ए. एन. ओस्ट्रोव्स्की का नाटक "द थंडरस्टॉर्म" 1859 में लिखा गया था। उसी वर्ष, इसका मंचन मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग के सिनेमाघरों में किया गया और अब कई वर्षों से इसने दुनिया भर के सभी थिएटरों के मंचों को नहीं छोड़ा है। नाटक की ऐसी लोकप्रियता और प्रासंगिकता को इस तथ्य से समझाया गया है कि "द थंडरस्टॉर्म" सामाजिक नाटक और उच्च त्रासदी की विशेषताओं को जोड़ती है। नाटक का कथानक मुख्य पात्र कतेरीना कबानोवा की आत्मा में भावनाओं और कर्तव्य के बीच संघर्ष पर केंद्रित है। यह संघर्ष एक क्लासिक त्रासदी का संकेत है. कतेरीना बहुत ही नेक और धार्मिक व्यक्ति हैं। उसने सपना देखा मजबूत परिवार, प्यारा पतिऔर बच्चे, लेकिन कबनिखा परिवार में समाप्त हो गए। मार्फ़ा इग्नाटिव्ना ने डोमोस्ट्रोव्स्की के आदेश और जीवन के तरीके को बाकी सब से ऊपर रखा। स्वाभाविक रूप से, कबनिखा ने अपने परिवार में सभी को अपने चार्टर का पालन करने के लिए मजबूर किया। लेकिन कतेरीना, एक उज्ज्वल और स्वतंत्र व्यक्ति, डोमोस्ट्रॉय की तंग और भरी दुनिया के साथ समझौता नहीं कर सकी। वह एक बिल्कुल अलग जीवन की चाहत रखती थी। इस इच्छा ने महिला को पाप की ओर प्रेरित किया - अपने पति के साथ विश्वासघात। बोरिस के साथ डेट पर जाते हुए कतेरीना को पहले से ही पता था कि इसके बाद वह जिंदा नहीं रह पाएंगी। विश्वासघात का पाप नायिका की आत्मा पर भारी पड़ा, जिसके साथ वह आसानी से अस्तित्व में नहीं रह सकती थी। शहर में एक तूफान ने कतेरीना की राष्ट्रीय पहचान को तेज कर दिया - उसने अपने विश्वासघात पर पश्चाताप किया।
कबनिखा को भी अपनी बहू के पाप के बारे में पता चला। उसने कतेरीना को बंद रखने का आदेश दिया। नायिका का क्या इंतजार था? किसी भी मामले में, मृत्यु: देर-सबेर कबनिखा ने महिला को अपनी भर्त्सनाओं और निर्देशों के साथ कब्र में पहुंचा दिया होगा। लेकिन कतेरीना के लिए ये सबसे बुरी बात नहीं थी. नायिका के लिए सबसे बुरी चीज़ उसकी आंतरिक सज़ा, उसका आंतरिक निर्णय है। वह स्वयं अपने विश्वासघात, अपने भयानक पाप के लिए स्वयं को क्षमा नहीं कर सकी। इसलिए, नाटक में संघर्ष को क्लासिक त्रासदी की परंपराओं में हल किया गया है: नायिका मर जाती है।
लेकिन डोब्रोलीबोव ने यह भी बताया कि पूरे नाटक के दौरान, पाठक "प्रेम संबंध के बारे में नहीं, बल्कि पूरे जीवन के बारे में सोचते हैं।" इसका मतलब यह है कि काम के आरोप संबंधी नोट्स रूसी जीवन के विभिन्न पहलुओं को छूते हैं। यह नाटक वोल्गा नदी के तट पर स्थित प्रांतीय व्यापारी शहर कलिनोव में होता है। इस जगह पर सब कुछ इतना नीरस और स्थिर है कि दूसरे शहरों और राजधानी की खबरें भी यहां नहीं पहुंचतीं।
शहर के निवासी बंद हैं, अविश्वासी हैं, हर नई चीज़ से नफरत करते हैं और डोमोस्ट्रोव्स्की जीवन शैली का आँख बंद करके पालन करते हैं, जो लंबे समय से अप्रचलित हो गई है। डिकोय और कबनिखा "शहर के पिताओं" का प्रतिनिधित्व करते हैं जो शक्ति और अधिकार का आनंद लेते हैं। डिकोय को पूर्ण अत्याचारी के रूप में दर्शाया गया है। वह अपने भतीजे के सामने, अपने परिवार के सामने अकड़ता है, लेकिन उन लोगों के सामने पीछे हट जाता है जो लड़ने में सक्षम हैं। कुलीगिन ने नोटिस किया कि शहर में सभी अत्याचार व्यापारी घरों की ऊंची दीवारों के पीछे होते हैं। यहां वे धोखा देते हैं, अत्याचार करते हैं, दमन करते हैं, जीवन और नियति को पंगु बना देते हैं। सामान्य तौर पर, कुलीगिन की टिप्पणियाँ अक्सर "अंधेरे साम्राज्य" को उजागर करती हैं, इसकी निंदा करती हैं और यहां तक ​​कि कुछ हद तक लेखक की स्थिति को भी दर्शाती हैं। अन्य छोटे पात्र भी नाटक में बड़ी भूमिका निभाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, पथिक फेकलुशा ने "अंधेरे साम्राज्य" की सभी अज्ञानता और पिछड़ेपन के साथ-साथ इसकी आसन्न मृत्यु को भी प्रकट किया, क्योंकि ऐसे विचारों की ओर उन्मुख समाज मौजूद नहीं हो सकता है। महत्वपूर्ण भूमिकानाटक में एक अर्ध-पागल महिला की छवि भी दिखाई गई है, जो कतेरीना और पूरे "अंधेरे साम्राज्य" दोनों की पापपूर्णता और अपरिहार्य सजा के विचार को आवाज देती है।
ओस्ट्रोव्स्की की त्रासदी "द थंडरस्टॉर्म" में नैतिकता की समस्याओं को व्यापक रूप से उठाया गया था। कलिनोव के प्रांतीय शहर के उदाहरण का उपयोग करते हुए, उन्होंने वहां प्रचलित नैतिकता को दिखाया। डोमोस्ट्रॉय के अनुसार, उन्होंने पुराने ढंग से जीने वाले लोगों की क्रूरता और युवा पीढ़ी की दंगाईता को चित्रित किया। त्रासदी के सभी पात्रों को दो भागों में बांटा गया है। जो मानते हैं कि पश्चाताप करने पर आपको किसी भी पाप के लिए माफ़ी मिल सकती है, जबकि दूसरे हिस्से का मानना ​​है कि पाप के बाद सज़ा मिलती है और उससे मुक्ति नहीं मिलती। यहाँ इनमें से एक आता है सबसे महत्वपूर्ण समस्याएँसामान्य रूप से मनुष्य और विशेष रूप से "थंडरस्टॉर्म"। एक समस्या के रूप में पश्चाताप बहुत समय पहले सामने आया था। तब, जब कोई व्यक्ति जो अस्तित्व में है उस पर विश्वास करता है उच्च शक्ति, और उससे डरता था। वह इस प्रकार व्यवहार करने का प्रयास करने लगा कि अपने व्यवहार से ईश्वर को प्रसन्न कर सके। लोगों ने धीरे-धीरे कुछ क्रियाओं या कर्मों के माध्यम से भगवान को प्रसन्न करने के तरीके विकसित किए। इस संहिता के सभी उल्लंघनों को ईश्वर को अप्रसन्न करना - पाप माना जाता था। सबसे पहले, लोग केवल देवताओं के लिए बलिदान देते थे, और उनके पास जो कुछ भी था उसे साझा करते थे।
इस रिश्ते का चरमोत्कर्ष मानव बलिदान है। इसके विपरीत, एकेश्वरवादी धर्म उत्पन्न होते हैं, अर्थात्, एक ईश्वर को पहचानने वाले। इन धर्मों ने बलिदान को त्याग दिया और मानव व्यवहार के मानकों को परिभाषित करने वाली संहिताएँ बनाईं। ये संहिताएँ मंदिर बन गईं क्योंकि माना जाता था कि ये देवताओं की शक्तियों द्वारा अंकित थीं। ऐसी पुस्तकों के उदाहरण ईसाई बाइबिल और मुस्लिम कुरान हैं।
मौखिक या लिखित मानदंडों का उल्लंघन पाप है और उसे दंडित किया जाना चाहिए। यदि पहले किसी व्यक्ति को मौके पर ही मारे जाने का डर था, तो बाद में उसे अपने परलोक का डर सताने लगता है। एक व्यक्ति को यह चिंता होने लगती है कि मृत्यु के बाद उसकी आत्मा कहाँ जाएगी: शाश्वत आनंद या शाश्वत पीड़ा। कोई व्यक्ति धार्मिक आचरण के लिए, यानी मानदंडों का पालन करने के लिए आनंददायक स्थानों पर जा सकता है, लेकिन पापी उन स्थानों पर जाते हैं जहां उन्हें हमेशा के लिए कष्ट सहना पड़ेगा। यहीं से पश्चाताप उत्पन्न होता है, क्योंकि कोई विरला व्यक्ति ही जीवित रह पाता है
कोई पाप न करना और कुछ पापों के कारण अपना जीवन समाप्त कर लेना हर किसी के लिए डरावना था। इसलिए, ईश्वर से क्षमा मांगकर स्वयं को सज़ा से बचाना संभव हो जाता है। इस प्रकार, कोई भी व्यक्ति, यहां तक ​​कि अंतिम पापी भी, पश्चाताप करने पर मोक्ष की आशा प्राप्त करता है। "द थंडरस्टॉर्म" में पश्चाताप की समस्या को सबसे तीव्र रूप से प्रस्तुत किया गया है। त्रासदी की मुख्य नायिका, कतेरीना, अंतरात्मा की भयानक पीड़ा में है। वह अपने कानूनी पति और बोरिस, धर्मी जीवन और पतन के बीच फंसी हुई है। वह खुद को बोरिस से प्यार करने से मना नहीं कर सकती, लेकिन वह अपनी आत्मा में खुद को मार डालती है, यह विश्वास करते हुए कि ऐसा करके वह भगवान को अस्वीकार कर रही है, क्योंकि एक पति अपनी पत्नी के लिए वही है जो चर्च के लिए भगवान है।
इसलिए, अपने पति को धोखा देकर, वह भगवान को धोखा देती है, जिसका अर्थ है कि वह मोक्ष की सभी संभावना खो देती है। वह इस पाप को अक्षम्य मानती है और इसलिए अपने लिए पश्चाताप की संभावना से इनकार करती है। कतेरीना बहुत है
एक धर्मनिष्ठ महिला, बचपन से ही वह भगवान से प्रार्थना करने की आदी थी और उसने स्वर्गदूतों को भी देखा था, यही वजह है कि उसकी पीड़ा इतनी तीव्र थी। ये कष्ट उसे इस स्थिति तक ले आते हैं कि, तूफान के रूप में प्रकट भगवान की सजा के डर से, वह खुद को अपने पति के चरणों में फेंक देती है और उसके सामने सब कुछ कबूल कर लेती है, अपना जीवन उसके हाथों में रख देती है। लोग इस मान्यता पर अलग-अलग तरीकों से प्रतिक्रिया करते हैं, जिससे पश्चाताप की संभावना के प्रति उनके दृष्टिकोण का पता चलता है। काबानोवा उसे जिंदा दफनाने की पेशकश करती है, यानी उसका मानना ​​है कि उसे माफ करने का कोई रास्ता नहीं है। तिखोन, इसके विपरीत, कतेरीना को माफ कर देता है, यानी उसका मानना ​​​​है कि उसे भगवान से माफी मिलेगी। कतेरीना पश्चाताप में विश्वास करती है क्योंकि उसे डर है कि वह अचानक मर जाएगी, इसलिए नहीं कि उसका जीवन बाधित हो जाएगा, बल्कि इसलिए क्योंकि वह अपने सभी पापों के साथ बिना पश्चाताप के भगवान के सामने आने से डरती है। पश्चाताप की संभावना के प्रति लोगों का दृष्टिकोण प्रकट होता है
आंधी का समय. तूफ़ान भगवान के क्रोध का प्रतिनिधित्व करता है, और इसलिए लोग, जब तूफ़ान देखते हैं, तो इससे बचने की कोशिश करते हैं। कुछ लोग एक विशेष तरीके से व्यवहार करते हैं। उदाहरण के लिए, कुलीगिन बिजली की छड़ें बनाना चाहता है और लोगों को तूफान से बचाना चाहता है, इसलिए उसका मानना ​​​​है कि यदि लोग पश्चाताप करते हैं तो उन्हें भगवान की सजा से बचाया जा सकता है, फिर भगवान का क्रोध पश्चाताप के माध्यम से गायब हो जाएगा, जैसे बिजली बिजली के माध्यम से जमीन में चली जाती है छड़ी, लेकिन डिकॉय का मानना ​​​​है कि भगवान के क्रोध से छिपना असंभव है, यानी, वह पश्चाताप की संभावना में विश्वास नहीं करता है। हालाँकि यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वह पश्चाताप कर सकता है, क्योंकि वह खुद को उस आदमी के चरणों में फेंक देता है और उसे श्राप देने के लिए उससे माफ़ी मांगता है।
अंतरात्मा की पीड़ा कतेरीना को इस हद तक ले जाती है कि वह आत्महत्या के बारे में सोचने लगती है। ईसाई धर्म में आत्महत्या सबसे गंभीर पापों में से एक है। यह ऐसा था मानो मनुष्य ने ईश्वर को अस्वीकार कर दिया हो, इसलिए आत्महत्या करने वालों को मुक्ति की कोई उम्मीद नहीं थी। यहां सवाल उठता है: इतनी धर्मनिष्ठ कतेरीना कैसे आत्महत्या करने में सक्षम थी, यह जानते हुए कि ऐसा करके वह अपनी आत्मा को बर्बाद कर रही थी? शायद वह वास्तव में ईश्वर में बिल्कुल भी विश्वास नहीं करती थी? लेकिन इसकी तुलना इस तथ्य से की जा सकती है कि वह अपनी आत्मा को पहले ही बर्बाद मान चुकी थी और मोक्ष की आशा के बिना, इस तरह की पीड़ा में आगे नहीं रहना चाहती थी। हेमलेट का प्रश्न उसके सामने उठता है - होना या न होना? पृथ्वी पर पीड़ा सहना और यहाँ मौजूद बुराई को जानना, या आत्महत्या करना और पृथ्वी पर अपनी पीड़ा समाप्त करना। लेकिन कोई नहीं जानता कि मृत्यु के बाद क्या होगा और क्या इससे भी बुरा होगा। कतेरीना अपने प्रति लोगों के रवैये और अपनी अंतरात्मा की पीड़ा से निराशा की ओर प्रेरित होती है, इसलिए वह मुक्ति की संभावना को अस्वीकार कर देती है। लेकिन अंत में यह पता चलता है कि उसे मोक्ष की आशा है, क्योंकि वह पानी में नहीं डूबती, बल्कि लंगर में टूट जाती है। लंगर क्रॉस के भाग के समान है, जहां आधार पवित्र ग्रेल का प्रतिनिधित्व करता है - भगवान के रक्त वाला कप। पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती मोक्ष का प्रतीक है। और कतेरीना के सिर से खून बह रहा है। इस प्रकार, आशा है कि उसे माफ कर दिया गया और बचा लिया गया।

विषय पर साहित्य पर निबंध: नाटक "द थंडरस्टॉर्म" की कलात्मक संरचना में छोटे पात्रों की भूमिका

अन्य रचनाएँ:

1. ए. एन. ओस्ट्रोव्स्की को रूसी रोजमर्रा के नाटक और रूसी रंगमंच का जनक माना जाता है। उन्होंने रूसी रंगमंच के लिए नए क्षितिज, नए नायक, नए प्रकार के मानवीय संबंध खोले। उन्होंने लगभग 60 नाटक लिखे, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं "दहेज", "देर से प्यार", और पढ़ें......
2. "द थंडरस्टॉर्म" "अंधेरे साम्राज्य" के आदर्श का प्रतिनिधित्व करता है। नाटक के पात्रों को स्वयं अपनी स्थिति के अर्थ का अंदाज़ा नहीं है। जो व्यक्ति सीधे तौर पर साज़िशों में भाग नहीं लेते हैं वे अनावश्यक और अतिश्योक्तिपूर्ण लगते हैं, लेकिन हम, पाठक, पूरी तरह से अलग तथ्य देखते हैं, और ये ऐसे व्यक्ति हैं और पढ़ें......
3. ए. एन. ओस्ट्रोव्स्की को व्यापारी परिवेश का गायक, रूसी रोजमर्रा के नाटक, रूसी थिएटर का जनक माना जाता है। वह लगभग साठ नाटकों के लेखक हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं "द दहेज", "लेट लव", "फॉरेस्ट", "सिंपलिसिटी इज इनफ फॉर एवरी वाइज मैन", "अवर पीपल - वी विल बी नंबर्ड", " थंडरस्टॉर्म" और अधिक पढ़ें ...... .
4. ए.पी. चेखव का नाटक "थ्री सिस्टर्स", जो 1900 में लिखा गया था, नवीन चेखव नाटकीयता का एक काम है, जो 19वीं शताब्दी के शास्त्रीय नाटकों की तुलना में विभिन्न नाटकीय सिद्धांतों के अनुसार बनाया गया है। स्थान, काल और क्रिया की शास्त्रीय एकता अतीत की बात है, इसमें नाटक का कोई टकराव नहीं है और पढ़ें......
5. किसी पेंटिंग की पृष्ठभूमि की तरह, छोटे-छोटे विवरण उजागर करते हैं और निखारते हैं मुख्य विचारपेंटिंग, और कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" में, नाटक का प्रत्येक पात्र अपने कलात्मक कार्य को पूरा करता है। एपिसोडिक पात्र मुख्य पात्रों की विशेषताओं को उजागर और पूरक करते हैं। हालाँकि वे नहीं हैं और पढ़ें......
6. 19वीं सदी के 90 के दशक के मध्य में, चेखव साहित्य में लंबे समय से प्रतीक्षित भविष्य की निकटता को महसूस करने वाले पहले लोगों में से एक थे। "समय आ गया है, एक जनसमूह हम सभी के पास आ रहा है, एक स्वस्थ मजबूत तूफान तैयार हो रहा है, जो आ रहा है, पहले से ही करीब है ..." प्रदर्शनी "थ्री सिस्टर्स" में गंभीरता से लगता है। प्रतीक बहुत है और पढ़ें......
7. भूमिका लघु वर्णआई. एस. तुर्गनेव का उपन्यास "फादर्स एंड संस" बहुआयामी है। प्रणाली पात्रलेखक द्वारा इस तरह से बनाया गया है कि बाज़रोव के साथ पात्रों के रिश्ते उनमें से प्रत्येक के चरित्र को प्रकट करते हैं और साथ ही किसी को उनके विश्वदृष्टि की ताकत और कमजोरियों की पहचान करने की अनुमति देते हैं और पढ़ें......
8. "द थंडरस्टॉर्म" के किसी भी पात्र को अतिरिक्त-कथानक या एपिसोडिक कहना संभवतः पूरी तरह से सही नहीं है। हां, उनका कभी-कभार उल्लेख किया जाता है, पहली नज़र में वे समग्र कथानक संरचना की पृष्ठभूमि के रूप में काम करते हैं, वे बोरिस की तरह फर्नीचर का एक टुकड़ा हैं। लेकिन उनकी भूमिका बहुत महत्वपूर्ण है, उनके बिना पूरा काम आगे पढ़ें......

ए. एन. ओस्ट्रोव्स्की का नाटक "द थंडरस्टॉर्म" 1859 में लिखा गया था। उसी वर्ष, इसका मंचन मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग के सिनेमाघरों में किया गया और अब कई वर्षों से इसने दुनिया भर के सभी थिएटरों के मंचों को नहीं छोड़ा है। नाटक की ऐसी लोकप्रियता और प्रासंगिकता को इस तथ्य से समझाया गया है कि "द थंडरस्टॉर्म" सामाजिक नाटक और उच्च त्रासदी की विशेषताओं को जोड़ती है। नाटक का कथानक मुख्य पात्र कतेरीना कबानोवा की आत्मा में भावनाओं और कर्तव्य के संघर्ष पर केंद्रित है। यह संघर्ष एक क्लासिक त्रासदी का संकेत है. कतेरीना एक बहुत ही धर्मनिष्ठ और धार्मिक व्यक्ति हैं। उसने एक मजबूत परिवार, एक प्यार करने वाले पति और बच्चों का सपना देखा था, लेकिन कबनिखा परिवार में उसका अंत हो गया। मार्फ़ा इग्नाटिव्ना ने डोमोस्ट्रोव्स्की के आदेश और जीवन के तरीके को बाकी सब से ऊपर रखा। स्वाभाविक रूप से, कबनिखा ने अपने परिवार में सभी को अपने चार्टर का पालन करने के लिए मजबूर किया। लेकिन कतेरीना, एक उज्ज्वल और स्वतंत्र व्यक्ति, डोमोस्ट्रॉय की तंग और भरी दुनिया के साथ समझौता नहीं कर सकी। वह एक बिल्कुल अलग जीवन की चाहत रखती थी। इस इच्छा ने महिला को पाप की ओर प्रेरित किया - अपने पति के साथ विश्वासघात। बोरिस के साथ डेट पर जाते हुए कतेरीना को पहले से ही पता था कि इसके बाद वह जिंदा नहीं रह पाएंगी। विश्वासघात का पाप नायिका की आत्मा पर भारी पड़ा, जिसके साथ वह आसानी से अस्तित्व में नहीं रह सकती थी। शहर में एक तूफान ने कतेरीना की राष्ट्रीय पहचान को तेज कर दिया - उसने अपने विश्वासघात पर पश्चाताप किया।

कबनिखा को भी अपनी बहू के पाप के बारे में पता चला। उसने कतेरीना को बंद रखने का आदेश दिया। नायिका का क्या इंतजार था? किसी भी मामले में, मृत्यु: देर-सबेर कबनिखा ने महिला को अपनी भर्त्सनाओं और निर्देशों के साथ कब्र में पहुंचा दिया होगा। लेकिन कतेरीना के लिए ये सबसे बुरी बात नहीं थी. नायिका के लिए सबसे बुरी बात उसकी आंतरिक सज़ा, उसका आंतरिक निर्णय है। वह स्वयं अपने विश्वासघात, अपने भयानक पाप के लिए स्वयं को क्षमा नहीं कर सकी। इसलिए, नाटक में संघर्ष को क्लासिक त्रासदी की परंपराओं में हल किया गया है: नायिका मर जाती है।

लेकिन डोब्रोलीबोव ने यह भी बताया कि पूरे नाटक के दौरान, पाठक "प्रेम संबंध के बारे में नहीं, बल्कि पूरे जीवन के बारे में सोचते हैं।" इसका मतलब यह है कि काम के आरोपात्मक नोट्स रूसी जीवन के विभिन्न पहलुओं को छूते हैं। यह नाटक वोल्गा नदी के तट पर स्थित प्रांतीय व्यापारी शहर कलिनोव में होता है। इस जगह पर सब कुछ इतना नीरस और स्थिर है कि दूसरे शहरों और राजधानी की खबरें भी यहां नहीं पहुंचतीं।

शहर के निवासी बंद हैं, अविश्वासी हैं, हर नई चीज़ से नफरत करते हैं और डोमोस्ट्रोव्स्की जीवन शैली का आँख बंद करके पालन करते हैं, जो लंबे समय से अप्रचलित हो गई है। डिकोय और कबनिखा "शहर के पिताओं" का प्रतिनिधित्व करते हैं जो शक्ति और अधिकार का आनंद लेते हैं। डिकोय को पूर्ण अत्याचारी के रूप में दर्शाया गया है। वह अपने भतीजे के सामने, अपने परिवार के सामने अकड़ता है, लेकिन उन लोगों के सामने पीछे हट जाता है जो लड़ने में सक्षम हैं। कुलीगिन ने नोटिस किया कि शहर में सभी अत्याचार व्यापारी घरों की ऊंची दीवारों के पीछे होते हैं। यहां वे धोखा देते हैं, अत्याचार करते हैं, दमन करते हैं, जीवन और नियति को पंगु बना देते हैं। सामान्य तौर पर, कुलीगिन की टिप्पणियाँ अक्सर "अंधेरे साम्राज्य" को उजागर करती हैं, इसकी निंदा करती हैं और यहां तक ​​कि कुछ हद तक लेखक की स्थिति को भी दर्शाती हैं। अन्य छोटे पात्र भी नाटक में बड़ी भूमिका निभाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, पथिक फेकलुशा ने "अंधेरे साम्राज्य" की सभी अज्ञानता और पिछड़ेपन के साथ-साथ इसकी आसन्न मृत्यु को भी प्रकट किया, क्योंकि ऐसे विचारों की ओर उन्मुख समाज मौजूद नहीं हो सकता है। नाटक में एक महत्वपूर्ण भूमिका अर्ध-पागल महिला की छवि द्वारा निभाई जाती है, जो कतेरीना और पूरे "अंधेरे साम्राज्य" दोनों की पापपूर्णता और अपरिहार्य सजा के विचार को आवाज देती है।

ओस्ट्रोव्स्की की त्रासदी "द थंडरस्टॉर्म" में नैतिकता की समस्याओं को व्यापक रूप से उठाया गया था। कलिनोव के प्रांतीय शहर के उदाहरण का उपयोग करते हुए, उन्होंने वहां प्रचलित नैतिकता को दिखाया। डोमोस्ट्रोई के अनुसार, उन्होंने पुराने ढंग से रहने वाले लोगों की क्रूरता और युवा पीढ़ी की दंगाईता को चित्रित किया। त्रासदी के सभी पात्रों को दो भागों में बांटा गया है। जो मानते हैं कि पश्चाताप करने पर आपको किसी भी पाप के लिए माफ़ी मिल सकती है, जबकि दूसरे हिस्से का मानना ​​है कि पाप के बाद सज़ा मिलती है और उससे मुक्ति नहीं मिलती। यहाँ सामान्य रूप से मनुष्य की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक और विशेष रूप से "थंडरस्टॉर्म" उत्पन्न होती है। एक समस्या के रूप में पश्चाताप बहुत समय पहले सामने आया था। तब, जब कोई व्यक्ति मानता था कि कोई उच्च शक्ति है और वह उससे डरता था। वह इस प्रकार व्यवहार करने का प्रयास करने लगा कि अपने व्यवहार से ईश्वर को प्रसन्न कर सके। लोगों ने धीरे-धीरे कुछ क्रियाओं या कर्मों के माध्यम से भगवान को प्रसन्न करने के तरीके विकसित किए। इस संहिता के सभी उल्लंघनों को ईश्वर को अप्रसन्न करना - पाप माना जाता था। सबसे पहले, लोग केवल देवताओं के लिए बलिदान देते थे, और उनके पास जो कुछ भी था उसे साझा करते थे।

इस रिश्ते का चरमोत्कर्ष मानव बलिदान है। इसके विपरीत, एकेश्वरवादी धर्म उत्पन्न होते हैं, अर्थात्, एक ईश्वर को पहचानने वाले। इन धर्मों ने बलिदान को त्याग दिया और मानव व्यवहार के मानकों को परिभाषित करने वाली संहिताएँ बनाईं। ये संहिताएँ मंदिर बन गईं क्योंकि माना जाता था कि ये देवताओं की शक्तियों द्वारा अंकित थीं। ऐसी पुस्तकों के उदाहरण ईसाई बाइबिल और मुस्लिम कुरान हैं।

मौखिक या लिखित मानदंडों का उल्लंघन पाप है और उसे दंडित किया जाना चाहिए। यदि पहले किसी व्यक्ति को मौके पर ही मारे जाने का डर था, तो बाद में उसे अपने परलोक का डर सताने लगता है। एक व्यक्ति को यह चिंता होने लगती है कि मृत्यु के बाद उसकी आत्मा कहाँ जाएगी: शाश्वत आनंद या शाश्वत पीड़ा। कोई व्यक्ति धार्मिक आचरण के लिए, यानी मानदंडों का पालन करने के लिए आनंददायक स्थानों पर जा सकता है, लेकिन पापी उन स्थानों पर जाते हैं जहां उन्हें हमेशा के लिए कष्ट सहना पड़ेगा। यहीं से पश्चाताप उत्पन्न होता है, क्योंकि कोई विरला व्यक्ति ही जीवित रह पाता है

बिना पाप किये, और थोड़े से पापों के कारण अपनी जीवन लीला समाप्त कर लेना हर किसी के लिए डरावना था। इसलिए, ईश्वर से क्षमा मांगकर स्वयं को सज़ा से बचाना संभव हो जाता है। इस प्रकार, कोई भी व्यक्ति, यहां तक ​​कि अंतिम पापी भी, पश्चाताप करने पर मोक्ष की आशा प्राप्त करता है। "द थंडरस्टॉर्म" में पश्चाताप की समस्या को सबसे तीव्र रूप से प्रस्तुत किया गया है। त्रासदी की मुख्य नायिका, कतेरीना, अंतरात्मा की भयानक पीड़ा में है। वह अपने कानूनी पति और बोरिस, धर्मी जीवन और पतन के बीच फंसी हुई है। वह खुद को बोरिस से प्यार करने से मना नहीं कर सकती, लेकिन वह अपनी आत्मा में खुद को मार डालती है, यह विश्वास करते हुए कि ऐसा करके वह ईश्वर को अस्वीकार कर रही है, क्योंकि एक पति अपनी पत्नी के लिए वैसा ही है, जैसा चर्च के लिए ईश्वर है।

इसलिए, अपने पति को धोखा देकर, वह भगवान को धोखा देती है, जिसका अर्थ है कि वह मोक्ष की सभी संभावना खो देती है। वह इस पाप को अक्षम्य मानती है और इसलिए अपने लिए पश्चाताप की संभावना से इनकार करती है। कतेरीना बहुत है

एक धर्मनिष्ठ महिला, बचपन से ही वह भगवान से प्रार्थना करने की आदी थी और उसने स्वर्गदूतों को भी देखा था, यही वजह है कि उसकी पीड़ा इतनी तीव्र थी। ये पीड़ाएँ उसे इस हद तक ले आती हैं कि, तूफान के रूप में प्रकट भगवान की सजा के डर से, वह खुद को अपने पति के चरणों में फेंक देती है और उसके सामने सब कुछ कबूल कर लेती है, अपनी जान हथेली पर रखकर। लोग इस मान्यता पर अलग-अलग तरीकों से प्रतिक्रिया करते हैं, जिससे पश्चाताप की संभावना के प्रति उनके दृष्टिकोण का पता चलता है। काबानोवा उसे जिंदा दफनाने की पेशकश करती है, यानी उसका मानना ​​है कि उसे माफ करने का कोई रास्ता नहीं है। तिखोन, इसके विपरीत, कतेरीना को माफ कर देता है, यानी उसका मानना ​​​​है कि उसे भगवान से माफी मिलेगी। कतेरीना पश्चाताप में विश्वास करती है क्योंकि उसे डर है कि वह अचानक मर जाएगी, इसलिए नहीं कि उसका जीवन बाधित हो जाएगा, बल्कि इसलिए क्योंकि वह अपने सभी पापों के साथ बिना पश्चाताप के भगवान के सामने आने से डरती है। पश्चाताप की संभावना के प्रति लोगों का दृष्टिकोण प्रकट होता है

तूफ़ान का समय. तूफ़ान भगवान के क्रोध का प्रतिनिधित्व करता है, और इसलिए लोग, जब तूफ़ान देखते हैं, तो इससे बचने की कोशिश करते हैं। कुछ लोग एक विशेष तरीके से व्यवहार करते हैं। उदाहरण के लिए, कुलीगिन बिजली की छड़ें बनाना चाहता है और लोगों को तूफान से बचाना चाहता है, इसलिए उसका मानना ​​​​है कि यदि लोग पश्चाताप करते हैं तो उन्हें भगवान की सजा से बचाया जा सकता है, फिर भगवान का क्रोध पश्चाताप के माध्यम से गायब हो जाएगा, जैसे बिजली बिजली के माध्यम से जमीन में चली जाती है छड़ी, लेकिन डिकॉय का मानना ​​है कि भगवान के क्रोध से छिपाना असंभव है, यानी, वह पश्चाताप की संभावना में विश्वास नहीं करता है। यद्यपि यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वह पश्चाताप कर सकता है, क्योंकि वह खुद को उस आदमी के चरणों में फेंक देता है और उसे श्राप देने के लिए उससे माफी मांगता है।

अंतरात्मा की पीड़ा कतेरीना को इस हद तक ले जाती है कि वह आत्महत्या के बारे में सोचने लगती है। ईसाई धर्म में आत्महत्या सबसे गंभीर पापों में से एक है। यह ऐसा था मानो मनुष्य ने ईश्वर को अस्वीकार कर दिया हो, इसलिए आत्महत्या करने वालों को मुक्ति की कोई उम्मीद नहीं थी। यहां सवाल उठता है: इतनी धर्मनिष्ठ कतेरीना कैसे आत्महत्या करने में सक्षम थी, यह जानते हुए कि ऐसा करके वह अपनी आत्मा को बर्बाद कर रही थी? शायद वह वास्तव में ईश्वर में बिल्कुल भी विश्वास नहीं करती थी? लेकिन इसकी तुलना इस तथ्य से की जा सकती है कि वह अपनी आत्मा को पहले ही बर्बाद मान चुकी थी और मोक्ष की आशा के बिना, इस तरह की पीड़ा में आगे नहीं रहना चाहती थी। हेमलेट का प्रश्न उसके सामने उठता है - होना या न होना? पृथ्वी पर पीड़ा सहना और यहाँ मौजूद बुराई को जानना, या आत्महत्या करना और पृथ्वी पर अपनी पीड़ा समाप्त करना। लेकिन कोई नहीं जानता कि मृत्यु के बाद क्या होगा और क्या इससे भी बुरा होगा। कतेरीना अपने प्रति लोगों के रवैये और अपनी अंतरात्मा की पीड़ा से निराशा की ओर प्रेरित होती है, इसलिए वह मुक्ति की संभावना को अस्वीकार कर देती है। लेकिन अंत में यह पता चलता है कि उसे मोक्ष की आशा है, क्योंकि वह पानी में नहीं डूबती, बल्कि लंगर में टूट जाती है। लंगर क्रॉस के भाग के समान है, जहां आधार पवित्र ग्रेल का प्रतिनिधित्व करता है - भगवान के खून से भरा कप। पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती मोक्ष का प्रतीक है। और कतेरीना के सिर से खून बह रहा है। इस प्रकार, आशा है कि उसे माफ कर दिया गया और बचा लिया गया।

साहित्य पर निबंध: 19वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के कार्यों में से एक में छोटे पात्रों की भूमिका। जिस तरह एक पेंटिंग में, पृष्ठभूमि और छोटे विवरण चित्र के मुख्य विचार को उजागर करते हैं और बढ़ाते हैं, उसी तरह कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" में, नाटक का प्रत्येक पात्र अपना कलात्मक कार्य करता है। एपिसोडिक पात्र मुख्य पात्रों की विशेषताओं को उजागर और पूरक करते हैं। हालाँकि वे सीधे कार्रवाई नहीं करते हैं, लेकिन वे संकेत देते हैं कि चैट्स्की एक प्रतिक्रियावादी शक्ति द्वारा विरोध किया जाता है। यह विशेषता है कि फेमसोव की गेंद न केवल लोगों को, बल्कि उन लोगों को भी एक साथ लाती है जो महान मास्को के अभिजात वर्ग को बनाते हैं। उनके कई चेहरे हैं, लेकिन लगभग सभी में सामान्य विशेषताएं हैं: अज्ञानता, पद के प्रति सम्मान, स्वार्थ। वे चलती-फिरती कैरिकेचर की श्रृंखला की तरह एक के बाद एक प्रकट होते हैं, जो कुलीन वर्ग के इस सबसे विशिष्ट व्यक्ति का एक बदसूरत चित्र बनाते हैं। यहां गोरिच जोड़ा चल रहा है - एक विशिष्ट मास्को विवाहित जोड़ा।

चैट्स्की प्लैटन मिखाइलोविच को उसकी शादी से पहले से जानता था। वह एक परेशान, मजाकिया आदमी था, लेकिन नताल्या दिमित्रिग्ना से शादी के बाद वह एक दयनीय आदमी में बदल गया। उसकी पत्नी उसे मुंह भी नहीं खोलने देती थी. "एक बार सुनो, प्रिय, अपने बटन बांध लो," - यह उसके पति के साथ उसकी "बातचीत" है।

डरावनी बात यह है कि गोरिच को अपनी स्थिति के बारे में पता है, लेकिन वह इसे बदलने की कोशिश नहीं करता है। वह बस इतना कर सकता है कि चैट्स्की से कटुतापूर्वक कहे: "अब, भाई, मैं पहले जैसा नहीं रहा।" एक और दिलचस्प, लगभग मूक चरित्र फुटमैन पेत्रुस्का है। वह चुपचाप फेमसोव के आदेशों का पालन करता है, लेकिन अप्रत्याशित तरीके से खुल जाता है जब लिज़ंका उसके बारे में कहती है: "आप बारटेंडर पेट्रुशा के प्यार में कैसे नहीं पड़ सकते?" इस वाक्यांश में लेखक की व्यंगात्मकता छुपी हुई है।

लेकिन तुगौखोवस्की परिवार गेंद पर पहुंच गया। राजकुमारी अपनी बेटियों के लिए लड़के ढूंढने में व्यस्त है। और पहली ही टिप्पणी से वह चैट्स्की को एक संभावित शिकार के रूप में देखता है। लेकिन जैसे ही उसे पता चला कि चैट्स्की अमीर नहीं है और उच्च पद पर नहीं है, वह चिल्लाती है: "राजकुमार, राजकुमार! वापस जाओ।"

यह एक गुज़रता हुआ दृश्य, एक गौण पात्र जैसा लगता है। लेकिन इस राजकुमारी के माध्यम से, लेखक फेमसोव के चरित्र को और अधिक गहराई से प्रकट करता है, उसमें स्वार्थ और पद के प्रति सम्मान जैसे गुणों पर जोर देता है। और यह पूरे फेमस सर्कल के लिए विशिष्ट है, जहां "जो कोई भी गरीब है वह आपका मुकाबला नहीं कर सकता": गरीब बनो, लेकिन अगर आपके पास दो हजार पारिवारिक आत्माएं हैं, तो आप दूल्हा होंगे। काउंटेस ख्रीयुमिना प्रकट होती है - एक पोती जो अपनी आधी बहरी दादी के साथ पूरी दुनिया से कड़वी है। यह असफल "दुल्हन" हर विदेशी चीज़ की प्रशंसा करती है, दूसरों के विपरीत, वह अक्सर इसका उपयोग करती है फ़्रेंच. इस घबराई हुई हारी हुई महिला की तुलना आधुनिक पढ़ाई छोड़ने वाली, अंग्रेजी का दिखावा करने वाली और पश्चिमी व्यापारी संस्कृति की पूजा करने वाली महिला से कैसे न की जाए। लेकिन कॉमेडी का सबसे सक्रिय "एपिसोड" ज़ागोरेत्स्की है। जिसके बारे में वे खुलेआम कहते हैं कि वह “झूठा, जुआरी, ठग, दुष्ट है।” और फिर भी फेमस की "बैठक" के दरवाजे उसके लिए खुले हैं, वह उसकी मदद में उपयोगी है।

जब बूढ़ी औरत खलेस्तोवा ने उसे घर देने से इनकार करना चाहा, तो उसने उसे थोड़ा सा सहारा देकर उसकी सेवा की। और मोलक्लिन के शब्द: "मेरे पिता ने मुझे विरासत में दिया: सबसे पहले, बिना किसी अपवाद के सभी लोगों को खुश करने के लिए..." - ज़ागोरेत्स्की के साथ उनके रिश्ते पर जोर दिया गया है। गेंद पर फेमस समाज के कई अन्य प्रतिनिधि भी हैं, जिनका ग्रिबॉयडोव ने पूरा नाम भी नहीं बताया। उदाहरण के लिए, मेसर्स एन और डी ऐसे हैं, जो चैट्स्की के पागलपन के बारे में गपशप में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं। और ये सभी लेखक के मुख्य विचारों, उनके काम के वैचारिक और व्यंग्यपूर्ण सार को पुष्ट करते हैं।

कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" में ए.एस. ग्रिबॉयडोव ने अपने समय के धर्मनिरपेक्ष मास्को की एक व्यापक और समग्र तस्वीर चित्रित की, जिसमें इसमें रहने वाले उच्च समाज की दुर्दशा और सीमाओं का उपहास किया गया। और इसमें उन्हें छोटे पात्रों से मदद मिली, जिन्होंने लेखक को फेमसोव्स के घर के विशेष माहौल को व्यक्त करने की अनुमति दी।

तो, नाटक में दिखाई देने वाला पहला छोटा पात्र नौकरानी लिसा है। एक साधारण लड़की, लेकिन चालाक और अंतर्दृष्टि से भरपूर, वह फेमसोव के घर के कुछ समझदार लोगों में से एक थी। आइए, कम से कम, मालिक को संबोधित उसके शब्दों को याद रखें:

सभी दुखों से अधिक हमें दूर कर दो

और प्रभु का क्रोध और प्रभु का प्रेम...

इन दो पंक्तियों में नौकरानी ने अपने नौकरों के प्रति अमीरों के सच्चे रवैये का सजीव और सच्चाई से वर्णन किया है।

और उसने चैट्स्की की कॉमेडी के मुख्य चरित्र की मुख्य विशेषताओं पर वास्तव में कैसे गौर किया:

जो इतना संवेदनशील, और हँसमुख, और तेज़ है,

अलेक्जेंडर आंद्रेइच चैट्स्की की तरह।

मेरी राय में, लिसा की आलोचनात्मक टिप्पणियाँ उसके पात्रों के प्रति लेखक की दृष्टि हैं।

बाकी छोटे पात्र फेमस समाज के प्रतिनिधि हैं। वे अपनी अज्ञानता, श्रद्धा और लालच में बहुत समान हैं।

प्रथम सदस्य धर्मनिरपेक्ष समाजकाम में एक असभ्य, अभिमानी कर्नल स्कालोज़ुब है, जो नौकरानी लिज़ा के अनुसार, "एक सोने का थैला है और एक जनरल बनने का लक्ष्य रखता है।" सर्गेई सर्गेइविच अशोभनीय रूप से सीमित और मूर्ख है, "उसने कभी कोई स्मार्ट शब्द नहीं बोला है," सोफिया उसे इस तरह चित्रित करती है। और वास्तव में, नायक, फेमस समाज के कई अन्य सदस्यों की तरह, आत्मज्ञान के महत्व और महान लक्ष्य से इनकार करता है: "और किताबें इस तरह संरक्षित की जाएंगी: महान अवसरों के लिए..." वह इनकार करता है क्योंकि वह अन्य देवताओं से प्रार्थना करता है: रैंक और धन। अपनी सफलता के कारणों के बारे में कर्नल की स्पष्ट और निंदनीय कहानी उनके लालच की गवाही देती है:

मैं अपने साथियों में काफी खुश हूं,

रिक्तियां अभी खुली हैं

तब प्राचीन दूसरों को सम्मिलित करेंगे,

आप देखिए, अन्य लोग मारे गए हैं।

फेमस समाज के शेष प्रतिनिधियों को कम विस्तार से दर्शाया गया है, लेकिन स्कालोज़ुब की तरह ही स्पष्ट रूप से। उदाहरण के लिए, क्रोधित बूढ़ी नौकरानी अनफिसा निलोवाना खलेस्तोवा ने, जैसा कि एक समाज की महिला के लिए उपयुक्त है, फैशन का अनुसरण किया। उस समय साँवली चमड़ी वाले अरब नौकर रखना फैशन था, और बुढ़िया के पास भी ऐसा नौकर था:

बोरियत के कारण मैं इसे अपने साथ ले गया

एक छोटी सी काली लड़की और एक कुत्ता...

यहाँ यह क्रूर अमानवीयता है, जब एक ब्लैकमूर की तुलना कुत्ते से की जाती है!

आश्चर्यजनक रूप से, फेमस समाज में एंटोन एंटोनोविच ज़ागोरेत्स्की जैसे लोगों को स्वागत अतिथि के रूप में स्वीकार किया जाता है। वह, "एक पूरी तरह से ठग, दुष्ट", एक संदिग्ध प्रतिष्ठा के साथ, किसी भी व्यक्ति को खुश करने की अपनी क्षमता के कारण, सभी कुलीन घरों में एक प्रिय अतिथि है। खलेस्तोवा खुद उसे जुआरी और चोर कहती है, लेकिन फिर भी वह उसके प्रति दयालु है क्योंकि उसे उसके और उसकी बहन के लिए "मेले में दो छोटे अश्वेत मिले"।