Drama A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" napisana je 1859. Iste godine postavljen je u pozorištima u Moskvi i Sankt Peterburgu i već dugi niz godina ne silazi sa pozornica svih pozorišta širom svijeta. Takva popularnost i relevantnost predstave objašnjava se činjenicom da „Gromovina“ kombinuje karakteristike društvene drame i visoke tragedije. Radnja drame usredsređena je na sukob između osećanja i dužnosti u duši glavne junakinje, Katerine Kabanove. Ovaj sukob je znak klasične tragedije. Katerina je veoma pobožna i religiozna osoba. Sanjala je o tome jaka porodica, voljeni muž i djece, ali je završio u porodici Kabanikha. Marfa Ignatjevna je stavila Domostrojevskog poredak i način života iznad svega. Naravno, Kabanikha je prisilila sve u svojoj porodici da slijede njenu Povelju. Ali Katerina, bistra i slobodna osoba, nije se mogla pomiriti sa skučenim i zagušljivim svijetom Domostroja. Žudjela je za potpuno drugačijim životom. Ova želja dovela je ženu do grijeha - izdaje muža. Odlazeći na sastanak s Borisom, Katerina je već znala da nakon ovoga neće moći živjeti. Grijeh izdaje teško je opteretio dušu heroine, s kojom jednostavno nije mogla postojati. Oluja sa grmljavinom u gradu ubrzala je Katerinino nacionalno priznanje - pokajala se zbog svoje izdaje.
Kabanikha je takođe saznala za greh svoje snahe. Naredila je da se Katerina drži zaključana. Šta je čekalo heroinu? U svakom slučaju, smrt: prije ili kasnije Kabanikha bi odvela ženu u grob svojim prijekorima i uputama. Ali to nije bilo najgore za Katerinu. Najgora stvar za heroinu je njena unutrašnja kazna, njeno unutrašnje rasuđivanje. Ona sama sebi nije mogla oprostiti svoju izdaju, svoj strašni grijeh. Stoga je sukob u predstavi razriješen u tradiciji klasične tragedije: junakinja umire.
Ali Dobroljubov je takođe istakao da čitaoci tokom čitave predstave razmišljaju „ne o ljubavnoj vezi, već o čitavom životu“. To znači da su optužujuće bilješke djela doticale različite aspekte ruskog života. Predstava se odvija u provincijskom trgovačkom gradu Kalinov, koji se nalazi na obali reke Volge. Na ovom mjestu je sve toliko monotono i stabilno da ni vijesti iz drugih gradova i glavnog grada ovdje ne stižu.
Stanovnici grada su zatvoreni, nepovjerljivi, mrze sve novo i slijepo slijede način života Domostrojevskog koji je odavno zastario. Dikoy i Kabanikha personificiraju "gradske očeve" koji uživaju moć i autoritet. Dikoy je prikazan kao potpuni tiranin. Razmeta se pred nećakom, pred svojom porodicom, ali se povlači pred onima koji su u stanju da uzvrate. Kuligin primjećuje da se svi zločini u gradu događaju iza visokih zidina trgovačkih kuća. Ovdje obmanjuju, tiraniziraju, potiskuju, sakate živote i sudbine. Općenito, Kuliginove primjedbe često razotkrivaju „mračno kraljevstvo“, osuđuju ga, pa čak i u određenoj mjeri odražavaju stav autora. Drugi manji likovi također igraju veliku ulogu u predstavi. Tako, na primjer, lutalica Feklusha otkriva svo neznanje i zaostalost “mračnog kraljevstva”, kao i njegovu skoru smrt, jer društvo orijentirano na takve poglede ne može postojati. Važna uloga U predstavi se pojavljuje i slika polulude dame, koja izražava ideju o grešnosti i neizbježnoj kazni kako Katerine, tako i čitavog „mračnog kraljevstva“.
U tragediji Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“ problemi morala su naširoko pokrenuti. Na primjeru provincijskog grada Kalinova pokazao je tamošnji moral. On je prikazao okrutnost ljudi koji žive na starinski način, prema Domostroju, i razuzdanost mlađe generacije. Svi likovi tragedije grupisani su u dva dijela. Oni koji vjeruju da možete dobiti oprost za svaki grijeh ako se potom pokajete, dok drugi dio vjeruje da grijeh prati kazna i da od njega nema spasa. Ovdje se javlja jedan od najvažnijih problema čovjeka općenito, a posebno „grmljavine“. Pokajanje se kao problem pojavilo veoma davno. Onda, kada je čovek poverovao u ono što postoji velike snage, i bojao je se. Počeo je da pokušava da se ponaša tako da svojim ponašanjem umiri Boga. Ljudi su postepeno razvijali načine da umire Boga kroz određene radnje ili djela. Sva kršenja ovog kodeksa smatrala su se nemilim Bogu – grijehom. U početku su ljudi jednostavno prinosili žrtve bogovima, dijeleći s njima ono što su imali.
Vrhunac ovog odnosa je ljudska žrtva. Nasuprot tome, nastaju monoteističke religije, odnosno one koje priznaju jednog boga. Ove religije su napustile žrtvovanje i stvorile kodekse koji definiraju standarde ljudskog ponašanja. Ovi kodeksi su postali svetilišta jer se vjerovalo da su upisani od strane moći bogova. Primjeri takvih knjiga su kršćanska Biblija i muslimanski Kuran.
Kršenje usmenih ili pisanih normi je grijeh i mora se kazniti. Ako se osoba u početku bojala da će biti ubijena na licu mjesta, onda se kasnije počinje bojati za svoj zagrobni život. Čovek počinje da brine kuda će njegova duša otići nakon smrti: večno blaženstvo ili večna patnja. Moglo bi se doći na blažena mjesta za pravedno ponašanje, odnosno poštovanje Norma, ali grešnici idu na mjesta gdje će zauvijek patiti. Tu nastaje pokajanje, jer retko ko može da živi
Ne počiniti grijehe i okončati svoj život zbog nekoliko grijeha bilo je zastrašujuće za sve. Stoga postaje moguće spasiti se od kazne moleći Boga za oprost. Dakle, svaka osoba, čak i posljednji grešnik, dobija nadu u spasenje ako se pokaje. U “Oluji” najoštrije se postavlja problem pokajanja. Glavna junakinja tragedije Katerina je u strašnim grižnjama savjesti. Razapeta je između zakonitog muža i Borisa, pravednog života i pada. Ne može sebi zabraniti da voli Borisa, ali se pogubljuje u duši, vjerujući da time odbacuje Boga, jer je muž prema svojoj ženi kao što je Bog prema crkvi.
Stoga, varajući svog muža, ona izdaje Boga, što znači da gubi svaku mogućnost spasenja. Ona ovaj grijeh smatra neoprostivim i stoga negira mogućnost pokajanja za sebe. Katerina je veoma
Pobožna žena, od djetinjstva je navikla da se moli Bogu i čak je viđala anđele, zbog čega je njena muka tako jaka. Ove patnje je dovode do toga da se ona, u strahu od Božje kazne, personifikovane u vidu grmljavine, baci pred noge mužu i sve mu priznaje, stavljajući svoj život u njegove ruke. Ljudi na ovo priznanje reaguju na različite načine, otkrivajući svoj stav prema mogućnosti pokajanja. Kabanova nudi da je živu zakopaju u zemlju, odnosno veruje da nema načina da joj oprosti. Tihon, naprotiv, oprašta Katerini, odnosno vjeruje da će ona dobiti oprost od Boga. Katerina veruje u pokajanje jer se boji da će iznenada umreti, ne zato što će joj život biti prekinut, već zato što se boji da se nepokajana pojavi pred Bogom, sa svim svojim gresima. Odnos ljudi prema mogućnosti pokajanja manifestuje se u
Vrijeme grmljavine. Oluja sa grmljavinom predstavlja gnev Božiji i zato ljudi, kada vide grmljavinu, pokušavaju da je izbegnu. Neki ljudi se ponašaju na poseban način. Na primjer, Kuligin želi izgraditi gromobrane i spasiti ljude od grmljavine, pa vjeruje da se ljudi mogu spasiti od Božje kazne ako se pokaju, tada će gnjev Božiji nestati kroz pokajanje, kao što munja ide u zemlju kroz munju štap, ali Dikoy vjeruje da se od gnjeva Božjeg nemoguće sakriti, odnosno ne vjeruje u mogućnost pokajanja. Iako treba napomenuti da se može pokajati, jer se baci čovjeku pred noge i traži oprost od njega što ga je prokleo.
Griža savesti dovodi Katerinu do tačke kada počinje da razmišlja o samoubistvu. Samoubistvo u kršćanstvu je jedan od najtežih grijeha. Kao da je čovjek odbacio Boga, pa samoubice nisu imale nade u spas. Tu se postavlja pitanje: kako je tako pobožna Katerina mogla da izvrši samoubistvo, znajući da time uništava svoju dušu? Možda uopće nije vjerovala u Boga? Ali to se može suprotstaviti činjenici da je svoju dušu smatrala već uništenom i jednostavno nije htjela dalje živjeti u takvim mukama, bez nade u spas. Pred njom se postavlja Hamletovo pitanje - biti ili ne biti? Izdržati muke na zemlji i spoznati zlo koje postoji ovdje, ili izvršiti samoubistvo i okončati svoju muku na zemlji. Ali niko ne zna tačno šta se dešava nakon smrti i da li će biti gore. Katerina je dovedena u očaj odnosom ljudi prema njoj i mukom njene savjesti, pa odbacuje mogućnost spasa. Ali u raspletu se ispostavlja da ona ima nadu u spas, budući da se ne udavi u vodi, već se razbije u sidro. Sidro je slično dijelu krsta, gdje osnova predstavlja Sveti gral - čašu s krvlju Gospodnjom. Sveti gral simbolizira spasenje. A Katerina krvari iz glave. Dakle, postoji nada da joj je oprošteno i spaseno.
Esej o književnosti na temu: Uloga sporednih likova u umjetničkoj strukturi drame „Oluja”
Ostali spisi:
- A. N. Ostrovsky se s pravom smatra ocem ruske svakodnevne drame i ruskog pozorišta. Otvorio je nove horizonte ruskom pozorištu, nove heroje, novu vrstu međuljudskih odnosa. Napisao je oko 60 drama, od kojih su najpoznatije “Miraz”, “Kasna ljubav”, Read More ......
- “Oluja sa grmljavinom” predstavlja idilu “mračnog kraljevstva”. Sami likovi u drami nemaju pojma o značenju svoje situacije. Osobe koje direktno ne učestvuju u intrigama izgledaju nepotrebne i suvišne, ali mi, čitaoci, vidimo sasvim druge činjenice, a to su osobe Read More ......
- A. N. Ostrovsky s pravom se smatra pjevačem trgovačkog miljea, ocem ruske svakodnevne drame, ruskog pozorišta. Autor je šezdesetak drama, od kojih su najpoznatije „Miraz“, „Kasna ljubav“, „Šuma“, „Svakom mudrom čoveku je dovoljna jednostavnost“, „Naši ljudi – bićemo na broju“, „ The Thunderstorm” i Read More ..... .
- Drama A.P. Čehova „Tri sestre“, napisana 1900. godine, delo je inovativne Čehovljeve dramaturgije, izgrađeno po drugačijim dramskim kanonima od klasičnih drama 19. veka. Klasično jedinstvo mjesta, vremena i radnje je prošlost, u njemu nema sukoba drame Read More......
- Kao pozadina na slici, manji detalji ističu i poboljšavaju glavna ideja slike, au komediji „Jao od pameti“ svaki od likova u komadu ispunjava svoju umjetničku funkciju. Epizodni likovi ističu i dopunjuju karakteristike glavnih likova. Iako nisu Read More......
- Sredinom 90-ih godina 19. vijeka, Čehov je među prvima u književnosti osjetio blizinu dugo očekivane budućnosti. “Došlo je vrijeme, svima nam se bliži misa, sprema se zdrava jaka oluja, koja dolazi, već je blizu...” zvuči svečano u izložbi “Tri sestre”. Simbol je veoma Read More ......
- Uloga sporednih likova u romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" je višeznačna. Sistem karaktera izgrađen od strane autora na način da odnosi likova sa Bazarovom otkrivaju karakter svakog od njih i istovremeno omogućavaju da se identifikuju snage i slabosti njihovog pogleda na svet. Pročitajte više ......
- Vjerovatno nije sasvim ispravno nazivati bilo kojeg od likova u "Gromovinoj oluji" ekstra-zapletom ili epizodnim. Da, spominju se sporadično, na prvi pogled služe kao pozadina cjelokupne strukture radnje, oni su kao i Boris komad namještaja. Ali njihova uloga je veoma važna, bez njih bi čitav rad mogao Read More......
Drama A. N. Ostrovskog "Oluja" napisana je 1859. Iste godine postavljen je u pozorištima u Moskvi i Sankt Peterburgu i već dugi niz godina ne silazi sa pozornica svih pozorišta širom svijeta. Takva popularnost i relevantnost predstave objašnjava se činjenicom da „Gromovina“ kombinuje karakteristike društvene drame i visoke tragedije. Radnja drame usredsređena je na sukob osećanja i dužnosti u duši glavne junakinje, Katerine Kabanove. Ovaj sukob je znak klasične tragedije. Katerina je veoma pobožna i religiozna osoba. Sanjala je o snažnoj porodici, voljenom mužu i djeci, ali je završila u porodici Kabanikha. Marfa Ignatjevna je stavila Domostrojevskog poredak i način života iznad svega. Naravno, Kabanikha je prisilila sve u svojoj porodici da slijede njenu Povelju. Ali Katerina, bistra i slobodna osoba, nije se mogla pomiriti sa skučenim i zagušljivim svijetom Domostroja. Žudjela je za potpuno drugačijim životom. Ova želja dovela je ženu do grijeha - izdaje muža. Odlazeći na sastanak s Borisom, Katerina je već znala da nakon ovoga neće moći živjeti. Grijeh izdaje teško je opteretio dušu heroine, s kojom jednostavno nije mogla postojati. Oluja sa grmljavinom u gradu ubrzala je Katerinino nacionalno priznanje - pokajala se zbog svoje izdaje.
Kabanikha je takođe saznala za greh svoje snahe. Naredila je da se Katerina drži zaključana. Šta je čekalo heroinu? U svakom slučaju, smrt: prije ili kasnije Kabanikha bi odvela ženu u grob svojim prijekorima i uputama. Ali to nije bilo najgore za Katerinu. Najgora stvar za heroinu je njena unutrašnja kazna, njeno unutrašnje rasuđivanje. Ona sama sebi nije mogla oprostiti svoju izdaju, svoj strašni grijeh. Stoga je sukob u predstavi razriješen u tradiciji klasične tragedije: junakinja umire.
Ali Dobroljubov je takođe istakao da čitaoci kroz čitavu predstavu razmišljaju „ne o ljubavnoj vezi, već o čitavom svom životu“. To znači da su optužujuće bilješke djela doticale različite aspekte ruskog života. Predstava se odvija u provincijskom trgovačkom gradu Kalinov, koji se nalazi na obali reke Volge. Na ovom mjestu je sve toliko monotono i stabilno da ni vijesti iz drugih gradova i glavnog grada ovdje ne stižu.
Stanovnici grada su zatvoreni, nepovjerljivi, mrze sve novo i slijepo slijede način života Domostrojevskog koji je odavno zastario. Dikoy i Kabanikha personificiraju "gradske očeve" koji uživaju moć i autoritet. Dikoy je prikazan kao potpuni tiranin. Razmeta se pred nećakom, pred svojom porodicom, ali se povlači pred onima koji su u stanju da uzvrate. Kuligin primjećuje da se svi zločini u gradu događaju iza visokih zidina trgovačkih kuća. Ovdje obmanjuju, tiraniziraju, potiskuju, sakate živote i sudbine. Općenito, Kuliginove primjedbe često razotkrivaju „mračno kraljevstvo“, osuđuju ga, pa čak i u određenoj mjeri odražavaju stav autora. Drugi manji likovi također igraju veliku ulogu u predstavi. Tako, na primjer, lutalica Feklusha otkriva svo neznanje i zaostalost “mračnog kraljevstva”, kao i njegovu skoru smrt, jer društvo orijentirano na takve poglede ne može postojati. Važnu ulogu u predstavi igra lik polulude Dame, koja izražava ideju o grešnosti i neizbježnoj kazni kako Katerine, tako i čitavog „mračnog kraljevstva“.
U tragediji Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" problemi morala su naširoko pokrenuti. Na primjeru provincijskog grada Kalinova pokazao je tamošnji moral. On je prikazao okrutnost ljudi koji žive na starinski način, prema Domostroju, i razuzdanost mlađe generacije. Svi likovi tragedije grupisani su u dva dijela. Oni koji vjeruju da možete dobiti oprost za svaki grijeh ako se potom pokajete, dok drugi dio vjeruje da grijeh prati kazna i da od njega nema spasa. Ovdje se javlja jedan od najvažnijih problema čovjeka općenito, a posebno „grmljavine“. Pokajanje se kao problem pojavilo veoma davno. Zatim, kada je osoba vjerovala da postoji viša sila i plašila se toga. Počeo je da pokušava da se ponaša tako da svojim ponašanjem umiri Boga. Ljudi su postepeno razvijali načine da umire Boga kroz određene radnje ili djela. Sva kršenja ovog kodeksa smatrala su se nemilim Bogu – grijehom. U početku su ljudi jednostavno prinosili žrtve bogovima, dijeleći s njima ono što su imali.
Vrhunac ovog odnosa je ljudska žrtva. Nasuprot tome, nastaju monoteističke religije, odnosno one koje priznaju jednog boga. Ove su religije napustile žrtvovanje i stvorile kodekse koji definiraju standarde ljudskog ponašanja. Ovi kodeksi su postali svetišta jer se vjerovalo da su upisani od strane moći bogova. Primjeri takvih knjiga su kršćanska Biblija i muslimanski Kuran.
Kršenje usmenih ili pisanih normi je grijeh i mora se kazniti. Ako se osoba u početku bojala da će biti ubijena na licu mjesta, onda se kasnije počinje bojati za svoj zagrobni život. Čovek počinje da brine kuda će njegova duša otići nakon smrti: večno blaženstvo ili večna patnja. Moglo bi se doći na blažena mjesta za pravedno ponašanje, odnosno poštovanje Norma, ali grešnici idu na mjesta gdje će zauvijek patiti. Tu nastaje pokajanje, jer retko ko može da živi
bez činjenja grijeha, a precrtati svoj život zbog nekoliko grijeha bilo je strašno za sve. Stoga postaje moguće spasiti se od kazne moleći Boga za oprost. Dakle, svaka osoba, čak i posljednji grešnik, dobija nadu u spasenje ako se pokaje. U "Oluji sa grmljavinom" problem pokajanja je najoštrije postavljen. Glavna junakinja tragedije Katerina je u strašnim grižnjama savjesti. Razapeta je između zakonitog muža i Borisa, pravednog života i pada. Ne može sebi zabraniti da voli Borisa, ali se pogubljuje u duši, vjerujući da time odbacuje Boga, jer je muž prema svojoj ženi kao što je Bog prema crkvi.
Stoga, varajući svog muža, ona izdaje Boga, što znači da gubi svaku mogućnost spasenja. Ona ovaj grijeh smatra neoprostivim i stoga negira mogućnost pokajanja za sebe. Katerina je veoma
pobožna žena, od detinjstva je navikla da se moli Bogu i čak je videla anđele, zbog čega je njena muka tako jaka. Ove patnje je dovode do toga da se ona, u strahu od Božje kazne, personifikovane u vidu grmljavine, baci pred noge mužu i sve mu priznaje, stavljajući svoj život u njegove ruke. Ljudi na ovo priznanje reaguju na različite načine, otkrivajući svoj stav prema mogućnosti pokajanja. Kabanova nudi da je živu zakopaju u zemlju, odnosno veruje da nema načina da joj oprosti. Tihon, naprotiv, oprašta Katerini, odnosno vjeruje da će ona dobiti oprost od Boga. Katerina veruje u pokajanje jer se boji da će iznenada umreti, ne zato što će joj život biti prekinut, već zato što se boji da se nepokajana pojavi pred Bogom, sa svim svojim gresima. Odnos ljudi prema mogućnosti pokajanja manifestuje se u
vrijeme grmljavine. Oluja sa grmljavinom predstavlja gnev Božiji i zato ljudi, kada vide grmljavinu, pokušavaju da je izbegnu. Neki ljudi se ponašaju na poseban način. Na primjer, Kuligin želi izgraditi gromobrane i spasiti ljude od grmljavine, pa vjeruje da se ljudi mogu spasiti od Božje kazne ako se pokaju, tada će gnjev Božiji nestati kroz pokajanje, kao što munja ide u zemlju kroz munju štap, ali Dikoy vjeruje da se od gnjeva Božjeg nemoguće sakriti, odnosno ne vjeruje u mogućnost pokajanja. Iako treba napomenuti da se može pokajati, jer se baci čovjeku pred noge i traži oprost od njega što ga je prokleo.
Griža savesti dovodi Katerinu do tačke kada počinje da razmišlja o samoubistvu. Samoubistvo u kršćanstvu je jedan od najtežih grijeha. Kao da je čovjek odbacio Boga, pa samoubice nisu imale nade u spas. Tu se postavlja pitanje: kako je tako pobožna Katerina mogla da izvrši samoubistvo, znajući da time uništava svoju dušu? Možda uopće nije vjerovala u Boga? Ali to se može suprotstaviti činjenici da je svoju dušu smatrala već uništenom i jednostavno nije htjela dalje živjeti u takvim mukama, bez nade u spas. Pred njom se postavlja Hamletovo pitanje - biti ili ne biti? Izdržati muke na zemlji i spoznati zlo koje postoji ovdje, ili izvršiti samoubistvo i okončati svoju muku na zemlji. Ali niko ne zna tačno šta se dešava nakon smrti i da li će biti gore. Katerina je dovedena u očaj odnosom ljudi prema njoj i mukom njene savjesti, pa odbacuje mogućnost spasa. Ali u raspletu se ispostavlja da ona ima nadu u spas, budući da se ne udavi u vodi, već se razbije u sidro. Sidro je slično dijelu krsta, gdje osnova predstavlja Sveti gral - čašu s krvlju Gospodnjom. Sveti gral simbolizira spasenje. A Katerina krvari iz glave. Dakle, postoji nada da joj je oprošteno i spaseno.
Eseji o književnosti: Uloga sporednih likova u jednom od dela ruske književnosti 19. veka. Kao što na slici pozadina i manji detalji ističu i pojačavaju glavnu ideju slike, tako i u komediji „Jao od pameti“ svaki od likova u predstavi obavlja svoju umjetničku funkciju. Epizodni likovi ističu i dopunjuju karakteristike glavnih likova. Iako ne djeluju direktno, ukazuju na to da se Chatskom suprotstavlja reakcionarna sila. Karakteristično je da je Famusovljev bal okupio ne samo ljude, već i one koji čine elitu plemenite Moskve. Imaju mnogo lica, ali skoro svi imaju zajedničke karakteristike: neznanje, poštovanje prema rangu, lični interes. One se pojavljuju jedna za drugom, poput niza pokretnih karikatura, stvarajući ružan portret ovog najelitnijeg plemstva. Evo bračnog para Gorič koji šeta - tipičan moskovski bračni par.
Chatsky je poznavao Platona Mihajloviča prije njegovog braka. Bio je problematičan, duhovit čovjek, ali se nakon braka s Natalijom Dmitrijevnom pretvorio u patetičnog čokana. Žena mu ne dozvoljava ni da otvori usta. "Slušaj jednom, draga, zakopčaj dugmad", - ovako zvuče njeni "razgovori" sa mužem.
Najstrašnije je to što je Gorič svjestan svoje situacije, ali ne pokušava je promijeniti. Sve što može da uradi je da ogorčeno kaže Čackom: "Sada, brate, ja nisam isti." Još jedan zanimljiv, gotovo tihi lik je lakaj Petruška. On šutke izvršava naredbe Famusova, ali se otvara na neočekivan način kada Lizanka za njega kaže: "Kako se ne zaljubiti u barmena Petrušu?" U ovoj frazi krije se skrivena ironija autora.
Ali porodica Tugoukhovsky stigla je na bal. Princeza je zaokupljena pronalaženjem mladoženja za svoje ćerke. I od prvih primjedbi on na Chatskog gleda kao na potencijalnu žrtvu. Ali čim sazna da Chatsky nije bogat i da nije u visokim činovima, vikne: "Kneže, kneže! Vrati se."
Čini se kao prolazna scena, sporedni lik. Ali kroz ovu princezu, autor dublje otkriva Famusovljev karakter, ističući u njemu osobine kao što su lični interes i poštovanje prema rangu. A to je tipično za čitav krug Famusa, gdje „ko je siromašan nije ti par“: Budi siromašan, ali ako imaš dvije hiljade porodičnih duša, bit ćeš mladoženja. Pojavljuje se grofica Khryumina - unuka ogorčena na cijeli svijet sa svojom polugluhom bakom. Ova propala "mlada" se divi svemu stranom, za razliku od drugih, često koristi francuski. Kako se ne može uporediti ova nervozna gubitnica sa modernim odustalima koji se razmeću komadićima engleskog i obožavaju zapadnu trgovačku kulturu. Ali najaktivnija "epizoda" komedije je Zagorecki. Onaj za koga otvoreno kažu da je „lažov, kockar, prevarant, nevaljalac“. Pa ipak su mu vrata Famusovog „mitinga“ otvorena, on je koristan u svojoj predusretljivosti.
Kada je starica Hlestova htela da mu odbije kuću, on ju je poslužio dajući joj malo arapa. A Molchalinove riječi: „Otac mi je ostavio u amanet: prvo, da ugodim svim ljudima bez izuzetka...“ - naglašene su njegovim odnosom sa Zagoreckim. Na balu su mnogi drugi predstavnici društva Famus, kojima Gribojedov nije naveo ni puna imena. Takvi su, na primjer, gospoda N i D, koji aktivno učestvuju u ogovaranju Chatskyjevog ludila. I svi oni potkrepljuju autorove glavne misli, ideološku i satiričnu suštinu njegovog rada.
A. S. Gribojedov je u komediji „Teško od pameti“ naslikao široku i holističku sliku sekularne Moskve svog vremena, ismijavajući jadnost i ograničenost visokog društva koje ga je nastanjivalo. A u tome su mu pomogli i sporedni likovi, koji su autoru omogućili da prenese posebnu atmosferu kuće Famusovih.
Dakle, prvi manji lik koji se pojavljuje u predstavi je sobarica Lisa. Jednostavna djevojka, ali puna lukavosti i pronicljivosti, bila je jedna od rijetkih zdravih ljudi u kući Famusova. Prisjetimo se barem njenih riječi upućenih vlasniku:
Prođi nas više od svih tuga
I gospodski gnev i gospodska ljubav...
U ova dva reda, služavka je živo i istinito opisala pravi odnos plemića prema svojim slugama.
I kako je tačno uočila ključne karakteristike glavnog lika Chatskyjeve komedije:
Ko je tako osetljiv, veseo i oštar,
Kao Alexander Andreich Chatsky.
Po mom mišljenju, Lizine kritičke primjedbe su autoričina vizija njenih junaka.
Ostali sporedni likovi su predstavnici društva Famus. Vrlo su slični po svom neznanju, poštovanju i pohlepi.
Prvi član sekularno društvo u djelu je grubi, arogantni pukovnik Skalozub, koji je, prema riječima sobarice Lize, „i zlatna vreća i želi da bude general“. Sergej Sergejevič je nepristojno ograničen i glup.“Nikad nije progovorio pametnu riječ“, tako ga opisuje Sofija. I zaista, junak, kao i mnogi drugi članovi Famusovog društva, negira važnost i plemeniti cilj prosvjetiteljstva: „I knjige će se čuvati ovako: za velike prilike...“ Poriče jer se moli drugim bogovima: činovima i novac. Pukovnikova iskrena i cinična priča o razlozima njegovog uspeha svedoči o njegovoj pohlepi:
Prilično sam srećan u svojim drugovima,
Konkursi su upravo otvoreni,
Tada će starešine uključiti i druge,
Ostali su, vidite, ubijeni.
Preostali predstavnici društva Famus prikazani su manje detaljno, ali jednako živo kao Skalozub. Na primjer, ljuta starica Anfisa Nilovna Khlestova, kako i dolikuje društvenoj dami, slijedila je modu. U to vrijeme bilo je moderno imati tamnopute arapske sluge, a i starica je imala takvog slugu:
Od dosade sam ga poneo sa sobom
Mala crnka i pas...
Eto, okrutna nečovječnost, kad se crnac poistovjećuje sa psom!
Začudo, u društvu Famus ljudi poput Antona Antonoviča Zagoreckog su prihvaćeni kao rado viđeni gosti. On, „oštri prevarant, nevaljalac“, sumnjive reputacije, zahvaljujući svojoj sposobnosti da ugodi bilo kome, drag je gost u svim plemićkim kućama. Sama Khlestova ga naziva kockarom i lopovom, ali je ipak ljubazna prema njemu jer je za nju i njenu sestru "dobio dva mala crnca na vašaru".