S. V. Kovalev enfatiza la importancia de formar adecuadas ideas maritales y familiares de niños y niñas. En la actualidad, las ideas de los jóvenes sobre el matrimonio tienen una serie de características negativas: por ejemplo, a la edad de 13-15 años, hay un progresivo separación y oposición de los conceptos de amor y matrimonio. Entre los jóvenes estudiantes (según el cuestionario de encuesta "Tu Ideal"), la importancia del amor en la elección de un compañero de vida ocupaba el cuarto lugar después de las cualidades de "respeto", "confianza", "comprensión mutua". Hay un claro "desplazamiento" del amor en el matrimonio en el contexto de su anterior omnipotencia. Es decir, los hombres y mujeres jóvenes pueden percibir la familia como un obstáculo para sus sentimientos y solo más tarde, a través de dolorosas pruebas y errores, llegan a comprender

el valor moral y psicológico del matrimonio. El desafío es desarrollar una comprensión del valor de la familia entre los estudiantes de secundaria y tratar de crear una comprensión correcta de la relación entre el amor y el matrimonio y el papel del amor como base de una unión a largo plazo.

Lo siguiente que caracteriza las ideas sobre el matrimonio y la familia de los jóvenes es su evidente irrealismo del consumidor. Entonces, según VI Zatsepin, en el estudio de los estudiantes, resultó que el cónyuge deseado promedio en sus cualidades positivas superó al joven real "promedio" del entorno inmediato de las estudiantes, de manera similar a los estudiantes varones, el cónyuge ideal era presentado en la forma de una mujer que no solo era mejor que las chicas reales, sino que también las superó en inteligencia, honestidad, diversión y trabajo duro.

Es típico de los jóvenes la discrepancia entre las cualidades del compañero de vida deseado y el socio potencial en la comunicación diaria, fuera del círculo; que este satélite, en general, debe seleccionarse. Las encuestas de sociólogos han demostrado que los rasgos de personalidad que se consideran significativos para un cónyuge ideal no son decisivos en la comunicación real entre niños y niñas.

Nuestra investigación (en 1998-2001) sobre las preferencias prematrimoniales de los estudiantes universitarios y mujeres mostró un panorama muy similar.

Una forma abierta de la encuesta (la redacción fue sugerida por los propios representantes) reveló que en la imagen del socio preferido para | comunicación, los estudiantes deben tener cualidades tales como (en orden descendente): datos externos, rasgos de carácter positivos (diferentes para cada uno de los encuestados: amabilidad, lealtad, modestia, decencia, buena educación, trabajo duro, etc.), inteligencia, datos comunicativos , sentido del humor, alegría, feminidad, sexualidad, una actitud paciente hacia el encuestado mismo, desarrollo general(espiritual, perspectiva, profesionalismo), diligencia, aplomo, tranquilidad, salud, seguridad material.

La imagen del futuro cónyuge incluye: cualidades morales (como índice total de varios rasgos de carácter: honestidad, capacidad para guardar una palabra, decencia, lealtad, amabilidad, etc.), inteligencia, apariencia, desarrollo cultural, actitud hacia el propio entrevistado. (amoroso, paciente inferior), las propiedades del temperamento (respuestas igualmente divididas: aplomo e impulsividad), sentido del humor, generosidad, hospitalidad, cualidades comunicativas, feminidad. A algunos de los estudiantes les resultó difícil nombrar las cualidades de su futura esposa ".

Tabla 2. Características de la imagen de una niña con la que me gustaría comunicarme, y las cualidades que me gustaría ver en la futura esposa de estudiantes universitarios (Facultad de Filosofía)

Así, se reveló un cierto desajuste en las imágenes de la pareja, con quien me gustaría comunicarme, y la futura esposa. Las cualidades de este último resultaron ser menos seguras para los hombres jóvenes, lo que probablemente se deba a la incertidumbre generalizada sobre el futuro de su familia (algunos hombres jóvenes no piensan en el matrimonio).

Cuadro 3. Preferencias prematrimoniales de las alumnas de la Universidad

Un análisis de las nociones prematrimoniales de las estudiantes (de las Facultades de Filosofía y Economía) mostró un mayor desajuste entre las cualidades del compañero de comunicación preferido y las características del futuro cónyuge (deseado) que entre los niños. Entonces, si por el atractivo de un compañero su apariencia o especialmente

físico (atletismo, atletismo, etc.), así como el sentido del humor y la inteligencia, entonces entre las cualidades preferidas para la vida familiar, la actitud hacia la propia entrevistada es más importante (amar, satisfacer mis deseos, etc. - las formulaciones son variadas), madurez, responsabilidad e inteligencia. La apariencia y el sentido del humor están perdiendo sus posiciones de liderazgo, y las cualidades comunicativas pasan de los rangos medios a los últimos. Pero la mitad de las niñas encuestadas esperan de la futura elegida la capacidad de mantener a su familia, y una cuarta, protección.

Si consideramos las preferencias prematrimoniales de los jóvenes no en forma promedio, sino que hacemos un análisis cualitativo de los datos - una comparación individual de las preferencias de la pareja y el futuro esposo, entonces podemos ver que los estudiantes (y estudiantes mujeres) difieren enormemente en el grado de correspondencia entre las imágenes de un amigo y un marido. Algunos encuestados tienen una coincidencia bastante grande de esas cualidades que hacen hombre joven atractivo para comunicarse con él, y las propiedades deseadas del futuro cónyuge. V este caso se puede predecir que existe una conciencia de los rasgos de personalidad que son importantes para la comunicación a largo plazo, y es sobre ellos que estos encuestados se guían en la elección de amigos (según S. V. Kovalev, sobre "valores universales significativos"). Había un 40% de estos niños y niñas en nuestra muestra. Algunos estudiantes tienen alguna discrepancia en las cualidades de la pareja deseada y la pareja de por vida. Desafortunadamente, casi la mitad (45%) de los estudiantes y las estudiantes tienen una discrepancia casi total en la imagen de un amigo (novia) y futuro esposo (esposa).

También hay otra tendencia peligrosa: las exigencias excesivas a la pareja y el cónyuge: esto se aplica principalmente a las niñas. Algunas de las alumnas tienen una lista casi completa de requisitos para los jóvenes de todos los teóricamente posibles: alcanza las 20 cualidades. Aquí están la mente, la belleza, la sensibilidad, las cualidades de liderazgo ("más fuerte que yo"), la seguridad, la ayuda en la casa, la honestidad, la educación, las habilidades de comunicación, el sentido del humor. Si al mismo tiempo los requisitos son rígidos, la probabilidad de construir una relación exitosa se reduce al mínimo.

V.I.Zatsepin también señala pigmalionismo en la percepción interpersonal de niños y niñas. Se reveló una relación directa entre la naturaleza de la autoestima y el nivel de evaluación del cónyuge deseado en muchas cualidades. Resultó que a quienes apreciaron mucho el grado de desarrollo de cualidades como la honestidad, la belleza, la alegría, etc., les gustaría ver estas cualidades en su futuro cónyuge. Trabaja

Los sociólogos estonios han demostrado que ese pigmalionismo también es muy característico de las ideas idealizadas de los jóvenes: para los niños y las niñas, el ideal de un cónyuge suele ser similar a su propio carácter (pero con un aumento de sus componentes positivos). En general, en estos conjuntos se valora más la cordialidad, la sociabilidad, la franqueza y la inteligencia (las niñas aún valoran la fuerza y ​​la determinación, y los hombres jóvenes, la modestia de sus elegidos).

Al mismo tiempo, resultó que los jóvenes que comienzan una vida juntos no conocen bien los personajes de los demás: las evaluaciones asignadas a un compañero de vida difieren significativamente de su autoevaluación. Los que se casaban dotaron al elegido de cualidades similares a las suyas, pero con su conocida exageración hacia una mayor masculinidad o feminidad (Kovalev S.V., 1989).

Entonces, el desarrollo de las ideas matrimoniales y familiares de niños y niñas incluye la formación de sus puntos de vista correctos sobre la relación entre el amor y el matrimonio, superando las tendencias de consumo en relación con la familia y el compañero de vida, fomentando el realismo y la integridad en la percepción de uno mismo y de los demás. .

Muy área importante educación sexual: la formación de estándares de masculinidad y feminidad. Es en la adolescencia cuando los escolares completan la formación de los puestos de roles de hombres y mujeres. En las niñas, el interés por su apariencia aumenta drásticamente y surge una especie de reevaluación de su valor, junto con un aumento general de la autoestima, un aumento en la necesidad de agradar y una mayor evaluación de sus propios éxitos y los de los demás en el proceso. sexo opuesto. Para los niños, la fuerza y ​​la masculinidad están a la vanguardia, lo que se acompaña de un sinfín de experimentos de comportamiento destinados a encontrarse a sí mismos y formar su propia imagen de la edad adulta. La formación de la identidad sexual, los estándares de masculinidad y feminidad comienza desde los primeros días de la vida de un niño. Sin embargo, se lleva a cabo de manera más intensa en la adolescencia y la adolescencia, cuando lo aprendido en las etapas anteriores comienza a ser revisado y refinado en el curso de la comunicación intensiva con personas del sexo opuesto.

Los estudios de TI Yufereva muestran que prácticamente el único ámbito de la vida en el que se forman las ideas de los adolescentes sobre las imágenes de masculinidad y feminidad son las relaciones con el sexo opuesto. Resultó que estas ideas en cada edad reflejan aspectos especiales de la comunicación: en el séptimo grado - relaciones familiares y domésticas, en el octavo y, especialmente, en el noveno - relaciones emocionales y personales más estrechas

entre niños y niñas, y las relaciones anteriores no se profundizan con la edad, sino que simplemente son reemplazadas por otras.

Las ideas de los adolescentes sobre las cualidades ideales de hombres y mujeres para las relaciones de género se asocian principalmente con el concepto de asociación sin consideración de género. Por tanto, las ideas ideales y el comportamiento real no coinciden, ya que el ideal no cumple una función reguladora. También es triste que el concepto de feminidad de los hombres jóvenes se asoció exclusivamente con la maternidad, y en la divulgación del concepto de masculinidad se olvidan de una cualidad como la responsabilidad (Yufereva T.I., 1985, 1987).

S. V. Kovalev sostiene que la educación sexual no debe suavizar, sino que, por el contrario, debe apoyar firmemente las diferencias de género entre hombres y mujeres. Estas diferencias aparecen ya en los primeros días después del nacimiento, volviéndose cada vez más vívidas y distintas a medida que el niño crece. La actividad del sexo más fuerte tiene un carácter objeto-instrumental peculiar, mientras que el sexo más débil es de naturaleza emocionalmente expresiva, lo que se manifiesta suficientemente en el campo de la conducta y los impulsos sexuales.

Es difícil sobreestimar el papel de la educación sexual y en la configuración cualidades de un hombre de familia. Aquí, la experiencia prematrimonial de la adolescencia juega un papel muy importante, en el que es especialmente importante conocer tantas familias reales como sea posible, las relaciones y formas de vida que imperan en ellas. En la actualidad, no se acepta el conocimiento en casa, lo cual es extremadamente necesario para hombres y mujeres jóvenes por dos razones: primero, por encontrarse habitualmente fuera círculo familiar en los lugares de ocio, los niños y las niñas no tienen la oportunidad de formarse una impresión completa el uno del otro, ya que es imposible sin saber cómo es su elegido entre familiares y amigos. En segundo lugar, solo con un conocido de ese "hogar", los jóvenes pueden formarse una impresión suficientemente precisa no solo sobre las peculiaridades del microclima familiar y la forma de vida, sino también sobre su aceptabilidad desde el punto de vista de las nociones de derechos y responsabilidades de miembros de la familia aceptados en su propia casa, acerca de cómo se puede y se debe hacer en una comunidad familiar. En base a esto, los jóvenes podrían tomar una decisión más precisa sobre la posibilidad de una vida futura juntos.

V.A. Sysenko (1985, p. 25) formula las principales direcciones de actividades en preparación para la vida familiar:

1) moral (conciencia del valor del matrimonio, los hijos, etc.);

2) psicológico (la cantidad de conocimiento psicológico requerido

v vida de casados);

3) pedagógico (habilidades y habilidades para criar hijos);

4) sanitario e higiénico (higiene del matrimonio y de la vida cotidiana);

5) económico y doméstico.

Literatura

Golod S.I. Vida personal: amor, relaciones de género. L., 1990.

Isaev D.N., Kagan V.E. Educación sexual y psicohigiene del sexo en niños. L., 1980.

Kagan V.E. Educadora en sexología. M., 1991.

Kovalev S.V. Psicología familia moderna... M., 1988.

Kolesov D.V., Selverova N.B. Aspectos fisiológicos y pedagógicos de la pubertad. M., 1978.

Kon I.S. Introducción a la Sexología. M., 1988.

Craig G. Psicología del desarrollo. SPb.: Peter, 2002.

Psicología de un adolescente. Enciclopedia psicológica. La guía completa para psicólogos, profesores y padres / Ed. A. A. Reana, San Petersburgo: Prime-Euroznak; M.: Olma-Press, 2003.

Myers, D. Psicología Social. SPb.; Moscú: Peter, 1999.

V. A. Sysenko Estabilidad del matrimonio: problemas, factores, condiciones. M., 1981.

V. A. Sysenko Recién casados ​​en el espejo de sus propias opiniones, juicios, valoraciones // Recién casados. M., 1985.

T. I. Yufereva Imágenes de hombres y mujeres en la mente de los adolescentes // Cuestiones de psicología. 1985. No. 3.

T. I. Yufereva Formación de género psicológico // Formación de personalidad en periodo de transicion desde la adolescencia hasta adolescencia... M., 1987.

Constantinopla A. Adquisición de roles sexuales: En busca del elefante // Roles sexuales. 1979. Vol 5.P. 121-134.

Mischel W. Una visión de aprendizaje social de las diferencias sexuales en el comportamiento. El desarrollo de las diferencias sexuales / Ed. E. E. Maccoby. Stanfort, 1966. P. 56-61.

Stangor C, Rublo D. N. Desarrollo del conocimiento de los roles de género y la coherencia de género. Nuevas direcciones para el desarrollo infantil, 38, 5-22.

Levy, B., Carter, D. B. Esquema de género constancia de género y conocimiento del rol de género: los roles de los factores cognitivos en preescolares »atribuciones de estereotipo de rol de género. Psicología del desarrollo 25 (3) 1989 444-449.

Hay conceptos como matrimonio y familia. ¿Cómo se relacionan entre sí y cuál es su diferencia? La "Pequeña Enciclopedia Soviética" dice sobre el matrimonio lo siguiente:

Según la Gran Enciclopedia Médica, se dice lo siguiente sobre el matrimonio:

“EL MATRIMONIO es la unión de un hombre y una mujer, que les crea ciertos derechos y obligaciones (criar hijos, ser dueños de propiedades, etc.) y recibir sanción pública y estatal”.

Cuán diferente es la interpretación del concepto de matrimonio por la religión cristiana. Según Su concepto, el establecimiento del matrimonio se refiere a la creación original del hombre. Al ver que no era bueno que un hombre estuviera solo, Dios creó una ayuda para él, que correspondía a él. El matrimonio es un sacramento en el que, con la libre promesa ante el sacerdote y la Iglesia de los novios de fidelidad matrimonial mutua, su unión conyugal es bendecida a imagen de la unión espiritual de Cristo con la Iglesia y la gracia de la pura unanimidad. se solicita para un nacimiento bendito y Educación cristiana niños.

Esto es lo que St. ap. Pablo en Efesios sobre el matrimonio.

“Por tanto, imitad a Dios, como hijos amados, y vivid en amor, como también Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio a Dios, en grato aroma. Y la fornicación y toda inmundicia y avaricia ni siquiera deben ser nombradas entre ustedes, como conviene a los santos. Del mismo modo, el lenguaje soez, las charlas ociosas y el ridículo no te convienen, sino, por el contrario, la acción de gracias; porque sabed que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Nadie os engañe con palabras vanas, porque de esto viene la ira de Dios contra los hijos de desobediencia; por tanto, no seas cómplice de ellos. Antes eran tinieblas, pero ahora son luz en el Señor: actúen como hijos de luz, porque el fruto del Espíritu consiste en toda bondad, justicia y verdad. Prueba lo que agrada a Dios, y no participes de las obras infructuosas de las tinieblas, sino que también expongas.

Porque lo que hacen en secreto es una vergüenza incluso para hablar. Todo lo que se revela se manifiesta por la luz, porque todo lo que se manifiesta es luz. Por tanto, se dice: "Levántate, durmiendo, y levántate de entre los muertos, y Cristo resplandecerá sobre ti".

Por tanto, he aquí, procede con cautela, no como tontos, sino como sabios, valorando el tiempo, porque los días son malos. Entonces, no seas tonto, pero aprende cuál es la voluntad de Dios. Y no te emborraches con vino, del cual hay libertinaje; sino sed llenos del Espíritu, edificaos con salmos e himnos e himnos espirituales, cantando y cantando en vuestro corazón al Señor, dando siempre gracias por todo a Dios y Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, obedeciéndonos unos a otros. en el temor de Dios.

Esposas, obedezcan a sus maridos como al Señor, porque el marido es la cabeza de la esposa, así como Cristo es la cabeza de la Iglesia y Él es el Salvador del cuerpo. Pero así como la Iglesia obedece a Cristo, también las esposas a sus maridos en todo.

Esposos, amen a sus esposas, como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella para santificarla, purificándola con un baño de agua por medio de la palabra; para presentársela como una Iglesia gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni nada por el estilo, pero para que sea santa y sin mancha. Por tanto, los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos: el que ama a su esposa, se ama a sí mismo.

Porque nadie jamás ha odiado su carne, sino que la nutre y la calienta, como el Señor Iglesia, porque somos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos. Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Este misterio es grandioso; Hablo en relación con Cristo y con la Iglesia. Así que cada uno ama a su esposa como a sí mismo; y que la mujer tema a su marido ".

El término "familia" significa el siguiente concepto:

FAMILIA es una sociedad o grupo de padres e hijos. En la familia, tiene lugar la reproducción de la persona misma: la continuación de la raza humana. Al mismo tiempo, bajo la reproducción de una persona, se debe comprender no solo la procreación misma, sino también todo el proceso de crianza y educación de las nuevas generaciones.

De lo anterior, nos queda claro que si un hombre y una mujer quieren vivir juntos, tener relaciones sexuales, tener y criar hijos, poseer propiedades, entonces deben casarse, lo cual está registrado por los organismos estatales pertinentes y está más protegido. por el Estado.

Cualquier estado se basa en última instancia en una familia que "abastece" o "reproduce" a las personas que componen este estado. Si las familias no hacen esto, la gente no se casará, entonces, con la muerte de las personas de la vejez, el estado también dejará de existir. Es por ello que cualquier estado está interesado en su reproducción constante y, por tanto, en la relación correcta entre un hombre y una mujer dentro de la familia. Por ello, han aparecido las correspondientes leyes que regulan el matrimonio y vida familiar.

El hombre y la mujer casados ​​ya forman una familia. Una familia así se llama FAMILIA PEQUEÑA. Solo cuando aparecen los hijos, esta familia se considera "normal", porque se realizó el potencial de que un hombre y una mujer tuvieran hijos, para continuar la carrera. Una familia en la que hay muchos niños (el concepto de "muchos niños" es relativo, por lo que los rusos ahora cuentan más de tres niños como "muchos niños", aunque en la Rusia prerrevolucionaria el concepto de "muchos niños" significaba 6-10 o más niños) se llama "Grande".

Un hombre y una mujer pueden vivir juntos sin casarse e incluso tener hijos. En otras palabras, vive una vida familiar plena. Sin embargo, si surgen desacuerdos entre un hombre y una mujer en una familia de este tipo, no están regulados por el Código de leyes sobre el matrimonio, la familia y la tutela. En este caso, se pueden infringir los derechos de una de las partes y no habrá apoyo del estado.

De lo anterior se desprende que el Estado, a través de la implantación de la "institución del matrimonio y la familia", quiere controlar y regular, en primer lugar, las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer, para orientarlas en la dirección necesaria. para fines estatales, y en el futuro para cuidar de la familia. Naturalmente, "frenar" y "regular" relación íntima algo increíblemente difícil y junto con matrimonio oficial fluye su vida intima fuera del matrimonio. Esto solo indica que las leyes creadas por la mente humana "invadieron" algo que no se presta a restricciones artificiales, sino que tiene vida propia, peticiones, etc.

Para comprender el fenómeno del matrimonio y la familia, es recomendable mirar en la historia y mirar a su alrededor.

Según los historiadores, en Etapa temprana la existencia de la sociedad humana, el matrimonio y la familia estaban ausentes: hombres y mujeres no vivían en parejas permanentes; mas o menos largo relación matrimonial fueron una excepción. Una forma de relación más estable era el matrimonio en grupo y la gestión general de la economía familiar. Estas relaciones pasaron posteriormente por dos etapas en su desarrollo: una familia consanguínea, donde las relaciones matrimoniales se limitaban a representantes de una generación y no se permitían las relaciones sexuales entre distintas generaciones (padres e hijos, abuelos y nietos); y el matrimonio Punalua, en el que varios hombres compartían esposa con varias mujeres. Al mismo tiempo, nació un matrimonio por parejas. En otras palabras, hombres y mujeres contrajeron matrimonio al azar, dependiendo del deseo mutuo. Pero entre ellos había parejas que preferían vivir solo juntas.

Algunos historiadores sostienen que el matrimonio grupal fue reemplazado por el matrimonio de pareja debido a la acumulación de riqueza material. El dueño de la riqueza material quería estar seguro de que la herencia pasara exactamente a sus hijos. Naturalmente, en un matrimonio grupal, era imposible establecer tal cosa. Así, se cree que la parte material (herencia, gestión familiar común) ha prevalecido sobre el deseo inicial de intimidad de las personas.

En general, si miras hacia atrás, la poligamia está floreciendo en el mundo árabe. Un hombre tiene varias esposas que lo “hacen” herederos y, por lo tanto, constituyen la población del mundo árabe; en algunos países europeos, se permite el matrimonio entre personas del mismo sexo; hay lugares en el mundo donde hay muy pocas mujeres, aquí una mujer tiene varios maridos. Por tanto, el matrimonio y la familia no son más que una forma de vida para hombres y mujeres. Esta forma de vida es muy diferente según las condiciones.

Después de haber descubierto qué son el matrimonio y la familia, sigamos adelante. No estaremos dispersos para descubrir qué matrimonio es mejor: árabe o europeo, qué debe hacer el estado por la familia, etc. para educar, fortalecer de forma independiente y hacer saludable.

Si profundizamos un poco en el problema del matrimonio y la familia, entonces llama la atención las etapas de la formación del matrimonio y la familia, que tienen características propias. Si conoce estas características y no las deja seguir su curso, la vida familiar será mucho mejor en todos los aspectos. Por lo tanto, el libro se basará en la consideración de estas etapas de la vida familiar. Y esto no es sorprendente: cualquier fenómeno tiene su comienzo, formación y finalización. Lo mismo se observa en la vida familiar.

Dividimos la vida familiar en las siguientes etapas:

1. Antes de la boda.
2. La primera familia pequeña (desde la boda hasta el nacimiento del primer hijo).
3. Familia (desde el nacimiento del primer hijo hasta la salida de los hijos de la familia).
4. La segunda familia pequeña (desde la salida de los hijos de la familia hasta la muerte de uno de los cónyuges).
5. Después de la familia.

El artículo fue elaborado a partir de los materiales del libro de G.P. Malakhova

El surgimiento del cristianismo significó una ruptura con la tradición pagana de oponerse a los sexos y, en consecuencia, las opiniones sobre la familia: la subordinación de una mujer, como ser de naturaleza inferior, a un hombre. Los antiguos, glorificando a las diosas, despreciaban a las mujeres terrenales. La religión cristiana ha colocado a una mujer corriente (no una "diosa"), María, a una altura inalcanzable. Según el dogma y la tradición de la iglesia, María fue elegida por la Madre de Dios porque era la mejor de todas las personas. Además, María es la más alta de todas las criaturas de Dios, incluidos los ángeles, ella, como se canta en el akathist ortodoxo (canto de alabanza) de la Madre de Dios, es "el Querubín más honesto y el más glorioso sin comparación Serafines."

La alta apreciación de la mujer en el cristianismo es parte de una nueva visión del significado de la separación de los sexos, que ya no se limita a la necesidad de dar a luz a los hijos y las tareas del hogar, y por lo tanto, la visión sobre el papel de la mujer en la construcción de una familia ha cambiado radicalmente. Según el dogma cristiano, el hombre y la mujer expresan conjuntamente la Imagen de Dios en el hombre, como está escrito en la Biblia, "y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, hombre y mujer los creó". (Génesis 1:27). Algunos Padres de la Iglesia cristiana (es decir, teólogos de los primeros siglos de nuestra era, que hicieron una contribución significativa a la formación del dogma cristiano) adoptaron la idea de Platón de la androginia del hombre.

La idea de la dualidad de la Imagen de Dios en el hombre ha llevado a una alta apreciación del matrimonio. El objetivo de un matrimonio cristiano, en contraste con uno pagano, no es solo el nacimiento de hijos y el mantenimiento de una casa conjunta, sino también la restauración de la integridad original de una persona. El cristianismo también habla de otro matrimonio - místico - donde se lleva a cabo la restauración de la unidad del hombre con Dios, expresada simbólicamente en las imágenes de Cristo - el novio y la Iglesia - la novia. La relación de Cristo con la Iglesia se comparó con la de un esposo y una esposa. En contraste, una familia ordinaria es una iglesia en casa, donde el esposo encarna al sacerdote y la esposa encarna a los feligreses. "Esposos, amen a sus esposas, como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella ... Así los esposos deben amar a sus esposas como a sus propios cuerpos: el que ama a su esposa, se ama a sí mismo" - llamó el apóstol Pablo (Efesios 5: 25, 28) ... Dado que el matrimonio es un sacramento, y no solo una institución legal, no se puede disolver: "el que se divorcia de su esposa, excepto por el delito de fornicación, le da una excusa para cometer adulterio; y el que se casa con una divorciada, comete adulterio" (Mateo 5:32) ...

Existe la creencia popular de que el cristianismo primitivo negaba el matrimonio y el amor y alentaba a las personas a renunciar a la vida matrimonial. Sin embargo, si tales sentimientos existieron, no tenían base en la doctrina cristiana. Si bien un matrimonio cristiano debe ser "casto", esto no significa que el esposo y la esposa no deben llevar una vida familiar normal. "No se desvíen el uno del otro, a menos que sea por acuerdo, por un tiempo, para ejercitarse en el ayuno y la oración, y luego estar juntos de nuevo, para que Satanás no los tiente con su intemperancia" - advirtió el apóstol Pablo (1 Cor. 7). : 5). San Juan Crisóstomo (c. 350-407), aclarando la actitud cristiana hacia el matrimonio, indica que el primer milagro de Cristo fue la transformación del agua en vino en una boda en Caná de Galilea y que el profeta Isaías, el apóstol Pedro, Moisés se casó.

Los oponentes del matrimonio no eran cristianos, sino representantes de enseñanzas religiosas y místicas, unidos bajo el nombre de gnosticismo (del griego "gnosis" - conocimiento). El gnosticismo surgió incluso antes del comienzo de nuestra era (es decir, antes del nacimiento de Cristo), pero posteriormente absorbió elementos de la doctrina cristiana.

La más rígida de las doctrinas gnósticas es el sistema del "profeta" persa Mani (c. 216 - c. 273): el maniqueísmo. Mani identificó dos principios primarios: Luz y Oscuridad, espíritu y materia. Como resultado de la batalla entre ellos, la Oscuridad absorbe algunos de los elementos de la Luz. Las Fuerzas de las Tinieblas crean a Adán y Eva y vierten en ellos toda la luz a su disposición. La tarea de la Luz es recolectar y devolver estos elementos. A diferencia de los apócrifos de Juan, Mani vio a Eva no como la encarnación del Espíritu Santo, sino como un instrumento de las fuerzas de las tinieblas, creado con el objetivo de provocar la reproducción de Adán. Con el nacimiento de cada nueva persona, enseñó Mani, otra partícula (alma) se separa de la luz y se mueve al calabozo (cuerpo) recién creado. Por lo tanto, la luz original se dispersa y cada vez es más difícil reunirla. En otras palabras, estaba en contra de la extensión del clan, por lo tanto, en contra de la formación de familias.

Por tanto, la ética maniquea prohibía la vida familiar y la maternidad. Los maniqueos creían que "uno debe abstenerse de todos los objetos animados y comer sólo verduras y todo lo que no es sensible, y abstenerse del matrimonio, los placeres del amor y el nacimiento de los hijos, para que el poder divino no pueda permanecer durante varios años". generaciones más largas en Hyle [materia] ". Los gnósticos, por tanto, consideraban que el amor físico era el principal obstáculo para la salvación humana. "El hombre espiritual se conoce a sí mismo como inmortal y al amor como la causa de la muerte", dice el Corpus Hermeticum, una colección de tratados gnósticos.

S. V. Kovalev enfatiza la importancia de formar adecuadas ideas maritales y familiares de niños y niñas. En la actualidad, las ideas de los jóvenes sobre el matrimonio tienen una serie de características negativas: por ejemplo, a la edad de 13-15 años, hay un progresivo separación y oposición de los conceptos de amor y matrimonio. Entre los jóvenes estudiantes (según el cuestionario de encuesta "Tu Ideal"), la importancia del amor en la elección de un compañero de vida ocupaba el cuarto lugar después de las cualidades de "respeto", "confianza", "comprensión mutua". Hay un claro "desplazamiento" del amor en el matrimonio en el contexto de su anterior omnipotencia. Es decir, los hombres y mujeres jóvenes pueden percibir la familia como un obstáculo para sus sentimientos y solo más tarde, a través de dolorosas pruebas y errores, llegan a comprender

el valor moral y psicológico del matrimonio. El desafío es desarrollar una comprensión del valor de la familia entre los estudiantes de secundaria y tratar de crear una comprensión correcta de la relación entre el amor y el matrimonio y el papel del amor como base de una unión a largo plazo.

Lo siguiente que caracteriza las ideas sobre el matrimonio y la familia de los jóvenes es su evidente irrealismo del consumidor. Entonces, según VI Zatsepin, en el estudio de los estudiantes, resultó que el cónyuge deseado promedio en sus cualidades positivas superó al joven real "promedio" del entorno inmediato de las estudiantes, de manera similar a los estudiantes varones, el cónyuge ideal era presentado en la forma de una mujer que no solo era mejor que las chicas reales, sino que también las superó en inteligencia, honestidad, diversión y trabajo duro.

Es típico de los jóvenes la discrepancia entre las cualidades del compañero de vida deseado y el socio potencial en la comunicación diaria, fuera del círculo; que este satélite, en general, debe seleccionarse. Las encuestas de sociólogos han demostrado que los rasgos de personalidad que se consideran significativos para un cónyuge ideal no son decisivos en la comunicación real entre niños y niñas.

Nuestra investigación (en 1998-2001) sobre las preferencias prematrimoniales de los estudiantes universitarios y mujeres mostró un panorama muy similar.

Una forma abierta de la encuesta (la redacción fue sugerida por los propios representantes) reveló que en la imagen del socio preferido para | comunicación, los estudiantes deben tener cualidades tales como (en orden descendente): datos externos, rasgos de carácter positivos (diferentes para cada uno de los encuestados: amabilidad, lealtad, modestia, decencia, buena educación, trabajo duro, etc.), inteligencia, datos comunicativos , sentido del humor, alegría, feminidad, sexualidad, actitud paciente hacia el mismo entrevistado, desarrollo general (espiritual, perspectiva, profesionalismo), trabajo duro, aplomo, tranquilidad, salud, seguridad material.

La imagen del futuro cónyuge incluye: cualidades morales (como índice total de varios rasgos de carácter: honestidad, capacidad para guardar una palabra, decencia, lealtad, amabilidad, etc.), inteligencia, apariencia, desarrollo cultural, actitud hacia el propio entrevistado. (amoroso, paciente inferior), las propiedades del temperamento (respuestas igualmente divididas: aplomo e impulsividad), sentido del humor, generosidad, hospitalidad, cualidades comunicativas, feminidad. A algunos de los estudiantes les resultó difícil nombrar las cualidades de su futura esposa ".

Tabla 2. Características de la imagen de una niña con la que me gustaría comunicarme, y las cualidades que me gustaría ver en la futura esposa de estudiantes universitarios (Facultad de Filosofía)

S. V. Kovalev enfatiza la importancia de formar adecuadas ideas maritales y familiares de niños y niñas. En la actualidad, las ideas de los jóvenes sobre el matrimonio tienen una serie de características negativas: por ejemplo, a la edad de 13-15 años, hay un progresivo separación y contadorPresente los conceptos de amor y matrimonio. Entre los jóvenes estudiantes (según el cuestionario de encuesta "Tu Ideal"), la importancia del amor en la elección de un compañero de vida ocupaba el cuarto lugar después de las cualidades de "respeto", "confianza", "comprensión mutua". Hay un claro "desplazamiento" del amor en el matrimonio en el contexto de su anterior omnipotencia. Es decir, los hombres y mujeres jóvenes pueden percibir la familia como un obstáculo para sus sentimientos y solo más tarde, a través de dolorosas pruebas y errores, llegan a comprender el valor moral y psicológico del matrimonio. El desafío es desarrollar una comprensión del valor de la familia entre los estudiantes de secundaria y tratar de crear una comprensión correcta de la relación entre el amor y el matrimonio y el papel del amor como base de una unión a largo plazo.

Lo siguiente que caracteriza las ideas sobre el matrimonio y la familia de los jóvenes es su evidente irrealismo del consumidor. Entonces, según VI Zatsepin, en el estudio de los estudiantes, resultó que el cónyuge deseado promedio en sus cualidades positivas superó al joven real "promedio" del entorno inmediato de las estudiantes, de manera similar a los estudiantes varones, el cónyuge ideal era presentado en la forma de una mujer que no solo era mejor que las chicas reales, sino que también las superó en inteligencia, honestidad, diversión y trabajo duro.

Es típico de los jóvenes divergencia de cualidades del compañero deseadovida y posible socio en la comunicación diaria, fuera del círculo; que este satélite, en general, debe seleccionarse. Las encuestas de sociólogos han demostrado que los rasgos de personalidad que se consideran significativos para un cónyuge ideal no son decisivos en la comunicación real entre niños y niñas.

Nuestra investigación (en 1998-2001) sobre las preferencias prematrimoniales de los estudiantes universitarios y mujeres mostró un panorama muy similar.