La obra de A. N. Ostrovsky "La tormenta" fue escrita en 1859. Ese mismo año se representó en teatros de Moscú y San Petersburgo y desde hace muchos años no abandona los escenarios de todos los teatros del mundo. Tal popularidad y relevancia de la obra se explica por el hecho de que "The Thunderstorm" combina las características del drama social y la gran tragedia. La trama de la obra se centra en el conflicto de sentimientos y deberes en el alma del personaje principal, Katerina Kabanova. Este conflicto es un signo de una tragedia clásica. Katerina es una persona muy devota y religiosa. ella soñó con familia fuerte, amado esposo e hijos, pero terminó en la familia Kabanikha. Marfa Ignatievna puso el orden y la forma de vida de Domostroevsky por encima de todo. Naturalmente, Kabanikha obligó a todos los miembros de su familia a seguir sus Estatutos. Pero Katerina, una persona brillante y libre, no pudo aceptar el mundo estrecho y sofocante de Domostroy. Anhelaba una vida completamente diferente. Este deseo llevó a la mujer al pecado: la traición de su marido. Al tener una cita con Boris, Katerina ya sabía que después de eso no podría vivir. El pecado de la traición pesaba mucho sobre el alma de la heroína, con el que simplemente no podía existir. Una tormenta en la ciudad aceleró el reconocimiento nacional de Katerina: se arrepintió de su traición.

Kabanikha también se enteró del pecado de su nuera. Ordenó mantener encerrada a Katerina. ¿Qué le esperaba a la heroína? En cualquier caso, la muerte: tarde o temprano Kabanikha habría llevado a la mujer a la tumba con sus reproches e instrucciones. Pero esto no fue lo peor para Katerina. Lo peor para la heroína es su castigo interno, su juicio interno. Ella misma no podía perdonarse su traición, su terrible pecado. Por tanto, el conflicto de la obra se resuelve según las tradiciones de la tragedia clásica: la heroína muere.

Pero Dobrolyubov también señaló que durante toda la obra los lectores piensan “no en una historia de amor, sino en toda su vida”. Esto significa que las notas acusatorias de la obra tocaron una variedad de aspectos de la vida rusa. La obra tiene lugar en la ciudad mercantil provincial de Kalinov, situada a orillas del río Volga. En este lugar todo es tan monótono y estable que ni siquiera llegan hasta aquí las noticias de otras ciudades y de la capital.

Los habitantes de la ciudad son cerrados, desconfiados, odian todo lo nuevo y siguen ciegamente el estilo de vida de Domostroievski, que hace tiempo que se ha vuelto obsoleto. Dikoy y Kabanikha personifican a los "padres de la ciudad" que disfrutan del poder y la autoridad. Dikoy es representado como un completo tirano. Se pavonea delante de su sobrino, delante de su familia, pero retrocede delante de aquellos que son capaces de defenderse. Kuligin se da cuenta de que todas las atrocidades en la ciudad ocurren detrás de los altos muros de las casas de los comerciantes. Aquí engañan, tiranizan, reprimen, paralizan vidas y destinos. En general, los comentarios de Kuligin a menudo exponen el "reino oscuro", lo condenan e incluso, hasta cierto punto, reflejan la posición del autor. Otros personajes secundarios también juegan un papel importante en la obra. Así, por ejemplo, el vagabundo Feklusha revela toda la ignorancia y el atraso del "reino oscuro", así como su muerte inminente, porque una sociedad orientada a tales puntos de vista no puede existir. Papel importante La obra también presenta la imagen de una Dama medio loca, que expresa la idea de la pecaminosidad y el castigo inevitable tanto de Katerina como de todo el "reino oscuro".

En la tragedia de Ostrovsky "La tormenta", se plantearon ampliamente los problemas de la moralidad. Usando el ejemplo de la ciudad provincial de Kalinov, mostró la moral imperante allí. Representaba la crueldad de la gente que vivía a la antigua usanza, según Domostroi, y el desenfreno de la generación más joven. Todos los personajes de la tragedia se agrupan en dos partes. Los que creen que puedes recibir perdón por cualquier pecado si luego te arrepientes, mientras que la otra parte cree que al pecado le sigue el castigo y no hay salvación del mismo. Aquí viene uno de los los problemas más importantes personas en general y “Tormentas” en particular. El arrepentimiento como problema apareció hace mucho tiempo. Entonces, cuando una persona creía que había Alto Voltaje y le tenía miedo. Comenzó a tratar de comportarse de tal manera que apaciguara a Dios con su comportamiento. La gente desarrolló gradualmente formas de apaciguar a Dios mediante ciertas acciones o hechos. Todas las violaciones de este código se consideraban desagradables a Dios: pecado. Al principio, la gente simplemente hacía sacrificios a los dioses, compartiendo con ellos lo que tenían.

El apogeo de esta relación es el sacrificio humano. En contraposición a esto surgen las religiones monoteístas, es decir, aquellas que reconocen a un solo dios. Estas religiones abandonaron el sacrificio y crearon códigos que definían estándares de comportamiento humano. Estos códices se convirtieron en santuarios, ya que se creía que estaban inscritos por los poderes de los dioses. Ejemplos de tales libros son la Biblia cristiana y el Corán musulmán.

La violación de normas orales o escritas es pecado y debe ser castigada. Si al principio una persona tenía miedo de ser asesinada en el acto, luego comienza a temer por su vida futura. Una persona comienza a preocuparse por dónde irá su alma después de la muerte: la bienaventuranza eterna o el sufrimiento eterno. Uno podría llegar a lugares felices mediante un comportamiento recto, es decir, observando las Normas, pero los pecadores van a lugares donde sufrirán para siempre. Aquí es donde surge el arrepentimiento, ya que una persona rara podría vivir

sin cometer pecados, y tachar la vida por unos pocos pecados daba miedo a todos. Por lo tanto, es posible salvarse del castigo implorando el perdón de Dios. Así, cualquier persona, incluso el último pecador, recibe la esperanza de salvación si se arrepiente. En "La tormenta" el problema del arrepentimiento se plantea de forma más aguda. La principal heroína de la tragedia, Katerina, sufre terribles dolores de conciencia. Está dividida entre su marido legal y Boris, la vida justa y la caída. No puede prohibirse amar a Boris, pero se ejecuta en su alma, creyendo que al hacerlo está rechazando a Dios, ya que un marido es para su esposa como Dios es para la iglesia.

Por lo tanto, al engañar a su marido, traiciona a Dios, lo que significa que pierde toda posibilidad de salvación. Ella considera este pecado imperdonable y por eso niega la posibilidad de arrepentirse. katerina es muy

Mujer devota, desde pequeña estaba acostumbrada a orar a Dios e incluso veía ángeles, por eso su tormento es tan fuerte. Estos sufrimientos la llevan al punto que, temiendo el castigo de Dios, personificado en forma de tormenta, se arroja a los pies de su marido y le confiesa todo, poniendo su vida en sus manos. Las personas reaccionan ante este reconocimiento de diferentes maneras, revelando su actitud ante la posibilidad del arrepentimiento. Kabanova se ofrece a enterrarla viva en el suelo, es decir, cree que no hay forma de perdonarla. Tikhon, por el contrario, perdona a Katerina, es decir, cree que ella recibirá el perdón de Dios. Katerina cree en el arrepentimiento porque teme morir repentinamente, no porque su vida se vea interrumpida, sino porque tiene miedo de presentarse ante Dios sin arrepentirse, con todos sus pecados. La actitud de la gente hacia la posibilidad del arrepentimiento se manifiesta en

tiempo de tormenta. Una tormenta representa la ira de Dios y, por lo tanto, la gente, cuando ve una tormenta, trata de evitarla. Algunas personas se comportan de una manera especial. Por ejemplo, Kuligin quiere construir pararrayos y salvar a las personas de las tormentas eléctricas, por lo que cree que las personas pueden salvarse del castigo de Dios si se arrepienten, entonces la ira de Dios desaparecerá a través del arrepentimiento, así como un rayo cae a la tierra a través de un rayo. vara, pero Dikoy cree que es imposible esconderse de la ira de Dios, es decir, no cree en la posibilidad del arrepentimiento. Aunque cabe destacar que puede arrepentirse, ya que se arroja a los pies del hombre y le pide perdón por maldecirlo.

Los dolores de conciencia llevan a Katerina al punto en que comienza a pensar en el suicidio. El suicidio en el cristianismo es uno de los pecados más graves. Era como si el hombre hubiera rechazado a Dios, por lo que los suicidas no tenían esperanza de salvación. Aquí surge la pregunta: ¿cómo pudo una Katerina tan devota suicidarse, sabiendo que al hacerlo estaba arruinando su alma? ¿Quizás ella realmente no creía en Dios en absoluto? Pero esto se puede contrastar con el hecho de que ella consideraba que su alma ya estaba arruinada y simplemente no quería vivir más en tal tormento, sin esperanza de salvación. Ante ella surge la pregunta de Hamlet: ¿ser o no ser? Soportar el tormento en la tierra y conocer el mal que aquí existe, o suicidarse y poner fin a tu tormento en la tierra. Pero nadie sabe exactamente qué sucede después de la muerte y si será peor. Katerina se desespera por la actitud de la gente hacia ella y el tormento de su conciencia, por lo que rechaza la posibilidad de salvación. Pero en el desenlace resulta que tiene esperanzas de salvación, ya que no se ahoga en el agua, sino que se rompe en un ancla. El ancla es similar a una parte de la cruz, cuya base representa el Santo Grial, la copa con la sangre del Señor. El Santo Grial simboliza la salvación. Y Katerina está sangrando por la cabeza. Por tanto, hay esperanza de que haya sido perdonada y salvada.

Todos sabemos que en el centro de cualquier historia están sus personajes. La pregunta es: ¿cuántos y qué tipo de personajes necesitas introducir en la obra?

Algunos autores creen que para crear una buena trama, todo lo que se necesita es un protagonista (a través de cuyos ojos vemos lo que está sucediendo) y un antagonista o fuerza antagónica (cuyas metas y deseos entran en conflicto con las metas y deseos del personaje principal).

Esta simplicidad de la trama se ve a menudo claramente en el ejemplo. cuentos cortos, donde la selección de personajes se produce según el principio “cuanto menos, mejor”. Sin embargo, cuando se trata de formas más amplias, como una novela, la introducción de personajes secundarios agregará profundidad a la historia y te ayudará a llevar la trama a su conclusión lógica.

Elaboración personajes secundarios, como cualquier otro aspecto del trabajo de un escritor, está plagado de posibilidades ilimitadas para la plena implementación de la idea de la trama. A continuación se muestran algunos roles secundarios comunes que serán útiles en cualquier historia. Por supuesto, esta lista está lejos de ser exhaustiva, pero esperamos que merezca su atención.

Compañero
Este personaje representa verdadero amigo, que siempre está al lado del protagonista. Alguno ejemplos famosos: Sancho Panza de Don Quijote, Sam de El Señor de los Anillos o Ron Weasley de Harry Potter.

Tentador
La mano derecha del antagonista. Este personaje secundario te ayudará a crear ramas de la trama principal, agregando obstáculos que el protagonista deberá enfrentar a medida que avanza la historia.
Volviendo a la serie de Harry Potter, un ejemplo de tentador es Peter Pettigrew (apodado Colagusano), quien obedecía las órdenes de Voldemort.

Escéptico
Un personaje secundario que dificulta al héroe la consecución de sus objetivos. La mayoría de las veces, este papel lo desempeña el tentador, pero son posibles otras opciones. A veces en una historia hay personajes que se interponen en el camino del personaje principal y así ayudan al antagonista, pero al mismo tiempo no tienen nada que ver con este último.
En Harry Potter, estos papeles secundarios están representados por el tío Vernon y la tía Petunia, así como por el primo de Harry, Dudley. Aunque no tienen ninguna relación con Voldemort, también intentan obstaculizar el progreso del protagonista.

Fuerza impulsora
Este papel es uno de mis favoritos, suelo llamarlo “papel de Obi-Wan” porque Obi-Wan Kenobi es uno de mis personajes favoritos de la saga Star Wars (me refiero a las películas antiguas, claro).
El papel de la fuerza impulsora es obligar al protagonista a actuar y así hacer avanzar la trama hacia una resolución. Cuando protagonista no puede decidir qué camino tomar (como Luke Skywalker al comienzo del Episodio 5) o está estancado y no puede tomar una decisión, es hora de que la fuerza impulsora aporte su granito de arena.
Sea como fuere, no hace falta en absoluto que este personaje secundario resuelva todas las dudas del protagonista. Será mucho más interesante si el héroe recibe de él sólo pistas que le lleven a la conclusión de qué camino elegir. Esto es sólo un pequeño empujón; la decisión final queda en manos del personaje principal (de lo contrario, no ganará experiencia y no sacará las conclusiones adecuadas).
En muchos casos, el papel del motor se asigna al arquetipo del viejo sabio (o bruja sabia), un personaje adulto con experiencia y conocimiento que es la clave para resolver los problemas del protagonista. Sin embargo, las cosas no tienen por qué ser así. A veces, un comentario inocente de un personaje tonto puede revelar información necesaria para resolver un dilema o tomar una decisión.

Mentor
Este personaje secundario merece especial atención, ya que no solo ayuda a resolver el conflicto del protagonista (esta función también la realiza el impulsor), sino que también muestra el camino al personaje principal (por un período más largo que el impulsor) y comparte sus conocimientos. con él en una situación crítica para volver a encarrilarlo. Un ejemplo de tal personaje es el abad Faria de El conde de Montecristo.

Carácter mixto
No todo en este mundo se divide en blanco y negro, y los personajes secundarios que mencionamos no necesariamente tienen que cumplir un solo rol. A veces hay que mezclar Varios tipos personajes para crear nuevos roles y agregar profundidad a la historia.
El papel de pseudovillano es un excelente ejemplo de cómo funciona un personaje híbrido: el tentador (el compañero del antagonista) se redime cerca del final de la historia y se convierte en la fuerza impulsora o el compañero leal que ayuda al protagonista a lograr su objetivo.
Por supuesto, los anteriores son sólo los tipos más comunes de personajes secundarios, aunque se pueden crear muchos más. Y los personajes mismos deben elegirse únicamente en función del tipo de historia que te gustaría crear.

El papel de los personajes secundarios en la novela "Padres e hijos" de I. S. Turgenev es multifacético. Sistema caracteres está estructurado por el autor de tal manera que las relaciones de los personajes con Bazarov revelan el carácter de cada uno de ellos y al mismo tiempo permiten identificar las fortalezas y debilidades de la cosmovisión del protagonista, comprender su carácter, las razones de su soledad. , y resaltar ciertos rasgos de su personalidad. Además, al describir los personajes secundarios, se revelan claramente los gustos y disgustos del propio Turgenev, su posición ideológica, sus gustos e ideales. Finalmente, las imágenes de los héroes menores de Turgenev (los hermanos Kirsanov, Arkady, Odintsova, Fenechka, los padres de Bazarov) representan un valor artístico independiente y, en conjunto, pintan un cuadro de la era contemporánea del autor.
Pavel Kirsanov aparece en la historia como el principal oponente ideológico de Basarov. En las disputas con él, se revelan rasgos del personaje principal como la inteligencia y la voluntad, la independencia interna, el odio al señorío y la esclavitud, pero, por otro lado, su cualidades negativas: mala educación, incapacidad para escuchar las opiniones de los demás, tendencia a emitir juicios categóricos. Pavel Petrovich habla de la necesidad de respetar a las autoridades: para Basarov, las autoridades no existen. Ambos son categóricos en sus valoraciones, confiados en su rectitud e incapaces de llegar a un compromiso razonable. Ambos terminan abandonados, sin dejar descendencia ni los resultados de su trabajo.
La teoría nihilista de Bazarov es verdaderamente refutada en la novela del tranquilo y modesto Nikolai Kirsanov. Nikolai Petrovich, con su tacto, inteligencia y apertura a todo lo bello, se opone a Basárov, que es hostil al mundo entero, incluida la poesía, el amor, la filosofía y la belleza de la naturaleza. Nikolai Kirsanov no participa en el duelo ideológico entre su hermano y Bazarov; por el contrario, intenta suavizar la gravedad del conflicto entre ellos. Suave y afectuoso, este héroe de Turgenev evoca simpatía tanto entre el lector como entre el autor de la novela. Si Bazarov muere solo, sin tener tiempo para darse cuenta de sus extraordinarias habilidades, sin dejar un heredero, entonces Nikolai Petrovich tiene la oportunidad de conocer la calidez. vida familiar, conectar generaciones, ser un verdadero custodio de la experiencia espiritual y estética del pasado. No importa cuánto intenten los "nihilistas" sacudir los cimientos de la vida, no importa cuánto nieguen los valores eternos en ella, personas como Nikolai Petrovich preservarán los cimientos saludables de la existencia humana e inculcarán en sus hijos conceptos simples y sabios. de vida.
Arkady inicialmente cae bajo la influencia de la extraordinaria y fuerte personalidad de su amigo. Tratando de parecerse a su mentor en todo, se comporta con excesiva arrogancia, trata de parecer maduro e independiente: bebe mucho vino, se prolonga innecesariamente el discurso y evita la palabra "panasha". El autor nota numerosos detalles que muestran que las creencias de Arkady son aleatorias, superficiales y contradicen su estructura mental y su educación. Basárov es un hombre de acción, que ha pasado por la escuela del trabajo y las penurias y que desprecia la pereza y el señorío. Arkady - "mariquita", "barich". "... Nos despedimos para siempre... no fuiste creado para nuestra vida amarga, agria y pantanosa", le dirá Basarov a Kirsanov Jr. en uno de los últimos capítulos de la novela.
El amor por Odintsova se convierte en la principal prueba de la fuerza de las opiniones nihilistas de Basarov. Odintsova es una aristócrata. Ella, al igual que Pavel Kirsanov, tiene un sentido desarrollado de autoestima y, por lo tanto, se adhiere a la rutina que "comenzó en su hogar y en su vida". Protegiendo y apreciando esta rutina, Anna no se atreve a rendirse al sentimiento que Evgeniy inicialmente despertó en ella. Este amor se convierte en el comienzo de la retribución para el arrogante Basarov: divide el alma del héroe en dos mitades. A partir de ahora, dos personas viven y actúan en él: una es una opositora convencida de los sentimientos “románticos” y sublimes, la otra es apasionada y espiritual. persona amorosa, ante un misterio genuino de profundo sentimiento.
La historia no termina con la escena de la muerte de Basarov (la más poderosa en términos artísticos), sino con una especie de EPÍLOGO, en el que el escritor habla sobre el destino futuro de los héroes. Al despedirse de ellos, el autor vuelve a expresar su actitud hacia ellos, y en las últimas líneas de la novela suena un majestuoso himno a la naturaleza como símbolo de los “principios eternos”. vida humana" El epílogo revela la posición del autor en relación con el personaje principal y otros personajes de la novela. Turgenev contrasta la trágica figura del "nihilista" no con ningún héroe, sino con "la vida humana, en su sentido más amplio", "la naturaleza en toda su belleza".

La obra de teatro "La tormenta" de A. N. Ostrovsky fue escrita en 1859. Ese mismo año se representó en teatros de Moscú y San Petersburgo y desde hace muchos años no abandona los escenarios de todos los teatros del mundo. Tal popularidad y relevancia de la obra se explica por el hecho de que "The Thunderstorm" combina las características del drama social y la gran tragedia. La trama de la obra se centra en el conflicto entre los sentimientos y el deber en el alma de la protagonista, Katerina Kabanova. Este conflicto es un signo de una tragedia clásica. Katerina es una persona muy piadosa y religiosa. Soñaba con una familia fuerte, un esposo e hijos amorosos, pero terminó en la familia Kabanikha. Marfa Ignatievna puso el orden y la forma de vida de Domostroevsky por encima de todo. Naturalmente, Kabanikha obligó a todos los miembros de su familia a seguir sus Estatutos. Pero Katerina, una persona brillante y libre, no pudo aceptar el mundo estrecho y sofocante de Domostroy. Anhelaba una vida completamente diferente. Este deseo llevó a la mujer al pecado: la traición de su marido. Al tener una cita con Boris, Katerina ya sabía que después de eso no podría vivir. El pecado de la traición pesaba mucho sobre el alma de la heroína, con el que simplemente no podía existir. Una tormenta en la ciudad aceleró el reconocimiento nacional de Katerina: se arrepintió de su traición.
Kabanikha también se enteró del pecado de su nuera. Ordenó mantener encerrada a Katerina. ¿Qué le esperaba a la heroína? En cualquier caso, la muerte: tarde o temprano Kabanikha habría llevado a la mujer a la tumba con sus reproches e instrucciones. Pero esto no fue lo peor para Katerina. Lo peor para la heroína es su castigo interno, su juicio interno. Ella misma no podía perdonarse su traición, su terrible pecado. Por tanto, el conflicto de la obra se resuelve según las tradiciones de la tragedia clásica: la heroína muere.
Pero Dobrolyubov también señaló que durante toda la obra los lectores piensan “no en una historia de amor, sino en toda la vida”. Esto significa que las notas acusatorias de la obra tocaron una variedad de aspectos de la vida rusa. La obra tiene lugar en la ciudad mercantil provincial de Kalinov, situada a orillas del río Volga. En este lugar todo es tan monótono y estable que ni siquiera llegan hasta aquí las noticias de otras ciudades y de la capital.
Los habitantes de la ciudad son cerrados, desconfiados, odian todo lo nuevo y siguen ciegamente el estilo de vida de Domostroievski, que hace tiempo que se ha vuelto obsoleto. Dikoy y Kabanikha personifican a los "padres de la ciudad" que disfrutan del poder y la autoridad. Dikoy es representado como un completo tirano. Se pavonea delante de su sobrino, delante de su familia, pero retrocede delante de aquellos que son capaces de defenderse. Kuligin se da cuenta de que todas las atrocidades en la ciudad ocurren detrás de los altos muros de las casas de los comerciantes. Aquí engañan, tiranizan, reprimen, paralizan vidas y destinos. En general, los comentarios de Kuligin a menudo exponen el "reino oscuro", lo condenan e incluso, hasta cierto punto, reflejan la posición del autor. Otros personajes secundarios también juegan un papel importante en la obra. Así, por ejemplo, el vagabundo Feklusha revela toda la ignorancia y el atraso del "reino oscuro", así como su muerte inminente, porque una sociedad orientada a tales puntos de vista no puede existir. Un papel importante en la obra lo juega la imagen de la Dama medio loca, que expresa la idea de la pecaminosidad y el castigo inevitable tanto de Katerina como de todo el "reino oscuro".
En la tragedia de Ostrovsky "La tormenta", se plantearon ampliamente los problemas de moralidad. Usando el ejemplo de la ciudad provincial de Kalinov, mostró la moral imperante allí. Representaba la crueldad de la gente que vivía a la antigua usanza, según Domostroi, y el desenfreno de la generación más joven. Todos los personajes de la tragedia se agrupan en dos partes. Los que creen que puedes recibir perdón por cualquier pecado si luego te arrepientes, y la otra parte cree que el pecado sigue al castigo y no hay salvación de él. Aquí surge uno de los problemas más importantes del hombre en general y de la “Tormenta” en particular. El arrepentimiento como problema apareció hace mucho tiempo. Luego, cuando una persona creía que existía un poder superior y le tenía miedo. Comenzó a tratar de comportarse de tal manera que apaciguara a Dios con su comportamiento. La gente desarrolló gradualmente formas de apaciguar a Dios mediante ciertas acciones o hechos. Todas las violaciones de este código se consideraban desagradables a Dios: pecado. Al principio, la gente simplemente hacía sacrificios a los dioses, compartiendo con ellos lo que tenían.
El apogeo de esta relación es el sacrificio humano. En contraposición a esto surgen las religiones monoteístas, es decir, aquellas que reconocen a un solo dios. Estas religiones abandonaron el sacrificio y crearon códigos que definían estándares de comportamiento humano. Estos códices se convirtieron en santuarios, ya que se creía que estaban inscritos por los poderes de los dioses. Ejemplos de tales libros son la Biblia cristiana y el Corán musulmán.
La violación de normas orales o escritas es pecado y debe ser castigada. Si al principio una persona tenía miedo de ser asesinada en el acto, luego comienza a temer por su vida futura. Una persona comienza a preocuparse por dónde irá su alma después de la muerte: la bienaventuranza eterna o el sufrimiento eterno. Uno podría llegar a lugares felices mediante un comportamiento recto, es decir, observando las Normas, pero los pecadores van a lugares donde sufrirán para siempre. Aquí es donde surge el arrepentimiento, ya que una persona rara podría vivir
No cometer pecados y terminar con la vida por unos pocos pecados era aterrador para todos. Por lo tanto, es posible salvarse del castigo implorando el perdón de Dios. Así, cualquier persona, incluso el último pecador, recibe la esperanza de salvación si se arrepiente. En "La tormenta" el problema del arrepentimiento se plantea de manera más aguda. La principal heroína de la tragedia, Katerina, sufre terribles dolores de conciencia. Está dividida entre su marido legal y Boris, la vida justa y la caída. No puede prohibirse amar a Boris, pero se ejecuta en su alma, creyendo que al hacerlo está rechazando a Dios, ya que un marido es para su esposa como Dios es para la iglesia.
Por lo tanto, al engañar a su marido, traiciona a Dios, lo que significa que pierde toda posibilidad de salvación. Ella considera este pecado imperdonable y por eso niega la posibilidad de arrepentirse. katerina es muy
Mujer devota, desde pequeña solía rezar a Dios e incluso veía ángeles, por eso su tormento es tan fuerte. Estos sufrimientos la llevan al punto que, temiendo el castigo de Dios, personificado en forma de tormenta, se arroja a los pies de su marido y le confiesa todo, poniendo su vida en sus manos. Las personas reaccionan ante este reconocimiento de diferentes maneras, revelando su actitud ante la posibilidad del arrepentimiento. Kabanova se ofrece a enterrarla viva en el suelo, es decir, cree que no hay forma de perdonarla. Tikhon, por el contrario, perdona a Katerina, es decir, cree que ella recibirá el perdón de Dios. Katerina cree en el arrepentimiento porque teme morir repentinamente, no porque su vida se vea interrumpida, sino porque tiene miedo de presentarse ante Dios sin arrepentirse, con todos sus pecados. La actitud de la gente hacia la posibilidad del arrepentimiento se manifiesta en
Tiempo de tormenta. Una tormenta representa la ira de Dios y, por lo tanto, la gente, cuando ve una tormenta, trata de evitarla. Algunas personas se comportan de una manera especial. Por ejemplo, Kuligin quiere construir pararrayos y salvar a las personas de las tormentas eléctricas, por lo que cree que las personas pueden salvarse del castigo de Dios si se arrepienten, entonces la ira de Dios desaparecerá a través del arrepentimiento, así como un rayo cae a la tierra a través de un rayo. vara, pero Dikoy cree que es imposible esconderse de la ira de Dios, es decir, no cree en la posibilidad del arrepentimiento. Aunque cabe destacar que puede arrepentirse, ya que se arroja a los pies del hombre y le pide perdón por maldecirlo.
Los dolores de conciencia llevan a Katerina al punto en que comienza a pensar en el suicidio. El suicidio en el cristianismo es uno de los pecados más graves. Era como si el hombre hubiera rechazado a Dios, por lo que los suicidas no tenían esperanza de salvación. Aquí surge la pregunta: ¿cómo pudo una Katerina tan devota suicidarse, sabiendo que al hacerlo estaba arruinando su alma? ¿Quizás ella realmente no creía en Dios en absoluto? Pero esto se puede contrastar con el hecho de que ella consideraba que su alma ya estaba arruinada y simplemente no quería vivir más en tal tormento, sin esperanza de salvación. Ante ella surge la pregunta de Hamlet: ¿ser o no ser? Soportar el tormento en la tierra y conocer el mal que aquí existe, o suicidarse y poner fin a tu tormento en la tierra. Pero nadie sabe exactamente qué sucede después de la muerte y si será peor. Katerina se desespera por la actitud de la gente hacia ella y el tormento de su conciencia, por lo que rechaza la posibilidad de salvación. Pero en el desenlace resulta que tiene esperanzas de salvación, ya que no se ahoga en el agua, sino que se rompe en un ancla. El ancla es similar a una parte de la cruz, cuya base representa el Santo Grial, la copa con la sangre del Señor. El Santo Grial simboliza la salvación. Y Katerina está sangrando por la cabeza. Por tanto, hay esperanza de que haya sido perdonada y salvada.

Ensayo sobre literatura sobre el tema: El papel de los personajes secundarios en la estructura artística de la obra “La Tormenta”

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Así, el primer personaje secundario que aparece en la obra es la criada Lisa. Una chica sencilla, pero llena de astucia y perspicacia, era una de las pocas personas cuerdas en la casa de Famusov. Recordemos, al menos, sus palabras dirigidas a la propietaria:

Pasanos más que todos los dolores

Y la ira señorial y el amor señorial...

En estas dos líneas, la doncella describió vívida y verazmente la verdadera actitud de los nobles hacia sus sirvientes.

Y exactamente cómo notó las características clave del personaje principal de la comedia de Chatsky:

¿Quién es tan sensible, alegre y astuto?

Como Alejandro Andréich Chatsky.

En mi opinión, los comentarios críticos de Lisa son la visión que la autora tiene de sus personajes.

El resto de personajes secundarios son representantes de la sociedad Famus. Son muy similares en su ignorancia, veneración y codicia.

Primer miembro sociedad secular En la obra hay un coronel Skalozub, grosero y arrogante, quien, según la criada Liza, "es a la vez una bolsa de oro y aspira a ser general". Sergei Sergeevich es indecentemente limitado y estúpido: "Nunca ha dicho una palabra inteligente", así lo caracteriza Sophia. Y de hecho, el héroe, como muchos otros miembros de la sociedad de Famus, niega la importancia y el noble objetivo de la iluminación: "Y los libros se conservarán así: para las grandes ocasiones..." Lo niega porque reza a otros dioses: rangos y dinero. La historia franca y cínica del coronel sobre las razones de su éxito da testimonio de su codicia:

Estoy muy feliz con mis camaradas,

Las vacantes recién están abiertas.

Entonces los ancianos incluirán a otros,

Los demás, como ve, han sido asesinados.

Los representantes restantes de la sociedad Famus están representados con menos detalle, pero tan vívidamente como Skalozub. Por ejemplo, la solterona enojada Anfisa Nilovna Khlestova, como corresponde a una dama de sociedad, siguió la moda. En aquella época estaba de moda tener sirvientes árabes de piel oscura, y la anciana también tenía uno así:

Por aburrimiento me lo llevé

Una niña negra y un perro...

¡Aquí está, cruel inhumanidad, cuando se equipara a un negro con un perro!

Sorprendentemente, en la sociedad Famus personas como Anton Antonovich Zagoretsky son bienvenidos como invitados. Él, “un estafador absoluto, un pícaro”, de dudosa reputación, gracias a su capacidad para complacer a cualquier persona, es un huésped querido en todas las casas nobles. La propia Khlestova lo llama jugador y ladrón, pero, sin embargo, es amable con él porque "consiguió dos pequeños negros en la feria" para ella y su hermana.