La boda de Kalmyk es muy interesante. Comienza con el emparejamiento, cuando los padres del novio acuden a la novia con una caja de vodka, un cadáver de carne cocida, luchadores y dulces. Todo esto se llama "Kʏʏknd ərk zɵɵlhn" en Kalmyk. Al emparejamiento acuden de 5 a 8 personas. "Kʏʏknd ərk orulna", padre, madre, tíos, tías por parte del novio. Los futuros casamenteros intentan conocerlos muy bien. Ponen la mesa, llaman a los familiares e invitados más cercanos. Los futuros casamenteros tratan a sus invitados con la carne que trajeron, excepto a los primos. El primo se queda en casa; según las costumbres del pueblo kalmyk, el propietario y su familia deben comerlo. Kuzunəs se separa del vidente y se presenta al altar de la deidad. En el altar también se presentan khalmg tsə deey, carne, dulces, y también se deben poner en el altar monedas “shar, tsahan shaalg shuulg”. Entre los obsequios que deberán llevarse al emparejamiento, se debe poner tolha (superior parte) khoir shiir, hotta tsusn, neg bɵɵr, zyrkn, elkn. Asegúrate de traer ZYRM. Está formado por los siguientes nombres: “ɵrch mahn”, “hotrkha” (irdg), “sən-səngrtsg”. Todo esto se corta en trozos largos, se envuelve en intestino delgado y se cuece por separado. Cuando se cocinan los "uuts", se corta el "halmny", que es una película muy fina sobre la carne. Hacen y hornean muchos boortsg, tohsh, havtha, y luego los ensartan en un hilo. En el emparejamiento, deciden qué colores de hilo debe llevar la novia “ɵlgts” a la boda del novio. Junto a los colores nombrados, los hilos traen una camisa blanca. "ɵlgts" está atado con varias monedas en la punta de un material blanco. Los “ɵlgts” permanecen y los padres del novio los guardan en casa, y la camisa blanca se la entrega al khurul. BODA. El lado del novio sigue a la novia. Toda una delegación viene por la novia. AKHLAC es la persona principal de la delegación. Podría ser el tío del novio o un pariente cercano. No puedes enviar a tu tío por parte de tu madre a cargo. Los familiares y tíos por parte de mi madre sólo pueden viajar séptimo u octavo en la delegación. Como parte de la delegación sólo pueden viajar dos mujeres: EMGN y BER. Su misión es coser fundas para las almohadas que traen consigo. La almohada se puede robar y esconder para obtener un rescate del novio. Antes de comenzar a coser la funda de almohada, AKHLAC rasga ligeramente los bordes del material con las manos, después de lo cual EMGN o BER comienzan a coser la funda de almohada. Después de coser la funda de almohada BER yovhar biiləd der hadrtn əmtnər yɵrəlhʏlnə. Cuando los invitados a la boda se van a casa, comienzan a cargar la dote de la novia. Quienes transportan y cargan muebles en el coche deben ser tocados (la mayoría de las veces, golpeados). Mientras transportan los muebles, entra AKHLAC y toca el hombro derecho de la novia. Esto significa que la novia pertenece al lado del novio. Zuldan mɵrgəd la novia se despide de sus padres, hermanos, hermanas, parientes y sale con el novio. Una vez en el coche, la nuera no debe mirar atrás. El carro que va cargado de dote debe estar atado a lado derecho grande, hermosa bufanda. Debes atar 2-3 monedas en la punta de la bufanda. Cuando el coche llega al lado del novio, se quita el pañuelo y se lo entrega a la nuera más joven. Antes de traer a la novia a la casa, se realiza con ella un ritual especial de adoración “Ber mɵrgʏlhn”. Los padres y familiares del novio ocupan el lugar de honor. Un hombre está de pie con una taza con trozos de grasa, y el segundo inclina la cabeza de su nuera, que está arrodillada sobre el colchón e inclina la cabeza con cada palabra "mɵргвə". Se lanzan los primeros trozos de grasa diciendo “okn tengrt”, “shar narnd”, “ek-etsktn”, “avhdn”, “avh-bergndn”

20.01.2013 13:15

Antiguamente el tiempo transcurría de forma mesurada y pausada, por lo que se preparaban la boda al detalle, sin prisas. Hoy en día, todo ha cambiado más allá del reconocimiento, incluso el tiempo se mide con otros estándares, vuela, a veces no permite que las personas entren en razón. Y con ello van cambiando las costumbres: si antiguamente el emparejamiento se realizaba tradicionalmente en tres rondas, ahora se combinan sólo una vez. Es recomendable hacerlo el día indicado por el Gelyung, que también indica el día en el que se podrá celebrar la boda. Los casamenteros suelen ser nombrados por los padres del novio y tres parientes, dos por parte del padre y uno por parte de la madre. Antes del viaje, los casamenteros deben beber té de Kalmyk en casa y escuchar buenos deseos e instrucciones para negociar con éxito una futura boda. Es bueno que en la casa se encienda una lámpara para tal ocasión. Como es costumbre, la gente no va al casamentero con las manos vacías, para esta ocasión se preparan regalos tradicionales: una caja de vodka, carne de cordero, 10-15 tortas (tselvg), dulces, galletas. Además, es necesario regalar a los casamenteros una o dos botellas de vodka, destinadas a citas, un evento especial.

En la casa de la novia, los invitados son invitados a la mesa, donde ya se ha preparado la comida. Entonces el padre del novio abre su botella de vodka y explica con qué venían: “Creo que ya habrás adivinado para qué hemos venido hoy. El caso es que nuestro hijo malo* y tu hija mala* decidieron casarse. Esta es una decisión muy seria: crear nueva familia. Y nuestra tarea es ayudarles a hacer realidad esta decisión. Quiero esperar que esté de acuerdo con nosotros y acepte nuestros obsequios, y espero que no rechace nuestra oferta. Y como es la primera vez que cruzamos el umbral de su hogar, también quiero desear que su hogar sea una fortaleza en nombre de la felicidad y el bienestar de su familia. Que disfrutes de muchos años de buena salud y críes a tus hijos con felicidad y alegría”.

El discurso ha sido pronunciado. Los regalos de los casamenteros se colocan sobre la mesa y los mayores son los primeros en traer el regalo. Habiendo probado los deliciosos platos, no ocultan su placer, lo que le da al casamentero mayor del lado del novio el derecho de pronunciar el siguiente discurso: “Nos alegra ver que le gustó nuestro regalo, creemos que tal expresión de placer puede tomarse como señal de consentimiento. Y en esta ocasión, déjame decirte yoryal:

Kundtya hudnr!
Kezə chigni iigɗ
ken negan medlc
Amn ̯gan kelts̗
Amr-tavar buddled
Tatї tasrshgo elgn-sadn bolҗ
Neg-negdan tushg más
Nər-naadan keɗ
¡Amrch, җirһҗ b͙tskh͙y!

A continuación, en la mesa se resuelven las cuestiones por las que realmente vinieron las casamenteras: sobre el día de la boda; sobre el número de personas que acompañarán al tren nupcial; qué colores de hilo deben estar presentes en los olgts; sobre el precio de la novia, en particular sobre los refrescos; sobre la dote; sobre regalos (omskul) para casamenteros; sobre la almohada.

Finalmente, se resuelven todos los problemas, a los invitados se les sirve té recién hecho, que se llama omskulin tsia, porque al mismo tiempo los invitados reciben omskul, obsequios: camisas para hombres, un corte para un vestido o una bufanda para mujeres. Los regalos se colocan por separado en la bolsa de los casamenteros. Y los invitados se van a casa.

Hoy en día también se celebran las bodas el mismo día. Por la mañana van (un número impar de personas: 9 u 11) a recoger a la novia, a la hora del almuerzo la llevan a casa del novio y las casamenteras de la novia son escoltadas a casa antes del anochecer.

Parten hacia la novia por la mañana, el mayor entre los casamenteros debe ser un hombre, dos mujeres, el novio con un amigo y deben acompañarlo parientes varones. Debes alejarte de la casa de los padres del novio según el movimiento del Sol. Y como obsequio, los casamenteros se llevan: vodka (en la cantidad acordada durante el emparejamiento), carne de cordero, carnero vivo, té (hojas de té). , mantequilla, dulces (dulces, galletas).

Las golosinas para las nueras deben estar en una bolsa aparte. Los regalos se llevan a la casa de la novia en el siguiente orden: primero, una bolsa con regalos para las nueras (beryachudt), luego el té con mantequilla, y todo lo demás viene después. Por cierto, entre los obsequios seguramente debe haber una cabeza de carnero destinada al sacrificio. Cuando los regalos llegan a la casa, es decir, son recibidos favorablemente por los familiares de la novia, los casamenteros del lado del novio entran a la casa. Están obligados a observar el siguiente ritual: al entrar a la casa, deben enjuagarse la boca, rezar a Dios y solo después sentarse a la mesa. En este caso, nuevamente, se observa un cierto ritual: el casamentero mayor se sienta primero, seguido por una mujer mayor, luego una mujer joven, y solo después de ellos, el resto. Debes ponerte en la dirección del sol. En primer lugar, a los casamenteros se les sirve té. Y aunque todos tienen claro, sin palabras, por qué vinieron los invitados, pero, según la costumbre, el mayor de los casamenteros se levanta y pronuncia un discurso en el que explica el motivo de la llegada, y luego dice yoryal. Durante Yoral, se pone dinero sobre la mesa para que los recién casados ​​los ayuden a empezar. A continuación, los invitados comienzan a ser agasajados, mientras los anfitriones primero vierten su vodka, y solo luego abren las bolsas con regalos de los familiares del novio, primero sacan dinero de allí y luego colocan los regalos en la mesa. . La carne traída por los casamenteros se pone a cocer, desmembrandola por las articulaciones con un cuchillo. Esta carne se regala a los nietos y sobrinos por parte de madre.

Los invitados no se quedan en la casa de la novia, ya que el tren nupcial espera en la casa del novio, y por la noche todos los participantes de la boda todavía tienen que ir a la celebración en un restaurante o cafetería. Por eso, al poco tiempo, los invitados inician una canción:

"Orsn boran giidg, irsn giich moordg"

(Si llueve, entonces el tiempo pasará y se detendrá, Si el viento sopla, entonces llegará el momento en que amainará, Si hay invitados en la casa, entonces es hora de que conozcan el honor...)

El significado de la canción es claro para todos: ha llegado el momento de despedir a la novia, ya que se supone que la novia debe ser llevada a la casa del novio antes del almuerzo, o al menos a la hora del almuerzo. Se sirve vodka en vasos para los invitados y, mientras hacen un brindis de despedida, se les entregan obsequios de los familiares de la novia. A su vez, los anfitriones pronuncian la orden deseando a los invitados un camino blanco y felicidad. Pero antes de regresar, el casamentero principal debe tocar la dote de la novia con la mano e introducir el dinero. Sólo después de eso comienzan a sacar la dote y cargarla en el coche. Los familiares de la novia, según la tradición, deben tocar con la mano a los chicos que acompañan el tren nupcial por parte del novio. En este momento, la novia reza a Dios en la casa de sus padres, luego le echan un pañuelo en la cabeza y la sacan. casa de los padres. La novia no tiene derecho a regalar este pañuelo a nadie. Una joven de entre las casamenteras debería traer a la novia. La novia, al partir, no debe mirar atrás a la casa de sus padres. La novia sube al coche del novio.

La siguen los familiares de la novia, elegidos para acompañarla. Todos juntos conducen hasta la casa del novio. Si el tren nupcial viene de lejos, digamos de otra localidad, los familiares del novio van a recibirlos y se llevan té caliente, vodka y comida. Si los novios son de la misma localidad, se les recibe delante de la casa. Se les invita a comer y se les dicen buenos deseos. Los casamenteros deben conducir alrededor de la casa del novio, siguiendo la dirección del sol. Primero se lleva la dote de la novia a la casa, luego entran los novios, seguidos de sus acompañantes.

En la casa del novio, los invitados del lado de la novia ahora están sentados en un lugar de honor. Frente a ellos se coloca la mejor comida, hay que tratarlos con toda atención y respeto. Los invitados del lado de la novia se reúnen en casa por la noche, los despiden, dicen yoryal y les presentan regalos (omskul). Se les canta una canción larga (ut dun). Es hora de que los invitados se vayan a casa, pero antes de cruzar el umbral de la casa, los familiares de la novia le hacen un regalo.

Mientras tanto, continúa la diversión nupcial en la casa del novio. Finalmente los invitados se marcharon y todos se calmaron. Pero aún quedan algunos rituales por seguir. Primero, antes de medianoche, divide el cabello de la niña (antiguamente las niñas llevaban trenzas) en dos. En segundo lugar, frente al hogar (ahora no hay estufas en la casa, por eso la novia reza frente al burkhan), donde se extiende el fieltro (una alfombra traída por la novia de casa), la novia debe arrodillarse y rezar. a Dios. La novia debe ponerse la ropa preparada para ella en la casa del novio. En este momento, un joven debe pararse detrás de la espalda de la novia e inclinar la cabeza de la novia hacia adelante siete veces, pero debe inclinarla cada vez que uno de los parientes mayores pronuncie el nombre de un antepasado, nombrándolos uno por uno hasta siete veces. generaciones. Existe la creencia de que la novia se inclina ante el antepasado cuando éste se lo ordena.

Después de observar estos rituales, prepare té Kalmyk y preséntelo a los padres del novio. Durante este ritual, la novia, según la costumbre kalmyk, recibe un nuevo nombre.

Siete días después de la boda, los padres vienen a visitar a su hija, aunque ahora no se observa este plazo, los padres pueden venir esa misma noche o al día siguiente, están obligados a venir con sus propias golosinas. Así se establece una nueva relación. Y sólo después de observar todos estos rituales, la hija podrá visitar la casa de sus padres con su joven marido y sus padres. Una hija, al entrar a la casa de sus padres después del matrimonio, rocía el camino que tiene delante con harina blanca, es decir, se hace un camino blanco. Los familiares de la hija dan regalos a su hija, yerno y casamenteras.

Así es como se celebra hoy en día una boda en Kalmyk.

En los rituales nupciales de Kalmyk, el emparejamiento iba precedido de un acuerdo preliminar. Hasta principios del siglo XX. este proceso tomó un período bastante largo y consistió en varios viajes de los familiares del novio a los familiares de la novia. No fueron ampliamente publicitados en caso de que una de las partes decidiera rescindir el acuerdo, en el que ninguna de las partes sufrió pérdidas materiales. Si la rescisión del acuerdo se produjo después del emparejamiento, la parte que se negó tenía que reembolsar todos los fondos gastados a la parte perjudicada.

El emparejamiento tuvo lugar aproximadamente un mes después, durante la tercera visita de los familiares del novio, y se denominó “tres juntas”. El número de casamenteros podría llegar a 9 personas (necesariamente un número impar). El conjunto de productos que trajeron incluía tres borts de vodka, un grupo de luchadores, dulces para niños y un cadáver de oveja recién sacrificada junto con piel de oveja. La cabeza hervida del carnero traído, junto con otros alimentos, se ofrecía como sacrificio a las deidades ancestrales en la casa del padre de la novia. Los objetos traídos por los casamenteros tenían un simbolismo ritual especial: un pañuelo blanco con monedas de plata atadas y pegamento. Un pañuelo blanco simbolizaba la pureza de pensamientos, el pegamento significaba la indisolubilidad del matrimonio y las monedas de plata simbolizaban riqueza, felicidad y longevidad. El ritual de emparejamiento de Kalmyk incluía necesariamente el intercambio de regalos. Las familias adineradas trajeron costosos abrigos de piel y un caballo como regalo a los padres de la novia. EN familias de escasos recursos se limitó a la donación de hombreras, bufandas, cinturones, etc. Los invitados que lleguen por parte del novio deben, a su vez, recibir obsequios por parte de la novia. Entre el emparejamiento y el principal. ceremonias de boda A menudo pasaban varios años, y para ambas familias esto implicaba mucha preparación económica.

En la estructura de los rituales nupciales tradicionales de Kalmyk, la cuarta visita se llamaba visita del novio. El propio novio acudió al velatorio con un nutrido grupo de familiares y amigos de hasta 30 personas. Trajeron alcohol en los obligatorios cuatro recipientes de cuero, borkh, kumis, dulces, té y carne cocida de varias ovejas. El contenido principal de las acciones rituales es la relación del novio con los familiares de la novia.

Una de las etapas finales de la preparación de las partes para la boda fue cortar y coser la ropa de cama y la ropa. Estas acciones rituales se realizan durante la quinta visita de los familiares del novio a la novia.

Una boda es un punto de inflexión en la vida de cada persona. No hay duda de que, ante todo, tuvo un significado socializador. Según la opinión predominante entre los kalmyks, una persona se convierte en persona sólo después del matrimonio. Los familiares cercanos de ambas partes brindaron toda la asistencia financiera y material posible para recaudar los fondos necesarios para las principales ceremonias nupciales. Una boda tradicional de Kalmyk consistía en los siguientes rituales: la salida del séquito nupcial del lado del novio, el encuentro de los invitados por parte de los familiares de la novia, los ritos de despedir y llevarse a la novia, el encuentro del séquito nupcial por parte del novio. lado, el culto a la novia y los ritos de entrada a una nueva familia.

Para llevar a cabo las principales ceremonias nupciales, la parte del novio determinó un día favorable y notificó a los familiares de la novia. Entre los kalmyks, el propio novio fue a recoger a la novia, acompañado de un gran número de amigos, parientes varones por parte del padre y dos mujeres casadas.

Tradicionalmente, el tren nupcial no llega directamente a la casa de la novia. Primero recibieron el permiso de los familiares de la novia. Para ello, se envió un mensajero especial a caballo a la casa de la novia. Llevaba consigo golosinas en forma de productos lácteos, vodka, dulces y mantequilla. Luego, los familiares de la novia permitieron la entrada del cortejo nupcial del novio.

La fiesta de bodas continuó hasta la mañana. Una boda kalmyk no es solo una fiesta ruidosa con abundante comida, bailes y canciones, sino también una especie de competencia entre dos familias: en la habilidad de interpretar canciones y bailes, en la capacidad de utilizar ejemplos de arte popular oral en las discusiones. La esencia juego de boda- un enfrentamiento entre dos partes relacionadas, el deseo de cada parte de mostrar agudeza mental, ingenio, capacidad para llevar a cabo polémicas, el deseo de mostrar su superioridad.

La hora exacta del traslado de la novia la indicó el monje astrólogo que estuvo presente en la fiesta. Generalmente se llevaban a la novia al amanecer. A una señal del astrólogo, uno de los familiares del novio se dirigió hacia la novia y la tocó con la mano, lo que sirvió como inicio del ritual de llevarse a la novia y separarla de su comunidad natal. La despedida de la novia estuvo acompañada de persistentes cantos en el interior de la casa. Según la tradición, atendía a sus familiares llevándoles bebidas con canciones que expresaban el dolor por la pérdida de la libertad de la niña, el amor por sus padres y la tristeza por la separación de su hogar y sus amigos. La despedida estuvo acompañada del llanto de la novia. Se creía que cuanto más amargos fueran los sollozos, más próspera sería su nueva vida.

Los novios y su séquito fueron recibidos por sus representantes a gran distancia de la casa. Uno de los que regresaban a casa fue enviado como mensajero al hoton del novio. Los participantes del cortejo nupcial y los representantes se reunieron a cierta distancia del khoton del novio, donde sirvieron libaciones a los espíritus, los dueños de la zona, y se dieron un capricho. La novia tuvo que montar a caballo hasta el khoton del novio. Al llegar al lugar, inmediatamente comenzaron a armar la carpa de los jóvenes.

Por la tarde se celebró la ceremonia de aceptación de la novia en la familia de su marido. Antes de la ceremonia nupcial, la novia adoraba a sus nuevos parientes, a los padres de su marido y al hogar familiar. En el umbral, la novia se inclinó tres veces ante el sol como fuente de luz, calor y vida; tibia de oveja - pidió un hijo; el hogar familiar como símbolo de la familia; a los espíritus de los antepasados; el padre y la madre del marido.

Antes del atardecer se celebró la ceremonia nupcial, que fue realizada por un clérigo en la tienda de los padres del novio. A los recién casados ​​se les entregó una tibia ritual: el novio la sostenía con la mano izquierda y la novia con la derecha. Después de escuchar las oraciones, los jóvenes se inclinaron tres veces en el umbral y ante el altar familiar. Envuelta en tela, la tibia, símbolo del matrimonio, se colocaba detrás de las imágenes de las deidades y se guardaba allí de forma permanente. Antes de la noche de bodas, se cambió la ropa y el peinado de la novia. Después de cambiarse la ropa, trenzaron dos trenzas, sobre las cuales pusieron fundas para las trenzas de raso negro, terciopelo o raso. En los extremos de las cajas se colocaron colgantes de plata en forma de flecha.

Las festividades nupciales entre los kalmyks duraron hasta tres días. Al final de la boda, los familiares de la novia regresaron a casa con regalos. Los rituales de aceptación de un marido en el clan se completaron al día siguiente de la boda. Por la mañana, la nuera se dirigió a la tienda de campaña de los padres del novio para preparar su primer té en la familia de su marido, al que se reunieron los familiares más cercanos.

Los rituales posboda incluyen la visita a los familiares de la novia y su visita a sus padres, completando el ciclo nupcial. Los padres de la novia la visitaron aproximadamente un mes después de la boda. La madre de la novia le dio las últimas instrucciones sobre cómo comportarse en la familia de su marido y le entregó regalos. El siguiente encuentro tuvo lugar aproximadamente un año después, cuando la joven volvió a casa para quedarse. Esto solía ocurrir después del nacimiento del primer hijo. La joven iba acompañada de dos o tres familiares cercanos de su marido. Entre los kalmyks, la calidad y cantidad de los obsequios después de visitar a sus familiares se utilizaban para juzgar la riqueza de toda la familia del recién casado. Esto explica los ricos obsequios, que incluían rebaños de ovejas de varios miles de cabezas o una docena de caballos.

Durante el último siglo, la estructura de los rituales nupciales ha sufrido cambios significativos causados ​​por la transición de un estilo de vida nómada a un estilo de vida sedentario, el entorno étnico extranjero, el período de deportación de los kalmyks a Siberia, etc. Muchas etapas han desaparecido por completo de la estructura de la boda kalmyk. Una boda kalmyk moderna consta de las siguientes etapas: conocimiento, emparejamiento, boda, la llegada de los familiares de la novia a los familiares del novio después de la boda, el conocimiento de los recién casados ​​​​con los familiares de ambas partes. Hoy en día, la mayoría de las ceremonias nupciales se celebran en un día. La práctica de donar prendas sobre los hombros se ha perdido parcialmente. Cuando se realizan rituales del lado de la novia, simbólicamente se cose una nueva almohada, que probablemente reemplazó el ritual de coser ropa de cama para los recién casados ​​que era común en el pasado. El ritual de golpear a los familiares del novio al retirar la dote de la novia también tiene rasgos simbólicos. Antes de entrar en la casa del novio, la novia hace una reverencia en el umbral. En lugar de ropa de cama de fieltro, se utiliza un pequeño colchón especialmente traído. Se conserva la práctica de hacer ofrendas a deidades ancestrales y ofrecer marcadores de colores sagrados. Hoy en día se ha desarrollado un peculiar ritual: después de la boda, los recién casados, acompañados de sus familiares, recorren (recorren) los principales atractivos de la ciudad. Estos lugares incluyen: una escultura de Buda Shakyamuni, la Pagoda de los Siete Días en el centro de la ciudad, el complejo principal khurul y el monumento al Éxodo y Retorno a las víctimas de la deportación. La población urbana practica activamente la celebración de bodas entre dos familias, lo que obedece a razones económicas. La víspera de la noche de bodas, el cabello de la novia se divide simbólicamente en dos mitades, aunque esto puede resultar difícil con los peinados cortos modernos. A petición de los padres del marido, según la tradición, la novia recibe simbólicamente un nuevo nombre.

Conclusión

Los kalmyks son un pueblo de habla mongol, y esto determinó la similitud de su cultura con la cultura de los buriatos y los mongoles. El parentesco genético, los contactos y la naturaleza similar de la economía determinaron la comunidad de ideas, creencias, rituales y cultos tradicionales. Pero ya en las primeras etapas, los mongoles occidentales, los oirats, eran una asociación independiente de tribus con rasgos culturales característicos de ellos. La historia posterior de los oirats y kalmyks, su salida de sus lugares nómadas originales, el aislamiento del mundo budista y de habla mongol, los contactos con nuevos vecinos en las estepas del Volga, la formación de varios grupos etnoterritoriales dentro del pueblo kalmyk determinaron la originalidad del budismo en Kalmykia, cuyas características específicas son:

Un cierto conservadurismo, combinado con innovaciones que surgen por diversas razones;

En una etapa temprana fue posible la coexistencia de las tradiciones de dos escuelas budistas tibetanas: Sakyapa y Gelugpa, pero sólo Gelugpa fue reconocida oficialmente; en el ámbito de la doctrina, sus principios canónicos estaban vigentes;

Conexiones directas con el Tíbet en el siglo XVII y primera mitad del siglo XVIII;

Control total por parte de la administración zarista en el siglo XIX y principios del XX. la situación de la Iglesia budista kalmyk;

La división de los khuruls en grandes y pequeños, realizada artificialmente;

Estructura limitada de la jerarquía laboral de Khurul;

La presencia de siervos entre los khuruls - shabiners;

Ausencia de la institución del renacimiento.

Los rituales del calendario de los kalmyks eran independientes, determinados por la forma de vida económica y cultural de sus antepasados: los Oirats, que combinaban la cría de ganado con la agricultura, a diferencia de los mongoles y buriatos, cuyos rituales tradicionales eran puramente pastorales.

En los rituales reales del templo de los khuruls kalmyk, se observa tolerancia a las innovaciones: se trata de la introducción de nuevas fechas para los servicios, la toma de rituales prestados de otros pueblos budistas y el establecimiento de cánones kalmyk propiamente dichos.

Los investigadores también notaron una característica tan específica como la pérdida del culto a los "óvulos" de las características tribales: en los montículos de "óvulos", los kalmyks no adoraban a patrones genéricos específicos, sino al patrón nacional Tsagan aav.

Los ritos del ciclo de vida también tienen características que distinguen el ritualismo kalmyk de las tradiciones de pueblos relacionados: los budistas.

Todas estas características específicas del budismo kalmyk se formaron con el tiempo. Sus orígenes se remontan al período de formación del pueblo oirat primero y luego del kalmyk.

Nada permanece constante. Las tradiciones siempre son cuestionadas y aparecen otras nuevas. Estas dos tendencias están entrelazadas e interconectadas. Ante nuestros ojos, las tradiciones originales de Kalmyk están cambiando y entran en nuestras vidas de forma actualizada. Un ejemplo de esto es el khurul recientemente descubierto, donde los rituales están sufriendo tal modificación. Hasta ahora, los rituales del templo no solo se llevan a cabo en idioma tibetano, sino que tampoco se diferencian del mongol y el buriato. Mucho depende de los nuevos cuadros del monaquismo budista, de sus conexiones con los últimos portadores de las tradiciones. Se cree que con el tiempo el trabajo iniciado por Zaya Pandita continuará y los textos budistas se escucharán en el idioma verdaderamente kalmyk como antes.

Pero cualquiera que sea la situación con la renovación de los rituales, lo viejo es nuestra herencia. Y no perderlo, recordarlo es nuestra tarea, ya que es parte de la cultura étnica y espiritual de los oirats y kalmyks.

Lista de literatura usada

1. Avlyaev G. O., Origen del pueblo kalmyk, Elista, editorial de libros Kalmyk, 2002.
2. Bakaeva E. B., Budismo en Kalmykia, Elista, editorial de libros Kalmyk, 1994.
3. Bakaeva E.B., Zhukovskaya N.L., Kalmyki, Moscú, Science, 2010.
4. Katushov K. L., Forever Together, Elista, Editorial de libros Kalmyk, 1989.
5. Mitirov A. G., Origins, Elista, editorial de libros Kalmyk, 2002.
6. Olzeeva S. A., Kalmytsky tradiciones populares, Elistá, “Dzhangar”, 2007.
7. Erdniev U. E., Kalmyks, Elista, editorial de libros Kalmyk, 1985.
8. Artículo: El gobierno ruso aprobó el comité organizador para la celebración del aniversario - periódico "Izvestia de Kalmykia" del 10/02/2006.

Rituales familiares de los pueblos de la región del Volga. Boda.

Arroz. 1.
El ritual más importante entre todos los pueblos es la boda. Está necesariamente precedido por reuniones y conocidos durante el trabajo agrícola y en fiestas. El tiempo de las bodas no llegó al mismo tiempo para diferentes naciones. Por ejemplo, los rusos celebraron una boda en otoño, cuando terminaba el trabajo en el campo y había mucha comida. Los Chuvash celebraron bodas en junio, después de la siembra. La decisión de casarse la tomaban los padres; lo que se valoraba en una futura esposa no era la belleza, sino el trabajo duro y las cualidades espirituales. Al mismo tiempo, no se excluyó el amor y la reciprocidad de los jóvenes.

Los matrimonios de parientes cercanos estaban prohibidos, ¡y entre los kalmyks hasta 10 y, a veces, hasta 49 generaciones! Esto significa que los kalmyks mantuvieron cuidadosamente las genealogías familiares.

Las etapas obligatorias de una boda entre todas las naciones eran el emparejamiento, una conspiración durante la cual se determina el momento del banquete de bodas, los gastos familiares y el monto de la dote, la despedida de soltera y la boda. La boda en sí fue una actuación compleja que duró varios días.

Comenzó la ceremonia de emparejamiento. Los parientes más cercanos del novio y, para los rusos, una casamentera, acudieron a la casa de la novia. Los casamenteros estaban sentados en un lugar de honor (para los rusos, debajo de los íconos, para los mordovianos, debajo de la viga principal del techo, matitsa). Comenzó una conversación alegórica sobre los bienes y el comerciante, durante el emparejamiento, el Chuvash habló sobre la búsqueda de una flecha perdida.

El emparejamiento entre los antiguos mordovianos era inusual. La víspera del emparejamiento, el padre del novio llevó pan con miel a la casa de la muchacha, lo puso en el poste de la puerta, llamó a la ventana y se fue. Si todavía no querían casar a la muchacha, la perseguían y tenían que devolver el pan. Esta costumbre tenía sentido cuando una hija era cortejada para ir a una casa pobre. En el caso de que el casamentero no fuera atrapado, dieron su consentimiento para el matrimonio. En la ceremonia nupcial de Mordovia hubo tres emparejamientos; después del segundo, la boda aún podía cancelarse. En varios lugares, los mordovianos y los rusos tenían la costumbre de “mirar la casa”, cuando los parientes de la novia conocían la casa del novio.

La novia ya no iba a las reuniones, sino que estaba ocupada preparando la dote y los regalos para el novio y sus familiares. Fue a casa de otra persona y por eso durante varias noches (para los mordovianos hasta quince noches) se lamentó y lloró. Entre los kalmyks, una mujer casada nunca entró. hogar nativo y cambió su nombre. Durante el emparejamiento acordaron el precio de la novia. Los rusos llamaron a este dinero mampostería, los mordovianos, chuvash y tártaros, los kalmyks lo llamaron kalym. Kalym no sólo podría tener un valor monetario, sino que también podría estar representado por productos. El importe del precio de la novia dependía del nivel de prosperidad de la familia del novio. Las familias pobres pagaban unos pocos rublos, las familias de ingresos medios pagaban entre 100 y 200 rublos.

Entre los Chuvash, el precio de la novia dependía de la dote. Por ejemplo, si a una novia le dieron 15 camisas de hombre, un trozo de tela y una toalla para la cabeza de mujer, entonces el precio de la novia fue de 30 libras (1 libra = 400 gramos) de miel y 3 cuartos de vodka. Entre los kalmyks, el precio de la novia incluía: un abrigo de piel para el padre de la niña y un caballo con silla de montar para su hermano. Los tártaros se distinguían por el kalym más grande. Los más ricos pagaron varios miles de rublos. Desde el momento de su boda, la niña se mudó a otra casa y trabajó para su nueva familia toda su vida. Esta costumbre significaba la venta del trabajo de la novia. A veces el novio se llevaba a la novia sin permiso (la secuestraba) para no pagar un alto precio por la novia. La boda se siguió celebrando, pero de forma más modesta. A veces los padres de la niña sabían del inminente secuestro.
Todas las chicas prepararon la dote. Incluía ropa. Los kalmyks exigían como dote los accesorios de un carro y los ricos también daban ganado.

Todos los pueblos del Volga celebraron una despedida de soltera antes de la boda, en la que se cantaron canciones y la novia entregó regalos a sus amigas. Los kalmyks también recibieron regalos de la novia.

Todos los familiares fueron invitados a la boda. Los futuros invitados recibieron pan especial para bodas del Chuvash. Así empezó la boda de Chuvash. Durante varios días, los novios visitaron a sus familiares, entregaron pan y recibieron refrescos. Pasaron la noche de visita. Finalmente, el último día, el novio se vistió con traje de boda, rezó a los espíritus y se dirigió a la casa de la novia. Primero, el novio compró la puerta y tuvo lugar una verdadera competencia de cantos y bailes. En ese momento la novia estaba sentada junto a la estufa y llorando. El novio la llevó a su casa, donde la novia, cubierta con un pañuelo, se sentó en un rincón. Los familiares del novio miraron debajo del velo y examinaron a la novia. Luego comenzó el ritual de "caminar en círculo", durante el cual la novia encendió la estufa, cocinó gachas y mostró a los familiares del novio sus habilidades en el campo de las tareas del hogar. Luego los jóvenes bailaron, los invitados festejaron y fueron a la iglesia.

Los rusos y los mordovianos tienen mucho en común en la ceremonia nupcial. Primero, la boda tuvo lugar en la iglesia. Durante la ceremonia se cambió el peinado de la novia (se trenzaron dos trenzas en lugar de una) y se puso un tocado de mujer. Después de la boda, todos los invitados se dirigieron a la casa del novio para celebrar el banquete nupcial. Aquí los padres conocieron al nuevo Pareja casada pan y sal y espolvoreado con lúpulo. Los mordovianos tuvieron que poner a prueba a la novia: colocaron una sartén con lúpulo debajo de sus pies, la niña tuvo que empujarla lo más posible y darle la vuelta. En una boda de Mordovia se sirvió un pastel especial "luksh" con 7-12 rellenos y un pastel con requesón. El pan ritual "saludable" se colocaba en el fondo del cofre de la novia, donde se guardaba la dote. El segundo día, los rusos y los mordovianos celebraron una boda de bufones o un “día divertido”. Durante este ritual, los invitados se vestían con la ropa que podían y hacían ruido y golpeaban cacerolas. El objetivo de esta costumbre es dispersar los malos espíritus que pudieran entrar a la casa junto con los invitados. Ese mismo día, la joven fue obligada a barrer el suelo. En ese momento, los invitados arrojaron basura y dinero, fueron a favor de la mujer. Ese mismo día, la joven esposa caminó sobre el agua y fue rociada con agua en el camino. Este ritual tenía un antiguo significado mágico. Entre los mordovianos, el segundo día de la boda, la joven esposa recibió un nuevo nombre, dependiendo de de qué hijo era esposa. Por ejemplo, la esposa del hijo mayor en todas las casas se llamaba Mezyava, la esposa del hijo mediano era Sernyava, la esposa del hijo menor era Vezhava.

Entre los kalmyks y los tártaros, la ceremonia de matrimonio se llevaba a cabo en casa. Entre estos pueblos, la novia evitaba encontrarse con el novio antes de la boda.

Una boda tártara tiene varias características. Es posible que los novios no se conocieran antes de la boda y solo conocieran a su prometido cuando eran marido y mujer. No estuvieron presentes en la ceremonia de matrimonio en sí; la novia se sentó en la habitación de al lado y el novio en casa. El mullah (sacerdote) registró el matrimonio en un libro especial. Los jóvenes comunicaron su deseo de casarse a través de apoderados. Los tártaros organizaron varias fiestas de bodas. La fiesta principal es para los hombres, en la casa de la novia. Duró varios días. Aquí siempre se sirvió miel y mantequilla, además del sorbete dulce. Unos días después se celebró una fiesta de mujeres. Se llamaba "ver regalos". La comida en esta fiesta estuvo acompañada de obsequios para los recién casados. Unos días o semanas después, el joven marido llegó a la casa de su esposa por primera vez y vivió en su casa durante 3 días. Luego visitaba a su esposa una vez por semana, los jueves. Esto podría continuar durante bastante tiempo. Finalmente, la esposa se mudó a la casa de su marido. En esta ocasión se celebró una tercera fiesta. Allí siempre servían un gran pastel "koktysh". Cada invitado se llevó un trozo.

Kalmyk es muy complejo. ceremonia de la boda. En primer lugar, se llevaron a cabo 3 eventos de emparejamiento, cada visita de los casamenteros estuvo acompañada de la entrega de obsequios a la novia y los niños. Después del tercer emparejamiento, la niña fue considerada comprometida. Una boda en Kalmyk era muy cara, por lo que los familiares a menudo retrasaban la boda, a veces de un año a 3 años.
La ceremonia nupcial comenzó con el viaje del novio con un cadáver de carnero entero y el banquete duró toda la noche. Luego el novio vino tres veces más; en el tercer viaje, el novio se llevó a la novia con él. Al entrar al pueblo del novio, la novia estaba cubierta con un paño azul. Delante del carro los recién casados ​​abrieron los fardos con la dote y llevaron cosas a la casa, la novia y sus familiares se sentaron detrás del dosel, sobre una estera de fieltro.
Comenzó el refrigerio preliminar. Luego comenzaron los preparativos para la ceremonia de bienvenida de la joven a la familia de su marido, que tuvo lugar cerca de la tienda de campaña de los padres del marido. La joven se sentó frente al umbral de la tienda, en la calle. Se inclinó tres veces ante el hogar, los antepasados ​​y las deidades. Después de inclinarse ante los padres de su marido, la joven fue considerada aceptada en el clan de su marido. Los kalmyks de Stavropol observaron los ritos populares, pero al mismo tiempo observaron los cristianos y se casaron por la iglesia.

Pueblos de la región del Volga.
T. A. Yakimova. Enciclopedia del pequeño museo. Museo de Costumbres Locales de Togliatti 2006
(abreviado)

El modo de vida tradicional del pueblo kalmyk se formó a lo largo de cientos de años. Tanto los kalmyks asentados como los nómadas respetaban a sus mayores, condenaban la mala educación y los chismes, y los lazos familiares eran extremadamente fuertes, lo que garantizaba la continuidad de las generaciones. Cada kalmyk tenía que conocer su ascendencia hasta la séptima generación. Una boda kalmyk refleja plenamente la cultura original de este pueblo y la sabiduría de sus antepasados. Los sacramentos rituales que se celebran durante las celebraciones tienen como objetivo facilitar a los jóvenes la entrada en una vida nueva e independiente, protegerlos de las fuerzas del mal y garantizar el bienestar y el nacimiento de niños sanos.

Hasta el siglo XIX, los kalmyks eran predominantemente un pueblo nómada. Su principal ocupación era la caza y la cría de ganado menor y mayor, caballos y camellos. Las viviendas podrían ser desmanteladas en cualquier momento y transportadas a otro lugar. Los kalmyks sedentarios vivían en refugios y chozas hechas de ladrillos en bruto. Posteriormente se empezaron a construir casas permanentes de madera y piedra, lo que influyó en algunas costumbres antiguas.

Una boda en Kalmukia era una fiesta universal. Este alegre acontecimiento fue celebrado no sólo por los miembros de las familias emparentadas, sino también por sus amigos, parientes lejanos y vecinos de Khoton. No era costumbre apresurarse: un largo período de preparación previa a la boda, con rituales obligatorios de conocimiento mutuo, permitió tener en cuenta todos los detalles necesarios y demostrar los méritos de los novios.

Citas y emparejamiento

El ritual del emparejamiento se dividió en tres etapas principales, que se observaron estrictamente.

1. Conocer o ver al novio. Novio acompañado amigo cercano y uno de los venerables ancianos del clan ensilló sus caballos y se dirigió a Khoton, donde vivía el elegido. Siempre llevaban consigo tres pieles de cuero con vodka y un refrigerio. El anciano tenía que llevar al altar de la casa un trozo de cola para madera, monedas de plata y oro. A esto le seguía el ritual “tsatsl tsatslgn”, en el que se dedicaban las primeras gotas de bebida a los espíritus del hogar y se expresaban buenos deseos para este refugio. Después de mucha persuasión, la novia fue llevada con los invitados. A petición de los presentes, tuvo que cantar, bailar o servir té a los mayores, demostrando sus buenos modales. En agradecimiento, le entregaron monedas.
2. Gran emparejamiento. Después de un tiempo, el feliz novio con sus padres y parientes paternos cercanos, entre 2 y 3 personas, llegaron nuevamente a la puerta de la niña. Trajeron delicias tradicionales: cordero hervido, dulces, vodka. También llevaron obsequios a nuevos familiares. En este día se discutieron los detalles de futuras celebraciones: el número de invitados, el menú, los regalos que acompañarían al novio. Además, se discutió qué color de hilos debería llevar conmigo a casa nueva novia.
3. Varios ancianos de ambas partes se reunieron para negociar y acordaron una fecha específica para la boda y los detalles de la ceremonia. Todo era importante: de qué color vestiría la joven, qué edad tendría el hombre que la acompañaría, de qué color sería el caballo en el que la sacaría de la casa de su padre.

Dos o tres días antes de la boda, numerosos familiares acudieron corriendo a la casa de la niña. No vinieron con las manos vacías; todos trajeron consigo cosas, joyas o utensilios domésticos que se sumaron a la dote de la niña.

Celebraciones de boda

En la mañana del día señalado, el cortejo nupcial se reunió en la casa del novio. Estaba encabezado por un pariente mayor, el hermano del padre o el hermano del novio. También entre los acompañantes se encontraban dos venerables mujer casada y el amigo más cercano del novio. Salimos temprano para llegar antes del almuerzo. Además, salieron y se acercaron a la casa sólo por la derecha, en dirección al sol, para asegurar el éxito en el negocio. Trajeron cordero preparado y un cordero vivo, así como hojas de té, mantequilla y dulces con productos horneados, obsequios y pequeños obsequios.

Boda moderna en Kalmyk

ritmo loco vida moderna Hizo sus propios ajustes a las tradiciones culturales de los kalmyks. Hoy en día las bodas en las ciudades se celebran el mismo día. Por la mañana, el novio y su séquito, necesariamente un número deshonesto de personas, 9 u 11, van a recoger a la novia. A la hora del almuerzo, todos se reúnen en la casa del novio y, por la noche, las casamenteras de la novia se van a casa.

Rituales en el hogar paterno

Antes de la boda, la niña pasó por los rituales de despedida de su vida anterior y purificación. Se cortaban clavos, un mechón de pelo y algunos hilos de las telas puestas en la dote, y todo ello se quemaba en el fuego del hogar. El ritual simbolizaba la transición de la niña a una nueva familia.

Fiesta en casa de los padres de la niña.

Antes de conocer a la novia, el novio y sus familiares debían presentar regalos a sus hermanas. Primero trajeron a la casa bolsas separadas con regalos para las nueras. Siguieron las hojas de té y el aceite, y luego todos los demás obsequios. Tan pronto como se aceptaran las ofrendas, los casamenteros podrían cruzar el umbral. El novio fue el último en entrar a la casa, llevando consigo la cabeza de un cordero para el sacrificio y una bebida láctea fermentada.

Los invitados necesariamente oraron, después de lo cual se sentaron en un orden determinado, de derecha a izquierda: primero el jefe de la delegación nupcial, luego las mujeres mayores y más jóvenes, y todos los demás. Primero se sirvió el té. El casamentero senior explicó el motivo de su llegada, intercalando palabras de agradecimiento al destinatario. Después de lo cual se hicieron ofrendas al altar del hogar y comenzó la fiesta.

Durante esta velada, los familiares del novio tuvieron que coser una funda de almohada nueva con el material que trajeron consigo. Las esquinas se untaban con mantequilla o leche y se colocaban sobre la mesa como símbolo de una vida larga, rica y de fertilidad. Tras el acto ritual, las mujeres presentaban sus delicias, compuestas por dulces, té y bebidas. Al pronunciar los buenos deseos, los invitados presentes colocaron monedas sobre la almohada. Éste, junto con el dinero recaudado, se entregó a los recién casados ​​después de la ceremonia nupcial al llegar a la casa paterna. Y antes de eso, los familiares de la novia escondieron hábilmente la almohada y pidieron un rescate por ella a los casamenteros.

La despedida de la novia en casa de sus padres

Una vez que los invitados cantaron la canción ritual “Si llueve…”, llegó el momento de quitarse la belleza. En ese momento, ella estaba en el altar, orando por un destino mejor y bebiendo leche. Se suponía que recogerían a la niña por la mañana para tener tiempo de llevarla a su nuevo hogar antes del almuerzo o a la hora del almuerzo. Porque, según la antigua tradición, cualquier tarea importante se comenzaba por la mañana y se intentaba terminar antes del mediodía.

La mujer mayor del lado del novio cubrió la cabeza de la novia con un pañuelo bordado, que luego guardó durante toda su vida, y la sacó de la casa. La novia no podía mirar atrás a la casa de su padre, esto prometía desgracia.

A los invitados se les sirvieron vasos de vodka de despedida y se les entregaron obsequios. El jefe de la delegación nupcial tocó la dote de la novia con la mano y puso dinero en ella, solo después de eso comenzaron a sacar las cosas y cargarlas en los carros. Y los familiares de la niña se despidieron con un abrazo de los amigos del novio.

Después de la salida procesión nupcial, en la casa las niñas hicieron una ofrenda al fuego. Le arrojaron trozos de grasa de un cordero sacrificado y desearon lo mejor para su pequeña sangre, para que la encontraran con amor en un nuevo hogar, la aceptaran como su propia hija y su vida fuera fácil y satisfactoria.

Rituales en la casa del novio

Algunos familiares de la niña acompañaron a la delegación nupcial hasta su nuevo hogar. Era costumbre recibir a los queridos invitados en el extranjero con té caliente, pasteles y vodka. La caravana tuvo que acercarse por la derecha. Primero descargaron y trajeron la dote, luego entraron los jóvenes y los demás invitados. Los familiares de la novia se sentaron en lugares de honor, tratándolas con todo respeto y ofreciéndoles los más deliciosos bocados. Por la noche, al final de la fiesta, después del canto ritual, los invitados se marcharon a casa.

Costumbres interesantes asociadas con las bodas y la vida familiar.

Durante muchos siglos, los kalmyks han acumulado muchos signos y tradiciones que se han convertido en leyes tácitas que determinan la vida de su sociedad.

• Durante las primeras proyecciones, mucho dependía de la memoria y la elocuencia del casamentero mayor. Tuvo que contar nueve leyendas mientras comía. Si se confundía o olvidaba algo, una vergüenza imborrable recaía sobre su familia. Y el padre de la novia podría haber exigido un caballo ensillado además del precio de la novia, o no haber entregado a su hija a una familia tan irresponsable.
• El número de personas que acompañaban al novio tenía que ser impar.
• En ningún caso el cortejo nupcial debe incluir jóvenes solteras que puedan "interceptar" la felicidad femenina de la novia.
• Según las creencias kalmyk, una oveja es un símbolo de la doble posición de una mujer, porque pertenece a dos clanes a la vez: la familia en la que nació y la de su marido.
• En la casa de su marido, la joven esposa recibió un nuevo nombre, lo que significó una transición parcial a otro clan y el comienzo de una nueva vida. Al mismo tiempo, la mujer no rompió por completo los lazos con sus padres.
• Antes de acceder al nuevo techo, la joven tuvo que arrodillarse frente a la chimenea y rezar. Un hombre del clan del novio se paró detrás de ella e inclinó la cabeza siete veces mientras se pronunciaban los nombres de los antepasados ​​del clan. De esta manera la niña le rindió homenaje nueva familia y recordados nuevos familiares.
• Al entrar a la casa, la recién casada estaba vestida con ropa nueva preparada por el novio, y su trenza estaba dividida en dos partes, lo que simbolizaba su formación como mujer del clan.
• La niña tuvo que llevarle una camisa blanca como regalo a su marido, que luego se la entregó al khurul.
• La suegra, que crió a un hijo maravilloso, recibió un regalo especial de los familiares de la novia: unos pantalones blancos. Tenía que bailar un baile especial en ellos.
• Se mostró especial respeto a las mujeres que llevaban un niño en el corazón. Incluso los hombres mayores de la familia cedieron durante este período y trataron de no molestar a la futura madre.
• Se suponía que la joven esposa no debía caminar descalza y con la cabeza descubierta delante de su suegro.

La vida después del matrimonio

Después de la primera noche de bodas, la joven esposa preparó té para toda la familia y se lo sirvió primero a su suegro y a su suegra. Le dieron un nuevo apellido. Una semana después, los padres de la niña pudieron venir a visitarla y saber cómo vivía la recién casada en el nuevo lugar. Trajeron golosinas y regalos con ellos. La nueva visita no tardó en llegar: los recién casados, junto con los familiares del novio, fueron a visitar a los padres de la novia. Allí fueron recibidos calurosamente, recibidos con obsequios y una mesa puesta.

Una boda en Kalmyk es un evento ceremonial único. Cada ritual y canción ritual está lleno de significado y puede decir mucho sobre la forma de vida de este pueblo.