Ver el horario de oración actual para ciudades de Rusia y otros países por día/mes/año
Uno de los requisitos previos oración musulmana- esta es su finalización oportuna. Cualquiera de las cinco oraciones diarias, errónea o intencionalmente ("por adelantado") leída antes del tiempo señalado para cada una de ellas durante el día, se considera inválida.
El Islam prescribe el cumplimiento estricto de la regla "Cada oración tiene su tiempo". Los creyentes pueden transferirlos o unirlos sólo en situaciones excepcionales.
Vale la pena considerar que existen restricciones sobre cuándo orar categóricamente. prohibido:
- desde el momento en que el sol comienza a salir hasta que sale del horizonte (es decir, durante aproximadamente media hora por la mañana);
- cuando el cuerpo celeste se encuentra en el punto más alto de su trayectoria diaria (en el cenit);
- durante todo el atardecer. (Los hadices que nos trajeron Muslim, al-Bukhari, Ibn Majah y an-Nasai advierten sobre esto).
Como podemos ver, el momento de realizar un acto de adoración entre los musulmanes está estrictamente ligado a la posición del sol, lo que significa que depende de la latitud y longitud geográfica de la zona. Además, para (asr) el madhab de la persona que reza también es importante: los hanafis lo realizan más tarde que los shafiitas y otros musulmanes (y la diferencia puede ser de 30 minutos a una hora o incluso más, dependiendo de la época del año). ).
Las reglas generales para calcular los tiempos de oración en el Islam son:
1. Para la oración de la mañana (o antes del amanecer, sabah, fajr) - desde el amanecer hasta que el sol comienza a salir.
2. Para el mediodía (oilya, zuhr) - el tiempo después del punto de colapso (cuando el sol pasa su cenit) hasta que la sombra del objeto se vuelve más grande que él mismo, y así llega el momento de la siguiente oración. Al mismo tiempo, entre los Hanafis se acostumbra tomar como base el doble (en relación con el objeto mismo) de la longitud de la sombra, y en otras madhabs, una sola, es decir. sombra de igual longitud.
3. Para la oración de la tarde (o de la tarde, ikende, asr)- desde el final astronómico del período de oración del mediodía hasta el comienzo de la puesta del sol. Existe una fórmula de cálculo separada, según la cual la duración total desde el momento de la obstrucción hasta que el cuerpo celeste toca la línea del horizonte se divide en siete intervalos iguales. Los musulmanes dedican cuatro de ellos al Zuhr y los tres restantes a la oración de Asr.
4. Para la oración vespertina (akhsham, maghrib)- desde la desaparición del sol bajo el horizonte hasta el inicio de la oscuridad, es decir hasta que termine el amanecer de la tarde.
5. Por la noche (yastu, isha)- desde el momento en que el amanecer de la tarde se disipa por completo hasta la aparición de la iluminación previa al amanecer en la parte oriental del cielo.
A los creyentes a menudo les resulta difícil determinar de forma independiente el momento correcto para la oración. Y no siempre hay una mezquita cerca desde donde se pueda escuchar el azan, indicando que se puede empezar a orar. En tales condiciones, acuden al rescate horarios especiales de oración en forma de calendarios, servicios especiales de Internet o aplicaciones móviles. Allí también suelen indicarse las horas y minutos del final del desayuno (suhur) y de la ruptura del ayuno () para quienes están en ayunas.
Sin embargo, siempre hay que recordar que cualquier método automático para calcular los tiempos de oración no puede ser absolutamente exacto. Esto también se aplica al programa de oración, cuyo enlace proporcionamos al principio del artículo. (Proporciona un calendario detallado para cientos de ciudades rusas, incluidas Moscú, San Petersburgo, Kazán, Makhachkala, Ufa, Grozny, Ekaterimburgo, Samara, Nizhny Novgorod, Krasnodar, Novosibirsk, Tyumen, grandes ciudades Tartaristán, Bashkortostán, Crimea y otras regiones). Por tanto, como medida de precaución, es mejor empezar a orar 5-10 minutos más tarde (y en los días de ayuno se recomienda dejar de comer, por el contrario, antes) del tiempo astronómico calculado.
(la paz y las bendiciones sean con él) dice: “Hay cinco oraciones que Allah ordenó a Sus siervos que realizaran. A quien las realice correctamente, Allah le ha prometido el Paraíso. Y quien no cumplió con sus deberes está en peligro. Allah lo castigará o le concederá el perdón según Su deseo”.
Cinco oraciones obligatorias
1. Oración de la mañana (“as-subh”).
2. Oración del mediodía (“az-zuhr”).
3. Oración de la tarde (“al-‘asr”).
4. Oración de la tarde (“al-maghrib”).
5. Oración nocturna (“al-‘isha”).
Todo musulmán adulto y mentalmente competente (muqallaf), excepto una mujer que esté pasando por su menstruación o limpieza posparto, debe realizar cinco oraciones por día.
La primera oración realizada por el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es la oración del almuerzo. El Imam Tabarani narró en el libro “Awsat” de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) y Abu Saeed (que Allah esté complacido con él): “La primera oración obligatoria confiada por el Señor al Profeta Muhammad (paz y bendiciones de Allah sea con él) es la oración de la cena".
Han pasado alrededor de mil quinientos años desde entonces, y es difícil incluso adivinar cuántas oraciones realizaron los musulmanes en esta tierra.
Una de las condiciones para la oración obligatoria de cinco veces (namaz) es la realización de cada una de las cinco oraciones en un período de tiempo determinado. Por lo tanto, la oración obligatoria debe realizarse sólo después de que haya llegado el momento de la oración apropiada. Por tanto, es necesario saber determinar el inicio y el final del tiempo de oración.
Los musulmanes modernos están acostumbrados a que el adhan se proclame desde los minaretes de las mezquitas; los horarios de oración se pueden encontrar en Internet o en calendarios con horarios de oración. Pero al mismo tiempo, los tiempos de oración a menudo difieren en diferentes horarios, y lo mismo ocurre en Internet. Esto crea algunos inconvenientes, además la mayoría de los creyentes ni siquiera tienen idea de cómo se determina el tiempo de cada oración. ¿Qué debe hacer un musulmán si se encuentra en algún lugar donde no hay mezquitas, Internet ni calendario con horarios de oración?
Por lo tanto, los musulmanes deben saber cuándo es el momento de cada oración y, si es necesario, determinar ellos mismos la hora adecuada para orar en el momento oportuno.
La respuesta es sencilla: allí se realiza la oración obligatoria de cinco veces según el horario de la zona poblada más cercana, donde el cambio de día y de noche se produce como de costumbre. Ésta es la especificidad de una larga noche y un día interminable.
Oración en el espacio
Sería justo preguntar: ¿cómo determinar el tiempo de las oraciones en el espacio? ¿Cómo orar por los astronautas musulmanes?
Según los eruditos islámicos modernos, en el espacio, donde no existe el concepto de “día” o “noche”, el tiempo para la oración no debe estar ligado al amanecer y al atardecer, sino al ritmo de vida de 24 horas. En este caso, la zona horaria de referencia se determinará en relación con la región desde la que se lanza la nave espacial.
Como vemos, la oración no se puede omitir ni posponer ni siquiera en el espacio.
Cuanto más demoramos en realizar la oración, menos recompensa recibimos por ello. Por tanto, es necesario darse prisa para realizar la oración obligatoria cuando llegue el momento.
¡Que Allah acepte todas nuestras oraciones!
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Allah Todopoderoso dijo:
Significado: “En verdad, la oración está prescrita para los creyentes en ciertos momentos” (Sura an-Nisa, 4:103).
Salah es una obligación religiosa que debe realizarse en un momento específico. Todo musulmán mukallaf adulto y mentalmente competente (excepto las mujeres durante la menstruación o la limpieza posparto) debe realizar cinco oraciones obligatorias (fard) por día.
1. Oración de la mañana;
2. Oración del almuerzo;
3. Oración de la tarde;
4. Oración de la tarde;
5. Oración nocturna.
Para cada una de estas cinco oraciones obligatorias, se establece un tiempo estrictamente definido para su realización. Allah Todopoderoso dijo en el Sagrado Corán:
Significado: "Sea estrictamente coherente al realizar las cinco oraciones obligatorias". (Sura al-Baqarah, 2:238).
Un hadiz auténtico narrado por al-Bukhari de Ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él) dice:
“Una vez le pregunté al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): “¿Qué acto (de una persona) es más querido por Allah Todopoderoso?” Él respondió: “Hice la oración a tiempo”.
Cada una de las oraciones tiene un período determinado, incluyendo el inicio y el final del tiempo de esta oración. La oración realizada prematuramente no es válida. Si alguien entra en oración incluso un momento antes de la hora establecida para esta oración, entonces esta oración se considera inválida y debe realizarse nuevamente. Y si una persona no realiza namaz dentro del tiempo asignado para este namaz, sin tener buena razón, entonces cae en un gran pecado y necesita compensar rápidamente la oración.
Allah le hizo saber al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) que había llegado el momento de la oración a través del Arcángel Jibril (la paz sea con él). El tiempo de oración puede ser determinado por el sol o aprendido de los calendarios correspondientes, o escuchando el adhan. Hoy todos tienen la oportunidad de tener un horario de vigilia y oración (ruznam) con ellos. El comienzo de las oraciones también puede determinarse mediante el adhan.
El final del tiempo de oración se puede determinar de la siguiente manera: el tiempo de oración del almuerzo continúa hasta el momento de la oración de la tarde. El tiempo de oración de la tarde continúa hasta la oración de la tarde. La oración vespertina se puede realizar antes de la hora de la oración nocturna. Y el momento de la oración nocturna llega antes del resplandor de la mañana. Tiempo la oracion de la MAÑANA comienza al amanecer verdadero, inmediatamente después de que aparece una franja horizontal blanca en el horizonte oriental. El tiempo de oración de la mañana continúa hasta el amanecer.
Si el tiempo para la oración del almuerzo es a las 12 en punto y la oración de la tarde a las 15 en punto, entonces el tiempo para la oración del almuerzo es de tres horas. (A medida que cambia la duración del día, cambian los tiempos de oración, lo cual es confirmado por Ruznama).
Al realizar las oraciones obligatorias a una hora determinada, una persona se sintoniza perfectamente con el movimiento de los planetas, el cambio de estaciones y las características geográficas del lugar. Así, encuentra armonía con todos los ciclos naturales del Universo.
Namaz se puede realizar durante todo el período establecido para ello, pero debemos intentar realizar namaz inmediatamente cuando llegue el momento, por ello recibiremos la mayor recompensa. Además, con el paso del tiempo, la recompensa por la oración disminuye. Puedes retrasar un poco la realización de la oración si esperas la posibilidad de realizarla colectivamente.
Una vez pasada la mitad del tiempo durante el cual se puede realizar la oración, ya no recibiremos recompensa adicional, pero la obligación de realizar la oración se considera cumplida incluso si la oración se realiza tan tarde.
La oración se considera completada a tiempo si lograron realizar al menos una rak'ah a la hora establecida para esta oración. Si ha pasado el tiempo para realizar namaz, entonces se debe compensar lo más rápido posible, sin retrasar, por ejemplo, hasta el próximo namaz. La intención debe mencionar que tiene la intención de compensar la oración perdida.
Cabe señalar que cualquier oración perdida sin una razón válida debe recuperarse lo más rápido posible. Si, teniendo la oportunidad de compensar la oración, retrasas su compensación, entonces esto será pecado y se multiplicará con el tiempo.
Hay períodos de tiempo en los que realizar la oración sunnah (sin una razón) es pecaminoso (karaha at-tahrim). Se considera pecaminoso realizar la oración sin una razón válida durante los siguientes períodos de tiempo:
1. En el momento en que el sol esté en su punto más alto (excepto el viernes);
2. Después de la oración de la mañana hasta el amanecer con 15 minutos adicionales.
3. Después de realizar la oración obligatoria de la tarde (fard), hasta el completo atardecer.
Todas estas restricciones sobre el tiempo de oración se aplican a cualquier punto de la Tierra excepto a la Mezquita Sagrada de La Meca. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
« Oh hijos de Abdu Manaf, no prohibís a nadie realizar tawaf en esta casa y realizar namaz en cualquier momento del día o de la noche, cuando lo desee. T".
Pero las oraciones compensatorias, o oraciones sunnah, que tienen motivos (la oración sunnat realizada después de la ablución o durante un eclipse solar o lunar), se pueden realizar en cualquier lugar y en cualquier momento. Prueba de esto es el hadiz del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Uno de ellos dice:
« Quien se olvidó de realizar la oración, que la haga cuando se acuerde. No hay expiación para él excepto pagarle.».
Para las cinco oraciones, el tiempo más valioso para realizarla se prescribe de la misma manera: este es el comienzo del momento en que una persona está convencida de que ha llegado el momento de la oración y más todo lo necesario para cumplir con las acciones necesarias y condiciones de oración: limpieza, ablución, vestirse para cubrir el awra, realizar farz y sus sunnats-muakkada (sunnats especialmente valiosos) y sunnats ordinarios.
Si, después del anuncio del azan en la mezquita, hasta el iqamat, pasa el tiempo hasta que la gente se reúne para el jamaat, esto no perjudicará el tiempo más valioso para su implementación, si la pausa no es demasiado larga.
El momento más valioso y elegido para realizar las cinco oraciones.
Para la oración de la mañana Se considera que el mejor momento y el elegido es después del momento más valioso mencionado anteriormente, antes de que amanezca.. El tiempo válido después de esto es el momento en que aparece el enrojecimiento (del sol naciente) al amanecer. El tiempo hasta el cual está condenado (karahah) a retrasar la realización de la oración de la mañana es el período desde que amanece hasta que sale el sol.
Retrasar la realización de la oración de la mañana hasta que no haya suficiente tiempo antes del amanecer para completarla (de modo que el final de la oración permanezca hasta que haya expirado el período de oración), sin una razón válida, es pecaminoso (haram). En este caso, debe realizar namaz inmediatamente, y si se realiza al menos un rak'ah de namaz antes de que expire el tiempo asignado para namaz, este namaz se considera completado a tiempo. El período durante el cual es pecado posponer la oración es el mismo para las cinco oraciones.
Si una persona, después de realizar la oración nocturna, distraída por asuntos innecesarios ya sea en el mundo o en Akhirat, se acostaba tarde y dormía hasta que salía el sol, también si se despertaba al amanecer y se volvía a dormir sin levantarse durante oración y se quedó dormido, entonces este retraso no se considera una razón válida.
Permitido para la oración del mediodía. – este es el momento en que la sombra de un objeto vertical aumenta a la mitad de su longitud (del objeto); no se tiene en cuenta la sombra más corta del sol en el cenit. El tiempo hasta el cual se puede posponer la realización de la oración del mediodía es el tiempo posterior al final del período permitido y durante el tiempo que sea necesario para realizar la oración.
Seleccionados para la oración de la tarde se considera el momento en el que la sombra de un objeto vertical no llega a ser el doble de larga que el objeto mismo; el tamaño de la sombra del objeto en el cenit no se tiene en cuenta.
No hay objeción a realizar la oración de la tarde hasta que el sol se ponga amarillo. El tiempo permitido para realizar esta oración, pero indeseable (karaha), es el período en el que después del “amarilleo” del sol queda tiempo para realizar la oración. Posponer la oración de la tarde más allá de este tiempo cae dentro del período de tiempo en el que es pecaminoso (haram) realizar la oración.
Lo más valioso para la oración vespertina., el tiempo elegido y no reprochable es uno. Dado que existe un gran desacuerdo sobre el momento de esta oración, retrasar desde el momento que describimos anteriormente como el más valioso para la oración hasta el momento de la oración hasta que desaparezca el tinte rojo del cielo (shafaq al-ahmar) se considera indeseable ( karaha ). El período posterior a este período se considera un tiempo pecaminoso.
Para la oración nocturna el tiempo elegido después del más valioso es el tiempo hasta que haya pasado el primer tercio de la noche. Se cree que este tiempo dura hasta la medianoche. Se considera que el momento en que se puede realizar la oración nocturna sin karah es el período anterior al falso amanecer.
A partir de este momento se puede realizar la oración nocturna hasta que quede tiempo suficiente para realizar la oración por completo, pero esto no es aconsejable (karaha). Y posponer más allá de este tiempo se considera pecaminoso.
Si toda la rak'ah cae dentro del límite de tiempo (prescrito) para la oración, entonces esta oración se considera realizada a tiempo, y si menos de una rak'ah cae dentro de este período, entonces esta oración se considera realizada como reembolsable. .
Si antes de que finalice la oración queda suficiente tiempo para al menos decir la cosa más pequeña: "Allahu Akbar", entonces se considera que la razón por la que no se realizó la oración ha desaparecido, por ejemplo, la persona ha recuperado la conciencia. se liberó de los genios, alcanzó la edad adulta, o la mujer en ese momento se ha limpiado de hayza o nifas, entonces esta oración se considera obligatoria y debe ser compensada.
Si se trata de una oración que se puede combinar en un viaje (safara) con otras oraciones, por ejemplo, de la tarde o de la noche, entonces es necesario compensar las oraciones combinadas, es decir, del mediodía o de la noche. Por ejemplo, si alguien que estaba inconsciente recobró el sentido cuando quedaba tiempo suficiente antes del final de la oración de la tarde para decir sólo “Allahu Akbar” o más, entonces debe recuperar las oraciones de la tarde y las oraciones anteriores del mediodía.
Además, si después de llegado el momento de la oración, ha pasado el tiempo durante el cual es posible realizar la oración, o más, y existe una razón por la cual es imposible realizar la oración, por ejemplo, pérdida del conocimiento, la inicio de la menstruación, la persona posteriormente está obligada a compensar esta oración.
Pero si esta oración se puede combinar en el camino, entonces no es necesario compensar la oración posterior. En este Atención especial las mujeres deben convertirse. Deben controlar cuidadosamente el ciclo mensual: su comienzo y su final.
Esto es necesario para que la mujer no se pierda las oraciones que está obligada a realizar, o que es pecaminoso realizar en un determinado estado. Esto es todo lo que ella debería saber. Por ejemplo, si la menstruación comenzó después del inicio del período de oración, después del tiempo durante el cual fue posible realizar la oración, entonces ella debe compensarla, y si comenzó en menos tiempo del que sería suficiente para la oración, entonces es un pecado para ella compensar esta oración.
Además, si queda tanto tiempo antes de la expiración de la oración que uno puede decir "Allahu Akbar", entonces debe compensar esta oración, y si hubo menos tiempo, entonces es un pecado que ella recupere el tiempo restante. él.
Del libro Akhmad Haji Isaev « IRSHADUL AVAM »