(istorijska i genealoška istraživanja na osnovu materijala Tverske biskupije) Matison Andrej Viktorovič. Gradsko sveštenstvo Rusije u 18. veku. (istorijska i genealoška istraživanja na osnovu materijala Tverske eparhije) Matison Andrej Viktorovič Matison sveštenstvo t.


Rođen 1970. godine u Moskvi. Diplomirao na Institutu za istoriju i arhive Ruskog državnog univerziteta za humanističke nauke. Godine 1999. odbranio je disertaciju na temu „Genealogija moskovske trgovačke i industrijske elite, 1801-1863. Kandidat istorijskih nauka. Šef odeljenja Glavne arhivske uprave Moskve.

Nagrade

Godine 2011. dobio je nagradu Makarijev za monografiju „Pravoslavno sveštenstvo ruskog grada 18. veka: rodoslov sveštenstva Tvera“. Monografija je bila prva sveobuhvatna studija u historiografiji o genealogiji sveštenstva jedne od regija Rusije.

Glavne publikacije

  • Genealogija pravoslavnog parohijskog sveštenstva Rusija XVIII- početak 20. veka: Istorija porodice Moščanski - M.: Naučna knjiga, 2000. - 120 str.
  • Izvori za proučavanje rodoslovlja pravoslavnog parohijskog sveštenstva Rusije u 18. - ranom 20. vijeku. // Posvećeno 2000. godišnjici Rođenja Hristovog: Posebno izdanje Arhivskog glasnika. - M., 2001. - P. 131-137
  • Sveštenstvo Tverske eparhije 18. - početka 20. veka: Rodoslovne slike - Prvi broj. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća VIRD, 2002. - 216 str.; Drugo izdanje. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća VIRD, 2003. - 180 str.; Treće izdanje. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća VIRD, 2004. - 202 str.; Četvrto izdanje. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća VIRD, 2005. - 200 str.; Peto izdanje. - Sankt Peterburg: Anadolija, 2007. - 206 str.; Šesto izdanje. - M.: Staraya Basmannaya, 2011. - 178 str.; Sedmo izdanje. - M.: Staraya Basmannaya, 2013. - 212 str.; Osmo izdanje. - M.: Staraya Basmannaya, 2014. - 238 str.
  • Pravoslavno sveštenstvo ruskog grada 18. veka: rodoslov sveštenstva Tvera. - M.: Staraya Basmannaya, 2009. - 268 str. - 500 primeraka.
  • Bračni savezi pravoslavnog sveštenstva okružnih gradova Rusije na kraju 18. veka: Ržev i Ostaškov // Bilten arhivista. - 2011. - br. 4. - Str. 130-137
  • Istraživanje genealogije pravoslavnog sveštenstva Rusije // Bibliografija. - 2011. - br. 6. - Str. 130-136
  • Katedralni protojereji Rževa i Ostaškova u 18. veku // Bilten Tverskog državnog univerziteta. - Serija: Istorija. - 2011. - Broj 4. - str. 144-152
  • Nivo „školskog“ obrazovanja sveštenstva okružnih gradova Rusije u 18. veku. (Ržev i Ostaškov) // Bilten pravoslavnog humanitarnog univerziteta Svetog Tihona. - Serija II: „Istorija. ruska istorija Pravoslavna crkva" - 2012. - Broj 3 (46). - str. 7-15
  • Pokrajinsko sveštenstvo Rusije u 18. veku: istorija i genealogija sveštenstva Ostaškova // Clio. - 2012. - 4 (64). - str. 76-82
  • Sveštenici Rževa u 18. veku: istorija i genealogija // Clio. - 2012. - 7 (67). - str. 77-83

Andrej Viktorovič Matison(rođen 11. novembra 1970, Moskva) je ruski istoričar, arheograf i genealog, vodeći specijalista za naučno proučavanje rodoslovlja pravoslavnog sveštenstva Rusije. Doktor istorijskih nauka.

Biografija

Diplomirao na Institutu za istoriju i arhive Ruskog državnog univerziteta za humanističke nauke. Godine 1999. odbranio je doktorsku disertaciju na temu „Genealogija moskovske trgovačke i industrijske elite, 1801-1863. Godine 2015. odbranio je doktorsku disertaciju (odobrenu od VKS 2016. godine) na temu „ Gradsko sveštenstvo Rusija u 18. veku (istorijska i genealoška istraživanja zasnovana na materijalima iz Tverske eparhije).“ Šef odeljenja Glavne arhivske uprave Moskve.

Godine 2011. dobio je nagradu Makarijev za monografiju „Pravoslavno sveštenstvo ruskog grada 18. veka: rodoslov sveštenstva Tvera“. Monografija je bila prva sveobuhvatna studija u historiografiji o genealogiji sveštenstva jedne od regija Rusije.

Od 2016. - glavni urednik naučnog almanaha "Ruska genealogija" u izdanju Genealoškog udruženja Ruskog društva istoričara-arhivista.

Knjige

  • Genealogija pravoslavnog parohijskog sveštenstva Rusije u 18. – ranom 20. veku: Istorija porodice Moščanski.- M.: Naučna knjiga, 2000. - 120 str. - 500 primjeraka.- ISBN 5-7671-0003-9
  • Sveštenstvo Tverske eparhije 18. – početkom 20. veka: Rodoslovne slike - Prvi broj. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća VIRD, 2002. - 216 str. - ISBN 5-94030-022-7; Drugo izdanje. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća VIRD, 2003. - 180 str. - ISBN 5-94030-037-5; Treće izdanje. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća VIRD, 2004. - 202 str. - ISBN 5-94030-053-7; Četvrto izdanje. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća VIRD, 2005. - 200 str. - ISBN 5-94030-066-9; Peto izdanje. - Sankt Peterburg: Anadolija, 2007. - 206 str. - ISBN 978-5-745201-21-9; Šesto izdanje. - M.: Staraya Basmannaya, 2011. - 178 str. - ISBN 978-5-904043-57-5; Sedmo izdanje. - M.: Staraya Basmannaya, 2013. - 212 str. - ISBN 978-5-904043-97-1; Osmo izdanje. - M.: Staraya Basmannaya, 2014. - 238 str. - ISBN 978-5-906470-20-1; Deveto izdanje. - M.: Staraya Basmannaya, 2015. - 204 str. - ISBN 978-5-906470-39-3; Deseto izdanje. - M.: Staraya Basmannaya, 2016. - 198 str. - ISBN 978-5-906470-70-6
  • Pravoslavno sveštenstvo ruskog grada 18. veka: rodoslov sveštenstva Tvera - M.: Staraya Basmannaya, 2009. - 268 str. - 500 primeraka. - ISBN 978-5-904043-24-7
  • Gradsko i seosko sveštenstvo Tverske eparhije sredinom 19. veka: Imenik. - M.: Staraya Basmannaya, 2015. - 512 str. - ISBN 978-5-906470-62-1

Publikacije izvora

  • Koliko je pašnjaka bilo od upokojenja protojereja Afonasija Petrova i kakva je tačno pašnjaka ostala. Slučaj imovine protojereja Afanasija Lebedeva. Druga polovina 18. veka. // Istorijski arhiv. - 2012. - br. 5. - Str. 187-196
  • Popisne knjige Tvera 17. veka. M.: Staraya Basmannaya, 2014 - 124 str. - ISBN 978-5-906470-19-5
  • Pisar i zemljomjerna knjiga Tvera 1685-1686. M.: Staraya Basmannaya, 2014 - 348 str. - ISBN 978-5-906470-32-4
  • Pisari i popisne knjige starešine iz 17. veka. M.: Staraya Basmannaya, 2016 - 196 str. - ISBN 978-5-906470-52-2

Da biste suzili rezultate pretraživanja, možete precizirati svoj upit navođenjem polja za pretraživanje. Lista polja je prikazana iznad. Na primjer:

Možete pretraživati ​​u nekoliko polja istovremeno:

Logički operatori

Zadani operator je I.
Operater I znači da dokument mora odgovarati svim elementima u grupi:

istraživanje i razvoj

Operater ILI znači da dokument mora odgovarati jednoj od vrijednosti u grupi:

studija ILI razvoj

Operater NE isključuje dokumente koji sadrže ovaj element:

studija NE razvoj

Vrsta pretrage

Kada pišete upit, možete odrediti metodu kojom će se fraza tražiti. Podržane su četiri metode: pretraživanje uzimajući u obzir morfologiju, bez morfologije, pretraživanje po prefiksu, pretraživanje po frazi.
Podrazumevano, pretraga se vrši uzimajući u obzir morfologiju.
Za pretraživanje bez morfologije, samo stavite znak "dolar" ispred riječi u frazi:

$ studija $ razvoj

Da biste tražili prefiks, morate staviti zvjezdicu nakon upita:

studija *

Da biste tražili frazu, morate upit staviti u dvostruke navodnike:

" istraživanje i razvoj "

Traži po sinonimima

Da biste uključili sinonime riječi u rezultate pretraživanja, morate staviti hash " # " ispred riječi ili prije izraza u zagradama.
Kada se primijeni na jednu riječ, za nju će se pronaći do tri sinonima.
Kada se primijeni na izraz u zagradi, svakoj riječi će se dodati sinonim ako se pronađe.
Nije kompatibilno s pretraživanjem bez morfologije, pretraživanjem prefiksa ili pretraživanjem fraza.

# studija

Grupisanje

Da biste grupirali fraze za pretraživanje, morate koristiti zagrade. Ovo vam omogućava da kontrolišete Booleovu logiku zahteva.
Na primjer, trebate podnijeti zahtjev: pronaći dokumente čiji je autor Ivanov ili Petrov, a naslov sadrži riječi istraživanje ili razvoj:

Približna pretraga riječi

Za približna pretraga morate staviti tildu " ~ " na kraju riječi iz fraze. Na primjer:

brom ~

Prilikom pretraživanja naći će se riječi kao što su "brom", "rum", "industrijski" itd.
Dodatno možete odrediti maksimalan broj mogućih izmjena: 0, 1 ili 2. Na primjer:

brom ~1

Standardno su dozvoljena 2 uređivanja.

Kriterijum blizine

Da biste pretraživali po kriteriju blizine, morate staviti tildu " ~ " na kraju fraze. Na primjer, da pronađete dokumente sa riječima istraživanje i razvoj unutar 2 riječi, koristite sljedeći upit:

" istraživanje i razvoj "~2

Relevantnost izraza

Da biste promijenili relevantnost pojedinih izraza u pretrazi, koristite znak " ^ “ na kraju izraza, nakon čega slijedi nivo relevantnosti ovog izraza u odnosu na ostale.
Što je viši nivo, to je izraz relevantniji.
Na primjer, u ovom izrazu riječ “istraživanje” je četiri puta relevantnija od riječi “razvoj”:

studija ^4 razvoj

Podrazumevano, nivo je 1. Važeće vrednosti su pozitivan realan broj.

Traži unutar intervala

Da biste označili interval u kojem bi se vrijednost polja trebala nalaziti, trebali biste navesti granične vrijednosti u zagradama, odvojene operatorom TO.
Izvršit će se leksikografsko sortiranje.

Takav upit će vratiti rezultate sa autorom koji počinje od Ivanova i završava se sa Petrovom, ali Ivanov i Petrov neće biti uključeni u rezultat.
Da biste uključili vrijednost u raspon, koristite uglaste zagrade. Da biste isključili vrijednost, koristite vitičaste zagrade.

“GRADSKI CLRISH RUSIJI u 18. veku. (ISTORIJSKO-GENEALOŠKA ISTRAŽIVANJA NA GRAĐAMA TVERSKE EPARHIJE)..."

-- [Stranica 3] --

13. Matison, A.V. Recenzija: Leontyeva T.G. Sveštenik Jovan Belustin: biografija u dokumentima. Moskva-Tver, 2012 / A.V. Matison // Pitanja povijesti. – 2014. – br. 2. – str. 170-171 (0,2 str.).

14. Matison, A.V. Imena i prezimena pravoslavnog sveštenstva i članova njihovih porodica u 18. veku. (na primjeru sveštenstva Rzheva i Ostashkova) / A.V. Matison // Pitanja onomastike. – 2014. – br. 1 (16). – str. 50-62 (0,7 str.)

15. Matison, A.V. Beleške jednog provincijskog sveštenika [Prikaz: Iz istorije provincijskog sveštenstva: beleške sveštenika V.F. Vladislavleva: Čitalac.



Tver, 2012] / A.V. Matison // Bilten pravoslavnog humanitarnog univerziteta Svetog Tihona. Serija II: „Istorija. Istorija Ruske pravoslavne crkve". – 2014. – Br. 3 (58). – str. 149-152 (0,25 str.).

16. Matison, A.V. Pisarske knjige kao izvor za proučavanje sastava ostavilaca gradskih crkava u drugoj polovini 17. stoljeća. (na primjeru grada Tvera) / A.V. Matison // Bilten Tverskog državnog univerziteta. Serija: Istorija. – 2015. – Br. 1. – str. 117-135 (1,15 str.).

Monografije

17. Matison, A.V. Genealogija pravoslavnog parohijskog sveštenstva Rusije u 18. - ranom 20. veku: Istorija porodice Moščanski / A.V. Mathieson. – M.: Naučna knjiga, 2000. – 120 str. (5 p.l.).

18. Matison, A.V. Pravoslavno sveštenstvo ruskog grada 18. veka: rodoslov sveštenstva Tvera / A.V. Mathieson. – M.: “Staraja Basmannaja”, 2009. – 268 str. (12 str.).

Referentne knjige i izvorne publikacije

19. Matison, A.V. Sveštenstvo Tverske eparhije 18. - početkom 20. veka: Genealoške slike / A.V. Mathieson. - Prvo izdanje. – Sankt Peterburg: Izdavačka kuća VIRD, 2002. – 216 str.

20. Matison, A.V. Sveštenstvo Tverske eparhije 18. - početkom 20. veka: Genealoške slike / A.V. Mathieson. – Drugo pitanje. – Sankt Peterburg: Izdavačka kuća VIRD, 2003. – 180 str.

21. Matison, A.V. Sveštenstvo Tverske eparhije 18. - početkom 20. veka: Genealoške slike / A.V. Mathieson. – Treće pitanje. – Sankt Peterburg: Izdavačka kuća VIRD, 2004. – 202 str.

22. Mathison, A.V. Sveštenstvo Tverske eparhije 18. - početkom 20. veka: Genealoške slike / A.V. Mathieson. – Četvrto pitanje. – Sankt Peterburg: Izdavačka kuća VIRD, 2005. – 200 str.

23. Mathison, A.V. Sveštenstvo Tverske eparhije 18. - početkom 20. veka: Genealoške slike / A.V. Mathieson. - Peto pitanje. – Sankt Peterburg: Izdavačka kuća “Anadolija”, 2007. – 206 str.

24. Matison, A.V. Sveštenstvo Tverske eparhije 18. - početkom 20. veka: Genealoške slike / A.V. Mathieson. – Šesto izdanje. – M.: “Staraja Basmannaja”, 2011. – 178 str.

25. Matison, A.V. Sveštenstvo Tverske eparhije 18. - početkom 20. veka: Genealoške slike / A.V. Mathieson. – Sedmo izdanje. – M.: “Staraja Basmannaja”, 2013. – 212 str.

26. Mathison, A.V. Sveštenstvo Tverske eparhije 18. - početkom 20. veka: Genealoške slike / Matison A.V. – Osmo izdanje. – M.: “Staraja Basmannaja”, 2014. – 238 str.

27. Mathison, A.V. Sveštenstvo Tverske eparhije 18. - početkom 20. veka: Genealoške slike / A.V. Mathieson. – Broj devet. – M.: “Staraja Basmannaja”, 2015. – 204 str.

28. Popisne knjige Tvera 17. veka [kompilacija, uvodni članak A.V. Mathison]. – M.: “Staraja Basmannaja”, 2014. – 124 str. (3,5 p.l.).

29. Pisar i međarica Tvera 1685-1686 [kompilacija, uvodni članak A.V. Mathison]. – M.: “Staraja Basmannaja”, 2014. – 348 str. (16,5 str.).

Ostale publikacije

30. Mathison, A.V. Genealogija pravoslavnog sveštenstva Rusije: prikaz problema i metode proučavanja / A.V. Matison // Pomoćne historijske discipline:

Posebne funkcije i humanitarne perspektive. Sažeci izvještaja i poruka sa naučnog skupa. Moskva, 1-2 februara 2001. - M.: Ruski državni univerzitet za humanističke nauke, 2001. - str. 85-87 (0,15 str.).

31. Mathison, A.V. Istraživanje genealogije pravoslavnog sveštenstva Rusije [Prikaz: Grammatin A.S. Gramatičari. Istorija porodice sveštenstva Vladimirske eparhije. Sankt Peterburg, 1999] / A.V. Matison // Genealoški bilten. – 2001. – Br. 3. – str. 62-64 (0,15 str.).

32. Mathison, A.V. Izvori za proučavanje rodoslovlja pravoslavnog parohijskog sveštenstva Rusije 18. – početkom 20. veka. / A.V. Matison // Posvećeno 2000. godišnjici Rođenja Hristovog: Posebno izdanje Arhivskog glasnika. – M., 2001. – str. 131 str.).

33. Mathison, A.V. Uzdizanje pravoslavnog sveštenstva u dostojanstvo plemstva u 18. – početkom 20. vijeka. (na primjeru sveštenstva Tverske eparhije) / A.V. Matison // Genealoški bilten. – 2001. – Br. 5. – str. 40-47 (0,5 str.).

34. Mathison, A.V. Svešteničke i svešteničke porodice Bolotova Tverske eparhije / A.V. Matison // Genealoški bilten. – 2002. br. 8. – str. 54-58 (0,3 str.).

35. Mathison, A.V. Staleške veze parohijskog sveštenstva sa meštanima i činovnicima ruskog grada početkom 18. veka. (na primjeru sveštenstva Tvera) / A.V. Matison // Glasnik arhivista. – 2002. – br. 3. – str. 263 str.).

36. Mathison, A.V. Nasljedna služba u lokalnim institucijama Rusije u 18. vijeku.

(rodoslov činovnika Borovska) / A.V. Matison // Borovsk: stranice istorije. – 2002. – br. 4. – str. 4-10 (0,3 str.).

37. Mathison, A.V. Plemićki ogranak Tverske svešteničke i crkvene porodice Vladislavljevih / A.V. Matison // Tradicije dinastija regije Gornje Volge: Materijali regionalne znanstveno-praktične konferencije. Tver - Kalyazin, 8-10 septembar 2003 - Tver: Tver State University, 2004. - P. 150-153 (0,2 str.).

38. Mathison, A.V. Rekonstrukcija rodoslovlja pravoslavnog parohijskog sveštenstva na osnovu spisateljskih i popisnih opisa (na primjeru sveštenstva Borovsk) / A.V. Matison // Borovsk: stranice istorije. – 2005. – br. 5. – str. 17-23 (0,3 str.).

39. Mathison, A.V. Privilegovano sveštenstvo ruske provincije 18. – početkom 20. veka. (na primjeru katedralnih arhijereja Tvera) / A.V. Matison // Glasnik arhivista. – 2005. – br. 5-6. – str. 228-240 (0,5 str.).

40. Mathison, A.V. Sveštenici, činovnici i plemići Križovih Tverske provincije / A.V. Matison // Porodica i porodica u kontekstu istorije Tvera. Zbornik naučnih članaka. – Tver: Liliya Print, 2005. – P. 110-115 (0,4 str.).

41. Mathison, A.V. Eparhijska periodika druge polovine 19. – početka 20. veka. kao izvor o genealogiji pravoslavnog sveštenstva Rusije / A.V. Matison // Pomoćne povijesne discipline: klasično naslijeđe i novi pravci: materijali XVIII znanstvenog skupa. Moskva, 26-28. januara 2006. - M.: Ruski državni univerzitet za humanističke nauke, 2006. - P. 291-292 (0,1 str.).

42. Mathison, A.V. Tversko parohijsko sveštenstvo prema popisnoj knjizi iz 1709. / A.V. Matison // Pokrajinsko sveštenstvo predrevolucionarne Rusije: Zbornik naučnih radova Sveruske dopisne konferencije. – Tver: Slavenski svet, 2006. – God. 2. – str. 14-21 (0,3 str.)

43. Mathison, A.V. Bračne veze pravoslavnog parohijskog sveštenstva krajem 18. veka: grad Tver / A.V. Matison // Pokrajinsko sveštenstvo predrevolucionarne Rusije: Zbornik naučnih radova Međunarodne dopisne konferencije. – Tver: Državni univerzitet Tver, 2008. – Br. 3. – str. 58-65 (0,4 str.).

44. Mathison, A.V. Historiografija rodoslovlja pravoslavnog sveštenstva Rusije / A.V.

Matison // Pomoćne istorijske discipline u modernim naučnim saznanjima:

Materijali XXV međunarodnog naučnog skupa. Moskva, 31. januar - 2. februar 2013: U 2 sata - M.: Ruski državni univerzitet za humanističke nauke, 2013. - 2. deo. - P. 399-402 (0,15 str.).

45. Mathison, A.V. Građa za istoriju svakodnevnog života pravoslavnog sveštenstva Rusije u 18. veku. u fondovima duhovnih konzistorija / A.V. Matison // Ruske istorije ili eksperimenti i istraživanja za godišnjicu Aleksandra Borisoviča Kamenskog. – M.: “Drevlekhranishche”, 2014. – P. 276-287 (0,55 str.).

Slični radovi:

„Davydova Elena Andreevna Odnosi moći u porodično-srodničkim grupama irvasa Čukči (na osnovu materijala iz 19. – prve polovine 20. veka). Specijalnost 07.00.0 Etnografija, etnologija, antropologija Sažetak disertacije za zvanje kandidata istorijskih nauka Sankt Peterburg Disertacija je završena u odeljenju za etnografiju Sibira Muzeja antropologije i etnografije Petra Velikog Ruske akademije nauke (Kunstkamera) Naučni rukovodilac: Vodeći istraživač katedre za etnografiju...”

„SOBOLEVA ŽANA VLADIMIROVNA BORBA PROTIV SIROMAŠTVA U KURSKOJ POKRAJINI U USLOVIMA INDUSTRIJSKE MODERNIZACIJE KRAJEM 19. – POČETKOM XX VEKA Specijalnost 07.00.02 – Disertacija domaćeg disertacije iz istorije nauke - 201 Završen rad u Federalnoj državnoj budžetskoj obrazovnoj ustanovi visokog stručnog obrazovanja „Kurski državni univerzitet“. Naučni rukovodilac: doktor istorijskih nauka, profesor Aleksej Anatoljevič Sojnikov. Zvanični protivnici: Eršov Bogdan Anatoljevič,...”

“Slykhanova Valentina Ivanovna Ruski narodni scenski ples u kontekstu regionalne kulture Rusije: tradicije i inovacije Specijalnost 24.00.01 - teorija i istorija kulture SAŽETAK disertacije za akademski stepen kandidata kulturnih studija Moskva - 20 Rad je završen na Odsjeku za teoriju i istoriju kulture Državne akademije slavenske kulture. Naučni rukovodilac: doktor kulturologije, profesor Vladimir Mihajlovič Zaharov Zvanični protivnici: dr...”

“JULUSOVA Oksana Vladimirovna IMIdž MAJKE KAO SREDSTVO VASPITANJA ODGOVORNOSTI TINEJŽERA U PORODICI 13.00.01 – Opšta pedagogija, istorija pedagogije i vaspitanja SAŽETAK disertacije za naučni stepen kandidata pedagoške nauke Orenburg 2015. Rad je izveden na Odsjeku za socijalnu pedagogiju i sociologiju Saveznog državnog budžeta obrazovne ustanove visoko stručno obrazovanje "Orenburški državni pedagoški..."

„VAJMAN DMITRI IGOREVIĆ KALENDAR PRAZNICI I OBREDI URALSKIH NJEMACA KRAJEM 19. – POČETKOM XXI VEKA. 07.00.07 – etnografija, etnologija i antropologija Sažetak disertacije za zvanje kandidata istorijskih nauka Iževsk 2015. Rad je izveden u Odeljenju za arheologiju i etnografiju Instituta za istoriju i arheologiju Uralskog ogranka Ruske akademije nauka Naučni rukovodilac: Černih Aleksandar Vasiljevič, doktor istorijskih nauka (Perm) ) Zvanični protivnici: Titova...”

„PERMINOVA Vera Aleksandrovna TAJVAN – „PRIMER“ JAPANSKA KOLONIJA (1895): OSOBINE DRUŠTVENO-EKONOMSKIH TRANSFORMACIJA Specijalnost: 07.00.15. – Istorija međunarodnih odnosa i spoljne politike SAŽETAK disertacije za akademski stepen kandidata istorijskih nauka MOSKVA – 2016. Rad je izveden u kineskom odeljenju Federalne državne budžetske institucije Instituta za orijentalne studije Ruske akademije Kandidat istorijskih nauka Naučni rukovodilac: Valentin Tsunlievich Golovachv Federalna državna budžetska ustanova Institut...”

“Ryukhova Nina Fedorovna Informaciona podrška za upravljanje kvalitetom obrazovanja na opštinskom nivou Specijalnost 13.00.01 – Opšta pedagogija, istorija pedagogije i obrazovanja SAŽETAK disertacije za akademski stepen kandidata pedagoških nauka Čita – 2015. Rad je završen na Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja, Državni „Transbajkalski univerzitet“, naučni doktor pedagoških nauka, profesor profesor Klimenko Tatjana Konstantinovna Službenik Panasjuk Vasilij Petrovič...”

2016 www.site - “Besplatna elektronska biblioteka - Sažeci, disertacije, konferencije”

Materijali na ovoj stranici postavljeni su samo u informativne svrhe, sva prava pripadaju njihovim autorima.
Ako se ne slažete da vaš materijal bude objavljen na ovoj stranici, pišite nam, mi ćemo ga ukloniti u roku od 1-2 radna dana.

480 rub. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Disertacija - 480 RUR, dostava 10 minuta, non-stop, sedam dana u nedelji i praznicima

Matison Andrej Viktorovič. Gradsko sveštenstvo Rusije u 18. veku. (istorijska i genealoška istraživanja na osnovu materijala iz Tverske eparhije): disertacija... kandidat istorijskih nauka: 07.00.02 / Matison Andrej Viktorovič; [Mjesto odbrane: Uralski federalni univerzitet po imenu prvog predsjednika Rusije B.N. Jeljcin].- Ekaterinburg, 2015.- 385 str.

Uvod

Izvori za proučavanje rodoslovlja i metode za rekonstrukciju rodoslovlja klera u 18. veku 34

Izvori 34

Rekonstrukcija rodovnika 60

Poglavlje drugo

Sveštenstvo tokom uspostavljanja sinodalnog sistema (1720-ih) 79

Hramovi i broj sveštenstva 79

Društveni sastav I klasne veze sveštenstvo 83

Nasljedna služba u crkvama. "Drevno" sveštenstvo 100

Treće poglavlje

Sveštenstvo u periodu formiranja i razvoja sinodalnog sistema (druga četvrtina - kraj 18. veka) 116

Hramovi i broj sveštenstva 116

Društveni sastav i klasne veze sveštenstva 127

Nasljedna služba u crkvama. "Drevno" sveštenstvo 144

Privilegovano sveštenstvo: katedralni protojereji i rektori gradskih katedrala 159

Postavljanje na sveštenstvo, duhovno obrazovanje i karakteristike parohijske službe 173

Bračne veze, demografski procesi i onomastika klera 213

Porodični i rodbinski odnosi gradskog sveštenstva 213

Demografski aspekti istorije gradskog sveštenstva 241

Imena sveštenstva i članova njihovih porodica 254

Prezimena sveštenstva 266

Zaključak 282

Aplikacija

Genealoški spiskovi sveštenstva Tvera, Rževa i Ostaškova 289

Genealoški spiskovi sveštenstva Tvera 289

Genealoški spiskovi sveštenstva Rževa 338

Genealoški spiskovi sveštenstva Ostaškova 349

Spisak izvora i literature 369

Spisak skraćenica 3

Uvod u rad

Relevantnost istraživanja. Proučavanje istorije Ruske pravoslavne crkve jedno je od najvažnijih oblasti u ruskoj istoriografiji. Stručnjaci su pripremili značajan broj velikih radova posvećenih različitim aspektima ove teme, dok jedno od pitanja koje je uvijek privlačilo pažnju istraživača ostaje povijest pravoslavnog sveštenstva Rusije.

Istovremeno, mnoge objavljene studije odlikuju se jednom osobinom: proučavanje pravoslavnog sveštenstva je opšte prirode, zasnovano uglavnom na zakonodavnim i statističkim izvorima. Istovremeno, na pozadini formulisanih zaključaka i konstruisanih koncepata, oni se zapravo ne ispituju i porede. razne grupe unutar samog sveštenstva, čije je funkcionisanje zavisilo od mesta i karakteristika službe i moglo je da ima mnogo značajnih razlika koje su uticale na njihov položaj u okviru celokupnog „sveštenstva”. Dakle, ostaje uglavnom nejasno u kojoj mjeri prava priča slične grupe pravoslavnog sveštenstva u različitim krajevima u različitim hronološkim periodima odgovara izgrađenim istoriografskim konceptima.

Jedan od načina proučavanja predstavnika pojedinih klasa vezan je za razmatranje njihove genealogije. Glavna uloga Tu igra ulogu proučavanja velikog broja rođenih i porodica u određenom regionu. Sveobuhvatna proučavanja genealogije predstavnika različitih klasa dugo su bila tražena i važna u proučavanju različitih aspekata društvene istorije države. Istovremeno, do sada, praktički nisu sprovedena takva istraživanja na jednoj od ključnih klasa Rusije – pravoslavnom sveštenstvu.

Zato je sveobuhvatno ispitivanje rodoslovlja jedne od najznačajnijih grupa sveštenstva - gradskog sveštenstva Rusije u 18. veku, tokom formiranja i razvoja sinodalnog sistema, generalizovana analiza podataka dobijenih proučavanjem genealogije sveštenstva pokrajinskih i okružnih gradova, poređenje njima svojstvenih, osobine u zavisnosti od mesta službe čine se veoma relevantnim i obećavajućim.

Stepen poznavanja teme. Pregled istoriografije sastoji se iz dva dijela: prvo se daju opšti podaci o djelima koja sadrže određene podatke o historiji sveštenstva 18. stoljeća, zatim se analiziraju glavne konceptualne odredbe sadržane u ovim djelima. Historiografska osnova studije, za razliku od tradicionalnog hronološkog pristupa, je klasificirana

u disertaciji po predmetno-tematskom principu, a pregled istraživanja se gradi od opšteg ka konkretnom: radovi o Ruskoj crkvi kroz čitav period istorije; radovi o istoriji Ruske Crkve tokom sinodalnog perioda uopšte i posebno u 18. veku; radovi o društvenoj istoriji Rusije tokom perioda Carstva, koji sadrže podatke o sveštenstvu; radovi o istoriji samog sveštenstva 18. veka; radovi o historiji pojedinih biskupija u 18. stoljeću; radovi posvećeni pojedinim aspektima istorije sveštenstva („školska” obuka, prezimena itd.); radovi o istoriji pravoslavnih parohija; radovi o istoriji Tverske biskupije. Treba napomenuti da su istoriografski pregled obuhvatili samo studije koje sadrže podatke o sveštenstvu 18. vijeka, a radovi koji istražuju slične teme u odnosu na sveštenstvo ranijih ili kasnijih perioda nisu uključeni u disertaciju.

Istorija sveštenstva u 18. veku se, u jednoj ili drugoj meri, ogleda u svim radovima koji pokrivaju istoriju Ruske pravoslavne crkve za čitav period njenog postojanja, uključujući i radove objavljene pre 1917. godine od strane A.V. Kartasheva i N. Talberga, kao i rad N.M. objavljen već u sovjetskom periodu. Nikolsky.

Sveštenstvo je ispitivano sa različitim stepenom detalja u studijama o istoriji Ruske pravoslavne crkve u sinodskom periodu u celini i u 18. veku. posebno. Među njima su djela objavljena prije revolucije P.V. Verkhovsky i S.G. Runkeviča, pripremljenog u sovjetskom periodu i uključenog u opštu zbirku crkvene istorije, esej P.G. Ryndzyunsky, veliko djelo koje je u egzilu objavio I.K. Smolich, monografija V. A. Fedorova objavljena 2003.

Istorija sveštenstva 18. veka. odrazio se iu radovima iz društvene istorije, od kojih je glavni bio opsežan rad B.N. Mironov, uključujući detaljni materijali o svim klasama Ruskog carstva. Još jedan socijalni rad

1 Kartashev A.V. Eseji o istoriji Ruske Crkve. Minsk: Bjeloruski egzarhat, 1997. T. 1. 720 str.; T. 2.
592 pp. [reprint]; Nikolsky N.M. Istorija Ruske Crkve. M.: Politizdat, 1985. 448 str.; Talberg N.
Istorija Ruske Crkve. M.: Izdavačka kuća Sretenskog manastira, 1997. 928 str. [reprint].

2 Verkhovsky P.V. Eseji o istoriji Ruske Crkve u 18. i 19. veku. Varšava, 1912. Broj 1.
274 str. ; Runkevič S.G. Istorija Ruske Crkve pod kontrolom Svetog Sinoda. Sankt Peterburg, 1900. T. 1.

430 s; Ryndzyunsky P.G. Crkva u plemenitom carstvu (XVIII vek) // Rusko pravoslavlje: prekretnice u istoriji. M., 1989. P. 230-308; Smolich I.K. Istorija Ruske Crkve. 1700-1917 // Istorija ruske crkve. M.: Izdavačka kuća Spaso-Preobraženskog Valaamskog manastira. T. 8. 1996. Dio 1. 800 str.; 1997. Dio 2. 800 str. [reprint]; Fedorov V.A. Ruska pravoslavna crkva i država. Sinodalni period. 1700-1917. M.: „Ruska panorama“, 2003. 480 str.

3 Mironov B.N. Društvena istorija Rusije tokom carskog perioda (XVIII - početak XX veka). Geneza ličnosti,
demokratska porodica, građansko društvo i vladavina prava. Sankt Peterburg: Dmitrij Bulanjin, 1999.

T. 1. 548 str.; T. 2. 566 str. Neki podaci o sveštenstvu u Rusiji sadržani su u drugom radu istog autora (B.N. Mironov. Ruski grad 1740-ih - 1860-ih: Demografski društveni i ekonomski razvoj. L.: Nauka, 1990. 271 str.).

istorije, gde se mogu naći podaci o sveštenstvu 18. veka, je monografija N.A. Ivanova i V.P. Želtova, koja ispituje klasno društvo Ruskog carstva. Jedno od poglavlja monografije posvećeno je upravo sveštenstvu i različitim aspektima njegove istorije, uključujući i formiranje klera od 18. do sredine 19. veka.

Objavljeni su zasebni radovi posvećeni isključivo proučavanju sveštenstva 18. vijeka, a ovdje, prije svega, možemo navesti rad profesora Kazanske bogoslovske akademije P.V. Znamenskog i monografiju G. Friza. Rad P.V. Znamenski je podijeljen na pet dijelova, koji ispituju određivanje parohijskih položaja (zasebno - kao rezultat izbora i posebno - po pravu nasljeđa), parohijske države i izlazak iz "svešteničkog čina", zakonska prava sveštenstva, stav klera duhovnim vlastima, materijalna podrška sveštenstvu. U radu G. Friza, između ostalog, ističe se položaj sveštenstva u državi, struktura i materijalna podrška župne službe, odnos sveštenstva prema parohijanima, nastajajući bogoslovni sistem itd.

Postoje manja djela objavljena još u 19. vijeku. i s obzirom na istoriju sveštenstva 18. veka, uključujući radove I. Znamenskog, I. Hitrova i A. Ščapova. Istorija sveštenstva 18. veka. odraženo je i u opširnom eseju o istoriji sveštenstva tokom dva veka, koji je priredio P.S. Stefanovića za Pravoslavnu enciklopediju.

Objavljeno je i nekoliko radova (uključujući i istraživanja disertacije) u kojima se ispituje istorijat pravoslavnog sveštenstva pojedinih eparhija u različitim periodima 18. veka: N.A. Eršova - za peterburšku biskupiju, N.D. Zolnikova - za Tobolsku biskupiju, V.B. Lebedev - za Pskovsku biskupiju, I.N. Mukhina - uz Ryazan

4 Ivanova N.A., Zheltova V.P. Društvo imanja Rusko carstvo(XVIII-početak XX vijeka). M.: Institut za istoriju Rusije, 2010. 752 str.

5 Znamensky P.V. Parohijsko sveštenstvo u Rusiji. Župno sveštenstvo u Rusiji od reforme
Petra. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća "Kolo", 2003. 800 str. [reprint]; Freeze G.L. Ruski leviti: Parohija
Sveštenstvo u osamnaestom veku. Cambridge, 1977. 325 str.

6 Znamenski I. Položaj sveštenstva za vreme vladavine Katarine II i Pavla I. M., 1880. 186 str.; Khitrov I.
Naše bijelo sveštenstvo u 18. stoljeću i njegovi predstavnici // Wanderer. Spiritual magazine. Sankt Peterburg, 1896.
T. 2 (br. 8. P. 507-533); T. 3 (br. 10. str. 276-297; br. 11. str. 477-500); [Shchapov A.]. Država Rusa
sveštenstvo u 18. veku // Pravoslavni sagovornik. 1862. knj. 2 (maj. str. 16-40; jun. str. 188-206).

7 Stefanović P.S. Parohija i parohijsko sveštenstvo u Ruskoj crkvi. XVIII-XIX vijeka // Orthodox
enciklopedija. Ruska pravoslavna crkva. M, 2000. S. 267-275.

8 Ershova N.A. Parohijsko sveštenstvo Petrogradske biskupije u 18. vijeku. Sažetak teze. ... Ph.D.
Sankt Peterburg, 1992. 16 str.; Zolnikova N.D. Klasni problemi u odnosu crkve i države u
Sibir (XVIII vek). Novosibirsk: Nauka, 1981. 183 str.; Lebedev V.B. Pskovsko sveštenstvo u drugom
polovina 18. veka Sažetak teze. ... Ph.D. Veliki Novgorod, 2003. 23 str.; Mukhin I.N. Parish
sveštenstvo krajem 18. - početkom 20. vijeka. (na osnovu materijala iz Jegorjevskog okruga Rjazanske biskupije).
Sažetak teze. ... Ph.D. M., 2006. 18 str.

Neka dela odražavaju određene aspekte istorije sveštenstva u 18. veku. Pitanja duhovno obrazovanje Rad P.V. je posvećen Znamenskog, problemi društvenog statusa klera istražuju se u članku N.A. Eršova, stanje klera na prijelazu iz 18. u 19. vijek. obrađeno u radu A.M. Kuznjecov, istraživanje V.E. Den je posvećen zastupljenosti poreskih kategorija stanovništva među sveštenstvom, a pitanja opisa sveštenstva u beleškama stranaca razmatrao je S. Tregubov. Neki problemi svakodnevne strane života sveštenstva proučavaju se u člancima A.N. Minkha (na osnovu materijala Saratovske biskupije) i V.I. Semevskog (na osnovu materijala iz Jaroslavske biskupije). Problemi formiranja porodičnih nadimaka za rusko sveštenstvo izazvali su veliko interesovanje istraživača. Najpoznatiji esej ovdje je detaljan rad

V.V. Sheremetevsky. Članci S.G. posvećeni su istoj temi. Žilina i A.V. Rhodessky. Postavljeni su i posebni dijelovi posvećeni imenima ruskog sveštenstva

opšti radovi koji su pokrivali sva imena određene geografske regije.

Posebna tema istraživanja bila je izučavanje istorije pravoslavne parohije, koja je delimično uticala na istoriju sveštenstva. Još u 19. veku. AAA se bavio ovim problemom. Papkov. Većina savremena istraživanja na ovu temu zasnovani su na proučavanju ruskog severa i Sibira (radovi N.D. Zolnikova, A.V. Kamkin, M.V. Pulkin). Istovremeno, postoji i opšta studija T.A. Bernshtam,

9 P.V. Znamenski. Teološke škole u Rusiji prije reforme 1808. Sankt Peterburg: “Ljetna bašta”, “Kolo”, 2001.
800 s. [reprint]; Ershova N.A. Društveni status parohijsko sveštenstvo i njihovo učešće u procesu
formiranje ruske inteligencije u 18. veku // Problemi ruske istorije 18. - 20. veka
(naučna čitanja u spomen na profesora Yu.D. Margolisa). Syktyvkar, 1997. P. 18-25; Kuznjecov A.M.
Pravoslavno sveštenstvo za vreme vladavine Pavla I // Naučni radovi Moskovskog pedagoškog univerziteta
Državni univerzitet. Serija: Društvene i istorijske nauke. M., 1998. str. 19-23; Den V.E.
Porezni elementi među sveštenstvom Rusije u 18. veku // Vesti Ruske akademije nauka. 1918.
br. 5. P. 267-292; br. 6. P. 413-444; br. 7. P. 679-708; br. 13. P. 1357-1379; br. 14. P. 1517-1548; Tregubov S.
Religijski život Rusa i stanje sveštenstva u 18. veku. o memoarima stranaca // Proceedings of Kyiv
Teološka akademija. 1884. br. 6-9 (poseban pretisak - Kijev, 1884. 208 str.).

10 Minkh A.N. Život sveštenstva Saratovske oblasti u 18. i ranom 19. veku // Transakcije Saratova
naučna arhivska komisija. Saratov, 1908. br. 24. P. 55-73; Semevsky V.I. Seoski sveštenik u
druga polovina 18. veka // Ruska antika. Sankt Peterburg, 1877. T. 19. P. 501-538.

11 Sheremetevsky V.V. Porodični nadimci velikog ruskog klera u 18. i 19. veku.
M., 1908. 113 str.

12 Zhilin S.G. Semeniška prezimena - simbolička komponenta ruskog onomastikona // Činjenice i
verzije. Istorijski i kulturni almanah. Sankt Peterburg, 2005. Knj. 4. str. 121-137; Rodossky A.V. Prezimena
Rusko sveštenstvo // Vesti ruskog genealoškog društva. Sankt Peterburg, 2005. Br. 17. str. 16-24.

13 Vidi na primjer: Mosin A.G. Istorijski korijeni uralskih prezimena. Jekaterinburg: Goščicki, 2008.
791s.

14 Papkov A.A. Propadanje pravoslavne parohije (XVIII-XIX vijek). Istorijska referenca. M., 1899. 163 str.

15 Zolnikova N.D. Sibirska župna zajednica u 18. vijeku. Novosibirsk: Nauka, 1990. 288 str.;
Kamkin A.V. Ruralne pravoslavne parohije ruskog severa (za proučavanje crkvene istorije i

religioznost sinodalnog doba) // Religija i crkva u kulturno-historijskom razvoju ruskog sjevera (do 450. godišnjice sv. Tripuna, Vjatskog čudotvorca). Materijali Međunarodnog naučnog skupa. Kirov. 1996. Tom 1. P. 244-246; To je on. Seosko sveštenstvo i seljaštvo u 18. veku. Neki problemi župskog života na evropskom severu Rusije // Evropski sever: istorija i

posvećena seoskim župama i nije vezana za određenu regiju (nazvana u podnaslovu „Eseji o crkvenoj etnografiji“).

Neki čisto lokalni istorijski aspekti istorije sveštenstva Tverske eparhije u publikacijama su obrađivali predstavnici pokrajinskih zvaničnika i eparhijskog sveštenstva - po pravilu, članovi Tverske naučne arhivske komisije. Objavljeno u drugoj polovini 19. - početkom 20. veka. male brošure ili u obliku članaka uključenih u neslužbeni dio časopisa Tverske eparhijske novine, sadrže podatke o istoriji Tvera, Rzheva, Ostashkova, njihovih crkava, pojedinog sveštenstva itd.

Uzimajući u obzir glavne konceptualne odredbe formulisane u ovim studijama, treba napomenuti da se, prema mišljenju svih autora koji su se na ovaj ili onaj način doticali istorije sveštenstva XVIII veka, period koji se razmatra suštinski razlikuje od prethodnih faza u istorija Ruske pravoslavne crkve. Stručnjaci su primijetili da je početkom 18.st. Sveštenstvo još nije bilo zatvorena klasa, a moglo je uključivati ​​i predstavnike drugih društvenih grupa, uglavnom ljude iz porezne populacije (građani, seljaci), ali ponekad i plemiće. Kasnije ta mogućnost postepeno nestaje, a do kraja 18. stoljeća. sveštenstvo postaje zatvorena društvena grupa.

Većina autora je skrenula pažnju na veoma nizak status belog klera u 18. veku, što ga je u velikoj meri približilo poreskim slojevima (iako sveštenstvo nije pripadalo poreskoj populaciji). To je umnogome odredilo krajnje prezir odnos plemstva prema sveštenstvu. Do povoljnih promjena u položaju sveštenstva došlo je tek za vrijeme vladavine Katarine II i Pavla I. U tom periodu, u pogledu datih privilegija, sveštenstvo je u velikoj meri upoređivano sa ličnim plemstvom.

Opšti zaključak stručnjaka je da je posledica akcija koje je vlada preduzela tokom veka bila transformacija sveštenstva u poseban duhovni stalež.

modernosti. Sažeci izvještaja sa Sveruske naučne konferencije. Petrozavodsk, 1990. P. 25-26; Pulysin M.V. Gradske i seoske župe na kraju 18. stoljeća: iskustvo komparativnog proučavanja (na osnovu materijala Olonečke biskupije) // Glavni i periferni gradovi Rusije i Rusije u srednjem vijeku i ranom novom vijeku (XI-XVIII st.) . Sažeci izvještaja sa naučne konferencije (Moskva, 3-5. decembar 1996). Moskva, 1996. str. 227-230; To je on. Parohijani i bijelo sveštenstvo u 18. stoljeću: odnosi izvan crkve (na osnovu materijala iz Zaonežeja) // Kizhi Bulletin. br. 7 (zbornik članaka). Petrozavodsk, 2002. str. 21-27. 16 Bernshtam T.A. Župni život ruskog sela: Eseji o crkvenoj etnografiji. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Univerziteta St. Petersburg, 2007. 311 str.

Svi istraživači su došli do zaključka da su vlasti u 18.st. stalno nastojao da smanji broj klera. Glavno sredstvo za to bilo je uvođenje država i provođenje analiza koje su trajale čitav vijek. Istovremeno, uočeno je da su se i predstavnici klera dobrovoljno uključivali u druge segmente stanovništva i služili kao jedan od izvora formiranja birokratije i pučanstva. Rezultat napora koje je poduzela vlada bilo je smanjenje udjela sveštenstva u državi, ali se broj klera u samoj zemlji stalno povećavao.

Istraživači su to pisali u 18. vijeku. Očuvala se dugogodišnja tradicija izbora klera na parohijske položaje. Pravo biranja sveštenstva ostalo je na snazi ​​do kraja veka, ali je u stvarnosti sve više gubilo na značaju i konačno je ukinuto krajem 18. veka. Mogućnost da laici biraju kandidate za svešteničke položaje nadmetala se u 18. veku. sa tradicijom nasljeđivanja župnih mjesta. Nasljedstvo sveštenstva, kao i izbor kandidata za parohijska mjesta, oblikovali su se u državi mnogo prije početka sinodalnog perioda. Gotovo svi istraživači su zabilježili nasljeđivanje položaja kao karakterističnu osobinu klera.

Uprkos svojoj još jačoj snazi ​​u 18. veku. tradicija prenosa parohijskih mjesta na osnovu srodstva, samog prava nasljeđivanja, pak, bila je donekle sputana razvojem sistema duhovnog obrazovanja i pojavom „učenih“ kandidata za svešteničke položaje. Istovremeno, postojalo je mišljenje da, ako je bilo potrebno birati između nasljednika parohijskog mjesta i kandidata koji je prošao posebnu obuku, same biskupijske vlasti nisu uvijek davale prednost ovom drugom. Istovremeno je istaknuto da je pravo na nasljeđivanje parohijskih mjesta u potpunosti pomireno novi trendovi, budući da su same bogoslovske škole imale zatvoren, „klasni“ karakter i bile su prvenstveno namenjene potomcima sveštenstva.

Dotičući se pitanja razvoja teoloških škola u Rusiji, istraživači su primijetili da je nivo obrazovanja sveštenstva u 17. i ranom 18. vijeku. bio u najžalosnijem stanju. Već za vrijeme vladavine Petra I preduzete su mjere za poboljšanje stepena pripremljenosti i obrazovanja sveštenstva, koje su nastavljene i pod njegovim nasljednicima. Istovremeno, mnogi autori su pisali da pojava posebnih obrazovnih institucija nije riješila ovaj problem. Broj ljudi koji su dobili duhovno obrazovanje u 18. veku, prema istraživačima, nije bio veliki.

Tako su ocjene i zaključci većine stručnjaka koji se u svojim istraživanjima dotiču historije sveštenstva 18. stoljeća često prilično bliski, a po nekim pitanjima odlikuju ih rijetka jednoglasnost.

Nažalost, u historiografiji postoji tendencija, kada se razmatra bijeli kler, da se ono po pravilu sagledava kao cjelina, praktično bez podjele na mitropolitsko i provincijsko, gradsko i seosko, na sveštenstvo malih županijskih gradova i sveštenstvo katedralnih centara itd. Ova praksa je u osnovi netočna i može se usporediti s činjenicom da istraživači s istim ocjenama pristupaju dvorskoj aristokraciji i provincijskom službenom plemstvu, prijestolničkim prvocehovskim trgovcima i malim trgovcima županijskih gradova itd.

Konkretno, u stručnoj literaturi postoji samo nekoliko procjena koje karakteriziraju razlike u socijalnoj i ekonomskoj situaciji urbanih i seosko sveštenstvo. Autori koji su barem nekako pokušali skrenuti pažnju na neke razlike između pojedinih kategorija klera ukazali su na više visoki nivo materijalna podrška sveštenstvu u gradovima. Neki stručnjaci su zapazili da je gradsko sveštenstvo bolje pripremljeno za crkvene službe, s tim što je po pravilu u gradovima bilo izuzetno malo obrazovanog klera.

Izuzetak su radovi posvećeni proučavanju istorije jedne pravoslavne parohije, u kojima se, po pravilu, proučavaju seoske stvarnosti. Ovi radovi, međutim, ne ispituju toliko istoriju sveštenstva, njihov status, karakteristike službe, stepen obrazovanja, bračne veze, već uglavnom pitanja odnosa klera i parohijana.

Zauzvrat, u brojnim radovima posvećenim proučavanju ruskog grada, uloga sveštenstva u njegovoj povijesti gotovo se nije odrazila. Štaviše, u mnogim osnovnim radovima na ovu temu razmatraju se samo „urbani staleži“ (tj. trgovci i filistari, a u vezi s njima, ponekad i trgovačko seljaštvo), ostavljajući ostale kategorije gradskog stanovništva, uključujući sveštenstvo. , van zagrada. Među takvim radovima, prije svega možemo navesti monografije o AI. Dityatina, A.A. Kizevetter, Yu.R. Klokman i P.G. Ryndzyunsky.

Kao što je već napomenuto, prilikom proučavanja istorije pravoslavnog sveštenstva Rusije, genealoške metode su se vrlo malo koristile, posebno u okviru sveobuhvatnog proučavanja rodoslovlja sveštenstva pojedinih regiona Rusije.

Jedan od najpoznatijih i najuspješnijih primjera sveobuhvatnog istraživanja genealogije drugih ruskih klasa je rad A.I. Aksenov, posvećen proučavanju istorije i genealogije trgovaca Moskve i Moskovske gubernije 18. veka.

Nažalost, u oblasti proučavanja rodoslovlja pravoslavnog sveštenstva Rusije do sada praktički nije bilo takvih studija, međutim radovi posvećeni proučavanju rodoslovlja pojedinih svešteničkih porodica počeli su se pojavljivati ​​dosta davno. U izolovanim studijama objavljenim prije 1917. godine, uglavnom je ispitivana genealogija episkopa Ruske pravoslavne crkve. Tokom sovjetskog perioda objavljeni su materijali koji se odnose na genealogiju „progresivnih“ javnih ličnosti čiji su preci pripadali sveštenstvu (N.G. Černiševski i N.A. Dobroljubov).

Tokom 1990-ih - 2000-ih. u kontekstu opšte renesanse genealoško istraživanje U Rusiji se počelo objavljivati ​​sve više radova posvećenih pojedinim klerikalnim klanovima, a neki od njih se odnose upravo na sveštenstvo Tverske biskupije. Objavljeni su i članci koji se dotiču nekih pitanja metodologije i izvorne baze za proučavanje rodoslovlja klerika. Istovremeno su objavljeni i prvi priručniki o rodoslovlju klera.

U području složenih genealoških istraživanja, možda je jedini izuzetak dugo vremena bio članak A.V. Karaseva, gde su delimično ispitani rodoslovi sveštenstva Kašinskog i Kaljazinskog okruga Tverske gubernije u 18. - prvoj polovini 19. veka. a akcenat je stavljen na osobenosti prelaska predstavnika svešteničkih porodica u svetovnu službu.

Nedavno je objavljeno nekoliko radova E.D. Suslova, koji je proučavao cjelokupnu populaciju seoskog sveštenstva u Kareliji (zaonežska i lopska crkvena dvorišta) u 16. - ranom 18. stoljeću. Istovremeno, autor je aktivno koristio kompjuterske metode obrade podataka. Istovremeno, radovi E.D. Suslova se odnose na seosko sveštenstvo ruskog sjevera i, naravno, ne dotiču se posebnosti razvoja dinastija gradskog svećenstva.

17 Aksenov A.I. Genealogija moskovskih trgovaca 18. veka: Iz istorije formiranja ruske buržoazije.
M: Nauka, 1988. 189 str.; To je on. Ogledi o genealogiji oblasnih trgovaca 18. vijeka. M: Nauka, 1993. 219 str.

18 Karasev A.V. Rodoslov parohijskog sveštenstva Kašinskog i Kaljazinskog okruga Tverske gubernije
XVIII - prva polovina XIX veka // Nepoznate stranice istorije gornje Volge. Zbornik naučnih
radi Tver, 1994. P. 3-16.

19 Suslova E.D. Crkveno-seljačka zajednica u Kareliji krajem 15. - početkom 18. vijeka. Abstract
dis. ... Ph.D. Sankt Peterburg, 2012. 30 str.; Ona je. Porodične i porodične veze seoskog karelskog sveštenstva
župe početkom 18. stoljeća: iskustvo u kompjuterskoj obradi arhivskih podataka // Informacija
tehnologija i književno nasleđe: materijali IV međunarodne naučne konferencije (Petrozavodsk, 3-8
septembar 2012.). Petrozavodsk; Izhevsk, 2012. P. 250-255; Ona je. Crkveni službenici u ranoj Kareliji

Sve navedeno uvjerljivo pokazuje potrebu za posebnim proučavanjem gradskog sveštenstva, uključujući iu okviru opsežne genealoške studije.

Predmet proučavanja Ovo delo govori o pravoslavnom sveštenstvu pokrajinskog i dva okružna grada Tverske eparhije.

Predmet istraživanja U skladu s tim, započele su i genealoške veze klera i klera ovih gradova u cjelini i ukupnosti.

Target istraživanja sastoji se u sastavljanju „društvenih portreta” gradskog belog sveštenstva tokom formiranja i razvoja sinodalnog sistema u Rusiji (1720-te – kraj 18. veka) na osnovu proučavanja genealogije sveštenoslužitelja velikog provincijskog i katedralnog centra (grad. Tver) i dva okružna grada Tverske eparhije (Ržev i Ostaškov), upoređujući sličnosti i razlike u sudbinama sveštenstva u zavisnosti od mesta njihove službe. „Društveni portret“ u radu shvata se kao skup osnovnih društvenih karakteristika (poreklo, porodične veze, bračne strategije, karakteristike službe, obrazovanje, itd.) o sveštenstvu svakog od razmatranih gradova. Istovremeno, pitanja istorije sveštenstva 18. veka koja nisu direktno vezana za genealogiju i koja zahtevaju odvojeno istraživanje (npr. priroda materijalnog izdržavanja i imovinskih poseda sveštenstva) namerno su ostavljena van okvira istraživanja. studija.

Ciljevi istraživanja utvrditi dinamiku promjena u broju crkava i broju sveštenstva; saznati društveni sastav i klasne veze sveštenstva; pratiti prirodu nasljeđivanja svećeničkih i crkvenih položaja i formiranje nasljednih dinastija; odrediti sastav elite gradskog sveštenstva; razmotriti karakteristike duhovnog obrazovanja i parohijske službe; saznati prirodu bračnih veza između sveštenika i sveštenstva i karakteristike demografskih procesa među sveštenstvom; odrediti sastav imena i porodičnih nadimaka gradskog klera.

Hronološki okvir studije. Vremenski period razmatran u radu predstavlja izuzetno važan period u istoriji ruskog sveštenstva, jer poklapa se sa uspostavljanjem, formiranjem i razvojem sinodalnog sistema u zemlji. Njenu početnu fazu (1720-te) karakteriše uvođenje novih pravila župne službe, osnivanje osoblja i sistema verskih obrazovnih ustanova, a završnu fazu (kraj 18. veka) vezuje se za završetak formacije. crkvenog

moderno doba: formiranje dinastija. [Elektronski izvor]. Petrozavodsk: Državni univerzitet Petrozavodsk, 2013. 162 str.

staleža, ogleda se u konačnom uspostavljanju posebnih prava i privilegija za sveštenstvo (ukidanje tjelesnog kažnjavanja, uvođenje nagrada i sl.).

Teritorijalni obuhvat studije. U posmatranom periodu Tver je bio tipičan provincijski i eparhijski centar, a Ržev tipičan okružni grad u evropskom delu Rusije. Rževski okrug je uključen u Tversku biskupiju u prvoj polovini 18. Ostaškov je dobio status grada tek 1770. godine, a prije toga su se lokalne crkve nalazile na području sinodskih i Josif-Volockih manastirskih naselja. Naselja su bila dio Rževskog okruga, međutim, Ostaškovska crkvena desetina je odvojena od rževske crkvene desetine 1684. Zauzvrat, čak i prije nego što je Ostaškov dobio status grada, jedna od lokalnih crkava je 1746. godine preimenovana u katedrale, i tu je uspostavljena “protopopija”. Dakle, dotična naselja su bila geografski i administrativno povezana jedno s drugim, a sveštenstvo koje je služilo pri crkvama u ovim gradovima u velikoj mjeri su bili tipični predstavnici pravoslavnog sveštenstva srednjeg dijela Rusije.

Metodološka osnova studije. Proučavanje teme zasniva se na kombinaciji principa istoricizma i naučne objektivnosti, što je omogućilo da se sagledaju faktori i formirani rezultati razvoja pravoslavnog gradskog sveštenstva Tverske eparhije 18. veka. Na osnovu primijenjenog istraživačkog pristupa, u složenom kontekstu prikazane su sociokulturne, crkveno-istorijske i demografske karakteristike gradskog klera ovog kraja. Studija je pružila kombinaciju analize makrohistorijskih i mikrohistorijskih pojava u razvoju klera. Kao rezultat toga, pokazane su kognitivne sposobnosti širokog društveno-istorijskog pristupa proučavanju razvoja različitih društvenih zajednica unutar klera, relevantnog za svjetsku historiografiju. Za rješavanje ovog problema posebno je korištena historijska i genealoška metoda, koja je korištena uz retrospektivnu, uporednu, kvantitativnu metodu i metodu analize sadržaja. Posebno mjesto u okviru metodološke osnove studije dato je lokalnom istorijskom pokrivanju regionalnih karakteristika Tverskog gradskog sveštenstva, koje se provodi uz paralelno proučavanje tri značajna centra eparhije: Tver, Rzhev i Ostashkov. .

Naučna novina istraživanja. Disertacija predstavlja prvu historijsku i genealošku studiju o gradskom sveštenstvu 18. stoljeća u istoriografiji. Podaci dobiveni po prvi put omogućili su identifikaciju općih i karakteristične karakteristike V

društveni razvoj klera u gradovima koji se proučavaju i preduzimaju sveobuhvatna analiza različiti međusobno povezani aspekti istorije gradskog sveštenstva: od sticanja obrazovanja i stupanja u službu pojedinog sveštenstva do formiranja čitavih svešteničkih dinastija. Ovi aspekti su u velikoj meri odredili formiranje sveštenstva kao posebne klase u 18. veku. Rad po prvi put uvodi u naučni opticaj ogroman sloj istorijskih izvora koji se koriste pri sastavljanju rodoslovlja (revizijske pripovetke, sveštenički i ispovedni zapisi, sveštenički dokumenti crkvene konzistorije itd.).

Praktični značaj. Odredbe i zaključci disertacije mogu se koristiti u opštim studijama, u pripremi kurseva predavanja, priručnika i nastavnih sredstava o društvenoj istoriji Rusije, istoriji Ruske pravoslavne crkve, istoriji Tverske oblasti u 18. veka.

Na odbranu se dostavljaju sljedeće odredbe:

    Na osnovu proučenih izvora otkriveno je da na početku posmatranog perioda sastav sveštenstva u gradovima eparhije nije bio isti. U Rževu su svi bili sveštenstvo, au naseljima Ostaškovo skoro svi su bili potomci sveštenstva, dok su u Tveru značajan deo pored sveštenstva bili predstavnici raznih društvenih kategorija stanovništva. Nakon 1720-ih Gradsko sveštenstvo Tverske regije gotovo isključivo popunjavaju potomci sveštenstva, koji čine dio zatvorene „ulazne“ klase. Istovremeno, mnogi sinovi klera, kao rezultat vladinih akcija, naširoko se pridružuju drugim društvenim kategorijama, čineći tako otvorenu „izlaznu” klasu.

    Rad pokazuje da je početkom 18.st. značajan dio parohijskih mjesta u gradovima je naslijeđen, a mnogi od sveštenstva koji su služili pri crkvama bili su sinovi i unuci sveštenstva istih gradova. U nekim crkvama, posebno u Tveru i Rževu, sve su položaje zauzimali pripadnici istog tipa klera. Tokom jednog veka, nasleđe je opadalo, iako u različitom stepenu: u Rževu - neznatno, u Ostaškovu i posebno u Tveru - značajnije. To je dovelo do toga da krajem 18. vijeka više nije bilo crkava u gradovima, gdje su sva mjesta zauzimali isključivo rođaci. Uprkos tome, osnovu sveštenstva u svim gradovima činile su „drevne“ svešteničke dinastije. Iz njihove sredine dolazili su i neki od arhijereja gradskih katedrala, koji su predstavljali elitu gradskog sveštenstva. Većina njih je bila na visokim administrativnim pozicijama, a neki su predavali u “teološkim školama”.

3. Razvojem obrazovnog sistema u gradovima koji su imali svoj
obrazovne ustanove(u Tveru - bogoslovija, u Ostaškovu - verska škola), većina
kandidati za sveštenstvo završili su određene razrede, a prilikom određivanja položaja
upravo su njima eparhijske vlasti dale prednost. U centru katedrale
Gotovo svi sveštenici bili su svršeni studenti najviših razreda Bogoslovije. Naprotiv, u
Ržev, gdje nije postojala vjerska obrazovna ustanova, većina sveštenstva nije
imao barem neko obrazovanje osim kućnog.

4. U disertaciji je utvrđeno da su bračne zajednice u velikoj mjeri
zaključili su sveštenici u njihovoj sredini, što je posebno
tipično za sveštenstvo Tvera. Zauzvrat, za sveštenstvo Rzheva i Ostashkova
brakovi sa predstavnicima lokalnog stanovništva bili su tipičniji.
Shodno tome, u Tveru je bio veći procenat primanja parohijskih mesta u miraz, a u
dva druga grada - naslijeđe po muška linija. Upravljano
utvrditi da se demografski pokazatelji sveštenstva u velikoj mjeri poklapaju
sa gradskim svijetom: prosječan broj djece u porodici i natalitet bili su približno jednaki
svuda premašen mortalitet itd. Ovo se odnosi i na imena dodijeljena u porodicama
sveštenici i klirici, koji su bili slični ne samo među sveštenstvom,
ali su se malo razlikovala od imena gradskih stanovnika. Istovremeno, imena klera su bila
samo u fazi formiranja, a sistem porodičnih nadimaka nije ni izdaleka
bio tako potpune prirode kao i ostale kategorije gradskog stanovništva.

    Analiza izvora pokazala je da je u 18.st. u gradovima Tverske eparhije dolazi do višesmjerne promjene u broju sveštenstva. Time je prevladana ideja u historiografiji o gotovo sveopćem porastu broja svećenika i klera. Ako u Rževu takve promjene nisu značajne, a u Ostaškovu zaista postoje promjene u smjeru povećanja, onda u Tveru, naprotiv, dolazi do značajnog smanjenja broja sveštenstva, povezanog sa smanjenjem broja crkava. .

    Istorijska i genealoška metoda korišćena u disertaciji, koja je prvi put korišćena u istoriografiji u proučavanju velikog broja klera u određenom regionu Ruskog carstva, omogućila je da se u istoriji ruskog carstva utvrdi da je sveštenstvo tri grada u posmatranom periodu ima mnogo toga zajedničkog (nasljeđivanje položaja, prisustvo kleričkih dinastija i sl.), a istovremeno postoje i mnoge razlike (stepen obrazovanja, priroda bračnih veza itd. ). Ove karakteristike se djelimično poklapaju, a djelimično razlikuju od istorije sveštenstva na drugim mjestima, što dokazuje potrebu

Individualni pristup prilikom proučavanja bilo koje grupe klera, kako ovisno o mjestu njihove službe (katedralni centri, županijski gradovi, ruralna područja), tako i ovisno o određenoj regiji stanovanja.

Approbation. Glavne odredbe disertacije predstavljene su u monografiji posvećenoj istoriji i rodoslovu sveštenstva Tvera u 18. veku, kao iu člancima koji ispituju istoriju i rodoslov sveštenstva Rževa i Ostaškova u 18. veku. (2011. monografija je nagrađena nagradom Makariev). Određeni aspekti ove teme su također proučavani u drugim naučni članci, objavljeno, uključujući u časopisima koji su uvršteni na listu VKS, i obrađeno u izvještajima i govorima na konferencijama. Pored toga, ranije je objavljena monografija koja ispituje genealogiju jednog od klerikalnih klanova, čiji su predstavnici služili u crkvama u Tveru u 18. veku, i zasebna referentna serija „Sveštenstvo Tverske eparhije 18. - početka 20. veka ” uključuje slike mnogih klanova koji su služili pod crkvama Tver, Rzhev i Ostashkov. Pojedine odredbe disertacije, osim toga, razmatraju se u izvještajima na međunarodnim, sveruskim i regionalnim naučnim i naučno-praktičnim konferencijama.

Struktura rada. Disertacija se sastoji od uvoda, četiri poglavlja, zaključka, dodatka i popisa korištenih izvora i literature. Dodatak disertaciji sadrži slike 16 rodova tverskog sveštenstva, 3 roda rževskog sveštenstva i 7 rodova sveštenstva Ostaškov, čiji su predstavnici bili u aktivnoj službi tokom čitavog posmatranog perioda.

Rekonstrukcija rodovnika

Tako ocjene i zaključci većine stručnjaka koji se u svojim istraživanjima dotiču istorije sveštenstva 18. vijeka potiču od militantnog ateiste N.M. Nikolskog članu Sinodalne bogoslovske komisije, protojereju V. Tsypinu, uprkos razlici u stilu tekstova, često su prilično bliski, a po nekim pitanjima odlikuju se rijetkim jednoglasnošću.

Nažalost, u historiografiji postoji tendencija, kada se razmatra bijeli kler, da se ono po pravilu sagledava kao cjelina, praktično bez podjele na mitropolitsko i provincijsko, gradsko i seosko, na sveštenstvo malih županijskih gradova i sveštenstvo katedralnih centara itd.63 Takva praksa je u osnovi netočna i može se usporediti s činjenicom da su istraživači pristupali dvorskoj aristokraciji i provincijskom službenom plemstvu, prestoničkim prvocehovskim trgovcima i malim trgovcima županijskih gradova itd. sa istim procenama.

Neki istoričari su već skrenuli pažnju na ovaj problem. Dakle, I.N. Mukhin je ispravno primijetio da su se uvjeti za “postojanje i funkcioniranje župa” razlikovali ne samo unutar biskupija, već čak i unutar županija, pa stoga prosječne brojke u službenim publikacijama i nekim studijama ne odražavaju specifičnosti povijesti svećenstva64.

Konkretno, u stručnoj literaturi postoji vrlo malo procjena koje karakterišu razlike u socijalnom i ekonomskom statusu gradskog i seoskog sveštenstva. Čak iu monografiji „Ruski grad 1740-1860-ih: demografski, društveni i ekonomski razvoj“, u odeljku „Sveštenstvo“ (poglavlje „Socijalna mobilnost gradskog stanovništva u Rusiji“) B.N. Mironov je dao pregled ruskog sveštenstva u celini, a nikako gradskog, kako bi se moglo pretpostaviti na osnovu teme monografije65. Autori koji su barem nekako pokušali skrenuti pažnju na neke razlike između pojedinih kategorija klera ukazali su na viši nivo materijalne podrške sveštenstvu u gradovima66. Neki stručnjaci su primetili da je gradsko sveštenstvo bolje pripremljeno za crkvenu službu, s tim što je po pravilu u gradovima bilo izuzetno malo obrazovanog klera67. Mišljenje mnogih istraživača odražavao je P.G. Ryndzyunsky: „Iz mase klera izdvajao se mali sloj privilegovanih osoba koje su bile bliske dvorskim sferama ili su služile u katedralama i crkvama koje su bile u posebnom položaju; neki kler gradskih župa nalazio je pokrovitelje iz trgovačkog staleža ili, ako su se nastanili u kućnim crkvama plemstva, spajajući se sa slugama plemića. Većina seoskih sveštenika, po uslovima života, bila je bliska seljaštvu.”68

Izuzetak su pomenute studije posvećene proučavanju istorije pravoslavne parohije, u kojima se, po pravilu, proučavaju seoske stvarnosti. Ovi radovi, međutim, ne ispituju toliko istoriju sveštenstva, njihov status, karakteristike službe, stepen obrazovanja, bračne veze, već uglavnom pitanja odnosa klera i parohijana. U jednom od ovih radova M.V. Pulkin, međutim, pravi neka poređenja između gradskog i seoskog sveštenstva na ruskom severu krajem 18. veka. i napominje viši stepen obrazovanja gradskog sveštenstva, snabdijevanje sveštenstva u gradu gotovinom, a na selu – uglavnom zemljom, bližu povezanost gradskog sveštenstva i parohijana (zbog nepostojanja jezičke barijere koja je postojala). u pojedinim krajevima na sjeveru i prebivalište parohijana u blizini crkve) 69.

Zauzvrat, u brojnim radovima posvećenim proučavanju ruskog grada, uloga sveštenstva u njegovoj istoriji nije se zapravo odražavala, uprkos činjenici da je samo proučavanje gradova, prema A.B. Kamenskog, već nekoliko vekova predstavlja „jedan od glavnih pravaca ruske istoriografije“. Štaviše, u mnogim osnovnim radovima na ovu temu razmatraju se samo „urbani staleži“ (tj. trgovci i filistari, a u vezi s njima, ponekad i trgovačko seljaštvo), ostavljajući ostale kategorije gradskog stanovništva, uključujući sveštenstvo. , van zagrada. Među takvim radovima, prije svega, možemo navesti monografije I.I. Dityatina, A.A. Kizevetter, Yu.R. Klokman i P.G. Ryndzyunsky.

Društveni sastav i klasne veze klera

Slijedi značajna hronološka praznina u revizijskim podacima, a sljedeći podatak, već o predstavnicima četvrte i pete generacije roda, nalazi se u pričama 4. revizije iz 1782. godine. Među sveštenstvom manastira Rođenja Rođenja, Spominje se džin Jegor Ustinov - 37 godina, a sa njim i njegova supruga Ana Jakimovna - 36 godina i kćeri: Elena - 9 godina, Paraskeva - 6 godina, Ana - 4 godine63. Uprkos nekim razlikama u godinama (prilično uobičajenim u dokumentima iz 18. veka), nema sumnje da je Jegor sin Ustina Nikitina, koji je ranije identifikovan kao deo sveštenikove porodice. U bajci je Ivan Ustinov imenovan za časnika istog manastira Rođenja - star 52 godine. On se ne spominje u dokumentima 2. revizije, međutim, s obzirom na to da su u popisnoj knjizi iz 1745. godine navedena samo djeca koja su bila sa roditeljima, može se s razumnom vjerovatnoćom pretpostaviti da je Ivan sin sveštenika Ustina Nikitina. Kao deo porodice Ivana Ustinova, prikazana je njegova supruga Mavra Emelyanovna - 47 godina i deca: Dmitrij - 19 godina (naznačeno je da je „razpušten 779. godine u činu činovnika i ima Tver guverner u pokrajinskom magistratu kao kopeista”), Paraskeva - 18 godina, Petar - 6 godina, Fedor - 2 godine, Evdokia - 2 mjeseca64. U priči se ne spominje niko od potomaka Ustina i Semjona Nikitina.

Kao što je već navedeno, sve naknadne revizije bilježe promjene u sastavu muškog dijela svešteničkih porodica, a 5. revizija evidentirana je iu ženskom dijelu porodica. Tako, u priči o 5. reviziji iz 1795. godine, sveštenstvo manastira Rođenja Hristovog još uvek ukazuje na porodicu časnika Jegora Ustinova: njega samog, njegovu ženu Anu Jakimovnu, ćerke Elenu i Paraskevu (najmlađa ćerka Ana je umrla 1794.)65. Đakon Ivan Ustinov sada je uvršten među „izvanredno sveštenstvo“, sa naznakom da je razrešen „1793. godine zbog starosti sa položaja“. Sa njim su bili samo njegova supruga Mavra Emelyanovna i sin Fjodor. Njegova ćerka Paraskeva je „izručena

DTE. Vol. Z.S. 186. Ibid. P. 186. brak grada Tvera sa sinom trgovca Petra Jakovljeva Beberinom”, a druga kćerka, Evdokija, umrla je 1782. Najstariji sin Ivana Ustinova Petar imenovan je 1793. da zauzme očevo mjesto i naveden je u priči o 5. revizija kao časnik manastira Rođenja Hristovog. Sa njim se pominje njegova supruga Efimija Ivanovna - 20-godišnja, „kćerka Ivana Dmitrijeva, odvedena iz Tverskog okruga sela Turginova“66.

Konačno, konačne informacije o sudbini predstavnika ove svešteničke porodice sadržane su u priči o 6. reviziji iz 1811. od sveštenstva manastira Rođenja Rođenja: ponor Jegor Ustinov prikazan je otpuštenim „zbog starosti i lošeg zdravlja“, obični pok. Ivan Ustinov navodi se da je umro 1806. godine, a njegov sin Fedor odlazi u Tversko filistarstvo 1795. godine. U aktivnoj službi u manastiru je ostao samo časnik Petar Ivanov, sa kojim su prikazana četiri sina: Vasilij - 9 godina (koji studirao u školi), Timofej - 6 godina, Ivan - 3 godine i Nikita - 1 godina 67.

Navedeni podaci revizije omogućavaju rekonstrukciju rodoslovlja dotične svešteničke porodice kroz šest generacija i pružaju informacije o 24 osobe, uključujući supružnike (vidi dijagram 2).

Nakon restauracije opšta šema genealogiju na osnovu revizijskih dokumenata, analiziraćemo druge izvore koji nam omogućavaju da dopunimo informacije prikupljene iz revizija.

Prvo, hajde da se zadržimo na materijalima spisateljskih i popisnih opisa, koji nam omogućavaju da razjasnimo informacije o predstavnicima prvih generacija klana.

U popisnoj knjizi iz 1709. sveštenik Nikita Ivanov je naveden kao službenik ženskog manastira Rođenja (sa sinovima: Ustinom - 9 godina i Semjonom - 7 godina)68. Kao što je gore pomenuto, u revizijskoj priči Nikita

U Tverskoj knjizi pisara 1685. godine, u crkvi Mironosica naveden je i sveštenik Ivan Naumov, koji ima tri sina - „Mitka, oženjen, Eufimko - 6 godina“ (ime trećeg nije navedeno, verovatno je ovo Nikita ). Konačno, u Tverskoj popisnoj knjizi iz 1677. godine, Ivan Naumov se i dalje navodi kao sveštenik Mironosicke crkve71.

Pratite genealogiju ovih pojedinaca više rani periodčini se nemogućim: u Tverskoj pisarskoj knjizi iz 1626. godine navodi se da je Mironositska crkva bila „prazna“ (nije bilo duhovnika), a sveštenik Kosmodamske crkve je došao da služi („peva“).

Istovremeno, dati podaci pružaju informacije o bratu sveštenika manastira Rođenja Hristovog Nikite Ivanova - svešteniku Mironosicke crkve Efimu Ivanovu. Tokom 1. revizije, Efim se više ne pominje među Tverskim sveštenstvom, ali se u priči o katedralnom protođakonu Nikiforu Ivanovu navodi njegov zet Semjon Efimov - „sin sveštenika grada Tvera Zagorotskog Posada crkve Svetih žena mironosica.” Tako dobijamo informacije ne samo o sinu sveštenika Efima Ivanova, već i o njegovom zetu - protođakonu Preobraženskog katedrala. U vezi sa Semjonom, u bajci je upisana bilješka: „Ovaj Semjon Efimov, prema uspomeni poslanoj iz vladičanske naredbe, bio je raspoređen u crkvu žena mironosica kao kurban.

Nasljedna služba u crkvama. "Drevno" sveštenstvo

Međutim, 10 od ovih sveštenika bili su sinovi osoba koje su relativno nedavno došli u Tver i bili su tverski klirici tek u prvoj generaciji (svi su bili i pri gradskim crkvama tokom 1. revizije): sveštenik Simeonove crkve Nikifor Evdokimov (sin katedralnog protojereja i unuka sveštenika Tverskog okruga), đakona Nikitske crkve Fjodora Timofejeva (sin katedralnog sveštenika i unuk gradjana), časnik Simeonovske crkve Efim Afanasjev (sin sveštenika iste crkve i unuka sluge manastira Otroč), đakona baptističke crkve Klementa Petrova i časnika baptističke crkve Adrijana Petrova (sinovi sveštenika iste crkve i unuci sveštenika Tverskog okruga), đakona baptističke crkve. Borisoglebskaja crkva Nikita Artemjev (sin sveštenika Arhangelske crkve i unuk sveštenika Tverskog okruga) i njegov rođak- časnik Arhangelske crkve Vasilij Gerasimov (sin časnika iste crkve i unuk sveštenika Tverskog okruga), sveštenik Vladimir Fedorov, časnik Pavel Fedorov, časnik Ivan Fedorov, koji je služio u manastiru Afanasjevski (sinovi sv. sveštenik istog manastira i unuci sveštenika Tverskog okruga). Dvojica sveštenika - časnik Aleksej Kononov i časnik Fjodor Kononov, koji su služili u crkvi Svetog Jovana u Kremlju, bili su sinovi sveštenika iste crkve Konona Titova (ranije sveštenik "Krestcovski"), čije poreklo nije poznato. Drugi duhovnik, đakon Mironosicke crkve, Ivan Vasiljev, takođe nije pripadao „starom“ tverskom sveštenstvu: njegov otac, đakon Simeonove crkve Vasilij Nikitič Seleznjev (više nije bio na listi gradskog sveštenstva tokom 1. revizije) bio je njegov otac, đakon Simeonove crkve Vasilij Nikitič Seleznjev. sin gradjana.

Tako je 78 ljudi od 109 (71,5%) pripadalo „drevnom“ tverskom sveštenstvu, koji su bili sinovi sveštenstva i služili u gradskim crkvama 1723. godine. bajke 1. revizije) omogućava obnavljanje porodičnih veza tverskog sveštenstva i sveštenstva i njihovo identifikovanje unutar zajedničkih porodica i klanova. Analiza ovih dokumenata nam omogućava da identifikujemo 34 vrste sveštenstva kojima su ovi sveštenici pripadali. S obzirom na skoro polovinu ovih klanova - 16, možemo govoriti o samo dvije poznate generacije koje su do 1723. godine bile u Tverskom sveštenstvu, ali su neki od klanova bili zastupljeni među gradskim sveštenstvom ne manje od treće generacije (12 klanova) , au nekim slučajevima i četvrta generacija (6 rodova).

Napomenimo da dati podaci daju samo približnu sliku, budući da u velikoj većini slučajeva nije moguće utvrditi izvorno porijeklo kleričkih klanova i vrijeme njihovog dolaska u Tver: po pravilu, prvi identifikovani članovi od ovih klanova pominju se u službi u Tveru već u drugoj polovini XVII veka Jedini izuzetak je klerikalni klan, čiji su predstavnici bili početkom 18. vijeka. sveštenstvo katedrale i nekoliko parohijskih crkava u Tveru. Njihov verovatni predak je duhovnik crkve Svetog Nikole u Voliniji, Danila Osipov, sin Polikarpov, koji je ovde služio kao kurban već za vreme spisateljskog opisa 1626. godine, a kasnije je bio sveštenik. Godine 1723. njegovi unuci i praunuci (tj. predstavnici treće i četvrte generacije porodice) bili su u Tverskim crkvama: katedralni đakon Leontij Nikitin, sveštenik Filipovske crkve Aleksej Ivanov, kao i svi članovi crkve. sveštenstvo crkve Svetog Nikole u Volinju (vidi rodoslovni popis u dodatku)86.

Među sveštenstvom koje je služilo početkom 18. veka. u Tverskim crkvama već u četvrtoj kosmodamskoj crkvi Stepan Grigorijev je praunuk sveštenika Afanasjevskog manastira Matveja, sveštenstvo Vaznesenjske crkve preko Volge (sveštenik Ivan Aleksejev i đakon Mihail Aleksejev) su praunuci sveštenik iste crkve Grigorije (vidi rodoslov u dodatku), klirici crkve Mine, Viktor i Vincent (đakon Mihail Vasiljev i đakon Timofej Vasiljev) su praunuci sveštenika iste crkve Nikifora (vidi rodoslov u dodatku), poglavar Nikitinske crkve Timofej Kirilov je praunuk sveštenika iste crkve Lukjana (vidi rodoslov u dodatku), đakon Katarininske crkve Ivan Andrejev je praunuk unuk sveštenika iste crkve Kirila Grigorijeva (vidi dijagram I)87.

Možda je jedan od sveštenstva Tvera, đakon Vaznesenjske crkve u Zagorodskom Posadu, Andrej Nikiforovič Blohin, bio tverski klirik pete generacije, potomak sveštenika manastira Rođenja Hristovog, Nikifora, koji je ovde služio sredinom 17. veka. (vidi dijagram 14)88.

A.V. Kartašev je primetio da je „naslednost stvorena ne samo u širem smislu profesije, već i u užem smislu nasleđa samog mesta koje je zauzimao sveštenik, otac porodice, što je, naravno, potkopalo, ako ne i potpuno ukinut, značenje inercije tekućeg izbornog principa.”

Kao iu drugim regionima, u Tveru je sveštenstvo često nastavilo da služi u istoj crkvi s generacije na generaciju. Sudbina porodice koja je radila u 17.-18. veku je vrlo indikativna. u crkvi Nikitsky. Sredinom 17. vijeka. tu i tada postao sveštenik iste crkve90. Tokom 1. revizije, sveštenstvo u ovoj crkvi bili su potomci Fjodora Lukjanova: sveštenik je bio njegov sin Mina (ranije služabnik), časnik je bio njegov sin Vasilij, časnik je bio njegov unuk Timofej Kirilov91. Kasnije je sin Timofeja Kirilova Ivan postao đakon Nikitske crkve i služio je u crkvi sve dok nije napustio državu 1795. (vidi rodoslov u dodatku)92.

Postavljanje na sveštenstvo, duhovno obrazovanje i karakteristike parohijske službe

Ako se „drevno“ sveštenstvo može uslovno nazvati „naslednom aristokratijom“, onda je u gradovima istovremeno postojalo sveštenstvo, koje se isto tako uslovno može smatrati predstavnicima „službene aristokracije“. U Tveru bi to, pre svega, trebalo da budu arhijereji katedrale, a u Rževu i Ostaškovu protojereji gradskih katedrala.

Sveštenik koji je predvodio sveštenstvo katedrale uvek je imao čin protojereja, a u 18. veku. (kao i u ranijem periodu) nazivan je „katedralni protojerej“ ili „katedralni protojerej“, a nakon što je ovaj čin pretvorio u počasnu nagradu, prozvan je u eparhijskom centru – „stalnovremeni protojerej katedrale“, a u okr. gradova - rektor. Istovremeno, katedralni protojerej je, u suštini, bio vodeća osoba među bijelim svećenstvom biskupije i često je bio najbliži pomoćnik vladajućem biskupu. Naravno, takav položaj ga je izdvajao od sveštenstva, činio ga najznačajnijom figurom među provincijskim sveštenstvom i često značajno uticao na sudbinu njegovih potomaka146. Unutar okruga, ova osoba je bila rektor gradske katedrale. Na primjer, jedan od stranaca, napominjući da je bijelo sveštenstvo u Rusiji u 18. vijeku. bio „u velikoj zapuštenosti“, rezervisao je: „osim arhijereja u O posebnom položaju katedralnih arhijereja u predcarskom periodu videti: Stefanovich P.S. Parohija i parohijsko sveštenstvo u Rusiji u 16. - 17. veku. M., 2002. str. 222-223. Tregubov S. Religijski život Rusa i stanje sveštenstva u 18. veku. o memoarima stranaca // Zbornik radova Kijevske teološke akademije. 1884. br. 9. str. 76. M.G. Rabinovich je pisao: „Katedralna crkva je bila centar religioznog života čitavog grada i vršila je rukovodeću funkciju u odnosu na sve druge gradske crkve“ (Rabinovich M.G. Aka.

U Tveru krajem 17. veka. protojerej je bio Jovan Andrejev, koji se poslednji put pominje u katedrali 1698. Neki od njegovih potomaka bili su među činovnicima, drugi među bogatim tverskim trgovcima (obojica su nosili ime Protopopov i posedovali stečene kmetove), neki su nastavili da služe u crkvama u Tveru. (vidi dijagram 7).

Godine 1699. u katedrali je već služio drugi protojerej Danilo, koji se ovde pominje 1711. godine (u tom periodu bio je vlasnik zemlje „pod zakupom“ u crkvi Borisa i Gleba u Tveru)149. Vjerovatno je bio sin sveštenika crkve Borisa i Gleba, Mihaila Kondratjeva, a ranije je služio kao činovnik u istoj crkvi150. Sin protojereja, Mihail Danilovič Žukov, postao je činovnik u vladičanskoj kući, a kasnije u Tverskoj duhovnoj konzistoriji i posedovao je nekoliko kupljenih kmetova151. Drugi sin sveštenika Borisoglebske crkve, Mihaila Kondratjeva, bio je Ivan Mihajlov, koji je verovatno nasledio svog brata u katedrali i bio na položaju protojereja do njegove smrti 1722. Jedan od njegovih sinova, Juda, i njegovi potomci bili su sveštenici u crkve u Tveru, a drugi sin, Fjodor Žukov, postao je činovnik Tverske pokrajinske kancelarije (vidi rodoslov u dodatku).

Nakon smrti Ivana Mihajlova, katedralni protojerej u Tveru postao je sakristan katedrale, Evdokim Naumov, unuk sugrađanina i sin sveštenika sela Konstantinovskog, okruga Tver (inače poznatog kao Konstantinovskaja Jamska Sloboda). Poslednji put Evdokima spominje jedan službenik u katedrali 1728. godine.154 Jedan od njegovih sinova, Joakim, bio je

Sledeći tverski protojerej, Kozma Semenov, prvi put se pominje u katedrali 1730-ih godina. Ne postoje pouzdani podaci o njegovom porijeklu. Možda je poticao iz Kašinskog sveštenstva i 1723. godine postavljen je za đakona Preobraženske katedrale156.

Njegov naslednik, protojerej Fedot Andreev, bio je sin sveštenika sela Ostrecova, okruga Tver, Andreja Zaharova. Kao i njegovi prethodnici, nije stekao teološko obrazovanje („Fedot nigdje nije učio u školama“), ali je napravio prilično brzu karijeru: od 1745. godine zauzimao je mjesto đakona u Katedrali Preobraženja Gospodnjeg, a godinu dana kasnije bio je rukopoložen. svećenik, 1747. postao je poglavar, a 1748. postao je katedralni protojerej. Njegovom unapređenju je nesumnjivo doprineo katedralni sveštenik Sergej Andrejev, koji mu je očigledno bio brat: kada je Fedot rukopoložen u čin đakona, on je „jamčio za njega“, a Fedot je zauzeo mesto klerika nakon Sergejeve smrti 1746. godine.157 , sin Sergeja Andrejeva - Matvej je bio protođakon u katedrali, istu poziciju je imao jedan od sinova Fedota Andrejeva - Lukijan, a drugi sin - Aleksej Fedotovič Protopopov je prvo bio ipođakon u katedrali, zatim sveštenik ( vidi dijagram 15).