किया, हालाँकि मेरे करीबी दोस्त जानते थे। ENZHEKON से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, एक डिज़ाइन ब्यूरो में काम किया।
शमारिन हंसते हुए कहती हैं, "अगर मैं अपना आज़म उतार दूं, तो आप देखेंगे कि मैंने एक चमकीला फ़िरोज़ा ब्लाउज पहना हुआ है।" - अज़्यामास विभिन्न शैलियों में आते हैं। आज परंपराएं मिश्रित हैं। पहले, कोई किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को उसके कट से समझ सकता था: उदाहरण के लिए, कमर पर इकट्ठा होने वाले अज़्याम विवाहित लोगों द्वारा पहने जाते थे। मैंने जो पहना है, कमर पर दो कलीदार, पारंपरिक रूप से अविवाहित महिलाओं या विधुर द्वारा पहना जाता था। यही कारण है कि सेंट पीटर्सबर्ग समुदाय में क्लिरोशन्स इस कट के अज़्याम पहनते हैं। लेकिन हमारे मॉस्को समुदाय में भाषा थोड़ी अलग है। मेरा नाम एक अकेले आदमी के लिए है, हालाँकि मैं शादीशुदा हूँ। यह फेडोसेयेव परंपरा की विरासत है। परंपराओं को न केवल पूजा-पाठ में, बल्कि अंतिम संस्कार के कपड़ों में भी अधिक सख्ती से देखा जाता है।
प्राचीन काल से, बेस्पोपोवत्सी के बीच एक महिला की प्रार्थना पोशाक में एक बेल्ट के साथ एक अंडरशर्ट, एक सुंड्रेस और दो स्कार्फ होते हैं - एक अंडरशर्ट और एक बाहरी। प्रार्थना सुंड्रेस को तीन जोड़ी विरोधी सिलवटों द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, जो कॉलर से कंधे के ब्लेड के मध्य तक रखी गई थी और पीठ पर सिले हुए थे। सुंड्रेस को सामने की ओर बटन और लूप के साथ बांधा गया था। इसके अलावा, बटनों की संख्या ईसाइयों के लिए प्रतीकात्मक संख्याओं का गुणज होनी चाहिए: 30, 33, 38, 40 (हालाँकि, बटन वाली सुंड्रेसेस हर जगह स्वीकार नहीं की जाती थीं)। पीछे की ओर सुंड्रेस का हेम जमीन पर होना चाहिए, और इसका अगला भाग जूते के पंजों को नहीं ढकना चाहिए। आमतौर पर प्रार्थना सुंड्रेस गहरे नीले, गहरे भूरे या काले कपड़े से बनाई जाती थीं। लाल रंग को अनैतिक माना जाता था और यह पूजा के लिए उपयुक्त नहीं था। यह 1809 के फ़ेडोसेव चार्टर में कहा गया है। किरिल कोझुरिन लाल रंग के प्रति अपनी अस्वीकृति को इस प्रकार समझाते हैं:
- सबसे पहले, फ़ेडोज़ेवाइट्स वस्त्रों में मठवासी शैली का पालन करते हैं, इसलिए गहरे रंग अभी भी उनके बीच प्रमुख हैं, और दूसरी बात, लाल रंग, कम से कम उत्तर में, शादी की पोशाक से जुड़ा हो सकता है। और फ़ेडोज़ेवाइट ब्रह्मचारी हैं।
फ़ेडोज़ेवाइट्स चर्च के सदस्यों को सुंड्रेसेस नहीं पहनते हैं। प्रार्थना करने वाले व्यक्ति का चित्र छिपा होना चाहिए। यही कारण था कि 1751 की फ़ेडोज़येव परिषद ने सुंड्रेस की कमर कसने पर रोक लगा दी थी। और अन्य सम्मतियों के पुराने विश्वासी सुंड्रेस के ऊपर एक बेल्ट पहनते हैं। पोमेरेनियन समुदाय में, महिलाएं काली सुंड्रेस पहनकर सेवा में आती हैं - उन्हें सामान्य कपड़ों के ऊपर पहनाया जाता है और मंदिर में रखा जाता है। उरल्स में वे नीले रंग के कपड़े पहनते हैं - असली पोमेरेनियन। पोमेरेनियन समुदाय में चर्च की छुट्टियों पर, पैरिशियन लोग सफेद के बदले गहरे रंग के स्कार्फ बदलते हैं और सनड्रेस के नीचे सफेद स्वेटर पहनते हैं। कुछ क्षेत्रों में, महिलाओं के पास अज़्यामा का एक एनालॉग होता है। उदमुर्तिया में इसे लेटनिक कहा जाता है, और पर्म क्षेत्र में - डबास।
बेल्ट और दुपट्टा
बाएं से दाएं: चर्च ऑफ नेटिविटी में एलेक्सी, किरा, उलियाना, गुरी, नताल्या, पावेल बेजगोडोव भगवान की पवित्र मां/ फोटो: एंड्री चेपाकिन बॉडी बेल्ट एक पतली रस्सी होती है जिसे बच्चे के बपतिस्मा के समय से पहनाया जाता है और उसे कभी नहीं हटाया जाता है। प्रार्थना के शब्द अक्सर बेल्ट पर बुने जाते हैं, पैटर्न से आप यह निर्धारित कर सकते हैं कि यह किस क्षेत्र से है। पुरुषों, महिलाओं और बच्चों की बेल्ट में कोई विभाजन नहीं है। बेल्ट को बुना या मोड़ा जा सकता है; पहनने योग्य (शर्ट पर) और शर्ट के ऊपर पहनने योग्य। लेकिन ये नया है. पहले, एक बेल्ट पहना जाता था - ब्लाउज या सुंड्रेस के ऊपर। महिलाएं बेल्ट को ऊंचा बांधती हैं, लगभग छाती के नीचे, पुरुष - नीचे, कूल्हों पर।
बेजगोडोव्स के अपार्टमेंट में सोफे पर बेल्ट चमकीले सांपों की तरह बिछाए गए हैं - लंबे और छोटे, चौड़े और संकीर्ण, चमकीले और मामूली, लटकन के साथ और बिना। उन्हें दुनिया के विभिन्न हिस्सों से - पर्म से उरुग्वे तक लाया गया था। वेरखोकामी की बेल्ट पारंपरिक पर्मियन रोम्बस द्वारा प्रतिष्ठित है, जिसे बुनना बहुत मुश्किल है। एलेक्सी का कहना है कि उरल्स में कई पुराने विश्वासी बेल्ट बुनना जानते हैं। आप किसी भी पक्ष को गांठ बांध सकते हैं; प्रत्येक क्षेत्र की अपनी परंपराएं होती हैं। एलेक्सी ने इसे मॉस्को शैली में बाईं ओर बांधा, हालांकि उरल्स में उन्होंने इसे दाईं ओर पहना था। किसान कपड़ों में पुरुषों और महिलाओं में कोई विभाजन नहीं है - गंध हमेशा बाईं ओर होती है: परी के पक्ष (दाएं) को बाईं ओर ढंकना चाहिए।
किरिल कोझुरिन बताते हैं, "एक ईसाई को लगातार पेक्टोरल क्रॉस पहनने के अलावा कमरबंद भी बांधना चाहिए।" – ईसाइयों के लिए, बेल्ट एक गहरे प्रतीकात्मक अर्थ वाली चीज़ है। यह "शारीरिक" तल और "आध्यात्मिक" शीर्ष का पृथक्करण है, और भगवान की सेवा करने की तत्परता है। बेल्ट के बिना आप न तो प्रार्थना कर सकते हैं और न ही बिस्तर पर जा सकते हैं। इसलिए सामान्य अभिव्यक्ति जिसे आधुनिक भाषा में संरक्षित किया गया है: "ढीला हो जाना," यानी, "लंपट, बेलगाम हो जाना।" प्राचीन समय में बिना बेल्ट के सार्वजनिक स्थान पर रहना बेहद अशोभनीय माना जाता था।
आप तख्तों और नरकटों पर बेल्ट बुन सकते हैं। एलेक्सी और नताल्या तख्तों (फायरबॉक्स) पर बेल्ट बुन रहे हैं। यह एक उपकरण है जिसमें धागों के लिए कोनों में चार छेद वाले डेढ़ दर्जन छोटे बोर्ड होते हैं। नतालिया को उनके पति ने बेल्ट बुनना सिखाया और फिर उन्होंने पाठ्यक्रमों में खुद को बेहतर बनाया। बेल्ट के अलावा, नताल्या मोतियों से सीढ़ियाँ बुनती हैं। बेल्ट, सीढ़ी, आर्मरेस्ट अद्वितीय पुराने विश्वासी धार्मिक सामान हैं जिन्हें आप दिखा सकते हैं। लेस्टर्स को पुरुषों और महिलाओं में विभाजित नहीं किया जाता है; वे आमतौर पर गहरे कपड़े, चमड़े से सिल दिए जाते हैं, या मोतियों से बुने जाते हैं।
आज, पोमेरेनियन पैरिशियन कोने पर एक स्कार्फ पहनते हैं / फोटो: एंड्री चेपाकिन जब चाय बन रही थी, नताल्या ने स्कार्फ पहनने के दो विकल्प दिखाए - किनारे पर और कोने पर। हेम पर (विघटन में): एक बड़ा दुपट्टा ठोड़ी के नीचे काटा जाता है और कंबल की तरह पीठ पर रखा जाता है। नेस्टरोव और सुरिकोव की नायिकाएँ याद हैं? मॉस्को और नोवगोरोड में, पुराने विश्वासियों-बेस्पोपोवत्सी के लिए एक कोण पर स्कार्फ पहनने की प्रथा है (ठोड़ी के नीचे इसे एक पिन के साथ पिन किया जाता है, दायां छोर बाएं को ओवरलैप करता है, और एक त्रिकोण में पीठ पर स्थित होता है)। अब सभी पोमेरेनियन पैरिशियन अपने कोने पर स्कार्फ पहनते हैं। और वोल्गा क्षेत्र में, उरल्स में, साइबेरिया में वे केवल हेम पर पहने जाते हैं। सेंट पीटर्सबर्ग में, पादरी महिलाएं दामन पर दुपट्टा बांधती हैं।
सुरिकोव की पेंटिंग "बॉयरीना मोरोज़ोवा" का टुकड़ा प्राचीन समय में, किसी महिला के सिर को ढकने के तरीके से उसकी सामाजिक स्थिति का अंदाजा लगाया जा सकता था। लड़कियाँ अपने बालों को गूंथती थीं और अपने सिर को किनारे पर स्कार्फ से ढकती थीं या हेडबैंड और चोटी बनाती थीं। युवा महिलाओं ने योद्धा के किनारे पर या स्कार्फ के नीचे एक स्कार्फ बांधा। महिलाएँ दो चोटियाँ बनाती थीं, एक योद्धा या निचला दुपट्टा पहनती थीं, लेकिन ऊपरी दुपट्टे को कोने में ढक लेती थीं। बूढ़ी औरतें अपने कोने पर दुपट्टा पहनती थीं। एक विधवा जो शादी करने की योजना नहीं बना रही थी, उसने कोने पर योद्धा की टोपी और दुपट्टा पहना था। शादी के लिए तैयार विधवा अपने बालों को गूंथती थी और कोने पर अपने सिर को दुपट्टे से ढक लेती थी। ऐसा माना जाता था कि शादी की उम्र (15 वर्ष) तक, लड़कियां हेडस्कार्फ़ के बिना जा सकती थीं, और उन्हें 7 साल की उम्र से चर्च में हेडस्कार्फ़ पहनना आवश्यक था। आज, कुछ समुदायों में लड़कियाँ बचपन से ही हेडस्कार्फ़ पहनती हैं।
"आर्कप्रीस्ट अवाकुम" और "बोयारिन मोरोज़ोवा"
"मुझे बिल्ली को खिलाने की ज़रूरत है," एलेक्सी शर्मिंदगी से मुस्कुराता है, बातचीत में बाधा डालता है, और आभासी जानवर को "खिलाने" के लिए आईपैड खोलता है। फिर वह आगे कहते हैं: "आपको सभी पुराने विश्वासियों को एक ही पदार्थ या "कोरियाई सेना के सैनिकों" के रूप में नहीं समझना चाहिए। आम आस्था के बावजूद, पुराने विश्वासी अलग-अलग विचारों और पालन-पोषण वाले लोग हैं।
प्रत्येक क्षेत्र के पहनावे, अभिवादन आदि के अपने नियम हैं। क्या आपको लाल कोने में चिह्न दिखाई देते हैं? और कुछ क्षेत्रों में उन्हें "बाहरी लोगों" (अविश्वासियों - संपादक का नोट) के लिए पर्दे से बंद कर दिया जाता है ताकि वे चुप न रहें। सख्ती चर्च के सिद्धांतों द्वारा नहीं बल्कि स्थानीय परंपराओं द्वारा निर्धारित की जाती है। यह आत्म-अलगाव का नहीं, बल्कि सांस्कृतिक स्मृति का मामला है।
निकॉन के समय से उत्पीड़न के अलावा, पुराने विश्वासी किसी भी विश्वास के उत्पीड़न के साथ सोवियत काल से बच गए। डर पुरानी पीढ़ी की सांस्कृतिक स्मृति में जीवित है और बच्चों में भी स्थानांतरित हो चुका है। दमन ने आत्म-संरक्षण की एक प्रणाली बनाई। रात में घर पर प्रार्थना करने की प्रथा ने एक परंपरा और दृष्टिकोण विकसित किया है: रात में प्रार्थना करना पवित्र है, लेकिन सिद्धांतों के अनुसार इसकी आवश्यकता नहीं है। या, उदाहरण के लिए, फोटोग्राफी पर प्रतिबंध, हालांकि पुराने विश्वासियों की कई पूर्व-क्रांतिकारी तस्वीरें संरक्षित की गई हैं। लेकिन ये बैन पब्लिसिटी के डर से लगाया गया है. इस तरह मिथक सामने आते हैं. प्रारंभ में बंदता पुराने विश्वासियों की विशेषता नहीं है।
छोटी किरा को इसकी आदत हो गई है बड़ा दुपट्टा, मेरी माँ और बहनों की तरह / फोटो: एंड्री चेपाकिन यदि विभाजन से पहले "बाहरी लोगों" (गैर-रूसियों) के प्रति सावधानी और भय था, तो बाद में पुराने विश्वासियों ने इस सावधानी को विदेशी आस्था के लोगों में स्थानांतरित कर दिया। एक विश्वविद्यालय के प्रोफेसर ने, एक पुराने आस्तिक, मेरा परिचय "रूसी लोगों के आनुवंशिक चयन" के रूप में कराया। मैं हठ को पुराने विश्वासियों का एक विशिष्ट सकारात्मक और नकारात्मक गुण कहूंगा। एक कहावत भी है: "कोई फर्क नहीं पड़ता कि महिला रईस मोरोज़ोवा है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि पुरुष आर्कप्रीस्ट अवाकुम है।" आधुनिक "कैनन" पड़ोसियों के रीति-रिवाजों की अज्ञानता पर आधारित है: हमारे दादाजी ने यही किया था, जिसका अर्थ है कि इस तरह से प्रार्थना करना, उपवास करना और दुपट्टा बांधना सही है। एक धनी व्यापारी और एक सफल बैंकर, एक शराबी पितामह की छवि एक रूढ़िवादी छवि बन गई है। आज, पुराने विश्वास को लगातार "धार्मिक रिजर्व" में बदला जा रहा है...
नताल्या बेजगोडोवा 31 साल की हैं और दाई का काम करती हैं। लड़की में ओल्ड बिलीफ़ के प्रति रुचि उसकी ओल्ड बिलीवर दादी ने पैदा की, जिन्होंने उसे प्रार्थनाएँ भी सिखाईं। उन्होंने शादी से कई साल पहले ही नियमों का सख्ती से पालन करना शुरू कर दिया था। नताल्या ने हमेशा शालीन कपड़े पहने, धीरे-धीरे पतलून और सजावटी सौंदर्य प्रसाधन छोड़ दिए, लेकिन इत्र का उपयोग करती है। नताल्या समुद्र तट पर बिकनी पहनेंगी; उनकी अलमारी में मिनीस्कर्ट और खुली सुंड्रेस शामिल हैं। घर पर, एक नियम के रूप में, वह हेडस्कार्फ़ पहनता है, लेकिन बाहर अपना सिर नहीं ढकता। धार्मिक सेवाओं के लिए एक ड्रेस कोड है। एक विवाहित महिला के रूप में, नताल्या को दो चोटियाँ पहननी चाहिए, लेकिन आज वे अपने पूर्वजों की परंपराओं को इतने शाब्दिक रूप से नहीं अपनाती हैं।
फिर भी, बेजगोडोव परिवार सामंजस्यपूर्ण पितृसत्ता का एक सफल उदाहरण है। वैसे, एलेक्सी आसानी से रसोई में अपनी पत्नी की जगह ले सकता है और घर के काम में मदद कर सकता है। एक पुराने आस्तिक के लिए, परिवार और विश्वास जीवन में मुख्य चीज हैं। आधुनिक पुराने विश्वासियों के जीवन को क्रैनबेरी "डोमोस्ट्रॉय" के रूप में समझना गलत होगा। पति अपनी पत्नी के पहनावे का चुनाव नहीं करता, हालाँकि वह पतलून का स्वागत नहीं करता।
"कलिटोचका", दाढ़ी और टोपी
दिमित्री उरुशेव बताते हैं, "यह उम्मीद की जाती है कि एक महिला को गहने नहीं पहनने चाहिए, सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग नहीं करना चाहिए या अपने बाल नहीं काटने चाहिए।" - लेकिन जीवन सख्त ईसाई ड्रेस कोड में अपने स्वयं के संशोधन करता है। सभी पुराने विश्वासी चर्च की दीवारों के बाहर इसका पालन नहीं करते हैं। पुरुषों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। नियमों के अनुसार, किसी पुराने आस्तिक को अपनी दाढ़ी और मूंछें नहीं काटनी या शेव नहीं करनी चाहिए। लेकिन अब चर्चों में भी आप पुराने विश्वासियों को देख सकते हैं जो इस पुराने नियम के निषेधाज्ञा का पालन नहीं करते हैं। हालाँकि, पुराने आस्तिक नियमों का कमजोर होना आज से शुरू नहीं हुआ। 19वीं सदी के उत्तरार्ध की तस्वीरों में पहले से ही पुराने विश्वासियों को थ्री-पीस सूट और बॉलर हैट में, करीने से कटी हुई दाढ़ी के साथ और उनकी पत्नियों को देखा जा सकता है। फैशनेबल पोशाकेंऔर टोपी.
सोशलाइट अपनी छवि के बारे में सबसे छोटे विवरण तक सोचता है। वेनिस में टोपी चुनने में एक घंटा लग गया / फोटो: एंड्री चेपाकिन व्लादिमीर शमारिन कहते हैं, ''दरअसल, बाल कटाने को विनियमित किया जाता है।'' "लेकिन अब केवल सख्त फेडोसेयेवाइट्स ही अपने बालों को एक घेरे में काटते हैं और सिर के पीछे कुछ बाल काटते हैं - "गुमेनेट्स" का प्रतीक, जो प्राचीन काल में पादरी के लिए अनिवार्य था। और बैंग्स के बीच में, कई बाल भी काटे जाते हैं - एक "गेट"। मैं अपने बाल एक पैरिशियन हेयरड्रेसर से कटवाता था, लेकिन उसकी मृत्यु हो गई। अब मेरे पास एक प्राकृतिक "गुमेन" है - गंजापन, इसलिए काटने के लिए कुछ भी नहीं है। रूढ़िवादी शिक्षण के अनुसार, नाई द्वारा शेविंग करना एक गंभीर पाप है, क्योंकि जो अपनी दाढ़ी बनाता है वह निर्माता द्वारा उसे दी गई अपनी उपस्थिति पर असंतोष व्यक्त करता है। गुरु अक्सर अपने बालों को बीच में बाँटकर रखते थे। लेकिन "ब्रैकेट", जो अब आकाओं के बीच भी व्यापक है - कंघी की हुई पीठ - को गैर-ईसाई माना जाता था। ऐसा माना जाता था कि शरीर पर बाल नहीं काटने चाहिए, लेकिन लिखित स्रोतों में इस बारे में कोई संकेत नहीं हैं।
एलेक्सी बेजगोडोव, किरिल कोज़ुरिन की तरह, नियम को ध्यान में रखते हुए एक साधारण हेयरड्रेसर से अपने बाल कटवाते हैं: एक पुरुष के लिए छोटे बाल पहनना और अपनी दाढ़ी नहीं काटना उचित है, और एक महिला के लिए अपने बालों को बढ़ाना उचित है। इसके अलावा, फ़ेडोसेव्स्की चार्टर कैप, कैप और बेरेट की निंदा करता है। हालाँकि, 20वीं सदी में, टोपियाँ और टोपियाँ मजबूती से पुराने विश्वासियों के रोजमर्रा के जीवन में प्रवेश कर गईं...
समाज में पुराने विश्वासियों के बारे में सच्ची जानकारी की तुलना में अधिक मिथक हैं, और ब्लाउज में दाढ़ी वाले पुरुष नृवंशविज्ञान की दृष्टि से विदेशी लगते हैं। यही कारण है कि वे प्रचार से डरते हैं। समय बहुत सी चीज़ें मिटा देता है, लेकिन पूर्वजों की सांस्कृतिक संहिता और मानसिक लक्षण नहीं। इसलिए, मेरे वार्ताकारों को यकीन है कि पुराने विश्वासी तब तक गायब नहीं होंगे जब तक उनके बच्चे और पोते-पोतियां जीवित हैं।
स्रोत: मारिया बश्माकोवा, पत्रिका "रूसी विश्व"
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अद्भुत पेशेवर फ़ोटोग्राफ़रों का चयन जो मॉस्को में सबसे "धर्मनिरपेक्ष" पुराने विश्वासियों की छुट्टी की भावना को व्यक्त करता है।
2014 का अवकाश कार्यक्रम और पिछले वर्षों की सर्वश्रेष्ठ पेशेवर तस्वीरों का चयन।
पवित्रा परिषद में प्रतिनिधियों के चयन के लिए समर्पित रोगोज़ समुदाय की अगली बैठक की रंगीन तस्वीरें।