Zakaj med menstruacijo ne moreš v cerkev? Ali lahko ženske med menstruacijo hodijo v cerkev in prejemajo obhajilo? Ali je mogoče v kritičnih dneh iti v cerkev?

O tej temi obstaja veliko različnih mnenj. Nekateri duhovniki pravijo, da lahko med menstruacijo hodite v cerkev. Toda večina jih trdi, da je to prepovedano. Mnoge ženske zanima, kdaj med menstruacijo lahko obiskujejo cerkev in ali je to sploh mogoče. Od časov Stare zaveze se je veliko spremenilo, zdaj skoraj nihče ne krivi ženske za prisotnost tako naravnega procesa, kot je regula. Toda številne cerkve imajo omejitve in pravila obnašanja za ženske, ki se odločijo obiskovati cerkev med menstruacijo.

Ali lahko med menstruacijo hodiš v cerkev?

Mnoge ženske zanima vprašanje, ali je mogoče z menstruacijo iti v cerkev. Dandanes se vse več duhovnikov strinja, da je ženskam, ki imajo menstruacijo, dovoljen vstop v cerkev. Nekatere obrede pa je priporočljivo odložiti do konca menstruacije. Sem sodita krst in poroka. Tudi mnogi duhovniki v tem obdobju ne priporočajo dotikanja ikon, križev in drugih cerkvenih atributov. To pravilo je le priporočilo in ne stroga prepoved. Ženska se ima pravico odločiti, kaj točno bo storila. V nekaterih cerkvah lahko duhovnik zavrne spovedovanje ali poroko, vendar ima ženska pravico, da gre, če želi, v drugo cerkev, kjer ji duhovnik tega ne bo zavrnil. To se ne šteje za greh, saj Sveto pismo samo ne razkriva nobene prepovedi v zvezi s prisotnostjo menstruacije pri ženskah.

Pravila Ruske pravoslavne cerkve dekletom ne prepovedujejo obiska templja med regulacijo. Obstajajo nekatere omejitve, ki jih duhovniki močno priporočajo. Za obhajilo veljajo omejitve, med menstruacijo ga je bolje zavrniti. Edina izjema od pravila je prisotnost resne bolezni.

Mnogi duhovniki trdijo, da se v kritičnih dneh ne bi smeli izogibati obisku cerkve. Menstruacija je naravni proces v ženskem telesu, ki ne sme ovirati bivanja v templju. Tega mnenja so tudi drugi duhovniki. Trdijo tudi, da je menstruacija naraven proces, ki ga povzroča narava. Ženske v tem obdobju ne smatrajo za "umazano" in "nečisto". Stroga prepoved obiska templja ostaja v daljni preteklosti, v časih Stare zaveze.

Kaj je bilo prej – Stara zaveza

Prej je obstajala resna prepoved obiska cerkve med menstruacijo. To je zato, ker Stara zaveza meni, da je menstruacija pri dekletih znak »nečistosti«. V pravoslavni veri te prepovedi niso bile nikjer zapisane, a tudi ni bilo ovržb. Zato mnogi še vedno dvomijo, ali je možno priti v cerkev med menstruacijo.

Stara zaveza gleda na menstruacijo kot na kršitev človeške narave. Na podlagi tega je nesprejemljivo prihajati v cerkev med menstrualno krvavitvijo. Prav tako je bilo strogo prepovedano biti v templju s kakršnimi koli krvavečimi ranami.

Preberite tudi

Menstruacija je naravni pojav pri vseh ženskah v rodni dobi (približno 12 do 45 let). V obdobju…

V Stari zavezi je vsaka manifestacija nečistosti veljala za razlog za odvzem družbe Boga. Obisk svetega templja med kakršno koli nečistostjo, vključno z menstruacijo, je veljal za oskrunjenje. Takrat je bilo vse, kar izhaja iz človeka in velja za biološko naravno, dojemano kot nekaj odvečnega, nesprejemljivega v komunikaciji z Bogom.

Nova zaveza vsebuje besede svetnika, ki potrjujejo, da obisk templja med menstruacijo ni nekaj slabega. Trdi, da je vse, kar je ustvaril Gospod, lepo. Menstrualni cikel je še posebej pomemben za nežnejši spol. Do neke mere se lahko šteje za pokazatelj zdravja žensk. Zaradi tega prepoved obiskovanja svetih krajev med menstruacijo nima nobenega smisla. Mnogi svetniki delijo to mnenje. Trdili so, da ima ženska pravico priti v tempelj v katerem koli stanju svojega telesa, saj jo je Gospod ustvaril točno tako. Glavna stvar v templju je stanje duše. Prisotnost ali odsotnost menstruacije nima nobene zveze z dekličinim duševnim stanjem.

Kot veste, ima kopriva številne blagodejne lastnosti in se uporablja kot bistvena sestavina poparkov in…

Če je bilo prej prepovedano obiskovati cerkev, kljub hudi bolezni in nujni potrebi, so zdaj te prepovedi preteklost. Toda preden greste v cerkev, morate upoštevati mnenje duhovnika. Lahko vam bo podrobno povedal o pravilih bivanja v templju in pojasnil, ali obstajajo kakršne koli omejitve za ženske v obdobju kritičnih dni.

Kaj sploh narediti

Vsak se mora sam odločiti, ali lahko med menstruacijo hodi v cerkev. Sveto pismo ne odraža kategorične prepovedi; tega vprašanja ne obravnava podrobno. Zato ima ženska pravico ravnati tako, kot se ji zdi primerno.

Preden se odpravite na sveti kraj, se je bolje odločiti, kdaj je najboljši čas za obisk cerkve. Mnogi ne bodo mogli obiskati templja v prvih dneh po začetku menstruacije, vendar to nima nobene zveze s kakršno koli prepovedjo. To je posledica dejstva, da pri večini žensk začetek menstruacije spremljajo hude bolečine, splošno slabo počutje, slabost in šibkost. Marsikdo bo v templju težko biti v takšnem stanju. Ženska lahko zboli, takšnim situacijam se je priporočljivo izogibati. Odhod v cerkev je bolje odložiti do konca kritičnih dni ali do trenutka, ko se stanje normalizira.

Obstaja mnenje, da je ženskam med menstruacijo prepovedan vstop v cerkev in obiskovanje bogoslužja. Ta prepoved velja že več stoletij, zato vernice še vedno dvomijo, ali smejo med menstruacijo hoditi v cerkev. Morda jih krvavitev naredi nečiste, zato nimajo mesta v cerkvi?

Ali je možno obiskati tempelj ali cerkev, če ima ženska menstruacijo?

Od kod prepoved obiska templja v času Regulusa in ali je še vedno aktualna v 21. stoletju? Nekatere ženske še naprej strogo upoštevajo to zapoved in so zelo zaskrbljene, da se menstruacija ne začne v cerkvi. Drugi mirno obiskujejo cerkvene službe, saj menijo, da so takšna opozorila zastarela. Ali je možno ali ne iti v cerkev med menstruacijo? Odgovor na to vprašanje lahko damo s preučevanjem Stare in Nove zaveze.


Po stari zavezi

Po Stari zavezi je prva ženska Eva podlegla skušnjavi in ​​jedla sadež z drevesa spoznanja dobrega in zla, nato pa je svojega moža Adama prepričala, naj ga poje. Zaradi tega je Bog kaznoval Evo. Kazen za neprimerno vedenje je bila naložena celotnemu ženskemu spolu. Rojstvo otrok se od takrat pojavlja v trpljenju, mesečna krvavitev pa je opomin na storjeni greh.

Stara zaveza vsebuje navodila, da se ženskam v določenih situacijah prepoveduje približevanje templju ali vstop v njem:

  • med regulacijo;
  • po rojstvu dečka - v 40 dneh;
  • po rojstvu deklice - v 80 dneh.

Duhovništvo je to pojasnilo z dejstvom, da ženski spol nosi pečat padca človeka. Med menstruacijo postane ženska umazana, nečista, zato naj ne oskruni božje hiše. Poleg tega se najsvetejša brezkrvna daritev - molitev - izvaja v Božji hiši, zato je kakršno koli prelivanje krvi znotraj njenih zidov nesprejemljivo.


Po novi zavezi

S prihodom Jezusa Kristusa se poudarek s fiziološkega premakne na duhovno. Če je prej, v času Stare zaveze, človek veljal za oskrunjevalca zaradi telesne umazanije, so zdaj pomembne le misli. Ne glede na to, kako čist je človek navzven, če ima umazane misli in namere, v duši nima vere, se vsa njegova dejanja štejejo za neduhovna. In obratno, tudi najbolj umazan in bolan vernik je lahko v duši čist kot dojenček.

Nova zaveza opisuje zgodbo, ki se je zgodila, ko je Kristus šel k bolni hčerki nadsinagoge Jairus. Približala se mu je ženska, ki je dolga leta krvavela, se dotaknila roba Jezusovega plašča in takoj se je krvavitev ustavila. Jezus Kristus je začutil moč, ki je izhajala iz njega, in vprašal svoje učence, kdo se ga je dotaknil. Ženska je priznala, da je to ona. Kristus ji je odgovoril: »Hči! Tvoja vera te je rešila; Pojdi v miru in bodi zdrav od svoje bolezni.”

Izvori prepovedi

Od kod v glavah družbe ideja, da je ženska med menstruacijo nečista? To stališče je bilo v starih časih razširjeno med številnimi ljudstvi, ki niso razumela, zakaj ženska krvavi, zato so ta pojav poskušali razložiti na vse mogoče načine. Ker so mnogi fiziološki izločki veljali za znak bolezni, je regula začela poosebljati telesno umazanijo.

Pogansko obdobje

V poganskih časih so različna plemena ženske v obdobjih krvavitve obravnavala skoraj enako. Kako lahko človek vsak mesec prelije kri, kar velja za znamenje ran in bolezni, in kljub temu ostane živ? Stara ljudstva so to razlagala s povezavo z demoni.

Dekleta na pragu pubertete so bila podvržena iniciacijskemu obredu, ki je bil neposredno povezan z menarho. Po tem so veljale za odrasle, bile so posvečene v ženske zakramente, lahko so se poročale in rojevale otroke.

V nekaterih plemenih so ženske med obdobji krvavitve izgnali od doma. Živeti so morali v posebni koči in šele po tem, ko so se očistili, so se lahko vrnili domov. V oddaljenih kotičkih planeta so se podobni običaji ohranili do danes.

Časi Stare zaveze

Raziskovalci menijo, da obdobje nastanka Stare zaveze sega v 1.–2. tisočletje pr. Da bi razumeli, zakaj so bile prepovedi ženskega spola vključene v Sveto pismo, je treba posvetiti pozornost družbenemu položaju žensk v tistem času.

Ženski spol je v starodavni družbi veljal za nižji status kot moški. Žene in hčere niso imele enakih pravic kot možje in sinovi. Niso mogli imeti lastnine, poslovati in niso imeli volilne pravice. Pravzaprav je bila ženska last moškega - najprej očeta, nato moža in nato sina.


Zamisel o padcu človeka, ki ga je povzročila Eva, je pojasnila, zakaj bi morale ženske zasedati nižji položaj v primerjavi z moškimi. Drugi razlog, zakaj je menstruacija onesnažila ženski spol, se skriva v pojmu bolezni. Stara ljudstva niso vedela, kaj povzroča različne bolezni.

Kri in gnoj sta bila nevarna, ker sta bila očiten znak bolezni, ki bi lahko okužila drugo osebo. Zato je bilo v času Stare zaveze prepovedano vstopiti v cerkev ne samo med menstruacijo, ampak tudi tistim, ki so imeli gnojne rane, so trpeli za gobavostjo ali se dotikali trupel.

Kakšne omejitve za obisk svetega kraja obstajajo danes?

Kljub dejstvu, da je Nova zaveza duhovno čistost postavila nad telesno čistost, je mnenje duhovščine ostalo nespremenjeno dolga stoletja. Na primer, v kijevskem "Trebniku" iz zgodnjega 17. stoletja je ukaz, da če ženska z menstruacijo vstopi v tempelj, jo je treba kaznovati v obliki 6-mesečnega posta in 50 priklonov na dan.


Dandanes ni tako stroge prepovedi obiskovanja templjev. Ženska lahko gre v cerkev, moli, prižge sveče. Če jo skrbi morebitno oskrunjenje svetega kraja s svojo prisotnostjo, potem lahko preprosto stoji ob strani, pri vhodu.

Vendar nekatere omejitve še vedno ostajajo. Cerkev ne priporoča izvajanja zakramentov med menstruacijo. Obhajilo, krst, spoved in poroka - te dogodke je bolje premakniti na druge dni cikla.

Poleg tega naj župljan ne pozabi na druga pravila za obisk cerkva. Ženske naj bi vstopile v tempelj samo s pokrito glavo in v krilu. Pretirano globoki izrezi in mini krila niso dovoljeni. Vendar pa so številne cerkve, zlasti tiste v turističnih območjih, postale bolj zveste videzu vernikov. Če ženska čuti neustavljivo željo, da bi šla noter, lahko to stori v hlačah in brez naglavne rute.


Kako druge vere gledajo na žensko menstruacijo?

V islamu je mnenje o tem vprašanju dvoumno. Nekateri muslimani verjamejo, da se je bolje vzdržati obiska mošeje. Drugi vztrajajo, da je treba takšne prepovedi opustiti. Mošejo je prepovedano oskruniti s telesnimi tekočinami, če pa muslimanka uporablja higienske izdelke (tampone, vložke ali menstrualne skodelice), lahko vstopi.

V hinduizmu ženskam med regulo ni dovoljen vstop v templje. V budizmu, za razliko od drugih religij, nikoli ni bilo prepovedi obiskov. Ženska lahko kadar koli vstopi v datsan.

Mnenje duhovščine

Katoliški kleriki menijo, da je bila starodavna prepoved obiskovanja cerkva posledica slabe higiene v preteklih stoletjih. Ker ženske niso mogle redno prati ali menjavati spodnjega perila, so pogosto dobile okužbe. Med regulo so neprijetno zaudarjale, kaplje krvi so lahko pritekle na tla cerkve. Ker je problem higiene zdaj rešen, prepoved vstopa v tempelj nima prvotnega pomena.

Mnenje pravoslavnih duhovnikov ni tako jasno. Nekateri od njih se še naprej držijo strogih prepovedi in priporočajo, da se vzdržijo opravljanja zakramentov, vendar to pojasnjujejo s skrbjo za zdravje župljana. Poroke, krsti in spovedi trajajo dolgo, vernica se lahko počuti slabo med menstruacijo, vonj po kadilu ji lahko povzroči vrtoglavico. Drugi duhovniki vztrajajo, da mora ženska sama sprejeti odločitev. Če čuti potrebo po obiskovanju cerkve, naj te želje ne omejuje.

Če se župljanka boji kršitve prepovedi in dvomi, ali bi se morala udeležiti bogoslužja na dneve Regulusa, naj vpraša svojega duhovnega mentorja. Cerkveni minister bo lahko razblinil ženske dvome in jo pomiril.

Oh, kolikokrat na dan se duhovnik, ki služi v cerkvi, ukvarja s to temo!.. Farani se bojijo vstopiti v cerkev, počastiti križ, v paniki kličejo: »Kaj naj storim, tako sem se pripravljal. veliko, za praznik sem se pripravljal na obhajilo in zdaj ...«

Iz Dnevnika: Eno dekle kliče po telefonu: »Oče, zaradi nečistosti nisem mogla priti na vse praznike v tempelj. In ni vzela v roke evangelija in svetih knjig. Ampak ne mislite, da sem zamudil dopust. Vsa besedila bogoslužja in evangelija sem prebral na internetu!«

Velik izum interneta! Tudi v časih t.i obredne nečistoče se je mogoče dotakniti na računalniku. In omogoča molitveno doživljanje praznikov.

Zdi se, kako nas lahko naravni procesi v telesu ločijo od Boga? In izobražene dekleta in ženske same to razumejo, vendar obstajajo cerkveni kanoni, ki prepovedujejo obisk cerkve ob določenih dnevih ...

Kako rešiti to težavo?

Za to se moramo obrniti v predkrščanske čase, v Staro zavezo.

V Stari zavezi je veliko navodil glede čistosti in nečistosti osebe. Nečistost je najprej mrtvo telo, nekatere bolezni, izcedek iz genitalij moških in žensk.

Od kod te ideje med Judi? Najlažje je potegniti vzporednice s poganskimi kulturami, ki so prav tako imele podobne predpise o nečistosti, vendar je svetopisemsko razumevanje nečistosti veliko globlje, kot se zdi na prvi pogled.

Seveda je bil vpliv poganske kulture, toda za osebo starozavezne judovske kulture je bila ideja o zunanji nečistosti premišljena, simbolizirala je nekaj globokih teoloških resnic. kateri? V Stari zavezi je nečistost povezana s temo smrti, ki je zajela človeštvo po padcu Adama in Eve. Ni težko videti, da smrt in bolezen ter pretok krvi in ​​semena kot uničenje kalčkov življenja - vse to spominja na človeško smrtnost, na neko globoko zakoreninjeno poškodbo človeške narave.

Človek v trenutkih manifestacije, odkrivanje ta smrtnost, grešnost – mora taktno stati ob strani od Boga, ki je Življenje samo!

Tako je Stara zaveza obravnavala tovrstno nečistost.

Toda v Novi zavezi Odrešenik to temo radikalno premisli. Preteklost je minila, zdaj bo vsakdo, ki je z Njim, tudi če umre, oživel, še posebej, ker vse druge nečistoče nimajo pomena. Kristus je učlovečeno Življenje samo (Jn 14,6).

Odrešenik se dotika mrtvih - spomnimo se, kako se je dotaknil postelje, na kateri so nosili pokopati sina vdove iz Naina; kako je dovolil, da se ga je krvaveča žena dotaknila ... V Novi zavezi ne bomo našli trenutka, ko bi Kristus upošteval navodila o čistosti ali nečistosti. Tudi ko se sooči z zadrego ženske, ki je očitno prekršila bonton obredne nečistosti in se ga dotaknila, ji reče stvari, ki so v nasprotju s konvencionalno modrostjo: »Pogumno, hči!« (Matevž 9:22).

Apostoli so učili enako. »Poznam in zaupam v Gospoda Jezusa,« pravi sv. Pavel – da ni nič nečistega samo po sebi; Samo tistemu, ki ima kaj za nečisto, je zanj nečisto« (Rim 14,14). On: »Kajti vsaka Božja stvaritev je dobra in nič ni graje vredno, če se sprejema z zahvaljevanjem, ker je posvečeno z Božjo besedo in molitvijo« (1 Tim 4,4).

V zelo resničnem smislu govori apostol o nečistosti hrane. Judje so imeli številne izdelke za nečiste, vendar apostol pravi, da je vse, kar je ustvaril Bog, sveto in čisto. Toda ap. Pavel ne pove ničesar o nečistosti fizioloških procesov. Niti od njega niti od drugih apostolov ne najdemo posebnih navodil o tem, ali naj se ženska med menstruacijo šteje za nečisto. Če izhajamo iz logike pridige sv. Pavla, potem menstruacija – kot naravni proces našega telesa – ne more človeka ločiti od Boga in milosti.

Lahko domnevamo, da so se verniki v prvih stoletjih krščanstva sami odločali. Nekdo je sledil tradiciji, ravnal kot mama in babica, morda "za vsak slučaj" ali pa je na podlagi teoloških prepričanj ali drugih razlogov zagovarjal stališče, da se je v "kritičnih" dneh bolje ne dotikati svetišč in ne jemati obhajila.

Druge so vedno prejemale obhajilo, tudi med menstruacijo. in nihče jih ni izobčil iz obhajila.

Vsekakor o tem nimamo informacij, nasprotno. Vemo, da so se stari kristjani tedensko zbirali na svojih domovih, celo pod grožnjo smrti, služili liturgijo in prejemali obhajilo. Če bi obstajale izjeme od tega pravila, na primer za ženske v določenem obdobju, bi starodavni cerkveni spomeniki to omenjali. Nič ne povedo o tem.

Toda to je bilo vprašanje. In sredi 3. stoletja je odgovor nanj dal sv. Klemen Rimski v svojem eseju »Apostolske konstitucije«:

»Če kdo opazuje in izvaja judovske obrede glede izliva semena, pretoka semena, zakonitih odnosov, naj nam pove, ali v tistih urah in dneh, ko je izpostavljen nečemu takemu, neha moliti, ali se dotikati Svetega pisma, ali ob evharistiji? Če pravijo, da nehajo, potem je očitno, da nimajo v sebi Svetega Duha, ki vedno prebiva z verniki ... Pravzaprav, če ti, ženska, misliš, da v sedmih dneh, ko imaš menstruacijo , nimaš v sebi Svetega Duha; potem sledi, da če nenadoma umreš, boš odšel brez Svetega Duha in poguma in upanja v Boga. Toda Sveti Duh je seveda neločljivo povezan z vami ... Kajti niti zakonita kopulacija, niti porod, niti pretok krvi, niti pretok semena v sanjah ne morejo oskruniti narave človeka ali ločiti Svetega Duha od njega. ; od [Duha] ga ločujeta samo hudobija in nezakonita dejavnost.

Torej, ženska, če, kot praviš, v dneh menstruacije nimaš Svetega Duha v sebi, potem moraš biti polna nečistega duha. Kajti ko ne moliš in ne bereš Svetega pisma, ga nehote pokličeš k sebi ...

Zato, ženska, vzdrži se praznega govorjenja in se vedno spominjaj tistega, ki te je ustvaril, in moli k njemu ... ne da bi opazil karkoli - ne naravnega čiščenja, ne zakonitega parjenja, ne poroda, ne splavov, ne telesnih napak. Ta opažanja so prazne in nesmiselne izmišljotine neumnih ljudi.

...Poroka je častna in poštena, in rojstvo otrok je čisto ... in naravno očiščenje ni gnusno pred Bogom, ki je modro uredil, da se je zgodilo ženskam ... Toda tudi po evangeliju, ko krvavitev ženska se je dotaknila odrešilnega roba Gospodovega oblačila, da bi ozdravela, Gospod ji ni očital, ampak je rekel: "Tvoja vera te je rešila."

V 6. stoletju o isti temi piše sv. Grigorij Dvoeslov. Na vprašanje, zastavljeno o tem nadškofu Avguštinu iz Anglije, odgovarja, da lahko ženska kadar koli vstopi v tempelj in pristopi k zakramentom – tako takoj po rojstvu otroka kot med menstruacijo:

»Ženski ne bi smeli prepovedati vstopa v cerkev med menstruacijo, saj ji ni mogoče očitati tistega, kar je dano po naravi in ​​zaradi česar ženska trpi proti svoji volji. Navsezadnje vemo, da je ženska, ki je imela krvavitev, pristopila h Gospodu od zadaj in se dotaknila roba njegovega oblačila, in takoj jo je bolezen zapustila. Zakaj, če se je med krvavenjem lahko dotaknila Gospodovega oblačila in prejela ozdravitev, ženska med menstruacijo ne more vstopiti v Gospodovo Cerkev?..

V takem času je nemogoče ženski prepovedati prejem zakramenta svetega obhajila. Če si tega ne upa sprejeti iz velikega spoštovanja, je to hvalevredno, a s sprejetjem ne bo storila greha ... In menstruacija pri ženskah ni grešna, saj izhaja iz njihove narave ...

Pustite ženske samemu razumu in če si med menstruacijo ne upajo pristopiti k zakramentu Rešnjega telesa in Krvi Gospodove, jih je treba pohvaliti za njihovo pobožnost. Če hočejo sprejeti ta zakrament, naj jim, kot smo rekli, tega ne preprečijo.«

To pomeni, da je na Zahodu, oba očeta pa sta bila rimska škofa, ta tema dobila najbolj avtoritativno in dokončno razkritje. Danes nobenemu zahodnemu kristjanu ne pride na misel postavljati vprašanja, ki begajo nas, dediče vzhodne krščanske kulture. Tam se lahko ženska kadar koli približa svetišču, ne glede na ženske bolezni.

Na Vzhodu o tem vprašanju ni bilo soglasja.

Starodavni sirski krščanski dokument iz 3. stoletja (Didaskalija) pravi, da kristjanka ne sme praznovati nobenih dni in lahko vedno prejme obhajilo.

Sveti Dionizij Aleksandrijski ob istem času, sredi 3. stoletja, piše še eno:

»Mislim, da si one [torej ženske ob določenih dnevih], če so verne in pobožne, v takem stanju ne bi drznile niti začeti svete mize niti se dotakniti Kristusovega telesa in krvi. Kajti tudi ženska, ki je dvanajst let krvavela, se ga ni dotaknila za ozdravitev, ampak samo rob svojega oblačila. Moliti, ne glede na to, v kakšnem stanju je nekdo in ne glede na to, kako nagnjen je, spominjanje Gospoda in prošnja za njegovo pomoč ni prepovedana. Kdor pa ni povsem čist z dušo in telesom, naj se prepove približati Najsvetejšemu.”

100 let pozneje na temo naravnih procesov v telesu piše sv. Atanazija Aleksandrijskega. Pravi, da je vse Božje stvarstvo »dobro in čisto«. »Povejte mi, ljubljeni in najbolj spoštljivi, kaj je grešnega ali nečistega v katerem koli naravnem izbruhu, kot na primer, če bi kdo hotel kriviti izcedek sluzi iz nosnic in sline iz ust? Lahko govorimo o več, o izbruhih maternice, ki so potrebni za življenje živega bitja. Če po Božanskem pismu verjamemo, da je človek Božje delo, kako bi torej lahko prišlo do slabe stvaritve iz čiste moči? In če se spomnimo, da obstajamo božja rasa(Apd 17,28), potem v sebi nimamo nič nečistega. Kajti šele takrat smo oskrunjeni, ko storimo greh, najhujši od vseh smradov.«

Po mnenju sv. Atanazija, nam misli o čistem in nečistem ponujajo »hudičeve zvijače«, da bi nas odvrnile od duhovnega življenja.

In po nadaljnjih 30 letih je naslednik sv. Atanazija na oddelku sv. Timotej Aleksandrijski je o isti temi govoril drugače. Na vprašanje, ali je možno krstiti ali dovoliti žensko obhajilo, če se »ženskam zgodi običajno«, je odgovoril: »To je treba odložiti, dokler ni očiščena.«

To zadnje mnenje je z različnimi različicami obstajalo na Vzhodu do nedavnega. Le nekateri patri in kanonisti so bili bolj rigoristični - ženska v teh dneh sploh ne bi smela v cerkev, drugi so rekli, da je mogoče moliti in obiskovati cerkev, ne pa tudi prejemati obhajilo.

A vseeno – zakaj pa ne? Na to vprašanje ne dobimo jasnega odgovora. Kot primer bom navedel besede velikega svetogorskega asketa in polihistra 18. stoletja preven. Nikodema s Svete gore. Na vprašanje, zakaj ne samo v Stari zavezi, ampak tudi po krščanskih svetih očetih, se mesečno očiščevanje ženske šteje za nečisto, menih odgovarja, da za to obstajajo trije razlogi:

1. Zaradi ljudskega dojemanja, ker vsi ljudje smatramo za nečisto tisto, kar se skozi nekatere organe izloča iz telesa, kot nepotrebno ali odveč, na primer izcedek iz ušesa, nosu, sluz pri kašljanju itd.

2. Vse to se imenuje nečisto, kajti Bog po fizičnem uči o duhovnem, to je moralnem. Če je telo nečisto, kar se zgodi brez človekove volje, kako nečisti so potem grehi, ki jih delamo po lastni volji.

3. Bog imenuje mesečno očiščenje žensk nečisto, da bi moškim prepovedal občevanje z njimi... predvsem in predvsem zaradi skrbi za potomce, otroke.

Tako slavni teolog odgovarja na to vprašanje. Vsi trije argumenti so popolnoma neresni. V prvem primeru je vprašanje rešeno s pomočjo higienskih sredstev, v drugem pa ni jasno, kako ima menstruacija kaj skupnega z grehi?.. Enako je s tretjim argumentom Rev. Nikodem. Bog v Stari zavezi mesečno očiščevanje žensk imenuje nečisto, toda v Novi zavezi je Kristus večino Stare zaveze odpravil. Še več, kakšno zvezo ima vprašanje spanja ob menstruaciji z obhajilom?

Zaradi aktualnosti te problematike jo je preučeval sodobni teolog srbski patriarh Pavel. O tem je napisal članek, ki je bil večkrat objavljen, z značilnim naslovom: "Ali lahko ženska pride v cerkev k molitvi, poljublja ikone in prejema obhajilo, ko je "nečista" (med menstruacijo)"?

Njegova svetost patriarh piše: »Mesečno očiščenje ženske je ne naredi ritualno, molitveno nečisto. Ta nečistost je le fizična, telesna, pa tudi izcedek iz drugih organov. Poleg tega, ker lahko sodobna higienska sredstva učinkovito preprečijo, da bi naključni pretok krvi naredil tempelj nečist... verjamemo, da s te strani ni dvoma, da ženska med svojim mesečnim čiščenjem, s potrebno previdnostjo in upoštevanjem higienskih ukrepov, lahko pridejo v cerkev, poljubijo ikone, vzamejo antidor in blagoslovljeno vodo, pa tudi sodelujejo pri petju. V tem stanju ne bi mogla prejeti obhajila oziroma če bi bila nekrščena, ne bi mogla biti krščena. Toda v smrtni bolezni lahko prejme obhajilo in je krščen.«

Vidimo, da patriarh Pavel pride do zaključka, da je »ta nečistost le fizična, telesna, pa tudi izcedek iz drugih organov«. V tem primeru je zaključek njegovega dela nerazumljiv: lahko greš v cerkev, vendar še vedno ne moreš sprejeti obhajila. Če je problem higiena, potem je ta problem, kot ugotavlja sam škof Pavel, rešen ... Zakaj potem človek ne more prejeti obhajila? Mislim, da si Vladyka zaradi ponižnosti preprosto ni upal nasprotovati tradiciji.

Če povzamem, lahko rečem, da večina sodobnih pravoslavnih duhovnikov, ki spoštujejo, čeprav pogosto ne razumejo, logike tovrstnih prepovedi, ženskam še vedno ne priporočajo obhajila med menstruacijo.

Drugi duhovniki (avtor tega članka je eden izmed njih) pravijo, da so vse to samo zgodovinski nesporazumi in da se ne bi smeli ozirati na nobene naravne procese v telesu - samo greh oskruni človeka.

Oboji pa žensk in deklet, ki pridejo k spovedi, ne sprašujejo o ciklusih. Veliko večjo in hvalevredno vnemo pri tem kažejo naše »cerkvene babice«. Prav oni strašijo nove kristjanke z neko »umazanijo« in »nečistostjo«, ki ju je treba med vodenjem cerkvenega življenja budno spremljati in v primeru opustitve priznati.

Menstruacija je sestavni del življenja vsake zdrave odrasle ženske. Zagotovo veliko vernikov skrbi vprašanje: ali je med menstruacijo mogoče iti v cerkev? V tem gradivu vam želim pomagati pri soočanju s tem. Toda najprej se obrnemo malo na Sveto pismo, namreč na stvarjenje sveta od Boga.

Če želite vedeti, kako je Vsemogočni ustvaril naše vesolje, potem morate natančno preučiti Staro zavezo. Pripoveduje, da je prve ljudi 6. dan ustvaril Bog po svoji podobi in podobnosti ter prejela imena Adam (moški) in Eva (ženska).

Posledično se izkaže, da je bila ženska sprva čista in ne bi smela imeti menstruacije. In proces spočetja in rojstva otrok ne bi smel biti boleč. V svetu Adama in Eve, v katerem je vladala popolna popolnost, ni bilo prostora za nič nečistega. Telo, misli, dejanja in duše prvih ljudi so bili prežeti s čistostjo.

Vendar, kot vemo, takšna idila ni trajala dolgo. Zvit Hudič je prevzel podobo kače in začel Evo skušati, da bi okusila prepovedan sad z drevesa spoznanja dobrega in zla. V zameno so ženi obljubili moč in višje znanje. In ni se mogla upreti - sama je poskusila sadje in ga dala tudi svojemu možu, da ga poskusi.

Prav tako se je zgodil padec, ki se je razširil na ves človeški rod. in za kazen so bili za vedno izgnani iz. Ženska je bila obsojena na trpljenje. Rečeno je bilo, da ji bo od takrat naprej proces spočetja in rojstva potomcev povzročal trpljenje. Od takrat je po Svetem pismu ženska veljala za nečisto.

Kaj Stara zaveza prepoveduje

Za naše daljne prednike so pravila in zakoni Stare zaveze igrali veliko vlogo. Ni zaman, da je v tem obdobju nastalo ogromno templjev, v katerih so ljudje poskušali vzpostaviti povezavo z Vsemogočnim in mu tudi darovali.

Pripadnice nežnejšega spola niso veljale za polnopravne članice družbe, ampak so veljale poleg moških. In seveda nihče ni pozabil na greh, ki ga je storila Eva, po kateri je začela menstruacijo. To pomeni, da je bila menstruacija v tistem času nekakšen opomin, kako je bila prva ženska kriva pred Bogom.

Stara zaveza je zelo jasno povedala, kdo ima in kdo nima pravico obiskovati sveti Božji tempelj. Tako je bila prepoved vstopa izrečena v naslednjih situacijah:

  • na gobavcih;
  • med ejakulacijo;
  • za tiste, ki so se dotaknili mrtvih;
  • za tiste, ki so trpeli zaradi gnojnega izcedka;
  • za žensko med menstruacijo;
  • za ženske, ki so rodile fantka - do štirideset dni, in za tiste, ki so rodile deklico - do osemdeset dni.

V časih, ko je bila aktualna Stara zaveza, se je vse dojemalo s fiziološkega vidika. Torej je umazano telo nakazovalo, da je njegov lastnik nečist.

Ženskam je bilo strogo prepovedano hoditi v cerkev, pa tudi v kraje, kjer se zbira veliko ljudi. Prepovedano je bilo prelivanje krvi na svetih mestih.

Ta pravila so veljala do nastopa Jezusa Kristusa in do uveljavitve Nove zaveze.

Jezus Kristus je ljudem z menstruacijo dovolil obisk templja

Odrešenik je dal glavni poudarek na duhovnem in poskušal pomagati ljudem spoznati resnico. Navsezadnje je prišel na ta svet, da bi se odkupil za vse človeške grehe, še posebej za greh Eve.

Če človek ni imel vere, so vsa njegova dejanja samodejno padla v kategorijo neduhovnih. Prisotnost črnih misli je naredila človeka nečistega, ne glede na to, kako čista in brezhibna je bila njegova fizična lupina.

Božji tempelj ni več dojemal kot poseben kraj na Zemlji, ampak se je spremenil v človeške duše. zagotovil ljudem, da je duša v resnici Božji tempelj, njegova Cerkev. Hkrati so bile pravice predstavnikov obeh spolov izenačene.

Rad bi spregovoril o eni situaciji, ki je ogorčila vse duhovnike. Ko je bil Odrešenik v templju, se je ena gospa, ki je dolga leta trpela zaradi nenehne izgube krvi, stisnila skozi množico ljudi in se dotaknila njegovih oblačil.

Potipal je nesrečnico, se obrnil k njej in rekel, da je od zdaj naprej rešena po svoji veri. Od takrat se je v človeški zavesti zgodil razkol: del ljudi je ostal zvest fizični čistosti (privrženci Stare zaveze, ki so bili trdno prepričani, da ženske v nobenem primeru ne smejo v tempelj z menstruacijo) in drugi del je poslušal nauke Jezusa Kristusa (privrženci Nove zaveze in duhovne čistosti, ki so začeli zanemarjati to prepoved).

Ko je bil Odrešenik križan na križu, je postala aktualna Nova zaveza, po kateri je prelita kri začela simbolizirati novo življenje.

Kaj o tej prepovedi pravijo duhovniki?

Kar zadeva predstavnike katoliške cerkve, so že dolgo našli odgovor na vprašanje, ali je mogoče iti v cerkev z menstruacijo. V tem primeru se menstruacija šteje za povsem naraven pojav, zato med njo ni nobenih prepovedi obiskovanja cerkve. Poleg tega kri že dolgo ne namaka cerkvenih tal zaradi prisotnosti velikega števila higienskih izdelkov.

Toda pravoslavni sveti očetje v tej zadevi ne najdejo prave rešitve. Nekateri so pripravljeni navesti milijon razlogov, zakaj med menstruacijo ne morete v cerkev. In drugi trdijo, da ni nič grajejočega v obisku templja, če si duša tako želi.

Kaj je prepovedano početi v templju med menstruacijo?

Prepovedi zadevajo predvsem čisto fizične vidike. Ženske naj torej zaradi higiene ne hodijo v vodo, da drugi ne vidijo, kako se njena kri meša z vodo.

Poročni proces je precej dolgotrajen in vsako oslabljeno žensko telo ga ne bo zdržalo do konca. In to je posledično preobremenjeno z omedlevico, pa tudi s šibkostjo in omotico.

Med spovedjo je vključen psiho-čustveni vidik, in kot je znano, imajo predstavnice lepšega spola med menstruacijo nekoliko neustrezno stanje (in se temu primerno tudi obnašajo). Torej, če se je ženska v tem času odločila priznati, je tvegala, da bo izbruhnila veliko nepotrebnih stvari, nekaj, kar bi pozneje dolgo obžalovala. Zato morate v kritičnih dneh vsekakor zavrniti spoved.

Ali je torej med menstruacijo mogoče iti v cerkev ali ne?

V sodobnem svetu ni nenavadno, da se mešajo grešni in pravični. Nihče ne ve zagotovo, kdo se je domislil zadevne prepovedi. Vsi ljudje zaznavajo informacije v obliki, v kateri jim to bolj ustreza.

Cerkev je soba, takšna, kot je bila v času Stare zaveze. To pomeni, da se vsi po inerciji še naprej držijo pravil, ki jih je vzpostavil. In poskušajo ne obiskati templja med menstruacijo.

Toda v sodobnem demokratičnem svetu je bilo narejenih veliko sprememb. Če je bil prej glavni greh pri obisku cerkve z menstruacijo prelivanje krvi v templju, se danes lahko popolnoma spopadete s to težavo - izumili so dovolj higienskih izdelkov (tamponi, vložki), ki odlično vpijajo kri in preprečujejo, da bi se razširila po tleh. sveti kraji. To pomeni, da ženska ne velja več za nečisto.

Vendar pa obstaja tudi slaba stran tega kovanca. Med menstruacijo se v ženskem telesu pojavi proces samočiščenja. In to pomeni, da ženska oseba še vedno velja za nečisto in ji je prepovedano iti v tempelj.

Toda Nova zaveza postavlja stran nežnejšega spola. Po njegovem mnenju, če čutite duhovno potrebo, da se dotaknete svetišča, da se napolnite z božansko podporo, potem je obisk cerkve dovoljen in celo priporočljiv!

Navsezadnje Odrešenik nudi svojo pomoč prav tistim, ki iskreno verjamejo vanj. Toda kako čisto je vaše telo, ni preveč pomembno. Zato se izkaže, da privržencem Nove zaveze ni prepovedano hoditi v cerkev med menstruacijo.

Vendar pa je tukaj nekaj sprememb. Na podlagi tega, če je Cerkev in Božji tempelj sama duša človeka, potem absolutno ni potrebno, da obišče katero koli določeno mesto, da bi prejel pomoč. V skladu s tem se lahko ženska prav tako uspešno obrne h Gospodu v molitvi iz svojega stanovanja. In če je bila njena molitev iskrena, iskrena, potem bo zagotovo slišana in veliko hitreje kot v primeru obiska templja.

V zaključku

Vendar pa vam nihče ne more natančno odgovoriti na vprašanje, ali smejo osebe z menstruacijo hoditi v cerkev. Vsak bo izrazil svoje stališče o tej zadevi. In na podlagi tega je treba odgovor na zastavljeno vprašanje iskati ne v knjigah in člankih, temveč v globinah lastne duše.

Prepoved lahko obstaja ali pa tudi ne. Hkrati ni majhen pomen namenjen motivom in nameram, s katerimi bo gospa šla v tempelj. Na primer, če želi prejeti odpuščanje in se pokesati svojih grehov, potem je obisk cerkve sprejemljiv kadar koli. Najpomembneje je, da duša vedno ostane čista.

Na splošno je med menstruacijo priporočljivo razmišljati o dejanjih, ki jih izvajate. Pogosto v teh dneh ženska načeloma ne čuti posebne želje, da bi zapustila svoj dom. Zato naj povzamemo, da je obisk božjega hrama med menstruacijo dovoljen, a le, če ga duša res potrebuje!

Ali je možno iti v cerkev med menstruacijo? Tukaj ni soglasja. Lahko preberete vse vrste verskih forumov, vprašanj duhovnikom in njihovih odgovorov, vendar se njihova mnenja o tem vprašanju ne ujemajo. Večina se nanaša na Staro zavezo. Med menstruacijo menda ni mogoče v cerkev, saj je menstruacija posledica neuspešne nosečnosti in mora ženska za to nositi odgovornost.

Poleg tega se med menstruacijo sproščajo »nečistoče« v obliki odmrlega endometrijskega tkiva, ki oskruni cerkev. To mnenje je zelo, zelo dvomljivo. Prej je bilo mogoče razumeti, da se je duhovščina bala, da bi ženska z menstruacijo s svojimi izločki oskrunila božji tempelj, saj je bila zanesljivost higienskih izdelkov (če jih lahko tako imenujemo) daleč od želenega. Toda sodobni izdelki za intimno higieno vas verjetno ne bodo pustili na cedilu. Poleg tega Nova zaveza pripoveduje, kako je Jezus ozdravil žensko z menstruacijo. Dotaknila se je rešitelja, vendar se to ni štelo za greh. Kakšen greh je lahko potem, če gre ženska v kritičnih dneh preprosto v božji tempelj molit?

Logika se zdi jasna in ženske sploh niso krive za dejstvo, da jim je narava namenila takšno "kazen", vendar mnogi duhovniki še vedno prosijo, naj se vzdržijo svetih zakramentov med menstruacijo. Zato je treba na primer krst vašega otroka načrtovati za "čiste" dni. Če je šlo načrtovanje narobe, potem zakramenta ni treba prestavljati, preprosto ne boste smeli biti prisotni v cerkvi med obredom, po tem pa boste lahko vstopili. Cerkev med menstruacijo prepoveduje tudi druge svete zakramente, vendar se lahko sprostijo, če je na primer ženska resno bolna, pred operacijo in v drugih težkih situacijah.

In ta prepoved ni tako stroga. Ženske lahko vstopijo v cerkev na kateri koli dan, vendar se ne morejo samo dotakniti evangelija, ikon ali biti prisotne pri zakramentih. Vendar pa tudi tako navidezno majhna prepoved pogosto naleti na sovražnost. Na to izobraženi duhovniki odgovarjajo nekako takole: »Ne gre za to, da je ženska »nečisto« bitje, ampak za to, da se pri krvavenju ne smemo dotikati svetinj. Na primer, če si cerkveni duhovnik poškoduje roko, se tudi ne sme dotikati ikon, božjih knjig itd. To mnenje o tem, ali je možno v cerkev med menstruacijo, je najbolj primerno in ne prizadene ženskega ponosa.