Drama A. N. Ostrovskog "Oluja" napisana je 1859. Iste godine postavljen je u pozorištima u Moskvi i Sankt Peterburgu i već dugi niz godina ne silazi sa pozornica svih pozorišta širom svijeta. Takva popularnost i relevantnost predstave objašnjava se činjenicom da „Gromovina“ kombinuje karakteristike društvene drame i visoke tragedije. Radnja drame usredsređena je na sukob osećanja i dužnosti u duši glavne junakinje, Katerine Kabanove. Ovaj sukob je znak klasične tragedije. Katerina je veoma pobožna i religiozna osoba. Sanjala je o tome jaka porodica, voljenog muža i djece, ali je završio u porodici Kabanikha. Marfa Ignatjevna je stavila Domostrojevskog poredak i način života iznad svega. Naravno, Kabanikha je prisilila sve u svojoj porodici da slijede njenu Povelju. Ali Katerina, bistra i slobodna osoba, nije se mogla pomiriti sa skučenim i zagušljivim svijetom Domostroja. Žudjela je za potpuno drugačijim životom. Ova želja dovela je ženu do grijeha - izdaje muža. Odlazeći na sastanak s Borisom, Katerina je već znala da nakon ovoga neće moći živjeti. Grijeh izdaje teško je opteretio dušu heroine, s kojom jednostavno nije mogla postojati. Oluja sa grmljavinom u gradu ubrzala je Katerinino nacionalno priznanje - pokajala se zbog svoje izdaje.

Kabanikha je takođe saznala za greh svoje snahe. Naredila je da se Katerina drži zaključana. Šta je čekalo heroinu? U svakom slučaju, smrt: prije ili kasnije Kabanikha bi odvela ženu u grob svojim prijekorima i uputama. Ali to nije bilo najgore za Katerinu. Najgora stvar za heroinu je njena unutrašnja kazna, njeno unutrašnje rasuđivanje. Ona sama sebi nije mogla oprostiti svoju izdaju, svoj strašni grijeh. Stoga je sukob u predstavi razriješen u tradiciji klasične tragedije: junakinja umire.

Ali Dobroljubov je takođe istakao da čitaoci kroz čitavu predstavu razmišljaju „ne o ljubavnoj vezi, već o čitavom svom životu“. To znači da su optužujuće bilješke djela doticale različite aspekte ruskog života. Predstava se odvija u provincijskom trgovačkom gradu Kalinov, koji se nalazi na obali reke Volge. Na ovom mjestu je sve toliko monotono i stabilno da ni vijesti iz drugih gradova i glavnog grada ovdje ne stižu.

Stanovnici grada su zatvoreni, nepovjerljivi, mrze sve novo i slijepo slijede način života Domostrojevskog koji je odavno zastario. Dikoy i Kabanikha personificiraju "gradske očeve" koji uživaju moć i autoritet. Dikoy je prikazan kao potpuni tiranin. Razmeta se pred nećakom, pred svojom porodicom, ali se povlači pred onima koji su u stanju da uzvrate. Kuligin primjećuje da se svi zločini u gradu događaju iza visokih zidina trgovačkih kuća. Ovdje obmanjuju, tiraniziraju, potiskuju, sakate živote i sudbine. Općenito, Kuliginove primjedbe često razotkrivaju „mračno kraljevstvo“, osuđuju ga, pa čak i u određenoj mjeri odražavaju stav autora. Drugi manji likovi također igraju veliku ulogu u predstavi. Tako, na primjer, lutalica Feklusha otkriva svo neznanje i zaostalost “mračnog kraljevstva”, kao i njegovu skoru smrt, jer društvo orijentirano na takve poglede ne može postojati. Važna uloga U predstavi se pojavljuje i slika polulude dame, koja izražava ideju o grešnosti i neizbježnoj kazni kako Katerine, tako i čitavog „mračnog kraljevstva“.

U tragediji Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" problemi morala su naširoko pokrenuti. Na primjeru provincijskog grada Kalinova pokazao je tamošnji moral. On je prikazao okrutnost ljudi koji žive na starinski način, prema Domostroju, i razuzdanost mlađe generacije. Svi likovi tragedije grupisani su u dva dijela. Oni koji vjeruju da možete dobiti oprost za svaki grijeh ako se potom pokajete, a drugi dio vjeruje da grijeh slijedi kaznu i da od nje nema spasa. Evo jednog od najvažniji problemi ljudi općenito, a posebno "Gromovi". Pokajanje se kao problem pojavilo veoma davno. Onda, kada je osoba povjerovala da postoji velike snage, i bojao je se. Počeo je da pokušava da se ponaša tako da svojim ponašanjem umiri Boga. Ljudi su postepeno razvijali načine da umire Boga kroz određene radnje ili djela. Sva kršenja ovog kodeksa smatrala su se nemilim Bogu – grijehom. U početku su ljudi jednostavno prinosili žrtve bogovima, dijeleći s njima ono što su imali.

Vrhunac ovog odnosa je ljudska žrtva. Nasuprot tome, nastaju monoteističke religije, odnosno one koje priznaju jednog boga. Ove su religije napustile žrtvovanje i stvorile kodekse koji definiraju standarde ljudskog ponašanja. Ovi kodeksi su postali svetišta jer se vjerovalo da su upisani od strane moći bogova. Primjeri takvih knjiga su kršćanska Biblija i muslimanski Kuran.

Kršenje usmenih ili pisanih normi je grijeh i mora se kazniti. Ako se osoba u početku bojala da će biti ubijena na licu mjesta, onda se kasnije počinje bojati za svoj zagrobni život. Čovek počinje da brine kuda će njegova duša otići nakon smrti: večno blaženstvo ili večna patnja. Moglo bi se doći na blažena mjesta za pravedno ponašanje, odnosno poštovanje Norma, ali grešnici idu na mjesta gdje će zauvijek patiti. Tu nastaje pokajanje, jer retko ko može da živi

bez činjenja grijeha, a precrtati svoj život zbog nekoliko grijeha bilo je strašno za sve. Stoga postaje moguće spasiti se od kazne moleći Boga za oprost. Dakle, svaka osoba, čak i posljednji grešnik, dobija nadu u spasenje ako se pokaje. U "Oluji sa grmljavinom" problem pokajanja je najoštrije postavljen. Glavna junakinja tragedije Katerina je u strašnim grižnjama savjesti. Razapeta je između zakonitog muža i Borisa, pravednog života i pada. Ona ne može sebi zabraniti da voli Borisa, ali se pogubljuje u duši, vjerujući da time odbacuje Boga, jer je muž prema svojoj ženi kao što je Bog prema crkvi.

Stoga, varajući svog muža, ona izdaje Boga, što znači da gubi svaku mogućnost spasenja. Ona ovaj grijeh smatra neoprostivim i stoga negira mogućnost pokajanja za sebe. Katerina je veoma

pobožna žena, od detinjstva je navikla da se moli Bogu i čak je videla anđele, zbog čega je njena muka tako jaka. Ove patnje je dovode do toga da se ona, u strahu od Božije kazne, personifikovane u vidu grmljavine, baci pred noge mužu i sve mu priznaje, dajući svoj život u njegove ruke. Ljudi na ovo priznanje reaguju na različite načine, otkrivajući svoj stav prema mogućnosti pokajanja. Kabanova nudi da je živu zakopaju u zemlju, odnosno veruje da nema načina da joj oprosti. Tihon, naprotiv, oprašta Katerini, odnosno vjeruje da će ona dobiti oprost od Boga. Katerina veruje u pokajanje jer se boji da će iznenada umreti, ne zato što će joj život biti prekinut, već zato što se boji da se nepokajana pojavi pred Bogom, sa svim svojim gresima. Odnos ljudi prema mogućnosti pokajanja manifestuje se u

vrijeme grmljavine. Oluja sa grmljavinom predstavlja gnev Božiji i zato ljudi, kada vide grmljavinu, pokušavaju da je izbegnu. Neki ljudi se ponašaju na poseban način. Na primjer, Kuligin želi izgraditi gromobrane i spasiti ljude od grmljavine, pa vjeruje da se ljudi mogu spasiti od Božje kazne ako se pokaju, tada će gnjev Božiji nestati kroz pokajanje, kao što munja ide u zemlju kroz munju štap, ali Dikoy vjeruje da se od gnjeva Božjeg nemoguće sakriti, odnosno ne vjeruje u mogućnost pokajanja. Iako treba napomenuti da se može pokajati, jer se baci čovjeku pred noge i traži oprost od njega što ga je prokleo.

Griža savesti dovodi Katerinu do tačke kada počinje da razmišlja o samoubistvu. Samoubistvo u kršćanstvu je jedan od najtežih grijeha. Kao da je čovjek odbacio Boga, pa samoubice nisu imale nade u spas. Tu se postavlja pitanje: kako je tako pobožna Katerina mogla da izvrši samoubistvo, znajući da time uništava svoju dušu? Možda uopće nije vjerovala u Boga? Ali to se može suprotstaviti činjenici da je svoju dušu smatrala već uništenom i jednostavno nije htjela dalje živjeti u takvim mukama, bez nade u spas. Pred njom se postavlja Hamletovo pitanje - biti ili ne biti? Izdržati muke na zemlji i spoznati zlo koje postoji ovdje, ili izvršiti samoubistvo i okončati svoju muku na zemlji. Ali niko ne zna tačno šta se dešava nakon smrti i da li će biti gore. Katerina je dovedena u očaj odnosom ljudi prema njoj i mukom njene savjesti, pa odbacuje mogućnost spasa. Ali u raspletu se ispostavlja da ona ima nadu u spas, budući da se ne udavi u vodi, već se razbije u sidro. Sidro je slično dijelu krsta, gdje osnova predstavlja Sveti gral - čašu s krvlju Gospodnjom. Sveti gral simbolizira spasenje. A Katerina krvari iz glave. Dakle, postoji nada da joj je oprošteno i spaseno.

Svi znamo da su u srcu svake priče njeni likovi. Pitanje je koliko i kakve likove trebate uvesti u radnju?

Neki autori smatraju da su za stvaranje dobrog zapleta potrebni samo protagonist (čijim očima vidimo šta se dešava) i antagonist ili antagonistička sila (čiji su ciljevi i želje u suprotnosti sa ciljevima i željama glavnog lika).

Ova jednostavnost zapleta često se jasno vidi u primjeru kratke priče, gdje se odabir likova odvija po principu „što manje, to bolje“. Međutim, kada su u pitanju veće forme poput romana, uvođenje sekundarnih likova će dodati dubinu priči, pomažući vam da radnju dovedete do njenog logičnog završetka.

Razrada sporednih likova, kao i svaki drugi aspekt rada pisca, prepun je neograničenih mogućnosti za potpunu implementaciju ideje radnje. Ispod je nekoliko uobičajenih sporednih uloga koje će vam dobro doći u svakoj priči. Naravno, ova lista je daleko od iscrpne, ali nadamo se da je vrijedna vaše pažnje.

Buddy
Ovaj lik predstavlja pravi prijatelj, koji je uvek pored glavnog junaka. Neki poznatih primjera: Sančo Pansa iz Don Kihota, Sem iz Gospodara prstenova ili Ron Vizli iz Harija Pottera.

Iskušavač
Antagonistova desna ruka. Ovaj sekundarni lik će vam pomoći da kreirate grane iz glavne radnje, dodajući prepreke sa kojima će se protagonista morati suočiti kako priča bude napredovala.
Vraćajući se serijalu o Harryju Potteru, primjer zavodnika je Peter Pettigrew (nadimak Crvorep), koji je poslušao Voldemortova naređenja.

Skeptic
Sporedan lik koji otežava junaku postizanje svojih ciljeva. Najčešće ova uloga ide u ruke zavodnika, ali su moguće i druge opcije. Ponekad u priči postoje likovi koji stoje na putu glavnom liku i na taj način pomažu antagonistu, ali u isto vrijeme nemaju nikakve veze s potonjim.
U Hariju Poteru takve sporedne uloge predstavljaju ujak Vernon i tetka Petunija, kao i Harijev rođak Dadli. Iako nisu ni na koji način povezani s Voldemortom, oni također pokušavaju ometati napredak glavnog junaka.

Pogonska snaga
Ova uloga mi je jedna od najdražih, često je zovem „uloga Obi-Vana“ jer je Obi-Van Kenobi jedan od mojih omiljenih likova iz sage o Ratovima zvezda (mislim na stare filmove, naravno).
Uloga pokretačke snage je da natjera protagonista da djeluje i na taj način pomakne radnju ka razrješenju. Kada glavni lik ne može odlučiti kojim putem da krene (kao Luke Skywalker na početku Epizode 5) ili je zaglavio i ne može donijeti odluku, vrijeme je da pokretačka snaga doda svoja dva centa.
Kako god bilo, uopće nije potrebno da ovaj sporedni lik riješi sve nedoumice glavnog junaka. Biće mnogo zanimljivije ako junak od njega dobije samo nagovještaje koji ga dovode do zaključka koji put da odabere. Ovo je samo mali pritisak; konačna odluka ostaje na glavnom liku (u suprotnom, neće steći iskustvo i neće donijeti prave zaključke).
U mnogim slučajevima, uloga pokretačke snage pripisuje se arhetipu starog mudraca (ili mudre starke), odraslog lika sa iskustvom i znanjem koji je ključ za rješavanje problema glavnog junaka. Međutim, stvari ne moraju biti ovakve. Ponekad nevin komentar blesave sporedne osobe može otkriti informacije potrebne za rješavanje dileme ili donošenje odluke.

Mentor
Ovaj sporedni lik zaslužuje posebnu pažnju, jer ne samo da pomaže u rješavanju sukoba protagonista (tu funkciju također obavlja pokretačka snaga), već i pokazuje glavnom liku put (na duži period od pokretačke sile) i dijeli svoje znanje s njim u kritičnoj situaciji da ga vrati na pravi put. Primjer takvog lika je opat Faria iz Grofa Monte Krista.

Mješoviti karakter
Nije sve na ovom svijetu podijeljeno na bijelo i crno, a sporedni likovi koje smo spomenuli ne moraju nužno imati samo jednu ulogu. Ponekad morate miješati Razne vrste likove za stvaranje novih uloga i dodavanje dubine priči.
Uloga pseudo-zlikovaca je odličan primjer kako takav hibridni lik funkcionira: zavodnik (antagonistov pomoćnik) se iskupljuje pred kraj priče i postaje pokretačka snaga ili odani pratilac koji pomaže protagonisti da postigne svoj cilj.
Naravno, gore navedeni su samo najčešći tipovi sekundarnih likova, dok se može stvoriti mnogo više. A same likove treba birati isključivo na osnovu toga kakvu priču želite da stvorite.

Uloga sporednih likova u romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" je višestruka. Sistem karaktera je strukturiran od strane autora na takav način da odnosi likova sa Bazarovom otkrivaju karakter svakog od njih i istovremeno omogućavaju da se identifikuju snage i slabosti svjetonazora glavnog junaka, razumiju njegov karakter, razloge njegove usamljenosti. , te istaći određene crte njegove ličnosti. Osim toga, kada se opisuju sporedni likovi, jasno se otkrivaju simpatije i nesklonosti samog Turgenjeva, njegova ideološka pozicija, njegovi ukusi i ideali. Konačno, slike Turgenjevljevih manjih heroja - braće Kirsanov, Arkadija, Odintsove, Fenečke, roditelja Bazarova - predstavljaju samostalnu umjetničku vrijednost i, zajedno, daju sliku savremenog doba autora.
Pavel Kirsanov se pojavljuje kao Bazarovov glavni ideološki protivnik u priči. U sporovima s njim otkrivaju se osobine glavnog lika kao što su inteligencija i volja, unutrašnja nezavisnost, mržnja prema gospodstvu i ropstvu, ali, s druge strane, njegova negativnih kvaliteta: grubost, nesposobnost saslušanja mišljenja drugih, sklonost donošenju kategoričnih sudova. Pavel Petrovič govori o potrebi poštovanja autoriteta - za Bazarova autoriteti ne postoje. I jedni i drugi su kategorični u ocjenama, uvjereni u svoju ispravnost i nesposobni za razuman kompromis. Oboje ostaju sami, ne ostavljajući za sobom ni potomstvo ni rezultate svog rada.
Bazarovovu nihilističku teoriju u romanu zaista opovrgava tihi i skromni Nikolaj Kirsanov. Nikolaj Petrovič se svojim taktom, inteligencijom, otvorenošću za sve lepo suprotstavlja Bazarovu, koji je neprijateljski nastrojen prema celom svetu, uključujući poeziju, ljubav, filozofiju i lepotu prirode. Nikolaj Kirsanov ne učestvuje u ideološkom duelu između svog brata i Bazarova - naprotiv, pokušava da ublaži žestinu sukoba između njih. Mek i srdačan, ovaj Turgenjevljev junak izaziva simpatije i kod čitaoca i kod autora romana. Ako Bazarov umre sam, a da nije imao vremena da shvati svoje izvanredne sposobnosti, ne ostavivši nasljednika, tada se Nikolaju Petroviču pruža prilika da upozna toplinu porodicni zivot, povezati generacije, biti pravi čuvar duhovnog i estetskog iskustva prošlosti. Koliko god se "nihilisti" trudili da poljuljaju temelje života, ma koliko u njemu negirali vječne vrijednosti, ljudi poput Nikolaja Petroviča će sačuvati zdrave temelje ljudskog postojanja i svojoj djeci usaditi jednostavne i mudre koncepte od zivota.
Arkadij u početku pada pod uticaj izvanredne i snažne ličnosti svog prijatelja. Trudeći se da u svemu bude poput svog mentora, ponaša se preterano razmetljivo, trudi se da izgleda zrelo i nezavisno: pije puno vina, nepotrebno otežava govor i izbegava reč „panaša“. Autor uočava brojne detalje koji pokazuju da su Arkadijeva uvjerenja nasumična, površna i da su u suprotnosti s njegovim mentalnim sklopom i odgojem. Bazarov je čovek od akcije, koji je prošao školu rada i muke i prezire lenjost i gospodstvo. Arkadij - "sissy", "barich". „...Zauvek se opraštamo... niste stvoreni za naš gorak, trpki, močvarni život“, reći će Bazarov Kirsanovu mlađem u jednom od poslednjih poglavlja romana.
Ljubav prema Odintsovi postaje glavni test snage Bazarovljevih nihilističkih pogleda. Odintsova je aristokrata. Ona, kao i Pavel Kirsanov, ima razvijen osjećaj samopoštovanja, te se stoga pridržava rutine koju je „započela u svom domu i svom životu“. Štiti i cijeneći ovu rutinu, Anna se ne usuđuje da se prepusti osjećaju koji je Evgeniy u njoj u početku probudio. Ova ljubav postaje početak odmazde za arogantnog Bazarova: razdvaja dušu junaka na dve polovine. Od sada u njoj žive i deluju dvoje ljudi: jedan je ubeđeni protivnik „romantičnih“, uzvišenih osećanja, drugi je strastven i duhovan ljubavna osoba, suočen sa istinskom misterijom dubokog osećanja.
Priča se ne završava scenom Bazarovove smrti (u umetničkom smislu najsnažnijom), već svojevrsnim EPILOGOM, u kojem pisac govori o daljoj sudbini junaka. Opraštajući se od njih, autor još jednom izražava svoj odnos prema njima, a u poslednjim redovima romana zvuči veličanstvena himna prirodi kao simbol „večnih principa“ ljudski život" Epilog otkriva autorovu poziciju u odnosu na glavnog lika i druge likove u romanu. Turgenjev suprotstavlja tragičnu figuru „nihilista“ ne sa bilo kakvim herojima, već sa „ljudskim životom, u njegovom najširem smislu“, „prirodom u svoj njenoj lepoti“.

Drama A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" napisana je 1859. Iste godine postavljen je u pozorištima u Moskvi i Sankt Peterburgu i već dugi niz godina ne silazi sa pozornica svih pozorišta širom svijeta. Takva popularnost i relevantnost predstave objašnjava se činjenicom da „Gromovina“ kombinuje karakteristike društvene drame i visoke tragedije. Radnja drame usredsređena je na sukob između osećanja i dužnosti u duši glavne junakinje, Katerine Kabanove. Ovaj sukob je znak klasične tragedije. Katerina je veoma pobožna i religiozna osoba. Sanjala je o snažnoj porodici, voljenom mužu i djeci, ali je završila u porodici Kabanikha. Marfa Ignatjevna je stavila Domostrojevskog poredak i način života iznad svega. Naravno, Kabanikha je prisilila sve u svojoj porodici da slijede njenu Povelju. Ali Katerina, bistra i slobodna osoba, nije se mogla pomiriti sa skučenim i zagušljivim svijetom Domostroja. Žudjela je za potpuno drugačijim životom. Ova želja dovela je ženu do grijeha - izdaje muža. Odlazeći na sastanak s Borisom, Katerina je već znala da nakon ovoga neće moći živjeti. Grijeh izdaje teško je opteretio dušu heroine, s kojom jednostavno nije mogla postojati. Oluja sa grmljavinom u gradu ubrzala je Katerinino nacionalno priznanje - pokajala se zbog svoje izdaje.
Kabanikha je takođe saznala za greh svoje snahe. Naredila je da se Katerina drži zaključana. Šta je čekalo heroinu? U svakom slučaju, smrt: prije ili kasnije Kabanikha bi odvela ženu u grob svojim prijekorima i uputama. Ali to nije bilo najgore za Katerinu. Najgora stvar za heroinu je njena unutrašnja kazna, njeno unutrašnje rasuđivanje. Ona sama sebi nije mogla oprostiti svoju izdaju, svoj strašni grijeh. Stoga je sukob u predstavi razriješen u tradiciji klasične tragedije: junakinja umire.
Ali Dobroljubov je takođe istakao da čitaoci tokom čitave predstave razmišljaju „ne o ljubavnoj vezi, već o čitavom životu“. To znači da su optužujuće bilješke djela doticale različite aspekte ruskog života. Predstava se odvija u provincijskom trgovačkom gradu Kalinov, koji se nalazi na obali reke Volge. Na ovom mjestu je sve toliko monotono i stabilno da ni vijesti iz drugih gradova i glavnog grada ovdje ne stižu.
Stanovnici grada su zatvoreni, nepovjerljivi, mrze sve novo i slijepo slijede način života Domostrojevskog koji je odavno zastario. Dikoy i Kabanikha personificiraju "gradske očeve" koji uživaju moć i autoritet. Dikoy je prikazan kao potpuni tiranin. Razmeta se pred nećakom, pred svojom porodicom, ali se povlači pred onima koji su u stanju da uzvrate. Kuligin primjećuje da se svi zločini u gradu događaju iza visokih zidina trgovačkih kuća. Ovdje obmanjuju, tiraniziraju, potiskuju, sakate živote i sudbine. Općenito, Kuliginove primjedbe često razotkrivaju „mračno kraljevstvo“, osuđuju ga, pa čak i u određenoj mjeri odražavaju stav autora. Drugi manji likovi također igraju veliku ulogu u predstavi. Tako, na primjer, lutalica Feklusha otkriva svo neznanje i zaostalost “mračnog kraljevstva”, kao i njegovu skoru smrt, jer društvo orijentirano na takve poglede ne može postojati. Važnu ulogu u predstavi igra lik polulude Dame, koja izražava ideju o grešnosti i neizbježnoj kazni kako Katerine, tako i čitavog „mračnog kraljevstva“.
U tragediji Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“ problemi morala su naširoko pokrenuti. Na primjeru provincijskog grada Kalinova pokazao je tamošnji moral. On je prikazao okrutnost ljudi koji žive na starinski način, prema Domostroju, i razuzdanost mlađe generacije. Svi likovi tragedije grupisani su u dva dijela. Oni koji vjeruju da možete dobiti oprost za svaki grijeh ako se potom pokajete, a drugi dio vjeruje da grijeh slijedi kaznu i da od nje nema spasa. Ovdje se javlja jedan od najvažnijih problema čovjeka općenito, a posebno „grmljavine“. Pokajanje se kao problem pojavilo veoma davno. Zatim, kada je osoba vjerovala da postoji viša sila i plašila se toga. Počeo je da pokušava da se ponaša tako da svojim ponašanjem umiri Boga. Ljudi su postepeno razvijali načine da umire Boga kroz određene radnje ili djela. Sva kršenja ovog kodeksa smatrala su se nemilim Bogu – grijehom. U početku su ljudi jednostavno prinosili žrtve bogovima, dijeleći s njima ono što su imali.
Vrhunac ovog odnosa je ljudska žrtva. Nasuprot tome, nastaju monoteističke religije, odnosno one koje priznaju jednog boga. Ove su religije napustile žrtvovanje i stvorile kodekse koji definiraju standarde ljudskog ponašanja. Ovi kodeksi su postali svetišta jer se vjerovalo da su upisani od strane moći bogova. Primjeri takvih knjiga su kršćanska Biblija i muslimanski Kuran.
Kršenje usmenih ili pisanih normi je grijeh i mora se kazniti. Ako se osoba u početku bojala da će biti ubijena na licu mjesta, onda se kasnije počinje bojati za svoj zagrobni život. Čovek počinje da brine kuda će njegova duša otići nakon smrti: večno blaženstvo ili večna patnja. Moglo bi se doći na blažena mjesta za pravedno ponašanje, odnosno poštovanje Norma, ali grešnici idu na mjesta gdje će zauvijek patiti. Tu nastaje pokajanje, jer retko ko može da živi
Ne počiniti grijehe i okončati svoj život zbog nekoliko grijeha bilo je zastrašujuće za sve. Stoga postaje moguće spasiti se od kazne moleći Boga za oprost. Dakle, svaka osoba, čak i posljednji grešnik, dobija nadu u spasenje ako se pokaje. U “Oluji” najoštrije se postavlja problem pokajanja. Glavna junakinja tragedije Katerina je u strašnim grižnjama savjesti. Razapeta je između zakonitog muža i Borisa, pravednog života i pada. Ona ne može sebi zabraniti da voli Borisa, ali se pogubljuje u duši, vjerujući da time odbacuje Boga, jer je muž prema svojoj ženi kao što je Bog prema crkvi.
Stoga, varajući svog muža, ona izdaje Boga, što znači da gubi svaku mogućnost spasenja. Ona ovaj grijeh smatra neoprostivim i stoga negira mogućnost pokajanja za sebe. Katerina je veoma
Pobožna žena, od djetinjstva je navikla da se moli Bogu i čak je viđala anđele, zbog čega je njena muka tako jaka. Ove patnje je dovode do toga da se ona, u strahu od Božije kazne, personifikovane u vidu grmljavine, baci pred noge mužu i sve mu priznaje, dajući svoj život u njegove ruke. Ljudi na ovo priznanje reaguju na različite načine, otkrivajući svoj stav prema mogućnosti pokajanja. Kabanova nudi da je živu zakopaju u zemlju, odnosno veruje da nema načina da joj oprosti. Tihon, naprotiv, oprašta Katerini, odnosno vjeruje da će ona dobiti oprost od Boga. Katerina veruje u pokajanje jer se boji da će iznenada umreti, ne zato što će joj život biti prekinut, već zato što se boji da se nepokajana pojavi pred Bogom, sa svim svojim gresima. Odnos ljudi prema mogućnosti pokajanja manifestuje se u
Vrijeme grmljavine. Oluja sa grmljavinom predstavlja gnev Božiji i zato ljudi, kada vide grmljavinu, pokušavaju da je izbegnu. Neki ljudi se ponašaju na poseban način. Na primjer, Kuligin želi izgraditi gromobrane i spasiti ljude od grmljavine, pa vjeruje da se ljudi mogu spasiti od Božje kazne ako se pokaju, tada će gnjev Božiji nestati kroz pokajanje, kao što munja ide u zemlju kroz munju štap, ali Dikoy vjeruje da se od gnjeva Božjeg nemoguće sakriti, odnosno ne vjeruje u mogućnost pokajanja. Iako treba napomenuti da se može pokajati, jer se baci čovjeku pred noge i traži oprost od njega što ga je prokleo.
Griža savesti dovodi Katerinu do tačke kada počinje da razmišlja o samoubistvu. Samoubistvo u kršćanstvu je jedan od najtežih grijeha. Kao da je čovjek odbacio Boga, pa samoubice nisu imale nade u spas. Tu se postavlja pitanje: kako je tako pobožna Katerina mogla da izvrši samoubistvo, znajući da time uništava svoju dušu? Možda uopće nije vjerovala u Boga? Ali to se može suprotstaviti činjenici da je svoju dušu smatrala već uništenom i jednostavno nije htjela dalje živjeti u takvim mukama, bez nade u spas. Pred njom se postavlja Hamletovo pitanje - biti ili ne biti? Izdržati muke na zemlji i spoznati zlo koje postoji ovdje, ili izvršiti samoubistvo i okončati svoju muku na zemlji. Ali niko ne zna tačno šta se dešava nakon smrti i da li će biti gore. Katerina je dovedena u očaj odnosom ljudi prema njoj i mukom njene savjesti, pa odbacuje mogućnost spasa. Ali u raspletu se ispostavlja da ona ima nadu u spas, budući da se ne udavi u vodi, već se razbije u sidro. Sidro je slično dijelu krsta, gdje osnova predstavlja Sveti gral - čašu s krvlju Gospodnjom. Sveti gral simbolizira spasenje. A Katerina krvari iz glave. Dakle, postoji nada da joj je oprošteno i spaseno.

Esej o književnosti na temu: Uloga sporednih likova u umjetničkoj strukturi drame „Oluja”

Ostali spisi:

1. A. N. Ostrovsky se s pravom smatra ocem ruske svakodnevne drame i ruskog pozorišta. Otvorio je nove horizonte ruskom pozorištu, nove heroje, novu vrstu međuljudskih odnosa. Napisao je oko 60 drama, od kojih su najpoznatije “Miraz”, “Kasna ljubav”, Read More ......
2. “Oluja sa grmljavinom” predstavlja idilu “mračnog kraljevstva”. Sami likovi u drami nemaju pojma o značenju svoje situacije. Osobe koje direktno ne učestvuju u intrigama izgledaju nepotrebne i suvišne, ali mi, čitaoci, vidimo sasvim druge činjenice, a to su osobe Read More ......
3. A. N. Ostrovsky s pravom se smatra pjevačem trgovačkog miljea, ocem ruske svakodnevne drame, ruskog pozorišta. Autor je šezdesetak drama, od kojih su najpoznatije „Miraz“, „Kasna ljubav“, „Šuma“, „Svakom mudrom čoveku je dovoljna jednostavnost“, „Naši ljudi – bićemo na broju“, „ The Thunderstorm” i Read More ..... .
4. Drama A.P. Čehova „Tri sestre“, napisana 1900. godine, delo je inovativne Čehovljeve dramaturgije, izgrađeno po drugačijim dramskim kanonima od klasičnih drama 19. veka. Klasično jedinstvo mjesta, vremena i radnje je prošlost, u njemu nema sukoba drame Read More......
5. Kao pozadina na slici, manji detalji ističu i poboljšavaju glavna ideja slike, au komediji „Jao od pameti“ svaki od likova u komadu ispunjava svoju umjetničku funkciju. Epizodni likovi ističu i dopunjuju karakteristike glavnih likova. Iako nisu Read More......
6. Sredinom 90-ih godina 19. vijeka, Čehov je među prvima u književnosti osjetio blizinu dugo očekivane budućnosti. “Došlo je vrijeme, svima nam se bliži misa, sprema se zdrava jaka oluja, koja dolazi, već je blizu...” zvuči svečano u izložbi “Tri sestre”. Simbol je veoma Read More ......
7. Uloga sporednih likova u romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" je višestruka. Sistem likova autor je izgradio na način da odnosi junaka sa Bazarovom otkrivaju karakter svakog od njih i istovremeno omogućavaju identifikaciju prednosti i mana svjetonazora Read More ... ...
8. Vjerovatno nije sasvim ispravno nazivati ​​bilo kojeg od likova u "Gromovinoj oluji" ekstra-zapletom ili epizodnim. Da, spominju se sporadično, na prvi pogled služe kao pozadina cjelokupne strukture radnje, oni su kao i Boris komad namještaja. Ali njihova uloga je veoma važna, bez njih bi čitav rad mogao Read More......

A. S. Gribojedov je u komediji „Teško od pameti“ naslikao široku i holističku sliku sekularne Moskve svog vremena, ismijavajući bijedu i ograničenost visokog društva koje ga je nastanjivalo. A u tome su mu pomogli i sporedni likovi, koji su autoru omogućili da prenese posebnu atmosferu kuće Famusovih.

Dakle, prvi manji lik koji se pojavljuje u predstavi je sobarica Lisa. Jednostavna djevojka, ali puna lukavosti i pronicljivosti, bila je jedna od rijetkih zdravih ljudi u kući Famusova. Prisjetimo se barem njenih riječi upućenih vlasniku:

Prođi nas više od svih tuga

I gospodski gnev i gospodska ljubav...

U ova dva reda, služavka je živo i istinito opisala pravi odnos plemića prema svojim slugama.

I kako je tačno uočila ključne karakteristike glavnog lika Chatskyjeve komedije:

Ko je tako osetljiv, veseo i oštar,

Kao Alexander Andreich Chatsky.

Po mom mišljenju, Lizine kritičke primjedbe su autorska vizija njenih likova.

Ostali sporedni likovi su predstavnici društva Famus. Vrlo su slični po svom neznanju, poštovanju i pohlepi.

Prvi član sekularno društvo u djelu je grubi, arogantni pukovnik Skalozub, koji je, prema riječima sobarice Lize, „i zlatna vreća i želi da bude general“. Sergej Sergejevič je nepristojno ograničen i glup.“Nikad nije progovorio pametnu riječ“, tako ga opisuje Sofija. I zaista, junak, kao i mnogi drugi članovi Famusovog društva, poriče važnost i plemeniti cilj prosvjetiteljstva: „I knjige će se čuvati ovako: za velike prilike...“ Poriče jer se moli drugim bogovima: činovima i novac. Pukovnikova iskrena i cinična priča o razlozima njegovog uspeha svedoči o njegovoj pohlepi:

Prilično sam srećan u svojim drugovima,

Konkursi su upravo otvoreni

Tada će starešine uključiti i druge,

Ostali su, vidite, ubijeni.

Preostali predstavnici društva Famus prikazani su manje detaljno, ali jednako živo kao Skalozub. Na primjer, ljuta starica Anfisa Nilovna Khlestova, kako i dolikuje društvenoj dami, slijedila je modu. U to vrijeme bilo je moderno imati tamnopute arapske sluge, a i starica je imala takvog slugu:

Od dosade sam ga poneo sa sobom

Mala crnka i pas...

Eto, okrutna nečovječnost, kad se crnac poistovjećuje sa psom!

Začudo, u društvu Famus ljudi poput Antona Antonoviča Zagoreckog su prihvaćeni kao rado viđeni gosti. On, „oštri prevarant, nevaljalac“, sumnjive reputacije, zahvaljujući svojoj sposobnosti da ugodi bilo kome, drag je gost u svim plemićkim kućama. Sama Khlestova ga naziva kockarom i lopovom, ali je ipak ljubazna prema njemu jer je za nju i njenu sestru "dobio dva mala crnca na vašaru".