शायद हर माता-पिता "बच्चों के लोकगीत" वाक्यांश का अर्थ नहीं समझते हैं, लेकिन वे हर दिन इसी लोककथा का उपयोग करते हैं। छोटी उम्र में भी बच्चों को गाने, परियों की कहानियां सुनना या सिर्फ अच्छा खेलना पसंद होता है।
छह महीने के बच्चे को पता नहीं है कि एक तुक क्या है, लेकिन जब एक माँ लोरी गाती है या एक तुकबंदी वाली गिनती कविता पढ़ती है, तो बच्चा जम जाता है, सुनता है, दिलचस्पी लेता है और ... याद करता है। हाँ, उसे याद है! यहां तक कि एक वर्ष से कम उम्र का बच्चा एक कविता के तहत अपने हाथों को ताली बजाना शुरू कर देता है, और दूसरे के नीचे - अपनी उंगलियों को मोड़ता है, अर्थ को पूरी तरह से नहीं समझता है, लेकिन फिर भी उन्हें अलग करता है।
जीवन में बच्चों के लोकगीत
तो, बच्चों की लोकगीत कविता है, जिसका मुख्य कार्य बच्चों के लिए इतना मनोरंजन नहीं है जितना कि उन्हें पढ़ाना। इसका उद्देश्य इस दुनिया के सबसे छोटे नागरिकों को अच्छे और बुरे, प्यार और अन्याय, सम्मान और ईर्ष्या के पक्षों को एक चंचल तरीके से प्रदर्शित करना है। लोक ज्ञान की मदद से, बच्चा अच्छे और बुरे के बीच अंतर करना, सम्मान करना, सराहना करना और दुनिया को जानना सीखता है।
बच्चे के उज्ज्वल भविष्य के निर्माण के लिए, माता-पिता और शिक्षक अपने प्रयासों और काम को एक दिशा में जोड़ते हैं। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि शैक्षिक प्रक्रिया घर और शैक्षणिक संस्थान दोनों में ठीक से व्यवस्थित हो, और इस स्थिति में बच्चों की लोककथाओं की मदद बस आवश्यक है।
यह लंबे समय से देखा गया है कि चंचल तरीके से सीखना कई, यहां तक कि सबसे मूल तरीकों की तुलना में अधिक सफल है। लोक कला बच्चों के बहुत करीब होती है और यदि आप इसे किसी विशेष आयु वर्ग के लिए सही ढंग से चुनते हैं, तो यह बहुत दिलचस्प है। इसकी मदद से आप बच्चों को कला, लोक रीति-रिवाजों और राष्ट्रीय संस्कृति से परिचित करा सकते हैं, लेकिन इतना ही नहीं! बच्चों के एक दूसरे के साथ दैनिक संचार में लोककथाओं की भूमिका महान है (याद रखें टीज़र, तुकबंदी, पहेलियाँ ...)।
मौजूदा शैलियों और बच्चों के लोककथाओं के प्रकार
बच्चों के लोककथाओं के निम्नलिखित मुख्य प्रकार हैं:
- मातृ कविता। इस प्रकार में लोरी, चुटकुले, छोटे कुत्ते शामिल हैं।
- पंचांग। इस प्रकार में मंत्र और वाक्य शामिल हैं।
- खेल। इस श्रेणी में तुकबंदी, टीज़र, गेम कोरस और वाक्य जैसी शैलियाँ शामिल हैं।
- उपदेशात्मक। इसमें पहेलियां, कहावतें और कहावतें शामिल हैं।
माँ और बच्चे के बीच के बंधन के लिए माँ की कविता अविश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण है। माँ न केवल बिस्तर पर जाने से पहले अपने बच्चे को लोरी गाती है, बल्कि किसी भी सुविधाजनक समय पर पालतू जानवरों का उपयोग करती है: जागने के बाद, उसके साथ खेलना, डायपर बदलना, स्नान करना। छोटे कुत्ते और चुटकुले आमतौर पर कुछ ज्ञान रखते हैं, उदाहरण के लिए, प्रकृति, जानवरों, पक्षियों के बारे में। उनमें से एक यहां पर है:
कॉकरेल, कॉकरेल,
गोल्डन स्कैलप,
मक्खन सिर,
रेशमी दाढ़ी
कि तुम जल्दी उठो
आप जोर से गाते हैं
क्या तुम साशा को सोने नहीं देते?
अपने बच्चे का ख्याल रखना! अभी "कॉकरेल" गाना गाओ! पेश है आपके लिए संगीत:
कैलेंडर लोककथाओं की शैलियाँ आमतौर पर जीवित प्राणियों या प्राकृतिक घटनाओं को आकर्षित करती हैं। वे विभिन्न प्रकार के खेलों में उपयोग किए जाते हैं और समूहों में विशेष रूप से प्रभावी माने जाते हैं। उदाहरण के लिए, इंद्रधनुष के लिए एक अपील, जिसे कोरस में पढ़ा जाता है:
ओह यू, इंद्रधनुष-चाप,
बारिश न होने दें
धूप में आओ
घंटी!
प्ले चिल्ड्रन लोककथाओं का उपयोग बिल्कुल सभी बच्चे करते हैं, भले ही वे स्वयं इसके बारे में न जानते हों। बच्चों द्वारा हर दिन किसी भी टीम में काउंटर, टीज़र और प्ले राइम का उपयोग किया जाता है: किंडरगार्टन में, और स्कूल में, और यार्ड में। उदाहरण के लिए, हर कंपनी में आप बच्चों को "एंड्रे द स्पैरो" या "इरका द होल" चिढ़ाते हुए सुन सकते हैं। बच्चों की रचनात्मकता की यह शैली एक टीम में बुद्धि के निर्माण, भाषण के विकास, ध्यान के संगठन और व्यवहार की ऐसी कला में योगदान करती है, जिसे "काली भेड़ नहीं होना" के रूप में वर्णित किया जा सकता है।
बच्चों की परवरिश और उनके भाषण के विकास में उपदेशात्मक लोककथाओं का बहुत महत्व है। यह वह है जो सबसे बड़ी मात्रा में ज्ञान रखता है जिसकी बच्चों को बाद के जीवन में आवश्यकता होगी। उदाहरण के लिए, नीतिवचन और कहावतें कई वर्षों से अनुभव और ज्ञान को व्यक्त करने का काम कर रही हैं।
आपको बस बच्चों से निपटने की जरूरत है
एक बच्चे के लिए यह बहुत आसान है, यहां तक कि जो अभी बोलना शुरू कर रहा है, संगीत और काव्य रचनात्मकता से परिचित होना, वह खुशी से स्वीकार करेगा कि आप उसे क्या सिखाते हैं, फिर वह अन्य बच्चों को बताएगा।
यहां गतिविधि केवल महत्वपूर्ण है: माता-पिता को बच्चों के साथ व्यवहार करना चाहिए, उन्हें विकसित करना चाहिए। यदि माता-पिता आलसी हैं - समय समाप्त हो रहा है, आलसी नहीं - बच्चा होशियार होता है। प्रत्येक बच्चा अपने लिए लोककथाओं से कुछ लेगा, क्योंकि यह विषय और सामग्री दोनों में और संगीत के मूड में विविध है।
बच्चों के लोकगीत की परिभाषा
बच्चों की लोककथाएँ मौखिक कलात्मक रचना का एक विशिष्ट क्षेत्र है, जो वयस्कों के लोककथाओं के विपरीत, अपने स्वयं के काव्य, अस्तित्व के अपने रूप और इसके वाहक हैं। बच्चों की लोककथाओं की एक सामान्य, सामान्य विशेषता खेल के साथ साहित्यिक पाठ का सहसंबंध है।
पहली बार प्रसिद्ध शिक्षक केडी उशिंस्की ने बच्चों की लोककथाओं पर गंभीरता से ध्यान दिया। 60 के दशक में। XIX सदी। पत्रिका "उचिटेल" में बच्चों के लोककथाओं के कार्यों और बच्चे के शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से उनके विश्लेषण के प्रकाशन थे। उसी समय, बच्चों के लिए लोक कार्यों का एक व्यवस्थित संग्रह शुरू हुआ। बच्चों के कार्यों का पहला संग्रह - पी। बेसोनोव का "चिल्ड्रन सॉन्ग्स" - 1868 में प्रकाशित हुआ था और इसमें गानों के साथ 19 गेम और 23 काउंटिंग राइम शामिल थे। फिर, ई। ए। पोक्रोव्स्की और पी। वी। शीन द्वारा बच्चों के लोककथाओं का संग्रह प्रकाशित किया गया, जिसने बाद के सैद्धांतिक कार्यों का आधार बनाया।
1921 में, रूसी भौगोलिक समाज (RGO) में बच्चों के लोककथाओं, रोजमर्रा की जिंदगी और भाषा पर एक आयोग की स्थापना की गई थी। 1920 के दशक में। जीएस विनोग्रादोव द्वारा प्रस्तावित बच्चों के लोककथाओं और स्वयं शब्द का पहला अध्ययन दिखाई दिया। 1960 के बाद से। एमएन मेलनिकोव ने साइबेरिया में रूसी बच्चों के लोककथाओं का अध्ययन किया। बच्चों की लोककथाओं के आधुनिक विज्ञान में, दो समस्यात्मक पहलू सामने आए हैं: लोककथाएँ और एक बच्चे के विकासशील व्यक्तित्व की आंतरिक दुनिया; लोककथाएँ बच्चों के सामूहिक में बच्चे के सामाजिक व्यवहार के नियामक के रूप में। शोधकर्ता प्राकृतिक संदर्भ में कार्यों पर विचार करने का प्रयास करते हैं, उन स्थितियों में बच्चों के संचार में जिसमें उनकी लोककथाएं फैलती हैं और कार्य करती हैं।
बच्चों की लोककथाएँ स्वयं बच्चों की कृतियाँ हैं, जिन्हें परंपरा द्वारा आत्मसात किया जाता है; वयस्कों के पारंपरिक लोककथाओं की कृतियाँ, जो बच्चों के प्रदर्शनों की सूची में बदल गई हैं; वयस्कों द्वारा विशेष रूप से बच्चों के लिए बनाए गए और परंपरा द्वारा सीखे गए कार्य। जीएस विनोग्रादोव ने जोर दिया कि "बच्चों की लोककथाएं असंगत घटनाओं और तथ्यों का एक यादृच्छिक संग्रह नहीं है, जो लोककथाओं का" छोटा प्रांत "है, एक मनोवैज्ञानिक के लिए दिलचस्प और वैज्ञानिक का प्रतिनिधि है।
विचार या शिक्षक-व्यवसायी और शिक्षक; बाल लोककथाएँ लोककथाओं के अन्य, लंबे समय से मान्यता प्राप्त विभागों के बीच एक पूर्ण सदस्य हैं।"
बाल लोककथाएँ लोक शिक्षाशास्त्र का एक हिस्सा हैं, इसकी विधाएँ सहज रूप से विभिन्न आयु वर्ग के बच्चों (शिशुओं, बच्चों, किशोरों) की शारीरिक और मानसिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए आधारित हैं। लोक शिक्षाशास्त्र एक प्राचीन, जटिल, विकासशील घटना है जो अपनी प्रासंगिकता नहीं खोती है। उन्होंने हमेशा व्यक्तित्व के निर्माण में शब्द की भूमिका को ध्यान में रखा। बाल लोककथाओं ने विभिन्न युगों के विश्वदृष्टि के निशान को संरक्षित किया है और हमारे समय की प्रवृत्तियों को व्यक्त किया है।
बच्चों के लोककथाओं का कलात्मक रूप विशिष्ट है: इसकी अपनी आलंकारिक प्रणाली, लयबद्ध भाषण और खेल की प्रवृत्ति की विशेषता है। खेल एक ऐसा तत्व है जो बच्चों के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से आवश्यक है।
बच्चों की लोककथाएँ बहुक्रियाशील होती हैं। यह विभिन्न कार्यों को जोड़ती है: उपयोगितावादी और व्यावहारिक, संज्ञानात्मक, शैक्षिक, स्मरणीय, सौंदर्यवादी। यह बच्चों में सामूहिक व्यवहार के कौशल को विकसित करने में मदद करता है, और स्वाभाविक रूप से प्रत्येक नई पीढ़ी को राष्ट्रीय परंपरा से परिचित कराता है। पारंपरिक बच्चों की लोककथाओं के प्रसारण के विभिन्न तरीके और साधन हैं: वयस्कों द्वारा बच्चों में जागरूक संचरण; वयस्कों, साथियों या बड़े बच्चों से सहज गोद लेना।
बच्चों की लोककथाओं के कार्यों का वर्गीकरण उनकी कार्यात्मक भूमिका, उत्पत्ति और अस्तित्व के तरीके, कलात्मक रूप और प्रदर्शन के तरीकों के अनुसार किया जा सकता है। यह बच्चों के लोककथाओं की शैलियों की प्रणाली की एकता पर ध्यान दिया जाना चाहिए, जिसकी मौलिकता एक बच्चे और एक वयस्क की विश्वदृष्टि में अंतर से निर्धारित होती है।
बच्चों के लोकगीत कार्य वयस्कों द्वारा बच्चों (मातृ लोककथाओं) और स्वयं बच्चों (बच्चों के लोककथाओं) के लिए किए जाते हैं। मातृ लोककथाओं में बहुत छोटे बच्चों (5-6 वर्ष तक) के साथ खेलने के लिए वयस्कों द्वारा बनाई गई रचनाएँ शामिल हैं। वे बच्चे को जागने और शारीरिक क्रियाओं (कुछ गतिविधियों) के लिए प्रोत्साहित करते हैं, शब्द में रुचि जगाते हैं। लोकगीत, बच्चों द्वारा स्वयं प्रदर्शन किया जाता है, शब्द में उनकी अपनी रचनात्मक गतिविधि को दर्शाता है, बच्चों के सामूहिक के नाटक कार्यों का आयोजन करता है। इसमें वयस्कों द्वारा किए गए कार्य, बच्चों को दिए गए और स्वयं द्वारा लिखे गए कार्य शामिल हैं
बच्चे। मातृ और बच्चों के लोककथाओं के बीच की रेखा खींचना हमेशा संभव नहीं होता है, क्योंकि 4-5 साल की उम्र से बच्चे नाटक के पाठों को दोहराते हुए वयस्कों की नकल करना शुरू कर देते हैं।
माँ की लोकगीत
लोरियांबच्चे के लिए कोमलता और प्यार व्यक्त करते हुए, उनका एक बहुत ही विशिष्ट लक्ष्य था - उसे सुलाने के लिए। यह एक शांत, मापा लय और नीरस माधुर्य द्वारा सुगम बनाया गया था। गायन के साथ पालना लहराता था, और गीतों में ओनोमेटोपोइया दिखाई दे सकता था:
बेरेज़ोंकाछिपाई- क्रेक्स
और मेरा बेटा सो रहा है, सो रहा है।
लोरी की जड़ें पुरातनता में वापस जाती हैं। वीपी अनिकिन का मानना है कि उनके सामान्य विकास में अनुष्ठान और वर्तनी-कास्टिंग कार्यों का नुकसान शामिल था। संभवतः ऐसे प्राचीन प्रदर्शनों का एक अवशेष गीतों का एक छोटा समूह है जिसमें माँ बच्चे की मृत्यु की कामना करती है। ("ब्यू, बाईउ दा लियुली! हालांकि अब मरो ...")।इच्छा का अर्थ बच्चे को पीड़ा देने वाली बीमारियों को धोखा देना है: यदि वह मर गया है, तो वे उसे छोड़ देंगे।
लोरी में, कामचलाऊ व्यवस्था एक बड़ी भूमिका निभाती है: उन्हें तब तक गाया जाता था जब तक कि बच्चा सो नहीं जाता। साथ ही, पारंपरिक, स्थिर ग्रंथों का बहुत महत्व था।
ए.एन. मार्टीनोवा ने उनमें से अनिवार्य और कथा को गाया। "गीत अनिवार्य एक बच्चे को, या अन्य लोगों को, या प्राणियों (वास्तविक या पौराणिक) को संबोधित एक मोनोलॉग हैं। बच्चे को नींद, स्वास्थ्य, विकास, या आज्ञाकारिता की मांग के साथ संबोधित किया जाता है: पर झूठ मत बोलो किनारे, अपना सिर मत उठाओ, पक्षियों, जानवरों, पौराणिक पात्रों से बच्चे को सोने के लिए नहीं कहा जाता है, उसकी नींद में हस्तक्षेप नहीं करने के लिए, उसे डराने के लिए नहीं।" कथा गीत "एक स्पष्ट अभिव्यंजक, भावनात्मक भार नहीं उठाते हैं। वे कुछ तथ्यों की रिपोर्ट करते हैं, जिसमें रोजमर्रा के रेखाचित्र या जानवरों के बारे में एक छोटी सी कहानी होती है, जो कुछ हद तक उन्हें परियों की कहानियों के करीब लाती है। बच्चे के लिए कोई प्रत्यक्ष अपील नहीं है, हालांकि उसकी छवि है गीत में प्रत्यक्ष या परिलक्षित होता है: यह उसके भविष्य के बारे में है, उसके लिए उपहार है, जानवरों और पक्षियों के बारे में है जो उसकी देखभाल करते हैं।"
लोरी की आलंकारिक दुनिया में स्लीप, सैंडमैन, यूगोमोन जैसे व्यक्तित्व हैं। यीशु मसीह, परमेश्वर की माता और संतों के रूपांतरण हैं। कबूतरों की छवियों वाले लोकप्रिय गीत ("अय, ल्युली, लियुलेंकी, गुलेनकी आ गया ...")और विशेष रूप से बिल्ली। बिल्ली को बच्चे को हिलाना चाहिए, इसके लिए वह प्राप्त करेगा दूध का एक जग और केक का एक टुकड़ा।इसके अलावा, आभारी माँ बिल्ली से वादा करती है:
मैं कान सुनूंगा,
मैं पंजे चांदी करूंगा।
एक सोई हुई, संतुष्ट बिल्ली एक सोते हुए बच्चे की छवि के समानांतर काम करती है।
गीतों में एक अद्भुत पालने की छवि दिखाई देती है (सोने का पालना)जिसने न केवल किसान जीवन की स्थिति को आदर्श बनाया, बल्कि ए.एन. मार्टीनोवा के अनुसार, अमीर घरों और शाही कक्षों में शानदार पालने की छाप से जुड़ा था - आखिरकार, किसान महिलाएं नानी और नर्स थीं।
पेस्टुशकी, नर्सरी राइम्स, सरपटबच्चे को जागते रहने के लिए प्रोत्साहित किया, उसे हाथ, पैर, सिर, अंगुलियों को हिलाना सिखाया। लोरी के रूप में, लय ने यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, लेकिन इसका चरित्र अलग है - जोरदार, हंसमुख:
ट्रा-टा-टा, ट्रा-टा-टी,।
एक बिल्ली ने एक बिल्ली से शादी की..
पिगलेट लय के साथ खुद को खुश करता है, इसे बदलता है:
बड़े पैर
हम सड़क पर चले:
ऊपर-ऊपर-ऊपर,
टॉप-टॉप-टॉप।
छोटे कदम
हम ट्रैक के साथ दौड़े: टॉप-टॉप-टॉप-टॉप-टॉप,
टॉप टॉप टॉप टॉप टॉप!
पिग्गी बच्चे को पथपाकर, उसकी पहली हरकतों से जुड़े होते हैं; उछलते हुए - के घुटनों पर उछल के साथ
एक वयस्क; नर्सरी राइम - कथानक तत्वों के साथ, खेल ( "ठीक है, ठीक है ...", "एक सींग वाला बकरा है ...")।उनमें अंकगणित और संवाद दिखाई देते हैं।
मजाक- ये ऐसे गीत या तुकबंदी हैं जो बच्चे को अपनी सामग्री से आकर्षित करते हैं। चुटकुलों के कथानक बहुत सरल (एक-उद्देश्य या संचयी) हैं, "कविता में छोटी परियों की कहानियों" (वी.पी. अनिकिन) की याद ताजा करती है। बच्चों की परियों की कहानियां कभी-कभी मजाक बन जाती थीं (देखें। "एक चिकन रिया-बेंका था ..."),और इसके विपरीत: कैसे परियों की कहानियों को चुटकुले सुनाए जा सकते हैं ( "बकरी पागल हो गई ...")।चुटकुलों की सामग्री उज्ज्वल और गतिशील है: हर कोई प्रकाश डालने के लिए दौड़ता है बिल्ली का घर;जान फूंकना उबले हुएस्नान में एक पिस्सू (या एक माउस); टूटे हुए अंडकोष के लिए दुःखी जो उसने किया था हेज़ल मुर्गी \उल्लू के साथ शादी में जा रहे हैं सफेद चाँद ...जानवरों की छवियां बहुत अभिव्यंजक हैं: एक नीले रंग की सुंड्रेस में बकरी, लिनन पैंट में, ऊनी मोज़ा में।चुटकुलों में पहले संपादन होते हैं: जिद्दी बकरी भेड़ियों द्वारा खाई जाती है; किसोनका-मुरीसोनकादूसरे के इलाज के लिए मक्खन नहीं छोड़ा ... हालांकि, चुटकुलों की मुख्य भूमिका संज्ञानात्मक है। बच्चा लोगों, जानवरों, घटनाओं, वस्तुओं, उनके विशिष्ट गुणों के बारे में सीखता है। अक्सर संचयी भूखंड इसकी सेवा करते हैं: आग जंगल को जला देती है, पानी आग को बुझा देता है, बैल पानी पीते हैं, आदि।
चुटकुलों के बीच, एक विशेष स्थान पर कब्जा है दंतकथाओं-फ्लिप-फ्लॉप,वयस्क मनोरंजन लोककथाओं में भी जाना जाता है। उनका उद्देश्य जानबूझकर वास्तविक वस्तुओं और गुणों को मिलाकर हास्य स्थितियों का निर्माण करना है। यदि यह बच्चे को हंसाता है, तो इसका मतलब है कि वह चीजों और घटनाओं के बीच के संबंध को सही ढंग से समझता है। दंतकथाओं के पात्र वास्तविकता के साथ असंगत व्यवहार करते हैं, जिसे सीधे संकेत दिया जा सकता है:
आपने इसे कहाँ देखा है।
कहाँ सुनाई देता है
ताकि मुर्गी एक बैल को जन्म दे।
पिगलेट ने एक अंडकोष रखा ...आदि।
बच्चों के लोकगीत गुण
बच्चों के लोककथाओं की शैलियों को उनके उपयोग या खेल में शामिल होने की डिग्री के आधार पर विभाजित किया जा सकता है
बाहरी खेलों की कविता (प्लॉट-संगठित मोटर क्रियाओं से जुड़ी) और शब्द खेलों की कविता (जिसमें शब्द मुख्य भूमिका निभाता है) पर डालना।
आउटडोर खेलों की कविता
ड्रॉ(या "मिलीभगत") खिलाड़ियों के विभाजन को दो टीमों में निर्धारित करता है, खेल में व्यवस्था स्थापित करता है। ये संक्षिप्त रचनाएँ हैं, जिन्हें कभी-कभी तुकबंद किया जाता है, जिसमें एक अपील होती है गर्भाशय(प्रत्येक समूह के प्रतिनिधियों के लिए) और एक प्रश्न, या सिर्फ एक प्रश्न जो एक विकल्प प्रदान करता है। ड्रॉ बनाते समय, बच्चे अक्सर परियों की कहानियों, गीतों, कहावतों, कहावतों, पहेलियों, दंतकथाओं के आधार पर सुधार करते हैं (काला घोड़ा या साहसी Cossack?; सेब या सुनहरा तश्तरी डालना?)कई ड्रा हास्यप्रद थे। (क्या आप चूल्हे पर खो गए या कोरचगा में डूब गए? फूलों में लोमड़ी या पैंट में भालू?)
पाठकोंलय महत्वपूर्ण होने के साथ, खेल में भूमिकाओं को वितरित करने के लिए उपयोग किया जाता है। प्रस्तुतकर्ता लयबद्ध रूप से, नीरस रूप से, खेल के प्रत्येक प्रतिभागी को अपने हाथ से लगातार छूते हुए, गिनती की कविता का उच्चारण करता है। पाठकों के पास एक छोटा छंद (1 से 4 शब्दांश) होता है और वे आमतौर पर आकार में कोरिक होते हैं।
तुकबंदी गिनने की जड़ें पुरातनता में वापस जाती हैं। शोधकर्ताओं ने बच्चों की गिनती की तुकबंदी और भाग्य-बताने के प्राचीन रूपों (संयोग से ड्राइवर की पसंद) के बीच एक संबंध की खोज की, संख्या में एक पुरातन विश्वास के साथ और सशर्त भाषण के साथ जो संख्याओं की वर्जना के आधार पर उत्पन्न हुआ। प्राचीन निषेध के परिणामस्वरूप वयस्कों की भाषा में शब्दों के विकृत रूपों का जन्म हुआ, यह विचार करने के लिए कि शिकार में अच्छी किस्मत, किसान अर्थव्यवस्था में बहुतायत सुनिश्चित करने के लिए क्या माना जाता था। बाद के समय में, विभिन्न सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों के गुप्त खाते का एक विशेष अर्थ था: जुआरी, यात्रा करने वाले दर्जी, और इसी तरह। अपनी समझ से बाहर होने वाली शब्दावली को उठाकर, बच्चों ने अपनी-अपनी गूढ़ तुकबंदी बनाई। वे स्वयं शब्द निर्माण में लगे हुए थे: उन्होंने शब्दों के अर्थ बदल दिए, प्रत्यय डाले जो उनकी विशेषता नहीं थे (पहले जन्मे, दोस्त),उनकी ध्वनि संरचना के विरूपण के साथ समझ से बाहर विदेशी शब्दों का इस्तेमाल किया, ध्वनियों के शब्द-समान संयोजनों का आविष्कार किया, लयबद्ध कणों को जोड़ा (एनी-बेनी तीन कटेनी ...)अमूर्त तुकबंदी, जिसका अर्थ वयस्कों या बच्चों के लिए स्पष्ट नहीं है, शैली की मुख्य कलात्मक विशेषता को बनाए रखता है - एक अलग लय।
एब्सट्रस के अलावा, काउंटिंग राइम और प्लॉट राइम ज्ञात हैं, जो बच्चों के बीच विशेष रूप से लोकप्रिय हैं। संख्याएँ प्लॉटलेस, संचयी और प्लॉट की शुरुआत के साथ हो सकती हैं ( "एक दो- फीता ... ")।विषय तुकबंदी से अंश उधार लेते हैं
बच्चों के खेल, चिढ़ाने, लोकप्रिय बच्चों की कविताओं (एस मिखाल्कोव, के। चुकोवस्की, आदि) से वयस्क प्रदर्शनों की लोरी, गीत और डिटिज - कुछ ग्रंथ बहुत स्थिर हैं। उदाहरण के लिए, १९वीं और २०वीं शताब्दी में। लोकगीतों ने विभिन्न क्षेत्रों में वाचनालय के संस्करण लिखे "बैग एक ऊँचे कूबड़ से लुढ़क गया ..."।
खेल के फैसले और कोरसखेल कार्रवाई में शामिल किया गया और इसके संगठन में योगदान दिया। इन कार्यों की सामग्री खेल द्वारा ही निर्धारित की गई थी।
खेलों में, बच्चों ने गाँव में पारिवारिक जीवन और श्रम गतिविधियों को चित्रित किया, जिसने उन्हें वयस्कता के लिए तैयार किया। बच्चों के खेल में, प्राचीन मूर्तिपूजक खेलों की गूँज संरक्षित की गई है ( "कोस्त्रोमुश-का"),आग के लिए श्रद्धा के निशान ( "धूम्रपान करने के लिए कक्ष"),रवि ( "गोल्डन गेट")और अन्य वस्तुएं। वयस्क युवाओं के गोल नृत्य खेल कभी-कभी बच्चों को दिए जाते हैं। छोटे बच्चों के कुछ खेल चुटकुलों के नाटकीयकरण के रूप में सामने आए। चुटकुलों ने खेल में एक संचयी रचना पेश की, और ताल, ओनोमेटोपोइया, आदि, साथ में मौखिक श्रृंखला में।
कविता शब्द का खेल
कॉल और वाक्य- आनुवंशिक रूप से बच्चों के शब्द खेल का सबसे प्राचीन रूप। मूल रूप से, वे वयस्कों के कैलेंडर संस्कारों के साथ-साथ प्राचीन षड्यंत्रों और मंत्रों से जुड़े हुए हैं।
कॉल प्रकृति (सूर्य, बारिश, इंद्रधनुष) को संबोधित गीत हैं और एक कॉल या अनुरोध व्यक्त करते हैं। रोने की सामग्री किसानों की चिंताओं और आकांक्षाओं के करीब थी: बारिश की जरूरत या, इसके विपरीत, सूरज। बच्चों ने पौराणिक प्राणियों के रूप में प्रकृति की शक्तियों की ओर रुख किया, उन्हें खुश करने की कोशिश की, बलिदान का वादा किया:
बारिश, बारिश, और अधिक!
मैं मोटा निकाल दूंगा।
रोटी का किनारा।
पाई का एक क्रस्ट।
कोरस में मंत्रोच्चार किया गया। इसके विपरीत, वाक्यों का उच्चारण अलग-अलग और चुपचाप किया जाता था। उनके पास एक घोंघे, एक लेडीबग, एक चूहे को संबोधित एक साजिश का अनुरोध था ... अनुरोध सींग दिखाने, उड़ने, एक नए के लिए एक खोए हुए दांत का आदान-प्रदान करने का था ... नदी में गोता लगाने से पहले वाक्य भी उच्चारण किए गए थे; नहाने के दौरान कान में फंसे पानी से छुटकारा पाने के लिए; जब चारा
हुक कीड़े और इतने पर। उनके वाक्य में, बच्चे ईसाई संतों की ओर रुख कर सकते थे। तो, मशरूम के लिए जा रहे हैं, उन्होंने कहा:
निकोला, मिकोला,
टोकरी भरें।
ढेर में सवारी
एक आकार-शिफ्टर।
बड़े बच्चों का पसंदीदा मौखिक खेल रहा है और रहेगा जटिल उच्चारण वाला कथन- शब्दों का उच्चारण करने में मुश्किल का तेजी से दोहराव। उच्चारण में त्रुटियां आपको हंसाती हैं। खेलते समय, बच्चे एक साथ अभिव्यक्ति के अंगों का विकास करते हैं।
कुछ प्रकार के मौखिक अभ्यास थे मूक- चुप रहने के लिए एक कविता समझौता, साथ ही गोलोस्यंकी(विकल्प: "वोलोसिंकी") - एक सांस में कविता के अंत में स्वर ध्वनि निकालने की प्रतियोगिता।
बच्चों के मौखिक खेलों में उनके वातावरण में प्रदर्शन की जाने वाली परियों की कहानियां और पहेलियां शामिल हैं (उनकी चर्चा संबंधित अध्यायों में की गई थी)।
बच्चों का व्यंग्य
वयस्कों की तरह, बच्चों ने अपने स्वयं के व्यंग्य लोककथाओं का निर्माण किया, जिसमें मौखिक चंचलता प्रकट हुई। बच्चों के व्यंग्य विधाएं - टीज़र और उपहास,तथा चालें, सुलह, बहाने।वे छोटे, ज्यादातर काव्य ग्रंथ हैं, जिन्हें श्रोता के लिए डिज़ाइन किया गया है, जिन्हें उन्हें व्यक्तिगत रूप से संबोधित किया जाता है।
व्यंग्य शैली बच्चे के सामाजिक व्यवहार को नियंत्रित करती है, बच्चों की टीम में उसका स्थान निर्धारित करती है। टीज़र उस बात का मज़ाक उड़ाते हैं जिसे बच्चे नकारात्मक मानते हैं। उनकी वस्तुएं हैं मोटा, बिना दांत वाला, तिरछा, गंजा, लाल बालों वाला, लालची, चुपके, चोर, रोने वाला, कल्पना करने वाला, भिखारी, "दूल्हा और दुल्हन",साथ ही मैं भी छेड़ा (चिढ़ाया - कुत्ता थूथन)।टीज़र के विपरीत, ताने आमतौर पर प्रेरित नहीं होते हैं। वे उपनामों से उत्पन्न होते हैं, अर्थात्, नाम के साथ तुकबंदी किए जाते हैं (एलोशका एक फ्लैट केक है, एंड्री एक गौरैया है ...);बच्चे के नाम के विभिन्न रूपों के दोहराव से (वान्या-वान्या-वनेरोक, वास्का-वासुक, कात्या-कात्या-कतेरीना ...)तरकीबें आपको सतर्क रहना सिखाती हैं, वार्ताकार को धोखा देने के लिए गणना की जाती है, उसे गड़बड़ी में डाल दिया जाता है और मूर्खता या निरीक्षण की मांग की जाती है:
- तान्या, सान्या, लिज़ावेत्पा
हम नाव से गए।
तान्या, सान्या डूब गई।
नाव में कौन रहा?
- लिजावेटा।
- इसके लिए ताली बजाएं!
उपहास का पात्र बन गया बच्चा जीवन का पहला पाठ प्राप्त करता है और उसे सीखने का प्रयास करता है। यदि आलोचना उचित है, तो आपको इसे स्वीकार करने और इसे ठीक करने का प्रयास करने की आवश्यकता है। इस मामले में, आप मिरिलका का उपयोग कर सकते हैं ( "मेक अप, मेक अप, मेक अप ...")।अन्यथा, जब उपहास अनुचित है, तो यह आपत्तिजनक है। अपराधी को उसके अपने "हथियार" से निपटाया जाता है - एक बहाना:
मुझे पूरे एक साल के लिए बुलाओ
तुम वैसे भी एक हिप्पो हो।
मुझे एक सदी के लिए नाम बुलाओ।
वैसे भी, मैंमानव।
एक बाध्यकारी भिखारी के खिलाफ भी बहाने का इस्तेमाल किया जा सकता है:
- क्या आप इसे मुझे देंगे?
- क्या आप पेरिस के लिए कुछ बचाएंगे,
और आप एक बचा हुआ खरीद सकते हैं।
4. आधुनिक बच्चों की पौराणिक कथा ("डरावनी कहानियां")
बच्चों की लोककथाओं की सामग्री और रूप बदलती सामाजिक परिस्थितियों से प्रभावित थे। XX सदी के उत्तरार्ध में। अधिकांश बच्चे शहर के निवासी बन गए। इस बीच, बच्चों के मानसिक विकास में, अकथनीय चमत्कारी के ज्वलंत अनुभवों के चरण से गुजरने की जरूरत है, जो भय की भावना को जन्म देता है, और इस डर को दूर करने के लिए अपरिवर्तित रहा। सामंती गाँव में, ऐसी आवश्यकता को राष्ट्रीय लोक परंपरा से संतुष्ट किया जाता था (बच्चों ने खुद कहानियाँ सुनी और सुनाईं, किंवदंतियाँ, परियों की कहानियाँ)। आधुनिक बच्चों का दृष्टिकोण अलग होता है। यह शहरी जीवन, साहित्य, सिनेमा, रेडियो, टेलीविजन द्वारा आकार दिया गया है। हालाँकि, बोले गए शब्द का रूप अपने अर्थ को बरकरार रखता है।
एक बार जीएस विनोग्रादोव ने बच्चों में "गद्य द्वारा प्रस्तुत एकमात्र मौखिक साहित्य" - एक परी कथा का उल्लेख किया। आधुनिक बच्चों की कथा रचनात्मकता का सहज प्रवाह - "डरावनी कहानियां" (जैसा कि बच्चे उन्हें कहते हैं) या "डरावनी कहानियां" (जैसा कि शोधकर्ताओं ने उन्हें कॉल करना शुरू किया) - 1960 के दशक से लोककथाकारों, मनोवैज्ञानिकों और शिक्षकों के अध्ययन का विषय बन गया है। जाहिर है, बच्चों की डरावनी कहानियों के सामूहिक अस्तित्व की शुरुआत इसी समय से होती है। डरावनी कहानियां लोककथाओं के सभी नियमों के अनुसार कार्य करती हैं: वे परंपरा द्वारा तय की जाती हैं, "मुंह से मुंह तक" पारित हो जाती हैं। उन्हें 5 से 15 साल की उम्र के सभी उम्र के बच्चों द्वारा बताया जाता है, लेकिन सबसे आम उम्र सीमा 8 से 12 साल की उम्र तक होती है।
यह ज्ञात है कि छोटे बच्चों की प्रमुख रचनात्मक गतिविधि - ड्राइंग - धीरे-धीरे मौखिक रचनात्मकता द्वारा प्रतिस्थापित की जा रही है। काव्य विधाएँ बच्चों के प्रदर्शनों की सूची में सबसे पहले दिखाई देती हैं (जो उनकी छोटी मात्रा, लय और खेल के साथ संबंध द्वारा सुगम होती है)। 6-7 साल की उम्र में, सोच के सिद्धांतों का एक महत्वपूर्ण पुनर्गठन होता है: बच्चा कारण और प्रभाव के संबंध को महसूस करना शुरू कर देता है, कहानी के कथानक को एक तार्किक संरचना के रूप में संरक्षित और व्यक्त करने में सक्षम होता है। बाल-कथाकार के अचेतन अहंकारवाद (यह विश्वास कि श्रोता शुरू में सब कुछ जानते हैं) को श्रोता के प्रति एक अभिविन्यास द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, कहानी की सामग्री को सही ढंग से व्यक्त करने की आवश्यकता, श्रोता से समझ और प्रतिक्रिया प्राप्त करने के लिए।
बचपन की कल्पना से उत्पन्न प्लास्टिक की छवियों में "मानसिक ऊर्जा" होती है जो सामूहिक अचेतन (के। जंग के अनुसार) में वापस जाती है। बच्चों की कथात्मक रचनात्मकता में, बुतपरस्ती, जीववाद प्रकट होता है, संस्कृति के ऐसे सार्वभौमिक संकेत जैसे कि एक स्थान, पर्दा, हाथ, आंख, आवाज, रूप, रंग, आकार, वर्णिक वर्ण, पुनर्जन्म की क्षमता, मृत्यु का विचार, आदि। । के जैसा लगना। यह डरावनी कहानियों को आधुनिक बचपन की पौराणिक कथाओं के रूप में देखने की अनुमति देता है।
शैली के संदर्भ में, डरावनी कहानियाँ एक विसरित और विषम घटना है। पारंपरिक लोकगीत गद्य के विपरीत, उनके पास एक नहीं, बल्कि दो प्रमुख केंद्र हैं: कथा और नाटक।
तथाकथित "डरावनी कॉलर्स" की शैली मूल है। इसमें, कर्मकांड-चंचल शुरुआत ने मौखिक पक्ष को पूरी तरह से दबा दिया। आइए एक उदाहरण दें:
"कैसे बाबा यगा को बुलाओ। "आपको सुबह 12 बजे शौचालय जाना है। वहां काली चाक में एक चक्र लिखें और बैठें और प्रतीक्षा करें। सुबह जल्दी पहुंचें। सर्कल पर क्रॉस है, तो बाबा यगा ने उड़ान भरी।(एमेलिना वीका, 11 साल, मॉस्को क्षेत्र)।
बच्चे "कॉल" हुकुम की रानी, चंद्र पुरुषऔर इसी तरह। डरावने समनर्स का लक्ष्य इसे हराने से डर और संतुष्टि की भावना का अनुभव करना है, जिसे व्यक्तित्व आत्म-पुष्टि के रूपों में से एक माना जा सकता है।
डरावनी कहानियों में, आप सभी प्रकार की लोककथाओं की कथा संरचनाएँ पा सकते हैं, संचयी से लेकर विभिन्न सामग्री (परियों की कहानियों के समान) के उद्देश्यों की एक बंद श्रृंखला तक। महाकाव्य त्रिगुण, शानदार रचना सूत्र उपयोग किए जाते हैं (एक समय की बात है, वहाँ थे ...),सुखद अंत की परंपरा। एक अच्छा अंत भी खेल की कहानियों में एक अजीबोगरीब तरीके से प्रकट होता है, जिसमें अंतिम वाक्यांश चिल्लाया जाता है: "मुझे मेरा दिल दे दो!" (कालामृत आदमी); "मैंने मांस खाया!"(महिला पिशाच)। डर जितना मजबूत होगा, आप उस पर उतना ही ज्यादा हंस सकते हैं।
डरावनी कहानियों में, मिथक और कई लोककथाओं की शैलियों को बदल दिया गया है या टाइपोलॉजिकल रूप से प्रकट किया गया है: एक साजिश, एक परी कथा, एक पशु महाकाव्य, एक उपहास, एक किस्सा। उनमें साहित्यिक विधाओं के निशान भी हैं: फंतासी और जासूसी कहानियां, निबंध।
बच्चों की डरावनी कहानियों की छवियों की प्रणाली तीन समूहों में आती है: मुख्य चरित्र, उनके सहायक और विरोधी। सबसे विशिष्ट नायक है लड़कीया लड़का;वह आमतौर पर परिवार में सबसे छोटा होता है। अन्य चित्र भी हैं: एक आदमी, एक महिला, एक छात्र, एक टैक्सी ड्राइवर, एक बूढ़ा और एक बूढ़ी औरत, एक कुत्ता शारिक, एक राजकुमार, एक पत्रकार ...सहायक, परियों की कहानियों के विपरीत, शानदार नहीं हैं, लेकिन वास्तविक हैं: पुलिसकर्मी (मिलिशिया), शर्लक होम्स।साजिश में बुराई को हराने, चीजों के सार को बहाल करने की आवश्यकता होती है, जो उनकी प्रकृति के अनुरूप होती है। नायक (बच्चा) बुराई पर नज़र रखता है, और सहायक (पुलिस) उसका शारीरिक विनाश करता है।
परियों की कहानियों के विपरीत, डरावनी कहानियों में आमतौर पर शानदार - बुराई का केवल एक ही ध्रुव होता है। उसके साथ असीम हैं
आम तौर पर विभिन्न प्रकार के कीट होते हैं: या तो केवल शानदार छवियां, या शानदार छवियां, कपटी रूप से परिचित लोगों और वस्तुओं की आड़ में छिपी होती हैं (दीवार पर एक दाग से लेकर मां तक)। एक कीट का एक खतरनाक रूप हो सकता है, सबसे अधिक बार एक रंग: काला, लाल, सफेद, या कोई अन्य रंग। बच्चों की डरावनी कहानियों के नामों में भी रंग दिखाई देता है: "ब्लैक कर्टन्स", "रेड स्पॉट", "ब्लू रोज़"आदि। कीट की कार्रवाई तीन कार्यों (या उनके संयोजन में) में व्यक्त की जाती है: अपहरण, हत्या, शिकार को खाने की इच्छा। कलाकारों की उम्र के आधार पर कीट चित्र अधिक जटिल हो जाते हैं। सबसे छोटे बच्चों में निर्जीव वस्तुएं जीवित चीजों की तरह काम करती हैं, जिसमें बाल बुतपरस्ती प्रकट होती है। उदाहरण के लिए, लाल फीतादरवाजे की घंटी बजाकर मां का गला घोंटने की कोशिश की। उसके पिता उसे फाड़ कर खिड़की से बाहर फेंक दिया,लेकिन फीता परिवार को आतंकित करना जारी रखता है। उनके मिट्टी के तेल से लथपथ, जला दिया गया, और धूल को खिड़की से बाहर फेंक दिया गया।लेकिन फिर से दरवाजे की घंटी बजती है। लाल धूल का एक खंभा दौड़ता है और सभी को अंधा कर देता है। (स्मिरनोवा वर्या, 7 साल, ज़ागोर्स्क)। बड़े बच्चों में, वस्तु और एक जीवित कीट के बीच एक संबंध विकसित होता है, जिसका अर्थ एनिमिस्टिक लोगों के समान प्रतिनिधित्व हो सकता है। पर्दों के पीछे, एक दाग, एक तस्वीर छुपी हुई है काले बालों वाले हाथ, सफेद (लाल, काला) आदमी, कंकाल, बौना, कासिमोडा, शैतान, पिशाच ...अक्सर कीट वस्तु एक वेयरवोल्फ है। रिबन, झुमके, ब्रेसलेट, चेन, चढ़ाई वाले पौधे सांप में बदल जाते हैं; लाल (या काले) फूल रात में पिशाच बन जाते हैं; एक गुड़िया (या मूर्ति) एक महिला में बदल जाती है; तस्वीर में छवि एक व्यक्ति बन जाती है ( "नीली आंखों वाली एक काली महिला के बारे में")।वेयरवोल्फिज्म मानव शरीर के उन हिस्सों तक फैला हुआ है जो एक पूरे व्यक्ति की तरह व्यवहार करते हैं, मृतकों के लिए जो ताबूत से उठते हैं, आदि। निस्संदेह, लोकप्रिय पारंपरिक लोककथाओं से आधुनिक बच्चों की कथा लोककथाओं में आकार बदलना आया।
कीट की छवि की जटिलता एक विकास के रूप में होती है, इसकी चित्र विशेषताओं को गहरा करती है। आइए इसे चुड़ैलों के एक समूह पर दिखाते हैं।
चित्र का पहला चरण रंग संकेत है, जो स्त्री सिद्धांत से जुड़ा है: एक लाल चुड़ैल, काले रंग में एक सुंदर महिला, एक पीली, झुलसी हुई बूढ़ी औरत, एक लंबी सफेद पोशाक में एक बहुत ही सुंदर लड़की, एक मखमली हरे रंग की "बस्ट" में एक बहुत ही सुंदर हरी आंखों वाली महिला।फिर और अधिक जटिल छवियां दिखाई देती हैं, जिसमें डायन का बायलिकस से परिवर्तन देखा जाता है। वह देर रात अपने असली रूप में प्रकट होती है जब वह सोचती है कि सभी सो रहे हैं: लड़की ने अपनी आँखें खोली और देखा कि उसकी सौतेली माँ ने एक काली पोशाक पहन रखी है, खारिज कर दिया
लंबे काले बाल, उसके सीने पर एक मेंढक रखा और चुपचाप कहीं चला गया।(गोलोव्को लीना, 11 साल की, कोकचेतव); वह दरार के माध्यम से देखा और देखा कि फूल फूल बेचने वाली महिला में बदल गया था। और यह स्त्री अपक्की बेटी के बिछौने पर जाती है, और उसके पंजे लंबे, लंबे, हरी आंखें और मुंह में नुकीले हैं।(किसेलेवा लीना, 9 साल की, गोर्की)।
बाबा यगा की शानदार छवि के आधार पर चुड़ैलों की एक और श्रेणी विकसित होती है। यह व्याख्या अपहरण की साजिशों में दिखाई देती है। इस प्रकार की एक चुड़ैल एक विशेषता "इंटीरियर" से घिरी हुई है: एक जंगल, एक ओक का पेड़, एक अकेला घर या एक झोपड़ी। निम्नलिखित विवरण प्रकट हो सकता है: और दांव के किनारों पर मानव सिर थे। पुलिसकर्मी ने उनमें से कई को पहचान लिया - वे उसके साथी थे।(कोंड्राटोव एलोशा, 13 साल, मॉस्को)। ऐसी चुड़ैल का चित्र आमतौर पर शानदार होता है: एक झुकी हुई नाक और पैर के बजाय बैसाखी वाली एक चुड़ैल(सेरियोज़ा कोंड्राटोव, 8 साल, मॉस्को); साथ ही जिस उद्देश्य से बच्चों का अपहरण किया जाता है: उसने लालच दिया अपने बच्चों को, उन्हें मेवे खिलाए और दस दिन बाद खाया।(कज़ाकोव दीमा, 8 वर्ष, नोवोमोस्कोवस्क, तुला क्षेत्र)।
"साहित्यिक मूल" की एक चुड़ैल मानी जा सकती है हुकुम की रानी(त्स्यगनोवा मरीना, 11 वर्ष, सिक्तिवकर)। अंत में, बच्चे के दैनिक छापों को डायन की छवि के साथ जोड़ा जा सकता है: एक बार मेरी माँ ने तिशिंस्की बाजार में एक बूढ़ी औरत से ट्यूलिप खरीदे, जिसके दांत नहीं थे, लेकिन एक झूठा जबड़ा था।(इसेव साशा, 10 साल, मास्को)।
कीट की छवि को जटिल करते हुए, बच्चों ने पारंपरिक लोक गद्य के अनुभव की ओर रुख किया। बौना पिशाच नष्ट करने में सक्षम था एक बूढ़ा, बूढ़ा, बूढ़ा;इसके लिए उन्होंने एक जादू के घेरे, आग, ऐस्पन के दांव का इस्तेमाल किया। (बुनिन एलोशा, 12 साल, मॉस्को)। एक कीट को उजागर करने के पारंपरिक तरीके: एक कटे हुए हाथ से, एक परिचित अंगूठी द्वारा, खुरों, नुकीले द्वारा, निषिद्ध कमरे में प्रवेश के परिणामस्वरूप, आदि। वे एक बच्चे के बजाय एक गुड़िया डालते हैं)।
एक कीट का मनोविज्ञान स्वयं बच्चों की आंतरिक दुनिया के माध्यम से भोलेपन से अपवर्तित होता है। उदाहरण के लिए: प्रदर्शन के दौरान, थिएटर के अंधेरे हॉल में प्रवेश करें भयानक रक्तपात करने वाले,वे सभी लोगों को मार डालते हैं। प्रवर्तक इस पर ध्यान देते हैं और प्रश्न पूछते हैं, इतने मरे हुए क्यों हैं। वे झूठ बोलने लगे। उन्हें विश्वास नहीं हुआ क्योंकि वे शरमा गए(वायमन नताशा, 10 साल, ज़ेलेनोग्राड)। एक बच्चे के रूप में, वयस्कों को डर की भावना का अनुभव होता है: सभी लोग डर गए, अपने-अपने घरों की ओर दौड़ पड़े और सभी दरारों को भरने लगे। बाद में
वे सब कंबलों के नीचे आ गए और बच्चों को अपने साथ ले गए।(गार्शिना ओला, 10 साल, कोवरोव, व्लादिमीर क्षेत्र)।
दुश्मन की छवि के विकास में अंतिम चरण (कलाकारों की उम्र के स्तर के अनुसार) एक कीट वस्तु की अनुपस्थिति है और एक जीवित (या ह्यूमनॉइड) बुराई के वाहक के कलात्मक संकेतों का विकास है - बच्चों पर काबू पाने का एक प्रकार एनिमिस्टिक विचार। यहां, पारंपरिक लोककथाओं के साथ एक तालमेल विशेष रूप से स्पष्ट है: परियों की कहानियों के शानदार चरित्र एक आधुनिक बच्चे के वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान से जुड़ने वाले अजीबोगरीब तरीके से पुनर्जीवित हो रहे हैं। १३-१५ वर्ष की आयु में बच्चों को चमत्कारी की श्रेणी में संकट का अनुभव होता है, वे प्रेरणाहीन भयावहता को ठुकराने आते हैं। डरावनी कहानियाँ विघटित हो रही हैं। बच्चे अपनी विश्वसनीयता पर जोर देते हुए वास्तविक अपराधों की कहानियां सुनाना शुरू करते हैं ( "कहानी जो वास्तव में मास्को में हुई थी" -रितेशचेवा लीना, 14 साल, मॉस्को)। वे कीट के शानदार सार के लिए एक भौतिकवादी समाधान के साथ आने की कोशिश कर रहे हैं: सम्मोहन के माध्यम से अपहरण, समुद्र के "ब्लैक होल" में जहाजों का गायब होना ... कल्पना परिस्थितियों के एक अविश्वसनीय संयोग के अनुरूप हो सकती है एक लघुकथा का। उदाहरण के लिए, एक कहानी में कहा गया है कि अगर कमरे में लाइट बंद कर दी जाती है, तो दो भयानक चमकती आँखें।लेकिन तब पुलिस को पता चलता है कि नए मालिकों से पहले एक बूढ़ी औरत घर में रहती थी, और उसका बेटा एक बार गंभीर रूप से विकिरणित हो गया था और उसकी मृत्यु हो गई थी। और बूढ़ी औरत ने उसकी आँखें लीं, उन्हें एक घड़े में रख दिया और उन्हें शहरपनाह में बंद कर दिया। और जब बत्तियाँ बुझ गईं, तो वे चमक उठीं।(किसेलेवा लीना, 9 साल की, गोर्की)।
कई पैरोडी के निर्माण के माध्यम से डरावनी कहानियों का अपघटन विशेष रूप से तीव्र होता है जिसमें निषेध, अपहरण और शानदार कीटों (वस्तुओं, मृत लोगों, पिशाचों, चुड़ैलों) की छवियों का उपहास किया जाता है।
उदाहरण के लिए, एक चुड़ैल की छवि निषेध के उल्लंघन की एक बहुत ही सामान्य पैरोडी में दिखाई देती है: एक महिला एक नए अपार्टमेंट में चली गई जिसमें एक कील फर्श से चिपकी हुई थी, लेकिन उसे इसे बाहर निकालने से मना किया गया था। एक बार उसने अपनी पसंदीदा पोशाक इस कील पर फाड़ दी, बहुत गुस्से में थी और इसे फाड़ दिया। कुछ मिनट बाद उसके दरवाजे पर दस्तक हुई। महिला ने खोला और एक भयानक चुड़ैल को देखा। चुड़ैल ने कहा: "और मैं उस तरह सो नहीं सकती, और फिर झूमर मुझ पर गिर गया!"(शनीना तान्या, 10 साल, मास्को)।
पैरोडी की विडंबना यह है कि बड़े बच्चों की शिशुओं पर उनकी बौद्धिक श्रेष्ठता के बारे में जागरूकता पकड़ी जाती है।
तो, डरावनी कहानियों की छवियों की प्रणाली में, अद्भुत विरोधी एक केंद्रीय स्थान पर काबिज हैं। एक भयानक कहानी एक सहायक के बिना और यहां तक \u200b\u200bकि मुख्य चरित्र के बिना भी कर सकती है, लेकिन इसमें एक कीट की छवि हमेशा मौजूद होती है। वह अकेला हो सकता है। उदाहरण के लिए:
काले कमरे में एक काली मेज है
मेज पर एक काला ताबूत है,
एक ताबूत में - एक काली बूढ़ी औरत,
उसका एक काला हाथ है।
"मुझे मेरे हाथ दो!"
(कथाकार निकटतम श्रोता को पकड़ लेता है)
कीट की छवि की संरचना में, दुष्ट सिद्धांत एक चमत्कारी शक्ति के रूप में प्रकट होता है। बच्चे बिना औचित्य के इसे स्वीकार कर सकते हैं; सबसे आदिम से लेकर सबसे विस्तृत तक विभिन्न प्रकार की प्रेरणाएँ विकसित कर सकते हैं; पैरोडी द्वारा इसे नकार सकते हैं - लेकिन किसी भी मामले में, वे इस अद्भुत दुष्ट शक्ति के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं।
दोहरी दुनिया का एक सहज रूप से व्यक्त विचार आधुनिक बच्चों की पौराणिक कथाओं के सभी कार्यों के माध्यम से चलता है: उनके पास एक वास्तविक दुनिया ("घर") और एक शानदार दुनिया ("नो-होम") है। वास्तविक दुनिया को हमेशा एक निस्संदेह वास्तविकता के रूप में पहचाना जाता है। चमत्कारी शक्ति की अभिव्यक्ति के क्षेत्र के रूप में शानदार दुनिया के लिए बच्चों का दृष्टिकोण अलग तरह से प्रकट होता है। छोटे बच्चों (5-7 वर्ष की आयु) में, वास्तविक और असत्य दुनिया सामान्य रूप से समान होती है: वे दोनों एक उद्देश्य इकाई के रूप में कार्य करते हैं। कथाकार और दर्शकों का रवैया उनके लिए समान है: यहां चमत्कारी में एक शाब्दिक विश्वास प्रकट होता है, जो इस समूह को गैर-शानदार गद्य की पारंपरिक शैली के करीब लाता है - बाइलिचका। मध्यम आयु वर्ग (8-12 वर्ष के बच्चे) से संबंधित दूसरा समूह, दोनों दुनियाओं के बीच एक अधिक जटिल संबंध को प्रकट करता है। उनकी पहचान के बारे में बात करना अब संभव नहीं है, लेकिन चमत्कारी में विश्वास अभी भी बरकरार है। परीकथा के समान एक रूप उत्पन्न होता है: चमत्कारी में एक सशर्त विश्वास। नतीजतन, दो रुझान विकसित हो रहे हैं। एक ओर, डरावनी कहानियों में, परियों की कहानियों की शैली के संकेत खींचे जाने लगते हैं, और दूसरी ओर, खेल का क्षण तेज हो जाता है। कथाकार और श्रोताओं का अलगाव होता है: पहला अद्भुत सामग्री में विश्वास नहीं करता है, लेकिन इसे छिपाने और श्रोताओं को विश्वास करने का प्रयास करता है, ताकि बाद में वे उनके साथ हंस सकें। इसमें डरावनी कहानियों के विघटन के प्रारंभिक संकेत, उनकी व्यंग्यात्मक व्याख्या के लिए एक दृष्टिकोण देख सकते हैं। तीसरे में
आयु वर्ग (13-15 वर्ष के बच्चे) में, कथाकार और श्रोता फिर से एकजुट होते हैं, लेकिन पहले से ही भौतिकवादी प्रेरणाओं के विकास के माध्यम से चमत्कारी की पैरोडी या उसके भ्रामक स्वभाव को प्रकट करके एक सचेत इनकार के आधार पर। साहित्यिक विधाओं और उपाख्यानों की विशेषताएं यहां शामिल हैं। दिलचस्प बात यह है कि कई पैरोडी वाक्यांश के साथ समाप्त होते हैं "आपने एक रूसी लोक कथा सुनी",जो शानदार भयावहता में विश्वास की निराधारता पर जोर देता है और परी कथा के प्रति दृष्टिकोण को एक कल्पना के रूप में व्यक्त करता है।
डरावनी कहानियाँ आधुनिक बच्चों की लोककथाओं और एक आवश्यक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समस्या का एक तथ्य हैं। वे चेतना के विकास में उम्र से संबंधित पैटर्न प्रकट करते हैं। इस सामग्री का अध्ययन करने से बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण पर सकारात्मक प्रभाव डालने के रास्ते खुलेंगे।
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पंचांग फ़ोकलोर कॉल
शैलियों का एक अन्य समूह बच्चों के लिए कैलेंडर है लोक-साहित्य- अब खेल से जुड़ा नहीं है; ये कार्य बाहरी दुनिया, विशेष रूप से प्राकृतिक दुनिया के साथ संवाद करने का एक अजीब तरीका है। सबसे व्यापक शैली मंत्र है, गीत प्रकृति की शक्तियों को आकर्षित करता है - सूर्य, वर्षा, इंद्रधनुष। कॉल संबंधित से निकटता से संबंधित हैं रसम रिवाज: इनमें नए साल की शुभकामनाएं, क्रिसमस कैरोल और वसंत गीत शामिल हैं।
इस तरह के प्रत्येक आह्वान में एक विशिष्ट अनुरोध होता है, यह एक गीत की मदद से प्रकृति की शक्तियों को प्रभावित करने का एक प्रयास है, जिस पर भलाई और बच्चे, और किसान परिवारों में वयस्क।
पक्षी-पक्षी - कोकिला,
जितनी जल्दी हो सके हमारे पास आओ!
तिरली-टिरली-तिरली-लेई,
हमारे लिए जीने में और मज़ा आएगा!
मेंढक, मेंढक
अपना पेट फुलाएं
कहना "क्वा-क्वा"
मेरे कान में!
तुम वसंत ऋतु में, सन्टी, मुझे कुछ रस पीने दो,
छोटे बच्चों को और भी खूबसूरत बनाने के लिए,
और आपको, सन्टी, हमारे सभी धनुष!
आप, हमारे गेहूं के खेत,
कृपया, हमें एक पका हुआ अनाज दें!
आइए हम फसल की पूरी कटाई करें
सुनहरा अनाज डिब्बे में डालो!
आप पहले से ही, ज़ायंका, स्कोक-स्कोक,
ओह, तुम छोटी सफेद पूंछ!
मत छुओ, हमारे पेड़ को मत फाड़ो,
हमारा सेब का पेड़, हमारी लड़की!
वह वसंत ऋतु में सभी से अधिक सुंदर खिलेगी,
हम पूरी तरह से एक बड़ी फसल काटेंगे!
फूल-फूल-सात-फूल,
गर्मियों के बारे में बताएं
एक पत्ती-रंग बिछाएं
हमें अपना रहस्य बताओ!
लाल - स्ट्रॉबेरी, टमाटर,
पीला - हेबे और बाड़ पर सूरज,
नीला जंगल की झील और हमारा घर है,
और हरा-भरा जंगल और मैदान है, चारों ओर सब कुछ है,
आसमान नीला है, नारंगी भोर है
बैंगनी शाम - यही पूरा रहस्य है!
नुकसान, नुकसान!
छेद तक खा लिया,
किसी तरह कपड़े पहने
आपका गाना गाया गया है!
लिसा एक चूसने वाला है
नीचे की ओर झुकें!
चूसो, मुस्कुराओ -
और अकेले रहो!
रोलिंग, रोलिंग
गुलाबी ड्रेस
यह कौन है मेरे दोस्त?
शायद यह एक रोटी है?
नहीं! एक सुंदर पोशाक में
हमारा माशा लुढ़क रहा है!
सौंदर्य सौंदर्य
हर कोई इसे दूर से पसंद करता है
और तुम करीब आओगे -
तुम डर से गिर जाओगे!
चैटरबॉक्स, बकबक
जानिए कब रुकना है!
बात बोलो
अपनी भाषा मत खोना!
चलो, बनी, निकल जाओ!
तुम झाड़ियों में क्या छुपा रहे हो?
अपने कान नीचे रखो
नहीं तो तुम कुचल जाओगे!
रोलिंग, रोलिंग
एक छोटा अंडा!
फैशनिस्टा कल्पना करती है
और सारा चेहरा कीचड़ में है!
लालची-लालची
आपके हाथ आपकी पीठ पर हैं!
खाओ, जल्दी खाओ
लेकिन देखो, मोटा मत बनो!
गपशप लड़की, गपशप लड़की,
सीढ़ियों से मत टकराओ!
गपशप से लिपटा
और वो खुद ही उलझ गई!
स्कूपर, हा हा हा
मैं अपने पक्ष रखता हूँ
मैं खाना चाहता था
लेकिन वह बैठ नहीं सकता!
बहाने
अन्य बातों के अलावा, किसी भी तरह से छेड़खानी-नाम-पुकार का जवाब देने का बहाना भी है।
सहयोग
उपहास का दूसरा रूप अंडरवियर है - एक प्रकार का शब्द खेल। वे संवाद पर आधारित होते हैं, और संवाद को संरचित किया जाता है ताकि व्यक्ति को उनके शब्द पर पकड़ लिया जा सके। अक्सर वे एक प्रश्न या अनुरोध के साथ शुरू करते हैं।
कहना: "जई"!
अपनी नाक पकड़ो!
कहना: "रात"!
चले जाओ!
भयानक
बच्चा लोकगीत - जीवित, एक लगातार नवीनीकृत होने वाली घटना, और इसमें, सबसे प्राचीन शैलियों के साथ, अपेक्षाकृत नए रूप हैं, जिनकी उम्र केवल कुछ दशक पुरानी है। एक नियम के रूप में, ये बच्चों के शहरी की शैलियों हैं लोक-साहित्य, जैसे डरावनी कहानियाँ। ये एक तनावपूर्ण कथानक और एक भयावह अंत वाली छोटी कहानियाँ हैं। एक नियम के रूप में, डरावनी कहानियों को स्थिर की विशेषता है इरादों: "काला हाथ", "खून का दाग", "हरी आंखें", "पहियों पर ताबूत"आदि। इस तरह की कहानी में कई वाक्य होते हैं, जैसे-जैसे क्रिया विकसित होती है, तनाव बढ़ता है, और अंतिम वाक्यांश में यह अपने चरम पर पहुंच जाता है।
डरावनी कहानियां आमतौर पर बड़ी कंपनियों में बताई जाती हैं, अधिमानतः अंधेरे में और भयावह कानाफूसी में। स्वयं श्रोताओं के प्रवेश से, वे एक निश्चित उम्र तक ही डरावनी कहानियों से डरते हैं; शायद इस शैली का उद्भव एक ओर, लालसा के साथ जुड़ा हुआ है बच्चेसब कुछ अज्ञात और भयावह, और दूसरी ओर - इस डर को दूर करने के प्रयास के साथ।
एंटी-ट्रैफिक
जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, डरावनी कहानियाँ डराना बंद कर देती हैं और केवल हँसी का कारण बनती हैं। इसके बारे में साक्षीऔर डरावनी कहानियों के लिए एक तरह की प्रतिक्रिया का उदय - पैरोडी एंटी-स्टैश डिवाइस। ये कहानियाँ एक समान रूप से भयानक तरीके से शुरू होती हैं, लेकिन अंत हास्यास्पद हो जाता है।
मेरी गेंद लुढ़क गई
अपने हाथ से उस तक मत पहुँचो!
मैं बिस्तर के नीचे रेंगता रहा -
एक भयानक अंधेरे जंगल की तरह!
मैं गेंद की तलाश में था, उसे ढूंढ रहा था।
पर मैं एक कोने में पड़ा था!
अब शिकार से निकल जाओ,
बस किसी को अंदर मत आने दो!
कोई पतलून की टांग खींचता है,
ऊपर से मेरी पीठ को दबाते हुए!
ओह! मुझे डर है, मुझे डर है, मुझे डर है
मैं नहीं घूमूंगा!
ओह, तुम कायर हो, कायर हो!
मैंने तुम्हारी पैंटी लगभग उतार दी
गुस्से में कुबड़ा बुढ़िया -
स्प्रिंग्स से एक बड़ा हुक!
आउच! झाड़ियों में चमका सांप,
मैं उससे डरता हूँ, खलनायक!
मैंने तुम्हें डरा दिया, युरोक,
जूतों के फीते से!
कोई चढ़ रहा है, चुपचाप चढ़ रहा है!
शायद यह दुष्ट लाइको है,
दुष्ट, भयानक,
बड़ा, एक-आंख वाला?
ओह, कितना डरावना, मुझे डर लग रहा है
मैं झूठ बोल रहा हूँ - हिल नहीं रहा हूँ!
मैं केवल सुन सकता हूँ - कोई साँस ले रहा है,
मेरा हाथ धीरे से चाटता है
गर्म गीला मुँह किसका है?
यह। मुर्ज़िक, प्यारी बिल्ली!
चुप रहो, चुप रहो, चुप रहो,
मैं घर पर बिल्कुल अकेला हूँ!
अचानक मुझे अजीब सुनाई देता है दस्तक:
"दस्तक दस्तक! दस्तक दस्तक!"
शायद यह ब्राउनी है?
शायद वह मुझे देख रहा है!
मैंने थोड़ा सुन लिया।
यह। बारिश खिड़की पर दस्तक दे रही है!
यह विधा सबसे पुरानी और सर्वाधिक काव्यात्मक शैली में से एक है लोककथाओं के रूप... पहेली में प्राचीन विचारों के अवशेष शामिल हैं, जब लोग प्रकृति और घरेलू वस्तुओं की घटनाओं को अनुप्राणित करते हैं। तब पहेली में एक जादू था अर्थ: शत्रुतापूर्ण प्राकृतिक शक्तियों की ओर से अवांछनीय कार्यों से बचने के लिए, लोगों ने औजारों, जानवरों, पक्षियों, क्रियाओं, घटनाओं के पारंपरिक नामों का आविष्कार किया है। इस तरह अलंकारिक गुप्त भाषण विकसित हुआ, जो पहेली का आधार बना। उदाहरण के लिए, गाय को कहा जाता था "ग्रोल्स", लेकिन भालू के बारे में स्पोक: "उसकी आंखें छोटी हैं, पंजे चौड़े हैं, वह जंगल में रहता है, एक छेद में रहता है".
लेकिन एक शैली के रूप में रहस्य अलंकारिक भाषण से देर से अलग होने के परिणामस्वरूप उत्पन्न नहीं हुआ, यह मूल रूप से इस्मा के गुप्त भाषण के रूप में प्राचीन है। प्रारंभ में, पहेलियां बच्चों के खेल में नहीं थीं, उन्हें जादुई संस्कार के रूप में गंभीरता से लिया गया था। बाद में, ईसाई धर्म अपनाने के साथ, उन्हें सबसे जादुई, रहस्यमय समय में बनाया गया - क्राइस्टमास्टाइड पर। अब पहेलियां बच्चों के वातावरण में चली गई हैं, वे बच्चे को आसपास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं को और अधिक गहराई से समझने में मदद करती हैं, क्योंकि ये छोटे कार्य विवरण में समृद्ध हैं और एक असामान्य कोण से परिचित चीजों को देखने की पेशकश करते हैं। V. I. Dal के शब्दकोश में हमें पहेली की ऐसी परिभाषा मिलती है - यह "कुछ रहस्यमय, संदिग्ध, अज्ञात, रोमांचक है जिज्ञासा: रूपक या संकेत, कुटिल भाषण, कुंदता; विषय का संक्षिप्त रूपक वर्णन, हल करने के लिए प्रस्तुत किया गया।" यहाँ डाहल पहेली की मुख्य संपत्ति की ओर इशारा करता है, अर्थात् बामुहावरा: किसी वस्तु का सीधे तौर पर नामकरण करने के बजाय, वह काव्य रूप में उसके गुण, उत्पत्ति, उद्देश्य का वर्णन करती है। इस मामले में, पहेली वस्तु के काफी वास्तविक गुणों या संकेतों पर निर्भर करती है, अर्थात इसमें अनुमान लगाने की संभावना होती है, और इस तरह बच्चे को वस्तु या घटना को बेहतर ढंग से जानने, उनके बीच संबंधों को समझने में मदद मिलती है। रहस्यों के प्रिज्म के माध्यम से दुनिया अब अराजकता के रूप में नहीं, बल्कि एक तरह की संपूर्णता के रूप में दिखाई देती है, जिसमें हर चीज का अर्थ होता है और सब कुछ आपस में जुड़ा होता है। कई अन्य छोटी शैलियों की तरह, पहेली को अक्सर लयबद्ध रूप से व्यवस्थित किया जाता है, अक्सर इसमें तुकबंदी, व्यंजन, ओनोमेटोपोइया पाए जाते हैं, और यह इसे कला का एक सच्चा काम बनाता है।
पीले पत्ते उड़ रहे हैं
गिरना, घूमना
और तुम्हारे पैरों के नीचे ऐसे ही,
वे कालीन की तरह लेट गए!
यह पीली बर्फबारी क्या है?
यह आसान है।
(पत्ते गिरना).
जो झाडू लगाता है और जाड़े में गुस्सा आता है,
फूंकना, गरजना और घूमना
सफेद बिस्तर बनाना?
यह बर्फ से भरा है।
(बर्फ़ीला तूफ़ान).
गरम। सूरज पक रहा है
मधुमक्खी शहद इकट्ठा करती है,
स्ट्रॉबेरी पकती है!
ऐसा कब होता है?
(गर्मी)
उद्यान नृत्य
ये क्रिसमस ट्री क्या हैं,
क्या उन पर सुई नहीं है?
लाल गेंदें क्या हैं
लेकिन आप टिनसेल नहीं देख सकते हैं?
बाड़ के साथ बहुत सुंदर
वे गर्मियों में गाते हैं।
(टमाटर).
जून के बगीचे में
हमारे साथ सब ठीक है!
हम निर्माण करते हैं, जैसे कि अच्छा किया गया हो,
हरे रंग की बारी।
(खीरे).
फली खुल गई है! ओह!
और उखड़ गया।
(मटर).
फीता उंगलियां
छाते-सिर!
बिखरे हुए लड़के
चतुराई से सभी बिस्तरों में!
तुम जल्दी में कहाँ हो? विराम!
मैं चीर देना चाहता हूँ।
(दिल).
आप सभी गर्मियों में हरे हो जाते हैं
जामुन को जमीन में छिपाना
शरद ऋतु के करीब आप पकेंगे -
मेज पर तुरंत छुट्टी!
सु, सलाद, मसले हुए आलू, ओक्रोशका,
हमें हर जगह इसकी जरूरत है।
(आलू) .
मेरे पसंदीदा जानवर
हमारे Silva के कुत्ते पर
एक बच्चा है बहुत सुंदर
प्यारा, स्नेही बेटा,
शरारती, मजाकिया।
(कुत्ते का पिल्ला).
मुर्गी माँ को
मुझे सभी बच्चे बहुत पसंद हैं
मैंने लड़कों को टहलने के लिए बुलाया
उनके पीले।
(चिकन के).
धारीदार अदरक जानवर
दरवाजे पर पंजा खरोंच।
वह गड़गड़ाहट करता है - दहाड़ता नहीं है,
इसकी वजह यह।
(बिल्ली).
सींग वाला सिर,
दूध से भरपूर।
"स्वस्थ रहो, सब लोग!
मू-ऊ-ऊ!" - हम्स।
(गाय).
हम मैदान में चलना पसंद करते हैं,
चुटकी भर ताजी जड़ी-बूटियाँ,
अंगूठियों के साथ गर्म ऊन,
और हमें बुलाया जाता है।
(भेड़).
हम एक साथ पिंजरे में रहते हैं,
हम खुशी-खुशी खरपतवार चबाते हैं
हम घर के बन्नी हैं -
लंबे कान वाला।
(खरगोश).
अब तक, हमने वयस्कों की मौखिक कविता (अनुष्ठान कविता, परियों की कहानियां, महाकाव्य, गाथागीत, ऐतिहासिक, गीतात्मक और गोल नृत्य गीत, डिटिज, कहावतें और कहावतें, पहेलियां और अन्य शैलियों) पर विचार किया है। वयस्कों के लोककथाओं में एक प्रसिद्ध आयु भिन्नता है। इस प्रकार, परियों की कहानियों, महाकाव्यों और ऐतिहासिक गीतों का प्रदर्शन मुख्य रूप से पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधियों द्वारा किया जाता है। गोल नृत्य गीत, प्रेम सामग्री के गीत गीत और डिटिज मुख्य रूप से युवा विधाएं हैं।
हालाँकि, लोककथाओं की हमारी समझ अधूरी होगी यदि हम बच्चों की मौखिक कविता को ध्यान में नहीं रखते हैं, इसकी सामग्री की विशेषताओं, कलात्मक रूप और होने की बारीकियों पर विचार नहीं करते हैं।
बच्चों की लोककथाओं का क्या अर्थ है? "बच्चों के लोकगीत" शब्द की सामग्री क्या है?
विज्ञान में इन मुद्दों पर एक भी दृष्टिकोण नहीं है। उदाहरण के लिए, वी.पी. अनिकिन बच्चों की लोककथाओं को "बच्चों के लिए वयस्कों की रचनात्मकता, वयस्कों की रचनात्मकता, जो अंततः बच्चों की बन गई, और बच्चों की रचनात्मकता शब्द के सही अर्थों में" के रूप में संदर्भित करती है। यह राय ई.वी. पोमेरेन्तसेवा, वी.ए. वासिलेंको, एम.एन. मेलनिकोव एट अल। उपरोक्त शोधकर्ता, एक नियम के रूप में, बच्चों के लोककथाओं को वयस्कों द्वारा बनाए गए कार्यों की एक परीक्षा के साथ चिह्नित करना शुरू करते हैं और उनके द्वारा बच्चों (लोरी, छोटी कठपुतली और नर्सरी गाया जाता है) के लिए प्रदर्शन करते हैं।
अन्य विद्वान बच्चों की लोककथाओं का उल्लेख केवल उन्हीं कार्यों से करते हैं जो स्वयं बच्चों द्वारा निर्मित और निष्पादित किए जाते हैं। इस प्रकार, बाल लोककथाओं के प्रसिद्ध शोधकर्ता जी.एस. विनोग्रादोव ने बच्चों के लोककथाओं के लिए "बच्चों के लिए वयस्कों की रचनात्मकता" के आरोप पर आपत्ति जताते हुए लिखा: "आमतौर पर मौखिक कार्यों के इस समूह को बच्चों के लोककथाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। इस तरह के आरोप का बहुत कम कारण है। बच्चों के लोककथाओं में ऐसे काम होते हैं जो नहीं करते हैं वयस्कों के प्रदर्शनों की सूची को शामिल करें; यह कलाकारों और श्रोताओं द्वारा किए गए कार्यों का एक समूह है, जिसके श्रोता स्वयं बच्चे हैं। माना समूह, बच्चों के लिए वयस्कों की रचनात्मकता के रूप में और मुख्य रूप से वयस्कों के प्रदर्शनों की सूची को अलग किया जाना चाहिए: यह है माँ की रचना और पेस्टुन्या, यह है माँ की कविता, या पालन-पोषण की कविता। ”
बच्चों की लोककथाओं और एन.पी. एंड्रीव, जिन्होंने लोककथाओं पर अपने संकलन के एक खंड को "लोरी और बच्चों के गीत" कहा।
वह लोरी को बच्चों की लोककथा नहीं मानते और वी.आई. चिरोव। उनके व्याख्यान पाठ्यक्रम "रूसी लोक कला" (1959) के एक खंड को "लोरी और बच्चों के गीत" पी कहा जाता है। 346-348)।
जी.एस. का दृष्टिकोण विनोग्रादोवा, एन.पी. एंड्रीवा हमें पूरी तरह से निष्पक्ष लगती है। लोरी, पालतू जानवर और नर्सरी राइम जो केवल वयस्कों द्वारा बनाए और प्रदर्शित किए गए थे, उन्हें बच्चों के लोककथाओं के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, लेकिन वे न केवल बच्चों द्वारा बनाए गए थे, बल्कि कभी भी प्रदर्शन नहीं किए गए थे। बाल लोककथाएँ, सबसे पहले, बच्चों द्वारा स्वयं निर्मित और निष्पादित कार्य हैं। यह अपनी सामग्री और कलात्मक आदर्श दोनों में वयस्कों के लोककथाओं से अलग है।
साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वयस्कों के काम भी बच्चों के लोककथाओं में प्रवेश करते हैं। वयस्कों द्वारा लोककथाओं के प्रदर्शन में बच्चे लगभग हमेशा मौजूद होते हैं, और वे अक्सर इसके कुछ अंश सीखते हैं। एक निश्चित स्तर पर, कुछ पारंपरिक विधाएं फीकी पड़ जाती हैं, वयस्क लोककथाओं में गायब हो जाती हैं; बच्चों के लिए पास, बच्चों के लोकगीत प्रदर्शनों की सूची के एक जैविक घटक के रूप में रहते हैं। संशोधित करते हुए, ये कार्य बच्चों के लोककथाओं के संकेत प्राप्त करते हैं और बच्चों के लोकगीत प्रदर्शनों की सूची का एक जैविक हिस्सा बन जाते हैं।
अंत में, यह कहा जाना चाहिए कि बच्चों के लोककथाओं में काम शामिल हैं, सबसे पहले, बच्चों द्वारा स्वयं बनाया गया, और दूसरा, वयस्कों से बच्चों द्वारा उधार लिया गया, लेकिन बच्चों के मनोविज्ञान और जरूरतों के अनुसार फिर से काम किया गया।
पूर्वगामी बच्चों की लोककथाओं की शैली प्रणाली की विशेषताओं को भी निर्धारित करता है। बच्चों की लोककथाएँ वयस्क लोककथाओं (कोरस, वाक्यों, चुटकुलों, आदि) की शैलियों के साथ-साथ बच्चों द्वारा स्वयं विकसित की गई शैलियों में भी बनाई जाती हैं (बहुत से चित्र बनाना, तुकबंदी, टीज़र, आदि की गिनती)। बच्चों की लोककथाओं की शैली प्रणाली एक मोबाइल घटना है। ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, कुछ विधाएँ बच्चों की लोककथाओं को छोड़ देती हैं, जबकि अन्य, इसके विपरीत, इसमें आती हैं।
XIX सदी के मध्य तक। नेशनल असेंबली के बाल लोकगीत लोक कविता के एक विशेष खंड में विशेष रूप से फिट नहीं थे। बच्चों की लोककथाओं के प्रकाशन छिटपुट थे और संख्या में बहुत कम।
XIX सदी के 50-60 के दशक में। लोक कला में बढ़ती रुचि के कारण बच्चों की लोककथाएँ भी ध्यान आकर्षित करती हैं। बच्चों के लोकगीत कार्यों को एन.आई. द्वारा दर्ज किया जाता है। दल, पी.वी. शेन, पीए बेसोनोव और अन्य लोककथाकार। और 1861-1862। वी.आई. का प्रसिद्ध संग्रह। डाहल "रूसी लोगों की नीतिवचन", वी। जिसमें विभिन्न प्रकार की बच्चों की लोकगीत सामग्री (नाटक वाक्य, तुकबंदी, जीभ जुड़वाँ, आदि) शामिल हैं। 1870 में पी.वी. शीन के "रूसी लोक गीत", जो बच्चों के लोककथाओं पर एक खंड के साथ खुलता है। बच्चों के गीतों का मुख्य भाग शेन ने स्वयं रिकॉर्ड किया था, कुछ पाठ ए.एन. की रिकॉर्डिंग में दिए गए हैं। अफानसेव, नृवंश विज्ञानी आई.ए. खुद्याकोव और लेखक ए.एन. ओस्त्रोव्स्की। बच्चों की लोकगीत शैली का अध्ययन
XIX सदी के 60-70 के दशक में। पी.वी. अपनी संग्रह गतिविधि जारी रखते हैं। शेन, साथ ही वी.एफ. कुद्रियात्सेव, ई.ए. पोक्रोव्स्की, ए.एफ. मोझारोव्स्की और अन्य वी.एफ. 1871 में कुद्रियात्सेव ने "निज़नी नोवगोरोड प्रांत में बच्चों के खेल और गीत" पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें बच्चों के नाटक लोककथाओं पर मूल्यवान सामग्री शामिल है। हमें बच्चों की लोककथाओं के दिलचस्प उदाहरण ए.एफ. मोझारोव्स्की "कज़ान प्रांत के किसान बच्चों के जीवन से" (1882)। 1898 में शीन के "ग्रेट रशियन" का पहला खंड (अंक 1) प्रकाशित हुआ, जिसमें बच्चों के लोककथाओं की लगभग 300 रचनाएँ प्रकाशित हुईं। उसी वर्ष, "बच्चों के लोक गीतों, खेलों और पहेलियों का संग्रह" प्रकाशित हुआ, जिसे ए.ई. शीन की सामग्री के आधार पर जॉर्जियाई। XIX के अंतिम तीसरे में - XX सदी की शुरुआत में। बच्चों के लोककथाओं का संग्रह ए.वी. मार्कोव, ए.आई. सोबोलेव, वी.एन. खारुज़िन और अन्य। बच्चों के लोककथाओं के कार्यों के रिकॉर्ड "लिविंग स्टारिना", "एथ्नोग्राफिक रिव्यू" और विभिन्न "प्रांतीय राजपत्र" पत्रिकाओं में प्रकाशित होते हैं।
सोवियत काल के दौरान बच्चों के लोककथाओं को इकट्ठा करने का काम जारी है। गौरतलब है कि जी.एस. विनोग्रादोवा, ओ.आई. कपित्सा, एम.वी. क्रास्नोझेनोवा और एन.एम. मेलनिकोव। बच्चों की लोककथाओं की एक महत्वपूर्ण सामग्री ओ.आई. की पुस्तकों में निहित है। कपित्सा "बच्चों के लोकगीत" (1928) और जी.एस. विनोग्रादोव के "रूसी बच्चों के लोकगीत" (1930)। बच्चों की लोककथाओं की कुछ रचनाएँ टी.ए. के संग्रह में प्रकाशित होती हैं। अकीमोवा "सेराटोव क्षेत्र के लोकगीत" (1946), वी.ए. टोंकोवा "वोरोनिश क्षेत्र के लोकगीत" (1949), एस.आई. टकसाल और एन.आई. सवुशकिना "वोलोग्दा क्षेत्र के किस्से और गीत" (1955), मोनोग्राफ में एम.एन. मेलनिकोव "रूसी बच्चों के साइबेरिया के लोकगीत" (1970) और अन्य प्रकाशन।
अंत में, हम कह सकते हैं कि पूर्व-क्रांतिकारी और सोवियत लोककथाकारों ने बच्चों की लोककथाओं पर काफी महत्वपूर्ण सामग्री एकत्र की है। हालांकि, इस क्षेत्र में काम जारी रखा जाना चाहिए और तेज किया जाना चाहिए। और इस मामले में कम से कम भूमिका छात्रों के वार्षिक लोकगीत अभ्यास, छात्र लोककथाओं के अभियानों द्वारा नहीं निभाई जा सकती है।
संग्रह
भाषण बच्चों के लोककथाओं पर आधारित खेल
के लिये बच्चे
कनिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र
व्याख्यात्मक नोट....................................................................................3
खंड 1:लोरियां
"बिल्ली का बच्चा-बिल्ली" ……………………………………………………………… ..4
"ओह, ल्युली, ल्यूली, पालने" ………………………………………………… 4
"बाय-बाय ………" ……………………………………………………… 5
"बाउ, बाईउ, बैंकी" ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………..
"सो जाओ, मेरे बेटे, सो जाओ" ……………………………………………………… .5
धारा 2:बाल कविताएं
"बिल्ली व्यापार करने गई थी ..." …………………………………………………… .6
"पानी, पानी, मेरा चेहरा धो लो ..." ……………………………………… 6
"सुबह में हमारे बत्तख… .." ………………………………………………… ..7
"कॉकरेल, कॉकरेल ...." ………………………………………………………… .7
"छाया - छाया - अंधापन" ………………………………………………………… .8
धारा 3:कॉल आउट
"सूर्य" …………………………………………………………… 9
"लार्क्स - लार्क्स" …………………………………………………… .9
"बारिश, बारिश, अधिक मज़ा ..." ………………………………………………… 9
"इंद्रधनुष - चाप" ………………………………………………………… 10
"लेडीबग" ………………………………………………………… 10
धारा 4:पाठकों
संख्या पाठक ………………………………………………………… 11
अमूर्त तुकबंदी ……………………………………………………………… 11
विषय पढ़ना ………………………………………………… ..11
धारा ५:जटिल उच्चारण वाला कथन ………………………………………………………...13
धारा ६:पहेलियाँ ………………………………………………………………..14
धारा 7:मजाक …………………………………………………………...15
धारा 8:वाक्य …………………………………………………………...16
व्याख्यात्मक नोट
वाणी प्रकृति की अनुपम देन है, जिसकी बदौलत लोगों को एक-दूसरे से संवाद के व्यापक अवसर मिलते हैं। हालांकि, प्रकृति भाषण के उद्भव और गठन के लिए बहुत कम समय देती है - प्रारंभिक और पूर्वस्कूली उम्र। इस अवधि के दौरान, भाषण के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियां बनाई जाती हैं, भाषण के लिखित रूपों - पढ़ने और लिखने, और बच्चे के बाद के भाषण और भाषा के विकास की नींव रखी जाती है।
बच्चों के लोकगीत भाषण विकास के साधनों में से एक हैं। बच्चों की लोककथाएँ बच्चों को भाषा की ध्वनि प्रणाली को बेहतर ढंग से आत्मसात करने में मदद करती हैं, बुनियादी व्याकरणिक रूपों में महारत हासिल करती हैं, बच्चों में वाक्यों के जटिल रूप दिखाई देने लगते हैं, वे बोलने के कौशल में महारत हासिल करते हैं। बच्चों की लोककथाओं की विभिन्न शैलियों का उपयोग बच्चों के कलात्मक और मुखर तंत्र के विकास में योगदान देता है, भाषण श्वास, श्रवण धारणा में सुधार करता है। लोककथाएँ अन्तर्राष्ट्रीय अभिव्यक्ति के विभिन्न साधनों के विकास में मदद करती हैं, बच्चों में एक सक्रिय शब्दावली संचित और समृद्ध होती है।
संग्रह प्राथमिक पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों के साथ काम करने वाले पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों के शिक्षकों के लिए है।
बच्चों के साथ काम करने में बच्चों की लोककथाओं की विभिन्न शैलियों का उपयोग उनके सही भाषण के निर्माण और भाषण दोषों की रोकथाम में योगदान देगा।
छोटे पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों के साथ घर पर भाषण के विकास से निपटने के दौरान माता-पिता भी इस सामग्री का उपयोग कर सकते हैं।
3धारा 1: लोरी
"बिल्ली का बच्चा - बिल्ली"
लक्ष्य:छोटे जानवरों के स्नेही नाम बनाना सीखना, एकवचन और बहुवचन में शिशु जानवरों के नामों को सहसंबंधित करना।
आघात:बच्चे एक अर्धवृत्त में बैठते हैं, शिक्षक गुड़िया को नीचे रखता है, उसे हिलाता है और चुपचाप लोरी बजाता है।
"तुम बिल्ली के बच्चे हो - बिल्ली,
किट्टी - ग्रे पबिस!
आप हमारे साथ रात बिताने आएं
हमारे बच्चे को डाउनलोड करें।
ओह, मैं तुम्हारे लिए कैसा हूँ, बिल्ली,
मैं काम के लिए भुगतान करूंगा:
मैं तुम्हें दूध का एक जग दूंगा
और पाई का एक टुकड़ा।
तुम खाओ, उखड़ो मत,
अधिक के लिए मत पूछो, किट्टी "
"ओह, ल्युली, ल्यूली, ल्यूलेंकी"
लक्ष्य:लोरी के शब्दों के प्रति भावनात्मक प्रतिक्रिया को बढ़ावा दें। स्नेही शब्दों से बच्चों की वाणी को समृद्ध करें।
आघात:शिक्षक बच्चों को यह कल्पना करने के लिए आमंत्रित करता है कि उनके हाथों में उनका पसंदीदा खिलौना है और वे उसे हिला रहे हैं।
"ओह, ल्यूली, ल्यूली, ल्यूलेंकी,
गुलेंकी पहुंचे,
गुलेंकी पहुंचे,
वे सहने लगे
मेरे बच्चे को सुला दो"
"अलविदा………"
लक्ष्य:लोकगीतों के प्रति बच्चों की रुचि और प्रेम को विकसित करना, बच्चों की शब्दावली को समृद्ध करना।
आघात:बच्चे शिक्षक के साथ गाते हैं और पाठ पर आंदोलनों को दोहराते हैं।
"अय, अलविदा, अलविदा, अलविदा, ( उनका सिर हिलाओ)
तुम कुत्ते हो, भौंक मत करो! ( एक उंगली हिलाओ)
तुम गाय, मू मत! ( "सींग" दिखाओ)
तुम, मुर्गा, रो मत! ( एक उंगली हिलाओ)
और हमारा लड़का सो जाएगा, ( गाल पैड मुड़े हुए)
अपनी आँखें बंद कर लेगा ”( उनकी आँखें बंद करो)
"बाईउ, बाईउ, बैंकी"
लक्ष्य:भाषण के विकास के माध्यम से बच्चों में लोरी गीतों की शैली और इसकी किस्मों के विचार को सुदृढ़ करना। 
आघात:रूसी लोक पोशाक में एक शिक्षक, पालने को हिलाते हुए, एक गीत गाता है। बच्चे एक घेरे में खड़े होकर हाथ मिलाते हैं और शिक्षक के साथ गीत की थाप पर झूमते हुए गाते हैं।
"बायू, बायू, बैंकी,
हम वान्या जूते खरीदेंगे,
आइए इसे पैरों पर लगाएं
चलो रास्ते से शुरू करते हैं
वनेचका चलेंगे
नए जूते पहनो!"
"सो जाओ, मेरे बेटे, सो जाओ"
लक्ष्य:बच्चों को एक गीत में अपरिचित शब्दों के अर्थ का अंदाजा दें।
आघात:शिक्षक बच्चों को पढ़ता है और समझाता है कि गीत क्या कहता है।
"सो जाओ मेरे बेटे, सो जाओ"
ल्युली, ल्युशेंकी, ल्युलि
जल्द ही रात बीत जाएगी
लाल सूरज निकलेगा।
ताजा ओस की बूंदें गिरेंगी
खेत में फूल खिलेंगे,
वसंत उद्यान खिल जाएगा
आजाद पंछी गाएगा।
ल्युली, ल्युशेंकी, ल्युली,
तुम बेटा, चैन से सो जाओ "
धारा 2: नर्सरी राइम्स
"बिल्ली बाजार गई ..."
लक्ष्य:अपनी शब्दावली को समृद्ध करें। संचार कौशल विकसित करें। 
आघात:शिक्षक द्वारा नर्सरी कविता का अभिव्यंजक पठन। बच्चों द्वारा नर्सरी कविता का मंचन।
"बिल्ली बाजार गई,
मैंने एक बिल्ली पाई खरीदी
बिल्ली सड़क पर चली गई,
बिल्ली ने एक बन खरीदा।
क्या आपके पास यह स्वयं है?
या कात्या को ध्वस्त करने के लिए?
मैं खुद को काट लूंगा
मैं कात्या को भी लाऊंगा।"
"पानी, पानी, मेरा चेहरा धो लो ..."
लक्ष्य:माइक्रोमोटर कौशल का विकास, शब्दावली का संवर्धन।
आघात:शिक्षक नर्सरी कविता पढ़ता है और बच्चों के साथ हरकत करता है।
"वोडिचका, वोडिचका ( बच्चे अपनी हथेलियों से पानी कांपने की नकल करते हैं),
मेरा चेहरा धो दिजिए ( दिखाओ कि अपना चेहरा कैसे धोना है)
अपनी आँखों को चमकदार बनाने के लिए ( दोनों हाथों की प्रत्येक रेखा पर एक उंगली मुड़ी होती है),
गालों को जलाने के लिए
ताकि मुंह हंसे,
दांत काटने के लिए "
"सुबह हमारे बतख ... .."
लक्ष्य:कलात्मक तंत्र का विकास और सही ध्वनि उच्चारण का निर्माण, शब्दावली का संवर्धन।
आघात:शिक्षक नर्सरी कविता पढ़ता है, बच्चे ओनोमेटोपोइया का उच्चारण करते हैं।
"सुबह में हमारे बतख:
"क्वैक-क्वैक-क्वैक! क्वैक-क्वैक-क्वैक! ”
तालाब द्वारा हमारा कलहंस:
"हा-हा-हा! हा-हा-हा!"
शीर्ष पर हमारी गुलेंकी:
"ग्रो-ग्रो-ग्रो-ग्रो!"
खिड़की में हमारे मुर्गियां:
"को-को-को! को-को-को!"
और कैसे पेट्या कॉकरेल
जल्दी, सुबह जल्दी
हम गाएंगे: "कू-का-रे-कू!"
"कॉकरेल, कॉकरेल ...."
लक्ष्य: ध्वनि के सही उच्चारण को स्पष्ट और समेकित करें। शब्दों और वाक्यांशों में। नर्सरी कविता में वाक्यों के अंत का उच्चारण करने की क्षमता विकसित करें।
आघात: शिक्षक वाक्य के पहले शब्दों को पढ़ता है, बच्चे यह कहते हुए समाप्त करते हैं:
"कॉकरेल, कॉकरेल,
गोल्डन स्कैलप,
मक्खन सिर,
रेशमी दाढ़ी
आप अपने बच्चों को सोने नहीं देते"
"छाया - छाया - पसीना"
लक्ष्य: शिक्षक की मदद से सिखाएं कि बड़े-बड़े मजाक न करें।
आघात: शिक्षक नर्सरी कविता पढ़ता है, नकाबपोश बच्चे जानवरों का चित्रण करते हैं और शब्दों का उच्चारण करते हैं।
"छाया - छाया - पसीना,
शहर के ऊपर एक जंगल की बाड़ है।
जानवर बाड़ के नीचे बैठे थे,
सारा दिन अभिमान किया।
लोमड़ी ने घमंड किया:
मैं पूरी दुनिया के लिए एक सौंदर्य हूँ!
बनी ने शेखी बघारी:
जाओ, पकड़ो!
हेजहोग ने दावा किया:
हमारे फर कोट अच्छे हैं!
भालू ने घमंड किया:
क्या मैं गाने गा सकता हूँ!
बकरी ने उन्हें चौंका दिया:
सबसे अच्छी मेरी आँखें हैं!"
धारा 3:कॉल आउट
"रवि"
लक्ष्य:"सूर्य" मंत्र को याद करने के लिए। भाषण की सहज अभिव्यक्ति विकसित करें।
आघात:शिक्षक बच्चों को एक चित्र दिखाता है जहाँ सूर्य लगभग पूरी तरह से एक बादल से ढका होता है। बच्चों को चित्र देखने और सूर्य को बुलाने का प्रयास करने के लिए आमंत्रित करता है।
सूरज एक बाल्टी है,
खिड़की के बाहर देखो!
सनी, ड्रेस अप!
लाल, अपने आप को दिखाओ!
बच्चे खेल रहे हैं
आप अपेक्षित हैं! "
"लार्क्स - लार्क्स"
लक्ष्य:रोने की मदद से बच्चों के भाषण को विकसित करें, उन्हें अलग-अलग स्वरों का उपयोग करने के लिए प्रोत्साहित करें: जोर से, शांत, मजेदार, स्नेही।
आघात:बच्चे अर्धवृत्त में बैठते हैं, शिक्षक इस बारे में बात करते हैं कि मंत्र क्या हैं, उनका उपयोग कैसे और क्यों किया जाता है। फिर वह बच्चों को अलग-अलग स्वरों के साथ कॉल को सुनने और दोहराने के लिए आमंत्रित करता है। 
लार्क्स, लार्क्स!
बटेर बटेर!
हमारे पास आओ, हमें लाओ:
गर्म वसंत, उपजाऊ गर्मी,
बारिश के साथ वसंत, जड़ी बूटियों के साथ गर्मी।
धूप के साथ वसंत, अनाज के साथ गर्मी।
"बारिश, बारिश, और मज़ा ..."।
लक्ष्य:रूसी लोक कॉल की सामग्री से परिचित होने के लिए "बारिश, बारिश, अधिक मज़ा ..."। शिक्षक के प्रश्नों को समझने और उत्तर देने के लिए पढ़ाना जारी रखें।
आघात:शिक्षक बच्चों को मंत्र पढ़ता है, फिर बच्चों से सामग्री के बारे में सवाल पूछता है, बच्चे जवाब देते हैं।
बारिश, बारिश, और अधिक मज़ा,
ड्रिप, ड्रिप, पछतावा मत करो!
बस हमें गीला मत करो!
व्यर्थ में खिड़की पर दस्तक न दें -
जंगल में अधिक छप:
घास मोटी हो जाएगी!
"इंद्रधनुष-चाप"
लक्ष्य:बच्चों के भाषण को समृद्ध करें, शब्दावली का विस्तार करें, कल्पना विकसित करें।
आघात:बारिश के बाद टहलने पर, शिक्षक के साथ बच्चे इंद्रधनुष देखते हैं और कॉल का उच्चारण करते हैं।
अय, इंद्रधनुष चाप।
बारिश न होने दें
धूप में आओ
लाल बाल्टी -
हमारी खिड़की के लिए!
"लेडीबग"
लक्ष्य:कॉल को याद करते हुए सुसंगत भाषण विकसित करना, बच्चों के साथ बातचीत का विस्तार करना ताकि उनके भाषण को सक्रिय किया जा सके।
आघात:शिक्षक स्पष्ट रूप से मंत्र पढ़ता है, बच्चों के साथ सामग्री के बारे में बात करता है। बार-बार मन लगाकर पढ़ता है। 
"लेडीबग,
आसमान में उड़िए
आपके बच्चे हैं
वे कटलेट खाते हैं।
एक क
और आपके पास एक नहीं है"
धारा 4:पाठकों
संख्या-गिनती काउंटर
लक्ष्य:बच्चों में स्कोर रखने की क्षमता का निर्माण करना, विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में बनने वाले कौशल को लागू करना।
आघात:शिक्षक बच्चों को गिनती कविता की मदद से आउटडोर खेल "बिल्ली और माउस" के लिए "बिल्ली" चुनने के लिए आमंत्रित करता है। पहले, बच्चे शिक्षक के साथ मतगणना अनुष्ठान का पाठ करते हैं, फिर शिक्षक बच्चों में से एक को मतगणना के नियम सुनाने की पेशकश करता है। 
"एक दो तीन चार पांच।
और जीवन एक दोस्त के बिना तंग है,
जल्द ही घेरे से बाहर आ जाओ"
सारगर्भित तुकबंदी
लक्ष्य:असामान्य शब्दों वाले खेलों में बच्चों की रुचि विकसित करना।
आघात:शिक्षक स्पष्ट रूप से, स्पष्ट रूप से प्रत्येक शब्द का उच्चारण करता है और बच्चों को दोहराने के लिए प्रोत्साहित करता है। 
"एनी-बेने-रेट्स,
क्विंटर मिन्टर जेस्ट,
कोई-बेनी-गुलाम,
क्विंटर मिंटर टॉड "
विषय गाया जाता है
लक्ष्य:बच्चों की कल्पना, स्मृति और लय की भावना विकसित करें।
आघात:शिक्षक बच्चों को एक नई, दिलचस्प कविता याद करने के लिए आमंत्रित करता है। 
"पहाड़ के नीचे नदी के किनारे"
सूक्ति रहते हैं - बूढ़े लोग।
उनके पास एक घंटी लटकी हुई है
सोने का पानी चढ़ा कॉल:
डिजी-डॉन, डिजी-डॉन -
लक्ष्य:स्मृति और लय की भावना का विकास।
आघात:शिक्षक, गिनती का उच्चारण करते हुए, प्रतिभागियों की ओर इशारा करता है, और जिसे अंतिम शब्द मिलता है, वह नेतृत्व करता है।
"मैं एक जानवर हूँ,
और तुम एक जानवर हो
मैं एक चूहा हूँ
आप एक फेरेट हैं
तुम चालाक हो
कौन होशियार है -
वह चला गए! "
धारा ५: टंग ट्विस्टर्स
लक्ष्य:शब्दों और वाक्यांशों का स्पष्ट और बोधगम्य उच्चारण विकसित करें। श्रवण ध्यान, भाषण सुनवाई, मुखर तंत्र विकसित करें।
आघात:शिक्षक एक टंग ट्विस्टर कहता है - भाषण का नमूना देता है, बच्चा दोहराता है।
जैकडॉ बाड़ पर बैठ गया
रूक ने उससे बातचीत शुरू की।
फेडोरा के बगीचे में टमाटर हैं,
फेडोरा की बाड़ के बाहर - फ्लाई एगारिक्स।
एक कटलफिश खरीदा
फीता वाली पोशाक।
कटलफिश चल रही है
अपनी पोशाक दिखाता है।
चूल्हा पकता है
और नदी बहती है।
चूल्हा खामोश है
और नदी गुर्राती है।
इवाश्का के पास एक शर्ट है
शर्ट में जेब हैं।
अच्छी जेब
इवाश्का की शर्ट पर।
धारा ६: पहेलियाँ
लक्ष्य:वर्णनात्मक पहेलियों का अनुमान लगाना सीखें, जंगली जानवरों की विशिष्ट विशेषताओं के बारे में ज्ञान को समेकित करें।
आघात:शिक्षक बच्चे के सामने जानवरों की तस्वीरें रखता है, आपको ध्यान से सुनने और अनुमान लगाने के लिए आमंत्रित करता है कि वह किस जानवर के बारे में बात कर रहा है। ऐसा करने के लिए, बच्चे को वयस्क को संबंधित चित्र लेना और दिखाना होगा। 
वह लोमड़ी से दोस्ती करता है,
दूसरों के लिए, बहुत बुरा।
सभी दांत क्लिक करें और क्लिक करें,
एक बहुत ही डरावना ग्रे…. (भेड़िया)
धूर्त धोखा 
लाल सिरवाला,
शराबी पूंछ - सुंदरता!
उसका नाम क्या है? (फॉक्स)
जंगल में सबसे बड़ा कौन है,
कौन अमीर फर पहनता है
वसंत तक मांद में कौन है
दिन रात सपने? (भालू)
छोटा, सफेद,
जंगल के साथ कूद-कूद
एक स्नोबॉल कद्दू पर। (हरे) लाल, भुलक्कड़
वह क्रिसमस ट्री पर रहता है।
मजबूत दांत
पागल हो जाना। (गिलहरी)
धारा 7: चुटकुले
लक्ष्य:बच्चों को मौखिक लोक कला से परिचित कराएं।
आघात:शिक्षक बच्चों को चुटकुले पढ़ता है, जो मजाक के अनुरूप विभिन्न आंदोलनों को बनाता है। बच्चों को खिलौने दिखाता है: जानवर, पक्षी, जिनकी चर्चा मजाक में की जाती है। 
"अय, फ्रेट्स-फ्रेट्स-फ्रेट्स,
भालू ने पानी खींचा
एक पूरा कुंड,
मैं खुद को धोना चाहता था!
आपको चाहिए, आपको स्वच्छ होना चाहिए
जंगल में साफ चलो!"
"नेनीला पिग
बेटे ने की तारीफ: 
वह प्यारा है
यह बहुत प्यारा है:
बग़ल में चलता है
कान सीधे
क्रोकेट पोनीटेल,
घेंटा नाक!"
"गाय-गाय,
वह सूरज तक उठती है
खम्भे में घास चबाना,
दूध घर ले आता है!
लड़कियों और लड़कों के लिए -
सभी के लिए प्यालों में डालें:
"पियो, पियो, पियो,
और कुछ और डालो!"
"पेट्या-पेट्या-कॉकरेल, 
पेट्या एक लाल कंघी है,
रास्ते में वह चला गया
और मुझे एक सुंदर पैसा मिला
मैंने खुद कुछ जूते खरीदे
और मुर्गी - झुमके!"
धारा 8: वाक्य
लक्ष्य:लोककथाओं की शैली से परिचित कराने के माध्यम से बच्चों के भाषण का विकास: वाक्य।
आघात:शिक्षक रंग-बिरंगे चित्रों का प्रयोग कर बच्चों को वाक्य पढ़कर सुनाते हैं, बच्चों के अनुभव और ज्ञान के आधार पर नए शब्दों के अर्थ समझाते हैं। 
"मधुमक्खी, मधुमक्खी, हमें शहद दो,
ताकि डेक भर जाए!
हम शहद खाएंगे, कहो:
"ओह, हम कितनी मेहनती मधुमक्खी हैं!"
"पक्षी-पक्षी एक कोकिला है,
जितनी जल्दी हो सके हमारे पास आओ!
तिरली-टिरली-तिरली-लेई, 
हमारे लिए जीने में और मजा आएगा!"
"पहले से ही आप, ज़ायिंका, स्कोक-स्कोक,
ओह, तुम छोटी सफेद पूंछ!
मत छुओ, हमारे पेड़ को मत फाड़ो,
हमारा सेब का पेड़, हमारी लड़की!
वह वसंत ऋतु में सभी से अधिक सुंदर खिलेगी,
हम पूरी तरह से एक बड़ी फसल इकट्ठा करेंगे!"
"तितली सौंदर्य,
आपको क्या पसंद नहीं है? 
तुम घूमते हो, तुम बैठते नहीं हो,
आप किस बात से भयभीत हैं? 
ये रही आपकी हथेली
कुछ आराम मिलना! "
"घास-चींटी,
हरा, सुगंधित - आप बेहतर नहीं हैं!
समाशोधन में और जंगल में
मेरी चोटी मत बांधो
सर्दियों के स्टॉक में घास
और मैं एक गाय लाऊंगा!"