उड़ाऊ पुत्र का दृष्टांत फरीसियों ने, अपनी बाहरी धर्मपरायणता पर गर्व करते हुए, इस तथ्य के लिए लगातार यीशु मसीह की निंदा की कि उन्होंने पापियों का तिरस्कार नहीं किया और यहां तक ​​कि उनके साथ एक ही भोजन पर बैठे, उद्धारकर्ता ने उन्हें उड़ाऊ पुत्र के निम्नलिखित दृष्टांत के साथ उत्तर दिया : “एक आदमी के दो बेटे थे। जे आर

उड़ाऊ पुत्र का दृष्टांत उड़ाऊ पुत्र के दृष्टांत के साथ, मसीह ने दिखाया कि लोगों के लिए भगवान का प्यार असीमित है, लेकिन एक व्यक्ति के लिए पश्चाताप हमेशा संभव है। सबसे छोटा बच्चा अपने पिता के संरक्षण में रहते हुए थक गया था, वह दूर एक खुशहाल, जंगली जीवन जीना चाहता था

एक व्यक्ति के उड़ाऊ पुत्र के दो बेटे थे। और उनमें से सबसे छोटे ने अपने पिता से संपत्ति में अपना हिस्सा मांगा। पिता ने अपने बेटे के अनुरोध को पूरा किया, सबसे बड़े और सबसे छोटे को वह दिया जो उनका था। जल्द ही सबसे छोटा बेटा, जो कुछ उसे मिला था, उसे लेकर दूर देशों में चला गया और वहाँ उसने एक अव्यवस्थित जीवन व्यतीत किया

खर्चीला बेटाएक आदमी के दो बेटे थे। सबसे बड़ा शांत और किफायती है, वह खेतों में काम करता है और अपने पिता की मदद करता है। लेकिन सबसे छोटा बच्चा घर पर नहीं बैठ सकता, वह दूर देशों को देखना चाहता है। और वह अपने पिता से कहता है: "तुम और तुम्हारा भाई यहाँ का प्रबंध करो, और विरासत में से मेरा हिस्सा मुझे दे दो।" मैं यात्रा पर जाऊंगा. उसके पिता ने उसे समझाया: "अच्छा, तुम कहाँ जा रहे हो?" आप अभी युवा हैं, आप लोगों को नहीं जानते, आपको किसी व्यवसाय में प्रशिक्षित नहीं किया गया है। तुम खो जाओगे!

लेकिन बेटा पीछे नहीं हटता:- जाने दो, जाने दो। पिता ने देखा कि करने को कुछ नहीं है, उसने अपने सबसे छोटे बेटे को उसका हिस्सा दे दिया और उसे जाने दिया। सबसे छोटे बेटे की तैयारी में ज्यादा समय नहीं लगा: उसने अपने लिए एक काला घोड़ा, एक काठी, एक रेशमी शर्ट और एक नई, समृद्ध टोपी खरीदी, जिस पर सोने की कढ़ाई की गई थी। उसने बचे हुए पैसे को एक दुपट्टे में बाँधा, दुपट्टे को अपनी छाती में डाला, अपने घोड़े पर चढ़ा और चल दिया। चाहे वह लंबे समय तक चला या नहीं, वह एक बड़े शहर में गलत दिशा में पहुंच गया। घर पत्थर के हैं, ऊँचे हैं, बहुत सारे लोग हैं, हर कोई जल्दी में है। मज़ेदार!

एक राहगीर उसकी ओर बढ़ता है। वह उससे पूछता है: "मुझे बताओ, अच्छे आदमी, मुझे यहाँ रात बिताने के लिए कहाँ जगह मिल सकती है?" और एक राहगीर: "क्या तुम्हारे पास बहुत पैसा है?" उसने अपनी छाती से एक रूमाल निकाला, उसे खोला और राहगीर को दिखाया: "यह कितना है, देखो!" राहगीर की आँखें चमक उठीं। - हाँ, यह पता चला कि आप अमीर हैं! मैं यहां एक घर जानता हूं. यह शहर की सबसे अच्छी सराय है।

हम वहीं जायेंगे. हम सराय में पहुंचे. सबसे छोटे बेटे ने एक बेहतर कमरा मांगा, और घोड़े को चुनिंदा जई खिलाने का आदेश दिया। और यार्ड में पहले से ही लोगों की भीड़ मौजूद है। उन्होंने सुना कि एक धनी व्यक्ति उनके नगर में आया है, और वे उससे मिलना चाहते थे। उन्होंने देखा कि वह युवा और सरल है, और उन्होंने उससे कहा: "भाई, हमारे यहां सबसे अमीर लोगों के लिए हर किसी को भोजन और पेय देने का रिवाज है।" वह खुश है कि उसे सबसे अमीर माना जाता है। - क्या खैर, वह कहते हैं, यह एक अच्छा रिवाज है।

हमारे घर पर भी, मेज पर हमेशा बहुत सारे लोग बैठे रहते हैं। और वह सभी को रात्रि भोज पर आमंत्रित करता है। हर कोई दावत कर रहा है, मौज-मस्ती कर रहा है, अपने नए दोस्त की प्रशंसा कर रहा है: वह बाकी सभी की तुलना में अधिक सुंदर है, और बाकी सभी की तुलना में अधिक चतुर है, और बाकी सभी की तुलना में बेहतर गाता है, और नृत्य करता है और उसने अपने कान लटकाए और खुश है! हर शब्द पर विश्वास करता है. तब से उनका जीवन सुखमय हो गया। पहाड़ों में हर दिन दावत होती है. वह दिन में शराब पीता है और रात में पैसे के लिए पासा खेलता है।

और वह स्वयं सोचता है: "मैं मूर्ख हूँ, मूर्ख: मैं अब तक घर पर बैठा हूँ और यह भी नहीं जानता कि दुनिया में इतने अच्छे और हँसमुख लोग भी हैं!" लेकिन एक दिन सबसे छोटे बेटे ने अपना हाथ अपनी छाती में डाला, एक रूमाल निकाला, उसे खोला, और रूमाल में कुछ भी नहीं था। मैंने सब कुछ खर्च कर दिया. "ठीक है, कुछ नहीं," वह सोचता है।

लेकिन मेरे कई दोस्त हैं. मैंने उन्हें खाना खिलाया, और अब वे मुझे खिलाएंगे।" और जब उसके दोस्तों और साथियों ने देखा कि उससे लेने के लिए और कुछ नहीं है, तो वे सभी भाग गए। मानो वे कभी वहां गए ही न हों। सबसे छोटा बेटा दुखी हुआ और दुखी हुआ और चला गया अपनी टोपी बेचने के लिए, सराय के मालिक ने उसे तीन दिन तक खाना खिलाया और चौथे दिन उसने कहा: "हमें और पैसे दो।"

सबसे छोटा बेटा कहता है: "मेरे पास पैसे नहीं हैं।" यहाँ, मेरी काठी ले लो। मालिक ने काठी ले ली और उसे अगले तीन दिनों तक खाना खिलाया। तब सबसे छोटे बेटे ने मालिक को एक रेशमी कमीज, एक सैश और एक लगाम दी।

उसने वह सब कुछ दिया जो वह कर सकता था, और अंततः कुछ भी नहीं बचा। मालिक कहता है:- मुझे एक घोड़ा दो। आप उसे वैसे भी खाना नहीं खिला पाएंगे - यह सिर्फ एक बोझ है। और बिना काठी के तुम कहाँ जाओगे? यदि तुम घोड़ा बेचोगे, तो ठीक है, एक और महीने तक मेरे साथ रहो। सबसे छोटा बेटा घोड़े को अलविदा कहने के लिए अस्तबल में गया। मैंने उसके कानों के बीच चूमा और रो पड़ी। तभी उसे अपने घर की याद आई!

"ऐसा क्या है, पिताजी सोचते हैं? तुम्हारा भाई कैसा है? क्या तुम स्वस्थ हो? क्या उन्हें याद है कि मैंने उन्हें कब छोड़ा था?" वापस जाना शर्म की बात है.

और सबसे छोटा बेटा काम की तलाश में बिना टोपी के, नंगे पैर घूमता रहा। वह एक घर में घुस गया और पूछा: "क्या तुम्हें एक कर्मचारी की ज़रूरत है?" "हमें इसकी ज़रूरत है," वे जवाब देते हैं। - क्या आप सिलाई कर सकते हैं? - नहीं, मुझे नहीं पता कि कैसे करना है।

फिर इसकी जरूरत नहीं है. मैं दूसरे के पास गया. - क्या एक कार्यकर्ता की आवश्यकता है? वे कहते हैं, ''यह बहुत ज़रूरी है.'' "हमारा एक बड़ा परिवार है, लेकिन खाना बनाने वाला कोई नहीं है।" तुम हमारे रसोइया बनोगे. और वह कहता है: "मैं खाना बनाना नहीं जानता।" - तो अलविदा!

तीसरे द्वार पर दस्तक हुई। वे वहां घर बना रहे हैं, लेकिन पर्याप्त हाथ नहीं हैं। वे उससे बहुत प्रसन्न हुए और बोले: “आओ, बढ़ई के रूप में हमारे साथ जुड़ जाओ!” और उसने कभी अपने हाथ में कुल्हाड़ी भी नहीं पकड़ी। और हर जगह उन्होंने उससे पूछा कि वह क्या कर सकता है।

लेकिन वह कुछ नहीं कर सकता. आख़िरकार वह एक आदमी के पास आया, जिसने उससे कहा: "ठीक है, अगर तुम कुछ भी करना नहीं जानते, तो तुम्हें सूअर चराना होगा।" और उस आदमी का सबसे छोटा बेटा सूअर चराने वाला बनकर रह गया। उस देश में फसल बर्बाद हो गई और अकाल पड़ गया। मालिक कहता है: "अब हम तुम्हें खाना नहीं खिला सकते।"

हम बमुश्किल अपने आप जीवित रह सकते हैं। और जीना है - चाहो तो हमारे साथ रहो। मालिक के पास रुका-कहाँ जाएगा? और उस ने नांद में सूअरों का चोकर खाया। उसे कड़वा लगा! और बार-बार अपना घर याद आता है।

"वहां, मेरे पिता के यहां," वह सोचता है, "आखिरी कार्यकर्ता अपने मन भर खाना खाता है, और यहां मुझे भूखा रहना पड़ता है, बेहतर होगा कि मैं उसके पास जाऊं और उसकी बात मानूं, आप मुझे माफ नहीं करेंगे," मैं बताऊंगा उसे, "लेकिन मुझे अपने स्थान पर ले चलो।" कम से कम मेरे पास खाने के लिए पर्याप्त होगा, और मैं तुम्हारे आसपास रहूंगा। मैंने ऐसा सोचा और शुरू कर दिया घरेलू पक्षउतारा. वहाँ से वह हवा की तरह दौड़ा - घोड़े पर! और वह मुश्किल से रेंगकर वापस आता है: उसके पास बहुत कम ताकत है, वह पूरी तरह भूखा और ठंडा है।

यदि आप भाग्यशाली हैं, तो आप जंगल से मेवे या जामुन इकट्ठा करेंगे। नहीं तो वह अच्छे लोगों से रोटी मांगेगा। और इस तरह मैं अपने मूल स्थान पर पहुंच गया। और वह जितना घर के करीब आता है, उतना ही डरावना होता जाता है। क्या उसके पिता उससे किसी तरह मिलेंगे? क्या होगा यदि वह आपको नज़रों से दूर कर दे और सुनना भी न चाहे? उसने इसके बारे में सोचा, देखा - और कुछ दूरी पर उसका घर था।

वह घर के और करीब आता जाता है, और दहलीज पर कोई बूढ़ा आदमी खड़ा होता है। यह बूढ़ा आदमी उसका पिता है। उन्होंने तुरंत अपने बेटे को पहचान लिया और उससे मिलने के लिए दौड़ पड़े। उड़ाऊ पुत्र उसके सामने घुटनों के बल गिर पड़ा और चिल्लाया: "पिता, पिता!" मैंने आपकी बात क्यों नहीं सुनी?

तुम अपना घर छोड़कर परदेश क्यों चले गये? मैंने तुम्हारा सारा धन उड़ा दिया, और फिर घूम-घूम कर परिश्रम किया। आप मुझे माफ नहीं कर सकते, मैं जानता हूं, लेकिन मुझे अपने कर्मचारी के रूप में स्वीकार करें। परन्तु उसके पिता ने उसे घुटनों से उठाया और चूमा। -क्या तुम भूल गये कि मैं तुम्हारा पिता हूँ और तुम मेरे पुत्र हो? मैं तुम्हें कैसे माफ नहीं कर सकता? हां, आप दोषी हैं, लेकिन आप वापस आये और पश्चाताप किया। चलो जल्दी से घर चलें और सारे दुःख भूल जाएँ! और उसने ऊँचे स्वर में मजदूरों से चिल्लाकर कहा, “मेरा बेटा लौट आया है!”

अपने सबसे अच्छे कपड़े लाओ! और रात के खाने के लिए, सबसे अच्छा वील भून लें! और उस ने मेहमानों से भरा एक घर बुलाया, और वे जेवनार करने लगे। और सबसे बड़ा बेटा खेत से आता है और तेज़ आवाज़ें, हँसी, गाने सुनता है। वह मजदूर को बुलाता है और पूछता है: "मेरे पिता के घर में किस अवसर पर दावत है?" कार्यकर्ता उससे कहता है: “तुम्हारा छोटा भाई, और मालिक ने उसके सम्मान में सबसे अच्छे बछड़े को भूनने का आदेश दिया। बड़े को ऐसा लग रहा था कि उसके भाई का इस तरह स्वागत किया जा रहा है। "यह क्या है?" वह सोचता है।

मैं जीवन भर अपने पिता के साथ रहा हूँ, उनकी भेड़-बकरियों की देखभाल करता रहा हूँ, उनके खेतों में खेती करता रहा हूँ, उनके बुढ़ापे में आराम देता रहा हूँ। और मेरा भाई दुनिया भर में घूमा और अपने पिता के पैसे खर्च किये। उनके सम्मान में दावत हो रही है, मेहमानों को आमंत्रित किया गया है, लेकिन मेरे पिता को मेरी याद तक नहीं आएगी! मैं उनके पास नहीं जाऊंगा!

"लेकिन फिर उसके पिता खुद उसके पास आए, उसका हाथ पकड़ लिया और कहा: "चलो जल्दी चलते हैं! क्या आप देखते हैं कि हमें कितनी खुशी है? आपका भाई खो गया था और मिल गया। आखिरकार, हमने सोचा: वह मर गया, लेकिन वह यहाँ जीवित है! और सबसे बड़े भाई ने घर में प्रवेश किया, छोटे को देखा और उसे नहीं पहचाना: वह इतना पतला और पीला हो गया था, "जाहिर है, तुम दुःख से पीड़ित हो," उसने कहा, अपने भाई को गले लगाया और बैठ गया उसके बगल में नीचे.

सूत्रों की जानकारी:

1. वेबसाइट गैलरी - ईसाइयों की जानकारी 2. वेबसाइट मरानट परियोजना

उड़ाऊ पुत्र का सुसमाचार दृष्टांत - यह किस बारे में है? इस लेख में आप दृष्टांत का पाठ, उसकी व्याख्या और यह कहानी जो संदेश देती है वह पा सकते हैं।

उड़ाऊ पुत्र का दृष्टांत

आइए हम मनुष्य और मानवता के बारे में पवित्र पिताओं - मुख्य रूप से "ईसाई युग" की शिक्षाओं के बारे में टिप्पणियों से शुरुआत करें, जो सदियों से गुमनामी में रहीं। यह मानवता की निरंतरता का सिद्धांत है, अर्थात, लोगों को पवित्र त्रिमूर्ति की छवि में अलग-अलग हाइपोस्टैसिस शेष रखते हुए, एक-दूसरे के साथ ठोस होने के लिए बनाया गया था।

सिनाईट के भिक्षु अनास्तासियस ने इस बारे में, विशेष रूप से, अपने ग्रंथ "ऑन द क्रिएशन ऑफ गॉड बाई द इमेज एंड लाइकनेस" में लिखा है। वह एडम, ईव और एडम के बेटे को कंसब्सटेंशियल ट्रिनिटी की छवि में तीन सर्वव्यापी हाइपोस्टेसिस कहते हैं; साथ ही उनका कहना है कि एडम का जन्म नहीं हुआ था और उसका कोई कारण नहीं था। उनसे उनका बेटा पैदा हुआ है. ईव का जन्म नहीं हुआ है, बल्कि वह आदम के सार से आती है। इस प्रकार, भिक्षु अनास्तासियस लिखते हैं, एडम सर्वशक्तिमान ईश्वर और पिता की छवि है, उसका बेटा ईश्वर के पुत्र की छवि है, और हव्वा पवित्र आत्मा की छवि है। वह आगे लिखते हैं कि हव्वा में जीवन की सांस इसलिए नहीं फूंकी गई क्योंकि वह स्वयं पवित्र आत्मा और उसकी सांस की छवि थी।

पवित्र त्रिमूर्ति सारभूत है क्योंकि "ईश्वर प्रेम है।" ईश्वर के एक सार का अर्थ है कि प्रत्येक दिव्य हाइपोस्टैसिस, अर्थात्, व्यक्तित्व - एक अलग और असंबद्ध आत्म-चेतना - "उसके" सार का दावा नहीं करता है, लेकिन केनोटिक प्रेम की आकांक्षा में इसे दूसरों के लिए बलिदान कर देता है, और इस प्रकार दिव्य सार "बन जाता है", फिर एक सामान्य है - एक। केनोटिक प्रेम की यह आकांक्षा जॉन के सुसमाचार में व्यक्त की गई है: “और वचन था कोईश्वर को" - καὶ ὁ λόγος ἣ ν πρὸς τờν Θεόν

उसी छवि के अनुसार, मानवता की निरंतरता को महसूस किया जाना था - प्रेम के आत्म-बलिदान के माध्यम से। इस आत्म-बलिदान का अर्थ है अपने सभी अधिकारों को, "अपने" विचारों से, "अपनी" इच्छाओं से, "अपनी" भावनाओं से - सब दूसरे के पक्ष में छोड़ देना। हालाँकि, पहले लोग प्रेम की ऐसी उपलब्धि को जीने में असफल रहे, और मूल मानवता अलग-अलग व्यक्तियों में विभाजित हो गई, जिनमें से प्रत्येक को लगा कि उसे खुद पर अधिकार है। मानव स्वभाव का यह अलगाव कैन द्वारा हाबिल की हत्या में अपने तार्किक निष्कर्ष पर पहुंचा।

चर्च में, मानवता को फिर से निरंतरता हासिल करने का अवसर मिला, यानी चर्च अपने डिजाइन में मानवता है। प्रारंभिक ईसाई समुदायों के सह-अस्तित्व का वर्णन प्रेरितों के अधिनियमों में किया गया है: "सभी विश्वासी एक साथ थे और उनमें सब कुछ समान था<…>और वे प्रति दिन मन्दिर में एक मन होकर काम करते रहे” (2:44,46)। सब कुछ समान थाइसका मतलब केवल संपत्ति नहीं है, बल्कि सभी- अर्थात्, आत्मा, और विचार, और भावनाएँ। कोई भी किसी बात में अलग नहीं था: “विश्वास करनेवालों की भीड़ एक ही मन और एक ही प्राण थी; और किसी ने उसकी सम्पत्ति में से कुछ भी अपना न कहा, परन्तु सब कुछ उन में साझे था” (4:32)। एक शब्द में जागीरयहाँ ὑπάρχον का अनुवाद किया गया है।

उड़ाऊ पुत्र के दृष्टांत की शुरुआत मूल मानवता के व्यक्तियों के अलग-अलग टुकड़ों में विभाजन की बात करती है:

यह क्या है जागीर? मूल ग्रीक में इसे οὐσία शब्द से दर्शाया गया है, जो वास्तव में संपत्ति का अर्थ तो रखता ही है, अर्थ भी रखता हैसार : δός μοι τὸ ἐπιβάλλον μέρος τῆς οὐσίας.

इस प्रकार, बेटा अपने सार पर दावा करता है और इसे अकेले ही अपनाना चाहता है, प्यार के कारण इसे दूसरों के साथ साझा नहीं करना चाहता। अभिव्यक्ति ἐπιβάλλον μέρος का अर्थ भी यही है, जिसका रूसी में अनुवाद इस प्रकार किया गया हैउचित भाग . हालाँकि, ἐπιβάλλον का अर्थ है "लेटना" - ἐπιβάλλω। यानी, बेटा सार के उस हिस्से पर दावा करता है जिस पर वह अपनी इच्छा थोप सकता है, जो उसके अधीन है - उसके शरीर और आत्मा पर।

वुल्गेट पाठ में भी यही बात सच है: दा मिहि भागमूल बातें , कृपया मुझे बताएं।

वह पूछता हैसार , हालाँकि लैटिन में मूल का अर्थ 'कब्जा, राज्य' भी होता है।

हालाँकि, लैटिन अनुवाद में यह उतना स्पष्ट नहीं है जितना कि ग्रीक पाठ में कि यह सार इच्छा के नियंत्रण में है, पदानुक्रम का पता नहीं लगाया गया है: ἐπιβάλλον - ऊपर से नीचे तक आंदोलन। लेकिन कहा जाता है: क्वे मी कंटिजिट - 'जो मुझे चिंतित करता है, वह मुझसे संबंधित है'।

पिता 'जीवन' साझा करते हैं। हम यहां न केवल संपत्ति के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि उन सभी चीज़ों के बारे में भी बात कर रहे हैं जो जीवन का निर्माण करती हैं: विचार, आत्मा, इच्छा, आदि। उन्होंने उन्हें जीने की अनुमति दीअलग , एक भी इकाई नहीं . लैटिन में ग्रीक पाठ का अर्थ फिर से विस्थापित हो गया है: एट डिविसिट इलिस सबस्टैंटियम; हम यहां फिर से सार के बारे में बात कर रहे हैं, जबकि ग्रीक पाठ में जब बेटा पूछता है कि οὐσία को विभाजित किया जाए, तो βίος को विभाजित किया गया है।

शायद ऐसा इसलिए है क्योंकि एक व्यक्ति, जैसे ही उसने अधिकारों का दावा किया है, वह तुरंत सब कुछ अपने अधीन नहीं कर सकता है, लेकिन कुछ समय के लिए संचार में रहता है, जो बहुआयामी है और मानव पदानुक्रम के सभी स्तरों पर होता है। अलगाव की शुरुआत जीवन के बाहरी अभिव्यक्तियों में अलगाव से होती है - जिसे ग्रीक में βίος कहा जाता है। वल्गेट में इस बारीकियों का उल्लेख नहीं किया गया है।

इस बीच यह स्वामित्व प्रक्रियाउसका कुछ दिनों के बाद यह एक निश्चित स्तर पर पहुंच जाता है। ऐसा कहा जाता है: καὶ μετ' οὐ πολλὰς ἡμέρας συναγαγὼν a πάντα ὁ νεώτερος υἱὸς।

हालाँकि पाठ कहता हैसब कुछ एकत्रित करना , एक व्यक्ति पूरी तरह से "अपने लिए" सब कुछ इकट्ठा नहीं कर सकता, क्योंकि प्रेम और स्वार्थ दोनों की कोई सीमा नहीं है। अहंकार की एक छवि एक "ब्लैक होल" का मॉडल हो सकती है, क्योंकि यह विज्ञान द्वारा निर्मित है: एक लगातार ढहने वाला, ढहने वाला पदार्थ, असीम रूप से छोटे केंद्र में "चूसा" जाता है, जो कि संक्षेप में है, भौतिक रूप से अस्तित्व में नहीं दिखता। वह काल्पनिक है, ठीक वैसे ही जैसे हमारे आत्म-गौरव का विषय काल्पनिक है। फिर भी, अपनी काल्पनिक प्रकृति के बावजूद, वह असीमित गति और बल से हर चीज़ को अपनी ओर "खींच" लेता है। यह प्रक्रिया अंतहीन और अंतहीन तीव्र होती जा रही है; वह नरक है.

गया : ἀπεδήμησεν - क्रिया αποδημώ से, जिसका मूल δῆμος है – 'देश, लोग, समुदाय'। बेटा अपना देश छोड़ देता है और इस तरह संचार छोड़ देता है।

'समाज' के लिए ग्रीक शब्दκοινωνία, हो रहा हैसेκονωνῶ - 'संवाद करना, जुड़ना'। बदले में, इस समान शब्द का मूल 'सामान्य' शब्द के समान है - κοινόν। वही व्युत्पत्ति रूसी में दोहराई जाती है:आम तौर पर अस्तित्व -आम तौर पर टियोन -आम तौर पर उसकी। एक अन्य अर्थ लैटिन सोसाइटीज़ द्वारा व्यक्त किया गया है; इसका अर्थ है 'सहवास, सहअस्तित्व, हितों का जुड़ाव'।

उसकी संपत्ति बर्बाद कर दी - διεσκόρπισεν τὴν οὐσίαν αὐτοῦ. Δ ιεσκόρπισεν – διασκορπίζω 'फैलाना'। उड़ाऊ पुत्र जितना अधिक सार को "अपने नीचे" इकट्ठा करना चाहता है, वह उतना ही अधिक "बिखराता" है, अर्थात वह उसकी बात नहीं मानता है। व्यक्तित्व, व्यक्ति का हाइपोस्टैसिस, सार का आधिपत्य बन जाता है। मन अपना सहारा - हृदय - खो देता है। मांस आत्मा पर विजय प्राप्त करता है. मानव अस्तित्व का पदानुक्रम विकृत और उलटा हो गया है। आत्मा वासनाओं से, मन अनियंत्रित और अनियंत्रित विचारों से विभाजित होने लगती है।

उच्छृंखलतापूर्वक जीना - ζῶν ἀσώτως. नए नियम में Ἀσωτία का अर्थ है 'व्यभिचार'। इस शब्द का प्रयोग इस अर्थ में तीन बार किया गया है: 1 पतरस 4:4; तीतुस 1:6; इफ 5:18. यह शब्द क्रिया σώζω 'बचाना' से आया है।Ἄσωτος - यह वह है जो बचाया नहीं गया है। पूरे नये नियम में इस शब्द का प्रयोग केवल यहीं पर ल्यूक में हुआ है।

जेरोम ने इसका अनुवाद 'विलासितापूर्वक' विलासीता के रूप में किया, जो निश्चित रूप से अप्रत्यक्ष रूप से ग्रीक ἀσώτως से मेल खाता है।

कहा:सब कुछ जीया - δὲ αὐτοῦ πάντα. क्रिया δαπανῶ का एक अर्थ 'मैं नष्ट करता हूं', 'मैं उपभोग करता हूं' है। इस प्रकार, इस पंक्ति का अनुवाद इस प्रकार किया जा सकता है: उसने अपने अस्तित्व की नींव को कमजोर करते हुए, एक औपचारिक अर्थ में, अपने आप में सब कुछ नष्ट कर दिया।

कहते हैं: जब सब कुछ जी लिया तो भूख लगी।

यदि सामान्य जीवन में ऐसा हुआ हो तो हम कहेंगे: यह एक संयोग था, क्योंकि ऐसा नहीं हो सकता कि एक व्यक्ति के बर्बाद होने से पूरे देश में अकाल पड़ जाए। हालाँकि, दृष्टांत में, देश में संपत्ति की बर्बादी और अकाल के बीच एक सख्त कारण-और-प्रभाव संबंध स्थापित किया गया है।

इस जगह को कम से कम दो तरफ से देखा जा सकता है।

सबसे पहले, एक व्यक्ति का बाकी दुनिया के साथ एक गहरा और रहस्यमय संबंध होता है। विश्व की स्थिति मानव प्रकृति की संपूर्ण मनोदैहिक अखंडता की स्थिति पर निर्भर करती है। इसे देखने के लिए, आपको उत्पत्ति की पुस्तक के पहले अध्यायों पर लौटने की आवश्यकता है, जो भगवान द्वारा बनाए गए स्वर्ग में मनुष्य के परिचय का वर्णन करता है: "और भगवान ने उन्हें आशीर्वाद दिया, और भगवान ने उनसे कहा: फूलो-फलो, और बढ़ो, और भर जाओ" और पृय्वी को अपने वश में कर लो, और समुद्र की मछलियों पर प्रभुता करो..." (उत्पत्ति 1:28)

मनुष्य और संसार के बीच का संबंध इन शब्दों में व्यक्त किया गया है:पृय्वी को भर दो, और उसको अपने वश में कर लो, और समुद्र की मछलियों पर प्रभुता करो वगैरह।

विचार करें कि सेप्टेजिंग का पाठ इस बारे में क्या बात कर रहा है: πληθύνεσθε καὶ πληρώσατε τὴν καὶ κυατακυριεύσατε αὐτῆς।भरना - πληρώσατε - आमतौर पर इसे 'अपने आप से भरें' के रूप में समझा जाता है, यानी, पृथ्वी को 'आबाद' करें। हालाँकि, इस अभिव्यक्ति का यही एकमात्र अर्थ नहीं है।

ईश्वर ने, संसार की रचना करते हुए, मनुष्य की तरह ही इसके लिए देवत्व का लक्ष्य निर्धारित किया। संसार का देवीकरण तो होना ही थाके माध्यम से व्यक्ति। इसलिए, मनुष्य को पृथ्वी को अनुग्रह से भरना था, जो कि ईश्वर की अनुपचारित ऊर्जा है, जिसमें यदि कोई शामिल होता है, तो उसकी पूजा की जाती है। स्वयं की आराधना करके मनुष्य ने संसार को भी आराधना का अवसर दिया। उसे अपने स्वभाव के विस्तार के रूप में दुनिया का प्रभारी बनाया गया था; यह उसी तरह का प्रभुत्व है जैसे शरीर पर उसकी आत्मा का प्रभुत्व।

इसी विचार को निम्नलिखित शब्दों में व्यक्त किया गया है:ἄρχετε τῶν ἰχθύων . Ἄ ρχετε इसका शाब्दिक अर्थ है 'शुरुआत करो, नींव बनो'। संसार का कोई स्वतंत्र अस्तित्व नहीं है, बल्कि इसका अस्तित्व मनुष्य के अस्तित्व से निर्धारित होता है।

पतन के बाद, लोगों ने वह अनुग्रह खो दिया जो उनके पास था और वे इसे दुनिया तक नहीं पहुंचा सके। उनके अस्तित्व में विकृति थी, इसके पदानुक्रम का उल्लंघन था: मांस आत्मा पर हावी था, प्रकृति हाइपोस्टैसिस पर हावी थी। और यह प्राणी की स्थिति में परिलक्षित हुआ: वह शापित था। यहां वे अक्सर यह सोचने की गलती करते हैं कि भगवान ने प्राणी को श्राप दिया है। इस बीच, पवित्र शास्त्र यह कहीं नहीं कहता:

एडम को संबोधित शब्दों में, पृथ्वी के अभिशाप को पहले से ही प्राप्त तथ्य के रूप में बताया गया है। इसके अलावा, यह कहा जाता है: पृथ्वी शापित है आपके लिए. अर्थात् जीव की इस अवस्था और आदम के बीच सीधा संबंध स्थापित हो जाता है।

भ्रष्टाचार एडम के अस्तित्व में प्रवेश कर गया और उससे दुनिया में फैल गया। पृथ्वी पर काँटे उगने लगे क्योंकि वे सबसे पहले आदम की आत्मा में उगे थे।

भविष्यवक्ता यशायाह दुनिया के भ्रष्टाचार के बारे में बोलते हैं:

“पृथ्वी विलाप करती है, पृथ्वी उदास है; झुका हुआ, उदास ब्रह्मांड<…>अंगूर का रस रो रहा है; बेल बीमार है” (यशायाह 24:4,7)।

तथ्य यह है कि दुनिया एडम की अधीनता से उभरी है, उसके स्वभाव की तरह, शिलर ने "द गॉड्स ऑफ ग्रीस" (ए. फेट द्वारा अनुवादित) में कहा है:

...चेतना के बिना, आनंद को बर्बाद करते हुए,

तेरी चमक देखे बिना,

अपने से ऊपर के नेता से अनभिज्ञ,

मेरी खुशी साझा किए बिना,

सृष्टि के रचयिता के प्रति प्रेम के बिना,

एक घड़ी की तरह - एनिमेटेड और सर नहीं,

केवल गुरुत्वाकर्षण के नियम का पालन करें

संसार अधर्मियों की सेवा करता है...

प्रेरित पॉल मनुष्य की स्थिति पर सृष्टि की स्थिति की निर्भरता के बारे में बात करते हैं:

"सृष्टि आशा के साथ ईश्वर के पुत्रों के रहस्योद्घाटन की प्रतीक्षा कर रही है, क्योंकि सृष्टि स्वेच्छा से नहीं, बल्कि अधीन करने वाले की इच्छा से व्यर्थता के अधीन की गई थी, इस आशा में कि सृष्टि स्वयं भ्रष्टाचार की गुलामी से मुक्त हो जाएगी परमेश्वर के बच्चों की महिमा की स्वतंत्रता में। क्योंकि हम जानते हैं, कि सारी सृष्टि अब तक एक साथ कराहती और दुःख उठाती है…” (रोम 8:18-22)।

प्रेरित लिखते हैं कि सृष्टि स्वेच्छा से नहीं, बल्कि उस व्यक्ति की इच्छा से घमंड के अधीन थी जिसने इसे जीता था, अर्थात्, जिसे आदेश दिया गया था - मनुष्य।

"सृष्टि आशा के साथ ईश्वर के पुत्रों के रहस्योद्घाटन की प्रतीक्षा कर रही है," यानी, उनके अस्तित्व की बहाली, क्योंकि तब इसका अस्तित्व भी बहाल हो जाएगा। संतों के जीवन के उदाहरणों से पता चलता है कि उनके आसपास की दुनिया बहाल हो रही है। शेर जॉर्डन के संत गेरासिम, मिस्र की संत मैरी की सेवा करता है, भालू सरोव के संत सेराफिम की सेवा करता है। आइए हम जॉन मॉस्कस द्वारा "द स्पिरिचुअल मीडो" में वर्णित निम्नलिखित विशिष्ट मामले को और अधिक विस्तार से प्रस्तुत करें, लेकिन इस पुस्तक के किसी भी संस्करण में शामिल नहीं है।

"एक मसीह-प्रेमी व्यक्ति ने कहा: हमने थेबैड में एक पवित्र बुजुर्ग के मठ का दौरा करने का फैसला किया, और जब हम मठ में पहुंचे, तो दीवार से ऊंचे बड़े कुत्ते हम पर भौंकने लगे। मैं डर गया और घोड़े से उतरना चाहा, लेकिन मेरे साथियों ने कुत्तों के भौंकने की आवाज़ को समझते हुए मुझसे कहा, "उतरना मत जनाब, क्योंकि कुत्तों को अब्बा का आदेश है कि वे दीवारों से न उतरें।"

जब हम पहले ही मठ में प्रवेश कर चुके थे और पिताओं से आशीर्वाद ले चुके थे, तो हमें सेवा के दौरान कुएं तक ले जाया गया। ऊँट, जो चरखी से पानी उठा रहा था, स्थिर खड़ा था। हमारी हैरानी के जवाब में कि ऊँट ने दरवाज़ा क्यों नहीं घुमाया, उन्होंने हमें जवाब दिया: “हमारे अब्बा ने उसे आदेश दिया था कि सेवा के दौरान, यानी जब घंटी बजाई जाए, तब तक वह दरवाज़ा न घुमाए। ऊपर। चूँकि एक भाई के लिए समय नहीं था, जो कुएँ पर आज्ञाकारिता कर रहा था, द्वार के शोर के कारण, सेवा में जाने का संकेत नहीं सुना और चर्च में नहीं आया। तब अब्बा कुएं के पास आए और अपने भाई से कहा: तुम सही समय पर चर्च क्यों नहीं आए? - और उसने उत्तर दिया: मुझे क्षमा करें, पिता, उपकरण के शोर ने मुझे घंटियाँ सुनने की अनुमति नहीं दी। - तब अब्बा ने खड़े होकर पानी उठाने वाले ऊँट को यह आज्ञा दी, कि ईश्वर धन्य हो; अब से, जब चर्च की घंटी बजेगी, तो सेवा समाप्त होने तक आप थोड़ा सा भी नहीं हिलेंगे। - और ऊँट ने आदेश का पालन किया। इसके अलावा, चरखी पर रखे गए हर दूसरे ऊंट ने भी इस आदेश का पालन किया।

जब हमने यह सुना तो हमने परमेश्वर की महिमा की।”

संत कैसे दुनिया को पवित्र करते हैं इसका वर्णन पवित्र पर्वत पर फिलोफू मठ के मठाधीश एल्डर एप्रैम ने प्रार्थना पर अपने अध्याय में किया है:

"संत ग्रेगरी पलामास का कहना है कि साँस लेने और छोड़ने के माध्यम से की गई प्रार्थना, समय के साथ, प्रार्थना करने वाले व्यक्ति की नासिका से अनुग्रह की मीठी साँस, आध्यात्मिक खुशबू की गंध निकलती है:" जीवन के लिए जीवन का स्वाद, "के अनुसार महान पॉल को.

देखें कि कैसे प्रार्थना न केवल प्रार्थना करने वाले को अनुग्रह देती है, बल्कि, उमड़कर, उसके माध्यम से पूरी सृष्टि पर बरसती है। साँस लेते समय, [प्रार्थना करने वाला व्यक्ति] स्वयं को शुद्ध करता है, पुनर्जीवित करता है, पवित्र करता है, साँस छोड़ते समय, वह प्राणी को शुद्ध करता है, पुनर्जीवित करता है, पवित्र करता है; वह नहीं, बल्कि ईश्वरीय कृपा।"

हालाँकि, यह अभी तक प्राणी की "गुलामी से क्षय" तक की पूर्ण मुक्ति नहीं है। सामान्य पुनरुत्थान के बाद इसकी पूर्ण मुक्ति की प्रतीक्षा है और इसका वर्णन पैगंबर यशायाह की पुस्तक के अंतिम अध्यायों में किया गया है:

“भेड़िया और मेम्ना एक साथ चरेंगे,

और सिंह बैल की नाईं भूसा खाएगा,

और साँप के लिये धूलि भोजन ठहरेगी;

वे हानि या क्षति नहीं पहुँचाएँगे

मेरे सारे पवित्र पर्वत पर” (यशायाह 65:25)।

उपरोक्त सभी से यह स्पष्ट है कि, जब बेटे ने अपनी संपत्ति बर्बाद कर दी, तो देश में अकाल क्यों पड़ा। यदि नीचे देशसंपूर्ण निर्मित संसार का अर्थ है, तो पुत्र ने, अनुग्रह खोकर, उसे उसके कल्याण से वंचित कर दिया, जो उसमें भ्रष्टाचार का कारण बन गया।

हालाँकि, दृष्टांत के इस वाक्यांश में कि उड़ाऊ पुत्र द्वारा अपनी संपत्ति बर्बाद करने के बाद, उस देश में अकाल पड़ा था, इसका एक और अर्थ है। दुनिया के बारे में किसी व्यक्ति का दृष्टिकोण उसकी आंतरिक स्थिति पर निर्भर करता है। उसकी स्थिति के आधार पर दुनिया पूरी तरह से उसे अलग-अलग दिखाई देती है। बेटे ने, खुद में सिमटते हुए, खुद में बदलाव लाते हुए, अपने अस्तित्व के तरीके में बदलाव का निर्धारण किया। इससे दुनिया के प्रति उनका दृष्टिकोण बदल गया - दुनिया उनके लिए एक धूसर रेगिस्तान बन गई: उस देश में भयंकर अकाल पड़ा.

ग्रीक पाठ में, भूख "महान" नहीं है, बल्कि "मजबूत" है - ἰσχυρὰ, अर्थात, दुर्जेय। एक व्यक्ति अपने अस्तित्व के तरीके को स्वयं नहीं बदल सकता, बल्कि केवल साथ ही बदल सकता है बाहरी मदद: “किसी के लिए भी अपनी प्रकृति पर विजय पाना असंभव है: और जहां प्रकृति पर विजय प्राप्त की जाती है, वहां वह जाना जाता हैवहां उस व्यक्ति के आगमन का पता चलता है जो प्रकृति से ऊपर है” .

उसे जरूरत पड़ने लगी : καὶ αὐτὸς ἤρξατο ὑστερεῖσθαι. Ὑστερῶ इसका अर्थ है 'किसी चीज़ से वंचित होना', साथ ही 'कुछ हासिल न करना' .

बेटा वही सुख पाने की कोशिश करता है, लेकिन नहीं कर पाता। वह उस सुख से वंचित हो जाता है जो उसे प्राप्त था, यद्यपि उसे प्राप्त करने के साधन वही रहते हैं और बढ़ भी जाते हैं। उनका अब पहले जैसा प्रभाव नहीं रहा. यह पाप का स्वभाव है. यह पहले मीठा होता है, और फिर यह अधिक से अधिक कड़वा हो जाता है, जिससे व्यक्ति इसे बनाना नहीं चाहता, लेकिन वह ऐसा करने से बच नहीं सकता, क्योंकि उसने इसे हासिल कर लिया है जुनून.

बेटा गया और पाप से जुनून की ओर अपना रास्ता बनाया, जो कि है चिपकापाप के विषय में. यह क्रिया 'क्लीव्ड' - ™koll»qh है जिसका उपयोग मूल ग्रीक में किया जाता है।

पुत्र पाप की वस्तु पर विश्वास करते हुए उससे लिपट जाता है, क्योंकि चिपकीइसका मतलब है कि वह जहां भी ले जाए, उसका अनुसरण करना, उसकी इच्छा पर भरोसा करना। हालाँकि, जैसे ही बेटा उससे चिपकता है, यह वस्तु उसे उससे दूर धकेल देती है: और उसने उसे सूअर चराने के लिये अपने खेतों में भेज दिया; अर्थात्, यह उसे वह नहीं देता जिसकी वह अपेक्षा करता है, उसकी आशाओं पर खरा नहीं उतरता।

रूसी अनुवाद में अभिव्यक्तिमैं खुश था उसे यह सोचने का मौका दे सकता है कि अपना पेट भरने से उसे खुशी मिल सकती है। हालाँकि, ऐसी आध्यात्मिक अवस्था में कोई आनंद नहीं है। ग्रीक पाठ में: 'वह चाहता था' - ἐπεθύμειपेट भरो . और फिर,पेट भरो इसका मतलब 'खाओ' नहीं है, 'स्वाद' तो बिल्कुल भी नहीं है। यह भोजन के प्रति दृष्टिकोण का निम्नतम स्तर है। लाक्षणिक रूप से, इसका अर्थ है किसी व्यक्ति का सबसे आदिम सुखों में उतरना। हालाँकि, अंत में, कोई उसे नहीं देतापेट भरो ; यह नहीं कहा गया है: "लेकिन नहीं कर सका," लेकिन:परन्तु किसी ने उसे यह नहीं दिया .

मनुष्य अपने आस-पास की दुनिया के साथ अंतःक्रिया करके जीता है। संचार, विशेष रूप से, अनुभूति है। संज्ञान लेते हुए, एक व्यक्ति एक बाहरी पर्यवेक्षक नहीं रह जाता है, बल्कि जिसे वह या जिसे वह पहचान रहा है, उसके साथ जीवंत और सीधे संचार में प्रवेश करता है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति तब अकेला होता है जब वह स्वयं के साथ अकेला होता है, और दूसरा तब होता है जब उसे पता होता है कि कोई उसे देख रहा है। एक चीज़, जिसकी गहराई में एक निश्चित अर्थ निहित है - लोगो - हमारी ओर निर्देशित प्रतीत होता है, जब हम उसे जानना चाहते हैं तो वह हमसे मिलने के लिए खुल जाती है।

ज्ञान अपने आप में मूल्यवान नहीं है; इसे प्रेम में विकसित होना चाहिए। इंसान प्यार करना सीखता है. ज्ञान प्रेम का प्रारंभिक चरण मात्र होना चाहिए। अगर ये प्यार में नहीं बदल पाया तो इसका मतलब है कि ये असफल हो गया. जिज्ञासा को चर्च द्वारा पाप के रूप में निंदा की जाती है क्योंकि यह प्रेम से प्रेरित नहीं होता है और इसमें परिवर्तित नहीं होता है।

इस प्रकार, मनुष्य और संसार के बीच पारस्परिक दिशा और पारस्परिक अभिविन्यास होना चाहिए। दुनिया के अस्तित्व का अर्थ पूर्ण और सार्वभौमिक प्रेम में निहित है, क्योंकि, जैसा कि ग्रीक कवि कोस्टिस पालमास (1859-1943) ने कहा था, "जिससे हम प्यार नहीं करते, उसका अस्तित्व ही नहीं है।"

अहंकारी न तो प्रेम और न ही सच्चे ज्ञान में असमर्थ होता है। उसे दुनिया से कोई नाता नहीं, चीजों के लोगो उससे मिलने नहीं आते। इसीलिए कहा गया है:परन्तु किसी ने उसे यह नहीं दिया . ऐसी स्थिति में व्यक्ति के लिए संसार शांत हो जाता है और एक "वस्तु" बन जाता है। यहीं से ब्रह्मांड के मृत रिक्त स्थानों के बारे में, मनुष्य के बारे में घड़ी की कल की व्यवस्था के रूप में, उसकी भावनाओं और सोच के बारे में जैव रासायनिक प्रक्रियाओं आदि के बारे में विचार उत्पन्न होते हैं।

वापस पानातात्पर्य यह है कि इससे पहले वह "खुद से परे चला गया", यानी, उसका ध्यान बाहरी वस्तुओं पर केंद्रित था, उसने अपनी आंतरिक दुनिया और सामान्य रूप से आध्यात्मिक दुनिया को नजरअंदाज कर दिया। होश में आने के बाद, उसने फिर से अपनी आंतरिक दुनिया पर नज़र डाली।

वापस पाना, अपने होश में आने का मतलब अपने कार्यों और अपनी स्थिति का पर्याप्त रूप से आकलन करना शुरू करना भी है। उनके बेटे के होश में आने का मतलब उसकी स्थिति की घातकता का एहसास होना था।

सामान्य तौर पर, कोई भी मूल्यांकन तब संभव होता है जब हम किसी निश्चित चीज़ की तुलना उस चीज़ से करते हैं जिसे हम उसका आदर्श मानते हैं। बेटा में इस मामले मेंअपनी वर्तमान स्थिति की तुलना पहले वाली स्थिति से करता है, अर्थात मानसिक रूप से वह वापस लौटता है जो उसने खोया था। वापसी की यह भावना इस परिच्छेद की लैटिन व्याख्या में निहित है: इन से ऑटम उलटाईएसटी।

दोस्तोवस्की का यह विचार यहां बहुत उपयुक्त है कि कोई व्यक्ति तब तक मुक्ति की संभावना नहीं खोता जब तक कम से कम बचपन की एक उज्ज्वल स्मृति उसके पास बनी रहती है, अर्थात, जब तक उसके पास लौटने के लिए अभी भी कुछ है, अपनी स्थिति की तुलना करने के लिए उसके पास कुछ है .

यह विशेषता है कि जो चीज़ एक बेटे को उसके पिता के पास वापस लाती है, वह उसके लिए प्यार नहीं है, बल्कि भूख है, यानी पिता स्वयं नहीं, बल्कि यह तथ्य है कि आतंकवादियोंउसे प्रचुर मात्रा में रोटी लें. इसी तरह, एक व्यक्ति, एक नियम के रूप में, भगवान की ओर मुड़ता है क्योंकि उसने या तो स्वास्थ्य खो दिया है, या अपनी पूर्व आध्यात्मिक हल्कापन और खुशी खो दी है, लेकिन भगवान के लिए आत्म-मूल्यवान प्रेम से नहीं।

यहाँ यह कहना होगा कि तीन हैं अलग-अलग रिश्तेमनुष्य ईश्वर के प्रति: एक दास का रवैया, एक नौकर का रवैया और एक बेटे का रवैया। दास का रवैया तब होता है जब कोई व्यक्ति ईश्वर की सजा से डरता है और उसके डर से आज्ञाओं को पूरा करता है। एक नौकर का रवैया तब होता है जब कोई व्यक्ति इनाम पाने की उम्मीद में आज्ञाओं का पालन करता है। वह "अतुलनीय रूप से महान", और सबसे महत्वपूर्ण, वैध सुख "वहां स्वर्ग में" प्राप्त करने के लिए सांसारिक सुखों का त्याग करता है। बेटे का रवैया एक संत के शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है: भगवान, आपके साथ मैं नरक में अच्छा रहूंगा, लेकिन आपके बिना मैं स्वर्ग में बुरा रहूंगा।

ये श्रेणियां प्रेम के विश्वदृष्टिकोण से अलग हैं। यह अन्य निर्देशांकों में रहता है: आप - जीवन - मृत्यु - निकट - दूरी पर - पारस्परिकता - विशालता...

उड़ाऊ पुत्र सेवक की अवस्था में है। वह, प्यार न होने और अपनी हालत में प्यार करने में सक्षम न होने के कारण, इस बात पर ध्यान नहीं देता कि उसके पिता उससे प्यार करते हैं। उनका मानना ​​है कि चूंकि उन्होंने अपने पिता का भाग्य बर्बाद कर दिया है, इसलिए ऐसा होगा गोराइसे स्वीकार मत करो. हालाँकि, उसके पास अभी भी है सहीसबके साथ, अपने पिता के साथ नौकरी करो, और फिर वह अवश्यउसे खिलाऊंगा - जैसे बोर्डों. यह विश्वदृष्टिकोण पुराने लैटिन सिद्धांत डू यूट डेस में व्यक्त किया गया है 'मैं वही देता हूं जो तुम मुझे देते हो'।

Ἀναστὰς πορεύσομαι, शाब्दिक रूप से:मैं उठकर जाऊँगा . उसी क्रिया से ἀνίστημι शब्द आता हैἀνάστασις , 'रविवार'।

पुत्र का पिता की ओर फिरना ही वह पुनरुत्थान है जिसके बारे में कहा गया है:

“यह प्रथम पुनर्जीवन है। धन्य और पवित्र वह है, जो पहिले पुनरुत्थान में भाग लेता है; उन पर मृत्यु का कुछ भी अधिकार नहीं” (प्रकाशितवाक्य 20:5-6)।

मुझे लगता है कि यह मेरे लिए अच्छा है। प्राचीन यूनानी मेंπρός अर्थ को छोड़कर‘ को’ का अर्थ 'की ओर' भी है। एक व्यक्ति या तो ईश्वर तक पहुंचे बिना उसकी ओर बढ़ सकता है। जैसा कि निसा के सेंट ग्रेगरी कहते हैं, सद्गुण की एक सीमा होती है - कोई सीमा न होना। प्राचीन निरंकुशता और पर्याप्तता ईसाई धर्म के लिए विदेशी हैं। उन्हें गोएथे की "आगे और ऊपर की ओर" की विशेषता है। ऐसा इसलिए क्योंकि प्यार की कोई सीमा नहीं होती. आप कभी नहीं कह सकते: मैं किसी से इतना प्यार करता हूँ कि इससे अधिक प्यार करना असंभव है।

यह पिता नहीं था जिसे दया आ गई, लेकिन बेटे को अंततः महसूस हुआ कि उसके पिता को उस पर दया आती है। इसके अलावा, हालांकि यह कहा जाता है कि उसने उसे दूर से देखा था, इसका मतलब यह नहीं है कि उसने अपने बेटे को पहले नहीं देखा था; मेरे बेटे को यह महसूस नहीं हुआ। अब रास्ते में चलते-चलते उसे इसका अहसास होने लगा।

दया आई - ग्रीक ἐσπλαγχνίσθη का गलत अनुवाद, प्रारंभिक रूपजिसका εὐσπλαχνίζομα का अर्थ है 'अच्छी तरह से जन्म लेना'।

कहा:दौड़ा . गौरतलब है कि बेटाआ रहा पिता के प्रति, और पिता के प्रतिरन . यह तथ्य कि अपने बेटे के प्रति उसका प्यार अपने पिता के प्रति बेटे की भावनाओं से कहीं अधिक है, इस तथ्य में भी व्यक्त होता है कि वहउसकी गर्दन पर गिर गया यानी उसने उसे गले लगा लिया. किसी को गले लगाने का मतलब है उसे अपने अंदर समेट लेना, उसे अपना हिस्सा बना लेना। जैसा कि प्रेरित पतरस लिखता है, ईश्वर मनुष्य को अपनी बाहों में "ताकि" गले लगाता है, "तुम्हें।"<…>ईश्वरीय स्वभाव के सहभागी बन गए” (2 पतरस 1:4)।

कहानी में पिता का प्रेम तो स्पष्ट रूप से अभिव्यक्त हुआ है, परंतु पुत्र में कोई भावना नहीं दिखती। यह सब आत्मा की सुन्नता के कारण है, जो पाप के परिणामस्वरूप ऐसा हो जाता है। वह अब केवल पश्चाताप ही कर सकता है, ताकि बाद में उसकी आत्मा जीवित हो जाये।

पिता यह नहीं सुनता कि उसका बेटा उससे क्या कह रहा है, वह उसे उत्तर नहीं देता, लेकिन तुरंत अपने दासों को कपड़े लाने के लिए कहता है।

कई पांडुलिपियों में क्रिया विशेषण ταχύ 'सून' है, यानी 'जल्दी ले जाओ...'। वुल्गेट में भी यही सच है:cito पेशेवर…

Ἐξενέγκατε - लिट। 'यह पहन के देखो'।

रूसी अनुवाद कहता हैसबसे अच्छे कपड़े , जबकि मूल में - 'पहले कपड़े' - στολὴν τὴν πρώτην, यानी वह, जिसे बेटे ने अपने पिता को छोड़कर खो दिया। यहां आपको यह ध्यान रखने की आवश्यकता है कि रूसी में "कपड़े" वैसे नहीं लगते हैं जैसे यूनानियों के लिए στολ लगते थे।ή . यह शब्द στολίζω 'सजाने के लिए' से आया है; इसीलिए पापासजाया गया बेटे के कपड़े.

Δακτύλιον - अंगूठी, पुत्रत्व का संकेत। जब कोई व्यक्ति आध्यात्मिक जीवन में आगे बढ़ता है तो वह दास और सेवक की अवस्था से पुत्र की अवस्था में चला जाता है। तब वह, जो ईश्वर के प्रेम में रहता है, अब सांसारिक चीज़ों से आहत नहीं होता है, जैसा कि सेंट जॉन थियोलॉजियन कहते हैं: "वह जो ईश्वर से प्यार करता है वह पाप नहीं करता है," अर्थात, उसके पैरों को झूठ बोलने या बढ़ने से चोट नहीं लगती है जमीन से।

यहमोटा बछड़ा - ὁ μόσχος ὁ τευτός - मसीह है, जो स्वयं को यूचरिस्ट में देता है।

Θύσατε का अर्थ केवल 'वध' नहीं, बल्कि 'भक्षण', 'बलिदान' है। यानि कि इस शब्द में पवित्र संस्कारों का बोध होता है, जो इस बात की पुष्टि करता है कि हम यूचरिस्ट के बारे में बात कर रहे हैं।

चलो खाओ और मजा करो . यह नहीं कहता: आइए हम आनन्द मनाएँ, बल्कि: आइए हम आनन्द मनाएँ। हम निरंतर आनंद और संयुक्त, सामान्य आनंद के बारे में बात कर रहे हैं। पिता और पुत्र एक ही आनन्द में आनन्दित होते हैं। इसलिए, मनुष्य के देवता बनने का अर्थ है मसीह की भावनाओं और मन का अधिग्रहण (cf. 1 कुरिं. 2:16)।

ईश्वर से बाहर रहना मनुष्य को मृत्यु की ओर ले जाता है, परन्तु उसके पास लौटने से जीवन प्राप्त होता है।Ἧ ν ἀπολωλώς - 'नाश हो रहा था'। क्रिया ἀπόλλυμι का अर्थ 'किसी चीज को पूरी तरह से खो देना' भी है। बेटे ने खुद को खोया. इसलिए, यह कहा जाता है: मैंने खुद को पाया (मिला ): εὑρέθη.

आइए आनंद लेना शुरू करें : ἤρξαντο εὐφραίνεσθαι. इस मौज-मस्ती की शुरुआत तो है, लेकिन अंत नहीं।

बड़ा बेटा खेत पर था , अर्थात् आध्यात्मिक श्रम के क्षेत्र पर। कहा:रिटर्निंग . हालाँकि, ग्रीक पाठ में: ὡς ἐρχόμενος, यानी 'चलना', आध्यात्मिक पथ पर होना।

घर के करीब पहुँच गया औरगाते और आनन्द मनाते सुना . मूल ग्रीक के अनुसार, उन्होंने 'कॉनकॉर्ड' (φωμφωνίας) और 'डांसिंग' (χορῶν) सुना।समझौता अर्थात् पुत्र और पिता की आत्मा, हृदय, इच्छा और संपूर्ण प्रकृति की एक ही आकांक्षा।नृत्य यह मानव स्वभाव में सामंजस्य, उसकी सभी शक्तियों के सामंजस्य, एक दूसरे के साथ उनके मेल-मिलाप की अभिव्यक्ति है।

आगे सब कुछ घर के बाहर होता है, जिसमें सद्भाव और आनंद का राज होता है। बड़ा बेटा घर के बाहर नौकर और पिता से बात करता है। वह इस आनंद में भाग नहीं लेता, बल्कि इससे बाहर रहता है। वह आध्यात्मिक ईर्ष्या से प्रेरित है, इसका औचित्य एक कानूनी विश्वदृष्टि है। वह न्याय की गुहार लगाता है, अपने पिता की अच्छाइयों को भूलकर, खुद को नौकर दिखाता है, लेकिन बेटा नहीं।

तुम्हारा भाई आया है : Ὁ ἀδελφός σου ἥκει.

क्रिया ἥκει का प्रयोग यहाँ वर्तमान काल में किया गया है। इसका मतलब सिर्फ किसी प्रकार की कार्रवाई नहीं है, बल्कि एक अवस्था का भाव है: भाई मौजूद है,है जो आये थे.

क्योंकि मैंने इसे स्वस्थ रूप से स्वीकार किया।' .

ग्रीक मूल के अनुसार, बेटे को उसके पिता ने "अच्छे स्वास्थ्य" में स्वीकार किया था, ὑγιαίνοντα। यहमौखिक रूप, और इसलिए यहाँ क्रिया है। जिस आध्यात्मिक स्वास्थ्य के बारे में हम यहां बात कर रहे हैं वह कोई ऐसी चीज़ नहीं है जो एक बार और हमेशा के लिए दिया जाता है और अटल रहता है। आपको इसके लिए लगातार संघर्ष करना होगा।'

पाप अपनी आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों अभिव्यक्तियों में मानव स्वभाव का एक रोग है। यह सिर्फ एक आदेश का उल्लंघन और कानूनी अपराध नहीं है, बल्कि भ्रष्टाचार का परिणाम है जो मानव स्वभाव की जड़ों तक पहुंच गया है। इस क्षति को ठीक करने के लिए, भगवान ने इसे ठीक करने और अपने साथ इसे ठीक करने के लिए मानव स्वभाव को अपने ऊपर ले लिया।

स्वीकृत : ἀπέλαβεν; इस क्रिया में किसी चीज़ से दूर जाने का भाव है। यह उपसर्ग के साथ जुड़ा हुआ हैἀπο -. बेटा मौत का आलिंगन छोड़कर पिता की गोद में आ जाता है।

मैंने प्रवेश नहीं किया क्योंकि प्रेम के साम्राज्य में कानूनी दावों और अधिकारों के लिए कोई जगह नहीं है। लेकिन पिता, प्यार की तरह, अपनी कमज़ोरी पर उतर आते हैं - सद्भाव का घर छोड़ देते हैं और उनकी खुशी में शामिल होने के लिए बुलाते हैं। उन्होंने न केवल उसे बुलाया, बल्कि उसे बुलाकर अपने गिले-शिकवे भुलाकर सामान्य आनंद में प्रवेश करने को कहा। क्रिया παρεκάλει का प्रयोग अपूर्ण रूप में किया जाता है; इसका मतलब है कि पिता निरंतर हैबुलाया उसका बेटा - एक से अधिक बार। यह विचार वुल्गेट में और भी अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है: कोएपिट रोगारे ने 'कॉल करना शुरू किया'। शुरुआत के बारे में तो कहा जाता है, लेकिन अंत के बारे में नहीं।

सबसे बड़ा बेटा खुद को धर्मी मानता है: उसने कभी अपने पिता के आदेशों का उल्लंघन नहीं किया। उसके लिए, खुशी अपने पिता के साथ रहने में नहीं, बल्कि अपने से दूर किसी बच्चे के लिए अपने दोस्तों के साथ मौज-मस्ती करने में है। बकरी का बच्चा यूचरिस्ट का बछड़ा नहीं है; यह बेटा जिस खुशी का सपना देखता है वह यूचरिस्ट के बाहर है। वह वेतन पर काम करने वाला नौकर है, बेटा नहीं।

सबसे बड़ा बेटा लौटने वाले को अपना भाई नहीं, बल्कि "आपका बेटा" कहता है।

वह जिसने अपना धन वेश्याओं के साथ उड़ाया - शाब्दिक रूप से: 'जिसने वेश्याओं के साथ तुम्हारे जीवन को भस्म कर दिया है': καταφαγών σου τὸν βίον a μετὰ πορνῶν।

पिता और पुत्र के बीच दो विश्वदृष्टिकोण बात कर रहे हैं: दयालु और कानूनी। पिता ने पुत्र की स्वयं की आज्ञाओं को समाप्त कर दिया:मेरे पास जो कुछ भी है वह तुम्हारा है - πάντα τὰ ἐμὰ σά ἐστιν, यानी पिता अपने सबसे बड़े बेटे को अपना सब कुछ देने के लिए तैयार रहता है। वह इसे नहीं समझता है और नहीं जानता है और इसे लेना नहीं चाहता है।

और फिर पिता आगे कहते हैं कि अपना दावा और अधिकार छोड़ देना चाहिए, लेकिन आनंद लो और आनंद मनाओएक बेटे को ढूंढना, इससे पता चलता है सच्चा प्यार. द मॉन्क शिमोन द न्यू थियोलॉजियन के पास एक प्रश्नोत्तरी शब्द है जिसका नाम है "पूर्ण प्रेम और उसका प्रभाव क्या है।" यहां वह लिखते हैं कि सच्चा प्यार किसी के पड़ोसी के बुरे कामों को उससे अधिक दुखी करने में होता है; और उसके उद्धार और सुधार पर आप से भी अधिक आनन्द मनाओ।

उथेमन, कार्ल-हेंज। कांस्टीट्यूशनम होमिनिस सेकुंडम इमैजिनम देई में अनास्तासी सिनाईते उपदेश डुओ: नेक्नोन, ओपस्कुला एडवर्सस मोनोथेलेटस , टर्नहाउट: ब्रेपोल्स; ल्यूवेन यूनिवर्सिटी प्रेस, 1985, 58–82.

वैसे, भिक्षु अनास्तासियस यह नहीं कहता कि आदम का पुत्र उससे और हव्वा से पैदा हुआ है; अन्यथा फिलिओक के सिद्धांत की पुष्टि हो गई होती।

इसके बारे में देखें: अनास्तासियस पाप. विया डक्स, XVII, 3-34; मैक्सिमस कॉन्फ़. ओपस्क., 60डी 5-61ए 9; छद्म-अथानासियस।खोज। अन्य, 15, 785 बी 4-डी 9; इओह. बाँध. डी खंड, 30, 4-6, पृ. 215 वर्ग. (168बी 8-11); मेथ. ओलंपिक. टुकड़ा. इंसर्टे ओरिजिनिस, III, पी. 521, 2-9.

"द स्पिरिचुअल मीडो" के संस्करणों में 219 कहानियाँ हैं, जबकि पांडुलिपियों में कहानियों की संख्या 300 से अधिक है, क्योंकि सेंट फोटियस भी इसकी गवाही देता है (पीजी 103, 665)। "मीडोज़" कहानियों के पाठ के आलोचनात्मक संस्करण के लिए, जो नियमित संस्करणों में शामिल नहीं है, देखें:निसेन थ . अनबेकन्टे एर्ज़ह्लुंगेन ऑस डेम प्रैटम स्पिरिचुअल // बीजान्टिनिशे ज़िट्सक्रिफ्ट 38 (1938), 351-376।

यीशु ने लोगों को एक और दृष्टान्त सुनाया: “किसी मनुष्य के दो बेटे थे, और उनमें से छोटे ने अपने पिता से कहा: “हे पिता! मुझे संपत्ति का अगला हिस्सा दे दो। सब कुछ, उस देश में एक बड़ा अकाल पड़ा, और वह कंगाल होने लगा, और उसने जाकर उस देश के निवासियों में से एक को तंग किया, और उसने उसे सूअर चराने के लिए अपने खेतों में भेज दिया: और वह अपना पेट भरने से प्रसन्न हुआ उन सींगों से जिन्हें सूअरों ने खाया, परन्तु किसी ने उसे न दिया; उसने कहा, मेरे पिता के कितने मजदूरों के पास रोटी बची है, परन्तु मैं भूखा मर रहा हूं; मैं उठूंगा, अपने पिता के पास जाऊंगा और उनसे कहूंगा: पिताजी! मैं ने स्वर्ग के विरोध में और तेरे साम्हने पाप किया है, और अब इस योग्य नहीं रहा कि तेरा पुत्र कहलाऊं; मुझे अपने मज़दूरों में से एक के रूप में स्वीकार करो।" वह खड़ा हुआ और अपने पिता के पास गया।"
लूका 15:11-19

मसीह ने उड़ाऊ पुत्र के दृष्टांत को जारी रखा: "और जब वह अभी भी दूर था, उसके पिता ने उसे देखा और दया की और वह दौड़ा, उसकी गर्दन पर गिर गया और उसे चूमा:" पिता! मैं ने स्वर्ग के विरोध में और तेरे साम्हने पाप किया है, और अब तेरा पुत्र कहलाने के योग्य नहीं रहा। और पाला हुआ बछड़ा लाकर बलि करो; आओ, हम खाकर आनन्द करें! क्योंकि मेरा यह पुत्र मर गया था, और जीवित है, वह खो गया था, और मिल गया है। और उसने नौकरों में से एक को बुलाकर पूछा: "यह क्या है?" उसने उससे कहा: "तुम्हारा भाई आया, और तुम्हारे पिता ने मोटा बछड़ा मार डाला, क्योंकि उसे वह स्वस्थ मिला था और वह ऐसा नहीं करना चाहता था।" अंदर जाओ। उसके पिता ने बाहर आकर उसे बुलाया। परन्तु उसने अपने पिता को उत्तर दिया, “देख, मैंने इतने वर्षों तक तेरी सेवा की है और कभी तेरी आज्ञा का उल्लंघन नहीं किया, परन्तु तू ने मुझे कभी एक बच्चा भी न दिया, कि मैं तेरे साथ आनन्द कर सकूं।” मेरे मित्र; और जब तेरा यह पुत्र, जिसने अपना धन व्यभिचारियों में उड़ा दिया, आया, तो तू ने उसके लिये पला हुआ बछड़ा बलि किया।" उस ने उस से कहा, "हे मेरे पुत्र! तुम हमेशा मेरे साथ हो, और जो कुछ मेरा है वह तुम्हारा है, और आनन्दित होना और आनंदित होना आवश्यक था कि तुम्हारा यह भाई मर गया था और जीवित है, खो गया था और मिल गया है।" इस दृष्टांत के साथ, यीशु ने एक बार फिर दिखाया स्वर्गीय पिता पश्चातापी हृदय से उसके पास आने वाले प्रत्येक पापी को कितनी खुशी और क्षमा से स्वीकार करता है।
लूका 15:20-32

यरूशलेम से कुछ ही दूरी पर बेथनी नाम का एक गाँव था। लाजर और उसकी बहनें मार्था और मैरी वहाँ रहते थे। वे यीशु के मित्र थे, एक दिन, जब यीशु अपने शिष्यों के साथ एकांत स्थान पर थे, तो उन्हें दुखद समाचार मिला। बीमार आदमी की बहनों ने उसे यह बताने के लिए भेजा: "हे प्रभु, देख, जिसे तू प्रेम करता है वह बीमार है।" यीशु ने यह सुनकर कहा, “यह बीमारी मृत्यु के लिये नहीं, परन्तु परमेश्वर की महिमा के लिये है, कि इसके द्वारा परमेश्वर के पुत्र की महिमा हो।” तब वह उस स्थान पर जहां वह था, दो दिन और रुका, और यह जानकर कि लाजर मर चुका है, बैतनिय्याह को चला गया। कई यहूदी बहनों के पास आए और उनके मृत भाई के दुःख में उन्हें सांत्वना दी। मार्था ने यीशु को देखा और उससे कहा: "हे प्रभु, यदि आप यहां होते, तो मेरा भाई नहीं मरता, लेकिन अब भी मैं जानती हूं कि आप भगवान से जो कुछ भी मांगेंगे, भगवान आपको देंगे।" यीशु ने उत्तर दिया: "तुम्हारा भाई जी उठेगा... पुनरुत्थान और जीवन मैं ही हूं; जो कोई मुझ पर विश्वास करेगा, चाहे वह मर भी जाए, वह जीवित रहेगा।" मार्था ने कहा: "हाँ, प्रभु! मुझे विश्वास है कि आप मसीह, परमेश्वर के पुत्र हैं, जो दुनिया में आ रहे हैं।" तब वह गई और अपनी बहन मरियम को बुलाया। जब यीशु ने रोती हुई मरियम और उसके साथ आए यहूदियों को रोते हुए देखा, तो वह आप ही आत्मा में दुखी हुआ, और कहा, तू ने उसे कहां रख दिया? उन्होंने उसे उत्तर दिया: "हे प्रभु! आओ और देखो।" यीशु उस गुफा में आये जहाँ लाजर को दफनाया गया था। (उस समय उस देश में लोगों को आमतौर पर एक गुफा में दफनाया जाता था, प्रवेश द्वार पर एक पत्थर घुमाया जाता था)। यीशु ने पत्थर को हटाने का आदेश दिया, लेकिन मार्था ने कहा कि लाजर चार दिनों से कब्र में था। यीशु ने उसे उत्तर दिया: "क्या मैंने तुमसे नहीं कहा था कि यदि तुम विश्वास करोगे, तो परमेश्वर की महिमा देखोगे?" जब पत्थर हटा दिया गया, तो यीशु ने अपनी आँखें स्वर्ग की ओर उठाईं और कहा: "पिता, मैं तुम्हें धन्यवाद देता हूँ कि तुमने मेरी बात सुनी... मैं जानता था कि तुम हमेशा मेरी सुनोगे..." यह कहने के बाद। उसने ऊँचे स्वर में पुकारा: "लाजर! बाहर आओ!" और मरा हुआ व्यक्ति कब्र के कपड़े में हाथ और पैर लपेटकर बाहर आया..." यह चमत्कार देखने वाले कई यहूदियों ने उस पर विश्वास किया, लेकिन फरीसियों और महायाजकों ने इकट्ठा किया। यीशु को कैसे मारा जाए इस पर चर्चा करने के लिए परिषद।
यूहन्ना 11:1-50

सी.जी. स्पर्जन

खर्चीला बेटा

किसी आदमी के दो बेटे थे; और उनमें से सबसे छोटे ने अपने पिता से कहा: पिताजी! मुझे संपत्ति का अगला हिस्सा दे दो। और पिता ने उनके लिये संपत्ति बाँट दी। कुछ दिनों के बाद छोटा बेटा सब कुछ इकट्ठा करके कहीं दूर चला गया और वहां अय्याशी से रहने लगा और अपनी सारी संपत्ति उड़ा दी। जब वह सब कुछ सहकर जीवित रहा, तो उस देश में बड़ा अकाल पड़ा, और वह कंगाल होने लगा; और उस ने जाकर उस देश के निवासियों में से एक से भेंट की, और उसे अपने खेतों में सूअर चराने को भेजा; और वह उन सींगों से, जिन्हें सूअर खाते थे, अपना पेट भरने से प्रसन्न हुआ, परन्तु किसी ने उसे न दिया। जब वह होश में आया, तो उसने कहा, “मेरे पिता के कितने मज़दूरों के पास रोटी है, और मैं भूखा मर रहा हूँ!” मैं उठूंगा, अपने पिता के पास जाऊंगा और उनसे कहूंगा: पिताजी! मैं ने स्वर्ग के विरोध में और तेरे साम्हने पाप किया है, और अब इस योग्य नहीं रहा कि तेरा पुत्र कहलाऊं; मुझे अपने नौकरों में से एक के रूप में स्वीकार करो। वह उठकर अपने पिता के पास गया। और जब वह अभी भी दूर था, उसके पिता ने उसे देखा, और दया की; और दौड़कर उसकी गर्दन पर गिरे और उसे चूमा। बेटे ने उससे कहा: पिताजी! मैं ने स्वर्ग के विरुद्ध और तेरे साम्हने पाप किया है, और अब मैं तेरा पुत्र कहलाने के योग्य नहीं रहा। और पिता ने अपने सेवकों से कहा, अच्छे से अच्छे वस्त्र लाकर उसे पहनाओ, और उसके हाथ में अँगूठी और पैरों में जूतियाँ पहनाओ; और पाला हुआ बछड़ा लाकर मारो; आओ, हम खाकर आनन्द करें, क्योंकि मेरा यह पुत्र मर गया था, फिर जी गया है; वह खो गया था, फिर मिल गया है। और उन्हें मजा आने लगा.

अतिरिक्त रोटी

अपने पास आओ

"मैं होश में आ रहा हूं..." ये शब्द किसी ऐसे व्यक्ति पर लागू किए जा सकते हैं जो बेहोशी के बाद उठा हो, जो अपनी स्थिति से अवगत नहीं था और इससे बाहर नहीं निकल सका, लेकिन अब होश में आ गया है, चेतना और कार्य में लौट आया है .

ये शब्द किसी ऐसे व्यक्ति पर भी लागू किये जा सकते हैं जो पागलपन से ठीक हो गया हो। उड़ाऊ पुत्र एक पागल आदमी की तरह था, क्योंकि पाप सबसे बड़ा पागलपन है।

उसका मन अन्धेरा हो गया था, और वह कड़वे को मीठा और मीठे को कड़वा, उजियाले को अन्धकार और अन्धकार को उजियाला समझता था; उसने उसकी आत्मा को वैसे ही नुकसान पहुँचाया जैसे भूतग्रस्त लोग अपने शरीर को नुकसान पहुँचाते हैं बुरी आत्माजब वे चट्टानों से टकराते हैं और चाकुओं से खुद को घायल कर लेते हैं। एक पागल व्यक्ति खुद को इस रूप में नहीं पहचानता है, लेकिन अगर वह ठीक हो जाता है, तो उसे पछतावा होता है कि वह ऐसी स्थिति में था। तो, सच्चे और उज्ज्वल दिमाग में लौटने के बाद, उड़ाऊ पुत्र को होश आ गया।

जादूगरनी सिर्से के बारे में एक किंवदंती है, जिसने लोगों को सूअरों में बदल दिया।

निस्संदेह, यह युवक जिसके बारे में दृष्टांत कहता है, उसी स्तर तक गिर गया है। उसने अपनी मानवीय गरिमा को एक जानवर के स्तर तक कम कर दिया जिसे वह सूअरों के साथ खाता था। अपने परिवार से प्यार करना, कानून का सम्मान करना और अपने हितों का ख्याल रखना मानव स्वभाव है। यही युवक जानवर जैसा हो गया.

शायद आज इस ब्रोशर को पढ़ने वालों में ऐसे लोग भी हैं जो इसी तरह बेहोशी की हालत में हैं - भगवान, उन्हें उठाओ!

शायद ऐसे लोग हैं जो नैतिक रूप से भ्रष्ट हैं - प्रभु उन्हें पुनर्स्थापित करें, स्वर्गीय चिकित्सक उनके गर्म माथे पर अपना ताज़ा हाथ रखें और उनसे कहें: "मैं अपने आप को शुद्ध करना चाहता हूं।"

ऐसे लोग हो सकते हैं जिन्होंने पुराने मानव स्वभाव को प्रथम स्थान दिया है - वह जो शैतान के कार्यों को नष्ट करता है, उन्हें शैतान की शक्ति से मुक्त करे और उन्हें ईश्वर के पुत्र बनने की शक्ति दे। सारी महिमा उसी को हो!

दया केवल भगवान के साथ है

जब उड़ाऊ पुत्र को होश आया, तो उसे दो तथ्यों का एहसास हुआ: कि उसके पिता के पास अतिरिक्त रोटी थी और वह, उसका बेटा, भूख से मर रहा था। यदि आप अभी भी बचाए नहीं गए हैं तो इन दो विचारों को पूरी तरह से अपने दिल पर कब्ज़ा कर लें, क्योंकि ये बहुत महत्वपूर्ण, अपरिवर्तनीय सत्य हैं। यह कोई कल्पना नहीं है, मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति का स्वप्न या प्रलाप नहीं है, अव्यवस्थित कल्पना की उपज नहीं है, लेकिन यह निस्संदेह सच है कि हमारे स्वर्गीय पिता के घर में प्रचुर मात्रा में सामान है जिसकी एक पापी को आवश्यकता होती है। उसे कहीं और आशीर्वाद नहीं मिल सकता और न ही क्षमा मिल सकती है। प्रभु की असीम दया है, और कोई भी इस अद्भुत सत्य पर विवाद नहीं कर सकता।

यह भी उतना ही सत्य है कि ईश्वर के बिना पापी नष्ट हो जायेगा। वह पहले से ही नष्ट हो रहा है, और हमेशा के लिए नष्ट हो जायेगा। उसके अस्तित्व में जो कुछ भी मूल्यवान है वह नष्ट हो जाएगा, और वह स्वयं उजाड़ की घृणित वस्तु बनकर रह जाएगा: शिकार के पक्षी उसके खोए हुए अस्तित्व के खंडहरों में हमेशा-हमेशा के लिए घोंसला बना लेंगे।

यदि ये सत्य अनेक अपरिवर्तित लोगों के हृदयों में स्पष्ट कर दिये गये होते! अफसोस, पापी यह भूल जाते हैं कि दया केवल ईश्वर की है और वे इसे कहीं और पाने की आशा करते हैं। वे अपनी निराशाजनक स्थिति के अपमानजनक तथ्य को नकारने की कोशिश करते हैं और बचने के लिए किसी गुप्त दरवाजे की तलाश करते हैं। उन्हें लगता है कि वे उतने बुरे नहीं हैं जितना बाइबल कहती है कि वे हैं। किसी भी मामले में, यदि वे अभी खराब हैं, तो बाद में उनमें सुधार हो सकता है। अफसोस, मेरे दोस्तों, उन लोगों के साथ क्या किया जाए जो स्वेच्छा से अपनी आँखें बंद कर लेते हैं ताकि सच्चाई न देख सकें, जो बहुत स्पष्ट और जबरदस्त है? मैं आपमें से उन लोगों से, जो विश्वास के साथ ईश्वर के सिंहासन के पास आ रहे हैं, प्रार्थना करने के लिए आग्रह करता हूं कि वह अब अपरिवर्तित दिलों का दौरा करेंगे और उन्हें इन दो सत्यों का अर्थ बताएंगे: ईश्वर के साथ दया प्रचुर है, ईश्वर के बिना विनाश है। यदि ऐसी चेतना वाला कोई पापी यीशु मसीह के पास आता है, तो उसे जल्द ही भगवान के बच्चों की स्वतंत्रता प्राप्त होगी।

ईश्वर दयालु होना पसंद करता है

आज मैं मुख्य रूप से पहले और मुख्य विचार पर ध्यान केंद्रित करना चाहूंगा, मेरी राय में, उड़ाऊ पुत्र के बारे में सोचा, जिसने उसे यह कहने पर मजबूर किया: "मैं उठूंगा और अपने पिता के पास जाऊंगा।" यह भूख नहीं थी जिसने उसे इस निर्णय पर आने के लिए प्रेरित किया, बल्कि एक शांत विचार ने कहा: "मेरे पिता के कितने नौकरों के पास प्रचुर मात्रा में रोटी है!" अपने पिता के घर की परिपूर्णता, प्रचुरता और यहाँ तक कि अधिशेष ने उसे घर लौटने के लिए प्रेरित किया।

बहुत-सी आत्माएँ ईश्वर को खोजने लगीं, यह देखकर और विश्वास करते हुए कि उसमें प्रचुर मात्रा में दया है। मैं प्रत्येक पापी को मसीह यीशु में ईश्वर की दया और अनुग्रह की प्रचुरता स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करना चाहता हूं, आशा करता हूं कि प्रभु अपने पुत्रों को पाएंगे, कि वे इन शब्दों पर भरोसा करेंगे और, पिता के घर में रोटी की प्रचुरता के बारे में सुनकर, कहो: "मैं उठूंगा और पिता के पास जाऊंगा।"

तो, सबसे पहले, आइए हम पिता के घर में मौजूद सामानों की प्रचुरता पर ध्यान दें। अब तुम्हें क्या चाहिए, जाग्रत पापी? आपकी प्रत्येक आवश्यकता के लिए, परमेश्वर के पास पूर्ण और प्रचुर संतुष्टि है - "प्रचुर मात्रा में रोटी।" कोशिश करके देखो। पहले बाप को ही देखो। जो कोई भी उसका अध्ययन करना शुरू करेगा वह तुरंत देख लेगा कि उसकी दया की कोई सीमा नहीं है, उसकी कृपा की कोई सीमा नहीं है।

"सर्वशक्तिमान का स्वभाव और चरित्र क्या है? क्या वह कठोर है या प्यारा?" - किसी ने पूछा।

पवित्रशास्त्र इस प्रश्न का उत्तर देता है और उसके बारे में केवल एक से अधिक कुछ कहता है प्रिय पिता, लेकिन वह स्वयं प्रेम है, कि उसका सार प्रेम है। ऐसा नहीं है कि प्रेम ईश्वर में रहता है, बल्कि ईश्वर स्वयं प्रेम है। क्या यह अधिक स्पष्ट रूप से दिखाना संभव है कि ईश्वर का प्रेम अनंत है? आप ईश्वर को माप नहीं सकते; आपकी कल्पना उसके सभी गुणों को समझने, उसके प्रेम के आयामों को निर्धारित करने, उसकी पूर्णता को समझने में सक्षम नहीं है।

बस याद रखें कि जैसे स्वर्ग पृथ्वी से ऊंचा है, वैसे ही उसके रास्ते हमारे तरीकों से ऊंचे हैं और उसके विचार हमारे विचारों से ऊंचे हैं। उसकी दया सदैव बनी रहती है। वह अधर्म को क्षमा करता है और अपनी विरासत के बचे हुए लोगों पर अपराध का आरोप नहीं लगाता है। वह हमेशा क्रोधित नहीं होता, क्योंकि उसे दया करना पसंद है। "हे भगवान, आप अच्छे और दयालु हैं और जो आपको पुकारते हैं उन सभी के प्रति दया में प्रचुर हैं।" "स्वर्ग के प्रति आपकी दया महान है।" "भगवान बहुत दयालु और दयालु हैं।"

ईश्वर बचाने में समर्थ है

यदि आपको ऐसा लगता है कि केवल ईश्वरीय प्रेम ही आपके उद्धार के लिए पर्याप्त नहीं है, तो याद रखें कि पिता, जिसकी ओर पापी मुड़ता है, के पास दया के समान ही ज्ञान है।

शायद आपकी स्थिति विशेष रूप से गंभीर है. परन्तु जिसने तुम्हें बनाया वह तुम्हें चंगा भी कर सकता है। क्या जिस ने कान बनाया वह उसे बहरेपन से नहीं बचा सकता? क्या जिसने आंख बनाई वह वास्तव में अंधा होने पर अपनी दृष्टि वापस नहीं ला पाएगा? ऐसा कोई दुर्भाग्य नहीं है जिससे प्रभु तुम्हें मुक्ति न दे सके। आपके जीवन की जटिलता के सामने अतुलनीय ज्ञान शक्तिहीन नहीं हो सकता।

न ही बाप में शक्ति की कमी हो सकती है। क्या तुम नहीं जानते, कि जिस ने पृय्वी को बनाया, और उस पर आकाश को तम्बू के समान फैलाया, उसकी शक्ति की कोई सीमा नहीं, और उसके बल की कोई सीमा नहीं?