सांसारिक सामान

शुक्र है (नि'मत)सुविधाएं, सुंदर और कहा जाता है सुखी जीवनऔर वह सब कुछ जिसके लिए सांसारिक जीवन प्रसिद्ध है। इस शब्द का बहुवचन शब्द "अच्छा" है। अल्लाह ने अपने बंदों को जो कुछ भी दिया है, जैसे दृष्टि, श्रवण आदि, वह भी अच्छा है।गज़ाली ने लाभों में आनंद, हर अच्छी और उपयोगी चीज़ को भी शामिल किया। साथ ही, उनका कहना है कि सच्चा भला अनन्त जीवन का सुख है, और अन्य सभी लाभ सापेक्ष हैं।

और जैसा कि श्लोक कहता है:

وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا

"...अगर आपने अल्लाह की रहमतों को गिनने की कोशिश की, तो आप उन्हें गिन नहीं पाएंगे..."

किसी व्यक्ति के लिए उन लाभों में से कई लाभ हैं जिनकी अनुमति अल्लाह ने उसे दी है। यही कारण है कि पैगंबर दाउद ने कहा: "मैं आपके सभी आशीर्वादों को कैसे गिन सकता हूं, क्योंकि मेरे पास जो कुछ भी है वह अच्छा है।" गज़ाली ने सांसारिक वस्तुओं के बारे में बताने वाले सोलह अलग-अलग अध्यायों की गिनती करते हुए यह कहकर निष्कर्ष निकाला कि किसी भी लाभ की तुलना स्वास्थ्य के लाभ से नहीं की जा सकती।

रागिब अल-इस्फ़हानी (मृत्यु 503/1108) ने सभी वस्तुओं और खुशियों को दो प्रकारों में विभाजित किया, यह बताते हुए कि पहले समूह में शाश्वत जीवन के अंतहीन लाभ शामिल हैं, और दूसरे में सभी सांसारिक सामान शामिल हैं जो बदलते और समाप्त होते हैं। उन्होंने यह भी नोट किया कि कोई भी अच्छाई जो अगले जीवन में खुशी की ओर नहीं ले जाती है वह एक धोखा, एक परीक्षा और यहां तक ​​​​कि एक सजा है, जो एक मृगतृष्णा की तरह, इस सांसारिक जीवन के रेगिस्तान में एक व्यक्ति को दिखाई देती है, जैसा कि पवित्र में कहा गया है कुरान:

“इस दुनिया में जीवन [इसके पनपने और मुरझाने के साथ] उस पानी की तरह है जिसे हमने आकाश से बहाया और जिसे फिर पृथ्वी के पौधों द्वारा अवशोषित किया गया, जो लोगों और जानवरों के लिए भोजन के रूप में उपयोग किया जाता है। जब पृथ्वी को [जड़ी-बूटियों और अनाजों की] पोशाक से ढक दिया गया और अलंकृत कर दिया गया और इसके निवासियों ने कल्पना की कि इस पर उनका अधिकार है, [अचानक] रात में या दिन के दौरान हमारा आदेश आया, और हमारी इच्छा से फसल पहले ही काटी जा चुकी थी, मानो उसका कभी अस्तित्व ही न हो। इस प्रकार हम उन लोगों के लिए निशानियाँ स्पष्ट कर देते हैं जो विचार करते हैं।"

रागिब अल-इस्फ़हानी का यह भी कहना है कि इस जीवन में हर कोई वह चीज़ पाने की कोशिश करता है जिसे वह अपने लिए खुशी मानता है, उसे हासिल करने के लिए हर संभव प्रयास करता है। परन्तु जिसे लोग सुख समझते हैं वह वास्तव में ऐसा नहीं है, और जो झूठ है उस पर विश्वास करते हैं और आशा करते हैं, जैसा कि आयत कहती है: "परन्तु जो लोग विश्वास नहीं करते, उनके कर्म जंगल में धुंध के समान हैं, जिसे प्यासा पानी के लिए गलतियाँ करता है, लेकिन जब वह पास आता है, तो उसे कुछ हासिल नहीं होता। लेकिन वह अल्लाह को अपने करीब पाता है, जो उससे पूरा बदला चाहता है। आख़िरकार, अल्लाह तुरंत बदला चुकाने वाला है।”

यह श्लोक इंगित करता है कि जब कोई व्यक्ति इस जीवन के लाभों का सही ढंग से, अर्थात अपने उद्देश्य के अनुसार उपयोग करता है, तभी वे व्यक्ति को सच्ची खुशी और आनंद देंगे। और अनन्त जीवन के लाभ और खुशी प्राप्त करने के लिए, एक व्यक्ति को स्पष्ट रूप से समझना चाहिए कि उसे शरीयत का खंडन किए बिना या उसके विरुद्ध जाए बिना इन लाभों का उपयोग कैसे करना चाहिए।

सर्वशक्तिमान अल्लाह, मानव जीवन को सबसे बड़ा अच्छा बताते हुए, पवित्र कुरान में इसके बारे में इस प्रकार कहते हैं: “तुम अल्लाह पर विश्वास नहीं करने की हिम्मत कैसे करते हो? तुम मर गये थे और उसने तुम्हें जीवन दिया। तब वह तुम्हें [फिर से] मार डालेगा, और तुम्हें फिर जिलाएगा, और फिर तुम उसके पास लौटा दिए जाओगे।”

अल्लाह ने मनुष्य को जो नेमतें प्रदान की हैं उनमें से एक और नेमत इस्लाम का विश्वास है। इन दो लाभों के माध्यम से, एक व्यक्ति एक-दूसरे के साथ युद्ध कर रहे दो लोगों के दिलों को भी एक साथ लाता है, और दोनों को अज्ञानता के दलदल और नरक की आग से बचाता है। पवित्र कुरान में, इस्लाम धर्म को मुख्य और अंतिम आशीर्वाद के रूप में नामित किया गया है जो अल्लाह ने मनुष्य को दिया है: "...आज मैंने आपका धर्म पूरा किया [भेजा], अपनी दया पूरी की और आपके लिए इस्लाम को मंजूरी दी एक धर्म …». अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा कि एक व्यक्ति केवल "स्वर्ग और नरक की सजा से मुक्ति" को अपने लिए मुख्य खुशी और लाभ के रूप में मान सकता है, और अक्सर अपनी प्रार्थनाओं में पूछता है: "हे भगवान, मैं आपसे अपने आशीर्वाद से मुझे पूरा देने के लिए कहता हूं," “हम केवल आपकी पूजा करते हैं। सारा आशीर्वाद आपका है।" "सभी लाभ, उत्कृष्टता, महिमा और सम्मान आपके हैं, हे अल्लाह,"यह दर्शाता है कि किसी व्यक्ति के जीवन में अच्छाई का क्या अर्थ है। इसमें अल्लाह की स्तुति करते हुए और सभी लोगों के लिए एक उदाहरण स्थापित करते हुए उन्होंने कहा: "अल्लाह की सदा प्रशंसा होती रहे, जो हमें खिलाता है, पानी देता है, और अपनी नेमतों से हमें देता है।"उन्होंने यह भी कहा कि दो वस्तुएं ऐसी हैं जिनकी कीमत लोग पूरी तरह से नहीं समझते हैं। यह स्वास्थ्य है और खाली समय. और ख़लीफ़ा उमर ने कहा कि अल्लाह के रसूल और उनका लोगों तक भेजा जाना दोनों ही अपने आप में मानवता के लिए अल्लाह का आशीर्वाद है।

और चूँकि "अल्लाह की नेमतें इतनी अधिक हैं कि उन्हें सूचीबद्ध करना असंभव है", इस अध्याय में हम प्रत्येक नेमत के बारे में बात नहीं करेंगे, क्योंकि यह एक ऐसा विषय है जिसके लिए अलग से अध्ययन की आवश्यकता है। हमारा लक्ष्य सांसारिक जीवन के मुख्य लाभों पर विचार करना है, जिनके बारे में पवित्र कुरान और सुन्नत में बात की गई है, साथ ही ज़ुहद (तपस्वी विश्वदृष्टि) उन्हें कैसे देखता है और इस जीवन के लाभों से निपटने के दौरान एक व्यक्ति को कैसे उचित व्यवहार करना चाहिए। . इसलिए, हम यहां केवल संपत्ति, संतान और सांसारिक वस्तुओं में से किसी व्यक्ति को सबसे अधिक आकर्षित करने पर विचार करेंगे - ये महिलाएं, भोजन, पेय और कपड़े हैं।

1. संपत्ति (भौतिक संपत्ति)

यहां हम संपत्ति के बारे में बात करने की कोशिश करेंगे, जो सांसारिक वस्तुओं में से एक व्यक्ति के पास सबसे मूल्यवान चीज है, उनमें से कुछ को सूचीबद्ध करते हुए।

शाब्दिक रूप से "संपत्ति" शब्द का अर्थ वह सब कुछ है जो एक व्यक्ति के पास हो सकता है या स्वामित्व में हो सकता है। मानव स्वभाव में कुछ न कुछ रखने की प्रवृत्ति होती है, इसीलिए इसे संपत्ति कहा जाता है। आख़िरकार, अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा: “मनुष्य की आत्मा संपत्ति की ओर सबसे अधिक प्रवृत्त होती है।”

इब्न अल-अथिर (मृत्यु 606/1209) ने कहा कि संपत्ति सोना और चांदी हो सकती है, लेकिन कुछ मामलों में यह कोई अन्य संपत्ति भी हो सकती है। अरब लोग ऊँटों को संपत्ति कहते थे क्योंकि यह उनकी सबसे मूल्यवान और सबसे अधिक विपणन योग्य वस्तु थी।

"संपत्ति" शब्द का उल्लेख पवित्र कुरान में किया गया है विभिन्न रूप 95 बार का अर्थ है वह सब कुछ जो एक व्यक्ति इस जीवन में अपना सकता है, अपनी संतानों को छोड़कर।

संपूर्ण ब्रह्मांड और, विशेष रूप से, पृथ्वी, मनुष्य के लिए बनाई गई थी, और इसलिए उसे उनका उपयोग करना चाहिए। इस कारण से, पवित्र कुरान में संपत्ति को कई अवसरों पर "माल" कहा जाता है। अच्छा वह सब कुछ है जो शुद्ध है, सुंदर है और अपने भीतर अच्छाई लाता है। कुछ मामलों में, संपत्ति को "अच्छा" कहा जाता है, जो इंगित करता है कि, इस तथ्य के बावजूद कि यह कभी-कभी बुराई की सेवा कर सकता है, इसके सार में यह केवल अच्छाई और भलाई लाता है।

अल्लाह के दूत ने "संपत्ति को बर्बाद करने और नुकसान पहुंचाने" से मना किया है। इससे यह भी पता चलता है कि संपत्ति सिर्फ एक साधन नहीं है - इसमें लाभ भी शामिल है। अल्लाह के दूत ने हमेशा इस बात पर जोर दिया कि लोग अपनी संपत्ति को महत्व दें। इसलिए, एक दिन, जब वे एक मरी हुई भेड़ के पास से गुज़रे, तो उन्होंने सहाबा को उसकी खाल उतारने और उसे टैन करने के बाद इस्तेमाल करने का आदेश दिया। सहाबा को आश्चर्य हुआ, क्योंकि वह मुर्दा था। जिस पर पैगंबर ने उत्तर दिया: "केवल इसका मांस ही सेवन के लिए वर्जित है।"

उन्होंने यह भी कहा: "जो कोई भी अपनी संपत्ति की रक्षा करते हुए मारा गया वह शहीद है" यह दर्शाता है कि संपत्ति का कोई अर्थ है। खैर, यह तथ्य कि कुरान में संपत्ति को "राज्य" भी कहा जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह अच्छाई लाती है।

यह भी उल्लेखनीय है कि कई हदीसों में सांसारिक जीवन को उसके लाभों के साथ संपत्ति कहा गया है। इस प्रकार, अल्लाह के दूत ने एक बार कहा: “जीवन मधुर है और आनंद लेने के लिए तैयार है। इसलिए, इसमें संदेह न करें कि अल्लाह आपको उस पर शासन करने का अवसर देगा, यह देखने के लिए कि आप कैसे कार्य करेंगे..."यह इंगित करते हुए कि सांसारिक चीजें संपत्ति हैं।

हुसैन बिन मुहम्मद एट-तिबी (मृत्यु 743/1342) ने कहा कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने सांसारिक जीवन शब्द को संपत्ति शब्द से बदल दिया, इसे इस तथ्य से समझाते हुए कि सांसारिक जीवन की सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति और आकर्षण संपत्ति है, और श्लोक के इन शब्दों को साक्ष्य के रूप में उद्धृत किया:

"संपत्ति और बेटे इस दुनिया में जीवन के आभूषण हैं, लेकिन नेक कर्म, [जिनके फल] शाश्वत हैं, आपके भगवान द्वारा अधिक मूल्यवान होंगे, और उनमें आशा रखना बेहतर है।"

और जीवन, जिसके बारे में पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) अपनी हदीसों में ज्यादातर मामलों में बात करते हैं, वह संपत्ति, संपत्ति और कल्याण है। आख़िरकार, अल्लाह के दूत ने एक बार कहा था "मैं सर्वशक्तिमान की कसम खाता हूं, मैं तुम्हारी गरीबी से नहीं डरता, मुझे डर है कि दुनिया तुम्हारे सामने फैल जाएगी, जैसा कि तुम्हारे पहले आने वालों के साथ हुआ था।", बिल्कुल इसी ओर इशारा करते हुए।

“हे आदम के बेटों! जहां भी तुम झुको वहां अपने वस्त्र धारण करो. खाओ और पियो, परन्तु अति न करो, क्योंकि अल्लाह अति करने वालों को पसन्द नहीं करता।" , यही श्लोक इंगित करता है कि संपत्ति का उपयोग कुछ अच्छे उद्देश्यों के लिए किया जाना चाहिए, न कि केवल खाने-पीने के लिए। इस जीवन के किसी भी लाभ का उपयोग करने का लक्ष्य शाश्वत जीवन में खुशी प्राप्त करना है। आख़िरकार, अल्लाह को सांसारिक जीवन में अपने हिस्से को भूले बिना, जो कुछ उसने किसी व्यक्ति को दिया है, उसके साथ शाश्वत जीवन के आशीर्वाद की खोज की आवश्यकता है। और इसलिए हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि संपत्ति वह साधन है जिसके द्वारा किसी व्यक्ति को अनन्त जीवन के मार्ग पर परखा जाता है। आख़िरकार, कुरान बिल्कुल यही इंगित करता है:

"जान लो कि तुम्हारी संपत्ति और तुम्हारे बच्चे तुम्हारे लिए एक परीक्षा हैं और अल्लाह ने [ईमानवालों के लिए] एक बड़ा इनाम रखा है।"

इसका प्रमाण इस तथ्य से भी मिलता है कि मदीना जाने के लिए मजबूर विश्वासियों को अपनी संपत्ति छोड़नी पड़ी, जिसके बारे में उन्होंने मदीना के अपने भाइयों से बार-बार बात की। तभी पवित्र कुरान की आयतें प्रकट हुईं, जो दर्शाती हैं कि संपत्ति और यहां तक ​​कि संतान दोनों ही इस जीवन की एक परीक्षा हैं।

एल्माली, शब्दों की व्याख्या "आपकी संपत्ति और आपकी संतानें आपके लिए केवल एक परीक्षा हैं,"कहते हैं: "संपत्ति और संतान, आपको अल्लाह ने जो भी आदेश दिया है उससे विचलित करते हुए, अक्सर आपको पापपूर्ण काम करने के लिए मजबूर करते हैं, और इसलिए यह सब आपके लिए एक परीक्षा है। हालाँकि सबसे मूल्यवान इनाम निस्संदेह अल्लाह के पास है। इसलिए, एक व्यक्ति को अपने भगवान के लिए प्यार को अपने कल्याण और वंशजों के लिए प्यार के बदले में नहीं बदलना चाहिए, उनकी स्तुति और स्मरण के बारे में भूल जाना चाहिए। जिस तरह उसके लिए यह असंभव है कि वह अपनी संपत्ति और बच्चों की देखभाल करते हुए भी अल्लाह की इबादत से पीछे रह जाए, उससे अलग हो जाए।”

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अल्लाह अपने कुछ बंदों को दूसरों की तुलना में अधिक धन देता है, और कुछ को वह पूरी तरह से सब कुछ से वंचित कर देता है। यह उसी परीक्षा की बात करता है जिससे एक व्यक्ति इस जीवन में गुजरता है। अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने इस बारे में कहा: “प्रत्येक राष्ट्र अपने स्वयं के परीक्षण से गुजरता है। संपत्ति से संबंधित हर चीज़ में मेरे समुदाय का परीक्षण किया जाएगा।और: "क़यामत के दिन, कोई व्यक्ति तब तक अपनी जगह से नहीं हटेगा जब तक कि वह चार सवालों का जवाब न दे दे।"और उनके बीच इस प्रश्न का नाम रखा कि किसी व्यक्ति ने इस जीवन में अपना धन कैसे अर्जित किया और उसका निपटान कैसे किया। इससे यह भी पता चलता है कि संपत्ति एक परीक्षण से अधिक कुछ नहीं है।

उनके कथनों में हम देखते हैं कि संपत्ति को ही हानिकारक नहीं कहा जाता, बल्कि उसके प्रति व्यक्ति का लालच कहा जाता है। तो, एक दिन उन्होंने कहा: "यदि भेड़ियों का एक जोड़ा भेड़ों के झुंड में घुस जाए तो जो नुकसान पहुंचा सकता है, वह संपत्ति के प्रति उसके जुनून, पद और महिमा की इच्छा के कारण किसी व्यक्ति की धार्मिकता को होने वाले नुकसान से अतुलनीय है।"यहां हम देखते हैं कि निंदा राज्य की नहीं, बल्कि व्यक्ति के जमाखोरी के लालच की है।

पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने भी कहा: “सोने, चाँदी, रेशम और विलासिता के दास को शापित होने दो। वह इसे देखकर ही संतुष्ट होता है। यदि यह सब नहीं होता है, तो वह अल्लाह की इच्छा के प्रति असंतोष दर्शाता है।"जो लोग सांसारिक वस्तुओं के लालची हैं उनकी दयनीय स्थिति की ओर इशारा करते हुए। केमिली मीरास, शब्दों की व्याख्या करते हुए "सोने, चांदी और शानदार कपड़ों का गुलाम"उन लोगों के नाम बताए गए हैं, जो भौतिक वस्तुओं और विलासिता से मुक्ति खोकर, दान से दूर, सार्वजनिक समर्थन और सहायता से दूर होकर, उनसे जुड़ गए।''

अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम), जैसा कि अनस बिन मलिक (रदिअल्लाहु अन्हु) (मृत्यु 93/711) से बताया गया है, ने एक बार प्रार्थना की थी: "हे अल्लाह, इस बच्चे की संपत्ति और संतान को बढ़ाओ, जो कुछ तुमने उसे दिया है उसे अच्छा बनाओ,"जो इंगित करता है कि संपत्ति अपने आप में हानिकारक नहीं हो सकती।

पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने किसी की संपत्ति पर लानत कहने से मना किया है। ऐसा बताया जाता है कि बद्र की लड़ाई में, असहाबों में से एक ने एक ऐसे जानवर को शाप दिया था जो बहुत धीमी गति से चलता था। तब पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उसे जानवर से उतरने के लिए मजबूर करते हुए कहा: “अब हमारे बीच उस जानवर पर मत रहो जो शापित है। और तुम में से कोई अपने मन को शाप न दे, न अपने बालकों को, और न अपने पशुओं को शाप दे।

स्वभावतः मनुष्य संग्रह करने में प्रवृत्त होता है। संपत्ति भी वह है जो वह सबसे अधिक चाहता है। इस प्रकार, अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने एक बार कहा: "यहां तक ​​कि एक बुजुर्ग व्यक्ति का दिल भी दो चीज़ों के लिए प्यार नहीं छोड़ेगा: संपत्ति के लिए और स्वयं जीवन के लिए।"एक अन्य हदीस में कहा गया है कि उन्होंने एक महान भाग्य और एक लंबी उम्र का नाम लिया। उन्होंने यह भी कहा: “यदि किसी मनुष्य के पास धन से भरी दो घाटियाँ हैं, तो वह तीसरी की इच्छा करेगा। और केवल पृय्वी ही उसे तृप्त करेगी। अल्लाह उन सभी को क्षमा करता है जो पश्चाताप करते हैं।"अंतिम वाक्य में संकेत मिलता है कि अनंत सांसारिक इच्छाएँ पाप है, जिसका त्याग पश्चाताप द्वारा करना चाहिए।

उन्होंने कहा कि एक व्यक्ति, यदि इसमें कुछ भौतिक रुचि है, तो महान आदेशों की भी उपेक्षा कर सकता है और उन लोगों के बारे में बात की जो मस्जिद में रात की ईशा की नमाज़ चूक जाते हैं: "अगर उनमें से किसी को पता होता कि उन्हें यहां मांस के साथ मोटी हड्डी मिलेगी, तो वे निस्संदेह आते।"

अल्लाह के दूत ने यह भी कहा कि, इस तथ्य के बावजूद कि सांसारिक वस्तुएं मधुर और सुलभ हैं, वे उस व्यक्ति को संतुष्टि नहीं देंगे जो उनके लिए लालची है और अधिक की इच्छा रखता है, जबकि वह जो माप जानता है और जीवन द्वारा प्रदान की जाने वाली हर चीज को सही ढंग से अपनाता है प्राप्त होगा और उसका आशीर्वाद.

जो कुछ कहा गया है, उससे यह स्पष्ट है कि बुराई संपत्ति से नहीं आती है, और इसमें अच्छाई भी नहीं होती है - सब कुछ इस पर निर्भर करता है कि कोई व्यक्ति इसके प्रति कैसा व्यवहार करता है। संपत्ति का मूल्य इस बात से निर्धारित होता है कि कोई व्यक्ति इसके माध्यम से शाश्वत जीवन का लाभ कैसे प्राप्त करता है, अर्थात यह केवल एक साधन के रूप में मूल्यवान है। पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: “केवल दो श्रेणियों के लोगों के प्रति ही कोई ईर्ष्या महसूस कर सकता है। उनमें से एक वह है जो कुशलतापूर्वक उस चीज़ का बलिदान करता है जो अल्लाह ने उसे अपने धन से दी है। दूसरा वह है जिसे अल्लाह ने ज्ञान और बुद्धि प्रदान की है, और वह उसके अनुसार कार्य करता है और दूसरों को सिखाता है।

इस विषय पर एक बहुत ही मौलिक कथन सुफ़ियान अल-थवारी (मृत्यु 161/778) का है: "इस समुदाय का डॉक्टर (हमेशा) वही होगा जो जानता है, और इसकी दवा हमेशा संपत्ति होगी।" एक व्यक्ति को अपनी संपत्ति से केवल वही मिलेगा जो वह अनन्त जीवन में भेजने में सक्षम था, इसके माध्यम से अच्छे कर्म कर रहा था।

एक व्यक्ति जो वास्तव में अपनी संपत्ति से प्यार करता है वह इसे अपने साथ अनन्त जीवन में ले जाने या इस अच्छे लक्ष्य को प्राप्त करने का साधन बनाने के लिए सब कुछ करेगा। इसलिए अल्लाह की राह में संपत्ति कुर्बान करना नेक काम है। हालाँकि, हम सभी इस तथ्य के गवाह हैं कि ज्यादातर मामलों में व्यक्ति को अपनी भलाई के लिए सही उपयोग नहीं मिल पाता है। आख़िरकार, यह मनुष्य के हाथ में होने के कारण उसके लिए एक परीक्षा बनकर रह जाता है और अक्सर उसके पतन, दुराचार और अव्यवस्था का कारण बन जाता है। संपत्ति में हमेशा एक व्यक्ति को आज़ाद करने की क्षमता होती है, जो दण्ड से मुक्ति की भावना का द्वार खोलती है। और इसलिए, किसी को इस बात से ईर्ष्या नहीं करनी चाहिए कि किसी व्यक्ति के पास बहुत बड़ा भाग्य है, बल्कि इस बात से ईर्ष्या करनी चाहिए कि वह इसके साथ क्या कर्म करता है।

लेकिन अबू ज़र्रा अल-ग़िफ़ारी (मृत्यु 32/653) ने कहा: “ऐसे कई लोग हैं जो भौतिक रूप से समृद्ध हैं, लेकिन इससे उन्हें कोई लाभ नहीं होता है। सिवाय उन लोगों के जो इसे इधर-उधर दान करते हैं। हालाँकि इनकी संख्या बहुत ज्यादा नहीं है।”अल्लाह के दूत ने बताया कि प्रत्येक संपत्ति अच्छी और पाप दोनों चीजों को प्राप्त करने का साधन बन सकती है। इस बात की दो संभावनाएँ हैं कि क्यों किसी व्यक्ति की संपत्ति या धन किसी व्यक्ति के लिए प्रलोभन बन सकता है। सबसे पहले, क्योंकि वह अपने लालच या कंजूसी के कारण इसका त्याग नहीं करेगा, और दूसरे, इसके विपरीत, बहुत ही फिजूलखर्ची करते हुए, वह इसे पापपूर्ण चीजों पर अपनी इच्छानुसार खर्च करेगा। दोनों ही मामलों में, संपत्ति एक परीक्षण बनी हुई है।

यह भी कहा जाना चाहिए कि किसी भी संपत्ति की अच्छाई या उसकी हानि उसके मालिक की मंशा पर निर्भर करती है। आख़िरकार, अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने एक घोड़ा रखने वाले व्यक्ति के बारे में कहा: "यदि कोई व्यक्ति एक घोड़ा रखता है, जिसे वह अल्लाह की राह में जिहाद करने के लिए रखता है, और उसे किसी खुले मैदान में चरने के लिए छोड़ देता है, तो इस घोड़े द्वारा खाई गई घास का हर तिनका उसके लिए किताब में दर्ज किया जाता है।" अच्छे कर्म के रूप में कर्म. यदि घोड़ा भाग जाता है तो उसके खुर से छूटे हर निशान के लिए उसके मालिक को लाभ भी दर्ज किया जाएगा। और घोड़े का जो कुछ भी होता है, जिसे मालिक अल्लाह की राह में इस्तेमाल करने के लिए रखता है, वह उसके लिए ही अच्छा है। यदि कोई व्यक्ति चलने के लिए घोड़ा रखता है, और उसे किसी की आवश्यकता नहीं होती है, तो जो व्यक्ति अल्लाह को नहीं भूलता और जानवर पर अपनी शक्ति से परे किसी चीज का बोझ नहीं डालता, उस व्यक्ति के लिए घोड़ा है उनकी व्यक्तिगत गरीबी का इलाज होगा. लेकिन अगर कोई व्यक्ति शेखी बघारने के लिए या इस्लाम के ख़िलाफ़ इस्तेमाल करने के लिए घोड़ा रखता है, तो उसका घोड़ा और उसका रख-रखाव दोनों ही पाप हैं।”

अल्लाह के दूत ने यह भी कहा कि किसी व्यक्ति के लिए यह उचित नहीं है कि वह अपनी आवश्यक संपत्ति में से जो बचा है उसमें से भिक्षा न दे, और यदि वह अपने हाथों में उतनी संपत्ति छोड़ दे जितनी उसे आवश्यकता है, तो कोई भी निंदा नहीं सुनेगा।

इस्लाम में कई अच्छे कामों के शीर्ष पर अल्लाह की राह में अनावश्यक चीज़ों का दान है। और यह वास्तव में यह अच्छा काम है जो कई अन्य प्रकार की पूजाओं की तुलना में कहीं अधिक महत्वपूर्ण और कठिन है, क्योंकि इसके माध्यम से एक व्यक्ति खुद को समाज में प्रकट करता है और खुद पर काबू पाता है। और यदि यह विशेषता सभी प्रकार की पूजाओं में मौजूद है, तो संपत्ति और भिक्षा पर जकात के भुगतान जैसी पूजा में, जो समाज में संतुलन बहाल करने के साधन के रूप में कार्य करता है, यह और भी अधिक है।

अल्लाह के दूत ने कहा कि दान क्या है: “आपमें से कुछ लोग अपने हाथों से सारा पैसा भिक्षा के लिए लाते हैं, फिर बैठते हैं और तब तक इंतजार करते हैं जब तक उनकी मदद नहीं की जाती। जबकि सबसे अच्छे भिक्षा वे हैं जो अपने मालिक को जरूरतमंद नहीं छोड़ते।”लेकिन यह याद रखना चाहिए कि इस्लाम लोगों के जमावड़े को बढ़ावा नहीं देता बड़ी मात्रासंपत्ति, उसे अपने पास रखना और जहां जरूरत हो वहां खर्च नहीं करना। इनका उल्लेख पवित्र कुरान में किया गया है:

"उन लोगों का आह्वान जो [अल्लाह की आज्ञाकारिता से] दूर हो गए हैं और [सच्चाई से] दूर हो गए हैं, जिन्होंने [संपत्ति] जमा की है और उसकी रक्षा की है,"

"...और उन लोगों के लिए जो सोना और चांदी जमा करते हैं और उन्हें अल्लाह के रास्ते पर खर्च नहीं करते हैं, [मुहम्मद] घोषणा करते हैं कि उनके लिए एक दर्दनाक सजा होगी।"

अन्य आयतों में, अल्लाह कहता है कि वह इस्लाम के नाम पर अपनी संपत्ति का त्याग किए बिना और उससे अलग हुए बिना कंजूस और लालची लोगों का कभी भी समर्थन नहीं करता है, और इससे उन्हें कोई लाभ नहीं होगा।

क़ुर्तुबी (मृत्यु 671/1273) ने उल्लेख किया कि किसी भी संपत्ति का अधिग्रहण, बचत और खर्च स्वयं की और अपने परिवार की सुरक्षा और आवश्यकताएं प्रदान करने के लिए, परेशानियों और प्रतिकूलताओं से सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए, अपने प्रियजनों, भाइयों की मदद करने और आपूर्ति करने के लिए किया जाता है। आवश्यकताओं से ग़रीब होना ईश्वरीय कर्म और यहां तक ​​कि पूजा भी है। अपने शब्दों को साबित करने के लिए, वह कई पवित्र पूर्ववर्तियों के बयानों का हवाला देते हैं, जो खुद को मुसीबतों और दुर्भाग्य से बचाने और गरीबों की मदद करने के लिए बचत में भी लगे हुए थे। जब धन का उपयोग सही उद्देश्य के लिए किया जाता है, तो उसके लाभों की गणना नहीं की जा सकती।

इन लाभों में से एक है कुछ लोगों के दिलों का इस्लाम के प्रति स्थान। साधनों का कुशल उपयोग या तो उस नुकसान को बेअसर कर देता है जो एक गैर-मुस्लिम इस्लाम को पहुंचा सकता है, या उसे इस विश्वास को स्वीकार करने के लिए प्रेरित करता है। इस प्रकार, अनस बिन मलिक (रदिअल्लाहु अन्हु) कहते हैं कि अल्लाह के दूत और चार धर्मी खलीफाओं के समय में, ऐसे लोग थे जिन्होंने केवल भौतिक धन प्राप्त करने की इच्छा से इस्लाम स्वीकार किया था। इसके बाद, वे, इस्लाम के प्रति प्रेम से ओतप्रोत होकर, इस धर्म के सबसे उत्साही अनुयायी बन गए, और इसकी सेवा करने के अलावा और कुछ नहीं चाहते थे।

उदाहरण के लिए, सफवान बिन उमैय्या (मृत्यु 41/661) ने बहुदेववादियों के पक्ष में विश्वासियों के साथ लड़ाई की। हुनैन की लड़ाई में मुसलमानों की लूट का माल बांटते समय पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने उन लोगों को अविश्वसनीय मात्रा में सोना और चांदी दी, जिन्हें वह दुश्मन के रूप में नहीं देखना चाहते थे। उनमें से सफ़वान बिन उमय्या भी थे, जिन्होंने बाद में कहा: "इस तथ्य के बावजूद कि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) मेरे लिए सबसे अधिक नफरत करने वाले व्यक्ति थे, हुनैन की लड़ाई के दिन उन्होंने मुझे इतनी सारी चीज़ें दीं कि उसके बाद वह सबसे करीबी बन गया, और यहां तक ​​कि वह व्यक्ति भी जिसे मैं सबसे ज्यादा प्यार करता हूं।''

यह भी कहा जाना चाहिए: किसी व्यक्ति की अपने भगवान के सामने जैसी स्थिति होती है, संपत्ति के प्रति उसका दृष्टिकोण भी वैसा ही होता है। अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा कि लोगों की चार श्रेणियां हैं। उनमें से उच्चतम स्तर पर एक ऐसे व्यक्ति का कब्जा है जिसे अल्लाह ने संपत्ति और ज्ञान से संपन्न किया है और जो बदले में, इसे ईमानदारी और कर्तव्यनिष्ठा से मानता है, जो कुछ भी उसे सौंपा गया है उसे पूरा करता है। और हदीस की निरंतरता में यह कहा गया है कि जीवन में सबसे निचले पद पर वह व्यक्ति काबिज है जिसे अल्लाह ने न तो ज्ञान दिया है और न ही संपत्ति। और वह अपने विवेक से जो जीवन उसे प्रदान करता है उसे खर्च करता है, बिना यह जाने कि अल्लाह क्या चाहता है या उसने क्या मना किया है।

हदीस से यह स्पष्ट है कि ज्ञान, संपत्ति की तरह, अल्लाह के आशीर्वाद से एक आशीर्वाद है। यह उसके माध्यम से है कि एक व्यक्ति जान सकता है कि उसे संपत्ति से कैसे निपटना चाहिए, जीवन और उसके लाभों का मूल्यांकन कैसे करना चाहिए। दूसरे शब्दों में, संपत्ति, भले ही अपने सार में अच्छी हो, अपराध और पाप का कारण भी बन सकती है यदि इसका उपयोग अपने इच्छित उद्देश्य के लिए नहीं किया जाता है।

एक और बुराई जो संपत्ति छुपा सकती है वह यह है कि यह व्यक्ति को घमंडी और घमंडी बना देती है। इब्न अब्बास (रदिअल्लाहु अन्हु) कहते हैं कि सूरह "अत-तकासुर" में "तकासुर" शब्द का अर्थ "बच्चों और संपत्ति की संख्या में घमंड और प्रतिस्पर्धा" है, यह आयत उद्धृत करता है:

“यह जान लो कि इस संसार का जीवन केवल एक खेल और मौज-मस्ती है, तुम्हारे बीच शेखी बघारना, अधिक संपत्ति और बच्चे पाने की होड़ है...”

यह सभी को स्पष्ट होना चाहिए कि न तो वंशजों की संख्या और न ही संपत्ति की मात्रा अहंकार का कारण होनी चाहिए, बल्कि इसके विपरीत, वे एक आशीर्वाद हैं जिसके लिए अल्लाह की प्रशंसा की आवश्यकता होती है। आख़िरकार, अक्सर, सूरह अत-ताकासुर को पढ़ते समय, अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा: “कितना मूर्ख है आदमी. वह दोहराता रहता है: “मेरी संपत्ति! मेरा भाग्य!”, लेकिन क्या तुम्हारे पास, हे आदम के बेटे, जो खाना तुमने खाया, जो पानी तुमने पिया, जो कपड़े तुमने पहने, या वह भिक्षा जिसे तुमने जरूरतमंदों को देकर अपने लिए कमाई की, उसके अलावा कोई अन्य संपत्ति है? लाभ उठाया और उसे आपके अगले जीवन में भेज दिया?

धन, जो पूरी तरह से अल्लाह का है, के लिए आवश्यक है कि इसे उसके बताए अनुसार अर्जित किया जाए, साथ ही उसकी इच्छानुसार खर्च किया जाए। और चूंकि संपत्ति, सांसारिक जीवन का आभूषण है, जो किसी भी अन्य चीज़ से अधिक व्यक्ति को इस जीवन और अगले जीवन में उसकी ज़रूरतों से विचलित करती है, पवित्र कुरान कहता है:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ

ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

“हे विश्वास करनेवालों! न तो तुम्हारी संपत्ति और न ही तुम्हारे बच्चे तुम्हें अल्लाह की याद से विचलित करें। और जो लोग इस पर ज़ोर देते हैं वे पीड़ित हैं।”

नफ़्स कभी नहीं जानता कि कब रुकना है; वह हमेशा और अधिक चाहता है। हालाँकि स्थिति अपने आप में कुछ बुरी नहीं है, जैसा कि हम पहले भी इस बारे में कह चुके हैं, यह संयम की अज्ञानता, विलासितापूर्ण और आरामदायक जीवन की इच्छा और प्रेम है जो गलत है। क्योंकि इससे अल्लाह के कुछ आदेशों के प्रति उपेक्षा और तुच्छ रवैया हो सकता है, दरिद्रता के डर से जब अल्लाह आदेश देता है तो बलिदान देने में अनिच्छा हो सकती है। एक आस्तिक को हमेशा याद रखना चाहिए कि सांसारिक जीवन के सभी अलंकरणों के साथ-साथ अच्छाई और समृद्धि अर्जित करने और प्राप्त करने की उसकी इच्छा, जो कुछ भी वह प्राप्त कर सकता है, गायब होने के लिए अभिशप्त है। और केवल अच्छे कर्म जो वह अल्लाह की प्रसन्नता प्राप्त करने के लिए करता है, शाश्वत हैं।

अंत में, हम कहेंगे कि व्यक्ति को पवित्र कुरान की आयतों और पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की हदीसों को हमेशा ध्यान में रखना चाहिए, जो सांसारिक वस्तुओं के बारे में बात करते हैं, जिनसे रक्षा की जानी चाहिए। यह आस्तिक को सांसारिकता से जुड़ने से, सावधानी और संवेदनशीलता खोने से रोकेगा। यानी आस्थावानों के पास समृद्धि तो होनी चाहिए, लेकिन उसके गुलाम नहीं बनना चाहिए।

इब्न मंज़ूर, लिसानुल-अरब, बिंदु "न'आम"।

इह्या 4/106 देखें।

इब्राहीम 14/34.

हन्नाद बिन सारी, किताबुज़-ज़ुहद, 2/400; अबू नुइम, हिलिया, 5/36।

इह्या 4/105 देखें।

यूनुस 10/24.

अन-नूर 24/39.

तफ़सीलुन-नशातैन, पृष्ठ 128-130 देखें।

अल-बकराह 2/28. एल्मालिली, इस श्लोक की व्याख्या दे रहे हैं "हमें सीधे रास्ते पर ले चलो, उन लोगों के रास्ते पर जिन्हें तुमने आशीर्वाद दिया है"(अल-फ़ातिहा, 1/5-6), कहते हैं कि सबसे बड़ा आशीर्वाद वह है जो सच्चे मार्ग और उसके ज्ञान की ओर ले जाता है। उनका कहना है कि "वह रास्ता जो अच्छी चीज़ों की ओर ले जाता है" सभी अच्छी चीज़ों में सबसे महान है। चूँकि लाभ की ओर ले जाने वाले मार्ग, सिद्धांत या विधि का ज्ञान उन्हें केवल एक बार नहीं, बल्कि कई बार उपयोग करने में योगदान देता है। आख़िरकार, किसी और से दस लीरा माँगने और एक लाभदायक जगह जानने के बीच बहुत अंतर है जो हर बार समान राशि ला सकता है। इसलिए, सर्वशक्तिमान से यह पूछना: "हे अल्लाह, मुझे यह और वह दे दो" लगभग कुछ भी नहीं माँगने जैसा है। और यहाँ तक कि उनसे सभी आशीर्वाद देने के लिए कहना भी महत्वहीन है। आख़िरकार, भले ही इस अनुरोध का उत्तर दिया गया हो, इसका मतलब यह नहीं होगा कि उस व्यक्ति के पास यह अच्छाई है। परन्तु यदि कोई व्यक्ति पूछता है, "मुझे अमुक भलाई का मार्ग बताओ और मुझे उस पर दृढ़ कर दो," और यदि उसे उत्तर दिया जाए, तो वह व्यक्ति इस भलाई को प्राप्त करने में सक्षम होगा और इसे सिर्फ एक बार नहीं, बल्कि इसका उपयोग करेगा। जितना वह चाहता है. (देखें हक दीनी, 130)

अली इमरान 3/103 देखें।

अल मैदा 5/3.

तिर्मिज़ी, दावत 93 देखें।

तिर्मिज़ी, दावत, 93.

अबू दाऊद, वित्र, 25।

मुस्लिम, मसाजिद, 139.

मुवत्ता, सिफ़ातुन-नबी, 34.

देखें बुखारी, रिकाक, 1; तिर्मिधि, ज़ुहद, 1; इब्न माजाह, ज़ुहद, 15.

बुखारी, मगाज़ी, 8 देखें।

इब्राहीम 14/34 देखें; अन-नख़ल 16/18.

इब्न मंज़ूर, लिसानुल-अरब, पैराग्राफ "एमवीएल"।

माजले में, संपत्ति की निम्नलिखित परिभाषा दी गई है: "संपत्ति वह सब कुछ है जो किसी व्यक्ति के जीवन में उपयोगी है, इसे संचित किया जा सकता है, और इसलिए यह चल और अचल दोनों हो सकती है" (बर्की, माजले को व्याख्या के साथ देखें, अध्याय 126) . हेरेटदीन करमन का कहना है कि संपत्ति की दो विशेषताएं होती हैं: इस प्रकार, “संपत्ति केवल उस चीज़ को कहा जा सकता है जिसके प्रति व्यक्ति का झुकाव हो और वह रुचि दिखाए। इसलिए, जिस चीज़ में किसी व्यक्ति की कोई रुचि या झुकाव नहीं है, उसे उसकी संपत्ति नहीं कहा जा सकता” (तुलना में इस्लामी कानून, III, 12 देखें)।

नसाई, निकाह, 40.

अन-निहाया, 4/373 देखें।

एम. अब्दुलबकी, अल-मुजाम, पीपी. 682-683 देखें।

अल-मुल्क 67/15 देखें; अल-हज 22/65.

अल-बकराह 2/57, 172, 267 देखें; अल-अराफ 7/32.

ईश्वर से दूर जाना हमारे आध्यात्मिक जीवन के लिए व्यर्थ नहीं है। यह हमारी आत्मा को कमजोर कर देता है, उसे धार्मिक आवेगों के लिए अक्षम बना देता है, और हर पल - जब हम किसी सांसारिक भलाई से जुड़ जाते हैं - हमारे और भगवान के बीच एक बाधा बन जाती है, भले ही वह हमारे लिए बहुत पतली और अगोचर हो।

सांसारिक चीजों की लत के माध्यम से - यहां तक ​​​​कि सबसे छोटी भी, जिसके कारण आत्मा वापस ले ली गई है - शैतान हमारी आत्मा में प्रवेश करता है, और गुणों का विनाश करता है, और आत्मा में सभी प्रकार के पापपूर्ण विचार पैदा करता है। और एक ईसाई में यह अधोमुखी आकर्षण जितना अधिक जारी रहता है, एक व्यक्ति जितना अधिक अपनी सांसारिकता में उलझता जाता है, उसके लिए आध्यात्मिक सब कुछ सुनना उतना ही कठिन होता है, जैसा कि हमारे उद्धारकर्ता ने स्वयं बताया है: इस कारण मैं उन से दृष्टान्तों में बातें करता हूं, क्योंकि वे देखते हुए भी नहीं देखते, और सुनते हुए भी नहीं सुनते, और न समझते हैं; और यशायाह की भविष्यद्वाणी उन पर पूरी होती है, जो कहती है: तुम कानों से सुनोगे और न समझोगे, और अपनी आंखों से देखोगे और न देखोगे, क्योंकि इन लोगों के मन कठोर हो गए हैं और उनके कान कठोर हो गए हैं सुनने के लिये, और उन्होंने अपनी आंखें मूंद ली हैं...ऐसा न हो कि वे फिरें, कि मैं उन्हें चंगा करूं।(मैथ्यू 13, 13-15)…

क्रोनस्टाट के चिर-स्मरणीय आर्कप्रीस्ट फादर जॉन, जो लोगों के बीच एक ही दुनिया में रहते थे और जानते थे कि सांसारिक आशीर्वाद एक ईसाई को कैसे आकर्षित करते हैं, इस सब के बारे में खूबसूरती से बात करते हैं।

फादर जॉन कहते हैं, "नीच शत्रु (शैतान), प्यार से प्यार को नष्ट करने का प्रयास करता है: भगवान और पड़ोसियों के लिए प्यार - दुनिया के लिए प्यार, इसके क्षणभंगुर आशीर्वाद, धन, सम्मान, खुशी, विभिन्न खेलों का प्यार। इसलिए, आइए हम इस दुनिया के लिए अपने प्यार को हर संभव तरीके से बुझा दें, और आत्म-बलिदान के माध्यम से भगवान और अपने पड़ोसियों के लिए अपने प्यार को जगाएं।

"हमारा दिल," फादर जॉन अपनी डायरी में एक अन्य स्थान पर लिखते हैं, "सरल, विलक्षण है, और इसलिए दो स्वामियों के लिए काम नहीं कर सकता - भगवान और धन, यानी धन: इसका मतलब है कि ईमानदारी से भगवान की सेवा करना असंभव है और साथ ही सांसारिक चीजों की लत है, क्योंकि यह मैमन को संदर्भित करता है। सभी सांसारिक चीजें, अगर हम अपने दिल से उनसे जुड़ जाते हैं, तो इसे भगवान से, और भगवान की माँ से, और सभी संतों से - आध्यात्मिक, स्वर्गीय और शाश्वत हर चीज से हटा दें, वे हमें दूर कर देते हैं और हमें सांसारिक से बांध देते हैं, भ्रष्ट, अस्थायी तथा पड़ोसियों के प्रति प्रेम से भी घृणा होती है।

जो कुछ कहा गया है, उसे खत्म करने के लिए, यह भी कहा जाना चाहिए कि सांसारिक चीजों के प्रति लगाव, सांसारिक चीजों के लिए दया और दया की भावना शैतान की भावना है, और शैतान स्वयं सांसारिक चीजों के प्रति अपने लगाव के माध्यम से एक व्यक्ति में निवास करता है: वह अक्सर सांसारिक चीजों के प्रति तात्कालिक लगाव के माध्यम से एक अहंकारी विजेता के रूप में हमारे दिल में प्रवेश करता है, तुरंत अस्वीकार नहीं करता है, हमारी आत्मा को अंधकारमय, दबाता है, मारता है और इसे भगवान के किसी भी कार्य के लिए अक्षम बनाता है, इसे गर्व, निन्दा, बड़बड़ाहट, तीर्थस्थलों की अवमानना ​​​​से संक्रमित करता है। और पड़ोसी, प्रतिरोध, निराशा, निराशा, द्वेष।

यहां से वर्तमान क्रूरता और नैतिक पतन और कई पहले के अच्छे (...) लोगों की निन्दा मनोवैज्ञानिक रूप से समझ में आती है। सांसारिक वस्तुओं ने उन्हें ईश्वर से विचलित कर दिया, शैतान ने उनकी आत्माओं पर कब्ज़ा कर लिया और उनमें घृणा और ईर्ष्या, निन्दा और अन्य बुरे कर्मों के बुरे बीज बो दिए।

वास्तव में, व्यक्ति के पास गहरी बुद्धि होनी चाहिए, निरंतर आध्यात्मिक सावधानी होनी चाहिए, शांत और सतर्क रहना चाहिए, भगवान और पड़ोसी के लिए प्यार से भरा दिल होना चाहिए, ताकि सांसारिक वस्तुओं के बारे में चिंता न करें: धन, शक्ति, विज्ञान और सभी सांसारिक कल्याण। इसलिए, अन्य ईसाइयों ने, इस दुनिया के अमीर और महान होने के नाते, अपने सभी सांसारिक लाभों को त्याग दिया और गरीब और बदनाम हो गए, इस डर से कि सांसारिक आशीर्वाद उन्हें उनके मुख्य आनंद - मसीह उद्धारकर्ता से वंचित कर देंगे, ऐसा न हो कि वे बहककर अपनी आत्माओं को नष्ट कर दें। सांसारिक आशीर्वाद. उद्धारकर्ता के शब्द उनके दिलों में गूंजने लगे: यदि मनुष्य सारा संसार प्राप्त कर ले और अपनी आत्मा खो दे तो उसे क्या लाभ?(मैथ्यू 16:26)

...एक रूढ़िवादी ईसाई के लिए सांसारिक जीवन सांसारिक सुखों का एक आनंदमय उत्सव नहीं है, बल्कि एक उपलब्धि है, ईश्वर के राज्य को भरने के लिए एक संघर्ष है। स्वर्ग का राज्य बल द्वारा छीन लिया जाता है, और जो बल का प्रयोग करते हैं वे उसे छीन लेते हैं(मत्ती 11, 12)।

ऐसा और ऐसा जीवन, स्वयं पर काम से भरा हुआ, जिसका उद्देश्य किसी के जुनून को मिटाना है: व्यभिचार, घमंड, ईर्ष्या, लोलुपता, आलस्य, और आत्मा को पवित्रता, विनम्रता, धैर्य और प्रेम की भावना से भरना - ऐसा जीवन को तप, या आध्यात्मिक तप कहा जाता है।

यह स्पष्ट है कि प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई, न केवल एक भिक्षु, बल्कि एक आम आदमी भी, एक तपस्वी, एक तपस्वी होना चाहिए, अगर वह भगवान की भयानक आवाज नहीं सुनना चाहता: मैं तुम्हें कभी नहीं जानता था; हे अधर्म के कार्यकर्ताओं, मेरे पास से चले जाओ(मत्ती 7:23)

दुनियादारी इंसान की दुश्मन है. जान लें कि सांसारिक जीवन (दुनिया) के आशीर्वाद के लिए प्यार सभी प्रकट शरिया (ईश्वरीय कानूनों) में निंदा की गई है, क्योंकि यह हर पाप का आधार और हर अशांति का कारण है। इसलिए, अल्लाह के सेवक को अपने दिल को समाज में उच्च पद की इच्छा और प्यार से मुक्त करते हुए, अस्थायी जीवन की सुंदरता को त्यागने की जरूरत है। सचमुच, ऊँचे पद का प्रेम व्यक्ति को धन-सम्पत्ति के प्रेम से भी अधिक हानि पहुँचाता है। और किसी व्यक्ति में इन दोनों गुणों की उपस्थिति सांसारिक जीवन के आशीर्वाद के प्रति उसके प्रेम को इंगित करती है, जो मनुष्य के दुश्मन हैं।

इस क्षणभंगुर संसार की सारी अवमानना ​​और दुर्गंध को समझाने के लिए निम्नलिखित उदाहरण देना ही काफी है। जब अल्लाह सर्वशक्तिमान पैगंबर आदम (उन पर शांति हो) और उनकी पत्नी हवा को स्वर्ग से धरती पर लाए, तो उन्होंने स्वर्ग की गंध को महसूस करना बंद कर दिया, इस नश्वर दुनिया की बदबू से चेतना खो दी। वे चालीस दिनों तक इसी अचेतन अवस्था में रहे।

यह भी बताया गया है कि जब अल्लाह सर्वशक्तिमान ने इस दुनिया को बनाया, तो उन्होंने इसे संबोधित किया:"हे नश्वर संसार, उन लोगों की सेवा करो जो मेरी सेवा करते हैं, और उन लोगों को अपना सेवक बनाओ जो तुम्हारे लाभ के लिए सेवा करेंगे!"

जब हम इस संसार के आशीर्वाद के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब धन, संपत्ति, भोजन, वाणी और नींद से होता है। और तुम, हे मुरीद, अपने दिल को किसी भी क्षणिक आकर्षण और सुख से घेरने से सावधान रहो। और जानो, सांसारिक वस्तुएँ हृदय में उगने वाले बालों के समान हैं:अगर किसी इंसान के दिल पर एक भी बाल उग जाए तो उसकी तुरंत मौत हो जाती है। इसीलिए, सर्वशक्तिमान अल्लाह की इच्छा से, मानव बाल त्वचा की सतह पर उगते हैं, न कि इसके विपरीत। यह इस तथ्य का ज्ञान है कि विश्वासी शरीर या चेहरे पर बालों के बिना, सुरमा से रंगी हुई आंखों के साथ और समान दिलों के साथ, एक-दूसरे के प्रति ईर्ष्या या घृणा के बिना स्वर्ग में प्रवेश करते हैं। और यदि उनके शरीर पर बाल उग आए, तो यह मृत्यु का कारण होगा, क्योंकि अगली दुनिया में लोग शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से दिलों के समान हैं, और उनके लिए भगवान की ओर से कोई पर्दा या बाधा नहीं है।

जान लें कि एक मुरीद जितना सांसारिक जीवन के सुखों से प्यार करता है, अल्लाह उससे उतना ही नफरत करेगा। आख़िरकार, वह सब कुछ जो आपको अल्लाह से विचलित करता है वह सांसारिक जीवन (दुनिया) से संबंधित है, और वह सब कुछ जो आपको सर्वशक्तिमान अल्लाह की ओर मोड़ने में योगदान देता है वह शाश्वत जीवन (अखीरा) से संबंधित है।

पैगंबर की हदीस (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) कहती है: "वास्तव में, अल्लाह ने नश्वर संसार से अधिक घृणित कोई रचना नहीं बनाई।अल्लाह ने कभी उसकी ओर देखा ही नहीं(उसके लिए कुछ मूल्यवान के रूप में। - एड।)इसके निर्माण के बाद।"

इसके अलावा अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:"शापित है यह क्षणभंगुर संसार और इसमें जो कुछ भी है, अल्लाह की याद और जो कुछ भी इसकी ओर ले जाता है, उसे छोड़कर।"

सांसारिक प्रेम और पूजा असंगत हैं

इमाम अबुल-हसन अल-शज़ाली (उनकी आत्मा पवित्र हो) ने कहा: “अल्लाह का सेवक तब तक सर्वशक्तिमान अल्लाह से निकटता प्राप्त नहीं कर पाएगा जब तक उसके दिल में इस और दूसरी दुनिया की किसी भी चीज़ के प्रति झुकाव है। केवल अल्लाह की इबादत करने वाले एक ईमानदार सेवक को ही सर्वशक्तिमान के पास जाने का इनाम मिल सकता है। बाकियों का मन इस लोक और परलोक की ओर जिस ओर झुक गया था, उसी में लगे रहेंगे और वे इससे आगे नहीं बढ़ सकेंगे।”

अबुल-हसन अली इब्न अल-माज़िन (उनकी आत्मा पवित्र हो) से भी यह बताया गया है: "यदि आप किसी व्यक्ति की बहुत प्रशंसा करते हैं, तो उसे जिम्मेदार ठहराते हुए उच्च स्तरसिद्दीक (सर्वोत्तम दर्जे का नेक आदमी), अल्लाह सर्वशक्तिमान तब तक उस पर ध्यान नहीं देगा जब तक कि इस गुलाम के दिल में सांसारिक जीवन के लिए कम से कम कुछ प्यार है। मैं अल्लाह की कसम खाता हूँ, सर्वशक्तिमान को जानने के मार्ग पर, वे यात्री जिन्होंने अपनी आत्मा में किसी भी भौतिक धन की मिठास का अनुभव किया, नष्ट हो गए।

इमाम अल-शज़ाली (उनकी आत्मा पवित्र हो) ने कहा: "अल्लाह की इबादत, सांसारिक जीवन के प्रति प्रेम की भावना के साथ, केवल बेचैनी, दिल के लिए चिंता और शरीर के लिए थकान है, यह आत्मा के बिना शरीर की तरह हो जाता है (रूह)। सांसारिक वस्तुओं से वैराग्य और वैराग्य का सार उनके प्रति प्रेम के अभाव में है, न कि स्वयं को सारी संपत्ति से वंचित करने में। यही कारण है कि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने हमें व्यापार या किसी शिल्प में संलग्न होने से मना नहीं किया।

सांसारिक आशीर्वाद: आध्यात्मिक साहित्य और धर्मग्रंथों के स्रोतों से सांसारिक आशीर्वाद के बारे में उद्धरण.

दुनिया का सम्मान, सुख और धन घमंड और आत्मा की मृत्यु से ज्यादा कुछ नहीं हैं... (सेंट निकोडेमस द होली माउंटेन)।

इस दुनिया के आशीर्वाद से कुछ भी न पाने और शरीर के लिए जो आवश्यक है उसके अलावा किसी भी अतिरिक्त चीज़ की इच्छा न करने से बेहतर दुनिया में कुछ भी नहीं है (सेंट शिमोन द न्यू थियोलोजियन0)।

इस संसार के [सांसारिक] आशीर्वाद बाधाएं हैं जो हमें ईश्वर से प्रेम करने और उसे प्रसन्न करने से रोकते हैं (सेंट शिमोन द न्यू थियोलॉजियन)।

आनंद को भरपूर भोजन में नहीं, हर्षित गायन में नहीं, हर जगह से आने वाले धन में नहीं, बल्कि थोड़े से संतोष में, आवश्यकताओं की कमी न होने में रखें: पहला आत्मा को गुलाम बनाता है, और अंतिम - रानी (सेंट) .इसिडोर पेलुसियोट)।

जब [ईश्वर] देखता है कि हम सांसारिक (वस्तुओं) की इच्छा नहीं रखते हैं, तो वह हमें उनका उपयोग करने की अनुमति देता है, क्योंकि तब हम उन्हें स्वतंत्र लोगों और पुरुषों के रूप में रखते हैं, न कि बच्चों के रूप में (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

जो लोग कहते हैं कि उन्होंने वर्तमान में सब कुछ प्राप्त कर लिया है वे स्वयं को भविष्य में सब कुछ से वंचित कर देते हैं (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

धुआं और धूल - ये सभी मानवीय आशीर्वाद हैं... (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

आइए हम इस दुनिया के आकर्षण से प्यार न करें, जो, आत्मा के जहाज के लिए एक भारी बोझ बनकर, इसे डुबो देता है (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

यदि आप इसे यहां लेते हैं, तो, बिना किसी संदेह के, आपको नाशवान चीजें प्राप्त होंगी, और यदि आप भविष्य की प्रतीक्षा करते हैं, तो भगवान आपको अविनाशी और अमर चीजें देंगे (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

वह जो सांसारिक वस्तुओं का तिरस्कार करता है वह पहले से ही इस तथ्य में अपने लिए पुरस्कार पाता है: कि वह चिंता, घृणा, बदनामी, छल और ईर्ष्या से मुक्त है (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

यदि आप अपने आप को जमीन पर कीलों से गिरा देते हैं, जबकि आपको स्वर्गीय आशीर्वाद प्रदान किया जाता है, तो सोचिए कि यह उन्हें देने वाले (सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम) का कितना अपमान है।

अस्थायी वस्तुओं के प्रति लगाव के कारण, हम भविष्य की वस्तुओं से वंचित हो जाते हैं, और हम दोष के बिना वर्तमान का आनंद नहीं ले सकते (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

विशेष रूप से वे हैं... हर चीज के गुलाम, जो महान आशीर्वाद से घिरे हुए हैं, और हर दिन वे छाया से डरते हैं। यहीं से छल, बदनामी, तीव्र ईर्ष्या और हजारों अन्य बुराइयां आती हैं (सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम)।

जो लोग इस जीवन के आशीर्वाद की आशा करते हैं, वे उस पक्षी से बेहतर नहीं हैं, जो रेगिस्तान की आशा करते हुए, हर किसी के लिए पकड़ना आसान हो जाता है (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

आइए हम भविष्य से आश्चर्यचकित होने के लिए वर्तमान के आशीर्वाद से आश्चर्यचकित न हों, या इससे भी बेहतर, हम भविष्य से आश्चर्यचकित हों ताकि वर्तमान से आश्चर्यचकित न हों (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

जब हम माल रखते हुए उसे महसूस नहीं करते, तब भगवान उन्हें हमारे हाथों से छीन लेते हैं, ताकि जो माल हमारे पास नहीं रहा, वह अभाव कर देता है (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

भविष्य के लाभों की तलाश करें और आपको वर्तमान लाभ प्राप्त होंगे; दृश्यमान की तलाश न करें - और आप निश्चित रूप से उन्हें प्राप्त करेंगे (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

जो व्यक्ति वर्तमान से जुड़ा हुआ है, उसके लिए अपने आप में ... अनिर्वचनीय वस्तुओं [भविष्य और सत्य] के प्रति प्रेम रखना असंभव है: वर्तमान के प्रति उसका लगाव उसके मन को अंधकारमय कर देता है, जैसे कुछ अशुद्धता उसकी शारीरिक आँखों को अंधा कर देती है और उसे अनुमति नहीं देती है। उसे देखने के लिए, क्या आवश्यक है (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

जिसने यहां पुण्य में अपना जीवन बिताने वाले लोगों को भविष्य में अवर्णनीय आशीर्वाद देने का वादा किया है, क्या वह अस्थायी आशीर्वाद भी नहीं देगा, खासकर यदि हम, पहले के लिए प्रयास करते हुए, बाद वाले की कम इच्छा करते हैं? (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

इस संसार में आपको सबसे अधिक धन्य और वांछनीय क्या लगता है? निस्संदेह, आप कहते हैं, लोगों के पास शक्ति है, धन है, प्रसिद्धि है। लेकिन ईसाइयों की स्वतंत्रता की तुलना में इससे अधिक दयनीय बात क्या होगी? (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

में वास्तविक जीवनकेवल सद्गुण के अलावा कोई अच्छाई नहीं है (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

...[चूंकि] बहुत से लोग आध्यात्मिक वस्तुओं की तुलना में कामुक वस्तुओं को प्राथमिकता देते थे, [भगवान] ने इन वस्तुओं को क्षणभंगुर और अल्पकालिक प्रकृति सौंपी, ताकि, उन्हें वर्तमान से विचलित करके, वे लोगों को बांध सकें गहरा प्यारभविष्य के लाभों के लिए (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

महिमा और शक्ति... सम्मान और शक्ति क्षणभंगुर और अल्पकालिक हैं, वे मर जाते हैं बल्कि लोगवे किसके पास हैं; एक शब्द में, हम देखते हैं कि [वे] प्रतिदिन नष्ट होते हैं, ठीक (मानव) शरीरों (सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम) की तरह।

धन, प्रसिद्धि, शक्ति, प्यार [शारीरिक] और यह सब इस कारण से है कि यह सुखद है कि हम अपने जीवन से अत्यधिक प्यार करते हैं और, यूं कहें तो, वास्तविक जीवन से जुड़े हुए हैं (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

इस कारण से [भगवान] ने हमें यहां बहुत सी चीजें दीं, ताकि, यहां के आशीर्वाद से प्रबुद्ध होकर, हम वहां (सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम) पर दृढ़ता से आशा रखें।

हमारे मानवता-प्रेमी भगवान, जब देखते हैं कि हमें वर्तमान आशीर्वादों की परवाह नहीं है, तो वे उन्हें उदारता के साथ हमें देते हैं, और भविष्य के आशीर्वादों के आनंद के लिए तैयार करते हैं (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

यहां सब कुछ उन लोगों के लिए बेकार धूल और धुआं है जो स्वर्गीय जीवन पसंद करते हैं (सेंट ग्रेगरी थियोलोजियन)।

अनंत युग के लिए खजाना इकट्ठा करें, लेकिन वर्तमान युग अपने अंत से पहले ही दरिद्र हो जाता है (सेंट ग्रेगरी थियोलोजियन)।

उन्हें [सांसारिक वस्तुओं] के साथ मुझसे दूर हो जाओ! वे मेरे साथी नहीं हैं, क्योंकि मैं यहां से दूसरे जीवन की ओर तेजी से जा रहा हूं, और यहां के ये सभी लाभ या तो अभी नष्ट हो जाएंगे, या दुनिया के अस्थिर प्रवाह (सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन) के साथ।

ऊंचाइयों पर चढ़ो और तुम देखोगे कि सांसारिक हर चीज़ नीची और महत्वहीन है; और यदि आप ऊपर से नीचे आते हैं, तो आप छोटे सफेदी वाले घर (सेंट एप्रैम द सीरियन) को देखकर आश्चर्यचकित हो जाएंगे।

इस संसार में कुछ भी स्थाई नहीं है. हम विश्व की सेवा करने में स्वयं को कष्ट क्यों देते हैं? उसका सारा आशीर्वाद एक नींद का सपना है, उसकी सारी संपत्ति हमारे लिए सिर्फ एक छाया है (सेंट एप्रैम द सीरियन)।

सांसारिक आशीर्वाद एक सपने की तरह हैं, और धन में केवल एक भूतिया चमक है, बेवफा और अल्पकालिक (सेंट एंथोनी द ग्रेट)।

जो कोई नाशवान वस्तुओं के लिए काम करता है वह एक अंगूर के बगीचे की तरह है जो तने, पत्तियां और चढ़ने वाली लताएं पैदा करता है, लेकिन शराब का उत्पादन नहीं करता है जो आनंद पैदा करता है और शाही भंडारगृहों के योग्य है (सेंट बेसिल द ग्रेट)।

इस जीवन के सभी सुख यहां उतार-चढ़ाव के अधीन हैं और केवल शाश्वत अग्नि के लिए सामग्री तैयार करते हैं, लेकिन वे स्वयं जल्द ही समाप्त हो जाते हैं... (सेंट बेसिल द ग्रेट)।