लोककथाओं में, इसका अपना है बच्चों की लोककथाएँ- बच्चों द्वारा स्वयं रचित लोककथाएँ, और बच्चों के लिए लोककथाएँ - वयस्कों द्वारा संकलित रचनाएँ, जो आमतौर पर उन्हें बच्चों के लिए प्रस्तुत करते हैं।
जी.ओ. बार्टाशेविच, जिन्होंने बच्चों की लोककथाओं पर गहन शोध किया और इसकी मुख्य शैलियों पर एक मोनोग्राफ प्रकाशित किया, विशिष्ट कलात्मक रचनात्मकता की निम्नलिखित परिभाषा देते हैं:
"बच्चों के लिए लोकगीत शैलियों का एक जटिल समूह है, जो प्रकृति, उत्पत्ति के समय, व्यावहारिक और कार्यात्मक उद्देश्य और कलात्मक डिजाइन में भिन्न है।"
वह बच्चों के लोकगीतों में निम्नलिखित शैलियों की पहचान करती है: "लोरी, बच्चों के गीत, टीज़र, गिनती की कविताएँ, टॉस-अप, जीभ जुड़वाँ, खेल, कहानियाँ, परियों की कहानियाँ, पहेलियाँ, डिटिज, बच्चों के चुटकुले।"
हाल ही में, "डरावनी कहानियाँ" - भयानक घटनाओं के बारे में कहानियाँ - एक अलग शैली के रूप में उभरी हैं।
जैसा कि शैलियों की इस सूची से देखा जा सकता है, बच्चों की लोककथाएँ सामान्य रूप से पारंपरिक मौखिक कविता से निकटता से संबंधित हैं और उनकी शैलियाँ समान हैं।
विभिन्न शैलियों के बच्चों के लोकगीतों के कार्यों का विश्लेषण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि पारंपरिक कलात्मक तकनीकों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, दृश्य कला, लय, "वयस्कों" की कविता से रूढ़िवादी छवियां।
लेकिन अधिकांश शैलियों में, बच्चों की लोककथाओं का एक विशिष्ट कलात्मक रूप वास्तविकता को दर्शाता है, एक अद्वितीय आलंकारिक प्रणाली प्रकट होती है।
बच्चों के लोककथाओं के कई कार्यों की एक विशिष्ट विशेषता खेल के साथ कलात्मक पाठ का संयोजन है, एक उपदेशात्मक कार्य के लाभ के साथ, हालांकि सामान्य तौर पर वे संज्ञानात्मक, सौंदर्यवादी और नैतिक कार्यों को भी इस तरह प्रदर्शित करते हैं कि हम उन्हें सही मायने में बच्चों का लोकगीत कह सकते हैं। लोकगीत बहुक्रियाशील।
कुछ शोधकर्ता मातृ लोककथाओं की पहचान करते हैं, जो अनिवार्य रूप से बच्चों के लिए लोककथाओं से संबंधित है, जिसमें लोरी, पेस्टुस्की, अंधेरा, कूद, पहेलियां और अन्य कार्य शामिल हैं।
लोरियां
लोरी वे गीत हैं जिन्हें एक माँ अपने बच्चे को सुलाने के लिए गाती है। गाने का नाम इसके प्रदर्शन के कारण है: इसे एक बच्चे के साथ घुमक्कड़ी करते हुए गाया जाता है।
प्राचीन लोरी, अपनी उत्पत्ति और स्थिर अस्तित्व के कारण, हमारे समय में अपने कार्यों और लोकप्रियता को नहीं खोती हैं।
लोरी का उद्देश्य - बच्चे को शांत करना - इसकी सभी सामग्री और प्रदर्शन के तरीके से हासिल किया जाता है: बच्चे को दयालु और धीरे से सोने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, जबकि जानवरों के पात्रों का जिक्र किया जाता है - घर में "सहायक", खुद को सब कुछ लेने में सक्षम बुराई ताकि बच्चा स्वस्थ रहे।
लोरी में सबसे आम पात्र, शीर्ष के अलावा, जैसा कि उपरोक्त गीत में है, मुर्गियां, कॉकरेल और कबूतर हैं।
जी. ए. बार्टाशेविच ने उचित रूप से कहा: “व्यक्तिगत शब्दों, ध्वनियों को गाने और छोटे प्रत्ययों वाले शब्दों के उपयोग से अत्यधिक मधुरता पैदा होती है।
यहां अंतिम स्थान स्विंग के साथ समय में सामान्य दोहराव का नहीं है।
बच्चों की लोककथाओं में एक और लोकप्रिय शैली नर्सरी कविताएँ हैं, जो न केवल बच्चे का मनोरंजन करती हैं ताकि वह रोए नहीं, बल्कि उसे अपनी उंगलियों, हाथों और पैरों के साथ भाग लेने के लिए भी आमंत्रित करती हैं।
उदाहरण के लिए, जल प्रक्रियाओं के लिए नर्सरी कविताएँ:
किताबें गिनना
एक प्रकार का खेल गिनती का छंद है। गिनती की मेजें हास्य कविताएँ हैं जो खेल में प्रतिभागियों के क्रम को निर्धारित करने के लिए कही या गाई जाती हैं। उदाहरण के लिए:
गिनती की कविता कहने वाले ने बारी-बारी से प्रत्येक प्रतिभागी की ओर इशारा किया, और जब शब्द "वह जाएगा" या "मैं गाड़ी नहीं चलाऊंगा," आदि, तो खेल में जिस प्रतिभागी के पास ये शब्द गिरे, वह बाहर आ गया और बन गया नेता या अन्य भूमिका निभाई - खेल से बाहर हो गया (शर्तों के आधार पर)।
बच्चों के लिए गाने
बच्चों के गीत विविध विषयवस्तु वाले होते हैं, जिनका मुख्य कार्य मनोरंजन होता है। यह दिलचस्प सामग्री द्वारा सुविधाजनक बनाया गया था, जो अक्सर अतियथार्थवादी होती थी, खासकर उन गीतों में जिनके पात्र जानवरों की दुनिया से संबंधित होते हैं, लेकिन लोगों की तरह व्यवहार करते हैं और कभी-कभी सामान्य किसान जीवन स्थितियों में अभिनय करते हैं।
इन गीतों में हास्य की प्रधानता होती है। यहाँ एक उदाहरण है:
कुछ बच्चों के गीतों में संचयी परी कथाओं के समान संचयी संरचना होती है। वे एक संवाद का प्रतिनिधित्व करते हैं. यहाँ एक अंश है:
टीज़र
छोटे बच्चों की चिढ़ाने वाली कविताएँ, जो एक निश्चित चरित्र लक्षण या किसी व्यक्ति या मानवकृत जानवर की बाहरी उपस्थिति आदि का उपहास करती हैं, अपने मजाकिया हास्य के लिए सामने आती हैं, कभी-कभी तीखा भी:
खेल
खेल बच्चों में विशेष रूप से लोकप्रिय थे। इनका एक सटीक वर्गीकरण अभी तक विकसित नहीं किया जा सका है।
ई.आर. रोमानोव ने प्रकाश डाला दिमाग का खेल(ऐसे खेल जो बच्चों की बुद्धि, बुद्धिमत्ता, सरलता आदि का विकास करते हैं)। और शारीरिक खेल (वे निपुणता, ताकत आदि विकसित करने में मदद करते हैं)।
जी. ए. बार्टाशेविच बच्चों के खेलों को दो श्रेणियों में विभाजित करते हैं: कलात्मक और नाटकीय कार्रवाई के रूप में खेल और शारीरिक शिक्षा के साधन के रूप में खेल।
कई खेल कृषि, किसानों की आर्थिक गतिविधियों, उनके जीवन और जीवनशैली से संबंधित हैं।
सुदूर अतीत में, कृषि गतिविधियों और पशुपालन को दर्शाने वाले खेलों में निस्संदेह एक जादुई कार्य होता था ("मूली", "भेड़", आदि)।
अब जादुई कार्य खो गया है, मुख्य मनोरंजक, मनोरंजक, शैक्षिक और शैक्षिक बन गए हैं।
बच्चों में विशेष रुचि होती है गोल नृत्य खेल, जिसमें गायन और नृत्य को एक निश्चित राग में संश्लेषित किया जाता है।
गोल नृत्य खेलों को अलग-अलग तरीकों से संरचित किया जाता है, लेकिन उनमें जो समानता है वह एक समूह की भागीदारी है जो एक गोल नृत्य में नृत्य और गायन करता है। सबसे पहले, सभी की आगे की भागीदारी के साथ एक नाचने वाला जोड़ा बनाया जाता है, फिर एक गोल नृत्य आयोजित करने की प्रक्रिया में यह जोड़ा टूट जाता है, गोल नृत्य आयोजित करने की प्रक्रिया के दौरान, जोड़े एक-एक करके घेरे में चले जाते हैं, लड़कियाँ छोटे-छोटे कदमों में चलें, फिर गाने में जिसका नाम है वह पूरी तरह से खेल छोड़ देता है।
बच्चों की लोककथाओं का संक्षिप्त विवरण बहु-शैली के सभी पहलुओं को शामिल नहीं करता है बच्चों की रचनात्मकताऔर बच्चों के लिए लोक कला। हमने बच्चों की लोककथाओं की भूमिका और महत्व और इसकी बारीकियों को दिखाने के लिए सबसे महत्वपूर्ण पर ध्यान केंद्रित किया।
डी.एफ. एक प्रकार की मौखिक मौखिक कला के रूप में, इसने कई पीढ़ियों के लोगों के जीवन की गूँज और वास्तविकताओं को बरकरार रखा है।
संग्रह और वैज्ञानिक अनुसंधान 60 के दशक के अंत में शुरू हुआ। XIX सदी (बेसोनोव - पहले प्रकाशक; शेन - ने बड़ी संख्या में ग्रंथों का वैज्ञानिक प्रकाशन किया; विनोग्रादोव और?... - ने बहुत बड़ा योगदान दिया)
1970 - मेलनिकोव "साइबेरिया के रूसी बच्चों के लोकगीत"।
बच्चों की लोककथाओं के XX आयु वर्ग में।
XX-XXI - सामान्य तौर पर बच्चों की लोककथाओं में गंभीर रुचि।
एक बड़ी भूमिका निभाता है:
संचार गतिविधियाँ. इसका अपना निवास स्थान है, पेड। अभिविन्यास, साइकोफिजियोलॉजिकल।
लोकगीत क्षेत्र का विस्तार, "लोकगीत" की अवधारणा से संबंधित नए पद्धतिगत सिद्धांत, बचपन के बारे में आधुनिक घरेलू और विश्व विज्ञान की उपलब्धियां (जी.एस. विनोग्रादोव, एल.एस. वायगोत्स्की, आई.एस. कोन, डी.बी. एल्कोनिन, मार्गरेट मीड, जीन पियागेट, ई. एरिकसन) , एम.वी. ओसोरिना, आदि) ने "बच्चों के लोकगीत" श्रेणी की मात्रा, सामग्री और सीमाओं के विचार में अपना समायोजन किया। आज, बच्चों की लोककथाएँ लोक कला का एक विशाल, विशिष्ट, बहु-घटक क्षेत्र है, जिसमें क्लासिक बच्चों की लोककथाएँ भी शामिल हैं (यह मुख्य रूप से "कविता का पोषण" है, यानी वयस्कों द्वारा बनाई और प्रस्तुत की गई कृतियाँ, बच्चों द्वारा वहन किए गए लोकगीत ग्रंथ पूर्वस्कूली उम्र) और स्कूली लोककथाएँ अपने मौखिक और लिखित रूपों में, जिनमें भाषण संरचनाएँ भी शामिल हैं जो बच्चों की परंपरा का हिस्सा बन गई हैं।
"बच्चों के लोकगीत" श्रेणी की आधुनिक समझ के लिए इसकी विशिष्टता के बारे में जागरूकता की आवश्यकता है, जिसे पहचानने के लिए केवल बच्चों के लोककथाओं पर विचार करना पर्याप्त नहीं है। लोक परंपराऔर लोक शिक्षाशास्त्र। इसके लिए "बच्चों के लोकगीत" की अवधारणा के दोनों शब्दों (और उनके पीछे की घटनाओं) पर समान ध्यान देने की आवश्यकता है।
निस्संदेह, बच्चों का लोकगीत, सबसे पहले, लोकगीत है; यह परंपरा की संस्कृति से संबंधित है, जो टाइपोलॉजिकल निरंतरता और टाइपोलॉजिकल दोहराव पर आधारित है। बच्चों की लोककथाओं को लोककथाओं के सामान्य सिद्धांत, शैलियों, उत्पत्ति और पौराणिक कथाओं और ऐतिहासिक काव्य के सिद्धांत से बाहर नहीं माना जा सकता है।
वहीं, अगर लोक परंपरा के संदर्भ में बात करें तो बच्चों की लोकसाहित्य की अपनी विशेषताएं हैं। लोककथाओं में शब्द के आम तौर पर स्वीकृत अर्थ में बच्चों की लोककथाएँ एक कहानीकार को नहीं जानती हैं। लोकगीत ज्ञान, जिसमें न केवल पाठ का प्रदर्शन शामिल है, बल्कि वह स्थिति भी शामिल है जिसमें इसे पुन: प्रस्तुत किया जाता है, बच्चे की स्मृति की विशेषताओं से नहीं, बल्कि उसकी खेल गतिविधि से निर्धारित होता है। यह व्यवहार के चंचल रूपों में है कि पिछली कई पीढ़ियों का अनुभव एक विशेष बच्चे की रचनात्मकता के साथ मिलकर प्रतिबिंबित होता है।
बच्चों की लोककथाएँ उन मोनोशैलियों को नहीं जानती हैं जिनके लिए विशेष महाकाव्य स्मृति की आवश्यकता होती है।
सूचना सिद्धांत के आलोक में बच्चों की लोककथाओं में प्रदर्शन के अध्ययन ने एस. लोइटर को संपर्क संचार की विशिष्टताओं के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचाया, जब किसी पाठ का उच्चारण करने का तथ्य कलाकार/श्रोता सेटिंग में नहीं, बल्कि खेल के विभिन्न रूपों में होता है। बच्चों की गतिविधि, पीढ़ी-दर-पीढ़ी रचनात्मकता के उन्हीं रूपों को दोहराना। बच्चों के बीच जीवंत, प्राकृतिक संचार के माहौल में, प्रदर्शन का प्रत्येक कार्य, "उठाने" (वी.ई. गुसेव का शब्द) के माध्यम से एक पाठ का उच्चारण करना, प्रतिक्रिया आने पर खेल में शामिल होना पुनरुत्पादन और प्रसारण का एक कार्य बन जाता है। और फिर, पारंपरिक मॉडल के आधार पर, पाठ का जन्म = निष्पादन या मनोरंजन होता है। इस प्रकार लोकसाहित्य रचनात्मकता के कुछ पैटर्न विशेष रूप से बच्चों के लोकसाहित्य में प्रकट होते हैं।
विशिष्टता की समस्या के निर्माण और दृष्टिकोण में, एक उपजातीय समूह के रूप में बच्चों की अवधारणा, जो हाल के वर्षों में विकसित हुई है, उपयोगी और महत्वपूर्ण प्रतीत होती है। बच्चे एक स्वतंत्र उपजातीय समूह के रूप में विभिन्न जातीय समूहदुनिया के लोग अपने स्वयं के उपसंस्कृति के वाहक, संरक्षक और निर्माता बन जाते हैं, जो मुख्य रूप से उनकी अपनी "दुनिया की तस्वीर" की उपस्थिति से निर्धारित होता है। बच्चों की लोककथाएँ, जो बच्चों की उपसंस्कृति की भाषा है, दुनिया की तस्वीर बनाने, संरक्षित करने और प्रसारित करने के सबसे महत्वपूर्ण साधन के रूप में कार्य करती है।
इस प्रकार, बच्चों की लोककथाओं के कामकाज के लिए सबसे महत्वपूर्ण संदर्भ एक विशेष सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में बचपन है। एक बच्चे के विकास में समय की लंबाई, गतिशीलता और तीव्रता शोधकर्ताओं को बचपन की पॉलीस्टेडियल प्रकृति के बारे में बात करने की अनुमति देती है, तीन "युगों" (डी.बी. एल्कोनिन), तीन "चरणों, अवधियों" (एम.आई. लिसिना, फिलिप एरियस), तीन की पहचान करती है। "चरण" "(ई. एरिकसन)। इस तरह के विभेदक अध्ययन की फलदायीता यह पता लगाना संभव बनाती है कि बच्चे की विकास प्रक्रिया कैसे होती है, उसकी सोच, भाषण, उसके विचारों की प्रणाली कैसे विकसित होती है, वस्तुओं के मनोवैज्ञानिक स्थिरांक, भावनात्मक और "सांस्कृतिक" अनुभव किस प्रकार हावी होते हैं। अलग समयबचपन। और इसका सीधा असर लोककथाओं के कुछ आयु-विशिष्ट रूपों को दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित करने की शर्त पर, केवल बच्चों की लोककथाओं से संबंधित शैलियों के गठन और अस्तित्व की प्रक्रिया पर पड़ता है।
एक बच्चे के जीवन का सबसे प्रारंभिक शिशु, "पूर्व-ध्वन्यात्मक" (एल.पी. याकूबिंस्की) काल लोरी के अस्तित्व से जुड़ा है - कविता के पोषण के मुख्य घटकों में से एक। मातृत्व के गीत काव्य के अन्य कार्यों की तरह, लोरी पहले से ही अचेतन (बच्चे के लिए) चरण में उसे "संस्कृति" की प्रक्रिया में शामिल करने, संस्कृति में विकसित होने के बहुत महत्वपूर्ण कार्य को पूरा करती है। और यह ऐसे कलात्मक रूपों की मदद से होता है जो प्रत्येक की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के अनुरूप होते हैं उम्र का पड़ावबचपन।
शैशवावस्था का "पूर्व-भाषण चरण", "पूर्व-भाषण चरण" (एल.एस. वायगोत्स्की) "ध्वन्यात्मक अद्वैतवाद" (एल.पी. याकुबिंस्की) की अवधि है, गुनगुनाने और बड़बड़ाने का समय, दोहराव का समय - "इकोलिया" (जे) .पियागेट), जो एक सरल खेल की भूमिका से संबंधित है। बच्चों की सोच और वाणी के ये पैटर्न बच्चों की लोककथाओं की ऐसी प्राथमिक मातृ शैलियों को दर्शाते हैं जैसे कि नर्सरी कविताएँ, पेस्टुस्की और उनके विभिन्न ओनोमेटोपोइक संयोजनों के साथ चुटकुले।
तीसरे के अंत तक, जीवन के चौथे वर्ष में, जब बच्चा भाषा की व्याकरणिक संरचना को आत्मसात करते हुए भाषण में महारत हासिल कर लेता है, तो बच्चों के भाषण और कविता के बीच की रेखा तेजी से धुंधली हो जाती है, कविता बच्चों के बड़बड़ाने से आती है, एक अवधि शुरू होती है जब " कविताएँ मानव भाषण का आदर्श हैं" (के. चुकोवस्की)। यह बचपन की उस अवधि की शुरुआत है, जो कल्पना की एक विशेष अभिव्यक्ति द्वारा प्रतिष्ठित है, "जब कल्पना सबसे अधिक विकसित होती है" (एल.एस. वायगोत्स्की)। यह वह समय था जब बच्चों के लोकगीत स्वयं सक्रिय रूप से अस्तित्व में थे, बच्चों द्वारा स्वयं निर्मित, प्रस्तुत और प्रसारित किए गए थे। यह सामूहिक रचनात्मकता का एक रूप बन जाता है, जो स्थिर पाठों की एक पूरी प्रणाली में निहित और कार्यान्वित होता है, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी बच्चों को हस्तांतरित होता है और उनके खेल और संचार गतिविधियों को विनियमित करने में महत्वपूर्ण होता है।
बच्चों की लोककथाओं की शैलियों की मौजूदा प्रणाली में, बच्चों की रचनात्मकता का एक उत्पाद स्वयं ग्रंथों की एक बड़ी परत है। इन्हें एक बाल कलाकार, एक बाल कवि/भाषाविद् द्वारा बनाया गया था। लेकिन बच्चों की लोककथाओं में और भी बड़ा स्थान उन ग्रंथों का है जो वयस्कों की लोककथाओं से कमोबेश संशोधित रूप में बच्चों द्वारा उपयोग किए जाते हैं। अपनी पारंपरिक संस्कृति से, बच्चों ने वही सीखा, अपनाया और "अपना" बनाया जो उनकी आवश्यकताओं, उम्र-संबंधित रुचियों और विशेषताओं, "उच्च आनंद की उनकी खोज" के लिए सबसे उपयुक्त था। जो तैयार था, उसका उन्होंने केवल यांत्रिक रूप से उपयोग नहीं किया, बल्कि उसे रूपांतरित किया, रूपांतरित किया, एक चंचल तत्व का परिचय दिया। वयस्कों की लोककथाओं से चयनित और बच्चों द्वारा आत्मसात किया गया, यह बच्चों में आनुवंशिक रूप से अंतर्निहित लय, मौखिक प्रतिभा और खेल और शब्द निर्माण की आवश्यकता का पालन करते हुए, रूप को चमकाने और क्रिस्टलीकरण की एक लंबी प्रक्रिया से गुजरा।
बच्चों की लोककथाओं की कार्यप्रणाली का विशिष्ट, रचनात्मक संदर्भ खेल है। चंचल चरित्र, चंचल स्वभाव इसकी मौलिक विशेषता है। एक बच्चा शुरू में एक "खेलने वाला व्यक्ति" होता है। इसलिए, गेमिंग और मनोरंजन में विभाजन कृत्रिम लगता है। शब्दार्थ की दृष्टि से, ये एक ही चीज़ हैं: खेलना, डाहल के अनुसार, "मौज-मस्ती करना, मौज-मस्ती में समय बिताना, मनोरंजन के लिए कुछ करना।" बच्चों के व्यंग्यात्मक लोकगीत को बच्चों के चंचल भाषण व्यवहार, चंचल शब्द निर्माण की घटना माना जाता है।
अक्सर ऐसे मामले होते हैं जब साहित्य बच्चों की लोककथाओं का स्रोत बन जाता है। यह बच्चों की लोककथाओं की कार्यप्रणाली की ख़ासियत के कारण है, जब लोककथाओं का वाहक एक साथ साहित्यिक ग्रंथों का पाठक/श्रोता भी होता है। साहित्य के लोकगीतीकरण के कई उदाहरण हैं, जब किसी कविता के कुछ हिस्सों या प्रसिद्ध बच्चों के कवियों की व्यक्तिगत पंक्तियों को गिनती की कविता या परिवर्तन गीत में बदल दिया जाता है। अस्तित्व की प्रक्रिया में, लोककथाओं का साहित्य में एक निश्चित "प्रवाह" होता है और इसके विपरीत।
इस प्रकार, बच्चों की लोककथाओं की विशिष्टताओं को निम्न के आलोक में माना जाता है: ए) लोक पारंपरिक संस्कृति, बी) बचपन की संस्कृति, सी) लोक शिक्षाशास्त्र और मातृ विद्यालय, डी) बचपन का आधुनिक सिद्धांत, ई) एक विशिष्ट क्षेत्र के रूप में बाल मनोविज्ञान मनोवैज्ञानिक ज्ञान, च) बचपन के भाषण और भाषण व्यवहार का सामान्य सिद्धांत, छ) एक बच्चे के जीवन में "कविता अवधि", ज) संचार और संचार व्यवहार का सिद्धांत, i) सार्वभौमिक में से एक के रूप में खेल का सिद्धांत मानवविज्ञान, इतिहास और संस्कृति की अवधारणाएँ; जे) बच्चों के साहित्य के "दर्पण" में, साथ ही आत्मकथात्मक, संस्मरण और डायरी साहित्य में। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि बच्चों की लोककथाओं की बारीकियों का अध्ययन अनुसंधान की कक्षा में नई वस्तुओं की भागीदारी से जुड़ा है, जो इसे (बच्चों की लोककथाओं को) केवल पारंपरिक संस्कृति और लोक शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र से बाहर ले जाती है। इस शब्द का अर्थ, बचपन से संबंधित होने के कारण, घटना की प्रकृति को स्पष्ट करता है, जो प्रकृति में अंतःविषय है।
जिस प्रकार बाल लोकसाहित्य केवल लोकसाहित्य नहीं है, बल्कि - और यह मुख्य बात है - बाल साहित्य है, बाल साहित्य केवल साहित्य नहीं है, बल्कि बाल साहित्य है। उनकी टाइपोलॉजिकल समानता केवल प्रासंगिक, अंतर्निहित गुणों द्वारा निर्धारित की जाती है, जिसे उनके एक मनो-सामाजिक-सांस्कृतिक घटना - बचपन से संबंधित होने से समझाया जाता है।
बच्चों की लोककथाओं के विपरीत, जिनकी बारीकियों का पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है, बच्चों के साहित्य की बारीकियों के अध्ययन का अपना एक महत्वपूर्ण इतिहास है। हमारे औचित्य में, बच्चों के साहित्य की बारीकियों को न केवल साहित्यिक आलोचना (शब्दों की कला के रूप में) और शिक्षाशास्त्र के ढांचे के भीतर "पढ़ा" जाता है, बल्कि मानव विज्ञान, मनोविज्ञान, बच्चों के भाषण के सिद्धांत और सांस्कृतिक अध्ययन के साथ व्यापक संबंध में भी पढ़ा जाता है। .
उनके कामकाज के मुख्य संदर्भों में अंतःविषय प्रकृति की संबंधित घटनाओं के रूप में बच्चों के लोकगीत और बच्चों के साहित्य की विशिष्टताओं के लिए संकल्पना, पद्धतिगत रूप से नया औचित्य एस.एम. के कार्यों में विशेष अध्ययन का विषय है। टाल - मटोल करना।
शोध के महत्वपूर्ण विषयों में से एक है बच्चों की पौराणिक कथा, बच्चों की उपसंस्कृति का पौराणिक घटक। बच्चों की काव्य क्लासिक्स की अनुष्ठानिक और पौराणिक उत्पत्ति के अध्ययन से यह पता लगाना संभव हो गया कि बच्चों की लोककथाओं की कविताएँ मुख्य रूप से चंचल कैसे बनीं। "शुरुआत" की खोज, बच्चों की लोककथाओं की प्रश्न-उत्तर संरचना का प्रोटो-टेक्स्ट, "बकरी, बकरी, आँखें झुकाओ" (इसके बहुविकल्पीय रूप में) मजाक की सामग्री पर किया गया था और इसका उद्देश्य स्वयं को प्रमाणित करना है - दीर्घकालिक परिवर्तनों, विकास और "विखंडन" के परिणाम के रूप में नाटक के स्वरूप का निर्धारण, जो पाठ बच्चों का खेल बनने से पहले हुआ है। यह कैसे हो गया कि "पहले यह विश्वास और ज्ञान का मामला था", काव्य के मुख्य आंकड़ों में से एक का गठन कैसे हुआ - मानवीकरण, जो अपने "भोले मानवीकरण" और "सार्वभौमिक वैयक्तिकरण" के साथ विशिष्ट रूप से पौराणिक बच्चों की सोच पर आधारित है, कर सकते हैं पानी के पौराणिक रूपांकनों, बच्चों के मूसल में बारिश और बारिश को संबोधित एक आह्वान पर विचार करते समय इसका पता लगाया जा सकता है। इसके कई अलग-अलग और बहुभिन्नरूपी प्रकार के दोहराव के साथ संचयी रूप का अध्ययन इस बात की गवाही देता है कि कैसे अनुष्ठान और मिथक, केवल ग्लोटोजेनेटिक स्तर पर संरक्षित, स्थापित खेल पाठ की शैली, संरचना और उष्णकटिबंधीय को निर्धारित करते हैं, और इसके काव्य का प्राथमिक स्रोत बन गए हैं कल्पना. एक ध्वनिक छवि, बच्चों की लोककथाओं में दुनिया की समग्र तस्वीर के घटकों में से एक के रूप में एक ध्वनिक विशेषता इसकी ध्वनि भाषण है, जो पहली बार अध्ययन का विषय बन गई है। शब्द ध्वनियों के पहचाने गए चार समूह (ओनोमैटोप्स, इंटरजेक्शनल शब्द, ज़ौम और गुप्त भाषा) हमें इस आलंकारिक परत की विकासवादी प्राचीनता का पता लगाने और काव्य भाषा के एक आवश्यक तत्व के रूप में मिथक की उपस्थिति का संकेत देने की अनुमति देते हैं। ध्वनि भाषण की किस्मों का अध्ययन न केवल एक विशेष शैली के ढांचे के भीतर बच्चों की लोककथाओं की कविताओं की घटनाओं के रूप में किया जाता है, बल्कि इसकी विशिष्टता की घटनाओं के रूप में भी किया जाता है। मनोवैज्ञानिक विशेषताएँबच्चों की सोच और वाणी का विकास।
बच्चों की लोककथाओं की चंचल कविताओं की अनुष्ठान-पौराणिक उत्पत्ति की व्याख्या ने आदर्श परत की पहचान की जो कि शस्त्रागार थी, काव्यात्मक कल्पना और आलंकारिकता का स्रोत, बच्चों के लेखक की कविता की कविताओं के प्राथमिक तत्वों को पूर्व निर्धारित करती थी। बच्चों की कविता अपने रूप में, बच्चों की कविता कला और कविता के एक अलग क्षेत्र के रूप में, एक विशेष प्रकार के गीतकारिता के रूप में, जिसमें बच्चों के साहित्य की विशिष्टताएं सबसे बड़ी पूर्णता और अभिव्यक्ति के साथ प्रकट होती हैं, कार्यों में एक स्वतंत्र विषय है एस.एम. का टाल - मटोल करना। लेखक का तर्क है कि बीसवीं सदी से ही, बच्चों की लोककथाओं के किताबों में प्रवेश का समय, बच्चों की कविता व्यक्तिगत रचनात्मकता में लोककथाओं के विभिन्न रूपों को जड़ने, पुनर्जीवित करने और नवीकरण के लिए एक स्थान बन गई। बच्चों की कविता को अपनी आवाज़, अपने प्रदर्शनों की सूची, अपने स्वयं के प्रमुख अस्तित्व संबंधी विषय, अपनी स्वयं की वास्तविक कल्पना, अपनी "ग्राफिक्स" और लय, अपनी "कविता की औपचारिक छवि", अपनी स्वयं की भाषा मिल गई है, जो कई लोगों द्वारा बोली गई है। कवियों की पीढ़ियाँ. लगभग उन कवियों के साथ, जिन्होंने "बच्चों के पास जाने" के साथ अपनी यात्रा शुरू की, लोकगीतकार लेखकों (ओ.आई. कपित्सा, एन.पी. कोलपाकोवा, टी. मावरिना) ने बच्चों की कविता की ओर रुख किया और पोषण की अपनी साहित्यिक कविता बनाई।
बच्चों की कविता के मूल सिद्धांतों की जांच मुहावरेदार शैली के स्तर पर नहीं, बल्कि काव्य की विरासत में मिली और जड़ें जमा चुकी सार्वभौमिक प्रणाली के स्तर पर की जाती है। वे विशेष रूप से कला और कविता के एक विशिष्ट क्षेत्र के रूप में बच्चों की कविता के बारे में बात करने का कारण देते हैं। यह निर्धारित करना आवश्यक है कि कई काव्य तकनीकें "वयस्क" गीतों में विशेषता और प्रतिनिधित्व करती हैं, लेकिन बच्चों की कविता में वे अपने केंद्रित, "संक्षिप्त" रूप में मौजूद हैं।
बच्चों की लोककथाओं की सबसे अधिक उत्पादक शैलियों में से एक, साहित्यिक रचनात्मकता द्वारा अपनाई गई और बच्चों की कविता में उसी शैली की गुणवत्ता में संरक्षित, पारंपरिक लोरी है। व्यक्तिगत दृष्टि से अद्यतन और समृद्ध, अग्रमाता की कविताओं को आत्मसात करने के कई उदाहरण हैं। लोकगीत-साहित्यिक अंतःक्रिया का एक ही प्रकार बच्चों की कविता की शैली श्रेणी में गिनती की तुकबंदी, पहेलियाँ, गपशप और दंतकथाओं जैसी लोककथाओं की शैलियों का समावेश है। लोकगीत रिसेप्शन का एक और प्रकार अधिक आम है - बच्चों की कविता में कुछ शैलियों की कविताओं के एक स्तर को आत्मसात करना और उपयोग करना। सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण गिनती की कविता की लय है, जो बच्चों की कविता की प्रमुख विशेषता बन गई है।
सेमी। लोइटर बच्चों की कविताओं की सार्वभौमिकता की पहचान करते हैं, जो बच्चों की लोककथाओं में वापस जाती हैं और के. चुकोवस्की की प्रसिद्ध "आज्ञाओं" के पूरक हैं। सबसे पहले, वे इनमें से एक की चिंता करते हैं विशिष्ट सुविधाएंबच्चों की कविता - इसकी शब्दावली, जिनमें से प्रमुख शब्द ठोसता के संकेतों के साथ मूल हैं। बच्चों की कविताओं का शब्दकोश उनका ब्रह्मांड है, और यह वस्तुओं, बड़ी और "छोटी" चीजों की दुनिया है जो काव्यात्मक हैं, खुद को स्थिरता और जड़ता, सामयिकता और भारीपन से मुक्त करते हुए, तेजी से आंदोलनों और कार्यों के वातावरण में खींची जाती हैं। शब्द निर्माण और शब्द खेल, सर्वनाम काव्य, बच्चों के भाषण की अहंकेंद्रितता को दर्शाता है और "अहंकेंद्रित शब्दों" में व्यक्त किया जाता है, प्रदर्शनवाचक सर्वनाम "यह" का विशेष कार्य, संवादात्मकता और प्रश्न-उत्तर रूप, विशेष लयबद्ध संगठन और स्वर संरचना, ध्वनि चित्र - बच्चों की कविता के इन मूलभूत सिद्धांतों को एक बड़ी कलात्मक सामग्री पर प्रकट और व्याख्या किया गया है।
बच्चों के लोकगीत और बच्चों के साहित्य के बीच बातचीत की एक अलग समकालिक प्रकृति, जिसे एस.एम. द्वारा माना जाता है। इंटरकनेक्शन के एक विशेष "तंत्र" के साथ दो संचार वाहिकाओं के रूप में लोइटर को आधुनिक बच्चों की पौराणिक कथाओं (शैलियों में से एक - बच्चों की पौराणिक कहानियों - ऊपर चर्चा की गई थी) के अध्ययन में पता लगाया जा सकता है।
बच्चों का लोकगीत है प्राचीन कलाऔर इसकी प्राचीनता के निशान कुछ शैलियों में पाए जा सकते हैं। डीएफ की अधिकांश शैलियाँ विलुप्त होने को नहीं जानती हैं और आधुनिक बच्चों के बीच सक्रिय रूप से मौजूद हैं। रूस में डीएफ का संग्रह और अनुसंधान देर से शुरू हुआ: 19वीं सदी के 60 के दशक में। बच्चों की लोककथाओं की ओर सबसे पहले रुख करने वालों में पी.ए. बेसोनोव और पी.वी. का उल्लेख किया जाना चाहिए। शायना. शेन ने न केवल डीएफ को एक अलग खंड के रूप में पहचाना, बल्कि इसे वर्गीकृत करने का भी प्रयास किया।
डीएफ में रुचि हमेशा सक्रिय नहीं थी। 20वीं सदी के 30 से 70 के दशक तक, लगभग कोई महत्वपूर्ण शोध सामने नहीं आया। और केवल 1970 में एम.एन. का काम प्रकाशित हुआ। मेलनिकोव "साइबेरिया के रूसी बच्चों के लोकगीत।"
20वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में, बच्चों की लोककथाओं का आयु विभाजन स्पष्ट हो गया। इसकी श्रृंखला में, स्कूली लोककथाएँ स्वायत्त रूप से सामने आईं।
डीएफ शब्द आमतौर पर स्वतंत्र बच्चों की रचनात्मकता, बच्चों द्वारा आत्मसात की गई पारंपरिक वयस्क संस्कृति के कार्यों और बच्चों के लिए वयस्कों की रचनात्मकता को संदर्भित करता है।
बच्चों की लोककथाएँ लोक कला का एक विशिष्ट क्षेत्र है। इसकी सामग्री, शैली रचना, कलात्मक साधनों और छवियों की पसंद बच्चे के विश्वदृष्टि से निर्धारित होती है। डीएफ की कार्यप्रणाली का खेल से गहरा संबंध है। एक्शन गेम्स बच्चे को दुनिया के बारे में जानने में मदद करते हैं। शब्दों, ध्वनियों के साथ खेलने और सफलतापूर्वक खोजे गए तरीकों से बच्चे की भाषण संस्कृति का विकास होता है। लोकगीत बच्चों की संचारी गतिविधियों में प्रमुख भूमिका निभाते हैं। डीएफ का अपना निवास स्थान है (वयस्क - बच्चे, विभिन्न उम्र के बच्चों का समूह, एक ही उम्र के बच्चों का समूह)। जी.एस. विनोग्रादोव ने बच्चों की लोककथाओं के शैक्षणिक अभिविन्यास पर ध्यान दिया। डीएफ का बच्चे पर मनोवैज्ञानिक प्रभाव पड़ता है: इसका कारण बनता है हर्षित भावनाएँ, बच्चे की गतिविधियों का समन्वय करता है, वाणी विकसित करता है, डर पर काबू पाना सिखाता है। डीएफ की एक विशिष्ट शैली रचना है जो बच्चे की धारणा और विकास की विशेषताओं से मेल खाती है। पूर्वस्कूली बच्चों के लिए, लोरी, नर्सरी, नर्सरी कविताएँ, गिनती कविताएँ और टीज़र महत्वपूर्ण हैं। बच्चे स्वयं वाहक नहीं हैं बड़ी मात्रालोकगीत शैलियाँ - न तो बच्चे की स्मृति क्षमता और न ही बच्चों की रुचियों की गतिशीलता इसमें योगदान देती है।
बच्चों का लोकगीत लोरी गीत
बच्चों के लोकगीत आमतौर पर उन दोनों कार्यों को कहा जाता है जो वयस्कों द्वारा बच्चों के लिए किए जाते हैं, और जो स्वयं बच्चों द्वारा रचित होते हैं। बच्चों की लोककथाओं में लोरी, पेस्टर, नर्सरी कविताएँ, जीभ घुमाने वाली कविताएँ और मंत्र, टीज़र, गिनती की कविताएँ, बकवास आदि शामिल हैं। बच्चों की लोककथाएँ कई कारकों के प्रभाव में बनती हैं। इनमें विभिन्न सामाजिक और का प्रभाव शामिल है आयु के अनुसार समूह, उनके लोकगीत; जन संस्कृति; वर्तमान विचार और भी बहुत कुछ।
समकालीन बच्चों की लोककथाएँ
आधुनिक बच्चों की लोककथाएँ नई शैलियों से समृद्ध हुई हैं। ये डरावनी कहानियाँ, शरारती कविताएँ और गीत (प्रसिद्ध गीतों और कविताओं के मज़ेदार रूपांतरण), उपाख्यान हैं, आधुनिक बच्चों की लोककथाएँ अब बहुत विस्तृत शैलियों द्वारा प्रस्तुत की जाती हैं। मौखिक प्रदर्शनों की सूची में मौखिक लोक कला की ऐतिहासिक रूप से स्थापित शैलियों (लोरी, गाने, नर्सरी कविताएं, मंत्र, कहावतें आदि) के दोनों कार्यों को रिकॉर्ड किया गया है, साथ ही हाल के मूल के पाठ (डरावनी कहानियां, उपाख्यान, "दुखद कविताएं," परिवर्तन) -पैरोडीज़, "एवोकेशन", आदि)।
वे सुनहरे बरामदे पर बैठे
मिकी माउस, टॉम एंड जेरी,
अंकल स्क्रूज और तीन बत्तखें
और पोंका चलाएगा!
बच्चों की लोककथाओं की पारंपरिक शैलियों की वर्तमान स्थिति के विश्लेषण पर लौटते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मंत्र और वाक्य जैसी कैलेंडर लोककथाओं की शैलियों का अस्तित्व पाठ के संदर्भ में लगभग अपरिवर्तित है। पहले की तरह, सबसे लोकप्रिय हैं बारिश के लिए अपील ("बारिश, बारिश, रुकें..."), सूरज के लिए ("सूरज, सूरज, खिड़की से बाहर देखो..."), एक प्रकार का गुबरैलाऔर एक घोंघा. इन कार्यों के लिए पारंपरिक अर्ध-विश्वास को एक चंचल शुरुआत के साथ जोड़कर संरक्षित किया गया है। साथ ही, आधुनिक बच्चों द्वारा उपनामों और वाक्यों के उपयोग की आवृत्ति कम हो रही है, व्यावहारिक रूप से कोई नया पाठ सामने नहीं आ रहा है, जो हमें शैली के प्रतिगमन के बारे में बात करने की भी अनुमति देता है। पहेलियाँ और छेड़-छाड़ अधिक व्यावहारिक साबित हुईं। हालाँकि वे अभी भी बच्चों के बीच लोकप्रिय हैं, फिर भी वे दोनों में मौजूद हैं पारंपरिक रूप("भूमिगत हो गया, लिटिल रेड राइडिंग हूड मिला," "फोम लेंका"), और नए संस्करणों और किस्मों में ("सर्दी और गर्मी एक ही रंग में" - काला आदमी, डॉलर, सैनिक, भोजन कक्ष में मेनू, की नाक एक शराबी, आदि...) चित्रों के साथ पहेलियों जैसी असामान्य प्रकार की शैली तेजी से विकसित हो रही है। लोकगीत अभिलेख हाल के वर्षइसमें डिटिज का काफी बड़ा ब्लॉक होता है। धीरे-धीरे वयस्क प्रदर्शनों की सूची में लुप्त हो रही इस प्रकार की मौखिक लोक कला को बच्चों द्वारा काफी आसानी से अपनाया जाता है (यह एक समय में कैलेंडर लोककथाओं के कार्यों के साथ हुआ था)। वयस्कों से सुने गए छोटे-छोटे पाठ आमतौर पर गाए नहीं जाते, बल्कि साथियों के साथ संचार में पढ़े या गाए जाते हैं। कभी-कभी वे कलाकारों की उम्र के अनुसार "अनुकूलित" हो जाते हैं, उदाहरण के लिए:
लड़कियाँ मुझे अपमानित करती हैं
उनका कहना है कि उनका कद छोटा है.
और मैं इरिंका के किंडरगार्टन में हूं
मुझे दस बार चूमा.
पेस्टुस्की, नर्सरी कविताएं, चुटकुले आदि जैसी ऐतिहासिक रूप से स्थापित शैलियां मौखिक उपयोग से लगभग पूरी तरह से गायब हो जाती हैं। पाठ्यपुस्तकों, मैनुअल और संकलनों में मजबूती से दर्ज, वे अब पुस्तक संस्कृति का हिस्सा बन गए हैं और शिक्षकों, शिक्षकों द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग किए जाते हैं, और सदियों से फ़िल्टर किए गए लोक ज्ञान के स्रोत के रूप में कार्यक्रमों में शामिल किए जाते हैं, विकास और शिक्षा के एक निश्चित साधन के रूप में। एक बच्चा। लेकिन आधुनिक माता-पिताऔर मौखिक अभ्यास में बच्चे उनका उपयोग बहुत ही कम करते हैं, और यदि वे उन्हें पुन: पेश करते हैं, तो किताबों से परिचित कार्यों के रूप में, और मौखिक रूप से पारित नहीं किया जाता है, जो कि, जैसा कि ज्ञात है, लोककथाओं की मुख्य विशिष्ट विशेषताओं में से एक है।
बच्चों का लोकगीत हैमौखिक का विशिष्ट क्षेत्र कलात्मक सृजनात्मकता, जिसकी, वयस्कों की लोककथाओं के विपरीत, अपनी काव्यात्मकता, अस्तित्व के अपने रूप और अपने स्वयं के वाहक हैं। बच्चों की लोककथाओं की एक सामान्य, सामान्य विशेषता एक खेल के साथ एक कलात्मक पाठ का सहसंबंध है। 1860 के दशक में, के.डी. उशिंस्की ने बच्चों की लोककथाओं पर गंभीरता से ध्यान दिया; उसी समय, इसका व्यवस्थित संग्रह शुरू हुआ (पी. बेसोनोव, ई. ए. पोक्रोव्स्की, पी. वी. शीन द्वारा संग्रह)। 1920 के दशक में, ओ.आई. कपित्सा के संग्रह में नए ग्रंथ प्रकाशित हुए और जी.एस. विनोग्रादोव द्वारा प्रस्तावित "बच्चों के लोकगीत" शब्द सामने आया। बच्चों की लोककथाओं का सबसे संपूर्ण संकलन वी.पी. अनिकिन (पीपुल्स विजडम: ह्यूमन लाइफ इन रशियन फोकलोर। शैशवावस्था। बचपन) और ए.एन. मार्टीनोवा (बच्चों की काव्यात्मक लोककथाएँ) द्वारा संकलित किया गया था। 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में, मौखिक ग्रंथों का अध्ययन किया गया और बच्चों के लोककथाओं में शैलियों में वर्गीकृत किया गया, और उनमें परिवर्तित रूप में संरक्षित वयस्क लोककथाओं के अवशेष तत्वों की पहचान की गई (उदाहरण के लिए, बच्चों की पुरातन अनुष्ठान जड़ें खेल)। आधुनिक विज्ञान में, नए समस्याग्रस्त पहलू उभरे हैं: बच्चे के विकासशील व्यक्तित्व की आंतरिक दुनिया; बच्चों की लोककथाएँ बच्चे के सामाजिक व्यवहार के नियामक के रूप में बच्चों की टीम.
बच्चों की लोककथाएँ लोक शिक्षाशास्त्र का हिस्सा हैं, इसकी शैलियाँ विभिन्न आयु वर्ग (शिशु, बच्चे, किशोर) के बच्चों की शारीरिक और मानसिक विशेषताओं को ध्यान में रखने पर आधारित हैं। कलात्मक रूप विशिष्ट है: इसकी अपनी आलंकारिक प्रणाली, लयबद्ध भाषण और खेल की प्रवृत्ति है, जो बच्चों के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से आवश्यक है। बच्चों के लोकगीत वयस्कों द्वारा बच्चों के लिए (माँ लोकगीत) और स्वयं बच्चों द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं। मातृ लोककथाओं में छोटे बच्चों (5-6 वर्ष तक) के लिए वयस्कों द्वारा बनाई गई रचनाएँ शामिल हैं। इसकी मुख्य शैलियाँ - लोरी, नर्सरी, नर्सरी कविताएँ, उछल-कूद वाली कविताएँ, चुटकुले, उलटी-सीधी कहानियाँ - बच्चे को सोने या जागते रहने (कुछ गतिविधियाँ, खेल) के लिए प्रोत्साहित करती हैं, इनमें शांत या स्फूर्तिदायक लय की भूमिका महत्वपूर्ण होती है। बच्चों द्वारा प्रस्तुत लोकगीत स्वयं उनकी रचनात्मक गतिविधि को शब्दों में दर्शाते हैं और बच्चों के समूह की खेल गतिविधियों को व्यवस्थित करते हैं। इसमें वयस्कों द्वारा बच्चों को दिए गए कार्य और स्वयं बच्चों द्वारा रचित कार्य शामिल हैं। आउटडोर गेम्स की कविता में बहुत सारी, गिनती की तुकबंदी, खेल वाक्य और परहेज शामिल हैं। मौखिक खेलों की कविता में मंत्र, वाक्य, जीभ जुड़वाँ, मौन और आवाज़ें शामिल हैं। बच्चों के मौखिक खेलों में उनके परिवेश में प्रदर्शित परियों की कहानियाँ और पहेलियाँ शामिल हैं। आधुनिक बच्चों की लोककथाओं में, एक नई शैली व्यापक है - डरावनी कहानियाँ। बच्चों के समूह में एक बच्चे का व्यवहार बच्चों के व्यंग्य द्वारा नियंत्रित होता है: चिढ़ाना, उपहास, चालें, चालें, बहाने। माँ और बच्चों की लोककथाओं के बीच रेखा खींचना हमेशा संभव नहीं होता है, क्योंकि 4-5 साल की उम्र से बच्चे वयस्कों की नकल करना शुरू कर देते हैं, दोहराते हैं खेल ग्रंथ. बच्चों की लोककथाओं का उपयोग लेखकों द्वारा किया जाता था (के.आई. चुकोवस्की, एस.वाई. मार्शल, एस.वी. मिखालकोव, आदि द्वारा बच्चों की कविता)।
शायद हर माता-पिता "बच्चों के लोकगीत" वाक्यांश का अर्थ नहीं समझते हैं, लेकिन वे हर दिन इसी लोककथा का उपयोग करते हैं। यहां तक कि बहुत कम उम्र में भी, बच्चों को गाने सुनना, परियों की कहानियां सुनना या सिर्फ थपथपाना पसंद होता है।
छह महीने के बच्चे को पता नहीं है कि तुकबंदी क्या होती है, लेकिन जब माँ लोरी गाती है या तुकबंदी पढ़ती है, तो बच्चा रुक जाता है, सुनता है, दिलचस्पी लेता है और... याद रखता है। हाँ, हाँ, उसे याद है! यहां तक कि एक वर्ष से कम उम्र का बच्चा भी एक कविता के तहत अपने हाथों को ताली बजाना शुरू कर देता है, और दूसरे के नीचे अपनी उंगलियों को मोड़ना शुरू कर देता है, अर्थ को पूरी तरह से समझ नहीं पाता है, लेकिन फिर भी उन्हें अलग करता है।
जीवन में बच्चों की लोककथाएँ
अत: बच्चों की लोककथा काव्यात्मक रचनात्मकता है, जिसका मुख्य कार्य बच्चों का मनोरंजन करना नहीं बल्कि उन्हें शिक्षित करना है। इसका उद्देश्य इस दुनिया के सबसे छोटे नागरिकों को अच्छे और बुरे, प्रेम और अन्याय, सम्मान और ईर्ष्या के पक्षों को चंचल तरीके से प्रदर्शित करना है। लोक ज्ञान की मदद से, एक बच्चा अच्छे और बुरे के बीच अंतर करना, सम्मान करना, सराहना करना और बस दुनिया का अन्वेषण करना सीखता है।
बच्चे के उज्ज्वल भविष्य के निर्माण के लिए माता-पिता और शिक्षक मिलकर एक ही दिशा में प्रयास करते हैं। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि घर और अंदर दोनों जगह शैक्षिक संस्थाशैक्षिक प्रक्रिया उचित रूप से व्यवस्थित थी और इस स्थिति में बच्चों की लोककथाओं की सहायता अत्यंत आवश्यक है।
यह लंबे समय से नोट किया गया है कि प्रशिक्षण खेल का रूपकई, यहां तक कि सबसे मौलिक तकनीकों की तुलना में अधिक सफल है। लोक कलाबच्चों के बहुत करीब और, यदि किसी विशेष आयु वर्ग के लिए सही ढंग से चुना जाए, तो बहुत दिलचस्प। इसकी मदद से आप बच्चों को कला से परिचित करा सकते हैं, लोक रीति-रिवाजऔर राष्ट्रीय संस्कृति, लेकिन केवल इतना ही नहीं! बच्चों के आपस में रोजमर्रा के संचार में लोककथाओं की भूमिका महान है (टीज़र, गिनती की तुकबंदी, पहेलियाँ याद रखें...)।
बच्चों की लोककथाओं की मौजूदा शैलियाँ और प्रकार
बच्चों की लोककथाओं के निम्नलिखित मुख्य प्रकार हैं:
- माँ की कविता. इस प्रकार में लोरी, चुटकुले और चुटकुले शामिल हैं।
- पंचांग। इस प्रकार में उपनाम और वाक्य शामिल हैं।
- खेल। इस श्रेणी में गिनती की तुकबंदी, टीज़र, गेम कोरस और वाक्य जैसी शैलियाँ शामिल हैं।
- उपदेशात्मक। इसमें पहेलियाँ, कहावतें और कहावतें शामिल हैं।
माँ-बच्चे के बंधन के लिए मातृ कविता अविश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण है। माँ न केवल सोने से पहले अपने बच्चे के लिए लोरी गाती है, बल्कि किसी भी सुविधाजनक समय पर मूसल का उपयोग भी करती है: उसके जागने के बाद, उसके साथ खेलना, उसका डायपर बदलना, उसे नहलाना। कॉकटेल और चुटकुले आमतौर पर कुछ ज्ञान रखते हैं, उदाहरण के लिए प्रकृति, जानवरों, पक्षियों के बारे में। उनमें से एक यहां पर है:
कॉकरेल, कॉकरेल,
सुनहरी कंघी,
तेल सिर,
रेशम की दाढ़ी,
तुम जल्दी क्यों उठते हो?
तुम जोर से गाते हो,
क्या तुम साशा को सोने नहीं देते?
अपने बच्चे के साथ आनंद लें! अभी "कॉकरेल" गाना गाएं! यहाँ पृष्ठभूमि संगीत है:
कैलेंडर लोककथाओं की शैलियाँ आमतौर पर जीवित प्राणियों या प्राकृतिक घटनाओं का उल्लेख करती हैं। इनका उपयोग विभिन्न प्रकार के खेलों में किया जाता है और इन्हें टीमों में विशेष रूप से प्रभावी माना जाता है। उदाहरण के लिए, इंद्रधनुष के लिए एक अपील, जिसे कोरस में पढ़ा जाता है:
आप, इंद्रधनुष-चाप,
बारिश न होने दें
आ जाओ प्रिय दोस्त,
घंटी मीनार!
चंचल बच्चों की लोककथाओं का उपयोग बिल्कुल सभी बच्चे करते हैं, भले ही वे स्वयं इसके बारे में नहीं जानते हों। गिनती की मेजें, टीज़र और कविताएं बच्चों द्वारा हर दिन किसी भी समूह में उपयोग की जाती हैं: और अंदर KINDERGARTEN, स्कूल और आँगन दोनों में। उदाहरण के लिए, हर कंपनी में आप बच्चों को "एंड्रे द स्पैरो" या "इरका द होल" चिढ़ाते हुए सुन सकते हैं। बच्चों की रचनात्मकता की यह शैली बुद्धि के निर्माण, भाषण के विकास, ध्यान के संगठन और एक टीम में व्यवहार की कला में योगदान देती है, जिसे "काली भेड़ नहीं होने" के रूप में वर्णित किया जा सकता है।
बच्चों के पालन-पोषण और उनकी वाणी के विकास में उपदेशात्मक लोककथाओं का बहुत महत्व है। यह वह है जो बच्चों के लिए आवश्यक सबसे बड़ी मात्रा में ज्ञान रखता है बाद का जीवन. उदाहरण के लिए, अनुभव और ज्ञान व्यक्त करने के लिए कई वर्षों से कहावतों और कहावतों का उपयोग किया जाता रहा है।
आपको बस बच्चों के साथ काम करने की जरूरत है
एक बच्चे को, यहां तक कि जिसने अभी बोलना शुरू किया है, संगीत और काव्यात्मक रचनात्मकता से परिचित कराना बहुत आसान है, आप उसे जो सिखाएंगे वह खुशी-खुशी स्वीकार कर लेगा और फिर अन्य बच्चों को बताएगा;
यहां गतिविधि बस महत्वपूर्ण है: माता-पिता को अपने बच्चों के साथ जुड़ना चाहिए, उनका विकास करना चाहिए। यदि माता-पिता आलसी हैं, तो समय समाप्त हो जाता है; यदि माता-पिता आलसी नहीं हैं, तो बच्चा होशियार हो जाता है। प्रत्येक बच्चा लोककथाओं से अपने लिए कुछ न कुछ लेगा, क्योंकि यह विषय, सामग्री और संगीतमय मनोदशा में विविध है।