Tumačenje pojma "Khokhol" kao sinonima za riječi "mali Rus" i "grb" nalazi se u rječnicima Dahla, Ozhegova i drugih lingvista. U početku, "hokhol", ili jednostavno "grb", bio je naziv za posebnu frizuru koju su nosili ukrajinski Zaporoški kozaci.

Izgledalo je ovako: čovjekova glava bila je potpuno obrijana na ćelavo, samo je na samom vrhu glave ostao netaknut mali dio kose. Ovaj pramen gotovo nikada nije rezan, zbog čega je izgledao kao dugačak čuperak ili pramen.

“Khokhol” ili “Oseledets”?

Ovaj naziv za tradicionalnu kozačku frizuru usvojili su samo Rusi. Sami Kozaci su ga zvali "oseledets", što u prijevodu s ukrajinskog znači "haringa". Čep, koji slobodno visi sa gotovo potpuno obrijane krune, zaista podsjeća na izduženo riblje tijelo. Ali riječ "Oseledets" nisu razumjeli susjedi koji govore ruski. Čak ni oni od njih koji su mogli čuti izvorni naziv ove frizure jednostavno ga nisu percipirali, pa su dugu kozačku bravu nazvali na svoj način, odnosno "Khokhlo".

Jer takav muška frizura usvojili su samo Ukrajinci, postupno se naziv "grb" s dijela izgleda osobe prenio na sebe. Kao rezultat toga, u kulturi istočnih Slovena, Ukrajinci su postali snažno povezani s grbovima. Ova riječ se više nije koristila za same Kozake, već za sve Ukrajince općenito, uključujući djecu i žene, koje Oseledijanci iz očiglednih razloga nisu koristili. Među samim Ukrajincima riječ "Khokhol" doživljava se kao uvredljiva.

Zanimljivo je da se među narodima Sibira ovaj transfer dogodio još dublje: Sibirci su nazivali i Bjeloruse i Ruse koji su živjeli u južnim regijama Rusije (a kasnije Rusko carstvo). To bi moglo biti zbog razlika u jeziku. Dijalekti Rusa koji žive daleko na istoku, iza Urala, veoma se razlikuju od onih uobičajenih u centralnim regijama, a da ne spominjemo književni jezik. Za uši Sibirca koji nikada nije komunicirao sa stanovnikom juga koji govori ruski, njegov govor je zvučao neobično i vrlo slično ukrajinskom.

Poreklo Oseledeca

U porijeklu imena muške kozačke frizure "oseledets" ("haringa") može se primijetiti poprilična doza humora. S vremenom je duhovita konotacija prestala biti relevantna, kao da je izbrisana, a riječ je postala zajednička imenica. U početku su ovu originalnu frizuru "izmislila" nomadska plemena Velike evroazijske stepe. Zvali su to “aidar”. Aydare su nosili samo odrasli muškarci koji su bili oženjeni i koji su već nastavili svoju porodičnu lozu. Samci su imali pravo da nose jednostavnu duge šiške, koji se zvao “kekil”.

Kazahstanci, Tuvanci, Avari, Tatari i drugi nomadi brijali su glave i ostavljali dugu kosu na vrhu. Ponekad je, radi praktičnosti, dugačak pramen kose bio upleten u pramen. Aydar je bio posebna karakteristika. Isto kao Narodna nošnja, oružje, jezik ili običaji ljudi. Ova frizura bila je vrlo česta među mnogim nomadima. Kozaci, koji su se često borili i "komunicirali" na ovaj način sa Tatarima i drugim nomadima, jednostavno su posudili ovu frizuru i dali joj ime - "Oseledets".

Značenje ove frizure za kozake

Za svakog Zaporoškog kozaka, nošenje oseledke predstavljalo je poseban ponos, simbol pripadnosti slobodnom narodu, kao što su nekada bili stepski nomadi, koji nisu poznavali granice i barijere. Postepeno je istorija ove legendarne frizure obrasla raznim mitovima i legendama. Neki istoričari tvrde da su neki kijevski prinčevi nosili čep sličan kozačkom. Konkretno, sačuvan je sličan opis Svjatoslava Igoreviča koji su dali vizantijski ambasadori.

Svi ovi primjeri još jednom potvrđuju međusobno prožimanje kultura različitih naroda u bliskom kontaktu. I kao što se u takvim slučajevima uvijek događa, pozajmljeni elementi u novom okruženju poprimaju jedinstvena svojstva. Tako se među Zaporoškim kozacima smatralo ne samo ponosom, već i ponosom dobar znak nositi dugu bravu. Za njega će, navodno, Gospod Bog moći izvući grešnika koji je uništio toliko ljudskih života iz pakla.

Svaki kozak je bio iskreni vjernik i shvatio je da je zbog tolikih grijeha njegova duša opterećena velikim teretom. Oseledec je takođe bio nešto kao talisman, talisman protiv đavolskih sila. Vremenom je postao simbol visokog statusa, čak i pripadnosti plemićkoj porodici.

U percepciji mnogih slike kozaka neraskidivo su povezane sa slikama hrabrih i slobodoljubivih muških ratnika strogog ratobornog pogleda, dostojanstvenog držanja, dugih brkova i čekova, sa naušnicama u ušima, šeširima i širokim pantalonama, što je zaista istorijski tačno. I sama istorija kozaka, koja se ogleda u delima klasičnih i savremenih umetnika, veoma je jedinstvena i zanimljiva.

Malo istorije Kozaka

Prvi predstavnici kozaka pojavili su se u Rusiji na prelazu iz 14. u 15. vek, a termin „kozaci“ u slovenske zemlje je izmišljen da imenuje slobodno naoružano stanovništvo koje se nastanilo u takozvanoj “Ukrajini”. U to vrijeme nastalo je nekoliko velikih kozačkih zajednica koje su živjele u donjem toku Dnjepra, Dona i Volge.

Kao rezultat "velike gladi" 1601-1603, mnogi zemljoposjednici koji nisu mogli da prehrane svoje robove izbacili su ih iz svojih zemalja. Ljudi su, bježeći od gladi, masovno bježali da oslobode “Ukrajinu” i pridružili se kozačkim zajednicama.

njegovi podanici koji žive na obalama Dona čekaju i pljačkaju njegove ambasadore koji se vraćaju kući nakon obavljanja diplomatskih misija i nose sa sobom poklone koji se u takvim slučajevima dospijevaju.”

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-017.jpg" alt=" Bogdan Hmeljnicki. Autor: Nikolaj Ivanovič Ivasjuk." title="Bohdan Khmelnytsky.

Kroz istoriju Kozaka bilo je mnogo velikih Kozaka - pionira i otkrivača, mirotvoraca, pravih patriota otadžbine. Postojali su i jednostavni kozaci - branitelji svoje rodne zemlje, koji su služili kao "isturena stanica" na granicama svoje domovine. Bilo je i drugih - Kozaka iz vremena nevolja, kojih se trude da se ne sećaju.

„Daj mi 20 hiljada Kozaka i osvojiću ceo svet“- Napoleonova elokventna fraza o Kozacima svedoči o njihovoj slavi, hrabrosti, smelosti i hrabrosti.

Zašto je kozaku trebao čep i minđuša u uhu?

Duge čelove su nosili zreli Kozaci koji su njušili barut i iskazivali junaštvo na ratištima. Za mlade ljude koji su tek počeli da prolaze kroz vatreno krštenje, takva frizura bila je zabranjena. Čebe nisu bile samo element kozačke slike, već i važan atribut vezan za kozačku legendu. Vjerovalo se da su Kozaci, koji su izgubili mnogo života u borbi i počinili mnoge grijehe pred Bogom, nakon smrti osuđeni na „gorenje u paklu“. Stoga je među njima postojalo vjerovanje, zahvaljujući kojem su kozaci čvrsto vjerovali da će im čebe pomoći da izbjegnu zlu sudbinu: naime, za njega bi milosrdni Gospodin i dalje izvukao jadnika iz paklenog plamena.

Inače, mladi kozaci su se zvali "džuri" i obično su se šišali kao lonac. Frizura je postepeno "skraćena" u procesu učenja vojnih vještina i sticanja borbenog iskustva. Najsramotnija kazna za kozaka bilo je brijanje čela.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-018.jpg" alt="Zaporoški kozak. Autor: Sergej Georgijevič Jakutovič." title="Zaporizhian Cossack.

Naušnice od srebra u obliku polumjeseca Kozaci također nisu nosili iz zabave. Nosili su informacije o društveni status ratnik. Minđuša u lijevom uhu značila je da je Kozak jedini sin u porodici. A kada je minđuša nošena na desnoj strani, to je značilo da je njen vlasnik posljednji muškarac u njegovoj porodici. Ali bilo je slučajeva kada su se minđuše nosile u oba uha.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-014.jpg" alt=" „Kozaci pišu pismo turskom sultanu.“ (1891). Autor: Ilja Repin." title=""Kozaci pišu pismo turskom sultanu." (1891).

Takođe je nemoguće ne prisjetiti se poznatih slika Vasilija Surikova, nasljednog sibirskog kozaka. Ovo je čuvena slika „Ermakovo osvajanje Sibira“ (1895) i „Stepan Razin“ (1906).

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-015.jpg" alt=""Stepan Razin" (1906). Autor: Vasilij Ivanovič Surikov." title=""Stepan Razin" (1906).

Zaporoški kozaci na slici Sergeja Vasilkovskog (1854-1917)

Sergej Ivanovič Vasilkovski je ukrajinski slikar porijeklom iz provincije Harkov. Njegova dela posvećena Zaporoškim kozacima uvrštena su u istorijsku hroniku Zaporoške Seče kao jedna od najupečatljivijih epizoda u istoriji Ukrajine.

I takav interes nije slučajan: kozaci su igrali vodeću ulogu u razvoju državnosti, formirali su najbogatiju tradiciju zasnovanu na dubokoj vjeri u pokroviteljstvo Majke Božje i razvili vlastiti kodeks časti.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-012.jpg" alt=""Čuvari zaporoških sloboda." (1890). Autor: Sergej Vasilkovski." title=""Čuvari zaporoških sloboda." (1890).

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-011.jpg" alt=""prekodunavski kozak". (1900). Autor: Sergej Vasilkovski." title=""prekodunavski kozak". (1900).

bitka kod Borodina". Немалая доля его работ посвящена русским и украинским казакам.!}

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/xudozhnik_Franc_Rubo_05-e1485407692334.jpg" alt=""Kozaci".

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-004.jpg" alt=""Zatvorenik."

Zašto su Zaporoški kozaci nosili duge čelove?

Chkonia Svetlana. Cossack

Čelo kozaka Zaporožja, ili kako su sami kozaci rekli, Oseledeca, nije samo element kozačke slike, već je i čitava legenda.
Prvo, treba napomenuti da su samo zreli kozaci koji su već uspjeli, kako kažu, osjetiti miris baruta, imali pravo na dugu bravu. Ova frizura je bila zabranjena za mlade ratnike.

Ovo ne govori o nekoj hijerarhiji, već pokazuje da su iskusni kozaci tokom bitaka uspjeli “zaraditi” toliko grijeha pred Bogom da im se nijedna molitva nije mogla oprostiti. Svaki Zaporoški kozak bio je siguran da mu brojni grijesi nakon smrti obećavaju samo jedno - "goriti u paklu".

S tim u vezi, bilo je potrebno iznaći neku vrstu rješenja koje bi moglo ublažiti kozačku sudbinu. Rješenje je pronađeno. Bilo je sljedeće: nije uzalud kozak sebi uzgojio oseledec (čub) - zbog toga će milosrdni Gospodin i dalje izvući kozaka iz paklenog plamena.

Istovremeno, iskusni kozak je morao da nosi Oseledec da bi pao na njega lijeva strana. To je bilo potrebno kako bi kosa otjerala zle duhove, koji su navodno sjedili na lijevom ramenu Kozaka i pokušavali da ga gurnu u bezbožništvo.

Oseledec je bio karakteristična osobina pravog kozaka, koji nije zaboravio na vjeru i shvatio sva svoja nepravedna djela. Zato su Turci zarobljenim kozacima često odsijecali duge brave, da im se vjera poljulja, a spas iz pakla ne bi očekivao.

Klen (Aidar, Oseledec, Chuprun, Chuprina, Khokhol) - pramen kose, dlaka. Ova riječ može se odnositi i na dio kose i na frizuru koja se u potpunosti sastoji od nje (kao što je aidar kod Skita, Sarmata, Kazaha ili oseledets kod Kozaka).
http://yarodom.livejournal.com/1039810.html

Zašto je nošen na lijevoj strani?

Među ratobornim Gotima, dugi čep je značio posvetu bogu Odinu (gotski "hoh ool" - sin neba). Vjeruje se da su kozaci usvojili takvu frizuru uglavnom zbog sile, "da bi se pokazali". Pa, i to je imalo smisla. Čep je bio jedinstven za kozaka poslovna kartica, vanjski znak (često jedini!) po kojem su se sičevi prepoznavali. Zaporoški kozak, daleko od svoje domovine (da ne spominjemo izviđače koji su prodrli u neprijateljski logor) mogao se obući u bilo koju odjeću. Međutim, čep ispod pokrivala, čak i ako se radilo o muslimanskom turbanu, uvijek je ostao na svom mjestu i bio je svojevrsna lozinka prilikom susreta sa drugim kozakom.

U pravilu, čep se nosio iza lijevog uha. Starci, koji su poštovali tradiciju „ljudskog drugarstva“ i u svemu poštovali bonton, objašnjavali su da „čuprinu, kao znak smelog, hrabrog kozaka, treba okrenuti na levu stranu“. U ovom slučaju, čep je bio neka vrsta znaka “dostojanstva i odlikovanja”, poput medalje, ordena ili mača. Često su se po obliku pramena, njegovoj dužini i uređenosti ocjenjivali čin kozaka, njegov viši čin, borbena obuka i iskustvo. Čeb koji je vijorio na vjetru često je uplašio neprijatelja više od oštre sablje.

Neki vjeruju da su Kozaci ovu frizuru preuzeli od Čerkasa na Kavkazu i koristili je kao znak pripadnosti vrhu kozačkog društva.

Ali u isto vrijeme, u Kijevskoj Rusiji, prema nekim istoričarima, čelo je postojalo i svjedočilo je o pripadnosti plemićkoj porodici. Konkretno, vizantijski opis izgleda najvećeg komandanta Drevne Rusije, Svyatoslava Igoreviča (koji je živio, prema tradicionalna istorija, u 10. veku). Evo opisa susreta cara Tzimiskesa sa Svjatoslavom na obali Dunava, uvrštenog u „Istoriju Lava Đakona” prema rečima očevidca: „...On (Svjatoslav) je plovio na skitskoj lađi. .. je bio srednje visine, sa gustim obrvama i plave oči, sa ravnim nosom, obrijanom bradom i dugim visećim brkovima. Glava mu je bila potpuno gola, samo je sa jedne strane visio pramen kose, koji je označavao plemenitost porodice... u jednom uhu imao je zlatnu minđušu, ukrašenu karbunkulom i dva bisera...".

Opisane su tri jedinstvene karakteristike izgleda Zaporožkih kozaka - visi brkovi sa obrijanom bradom, čep i jedna naušnica u uhu, koja je sasvim opravdano visila na Svjatoslavu, jer bio je jedini sin Olge i Igora i, prema kozačkoj tradiciji, trebao je (ili mogao) nositi takvu minđušu.

U početku su samo heroji heroja i atamani mogli nositi grb kao prinčev. Kasnije je ovo postalo kozačka moda. Nakon ukidanja Zaporožje Seče, kada su kozaci prebačeni na Kuban, čep je dobio drugačiji oblik, ali je morao da viri ispod kubanke.

Riječ "klen", prema nekim istraživačima, dolazi od perzijskog "chob" - grozd, četka, grozd. Zanimljivo je da je među Perzijancima riječ "kozak" prevedena kao "grb". Među ratobornim Gotima, dugi čep je značio posvetu bogu Odinu (gotski "hoh ool" - sin neba). Vjeruje se da su Kozaci usvojili takvu frizuru uglavnom zbog sile, "da bi se pokazali". Pa, i to je imalo smisla. Čep je bio svojevrsna vizit karta za Kozaka, spoljni znak (često jedini!) po kojem su se članovi Seča međusobno prepoznavali. Zaporoški kozak, daleko od svoje domovine (da ne spominjemo izviđače koji su prodrli u neprijateljski logor) mogao se obući u bilo koju odjeću. Međutim, čep ispod pokrivala, čak i ako se radilo o muslimanskom turbanu, uvijek je ostao na svom mjestu i bio je svojevrsna lozinka prilikom susreta sa drugim kozakom.

U pravilu, čep se nosio iza lijevog uha. Starci, koji su poštovali tradiciju „masovnog drugarstva“ i u svemu poštovali bonton, objašnjavali su da „čuprinu, kao znak smelog, hrabrog kozaka, treba okrenuti na levu stranu“. U ovom slučaju, čep je bio neka vrsta znaka “dostojanstva i odlikovanja”, poput medalje, ordena ili mača. Često su se po obliku pramena, njegovoj dužini i uređenosti ocjenjivali čin kozaka, njegov viši čin, borbena obuka i iskustvo. Čeb koji je vijorio na vjetru često je uplašio neprijatelja više od oštre sablje.

Vrijedno je zapamtiti da je egipatsko plemstvo obrijalo glave svojih sinova, ostavljajući grb. Ovo je bio znak plemićke porodice.

Kozačka frizura - čep, čuprina ili frizura "makitra" (lonac) - nije samo element slike. Iza svake metode šišanja stoji čitava legenda. U ovom članku ćemo govoriti o povijesti pojave osebujnih frizura i njihovom značaju u životu kozaka.

Klen Tarasa Bulbe

Prvo, prisjetimo se kako je izgledao jedan od najpoznatijih Kozaka u književnosti. Taras je Stari covjek, glava mu je obrijana, ali ima čep (oseledets). On je potpuno obrijao ovaj pramen kose, ali ima duge viseće brkove. Lice mu je prekriveno ožiljcima koje je dobio u borbi. Kao što vidite, jedan od najistaknutijih predstavnika kozaka nosi tradicionalnu frizuru - čelo.

Vrste frizura

Kosa za kozake je imala posebno značenje. Kozacima niko nije davao uputstva da nose čep, ali za njih je to bio znak pripadnosti istoj zajednici, rodu, selu. Ratnici su također uvijek nosili svoje šešire, navučene na jednu stranu.

Pogledajmo tačno kakve su frizure nosili kozaci i koja je njihova razlika. Među dobro poznatima su sljedeće:

• topknot;
• brava "Oseledets";
• "chuprin" frizura;
• Frizura "zagrada", "pot-top" ili "kora lubenice".

Topknot

Običaj nošenja takve frizure bio je uglavnom među čerkeskim kozacima. Frizuru „grb“ dobijali su dečaci koji su prošli obred inicijacije. Nakon što je dijete inicirano u ratnike, ivice njegove glave su glatko obrijane, a u sredini su ostavili ono što se danas obično naziva "irokezom". Ovaj grb postao je osnova za pomalo podrugljiv nadimak slavenskih ratnika. Zanimljivo je da je među Perzijancima koji su živjeli u susjedstvu riječ „kozak“ značila „grb“.

Oseledets

Samo ratnici koji su “njušili barut” imali su pravo da nose čep “Oseledec”, odnosno čuprin. Ovo nije samo frizura, već drevni ritual. Za Normane, na primjer, to je bila posvećenost služenju bogu jednim okom - Odinu. Vjerovalo se da su i sam jednooki vladar i cijela njegova vojska nosili takvu frizuru. Postoje dokumentarni dokazi da su paganski ratnici kneza Svjatoslava Kijevskog nosili iste frizure.

Kako je izgledao kozak sa čepom? Poznato je da je umjetnik Repin, koji je prikazao Kozake na istoimenom platnu 1880. godine, očito pogriješio. Ako pogledate sliku, možete vidjeti da su kozačke oseledice vrlo tanke, slične kineskim pletenicama. Osim toga, stavljeni su iza desnog uha, što je bilo neprihvatljivo. Međutim, na slici su Kozaci sa ošišanim na zdjelu.

Kako je izgledao Oseledec?

Cijela površina glave bila je potpuno obrijana, a ispred čela je ostavljen pramen kose. Bila je širina od tri prsta i dužina od najmanje tri do četiri prsta ili više. Nekim kozacima su izrasle prilično dugačke čebe. Tokom bitke, oni su lepršali na vjetru i prestrašili neprijatelja.

Na sjeveru Ukrajine, na primjer u regiji Čerkasi, bilo je uobičajeno nositi frizure s "grbom" i čelkom.

Koju su važnost kozaci pridavali čebu?

Samo iskusni ratnici imali su pravo nositi takvu kozačku frizuru kao čep. Vjerovalo se da što više čovjek prolazi kroz rat, to može biti duži pramen kose. Takvi kozaci su se zvali „čuprinderi“. Mladi ratnici šišali su svoje čelove.

Postojao je običaj da se kozačka brava stavlja isključivo iza lijevog uha. Vjerovalo se da na desna strana Ratnik ima anđela koji sjedi pored njega, a s lijeve strane je đavo. Tako su ga kozaci odbacili svojim dugim pramenovima kose.

Ratnici koji su poštovali kozačke tradicije, ili, kako su ih tada nazivali, tradiciju „ljudskog drugarstva“, smatrali su čep znakom odlikovanja, isto što i mač, medalja, orden.

Neki istoričari veruju da je kozački čelo u Kijevskoj Rusiji bio znak pripadnosti plemićkoj porodici. Do danas je sačuvan opis sina princeze Olge, Svyatoslava Igoreviča, koji kaže da je veliki komandant imao ćelavu glavu, a na jednoj strani je ostao samo pramen kose. Princ je imao i duge viseće brkove i jednu veliku minđušu u uhu. Sva tri znaka odnosila su se na pojavu Zaporoških kozaka.

Šta znači riječ "klen"? Postoji verzija da dolazi od perzijske riječi "čob". To znači gomila ili hrpa. Za kozaka je takva frizura bila vizit karta ili lozinka. Gdje god su hrabri ratnici otišli, uvijek su mogli prepoznati svoje po tradicionalnoj frizuri.

Osim toga, kozaci su vjerovali da kosa ima energetsku snagu, što znači da je potpuno odsijecanje znači gubitak zaštite. Postoji i narodno vjerovanje da je kozaku potreban čep kako bi ga anđeo nakon što padne na bojnom polju podigao i odnio u raj.

Takođe se zvalo "iskupiteljsko". Postojala je još jedna legenda koja je govorila o tome zašto su Kozaci imali takvu frizuru. Pramen je pramen kose za koji je Gospod morao da izvuče kozaka iz paklenog kotla, jer onaj ko ubija ljude, čak i ako su neprijatelji, ne može biti čist pred nebom.

Šišanje "ispod" ili "čuprin"

Ova frizura nastala je nakon što su Tatari porazili Rusiju, a većina ruskih kneževskih zemalja postala je dio Velike kneževine Litvanije. Kasnije je to postalo Poljsko-Litvanski savez, što znači „Ujedinjena Republika“.

Frizura "čuprina" kreirana je vrlo jednostavno. Kosa je obrijana na ćelavo iznad čela, na sljepoočnicama i na potiljku. Na vrhu glave ostavljen je komad kose veličine dlana odraslog muškarca. Češljane su, ravnomjerno raspoređene po cijeloj glavi i rezane u krug. Stekao se utisak da je glava potpuno prekrivena kosom, ali je uz nalet vjetra razotkrivena lobanja ratnika. Zbog toga je njegov izgled postao ratoborniji i divlji. Ova frizura se uglavnom nosila:

• slobodni seljaci;
• zemljoposjednici;
• stanovnika grada.

Postojala je i varijanta ove frizure, koja se na poljskom zvala “čeb”. Razlika je bila u tome što je ovdje pramen kose ostavljen viši. Frizuru su uglavnom nosili lordovi, ali su očigledno na isti način šišali svoje kmetove. Otuda dolazi i izreka da kad se gospodari tuku, robovima pucaju brade.

Ipak, plemstvo je najčešće šišalo kosu pramenom. Ovu "kozačku frizuru" nosili su prinčevi koji su pripadali litvanskim, poljskim i ruskim porodicama.

Čuprina frizura je takođe bila popularna u Moldaviji 1595-1606 i kasnije. U to vrijeme tamo je vladao vladar Jeremija Mogila. Bio je stric Petra Mogile. I sam je preferirao ovu frizuru, a njegova djeca, Aleksandar i Konstantin, na slikama su prikazana sa istim frizurama. U starim danima Moldavija se zvala Šipotska zemlja i bila je dio Kijevske Rusije. Šefovi država su se zvali hospodari i svi su bili ruskog porijekla. Ivan Pidkova, legendarni kozački hetman, bio je iz porodice moldavskih vladara. I Turci, koji su, kao što je poznato, odgajali janjičare od hrišćanskih momaka, takođe su se šišali „pod čuprin“.

Makitra frizura

Imao je i naziv “ispod lonca”, “ispod kore lubenice”. Bilo je vrlo lako za napraviti. Na glavu se stavljala nekakva okrugla posuda ili ista kora od lubenice. Sva kosa koja je virila ispod nje je ošišana. Ovu frizuru su uglavnom nosili Kozaci srednjeg Dona i Jaika. Slika kovača Vakule živopisan je primjer predstavnika kozaka sa frizurom na zdjelu.

Borba kraljeva sa frizurama kozaka

Ruski vladari su bili iritirani frizurama kozaka. Petar 1. izdao je dekret o brijanju brkova i bradavica. Ovo se moglo isplatiti samo velikom sumom.

Katarina II, koja nije bila baš naklonjena kozacima, nazvala je prase "haringe". Na ukrajinskom zvuči kao "oseledets". U to su vrijeme bile u modi uškrobljene ogromne perike sa loknama, a kozaci su izgledali vrlo čudno na ovoj pozadini.

Značenje kose za kozake

Kosa koja ostane nakon šišanja nosi informacije o osobi, pa se može iskoristiti za nanošenje štete vlasniku. Kozaci su verovali u ovo. Nakon šišanja, zakopavali su ih u zemlju, jer je dio dlake mogao doći do neprijatelja, koji bi mogao oštetiti vlasnika.

Kozački običaj da se dečaka prvi put šišaju kada navrši godinu dana zadržao se do danas. U proces su uključena kuma, koja šiša bebinu kosu, i ostali rođaci. Rođena majka ne učestvuje u postupku.

Kozački običaji vezani za kosu

Kada su ratnici sahranili prijatelja koji je izdajnički ubijen, otkinuli su mu komad kose s čela i bacili ga u grob. To je značilo da će sigurno pronaći ubicu i osvetiti se.

Gogol je pomenuo i čelo i kletvu Tarasa Bulbe. Stari otac je otkinuo pramen kose sa svoje glave i prokleo dan kada je Bog rodio izdajnika.

Ali kozaci su znali da Gospod zabranjuje razmišljanje o osveti, i stoga su shvatili da sami sebe osuđuju na propast. Ako bi ratnik odlučio da se osveti, znao je da sada neće ući u raj, i da neće imati mira ni na onom svijetu ni na ovome. Verovatno je zbog toga umro Gogoljev Taras Bulba.

Tradicije vezane za izgled i odjeću

Kozaci su imali poseban odnos prema šeširima. Izgubiti je značilo je izgubiti glavu. U njega su bile ušivene ikone, a iza revera stavljeni važni dokumenti. Skidanje šešira sa glave žene, kao i skidanje marame sa žene, je krvno djelo za koje se osvećuje.

Kozaci su nosili nekoliko vrsta pokrivala za glavu: ili kapu. Na prvom su bile prišivene nagrade.

Kada su se kozaci okupili u krug (za savet), glasali su svojim šeširima. Šešir je bačen i u dvorište devojke kojoj će poslati provodadžije. Takve ljude nazivali su „hvaliteljima“. Devojčica je morala da uzme šešir i stavi ga na sto pred ocem. Ako je stavila dole, to je značilo da je pristala na brak, ali ako je stavila, onda ne.

Ako je kozak poginuo u ratu, njegova kapa ili kapa se unosila u kuću i stavljala na svetište. Ako bi se ratnik odlučio oženiti udovicom sa djecom, tada bi došao do rijeke i bacio u nju pokojnikov šešir uz zakletvu da će njegovati i voljeti svoju ženu i štititi djecu.

Prema povelji, kozak je bio dužan pažljivo pratiti svoj izgled. To je morala postati čvrsta navika, jer u ratu nepoštivanje higijenskih standarda može dovesti do infekcije i smrti.

Viši oficir mogao je zaustaviti kozaka na ulici i zamoliti ga da pokaže koliko su vojnikove noge ili donje rublje čisti. To je učinjeno i da bi se spriječile bolesti, koje su se vrlo brzo širile na terenu i mogle su uzrokovati smrt cijelog puka.