Življenje in nenavadne dogodivščine Robinsona Crusoeja. »Življenje in neverjetne dogodivščine Robinsona Crusoeja. "Življenje in neverjetne dogodivščine Robinsona Crusoeja"

05.12.2019

Daniel Defoe

"Življenje in neverjetne dogodivščine Robinsona Crusoeja"

Življenje, nenavadne in osupljive dogodivščine Robinsona Crusoeja, mornarja iz Yorka, ki je 28 let živel popolnoma sam na nenaseljenem otoku ob obali Amerike v bližini izliva reke Orinoco, kamor ga je vrgla brodolom, med katerim celotna posadka ladje razen njega je umrla, pri čemer je bil opisan nepričakovani osvoboditev s strani piratov; napisal sam.

Robinson je bil tretji sin v družini, razvajen otrok, ni bil pripravljen na nobeno obrt in od otroštva je bila njegova glava polna "vseh vrst neumnosti" - predvsem sanj o morskih potovanjih. Njegov najstarejši brat je umrl v Flandriji v boju s Španci, srednji brat je izginil in zato doma nočejo slišati, da bi zadnjega sina spustili na morje. Oče, »umirjen in inteligenten človek«, ga v solzah roti, naj si prizadeva za skromen obstoj in na vse načine poveličuje »povprečno stanje«, ki zdravega človeka varuje pred zlobnimi spremenljivostmi usode. Očetovi opomini le začasno razumijo 18-letnega najstnika. Tudi poskus nepopustljivega sina, da bi pridobil mamino podporo, je bil neuspešen in skoraj leto dni je paral srca staršev, dokler ni 1. septembra 1651 iz Hulla 1651 odplul iz Hulla v London, ki ga je zamikalo brezplačno potovanje (kapitan je bil oče njegovega prijatelja).

Že prvi dan na morju je postal znanilec prihodnjih preizkušenj. Razbesnela nevihta prebudi v nepokorni duši kesanje, ki pa se je poleglo s slabim vremenom in ga je dokončno razblinilo s pitjem (»po navadi med mornarji«). Teden dni kasneje je na rivi Yarmouth prizadela nova, veliko bolj divja nevihta. Izkušnje posadke, ki nesebično rešuje ladjo, ne pomagajo: ladja se potaplja, mornarje pobere čoln s sosednjega čolna. Na obali Robinson spet doživi bežno skušnjavo, da bi upošteval hudo lekcijo in se vrnil na dom svojih staršev, a ga »zla usoda« zadrži na izbrani katastrofalni poti. V Londonu sreča kapitana ladje, ki se pripravlja na plovbo v Gvinejo, in se odloči odpluti z njimi - na srečo ga to ne bo nič stalo, kapitanov bo "sopotnik in prijatelj". Kako si bo pokojni, izkušeni Robinson očital to svojo preračunljivo malomarnost! Če bi se zaposlil kot preprost mornar, bi se naučil nalog in dela mornarja, a tako je, je le trgovec, ki uspešno vrača svojih štirideset funtov. Pridobi pa nekakšno pomorsko znanje: kapitan rade volje dela z njim in si krajša čas. Po vrnitvi v Anglijo kapitan kmalu umre, Robinson pa se sam odpravi v Gvinejo.

To je bila neuspešna ekspedicija: njihovo ladjo zajame turški korzar, mladi Robinson pa gre, kot da bi se izpolnile očetove mračne prerokbe, skozi težko obdobje preizkušenj in se iz trgovca spremeni v "patetičnega sužnja" kapitana. roparske ladje. Uporablja ga za gospodinjska opravila, ne pelje ga na morje in Robinson že dve leti nima upanja, da bi se rešil. Medtem lastnik popusti nadzor, pošlje ujetnika z Mavrom in dečkom Xurijem lovit ribe za mizo, in nekega dne, ko je odplul daleč od obale, Robinson vrže Mavra v vodo in prepriča Xurija, naj pobegne. Dobro je pripravljen: v čolnu je zaloga krekerjev in sveže vode, orodje, puške in smodnik. Ubežniki na poti streljajo živali na obali, ubijejo celo leva in leoparda, miroljubni domorodci pa jih oskrbujejo z vodo in hrano. Končno jih pobere prihajajoča portugalska ladja. Prizanesljiv do stiske rešenega človeka se kapitan zaveže, da bo Robinsona brezplačno odpeljal v Brazilijo (tam plujejo); Poleg tega kupi njegov dolgi čoln in »zvestega Xurija« ter obljubi, da bo v desetih letih (»če sprejme krščanstvo«) fantku vrnil svobodo. "To je spremenilo stvari," samozadovoljno zaključi Robinson, potem ko je končal svoje obžalovanje.

V Braziliji se temeljito ustali in, kot kaže, za dolgo časa: prejme brazilsko državljanstvo, kupi zemljo za nasade tobaka in sladkornega trsa, trdo dela na tem, z zamudo obžaluje, da Xurija ni v bližini (kako dodaten par rok bi pomagal!). Paradoksalno je, da pride prav do tiste »zlate sredine«, s katero ga je zapeljal oče - zakaj bi torej, zdaj obžaluje, zapustil dom svojih staršev in se povzpel na konec sveta? Sosedje planterji so do njega prijazni in mu rade volje pomagajo; potrebno blago, poljedelsko orodje in gospodinjske pripomočke mu uspe dobiti iz Anglije, kjer je pustil denar pri vdovi svojega prvega stotnika. Tu bi se moral umiriti in nadaljevati svoje donosen posel, toda "strast do potepanja" in, kar je najpomembneje, "želja, da bi obogatel prej, kot so okoliščine dopuščale", Robinsona prisilita, da ostro prekine svoj ustaljeni način življenja.

Vse se je začelo z dejstvom, da so plantaže zahtevale delavce, suženjska delovna sila pa je bila draga, saj je bila dostava črncev iz Afrike polna nevarnosti pomorskega prehoda in je bila zapletena tudi zaradi pravnih ovir (na primer, angleški parlament bi dovolil trgovina s sužnji zasebnikom šele leta 1698) . Ko so slišali Robinsonove zgodbe o njegovih potovanjih na obale Gvineje, se sosedje plantaže odločijo opremiti ladjo in na skrivaj pripeljati sužnje v Brazilijo in jih tukaj razdeliti med seboj. Robinson je povabljen k sodelovanju kot ladijski uradnik, odgovoren za nakup črncev v Gvineji, sam pa v ekspedicijo ne bo vložil denarja, temveč bo enako kot vsi prejemal sužnje in tudi v njegovi odsotnosti bo njegov spremljevalci bodo nadzirali njegove nasade in skrbeli za njegove interese. Seveda ga premamijo ugodne razmere, pri čemer običajno (in ne prav prepričljivo) preklinja svoja »potepuška nagnjenja«. Kakšna »nagnjenja«, če temeljito in razumno, ob upoštevanju vseh formalnosti, razpolaga s premoženjem, ki ga pušča! Še nikoli prej ga usoda ni tako jasno opozorila: izplul je prvega septembra 1659, torej na dan osem let po pobegu iz hiša staršev. V drugem tednu plovbe je udarilo hudo neurje in dvanajst dni jih je razdiral »bes elementov«. Ladja je puščala, potrebovala je popravilo, posadka je izgubila tri mornarje (skupaj je bilo na ladji sedemnajst ljudi) in poti v Afriko ni bilo več - raje so prišli na kopno. Izbruhne drugi vihar, odnese jih daleč od trgovskih poti, nato pa pred pogledom na kopno ladja nasede in na edinem preostalem čolnu se posadka »prepusti volji divjih valov«. Tudi če se med veslanjem do obale ne utopijo, jim bo val ob kopnem raztrgal čoln na koščke in bližajoča se kopna se jim zdi »strašnejša od samega morja«. Ogromen jašek "velikosti gore" prevrne čoln in Robinson, izčrpan in čudežno neumorjen zaradi prehitevajočih valov, izstopi na kopno.

Žal je pobegnil le on, kar dokazujejo trije klobuki, kapa in dva neparjena čevlja, vržena na obalo. Ekstatično veselje zamenjajo žalost za mrtvimi tovariši, muke lakote in mraza ter strah pred divjino. Prvo noč preživi na drevesu. Do jutra je plima prignala njihovo ladjo blizu obale in Robinson priplava do nje. Iz rezervnih jamborov sestavi splav in nanj naloži »vse, kar je potrebno za življenje«: zaloge hrane, obleko, mizarsko orodje, puške in pištole, nastrel in smodnik, sablje, žage, sekiro in kladivo. Z neverjetno težavo, ob nevarnosti, da se vsako minuto prevrne, pripelje splav v miren zaliv in se odpravi iskat bivališče. Z vrha hriba se Robinson zave svoje "grenke usode": to je otok in po vseh znakih nenaseljen. Z vseh strani zaščiten s skrinjami in zaboji drugo noč preživi na otoku, zjutraj pa spet odplava na ladjo in hiti, da vzame, kar lahko, preden ga prva nevihta razbije na koščke. Na tem potovanju je Robinson z ladje vzel veliko uporabnih stvari - spet puške in smodnik, oblačila, jadro, žimnice in blazine, železne lomke, žeblje, izvijač in šilček. Na obali zgradi šotor, vanj prenese zaloge hrane in smodnika pred soncem in dežjem ter si pripravi posteljo. Skupaj je ladjo obiskal dvanajstkrat, pri čemer je vedno dobil nekaj dragocenega - platno, pribor, ocvirke, rum, moko, "železne dele" (na njegovo veliko žalost jih je skoraj v celoti potopil). Na svojem zadnjem potovanju je naletel na omaro z denarjem (to je ena od slavnih epizod romana) in filozofsko razmišljal, da v njegovi situaciji ves ta »kup zlata« ni vreden nobenega od nožev, ki ležijo v naslednjem. predalu pa se je po premisleku »odločil, da jih vzame s seboj«. Iste noči je izbruhnila nevihta in naslednje jutro od ladje ni ostalo ničesar.

Robinsonova prva skrb je ureditev zanesljivega, varnega bivališča – predvsem pa s pogledom na morje, od koder je le pričakovati odrešitev. Na pobočju hriba najde ravno jaso in se na njej ob majhni vdolbini v skali odloči postaviti šotor, ki ga obda s palisado iz močnih v zemljo zabitih debel. V »trdnjavo« je bilo mogoče vstopiti le po lestvi. Razširil je luknjo v skali - izkazalo se je, da je jama, uporablja jo kot klet. To delo je trajalo veliko dni. Hitro nabira izkušnje. Sredi gradbenih del se je ulil dež, bliskale so strele in Robinsonova prva misel: smodnik! Ni ga prestrašil strah pred smrtjo, ampak možnost, da bi smodnik izgubil naenkrat, in ga je dva tedna presipaval v vrečke in škatle ter skrival na različnih mestih (vsaj sto). Hkrati pa zdaj ve, koliko smodnika ima: dvesto štirideset funtov. Brez številk (denar, blago, tovor) Robinson ni več Robinson.

Vpet v zgodovinski spomin, raste iz izkušenj generacij in upa v prihodnost, Robinson, čeprav sam, ni izgubljen v času, zato postane primarna skrb tega graditelja življenja izdelava koledarja – to je velik steber, na katerega vsak dan naredi zarezo. Prvi datum tam je trideseti september 1659. Od zdaj naprej je vsak njegov dan poimenovan in upoštevan, za bralca, še posebej tistega iz tistega časa, pa odsev velike zgodbe pade na dela in dneve. Robinsona. Med njegovo odsotnostjo je bila v Angliji obnovljena monarhija, Robinsonova vrnitev pa je "postavila sceno" za "veličastno revolucijo" leta 1688, ki je na prestol pripeljala Viljema Oranskega, Defoejevega dobrohotnega pokrovitelja; v istih letih bo v Londonu prišlo do »velikega požara« (1666) in oživljeno urbanistično načrtovanje bo spremenilo podobo prestolnice do nerazpoznavnosti; v tem času bosta Milton in Spinoza umrla; Charles II bo izdal "Habeas Corpus Act" - zakon o nedotakljivosti osebe. In v Rusiji, ki, kot kaže, prav tako ne bo ravnodušna do usode Robinsona, je v tem času Avvakum sežgan, Razin usmrčen, Sofija postane regentka pod Ivanom V. in Petrom I. Te oddaljene strele utripajo nad človekom žganje glinene posode.

Med "ne posebno dragocenimi" stvarmi, ki so jih odnesli z ladje (spomnite se "kupa zlata"), so bili črnilo, perje, papir, "tri zelo dobre Biblije", astronomski instrumenti, teleskopi. Zdaj, ko se njegovo življenje izboljšuje (mimogrede, z njim živijo tri mačke in pes, tudi z ladje, nato pa bo dodana zmerno zgovorna papiga), je čas, da razumemo, kaj se dogaja, in dokler črnilo ne in zmanjka papirja, Robinson vodi dnevnik, da si »vsaj nekako olajša dušo«. To je neke vrste knjiga "zla" in "dobrega": v levem stolpcu - vržen je na samotni otok brez upanja na rešitev; na desni - on je živ in vsi njegovi tovariši so se utopili. V svojem dnevniku podrobno opisuje svoje dejavnosti, podaja opažanja - tako izjemna (o kalčkih ječmena in riža) kot vsakdanja ("Deževalo je." "Spet je ves dan deževalo").

Potres prisili Robinsona, da razmišlja o novem kraju za življenje - pod goro ni varno. Medtem na otok naplavi brodolomno ladjo, Robinson pa z nje vzame gradbeni material in orodje. V teh istih dneh ga premaga vročina in v mrzličnih sanjah se mu prikaže človek, ki ga »pogoltne plamen«, in mu grozi s smrtjo, ker se »ni pokesal«. Objokujoč svoje usodne zablode, Robinson prvič "po mnogih letih" izreče kesalno molitev, bere Sveto pismo - in se zdravi po svojih najboljših močeh. Zbudil ga bo rum, prepojen s tobakom, nato pa bo spal dve noči. V skladu s tem je en dan izpadel iz njegovega koledarja. Ko si opomore, Robinson končno raziskuje otok, na katerem je živel več kot deset mesecev. V njegovem ravninskem delu med neznanimi rastlinami sreča znanke – melono in grozdje; Slednje ga še posebej veseli, posušil ga bo na soncu, izven sezone pa mu bodo moči okrepile rozine. In otok je bogat z divjimi živalmi - zajci (zelo brez okusa), lisice, želve (te, nasprotno, prijetno popestrijo njegovo mizo) in celo pingvini, ki v teh zemljepisnih širinah povzročajo zmedo. Na te nebeške lepote gleda z mojstrskim očesom – nima jih s kom deliti. Odloči se, da bo tukaj zgradil kočo, jo dobro utrdil in nekaj dni živel na "dachi" (to je njegova beseda), večino časa pa je preživel "na starem pepelu" blizu morja, od koder lahko pride osvoboditev.

Robinson, ki dela neprekinjeno, že drugo in tretje leto, ne daje nobene olajšave. Tako je njegov dan: »V ospredju so verske dolžnosti in branje svetega pisma.<…>Drugo izmed dnevnih opravil je bil lov<…>Tretja je bila sortiranje, sušenje in kuhanje ubite ali uplenjene divjadi.« K temu prištejte še skrb za pridelke in nato žetev; dodati oskrbo živine; dodati hišna opravila (izdelava lopate, obešanje police v kleti), ki zaradi pomanjkanja orodja in neizkušenosti vzamejo veliko časa in truda. Robinson ima pravico biti ponosen nase: "S potrpežljivostjo in delom sem opravil vse delo, ki so me prisilile okoliščine." Heca se, kruh bo spekel brez soli, kvasa ali primerne pečice!

Njegove cenjene sanje ostajajo zgraditi čoln in priti na kopno. Sploh ne razmišlja o tem, koga ali kaj bo tam srečal, glavna stvar je pobegniti iz ujetništva. Robinson, ki ga žene nepotrpežljivost, ne da bi pomislil, kako spraviti čoln iz gozda v vodo, poseka ogromno drevo in več mesecev izrezuje pirogo. Ko je končno pripravljena, mu je nikoli ne uspe izstreliti. Neuspeh prenaša stoično: Robinson je postal modrejši in bolj samosvoj, naučil se je uravnotežiti »zlo« in »dobro«. Nastali prosti čas preudarno izkoristi za posodobitev dotrajane garderobe: »sestavi« si krzneno obleko (hlače in jakno), sešije klobuk in celo naredi dežnik. V njegovem vsakdanjem delu teče nadaljnjih pet let, ki jih zaznamuje dejstvo, da je končno zgradil čoln, ga spustil v vodo in opremil z jadrom. Na njem ne moreš priti v daljno deželo, lahko pa obhodiš otok. Tok ga odnese na odprto morje in z veliko težavo se vrne na obalo nedaleč od "dače". Zaradi pretrpljenega strahu bo za dolgo časa izgubil željo po morskih sprehodih. Letos se Robinson izpopolnjuje v lončarstvu in pletenju košar (zaloge rastejo), in kar je najpomembneje, podari si kraljevsko darilo - pipo! Na otoku je brezno tobaka.

Njegov odmerjeni obstoj, poln dela in koristnega prostega časa, nenadoma poči kot milni mehurček. Med enim od svojih sprehodov Robinson vidi odtis bose noge v pesku. Nasmrt prestrašen se vrne v »trdnjavo« in tam sedi tri dni in se ubada z nerazumljivo uganko: čigava sled? Najverjetneje so to divjaki s celine. V njegovo dušo se naseli strah: kaj če ga odkrijejo? Divjaki bi ga lahko pojedli (slišal je za kaj takega), lahko bi uničili pridelke in razgnali čredo. Ko je začel postopoma odhajati ven, sprejme varnostne ukrepe: okrepi "trdnjavo" in uredi novo (oddaljeno) oboro za koze. Med temi težavami spet naleti na človeške sledi, nato pa zagleda ostanke kanibalske pojedine. Kot kaže, so gostje ponovno obiskali otok. Groza ga obseda celi dve leti, kar ostaja na svojem delu otoka (kjer sta »trdnjava« in »dacha«), živi »vedno na preži«. Toda postopoma se življenje vrne v svoj »prejšnji mirni tok«, čeprav še naprej kuje krvoločne načrte, kako pregnati divjake z otoka. Njegovo gorečnost ohlajata dva pomisleka: 1) gre za plemenske spopade, njemu osebno divjaki niso naredili nič slabega; 2) zakaj so hujši od Špancev, ki so s krvjo preplavili Južno Ameriko? Teh spravljivih misli ne pusti okrepiti nov obisk divjakov (teče triindvajseta obletnica bivanja na otoku), ki so tokrat pristali na »njegovi« strani otoka. Ko obhajajo strašno pogrebno pojedino, divjaki odplujejo, Robinson pa se še dolgo boji pogledati proti morju.

In isto morje ga vabi z upanjem na osvoboditev. V nevihtni noči zasliši topovski strel – neka ladja daje znak za pomoč. Celo noč kuri ogromen ogenj, zjutraj pa v daljavi zagleda okostje ladje, ki se je zrušila na grebene. Robinson, ki hrepeni po samoti, moli k nebesom, da bi se rešil »vsaj eden« iz posadke, a »zla usoda« kot v posmeh vrže truplo bojnarja na obalo. In na ladji ne bo našel niti ene žive duše. Omembe vredno je, da ga skromni »škorenj« z ladje ne vznemirja zelo: trdno stoji na nogah, se popolnoma preživlja in le smodnik, srajce, perilo - in po starem spominu denar - ga naredijo srečen. Preganja ga misel, da bi pobegnil na celino, in ker je to nemogoče storiti sam, Robinson sanja o tem, da bi rešil divjaka, namenjenega »v zakol«, za pomoč, pri čemer razmišlja v običajnih kategorijah: »dobiti služabnika ali morda tovariš ali pomočnik." Leto in pol kuje najbolj iznajdljive načrte, a v življenju se kot običajno vse izteče preprosto: pridejo kanibali, ujetnik pobegne, Robinson s kopitom obori enega zasledovalca, drugega pa ustreli na smrt.

Robinsonovo življenje je polno novih – in prijetnih – skrbi. Petek, kot je imenoval rešenca, se je izkazal za sposobnega študenta, zvestega in prijaznega tovariša. Robinson temelji svojo izobrazbo na treh besedah: »gospod« (kar pomeni sebe), »da« in »ne«. Izkorenini slabe divjaške navade, uči Petka jesti juho in se oblačiti ter »spoznavati pravega Boga« (pred tem je Petek častil »starca po imenu Bunamuki, ki živi visoko«). Obvladovanje angleški jezik. Petek pravi, da njegovi soplemeniki živijo na celini s sedemnajstimi Španci, ki so pobegnili z izgubljene ladje. Robinson se odloči zgraditi novo pirogo in skupaj s Petkom rešiti ujetnike. Nov prihod divjakov jim prekriža načrte. Tokrat kanibali pripeljejo Španca in starca, za katerega se izkaže, da je Petkov oče. Robinson in Friday, ki nista nič slabša v rokovanju s pištolo od svojega gospodarja, ju osvobodita. Ideja, da bi se vsi zbrali na otoku, zgradili zanesljivo ladjo in poskusili srečo na morju, je Špancu všeč. Medtem se poseje nova parcela, ujamejo se koze - pričakuje se precejšnja dopolnitev. Ko je Španec prisegel, da ga ne bo predal inkviziciji, ga Robinson skupaj s Petkovim očetom pošlje na celino. In osmi dan na otok pridejo novi gostje. Uporna posadka angleške ladje pripelje kapitana, pomočnika in potnika na masaker. Robinson ne sme zamuditi te priložnosti. Izkoristi dejstvo, da pozna vse tukajšnje poti, osvobodi kapitana in njegove sotrpine, peterica pa obračuna z zlikovci. Edini pogoj, ki ga postavi Robinson, je, da njega in Petka dostavi v Anglijo. Nemir je pomirjen, dva zloglasna nepridiprava visita na roki, trije ostanejo na otoku, humano preskrbljeni z vsem potrebnim; toda bolj dragocena od živil, orodij in orožja je sama izkušnja preživetja, ki jo Robinson deli z novimi naseljenci, skupaj jih bo pet - še dva bosta pobegnila z ladje, ne da bi prav zaupala kapitanovemu odpuščanju.

Robinsonova osemindvajsetletna odisejada se je končala: 11. junija 1686 se je vrnil v Anglijo. Njegovi starši so že zdavnaj umrli, a dobra prijateljica, vdova njegovega prvega kapitana, je še vedno živa. V Lizboni izve, da je vsa ta leta njegovo brazilsko plantažo upravljal uradnik iz državne blagajne, in ker se zdaj izkaže, da je živ, mu vrnejo vse prihodke za to obdobje. Bogat človek vzame v varstvo dva nečaka, drugega pa izšola za mornarja. Končno se Robinson poroči (star je enainšestdeset let) »ne brez dobička in precej uspešno v vseh pogledih«. Ima dva sinova in hčerko.

Robinson je tretji sin v družini. Sanjal je o morskih potovanjih, a njegovi starši tega niso hoteli poslušati. A vseeno je 1. septembra 1651 z ladjo očeta svojega prijatelja odplul iz Gula v London. Toda že prvi dan se je pojavilo kesanje, ki ga je povzročila nevihta in ki se je poleg slabega vremena umirila. V naslednji nevihti se ladja potopi, mornarje pa pripeljejo na obalo na čolnu mimoidoče ladje. Robinson se prestrašeno želi vrniti v hišo svojih staršev, a spet konča na krovu ladje, ki pluje proti Gvineji.

Kot rezultat naslednje odprave je Robinson postal "patetični suženj" kapitana roparske ladje. Pobegne od njega in konča na portugalski ladji. V Braziliji dobi državljanstvo in pridobljeno zemljo obdeluje za sladkorni trs in tobak. Toda Robinson se znova znajde na krovu ladje - skrivaj potuje v Brazilijo s svojimi sosedi na plantažah sužnjev, da bi delal na njihovih plantažah. Na poti se ena za drugo vrstijo nevihte, ladja, ki je zašla daleč od trgovskih poti, nasede ob pogledu na kopno. Ekipa se je vkrcala na čoln na podivjanih valovih, a ga je prevrnil ogromen jašek. Robinson je čudežno uspel pristati. Edini iz posadke.

Zavit v lakoto, strah in žalost za mrtvimi tovariši je Robinson svojo prvo noč preživel na drevesu. Zjutraj je nedaleč od obale stala ladja, ki jo je gnala plima. Ko je prišel do njega, je Robinson naredil splav iz jamborov, na katerem je na obalo prepeljal vse potrebno: orodje, oblačila, sekiro, kladivo in puške. Ko je šel iskat stanovanje, Robinson ugotovi, da je to nenaseljen otok. Naslednje jutro je spet odšel na ladjo in poskušal od tam prinesti čim več, preden se je začela nova nevihta, ki je tisto noč popolnoma uničila ladjo.

Robinson si je uredil varen dom blizu morja, kjer bi lahko pričakovali rešitev. Šotor sem postavil na ravni jasi na pobočju hriba nasproti vdolbine v skali. Ogradi ga s palisado, zabije močna debla v zemljo. Vstop v trdnjavo je le po lestvi. Razširjena vdolbina v skali se uporablja kot klet. Ko tako živiš kar nekaj dni, hitro pridobiš izkušnje. Dva tedna je nasul smodnik v številne majhne vrečke in jih pred dežjem skrival na različnih mestih. Ko se je Robinson navadil na novo življenje, se je zelo spremenil. Zdaj je njegov cilj preživetje. V procesu enega dela opazi še nekaj koristnega. Obvladati mora nove poklice, zakonitosti sveta okoli sebe in se naučiti komunicirati z njim. Obvladal je veščine lova na koze, obenem jih je uspel ukrotiti več, svoji prehrani dodal meso in mleko, ter se naučil izdelovati sir. Uspelo mu je vzpostaviti kmetovanje iz ječmenovih in riževih zrn, ki so jih stresli iz vrečke in vzklili.

Da se ne bi izgubil v času, je Robinson zgradil lesen koledar, na katerem je z nožem označil dneve in naredil zarezo. Z njim živijo pes in tri mačke (z ladje), ukrotil pa je tudi govorečo papigo. Vodi dnevnik - papir in črnilo tudi z ladje. Bere Sveto pismo. Po raziskovanju otoka najde grozdje, ki se suši na soncu. Moč dajejo rozine. Počuti se kot lastnik teh nebeških lepot.

V vsakdanjem delu minevajo leta. Zgradil je čoln, vendar ga ni mogel spustiti - bil je daleč od obale. Ko je Robinson med naslednjim sprehodom zagledal odtis v pesku, se je prestrašen začel »okrepljevati«.

V svojem 23. letu na otoku je videl divjake, ki so obiskovali njegov otok, da bi jedli svoj plen. Robinson je prestrašen. Sanja o pobegu na celino in da bi si pri tem pomagal, se je odločil osvoboditi ujetega divjaka, ki ga bodo pripeljali, da ga pojedo. Robinsonu je to uspelo leto in pol pozneje in rešenega moškega poimenoval Friday. Uči ga obrti, kako govoriti, kako se oblači. Petek ima Robinsona za "boga".

Skupaj bosta pomirila uporniško posadko angleške ladje, ki bo na njihov otok dostavila kapitana, pomočnika in potnika. Kot pogoj za izpustitev ladje Robinson zahteva, da njega in Petka odpeljejo v Anglijo, upornike pa pustijo na otoku, da se popravijo. In tako je bilo tudi storjeno.

Po 28 letih se je Robinson vrnil domov. Njegovi starši so umrli. Vsa ta leta je njegovo plantažo upravljal uradnik iz državne blagajne in Robinson je prejemal dohodek za celotno obdobje. Ker je premožen, skrbi za dva nečaka in se pri 62 letih »precej uspešno« poroči. Ima dva sinova in hčerko.

Eseji

Razkritje vrednosti življenja v romanu D. Defoeja "Pustolovščine Robinsona Crusoeja" Moja najljubša knjiga je "Robinson Crusoe" Značilnosti podobe Robinsona Crusoeja Povzetek "Robinson Crusoe" Življenje na otoku (po romanu D. Defoeja "Robinson Crusoe") (2)

Daniel Defoe

ŽIVLJENJE IN NEVERJETNE PUSTOLOVŠČINE ROBINSON CRUSOE

mornar iz Yorka, ki je osemindvajset let živel popolnoma sam na nenaseljenem otoku ob obali Amerike v bližini izliva reke Orinoco, kamor ga je pahnil brodolom, v katerem je umrla vsa posadka ladje razen njega; z opisom njegove nepričakovane izpustitve s strani piratov, ki ga je napisal sam

Imel sem dva starejša brata. Eden je služil v Flandriji, v angleškem pehotnem polku, istem, ki mu je nekoč poveljeval slavni polkovnik Lockhart; povzpel se je v čin podpolkovnika in padel v bitki s Španci pri Dunkirchnu. Ne vem, kaj se je zgodilo z mojim drugim bratom, tako kot oče in mama nista vedela, kaj se je zgodilo meni.

Ker sem bil tretji v družini, nisem bil pripravljen na nobeno obrt in glavo so mi že od malih nog polnile najrazličnejše neumnosti. Moj oče, ki je bil že zelo star, mi je dal dokaj znosno izobrazbo do te mere, da si jo lahko pridobiš z domačo vzgojo in obiskovanjem mestne šole. Nameraval mi je postati odvetnik, jaz pa sem sanjal o morskih potovanjih in o čem drugem nisem hotel slišati. Ta moja strast do morja me je tako prevzela, da sem šel proti svoji volji – še več: proti neposredni prepovedi svojega očeta in zanemaril prošnje matere in nasvete prijateljev; zdelo se je, da je nekaj usodnega v naravni privlačnosti, ki me je gnala proti žalostnemu življenju, ki je bilo moja usoda.

Moj oče, umirjen in inteligenten človek, je slutil mojo idejo in me resno in temeljito opozoril. Nekega jutra me je poklical v svojo sobo, v katero ga je priklenil protin, in me začel vroče grajati. Vprašal je, katere druge razloge, poleg potepuških nagnjenj, bi lahko imel, da zapustim očetovo hišo in domovino, kjer mi je lahko iti v ljudi, kjer lahko povečam svoje premoženje s pridnostjo in delom in živim v zadovoljstvu in užitek. Svojo domovino zapustijo v iskanju avanture, je dejal. ali tisti, ki nimajo česa izgubiti, ali ambiciozni ljudje, ki si želijo ustvariti višji položaj zase; s tem, ko se podajajo v podjetja, ki presegajo okvire vsakdanjega življenja, si prizadevajo izboljšati zadeve in pokriti svoje ime s slavo; toda take stvari so ali zunaj moje moči ali zame ponižujoče; moje mesto je sredina, torej tisto, kar lahko imenujemo najvišja stopnja skromnega obstoja, ki je, kot se je prepričal iz dolgoletnih izkušenj, za nas najboljše na svetu, najprimernejše za človeško srečo, osvobojeno potrebe in pomanjkanja, fizičnega dela in trpljenja, ki so padli na usodo nižjih slojev, ter zaradi razkošja, ambicij, arogance in zavisti višjih slojev. Kako prijetno je tako življenje, je rekel, sodim po tem, da mu zavidajo vsi, ki so bili postavljeni v drugačne razmere: tudi kralji pogosto tožijo nad bridko usodo ljudi, rojenih za velika dejanja, in obžalujejo, da jih usoda ni postavila med dva. skrajnosti - nepomembnost in veličina, modrec pa govori v prid sredini, kot merilu prave sreče, ko moli k nebesom, naj mu ne pošljejo ne revščine ne bogastva.

Samo opazovati moram, je rekel oče, in videl bom, da so vse tegobe življenja porazdeljene med višjimi in nižjimi sloji in da najmanj padejo na usodo ljudi s povprečnim premoženjem, ki niso podvrženi toliko spremenljivosti usode kot plemstva in navadnega ljudstva; tudi pred boleznimi, telesnimi in duševnimi, so bolj zavarovani kot tisti, katerih bolezni so posledica razvad, razkošja in vseh vrst ekscesov, na eni strani, trdega dela, potrebe, slabe in nezadostne prehrane, na drugi strani pa so tako naravne. posledica življenjskega sloga. Srednje stanje je najbolj ugodno za razcvet vseh vrlin, za vse življenjske radosti; obilje in mir sta njegova služabnika; spremlja in blagoslavlja ga njegova zmernost, zmernost, zdravje, duševni mir, družabnost, vse vrste prijetne zabave, vse vrste užitkov. Človek povprečnega premoženja gre skozi svojo življenjsko pot tiho in gladko, ne da bi se obremenjeval s fizičnim ali duševnim napornim delom, ne da bi bil prodan v suženjstvo za kos kruha, ne da bi se mučil v iskanju izhoda iz zapletenih situacij, ki prikrajšajo njegovo telo spanja in njegova duša miru in ga ne razjeda zavist, ne da bi skrivaj gorel v ognju ambicij. Obdan z zadovoljstvom zlahka in neopazno drsi proti grobu, preudarno okuša sladkosti življenja brez primesi grenkobe, se počuti srečnega in se skozi vsakdanje izkušnje uči to jasneje in globlje razumeti.

Tedaj me je oče vztrajno in zelo dobrodušno začel rotiti, naj ne bom otročja, naj se ne poženem brezglavo v vrtinec stiske in trpljenja, pred katerim bi me moral obvarovati položaj, ki sem ga v svetu zasedel po rojstvu, kot kaže. Rekel je, da nisem prisiljena delati za kos kruha, da bo skrbel zame, me skušal peljati po poti, ki mi jo je pravkar svetoval, in da če se izkažem za neuspeha oz. nesrečen, bi moral kriviti samo smolo ali lastno napako. S tem, ko me posvari pred korakom, ki mi ne bo prinesel nič drugega kot škodo, izpolni tako svojo dolžnost in se odreče vsaki odgovornosti; z eno besedo, če ostanem doma in uredim svoje življenje po njegovih navodilih, mi bo dober oče, vendar ne bo imel prstov pri moji smrti, spodbujajoč me, da odidem. Za konec mi je navedel primer mojega starejšega brata, ki ga je prav tako vztrajno prepričeval, naj ne sodeluje v nizozemski vojni, a je bilo vse njegovo prepričevanje zaman: mladenič, ki so ga odnesle sanje, je pobegnil v vojsko in bil ubit . In čeprav (tako je oče zaključil svoj govor) nikoli ne bo prenehal moliti zame, mi naravnost pove, da če ne opustim svoje nore ideje, ne bom imel božjega blagoslova. Prišel bo čas, ko bom obžaloval, da sem zanemaril njegov nasvet, a takrat morda ne bo nikogar, ki bi mi pomagal popraviti napako, ki sem jo storil.

Videl sem, kako so v zadnjem delu tega govora (ki je bil res preroški, čeprav, mislim, da oče sam tega ni slutil) po obrazu starca tekle obilne solze, še posebej, ko je govoril o mojem umorjenem bratu; in ko je duhovnik rekel, da bo zame prišel čas kesanja, vendar ne bo nikogar, ki bi mi pomagal, je od razburjenja prekinil govor in izjavil, da je njegovo srce polno in ne more izpregovoriti besede več.

Mornar iz Yorka, ki je osemindvajset let živel popolnoma sam na nenaseljenem otoku ob obali Amerike v bližini izliva reke Orinoco, kamor ga je pahnil brodolom, v katerem je umrla vsa posadka ladje razen njega; z opisom njegove nepričakovane izpustitve s strani piratov, ki ga je napisal sam

Rodil sem se leta 1632 v mestu York v premožni družini tujega porekla. Moj oče je bil iz Bremna in se je najprej naselil v Hullu. Ko je s trgovino dobro obogatel, je pustil svoje podjetje in se preselil v York. Tu se je poročil z mojo mamo, katere sorodniki so se imenovali Robinzoni - star priimek v tistih krajih. Po njih so me klicali Robinson. Očetov priimek je bil Kreutzner, vendar so nas po angleški navadi izkrivljanja tujih besed začeli klicati Crusoe. Zdaj tudi sami izgovarjamo in pišemo svoj priimek tako; Tako so me vedno klicali tudi prijatelji.
Imel sem dva starejša brata. Eden je služil v Flandriji, v angleškem pehotnem polku, istem, ki mu je nekoč poveljeval slavni polkovnik Lockhart; povzpel se je v čin podpolkovnika in padel v bitki s Španci pri Dunkirchnu. Ne vem, kaj se je zgodilo z mojim drugim bratom, tako kot oče in mama nista vedela, kaj se je zgodilo meni.
Ker sem bil tretji v družini, nisem bil pripravljen na nobeno obrt in glavo so mi že od malih nog polnile najrazličnejše neumnosti. Moj oče, ki je bil že zelo star, mi je dal dokaj znosno izobrazbo do te mere, da si jo lahko pridobiš z domačo vzgojo in obiskovanjem mestne šole. Nameraval mi je postati odvetnik, jaz pa sem sanjal o morskih potovanjih in o čem drugem nisem hotel slišati. Ta moja strast do morja me je tako prevzela, da sem šel proti svoji volji - še več: proti neposredni prepovedi svojega očeta in zanemaril prošnje matere in nasvete prijateljev; zdelo se je, da je nekaj usodnega v naravni privlačnosti, ki me je gnala proti žalostnemu življenju, ki je bilo moja usoda.
Moj oče, umirjen in inteligenten človek, je slutil mojo idejo in me resno in temeljito opozoril. Nekega jutra me je poklical v svojo sobo, v katero ga je priklenil protin, in me začel vroče grajati. Vprašal je, katere druge razloge, poleg potepuških nagnjenj, bi lahko imel, da zapustim očetovo hišo in domovino, kjer mi je lahko iti v ljudi, kjer lahko povečam svoje premoženje s pridnostjo in delom in živim v zadovoljstvu in blaginja? prijetnost. Svojo domovino zapustijo v iskanju avanture, je dejal. ali tisti, ki nimajo česa izgubiti, ali ambiciozni ljudje, ki si želijo ustvariti višji položaj zase; s tem, ko se podajajo v podjetja, ki presegajo okvire vsakdanjega življenja, si prizadevajo izboljšati zadeve in pokriti svoje ime s slavo; toda take stvari so ali zunaj moje moči ali zame ponižujoče; moje mesto je sredina, torej tisto, kar lahko imenujemo najvišja stopnja skromnega obstoja, ki je, kot se je prepričal iz dolgoletnih izkušenj, za nas najboljše na svetu, najprimernejše za človeško srečo, osvobojeno potrebe in pomanjkanja, fizičnega dela in trpljenja, ki so padli na usodo nižjih slojev, ter zaradi razkošja, ambicij, arogance in zavisti višjih slojev. Kako prijetno je tako življenje, je rekel, sodim po tem, da mu zavidajo vsi, ki so bili postavljeni v drugačne razmere: tudi kralji pogosto tožijo nad bridko usodo ljudi, rojenih za velika dejanja, in obžalujejo, da jih usoda ni postavila med dva. skrajnosti - nepomembnost in veličina, modrec pa govori v prid sredini, kot merilu prave sreče, ko moli k nebesom, naj mu ne pošljejo ne revščine ne bogastva.
Samo opazovati moram, je rekel oče, in videl bom, da so vse tegobe življenja porazdeljene med višjim in nižjim slojem in da najmanj padejo na usodo ljudi povprečnega premoženja, ki niso podvrženi toliko spremenljivosti usode kot plemstva in navadnega ljudstva; tudi pred boleznimi, telesnimi in duševnimi, so bolj zavarovani kot tisti, katerih bolezni so posledica razvad, razkošja in vseh vrst ekscesov, na eni strani, trdega dela, potrebe, slabe in nezadostne prehrane, na drugi strani pa so tako naravne. posledica življenjskega sloga.

Vse se je začelo z dejstvom, da so plantaže zahtevale delavce, suženjska delovna sila pa je bila draga, saj je bila dostava črncev iz Afrike polna nevarnosti pomorskega prehoda in je bila zapletena tudi zaradi pravnih ovir (na primer, angleški parlament bi dovolil trgovina s sužnji zasebnikom šele leta 1698) . Ko so slišali Robinsonove zgodbe o njegovih potovanjih na obale Gvineje, se sosedje plantaže odločijo opremiti ladjo in na skrivaj pripeljati sužnje v Brazilijo in jih tukaj razdeliti med seboj. Robinson je povabljen k sodelovanju kot ladijski uradnik, odgovoren za nakup črncev v Gvineji, sam pa v ekspedicijo ne bo vložil denarja, temveč bo enako kot vsi prejemal sužnje in tudi v njegovi odsotnosti bo njegov spremljevalci bodo nadzirali njegove nasade in skrbeli za njegove interese. Seveda ga premamijo ugodne razmere, pri čemer običajno (in ne prav prepričljivo) preklinja svoja »potepuška nagnjenja«. Kakšna »nagnjenja«, če temeljito in razumno, ob upoštevanju vseh formalnosti, razpolaga s premoženjem, ki ga pušča! Še nikoli prej ga usoda ni tako jasno opozorila: izplul je prvega septembra 1659, torej na dan osem let po pobegu iz svojega starševskega doma. V drugem tednu plovbe je udarilo hudo neurje in dvanajst dni jih je razdiral »bes elementov«. Ladja je puščala, potrebovala je popravilo, posadka je izgubila tri mornarje (skupaj je bilo na ladji sedemnajst ljudi) in poti v Afriko ni bilo več - raje so prišli na kopno. Izbruhne drugi vihar, odnese jih daleč od trgovskih poti, nato pa pred pogledom na kopno ladja nasede in na edinem preostalem čolnu se posadka »prepusti volji divjih valov«. Tudi če se med veslanjem do obale ne utopijo, jim bo val ob kopnem raztrgal čoln na koščke in bližajoča se kopna se jim zdi »strašnejša od samega morja«. Ogromen jašek "velikosti gore" prevrne čoln in Robinson, izčrpan in čudežno neumorjen zaradi prehitevajočih valov, izstopi na kopno.

Žal je pobegnil le on, kar dokazujejo trije klobuki, kapa in dva neparjena čevlja, vržena na obalo. Ekstatično veselje zamenjajo žalost za mrtvimi tovariši, muke lakote in mraza ter strah pred divjino. Prvo noč preživi na drevesu. Do jutra je plima prignala njihovo ladjo blizu obale in Robinson priplava do nje. Iz rezervnih jamborov sestavi splav in nanj naloži »vse, kar je potrebno za življenje«: zaloge hrane, obleko, mizarsko orodje, puške in pištole, nastrel in smodnik, sablje, žage, sekiro in kladivo. Z neverjetno težavo, ob nevarnosti, da se vsako minuto prevrne, pripelje splav v miren zaliv in se odpravi iskat bivališče. Z vrha hriba Robinson razume svojo "grenko usodo": to je otok in po vseh znakih nenaseljen. Z vseh strani zaščiten s skrinjami in zaboji drugo noč preživi na otoku, zjutraj pa spet odplava na ladjo in hiti, da vzame, kar lahko, preden ga prva nevihta razbije na koščke. Na tem potovanju je Robinson z ladje vzel veliko uporabnih stvari - spet puške in smodnik, oblačila, jadro, žimnice in blazine, železne lomke, žeblje, izvijač in šilček. Na obali zgradi šotor, vanj prenese zaloge hrane in smodnika pred soncem in dežjem ter si pripravi posteljo. Skupaj je ladjo obiskal dvanajstkrat, pri čemer je vedno dobil nekaj dragocenega - platno, pribor, ocvirke, rum, moko, "železne dele" (na njegovo veliko žalost jih je skoraj v celoti potopil). Na svojem zadnjem potovanju je naletel na omaro z denarjem (to je ena od slavnih epizod romana) in filozofsko razmišljal, da v njegovi situaciji ves ta »kup zlata« ni vreden nobenega od nožev, ki ležijo v naslednjem. predalu pa se je po premisleku »odločil, da jih vzame s seboj«. Iste noči je izbruhnila nevihta in naslednje jutro od ladje ni ostalo ničesar.

Robinsonova prva skrb je gradnja zanesljivih, varnih bivališč – predvsem pa s pogledom na morje, od koder je le pričakovati odrešitev. Na pobočju hriba najde ravno jaso in se na njej ob majhni vdolbini v skali odloči postaviti šotor, ki ga obda s palisado iz močnih v zemljo zabitih debel. V »trdnjavo« je bilo mogoče vstopiti le po lestvi. Razširil je luknjo v skali - izkazalo se je, da je jama, uporablja jo kot klet. To delo je trajalo veliko dni. Hitro nabira izkušnje. Sredi gradbenih del se je ulil dež, bliskale so strele in Robinsonova prva misel: smodnik! Ni ga prestrašil strah pred smrtjo, ampak možnost, da bi smodnik izgubil naenkrat, in ga je dva tedna presipaval v vrečke in škatle ter skrival na različnih mestih (vsaj sto). Hkrati pa zdaj ve, koliko smodnika ima: dvesto štirideset funtov. Brez številk (denar, blago, tovor) Robinson ni več Robinson.

Vpet v zgodovinski spomin, raste iz izkušenj generacij in upa v prihodnost, Robinson, čeprav sam, ni izgubljen v času, zato postane primarna skrb tega graditelja življenja izdelava koledarja – to je velik steber, na katerega vsak dan naredi zarezo. Prvi datum tam je trideseti september 1659. Od zdaj naprej je vsak njegov dan poimenovan in upoštevan, za bralca, še posebej tistega iz tistega časa, pade odsev velike zgodbe na dela in dneve. Robinsona. Med njegovo odsotnostjo je bila v Angliji obnovljena monarhija, Robinsonova vrnitev pa je "postavila sceno" za "veličastno revolucijo" leta 1688, ki je na prestol pripeljala Viljema Oranskega, Defoejevega dobrohotnega pokrovitelja; v istih letih bo v Londonu prišlo do »velikega požara« (1666) in oživljeno urbanistično načrtovanje bo spremenilo podobo prestolnice do nerazpoznavnosti; v tem času bosta Milton in Spinoza umrla; Charles II bo izdal "Habeas Corpus Act" - zakon o nedotakljivosti osebe. In v Rusiji, ki, kot kaže, prav tako ne bo ravnodušna do usode Robinsona, je v tem času Avvakum sežgan, Razin usmrčen, Sofija postane regentka pod Ivanom V. in Petrom I. Te oddaljene strele utripajo nad človekom žganje glinene posode.

Potres prisili Robinsona, da razmišlja o novem kraju za življenje - pod goro ni varno. Medtem na otok naplavi brodolomno ladjo, Robinson pa z nje vzame gradbeni material in orodje. V teh istih dneh ga premaga vročina in v mrzličnih sanjah se mu prikaže človek, ki ga »pogoltne plamen«, in mu grozi s smrtjo, ker se »ni pokesal«. Robinson, ki objokuje svoje usodne napake, prvič "po mnogih letih" izreče molitev kesanja, prebere Sveto pismo - in se zdravi po svojih najboljših močeh. Zbudil ga bo rum, prepojen s tobakom, nato pa bo spal dve noči. V skladu s tem je en dan izpadel iz njegovega koledarja. Ko si opomore, Robinson končno raziskuje otok, na katerem je živel več kot deset mesecev. V njegovem ravninskem delu med neznanimi rastlinami sreča znanke – melono in grozdje; Slednje ga še posebej veseli, posušil ga bo na soncu, izven sezone pa mu bodo moči okrepile rozine. In otok je bogat z divjimi živalmi - zajci (zelo brez okusa), lisice, želve (te, nasprotno, prijetno popestrijo njegovo mizo) in celo pingvini, ki v teh zemljepisnih širinah povzročajo zmedo. Na te nebeške lepote gleda z mojstrskim očesom – nima jih s kom deliti. Odloči se, da bo tukaj zgradil kočo, jo dobro utrdil in nekaj dni živel na "dachi" (to je njegova beseda), večino časa pa je preživel "na starem pepelu" blizu morja, od koder lahko pride osvoboditev.

Robinson, ki dela neprekinjeno, že drugo in tretje leto, ne daje nobene olajšave. Tukaj je njegov dan: »V ospredju so bile verske dolžnosti in branje svetega pisma ‹…› Drugo od dnevnih opravil je bil lov ‹…› Tretje je bilo sortiranje, sušenje in kuhanje ubite ali ujete divjadi.« K temu prištejte še skrb za pridelke in nato žetev; dodati oskrbo živine; dodati hišna opravila (izdelava lopate, obešanje police v kleti), ki zaradi pomanjkanja orodja in neizkušenosti vzamejo veliko časa in truda. Robinson ima pravico biti ponosen nase: "S potrpežljivostjo in delom sem opravil vse delo, ki so me prisilile okoliščine." Heca se, kruh bo spekel brez soli, kvasa ali primerne pečice!

In isto morje ga vabi z upanjem na osvoboditev. V nevihtni noči zasliši topovski strel – neka ladja daje znak za pomoč. Celo noč kuri ogromen ogenj, zjutraj pa v daljavi zagleda okostje ladje, ki se je zrušila na grebene. Robinson, ki hrepeni po samoti, moli k nebesom, da bi se rešil »vsaj eden« iz posadke, a »zla usoda« kot v posmeh vrže truplo bojnarja na obalo. In na ladji ne bo našel niti ene žive duše. Omembe vredno je, da ga skromni »škorenj« z ladje ne vznemirja zelo: trdno stoji na nogah, popolnoma preskrbi samega sebe in le smodnik, srajce, perilo - in po starem spominu denar - srečen. Preganja ga misel, da bi pobegnil na celino, in ker je to nemogoče storiti sam, Robinson sanja o tem, da bi rešil divjaka, namenjenega »v zakol«, za pomoč, pri čemer razmišlja v običajnih kategorijah: »dobiti služabnika ali morda tovariš ali pomočnik." Leto in pol kuje najbolj iznajdljive načrte, a v življenju se kot običajno vse izteče preprosto: pridejo kanibali, ujetnik pobegne, Robinson s kopitom obori enega zasledovalca, drugega pa ustreli na smrt.

Robinsonovo življenje je polno novih – in prijetnih – skrbi. Petek, kot je imenoval rešenca, se je izkazal za sposobnega študenta, zvestega in prijaznega tovariša. Robinson temelji svojo izobrazbo na treh besedah: »gospod« (kar pomeni sebe), »da« in »ne«. Izkorenini slabe divjaške navade, uči Petka jesti juho in se oblačiti ter »spoznavati pravega Boga« (pred tem je Petek častil »starca po imenu Bunamuki, ki živi visoko«). Obvladovanje angleškega jezika. Petek pravi, da njegovi soplemeniki živijo na celini s sedemnajstimi Španci, ki so pobegnili z izgubljene ladje. Robinson se odloči zgraditi novo pirogo in skupaj s Petkom rešiti ujetnike. Nov prihod divjakov jim prekriža načrte. Tokrat kanibali pripeljejo Španca in starca, za katerega se izkaže, da je Petkov oče. Robinson in Friday, ki nista nič slabša v rokovanju s pištolo od svojega gospodarja, ju osvobodita. Ideja, da bi se vsi zbrali na otoku, zgradili zanesljivo ladjo in poskusili srečo na morju, je Špancu všeč. Medtem se poseje nova parcela, ujamejo se koze - pričakuje se precejšnja dopolnitev. Ko je Španec prisegel, da ga ne bo predal inkviziciji, ga Robinson skupaj s Petkovim očetom pošlje na celino. In osmi dan na otok pridejo novi gostje. Uporna posadka angleške ladje pripelje kapitana, pomočnika in potnika na masaker. Robinson ne sme zamuditi te priložnosti. Izkoristi dejstvo, da pozna vse tukajšnje poti, osvobodi kapitana in njegove sotrpine, peterica pa obračuna z zlikovci. Edini pogoj, ki ga postavi Robinson, je, da njega in Petka dostavi v Anglijo. Nemir je pomirjen, dva zloglasna nepridiprava visita na roki, trije ostanejo na otoku, humano preskrbljeni z vsem potrebnim; toda bolj dragocena od živil, orodij in orožja je sama izkušnja preživetja, ki jo Robinson deli z novimi naseljenci, skupaj jih bo pet - še dva bosta pobegnila z ladje, ne da bi prav zaupala kapitanovemu odpuščanju.

Toda Robinson je še daleč od tega, da bi bil Rousseaujev »naravni človek«. Nima izkušenj razen pogosto praktičnih, ki jih povzročajo zahteve njegovega položaja. Živi čisto praktično življenje in si še ni ustvaril "notranjega" sveta. V tem se razkriva njegova naivnost, naivnost razreda, ki še ni povsem dosegel samozavesti. Najde živ izraz v ideoloških protislovjih knjige. V bistvu je Robinson hvalnica podjetnosti, pogumu in vztrajnosti buržoaznega kolonialista in podjetnika. Vendar ta ideja ne le ni izražena, ampak ni niti zavestno implicirana. Kljub temu Robinson sam še vedno ni osvobojen starega cehovsko-filistrskega madeža. Njegov oče obsoja njegovo ljubezen do potovanj in "v težkem trenutku svojega življenja" Robinson sam začne čutiti, da so njegove nesreče poslane kot kazen za dejstvo, da ni ubogal volje svojih staršev in raje pustil avanturo kot krepostno vegetacijo doma.

Robinsonova naivna nedoslednost se kaže predvsem v njegovem odnosu do vere. Ta odnos je mešanica tradicionalnega spoštovanja avtoritete in praktičnosti. Po eni strani se še vedno ne ve, ali bog kaznuje grehe, po drugi strani je lahko zelo koristen kot tolažba v nesreči, po tretji pa, ko imate srečo, je zelo možno, da pomaga prav bog. , in za to se mu morate zahvaliti. Na enem mestu se Robinson v trenutku največje nevarnosti, ki jo dojema kot božja kazen, obrne k Bogu s klici kesanja in prošnjo za usmiljenje. V drugem pravi, da je »mirno razpoloženje duha bolj ugodno za molitev, ko čutimo hvaležnost, ljubezen in nežnost«; da je »človek, ki ga potlači strah, tako malo naklonjen resničnemu molitvenemu razpoloženju kot kesanju na smrtni postelji«. Koleba med srednjeveško religijo strahu in novo meščansko religijo tolažbe. Na svojem otoku se nauči zanašati samo nase in se Bogu zahvali le, ko mu je opravljena storitev.

Kombinacija naivnega, nekritičnega sprejemanja tradicionalne mitologije s prav tako še precej naivno, a tipično meščansko racionalnostjo Robinsona včasih pripelje do čudovite nedolžnosti: na primer, ko tehta, ali je hudič na njegovem otoku pustil človeško sled, da bi ga zmedel, in se odloči zelo resno, da so možnosti proti takšni predpostavki.

Ista kombinacija je vidna v najzanimivejših pogovorih med Robinsonom in Petkom o teoloških temah. Petek ne more razumeti, zakaj je moral vsemogočni in vsedobri Bog ustvariti hudiča in začeti zapleteno zgodbo z »odrešitvijo«. Petkova naivnost bega naivnega Robinsona in edina ugotovitev, do katere lahko pride, je, da »naravna svetloba« ni dovolj za razumevanje teh »skrivnosti« in brez »božjega razodetja« ne gre. Korak od tu do skepticizma in kritike je korak od nejasne zavesti do jasne. Generacijo kasneje bodo v Voltairovih romanih naivni divjaki, kot je Petek, postavljali enako kočljiva vprašanja in teologe spravljali v slepo ulico; in skozi ustnice teh otrok bo Voltaire zmagal nad neuspehom krščanstva.

Toda Robinson ima poleg naivnosti še eno bolj dragoceno lastnost mladosti razreda - živahnost in vitalnost. Robinson- nedvomno najbolj radoživa knjiga v vsej meščanski literaturi.Ta je k njej pritegnila mlado meščanstvo 18. stoletja. Glavna značilnost Robinsona je vitalnost in moč. V obupnem položaju Robinson ne izgubi duha. Takoj je z neusahljivo energijo začel obvladovati svoje novo okolje. Defoe poudarja, da Robinson pred svojim zlomom ni imel nobenega praktičnega znanja, nobene tehnične posebnosti: je meščanski gospod in le nujnost ga sili, da se loti dela. Vendar ga je sposoben prevzeti. Njegov razred je še zdrav in sposoben preživeti. Ima še veliko prihodnost. Robinson nima razloga za smrt in ne umre.

Energija in vitalnost Robinson Pritegnejo tudi bralce sloja, v katerem te poteze niso znamenje minljive mladosti, ampak neizkoreninjena lastnost, ki jo prenaša na socialistično družbo, ki jo ustvarja.

Leitmotiv je moč človeka v boju proti naravi Robinson. V njej jo izkrivlja grda narava posesivno-izkoriščevalskega razreda, ki je bila ob nastanku še naivna in sveža. Robinson, a od takrat je dočakal grdo in pokvarjeno starost in že zdavnaj prikrajšan za vse, kar v Robinsonu privlači. Edini dedič tega, kar je bilo v Robinsonu živahnega in zdravega, je proletariat, ki gradi socializem. Ta knjiga ne bi smela zasedati zadnjega mesta v njegovi literarni zapuščini.

D. Mirskega

Od urednika

Robinson Crusoe, ki je že dve stoletji užival tako široko priljubljenost med vsemi kulturnimi ljudstvi, se je rodil 25. aprila 1719. Ta knjiga je bila prvi roman Daniela Defoeja, angleškega publicista, v mladosti pa poslovneža in tovarnarja, kljub dejstvu, da je bil njen avtor star že šestdeset let. Ko je začel pisati Robinsona, Defoe ni niti pomislil, da bi napisal delo svetovnega pomena, ki bi z nekaj mojstrovinami ostalo v evropski - in ne le evropski - literaturi več stoletij. Njegova naloga je bila precej skromnejša. Želel je dati angleškim, predvsem londonskim trgovcem, trgovcem, vajencem in drugim malim ljudem zabavno branje. Okuse te javnosti mu je uspelo dobro preučiti v svojem dolgem aktivnem življenju in v osebnem komuniciranju z njo na številnih potovanjih po Angliji kot poslovnež in politični agent ter kot publicist, založnik (od 1704) časopisa Pregled(Recenzija), ki je tenkočutno prisluhnil razpoloženju svojih bralcev. To je bilo obdobje rojstva angleškega kolonialnega imperija in predstavniki tretjega stanu, okrepljenega po cromwellovski revoluciji, so vneto požirali opise čezmorskih potovanj, ki so mamljivo prikazovali neznane dežele. Toda mladega angleškega meščana, ki je šel skozi ostro praktično šolo puritanizma in je iskal uporabo svoje energije, ni zapeljala fikcija, ne fantastične pustolovščine idealnih junakov, ampak resnične pustolovščine običajnih ljudi, ki bi mu lahko služil kot pouk. Zato je bilo največ povpraševanja po knjigah, ki bi jih lahko imenovali popotni zapiski. Defoe je razumel, da je za uspeh fiktivnih potovanj, ki jih je načrtoval, potrebno zavajati javnost, jih objavljati ne v svojem imenu, ki je bil v Londonu zelo znan in ni užival velikega spoštovanja, ampak v imenu osebe kdo bi jih dejansko lahko naredil. Neposredna spodbuda je bila verjetno druga izdaja znamenite knjige, ki je izšla leta 1718. Potuje okoli sveta od 1708 do 1711 Kapitan Woods Rogers, ki je med drugimi epizodami vseboval Zgodba o tem, kako je Alexander Selkirk štiri leta in štiri mesece živel sam na puščavskem otoku. Ta Selkirk, Škot po rodu, je obstajal v resnici in je bil nekoč mornar. Po prepiru s kapitanom ladje, na kateri je plul Selkirk, so ga izkrcali na zapuščenem pacifiškem otoku Juan Furnandez ob obali Čila. Štiri leta in štiri mesece pozneje ga je pobral navigator Woods Rogers v precej patetičnem stanju: oblečen v kozje kože, po videzu je bil videti kot žival in je bil tako divji, da je skoraj pozabil govoriti. Ob vrnitvi v Anglijo je Selkirk med Londončani vzbudil veliko zanimanje; obiskal ga je slavni publicist Richard Steele, ki je v reviji orisal svoje vtise Anglež. Obstaja pa legenda, ki ni preveč zanesljiva, da ga je videl tudi Daniel Defoe. Toda v tistem času - leta 1712 - avtor Robinson je bil zatopljen v druge zadeve in ni mogel posvetiti veliko pozornosti puščavniku z Juanom Fernandezom. Da bi se izognil obtožbam o plagiatorstvu, je Defoe Robinsonovo pustolovščino pripisal zgodnejšemu času (od 1659 do 1687, medtem ko je Selkirk ostal na Juan Fernandezu od 1704 do 1709) in postavil nenaseljen otok blizu ustja reke Orinoco, ki je bil takrat malo raziskan. Ta del obale Južna Amerika je dolgo pritegnil pozornost Defoeja, ki je pokazal veliko zanimanje za angleško kolonialno politiko. Viljemu Oranskemu je tudi svetoval, naj prežene Špance iz Gvajane in prevzame rudnike zlata v svoje roke. Res je Defoe obdaril Robinsonov otok s floro, favno in topografijo Juana Fernandeza - pravzaprav so otoki blizu ustja Orinoka nizki in močvirnati - vendar te podrobnosti takrat ni bilo mogoče preveriti. Defoejevi previdnostni ukrepi so nepotrebni: za obtožbo plagiatorstva imamo tako malo podlage kot za obtožbo plagiatorstva grških tragikov, Racina in Shakespeara.

ellesilver.ru

"Življenje in neverjetne dogodivščine Robinsona Crusoeja"

Eseji

Od urednika