Kiryukhina S. 8. razred.

Delo obravnava problem "očetov in sinov" v klasični in sodobni literaturi.

Prenesi:

Predogled:

Mestna znanstvena in praktična konferenca študentov

"V znanost korak za korakom."

Esej

"Problem očetov in otrok"".

Izpolnila učenka 8. razreda

MBOU "Gimnazija št. 20"

Kirjuhina Sofija Mihajlovna.

Vodja: učitelj ruskega jezika

in literaturo

Manina Elena Nikolaevna.

G. Donskoj, 2014

I. Uvod.

Ljudi že od nekdaj skrbijo večni problemi obstoja: problemi življenja in smrti, ljubezni in poroke, izbire prave poti ... Na tem svetu se vse spreminja in samo univerzalne človeške moralne potrebe ostajajo nespremenjene ne glede na čas. je. Vsak človek ima svoj pogled na stvari. Ljudje istega časa imajo nekoliko podobna stališča, česar običajno ne moremo reči za stališča predstavnikov različnih generacij, zato je trk različnih stališč neizogiben, zaradi tega pa globalni problemi odnosov med starejšo generacijo. in nastane generacija »otrok«. Problem »očetov in sinov« je še danes aktualenker je to globoko moralno vprašanje. Po mojem mnenju je ta tema danes veliko bolj aktualna kot nekoč. To je posledica družbenih, političnih, ekonomskih sprememb v družbi, v kateri živimo, vendar je danes dobila nekoliko drugačno barvo in drugačno smer. Vse, kar je za človeka sveto, so mu prenesli starši. Napredek družbe in njen razvoj povzročata nesoglasja med starejšo in mlajšo generacijo, nam tako dobro znana nesoglasja. Problem "očetov in sinov" je eden najpomembnejših problemov ruske klasike. Zelo pogosto se v literarnih delih nova, mlajša generacija izkaže za bolj moralno kot starejša. Odpravlja staro moralo in jo nadomešča z novo. Ampak še vedno nam ni treba postati Ivani, ki se ne spominjajo sorodstva, grozno je, ko je mlajša generacija manj moralna od prejšnje.Seveda se ta tema odraža v številnih delih ruske literature. Zato menim, da je preučevanje odnosa med otroki in njihovimi starši relevantna tema za razpravo. Navsezadnje tega problema ni mogoče obravnavati brezbrižno!Vključuje številna pomembna moralna vprašanja. To je problem vzgoje, problem izbire moralnih pravil, problem hvaležnosti, problem nerazumevanja. Izpostavljeni so v različnih delih, vsak avtor pa jih skuša pogledati po svoje.
V svojem delu bom poskušal obravnavati dela, v katerih avtorji po mojem mnenju obravnavajo problem »očetov in sinov«. V zvezi z navedenim sem se odločila, da za svoje raziskovalno delo izberem to temo. S primeri literarnih del bi rad dokazal, da je bil ta problem aktualen v družbi na kateri koli stopnji njenega razvoja. Da bi to naredil, sem se obrnil na različna besedila, ki se dotikajo tega vprašanja.

Da bi to dosegel, sem oblikoval naslednje cilje in cilje:

1. Razmislite in analizirajte odnos avtorjev do tega problema, dokažite, da je bila ta tema vedno pomembna v družbi.

2. Izvedite mikroštudijo, da bi ugotovili stališče mojih vrstnikov o obravnavanem vprašanju.

3.Analizirajte gradivo in naredite zaključek.

II Glavni del.

Kakršen je oče, takšni so tudi otroci.”

(Ruski pregovor).

Že dolgo velja, da je Oče Bog, sinovi pa ljudje; v tej družini so nesoglasja nemogoča: otroci so mu hvaležni, ker jim je dal življenje in zemeljske radosti, oče pa ima rad svoje otroke in ne zahtevati ničesar v zameno. Načeloma je problem "očetov in sinov" mogoče rešiti, vendar ne v celoti. Težave v medsebojnem razumevanju med odraslimi in otroki vedno bolj ostajajo nerešene. To moramo razumeti in narediti zaključek, zakaj se to dogaja. In najlažji način za to je, da začnete z upoštevanjem primerov iz ruske klasične literature. Navsezadnje ima vsak avtor svoj pristop k temu problemu in ga opisuje z različnih zornih kotov. Ta problem zadeva celotno človeštvo, še posebej v sodobnem svetu. Nedavno poslabšanje zanimanja za ta problem je opazna plat tako običajne kot teoretične zavesti. Ta interes ima pomembne politične in kulturne razloge. Mnogi ljudje svojo pozornost usmerjajo na problem odnosov med ljudmi različnih generacij. Rad bi dal primer pesmi, ki nam jasno pokaže, da je to večni problem.

Očetje in otroci so večni problem...

No, kdo od nas se ni poglobil v to?

Toda življenje nam ne daje pripravljene sheme,

Postali smo odrasli, a smo kaj modrejši?

In otroci malo po malo rastejo,

Imajo skrivnosti

Družijo se v svojem svetu,

Ampak ne razumemo - kričimo!

»Sram te bodi, odrasel si!

Spet sem hodil naokoli in se nisem učil lekcij!«

Ne molči, naš visoki deček,

Nesramen je do nas. Oh, kam je šel moj poslušni sin?

No, tukaj je, moj ljubljeni sin,

In neukrotljivi udarci na čelu:

"Nujno se moram ostriči!" »Ne, ne bom,

Tako kul, mama, rad bi bil eleganten!«

Na koga me zdaj spominja?

Moj najstniški sin, poredni sin?

Ja, točno, spomin me ne vara -

In nekoč sem vse jemal sovražno.

In mami sem si drznil ob sobotah,

Ko sem hotel pobegniti na ples,

In pogumno sem si odrezal pletenico,

Biti v modi, takole, z bouffantom.

Tukaj je večni problem za vas -

Bil je, je in bo za vedno ...

Pomagajte, razumejte, navsezadnje smo odrasli -

Tukaj preprosto nima smisla kričati.

Iz tega sledi, da je problem odnosov med ljudmi, generacijami in družbenimi sloji eden najpogostejših.

1. Problem odnosov med generacijami v komediji A.S. Gribojedov "Gorje od pameti".

Komedija Griboedova "Gorje od pameti" je izjemno delo ruske literature. Glavni problem dela je problem dveh svetovnih nazorov: »preteklega stoletja«, ki zagovarja stare temelje, in »sedanjega stoletja«, ki se zavzema za odločne spremembe. Komedija zasmehuje slabosti družbe: hlapčevstvo, martinstvo, karierizem, sikofantijo, birokracijo, nizko izobrazbo, občudovanje vsega tujega, hlapčevstvo, sikofantijo, dejstvo, da v družbi niso cenjene osebnostne lastnosti človeka, ampak »duše dva tisoč klanov«, položaj, denar. Famusov je predstavnik "preteklega" stoletja, tipičen moskovski gospod z vsemi pogledi, manirami in načinom razmišljanja, značilnimi za ta čas. Edino, čemur se priklanja, sta položaj in bogastvo. Famusov živi na staromoden način, za ideal ima svojega strica Maksima Petroviča, ki ga "napreduje v čin" in "daje pokojnine". On je »ali na srebru ali na zlatu; Jedel na zlatu; sto ljudi vam na voljo; Vse po naročilu; Vedno sem se vozil z vlakom" 1 . Kljub vsemu svojemu arogantnemu značaju pa se je pred svojimi nadrejenimi, ko se mu je bilo treba izkazati za uslugo, »poklanjal«. Revščina v družbi Famus velja za veliko razvado. Tako Famusov neposredno izjavlja Sofiji, svoji hčerki: »Kdor je reven, ti ni kos,« ali: »Že od davnih časov smo imeli, Da po očetu in sinu čast, Bodite manjvredni, če pa sta dva tisoč družinskih duš, On je ženin.” 2 . Hkrati skrbni oče kaže resnično svetovno modrost, saj skrbi za prihodnost svoje hčerke.
Še večja razvada v družbi je učenje in izobraževanje: »Učenje je kuga, učenje je razlog, Kaj je zdaj huje kot takrat, ko so bili nori ljudje, dejanja in mnenja.«
Svet interesov društva Famus je precej ozek. Omejeno je na bale, večerje, plese, imenske dneve.
Svetel predstavnik "sedanjega stoletja" je Alexander Andreevich Chatsky, ki uteleša značilnosti napredne plemiške mladine tistega časa. Je nosilec novih pogledov. To dokazuje s svojim vedenjem, načinom življenja, predvsem pa s svojimi strastnimi govori, ki obsojajo temelje »preteklega stoletja«, ki jih očitno prezira:
In kot da bi svet postal neumen,
Lahko rečeš z vzdihom;
Kako primerjati in videti
Sedanje stoletje in preteklost:
Ker je bil znan,
Čigav vrat se je pogosteje upognil ... 3
Tradicije minulih dni so premočne. Chatsky sam se izkaže za njihovo žrtev. S svojo neposrednostjo, duhovitostjo in drznostjo postane motilec družbenih pravil in norm. In družba se mu maščuje. Ob prvem srečanju z njim ga Famusov imenuje "karbonar". Vendar pa v pogovoru s Skalozubom dobro govori o njem, pravi, da je "človek z glavo", "lepo piše in prevaja" in obžaluje, da Chatsky ne služi. Toda Chatsky ima svoje mnenje o tej zadevi: želi služiti stvari, ne posameznikom. Sprva se morda zdi, da je konflikt med Chatskyjem in Famusovom konflikt različnih generacij, "konflikt med očeti in otroki", vendar to ni tako. Navsezadnje sta Sophia in Molchalin skoraj iste starosti kot Chatsky, vendar v celoti pripadata "preteklemu stoletju". Sophia ni neumna. Chatskyjeva ljubezen do nje je lahko tudi dokaz za to. Toda vsrkala je filozofijo očeta in njegove družbe. Njen izbranec je Molchalin. Tudi on je mlad, a tudi otrok tistega starega okolja. V celoti podpira moralo in običaje stare gosposke Moskve. Tako Sofia kot Famusov dobro govorita o Molchalinu. Slednji ga obdrži v službi, »ker je poslovna oseba«, Sophia pa ostro zavrača Chatskyjeve napade na svojega ljubimca. Ona pravi:
Seveda nima tega uma
Kar je za nekatere genij, za druge pa kuga...
Chatsky ni le nosilec novih pogledov in idej, ampak tudi zagovarja nove življenjske standarde.
Poleg javne tragedije Chatsky doživlja osebno tragedijo. Zavrne ga njegova ljubljena Sofija, h kateri je »letel in trepetal«. Poleg tega je z njeno lahkotno roko razglašen za norega.
Chatsky, ki ne sprejema idej in morale "preteklega stoletja", postane povzročitelj težav v družbi Famus. In ga zavrne. Chatsky je posmehljivec, duhovit, povzroča težave in celo žalilec. Famusov seveda ljubi svojo hčerko in ji želi sreče. A srečo razume po svoje: sreča je zanj denar. Svojo hčer navadi na idejo o dobičku in s tem zagreši pravi zločin, saj lahko Sofija postane kot Molchalin, ki je od očeta prevzela samo eno načelo: iskati dobiček, kjer koli je to mogoče. Očetje so svoje otroke poskušali učiti o življenju, v svojih navodilih so jim posredovali tisto, kar je bilo zanje najpomembnejše in najpomembnejše. Posledično je za Čičikova "peni" postal smisel življenja in da bi ga "ohranil in rešil", je pripravljen na kakršno koli podlost, izdajo, laskanje in ponižanje. In Pjotr ​​Grinev bo po očetovih navodilih ostal pošten in plemenit človek v vseh situacijah, v katerih se je moral znajti, čast in vest pa ostajata zanj vse življenje nadvse.

Torej, v "Gorje od pameti" je naša tema predstavljena tako, da se otroci vmešavajo v svoje očete, očetje postanejo sovražniki otrok, otroci pa se odzovejo enako. Edina stvar, ki jih združuje, je medsebojna maščevalnost in "javno mnenje." Konflikt med očeti in sinovi je, da prejšnja generacija nikoli ne bo mogla razumeti sedanje, vse generacije imajo svoje vrednote in poglede na življenje, prioritete. so raznoliki in edinstveni. Gribojedov je razkril zapleten in protisloven notranji svet junakov, njihov odnos do bogastva in činov (Chatsky - "činove dajejo ljudje, vendar je ljudi mogoče prevarati" Družba Famus - "Brez denarja in razuma ni" 4 ), odnos do moskovske morale (Chatsky - "kaj novega mi bo pokazala Moskva, danes je žoga, jutri pa dva" Društvo Famus - "živeti doma pomeni, da ne moreš pridobiti ranga" 5 .

2. "Očetje in sinovi" v romanu I.S. Turgenjev.

Različni avtorji se problematike »očetov in sinov« lotevajo na različne načine. Toda v romanu I.S. Turgenjeva "Očetje in sinovi" sam naslov kaže, da je ta tema glavna v delu. Pisanje romana »Očetje in sinovi« je sovpadlo z najpomembnejšimi reformami devetnajstega stoletja, namreč z odpravo tlačanstva. Stoletje je zaznamovalo razvoj industrije in naravoslovja. Povezave z Evropo so se razširile. V Rusiji so se začele sprejemati ideje zahodnjaštva. »Očetje« so se držali starih nazorov. Mlajša generacija je pozdravila odpravo tlačanstva in reforme. Prehajajoča generacija se boleče zaveda svoje šibkosti, zaman so mladi tako prepričani v svoje sposobnosti - v boju »očetov« in »sinov« ni zmagovalcev. Vsi izgubijo. Če pa ni boja, ni napredka. Če ni zanikanja preteklosti, ni prihodnosti. Vse to je postalo osnova za nastanek dela. Čeprav konflikt med »očeti in sinovi«, ki je v njem prikazan, daleč presega družinske meje - gre za socialni konflikt med starim plemstvom in aristokracijo ter mlado revolucionarno-demokratično inteligenco. Otroci ne morejo ubogati staršev in jim privoščiti vsega, saj je to lastno vsem nam. Vsak od nas je posameznik in vsak ima svoje stališče. Ne moremo kopirati nikogar, tudi svojih staršev. Največja stvar, ki jo lahko naredimo, da bi jim bili bolj podobni, je, da izberemo isto življenjsko pot kot naši predniki. Nekateri, na primer, služijo v vojski, ker so bili njihovi oče, dedek, pradedek itd. Vojaki, nekateri pa ravnajo z ljudmi, tako kot njihov oče in kot Jevgenij Bazarov. Zdi se mi, da je problem »očetov in sinov« v romanu le razlog za konflikt, razlog pa je v tem, da so bili očetje in sinovi predstavniki različnih idej. Ta problem lahko obravnavamo v odnosu med mladim nihilistom Bazarovom in predstavnikom plemstva Pavlom Petrovičem Kirsanovim, Bazarovom s starši, pa tudi na primeru odnosov v družini Kirsanov.Mislim, da ko Bazarov sreča svoje starše, generacijski konflikt doseže vrhunec. To se kaže predvsem v tem, da niti sam Bazarov, niti morda celo avtor ne vedo, kako se glavni junak v resnici nanaša na svoje starše. Njegovi občutki so protislovni: po eni strani v navalu odkritosti priznava, da ljubi svoje starše, po drugi pa njegove besede kažejo prezir do »neumnega življenja očetov«. In ta prezir ni površen, kot je Arkadij, narekuje ga njegov življenjski položaj in trdna prepričanja. Odnosi z Madame Odintsovo in njenimi starši dokazujejo, da tudi Bazarov ne more popolnoma zatreti svojih čustev in se ubogati le svojemu umu. Težko je razložiti, kakšen občutek mu ne bo dovolil, da bi se popolnoma odpovedal svojim staršem: občutek ljubezni, usmiljenja in morda občutek hvaležnosti za dejstvo, da so prav oni dali prve spodbude in postavili temelje za razvoj njegove osebnosti. V pogovoru z Arkadijem Bazarov trdi, da bi se moral "vsak človek izobraževati - no, vsaj tako kot jaz" 6 . Tu se po mojem mnenju Bazarov moti. To je bila vzgoja staršev, njihov zgled ali, nasprotno, njihova napaka, ki je ustvarila podlago za intelektualno rast Bazarova. Tako kot vsi otroci je šel dlje od staršev in se tako oddaljil, da jih ni mogel razumeti, sprejeti takšne, kot so, in jim odpustiti. Ta vrzel je velika in nepremostljiva, sam Bazarov pa se ne želi približati starim ljudem, saj meni, da je to korak nazaj. Pobliže spoznal svoje starše bi spoznal, da RusijaSloni ravno na takih ljudeh, na moči njihove duše, na njihovi veri in ljubezni. Problem zadeva tudi očete in otroke v družini Kirsanov. Zdi se mi, da ni globoko. Arkadij izgleda kot njegov oče. V bistvu ima enake vrednote - dom, družina, mir. Tako preprosto srečo ima raje kot skrb za dobro sveta. Skozi celoten roman je opazna podrejenost šibke narave močnejši: Arkadija Bazarovu, in prav to je razlog za razdor v družini Kirsanov. Do velikega nesoglasja je prišlo med »prijatelji« v pogovoru o vlogi narave v človekovem življenju. Tukaj je že viden Arkadijev odpor do Bazarovovih pogledov; postopoma "učenec" izstopa iz moči "učitelja". Bazarov sovraži mnoge, a Arkadij nima sovražnikov. "Ti, nežna duša, si lenuh" 7 , pravi Bazarov, zavedajoč se, da Arkadij ne more biti več njegov sodelavec. »Učenec« ne more živeti brez načel.Starejša generacija Kirsanovih dvomi v »koristi njegovega vpliva na Arkadija«. Toda Bazarov zapusti Arkadijevo življenje in vse se postavi na svoje mesto.

Avtor, ki primerja značaje in življenjske položaje Bazarova in Kirsanova, prikazuje problem "očetov in sinov" v sporih. V sporu se rodi resnica in Turgenjev želi to resnico posredovati bralcu. Avtor poskuša pokazati, da sta stališča Bazarova in Pavla Petroviča skrajna: v enem vidimo ostanke preteklosti, v drugem pa nestrpnost. Tako se resnica izmika sprtim stranem: Kirsanov nima razumevanja, Bazarov pa ne spoštuje svojih staršev.

Torej, pred nami sta dva popolnoma različna junaka. Evgeny Bazarov se pred nami pojavi kot oseba, odrezana od zunanjega sveta, mračna in hkrati z ogromno notranjo močjo in energijo. Pri opisovanju Bazarova se avtor osredotoča na njegov um. Opis Pavla Petroviča Kirsanova je, nasprotno, sestavljen predvsem iz zunanjih značilnosti. Je privlačen moški, nosi poškrobljene bele srajce in lakaste gležnarje. Pavel Petrovich je vedno brezhiben in eleganten.

Ta oseba vodi življenje tipičnega predstavnika aristokratske družbe - svoj čas preživlja v brezdelju in brezdelju. Za razliko od njega Bazarov ljudem prinaša resnične koristi in se ukvarja s specifičnimi težavami. Po mojem mnenju je problem »očetov in sinov« v romanu najgloblje prikazan prav v odnosu med tema dvema junakoma, kljub temu, da nista v sorodu. Konflikt, ki je nastal med Bazarovom in Kirsanovim, dokazuje, da je problem »očetov in sinov« v Turgenjevem romanu problem dveh generacij in problem spopada dveh različnih družbenopolitičnih družb, saj so se spori dotaknili skoraj vseh glavna vprašanja, pri katerih so se v pogledih razhajali, so demokrati-preprosti in liberalci.

Roman Turgenjeva "Očetje in sinovi" je postal eno najboljših klasičnih del ruske književnosti, saj je avtor nepristransko prenesel vse pozitivne in negativne vidike generacij: v mladosti je videl močno silo, ki lahko vodi do sprememb v družbi. Ta moč je bila kot železen plug, ki ni prizanašal ne umetnosti, ne poeziji, niti ljubezni sami. Turgenjev se s tem ni mogel strinjati. Razumel je, da bi bilo brez teh preprostih stvari življenje dolgočasno, brez radosti, »neresnično«. Zato je bil Ivan Sergejevič bližje "aristokratskim" sodbam o življenju. Nedvomno aristokrati niso bili tako energični kot nihilisti, vendar so živeli v družini, skrbeli za svoj razkošen videz in brezskrbno upravljali gospodinjstvo, so bili srečni na svoj način. In najpomembnejša stvar, za katero si mora človek prizadevati, je sreča. Po mojem mnenju je Turgenjev želel pokazati »očetovstvo« v širšem pomenu besede, ki predpostavlja ljubezen starejše generacije do mlajše, strpnost in modrost. Toda razumevanje med očeti in sinovi obstaja le idealno. V resničnem življenju vedno prihaja do konfliktov med očeti in otroki. To je Turgenjev pokazal v svojem delu in z izbiro Bazarova za glavnega junaka z močnim karakterjem in novimi idejami. Tako je konflikt postal še bolj viden.

3. Problem »očetov in sinov« v delih sodobnih pisateljev.

Problem "očetov in sinov" je še naprej skrbel pisatelje dvajsetega in enaindvajsetega stoletja, ker je komunikacija med različnimi generacijami vodila do resnih konfliktov, ker ima vsak svoja moralna načela, mnenja, koncepte in še veliko več, ker je vsak posameznik . Želim razmisliti o zgodbi "Reckoning" V. Tendryakova, ker v njej, tako kot v romanu I.S. Turgenjeva "Očetje in sinovi", je postavljen problem odnosa med dvema generacijama - starši in otroci. Samo dejanja, kot jih razumemo, opisana v zgodbi »Obračun«, se dogajajo v sodobnem svetu. V središču zgodbe je tragična usoda Kolya Koryakina. Pred seboj vidimo visokega, suhega najstnika z "podolgovatim vratom, ostro brado, bledo, neartikulirano grimaso." 8 . Ni mu niti šestnajst let, pa je že morilec - morilec lastnega očeta ... Toda za to tragedijo ni kriv en Kolya. Odrasli, ki so fanta obkrožali, niso preprečili težav, razmišljali so le o svojih težavah. Nihče od njih ni poskušal pogledati v dušo odraščajočega otroka. Nihče ni razumel, da mu je v tej težki situaciji najtežje.V prvi vrsti je seveda kriv Koljin oče Rafail Korjakin, saj mora biti odgovoren za svojega otroka, za njegovo vzgojo. S svojim divjim, pijanim, okrutnim življenjem je svojega sina vsakodnevno izzival h zločinu. Takšen je postal, ker je Rafailova mati Evdokia rodila sina zelo mladega, skoraj deklico. »Sramotno sem zanosila. Negovala me je skozi žalost,« se je pogosto spominjala. V pogovoru s preiskovalcem Sulimovim je Evdokia priznala, da »niti v maternici ni ljubila svojega otroka«. In Raphael se je vse življenje počutil neljubljenega, nikomur neuporabnega, niti lastni materi ne. Ni se naučil ljubiti, celo sovražil se je, no, o kakšni ljubezni do sina lahko potem govorimo? Medtem ko se je vsak dan norčeval iz svoje žene in sina, se je norčeval iz sebe. Koljine matere, tihe, šibke in dolgotrajne ženske, se krivda ne odstrani. Zavoljo sina je morala zbrati vso svojo notranjo moč in voljo, da se je ločila od okrutnega moža in fantu omogočila odraščanje v normalnem družinskem okolju. Mirno otroštvo za otroka je prva odgovornost matere. Ali res ni razumela, da odraščajoči sin ne bo več prenašal očetovega ustrahovanja in bo prej ali slej planil materi v bran? V zaporniški celici Kolka nenadoma spozna, da je ljubil svojega očeta in ne more najti rešitve pred usmiljenjem do njega. Spomni se vsega dobrega, svetlega, čistega, kar se je zgodilo v njegovem življenju z očetom, in se usmrti s tako usmrtitvijo, ki ni bila in ni hujša: »Kadar morilec ljubi umorjenega, to ni več kesanje, to je že smrtna muka, močan in razumen človek ne bo preživel, otrok pa še bolj ...« 9 V. Tendryakov vodi bralce do ideje, da so odrasli vedno odgovorni za dejanja svojih otrok. Navsezadnje so otroci kopije svojih staršev. In vsak od nas je pogosto slišal od ljudi okoli sebe: "Kot otroci, takšni so starši." Pri tem delu starši sploh ne razmišljajo, koga bodo vzgajali. Starejši so otroka s svojim obnašanjem izzvali k takšnemu dejanju. Fant preprosto psihično ni prenesel celotne situacije. Čeprav ima vsak zelo težke življenjske situacije, ki jih ni mogoče rešiti, takoj izberite pravilen odgovor. Znati najti kompromise, biti prilagodljiv pri reševanju problemov - temu se reče življenjska modrost, a šestnajstletnik skoraj nima življenjskih izkušenj. Naredil je vse, kar se mu je zdelo potrebno, in zato je prišlo do smrti ljubljene osebe.

Drug pisatelj se v svojem delu dotika tega problema -Valentin Rasputin. Je eden najbolj znanih in nadarjenih pisateljev ruske literature dvajsetega stoletja, njegova dela so polna živih podob in misli, ki pomagajo razkriti spremembe, ki se dogajajo v psihologiji sodobnega človeka.V zgodbi »Rok« je problem »očetov in sinov« globlji in večplasten, kot se morda zdi na prvi pogled. Problem pisatelj obravnava v kontekstu konceptov, kot so spomin, rod, družina, dom, mati, ki bi morali biti temeljni za vsakega človeka.V središču zgodbe je podoba starke Ane, ki se je znašla na robu smrti. Ob postelji umirajoče matere se zbirajo njeni otroci, tisti, za katere je živela, ki jim je dala svoje srce, svojo ljubezen. Anna je vzgojila pet otrok, še pet jih je pokopala, trije pa so umrli v vojni. Vse življenje je vedela samo eno: "... otroke, ki jih je treba nahraniti, napojiti, umiti, pripraviti vnaprej, da bodo imeli kaj piti, jih nahrani jutri." 10 . Starka Anna je hiša, njeno bistvo, njena duša, njeno ognjišče. Vse življenje je živela v skrbi za hišo, za harmonijo in harmonijo v družini. Svojim otrokom je pogosto rekla: »Umrla bom, ti pa moraš še živeti in živeti. In videli se boste in prihajali na obisk. Saj nista tujca, od istega očeta in matere. Le pogosteje pojdi na obisk, ne pozabi brata sestre, sestre brata. In pridi tudi sem, tukaj je cela naša družina ...« 11. Tudi V.G. Belinsky je zapisal: »Nič ni bolj svetega in nesebičnega od materinske ljubezni; vsaka navezanost, vsaka ljubezen, vsaka strast je bodisi šibka bodisi koristoljubna v primerjavi z njo!.. Njena največja sreča je, da te vidi poleg sebe, in pošilja te tja, kjer se po njenem mnenju bolj zabavaš; za tvojo korist, tvojo srečo, se je pripravljena odločiti za trajno ločitev od tebe.” 12 . Tako se je Anna sprijaznila z ločitvijo: njeni otroci so odšli, si uredili življenje, kot so želeli, in ... pozabili na staro ženo - svojo mamo. »Ko rabiš krompir ali kaj drugega,« pride samo Varvara, ostali pa »kot da jih sploh ni na svetu.« Otroci, ki so prispeli z telegramom od brata Mihaila, dajo mami nepričakovan rok: veselje je tako, da se zdi, da si je mati premislila glede smrti. Ali so otroci veseli minut komunikacije z mamo, ki jo zadnja leta tako redko vidijo in je ne bodo nikoli več? Ali razumejo, da je Annino navidezno okrevanje le »zadnji pritisk«, zadnji dih življenja pred neizogibnim koncem? Z grozo in ogorčenjem vidimo, da so ti dnevi za njih breme, da vsi - Lyusya, Varvara, Ilya - čakajo na smrt svoje matere. Čakajo, večkrat ponavljajo, ali je živa, in se jezijo, da je še živa. Za njih so dnevi zadnjega srečanja z Anno le izgubljeni čas. Zatopljenost v vsakdanje življenje, nečimrnost vsakdanjega življenja sta tako otrdeli in opustošili njuno dušo, da se ne moreta zavedati in občutiti vsega, kar se njuni materi dogaja. Napetost, ki je vse vklenila v prvih minutah ob bolni Anni, postopoma popušča. Slovesnost trenutka je motena, pogovori postanejo svobodni - o zaslužku, o gobah, o vodki. Ko vidijo, da je mati vstala iz postelje, otroci čutijo, da so prišli zaman in bodo šli domov. Sploh ne skrivajo razdraženosti in jeze, da so morali izgubljati čas. Nesrečni materi je to grenko spoznati. Zri se v obraze otrok in ne želi, ne more sprejeti sprememb, ki so se jim zgodile. Moja najljubša Tatyana se sploh ni prišla poslovit od svoje mame. In čeprav Anna razume, da je nesmiselno čakati na prihod svoje hčerke, se njeno srce noče sprijazniti s tem. Zato tako zlahka verjame »belim lažem« Mihaila, ki pravi, da je sam pisal sestri, da se njena mama počuti bolje in da ni treba priti. Anna se zaveda, da je za svoje otroke neuporabna in edina stvar, ki si jo zdaj želi, je čimprejšnja smrt. Umreti, da bi svoje otroke osvobodila boleče potrebe, da ostanejo blizu nje - tudi v zadnjih minutah razmišlja o tem, kako jim ne povzročati neprijetnosti, jim ne biti v breme. Annina neverjetna vestnost, poštenost, modrost, potrpežljivost, njena želja po življenju, vsesplošna ljubezen do otrok je tako v nasprotju z brezčutnostjo, hladnostjo, brezbrižnostjo, duhovno praznino in celo krutostjo njenih otrok, da so obupane besede njene matere, ki jo roti sorodniki ne umreti, se nam boleče vtisnejo v srce oditi, ostati vsaj za malo: »Umrl bom, umrl bom. Boste videli. Sedni. Počakaj trenutek. Povem ti, da bom umrl, in bom umrl." 13 . Toda tudi ta jok duše se ne more dotakniti otroških src. Ne da bi počakali, da mama umre, odidejo domov. Z odhodom otrok se prekinejo še zadnje niti, ki povezujejo Anno z življenjem. Zdaj je nič več ne drži, ni razloga za življenje, ugasnil je ogenj v njenem srcu, ki je grel in razsvetljeval njene dni. Iste noči je umrla. »Otroci so jo obdržali na tem svetu. Otroci so odšli, življenje je odšlo.” Smrt matere postane preizkus za odrasle otroke. Test, na katerem niso uspeli.Avtor v tem delu postavlja problem generacij. Otroci so postali drugačni, to se pozna v njihovem odnosu do smrti: smrti ne morejo vzeti za samoumevno, pričakovanje smrti je zasedeno z rituali. Varvara uči jokati, Lyusya šiva črno obleko, sinovi pa spijejo škatlo vodke v kopalnici; ne čutijo obsega izgub. Prvi dan se je v hiši ustvarila iluzija klana, drugi dan so otroci začutili občutek krivde, spomin se je začel prebujati, narava jih je spomnila na otroštvo, tretji dan je klan razpadel, vsi so odšli. . Ko vsi zapustijo hišo, umre mama, lahko rečemo, da umre sama in zapuščena od vseh, tak je spomin in hvaležnost otrok. Stara ženska meni, da je kriva za to, da so otroci odraščali drugače. Postali so zavistni, težijo k materialnemu kopičenju, odtrgani so od zemlje, odrezani od svojih korenin.V. Rasputin nas zaskrbljeno opozarja: »Ne morete živeti in delati brez spomina na svoj narod, svoj rod, svojo družino. V nasprotnem primeru se bomo tako odklopili in počutili se bomo sami, da bi nas to lahko uničilo.«Po mojem mnenju je zgodba »Rok« še danes aktualna, saj se morajo otroci vedno spominjati in spoštovati svoje starše, svoj dom in se spominjati svojih korenin.Aktualno življenje je večnemu problemu »očetov in sinov« prineslo nove barve: BREZ OČETA v dobesednem in prenesenem pomenu. To je tema dokumentarne zgodbe "Brez očeta" (2008) sodobnega pisatelja Viktorja Nikolajeva. Junaki njegove knjige so otroci z izkrivljenimi življenji, ki jim je ulica mati, klet pa oče. Govorimo o fantih in dekletih, ki so po zlobni ironiji usode pristali za zapahi. In vsak otrok v tej knjigi ima svojo resnico, ki so jo odrasli naučili. Mnogi med njimi so se šele v zaporu naučili, kaj sta čisto perilo in postelja, šele ko so prišli za bodečo žico, pa so se naučili jesti z žlico in vilicami. Nekateri fantje se presenečeno obrnejo, ko jih pokličejo priimek in ime - navajeni so vzdevkov, večina ne zna pisati ali brati.

Grozljive zgodbe otrok v zaporu ni enostavno brati, prav tako je bilo avtorju težko obiskovati zapore, se pogovarjati z mladostniki, poslušati zgodbe, ki jih te duše, ki odraščajo za bodečo žico, nosijo v sebi. Večinoma so sirote, ki so v svojem kratkem življenju videle toliko hudega, da si navaden človek srednjih let ne bi mogel niti sanjati. Ti otroci so naša realnost: to so sosedje pijanci, ki pohabijo svoje otroke, to so otroci mrtvih sorodnikov, ki jih pošljejo v sirotišnice, to so zavrnilci - dojenčki v porodnišnicah, to je brez očeta pri živih starših ... Usode otrok prehajajo pred nami zaporedoma. Petka, ki je ostal brez staršev, a je živel pri starih starših, so vnete socialne delavke poslale v sirotišnico, od koder je pobegnil. In potem ulica, podjetje, kraja. Podobno usodo je imel tudi Valerka, ki je bil prepuščen sam sebi – pivka mati ni imela časa za sina. Pri desetih letih zagreši rop nad pijanim sosedom. Naprej - sirotišnica, pobeg, kraja. Zgodbe o usodah otrok se prepletajo s pristnimi pismi najstnikov, ki so kršili zakon. Otroci, ko so enkrat v koloniji, se postopoma začnejo zavedati svoje krivde, svojih grehov. En najstnik v pismu pripoveduje, kako ga je materin križ rešil pred samomorom. Drugi piše, da tempelj, ki stoji v njihovi coni, veliko pomaga, da je treba božansko liturgijo izvajati vsak dan. Le tako si, pravi, vsaj delno očistiš dušo. Kje je razlog za najstniške zločine, nemoralnost in razuzdanost, ki vladajo v družbi našega časa? V. Nikolaev daje svoj odgovor na to težko vprašanje. Meni, da to niso posledice včerajšnjega dne, ne štiridesetih in devetdesetih let. Korenina tega je veliko globlja – v zavračanju Boga, Boga Očeta. In ime tega, kar se dogaja, je Brez očeta. In ne moremo se strinjati z avtorjem. Konec koncev, tudi v preteklih stoletjih, ko so vsi ruski ljudje živeli z vero v Boga in z njo uvajali svoje otroke, je vsa družina živela kot ena. Spoštovanje staršev je bilo na isti ravni kot spoštovanje Boga, saj je Gospod tisti, ki zapoveduje spoštovanje staršev. V desetih zapovedih, ki jih je Bog dal po preroku Mojzesu, vidimo, da je peta zapoved: »Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da se podaljšajo tvoji dnevi na zemlji ...« 14 Tako otroci kot starši so živeli z enim – izpolnjevanjem božje postave. Zdaj, ko je le malo družin zgrajenih na enem samem duhovnem načelu, na veri v Boga, se moramo spet obrniti h koreninam. Da ne bi postali "Ivani, ki se ne spominjajo svojega sorodstva", se moramo z vsemi močmi truditi obnoviti mir in razumevanje v družini ter se naučiti odpuščati. Navsezadnje ni ljudi bližje kot starši in otroci.

Slavni ruski filozof I.A. Ilyin je dejal: »Družina daje človeku dva sveta prototipa, ki ju nosi v sebi vse življenje in v živem odnosu, h kateremu raste njegova duša in se krepi njegov duh: prototip čiste matere, ki prinaša ljubezen, usmiljenje in zaščita; in prototip dobrega očeta, ki daje hrano, pravičnost in razumevanje. Gorje človeku, ki v svoji duši nima prostora za te konstruktivne in vodilne prototipe, te žive simbole in hkrati ustvarjalne vire duhovne ljubezni in duhovne vere!«

4. Rezultati študije.

Problem "očetov in sinov" se pojavlja v skoraj vseh oblikah organizacije človeškega življenja: v družini, v delovnem kolektivu, v družbi kot celoti. Navsezadnje ima vsaka generacija svoj sistem pogledov in vrednot, ki je zanjo zelo pomemben, in vsaka generacija je ta sistem vrednot pripravljena braniti.

V.T. Litovsky opisuje sociološke raziskave, ki jih je izvajal in obravnaval problem dialoga med »očeti« in »otroci«. Tako je na vprašanje, ali je problem aktualen v našem času, ugotovljeno, da približno 80% vprašanih meni, da ta problem obstaja. To pomeni, da se v družbeni zavesti ene generacije oblikujejo predstave o »drugi« generaciji, odnosi s katero se štejejo za problematične. Bistvo problema je ostra prekinitev kontinuitete generacij, ki jo povzroči prehod iz ene države (sovjetsko obdobje) v drugo (moderno) in socialno-ekonomska kriza.

V.T. Litovsky meni, da so poti za rešitev tega problema v izobraževanju, ki mora biti usmerjeno v oblikovanje neodvisne, družbeno aktivne osebnosti, sposobne kompetentno sprejemati odločitve in biti odgovorne zanje, se nenehno razvijati in sodelovati v resničnih zadevah. Posebno pozornost je treba nameniti tudi moralni vzgoji, ki bo pripomogla k premagovanju razširjene nevednosti med mladimi.

Odločil sem se tudi, da izvedem anketo med študenti in ugotovim, kakšen je odnos mojih vrstnikov do obravnavanega problema.

1. Ali v sodobnem svetu obstaja problem "očetov in sinov"?

A) Da

B) Ne

1. Kaj so vzroki za problem "očetje in sinovi"?

A) Nesporazum

B) želja po povzdigovanju pred starejšo ali mlajšo generacijo.

IN) Starejša generacija, ki želi pomagati mlajši, ponuja svoj način reševanja tega ali onega vprašanja

3. Kaj je koren problema "očetov in sinov"?

A) v osnovnem nespoštovanju drug drugega;
B) v strahu pred izgubo vpliva;
C) v sebičnosti obeh strani;
D) v odsotnosti ljubezni;
D) nepripravljenost razumeti drug drugega;
E) v nerazumevanju staršev pomena življenja svojih otrok.

A) Da

B) Ne

B) Ne popolnoma

Če da, potem opredelite načine za rešitev problema "očetov in sinov"?

Po opravljeni anketi v osmem in enajstem razredu sem dobil naslednje rezultate:

Ali v sodobnem svetu obstaja problem "očetov in sinov"?

Kaj je koren problema "očetje in sinovi"?

Ali je problem "očetov in sinov" rešljiv v našem času?

Nekaj ​​študentov je ponudilo svojo vizijo reševanja tega problema. Na primer, drug drugega moramo poslušati, čeprav je to zelo težko. Potrebno je veliko potrpljenja in medsebojnega razumevanja. Drugi predlagajo, da bi se morali odrasli, ko se pojavi težava, spomniti sebe v svoji mladosti in se postaviti v naš položaj. Druga rešitev problema je, da preprosto preživite več časa skupaj. No, večina najstnikov verjame, da morajo prenehati razmišljati samo o sebi.

Kot rezultat študije je bilo ugotovljeno, da dijaki enajstih razredov gimnazije soglasno (100 %) menijo, da problem »očetov in sinov« obstaja v sodobnem svetu. Učenci osmih razredov, nasprotno, večinoma (83 %) menijo, da jim ta problem ne izstopa. To pomeni, da moji sošolci tako rekoč nimajo težav s starši!

III .3 sklep.

Med delom na projektu sem prišel do zaključka, da je problem »očetov in sinov« ena najbolj dramatičnih in priljubljenih tem ruske klasike, zato je našel svoj izraz v številnih delih ruskih pisateljev. Ta tema je resnično postala tema različnih stoletij.

Bistvo niti ni v tem, da sovjetski ljudje gledajo na svet drugače kot sodobna generacija, in sploh ne gre za obdobja. Glavni razlog je konflikt interesov. Starši so zaskrbljeni za otroka in ga seveda poskušajo zaščititi in zaščititi pred težavami. Prepovedujejo vam, da se pozno zvečer sprehajate z neznano družbo, silijo vas v šolo in učenje ter nenehno branje nekakšnih moralnih naukov. Starši iz humanih razlogov ne želijo, da se njihovemu otroku zgodi kaj slabega. A otrok tega ne razume, ker nenehno potrebuje nove stvari. In starši ne samo, da ne dajo te nove stvari, ampak jo tudi poskušajo zaščititi. Za otroka ni pomembno, iz katerih razlogov se to naredi. Tako kot njegovi starši doživlja notranji konflikt. Prav tako ne želi povzročati bolečine in solz svojim staršem. A hkrati ima notranji impulz za nekaj novega. Želi izkusiti nove občutke in ne želi zaostajati za vrstniki.

Odrasli pogosto zaostajajo. Mislijo, da so otroci še vedno otroci. Da še na nič niso pripravljeni. In "odrasli" petnajstletni najstniki si želijo neodvisnosti. In dobijo občutek, da jih skrb staršev vleče navzdol. Posledica tega je nesporazum med otrokom in očetom, ki se razvije v prepad. Med očetom in sinom ali hčerko in materjo ni dialoga. To protislovje povzroča problem »očetov in sinov«.

Po mojem mnenju so gradiva tega projekta lahko zanimiva za učitelje književnosti, psihologe in sociologe za uporabo v obšolskih dejavnostih, pouku književnosti, psiholoških treningih in v vsakdanjem življenju za reševanje konfliktnih situacij.

IV. Bibliografija.

Pri svojem delu sem uporabljal knjige:

1. Gribojedov A.S. Gorje od pameti. - Eseji. M., 1956.

2. Natalija Nikiforova. Problemi sodobne družine

3..Nikolaev VN Brez očetovstva.-Založba Softizdat. – 2008.

4. Tendryakov V.F. Plačaj-Zbrana dela: v 4 zvezkih / V. F. Tendryakov - 1988

5. Rasputin V. G. Rok - M .: Založba "Fiction" - 1937

6. Internetni viri.

7. Sociološka publicistika. Lisovski V.T. "Očetje in sinovi"

8. Turgenjev I.S. Očetje in sinovi. – Zbirka soč., zvezek 3. M., 1953.

9. Filozofski enciklopedični slovar. – M.: Izobraževanje, 1997.

V. Dodatek.

1 (stran 5) .

2 (stran 5) Gribojedov A.S. Komedija "Gorje od pameti" - 210 strani..

3 (stran 5)

4 (stran 6) Gribojedov A.S. Komedija "Gorje od pameti" - 210 str.

5 (stran 6). Gribojedov A.S. Komedija "Gorje od pameti" - 210 str.

6 (str. 7) Turgenjev I.S. Roman "Očetje in sinovi" -360 str.

7 (str. 8) Turgenjev I.S. Roman "Očetje in sinovi" -360 strani.

8 (stran 10)

9 (stran 10) Tendryakov V.F. Zbirka proze "Obračun" - 250 str.

10 (stran 11).

11 (stran 11) Rasputin V. G. Zgodba "Rok" - 390 strani.

12 (stran 11) Rasputin V. G. Zgodba "Rok" - 390 strani.

13 (stran 12) Rasputin V. G. Zgodba "Rok" - 390 strani.

14 (stran 13) Nikolaev V.N. Dokumentarna zgodba “Brez očeta” - 620 strani.

Pregled eseja o literaturi "Problem "očetov in sinov"", ki ga je napisal učenec 8. razreda "A" MBOU "Gimnazija št. 20" Sofia Kiryukhina.

Ta tema raziskovalnega dela ni bila izbrana naključno, saj Sofia Kiryukhina meni, da je problem "očetov in sinov" danes veliko bolj aktualen kot nekoč, saj napredek družbe in njen razvoj povzročata nesoglasja med starejšimi in mlajšimi generacijami. .

V zvezi s tem si je študentka pri pisanju dela zadala cilj, da s primeri literarnih del dokaže pomembnost tega problema na kateri koli stopnji razvoja družbe.

Kiryukhina Sophia začne svojo raziskavo z obravnavo komedije A.S. Gribojedova »Gorje od pameti«, kjer trčita »sedanje stoletje« in »preteklo stoletje«.

Nato se študent obrne na roman I.S. Turgenjeva "Očetje in sinovi", v katerem so očetje in otroci predstavniki različnih družbenih idej.

V nadaljevanju raziskave Sophia razmišlja o zgodbi V. Tendryakova "Reckoning", v kateri avtor vodi bralce do ideje, da so odrasli vedno odgovorni za dejanja svojih otrok.

Študent ugotavlja, da v zgodbi »Zadnji rok« V. Rasputina problem »očetov in sinov« pisatelj obravnava v kontekstu konceptov, kot so klan, družina, dom, mati, ki bi morali biti temeljni za vsak človek.

Nato se Sophia Kiryukhina obrne na dokumentarno zgodbo V. Nikolajeva "Brez očeta", v kateri avtor poskuša razložiti vzroke najstniških zločinov, nemorale in promiskuitete, ki vladajo v sodobni družbi.

Študentka ob zaključku dela predstavi rezultate raziskave, ki jo je opravila med svojimi vrstniki o obravnavanem problemu.

Zasnova dela v celoti ustreza zahtevam za povzetek: vsebina, povezave do izjav avtorjev, seznam uporabljene literature.

To delo si zasluži visoko pohvalo.

Besedilo iz enotnega državnega izpita

(1) Urednik revije je prejel zanimivo pismo. (2) Avtor, dvainsedemdesetletni Moskovčan, piše: »Ko gledam svojega štirinajstletnega vnuka, se mi včasih zdi, da je nekakšen vesoljec - ni videti kot njegova mama, jaz ali njegova babica. (3) Ne, pravzaprav je dober fant, škoda se je pritoževati: spodobno študira, pomaga svoji mami - moji hčerki - pri gospodinjskih opravilih, kolikor more, in tudi v njegovem nesramnem naslovu na mene "dedek" sem včasih čutiti naklonjenost ... (4) Toda njegova oblačila, ta pulover z visečimi rokavi, kavbojke z luknjami na kolenih, dva uhana v enem ušesu, njegov govor z vsemi temi "oblekami" in "gagi", njegovi pogledi in dejstvo, da vse moje misli in sodbe mu povzročajo posmeh - vse to ga dela za pravega tujca v naši družini ... (5) Ko gledam svojega vnuka in njegove prijatelje, mimo hrupnih skupin najstnikov, si ne morem kaj, da se ne bi vprašal: kam so prišli od teh čudnih, samozavestnih in nevednih mladih? (6) Kdo jih je naredil takšne? (7) Z avtorjem pisma ni treba polemizirati. (8) To, o čemer piše, verjetno pozna večina bralcev, ki imajo vnuke. (9) Edina stvar, s katero se ne moremo brezpogojno strinjati, je vprašanje "Kdo jih je naredil takšne?" (10) Tako smo navajeni iskati krivce za vse, da je miren pogled na stvari, poskus iskanja objektivne razlage za nas, žal, težak. (11) Seveda je veliko lažje reči, da so za vse krivi televizija, ameriški filmi, šole, tržno gospodarstvo in vlada, kot poskušati razumeti razlog za tako strašljivo vse večji prepad med očeti in otroki. , da o vnukih niti ne govorimo. (12) In to brezno je, mimogrede, vedno bilo tam. (13) O tem je pred sto štiridesetimi leti I.S. Turgenjev je napisal svoj slavni roman "Očetje in sinovi". (14) Zakaj Turgenjev! (15) V enem od staroegipčanskih papirusov se avtor pritožuje, da otroci niso več spoštovali svojih očetov, njihove vere in običajev in da se svet resnično sesuva. (16) Druga stvar je, da so se v prejšnjih časih spremembe v človeški družbi dogajale neizmerno počasneje kot zdaj. (17) Med preučevanjem vpliva pospešenega tempa zgodovine v drugi polovici 20. stoletja so psihologi celo skovali izraz »šok prihodnosti«. (18) To je občutek zmedenosti, nemoči, dezorientacije, ki prevzame ljudi, ko njihova psiha ne dohaja prehitrih sprememb v družbi, tehnologiji, morali in običajih. (19) Kaj naj rečemo o nas, ko smo v enem desetletju - izmuzljivem trenutku po merilih zgodovine - doživeli vrsto šokov: zamenjala se je ekonomska formacija političnega sistema, izginila je znana država. (20) To ni le prihodnji šok, je super šok. (21) Morate biti mentalno presenečeni? odpornost, ki je ljudem omogočila, da so zdržali tak zgodovinski cunami. (22) Ali je torej vredno iskati krivce, da naši otroci in vnuki niso kot mi? (23) Samo živijo v drugem času, v drugi dobi. (24) Kdo je boljši, mi ali oni, je vprašanje, na katerega nikoli ne bo jasnega odgovora. (25) Če so za nekatere od nas vesoljci, smo zanje v najboljšem primeru nenavadni stari ljudje, ki ne razumejo ničesar o sodobnem življenju in se vsega bojijo. (26) Kaj naj storimo, da nekako zožimo jarek, ki nas ločuje? (27) Najprej moramo biti potrpežljivi in ​​se naučiti spoštovati poglede in moralo drug drugega, ne glede na to, kako tuji se nam zdijo. (28) In to je seveda težko, a nujno.

(Po E. Korenevskaya)

Uvod

Ustvarjalne ljudi že več stoletij skrbi problem odnosov med generacijami. Tej temi je posvečenih veliko literarnih del, filmov in gledaliških produkcij. In v resničnem življenju je težko najti osebo, ki nikoli ni naletela na nerazumevanje ali neodobravanje starejših.

Težava

E. Kereneevskaya navaja problem "očetov" in "otrok", razmišlja o pismu sedemdesetletnega moškega, ogorčenega nad drugačnostjo svojega najstniškega vnuka.

Komentar

V pismu starejše osebe se jasno sliši vprašanje: zakaj se mlajša generacija tako razlikuje od starejše? Izraža zaskrbljenost zaradi videza svojega štirinajstletnega vnuka in njegovega govora, ki je poln mladinskega slenga. Dedek nima drugih pritožb - fant se dobro pokaže pri študiju in pomaga mami pri gospodinjskih opravilih.

Na koncu pisma je prošnja, da bi našli odgovor na vprašanje: "Kdo jih je naredil takšne?" Morda so krivi televizija, tuji filmi, sodobno izobraževanje, vladna politika. Toda o tem problemu so razmišljali že v starih časih, zlasti na pragu največjih sprememb v družbi.

Avtorjeva pozicija

E. Kereneevskaya je prepričana, da bi morali biti za spravo »očetje« in »otroci« bolj strpni drug do drugega in spoštovati interese ljubljenih. Potem bo mogoče vzpostaviti produktivno komunikacijo.

Tvoj položaj

Ne moremo se strinjati z avtorjem. Če bi bili bolj tolerantni do konservativnosti starejših in če se ti ne bi tako čudili vsem »nenavadnostim« mladih, bi marsikomu postalo življenje enostavnejše. Konec koncev si nismo tako različni.

Argument št. 1

O tem piše I.S. Turgenjev, največji ruski klasik 19. stoletja, v romanu Očetje in sinovi. Avtor preučuje spopad dveh generacij, dveh svetov z nasprotnimi pogledi - sveta plemiških aristokratov, liberalnih Kirsanovih in sveta navadnih revolucionarjev Arkadija Kirsanova in Jevgenija Bazarova.

Od samega začetka romana se konflikt med "očeti" in "otroci" postopoma povečuje in doseže svoj vrhunec v prizorišču dvoboja med Pavlom Petrovičem in nihilistom Bazarovom. Toda že v drugi polovici dela vidimo, kako se pravila staršev približajo Arkadiju, kako Evgeny sprejema veliko tega, kar je prej zanikal.

Kot rezultat, Arkadij postane zgleden družinski človek, živi prijateljsko z očetom in stricem. In Bazarov, tuj preprosti človeški sreči, umre sam. Morda bi manjša pripadnost idejam nihilizma Evgeniju omogočila, da bi bolje razumel stare Kirsanove in svoje starše. Mogoče bi bilo njegovo življenje manj tragično.

Argument št. 2

Spomnim se drugega dela, kjer je problem generacijskega zavračanja drug drugega privedel do smrti glavnega junaka. To je igra "Nevihta" A.N. Ostrovski.

Kabanova, mati velike družine, zelo močna in zahtevna ženska, je prisilila svoje otroke in njihove družine, da živijo po pravilih, ki ji jih je povedal Domostroy. Ni dovolila niti najmanjšega odstopanja od scenarija, ki se je razvil v njeni glavi, poniževala in žalila je vse člane svojega gospodinjstva, da bi jih držala v nenehnem strahu.

Ne more zdržati tako zatiralnega vzdušja, Katerina, navajena odkritega izražanja čustev in z vsem srcem sanja o svobodi, najprej prevara moža, nato pa se popolnoma vrže v Volgo in naredi samomor. Tikhon, ko je izvedel za njeno smrt, krivi svojo mater za to, kar se je zgodilo.

Neenotnost junakov, ki je pripeljala do tragedije, je posledica nezmožnosti ljudi, da bi se sprijaznili s slabostmi drugih, s posebnostmi njihovega pogleda na svet. Če bi bila trgovka Kabanova malo pametnejša, na stara leta ne bi ostala sama, ampak bi si našla veliko in prijazno družino.

Zaključek

Nerazumevanje med starši in otroki je vzorec, ki ga narekuje čas. Da bi se izognili nepotrebnim težavam, moramo biti bolj občutljivi drug do drugega, poskušati razumeti in spoštovati interese in vrednote vseh, ne glede na to, kako čudne se nam zdijo.

(489 besed) Očetje in sinovi sta dve strani večnega spopada. Vsaka generacija je drugačna od prejšnje, zato se vedno znova pojavljajo nesoglasja. Te razlike so posledica razlike v obdobjih, razlike v pogledih na svet, zato jih lahko imenujemo naravne. Spor med mladimi in predstavniki starejše generacije je že postal norma. Zato se problem očetov in otrok imenuje "večen". Svojo idejo bom pojasnil na primerih iz ruske literature.

I. S. Turgenjev v svojem delu opisuje konflikt med očeti in otroki. Roman "Očetje in sinovi" se začne s prihodom Arkadija in Evgenija na obisk k Kirsanovemu očetu in stricu. Ta dogodek spremeni mirno in tiho življenje na posestvu v krog sporov, prepirov in nesoglasij. Mladi se v vsem ne strinjajo s starimi: umetnosti ne potrebujejo, znanost je nad vsem, ljubezen pa je zdaj prazna romantika. Predstavniki starejše generacije so zmedeni, kako se je lahko zgodilo, da se je v desetih letih pogled na svet mladih tako dramatično spremenil. Nikolaj Petrovič se vestno poglablja v vse tankosti gostovih poskusov in teorij, da bi bolje razumel svojega sina, Pavel Petrovič pa popolnoma napoveduje vojno novim pogledom. Seveda sta odhod in smrt Bazarova, poroka Arkadija nekako spravila oba vojskujoča se tabora, a avtor nam omogoča ugibati, kaj čaka drugega sina Nikolaja Petroviča? Šel bo tudi na univerzo in bo domov prinesel tudi nove poglede na svet, še bolj radikalne od prejšnjih. To je večna usoda očetov in sinov: premagati zgodovinsko vrzel in si prizadevati za razumevanje drug drugega.

Drug primer je opisal V. G. Rasputin v svojem delu »Zbogom Matera«. Avtor je obravnaval problem očetov in otrok, pri čemer se je osredotočil na posebnosti svetovnega nazora predstavnikov različnih generacij. Daria, starejša ženska, je zelo konzervativna in omejena na svoj kraj bivanja. Boji se mesta, boji se sprememb v življenju. Junakinja ne gleda naprej, ampak nazaj, njen pogled je usmerjen v preteklost, kjer ostaja njena srečna mladost. Zato rušenje pokopališča dojema kot osebno žalitev. Spominja se mnogih ljudi, ki so zdaj tam pokopani. Njenega sina Pavla pa odlikuje napredno razmišljanje. Razume potrebo po gradnji elektrarne in tudi pragmatično upošteva vse prednosti mestnega življenja. Njegova žena Sonya je enakega mnenja in ji je ideja o selitvi zelo všeč. In tudi Darijin vnuk ga odobrava, ker želi narediti kariero na velikem gradbišču. Vsi gledajo v prihodnost, ocenjujejo možnosti. Zaradi razlike v smeri pogleda se liki ne razumejo in se ne bodo mogli razumeti. To so starostne značilnosti ljudi: z nastopom starosti vedno bolj sanjajo o preteklosti in redkeje opazujejo sedanjost. In popolnoma prenehajo razmišljati o prihodnosti, ker starost terja svoj davek in nimajo dolgo časa živeti. Teh sprememb ni mogoče ustaviti, zato se bo konflikt med očeti in otroki vsakič znova ponovil.

Tako bo problem očetov in otrok vedno aktualen, saj se generacije med seboj razlikujejo in teh razlik ni mogoče izničiti, saj so vgrajene tako v globino človekove psihe kot tudi v naravo časa samega. Vse okoli se spreminja, dobiva nove oblike in le tisti, ki niso videli drugačnega reda, ki se ne spominjajo preteklosti in niso nanjo vezani z vezmi spomina, lahko sledijo temu procesu. V takih razmerah bodo starši in otroci vedno na nasprotnih straneh barikad, zato je problem njihovega soočenja večen.

Pogosto se pojavi problem "očetov in otrok", ker so otroci privrženci novih trendov in pogledov, starši pa so praviloma konzervativni in imajo povsem nasprotna stališča. Pogosto nerazumevanje drug drugega in nepripravljenost vodita do velikih nesoglasij in sporov. In zdi se, da so bližnji ljudje, vendar se obnašajo kot popolni neznanci.

Kaj bi lahko bili razlogi za problem nesoglasja med »očeti in otroki« in kakšne rešitve obstajajo, pravi strokovnjak psiholog Gennady Mustafaev.

Zakaj obstaja problem "očetje in sinovi", zakaj je bližnjim tako težko najti skupni jezik?

Težave v odnosih med starši in otroki so obstajale vedno, v vseh časih in mislim, da bi jih lahko vsak od nas izkusil sam. Temeljijo na nekaterih vidikih pričakovanj staršev in starostnih krizah otrok.

Poglejmo razloge:

1. PRIČAKOVANJA STARŠEV.

Veliko pričakovanj staršev je povezanih z njihovimi narcističnimi izkušnjami. Seveda pa mora biti zame vse popolno - ogromna hiša, kul avto, vzorna žena in otrok, ki je vsaj genialen čudež ali vsaj indigo, da me ne bo sram mojih prijateljev. Na mojo veliko žalost mnogi starši rojevajo otroke z nezavednimi in nerazumno visokimi pričakovanji od njih, od tod tudi problem »očetje in otroci«.

Na primer:

Ko se on (ona) rodi, naj bodo zelo lepi, vsi se bodo dotaknili. In če se otrok ni rodil lep, ga boste imeli manj radi?

Že od malih nog mora imeti moj otrok neverjetne intelektualne in ustvarjalne sposobnosti, od otroštva pa otroke postavljamo na stolček in jih silimo, da berejo poezijo, se hvalijo gostom, češ, tako je pameten in nadarjen del mene. Kaj pa, če se otrok rodi s povprečnimi sposobnostmi, pa ga oddamo v porodnišnico na izmenjavo?

Pa naj se le trudi, da v šoli ne bo dobro, ker bi moj otrok moral biti odličen učenec

In ni treba govoriti o športu, nič manj kot o olimpijskem prvaku, in ne v športu, ki je otroku všeč, ampak v tistem, za katerega starši menijo, da je moden, prestižen in v prihodnosti visoko plačan

In izbira partnerja - seveda starši bolje vedo, s kom naj otrok gradi odnos, rodi bodoče vnuke itd.

Včasih se starši poskušajo uresničiti skozi svojega otroka. Na primer: želel sem postati umetnik, a iz nekega razloga ni uspelo, potem pa se bom potrudil, da bo moj otrok postal umetnik in ni pomembno, da nima želje ali sposobnosti risanja

2. STAROSTNA KRIZA OTROK.

Otrok gre v svojem razvoju skozi vrsto kriz, v katerih postane močnejši, bolj prekaljen, izkušenejši in samostojnejši. Glavne krize, ki prispevajo k ločitvi (ločitvi od staršev), lahko imenujemo naslednje:

Oblikovanje "jaz podobe" Od 3. leta starosti otrok začne zahtevati neodvisnost "jaz sam!"

Obisk vrtca

Obisk šole

Najbolj izrazita ločitvena kriza je puberteta in adolescenca

Vpis na univerzo (selitev v drugo mesto, selitev v študentski dom)

Ustvarjanje lastne družine

V času krize se lahko pojavi problem »očetov in sinov«.

Kako rešiti problem "očetov in sinov"?

V vseh teh pričakovanjih staršev in krizah, ki jih otroci živijo, lahko pride do konfliktnih situacij.

Pomembno si je zapomniti:

1. Vaši otroci niso ničesar dolžni. Starševskega dolga ni mogoče vrniti, vrača se iz roda v rod. Ne morem roditi svojih staršev, lahko pa rodim svoje otroke (bdel bom cele noči, skrbel zanje, pazil nanje), s čimer poplačam svoj dolg človeštvu. In čisto možno je, da otroci staršem z nadzorom in nego v starosti odplačujejo dolgove.

2. Otroci ne pridejo na ta svet, da bi izpolnili pričakovanja staršev.

3. Ljubite svoje otroke z BREZPOGOJNO ljubeznijo. Ne zato, ker je v šoli dober ali se primerno obnaša, ne zato, ker je za nekaj nadarjen ali dosega izjemne rezultate. Ljubite svoje otroke samo zato, ker so vaši otroci! In ne pozabite jim o tem povedati na glas - to je pomembno, vendar morajo besede prihajati iz duše!

4. Dajte otrokom čas in pozornost, pogovarjajte se z njimi. Pri izbiri športne sekcije ali amaterskega kluba za otroke se posvetujte z njimi in upoštevajte njihove želje, tudi če se ne ujemajo z vašimi.

5. Zaupajte svojim otrokom in jih nikoli ne zavajajte.

6. Spoštujte osebnost druge osebe, tudi če je majhna.

7. Včasih metode vzgoje naših staršev postanejo zgled za vzgojo naših otrok in na žalost te metode niso vedno dobre - Pretepli so me in to je v redu, zato sem odraščal kot moški in bom pretepel svojega otroka . In na splošno ga ne udarim, vzgajam ga tako.

8. Če menite, da niste kos starševstvu, ne oklevajte in poiščite nasvet strokovnjakov.

Ne pozabite, da mora izobraževanje temeljiti na ljubezni, sprejemanju in priznavanju druge osebe.

Družina je kompleksen proces gradnje odnosov. Če so si ljudje v sorodu, to še ne pomeni, da razmišljajo in živijo enako. Zgodi se lahko vse: ljubezen, sovraštvo, zamere in veselje. Nobena družina ni imuna pred problemom »očetov in sinov«, kjer je konflikt interesov na prvem mestu.

Zelo pomembno je najti pravo rešitev in posledično kompromis. Psiholog Genadij Mustafajev našteli vse možne situacije, ki povzročajo nesporazume, in svetovali, kako pravilno ravnati. Upoštevajte te nasvete, ne ravnajte le v interesu svojih staršev, ampak tudi ne pozabite, da ima vaš otrok pravico razmišljati drugače kot vi. In to je čisto normalno. Niti en spor se ni rešil s kričanjem in medsebojnim zmerjanjem. Zato, preden pogrevate situacijo, analizirajte situacijo z vidika otroka, saj ste bili tudi vi, starši, nekoč majhni in ste imeli podobne težave.

Valerija Leščenko

Problem očetov in otrok

Bog je Adama in Evo izgnal iz raja, ker ga nista ubogala...

Ta odlomek iz Svetega pisma je najboljši dokaz, da bo problem »očetov in sinov« vedno aktualen.

Otroci ne morejo ubogati in ugajati svojim staršem v vsem, saj je to lastno vsem nam. Vsak od nas je posameznik in vsak ima svoje stališče.

Ne moremo kopirati nikogar, tudi svojih staršev. Največ, kar lahko storimo, da bi jim bili bolj podobni, je, da izberemo isto življenjsko pot kot naši predniki. Nekateri, na primer, služijo v vojski, ker so bili njihovi oče, dedek, pradedek itd. Vojaki, nekateri pa ravnajo z ljudmi, tako kot njihov oče in kot Jevgenij Bazarov.

Bazarov se ne da ponoviti, hkrati pa je v njem nekaj od vsakega od nas. To je človek precejšnje inteligence, ki ima svoje stališče in ga zna zagovarjati.

V romanu "Očetje in sinovi" lahko opazimo redko sliko za literaturo 17. stoletja - soočenje mnenj različnih generacij. »Stari ljudje« so bolj konservativni, mladi pa zagovorniki napredka. Zato obstaja sporna točka.

Očetje v romanu branijo aristokracijo, spoštovanje avtoritete, rusko ljudstvo in ljubezen. Toda ko govorimo o mnogih stvareh, pogosto pozabijo na malenkosti: na primer, Arkadijev oče govori o ljubezni, ljubi Fenečko in še vedno (do trenutka pogovora) ni poročen z njo, verjetno so bili za to dobri razlogi.

Otroci branijo svoje interese in stališča in to dobro počnejo. Toda njihovemu pogledu na svet manjka tisto, kar bi moral imeti vsak človek - sočutje in romantika. Morda je bil to razlog, da je Bazarov umrl, ne da bi kdaj užival življenje (kot se mi zdi). Toda bistvo ni v tem, da so se prikrajšali za strastna čustva v sebi, dolga pričakovanja svoje ljubljene na zmenek in bolečo ločitev od nje. Vse to jim je prišlo, a nekaterim zgodaj (Arkadiju), drugim pozno (Bazarovu). Arkadij bo morda okusil radosti življenja s Katjo, toda Bazarovu ni bilo usojeno, da bi se zbudil iz kome, v kateri je živel ves ta čas, preden je zbolel.

Poleg razlik med generacijami obstaja tudi tisti čudoviti občutek, brez katerega je svet grob, in ta občutek je ljubezen. Nemogoče si je predstavljati, da otrok ne bi ljubil mame in očeta. Prav tako imajo v romanu »otroci« zelo radi svoje starše, a vsak to izraža na svoj način: nekateri se vržejo za vrat, drugi mirno iztegnejo roko za stisk roke, a duša vsakega od njih hrepeni po svojem. staršev, ne glede na to, kaj si misli o svetu okoli sebe.

Ko pa govorimo o »očetih in sinovih«, ne moremo mimo kmetov in posestnikov, kajti posestnik je oče, kmet pa njegov otrok (ne po izvoru, ampak po pripadnosti in odgovornosti). Odnosi med temi sloji družbe in hkrati »sorodniki« so enostavnejši kot med pravimi sorodniki. Temeljijo le na vzajemni koristi zase, v zelo redkih primerih pa upoštevajo čustva drug do drugega.

Na svetu obstaja »Oče in sinovi«, odnos med katerimi lahko opišemo kot najtoplejši [i] . Oče je Bog in sinovi so ljudje, v tej družini so nesoglasja nemogoča: otroci so mu hvaležni, ker jim je dal življenje in zemeljske radosti, Oče pa ljubi svoje otroke in ne zahteva ničesar v zameno.

Če izrazim povsem osebno mnenje o tej zadevi, lahko rečem, da je problem "očetov in sinov" načeloma rešljiv, vendar ne popolnoma. Najpomembneje je, da se spoštujemo, saj ljubezen in razumevanje temeljita na spoštovanju, torej tistem, česar nam v življenju tako primanjkuje.

Bibliografija

Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru