Kažkas viduramžius suvokia kaip gražių damų ir kilmingų riterių pasaulį, o kažkam tai atrodo kaip pragaras, kilęs iš Boscho ir Pieterio Brueghelio vyresniojo paveikslų. Tikriausiai viduramžių pasaulyje, kaip ir šiuolaikiniame, gražuolė gyveno kartu su baisu – viskas priklauso nuo to, iš kur žiūrėti.

Anke Behr pasiūlo trumpą laiką pagyventi su dvylikamečiu berniuku Endersu, pirklio iš Hanzos miesto Liubeko sūnumi. O viduramžių miesto pasaulį skaitytojas suvokia taip, kaip jį mato dvylikametis berniukas, negalvodamas apie priežastis ir pasekmes bei nepateikdamas įvertinimų. Kartu su Andersu bėgame į uostą pasitikti iš ilgos kelionės grįžtančio tėvo, žinodami, kad jis jau turi kišenėje paslėptą neįprastą monetą – dovaną sūnaus taupyklei; Kartu su Andersu bėgame į mokyklą, kur jam už neišmoktą pamoką užsideda asilo galvos formos kepurę. O apie Liubeko amatininkų ir smulkiųjų prekybininkų sukilimą sužinome iš draugo Joso, kalvio sūnaus, žodžių, kuris kartodamas tėvo žodžius rėkia draugui į veidą piktus kaltinimus. Kartu su Endersu kelias dienas praleidžiame kliedesyje, o gydytojas bergždžiai bando šalinti temperatūrą krauju ir dėlėmis ir džiaugiasi pasveikimu.

Prieš dvejus metus buvau treniruočių stovykloje Taline, senamiestyje, kur kruopščiai išsaugoma viduramžių miesto atmosfera: siauros gatvelės grįstos trinkelėmis, parduotuvėse prekiaujama pagal senus receptus virtais riešutais ir cukrumi, Rotušės aikštėje iki šiol veikia vaistinė, atidaryta penkioliktame amžiuje. Vienas iš šios vaistinės skyrių veikia kaip muziejus, o jame galima pamatyti viduramžių mikstūrų: ežio miltelių, džiovintų šikšnosparnių, raganosių ragų košelės ir rupūžės odos tinktūros. Sako, kad šioje vaistinėje yra net vienaragio kraujo, bet aš to nepastebėjau. Anke Ber knyga tarsi sugrąžino mane, kai po treniruotės pabėgome iš viešbučio paklaidžioti po senuosius kvartalus ir pasižvalgyti po neįprastas parduotuves.

Skaitydamas „Andersą, pirklio sūnų“ supranti, kad šalies istorija, civilizacijos istorija susideda iš šimtų tūkstančių istorijų apie konkrečius žmones, apie jų mintis, jausmus, veiksmus. Ir jūs suprantate, kad jūs ir jūsų gyvenimas taip pat esate šiuolaikinės istorijos dalis.

Tačiau labiausiai stebina tai, kad šioje knygoje yra dar viena, tarytum, „įtaisyta“ knyga – albumas apie viduramžių knygų miniatiūrinės iliustracijos meną. Knyga iliustruota taip, kad būtų galima papuošti tikrą viduramžių tomą – kodeksą, kaip tuomet vadintos knygos. Čia galima pamatyti biblinių siužetų, žanrinių siužetų, gėlių ornamentų, vieną iš populiarių viduramžių scenų – „mirties šokį“, kur drąsūs skeletai griebia už turtuolio ir vargšo rankų ir pradeda su jais šokti. Ir yra absoliučiai pasakiški siužetai. Štai graži dama maitina vienaragį, bet Andersą ir Yosą išgąsdina baisus jūros pabaisa, kuri atrodo kaip drakonas. Ir svajodamas apie neatrastus kraštus Andersas tikėjo, kad jie egzistuoja. Šiuose piešiniuose gausu viduramžių žmogui suprantamų simbolių ir aliuzijų, kurias mums dar reikia išnarplioti.

Ksenija Baryševa

Plačiau apie Anke Ber knygą Endresas, pirklio sūnus. Iš viduramžių miesto gyvenimo “, - straipsnyje sakė Bogdanas Ivanovas

1

Eremina O.N. (Millerovas, Rostovo sritis, MBOU gimnazijos numeris 1)

Tkacheva N.I. (Millerovas, Rostovo sritis, MBOU gimnazijos numeris 1)

1. Ariesa Philip "Vaikas ir šeimos gyvenimas pagal senąją tvarką" Jekaterinburgas, 1999 m.

2. Nemirtingasis Yu. L. Gyvenimas ir mirtis viduramžiais. Esė apie Prancūzijos demografinę istoriją. Maskva: Nauka, 1991 m.

3. J. Giesas Santuoka ir šeima viduramžiais M., Rusijos politinė enciklopedija, 2002-384 p.

4. Gulikas Z.N. Žiaurus elgesys su vaikais viduramžiais http://sun.tsu.ru/mminfo

5. Zieder, R. Socialinė šeimos istorija Vakarų ir Vidurio Europoje (XVIII a. pabaiga-XX a.). M .: Vlados, 1997.302 p. S. 38-39.

6. Demo Lloyd „Psichoistorija“ Rostovas prie Dono „Feniksas“ 2000 m.

7. Leonovas S.A. „Vaikystės evoliucija arba tai, apie ką istorikai nenori kalbėti“ http://www.b17.ru

8. Nestoras „Teodosijaus Pečerskio gyvenimas“ https://studfiles.net

9. Silvestras "Domostrojus" https://azbyka.ru

Žmonijos istorijoje labai smarkiai pasikeitė požiūris į vaikus, į vaikystę, apskritai, tėvų ir vaikų santykiai, o norint suprasti ir įvertinti dabartinį mūsų gyvenimo tarpsnį, pravartu žinoti, kaip viskas klostėsi. praeityje.

Šiais mokslo metais pirmą kartą susipažinome su viduramžių istorija. Studijuodamas šio laikotarpio kasdienio gyvenimo kultūrą, atradau vieną man labai įdomų dalyką. Remiantis medžiaga, viduramžių Vakarų vaikai buvo traktuojami kitaip nei jie. šiuolaikiniai tėvai savo vaikams. Tėvai, žinoma, visada myli savo vaikus. Tačiau aplinka diktuoja auklėjimo normas, o viduramžiais šiuolaikiniu požiūriu jos buvo gana keistos.

Tyrimo objektas: viduramžių žmogaus gyvenimas. Tyrimo objektas: viduramžių vaikų gyvenimo sąlygos. Mūsų tyrimo tema – „Viduramžių vaikai“.

Tyrimo problema ta, kad šiuolaikiniai vaikai nežino, kaip vaikai gyveno daug anksčiau, viduramžiais. Tačiau apie vaikus svarbu prisiminti viską, kas jiems nutiko bet kuriuo metu. Galime drąsiai teigti, kad jų gyvenimas buvo toli gražu ne šiandieninis idealas. „Vaikystės istorija yra košmaras, iš kurio mes tik neseniai pradėjome pabusti. Kuo giliau į istoriją – tuo mažiau rūpinamasi vaikais ir tuo didesnė tikimybė, kad vaikas bus nužudytas, paliktas, sumuštas... „Šiais žodžiais prasideda Lloydo de Moseso knygos „Psichoistorija“ skyrius „Vaikystės evoliucija“ . Ar tai tikrai tiesa? Ar tėvai mylėjo savo vaikus? Tai turėjome išsiaiškinti.

Šio darbo temos aktualumą lemia tai, kad šiuo metu vaikai yra svarbi visuomenės dalis, jų problemos ir džiaugsmai tampa atidaus dėmesio objektu, nepriklausomai nuo amžiaus ir vietos. Vaikų gyvenimas darosi įdomesnis, tai palengvina technikos pažanga ir tėvų noras kurti savo vaikui idealios sąlygos už augimą. Šiandien apie vaikus žinome jei ne visus, tai nemažą dalį.

Vaikystė – tai laikotarpis nuo naujagimio iki visiškos socialinės, taigi ir psichologinės brandos. Šiuolaikinis suaugusiųjų požiūris į vaikus – tai požiūris, kuriame karaliauja meilė ir noras viskuo padėti. Šiuolaikinėje visuomenėje vyrauja individualizmo idėjos, kiekvienos sielos savitumas. Ar visada taip buvo?

Mūsų darbo naujumas slypi tame, kad, remdamiesi įvairiais požiūriais, užsiėmėme viduramžių vaikų gyvenimo sąlygų tyrimu ir nustatymu.

Hipotezė: vaikų gyvenimas viduramžiais buvo daug sunkesnis nei šiandien.

Tyrimo tikslas: išsiaiškinti, koks buvo viduramžių vaiko gyvenimas.

Siekdami šio tikslo, išsikėlėme sau šias užduotis:

Studijuoti viduramžių vaikystės temai nagrinėti skirtą literatūrą ir šaltinius;

Analizuoti viduramžių vaiko kasdienybę;

Suprasti ir suvokti suaugusiųjų santykį su vaikais viduramžių visuomenėje;

Sukurti pristatymą.

Tyrimo metodai: teorinės medžiagos tyrimas, klausinėjimas, analizė, palyginimas, apibendrinimas.

Deja, istorinių šaltinių šiuo klausimu praktiškai nėra. Vieni rimčiausių viduramžių vaikystės problematikos darbų yra amerikiečių istoriko ir psichologo Lloydo Demozo darbai „Psichoistorija“, prancūzų istoriko Philippe'o Arieso „Vaikas ir šeimos gyvenimas pagal senąją tvarką“. Būtent šie darbai tapo mūsų tyrimų pagrindu. Be to, savo darbe naudojome tokį šaltinį kaip „Domostrojus“, kurio autorystė priskiriama kunigui Silvestrui.

Numatomi tyrimo rezultatai:

1) temos atskleidimas padės mokiniams daugiau sužinoti apie viduramžių vaikų gyvenimą;

2) kūrinys gali sudominti mokinius, tyrinėjant bendraamžių gyvenimą viduramžiais;

3) tyrimo rezultatais mokytojai gali naudotis rengdami pamokas, klasės valandėles tema „Viduramžių vaikai“;

4) darbas gali būti panaudotas atliekant tolesnius šios temos tyrimus.

Išvadoje pateikiamos pagrindinės mūsų tyrimo išvados. Praktinė šio darbo reikšmė slypi tame, kad gautus rezultatus galima panaudoti istorijos pamokose, socialiniuose moksluose ir popamokinėje veikloje.

I skyrius. Trumpas vaikystės laikotarpių aprašymas viduramžiais

Žmonės gana daug žino apie viduramžių istoriją suaugusių, sėkmingų žmonių gyvenime. O jei pažvelgsime į tą laiką vaikų akimis, galbūt susidarysime visai kitokį tų metų vaizdą.

Vaikų padėtį viduramžiais tyrinėję mokslininkai vaikystę dažniausiai skirsto į kelis laikotarpius. Mes taip pat naudojome šią periodizaciją.

Vaikystė: nuo 0 iki 7 metų

Viduramžiais kūdikių mirtingumas buvo didelis. Maždaug trečdalis vaikų nesulaukė penkerių metų, 10% mirė per mėnesį po gimimo. Šiuo atžvilgiu vaikai buvo krikštijami labai anksti, dažniausiai kitą dieną po gimimo.

Neturtingose ​​daugiavaikėse šeimose naujagimis galėjo tapti našta, o kūdikių žudynės, ypač ankstyvaisiais viduramžiais, nebuvo neįprasta. Skandinavijos šiaurėje paprotys „išnešioti“ vaikus, tai yra palikti juos toli nuo namų, kad žūtų, kurį laiką išliko net ir priėmus krikščionybę. Sergantys ir silpni kūdikiai, ypač mergaitės, buvo pasmerkti mirčiai. Teisę egzistuoti vaikas gavo tik po to, kai tėvas paguldė jį ant kelių ir suvilgo kaktą vandeniu.

Beveik buvo paplitęs paprotys įvairiais prietaisais apriboti vaiko judėjimo laisvę. Svarbiausias vaiko gyvenimo aspektas ankstyvaisiais metais buvo suvystymas.

Kaip parodė naujausi medicininiai tyrimai, matiniai kūdikiai yra labai pasyvūs, jų širdies ritmas lėtas, jie mažiau verkia, daug daugiau miega ir paprastai yra tokie tylūs ir mieguisti, kad kelia labai mažai rūpesčių tėvams.

Kai vaikas paliko vystyklų amžių, jam buvo taikomi kiti judumo ribojimo metodai – kiekvienoje šalyje ir kiekvienai erai savi. Kartais vaikai buvo pririšami prie kėdžių, kad jie neropotų. Iki XIX amžiaus prie vaiko drabužių buvo rišami inkarai, kad būtų galima geriau jį stebėti ir nukreipti tinkama linkme.

Bartolomejus Mettlingeris savo „Vaikų knygoje“ 1473 m. griežtai neskatina motinos žindyti kūdikį pirmąsias 14 dienų po gimimo, nes jos pienas dar nespėjo įgyti naudingų savybių. Per šias dvi savaites slaugytoja turėtų užsiimti maitinimu, o darbo autorė rekomenduoja mamos pieną čiulpti vilko pagalba (kaip teigiama pirminiame tekste, bet tai galėjo būti ir šuniukas). Jei mama vis tiek nori pati žindyti kūdikį iš karto po gimimo, prieš maitinimą rekomenduojama duoti kūdikiui lašelį medaus, tada mamos pienas jam nebus toks žalingas.

Paleopatologija mums suteikia daug duomenų – žmonių sužalojimų ir ligų iš jų palaikų tyrimas. O vaikų kaulai gali daug ką pasakyti. Tarp kūdikių dažnai pasitaikydavo rachito atvejų, matyt, dėl to, kad ilgiau sunkiai dirbti tekusios mamos juos suvystydavo (norėdamos nešioti lauke). 6-11 metų vaikams pastebimas padidėjęs perikremzlinių kaulų augimas – dažnesnių traumų, susijusių su poreikiu dirbti nuo mažens, požymis. Pagaliau daug karieso požymių (vaikų racione buvo mažai mėsos ir pieno produktų, padidėjo duonos dalis).

Ar dėl darbo, ar dėl gyvenimo aplinkybių tėvai per daug nesirūpino savo vaikų saugumu. Todėl tragiški atvejai buvo labai dažni.

Vietos teisėjai dažniausiai smerkia tragiškas bylas: „Mažas vaikas, paliktas be priežiūros, išėjo tėvų namai ir įkrito į tvenkinį; mirė dvejų metų mergaitė, palikta be priežiūros. Viljamo Biggo dukra Maud buvo palikta aklos senolės globai, o jos mama išvyko aplankyti kaimynų. Grįžusi pamatė, kad vaikas įkrito į griovį ir nuskendo. Septynių mėnesių kūdikis buvo paliktas prižiūrėti trejų metų berniukui. Ką tik gimusią mergaitę lopšyje paliko 3 metų Agnės globoje; ji žaidė kieme, o grįžusi pamatė, kad kūdikis užduso“. „Mergaitės dažnai miršta, įkrisdamos į upę, į šulinį ar į užsiliepsnojusį katilą“, – perspėjamai rašo amžininkas. „Ir iš penkerių metų berniuko – blogas kūdikio globėjas“.

Laikotarpis iki 7 metų buvo laikomas menkaverčiu ir greitai besibaigiančiu. O susidomėjimas vaiku atsirado jam sulaukus 7 metų.

Paauglystė: nuo 7 iki 12 metų

„Suaugusieji miniatiūroje“ – taip buvo elgiamasi su tokio amžiaus vaikais. Net pagal bažnyčios įstatymus buvo tikima, kad jei vaikas moka atskirti gėrį nuo blogio, vadinasi, jis jau užaugęs. Dabar jis įpareigotas dalytis visais suaugusio žmogaus vargais ir darbais, viršijančiais jo fizines galimybes. Vienintelis malonumas buvo skirtas „protui“, tai yra, 7-12 metų amžiaus - tai tiesiog kvailas žmogus, kuris turi tylėti ir daryti viską, kas jam įsakyta. Jo užsiėmimas – klausyti vyresniųjų, tylėti ir visiems be priekaištų paklusti.

Kai tik vaikas paliko vystyklų amžių, jis pradėjo mėgdžioti jį supantį gyvenimą ir santykius. Merginos nuo mažens pradėjo suktis, nesvarbu, ar jos augo pilyje, ar užmiestyje. O tai nereiškia, kad jie visada ėjo savo mamų pėdomis.

Vaikai buvo išsiunčiami iš tėvų namų, nepaisant klasės: visi be išimties turėjo išleisti savo vaikus į svetimus namus, o mainais į savo namus priimti svetimus vaikus.

XIV amžiuje Florencijos pirklys Paolo iš Certaldo patarė: „Jei turite sūnų, kuris niekam netinka, perduokite jį pirkliui, kad šis išsiųstų į tolimas šalis. Arba jūs pats nusiuntėte jį pas vieną iš savo artimų draugų... Nėra ką daryti. Kol tavo sūnus bus su tavimi, jis neras pritaikymo gyvenime.

Aristokratams buvo įprasta atiduoti savo vaiką turtingesniems giminaičiams. O miestietis galėtų siųsti vaiką mokytis pas meistrus. Vaiko mirtis tokiame amžiuje jau tapo netektimi šeimai, nes ji neteko poros dirbančių rankų. Tačiau nebuvo gedulo ir kartaus gailesčio dėl savo paties vaiko netekties. Tėvas turėjo plačias teises viduramžių šeimos vaikų atžvilgiu.

Istoriniai Vokietijos viduramžių įstatymų paminklai suteikia tėvams teisę kraštutiniais atvejais, bado metu, parduoti vaikus, tik su tam tikrais apribojimais parduodamų vaikų naudai. Taigi Saksonijos miestuose įstatymai suteikė tėvui teisę parduoti ir įkeisti vaikus bado metu, bet taip, kad nebūtų pavojaus jų gyvybei ir religinių įsitikinimų priespaudai.

Vaikas savo rūbais nesiskyrė nuo suaugusiojo, buvo tik kirptas pagal ūgį. Kaip aiškėja iš meno kūrinių, menininkai nemokėjo adekvačiai atvaizduoti vaikų veidų, o šis nesugebėjimas vėl rodo nepasidomėjimą vaikystėje.

Pilnametis

Nuo 12 metų pilnavertis pilnametystė... Nuo šio amžiaus buvo galima sudaryti santuokas (mergaitėms) ir visiškai atlikti visus suaugusiųjų darbus. Fizinei jėgai, patirčiai ir žinioms nuolaidos nedaromos. Bet koks pažeidimas baudžiamas kaip normalus suaugęs žmogus. Net teismas gali pasmerkti paauglį pagal bendras taisykles. Didelis visų gyventojų sluoksnių mirtingumas lėmė tai, kad ne visi vaikai gyveno iki 20 metų.

Anot anglų šaltinių, po dvylikos metų kiekvienas berniukas pateko į „Dešimties grupę“ – legalią 10 kaimo gyventojų broliją. Kiekviena iš šių grupių buvo savotiškas teisingumas – visos kitos galėjo atsakyti už vienos nusikaltimą. Kraujo nesantaika yra praeitis, dešimties grupė tapo savotišku šiuolaikinės policijos ir viešosios tvarkos pirmtaku. Kiekvienas vyras nuo 12 metų buvo atsakingas už kitus 9, išsisukti buvo neįmanoma. Visi, kurie nepristojo prie dešimties grupės, buvo laikomi neteisėtais.

Slaugių vaidmuo viduramžių vaiko gyvenime

Pačios valstiečių ir amatininkų žmonos augino savo vaikus, jei tam netrukdė kokios nors aplinkybės, pavyzdžiui, motinos tarnyba. Kai Raymondas Arsene'as iš Montayu tapo tarnu Pamiero miesto šeimoje, ji padovanojo savo nesantuokinį kūdikį, kad jį augintų kaimyniniame kaime. Vėliau, pradėjusi samdytis darbą derliaus nuėmimo metu, pasiėmė vaiką ir atidavė kitam kaimui.

Turtingos moterys XIII a. griebėsi slaugos paslaugų taip plačiai, kad parapijos kunigų gairės nerekomenduoja tokios praktikos, nes tai prieštarauja tiek Šventojo Rašto, tiek mokslo išminčiai.

Skulptūrose bažnyčiose ir miniatiūrose rankraščiuose vaizduojama Mergelė Marija, maitinanti Jėzų, tačiau pamokslai ir palyginimai nepaveikė aukštuomenės, kuri ir toliau vesdavo į namus slauges ne tik kūdikiams pamaitinti, bet ir augančius vaikus prižiūrėti. Pavyzdžiui, Kenilvorto pilyje kiekvienas iš Monforto vaikų turėjo savo auklę.

Rinkdamiesi slaugytoją, atsakingi tėvai ieškojo švarios, sveikos, gero charakterio jaunos moters, pasirūpino, kad ji laikytųsi tinkamo režimo ir mitybos. Gydytoja iš Italijos Trotula iš Salerno rekomendavo slaugytojai daug ilsėtis ir miegoti, susilaikyti nuo „sūrus, aštrus, rūgštus ir sutraukiančio“ maisto, ypač česnako, ir vengti nerimo. Kai tik kūdikis gali valgyti kietą maistą, Trotula patarė jam duoti „gilių dydžio ir formos“ vištienos, fazano ar kurapkos krūtinėlės gabalėlių. Jis galės juos laikyti rankoje ir žaisti su jais ir, čiulpdamas, šiek tiek prarys.

Tradicija dovanoti vaikus buvo tokia stipri, kad Anglijoje ir Amerikoje gyvavo iki XVIII amžiaus, Prancūzijoje – iki XIX amžiaus, Vokietijoje – iki XX amžiaus. 1780 metais Paryžiaus policijos vadovas pateikia tokius apytikslius skaičius: kasmet mieste gimsta 21 000 vaikų, iš kurių 17 000 siunčiami į kaimus slaugytojams, 2 000 ar 3 000 siunčiami į kūdikių namus, 700 slaugomi slaugytojų savo tėvų namuose, o tik 700 maitina krūtimi. ...

1.2. Auklėjimo metodai

Specialaus vaikų auklėjimo nebuvo. Iš principo jie nesusidūrė su vaiku. Pasiturinčiose aristokratų šeimose vaikai iškart po gimimo būdavo atiduodami slaugei. Tarp amatininkų ir valstiečių vaikas nuo mažens po virtuvę ir namus šliaužiodavo niekieno nepastebėtas. Vaikams nebuvo duota jokių žaidimų, jokių pokalbių, įgūdžių.

Visko teko mokytis pačiam, žvelgdamas į suaugusiuosius. Tokio amžiaus vaikai nebuvo pastebėti ir nebuvo drovūs.

Mušimas ir skausmo sukėlimas yra pagrindiniai žiaurios, pagal mūsų vaizduotės standartus, auklėjimo praktikos elementai. Iki XVIII amžiaus labai didelis procentas vaikų buvo reguliariai mušami. Net priklausymas karališkajai šeimai nebuvo atleistas nuo sumušimų. Jau būdamas karaliumi, Liudvikas XIII naktį dažnai pabusdavo iš siaubo, laukdamas rytinio plakimo. Karūnavimo dieną aštuonmetis Louisas buvo nuplaktas ir pasakė: „Geriau apsieisiu be visų šių pagyrimų, jei tik nebūčiau nuplaktas“.

Pavyzdžiui, G. Conversini da Ravenna „Gyvenimo paskyroje“ galima rasti daugybę žiauraus vaikų mokymo metodo aprašymų. Džovanis mokėsi Filipino da Lugos mokykloje, į kurią jį pasiuntė tėvas. Autorius pašiurpsta prisimena įvykį su aštuonerių metų berniuku, kuris kartu su juo mokėsi: „Tyliu apie tai, kaip mokytoja mušė ir spardė vaiką. Kai vieną dieną jam nepavyko padeklamuoti psalmės eilutės, Filipinas jį plakė taip, kad išbėgo kraujas, o berniukui beviltiškai rėkiant, surištomis kojomis pakabino jį nuogą iki šulinio vandens lygio... Nors artėjo Palaimintojo Martyno šventė, jis [filipinietis] atkakliai nenorėjo atšaukti bausmės iki pusryčių pabaigos. Dėl to berniukas buvo ištrauktas iš šulinio pusgyvas nuo žaizdų ir šaltas, „išblyškęs gresiančios mirties akivaizdoje“.

Šeimoje vyravusi despotiška tvarka negalėjo nepaveikti vaikų padėties. Teodosijaus Pečerskio motina, kaip ne kartą pabrėžė „Gyvenimo“ autorius, smurtiniais metodais bandė paveikti savo sūnų. Ji mušė jį (net kojomis), kol tiesiogine prasme nukrito iš nuovargio, surakino jį ir pan.

Tam tikra Londono gyventoja, pas kurią kaimynės mažasis sūnus atėjo žaisti į dirbtuves ir paėmė iš krepšio vilnos gabalą, taip smogė jam kumščiu į galvą, kad berniukas po dviejų dienų mirė (o teismas išteisino). moteris, pripažinusi nužudymą netyčia ir visiškai teisėto noro „Drausminti“ neklaužadą vaiką).

Pavyzdžiui, Guiberto Nozhansky esė „Monody“ autorius pasakoja apie savo studijas: „jis [dėstytojas] beveik kiekvieną dieną apipylė mane pliaukštelėjimų ir spyrių kruša, kad priverstų suprasti tai, ko pats negalėjo paaiškinti. “. Pastebėtina, kad Guibertas Nozhansky suvokė tokio mokytojo elgesio neteisingumą ir nenaudingumą, nors autorius mano, kad pamokos buvo naudingos.

Čekų rašytojo, Prahos universiteto bakalauro Smil Flaska (XIV a. vidurys – 1403 m.) „Tėvo patarimai sūnui“, viduramžių italų mokytojo Pandolfini „Diskusas apie šeimos valdymą“ ir kt. Šis pamaldus moralės mokytojas duoda tokius patarimas šeimų tėvams: „Sūnau, ar Imašis jaunystėje nepasiekė siūlų, bet susilaužė šonkaulius; Jei jis nemirtų su lazdele, jis nemirtų, bet būtų sveikas, jei Imašio dukra - užleisk ją audrą. Šis griežtas moralistas draudžia net juoktis ir žaisti su vaiku.

Plakimo įrankiai buvo įvairūs botagai ir rykštės, mėšlungis, semtuvai, lazdos, geležiniai ir mediniai strypai, strypų ryšuliai, specialūs botagai iš mažos grandinėlės (vadinamosios „disciplinos“), specialūs mokykliniai išradimai, pavyzdžiui, plaktuvas su. kriaušės formos prailginimas gale ir apvali duobė pūslėms iškilti. Lyginamasis skirtingų metodų dažnis matyti iš vieno vokiečių mokytojo sąrašo, kuris suskaičiavo, kad jam iš viso buvo 911 527 smūgiai lazdele, 124 000 trenksmų, 136 715 pliaukštelėjimų rankomis ir 1 115 800 pliaukštelėjimų į veidą.

1.3. Vaikų auginimas vienuolynuose

Anglijos vienuolynuose tarnavo ne tik suaugę vienuoliai, dvasiniais mentoriais tapo ir 7 metų vaikai. Viduramžių vienuolynai nebuvo panašūs į mokyklas, kaip ir šiais laikais. Nė vienas bažnyčios „mokinys“ (jie buvo vadinami oblatų vaikais) po pamaldų negrįžo namo. Visi liko tarnauti vienuolyne iki savo dienų pabaigos. Šį ankstyvą dvasinį nušvitimą lėmė suaugusiųjų noras greitai išpirkti vaikus nuo visų rūšių nuodėmių.

Ir kuo anksčiau vaikas buvo išsiųstas į vienuolyną, tuo geriau. Dauguma jų daugiau niekada nematė savo tėvų. Atėjusieji į vienuolyną buvo apsirengę vienuoliniais rūbais ir iš karto buvo priversti mokytis taisyklių. Įsivaizduojate, kaip sunku buvo vaikams iki 10 metų, kurie turėjo keltis vidurnaktį ir po 3 valandų eiti į koplyčią pamaldų. O tokių tarnybų per dieną būdavo kelios, jos trukdavo visus metus, be pertrūkių. Kasdienės rutinos vykdymą griežtai kontroliavo vyresnieji vienuoliai, bet koks nusižengimas buvo nedelsiant baudžiamas. Bausmė gali būti griežto pasninko laikymasis arba smūgiais botagu į nuogą kūną. Suaugę vienuoliai, padarę panašias klaidas, niekada nebuvo taip baudžiami.

Vaikai įėjo į vienuolyną nepaisydami jų tėvų būklės. Atvirkščiai, turtingi gyventojai specialiai siuntė savo vaikus į vienuolyną, taip parodydami pagarbą Visagaliui. Jie nuoširdžiai tikėjo, kad atidavęs vaiką į vienuolyną, jis savo maldomis išgelbės jų sielas nuo patekimo į pragarą.

1.4. Ugdymas riterių šeimose

Augina berniukus

Vyrų vaikų auklėjimas nuo pat pradžių buvo skirtas riterių įgūdžių įgijimui ir dvaro papročių studijoms, o „šventieji menai“, beje, buvo mokomi. Didikų namų sūnūs dažnai labai rimtą religinį išsilavinimą gaudavo būdami septynerių metų.

Nuo 7-ųjų gyvenimo metų berniukai mokėsi prisistatyti merginoms, kur sūnaus auklėjimą ėmėsi ne tėvas, o „auklėtojas“. Berniuką buvo galima duoti į riterio išsilavinimą arba galiausiai į kunigaikščių rūmus su kitais jo amžiaus ir klasės bendraamžiais. Iš esmės vaikinai mokėsi fizinių pratimų, medžioklės meno, šaudymo iš arbaleto, dalyvavo turnyruose, suprato karybos mokslą.

Be to, berniukai iš kilmingų šeimų išmoko teismo manierų, išmoko dainuoti, groti arfa, arfa ir smuiku. Už studijas užsienio kalbos jiems buvo suteikta galimybė keliauti į užsienio šalis. Kilnioji riterių auklėjimo pusė buvo ta, kad berniukai ir jaunuoliai turėjo išmokti elgesio su dama taisyklių.

Sulaukę 14 metų jaunuoliai ne tik praėjo išorinio padorumo mokslą, bet ir prireikė rimto pasirengimo praktinėje riterio tarnyboje „kvailio“. Jaunuoliai dabar buvo tinkami karinei tarnybai. Praėjus bandomasis laikotarpis jaunas vyras riterių rate gavo apdovanojimą paprasta forma, o po mūšio ar po pergalės, iškovotos mūšio lauke, iškilmingoje atmosferoje su viso teismo šventimu arba bažnyčioje su priesaika ginti bažnyčią, našles ir našlaičius, kad nesukurtų neteisingo priešiškumo, pagerbtų moteris, buvo apdovanota aukso atšaka ir palaiminta kalaviju.

Tačiau norint tapti riteriu, reikėjo didelių finansinių išlaidų, todėl didikų vaikai turėjo daugiau galimybių tapti riteriu. Viduramžiais paauglys iš turtingos šeimos galėdavo gauti dosnų atlygį, o tapęs riteriu gauti pašalpas žemės sklypo ar aukšto statuso visuomenėje pavidalu, kas viduramžiais buvo bene svarbiausia. . Tarp daugybės Anglijos pilių prabangios, gerai įtvirtintos riterių pilys ir turtingi dvarai visada išsiskyrė kaip savo didybės ir statuso rodiklis. Tokie pastatai puikiai tiko būsimų riterių mokymui. Viena iš tokių pilių Bodiam, kurią pastatė seras Edwardas Delengridge'as, tapo pirmąja karo akademija istorijoje. Riterių dailės mokytis buvo galima nuo 6-7 metų. Esant kilmingam gimimui, berniukas buvo išsiųstas gyventi į kitą pilį pas valdovą, kuris buvo visiškai apmokytas riteris. Bet kuris berniukas savo ilgą kelionę į šlovę pradėjo nuo tarnystės kaip įprasto puslapio. Puslapis yra kažkas panašaus į tarną, kuris, be kasdienių pareigų, vakare išmoko riterystės pagrindų. Būsimasis riteris turėjo kasdien šluoti grindis ir valyti arklidę.

Nedėkingiausias buvo rykštenio berniuko, kuris turėjo tarnauti teisme ir priimti mušimus vietoje ponų anūkų ir vaikų, vaidmuo. Nelengva buvo ir rašto spaudos darbuotoja, kuri, nesant tualeto, turėdavo skubėti skambinti su kameriniu puodu suaugusiems džentelmenams, ponioms stumdyti kamerinį puodą po krinolinu.

Jaunieji riteriai buvo mokomi pagarbos, o tarp riterių galiojo specialios elgesio taisyklės.

Stebėtina, kad aristokratų vaikai buvo patys nelaisviausi.

Visą viduramžių laikotarpį žemė buvo turto ir statuso šaltinis. Karaliai ir valdovai visada nuožmiai kovojo už žemę. Vaikai dažnai tapdavo šios kovos aukomis. Jei palikdavo našlaičius su palikimu, jie dažnai tapdavo pažeidžiama korta mūšio lauke dėl žemės nuosavybės. 1444 metais Margaret Beaufort tapo viena turtingiausių šalies paveldėtojų. Kai mirė jos tėvas, Margaret globėjas greitai ištekėjo už sūnaus, nors abiem nebuvo net 8. Dėl neapsakomo turto maža mergaitė tapo politinių žaidimų centru – Anglijos karalius anuliavo pirmąją jos santuoką ir atidavė Margaretą. santuoka su broliu, kuriam buvo 26 metai, nepaisant to, kad mergaitei tebuvo 12. Norėdamas įgyti jos turtus, ką tik gimęs vyras susilaukė pirmagimio mergaitės po 2 mėnesių santuokos. Po kelių mėnesių jos vyras žuvo pilietiniame kare, o po 3 mėnesių 12 metų našlė, buvusi 2 santuokose, susilaukė sūnaus. Sūnus, kuriam buvo lemta paversti visą Anglijos istoriją. Jis taps galingu karaliumi, suvienijusiu Angliją po Raudonosios ir Baltosios rožės karo. Jo vardas buvo Henrikas 7, vėliau įkūręs Tiudorų dinastiją.

Augina mergaites

Nuo tada, kai riteriškas, dvariškas, vyriškas pasaulis laikė moterimi, ji tapo stulpu, aplink kurį telkėsi rūmų poezija. Taip moterys tapo literatūros globėja ir gynėja.

Gerai išauklėtomis moterimis ir merginomis buvo laikomos tos, kurios mokėjo dainuoti, šnekučiuotis, groti arfa ar išraiškingai skaityti epinius eilėraščius. Išsilavinusi jauna mergina turėjo mokėti subtilius rankdarbius, skaityti ir rašyti, dainuoti, groti muzikos instrumentais, mokėti užsienio kalbas.

Viduramžiais jie buvo auklėjami asketizmo dvasia, pagal anų laikų moralę mergina turėjo būti kukli, paklusni tėvui ir vyrui, privalėjo prastai maitintis ir nuolat melstis. Jokiu būdu ji neturėtų išeiti iš namų prieš vedybas, nelydima artimųjų.

1.5. Išsilavinimas valstiečių šeimose

Palyginti su kilmingais vaikais, kaimo vaikų kasdienybė gerokai skyrėsi. Valstiečių vaikų mirtingumas šalyje buvo labai didelis. Dauguma vaikų mirė nesulaukę pirmojo gimtadienio. Dėl to tėvai buvo mažiau emociškai susiję su savo vaiku. Jie žinojo, kad artimiausiu metu susilauks kūdikio, kuris užims velionio vietą. Dėl to vaikas sulaukė mažiau meilės ir meilės su visomis socialinėmis ir emocinėmis pasekmėmis.

Mažai dėmesio buvo skirta vaikų ugdymui. Vietoj to, jie buvo palikti savieigai, užaugo visuomenėje, klausėsi tėvų ir giminaičių, kai jie dainuoja ir pasakoja istorijas, stebėjo girtus suaugusiuosius ir šoka festivaliuose, anksti išmoko sunkaus suaugusiųjų darbo, juos stebėjo ir mėgdžiojo.

Kaimo vaikai buvo laikomi savo tėvais, kurie dažnai gyveno ant skurdo ribos, kaip laisvi darbininkai. Vaikai nuo tada, kai pradėjo vaikščioti, turėjo dirbti lauke. Darbas lauke prasidėjo anksti ir buvo gana kruopštus ir nuobodus, o svarbiausia – beprotiškai sunkus 8-9 metų berniukui. Jei vaikai nevykdė savo užduočių ar pareigų, jiems grėsė griežtos fizinės bausmės. Vidutiniškai berniukai santuokinio amžiaus sulaukdavo 14 metų, o mergaitės – 12 metų, šis laikotarpis gali skirtis priklausomai nuo regiono ir jame gyvenančių tautų papročių. Vaikų auklėjimas gali labai skirtis priklausomai nuo situacijos šeimoje.

1.6. Miestiečių švietimas

Meistrai dažnai į treniruotes imdavo vyresnius nei 12 metų vaikus, o tarpusavio santykiai buvo reguliuojami specialiu susitarimu. Tokia sutartis buvo sudaryta 2 egzemplioriais, vienas iš jų buvo kopija. Tik pridėjus 2 sutartis pavyko įrodyti tokio susitarimo tikrumą. Sutarčių sąlygos – nuo ​​7 iki 12 metų, priklausomai nuo berniuko amžiaus. Sutartyje buvo aprašytos griežtos vaikino gyvenamosios vietos su darbdaviu taisyklės – buvo draudžiama lošti ir bendrauti su priešinga lytimi. Pažeidus taisykles, bausmė buvo gana įdomi – padvigubėjo tarnavimo laikas.

Jaunieji pameistriai buvo labai vertingas pigios darbo jėgos šaltinis miesto aplinkoje. Daugelis jų susitaupė savo santaupas, kad galėtų pradėti savo verslą. Tačiau dėl savo amžiaus dauguma pinigų išleido pramogoms ir liko be nieko. Tačiau atkakliausių, pagundų neviliojamų, laukė puiki ateitis. Prisijungimas prie Prekybininkų gildijos jauniesiems verslininkams atvėrė naujas augimo galimybes.

Taigi ypatinga jaunų amatininkų klasė, turinti savo verslą, labai prisidėjo prie Anglijos ekonomikos plėtros.

Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, leidžia padaryti tokias išvadas:

Viduramžių vaikystė buvo trumpa, vaikas anksti buvo supažindintas su suaugusiųjų pasauliu, pradėjo dirbti ar mokytis riterių profesijų.

Kaip matyti iš viso to, kas buvo pasakyta aukščiau, tokios „vaikų auginimo“ sąvokos nebuvo. Vaikas nebuvo centras šeimos gyvenimas... Jo padėtis šeimoje daugeliu atvejų buvo pažymėta teisių stoka, tėvas suvereniai atsisakė savo gyvybės ir mirties.

Taigi matome, kad vaikų auklėjimo principus ir būdus šiuo laikotarpiu padiktavo sunkios didžiosios daugumos gyventojų gyvenimo sąlygos. Tačiau pastebėsite, kad kiekvienas amžius yra statiška būsena. Šiose klasifikacijose buvo akcentuojamas ne perėjimo iš vieno amžiaus į kitą procesas, o į kiekvieno iš jų ypatybes, vertinant atskirai.

II skyrius. Pramogos viduramžių vaikams

2.1. Vaikų žaidimai

Atlikę tyrimus radome keletą kitų prisiminimų. Taip apie savo šiuolaikinius vaikus enciklopedijoje „Apie daiktų savybes“ rašė 13-ojo amžiaus pranciškonų vienuolis, žinomas kaip Anglijos Baltramiejus. „Vaikai dažnai turi žalingų įpročių ir galvoja tik apie dabartį, nepaisydami ateities. Jie mėgsta žaidimus ir tuščią veiklą, nekreipdami dėmesio į tai, kas naudinga ir naudinga. Nesvarbius dalykus jie mato kaip svarbius ir svarbius dalykus kaip nesvarbus. Jie verkia ir verkia daugiau netekę obuolio, nei praradę palikimą. Jie pamiršta apie jiems parodytas malones. Jie mėgsta kalbėtis su kitais vaikais ir vengia pagyvenusių žmonių draugijos. Jie nesaugo paslapčių, bet kartoja viską, ką mato ir girdi. Jie verkia, tada juokiasi, nuolat rėkia, plepa ir juokiasi. Išskalbti jie vėl susitepa. Kai motinos jas plauna ir šukuoja plaukus, jos spardosi, muša, spardosi ir kovoja iš visų jėgų. Jie galvoja tik apie savo pilvą, visada nori valgyti ir gerti. Kai tik išlipa iš lovos, jie jau būna alkani maisto“.

Viduramžių rankraščiuose dažnai yra žaidžiančių vaikų atvaizdų. Ryškus šio fakto patvirtinimas yra daugiau nei prieš 500 metų parašytas Bruegelio paveikslas „Vaikai žaidžia“ [1 priedas]. Jame vaizduojama daugybė vaikų, žaidžiančių taip, kaip įsivaizduoja šiuolaikinis žmogus – kažkas žaidžia kauliukais, merginos sukiojasi spalvingais sijonais, kai kurios tarsi žaidžia vestuvių sceną.

Vaiko veikla susidėjo iš įvairių žaidimų. Tokie kaip slėptuvės, slėptuvės, šuoliukai ir t.t. ir žaislai: rutuliai, kaulai, močiutės, viršūnės, mediniai arkliukai, skudurų ir odiniai rutuliai, lėlės judančiomis rankomis ir kojomis, išraižytos iš medžio, miniatiūriniai indai.

Yra daug įrodymų, kad viduramžių žmonės visai nebuvo atimti meilės ir prieraišumo savo vaikams jausmo, kad jais buvo rūpinamasi ir jie buvo įtraukti į jų auklėjimą. Iš IX amžiaus išlikę frankų kilmingos moters Duodos laiškai, kuriuose ji išreiškia motinišką rūpestį svetimame krašte gyvenančiu sūnumi.

Pasitaiko atvejų, kai mamos uoliai rūpinosi savo silpnų mažylių išgyvenimu, net griebdavosi magiškų priemonių. Prancūzų inkvizitorius Etjenas de Burbonas (XIII a. vidurys) paliko valstiečių kulto Šv. Gineforas, kuris pasirodė esąs kurtas. Šalia Liono esančios valstietės į šio „šventojo“ kapą atnešė savo sergančius naujagimius gydyti.

Apibendrinant galima teigti, kad tėvų jausmų vaikams išraišką sunku rasti, nes trūksta šaltinių, kuriuose jausmai apskritai įkūnyti: atsiminimuose, asmeniniuose laiškuose ir biografijose. Tačiau tyrimo metu paaiškėjo, kad viduramžių rankraščiuose dažnai mirga žaidžiančių vaikų vaizdai.

Taigi matome, kad viduramžiais iš vaikų nebuvo atimta tėvų meilė, o, nepaisant tam tikrų pareigų, vaikai turėjo galimybę žaisti ir linksmintis.

III skyrius. Klausimynas

Siekdami sužinoti, ką mano bendraamžiai mano apie savo vaikystę ir ar žino apie viduramžių vaikų gyvenimą, nusprendėme atlikti sociologinę apklausą [2 priedas] tarp mūsų gimnazijos mokinių. Apklausa atlikta anketiniu metodu. Apklausoje dalyvavo viduriniosios pakopos – 5-8 klasių mokiniai.

Respondentams buvo pateikti šie klausimai:

Gavome tokius rezultatus:

90% mano, kad vaiko amžius atitinka laikotarpį nuo 0 iki 17 metų;

6% laikotarpis nuo 0 iki 14 metų

4% laikotarpis nuo 0 iki 12 metų

Savo vaikystę laiminga laiko 74 proc

Sunku atsakyti 21 proc

Savo vaikystę nelaiminga laiko 5 proc

Dėl to išsiaiškinome, kad didžioji dauguma respondentų vaikystės laikotarpiu įvardijo amžių nuo gimimo iki 17 metų, didžioji dauguma savo vaikystės metus laiko laimingais, tačiau jų nesidomi vaikų gyvenimas ankstyvieji istoriniai laikotarpiai.

Supažindinus mokinius su medžiaga tiriamasis darbas, atlikome antrą apklausą [2 priedas].

Dėl to gavome šiuos duomenis:

Dėl pirmojo klausimo [3 priedas]:

80% vis dar laiko laikotarpį nuo 0 iki 17 metų vaikyste

15% – nuo ​​0 iki 14 metų

5% - nuo 0 iki 12 metų

Dėl antrojo klausimo [4 priedas]:

Savo vaikystę laiminga laiko 91 proc

7% buvo neapsisprendę

Savo vaikystę nelaiminga laiko 2 proc

Dėl trečiojo klausimo [5 priedas]:

Pakartotinės apklausos metu išsiaiškinome, kad, susipažinę su tiriamojo darbo medžiaga, studentai:

Lygindami šiuolaikinių vaikų vaikystę su viduramžiais, jie pradėjo laikyti savo vaikystę laimingesne;

Didžioji dauguma moksleivių, kurie anksčiau nesidomėjo vaikų istorija, domėjosi mūsų iškelta viduramžių vaikystės problema.

1 priedas

Pieterio Bruegelio vyresniojo paveikslas „Vaikų žaidimai“ (paveikslo fragmentas)

2 priedas

Žmogus, kaip manai, kokio amžiaus galima laikyti vaiku?

A) Asmuo nuo 0 iki 12 metų

B) Asmuo nuo 0 iki 17 metų

C) Asmuo nuo 0 iki 14 metų

Ar savo vaikystę laikote laiminga?

C) Nežinau

Ar domitės vaikų gyvenimu ankstyvaisiais istoriniais laikotarpiais, pavyzdžiui, viduramžiais?

C) Niekada apie tai negalvojau

3 priedas

Žmogus, kaip manai, kokio amžiaus galima laikyti vaiku?

4 priedas

Ar savo vaikystę laikote laiminga?

5 priedas

Ar domitės vaikų gyvenimu ankstyvaisiais istoriniais laikotarpiais, pavyzdžiui, viduramžiais?

Išvada

Apibendrinant atliktą darbą, galima suformuluoti tokias išvadas:

1. Vaikystė buvo trumpas laikotarpis; valstiečių vaikai pradėjo dirbti kartu su tėvais, o miestiečių vaikai eidavo mokytis amato. Paauglystėje kilmingų tėvų sūnūs dažnai būdavo siunčiami auginti į savo šeimininko namus, o mergaitės anksti ištekėdavo.

2. Vaikų auklėjimo principus šiuo istorijos laikotarpiu padiktavo pats gyvenimas ir bažnyčia. Neigdami harmoningo vaiko vystymosi poreikį, bažnyčios pareigūnai propagavo tik „Dievo baimę“.

3. Tačiau viduramžių tėvai mylėjo savo vaikus, apskritai, taip pat, kaip vidutiniai šiuolaikiniai tėvai. Visuomenė reikalavo kitokio auklėjimo nei šiandien, bet tai nereiškia, kad nebuvo tėvų meilės.

4. Galime drąsiai teigti, kad jų gyvenimas buvo toli gražu ne nūdienos idealas. Jie turėjo savo problemų, žaidimų ir pareigų. Daugeliui viduramžių gyvenimas atrodys kiek žiaurus, bet mes jau nieko negalime pakeisti. Apie laikus, apie moralę! ... Būtent šia išraiška galima apibūdinti požiūrį į vaikus viduramžiais.

5. Šio tyrimo dėka šiuolaikiniai vaikai savo vaikystę pradėjo laikyti laimingesne.

Vadinasi, mūsų tyrimo hipotezė pasitvirtino: viduramžiais vaikų gyvenimas buvo daug sunkesnis nei šiandien.

Vaikai buvo ir bus visada. Teisingas jų auklėjimas ir priežiūra yra svarbiausias šiuolaikinės visuomenės vaidmuo. Viduramžiai daugeliui pasekėjų padėjo naujai pažvelgti į vaikystę, ją suprasti ir priimti kaip svarbiausią žmogaus raidos etapą.

Bibliografinė nuoroda

A. A. Tkačiovas VIDURAMŽIŲ VAIKAI // Pradžia moksle. - 2018. - Nr.5-2. - S. 253-262;
URL: http://science-start.ru/ru/article/view?id=1089 (prisijungimo data: 2020-04-03).

„Vaikų žaidimai“, Pieter Brueghel-st

Kūdikystė

Viduramžių ir Renesanso vaikus likimas suskirstė į dvi kategorijas – aristokratus ir paprastus žmones – ir jų gyvenimas labai skyrėsi priklausomai nuo to, kuriai grupei jie priklausė. Nuo pat gimimo aristokratijos ir turtingųjų luomo vaikus augino tarnai, auklės, auklėtojai. Princas galėjo turėti dvi slauges, keturias aukles, kurios sūpuoja lopšį, vieną ar kelias tarnaites ir skalbėją. Vos pradėjus vaikščioti, jam buvo paskirti lakėjai, kurie jį nusekė, žiūrėdami, kad jis nenukristų ir nesuplėšytų brangių drabužių. Mama jo nežindė, nes buvo žinoma, kad žindymas sumažina pastojimo tikimybę, o dinastijai ji turėjo pagimdyti kuo daugiau vaikų.

Dažna motina buvo labiau linkusi maitinti savo vaiką, todėl labiau prie jo prisirišo. Tačiau kuo didesnė šeima, tuo daugiau rūpesčių turėjo mama, todėl kiti vaikai turėjo padėti jaunesniems ir sūpuoti lopšį, keisti sauskelnes, prausti. Vaiko priežiūra buvo laukiamas atokvėpis nuo darbo tiek mamoms, tiek vaikams.

Abiejų klasių mažyliai buvo nuolat suvystomi, kad neperšaltų, bet svarbiausia, kad jų mažytės galūnės nesusisuktų. Be to, šioje pozicijoje vaikai rečiau iškris iš lopšių, o tai atrodė problema. Vietos valdžia registravo nelaimingus atsitikimus, kai ant kaklų buvo apvyniotos virvės, ant kurių buvo pakabinti lopšiai arba kai vaikai iškrito iš jų ir mirė. Kita vertus, buvo laikoma įprasta praktika palikti vaiką vieną lopšyje, jei jis buvo suvystytas. Norėdami apsaugoti vaikus nuo blogio, jie nešiojo karolius iš didelių koralų karoliukų. Įsivaizduokite: virvelė, dideli karoliukai, net pakabukai iš aštrių koralų... Kas baisaus galėjo nutikti?

Vaikščioti išmokusiems mažyliams iškilo didesnis pavojus, nes jie bet kurią akimirką galėjo įkristi į ugnį ar vandens puodą. Todėl jie dažnai buvo „pririšami prie motinos prijuostės“ arba dedami į medines vaikštynes. Išlikę net mažų vaikų piešiniai ant pavadėlių ar diržų. Maždaug tuo pačiu metu, kai kūdikiai buvo nujunkyti, jie pradėjo valgyti minkštą maistą, vadinamą kalėjimu. Jis buvo gaminamas iš košės, pieno arba duonos, mirkytos migdolų piene. Kartais auklės maistą sukramtydavo, o paskui maitindavo kūdikiams. Tai buvo paprotys iki Tiudoro ir Elžbietos laikų.

Buvo manoma, kad kūdikystė trunka iki septynerių metų. Prieš tai mergaitės ir berniukai buvo auklėjami vienodai, jie visi gyveno moterų globojami darželyje. Jie žaidė su gyvūnėliais ir žaislais – lėlėmis, kamuoliukais, lankeliais, miniatiūriniais indais, mažais muzikos instrumentais. Bet berniukams buvo leista žaisti su peiliais, lankais ir strėlėmis, žaisliniais kardais ir arkliais ant lazdos.

Vaikai iki paauglystės

Būdami septynerių metų vaikai išėjo iš darželio ir buvo atiduoti mokytojams, išėjo į miesto mokyklą arba pradėjo mokytis amato. Kai kurie buvo išsiųsti į internatus, kur kaip stipendijos ženklą dėvėjo ilgus juodus chalatus. Jie pabudo su pirmaisiais saulės spinduliais, pasimeldė, nusiprausė, apsirengė, pavalgė lengvus pusryčius ir 6 valandą ryto išėjo į klasę. 11 valandą ryto jie pietaudavo didžiojoje salėje arba eidavo namo valgyti, jei gyvendavo mieste. Dienos buvo praleistos studijuojant, dirbant ir žaidžiant. Apie penktą vakaro jie susėdo kukliai pavakarieniauti. Tuo metu vaikai buvo atleisti nuo pasninko ir kitų bažnyčios nustatytų maisto apribojimų. Tačiau kai kurie dievobaimingi vaikai galėjo pasninkauti kartu su suaugusiais.

Vaikai eidavo miegoti anksti, dažnai prieš saulėlydį, iškart po maldų. Internate jie miegojo po du vienoje lovoje iki keturiolikos metų, po to buvo laikomi suaugusiais ir miegojo vieni. Vargšai vaikai miegodavo namuose vienoje lovoje su broliais ir seserimis ar tėvais – ne tik tam, kad sušiltų, bet todėl, kad lovos buvo labai brangios. Net ir turtingieji turėjo tikras lovas tik suaugusiems. Vaikų lovytės buvo panašesnės į šieno čiužinį ant stovo. Po septynerių metų vaikai miegojo tik su tos pačios lyties broliais ir seserimis, šunimi ir pora dešimčių blusų. Net aristokratų vaikai savo miegamaisiais dalijosi su broliais ir seserimis bei jų tarnais. Miegoti vienam buvo keista, vieniša ir liūdna.

Vaikai, ypač iki septynerių metų, po atviru dangumi žaidė visiškai nuogi, ir tai nieko nenustebino. Vyresni berniukai maudydavosi ar žaisdavo nuogi per lietų, merginos tik su šviesiais marškiniais. Berniukai taip pat nedvejodami palengvino mažą poreikį gatvėje, o didelį - nuo tilto. Merginos buvo kuklesnės – naudojosi kameriniu puodu ar tualetu. Šluostymui naudodavo saują šieno ar sausų lapų. Turtingieji galėjo sau leisti senas antklodes ar drabužius pjaustyti į servetėles, bet, matyt, po to rankų nenusiplovė, nepaisant to, kad pabudus, prieš valgį ir miegą plauti rankas buvo privaloma.

Žaidimai

Po pamokų ar namų ruošos vaikai vieni arba su vyresniais vaikais eidavo žaisti į lauką. Dauguma žaidimų buvo paprasti: bėgimas, šokinėjimas, užsiėmimai, dainavimas, šokiai, medžioklė, žvejyba, akmenų mėtymas, laipiojimas medžiais. Vaikai žaidė ir komandinius žaidimus – slėpynes, šuoliukus, šokinėjimą, akrobatiką ir imtynes. Jie žaidė su tokiais žaislais kaip lankai, kamuoliukai, mėtymo lazdos, žirgai ant lazdos, šokdynės, stulpai, sūpynės, kėgliai (badmintonas), kroketas, kėgliai (boulingas), klošė (kaip golfas), futbolas ir tenisas. Vaikai ir suaugusieji žaidė kortomis, kauliukais ir stalo žaidimais: šachmatais, šaškėmis, nardai, malūnu ir stalo žaidimais, tokiais kaip lėkštė ir cribbage. Juos buvo galima nupiešti ant žemės ir žaisti su akmenukų ir vyšnių kauliukų žetonais.

Vyresniems vaikams atėjo laikas žaisti įgūdžių žaidimus su pinigais, monetomis ir peiliais. Pasiturinčių šeimų vaikai medžiojo ir jodinėjo žirgais. Vietinėse mugėse ir religiniuose renginiuose vyko merginų ir vaikinų varžybos, kuriose geriausiems buvo įteikti prizai.

Sniegas ir šaltis suteikė vietos kitai veiklai. Vaikai statė sniego tvirtoves ir mėtė sniego gniūžtes, važinėjo čiuožyklomis ant tvenkinių ir upelių, rogutėmis leidosi nuo kalvų ir ledo čiuožyklos. Pavasaris atnešė orų kaitą ir galimybę pažaisti su ką tik gimusiais gyvūnais. Vasara kartais buvo skirta paukščiams ir vabzdžiams gaudyti, maudytis ir žaisti vandenyje, pinti gėlių vainikus ir pasivaikščioti.

Treniruotės ir darbas

Esame linkę manyti, kad viduramžiais žmonės buvo neraštingi, tačiau dauguma vaikų skaityti mokėsi namuose, bažnyčios ar miesto mokyklose. Iki XIV amžiaus dauguma mokyklų mokėjo mokesčius, kol Vokietijos laisvojo švietimo judėjimas privertė daugelį savivaldybių nemokamai mokslą siūlyti berniukams, o kai kuriuose miestuose ir mergaitėms. Tai buvo vertinama kaip indėlis į visos bendruomenės turtus ir pamaldumą. Skaityti mergaitės mokėsi ir namuose ar vienuolynuose. Vadovėlis buvo Biblija, išversta į vietos kalbą.
Viduramžių vaikui mokytis profesijos, įskaitant dailidės ir žvakidės, buvo taip pat svarbu, kaip išmokti skaityti ar matematikos. Paaugliai kuo anksčiau išmoko tai, ką daro jų tėvai, arba eidavo pas pameistrius mokytis kito amato pagrindų. Dalis jaunų moterų studijavo aludarystę, prekybą, dažymą, audimą ar akušeriją, tačiau dauguma merginų ruošėsi namų ūkio tvarkymui. Merginos išmoko tvarkyti namus, gaminti maistą, tvarkyti tarnus, siūti, prižiūrėti vaikus. Taip pat mokėjo miške rinkti vaistažoles, gaminti vaistus, gydyti visokias žaizdas, net taisyti kaulus, nes gydytojų paslaugos buvo labai brangios. Berniukai dirbo su giminaičiais laukuose, kasyklose, arklidėse ir dirbtuvėse. Iš pradžių jie galėjo atlikti tik smulkias užduotis, bet sulaukę 13 metų tėvo dirbtuvėse galėjo dirbti beveik bet kokį darbą.

Raktažodžiai

žiaurumas / VAIKAI / VIDURAMŽIAI / ŽIAURUMAS / VAIKAI / VIDURAMŽIAI

anotacija mokslinis straipsnis apie sociologijos mokslus, mokslinio darbo autorė - Gulik Zoya Nikolaevna

Svarstomas žiaurus požiūris į vaikus viduramžiais Vakarų Europoje ir Rusijoje. Šiuo laikotarpiu susiformavo tam tikras požiūrio į vaiką stereotipas, kurį galima apibrėžti kaip „apleistumą“, šeimoje viešpatavo despotiškos santvarkos, žiaurūs auklėjimo metodai buvo laikomi norma. Autorius bandė rekonstruoti viduramžių žmonių elgesio kodekso pokyčius, susijusius su žiaurumu.

Susijusios temos sociologijos mokslų moksliniai darbai, mokslinio darbo autorė Gulik Zoya Nikolaevna

• Žiaurus elgesys su vaikais barbarų laikotarpiu Vakarų Europoje

  2012 / Levashkina Zoya Nikolaevna

• Žiaurus elgesys su vaikais viduramžiais Rusijos istorijoje

  2016 / Nikolaeva Natalija Vadimovna

• Vaiko gimimas ir ankstyvasis gyvenimo laikotarpis Senovės Rusioje XIII a.: priežiūros metodai, ritualinė apsauga, vertybių prioritetai ∗

  2007 / Dolgovas Vadimas Viktorovičius

• Retrospektyvi smurto ir prievartos prieš vaikus problemos analizė: istorinė ir pedagoginė apžvalga

  2014 / M.S. Dove

• Socialinė našlystė. Istoriniai aspektai

  2016 m. / Sorokina Tatjana Michailovna, Sorokoumova Svetlana Nikolaevna, Šamova Nadežda Aleksandrovna

• Socialinio suvokimo apie prievartą prieš vaikus ugdymas

  2013 / Margieva Dina Aslanbekovna

• Visuomenės požiūris į nepagydomai sergančius vaikus: istorinė ir kultūrinė analizė

  2012 / Mikirtichan Galina Lvovna

• Socialiniai-istoriniai tėvų vertybių pobūdžio ir hierarchijos skirtumai

  2010 / Petrova Irina Vladimirovna

• Požiūriai į vaikų bausmes ir lytinį švietimą Rusijoje ir Vakarų pasaulyje

  2017 / Iljinas Georgijus Leonidovičius

• Prievarta prieš vaikus: Amerikos perspektyva

  2004 / Reed Joyce G.

Vaikystė yra tradicinis ir vienas svarbiausių praeities ir dabarties kultūrų socialinių ir antropologinių tyrimų objektų. Tai yra problema, kurios sprendimas priklauso tarpdisciplininių tyrimų sferai. Kaip rodo antropologiniai ir archeologiniai tyrimai, primityvus žmogus ir šiuolaikinis žmogus neturi biologinių skirtumų. Primityvaus ir šiuolaikinio žmogaus gyvenimo skirtumas pastebimas socialiniame lygmenyje. Istorikams akivaizdu, kad vaikystės fenomenas įvairiose kultūrose turėjo skirtingą istorinį ir psichologinį turinį. Šiame straipsnyje bandoma panagrinėti požiūrį į vaikus Vakarų Europoje ir atskleisti istorinio tėvų „požiūrio į savo palikuonis savitumo priežastis, kurias stengiamės parodyti palyginus vaikystę Vakarų Europoje ir Rusijoje. remsimės mintimi, kad žiaurumas yra elgesys, peržengiantis jėgos panaudojimo ribas toje srityje, o tai prieštarauja socialinės sistemos egzistavimo gyvybingumui. Viduramžiais požiūris į vaikus nebuvo panašus į šiuolaikinį ir susiformavo tam tikras požiūrio į vaikus stereotipas. Aistringa meilė vaikams, derinama su fatalizmu, nusiteikimu likimui ir pasyvumu įveikiant vaikui gresiančią nelaimę. Daugeliu atžvilgių tai buvo susiję su racionalaus ir intelektualaus viduramžių žmogaus sąmonės įrankio neišsivystymu, su vidinio pasaulio siaurumu, kuris išreiškiamas nesupratimu vaikų elgesio specifikos, ypač fizinių ir psichologinių savybių. Taip pat buvo svarbu, kad dažnas gimdymas ir didelis vaikų mirtingumas neleido tėvams prisirišti prie naujagimio ir pakankamai stipriai pajusti tai savojo ego tęsiniu. Mokslo sukaupta istorinio ir kultūrinio charakterio medžiaga leidžia teigti, kad viduramžių asmenybės socialinė-psichologinė struktūra turėjo autoritarinį charakterį su išreikštais neurotiniais bruožais, kuriuos atskleidžia tuometinis pedagoginės praktikos vaizdas. Mušti ir skaudinti buvo pagrindiniai žiaurių (šiuolaikiniu požiūriu) pedagoginių metodų elementai. Konfidencialaus intymumo riba giminystės santykiuose buvo pastebimai mažesnė, palyginti su šiais laikais. Daugeliu atžvilgių šis faktas buvo psichologinis pagrindas atkurti autoritarinio viduramžių charakterio struktūrą, kai santykiai buvo grindžiami paklusnumu, besąlygiška vyresniojo valdžia klane, šeimoje. Europoje viduramžiais atsirado naujos požiūrio į vaiką praktikos (Rusijoje šiuo laikotarpiu tokių pokyčių neaptikome). Manome, kad ankstesnė autoritarinės sąmonės struktūros transformacija, taigi ir žiaurumo su vaikais panaikinimas buvo susijęs su dinamiškesne Vakarų Europos raida, kuri gavo „antikinį skiepą“.

Mokslinio darbo tekstas tema „Žiaurus elgesys su vaikais viduramžiais“

Z.N. Gulik

PRIEŽVARSTYMAS PRIE VAIKO VIDURAMŽIAIS

Šį darbą parėmė NVO „Labdaros fondas kultūrinėms iniciatyvoms

(Michailo Prokhorovo fondas)

Svarstomas žiaurus požiūris į vaikus viduramžiais Vakarų Europoje ir Rusijoje. Šiuo laikotarpiu susiformavo tam tikras požiūrio į vaiką stereotipas, kurį galima apibrėžti kaip „apleistumą“, šeimoje viešpatavo despotiškos santvarkos, žiaurūs auklėjimo metodai buvo laikomi norma. Autorius bandė rekonstruoti viduramžių žmonių elgesio kodekso pokyčius, susijusius su žiaurumu.

Raktažodžiai: žiaurumas; vaikai; Viduramžiai.

Vaikystė yra tradicinis ir vienas iš svarbiausių praeities ir dabarties kultūrų socialinio antropologinio tyrimo dalykų. Tai problema, kurios sprendimas slypi tarpdalykinių tyrimų srityje. Šiuolaikinis suaugusiųjų požiūris į vaikus ir atžalas deklaruojamas kaip meilės ir nesavanaudiškumo persmelktas požiūris. Tam prieštaraujantys precedentai sukelia visuomenės sumišimą, nepritarimą ir pasmerkimą. Šiuolaikinėje visuomenėje dominuoja vaikiškumo ir individualizmo idėjos, kiekvieno vaiko sielos vertė ir unikalumas. Bet ar visada taip buvo? Ar sąvokos „vaikas“ ir „vaikystė“ visada turėjo tokią prasmę, kokią į jas įtraukėme šiandien? Kaip rodo antropologų ir archeologų tyrimai, primityvus žmogus ir šiuolaikiniai žmonės neturi biologinių skirtumų. Senovės ir šiuolaikinių žmonių gyvenimo skirtumai pastebimi socialiniame lygmenyje.

Vaikystė – žmogaus gyvenimo laikotarpis, besitęsiantis nuo gimimo iki aktyvaus brendimo pradžios, pasaulėžiūros formavimosi ir galimybių užsiimti visuomenei būtiną savikontrolę ir atsakomybę pavaldžiančią veiklą atsiradimo. Istorikams akivaizdu, kad vaikystės fenomenas skirtingose ​​kultūrose turėjo skirtingą istorinį ir psichologinį turinį. Šis straipsnis – tai bandymas išnagrinėti požiūrį į vaikus Vakarų Europoje ir nustatyti suaugusiųjų požiūrio į savo vaikus istorinio originalumo priežastis, kurias bandysime nustatyti lyginant vaikystę Vakarų Europoje ir Rusijoje. .

Panagrinėkime sąvoką „žiaurumas“. Pirma, jis naudojamas apibūdinti ir apibrėžti tokius veiksmus ir poelgius, kurie šiuolaikinio žmogaus požiūriu yra laikomi neigiamais, t.y. grubus, nežmoniškas, nenatūralus. Kasdieniame gyvenime jie siejami su primityviais religiniais kultais, nežabotų aistrų pasireiškimu, „proto užtemimo“ būsenomis, su smurtiniais neteisėtais valdžios ar žmonių veiksmais, su teisingumo pažeidimu. Antra, „žiaurumo“ sąvoka veikia kaip etinė ir socialinė savybė situacijoje, kai vieni kaltinami, kiti teisiami, o kiti įžeidžiami.

Barbarizmo ir riteriškumo eroje žiaurumas buvo natūraliai būdingas visuomenės nariams. Zulams priešo skalpavimas ir galvos valgymas yra didžiausias narsas. Vakarų Europos viduramžių literatūroje galima rasti archajiško žiaurumo atgarsių.

„Nibelungų giesmėje“ aprašomas archajiškas ritualas, kai nugalėtojas geria priešo kraują: „Supratę, kad draugas buvo išmintingai patartas, / Burgundų kraujas tapo iš mirusiųjų žaizdų, / Ir tai tiek pridėjo. stiprybės kovotojams, / Kad jie atėmė tada jie draugauja su daugybe damų. Tačiau Fraseris dabar jau klasikiniame „Aukso šakoje“ pateikia daug panašių pavyzdžių. Šiame darbe manysime, kad žiaurumas yra elgesys, peržengiantis jėgos naudojimą tokiu mastu, kuris verčia abejoti socialinės sistemos gyvybingumu.

Norėdami suprasti suaugusiųjų elgesį, susijusį su vaiku viduramžiais, pirmiausia pabandykime suprasti viduramžių žmogaus požiūrį į vaikystę. Viduramžiai paveldėjo labai prieštaringą požiūrį į vaikystę. Kaip savo veikale „Viduramžių vaikai“ rašo D. Hörkli, visos Romos imperijos tautos, išskyrus žydus, leido kūdikių žudymą gimus sergantiems ar nereikalingiems vaikams. Tėvas romėnų šeimoje turėjo teisę atsisakyti naujagimio, vykdydamas zizzerio veiksmą, paimdamas jį į šeimą ir taip pasmerkdamas jį mirčiai. Tačiau autorė pažymi, kad senoliai rūpinosi vaikų auklėjimu, kuris buvo labai griežtas.

Atrodytų, barbarų požiūris į vaikystę buvo skirtingas. Vokiečiai, anot Tacito, vaikų nežudo; mėgsta turėti jų daug, bet nekreipia dėmesio į jų auklėjimą ir tik ant brandos slenksčio berniukas įgavo vertę karių visuomenei. Wegeldų tarifai barbariškose „tiesose“ liudija, kad suaugusio žmogaus, ypač vyro, gyvybė buvo vertinama nepalyginamai aukščiau nei vaiko ar seno žmogaus gyvybė. Skandinavijoje buvo plačiai žinomas paprotys, kai visi norintys galėjo daryti ką nori su vaiku, išvestu obligacijos (savininko) iš namų. Toks yra „kapui pasmerktų“ vaikų likimas. Didelis skandinavų pasaulio skurdas sukėlė tradiciją, kurios autoriai nemini kalbėdami apie vokiečius.

Viduramžiais su vaikais buvo elgiamasi kitaip nei šiais laikais, o tai, kaip skaitome Pierre'o Richet straipsnyje „Vaikas ankstyvaisiais viduramžiais“, pasižymėjo bendru nemeiliu jiems (nors šis teiginys, atrodo, šio straipsnio autorius prieštaringas). Grįsdamas šią tezę, P. Richet cituoja duomenis, kad daugelis vyrų ir moterų atsisakė turėti vaikų, matydami juose tik naštą. Šiuo atžvilgiu autorius atkreipia dėmesį į daugybę ankstyvųjų viduramžių paminklų nuorodų apie skaitiklio naudojimą

embrioninės priemonės (pavyzdžiui, „blogas gėrimas“, užkirtęs kelią nėštumui), abortas, žmogžudystė ir naujagimių palikimas.

Viduramžiais susiformavo tam tikras požiūrio į vaiką stereotipas. To meto suaugusiųjų elgesio modelio ypatumas buvo ne tai, kad iš žmonių buvo atimti tėviški jausmai, o jų specifika: karšta meilė vaikams buvo derinama su fatalizmu, nuolankumu likimo akivaizdoje, pasyvumu įveikiant vaikui gresiančią bėdą. Tai daugiausia lėmė racionalių ir intelektualinių žmogaus sąmonės įrankių neišsivystymas viduramžiais, dvasinio pasaulio siaurumui, dėl kurio trūko supratimo apie vaikų elgesio specifiką, ypač fizines ir psichologines ypatybes. vaikystės ir paauglystės. Tam tikrą reikšmę turėjo tai, kad dažnai gimdant ir ne rečiau mirus kūdikiams, tėvai ne visada spėdavo prisirišti prie naujagimio, pajusti jį kaip savojo „aš“ tąsą. Taigi, Truver Mare-shawl rašo, kad "jis turės pakankamai jėgų" iškepti "daugiau sūnų, jei kuris nors iš jų taps išdavystės auka", t. vaiko mirtis nebūtų didelis sielvartas autoriaus gyvenime.

Vaikystės aprašymas rusų metraštininkus mažai domino. Žodžių, žyminčių jaunąją kartą, „Praėjusių metų pasakoje“ randama dešimt kartų rečiau nei daiktavardžių, nurodančių suaugusius vyrus. Suaugusiųjų vartojami terminai vaikų atžvilgiu atskleidžia sąmonės stilistiką. „Jaunystė“ pažodžiui reiškė „nekalbėjimą“, tai yra, „Neturėjimas teisės kalbėti, teisės balsuoti klano ar genties gyvenime“.

Vaikų „aplaidumą“ liudija dvasininkų nurodymai („neilgi plakatai mirusiems“ vaikams), taip pat įstatymai, kuriuose cituojami faktai apie vaikų pardavimą „pakabinti“ (visiškai neribotam naudojimui) atvykusiems svečiams. viduramžių Rusijoje. Kitas pavyzdys – vaikų pardavimas, aprašytas „Danilo Zatochniko maldoje“: paklaustas apie tokio poelgio priežastį, tėvas atsakė: „Jei jie gimė motinai, tada, kai jie auga, jie parduos mane patį“.

Vienas pirmųjų, atkreipęs dėmesį į istorinę ir psichologinę šio vaikų nepriežiūros prigimtį, buvo Lloydas Demozas, kuris savo veikale „Psichoistorija“ pateikia tėvų ir vaikų santykių tipų periodizaciją istorijoje. Atkreipkite dėmesį, kad jo teorija neveikia už plataus sociokultūrinio konteksto, atsižvelgiant į istorinės ir ekonominės raidos specifiką, geografinį veiksnį, istoriškai susiklosčiusias vertybines kultūros orientacijas. Remiantis tuo, ši periodizacija vargu ar vienodai sėkmingai gali būti taikoma Vakarų Europai ir Rusijai. „Demoz“ įrankių rinkinio istorinio ir kultūrinio redagavimo galimybes suteikia pasąmonės analizės technologija, sukurta Tomsko metodinės-istoriografinės mokyklos rėmuose.

Mokslo sukaupta istorinio ir kultūrinio pobūdžio medžiaga leidžia teigti, kad viduramžių asmenybės socialinė-psichologinė struktūra buvo autoritarinio pobūdžio su ryškia

neurotiniai bruožai, kurie skaidriai atskleidžia tuometinės edukacinės praktikos vaizdą. Mušimas ir skausmo sukėlimas yra pagrindiniai žiaurios, pagal mūsų vaizduotės standartus, auklėjimo praktikos elementai. Pavyzdžiui, G. Conversini da Ravenna „Gyvenimo paskyroje“ galima rasti daugybę žiauraus vaikų mokymo metodo aprašymų. Džovanis mokėsi Filipino da Lugos mokykloje, į kurią jį pasiuntė tėvas. Autorius pašiurpsta prisimena įvykį su aštuonerių metų berniuku, kuris kartu su juo mokėsi: „Tyliu apie tai, kaip mokytoja mušė ir spardė vaiką. Kai vieną dieną jam nepavyko padeklamuoti psalmės eilutės, Filipinas jį plakė taip, kad pradėjo bėgti kraujas, o berniukui beviltiškai rėkiant, surištomis kojomis pakabino jį nuogą iki vandens lygio šulinyje. Nors artėjo palaimintojo Martyno šventė, jis [filipinietis] atkakliai atsisakė atšaukti bausmę iki pusryčių. Dėl to berniukas buvo ištrauktas iš šulinio pusgyvas nuo žaizdų ir šaltas, „išblyškęs gresiančios mirties akivaizdoje“. Ir „Domostroy“ buvo rekomenduojama tai padaryti: „. nesilpnink, mušdamas kūdikį: jei muš su lazda, jis nemirs, bet sveikata bus. Mylėk savo sūnų, padidink jo žaizdas“. ...

Šeimoje vyravusi despotiška tvarka negalėjo nepaveikti vaikų padėties. Teodosijaus Pečerskio motina, kaip ne kartą pabrėžė „Gyvenimo“ autorius, smurtiniais metodais bandė paveikti savo sūnų. Ji mušė jį (net kojomis), kol tiesiogine to žodžio prasme pargriuvo iš nuovargio, surakino jį ir pan. „Domostrojaus“ psichologija yra tvirtai įsišaknijusi plačiųjų masių kasdienybėje ir atsispindi daugybėje rusų posakių ir patarlių: „Kas negirdi tatos, tas girdi kata (ty plaka)“: „Meilė tirpsta, kaip siela, o purtyti kaip kriaušė“ : „Tėvų mušimai duoda sveikatos“ ir kt.

Tėvų griežtumas nebuvo abejingumas ar panieka, anot R. Fosier, jis turėjo istorinį ir psichologinį pobūdį, racionalizuojamą religine prasme. Jei vaikas kaltas, jį reikia bausti, dažnai žiauriai: jei verkia, vadinasi, į jį įsiveržė piktoji dvasia – vaikas bus sumuštas. Toks griežtumas jokiu būdu nebuvo senovės laikų tėviškos visagalybės reliktas, o tarnavimo Viešpačiui forma.

Viduramžių šeimos tėvas turėjo plačias teises, pavyzdžiui, teisę parduoti ir įkeisti vaikus. Istoriniai Vokietijos viduramžių įstatymų paminklai suteikia tėvams teisę kraštutiniais atvejais, bado metu, parduoti vaikus, tik su tam tikrais apribojimais parduodamų vaikų naudai. „Swabian Mirror“ rašoma, kad prireikus tėvas gali teisėtai parduoti savo vaikus, bet ne viešų moterų namams ir ne nužudymui. Saksonijos miestuose įstatymas numatė tėvui teisę parduoti ir įkeisti vaikus bado metu, tačiau taip, kad nebūtų pavojaus jų gyvybei ir religinių įsitikinimų priespaudai.

Slavų paminklai taip pat liudija, kad per badą 1230 ir 1231 m. tėvai pardavė savo vaikus į vergiją: „o dayahu tėvai, jų vaikai, baisūs, be duonos, svečias“. Kiti senovės Rusijos teisės paminklai liudija, kad tėvas (tėvai) yra laisvi

jis disponavo savo vaikų laisve ne tik bado metu. Pagal kodeksą tėvai galėjo duoti savo vaikus dirbti, mokslo metams, o pagal Ivano IV įstatymo kodeksą – ir į baudžiavą.

Taigi vaikystės laikotarpis viduramžių žmogui vargu ar sukėlė malonių prisiminimų. Tai, kad kartais vaikas buvo anksti atitrūkęs nuo šeimos ir auklėjamas gana griežtais metodais, negalėjo nepaveikti jo psichikos. Vaikystėje daugeliu atvejų vaikas neišsiugdė pagrindinio pasitikėjimo jausmo, kuris yra pagrindinė psichikos stabilumo sąlyga. Tai viena iš pagrindinių E. Eriksono tapatybės sampratos idėjų. Motinos globos atėmimas, atskyrimas nuo artimų asmenybių, taip pat tėvų meilės atėmimas gali tik paveikti „radikalų pagrindinio pasitikėjimo jausmo sumažėjimą“ ir paveikti suaugusios asmenybės santykių su pasauliu pobūdį.

Konfidencialaus artimų šeimos santykių slenkstis tuo metu buvo daug žemesnis nei šiandien. Tai sudarė psichologinį pagrindą atgaminti pačiai viduramžių autoritarinio pobūdžio struktūrai, kai santykiai buvo kuriami remiantis pareiga, besąlygiška vyresniojo valdžia klane, šeimoje. Lygiagrečiai panašiam vaiko elgesio kodeksui – tėvą P. Kignardas labai pagrįstai parodė senovinėje medžiagoje, o tai liudija jo įsišaknijimą senovės visuomenėse. Atrodo, kad senovės visuomenėse šios praktikos buvo panašios, jų vėlesnė raida skirtingomis istorinės egzistencijos sąlygomis nulėmė skirtumus vėlesniuose istorinio augimo etapuose.

Atkreipiamas dėmesys į tai, kad Vakarų Europos požiūris į vaikus buvo kitoks. Jei ankstyvosiose stadijose kai kuriose šalyse (pavyzdžiui, Skandinavijoje) vaikai buvo „pasmerkti kapui“, o nepriežiūros pavyzdžiai buvo dažni.

suaugusiųjų vaikų atžvilgiu, vėliau intymumo daigus matome skirtinguose skyriuose. Pavyzdžiui, Guiberto Nozhansky esė „Monody“ autorius pasakoja apie savo studijas: „Jis [dėstytojas] beveik kiekvieną dieną apipylė mane pliaukštelėjimų ir spyrių kruša, kad priverstų suprasti tai, ko negalėjo paaiškinti. pats“. Pastebėtina, kad Guibertas Nozhansky suvokė tokio mokytojo elgesio neteisingumą ir nenaudingumą, nors autorius mano, kad pamokos buvo naudingos. O jeigu dar nubrėžtume pagrindinę Vakarų Europos vaikystės fenomeno makroistorinio modelio liniją, tai netiesioginiais ženklais, rodančiais emocinės atmosferos pasikeitimą šeimoje, galima laikyti archeologinių kasinėjimų metu rastų vaikiškų žaislų gausa, X11–X111 amžių naudojimas. specialūs lopšiai vaikams. Montaigne'as esė apie vaikus rašo, kad jo tėvas buvo toks malonus, kad pasamdė muzikantą, kuris kiekvieną rytą keldavo jį muzikos garsais, kad džiugintų švelnią vaikų klausą.

Taip Europoje atsiranda naujos elgesio su vaiku praktikos (o Rusijoje tokių pokyčių nepastebime). Kaip paaiškinti šį ypatingą kintančio požiūrio į vaikystę dinamiškumą, taip pat labai autoritarinę asmenybės sąmonės struktūrą Vakarų Europos žemėje? Kas lėmė archajiškesnį požiūrį į vaiką viduramžių Rusijoje? Galima daryti prielaidą, kad ankstesnė autoritarinės sąmonės struktūros transformacija siejama su dinamiškesne Vakarų Europos raida, gavusia „antikinį skiepą“. Gana spartus prekinių-piniginių santykių augimas prisidėjo prie miestų klestėjimo ir miestiečių stiprėjimo. Didėjo individuali žmogaus savimonė, keitėsi emocinė atmosfera šeimoje, suaugusiųjų elgesys vaiko atžvilgiu. Vadinasi, žiaurus požiūris į vaikus palaipsniui išnyko.

LITERATŪRA

1. Nelaiminga A. A. Vaikystė: istorija ir modernumas. SPb. : Nestor-Istorija, 2007 m.

2. Uvarova TB., Eman I.E. Žiaurumas. Smurto politika antikoje ir viduramžiais (abstrakti apžvalga) // Kultūra ir visuomenė m.

Viduramžiai – ankstyvieji naujieji laikai. Šiuolaikinių istorinių, antropologinių ir sociokultūrinių tyrimų metodika ir metodika. M., 1998 m.

3. Nibelungų giesmė. L.: Mokslas, 1972 m.

4. Horkley D. Viduramžių vaikai // Kultūra ir visuomenė viduramžiais: užsienio tyrimų metodika ir metodai: santrauka

kolekcija. M., 1982 m.

5. Nemirtingasis Yu.L. Riteriško sielvarto retorika pagal XII-XIII amžių anglų-prancūzų literatūrą. // Žmogus ir jo artimieji Vakaruose ir

Rytų Europa (iki naujųjų laikų pradžios) / pagal iš viso. red. Yu. Bessmertny, O. G. Ašis. M., 2000 m.

6. Senosios rusų istorijos. Permė: knyga. leidykla, 1991 m.

7. Mogilnitskiy B.G. XX amžiaus istorinės minties istorija: paskaitų kursas. Sutrikimas 3: Istoriografinė revoliucija. Tomskas: leidykla t. ne-

8. Nikolajeva I.Yu. Polidisciplininė sintezė ir patikrinimas istorijoje. Tomskas: leidykla t. Universitetas, 2010 m.

9. Vaikystės atmintis. Vakarų Europos vaikystės prisiminimai nuo vėlyvosios antikos iki ankstyvųjų naujųjų laikų (III-XVI a.). M.: Leidykla

10. Danilevskis IN. Senovės Rusija amžininkų ir palikuonių akimis (1X-X11 a.). M.: Aspect-Press, 1998 m.

11. Kuznecovas Ya.O. Tėvai ir vaikai pagal liaudies patarles ir priežodžius. M., 1911 m.

12. Fosjė. Viduramžių žmonės / per. su fr. A.Yu. Karačinskis, M. Yu. Nekrasovas, I.A. Egiptas. SPb. : Eurazija, 2010 m.

13. Shpilevsky S. Šeimos autoritetai tarp senovės slavų ir germanų. Kazanė, 1869 m.

14. Erickson E. Tapatybė: jaunystė ir krizė. M., 1996 m.

15. Nemirtingasis Yu.L. Gyvenimas ir mirtis viduramžiais. Esė apie Prancūzijos demografinę istoriją. M.: Mokslas, 1991 m.

16. Montaigne M. Eksperimentai. Pasirinkti skyriai. M.: Pravda, 1991 m.

XII amžiaus žmonės nebijojo gyvenimo ir laikėsi biblinio įsakymo: „būkite vaisingi ir dauginkitės“. Metinis gimstamumas siekė apie 35 žmones tūkstančiui. Didelė šeima buvo laikoma normalia visiems visuomenės sluoksniams. Tačiau karališkosios poros čia rodė pavyzdį: Liudvikas VI ir Aliksas Savojietis, Henrikas II ir Alienora iš Akvitanijos, Liudvikas VII ir Blanka iš Kastilijos pagimdė po aštuonis vaikus.

Atrodo, kad mūsų tyrimo laikotarpiu vaisingumas net padidėjo. Taigi Pikkardijoje, kaip rodo tyrimas, „didelių“ (nuo 8 iki 15 vaikų) šeimų aristokratų sluoksniuose 1150 metais buvo 12%, 1180 metais – 30%, o 1210 metais – 42%. Taigi mes kalbame apie reikšmingą augimą.

Priešingai nei seniai tvirtina istorikai, XII ir XIII amžių moterų gimdymo laikotarpis buvo praktiškai toks pat, kaip ir šiuolaikinių motinų. Jei jis buvo laikomas mažo ūgio, tai tik todėl, kad jį dažnai nutraukdavo mirtis gimdymo metu arba sutuoktinio, kuris galėjo būti daug vyresnis už jo žmoną, mirtis. O jaunos našlės, išskyrus aristokratiškos kilmės moteris, retai ištekėdavo iš naujo. Pirmas vaikas dažnai gimdavo palyginti vėlai, todėl atotrūkis tarp kartų yra gana didelis. Tačiau tai nebuvo taip pastebima, kaip dabar, dėl didelio amžiaus skirtumo tarp sutuoktinių arba tarp pirmojo ir paskutinio vaiko.

Šiuo atžvilgiu Akvitanijos Alienoros pavyzdys yra orientacinis. Ji gimė 1122 m. ir būdama 15 metų (1137 m.) ištekėjo už Prancūzijos sosto įpėdinio, būsimojo Liudviko VII, kuriam pagimdė dvi dukteris: Mariją (1145 m.) ir Alikę (1150 m.). 1152 m., po penkiolikos santuokos metų, ji išsiskyrė ir netrukus ištekėjo už dešimčia metų jaunesnio Heinricho Plantageneto. Iš šios naujos sąjungos gimė aštuoni vaikai: Guillaume'as (1153), Henris (1155), Matilda (1156), Richardas (1157), Geoffroy (1158), Eleonora (1161), Joanna (1165) ir Johnas (1167). Taigi jos vaikų gimimas, viena vertus, susijęs su laikotarpiu nuo 23 iki 28 metų, o iš kitos pusės – 31, 33, 34, 35, 36, 39, 43 ir 45 metų amžiaus. senas. Nuo pirmojo ir paskutinio vaiko gimimo praėjo 22 metai.

Kitas tipiškas atvejis: Williamas Maršalas (Guillaume le Marechal) grafas Pembrokas, Anglijos regentas 1216–1219 m., vedė tik sulaukęs 45 metų, savo žmona pasirinkęs Isabella de Clair, turtingą paveldėtoją ir 30 metų jaunesnę už jį. metų. Nepaisant amžiaus skirtumo, porai pavyko pagimdyti devynis vaikus. Reikia pridurti, kad pateiktuose pavyzdžiuose kalbama tik apie tuos vaikus, apie kuriuos kažkas yra žinoma. Anksti mirusieji dokumentuose ir kronikose praktiškai neminimi.

Iš tiesų, kūdikių mirtingumas buvo labai didelis. Maždaug trečdalis kūdikių nesulaukė penkerių metų, o mažiausiai 10% kūdikių mirė per mėnesį po gimimo. Šiuo atžvilgiu vaikai buvo krikštijami labai anksti, dažniausiai kitą dieną po gimimo. Šia proga parapijos bažnyčioje buvo atlikta ceremonija, niekuo nesiskirianti nuo šiandienos. Paprotys panardinti nuogą naujagimį į krikštyną praktiškai išnyko XII amžiuje. Krikštas buvo vykdomas „pilant“: kunigas tris kartus užpylė švęstu vandeniu naujagimio galvą, uždengdamas kryžiumi ir tardamas: „Ego te baptize in nomina Patris et Filii et Spiritus sancti“ („Aš krikštiju tave Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardas“ (lot. ). (Pastaba per.)

Paprastai naujagimis turėjo kelis krikštatėvius ir motinas. Civilinės ceremonijos nebuvo, todėl buvo nuspręsta, kad norint geriau išsaugoti įvykio atminimą, reikia daug gavėjų. Yra žinoma, kad Pilypas Augustas buvo pakrikštytas kitą dieną po jo gimimo, 1165 m. rugpjūčio 22 d., Paryžiaus vyskupo Moriso de Sully (tas, kuris 1163 m. nusprendė rekonstruoti Dievo Motinos katedrą), o jame dalyvavo trys krikštatėviai ir trys krikšto motinos: Hugo, Saint-Germain-des-Prés abatas, Saint-Victor abatas, Edas, buvęs Saint-Genevieve abatas; jo teta Konstancija, Tulūzos grafo žmona, ir dvi našlės, gyvenusios Paryžiuje.

Iki 6-7 metų vaiką augino auklės. Jo veiklą sudarė įvairūs žaidimai, tokie kaip slėpynių, slėpynių, šuoliukų ir kt. bei žaislų: kamuoliukų, kauliukų, močiučių, viršūnių, medinių arkliukų, skudurų ir odinių kamuoliukų, lėlių judančiomis rankomis ir kojomis, išdrožtos mediniai, miniatiūriniai indai.

Atrodo, kad viduramžiais suaugusieji rodė tam tikrą abejingumą mažam vaikui. Tik keliuose dokumentuose ir literatūros kūriniuose galima aptikti tėvų, sužavėtų, sujaudintų ar sujaudintų savo atžalų, dar nesulaukusių mokymosi amžiaus, įvaizdį.

Michelis Pasturo“ Kasdienybė Prancūzija ir Anglija apskritojo stalo riterių laikais

„Viduramžių enciklopedijose apie vaikus kalbama atskirai nuo suaugusiųjų, medicinos skyriuje, nes jiems reikia ypatingos priežiūros. Viduramžių teisė, nesvarbu, ar tai būtų romėniška, kanoninė ar paprotinė, taip pat išskiria vaikus į specialią kategoriją, kuriai suteikiama; asmeninės ir turtinės teisės, kurioms vaikystėje reikalinga globa. Pati mažo amžiaus samprata reiškė pažeidžiamumą ir ypatingos apsaugos poreikį.

F. Aries 1960 m. teorija apie viduramžių vaikų, kaip mažų suaugusiųjų, suvokimą iš dalies * rėmėsi jo pastebėjimu, kad viduramžių mene vaikai aprengiami taip pat, kaip ir suaugusieji. Bet tai ne visai tiesa.Ant ​​ranka rašytų miniatiūrų yra darželis! drabužiai yra paprastesni ir trumpesni nei suaugusiųjų tualetai. Berniukai dėvi marškinius, antblauzdžius ir kaftaną, merginos – suknelę ir tuniką. Miniatiūrose vaizduojami vaikai žaidžiantys kamuoliu, plaukiojantys, šaudantys iš lanko, manipuliuojantys lėlėmis, besimėgaujantys lėlių spektakliais – pramogų ratu, būdingu vaikams visais laikais. Savo grafų Guinerio istorijoje Lambertas iš Ardrskio pasakoja, kad jaunasis | grafo žmona, turbūt 14 metų, vis dar mėgo žaisti su lėlėmis. Metraštininkas Giraldas iš Cambrai prisimena, kad jo broliai statė smėlio pilis (tuo tarpu būsimasis vienuolis Giraldas statė smėlio vienuolynus ir bažnyčias).

Enciklopedijos ir specialūs traktatai – pavyzdžiui, garsiojo Trotulos, dėsčiusio XII a., kompozicija. Salerno medicinos mokykloje paskyrė rūpestingą naujagimio priežiūrą: juose buvo nurodymai, kaip užrišti virkštelę, maudyti kūdikį, pašalinti gleives iš plaučių ir gerklės. Vaikai gimdavo tik namuose, prižiūrimi akušerės: ligoninės jau buvo, tačiau jos nebuvo skirtos gimdymui. Akušerės net gimdydavo karalienes ir kilmingas damas, nes vyrams buvo uždrausta įeiti į gimdymo palatą. Trotula rekomendavo naujagimio gomurį įtrinti medumi, liežuvį nuplauti karštu vandeniu, „kad jis kalbėtų taisyklingiau“, pirmomis gyvenimo valandomis saugoti vaiką nuo ryškios šviesos ir didelio triukšmo. Naujagimio pojūčius turėtų skatinti „skirtingi paveikslėliai, skirtingų spalvų audiniai ir perlai“ bei „dainos ir švelnūs balsai“.

Naujagimio ausys, perspėja traktatas, „turi būti spaudžiamos ir iš karto formuojamos, o tai daryti reikia nuolat“. Jo galūnes reikia surišti sukamaisiais žiedais, kad jos išsitiesintų.. Kūdikio kūnas – Anglijos Baltramiejaus žodžiais tariant „lankstus ir lankstus“ – buvo laikomas jautriu! deformacijos, atsižvelgiant į „gamtos švelnumą! vaikas “ ir lengvai iškraipomas dėl netinkamo tvarkymo.

Ar buvo suvystyti valstiečių vaikai, nežinoma, nagrinėdama koronerių apklausas tarp žemesnės klasės anglų valstiečių miesto šeimų, B. Hanawalt nustatė daug atvejų, kai atsirasdavo naujagimių, tačiau nerado nė vieno paminėjimo apie suvystymą. Giraldas iš Cambrai pranešė, kad airiai šios praktikos nesilaiko: jie palieka naujagimius „negailestingos prigimties malonei. Jie nededa jų į lopšius ir nevystyti, jų gležnoms galūnėms nepadeda dažnas maudymas ir jie jų [deramai] neformuoja. Akušerės nenaudoja karšto vandens nosiai pakelti, nespausti veido ar pailginti kojų. Gamta, kuri nesulaukia jokios pagalbos, savo nuožiūra formuoja ir deda kūno dalis, kurias ji atidavė pasauliui “. Giraldo nuostabai, Airijoje gamta „formuoja ir apdailina [vaikų kūnus] iki galo, gražiais tiesiais kūnais ir gražiomis, geromis savybėmis“ .. |

Anglijos kaimuose, kurie įvardijami koronerių ataskaitose, kūdikiai buvo laikomi lopšiuose prie židinio. Montayu, matyt, jie dažnai buvo vežami su savimi. „Kartą per atostogas stovėjau Montajos aikštėje su savo mažąja dukra ant rankų – liudininku“, – pasakoja Guillemet Clerget. Kita kaimo moteris aprašo vestuvių puotą, kurioje „stovėjau prie židinio, rankose laikiau ką tik gimusią dukrą“ jaunikio sesers.

Pačios valstiečių ir amatininkų žmonos augino savo vaikus, jei tam netrukdė kokios nors aplinkybės, pavyzdžiui, motinos tarnyba. Kai Raymondas Arsene'as iš Montayu tapo tarnu Pamiero miesto šeimoje, ji padovanojo savo nesantuokinį kūdikį, kad jį augintų kaimyniniame kaime. Vėliau, pradėjusi samdytis darbą derliaus nuėmimo metu, pasiėmė vaiką ir atidavė kitam kaimui. Turtingos moterys XIII a. griebėsi slaugos paslaugų taip plačiai, kad parapijos kunigų gairės nerekomenduoja tokios praktikos, nes tai prieštarauja tiek Šventojo Rašto, tiek mokslo išminčiai. Skulptūrose bažnyčiose ir miniatiūrose rankraščiuose vaizduojama Mergelė Marija, maitinanti Jėzų, tačiau pamokslai ir palyginimai nepaveikė aukštuomenės, kuri ir toliau vesdavo į namus slauges ne tik kūdikiams pamaitinti, bet ir augančius vaikus prižiūrėti. Kenilvorto pilyje kiekvienas iš Monforto vaikų turėjo savo auklę.

Rinkdamiesi slaugytoją, atsakingi tėvai ieškojo švarios, sveikos, gero charakterio jaunos moters, pasirūpino, kad ji laikytųsi tinkamo režimo ir mitybos. Trotula iš Salerno rekomendavo jai daug ilsėtis ir miegoti, susilaikyti nuo „sūrus, aštrus, rūgštus ir sutraukiančio“ maisto, ypač česnako, ir vengti nerimo. Kai tik kūdikis gali valgyti kietą maistą, Trotula patarė jam duoti „gilių dydžio ir formos“ vištienos, fazano ar kurapkos krūtinėlės gabalėlių. Jis galės juos laikyti rankoje ir žaisti su jais ir, čiulpdamas, šiek tiek prarys.

Auklė, rašė Baltramiejus iš Anglijos, užima mamos vietą ir, kaip ir mama, džiaugiasi, kai džiaugiasi vaikas, ir kenčia, kai kenčia. Ji pakelia jį, kai jis krenta, paguodžia, kai jis verkia, pabučiuoja, kai jis serga. Ji moko jį kalbėti, kartodama žodžius ir „beveik laužydama liežuvį“. Bedantiam kūdikiui ji kramto mėsą, jam šnabžda ir dainuoja, glosto, kai jis miega, maudosi, patepa.

Kūdikio tėvas, pasak Baltramiejaus, buvo tos kartos atstovas, kurio tikslas buvo padauginti giminę padedant sūnums, kurie „išsaugotų jį per savo palikuonis“. Toks tėvas apsiribos maistu, tik užaugins sūnus. Jis labai domisi jų išsilavinimu, samdymu geriausi mokytojai ir, norėdamas nuslopinti galimą įžūlumą, „[į juos] neatsigręžia linksmu žvilgsniu“, nors myli juos taip, kaip myli save. Jis stengiasi padidinti savo sūnų turtus ir paveldėjimą bei prisotinti juos jaunystėje, kad jie galėtų jį prisotinti senatvėje. Kuo labiau tėvas myli savo sūnų, „tuo uoliau jis [jį] moko“, o darbštumas neatmeta pamokymo lazdomis. „Kai tėvas jį ypač myli, jam neatrodo, kad jis yra mylimas, nes jį nuolat slegia barimas ir mušimai, kad netaptų įžūlus.

Tuo pat metu kūdikių žudynės ir toliau egzistavo, nors tai jau nebuvo įprastas būdas kontroliuoti vaisingumą, kaip antikos pasaulyje; Anglijos ir kitų šalių bažnytiniai teismai jam skyrė bausmes nuo tradicinės viešos atgailos ir griežto pasninko ant duonos ir vandens iki plakimo, griežtesnė bausmė buvo numatyta tais atvejais, kai tėvai nebuvo vedę, tai yra svetimavo, o susituokę tėvai buvo leido apsivalyti.. davus nekaltumo priesaiką ir prisistačius kaltinamojo sąžiningumą patvirtinančius liudytojus.

Viduramžių įstatymų santykis su kūdikių žudymu skyrėsi nuo šiuolaikinių įstatymų dviem aspektais: kūdikių žudymas buvo laikomas „kažkuo mažesniu už žmogžudystę“, bet, kita vertus, kaip kažkas blogesnio už aplaidumą, sukeliantį mirtį. Taip bažnyčios dėmesys buvo atkreiptas ne tik į tėvų nuodėmę, bet ir į vaiko gerovę. Tėvai turėjo ne tik turėti gerų ketinimų, bet ir realiai rūpintis vaiku. B. Hanawalt koronerių įrašuose sutiko, kad ji išnagrinėjo tik dvi galimas vaikžudystes iš 4000 žmogžudysčių atvejų. Vienoje byloje dvi moterys buvo apkaltintos motinos, jos sūnaus ir dukros prašymu upėje nuskandinusios trijų dienų kūdikį; visi buvo išteisinti. Antrajame upėje rasta nuskendusi naujagimė mergaitė, kurios virkštelė nebuvo perrišta, jos tėvai nežinomi. Hipotezė, kad kūdikių žudymas kartais slepiamas po nelaimingo atsitikimo priedanga, nepatvirtina atsitiktinai mirusių vaikų lyčių santykiu; klasikinis moterų kūdikių nepriežiūra turėtų virsti nelaimingų atsitikimų, susijusių su mergaitėmis, vyravimu; iš tikrųjų 63 % nelaimingų atsitikimų metu žuvusių vaikų yra berniukai.

Žinoma, tėvų nepriežiūra dažnai baigdavosi mirtina. Vienu atveju, pateiktu koronerių įrašuose, tėvas buvo lauke, o motina nuėjo prie šulinio, kai užsidegė ant grindų mėtyti šiaudai; dėl to lopšyje buvęs vaikas apdegė. Tokias tragedijas galėjo sukelti aplink laužą knibždantys ir degantį šakelę paėmę viščiukai arba ant vištos sparno nukritusios anglis. Kiti augintiniai taip pat buvo pavojingi. Net Londone kiaulė kartą užklydo į šeimos parduotuvę ir mirtinai įkando mėnesio amžiaus vaikui.

Išlipę iš lopšio vaikų laukė kiti pavojai: šuliniai, tvenkiniai, grioviai; verdantys puodai ir arbatinukai; peiliai, dalgiai, šakės – visa tai kėlė grėsmę vaikui. Nelaimingi atsitikimai nutikdavo jiems būnant vieni ir tėvams išėjus į darbą, kai juos prižiūrėjo vyresnės seserys ir broliai, ir net tada, kai tėvai buvo namie, bet užsiėmė savo reikalais. Kai vieną dieną tam tikras tėvas ir motina gėrė smuklėje, į jų namus įlipęs vyras nužudė dvi mažametes jų dukras. Apklausų protokoluose atsispindi neigiamas teisėjų požiūris į tėvų ar vyresnių brolių ir seserų aplaidumą: vaikas buvo „nebuvo kam prižiūrėti“ arba „buvo paliktas be priežiūros“. Penkerių metų berniukas buvo apibūdintas kaip „prastas globėjas“ jauniausiam vaikui.

B. Hanawalto tyrimai atskleidžia ir atvejus, kai tėvai atidavė gyvybes dėl savo vaikų. Vieną 1298 m. rugpjūčio naktį Oksforde ant grindų žvakė sužibo šiaudais. Vyras ir žmona išskubėjo iš namų, tačiau prisiminusi savo mažametį sūnų, žmona „skubėjo atgal į namus jo ieškoti, tačiau vos įbėgusi buvo užvaldyta didžiulio gaisro ir užduso“. Kitu atveju tėvas buvo nužudytas, saugodamas dukrą nuo išžaginimo.

Tėvų jausmų vaikams išraišką sunku rasti, nes trūksta šaltinių, kuriuose jausmai apskritai įkūnyti: atsiminimuose, asmeniniuose laiškuose ir biografijose. Tačiau Montajos inkvizicijos tyrimas pateikia daugybę tėvų meilės vaizdų. Ponia iš Chateauverdin paliko savo šeimą, kad prisijungtų prie katarų, tačiau sunkiai ištvėrė atsisveikinimą su lopšyje esančiu vaiku: „Pamačiusi jį pabučiavo vaiką, o vaikas pradėjo juoktis. Ji išėjo iš kambario, kuriame gulėjo kūdikis, bet vėl grįžo. Vaikas vėl pradėjo juoktis, ir tai tęsėsi keletą kartų, kad ji negalėtų atsiplėšti nuo vaiko. Tai pamačiusi, ji tarė tarnaitei: „Išvesk jį iš namų“. Tik visas didžiulis religinis įsitikinimas, dėl kurio ji vėliau mirė ant laužo, galėjo atskirti šią moterį nuo jos vaiko21.

Vaiko netektis sukėlė ne tik emocinių problemų, bet ir jų. Geras tėviškų jausmų pavyzdys yra Montayu valstiečio Guillaume'o Bene reakcija, kuri jį guodžiusiam draugui pasakė: „Dėl sūnaus Raymondo mirties praradau viską, ką turėjau. Man nebėra kam dirbti“. Ir verkdamas Guillaume'as guodėsi mintimi, kad jo sūnus prieš mirtį priėmė komuniją ir galbūt „buvo geriausia vieta nei aš dabar“.

Katarų pora, Rai mine ir Sybill Pierre iš Arquet kaimo, kurių naujagimė dukra Jacotte sunkiai susirgo, nusprendė suteikti jai Šventąją Komuniją, kuri dažniausiai buvo daroma žmonėms, sulaukusiems tokio amžiaus, kai tai, kas vyksta, suprantama. Po sakramento suteikimo tėvas buvo patenkintas: „Jei Žakotė mirs, ji taps Dievo angelu“. Tačiau mama jautėsi kitaip. Puikiai įsakyta neduoti kūdikiui pieno ar mėsos, uždrausta išrinktiesiems katarams. Bet Sybill „neištvėrė ilgiau. Negaliu leisti, kad mano dukra mirtų mano akyse. Taigi aš duosiu jai krūtis“. Raymondas įsiuto ir kurį laiką „nustojo mylėti vaiką, taip pat ilgam nustojo mylėti mane, kol vėliau prisipažino klydęs“. Raymondo išpažintis sutapo su visų Arkos gyventojų atsisakymu nuo katarų mokymo.

F. ir J. Gies „Santuoka ir šeima viduramžiais“.

1653 m. Robertas Pemellas skundėsi, kad moterys „ir aukšto, ir žemo statuso duoda savo kūdikius neatsakingoms kaimo moterims“, iš jų 17 000 siunčiami į kaimus slaugyti, 2 000 ar 3 000 siunčiami į kūdikių namus. 700 slaugytojų slaugo savo tėvų namuose ir tik 700 maitina krūtimi.

Viena moteris Bavarijoje buvo pradėta laikyti „nešvaria, nepadoria kiaule“ būtent todėl, kad ji maitino savo vaiką. Vyras jai pagrasino, kad nelies maisto, kol ji neatsisakys šio „šlykštaus įpročio“.

Daugelį amžių buvo įprasta vaikams reguliariai duoti opijaus ir alkoholio, kad jie nerėktų. Hebrajų papirusas kalba apie aguonų ir musių išmatų veiksmingumą vaikams ...

Iki XVIII amžiaus vaikai nebuvo mokomi eiti prie puoduko, o vietoj jų buvo daromos klizmos ir žvakutės, duodama vidurius laisvinančių ir vėmimą skatinančių vaistų, nesvarbu, ar jie sveiki, ar serga. Vienas autoritetingas XVII amžiaus šaltinis teigia, kad kūdikiams prieš kiekvieną maitinimą reikia išsivalyti vidurius, nes pienas neturi maišytis su išmatomis.

Suvystymas kartais buvo tokia sudėtinga procedūra, kad užtrukdavo iki dviejų valandų. Suaugusiems vystymas davė neįkainojamą pranašumą – kai vaikas jau buvo suvystytas, į jį retai būdavo atkreipiamas dėmesys. Dažnai aprašoma, kaip vaikai kelioms valandoms pasodinami už karštos viryklės, pakabinami ant gvazdikėlio sienoje, įkišami į kubilą ir apskritai „paliekami kaip ryšulėlis bet kuriame tinkamame kampe“.
Vaikus dažnai ne tik suvystydavo, bet ir surišdavo diržais prie specialios lentų lentos, ir tai tęsėsi visus viduramžius.

Iki šių laikų pirmame plane buvo kova su homoseksualumu, o ne masturbacija. XV amžiuje Gersonas skundžiasi suaugusiais, kurie nustemba išgirdę, kad masturbacija yra nuodėmė. Fallopius pataria tėvams „vaikystėje uoliai didinti berniuko penį“.