Rođenje djeteta kod Tatara povezano je s brojnim ritualima, koji su smatrani neophodnim da bi se osigurala zaštita majke i djeteta od utjecaja zlih sila...

Ovo je bio čin uvođenja djeteta u porodicu, a dijelom i širu zajednicu. Osim toga, ovi rituali su izražavali osjećaje radosti i nade u vezi sa dolaskom novog člana porodice.

Tatari su smatrali da žena treba da rađa i time doprinese rastu porodice i stanovništva sela u celini. Mlada nerotkinja postala je predmet ogovaranja i ogovaranja onih oko nje. Takve su žene zvale "koryk"(jalovi cvijet).

U nedostatku djece, žena se uvijek smatrala krivom.

Velike porodice naišle su na odobravanje javnosti. Rođenje djeteta je viđeno kao važan događaj. Roditelje je posebno obradovalo rođenje sina, a dobrim predznakom smatralo se i rođenje blizanaca.

Trudnica je bila u određenoj mjeri okružena brigom. Tako joj je u petom ili šestom mjesecu trudnoće povjeren relativno lak posao, noću nije ostavljana sama u praznoj kolibi, jer su, prema postojećim vjerovanjima, zli duhovi mogli zamijeniti ili ubiti dijete čak i u utrobi. . Stoga, u odsustvu njenog muža i ostalih članova porodice, pozvana je stara komšinica da prenoći kod nje.

Ciklus rituala povezanih s rođenjem djeteta obično je uključivao sljedeće elemente:

porođaj,

rođendanska zabava (babi tuye),

imenovanje,

prvo šišanje,

proslava prvog zuba

obrezivanje,

rituali protiv zlog oka.

Kako izvori navode, porođaji su posvuda pratile babice2. Porođaj je obavljen kod kuće na daskama. Primalja ili iskusna starija žena prerežite bebinu pupčanu vrpcu, stavljajući je na srebrnjak. Taj je običaj, prema Tatarima, davao novorođenčetu snažno zdravlje i bogatstvo poput metala. Pupčana vrpca zajedno sa potomstvom umotana je u čistu krpu i zakopana u zemlju, birajući za to čisto mjesto u dvorištu. Tatari su na nekim mjestima imali običaj čuvanja pupčane vrpce novorođenčeta: umotavali su je u krpu ili kožu i odlagali u razmak između prostirke i stropnih dasaka. Prema legendi, ova pupčana vrpca je štitila život i zdravlje djeteta.

Novorođenče je babica okupala i umotala u očevu košulju.

To je učinjeno sa željom da dijete bude blisko sa ocem i da ga on voli. Nakon prvog kupanja, babica je mazala usta djetetu puterom, češće je umotavala puter u gazu i davala mu da sisa. U nekim selima Kryashen Tatara, djetetu su davali žvakani hljeb s puterom umotan u krpu za sisanje. U selima Zakazanja najbliža rodbina ili majka porodilje donosila je „Vlbđ“ – poslasticu od brašna prženog u ključalom ulju uz dodatak rastvorenog meda ili šećera.

Neposredno nakon porođaja, istog ili sljedećeg dana, uvijek se grijalo kupatilo, koje se zvalo kupalište za novorođenčad – „babi munchasy“. U nekim selima su rođaci i komšije pozivani u kupatilo i pripremao im se čaj. Kod drugih se njihova porodica oprala u kupatilu. A kada joj je postalo prevruće, babica je pomogla porodilji da opere i okupa bebu, za šta je dobila poseban poklon.

Najvažniji, počasni gost ovog dana bila je majka porodilje. Za prvorođenče je donijela dječiji miraz koji se sastojao od ćebeta, jastuka, pelena i hrane.

Da dijete nije prvo, onda možda ne bi bilo miraza. U nekim selima majka porodilje je takođe donela drhtavu. Češće su svekrva ili djetetov otac pripremali drhtavu supu.

Ženu su prvih dana nakon porođaja posjetile komšije i rođaci. Doneli su hranu sa sobom. Ovaj običaj se zvao “bibi ashy kerti”. Poslastica se mogla sastojati od peciva, kao i jaja, putera itd. Vjerovalo se da više žena dolazi sa poslasticom, to će majka imati više mlijeka.

Tokom prvih četrdeset dana života, dijete se kupalo svaki dan, naizmenično topla voda sa sapunom sa malo posoljenom vodom. Potrebna temperatura voda se određivala laktom ili nadlanicom kupača. Od četrdeset dana do jedne godine dijete se kupalo jednom u dva do tri dana. Sedmicu dana, počevši od prvog rođendana djeteta, grijalo se kupatilo, gdje je babica prala trudnicu.

U prva 3-4 mjeseca djetetovog života dijete je povijano. Vjerovalo se da povijanje zadržava toplinu i štiti bebine udove od savijanja. Nakon što je dijete napunilo 40 dana, stavljeno je u kolevku, a do tada je ležalo na jastuku pored majke na krevetu.

Prva košulja za novorođenče rađena je od stare, jer su vjerovali da će u tom slučaju dijete pažljivo nositi odjeću, a da je ne istroši.

Košulja je nošena samo u prvim danima. Nije bilo moguće ići duže, inače bi novorođenče moglo biti cvileći i bolno. Potom je košulja oprana, ispeglana i sačuvana za sledeće dete, „kako bi se deca međusobno družila“3. Djeca mlađa od šest mjeseci, bez obzira na pol, nosila su prsluk. Od 1-2 godine odjeća dječaka i djevojčica počela je da se razlikuje.

Ako su u nekim porodicama umirala djeca, onda su nakon rođenja sljedećeg djeteta, da bi ga „zaštitili“, izvodili ritual „prodaje“ novorođenčeta: babica je umotano dijete iznosila na ulicu, stavljala ga na gomilu smeća, i vratio se kući. Druga žena ga je odmah podigla, prišla prozoru i ponudila vlasnicima da "kupe" dijete.

Nakon kraćeg cjenkanja, žena je predala dijete kroz prozor. Ovaj ritual, raširen među svim narodima Srednje Volge i Urala, očito je imao za cilj da prevari zle duhove, da ih uvjeri da dijete ne pripada ženi koju progone.

Među narodima centralne Azije rođenje djeteta bilo je i najradosniji i najvažniji porodični događaj. Žena koja je imala mnogo djece i unučadi smatrala se najsretnijom. Posebni uslovi nije stvorena za trudnicu u prošlosti. Jedino što nije smela da radi u ovom periodu svog života je dizanje tegova.

Vjerovalo se da su majka i dijete od trenutka porođaja posebno aktivno ugroženi od zlih duhova. Dakle, niko nije bio obavešten da žena ide na porođaj, inače bi porođaj bio veoma težak i dug.

Zbog toga je ponekad čak i babica bila pozvana u poslednjem trenutku. Pored babice, porođaju su bile prisutne majka porodilje i dvoje ili troje bliskih rođaka. Ako ih nije bilo, pozvali su komšiju koja je imala mnogo djece i iskustva u pomaganju porodiljama. Poželjno kao babica zdrava žena tako da se njegova svojstva magijski prenose na majku i dijete.

Babica je, primivši dijete, vezala i prerezala pupčanu vrpcu, a ranu je posipala pepelom od izgorjelih niti čahure svilene bube. Za svoj rad babica je dobila jedan komad sapuna, komad tkanine za haljinu i malo vate.

Da bi olakšali porođaj, otvorili su vrata i brave u kući, a tokom teških, dugotrajnih porođaja, neočekivano su razbili čajnik pored porodilje, nadajući se da će se, uplašena, brže poroditi.

Da bi se otjerali zli duhovi, amajlije poput noža, bibera, luka, bijelog luka i sjemena kima, nadaleko poznate u srednjoj Aziji, stavljale su se pod ženski jastuk. Sve je to učinjeno da porodilja ne bi sanjala loše snove, da joj ne bi dolazili zli duhovi, da bi bio mir. Postojali su i drugi načini zaštite i pomoći porodiljama. Na primjer, ako je žena imala težak porođaj, od mule su uzeli dovu ispisanu na komadu papira, umotali je u krpu i vezali za nogu trudnice. Da bi se olakšao porođaj, porođajnici su potpuno raspletene pletenice spuštene na grudi, ili su samo krajevi pletenica spuštenih na grudi bili raspleteni.

Nakon rođenja djeteta, babica ga je okupala u lavoru u zagrijanoj vodi. U vodu su dodavani so, glina sa zidova, novčići i ljuske jaja da bi se novorođenče zaštitilo od bolesti. Babica je, okupavši dijete, izvadila novčiće i uzela ih za sebe. U nekim krajevima dijete je kupano odmah po rođenju, u nekima je to učinjeno sedam dana kasnije. Nakon pranja, mula je pročitao odlomak iz Kurana, čime je završen ritual prvog kupanja.

Novorođenče je umotano u krpe zaostale od starih košulja, kućnih ogrtača, ili u starčevu prošivenu košulju ili kućni ogrtač, što je trebalo da doprinese dugovečnosti deteta.

Radosnu vijest o rođenju djeteta rodbini i prijateljima najčešće su prenosili tinejdžeri od 10 do 15 godina. Među Uzbecima iz Sjevernog Horezma, rođenje djeteta (posebno sina) babica je prvo prijavila djedu, a potom i ocu.

Prije nego što je majka stavila bebu na grudi, u usta mu je dat komadić putera. Prvog dana po rođenju djeteta priređena je poslastica na koju su gosti donosili poklone u vidu pečenih jaja ili sirovih, a ponekad i kuhanih jaja, slatkiša, šećera, a ponegdje i novca. Glavno jelo ovog praznika bila su kajgana sa prženim mesom.

Tokom četrdesetodnevnog perioda nakon porođaja, prema postojećim vjerovanjima, peta, sedma i deveta noć smatrale su se najopasnijim zbog zlih duhova: peta noć je bila posebno opasna. Te noći se oko porodilje sa djetetom okupilo mnogo ljudi, došla je i rodbina. Te večeri obično su jeli pilav ili pirinčanu kašu.

5-7 dana nakon rođenja, kada je djetetu otpala pupčana vrpca, okupano je po drugi put, prvi put je obučeno u odjeću i održan praznik - "bishek-tui" - "uspavanka svadba" , na kojoj je dijete stavljeno u kolijevku.

Čak i prije “bishek-tuya”, pozvani mula bi izgovarao ezan – ezan – djetetu na uho i dozivao njegovo ime.

Žena sa više djece ili babica stavljala je dijete u "bishek-tui" kolijevku. Istovremeno je poručila: "Ne plašite se ničega, odrastajte zdravo, budite hrabri, živite dugo."

Kada je dijete već bilo vezano za kolijevku, suvo voće, šećer i slatkiši su se prelili preko ćebeta koji ga je prekrivao uz izgovaranje: “Bismillah” I. Slatkiše su pokupile i pojeli prisutne žene u nadi da će im to pomoći i da rode dijete. Dijete nije pokazano gostima. Ujutro, prije četvrtka, pripremali su se veoma dugački rezanci, a poslijepodne su se dijelili gostima. Dugačka dužina rezanaca trebala je magično doprinijeti dugovječnosti djeteta. U Samarkandu je postojao i takav običaj: dugačak konac, skoro do zemlje, ostavljan je na kragni dječje košulje, koji je također trebao osigurati njegovu dugovječnost.

Nakon isteka četrdesetodnevnog perioda, majka i dijete su otišli kod svojih najbližih komšija i rodbine, koji su joj dali razne slatkiše. Gosti su došli u kuću žene koja se porodila da joj čestitaju i pogledaju dijete. Gosti su dali novac kao nagradu4.
Tatari su imali prilično uporno uvjerenje da je prvih četrdeset dana bebinog života posebno opasno, te stoga dijete ne treba ostavljati samo, kako ne bi izazvalo nevolje. Isto je bilo tipično za Uzbeke, Kazahstance, Turkmene i neke druge narode koji govore turski jezik.

Dijete je pažljivo čuvano od uroka, pa ga nisu vodili na mjesta gdje je bila gužva i nisu ga pokazivali.

Osim toga, korištene su i "preventivne mjere": drhtavo stablo okačeno je na stup od vrane. Za pahuljasto stablo vezivala se grančica vrane ili ptičje trešnje, prišivana za dječji šešir i pripisivala im se osobina da budu talisman protiv zlog oka. U istu svrhu na kapu su prišiveni školjka i svijetlo dugme.

U običajima Baškira bila su prisutna i brojna vjerovanja magične prirode. Njihov glavni cilj je osigurati sigurnost i zdravlje novorođenčeta.
Da bi se trudnica zaštitila od uticaja zlih duhova, na njenu odeću su se šivale razne amajlije, a da bi se olakšao porođaj, tapkali su je praznom kožnom posudom ili preko nje tresu praznu torbu.

U prošlosti, kada je smrtnost djece bila visoka, a posebno mnogo djece umrlo u ranom djetinjstvu, smrt djeteta se najčešće pripisivala djelovanju zlih sila. Zato su mnogi magični rituali bili usmjereni na očuvanje života djeteta i njegovog zdravlja tjeranjem zlih duhova. U tu svrhu, na kolijevku su pričvršćeni različiti amajlije: dijelovi tijela raznih životinja, kao i plodovi rovika, prstenovi, strijele, kamenje sa svetih mjesta.

Slika od magična moć strijele sposobne da otjeraju zle duhove postojale su među mnogim narodima. Baš kao i drugi oštri predmeti za pirsing (nož, bodež, makaze stavljeni ispod dječjeg jastuka), strijela je, prema Baškirima, bila efikasno sredstvo za zaštitu zdravlja i dobrobiti djece.

Nakon rođenja djeteta, poduzete su razne mjere da ga se zaštiti od uroka: crvenim koncem su vezivali djetetov zglob, mazali mu čelo crvenom bojom ili čađom, ili na nju zgnječili bobicu orena itd.

Smreka, origano i breza čaga gljiva su obdareni magijskim svojstvima čijim se dimom fumigiralo dijete ako se sumnjalo da je izmamljeno6.

Prvi dani i mjeseci nakon rođenja bili su izuzetno značajni u mitološkim i ritualnim tradicijama mnogih naroda. Posebno su se bojali pojavljivanja osobe sa „lošom sudbinom“ u kući. Među Tomskim Tatarima prvih četrdeset dana porodilja nije izlazila iz kuće i nije pokazivala dijete strancima. Nakon ovog perioda, dijete je oprano sa “40 kašika vode”, dodajući ih u vodu za kupanje. U isto vrijeme čitaju molitvu.

Tradicija od četrdeset dana bila je tipična za porodiljske obrede mnogih turskih naroda. Ceremonija, poznata kao "chila" kod Uzbeka i Tadžika, "kyrkynan shykty" kod Kazahstanaca, "kyrk kun" ili "kyrk" kod Kirgiza, označila je kraj djetetovog perioda najveće ugroženosti.

Četrdesetog dana, Kirgizi iz regije Atbashi organizovali su svečanu trpezu, tokom koje je djeci podijeljeno četrdeset posebno pečenih kolača. Do tada je za dijete sašivena posebna košulja. Sastavljen je od četrdeset komada. Majka ih je molila, obilazeći susjedne jurte. Obavezni dio slavlja bilo je kupanje djeteta u četrdeset kašika vode. U tradicionalnom mišljenju, 40 dana je očigledno odgovaralo 40 nedelja lunarnog ciklusa gestacije7.

Tatari su djetetu dali ime nekoliko dana nakon rođenja. Ostavljati ga više bez imena smatralo se opasnim, jer bi se mogao razboljeti.

Ceremonija imenovanja – “isem kušu” obavljena je uz poziv mule i počasnih starješina, rodbine i komšija. Bebu su donijeli muli na jastuku, a on je, čitajući odlomke iz Kurana, nekoliko puta glasno izgovorio ime novorođenčeta i odmah upisao u knjigu novorođenčadi. Preovlađujuća imena su bila sa muslimanske rođendanske zabave.

Ceremonija imenovanja zaključena je poslasticom - „pepelom“. Ovo je bila jedina gozba na koju su pozivani muškarci, a i tada uglavnom stariji. Gozba za žene bila je veća gužva, koja se ponekad održavala nakon tretmana muškaraca. Žene su uvijek dolazile sa poklonom za novorođenče. Donijeli su komad tkanine, sapun, šal itd.8

Ceremonija imenovanja opisana je u djelu K. Fuchsa: „Nakon tri dana, četvrtog dana, mula je pozvan da obavi vjerski obred, u kojem mula drži dijete u naručju ispred sebe i glasno viče na ezan u njegovo desno uho, a zatim šapće kamen na lijevo uho, isto kao i ezan, i istovremeno daje djetetu ime. Mula je za to plaćen, svaki prema svom stanju, i luksuzno se liječi.

Na ovu gozbu su pozvani svi muški poznanici. Tokom nekoliko dana, sve žene koje poznaju dođu do porodilje i svaka donese zub kao i Ruskinja. Uz to donose i košulju za novorođenče, bogate - svilu, siromašne - kaliko, mnogi daju i ćebad, čaplaške, lubanje i kape. Kažu da bogata porodilja prima toliko takvih darova da njima puni popriličan sanduk.”9

A evo kako izgleda ovaj ritual kako ga opisuje Ya. D. Koblov:

“Nakon nekog vremena - nakon nedelju dana, a ponekad i ranije - nakon tri-četiri dana, vrši se ceremonija davanja imena novorođenčetu. Oče novorođenče dolazi muli i zamoli ga da dođe u kuću da nazove bebu. Za ovaj dan se pripremaju kao da je praznik. Pozivaju se rođaci i bliski prijatelji, uglavnom oni koji su prethodno donijeli poklone majci i djetetu... Po dolasku, mule iznesu dijete i stavljaju ga na krevet ili na pod prema Meki. Mula pita roditelje koje ime žele da daju bebi. Roditelji određuju ime proroka, Muhamedovog druga ili sveca, poznatog po svojim podvizima i učenosti... Vjersko slavlje prati obilna okrijepa.”

Ceremonija davanja imena djetetu među sibirskim Tatarima bila je prilično skromna. Pozvali su mulu, koji je pročitao potrebnu molitvu i šapnuo djetetu na uho: „Neka ti ime bude...“. Nakon toga, mula je upisao djetetovo ime, patronimiju, prezime i datum rođenja u matične knjige rođenih. Za imenovanje djeteta, mula je plaćao određeni iznos novca. Upriličena je poslastica na kojoj su pored mule bili i djed, otac i ostala rodbina novorođenčeta. Uopšte nije bilo zabave.

Slično drugim grupama Tatara, Mišari su imali ritual povezan sa davanjem imena djetetu.

Turska imena se pojavljuju u ranim dokumentima. U drugoj polovini 19. - početkom 20. veka. Muslimanska imena povezana s imenima Muhameda i drugih islamskih ličnosti bila su češća. Do izmještanja drevnih turskih imena muslimanskim došlo je kako se povećao utjecaj islama12.

Imenovanje je u tradicionalnim kulturama, bez sumnje, bilo glavni oblik modeliranja društveni status. Ime, koje je sadržavalo karakteristiku, sliku malog čovjeka, kao da je predviđalo njegovu budućnost. Nije slučajno, prema objašnjenju Tomskih Tatara, da su rođaci, dajući ime, nastojali osigurati da se djetetov imenjak ne pokaže kao nedostojan ili siromašan susjed.

Po dobijanju imena, dete je uneto u sistem od prvih dana života porodičnim odnosima. Suština njegovog daljeg postojanja bila je postepena integracija u porodicu, društvo i klanski kolektiv. U tom procesu bili su važni rituali vezani za izradu prve odjeće za bebu i prvo šišanje kose.

Za Teleute, ovi događaji su se poklopili. Prva košulja i "čizme" djeteta sašivene su šest mjeseci nakon rođenja.

Nakon što su dijete obukli u prvu košulju, roditelji su prije svega posjetili babicu. Vezali su joj poklon (šal) za desnu ruku, „pozlatili ruke“, a zatim joj dali poslasticu. Babica je djetetu dala 15-20 kopejki - "blagoslovljena porezom". Sljedeći su bili roditelji majke novorođenčeta. Mladoj porodici dali su stoku. Tek nakon ove dvije obavezne posjete žena je mogla posjetiti svoje komšije. Kada se prvi put pojavila sa djetetom, svaka susjedna porodica je po nešto poklonila bebi. Tako se razvio krug društvenih veza.

Posebno blizak odnos uspostavljen je između djeteta i njegovog oca - strica po majci.

Među svim južnosibirskim Turcima, aktivno je učestvovao u podizanju sestrine dece, u sređivanju njihove sudbine i materijalno blagostanje. Bliske veze između nećaka i Taija nastale su od prvih dana djetetovog postojanja. Ujak je imao prioritet u imenovanju svog nećaka. Morao je ponijeti i kolevku.

Ujak je igrao jednu od glavnih uloga u ritualu prvog šišanja. Ova procedura je data posebno značenje. Kosa sa kojom je dijete rođeno stavila ga je u ravan s prirodnim stvorenjima. Njihovo simbolično uklanjanje bilo je preduslov za socijalizaciju. Rastanak sa bebinom kosom, mali čovek udaljio se od drugog, divljeg svijeta. Tuvanci su ovu kosu čuvali dugi niz godina. Telengiti su ih, prema nekim informacijama, spalili u roditeljskoj kući ili odveli na osamljeno mjesto. Ovu frizuru su prvi put ošišali u dobi od godinu dana.

Taj, odrezavši pramen kose sa glave svog nećaka, uzeo ga je sebi. Kada je dijete napunilo tri godine, majka ga je odvela bratu. Nećak je bio na putu da "okupa kosu". Tai je dao uzvratni poklon. Ova razmjena učvrstila je odnos između dvije strane. Dijete staro tri godine dobio neku vrstu zvaničnog priznanja. Pridružio se porodici svoje majke. Jasno je da je najvažnija figura u ovom procesu bio majčin brat: „preko njega su se uspostavljali odnosi sa tuđom porodicom“13.

Prema zapažanjima Ya. D. Koblova, Tatari su pridavali ozbiljnu važnost prvom šišanju bebe.

Ovaj ritual se odvijao u različito vrijeme - nakon dvije sedmice, nakon mjesec dana, ponekad kasnije. Kosa uzeta sa glave je vagana i milostinja siromašnima je određena ovom težinom. Ljudi prosječnog dohotka davali su milostinju u srebru prema veličini djetetove kose, dok su bogati ljudi davali milostinju u zlatu.

Rituali povodom pojave prvog zuba, prvog šišanja ili prvih koraka djeteta karakteristični su za mnoge turske narode. Evo kako su se izvodile, na primjer, među Uzbecima iz Južnog Horezma: „Kada je djetetu izbio prvi zub, održavali su praznik na koji je bio pozvan samo mali krug najbližih ljudi: rođaci, susjedi (mula je bio nije pozvan). Vjerovalo se da se ovaj praznik mora organizirati, tada će djetetu brže i bolje niknuti zubići.

Proslava prvog šišanja djeteta odvijala se u različito vrijeme, kada je dijete navršilo jednu do tri godine. U porodicama siromašnih ponekad se takva zabava uopšte nije održavala, ali su je bogati slavili sa velikom pompom i pozivali mnogo ljudi. Na slavlju su obično dolazili starci, rođaci i komšije sa porodicama, mula i frizer, koji su prilikom odsijecanja kose djetetu ostavljali jednu punđu na tjemenu dječaka. Djevojčici je takođe ošišana kosa, ostavljajući po dva pramena na vrhu glave sa obe strane krune. Za svoj rad frizer je dobio košulju (ili komad tkanine za nju), novac u šalu i kolače.

Ošišanu kosu dala je majci djeteta, koja ju je sakrila.

Često se ošišana kosa umotavala u komad tkanine i, praveći od nje amajlije - tumar, ove potonje prišivale na djetetovu kapu ili na njegovu odjeću na leđima. U nekim krajevima postojao je tako zanimljiv običaj: majka je tumar napravljen od dječakove kose, odsječen na igrački, držala u škrinji do sinovljevog vjenčanja, a onda ga je davala ženi svog sina, a ona ga je objesila. lanac oko njenog vrata.

Mula, pozvan na sastanak, pročitao je molitvu. Ponekad nije bio frizer, već mula koji je odsjekao malo kose s djeteta, koje je njegova majka potom sakrila u škrinju ili neku procjepu u zidu. Prema postojećim vjerovanjima, bilo je opasno baciti ili izgubiti prvu odsječenu kosu djeteta: prvo, zato što bi je ptice mogle nositi u svoja gnijezda, a potom bi dijete navodno do kraja života imalo glavobolju; drugo, ako ih ptice kljucaju, dijete može oćelaviti.

Nakon prvog šišanja, detetu su nastavili povremeno šišati kosu sami roditelji, ali čuperke koji su ostali da vise nisu dirali.

Djevojčica se šišala do 5-6 godina, a onda je prestala. Za dječaka od 5-7 godina, čuperak kose koji je ostao na soč-igrački odrezan je na sunnet-toy - praznik povodom obrezivanja, genetski povezan s prelaskom dječaka u drugu starosnu grupu.

Kada je dijete počelo hodati, njegovi roditelji su organizovali festival ajaka (festival stopala), na kojem je dijete oblačilo njegova majka. Obično su na ajak-igračku pozivani samo komšije i rođaci, a njih su počastili pilavom i šurvom.”

Izbijanje prvog zuba kod deteta smatralo se radosnim događajem među Temnikovim Mišarima. Prvu osobu koja je primijetila pojavu dječjeg zuba roditelji su nagradili malim poklonom.

Turski narodi pridavali su veliku važnost takvom obredu kao što je obrezivanje.

Ovako je K. Fuchs opisao ovaj ritual: „Nakon tri ili pet godina vrše obrezivanje. Tatari, iz predrasuda, vjeruju da na parnom broju, na primjer sa četiri ili šest godina, obrezano dijete mora umrijeti. Obrezivanje obavlja jedan od mula izabranih za to, koji se plaća za svaki ritual, koliko god je moguće: daju 50 rubalja, drugi u zlatu itd. Za vrijeme obrezivanja čita se svaka sura iz Alkorana.”

Važnost izvođenja ovog rituala za Tatare je u svom eseju naglasio Ya. D. Koblov:

“Obrezivanje se obavlja u različito vrijeme - od 1 godine do pet godina. Ovu operaciju rijetko izvode mule; uglavnom, ovaj posao obavljaju posebni stručnjaci koji se zovu "babai" (djed) i sele se iz jednog sela u drugo kako bi obavili obrezivanje. Ponekad u selu djeca ostaju neobrezana sve dok ne dođe određeni "babai". Za svoj rad, u selima se plaća 20-40 kopejki, a uz to mu daju meso ili piletinu i svakako veknu hleba i soli, tako da će novoobrezani biti gostoljubiv; U gradovima, naravno, bogati ljudi plaćaju više obrezivaču.

Mora se reći da se položaj „babaja“ u nekim oblastima prenosi nasledno, ljudi se ovim poslom bave uz dozvolu prethodnih „babaja“.

Čak i muhamedanske doktore Tatari tretiraju s nepovjerenjem ako doktor nije dobio pravo na ovu operaciju od „Babai“, a ima primjera kada su se doktori zapravo obraćali „Babai“ za dozvolu. U Kazanskoj provinciji postoji selo Masra, čiji skoro svi stanovnici već dugo praktikuju obrezanje.

Po završetku obreda obrezivanja, dijete postaje punopravni član muhamedanskog društva. Iako obrezanje nema dogmatsko značenje – to je samo sunnet, odnosno zapovijed čije je ispunjavanje prepušteno samovolji svih, ali ovaj obred je toliko raširen među muhamedanima da neobrezana osoba u očima muhamedanskog društva nije pravi muhamedanac, čak i ako je ispovijedao principe islama. Samo obrezana osoba nakon punoljetstva može ravnopravno s drugima obavljati sve vjerske obrede muhamedanske zajednice kao njen ravnopravan član.”

Slično se ovaj ritual provodio i kod drugih turskih naroda. Određeno odstupanje uočeno je samo u vremenu njegove implementacije. Na primjer, među sibirskim Tatarima, ovaj događaj se dogodio kod dječaka u dobi od 5 do 7 godina. Ritual su izvodili „lutajući specijalisti“, primajući za svoj rad junicu, ovcu ili novac. Nakon obrezivanja, rođaci su dečaku darivali poklone u skladu sa svojim finansijskim mogućnostima. Pored dječakovog kreveta postavljen je poslužavnik na koji su gosti stavljali sitni novac i slatkiše.”

Kod Mišarskih Tatara obrezanje je vršeno u trećoj godini života.

Na današnji dan gosti su dječaku čestitali obrezivanje i uručili mu poklone. Ako je dječak bio prvi unuk, onda mu je djed za ovu priliku poklonio ovna ili ždrebe. Rodbina i prijatelji, pored poklona, ​​doneli su i buzu.

„Nogajci iz Krasnojarska vrše obrezivanje djece koja nisu starija od sedam godina. Operaciju obrezivanja radi specijalista za ovaj dio (bawa), a uvijek je prisutno 5-6 žena. Dijete se smjesti na krevet i zaokupi raznim poklonima ili igračkama, zatim mu se prekrije šal preko glave i bawa brzo obavi svoj posao.

Odsječeni komad tijela se odmah spaljuje, pepeo sa njega se posipa po ranu djeteta, ali ne onog na kojem je operacija obavljena, već onog koje slijedi; njegova sopstvena rana je prekrivena pepelom od djeteta koje mu je prethodilo.

Nakon toga rođaci oca obrezanog djeteta, koji su se sa njim okupili na Sunnet-Tui, čestitaju mu i počinje osvježenje i utrka. Vlasnik koji ima obrezivanje u svojoj kući mora dati nagradu za trku, a nagrada je dobra: ponekad daju bika ili konja. Ova nagrada se zove “bangi”. Praznik Sunnet-Tui se smatra uglavnom za stare ljude, a tada se stari ljudi često opijaju kumisom”21.

Kao što vidimo, rituali vezani za rođenje djeteta kod turskih naroda su u velikoj mjeri slični i razlikuju se samo u određenim elementima. Njihova istorija seže više od jednog veka. Međutim, pokazali su se toliko žilavi da su mnogi od njih preživjeli, iako u nešto moderniziranom obliku, do danas.

Rođenje malog čovjeka je pravo čudo! Beba odmah postaje glavni fokus interesovanja čitave porodice, oko njega se stalno muče njegova majka i jedan od rođaka. Naravno, osim brige i ljubavi, svaka osoba koja je direktno povezana sa djetetom pokušava mu dati nešto vrlo korisno i, po njegovom mišljenju, vitalno. Tako postepeno mladu majku i bebu počinju okruživati ​​ogromne planine igračaka, odjevnih predmeta „za rast“, kao i tegli, boca, šoljica i drugog slatkog, ali ne baš funkcionalnog pribora za jelo. O njima će ići naš razgovor.

Idealno posuđe za novorođenčad do šest mjeseci je potpuno nepotrebno. Naravno, pod uslovom da je uključen dojenje i prima majčino mlijeko u dovoljnim količinama. U suprotnom, mama bi trebala unaprijed svratiti u apoteku ili prodavnicu i naoružati se svime što joj treba. Evo šta će vašoj bebi zaista trebati.

1. Bočice za hranjenje. Ovdje ni u kojem slučaju ne treba štedjeti na cijeni! Ali također ne vrijedi preplaćivati ​​za nerazumljive i nepotrebne funkcije. Boce birajte prema sljedećem principu - dostupnost obaveznog certifikata, praktičnost, ljepota i estetika. Predmet koji samo nejasno podsjeća na bočicu za hranjenje nije najviše najbolja opcija- držati se tradicionalnog vanjskog dizajna. Mnoge majke se odlučuju za plastične flaše i evo zašto. Staklo, kao što znate, ima tendenciju da se razbije u najnepovoljnijem trenutku. Iako takva jela izgledaju atraktivno, nisu baš funkcionalna u svakodnevnom životu. Ali moderna plastika se ne razlikuje samo po svojoj namjeni hrana za bebe ekološka prihvatljivost, ali i praktičnost, laka nega, pa čak i otpornost na toplotu! Stoga postoji samo jedan zaključak - vrijedi kupiti visokokvalitetne plastične boce za hranjenje. Ako je beba uključena veštačko hranjenje, trebat će vam oko 7-9 boca kapaciteta od 125 do 250 ml. Ovaj iznos je neophodan da vas zaštiti od nepredviđenih situacija. Osim toga, dijete će vrlo brzo početi konzumirati sokove ili druge napitke pored adaptiranog mlijeka.

I evo pitanja koje zabrinjava mnoge dojilje - da li su njihovim bebama potrebne flašice? Jasno je da su novorođenčetu osim majčinog mlijeka potrebna i voda, a kasnije i sokovi. Ali najnoviji podaci iz oblasti pedijatrijske medicine sugeriraju da nema potrebe uvoditi "prirodnu" djecu u dudu. Ovo se ne odnosi samo na dude dizajnirane da zadovolje refleks sisanja, već i na hranjenje iz bočice sa bradavicom. Odnosno, sve ono ne majčino mleko, koji se daje djetetu iz kašičice (voda, sok i ukusan pire). Ova teorija se zasniva na činjenici da je na taj način moguće održati i povećati laktaciju, jer ako dijete siše samo dojku, mlijeka dolazi u izobilju. Stoga, ako odlučite da ćete bebu dugo hraniti svojim mlijekom, najvjerovatnije vam neće trebati flašice za hranjenje.

2. Zamjenjive mlaznice za bradavice. Bočica dolazi sa samo jednim nastavkom za bradavicu i to je ono što je podložno najvećem habanju. Osim toga, bebe vole piti tečnu kašu iz bočice kroz bradavicu s velikom rupom. To znači da vrijedi kupiti više nastavaka unaprijed - optimalno bi bilo zadržati 7 bradavica sa malom rupom i 3 bradavice sa velikom rupom za kašu.

Danas silikonske ili lateks bradavice za bradavice možete kupiti svuda. Odlikuje ih visoka čvrstoća, udoban oblik i pristupačna cijena - tako da je izbor u potpunosti na vama. Šta to zaista zahtijeva? posebnu pažnju, pa ovo je briga. Svaki dodatak za cuclu ne samo da se mora oprati, već i sterilizirati nakon svakog hranjenja! Dudu, koja je već umetnuta u bočicu za hranjenje, treba držati uskom stranom nadole, a bočicu pokriti posebnim čepom koji dolazi uz nju.

3. Četka za pranje boca. Dovoljno je kupiti dvije visokokvalitetne četke različite dužine da zauvek zaboravim na ovo pitanje. Za boce od 125 ml potrebna je kratka četka, za velike boce od 250 ml duga. Četke također treba dobro oprati i nakon svake upotrebe preliti kipućom vodom.

4. Grejač za flaše. Ovo je više aparat nego dječji pribor, ali, kako pokazuje praksa, bit će vam teško bez njega. Neke majke grijalicu postavljaju upravo u sobu novorođenčeta kako ne bi noću trčale u kuhinju (uz nju se u dječju sobu "seli" i mini frižider za čuvanje gotove konzervirane hrane i formula). Prilikom kupovine obratite pažnju da je grijač opremljen posebnim zvučnim signalom, da ima klešta za uklanjanje zagrijanih smjesa, i što je najvažnije, prikladan je za boce koje ste kupili.

Prvo "odraslo" jelo vaše bebe.

Sa uvođenjem prve komplementarne hrane će biti novo pitanje- potreba za kupovinom tanjira i kašika za hranjenje vaše bebe. Većina majki obraća pažnju prvenstveno na spoljašnje performanse posuđe za bebe, srećom, sada zaista ima mnogo toga za izabrati. Ali kako odabrati upravo ono što neće biti samo novi ukras za vašu kuhinju, već će postati i odličan pomoćnik za hranjenje?

Prvi kriterij po kojem biste trebali odabrati jela za dijete je ekološka prihvatljivost. Nikakva kineska “potrošna roba” sa tržišta ovdje se očito neće uklapati. Kuhinjski pribor za bebe kupujte samo od velike prodavnice i ne štedite zaštitni znak Proizvođač je škrt, kao što znate, plaća dvaput, ali zdravlje djece je općenito neprocjenjivo!

Posuđe za dijete mora biti izdržljivo. Šta će to biti - sigurnosno staklo, plastika otporna na toplotu ili tradicionalna keramika - zavisi od vas. Beba će uskoro postati odrasla osoba i, kao i vama, trebat će mu nekoliko uređaja različite vrste hrana. Stoga odmah kupite set ploča različitih promjera i dubina.

Posebna tema je izbor kašike za hranjenje djeteta. Neki ljudi preferiraju visokokvalitetnu plastiku; takve žlice su ugodne za držanje u rukama. Alternativa su obične kašike, ali manje veličine (desertne kašike). Gotovo svaka porodica ih ima, tako da ih ne morate dodatno kupovati. Ipak, treba da vodite računa da „bebi“ kašiku koristi dete i samo on! I druga vrsta kašike je srebrnina. Svi znaju za divna svojstva ovog metala. I mnoge majke biraju srebrne kašike, jer beba s takvim "uređajem" za jelo već izgleda elegantno i plemenito.

Posuđe za majke. Ova kategorija uključuje sve što vam je lično potrebno za pripremu hrane za bebe. To su: - kašika sa dugom drškom za mešanje smese; — lijevak za sipanje kuhanih žitarica u boce za hranjenje; - mjerna kašika i posuda za mjerenje.

Ne bi škodilo kupiti nekoliko saksija dizajniranih posebno za bebu. Jedan od njih je neophodan za sterilizaciju dječjih flašica. Ovo je tiganj prečnika oko 25 cm i visine 20 cm. U njega će stati nekoliko flaša odjednom ako ih stavite u poseban držač. Mala šerpa je takođe korisna u kuhinji za pripremu kašica i pirea. To može biti lonac sa neprijanjajućim slojem, emajlirano ili čelično posuđe. Najvažnija stvar nije materijal, već integritet njegovog unutrašnjeg premaza.

Tekst Tiny man. je vlasništvo projekta RḰRẑRÍRẑSĐRẑR¶Rg̀RµRẐRẑS‹R№ RU Ru. Pripada rubrici RḰR° R·R°RjRµS‚RêSẓ O problemima opisanim u Posuđe za novorođenče - kako odabrati flašice za hranjenje, grijač flašica, tanjire i kašike za dijete prve godine života možete govoriti do ostavljajući komentar.

Nevjerovatne činjenice

1. Pupčana vrpca unutar drvene kutije (Japan)

Po pravilu, kada se beba prvi put ošiša, roditelji u većini slučajeva ostave pramen njegove kose za uspomenu, drugi zadrže bebinu prvu cipelu. Japanske majke obično radije njeguju pupčanu vrpcu.

U japanskim bolnicama, pupčana vrpca se pakuje u drvene kutije i daje majci po otpustu iz bolnice.

U kutiju se ponekad stavlja mala lutka koja prikazuje usnulu bebu u kimonu.

Smatra se da je očuvanje pupčane vrpce na ovaj način ovo je garant budućnosti divan odnos između djeteta i majke.

Sedmicu nakon rođenja, novopečeni roditelji i bliski rođaci održavaju ceremoniju imenovanja (Oshichiya), tokom koje dijete prima svoje službeno ime ispred kućnog oltara.

2. Bebin ulični san (Danska i Švedska)

Da li biste svoje novorođenče ostavili napolju na hladnom tokom popodnevnog spavanja? Većina „sjevernih“ roditelja će bez oklijevanja odgovoriti potvrdno.

Za njih je ovo dio Svakodnevni život zbog uvjerenja da Hladan vazduh zapravo pomaže bebama da spavaju i dobro jedu.

Danske i švedske bebe provode popodnevno dremanje na balkonu ili napolju, dok njihove majke i tate idu u kupovinu i uživaju slobodno vrijeme.

Osim toga, većina vrtića u Švedskoj također ostavlja djecu napolju tokom spavanja, uprkos niskim temperaturama (-5 stepeni Celzijusa).

Teorija iza ove metode je spavanje svježi zrak, kako zimi tako i ljeti, doprinosi tome Imunitet djece je ojačan, pa su šanse da se prehlade znatno manje.

Roditelji smatraju da držanje djeteta cijeli dan u istoj prostoriji sa 30 djece nikako nije dobro.

Ovu praksu preporučuje i Dječiji nacionalni savjet za zdravlje. Neke kompanije čak i proizvode posebne budilice za roditelje, koji im daje do znanja kada se beba probudi da ga podigne.

Pokloni za bebu

3. Svako novorođenče dobija “porodilište” od vlade (Finska)

U Finskoj se djeca “rađaju s kutijom”.

Već 75 godina žene koje se spremaju da postanu majke dobijaju “paket” od države. Paket je starter kit odjeća, pelene i igračke.

Majka ima izbor između paketa i novčane subvencije od 140 evra, ali u 95 odsto slučajeva žene biraju „paket“ jer njen sadržaj vredi mnogo više.

Prvobitno kreiran za porodice sa niskim primanjima, „porođajni paket“ postao je dostupan svakoj ženi koja se porodi od 1949. Od tada, paket je postao osnovni proizvod za novorođenčad i znak da, bez obzira na njihovu budućnost, sva finska djeca imaju jednak početak u životu.

4. Stavite novorođenče u veliko sito i protresite ga kako bi se beba počela navikavati na peripetije života (Egipat)

U modernom Egiptu, opstanak i broj sedam su neraskidivo povezani. Stoga, sedmog dana bebinog života, njegovo postojanje je zvanično priznato vanjski svijet na ceremoniji da dobije ime po imenu Sebooh.

Prema tradiciji, majka stavlja bebu, obučenu u bijeli ogrtač, u veliko sito i počinje ga nježno tresti kako bi pomogla novorođenčetu da se navikne na hirove sudbine. Nakon toga, beba se stavlja na ćebe prostrto po podu sa nožem na grudima, čija je uloga da otjera zle duhove.

U međuvremenu, gosti ceremonije bacaju bebu okolo žito, zlato i darovi. Sve ovo simbolizira sreću i bogatstvo koje se želi za dijete. Majka stoji sedam koraka od svog djeteta, opet sa ciljem da otjera zle duhove, i sluša pjevanje posebnih ljudi koji prizivaju bebu da posluša majku i posluša je.

Nakon toga slijedi povorka s vatrom i tamjanom koju predvodi majka. Raspjevana djeca i gosti drže upaljene svijeće u rukama, blagosiljajući kuću i njene stanovnike.

U ceremoniji Sebooh, ime bebe se takođe bira pomoću svijeća. Pali se nekoliko svijeća, od kojih je svakoj dodijeljeno potencijalno ime za dijete. Beba će dobiti ime svijeća s kojom će najduže gorjeti.

Običaji za doček novorođenčadi

5. Beba se stavlja na pod okružena simboličkim elementima kako bi saznala svoju budućnost (Jermenija)

Kad dijete poraste prvi zub Jermenski roditelji slave ceremoniju pod nazivom Agra Hadig. Sjedaju dijete na pod, a oko njega se postavljaju razni simbolični elementi, kao što su metar, stetoskop, lopatica, knjiga i drugi. Onda ga pitaju izabrati nešto sugerisalo.

Ovisno o tome šta beba odabere, ovo će simbolizirati njegovu budućnost. Na primjer, ako dječak uzme mjernu traku, to će značiti da će u budućnosti postati inženjer ili arhitekta. Naravno, samo će vrijeme pokazati da li je takvo proročanstvo istinito ili ne.

6. Novim roditeljima daju crvene. farbana jaja kao simbol sreće i novog života (Kina)

U kineskim porodicama, kada beba napuni mjesec dana, održava se ceremonija punog mjeseca. Ovo je prvi važan događaj u životu male osobe.

Ujutro 30. dana postojanja bebe, rodbina i prijatelji se okupljaju da daju poklone i svoje blagoslove novorođenčetu. Roditelji djeteta poklanjaju i rodbinu i prijatelje.

Vrste poklona variraju od slučaja do slučaja, ali crveno obojena jaja obično su najpopularniji poklon, vjerovatno zato što u kineskoj kulturi jaja su simbol stalnog mijenjanja života i njegove tečnosti.

Njihova okrugli oblik- ovo je znak skladnog i sretan život, a crvena je boja sreće.

Tokom proslave, bake i djedovi obično poklanjaju zlato ili srebro svom unuku kako bi pokazali svoju duboku ljubav. Naravno, roditelji i novorođenče dobijaju i „moderne“ poklone, kao npr dječija odjeća, igračke, knjige, poklon bonovi.

Istovremeno, jednako čest poklon je novac umotan u crveni papir. Drugim riječima, sve je isto kao na Zapadu i Evropi, samo striktno za mjesec dana!

Rođenje bebe u različitim zemljama

7. Posteljica i pupčana vrpca moraju biti zakopani na posebnom mjestu, gdje se potom sadi drvo (Jamajka)

Sigurno ste više puta čuli frazu da svako od nas treba da posadi drvo, sagradi kuću/napiše knjigu i odgaja/rodi sina (razlikuje se u zavisnosti od kulture). Na Jamajci će, po svemu sudeći, sve što će roditelji morati da urade jeste da napišu knjigu, jer... sve ostalo su već uradili.

Prema jamajčanskoj tradiciji, nakon što žena rodi, potomstvo i pupčana vrpca moraju biti zakopani na posebno odabranom mjestu, gdje zasađeno je drvo. Drvo biraju roditelji, kumovi ili drugi rođaci i prijatelji.

Drvo je pedagoško sredstvo koje uči dijete da uzima odgovornost na sebi, jer simbolizuje početak njegovog života, o čemu treba voditi računa.

Ova tradicija dolazi iz jamajčanskog izraza koji kaže: “Dom je mjesto gdje je tvoja pupčana vrpca zakopana.” Ovo govori o duhovnoj vezanosti za mjesto odakle svaka osoba dolazi.

8. Stopala beba ne bi trebalo da dodiruju pod jer se novorođenčad smatraju božanskim bićima (Bali)

Dok se neki roditelji širom svijeta osjećaju prilično ugodno ostavljajući svoju bebu da puzi po podu, stopala balijskih beba ne dodiruju tlo dok ne izvedu 210 dana, jer se dijete smatra božanskim bićem koje je sišlo s neba.

Kada beba prvi put stane na pod, to ukazuje da je postala punopravna osoba.

Šta pokloniti bebi

9. Stavite novac u ruke djeteta kako bi njegova budućnost bila prosperitetna (Trinidad i Tobago)

Na Trinidadu i Tobagu, kada ljudi posete novorođenče, obično stavljaju novac u bebine ruke da blagoslovi bebu za uspešan život.

I u ovoj zemlji postoji pravilo po kojem neki roditelji ne dozvoljavaju gostima da dođu kod njih nakon 18 sati, jer se vjeruje da će večernja rosa koju gosti ponesu sa sobom uzrokovati da se dijete razboli.

Tradicije za novorođenčad

10. Novorođena beba dobije 20 ili više imena (Nigerija)

Sedmog dana nakon rođenja djevojčice ili devetog dana nakon rođenja dječaka, dijete se blagosilja posebnim elementima koji majka mu to prenosi usnama.

Prvo ga majka ljubi usnama umočenim u vodu da beba nema neprijatelja, zatim mu se na usne stavlja palmino ulje kako bi mu život bio lak i lak, gorka Kola (vrsta orašastih plodova koji se jedu u Nigeriji) kako bi mu život je dug, a takođe i biber i sol da život bude sladak, ispunjen uzbuđenjem i srećom.

Nakon toga beba dobija ime. Osim prezimena, novorođenče dobija nekoliko imena. Jedno od imena opisuje okolnosti rođenja, na primjer, ime Idowu znači "dijete rođeno nakon blizanaca".

Drugi primjer bi bio kada sredovečna žena umre rađajući svoju kćer, u kom slučaju će se beba zvati Yetunde, doslovno „majka se vratila“.

Valerija Protasova

Vrijeme čitanja: 11 minuta

AA

Prvo gledanje novorođenčeta nije samo uzbudljiv događaj, već i puno pitanja. Štaviše, i za roditelje bebe i za njegove prve goste. Glavna stvar u ovom pitanju je da prva posjeta ne postane previše opterećujuća za majku i bebu.

Dakle, šta mlada majka treba da zapamti, i Kako se gosti trebaju pripremiti za prvi susret sa bebom?

Kada treba organizovati baby shower i koga pozvati?

Svaka porodica ima svoje tradicije koje prate gledanje bebe. Nekada se ovaj događaj slavio veličanstveno, glasno i veselo, ali u savremeni život roditelji i gosti se i dalje pridržavaju određenih pravila, uzimajući u obzir moguće rizike.

• Kada? Glavno pitanje okupirale mlade majke. Preci su bebu štitili od znatiželjnih očiju, bojeći se zlog oka - 40 dana nakon pojave novog člana porodice pristup bebi bio je strogo zatvoren. Savremeni roditelji, većina njih ne vjeruje u predznake, a termin gledanja određuje se na osnovu zdravstvenog stanja bebe. Naravno, ne vrijedi uvoditi bebu rođacima tokom prvog mjeseca - dijete se još nije prilagodilo životu izvan majke, a svaka infekcija donesena spolja može potkopati njegovo zdravlje. Ali nakon najmanje mjesec dana možete početi sa pripremama za nastup.
• Koga da pozovem? Uvek ima mnogo željnih - svi jedva čekaju da pomaze bebu, da se slikaju za uspomenu, počupaju za obraze i pete. Ali bolje je ne predstavljati bebu strancima - poznanici, drugovi, kolege će čekati. Ali, naravno, ne možete odbiti blisku rodbinu. Bake i djedovi mališana su idealna opcija.
• Koliko ljudi? Uzmite u obzir emocionalno stanje bebe – ona je još premala da bi se oko njega okupljale velike kompanije. Gomila njemu nepoznatih ljudi, buka u kući - to nije će odgovarati djetetu za dobro. Dovoljno je 3-5 gostiju.
• 
  Večera ili kratka posjeta? Naravno, za prvo upoznavanje s bebom sasvim je dovoljna kratka posjeta gostiju. Ali ako želite da “proslavite”, možete organizovati svečanu večeru za rodbinu (ili bliske prijatelje). Glavni uvjeti: bebu ne treba unositi u kuhinju ili zajedničku sobu „u društvo“ - dovoljno je upoznati je sa bakom i djedom i ukloniti nepotrebnu buku i bakterije iz sobe. I bit će vam zgodnije da povremeno posjećujete bebu radi hranjenja i raznih postupaka. Nije preporučljivo organizirati predstavu u kafiću ili restoranu - dijete neće imati koristi od tako bučnog i nervoznog događaja, a majka će mu morati poremetiti spavanje i ishranu.
• Sigurnosne mjere. Zapamtite rizike – zaštitite svoju bebu od bakterija što je više moguće. Pokrijte krevetić baldahinom, stavite sve bebine lične higijenske potrepštine u ormar i dobro provetrite prostoriju prije i nakon posjete. Ne zaboravite na dezinfekciju i mokro čišćenje. Takođe ima smisla nanijeti specijalnu mast ispod bebinog nosa kako bi se spriječilo lijepljenje infekcije (pitajte svog pedijatra). Definitivno ne biste trebali dozvoliti svojim rođacima da se sada maze i ljube bebu: koliko god da su njegove štikle preslatke, sada ih mogu ljubiti samo mama i tata.
• Trebate li ukrase? Sve zavisi od toga koliko vremena i energije majka ima. Ne biste trebali pretjerano koristiti nakit: čak i "bezopasni" baloni mogu izazvati alergije (posebno jer njihov kvalitet obično nije vrlo visok) ili teški strah(ako neko od gostiju slučajno pukne balon). Ali vijenci, vrpce i ukrašeni posteri su vrlo prikladni i dodat će raspoloženje. Ne bi škodilo imati posebnu "knjigu želja" u koju svaki gost može otići lijepe riječi beba i majka.
• u koje vreme? Pozovite goste na osnovu načina spavanja i hranjenja vaše bebe. Biće nezgodno ako se gosti motaju u kuhinji sat i po, čekajući da nahranite svoje dete. Savršeno vrijeme- nakon hranjenja. Beba se može izvesti u goste, pokazati, a zatim odneti u sobu i staviti u krevet.
• O poklonima. i novorođenče? Ako vam je novčanik beznadežno tanak, nemate povjerenja u ukus gostiju ili vam treba nešto specifično za bebu „odmah“, o tome unaprijed obavijestite goste (naravno, ako vas pitaju šta da poklonite, pogrešno je tražiti poklone).
• Šta skuvati za sto? Mlada majka jednostavno nema vremena da se pripremi za veliku gozbu. Da, i ovo je za sada nepotrebno. Dovoljni su lagani zalogaji i 2-3 jednostavna jela ili čak samo čaj i kolač. Gosti savršeno razumiju da je mama preumorna da bi kuhala pola dana, a zatim pratila suđe cijelo veče. I, naravno, bez alkohola!

Zar ne biste mogli održati zabavu? Jesu li gosti bili prezauzeti ili mama preumorna? Ne ljuti se! Organizujte priredbu u čast 1. zuba. I beba će biti starija, a razlog nije ništa manje solidan.

10 najboljih ideja za poklon za prvu posjetu novorođenčeta

Ne idu na ceremoniju djeveruše praznih ruku. Ako je mladoj majci neugodno nagovijestiti koji će joj poklon biti poželjniji, morat će ga sama odabrati.

A mi ćemo vam pomoći.

Također korisno: visokokvalitetne trube za flaše, noćna lampa za dječiju sobu, ogromna lopta za masažu (fitball), autosjedalica, visoka stolica, odjeća, setovi za kupanje itd.

Iz se može primijetiti:

• Kozmetički proizvodi (kreme, puderi, itd.). Mama najbolje zna šta bebi treba, a šta neće izazvati alergije.
• Razni suveniri (sada su jednostavno beskorisni).
• Odjeća za bebe (igračke) sumnjivog kvaliteta sa "kineskog" tržišta iza ugla.
• Mini automobili , skuteri i bicikli, ogromni plišani “sakupljači prašine” za sada će čekati - nije vrijeme.
• Cveće. Birajte samo one koje neće izazvati alergije kod vaše bebe. Još bolje, zamijenite buket korisnim stvarima.
• Dude. Neće ih svaka majka koristiti - mnogi roditelji su kategorički protiv pojave takvih loša navika kod bebe.
• Hrana za bebe. Izbor ishrane je strogo individualna stvar. Kupuje se po preporuci pedijatra, a ne na osnovu cene i lepote pakovanja.
• Kolica . Ako ne znate sa sigurnošću koji model mama želi, nemojte riskirati.
• Namještaj za bebu. Opet, morate biti sigurni da za ovaj namještaj ima mjesta, da je zaista potreban i da će se uklopiti u cjelokupni dizajn prostorije.

I što je najvažnije. Kupite poklon s ljubavlju za svoju bebu, a ne za pokazivanje. Tada njegova veličina i cijena neće biti važni.

Idemo u posjetu novorođenčetu - pravila za goste i znakovi

Da li je poklon već kupljen i ostalo je samo nekoliko dana do pogleda? Dakle, vrijeme je da se prisjetimo pravila za goste...

Tuširanje novorođenčeta - znakovi i praznovjerja

Danas se malo ljudi sjeća predznaka; praznovjerni ljudi su rijetkost. Od davnina je samo nekoliko „došlo do nas“ (i to - ne kao vodič za akciju):

• Pokazivanje bebe je dozvoljeno tek nakon 40. dana od trenutka rođenja. I to tek nakon krštenja. Tada će, kako su preci vjerovali, beba biti spremna za susret sa svijetom - zaštićena od zlog oka, bolesti i oštećenja.
• Ne bi trebalo da fotografišete bebu koja spava. Objašnjenja zabrane su vrlo nejasna.
• Zabranjeno je ljubiti bebu u pete i obraze. U suprotnom će zakasniti sa svojim prvim koracima i riječima.
• Najbolji poklon za bebu - kašika od zlata ili srebra (tako da beba postane bogata).

Ako mlada majka stalno trpi gledanja ili pokušava da vas na neki način ograniči (ne s djecom, ne dugo, ne curi iz nosa itd.), nemoj se uvrijediti ! Molimo za razumijevanje.

Ako zaista jedva čekate da vidite bebu - dogovoriti se da se nađemo u šetnji. Imaćete vremena da razgovarate sa majkom i pogledate bebu.