Manželské vzťahy. O intímnych vzťahoch v pravoslávnej rodine Cirkevné vzťahy medzi mužmi a ženami

Skutočný postojžene v kresťanstve sa vážne líši od vulgárnych predstáv a je celkom zaujímavý.

Stojí za zmienku, že vo všetkých kanonických textoch a v tradícii kresťanstva sa nerobí rozdiel medzi mužmi a ženami v duchovných a iných schopnostiach. Apoštolské listy sú rovnako adresované mužom aj ženám, žiadne slová o tom, že vraj „ženy sú nečisté a horšie ako muži“, nie sú nikde v dohľade. Azda najuctievanejšou osobou v kresťanstve je Matka Božia, počet svätíc je dosť veľký na to, aby naplnil kalendár takmer každodennými oslavami.

Zároveň v kresťanstve existuje absolútna norma podriadenosti ženy mužovi: muž je dokonca postavený ako prostredník medzi ženou a Bohom: „Kristus je hlavou muža, muž je hlavou manželka," manželky, ale manželka za manžela." Zdá sa, že to odporuje počiatočným premisám, ale len na prvý pohľad, pretože neberie do úvahy to, čo sa starovekým ľuďom zdalo samozrejmé, nespochybniteľné a prirodzené: viacúrovňová štruktúra spoločnosti. Tieto zásady prikazujú žene „neposlúchať žiadneho muža“, ale usilovať sa nájsť muža, ktorý by bol nad jej úroveň a miloval by ju, keď takého našla, úplne ho poslúchla a podriadila sa mu, nechala sa viesť cestou rozvoj, obklopuje svojho manžela nehou a láskou. Toto je skôr všeobecne akceptovaný vzťah medzi učeníkom a guruom, akurát kresťanská žena má pokyn spojiť svoj osud iba s niekým, kto sa pre ňu osobne takým guruom môže stať.

A táto schéma je potrebná na to, aby sme si uvedomili jedinečnú kvalitu kresťanstva, ktorá sa v modernom kontexte dá vyjadriť slovami „schopnosť pripájať k sebe iné predmety ako súčasť seba“. Takýmto spojením sa menší skutočne stáva súčasťou tela a vedomia väčšieho, podobne ako v hlavnej kresťanskej sviatosti – Eucharistii, „zjednotení všetkých v jedno telo, ktorého hlavou je Kristus“. Takáto kombinácia menšieho s vyšším dáva nemerateľné výhody a benefity pre obe strany: menšia dostáva obrovské zrýchlenie svojho rozvoja priamym kopírovaním kvalít vyššieho a spájaním sa s jeho vedomím, zatiaľ čo vyššia dostáva prírastok hmoty. vedomia a jeho štruktúry. Je to táto vlastnosť, podľa kresťanstva, ktorú Kristus priniesol na Zem; je to presne to, čo tvorí podstatu Nového zákona a základ Cirkvi. A je celkom prirodzené, že na najzákladnejšej úrovni života, v rodine, by sa táto vlastnosť mala realizovať rovnakým spôsobom – tak ako sa vo svete stávajú všetci ľudia „časťami tela“ Kristovho, tak aj v rodine manželka by sa mala stať „súčasťou“ manžela.

"Manželia by teda mali milovať svoje ženy ako svoje vlastné telá: kto miluje svoju ženu, miluje seba ... Tak každý z vás milujte svoju ženu ako seba samého; a žena nech je vždy zamilovaná do svojho muža *" - to sú slová apoštola Pavla o kresťanskej rodine. Pokora, poslušnosť manželovi zo strany manželky nie sú ničím iným ako podmienkami takéhoto zväzku: na muža sú kladené presne tie isté požiadavky, ale vo vzťahu ku Kristovi.

Zároveň existuje množstvo textov kresťanskej tradície s nie veľmi vľúdnymi slovami vo vzťahu k ženám, kde sa im hovorí „nádoby hriechu“, „cesta do záhuby“ a podobne. Letmý pohľad na takéto texty však stačí na to, aby ste pochopili, že nejde o nič iné ako o manuály pre začínajúcich mníchov, ktorí vykonávajú prax vzdania sa sexuálneho života, aby dosiahli určité výsledky, a sú zamerané na pomoc pri takýchto praktikách – sú „texty úprav“ pre veľmi špecifické a úzke prípady. Iba hlúposť niektorých nasledovníkov „odtlakovala“ tieto texty, čím sa dostali mimo špecializovanú tradíciu.

* - slovo preložené do Synodálny preklad ako „báť sa“, v origináli malo význam, ktorý možno preniesť približne ako „chvejúci sa rozkošou a radosťou“, čo v modernom jazyku dobre vystihuje pojem „zamilovaný“.

Pravdepodobne sa nič nenapísalo toľko ako o vzťahu medzi nimi. A to aj v pravoslávnom kontexte. A možno – najmä v pravoslávnom kontexte.

Zdá sa mi, že v pravoslávnom vzťahu medzi mužmi a ženami sú určité nuansy, ktoré obe strany nechápu celkom správne. Niektorí ľudia preto často obviňujú iných (niektorí nahlas, iní psychicky). Neustále sa stretávam s publikáciami ortodoxných autorov, ktorí trochu agresívne presadzujú mužskú dominanciu. Povedzme to takto: je to pravda len čiastočne. Sledujme Boží plán s mužom a ženou cez Písmo.

Prvýkrát sa teda stretávame s Božou vôľou o mužovi a žene v (pozri: 1:26-29), kde Boh prikazuje ľudskej rodine, aby bola plodná a množila sa a mala nadvládu nad šelmami. O nejakej hierarchii zatiaľ ani nejde. Pretože najprv hovorí o stvorení človek ako jav, a potom o rozdelení tohto javu. Ako píše: „V Bohu nápadčlovek, dalo by sa povedať - človek ako občan Kráľovstva nebeského, - nie je rozdiel medzi manželom a manželkou, ale Boh, ktorý vopred vedel, že človek padne, urobil tento rozdiel."

Eva je rovnakou pomocníčkou Adama ako Adam Eve. Pomocník – v poznaní Boha cez blížneho

V 2. kapitole knihy Genezis sa dozvedáme viac o stvorení človeka: Adam bol stvorený ako prvý, Eva ako druhý – z Adamovho rebra, ako „pomocník podobný“ Adamovi (porov. Gn 2,20) . Niektorí majú tendenciu vidieť hierarchiu v tom, že Eva je Adamovou pomocníčkou: keďže ona je pomocníčkou, potom je Adam zodpovedný. Aby ste však správne pochopili túto pasáž, musíte si položiť otázku: ako ste potrebovali pomôcť Adamovi? Samozrejme, v Genesis sú slová, že Adam mal pestovať Eden a udržiavať ho (pozri: 1M 2:15), ale je naivné veriť, že Adam a Eva mali podľa Božieho plánu orať zem. „Čo chýbalo v raji? - Svätý Ján Zlatoústy poznamenáva vo svojej interpretácii tohto fragmentu. - Ale aj keby bol potrebný konár, odkiaľ sa potom vzal pluh? Odkiaľ pochádza ostatné poľnohospodárske náradie? Božím dielom bolo konať a zachovávať Božie prikázanie, zostať verný prikázaniu ... že ak sa to dotkne (zakázaného stromu), zomrie, a ak sa ho nedotkne, bude žiť. “ V tomto svetle je jasnejšie, čo znamená „pomocník“. Ako hovoria teológovia, Adam nevidel jedného človeka v raji. A aby sa polepšil, chýbalo mu okrem iného nahliadnuť do iného obrazu Boha, odhlásiť sa mimo seba pozerať sa na to isté stvorenie Boha. Z tohto hľadiska je Eva rovnakou pomocníčkou Adama ako Adam Eve. Pomocník je v poznaní Boha cez blížneho.

Keď Pán priviedol Evu k Adamovi, povedal: „Hľa, toto je kosť z mojich kostí a telo z môjho tela; bude sa volať manželkou, lebo bola vzatá svojmu mužovi. Preto muž opustí svojho otca a svoju matku a priľne k svojej manželke; a budú [dvaja] jedno telo“ (Genesis 2:23-24). Stvorenie Evy z Adamovho rebra tiež nenaznačuje podriadený stav Evy (to bude jasnejšie vidieť neskôr), ale identitu ich povahy. Takže Adam a Eva boli skutočne ódou na telo – na to Pán nepoužíva na stvorenie Evy zem, ako to bolo u všetkých zvierat a Adama, ale časť Adamovho tela.

Po tretíkrát sa stávame svedkami Božieho vzťahu s ľudskou rodinou po páde. Potom, čo Adam aj Eva obviňujú iného zo svojho prestúpenia, Pán vynesie svoj spravodlivý súd. Tu si treba pozorne vypočuť biblický text: Pán „povedal svojej žene: množiac sa, rozmnožujem tvoj smútok v tvojom tehotenstve; v chorobe budete rodiť deti; a tvoja túžba je po tvojom mužovi a on bude nad tebou panovať. A povedal Adamovi: Pretože si poslúchol hlas svojej ženy a jedol si zo stromu, o ktorom som ti prikázal: Nejedz z neho, prekliata je ti zem. so smútkom budeš z neho jesť po všetky dni svojho života; tŕnie a bodliaky ti narastie; a budete jesť poľnú trávu; v pote svojej tváre budeš jesť chlieb, kým sa nevrátiš do zeme, z ktorej si bol vzatý, lebo prach si a v prach sa obrátiš“ (Genesis 3:16-19).

Všimnite si: Boh oznamuje svoj súd. Všetko, čo je napísané v týchto veršoch, je Božím trestom. To znamená, že pre ženu je to trest - smútok z tehotenstva a bolesť pri pôrode - potom nám logika nedovolí zastaviť, - a príťažlivosť k manželovi a nadvláda manžela nad ňou. Toto nové čítanie nám umožňuje vrátiť sa trochu späť a pochopiť, že ak je nadvláda manžela nad manželkou trestom za pád, tak pred pádom manžel nevládol nad ženou, ale mali plné právo. Ako hovorí: „Akoby sa ospravedlňoval pred svojou ženou, muž milujúci Boh hovorí: Najprv som ťa stvoril rovnocenného (manželovi) a chcel som, aby si mal(s ním) rovnakú dôstojnosť, aby si s ním mal spoločenstvo v všetko, aj manželovi aj tebe, zverená moc nad všetkým stvorením; ale keďže ste nevyužili rovnosť ako d O falošne, preto ťa podriaďujem svojmu manželovi: tvoja príťažlivosť k manželovi je aj tvoja a on ťa posadne...

Keďže ste nevedeli šéfovať, naučte sa byť dobrým podriadeným. Je pre teba lepšie byť pod jeho velením a byť pod jeho kontrolou, ako používať slobodu a moc a ponáhľať sa perejami."

V skutočnosti apoštol v Novom zákone nabáda ženy, aby sa podriaďovali svojim mužom: „A vy, ženy, poslúchajte svojich mužov“ (1 Pet 3:1). Ale je tu už iná poznámka, pre starozákonný vzťah úplne nemysliteľná: „Rovnako vy, manželia, zaobchádzajte so svojimi ženami rozvážne, ako so slabšou nádobou, preukazujte im česť ako spoludedičom blaženého života“ (1 Pet 3). : 7). Žena už nie je vnímaná celkom ako predtým a láska manželov je vnímaná viac duchovne: „Muži, milujte svoje ženy, ako aj Kristus miloval Cirkev a seba samého vydal za ňu“ (Ef 5,25).

Z evanjelia však vidíme, že tento vznešený vzťah nie je hranicou, ktorú musíme dosiahnuť, nie Božím „plánom“ pre človeka. Dokonalosť sa učíme z Kristových slov a vzťahuje sa na tajomstvo budúceho veku: „Lebo keď vstanú z mŕtvych, nebudú sa ani ženiť, ani vydávať, ale budú ako anjeli v nebi.“ (Marek 12:25). A apoštol hovorí: „Už niet ani Žida, ani pohana; niet otroka, niet slobodného; niet muža ani ženy, lebo vy všetci ste jedno v Kristovi Ježišovi“ (Gal 3:28).

Nerovnosť medzi mužom a ženou je Boží trest, pokánie a každé pokánie je dočasné.

Takže vidíme, že rovnosť muža a ženy je pádom narušená, ale nerovnosť je súčasťou vzťahu tohto padlého sveta a nie je v ňom žiadna pravá láska. Toto je Boží trest, pokánie a každé pokánie je dočasné a končí sa dovolením hriechu. V Božom kráľovstve, kde sú všetky hriechy odpustené a opustené, sú všetci ako anjeli, líšia sa od seba iba milosťou a slávou, ktorú svätí dostali za svoje skutky, a už vôbec nie pohlavím, titulom alebo čímkoľvek iným ako pozemským. .

Napadá ma aj prirovnanie z asketických výtvorov. Asi každý si pamätá, ako mních Abba Dorotheos rozpráva o bázni Božej. Hovorí, že by ho mal mať každý kresťan, no nováčik a dokonalí ho majú v inej funkcii. Strach z nováčika je strach z otroka, ktorý sa bojí trestu. Strach z priemerného je strachom žoldniera, ktorý sa bojí, že príde o mzdu. Strach z dokonalého je strach zo syna, ktorý sa bojí zarmútiť rodiča. V istom zmysle žena v Starom zákone poslúcha ako otrok. V Novom je to už skôr ten slobodný, ktorý za to musí dostať odmenu vo večnosti. A v budúcom storočí vstupuje do dôstojnosti dcéry, ako je muž synom, a preukazuje skutočnú poslušnosť iba Otcovi.

Čo z celej tejto úvahy vyplýva? V prvom rade varovanie pre mužov. Veľa z mňa ako kňaza náhodou videlo mužov, ktorí veria, že poslušnosť je črtou ženskej prirodzenosti, a tak sa snažia vnútiť svojej polovičke poslušnosť slovami a niekedy aj skutkami. Videl som „pravoslávnych“ bradatých mužov, ktorí za svoju vôľu mohli svoju krásnu polovičku kopnúť do zubov. Je jasné, že takýchto ľudí nemožno priviesť k rozumu – len ich treba exkomunikovať z prijímania, kým im mozog nezapadne. Moje slovo je pre zdravých ľudí. Ženy netreba žmýkať! Aj tak to pre nich nie je ľahké. Kto bude vyššie v nebi - to vie len Boh.

Pre neposlušnosť od ženy odchádza Božia milosť. Ale aj muži by sa mali k žene správať ako ku krištáľovej nádobe.

Áno, ženy musia prejaviť poslušnosť, a ako hovorí starší Paisiy Svyatogorets, za neposlušnosť zo ženy odchádza Božia milosť. Ale rovnako aj muži by mali zaobchádzať so ženou ako s krištáľovou („najslabšou“, ako hovorí apoštol) nádobou. Ak človek môže povedať, že on vždy tak sa správa k svojej žene - no, taký manžel má právo žiadať poslušnosť. Ale myslím si, že každý človek, pri všetkej úprimnosti, v sebe nenájde neotrasiteľnú blahosklonnosť a trpezlivosť, neustálu náklonnosť a ústretovosť, čo znamená, že od druhých nie je čo požadovať svätosť. Ako sa hovorí, naučte sa pozorovať acrivia vo vzťahu k sebe - a naučíte sa, ako vytvoriť oikonómiu vo vzťahu k ostatným.

Ďalší veľmi dôležitý bod poslušnosti (bez ohľadu na kohokoľvek iného): poslušnosť je potom pravdivá, keď sa vykonáva od prvého slova. Tak hovorí. Ak to musíte zopakovať druhý alebo tretí raz, nemá to nič spoločné s cnosťou poslušnosti. To je požiadavka, naliehavá prosba, „pílenie“ – ale nie poslušnosť. A je to tak - medzi mníchmi aj laikmi, vo vzťahu k deťom aj dospelým. (Samozrejme, nejde o to, či daná osoba nepočula alebo nerozumela.) Preto, drahí, ak vás nepočúvajú na prvýkrát, potom musíte nemyslieť na to, ako ju prinútiť poslúchnuť , ale o tom, či sa to oplatí opakovať aj druhýkrát (teraz hovorím len o dospelých).

Po tretie. Ako sme uviedli na začiatku článku, trestom človeka je „jesť chlieb v pote tváre“, teda zarábať peniaze. V našich ťažkých pozemských podmienkach sa občas stane, že žena musí pracovať po boku muža. (Necháme bokom plané reči o tom, ako práca zušľachťuje.) Ukazuje sa, že nielenže žena znáša čisto ženský trest – tvrdosť tehotenstva, pôrod a poslušnosť voči manželovi, a tak si musí aj „namotať čas“. muž - tvrdo pracuj v spotených tvárach. Je jasné, že pod ťarchou dvojitého trestu sa môže zlomiť každý. O tom, že tvrdý mužský trest nie je vôbec podľa, ani nehovorím ženské ramená... Je jasné, že žena má svoju prácu – a tak je to od nepamäti. O to teraz naozaj nejde. Ide o to, že v bežnej každodennej situácii by žena nemala tvrdo pracovať od ôsmej rána do piatej večer. A od nepamäti nebola žena neustále zaradená, povedzme, do poľných prác. Keď bola potrebná žena – na pomoc pri zbere alebo v iných špeciálnych prípadoch –, samozrejme, postavila sa do radu s mužmi, ale mimo tohto núdzového času mala svoje špecifické pole pôsobnosti. Táto sféra je vytvorením a údržbou rodinného krbu, ktorý je v istom zmysle investovaný do notoricky známeho „vaša príťažlivosť k manželovi“. Práve táto príťažlivosť vedie ženu k tomu, aby si z domu urobila také útulné hniezdo, do ktorého si manžel obzvlášť dobre uvedomuje svoje rodinné šťastie.

Ak teda v rodine nie je iné východisko (myslím zárobok ženy), potom by mal muž s týmito životnými podmienkami, ktoré sú pre ženy nešpecifické, zaobchádzať s maximálnym pochopením. A ak sa jarmo zarábania peňazí hodí na oboch, potom aj na oboch, a nielen na manželku, treba hodiť remienok domácich povinností.

Rodenie detí sám od seba neuloží. A šetrí, keď vedie ženu (a celú rodinu) k „viere a láske vo svätosti“

A ešte pár slov o treťom faktore v rodine – deťoch. Teraz existuje veľa špekulatívnych tvrdení o význame mať veľa detí v živote, založených na slovách apoštola Pavla Timotejovi, že žena „bude spasená pôrodom“ (1 Tim 2:15). Akosi sa však zabúda, že cez celok Nový zákon hlavné podmienky spásy sú: prítomnosť v človeku ducha lásky, pokory, miernosti atď. Zabudnú, čo sa hovorí, oddelené čiarkami po týchto slovách: „bude zachránený pôrodom, ak zostane vo viere a láske a vo svätosti s čistotou“ (Zdôrazni moje. - O. S. B.). Teda plodnosť sám od seba nešetrí! Toto nie je vstupenka do Božieho kráľovstva. A šetrí v prípade, keď prirodzene vedie ženu (a celú rodinu) k „viere a láske vo svätosti“. Pre nepochopenie týchto slov sa niektoré viacdetné matky považujú za takmer polospasené a zároveň pohŕdajú tými málodetnými a bezdetnými! Je úžasné, ako nás Sväté písmo nič neučí! Stačí si pripomenúť starozákonné príklady spravodlivého Abraháma a Sáry, 20-ročnú bezdetnosť Izáka a Rebeky, Annu – matku proroka Samuela, ako aj novozákonných spravodlivých Joachima a Annu, Zachariáša a Alžbetu, aby sme pochopili, z ktorého kanála pochádza toto farizejské odsúdenie. Z cirkevných dejín vidíme, že Pán rovnako žehná tých, ktorí majú málo detí, aj tých, ktorí majú veľa detí, a úplne bezdetných. John Chryzostom bol jediným dieťaťom v rodine. Bazil Veľký je jedným z 9 detí. A v rodine Jána z Kronštadtu neboli vôbec žiadne deti, pretože on a jeho manželka zložili sľub čistoty. A jeho výkon je vyššia alebo nedobrovoľná bezdetnosť, pretože žiť bok po boku so ženou, s jeho manželka, a zároveň dodržiavať panenstvo a čistotu – to je skutočne pobyt v peci Babylonu! Myslím, že mnísi mi budú rozumieť.

Preto sa varujme pred súdom, bratia. Dajme si pozor na krutosť a hanbu. Dajme si pozor na všetko, čo je v rozpore s duchom Kristovej lásky, a sám Darca tejto lásky zostane s nami navždy.

Zvuk Meno boha Odpovede Služby Božie Škola Video Knižnica Kázne Tajomstvo apoštola Jána Poézia Foto Žurnalistika Diskusie Biblia História Fotoknihy odpadlíctvo Posudky ikony Básne P. Olega Otázky Životy svätých Kniha návštev spoveď archív mapa lokality Modlitby Otcovo slovo Noví mučeníci Kontakty

Otec Oleg Molenko

Pokyny pre manžela a manželku o ich právach a povinnostiach v pravom kresťanskom manželstve

Pán žehnaj!

Samotný život, jeho nečakané zvraty, udalosti, príhody a naše reakcie na ne často kladú pred ľudí žijúcich v kresťanskom manželstve množstvo dôležitých otázok, bez ktorých zbožného vyriešenia je život v manželstve odsúdený na muky a samotné manželstvo na zánik. .

Manželstvu a vzťahom v ňom musíme v prvom rade postaviť pevné základy. Tieto základy sú založené na prikázaniach Pána, pokynoch Písma a učení Cirkvi Kristovej. Zároveň musíme vedieť, že všetky typy vzťahov, ktoré sa vyskytujú v manželstve, potrebujú naše pochopenie a obratné využitie, aby sme prekonali všetky nebezpečenstvá, ktoré sa proti manželstvu stavajú.

V prvom rade musíme vedieť, že samotná inštitúcia manželstva pochádza od Boha. Boh stvoril mužské a ženské pohlavie, aby sa predstavitelia týchto pohlaví oženili a držali jeden druhého. Preto je manželstvo založené na troch pilieroch:

  1. o viere v Boha;
  2. o poslušnosti Jeho slovu (prikázaniam);
  3. o nerozlučiteľnosti manželstva (vernosti).

Matúš 19:
4 On im odpovedal: Nečítali ste, že Ten, ktorý stvoril prvého muža a ženu, ich stvoril?
5 A povedal: Preto muž opustí svojho otca i matku a priľne k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele.
6 takže už nie sú dvaja, ale jedno telo. Čo teda Boh spojil, človek nech nerozlučuje.

Z týchto slov Krista Boha je pre nás veľmi dôležité pochopiť tieto pravdy:

  1. Boh stvoril muža a ženu a stvoril ich ako rovnocenných partnerov pre manželský zväzok;
  2. Manželstvo a vytvorenie novej rodiny na jeho základe prevláda nad zväzkami osôb vstupujúcich do manželstva s rodičmi. Komu nová rodina objavil a odolal, je nevyhnutné opustiť starú, kde boli nevesta a ženích ako deti;
  3. Boh nepoukazuje na nejaký druh spojenia v manželstve, ale na priľnutie muža k manželke a ich spojenie do jedného tela. Je to manžel, ktorý sa musí pridŕžať svojej manželky a zachovať si toto svoje priľnutie;
  4. Keďže ľudí v manželskom zväzku spája sám Pán Boh, vyžaduje od človeka nerozlučiteľnosť manželského zväzku.

Manželský zväzok sa môže vinou ľudí rozpadnúť, ak sa ich pričinením vybije aspoň jeden pilier držiaci manželstvo.

Manželstvo zaniká, ak jeden alebo obaja účastníci manželstva sú neverní Bohu a stratia v Neho dôveru;
Manželstvo je zničené, ak jeden alebo dvaja ľudia, ktorí doň vstúpili, prestanú poslúchať Boha a plniť Jeho prikázania a vôľu;
Manželstvo zaniká aj jedinou zradou s inou osobou manžela, t.j. hriech jej cudzoložstva alebo cudzoložný spôsob života jej manžela (jednorazová zrada manžela, uzdraveného pokáním a nápravou, manželstvo nezničí).

Matúš 19, 9:„Ale ja vám hovorím: Kto prepustí svoju manželku nie pre cudzoložstvo a vezme si inú, cudzoloží; a kto sa ožení s rozvedenou, cudzoloží."

Nemôžete sa rozviesť so svojou manželkou okrem viny cudzoložstva z jej strany, zrady viery v Boha alebo zrady poslušnosti Božím prikázaniam a vôli.

Manžel si nemôže vziať inú ženu po rozvode so svojou prvou manželkou z iného dôvodu, ako sú dôvody uvedené vyššie.

Nemôžete sa oženiť s rozvedenou ženou z troch vyššie uvedených dôvodov, ktoré nám oznámil sám Boh prostredníctvom svojho zjavenia vo Svätom písme.

Svätá cirkev Kristova poukazuje na niektoré technické vlastnosti, v dôsledku čoho môže manželstvo rozviesť.

Jedným z dôvodov takéhoto rozpustenia môže byť objasnenie skutočnosti, že manželia boli v blízkom príbuzenskom vzťahu, ale nevedeli o tom.

Druhým dôvodom zániku manželstva Cirkvi môže byť nevyliečiteľná sterilita objavená u jedného z manželov. Vo vzťahu k neplodnému manželskému partnerovi sa neuplatňuje Božie prikázanie o nerozlučiteľnosti manželstva. Termín kontroly neplodnosti stanovený Cirkvou je minimálne tri kalendárny rok(alebo viac). Ak po troch rokoch (alebo viac, do siedmich rokov) jeden z manželov nemôže počať dieťa pre svoju neplodnosť zistenú v manželstve, potom na naliehanie druhého z manželov, ktorý chce mať deti, sa manželstvo ukončí. . Ak sa manželia dohodnú, že budú žiť bez svojich detí, potom je manželstvo zachované. Následná zmena túžby zdravého manželského partnera ukončiť manželstvo z dôvodu neplodnosti polovičky je už neprijateľná. Rozhodnutie o rozvode z dôvodu neplodnosti musí urobiť zdravý manželský partner včas (t. j. od troch rokov do siedmich rokov). Právo odísť z manželstva s neplodným manželom môže zdravý manžel využiť len raz, t.j. ak do siedmich rokov od spol manželský život(roky strávené manželom alebo manželkou vo vojne, v ťažení alebo vo väzení sa nemusia brať do úvahy) nebolo využité právo opustiť manželstvo, potom stráca platnosť.

Tretím dôvodom, prečo cirkev môže manželov rozviesť, je zistenie, že jeden z manželov neustále terorizuje svoju polovičku alebo ju nahovára na ťažké hriechy, akými sú napríklad boj proti Bohu, odveta, čarodejníctvo, vražda, krádež. , lúpež alebo lúpež, sexuálna perverzia, obťažovanie detí, zneužívanie drog alebo alkoholu atď. Vo všetkých týchto prípadoch rozhoduje cirkevný súd o získaní nezvratných dôkazov o vine jedného z manželov.

Osoby, ktorých manželstvo Cirkev z vyššie uvedených dôvodov rozviedla (okrem tých, ktorí sú obvinení zo zločinov), majú právo znovu uzavrieť manželstvo s požehnaním Cirkvi.

Posledný možný dôvod zánikom manželstva je smrť jedného z manželov. Vdova alebo vdovec má právo znovu sa vydať.

Rim. 7:
2 Vydatá žena je zákonom viazaná k živému manželovi; a ak jej manžel zomrie, je oslobodená od zákona o manželstve.
3 Ak sa teda vydá za iného, ​​kým jej manžel ešte žije, nazývajú sa cudzoložnicou; ak manžel zomrie, je slobodná od zákona a nebude cudzoložnicou a vydá sa za iného manžela.

Tretie manželstvo jedného z manželov je povolené blahosklonnosťou k extrémnej slabosti takejto osoby. Takéto manželstvo sa považuje za hanebné a nie je korunované, ale vzniká iba požehnaním Cirkvi prostredníctvom hierarchu. Cirkevné pokánie sa ukladá osobám, ktoré uzavreli manželstvo tretíkrát alebo uzavreli manželstvo prvý alebo druhý raz, ale s osobou, ktorá bola predtým zosobášení dvakrát.

Vznik manželstva treba brať najvážnejšie, a preto sa treba predovšetkým modliť za dar svojho manželského partnera na spásu. Okrem toho by sa kandidatúra manželského partnera (manžela) mala preskúmať z hľadiska možných vážnych následkov, ktoré naňho visia v dôsledku rodovej ujmy alebo osobného hriešneho života pred manželstvom. Tí, ktorí sa chcú oženiť, si musia o sebe povedať celú pravdu, nech už je akákoľvek.

Na zhoršenie stavu manželstva môžu následne vplývať také skutočnosti, ktoré sa odohrali v živote jedného alebo oboch manželov:

  1. Nevera alebo nedôvera klanu;
  2. Ťažké a smrteľné hriechy, ktoré boli v rodine;
  3. Posolstvo démona, ktoré sa odohralo v klane alebo v osobe vstupujúcej do manželstva;
  4. Chlipný život pred manželstvom a praktizovanie sexuálnej perverznosti;
  5. Spáchanie vraždy alebo vraždy novorodenca v maternici;
  6. Prítomnosť samovrážd, párovrahov, bratovražd, regencidov, ničiteľov cirkvi, hereziarchov, rúhačov, rúhačov, čarodejníkov, rebelov, bezbožných, zradných atď .;
  7. Prítomnosť ťažkých dedičných chorôb alebo kliatieb.

Ak sa z Božej milosti manželstvo uskutočnilo a novovytvorený manžel a manželka začali žiť v jednote mieru, harmónie a lásky, potom kvôli závisti démonov a zlých ľudí, ako aj slabosti a neskúsenosti samotných manželov, v manželstve začnú dochádzať k rôznym napätiam a konfliktom, ktoré, ak sa nezahoja, môžu viesť k tým najhorším a najsmutnejším ovocím.

Preto je dobré na utužovanie manželstva okrem vysluhovania cirkevnej sviatosti využiť aj tieto podporné prostriedky:

  1. Hľadajte rodičovské požehnanie od manžela a manželky (ak je to možné). Nie je potrebné, aby rodičia boli členmi Cirkvi alebo mali spoločnú vieru s deťmi;
  2. Mať manžela a manželku toho istého duchovného otca alebo spovedníka, s ktorým sa obaja spovedajú a riešia všetky vznikajúce problémy a konflikty;
  3. Mať priateľstvo s dobrou, vytrvalou, priateľskou a skúsenou rodinou.

V manželskom živote existujú také vrstvy alebo typy vzťahov:

  1. Dodržiavanie;
  2. Ľudská komunikácia;
  3. Manželská láska a súhlas;
  4. Rodinný svet;
  5. Sexuálny styk;
  6. Sexuálna nespokojnosť s jedným z manželov;
  7. Tlak jedného z manželov;
  8. Napätie vo vzťahu medzi manželmi;
  9. Vydieranie jedným z manželov;
  10. Konflikt medzi manželmi;
  11. Rozpory a nezhody medzi manželmi;
  12. Nedorozumenie medzi manželmi, strata rovnakého zmýšľania a jednomyseľnosti;
  13. Nedôvera a podozrievavosť medzi manželmi;
  14. Bolestivá žiarlivosť jedného z manželov;
  15. Spoločná osamelosť;
  16. Materiálne a každodenné ťažkosti;
  17. Nezhody vo vzťahu k deťom a ich výchove;
  18. Vampirizmus jedného z manželov;
  19. Otrocké postavenie manželky;
  20. Nenápadná pozícia manžela;
  21. Mužom príjemné vzťahy;
  22. Bezcitnosť a nevedomosť;
  23. porucha vzťahov;
  24. Odmietnutie medzi manželmi;
  25. Ochladzovanie vzťahov a vzájomná láska;
  26. Znechutený manželkou;
  27. Zvláštnosť manžela alebo manželky (keď máte pocit, že váš manželský partner alebo manželský partner je cudzinec);
  28. Rozpad manželstva a rodiny.

Ako vidíme, väčšina z vyššie uvedených typov vzťahov je negatívnych a môže slúžiť na prehĺbenie vzťahov medzi manželmi. Preto obaja manželia potrebujú a musia neustále bojovať o zachovanie manželstva a prekonanie všetkých negatívnych momentov vo vzťahu. Musíte ovládať umenie prekonávania konfliktov.

Obaja manželia by si mali vždy pamätať, že nežijeme v raji, že náš pozemský život je krátkodobý, že manžel je nedokonalý človek, prekrytý svojimi slabosťami a vášňami. Musíme si uvedomiť, že sme v neustálej vojne s démonmi, zápasíme s našimi hriešnymi vášňami, zlými sklonmi a škodlivými schopnosťami. V tomto boji si musíme navzájom pomáhať a nie bojovať medzi sebou.

Na základe slov Písma je nemožné, aby sa žena bála svojho manžela a vo všetkom poslúchala, urobila z neho otrokyňu a uspokojovateľku svojich vášní a žiadostí. Ak je manžel vo vzťahoch pripodobnený Kristovi, potom je manželka prirovnaná k Cirkvi. Cirkev nie je Kristovou otrokyňou, ale Jeho čistou a svätou Nevestou, ktorú On miluje, stará sa, chráni, chráni a sprostredkúva všetko potrebné.

Ak sa manžel správa k svojej manželke ako Kristus k Cirkvi, potom manželka musí takého muža poslúchať a poslúchať ho vo všetkom, čo sa týka jeho autority alebo spoločných záležitostí. Mala by sa báť, že rozruší svojho manžela alebo stratí jeho náklonnosť alebo seba. Ak sa manžel vo vzťahu k Cirkvi správa inak ako Kristus, potom sa nepovznesie do svojho postavenia manžela, a preto nemôže od manželky vyžadovať bezvýhradnú poslušnosť a poslušnosť vo všetkom. Všetkým záujmom manžela je neopustiť svoje postavenie, milovať a poskytovať všetko potrebné pre svoju ženu a svoje deti.

Veľkou a škodlivou chybou zo strany manžela je, keď svojou autokraciou pripraví manželku o rodinný pozemok, v ktorom má voľnosť a oddych od prípadného nátlaku z jeho strany. Nemôžete opustiť svoju ženu bez takejto jej ženskej oblasti. Je nemožné, aby sa manžel bez extrémnej potreby miešal so svojím názorom a túžbou do ženských a materských záležitostí. Vo svojej ženskej oblasti by mala byť manželka slobodná a mala by niesť plnú zodpovednosť za blaho a poriadok v tejto oblasti.

Čisto ženská a materská oblasť zahŕňa:

  1. Kuchyňa a varenie pre rodinu;
  2. Ženská časť manželského (sexuálneho) vzťahu (t. j. manželka má právo požadovať od manžela plnenie manželských povinností a svoje uspokojenie v tejto časti vzťahu);
  3. Upratovanie, čistota, poriadok, dekorácia a dizajn (dizajn) v dome;
  4. Práčovňa, oprava a výroba odevov;
  5. Starostlivosť o matku o pôrod, kŕmenie a výchovu dojčaťa (do 6 rokov);
  6. Starostlivosť o chorého manžela a choré deti;
  7. Ženská časť práce s prijímaním hostí a prípravou sviatkov a rodinných osláv.

Manžel na potrebu a žiadosť manželky môže pomôcť svojou účasťou v ženskej časti, ale môže urobiť všetko podľa rozhodnutia a uváženia manželky. Nemal by jej v tejto oblasti vnucovať nič svoje, ale len pokorne žiadať, aby napríklad uvarila to a to.

Závažnou chybou manžela je jeho nevšímavosť k sexuálnemu uspokojeniu manželky. Sebectvo v tejto veci zo strany manžela ženu nielen dostáva do bolestnej pozície, ale aj provokuje, aby sa od neho odpútala a prilepila sa k inému mužovi, ktorý v plnej miere uspokojuje jej ženské potreby. Apoštol Pavol bol znepokojený týmto problémom rodín, o ktoré sa staral. Takto ich poučil v tejto dôležitej veci:

1 Kor. 7:
2 Aby sa však vyhol smilstvu, mal by mať každý svoju manželku a každý svojho muža.
3 Manžel prejaví svojej žene náležitú priazeň; ako žena aj manželovi.
4 Žena nemá moc nad vlastným telom, ale muž; rovnako ani muž nemá moc nad vlastným telom, ale žena.
5 Neodchyľujte sa jeden od druhého, iba ak sa dohodnete, na chvíľu na cvičenie v pôste a modlitbe, a potom buďte spolu, aby vás satan nepokúšal svojou nestriedmosťou.
6 Povedal som to však ako dovolenie, a nie ako príkaz.

Ak manžel nepotrebuje bez extrémnej potreby vtrhnúť do čisto ženskej oblasti, tak by to nemala robiť manželka, tzn. napadnúť čisto mužskú oblasť. Žena by sa mala uspokojiť s tým, že jej manžel sa rozhodne povedať jej o svojich záležitostiach a nebude tlačiť na viac. Viera a úplná dôvera v manžela v jeho záležitostiach sú veľká výhoda pre múdru manželku.

Škodlivou chybou zo strany manželky je ponižovanie mužnosti jej manžela. Je zlé, keď sa to stane s ním sám, ešte horšie, keď sa to stane pred deťmi a veľmi zlé, keď sa to stane pred okoloidúcimi.

Žena by v žiadnom prípade nemala vyčítať manželovi, že zarába málo a nemôže jej a deťom poskytnúť to, čo by chceli. Tiež nemôžete manželovi vyčítať jeho slabosti a slabosti.

Veľkou chybou je manželkina hašterivosť. Byť manželkou „pila“ je pre kresťanku neprijateľné. Ak takáto vlastnosť existuje, potom ju treba rozhodne vykoreniť pokáním a modlitbou, ako aj starostlivým pozorovaním a zdržanlivosťou. Kontrola nad jazykom je pre manželku veľmi dôležitá, pretože nespútaná reč manželky môže manželovi a celej rodine ublížiť.

Častou chybou je manželkino fňukanie a sťažovanie sa na život a každodenné trápenie pred manželom. Ak takýto postoj trvá dlho, môže sa zmeniť na takzvaný „vampirizmus“, keď manželka cez kňučanie a sťažnosti z vášne sebaľútosti začne nenápadne „kŕmiť“ manželove životné sily a zvykne si. k tomu. Žena tak môže udržať svojho manžela v depresívnom alebo bolestivom stave alebo ho dokonca jednoducho priviesť do hrobu. Druhým spôsobom takéhoto dopĺňania je konflikt alebo hádka, ktorú usporiada manželka pre svojho manžela, čo sa najčastejšie deje kvôli úplne nedôležitým maličkostiam alebo pritiahnutým hádkam. Do začiatku hádky sa okamžite primiešajú démoni a nafúknu ju do veľkého konfliktu a nepriateľstva. Počas takéhoto konfliktu sa manželia dopúšťajú mnohých hriechov. Manželia sa verbálne urážajú, kričia na seba, prajú si zlo, vyhrážajú sa, či dokonca v zápale nálady nadávajú. Často jeden z nich vyjadruje ľútosť, že sa oženil alebo oženil. K tomu sa pridáva hrozba podania žiadosti o rozvod a odchodu z domu. Niekedy manželka začne vzdorovito zbierať svoje veci alebo veci svojho manžela, aby ich dala von. Toto by kresťania nikdy nemali tolerovať.

V slovnej prestrelke je neprijateľné ponižovať rodičov manžela (alebo manželky), bez ohľadu na to, akí sú v živote a aký by nemali vzťah k vašej rodine.

Veľkým problémom každej manželky je takzvaná ženská prefíkanosť. Toto je taká zlá vlastnosť, že o nej a o zlej manželke sa osobitne hovorí vo Svätom písme. Kresťanská manželka musí všetkými možnými spôsobmi bojovať so svojím podvodom a vykoreniť ho v sebe, kým úplne nezmizne. Proti svojej prefíkanosti sa musíte postaviť tichom v mysli, pokorou, jednoduchosťou, tichosťou a trpezlivosťou. Tieto cnosti spolu s pokáním a modlitbou nezanechajú ani stopu ľsti.

Pre svoju prefíkanosť manželka často dovolí vydieranie svojho manžela. Snaží sa teda od neho dostať to, čo chce a čo jej on neposkytuje. Predmetom vydierania môžu byť ich vlastné deti, vylúčenie manžela z manželského styku, odmietnutie podpory dôležitej veci pre manžela, ktorá závisí od manželky a mnohé ďalšie.

Žena by nemala popierať manželovi jeho túžbu byť s ňou. Ak existuje závažný dôvod (napríklad choroba alebo extrémna únava), ktorý manželke neumožňuje priznať manžela k sebe, potom by mu mala pokojne všetko vysvetliť a požiadať ho o trpezlivosť až do úplného uzdravenia. Časté a neodôvodnené odmietanie manželského styku zo strany manželky môže vyprovokovať jej manžela, aby hľadal uspokojenie na strane. To platí aj pre manžela. Tu by si manžel aj manželka mali dobre zapamätať slová apoštola Pavla, že každý z nich v tomto ohľade nevlastní svoje telo, ale poddáva sa manželovi.

Manželka však môže manžela odsunúť nabok nielen tým, že sa odmietne vydať. Takýmito faktormi môže byť z jej strany napríklad absencia náklonnosti, nehy, pozornosti, ústretovosti, vrúcnosti vzťahu a iných vecí z jej strany k manželovi, z čoho vzniká domáca pohoda a pohodlie pre manžela. Manželka je jednoducho povinná vytvoriť takú atmosféru tepla a pohodlia v dome, aby bol manžel vždy priťahovaný k svojmu domu a k nej. K tomu je dôležité, aby sa o seba starala, udržiavala v domácnosti poriadok a varila dobre, pestro a chutne. Uvoľnenosť reči, nevzhľadný vzhľad manželky, neupravené vlasy a oblečenie, zlý zápach z úst alebo z tela, tvrdosť vo vzťahu k manželovi - to všetko prispieva k jeho ochladzovaniu voči manželke.

Manželka by mala byť vždy priateľská, skromná, starostlivá, pozorná, lakonická, láskavá, úprimná, pokorná a poslušná svojmu manželovi.

Veľkým zlom v manželskom vzťahu je snaha manželky viesť a ovládať svojho manžela. Ľudia túto situáciu nazývajú „držať manžela pod palcom“. Takáto situácia ponižuje nielen manžela, ale aj samotnú manželku a má na túto rodinu deštruktívny vplyv.

Manžel aj manželka by mali vedieť a pamätať si, že démoni sú hlavným zdrojom akéhokoľvek pokušenia alebo rozhorčenia sveta medzi nimi.

Mali by ste vedieť, že je veľmi zriedkavé, že Boh dovolil démonom útočiť na manžela aj manželku súčasne. Najčastejšie je démonom dovolené zaútočiť na jedného z nich. Preto, ak si manžel alebo manželka všimne, že správanie druhej polovice sa stalo abnormálnym (napríklad sa človek rozčúlil, nahneval, zvýšil hlas, začal kričať, nadávať, hľadať chyby atď.), musíš si uvedomiť, že démoni zaútočili na tvoju polovičku a milovaného človeka. Keď si to uvedomíme, musíme konať správne, pretože úlohou démonov je pokúsiť sa prostredníctvom manželského partnera, ktorého využívajú, zapojiť manželského partnera do hádky a konfliktu. Manžel, ktorého ešte démoni nevyužili, tomu musí zabrániť a okamžite začať o svojho manžela rozhodne bojovať. Je potrebné bojovať nie s osobou, ktorá padla pod vplyv démonov, ale so samotnými démonmi. Preto je dôležité, aby nevyužívaný manželský partner nereagoval na uštipnutie manžela, jej (jeho) ohováranie, urážky a iné zlé činy a slová ostňom, ale namiesto toho sa okamžite začal za manžela modliť. Ak odpoviete svojej žene (manželovi), je to veľmi jemné, nežné, s nepredstieranou láskou a pokorou, uvedomujúc si, že teraz nehovoríte ani tak so svojou ženou (manželom), ako skôr s jej (jeho) duchovnou chorobou (alebo démonmi) . Pokora a úprimná modlitba za nadšeného manželského partnera určite prinesie ovocie. Nevyhnutne pomoc príde Boh a démoni budú nútení ustúpiť. Potom opäť nájdete svojho manžela (manželku) takého, akým zvyčajne býva. Takto sa dosiahne skutočné víťazstvo nad démonmi, ktorí sa všetkými možnými spôsobmi snažia priniesť nezhody do akejkoľvek priateľskej rodiny.

Bez obety, bez ústupkov jeden druhému, bez rýchleho zmierenia sa so vzájomnou prosbou o odpustenie, ani manžel, ani manželka nebudú môcť poraziť nepriateľov našej spásy, ktorí sú s nami vo vojne.

Súlad, ochota ustúpiť, ústretový postoj je vynikajúca kvalita a spoľahlivý nástroj, ktorý vám umožní hneď na začiatku vyriešiť mnohé konflikty medzi manželmi.

Nemožno pripustiť len vo vzťahu k Bohu, viere, Cirkvi a dielu spásy. V opačnom prípade je lepšie zasahovať do seba, ak len zachovať pokoj a harmóniu v rodine.

Ak sa stane nešťastie a manžel (manželka) ochorie alebo sa zraní, potom sa manželka (manžel) musí postarať nielen o skoré uzdravenie milovaného človeka, ale aj prevziať tie povinnosti okolo domu, ktoré vykonával neúspešný manželský partner.

Útok je absolútne neprijateľný pre manžela a manželku. Ak naozaj existuje nejaký zásadný nesúhlas, potom by ste sa mali okamžite obrátiť na svojho spovedníka o pomoc.

Prítomnosť detí v rodine ukladá manželovi a manželke ďalšie povinnosti voči nim.

Je neprijateľné, aby jeden z manželov ponižoval druhého manžela v prítomnosti detí. Deti túto neúctu ľahko zachytia a často začnú odpor svojich rodičov využívať na svoje účely.

Je neprípustné sa pred deťmi navzájom biť, nadávať a urážať sa. Je neprijateľné, aby manžel a manželka hovorili svojim deťom niečo opačné v prítomnosti svojich detí. Rodičia by mali vždy vystupovať pred svojimi deťmi ako jednotní a jednotní vo všetkom. Manžel a manželka sú povinní podporovať sa navzájom pre každé zo svojich detí. Nezhoda medzi rodičmi a ešte viac hádok a nepriateľstva medzi nimi sa najhoršie prejaví na výchove ich detí. Deti by mali vyrastať v atmosfére rodinného pokoja, harmónie, rovnakého zmýšľania, jednomyseľnosti, lásky, nehy, náklonnosti a priateľskosti. Prísnosť vo vzťahu k deťom a ich trestanie by malo prebiehať podľa potreby. Trest musia podporovať vždy dvaja rodičia. Musí byť vyvážené, odmerané a spravodlivé. Nič nezhorší detskú dušu viac ako nespravodlivé potrestanie rodičov. Pri trestaní dieťaťa mu otec alebo matka musí vysvetliť dôvod tohto trestu a čo od neho požadujú. Zároveň by nemali trestať dieťa zo stavu hnevu a podráždenia, ale byť pokojní a svedčiť o svojej láske k potrestanému dieťaťu.

Je neprijateľné, aby otec alebo matka chodili nahí dokonca aj pred svojím malým dieťaťom akéhokoľvek pohlavia, a ešte viac, aby mu umožnili vidieť akt ich manželskej kopulácie. Otec a matka by mali svoje deti všetkými možnými spôsobmi podporovať vzájomnou autoritou a rešpektovaním každého z nich.

Rodičia by mali byť schopní rozpoznať vo svojich deťoch dôvody ich vzrušenia alebo akéhokoľvek abnormálneho správania. Treba rozlišovať medzi prirodzenými príčinami (ako je choroba, bolesť alebo malátnosť) od démonických vplyvov. V druhom prípade treba použiť vhodné prostriedky - modlitbu za dieťa, zatieniť ho znamením kríža, pokropiť ho a dať mu požehnanú vodu, pomazať ho požehnaným olejom, priložiť naň kríž alebo svätyne v dom. Vo vážnych a zdĺhavých prípadoch by ste mali požiadať o pomoc svojho spovedníka a požiadať ho, aby vykonal obrad korektúry alebo vhodnú modlitebnú službu pre vaše dieťa, ako aj špeciálnu spomienku na liturgii.

Veľmi mocným, silným, účinným a plodným prostriedkom, ako svojmu dieťaťu pomôcť, je čítanie Ježišovej modlitby nad ním. Aby ste to urobili, mali by ste sa sami pohodlne posadiť a posadiť (položiť) dieťa tak, aby ste mu mohli položiť obe ruky na hlavu. Ak sú dve deti, potom každé z nich môže položiť vlastnú ruku. Veľmi malé bábätko môžete jednoducho držať v náručí. Pred tým je dobré navlhčiť si dlane svätenou vodou Epiphany a nechať ich vyschnúť. Modlitbu treba čítať nahlas, pokojným hlasom a odmeraným, upokojujúcim tónom. Existujú dva varianty Ježišovej modlitby, ktoré možno použiť:

  1. "G.I.H.S.B. zmiluj sa nad nami“;
  2. "G.I.H.S.B. zmiluj sa nad dieťaťom (dospievajúcim)

Akákoľvek verzia tejto modlitby (osobne uprednostňujem prvú pre jej stručnosť a pokrytie všetkých členov rodiny) by mala byť vyslovená pozorne a kajúcne aspoň 1000-krát.

Tento liek je taký silný, posvätný a jedinečný, že dokáže nielen odstrániť akékoľvek poškodenie alebo démonické pôsobenie z dieťaťa, ale aj liečiť chorobu, upokojiť nervy, odstrániť vzrušenie, zlepšiť pamäť, ohľaduplnosť, mentálna kapacita, schopnosť úspešne študovať a oveľa viac. Ak nebudete tráviť čas modlitbou za svoje dieťa a pridáte k 1-1,5 tisícom Ježišových modlitieb aspoň 300-500 modlitieb „Otče náš“ a rovnaké množstvo „Raduj sa Panna Mária“, potom sa tento liek môže stať zázračným. S jeho pomocou môžete zachrániť svoje dieťa pred zlým okom, zastaraným poškodením, súčasným ochorením, poruchami v jeho tele, znížiť vysoká horúčka a vyrovnávajú krvný tlak. Napríklad nepríjemné bradavice, papilómy a iné nezdravé útvary na koži môžu odísť. Rany a popáleniny sa môžu rýchlo a dobre hojiť, nádory odchádzajú, „hrbolčeky“, modriny a opuchy prechádzajú. V každom prípade takéto čítanie týchto modlitieb nad vaším dieťaťom len prospeje jemu a vám samotným. Tvrdo pracujte na vzývaní Božieho mena a ono bude pôsobiť na zlepšenie stavu vášho dieťaťa.

Koniec tejto práci a sláva nášmu Bohu!

Čo ich priťahuje, ako muchy k medu, náboženstvo, naozaj tak sladko žijú v Kristovi?

Na začiatok nezaškodí zopakovať si, čo o ženách hovorí Písmo. Pri stvorení sveta stvoril biblický boh najskôr muža – muža Adama a až potom mu z vlastného rebra stvoril pomocníčku – manželku:

život. 2.22 ... A Pán Boh stvoril ženu z rebra odňatého mužovi a priviedol ju k mužovi.

Vytvorené tak, aby sa človek necítil dobre sám:

život. 2.18 ... Mužovi nie je dobré byť sám, vytvorme mu pomocníka, ...

Biblia nevysvetľuje, ako sa toto „nedobré“ prejavilo. Úlohou prvého človeka bolo chrániť a kultivovať záhradu. Možno Adam urobil zlú prácu, keď bol zároveň správcom aj záhradníkom. Nemenej zaujímavé je aj usporiadanie akcentov. Manžel je muž, žena je pomocníkom muža.

Slovo „muž“ sa nikde nestotožňuje so slovom „manželka“ z hľadiska stvorenia manželky (Gen., kap. 2). Musíme hádať podľa kontextu - možno hovoríme o novom, neznámom zvierati? V skutočnosti ide o prvý náznak ženskej menejcennosti. Eva sa nenazýva priamo osobou a nie sú stvorené pre veľké činy, ale na pomoc človeku - manželovi, ktorého bolo v tých vzdialených časoch zvykom prideľovať sluhom a otrokom.

Myšlienka rodovej nerovnosti a mužskej nadradenosti sa teda objavuje v Biblii hneď na prvých stranách. Nerovnosť nepoložil nikto, ale samotný tvorca.

Na druhej strane, domáce zvieratá - kone, kravy, ovce, kozy, psy, mačky a iné tvory boli stvorené skôr ako žena, no ako vidno z textu - nezodpovedali nevyspytateľným návrhom pomocníka ako napr. muž:

život. 2.20 .... Ale pre muža nebolo jemu podobného pomocníka.

Preto bola nakoniec naliehavo vytvorená žena. Podľa textu Biblie sa ukazuje, že žena je vyššia ako zvieratá, no napriek tomu nie je uznávaná ako rovnocenná mužovi. Postoj k žene ako k sekundárnej bytosti je neustále viditeľný pri pozornom čítaní Biblie.

Po tom, čo Eva spácha svoj prvý hriech – zjedenie zakázaného ovocia, sa osud všetkých žien stáva úplne zbytočným. Nikomu nie je dané beztrestne poslúchať pokyny tvorcu. Všetok hnev Všemohúceho a všetky hrbole sa vyliali na Evu s božskou štedrosťou.

Okrem iných trestov len za prílišnú samostatnosť v otázke „jesť či nejesť zakázané ovocie? “, V čistom texte je uvedené podanie manželovi:

život. 3.16 ... A túžiš po svojom mužovi, a bude nad tebou panovať.

O akej rovnosti potom môžeme hovoriť? zapnuté prvé tri Na stránkach Biblie bol základom každej nasledujúcej nerovnosti železobetón. Ľudstvo sa delí na mužov a ženy. Pre mužov sú ciele vznešené a vznešené, pre ženy vo svetle Evinho porušenia zákazu v rajskej záhrade - podnecovať mužov k hriešnym činom. O nezávislosti alebo vodcovstve teda nejde.

Ženy, ktoré sa dajú ľahko zviesť, vyžadujú oko – a oko. Okrem toho je po ceste naznačená os zla. Toto je formulované v kresťanskej téze o vine ženy, o jej podstate, ako zdroji všetkých ľudských ťažkostí. Hoci sa muži podieľajú na iných hriechoch rovnako ako ženy, žena je vždy považovaná za podnecovateľa. Tu je to, čo o tom napísali kresťanské autority:

"Neviete, že Eva žije v každom z vás? Božia kliatba na vašom pohlaví prechádza zo storočia do storočia: musí prejsť aj vedomie viny. Vy ste diablova brána, vy ste tí, ktorí porušili zákaz a zjedli zakázané ovocie; vy ste - prví odpadlíci od posvätného zákona; vy ste ten, kto priviedol Adama k hriechu, z ktorého odišiel sám Diabol.

Neváhali ste zviesť muža podobného Bohu. Tvoje vyhnanstvo, ktoré sa rovnalo strate nesmrteľnosti, bolo dôvodom, prečo Boh poslal svojho jediného Syna na smrť.“ (Tertulian).

"V mužovi obdarenom rozumom nie je ani tieň hanby; čo sa nedá povedať o žene, ktorá je zneuctená aj odrazom prirodzenosti, ktorá je v nej obsiahnutá."

(Klement Alexandrijský).

Na základe vyššie uvedeného nie je ťažké pochopiť - aké bude cirkevné rozdelenie úloh v rodine, aký bude hlavný rodinný účel ženy, aké hriešne činy možno očakávať od vydatá žena a tie možné opatrenia, aby sa tomu zabránilo. Tak či onak, vyššie uvedené myšlienky kresťania vždy usilovne rozvíjali, počnúc prvými apoštolmi:

1 Kor 11, 3, 7-9

Tiež chcem, aby ste vedeli, že Kristus je hlavou každého manžela, manžel je hlavou manželky a Boh je hlavou Krista.

Manžel by si teda nemal zakrývať hlavu, pretože je obrazom a slávou Boha; a žena je slávou muža.

Lebo nie muž je z manželky, ale manželka je z muža, nie muž nebol stvorený pre manželku, ale manželka pre muža.

(1 Tim 2, 12-13).

A nedovoľujem svojej žene učiť, ani vládnuť svojmu manželovi, ale byť v tichu.

Lebo najprv bol stvorený Adam a potom Eva;

Ale ako Cirkev poslúcha Krista, tak aj manželky vo všetkom svojich mužov.

(1. Petra 3: 1-2).

Tak aj vy, manželky, poslúchajte svojich manželov, aby tí z nich, ktorí neposlúchajú slovo, boli bez slova nadobudnutí životom svojich manželiek, keď uvidia váš čistý, bohabojný život.

Najzaujímavejšie je, že mnohí kresťanskí teoretici boli pustovňami, mníškami, nikdy sa neoženili a nikdy nemali intimitu so ženami. Mohli posúdiť tému z počutia alebo čisto špekulatívne, bez toho, aby mali za sebou nejakú osobnú skúsenosť.

To ich neodradilo a zaviazali sa špekulovať na tému rodinných vzťahov a menovania ženy. Známa bájka opisuje, čo sa stane, keď obuvník pečie koláče.

Nepochybný "príspevok" k kreatívny rozvoj Kresťanskú doktrínu o rodine a manželstve zaviedlo pravoslávie. Začiatkom 16. storočia za Ivana Hrozného napísal veľkňaz Sylvester Domostroy, ktorý na mnoho rokov udával tón rodinným vzťahom v Rusku. Tieto patriarchálne kresťanské učenia podrobne opisujú plnosť „šťastia“ vydatej ženy. Buduje sa mocenská vertikála: Boh – manžel – manželka – deti – členovia domácnosti.

Manželke neustále pripomínajú podriadenosť a poslušnosť manželovi, sú jej predpísané nespočetné povinnosti v domácnosti, je vylúčená akákoľvek činnosť „mimo domova“, oslavuje sa uzavretosť, utláčanosť, ponižovanie; nesamostatnosť sa prezentuje ako dobrá, k slepej poslušnosti sa vyžaduje tolerancia, potláča sa akýkoľvek prejav vôle; v prípade porušenia príkazu sa poskytujú rôzne opatrenia výchovy a trestu - od napomenutia strachom, až po bitie bičom.

zapnuté rôzne varianty Sylvester deklaruje mužskú dominanciu. Delenie povinností je také hlboké, že o rozdelení práv netreba ani hovoriť, keďže žene nič nezostane.

A počúvaj manželku svojho manžela a celý deň sa pýtaj... Manželka je milá, vášnivá a tichá, ... Nauč svojho manžela svoju ženu... Manželky svojich mužov sa pri všetkej slušnosti pýtajú, ako zachrániť dušu Bohu a poteš manžela a stavaj svoj dom k dobrému a ľutuj ho vo všetkom, a čo manžel trestá láskou, prijmi a rob podľa svojho trestu, ...

Musíte ísť na návštevu a zavolať exulantovi, s ktorým vám manžel povie, aby ste ... ... Žena nejedzte a nepite manželku svojho manžela ... nemali by ste žiadať od manžela nápoje a jedlo a nemali by ste Nežiadaj si najrôznejšie hostiny a nič si nedávaj, ale nemala by si nechávať cudzie bez vedomia svojho manžela...

Radiť o všetkom s manželom, a nie s otrokom a nie s plachým ... ... A manžel uvidí, že to nie je správne s jeho ženou a sluhami, alebo nie pre všetko, čo je zapísané v tejto pamäti inak by mohol svoju ženu potrestať akýmkoľvek súdom a poučiť, ak počuje a preto všetko rob a miluj a plať, ak manželka nežije podľa toho učenia a trestu a ona toto všetko nerobí. a sama to nevie a sluhov neučí inak jej žena je hodná trestať manžela a plaziť sa strachom...ale len manželky či syn či dcéra nemá ani slovo ani trest, neposlúcha a robí nevšímať si a nespráva sa ako manžel, otec alebo matka, ktorí učí iného šľahať bičom vinou pohľadu, ale nie biť ľudí v súkromí, aby učil...

A pre tehotné manželky a deti dochádza k zraneniu v maternici a bičom s trestom, opatrne bitým, primerane a bolestivo a vystrašene ...

Cirkevní „múdri ľudia“ by to dnes radi povedali priamo, ale to vôbec nie je v súlade s tretím tisícročím, keď v početných legálne dokumenty, počnúc Ústavou Ruskej federácie je vyhlásená a uznávaná rodová rovnosť a za priame obťažovanie je možný aj trestný postih. (Trestný zákon Ruskej federácie, čl. 136). Preto kňazi nejasne a nenútene vypustia malú vynútenú klauzulu o akejsi rovnosti, „v tom zmysle, že ...

“. Normálny človek nikdy nenájde zmysel v „zmysle“, keď rovnosť uznaná na jednom riadku je metodicky a účelovo vyvrátená v riadku nasledujúcom. Po šikovnej manipulácii s pojmami a pojmami, ako napríklad: „Manžel a manželka sú jedno, ale nie rovnakí“, z rovnosti okamžite vyplýva nerovnosť. Ak je v sekulárnom Rusku nebezpečné priamo protirečiť ústave a zákonom, potom sa v skrytej forme, skryto, jednoducho „zasľúbená zem“ otvára pre verbálne bilancujúce herečky v sutanách.

Tu je to, čo je napísané v našej dobe v „Základoch sociálnej koncepcie“ Ruskej pravoslávnej cirkvi o pohlaviach:

Základná rovnosť dôstojnosti medzi pohlaviami neruší ich prirodzenú odlišnosť a neznamená identitu ich povolaní v rodine aj v spoločnosti.

Predovšetkým si Cirkev nemôže nesprávne vykladať slová apoštola Pavla o osobitnej zodpovednosti manžela, ktorý je povolaný byť „hlavou manželky“, ktorý ju miluje tak, ako Kristus miluje svoju Cirkev, a tiež o povolaní manžela. manželku, aby poslúchala svojho manžela, ako Cirkev poslúcha Krista (Ef. 5. 22-23; Kol. 3.18).

Veľmi zdobený začiatok. Ako v tej piesni: "Nie, že áno, a nie, že nie." Zdá sa, že ide o rovnosť, ale v skutočnosti sa hlása biblická diskriminácia. Po takomto sľubnom a nejednoznačnom úvode ROC opakuje hlavné ustanovenia známe po tisícročia, usilovne rozmnožuje a dopĺňa existujúce učenia o nové.

V dôsledku rýchleho vývoja pokroku skutočne veľa otázok jednoducho nemohlo byť v apoštolských časoch alebo v ére písania „Domostroi“. Celkovo je v 21. storočí pre pravoslávnych kresťanov manželstvo možné len so spoluveriacimi (výnimka pre viaceré kresťanské denominácie), nie je možné sa rozviesť, rozvod je povolený len v prípade cudzoložstva a z nejakých naozaj závažných dôvodov.

Opätovné sobáše po rozvode nie sú podporované, plánované rodičovstvo znamená úplné odmietnutie intimity (napríklad abstinencie, ku ktorej dochádza počas pôstu), u bezdetných je maximálne prípustné IVF (mimotelové oplodnenie) len od manžela, akékoľvek pokročilejšie genetické technológie na prekonanie manželskej neplodnosti (typ náhradného materstva) sú odsúdené ako hriešne.

Genetické choroby sa považujú za následky nespravodlivého života a považujú sa za spravodlivý trest:

„Koniec nespravodlivého pokolenia je hrozný“ (Prem. 3:19).

Zásah genetikov s cieľom zlepšiť ľudské vlastnosti sa neodporúča, pretože sa to považuje za inváziu do plánu tvorcu, porušenie božského plánu človeka, prenatálna diagnostika je povolená iba na účely liečby, a nie na vytváranie rozhodnutie o umelom prerušení tehotenstva, po identifikácii nevyliečiteľných chorôb u plodu, sú odmietnuté orgány a tkanivá na liečbu chorôb získaných v dôsledku potratu, iba žena by mala porodiť nových ľudí, dokonca aj predstavu možnosť klonovania je zamietnutá:

„Človek nemá právo predstierať, že je tvorcom tvorov svojho druhu, alebo pre ne vyberať genetické prototypy, definovať ich osobné vlastnosti podľa vlastného uváženia. Myšlienka klonovania je nepochybnou výzvou pre samotnú povahu človeka, obraz Boha, ktorý je mu vlastný, ktorého neoddeliteľnou súčasťou je sloboda a jedinečnosť jednotlivca.

Konečne takto znejú „staré pesničky o tom hlavnom“ v podaní ROC. Akýkoľvek predmanželský vzťah je zakázaný:

Cirkev nemôže podporovať tie programy „sexuálnej výchovy“, ktoré uznávajú predmanželské vzťahy ako normu, ...

Blízkosť je prípustná iba v zákonnom manželstve, pretože slúži na plodenie:

Odsudzujúc pornografiu a smilstvo, Cirkev vôbec nevyzýva znevažovať telo alebo pohlavný styk ako taký, pretože telesné vzťahy medzi mužom a ženou sú požehnané Bohom v manželstve, kde sa stávajú zdrojom pokračovania ľudského rodu. .

Vyhýbať sa tehotenstvu v manželstve je hriech:

Úmyselné odmietnutie mať deti zo sebeckých dôvodov znehodnocuje manželstvo a je nepopierateľným hriechom.

Ak by si náhodou otehotnela, tak určite musíš rodiť, žiadne potraty (napriek tomu cirkev dáva výnimky):

Cirkev od pradávna považovala úmyselné prerušenie tehotenstva (potrat) za ťažký hriech. Kanonické pravidlá prirovnávajú interrupciu k vražde. Toto hodnotenie vychádza z presvedčenia, že narodenie človeka je dar od Boha, preto je od počatia akékoľvek zasahovanie do života budúceho človeka trestné.

Po zhrnutí všetkých kresťanských tabu zostáva žene jeden biblický zámer: „... Ploďte sa a množte sa“ (Gn 1,28). Takto je to uvedené v Základoch sociálnej koncepcie:

„Cirkev nevidí zmysel ženy v jednoduchom napodobňovaní muža a nie v súperení s ním, ale v rozvoji všetkých schopností, ktoré jej dal Pán, vrátane tých, ktoré sú vlastné iba jej prirodzenosti.

Spôsoby rozvoja „nadaných schopností“ – byť pomocníkom človeka (Adam) – sme už zistili vyššie. Pokiaľ ide o „schopnosti, ktoré sú vlastné iba ženskej prirodzenosti“ - to je jasne uvedené v prikázaní o rozmnožovaní a plodení. Nikto netvrdí, že biologickým účelom ženy je rodiť deti, že je to jej odlišnosť od muža, ale obmedziť všetku rozmanitosť života len na jeden biologický aspekt, izolovať sa od okolitého sveta, dobrovoľne opustiť všetky ostatné spôsoby realizácie schopností človeka – koľko ľudí s tým bude súhlasiť v dnešnej dobe?

Možno namietať, že som cirkevný koncept úlohy ženy zúžil a vyčlenil som jednu zložku z údajne mnohých. Áno, ale táto jedna zložka mnohokrát prevažuje nad všetkými ostatnými, je základom cirkevnej náuky, určuje predovšetkým skutočný život konkrétnych ľudí. Ďalšie pravoslávne učenia a argumenty o žene - obaly na sladkosti a rekvizity, ktoré majú odvrátiť pozornosť od hlavnej veci - manželka by mala byť vždy podriadená svojmu manželovi, vždy bezmocná a vždy vinná.

Ženy by sa po oboznámení sa so všetkými „rozprávkovými“ perspektívami domáceho života podľa kresťanských predstáv a tradícií mali dobre zamyslieť a rozhodnúť, či im takýto osud vyhovuje.

Stojí na svojich vlastných pilieroch – dogmách, ktoré zakazujú logickú analýzu „božských zjavení“. Čím je však ľudstvo pokrokovejšie, technicky sa rozvíjajúce a vzďaľujúce, tým je väčšia pravdepodobnosť vzniku rôznych teórií a hľadania logických nezrovnalostí vo svätých textoch. Aby sme sa o tom presvedčili, príklady netreba hľadať ďaleko: o postoji k ženám v rukopisoch sa vedie búrlivá diskusia. V tomto článku sa pozrieme na niektoré aspekty postojov k ženám v jednom z najväčších svetov – kresťanstve.

Žena v kresťanstve

Náboženské znevažovanie práv žien je do značnej miery spôsobené sociálno-ekonomickými faktormi. Historicky v čase matriarchátu bola žena hlavou rodiny a tešila sa jej bezpodmienečnej úcte. V tých dňoch bola ženská práca – zber – často produktívnejšia ako lov. Nie je náhoda, že staroveká mytológia oslavovala ženy – Demeter, Latonu, Isis a mnohé ďalšie. Ale s výrobou a deľbou práce v primitívnej spoločnosti žena stráca svoje dominantné postavenie.

Musím povedať, že kresťanstvo prehráva boj o toleranciu a rovnosť. Pôvod "z rebra" slúžil ako základ pre početné útoky na nežné pohlavie. Biblia priamo hovorí, že Boh vdýchol do Adama nesmrteľnú dušu, ale o duši Evy sa v písmach nehovorí.

Otázka, či ženy majú dušu, rozpútala medzi duchovenstvom skutočné boje. Mnohí jej predstavitelia si dokonca začali klásť otázku, či je žena človek. V roku 585 n. l. cirkevný koncil v Maconsku nastolil túto otázku a po dlhých diskusiách väčšina len jedným hlasom oficiálne uznala, že žena má predsa nejaké zdanie duše, hoci je bytosťou nižšieho rádu. Toto skutočne „hrdinské“ vyznanie umožnila časť Písma, kde sa hovorí, že Boží Syn Ježiš Kristus bol zároveň synom človeka – Mária. To však nijako neovplyvnilo spotrebiteľský postoj k ženám v Európe a zvyšku kresťanského sveta. Kniha Šalamúnových prísloví vyhlásila, že žena je nádobou hriechu, zdrojom pokušenia, čo vedie k pokračovaniu nerovnosti a útlaku.

Za hriech pramatky

Je zaujímavé, že ani meno Eva sa v Písme nevyskytuje. Kánony uvádzajú, že prvými ľuďmi na zemi boli Adam a jeho manželka. Meno Eva, ktoré má hebrejské korene, dostane žena po vyhnaní z Raja. A oplatí sa potom koktať o rovnosti?

Zamyslime sa nad dvanástimi apoštolmi, ktorí obklopujú Ježiša. Nie je medzi nimi ani jedna žena. Všetko božské sa dlho považovalo za cudzie, cudzie nežnému pohlaviu. Úlohu žien určoval patriarchálny systém spoločnosti – „buďte trpezlivé a mlčte“. Manželka by mala byť poslušná a pracovitá. Žena v kresťanstve bola doplnkom muža – napokon by nemal byť sám. Boh mu teda urobil pomocníka. Ešte raz poznamenávame, že nie rovnaké, ako to bolo. A ktoré radšej zabudli, vymazali zo stránok, zaradili medzi démonov.

Mnohé známe osobnosti si dovolili na adresu žien vystúpiť poriadne drsne. Tertullianus, jeden z otcov raného kresťanstva, sa teda celkom lichotivo prihovoril dámam: "Vy ste brány diabla, vy ste otvárači zakázaného stromu, prví porušovatelia božského zákona." Obviňoval ženy, že zvádzajú tých, na ktorých sa sám diabol bojí zaútočiť, a tým ničia človeka ako Boží obraz. Klement Alexandrijský sa pri uvažovaní „zahanbil“. ženská prirodzenosť... Gregory The Wonderworker tvrdil, že žena nemôže byť „čistou“ dušou a vo všeobecnosti ňou môže byť len jedna z tisíc. Obraz ženy dopĺňa hlas ako syčanie, kobrí jed a dračí hnev. Svätý Bonaventúra bol presvedčený, že žena je ako škorpión, a svätý Cyprián mu odpovedal, že žena je diabolským nástrojom na zajatie duší. Mnísi stredoveku sa vyhýbali dokonca aj ženskému tieňu, aby nepoškvrnili seba a svoju dušu.

Náboženská kresťanská filozofia stredoveku jednoznačne a mimoriadne tvrdo poukazuje na miesto ženy – žiadostivého a nečistého tvora. Bola to kresťanská tradícia, ktorá priniesla mizogýniu spojenú s hypotetickými čarodejníckymi schopnosťami. Žena... Až do 13. storočia bola Eva hlavnou vinníčkou Jesene, ale myšlienka ženských zväzkov s diablom sa rozšírila po Európe v 13. - 14. storočí. Stredovekí myslitelia verili, že ženy pre svoju sexualitu predstavujú nebezpečenstvo pre mužov.

Abelard teda odsúdil ženu za to, čo zvádza do pokušenia – ako raz Eva prinútila Adama hrešiť, tak aj jej dcéry začali konať navždy. Žena bola v kresťanstve dlho vnímaná ako nedokonalá bytosť. Žena v kresťanstve je muž druhej kategórie. Tvrdé zákony starovekého sveta zotročovali ženy, čo viedlo k úplnému bezpráviu voči nim. Ženy boli povinné pamätať na to, že to nie je manžel od manželky, ale manželka od manžela.

Pápež Inocent VIII v roku 1484 podpísal bulu, ktorá dáva voľnosť pri hone na čarodejnice. Netreba dodávať, že priznania boli jednoducho vyradené z úbohých podozrivých, bez výčitiek svedomia pomocou mučenia. „Previnilci“ si dopriali auto-da-fe. Európa sa rozžiarila vatrami. Každú chvíľu v presvedčení zaznelo, že bosorka je „čertovsky“ príťažlivá. O tri roky neskôr vyšlo „Kladivo na čarodejnice“, ktoré sa zmenilo na príručku inkvizítora a ich arzenál mučenia sa citeľne rozšíril.

Na prvý pohľad trochu iný postoj žien bol ocenený v katolicizme, v ktorom bola uctievaná najmä Panna Mária, matka Ježiša Krista. Vatikán sa držal dogiem, ktoré neboli v protestantizme a pravosláví, napríklad o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie (1854) a o jej telesnom nanebovzatí po (1950). Okrem toho v marci 1987 vyšla aj encyklika pápeža Jána Pavla II. „Matka Vykupiteľa“, kde bol obraz Márie nazvaný ideálom skutočnej ženskosti. Je zvláštne, že dominikánski mnísi z 13. - 14. storočia videli a spievali poslušnosť a pokoru na obraz Panny Márie.

Katolícka cirkev sa v posledných desaťročiach podľa odborníkov veľmi často vyjadruje, že postavenie žien dnes nezodpovedá požiadavkám spravodlivosti. Napriek tomu niektorí radikálni teológovia upozornili na nesúlad medzi slovami Cirkvi a úlohou, ktorú Cirkev v skutočnosti vymedzuje pre ženy. Ide najmä o dlho diskutovanú otázku práva žien na dôstojné nosenie. Katolícka cirkev v tomto bode stojí na tom, že žena nemôže byť kňazom, pretože ani Sväté písmo, ani teológia neposkytujú základ na zmenu doterajšej tradície. Jedným z hlavných argumentov je rovnaká absencia ženy medzi apoštolmi. A cirkev považuje aj kňaza za Kristovho náhradníka a keďže bol na Zemi v mužskom prestrojení, je nevhodné, aby túto úlohu plnila žena.

Teraz, keď je pozícia cirkvi slabšia a feministické hnutie, naopak, naberá na sile, cirkev začína hľadať spôsoby ústupu a ponúka nový výklad Biblia. Výsledkom je, že vina za prvotný hriech je v tomto čase rovnomerne rozdelená medzi Adama a Evu. Hovorí sa, že žena bola stvorená na obraz a podobu Boha a obdarená rovnakými túžbami a schopnosťami ako muži, že žena by si mala svojho muža vážiť nie zo strachu, ale z lásky a túžby neuraziť.

Zdieľajte článok so svojimi priateľmi!

    Žena v kresťanstve. Človek druhej kategórie?

    Každé náboženstvo stojí na svojich vlastných pilieroch, dogmách, ktoré zakazujú logickú analýzu „božských zjavení“. Napriek tomu, čím je ľudstvo progresívnejšie, technicky sa rozvíja a vzďaľuje sa od náboženstva, tým viac sa zvyšuje pravdepodobnosť vzniku rôznych teórií a hľadania logických nezrovnalostí vo svätých textoch. Aby sme sa o tom presvedčili, príklady netreba hľadať ďaleko: o postojoch k ženám sa vedú vášnivé diskusie...