प्रत्येक राष्ट्र की अपनी विशिष्ट विशेषताएं होती हैं, जो किसी व्यक्ति की राष्ट्रीयता को लगभग बिना किसी त्रुटि के निर्धारित करना संभव बनाती हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि एशियाई लोग एक-दूसरे से बहुत मिलते-जुलते हैं, क्योंकि वे सभी मंगोलॉयड जाति के वंशज हैं। आप तातार की पहचान कैसे कर सकते हैं? टाटर्स अलग कैसे दिखते हैं?
विशिष्टता
बिना किसी संदेह के, राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है। और फिर भी कुछ सामान्य विशेषताएं हैं जो किसी जाति या राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों को एकजुट करती हैं। टाटर्स को आमतौर पर तथाकथित अल्ताई परिवार के सदस्यों के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। यह एक तुर्क समूह है. टाटर्स के पूर्वज किसान कहलाते थे। मंगोलोइड जाति के अन्य प्रतिनिधियों के विपरीत, टाटर्स के पास स्पष्ट उपस्थिति विशेषताएं नहीं हैं।
टाटर्स की उपस्थिति और अब उनमें प्रकट होने वाले परिवर्तन काफी हद तक स्लाव लोगों के साथ आत्मसात होने के कारण हैं। दरअसल, टाटर्स के बीच उन्हें कभी-कभी गोरे बालों वाले, कभी-कभी लाल बालों वाले प्रतिनिधि भी मिलते हैं। उदाहरण के लिए, उज़्बेक, मंगोल या ताजिकों के बारे में ऐसा नहीं कहा जा सकता। क्या तातार आँखों में कोई विशेष विशेषताएँ होती हैं? जरूरी नहीं कि उनकी आंखें संकीर्ण हों और त्वचा काली हो। क्या टाटर्स की उपस्थिति में कोई सामान्य विशेषताएं हैं?
टाटर्स का विवरण: थोड़ा इतिहास
टाटर्स सबसे प्राचीन और आबादी वाले जातीय समूहों में से हैं। मध्य युग में, उनके उल्लेखों ने चारों ओर सभी को उत्साहित किया: पूर्व में प्रशांत महासागर के तट से लेकर अटलांटिक तट तक। विभिन्न वैज्ञानिकों ने अपने कार्यों में इस लोगों के संदर्भ शामिल किए। इन नोट्स का मूड स्पष्ट रूप से ध्रुवीय था: कुछ ने उत्साह और प्रशंसा के साथ लिखा, जबकि अन्य वैज्ञानिकों ने भय दिखाया। लेकिन एक बात ने सभी को एकजुट कर दिया - कोई भी उदासीन नहीं रहा। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यह टाटार ही थे जिनका यूरेशिया के विकास पर भारी प्रभाव था। वे एक विशिष्ट सभ्यता बनाने में कामयाब रहे जिसने विभिन्न संस्कृतियों को प्रभावित किया।
तातार लोगों के इतिहास में उतार-चढ़ाव दोनों रहे हैं। शांति के दौर बारी-बारी से रक्तपात के क्रूर दौर के साथ बदलते रहे। आधुनिक टाटर्स के पूर्वजों ने एक साथ कई मजबूत राज्यों के निर्माण में भाग लिया। भाग्य के तमाम उलटफेरों के बावजूद, वे अपने लोगों और अपनी पहचान दोनों को सुरक्षित रखने में कामयाब रहे।
जातीय समूह
मानवविज्ञानियों के कार्यों के लिए धन्यवाद, यह ज्ञात हो गया कि टाटर्स के पूर्वज न केवल मंगोलॉयड जाति के प्रतिनिधि थे, बल्कि यूरोपीय भी थे। यही वह कारक था जिसने उपस्थिति में विविधता को निर्धारित किया। इसके अलावा, टाटर्स स्वयं आमतौर पर समूहों में विभाजित होते हैं: क्रीमियन, यूराल, वोल्गा-साइबेरियाई, दक्षिण कामा। वोल्गा-साइबेरियन टाटर्स, जिनके चेहरे की विशेषताओं में मंगोलॉयड जाति की सबसे बड़ी विशेषताएं हैं, निम्नलिखित विशेषताओं से प्रतिष्ठित हैं: काले बाल, स्पष्ट गाल, भूरी आंखें, चौड़ी नाक, ऊपरी पलक के ऊपर एक तह। इस प्रकार के प्रतिनिधि संख्या में कम हैं।
वोल्गा टाटर्स का चेहरा आयताकार है, गाल की हड्डियाँ बहुत अधिक स्पष्ट नहीं हैं। आंखें बड़ी और भूरे (या भूरी) हैं। कूबड़ वाली नाक, प्राच्य प्रकार। काया दुरुस्त है. सामान्य तौर पर, इस समूह के पुरुष काफी लम्बे और साहसी होते हैं। उनकी त्वचा काली नहीं होती. यह वोल्गा क्षेत्र से टाटर्स की उपस्थिति है।
कज़ान टाटर्स: उपस्थिति और रीति-रिवाज
कज़ान टाटर्स की उपस्थिति का वर्णन इस प्रकार किया गया है: एक दृढ़ता से निर्मित, मजबूत आदमी। मंगोलों का चेहरा चौड़ा अंडाकार और आंखों का आकार थोड़ा संकुचित होता है। गर्दन छोटी और मजबूत होती है। पुरुष शायद ही कभी घनी दाढ़ी रखते हों। ऐसी विशेषताओं को विभिन्न फिनिश राष्ट्रीयताओं के साथ तातार रक्त के संलयन द्वारा समझाया गया है।
विवाह समारोह कोई धार्मिक आयोजन जैसा नहीं है. धार्मिकता से - केवल कुरान का पहला अध्याय पढ़ना और एक विशेष प्रार्थना। शादी के बाद, एक युवा लड़की तुरंत अपने पति के घर नहीं जाती: वह एक और साल तक अपने परिवार के साथ रहेगी। यह उत्सुकता की बात है कि उसका नव-निर्मित पति उसके पास अतिथि के रूप में आता है। तातार लड़कियाँ अपने प्रेमी की प्रतीक्षा करने के लिए तैयार हैं।
केवल कुछ ही की दो पत्नियाँ होती हैं। और जिन मामलों में ऐसा होता है, उसके कुछ कारण होते हैं: उदाहरण के लिए, जब पहला पहले से ही बूढ़ा हो, और दूसरा, छोटा, अब घर चलाता हो।
सबसे आम टाटर्स यूरोपीय प्रकार के हैं - हल्के भूरे बाल और हल्की आँखों के मालिक। नाक संकीर्ण, जलीय या कूबड़ के आकार की होती है। ऊंचाई कम है - महिलाओं की लंबाई लगभग 165 सेमी है।
peculiarities
एक तातार व्यक्ति के चरित्र में कुछ विशेषताएं देखी गईं: कड़ी मेहनत, स्वच्छता और आतिथ्य हठ, घमंड और उदासीनता की सीमा पर था। बड़ों के प्रति सम्मान ही टाटर्स को विशेष रूप से अलग करता है। यह देखा गया कि इस लोगों के प्रतिनिधि तर्क से निर्देशित होते हैं, स्थिति के अनुकूल होते हैं और कानून का पालन करने वाले होते हैं। सामान्य तौर पर, इन सभी गुणों का संश्लेषण, विशेष रूप से कड़ी मेहनत और दृढ़ता, एक तातार व्यक्ति को बहुत उद्देश्यपूर्ण बनाता है। ऐसे लोग अपने करियर में सफलता हासिल करने में सक्षम होते हैं। उन्हें अपना काम पूरा करने की आदत होती है और वे अपने तरीके से काम करते हैं।
एक शुद्ध नस्ल का तातार गहरी दृढ़ता और जिम्मेदारी दिखाते हुए नया ज्ञान प्राप्त करने का प्रयास करता है। क्रीमियन टाटर्स में तनावपूर्ण स्थितियों में विशेष उदासीनता और शांति होती है। टाटर्स बहुत जिज्ञासु और बातूनी होते हैं, लेकिन काम के दौरान वे हठपूर्वक चुप रहते हैं, जाहिर तौर पर ताकि एकाग्रता न खोएं।
चारित्रिक विशेषताओं में से एक है आत्म-सम्मान। यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि तातार स्वयं को विशेष मानता है। परिणामस्वरूप, एक निश्चित अहंकार और यहाँ तक कि अहंकार भी उत्पन्न होता है।
स्वच्छता टाटर्स को अलग करती है। इन्हें अपने घरों में अव्यवस्था और गंदगी बर्दाश्त नहीं होती। इसके अलावा, यह वित्तीय क्षमताओं पर निर्भर नहीं करता है - अमीर और गरीब दोनों टाटर्स उत्साहपूर्वक स्वच्छता की निगरानी करते हैं।
मेरा घर आपका ही घर है
टाटर्स बहुत मेहमाननवाज़ लोग हैं। हम किसी व्यक्ति की स्थिति, आस्था या राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना उसकी मेजबानी करने के लिए तैयार हैं। मामूली आय के साथ भी, वे गर्मजोशी से आतिथ्य दिखाते हैं, एक अतिथि के साथ मामूली रात्रिभोज साझा करने के लिए तैयार रहते हैं।
तातार महिलाएं अपनी महान जिज्ञासा से प्रतिष्ठित होती हैं। वे सुंदर कपड़ों से आकर्षित होते हैं, वे अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों को दिलचस्पी से देखते हैं और फैशन का अनुसरण करते हैं। तातार महिलाएं अपने घर से बहुत जुड़ी होती हैं और बच्चों के पालन-पोषण के लिए खुद को समर्पित कर देती हैं।
तातार महिलाएं
क्या अद्भुत प्राणी है - एक तातार महिला! उसके दिल में अपने प्रियजनों के लिए, अपने बच्चों के लिए अथाह, गहरा प्यार छिपा है। इसका उद्देश्य लोगों में शांति लाना, शांति और नैतिकता के मॉडल के रूप में सेवा करना है। एक तातार महिला सद्भाव और विशेष संगीतमयता की भावना से प्रतिष्ठित होती है। वह आत्मा की एक निश्चित आध्यात्मिकता और बड़प्पन को प्रसारित करती है। एक तातार महिला की आंतरिक दुनिया धन से भरी है!
कम उम्र से ही तातार लड़कियों का लक्ष्य एक मजबूत, लंबे समय तक चलने वाली शादी है। आख़िरकार, वे अपने पति से प्यार करना चाहती हैं और विश्वसनीयता और विश्वास की ठोस दीवारों के पीछे भावी बच्चों का पालन-पोषण करना चाहती हैं। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि तातार कहावत कहती है: "पति के बिना एक महिला बिना लगाम के घोड़े की तरह होती है!" उसके पति का वचन उसके लिए कानून है। यद्यपि मजाकिया तातार महिलाएं किसी भी कानून की पूरक हैं, तथापि, एक संशोधन है! और फिर भी ये समर्पित महिलाएं हैं जो परंपराओं और रीति-रिवाजों का पवित्र रूप से सम्मान करती हैं। हालाँकि, किसी तातार महिला को काले बुर्के में देखने की उम्मीद न करें - यह एक स्टाइलिश महिला है जिसमें आत्म-सम्मान की भावना है।
टाटर्स की उपस्थिति बहुत अच्छी तरह से तैयार की गई है। फैशनपरस्तों ने अपनी अलमारी में स्टाइलिश आइटम रखे हैं जो उनकी राष्ट्रीयता को उजागर करते हैं। उदाहरण के लिए, ऐसे जूते हैं जो चिटेक की नकल करते हैं - तातार लड़कियों द्वारा पहने जाने वाले राष्ट्रीय चमड़े के जूते। एक अन्य उदाहरण तालियाँ हैं, जहाँ पैटर्न पृथ्वी की वनस्पतियों की आश्चर्यजनक सुंदरता को व्यक्त करते हैं।
मेज पर क्या है?
एक तातार महिला एक अद्भुत परिचारिका, प्यारी और मेहमाननवाज़ होती है। वैसे, रसोई के बारे में थोड़ा। टाटर्स का राष्ट्रीय व्यंजन काफी अनुमानित है क्योंकि मुख्य व्यंजनों का आधार अक्सर आटा और वसा होता है। यहाँ तक कि ढेर सारा आटा, ढेर सारी चर्बी! बेशक, यह स्वास्थ्यप्रद आहार से बहुत दूर है, हालांकि मेहमानों को आमतौर पर विदेशी व्यंजन पेश किए जाते हैं: काज़िलिक (या सूखे घोड़े का मांस), गुबड़िया (पनीर से लेकर मांस तक विभिन्न प्रकार की भराई के साथ एक परत वाला केक), टॉकीश-कालेव ( आटा, मक्खन और शहद से बनी अविश्वसनीय रूप से उच्च कैलोरी वाली मिठाई)। आप इस सभी समृद्ध उपचार को अयरन (कत्यक और पानी का मिश्रण) या पारंपरिक चाय से धो सकते हैं।
तातार पुरुषों की तरह, महिलाएं अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में दृढ़ संकल्प और दृढ़ता से प्रतिष्ठित होती हैं। कठिनाइयों पर काबू पाते हुए, वे सरलता और संसाधनशीलता दिखाते हैं। यह सब महान विनय, उदारता और दयालुता से पूरित है। सचमुच, एक तातार महिला ऊपर से दिया गया एक अद्भुत उपहार है!
वही बुनियादी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं जो हमने ऊपर तुर्क भाषाओं की पंक्ति में देखीं: तुलनात्मक गरीबी और अल्पविकसित सामग्री और सरल और योजनाबद्ध कानूनों के प्रति पूर्ण समर्पण जो सामग्री को एक पूरे में जोड़ते हैं और इस पूरे को एक निश्चित योजनाबद्ध स्पष्टता और पारदर्शिता देते हैं।
एक विशिष्ट तुर्क सूक्ष्मताओं और जटिल विवरणों में जाना पसंद नहीं करता। वह बुनियादी, स्पष्ट रूप से समझी जाने वाली छवियों के साथ काम करना पसंद करते हैं और इन छवियों को स्पष्ट और सरल योजनाओं में समूहित करते हैं। हालाँकि, किसी को इन प्रावधानों की संभावित गलत व्याख्याओं से सावधान रहना चाहिए। इस प्रकार, यह सोचना ग़लत होगा कि तुर्क दिमाग विशेष रूप से योजनाबद्ध अमूर्तता से ग्रस्त होगा।
तुर्क भाषाओं के शब्दकोशों में, अन्य भाषाओं से उधार लिए गए शब्द हमेशा उपलब्ध होते हैं, लेकिन ये शब्द ज्यादातर किसी पड़ोसी से नहीं, जिनके साथ तुर्क सीधे संपर्क में आए थे, बल्कि उन लोगों से उधार लिए गए हैं जिनकी संस्कृति ने किसी दिए गए तुर्क जनजाति की संस्कृति को प्रभावित किया है। , इसलिए बोलने के लिए, "दूर से," विदेशी फैशन के क्रम में: इसलिए, साहित्यिक भाषा में लोक भाषा की तुलना में हमेशा बहुत अधिक ऐसे शब्द होते हैं। तुर्की की स्थानीय भाषा में बहुत सारे अरबी और फ़ारसी शब्द हैं, लेकिन लगभग कोई ग्रीक, अर्मेनियाई या स्लाव शब्द नहीं हैं। लेकिन उन सभी लोगों की भाषाओं में, जिनके साथ तुर्क संपर्क में आए, हमेशा तुर्क शब्दों का एक समूह होता है।
तुर्क को समरूपता, स्पष्टता और स्थिर संतुलन पसंद है; लेकिन वह प्यार करता है कि यह सब पहले ही दिया जा चुका है, और नहीं दिया गया है, इसलिए यह सब उसके विचारों, कार्यों और जीवन के तरीके को जड़ता से निर्धारित करता है: उन प्रारंभिक और बुनियादी योजनाओं को खोजना और बनाना जिन पर उसका जीवन और विश्वदृष्टि का निर्माण होना चाहिए। एक तुर्क के लिए हमेशा दर्दनाक, क्योंकि यह खोज हमेशा स्थिरता और स्पष्टता की कमी की तीव्र भावना से जुड़ी होती है। यही कारण है कि तुर्क हमेशा तैयार विदेशी योजनाओं को अपनाने और विदेशी मान्यताओं को स्वीकार करने के लिए इतने इच्छुक रहे हैं। लेकिन, निःसंदेह, हर विदेशी विश्वदृष्टि एक तुर्क को स्वीकार्य नहीं है। इस विश्वदृष्टिकोण में निश्चित रूप से स्पष्टता, सरलता होनी चाहिए, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह एक सुविधाजनक योजना होनी चाहिए जिसमें सब कुछ शामिल किया जा सके, पूरी दुनिया अपनी संपूर्णता में। एक बार जब आप एक निश्चित विश्वदृष्टिकोण में विश्वास कर लेते हैं, तो इसे एक अवचेतन कानून में बदल देते हैं जो निर्धारित करता है
एक अजीब घटना तुर्क मनोविज्ञान की इस विशेषता पर आधारित है: तुर्क और सेमेटिक मानस के बीच आकर्षण। दो और भिन्न, बिल्कुल विपरीत मानसों को खोजना कठिन है। विशिष्ट नृवंशविज्ञान डेटा, भाषा, संगीत, कविता और आभूषण के आधार पर फिर से यह दिखाया जा सकता है कि सेमाइट का मनोविज्ञान तुर्क के मनोविज्ञान के बिल्कुल विपरीत है। और फिर भी, यह कोई संयोग नहीं है कि अधिकांश तुर्क मुसलमान हैं और खजेरियन तुर्क इतिहास में एकमात्र गैर-सामी लोग थे जिन्होंने यहूदी धर्म को अपना राज्य धर्म बनाया। सेमाइट, जो विरोधाभासों की तलाश करता है, जो विरोधाभासों की खोज करने और उन पर आकस्मिक रूप से काबू पाने में विशेष आनंद पाता है, जो जटिल रूप से अंतर्निहित और जटिल सूक्ष्मताओं के साथ छेड़छाड़ करना पसंद करता है, और तुर्क, जो सबसे अधिक आंतरिक विरोधाभास की परेशान करने वाली भावना से नफरत करता है और असहाय है इस पर काबू पाने में, दो स्वभाव न केवल समान हैं, बल्कि एक-दूसरे के सीधे विपरीत भी हैं। लेकिन यह विरोध भी आकर्षण का कारण है: सेमेटिक तुर्क के लिए वह काम करता है जो तुर्क स्वयं करने में सक्षम नहीं है - वह विरोधाभासों पर काबू पाता है और तुर्क को विरोधाभासों से मुक्त एक समाधान (यहां तक कि एक कैसुइस्टिक भी) प्रस्तुत करता है। और इसलिए, यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि, एक स्थिर संतुलन के लिए आवश्यक आधार की तलाश में, तुर्क लगातार सेमेटिक भावना की रचनात्मकता के फल को ऐसे आधार के रूप में चुनता है। लेकिन, एक विदेशी आत्मा के इस फल को उधार लेते हुए, तुर्क तुरंत इसे सरल बनाता है, इसे स्थिर रूप से, तैयार रूप में मानता है, और इसे अपने मानसिक और बाहरी जीवन की एकमात्र अटल नींव में बदल देता है, इसे एक बार और सभी के लिए ममीकृत कर देता है। इसके आंतरिक विकास में कोई हिस्सा लिए बिना। इस प्रकार, तुर्कों ने इस्लाम को एक भी प्रमुख धर्मशास्त्री, वकील या विचारक नहीं दिया: उन्होंने इस्लाम को पूर्ण रूप से स्वीकार कर लिया।
लेख का संपूर्ण प्रासंगिक अंश:
रूसी संस्कृति में ट्यूनिक तत्व के बारे में
एन.एस. ट्रुबेट्सकोय
पहली बार प्रकाशित // यूरेशियन अस्थायी पत्रिका। बर्लिन, 1925.
तुरानियन मानसिक छवि तुर्कों के बीच सबसे स्पष्ट रूप से दिखाई देती है, जिन्होंने, इसके अलावा, सभी तुरानियों में से, यूरेशिया के इतिहास में सबसे उत्कृष्ट भूमिका निभाई। इसलिए, हम तुर्कों की विशेषताओं से आगे बढ़ेंगे।
तुर्कों की मानसिक उपस्थिति उनकी भाषा और आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में उनकी राष्ट्रीय रचनात्मकता के उत्पादों की जांच से स्पष्ट होती है।
तुर्क भाषाएँ एक-दूसरे के बहुत करीब हैं, खासकर अगर हम उन विदेशी शब्दों (फ़ारसी और अरबी) को नज़रअंदाज कर दें जो मुस्लिम तुर्कों की भाषाओं में बड़ी संख्या में घुस गए हैं। अलग-अलग तुर्क भाषाओं की एक-दूसरे से तुलना करने पर, एक सामान्य प्रकार की भाषा को आसानी से पहचाना जा सकता है, जो अल्ताइयों के बीच सबसे स्पष्ट रूप से स्पष्ट है। इस प्रकार की विशेषता इसकी असाधारण दुबलापन है। शब्दों की ध्वनि संरचना को कई कानूनों द्वारा सामान्यीकृत किया जाता है, जो विशुद्ध रूप से तुर्किक में, गैर-उधार लिए गए शब्द अपवादों को बर्दाश्त नहीं करते हैं...
तुर्क भाषा के प्रकार के बारे में जो कुछ भी कहा गया है, उसका सारांश देते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि इस प्रकार की विशेषता एक योजनाबद्ध पैटर्न है, सरल और स्पष्ट बुनियादी सिद्धांतों की एक छोटी संख्या का लगातार कार्यान्वयन जो भाषण को एक पूरे में जोड़ता है। एक ओर, तुलनात्मक गरीबी और भाषण सामग्री की अल्पविकसित प्रकृति, और दूसरी ओर, योजनाबद्ध पैटर्न के लिए, ध्वनि और औपचारिक दोनों शब्दों में, सभी भाषण की अधीनता, तुर्क भाषा प्रकार की मुख्य विशेषताएं हैं।
इस राष्ट्रीय स्वरूप को चित्रित करने के लिए भाषा के बाद लोककला का सर्वाधिक महत्व है।
संगीत के क्षेत्र में, तुर्क लोग भाषा के क्षेत्र की तुलना में बहुत कम एकता का प्रतिनिधित्व करते हैं: ओटोमन-तुर्की भाषा को जानने के बाद, आप कज़ान या बश्किर पाठ को आसानी से समझ सकते हैं, लेकिन एक के बाद एक पहले ओटोमन-तुर्की को सुनने के बाद, और फिर कज़ान-तातार या बश्किर राग, आप इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि उनके बीच कुछ भी सामान्य नहीं है। निस्संदेह, यह मुख्य रूप से सांस्कृतिक प्रभावों में अंतर से समझाया गया है। ओटोमन तुर्कों का संगीत एक ओर अरबी संगीत से अत्यधिक प्रभावित है, और दूसरी ओर, अरब-फ़ारसी संगीत का अत्यधिक प्रभाव क्रीमियन और अज़रबैजानी टाटर्स के बीच भी देखा जाता है। वास्तव में तुर्क संगीत प्रकार का निर्धारण करते समय, तुर्की, क्रीमियन तातार और अज़रबैजानी संगीत, विशेष रूप से "शहरी" संगीत को ध्यान में नहीं रखा जा सकता है। यदि हम अन्य तुर्क लोगों के संगीत की ओर मुड़ें, तो हम देखेंगे कि उनमें से अधिकांश पर एक विशिष्ट संगीत प्रकार का प्रभुत्व है। यह प्रकार, जिसके अनुसार वोल्गा-यूराल, साइबेरियन, तुर्केस्तान का हिस्सा और चीन-तुर्किस्तान तुर्कों की धुनें बनी हैं, निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है। राग तथाकथित अर्ध-स्वर-पांच-स्वर पर बनाया गया है (अन्यथा इंडो-चीनी, स्केल, यानी, जैसे कि चौथे और सातवें चरण को छोड़कर बड़े पैमाने पर: उदाहरण के लिए, यदि राग में स्वर हैं करो और रेम करो, तो इसमें केवल नमक पाया जा सकता है और ए, लेकिन न तो एफ, न एफ-शार्प, न बी, न ही बी-फ्लैट का उपयोग किया जा सकता है, इसमें कोरल गाने बिल्कुल भी नहीं गाए जाते हैं लयबद्ध पक्ष से, राग का निर्माण कड़ाई से सममित रूप से किया जाता है, जिसे समान संख्या में मापों के साथ भागों में विभाजित किया जाता है, और आमतौर पर राग के प्रत्येक भाग में उपायों की संख्या 2, 4, 8, आदि होती है। बुनियादी प्रकार की धुनों की एक छोटी संख्या स्थापित करने के लिए, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं: 1) एक अवरोही ताल पर निर्मित राग का प्रकार, यानी, ऊपर और नीचे की गतिविधियों के विकल्प के आधार पर, और हर बार ऊपरी और निचले गति की सीमाएँ कम हो जाती हैं, और गति का आयाम स्वयं कम हो जाता है; 2) दो भागों के विरोध पर आधारित एक प्रकार का राग, जिनमें से पहले भाग में एक छोटा संगीत वाक्यांश होता है जिसे दो बार दोहराया जाता है, और दूसरे भाग में दो अलग-अलग वाक्यांश होते हैं, जो लगभग उसी तरह से लयबद्ध रूप से संरचित होते हैं और एक छोटी सी नीचे की ओर गति करते हैं। इन दोनों प्रकारों में कुछ मामूली अंतर भी मौजूद हैं। लेकिन सामान्य तौर पर, दोनों प्रकार समान कानूनों के अधीन होते हैं: पांच-स्वर पैमाने का हार्मोनिक कानून और भागों की सममित समानता और युग्मित आवधिकता का लयबद्ध कानून। इस मॉडल के अनुसार रचित तुर्क गीत उनकी विशेष हार्मोनिक और लयबद्ध स्पष्टता और पारदर्शिता से प्रतिष्ठित हैं। ऐसे प्रत्येक राग में एक या दो समान और बहुत ही सरल संगीत वाक्यांश होते हैं, लेकिन इन वाक्यांशों को अनिश्चित काल तक दोहराया जा सकता है, जिससे एक लंबा और नीरस गीत बनता है।
दूसरे शब्दों में, वही बुनियादी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं यहां उल्लिखित हैं जिन्हें हमने ऊपर तुर्क भाषाओं की पंक्ति में नोट किया है: सामग्री की तुलनात्मक गरीबी और अल्पविकसित प्रकृति और सरल और योजनाबद्ध कानूनों के प्रति पूर्ण समर्पण जो सामग्री को एक पूरे में जोड़ते हैं और इस संपूर्ण को एक निश्चित योजनाबद्ध स्पष्टता और पारदर्शिता प्रदान करें।
तुर्क लोगों की मौखिक कविता के संबंध में, हमें वही बात कहनी होगी जो हमने संगीत के बारे में ऊपर कही थी: यदि हम मुस्लिम तुर्कों की कविता के उन रूपों को त्याग दें जो स्पष्ट रूप से अरब और फारसी मॉडल से प्रेरित हैं, तो विभिन्न की कविता में तुर्क लोगों में एक सामान्य प्रकार की विशेषताएं रेखांकित की गई हैं।
चूँकि अधिकांश तुर्क भाषाओं में लंबे और छोटे स्वरों के बीच कोई अंतर नहीं है, और किसी शब्द के अंतिम शब्दांश पर निर्धारित तनाव को वक्ता द्वारा भाषा के अर्थ-निर्माण ("ध्वनिविज्ञान") कारक के रूप में मान्यता नहीं दी जाती है, तुर्क कविता शब्दांशों की संख्या पर बनी है, अर्थात्। "शब्दांश" है: अधिक सटीक रूप से, छंद एक निश्चित संख्या में अक्षरों से भरे अंतराल पर "शब्द विभाजन" (दो आसन्न शब्दों के बीच की सीमाएं) की सही पुनरावृत्ति पर आधारित है। तुर्क शब्दों की शुरुआत और अंत की ध्वनि एकरसता, लगातार लागू होने और सभी तुर्क भाषण को विनियमित करने वाले ध्वनि कानूनों के कारण, उच्च गुणवत्ता वाली लय के उपयोग की सुविधा प्रदान करती है, अर्थात। छंदीकरण के मुख्य शब्दांश सिद्धांत में समान गुणवत्ता की ध्वनियों के प्रत्येक मीट्रिक खंड की शुरुआत या अंत में दोहराव के रूप में एक दूसरा, सहायक सिद्धांत जोड़ना। दरअसल, अधिकांश तुर्क लोगों की कविता में या तो अनुप्रास या तुकबंदी होती है। साथ ही, तुर्क भाषाओं के गुणों के अनुसार, जो स्वर शब्दों को सद्भाव के नियमों के अधीन करते हैं, स्वर अनुप्रास और तुकबंदी में एक छोटी भूमिका निभाते हैं: बिरिनजी (पहला) ओनुन्जू (दसवें) के साथ तुकबंदी कर सकता है। बाह्य लय, ध्वनियों की लय के साथ-साथ आंतरिक लय, अर्थों की लय भी होती है। तुर्क कविता में समानता की ओर प्रबल प्रवृत्ति है। कुछ तुर्क जनजातियों की काव्य रचनाएँ पूरी तरह से समानता के सिद्धांत पर बनी हैं। सभी छंदों को जोड़े में समूहीकृत किया गया है, प्रत्येक जोड़े में दूसरा छंद पहले की सामग्री को दूसरे शब्दों में दोहराता है; उन दुर्लभ मामलों में जब पहली और दूसरी पंक्तियाँ सामग्री में समान नहीं होती हैं, फिर भी उनका निर्माण एक ही वाक्य-विन्यास योजना के अनुसार किया जाता है, ताकि कम से कम औपचारिक, वाक्य-विन्यास समानता बनी रहे। निस्संदेह, सिद्धांत रूप में मामला तब नहीं बदलता है जब छंदों को दो में नहीं, बल्कि चार में समूहीकृत किया जाता है, और जब समानता दो आसन्न छंदों के बीच नहीं, बल्कि एक चौपाई के पहले और दूसरे हिस्सों के बीच मौजूद होती है।
काव्यात्मक रचनात्मकता के संबंध में, व्यक्तिगत तुर्क लोग काफी भिन्न प्रकारों का प्रतिनिधित्व करते हैं। कुछ (उदाहरण के लिए, कज़ान टाटर्स) में पहले और दूसरे भागों (जैसे रूसी डिटिज) के बीच कमजोर अर्थ संबंधी संबंध के साथ छोटी यात्राओं का बोलबाला है, लेकिन फिर भी कम से कम वाक्यात्मक समानता की ओर स्पष्ट रूप से व्यक्त प्रवृत्ति है। अन्य जनजातियों में हमें दोहे या सममित रूप से निर्मित चौपाइयां मिलती हैं जो समानता के साथ तनातनी के बिंदु तक पहुंचती हैं। अंत में, लंबे, ज्यादातर महाकाव्य गीत भी जाने जाते हैं, लेकिन उनका निर्माण भी स्ट्रोफिक रूप से किया जाता है, प्रत्येक छंद समानता के सिद्धांत के अधीन होता है, और अक्सर कई छंदों को एक सममित-समानांतर आकृति में संयोजित किया जाता है। तुर्क छंद की बाहरी और आंतरिक विशेषताओं के बीच एक अटूट संबंध है: छंद और अनुप्रास शब्दार्थ और वाक्य-विन्यास समानता के सिद्धांत के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं (अधिकांश भाग के लिए, वाक्य छंद के कुछ हिस्सों के समान व्याकरणिक अंत, वाक्य-विन्यास के कारण गिरते हैं) दो आसन्न छंदों में समान स्थानों पर समानता); और साथ ही, वही छंद या अनुप्रास, पद्य की शुरुआत या अंत पर जोर देते हुए, शब्दांश विभाजन और स्ट्रोफिक निर्माण की स्पष्टता में योगदान करते हैं। अगर हम इस सब में यह जोड़ दें कि तुर्क कविता में इस्तेमाल किए गए छंदों की संख्या बहुत कम है (7, 8, 11 और 12 अक्षरों के छंद), कि कविताएं ज्यादातर "व्याकरणिक" हैं, तो समानता ज्यादातर पूर्ण अर्थपूर्ण टॉटोलॉजी की ओर झुकती है, या विशेष रूप से वाक्यात्मक सादृश्य की ओर, जबकि अधिक जटिल आलंकारिक तुलनाएँ अपेक्षाकृत दुर्लभ हैं, तो हमें तुर्क काव्य रचनात्मकता की प्रकृति का पर्याप्त विचार मिलेगा। इस काम में हम फिर से वही मनोवैज्ञानिक विशेषताएं देखते हैं जिन्हें हम पहले ही भाषा और संगीत में देख चुके हैं: उल्लेखनीय रूप से सुसंगत पैटर्न और निर्माण की योजनाबद्ध स्पष्टता के साथ साधनों की तुलनात्मक गरीबी।
इसलिए, तुर्क भाषाओं, तुर्क संगीत और तुर्क कविता की संरचना पर विचार करने से हमें तुर्क मनोविज्ञान की प्रसिद्ध विशेषताओं की स्थापना हुई जो राष्ट्रीय रचनात्मकता की इन सभी अभिव्यक्तियों में दिखाई देती हैं। तुर्कों की आध्यात्मिक संस्कृति के अन्य क्षेत्रों में भी वही मनोवैज्ञानिक विशेषताएं स्पष्ट हैं। जब धार्मिक जीवन की बात आती है, तो तुर्क बहुत सक्रिय नहीं होते हैं। अधिकांश तुर्क जनजातियाँ वर्तमान में इस्लाम को मानती हैं; प्राचीन काल में तुर्क थे - बौद्ध (उइगर) और यहूदी (खज़ार)। राष्ट्रीय बुतपरस्त आस्था को संरक्षित रखने वाली तुर्क जनजातियाँ अब संख्या में कम हैं। इनमें से अल्ताईयन विशेष ध्यान देने योग्य हैं। इन उत्तरार्द्धों का धर्म (चूंकि वे अभी भी बुतपरस्ती को बरकरार रखते हैं) द्वैतवाद के विचार से ओत-प्रोत है, और यह उत्सुक है कि यह द्वैतवाद एक सुसंगत, पांडित्यपूर्ण रूप से सममित प्रणाली तक बढ़ा दिया गया है। इसलिए, यहां हम फिर से उस अल्पविकसित योजनावाद का सामना करते हैं जिसे हम भाषा, संगीत और कविता में पहले ही देख चुके हैं। याकूत और चुवाश बुतपरस्ती में हम आम तौर पर एक ही द्वैतवादी प्रवृत्ति पाते हैं, लेकिन अल्ताइयों की तुलना में कम लगातार और योजनाबद्ध तरीके से आगे बढ़ते हैं।
प्रथागत कानून में, विशेष रूप से आदिवासी व्यवस्था की प्रणाली में, तुर्क मनोविज्ञान की विशिष्ट विशेषताएं भी परिलक्षित होती हैं, लेकिन इस क्षेत्र में योजनावाद जुड़ा हुआ है, इसलिए बोलने के लिए, मामले के सार के साथ, और कई अन्य में भी प्रकट होता है लोग, इसलिए यह घटना विशिष्ट नहीं है। फिर भी, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामान्य तौर पर तुर्क प्रथागत कानून हमेशा एक ही भौगोलिक क्षेत्र (मंगोलों के अपवाद के साथ) की अन्य जनजातियों के प्रथागत कानून की तुलना में अधिक विकसित और अधिक व्यवस्थित रूप से निर्मित होता है।
तृतीय
इस प्रकार, अगर हम कहें कि तुर्कों की संपूर्ण आध्यात्मिक रचनात्मकता में एक मुख्य मानसिक विशेषता हावी है, तो हम गलत नहीं होंगे: अपेक्षाकृत खराब और अल्पविकसित सामग्री का स्पष्ट योजनाबद्धीकरण। यहां से तुर्क मनोविज्ञान के बारे में निष्कर्ष निकालना संभव है। एक विशिष्ट तुर्क सूक्ष्मताओं और जटिल विवरणों में जाना पसंद नहीं करता। वह बुनियादी, स्पष्ट रूप से समझी जाने वाली छवियों के साथ काम करना पसंद करते हैं और इन छवियों को स्पष्ट और सरल योजनाओं में समूहित करते हैं। हालाँकि, किसी को इन प्रावधानों की संभावित गलत व्याख्याओं से सावधान रहना चाहिए। इस प्रकार, यह सोचना ग़लत होगा कि तुर्क दिमाग विशेष रूप से योजनाबद्ध अमूर्तता से ग्रस्त होगा। विशिष्ट नृवंशविज्ञान डेटा, जिससे हमने तुर्क मानसिक प्रकार की प्रकृति का संकेत निकाला है, हमें इस तरह के निष्कर्ष के लिए आधार नहीं देता है। आख़िरकार, वे योजनाएँ जिन पर, जैसा कि हमने देखा है, तुर्क आध्यात्मिक रचनात्मकता का निर्माण किया गया है, किसी भी तरह से दार्शनिक अमूर्तता का उत्पाद नहीं है और जानबूझकर सोची गई किसी चीज़ का चरित्र भी नहीं है। इसके विपरीत, वे अवचेतन हैं और मानस में उस मानसिक जड़ता के अचेतन कारण के रूप में मौजूद हैं, जिसकी बदौलत मानसिक सामग्री के सभी तत्व स्वयं बिल्कुल इसी क्रम में फिट होते हैं और दूसरे में नहीं: यह विशेष मौलिकता के कारण संभव है और इन योजनाओं की सरलता. दूसरी ओर, यह सोचना ग़लत होगा कि तुर्क मनोविज्ञान की काठी या योजनाबद्ध प्रकृति ने कल्पना के व्यापक दायरे और उड़ान को रोक दिया। तुर्क जनजातियों की महाकाव्य किंवदंतियों की सामग्री इस विचार का दृढ़ता से खंडन करती है। तुर्क कल्पना गरीब या डरपोक नहीं है, इसमें एक साहसिक दायरा है, लेकिन यह दायरा अल्पविकसित है: कल्पना की शक्ति विस्तृत विकास पर नहीं, विभिन्न विवरणों के ढेर पर नहीं, बल्कि, बोलने के लिए, चौड़ाई में विकास पर केंद्रित है। और लंबाई; इस कल्पना द्वारा चित्रित चित्र विभिन्न प्रकार के रंगों और संक्रमणकालीन स्वरों से परिपूर्ण नहीं है, बल्कि व्यापक, कभी-कभी अत्यधिक व्यापक स्ट्रोक के साथ, मूल रंगों में चित्रित किया गया है। विस्तार में विस्तार करने की यह इच्छा, जो तुर्क रचनात्मकता की गहरी विशेषता है, आंतरिक रूप से तुर्क मानस की उन्हीं बुनियादी विशेषताओं से निर्धारित होती है। हमने देखा है कि सबसे लंबा तुर्क शब्द (उदाहरण के लिए, ओटोमन-तुर्की वुरुशतुरमामिशिदीनज़ - आपने उन्हें एक-दूसरे को पीटने के लिए मजबूर नहीं किया) सबसे छोटे शब्द के समान ध्वनि और व्युत्पत्ति संबंधी नियमों के अनुसार बनाया गया है; सबसे लंबी अवधि का निर्माण एक छोटे सरल वाक्य के समान वाक्यविन्यास नियमों के अनुसार किया जाता है; सबसे लंबे गीत में वही रचना नियम लागू होते हैं जो छोटे गीत में होते हैं; लंबी कविताएँ छोटे दोहों के समान नियमों पर बनाई जाती हैं। सामग्री की प्राथमिक प्रकृति और आरेखों की विशिष्ट सादगी के लिए धन्यवाद, निर्माण को आसानी से मनमाने ढंग से बड़े आकार तक बढ़ाया जा सकता है। और इस खिंचाव में तुर्क की कल्पना को संतुष्टि मिलती है।
एक विशिष्ट तुर्क का वर्णित मनोविज्ञान इस मनोविज्ञान के धारकों की जीवन शैली और विश्वदृष्टि दोनों को निर्धारित करता है। तुर्क को समरूपता, स्पष्टता और स्थिर संतुलन पसंद है; लेकिन वह प्यार करता है कि यह सब पहले ही दिया जा चुका है, और नहीं दिया गया है, इसलिए यह सब उसके विचारों, कार्यों और जीवन के तरीके को जड़ता से निर्धारित करता है: उन प्रारंभिक और बुनियादी योजनाओं को खोजना और बनाना जिन पर उसका जीवन और विश्वदृष्टि का निर्माण होना चाहिए। एक तुर्क के लिए हमेशा दर्दनाक, क्योंकि यह खोज हमेशा स्थिरता और स्पष्टता की कमी की तीव्र भावना से जुड़ी होती है। यही कारण है कि तुर्क हमेशा तैयार विदेशी योजनाओं को अपनाने और विदेशी मान्यताओं को स्वीकार करने के लिए इतने इच्छुक रहे हैं। लेकिन, निःसंदेह, हर विदेशी विश्वदृष्टि एक तुर्क को स्वीकार्य नहीं है। इस विश्वदृष्टिकोण में निश्चित रूप से स्पष्टता, सरलता होनी चाहिए, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह एक सुविधाजनक योजना होनी चाहिए जिसमें सब कुछ शामिल किया जा सके, पूरी दुनिया अपनी संपूर्णता में। एक बार जब आप एक निश्चित विश्वदृष्टिकोण में विश्वास कर लेते हैं, तो इसे एक अवचेतन कानून में बदल देते हैं जो निर्धारित करता है
एक सार्वभौमिक योजना में अपने सभी व्यवहार और इस प्रकार एक स्पष्ट आधार पर स्थिर संतुलन की स्थिति हासिल करने के बाद, तुर्क इस पर शांत हो जाता है और दृढ़ता से अपने विश्वास पर कायम रहता है। विश्वदृष्टिकोण को मानसिक और रोजमर्रा के संतुलन की अटल नींव के रूप में देखते हुए, विश्वदृष्टिकोण में तुर्क ही जड़ता और जिद्दी रूढ़िवादिता को दर्शाता है। विश्वास जो खुद को तुर्क वातावरण में पाता है वह अनिवार्य रूप से कठोर और क्रिस्टलीकृत हो जाता है, क्योंकि वहां इसे गुरुत्वाकर्षण के एक अस्थिर केंद्र की भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है - स्थिर संतुलन के लिए मुख्य शर्त।
एक अजीब घटना तुर्क मनोविज्ञान की इस विशेषता पर आधारित है: तुर्क और सेमेटिक मानस के बीच आकर्षण। दो और भिन्न, बिल्कुल विपरीत मानसों को खोजना कठिन है। विशिष्ट नृवंशविज्ञान डेटा, भाषा, संगीत, कविता और आभूषण के आधार पर फिर से यह दिखाया जा सकता है कि सेमाइट का मनोविज्ञान तुर्क के मनोविज्ञान के बिल्कुल विपरीत है। और फिर भी, यह कोई संयोग नहीं है कि अधिकांश तुर्क मुसलमान हैं और खजेरियन तुर्क इतिहास में एकमात्र गैर-सामी लोग थे जिन्होंने यहूदी धर्म को अपना राज्य धर्म बनाया। सेमाइट, जो विरोधाभासों की तलाश करता है, जो विरोधाभासों की खोज करने और उन पर आकस्मिक रूप से काबू पाने में विशेष आनंद पाता है, जो जटिल रूप से अंतर्निहित और जटिल सूक्ष्मताओं के साथ छेड़छाड़ करना पसंद करता है, और तुर्क, जो सबसे अधिक आंतरिक विरोधाभास की परेशान करने वाली भावना से नफरत करता है और असहाय है इस पर काबू पाने में, दो स्वभाव न केवल समान हैं, बल्कि एक-दूसरे के सीधे विपरीत भी हैं। लेकिन यह विरोध भी आकर्षण का कारण है: सेमेटिक तुर्क के लिए वह काम करता है जो तुर्क स्वयं करने में सक्षम नहीं है - वह विरोधाभासों पर काबू पाता है और तुर्क को विरोधाभासों से मुक्त एक समाधान (यहां तक कि एक कैसुइस्टिक भी) प्रस्तुत करता है। और इसलिए, यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि, एक स्थिर संतुलन के लिए आवश्यक आधार की तलाश में, तुर्क लगातार सेमेटिक भावना की रचनात्मकता के फल को ऐसे आधार के रूप में चुनता है। लेकिन, एक विदेशी आत्मा के इस फल को उधार लेते हुए, तुर्क तुरंत इसे सरल बनाता है, इसे स्थिर रूप से, तैयार रूप में मानता है, और इसे अपने मानसिक और बाहरी जीवन की एकमात्र अटल नींव में बदल देता है, इसे एक बार और सभी के लिए ममीकृत कर देता है। इसके आंतरिक विकास में कोई हिस्सा लिए बिना। इस प्रकार, तुर्कों ने इस्लाम को एक भी प्रमुख धर्मशास्त्री, वकील या विचारक नहीं दिया: उन्होंने इस्लाम को पूर्ण रूप से स्वीकार कर लिया।
चतुर्थ
तुर्क जनजाति की जिन मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का हमने ऊपर उल्लेख किया है, उन्हें सामान्य शब्दों में सभी "तुरानियों" या "यूराल-अल्ताइयों" की विशेषता के रूप में माना जा सकता है। जातीय मनोवैज्ञानिक दृष्टि से, मंगोल तुर्कों के साथ एक हैं। तुर्क भाषाओं, तुर्क संगीत, कविता, प्रथागत कानून, तुर्क कल्पना की दिशा, विश्वदृष्टि और जीवन शैली की विशिष्ट विशेषताओं के बारे में ऊपर जो कुछ भी कहा गया था वह मंगोलों पर भी समान रूप से लागू होता है; केवल मंगोलों के बीच ये सभी विशिष्ट विशेषताएं तुर्कों की तुलना में और भी अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं। ऐतिहासिक कारणों से मंगोलियाई और सेमेटिक मनोविज्ञान के बीच आकर्षण के कोई मामले नहीं हैं। फिर भी, मंगोल, तुर्कों की तरह, अपने विश्वदृष्टि और जीवन शैली के आधार के रूप में किसी और की आध्यात्मिक रचनात्मकता का अंतिम परिणाम उधार लेते हैं; यहां केवल उधार लेने का स्रोत तुर्कों की तरह सेमेटिक इस्लाम नहीं है, बल्कि चीन-तिब्बती संचरण में भारतीय बौद्ध धर्म है। यदि तुर्कों ने, जैसा कि ऊपर कहा गया है, इस्लाम को ममीकृत और नष्ट कर दिया और मुस्लिम विचारों के आंतरिक विकास में कोई हिस्सा नहीं लिया, तो मंगोलों के बौद्ध धर्म के प्रति दृष्टिकोण के बारे में और भी अधिक कहा जा सकता है।
यदि मंगोल, तुरानियन मनोविज्ञान की सभी विशिष्ट विशेषताओं की अधिक नाटकीय अभिव्यक्ति में तुर्कों से भिन्न हैं, तो फिनो-उग्रिक लोगों के बारे में बिल्कुल विपरीत कहा जाना चाहिए। तुरानियन मनोविज्ञान की विशेषताएं फिनो-उग्रिक लोगों के बीच भी स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं, लेकिन तुर्क भाषाओं की तुलना में हमेशा कमजोर डिग्री तक, फिनिश भाषाएं आम तौर पर तुर्क लोगों के समान बुनियादी सिद्धांतों पर बनी होती हैं, लेकिन इन सिद्धांतों को कम लागू किया जाता है; लगातार [+3]।
प्रत्येक भाषा में अनियमितताएं और "अपवाद" अनिवार्य रूप से उन अचेतन यांत्रिक परिवर्तनों के कारण होते हैं जो प्रत्येक भाषा अपने इतिहास के दौरान गुजरती है और भाषा के ऐतिहासिक विकास की प्रकृति से जुड़ी होती है: भाषा के विकास का हर प्राचीन चरण हमेशा अधिक "सही" होता है। नवीनतम चरण की तुलना में। लेकिन तुर्क भाषाओं में जीवित भाषण को अवचेतन योजनाबद्ध कानूनों के अधीन करने की भावना इतनी मजबूत है कि यह ऐतिहासिक प्रक्रियाओं के इस विनाशकारी प्रभाव को पूरी तरह से बेअसर कर देती है; यही कारण है कि आधुनिक तुर्क भाषाओं के व्याकरण "अपवादों" को नहीं जानते (या लगभग नहीं जानते हैं), और यही कारण है कि व्यक्तिगत आधुनिक तुर्क भाषाएँ एक-दूसरे से इतनी मिलती-जुलती हैं। फिनो-उग्रिक भाषाओं में, स्पष्ट पैटर्न की यह निरोधक भावना बहुत कमजोर निकली; इसलिए, इनमें से कुछ भाषाओं के व्याकरण (उदाहरण के लिए, फिनिश की भाषा - "सुओमी") अपवादों से भरे हुए हैं, और व्यक्तिगत फिनो-उग्रिक भाषाएं एक दूसरे से काफी भिन्न हैं। फिनो-उग्रिक मानस और तुर्किक मानस के बीच एक और अंतर यह है कि फिनिश रचनात्मकता में हमेशा तुर्किक की तुलना में एक छोटा दायरा होता है [+4]), अंत में, फिनो-उग्रिक भाषाओं और आध्यात्मिक संस्कृति की अभिव्यक्तियों की तुलना करना तुर्क लोगों के साथ, कोई यह आश्वस्त हो सकता है कि फिनो-उग्रिक लोग मानसिक और सांस्कृतिक रूप से तुर्कों की तुलना में बहुत अधिक निष्क्रिय हैं। तुर्क भाषाओं के शब्दकोशों में, अन्य भाषाओं से उधार लिए गए शब्द हमेशा उपलब्ध होते हैं, लेकिन ये शब्द ज्यादातर किसी पड़ोसी से नहीं, जिनके साथ तुर्क सीधे संपर्क में आए थे, बल्कि उन लोगों से उधार लिए गए हैं जिनकी संस्कृति ने किसी दिए गए तुर्क जनजाति की संस्कृति को प्रभावित किया है। , इसलिए बोलने के लिए, "दूर से," विदेशी फैशन के क्रम में: इसलिए, साहित्यिक भाषा में लोक भाषा की तुलना में हमेशा बहुत अधिक ऐसे शब्द होते हैं। तुर्की की स्थानीय भाषा में बहुत सारे अरबी और फ़ारसी शब्द हैं, लेकिन लगभग कोई ग्रीक, अर्मेनियाई या स्लाव शब्द नहीं हैं। लेकिन उन सभी लोगों की भाषाओं में, जिनके साथ तुर्क संपर्क में आए, हमेशा तुर्क शब्दों का एक समूह होता है। फिनो-उग्रिक भाषाएं इस संबंध में एक पूरी तरह से अलग तस्वीर पेश करती हैं: उनके शब्दकोष प्राचीन काल से लेकर आधुनिक समय तक, उन सभी लोगों से, जिनके साथ फिनो-उग्रिक कभी आए हैं, बहुत अलग-अलग समय में उधार लिए गए शब्दों से सकारात्मक रूप से भरे हुए हैं। संपर्क करना। साथ ही, उनके संपर्क में आने वाले लोगों के शब्दकोशों पर फिनो-उग्रिक भाषाओं का प्रभाव बेहद कमजोर है: फिनो-उग्रिक के साथ महान रूसियों के सदियों पुराने सहवास के बावजूद, केवल एक महान रूसी भाषा में बहुत कम संख्या में फिनिश शब्दों का संकेत दिया जा सकता है, और तब भी आमतौर पर कुछ भौगोलिक दृष्टि से सीमित क्षेत्रीय शब्दावली की सीमाओं से परे नहीं जा सकते हैं; मग्यार भाषा का पड़ोसी स्लाव भाषाओं पर कुछ हद तक अधिक प्रभाव था, लेकिन मुख्य रूप से अपेक्षाकृत बाद के समय में, और, किसी भी मामले में, मग्यार भाषा द्वारा अपनाए गए स्लाव शब्दों की संख्या इसमें शामिल मग्यार शब्दों की संख्या से कहीं अधिक है, उदाहरण के लिए, सर्बो-क्रोएशियाई भाषा में [+5]। वही निष्क्रियता, विदेशी प्रभाव के प्रति वही खुलापन फिनो-उग्रिक की आध्यात्मिक संस्कृति के सभी पहलुओं में देखा जाता है: आइए हम वोल्गा-कामा और ट्रांस-यूराल फिनो के अलावा, विशेष रूप से रूसी में स्लाव प्रभाव पर ध्यान दें। उग्रिक - तुर्किक प्रभाव, पश्चिमी उग्रो-फिन्स के बीच - "बाल्टिक" (लातवियाई-लिथुआनियाई) और जर्मनिक प्रभाव, अधिक प्राचीन युग में सभी फिनो-उग्रिक लोगों पर ईरानी और कोकेशियान प्रभाव था। जब इन सभी विदेशी तत्वों को एक या किसी अन्य फिनो-उग्रिक जनजाति की संस्कृति से अलग करने की कोशिश की जाती है और इस प्रकार, इस संस्कृति के विशुद्ध रूप से फिनो-उग्रिक मूल को शुद्ध किया जाता है, तो शोधकर्ता अक्सर लगभग खाली हाथ रह जाता है। और फिर भी, हर जगह से इस निरंतर उधार के बावजूद, व्यक्तिगत फिनो-उग्रिक जनजातियों की संस्कृति में एक अद्वितीय चरित्र है, जो स्पष्ट रूप से उन लोगों की संस्कृति से अलग है जिनसे उधार लिया गया था। यह मौलिकता मुख्य रूप से इस तथ्य पर निर्भर करती है कि, एक बार किसी दिए गए लोगों से संस्कृति के कुछ तत्व उधार लेने के बाद, फिनो-उग्रिक लोग इस तत्व को उस रूप की तुलना में अधिक प्राचीन, पुरातन रूप में बनाए रखते हैं जिसमें यह तत्व इसके मूल वाहक द्वारा संरक्षित है: इस प्रकार, मोर्दोवियों ने महान रूसियों से उधार लिए गए कई सांस्कृतिक तत्वों को संरक्षित किया है, जिन्हें महान रूसियों ने स्वयं या तो पूरी तरह से भुला दिया या लगभग मान्यता से परे बदल दिया, और जिसकी स्लाव उत्पत्ति का निष्कर्ष केवल इस तथ्य से निकाला जा सकता है कि वे अभी भी कुछ लोगों के बीच आम हैं। अन्य स्लाव. दूसरे, मौलिकता इस तथ्य से भी आती है कि फिनो-उग्रिक लोग कई विषम संस्कृतियों से उधार लिए गए तत्वों का संश्लेषण करते हैं। अंत में, यदि उद्देश्यों और, बोलने के लिए, सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण के लिए सामग्री उधार ली जाती है, तो इस निर्माण के तरीके और फिनो-उग्रिक लोगों के बीच रचनात्मकता के रूपों की मनोवैज्ञानिक नींव उनकी अपनी, तुरानियन रहती है। सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि फिनो-उग्रिक लोग तुरानियन मानस की सभी विशिष्ट विशेषताओं को बरकरार रखते हैं, लेकिन कुछ हद तक नरम रूप में और तुर्क और मंगोलों की तुलना में कम मानसिक गतिविधि के साथ।
इस प्रकार, इस तथ्य के बावजूद कि "यूराल-अल्टाइक" या "ट्यूरेनियन" भाषाओं के अलग-अलग परिवारों के बीच आनुवंशिक संबंध संदिग्ध से अधिक है और व्यक्तिगत टूरियन लोग कई मामलों में एक-दूसरे से काफी भिन्न हैं, हम फिर भी एक के बारे में बात कर सकते हैं तुरानियन नृवंशविज्ञान प्रकार, जिसके संबंध में नृवंशविज्ञान प्रकार तुर्किक, मंगोलियाई और फिनो-उग्रिक रंग या प्रकार हैं।
तुर्कों के बारे में.
आधुनिक तुर्कों के बारे में, वही विकिपीडिया बहुत अस्पष्ट बात कहता है: "तुर्क तुर्क भाषा बोलने वाले लोगों का एक जातीय-भाषाई समुदाय है।" लेकिन वह "प्राचीन" तुर्कों के बारे में बहुत स्पष्ट है: "प्राचीन तुर्क तुर्क कागनेट की आधिपत्य जनजाति हैं, जिसका नेतृत्व आशिना कबीले द्वारा किया जाता है। रूसी भाषा के इतिहासलेखन में, एल.एन. गुमिलोव द्वारा प्रस्तावित टर्क्युट्स (तुर्किक - तुर्क और मंगोलियाई - युट - मंगोलियाई बहुवचन प्रत्यय से) शब्द का उपयोग अक्सर उन्हें नामित करने के लिए किया जाता है। भौतिक प्रकार से, प्राचीन तुर्क (तुर्कुट) मोंगोलोइड थे।"
खैर, ठीक है, उन्हें मोंगोलोइड होने दें, लेकिन अजरबैजानियों और तुर्कों के बारे में क्या - एक विशिष्ट "भूमध्यसागरीय" उपजाति। उइगरों के बारे में क्या? आज भी, उनमें से एक बड़े हिस्से का श्रेय मध्य यूरोपीय उपजाति को दिया जा सकता है। अगर कोई न समझे तो आज की शब्दावली के अनुसार ये तीनों लोग तुर्क हैं।
नीचे दी गई तस्वीर चीनी उइगरों को दिखाती है। यदि बाईं ओर की लड़की की शक्ल-सूरत में पहले से ही स्पष्ट रूप से एशियाई विशेषताएं हैं, तो आप दूसरी लड़की की शक्ल-सूरत का अंदाजा खुद लगा सकते हैं। (फोटो uyghurtoday.com से) चेहरे की सही विशेषताओं को देखें। आज, रूसियों के बीच भी, आपको अक्सर ऐसा कुछ देखने को नहीं मिलता है।
खासकर संशयवादियों के लिए! ऐसा कोई नहीं है जिसने तारिम ममियों के बारे में कुछ न सुना हो। तो, जिस स्थान पर ममियाँ पाई गईं, वह चीन का झिंजियांग उइघुर राष्ट्रीय जिला है - और फोटो में उनके प्रत्यक्ष वंशज हैं।
उइगरों के बीच हापलोग्रुप का वितरण।
कृपया ध्यान दें कि एशियाई मार्कर Z93 (14%) के साथ R1a प्रमुख है। हापलोग्रुप सी के प्रतिशत के साथ तुलना करें, जिसे चित्र में भी दिखाया गया है। जैसा कि आप देख सकते हैं, मंगोलों का विशिष्ट C3, पूरी तरह से अनुपस्थित है।
छोटा सा जोड़!
आपको यह समझना चाहिए कि हापलोग्रुप सी पूरी तरह से मंगोलियाई नहीं है - यह सबसे पुराने और सबसे व्यापक हापलोग्रुप में से एक है, यह अमेज़ॅन इंडियंस के बीच भी पाया जाता है। सी आज न केवल मंगोलिया में, बल्कि ब्यूरेट्स, काल्मिक, हजारा, कज़ाख-आर्गिन, ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों, पॉलिनेशियन और माइक्रोनेशियन के बीच भी उच्च सांद्रता तक पहुँच जाता है। मंगोल सिर्फ एक विशेष मामला हैं।
यदि हम पेलियोजेनेटिक्स के बारे में बात करते हैं, तो सीमा और भी व्यापक है - रूस (कोस्टेंकी, सुंगिर, एंड्रोनोवो संस्कृति), ऑस्ट्रिया, बेल्जियम, स्पेन, चेक गणराज्य, हंगरी, तुर्की, चीन।
मैं उन लोगों को समझाना चाहता हूं जो मानते हैं कि हापलोग्रुप और राष्ट्रीयता एक ही हैं। वाई-डीएनए कोई आनुवंशिक जानकारी नहीं रखता है। इसलिए कभी-कभी भ्रमित करने वाले प्रश्न - मैं, एक रूसी, एक ताजिक के साथ मेरी क्या समानता है? सामान्य पूर्वजों के अलावा कुछ नहीं। सभी आनुवंशिक जानकारी (आंखों का रंग, बाल, आदि) ऑटोसोम में स्थित होती है - गुणसूत्रों के पहले 22 जोड़े। हापलोग्रुप केवल मार्कर हैं जिनके द्वारा कोई किसी व्यक्ति के पूर्वजों का न्याय कर सकता है।
छठी शताब्दी में, बीजान्टियम और राज्य के बीच गहन बातचीत शुरू हुई जिसे आज तुर्किक खगनेट के नाम से जाना जाता है। इतिहास ने हमारे लिए इस देश का नाम भी सुरक्षित नहीं रखा है. सवाल यह है कि क्यों? आख़िरकार, अधिक प्राचीन राज्य संरचनाओं के नाम हम तक पहुँच गए हैं।
कागनेट का मतलब सिर्फ सरकार का एक रूप था (राज्य पर लोगों द्वारा चुने गए खान द्वारा शासन किया जाता था, एक अन्य प्रतिलेखन में कान), और देश का नाम नहीं। आज हम "अमेरिका" शब्द के स्थान पर "लोकतंत्र" शब्द का प्रयोग नहीं करते हैं। हालाँकि ऐसा नाम उसके अलावा किसी और को शोभा नहीं देता (मजाक कर रहा हूँ)। तुर्कों के संबंध में "राज्य" शब्द "इल" या "एल" अधिक उपयुक्त है, लेकिन कागनेट के लिए नहीं।
वार्ता का कारण रेशम, या यूं कहें कि उसका व्यापार था। सोग्डियाना (अमु दरिया और सीर दरिया नदियों के बीच) के निवासियों ने फारस में अपना रेशम बेचने का फैसला किया। जब मैंने "मेरा अपना" लिखा तो मैंने कोई गलती नहीं की। इस बात के प्रमाण हैं कि ज़राफशान घाटी (वर्तमान उज्बेकिस्तान का क्षेत्र) में, उस समय, वे पहले से ही जानते थे कि रेशम के कीड़ों को कैसे पाला जाए और उनसे कपड़ा कैसे बनाया जाए, यह चीनी से भी बदतर नहीं है, लेकिन यह एक अन्य लेख का विषय है।
और यह बिल्कुल भी सच नहीं है कि रेशम का जन्मस्थान चीन है, न कि सोग्डियाना। चीनी इतिहास, जैसा कि हम जानते हैं, 70% 17वीं-18वीं शताब्दी* में जेसुइट्स द्वारा लिखा गया था, शेष तीस स्वयं चीनियों द्वारा "जोड़े गए" थे। माओत्से तुंग के समय में "संपादन" विशेष रूप से तीव्र था, वह अभी भी एक मनोरंजनकर्ता थे। उसके पास बंदर भी हैं, जिनसे चीनी पैदा हुए। अपने थे, खास थे.
*टिप्पणी। जेसुइट्स ने जो किया उसका एक छोटा सा हिस्सा: एडम शाल वॉन बेले ने चोंगज़ेन कैलेंडर के निर्माण में भाग लिया। बाद में उन्होंने इंपीरियल वेधशाला और गणित न्यायाधिकरण के निदेशक के रूप में कार्य किया, और वास्तव में चीनी कालक्रम में शामिल थे। मार्टिनो मार्टिनी को चीनी इतिहास पर कार्यों के लेखक और चीन के न्यू एटलस के संकलनकर्ता के रूप में जाना जाता है। 1689 में नेरचिन्स्क की संधि पर हस्ताक्षर के दौरान सभी चीनी-रूसी वार्ताओं में एक अपरिहार्य भागीदार जेसुइट पार्रेनी थे। गेरबिलन की गतिविधियों का परिणाम 1692 का तथाकथित शाही सहनशीलता आदेश था, जिसने चीनियों को ईसाई धर्म स्वीकार करने की अनुमति दी। सम्राट क़ियानलोंग के वैज्ञानिक गुरु जीन-जोसेफ-मैरी एमियोट थे। 18वीं शताब्दी में रेजिस के नेतृत्व में जेसुइट्स ने 1719 में प्रकाशित चीनी साम्राज्य के एक बड़े मानचित्र के संकलन में भाग लिया। 17वीं और 18वीं शताब्दी में मिशनरियों ने 67 यूरोपीय पुस्तकों का चीनी भाषा में अनुवाद किया और उन्हें बीजिंग में प्रकाशित किया। उन्होंने चीनियों को यूरोपीय संगीत संकेतन, यूरोपीय सैन्य विज्ञान, यांत्रिक घड़ियों के निर्माण और आधुनिक आग्नेयास्त्रों के निर्माण की तकनीक से परिचित कराया।
ग्रेट सिल्क रोड को वेनेटियन और जेनोइस द्वारा नियंत्रित किया गया था, वही "काले अभिजात वर्ग" (इतालवी अभिजात वर्ग नेरा *) - एल्डोब्रांडिनी, बोर्गिया, बोनकोम्पैग्नी, बोर्गीस, बारबेरिनी, डेला रोवरे (लांटे), क्रिसेंटिया, कोलोना, कैटानी, चिगी, लुडोविसी , मास्सिमो, रुस्पोली, रोस्पिग्लियोसी, ओरसिनी, ओडेस्काल्ची, पल्लाविसिनो, पिकोलोमिनी, पैम्फिली, पिग्नाटेली, पसेलि, पिग्नाटेली, पसेलि, टोरलोनिया, थियोफिलेक्टी। और इतालवी उपनामों को आपको मूर्ख न बनने दें। जिन लोगों के बीच आप रहते हैं उनका नाम लेना दीक्षा लेने वालों की एक लंबे समय से चली आ रही परंपरा है**। यह कुलीन वर्ग वास्तव में वेटिकन और, तदनुसार, संपूर्ण पश्चिमी दुनिया पर शासन करता है, और यह उनके आदेश पर था कि बाद में यहूदी व्यापारियों ने बीजान्टियम से सारा सोना ले लिया, जिसके परिणामस्वरूप देश की अर्थव्यवस्था ध्वस्त हो गई और साम्राज्य गिर गया, जिसे जीत लिया गया। तुर्क***।
टिप्पणियाँ
*यह कुलीन वर्ग के सदस्य हैं जो सच्चे "दुनिया के स्वामी" हैं, न कि कुछ रोथ्सचाइल्ड, रॉकफेलर, कुन्स। मिस्र से, इसके आसन्न पतन को देखते हुए, वे इंग्लैंड चले गए। वहाँ, शीघ्र ही यह एहसास हो जाता है कि क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति की शिक्षाएँ अपने साथ क्या "अच्छी चीज़ें" लाती हैं, उनमें से अधिकांश वेटिकन चले जाते हैं। मेरे प्रियों, 18वीं-19वीं शताब्दी का मेसोनिक साहित्य पढ़ें, वहां सब कुछ बहुत स्पष्ट है - आज वे "एन्क्रिप्टेड" हैं।
** यहूदियों ने अपने आकाओं के शस्त्रागार से इसे और इससे भी अधिक को अपनाया।
*** अगर किसी को पता नहीं है, तो यूएसएसआर के अंत से पहले लगभग पूरा सोने का भंडार भी यूएसएसआर से बाहर ले जाया गया था।
यहां यह जोड़ना जरूरी है कि हेफथलाइट जनजातियां, जिन्हें व्हाइट हूण, चियोनाइट हूण भी कहा जाता है, और जिनके पास मध्य एशिया (सोग्डियाना, बैक्ट्रिया), अफगानिस्तान और उत्तरी भारत (गांधार) थे, उस समय तक अशिना तुर्कों द्वारा पूरी तरह से जीत लिया गया था ( बैक्ट्रिया फारसियों के पास चला गया)। सवाल उठा - फारस तुर्क रेशम नहीं खरीदना चाहता - हम बीजान्टियम के साथ व्यापार करेंगे, वहां इसकी मांग कम नहीं है।
उस समय विश्व अर्थव्यवस्था के लिए रेशम का वही अर्थ था जो आज तेल का है। कोई कल्पना कर सकता है कि तुर्कों के साथ व्यापार छोड़ने के लिए मजबूर करने के लिए फारस पर किस तरह का दबाव डाला गया था। सामान्य तौर पर, उस समय की गुप्त कूटनीति के बारे में एक अलग लेख लिखने लायक है, लेकिन आज हम अल्ताई में तुर्कों के राजदूत के रूप में सम्राट जस्टिन द्वारा भेजी गई वार्ता, या ज़िमार्च की यात्रा में रुचि रखते हैं।
दूतावास के बारे में जानकारी कई लेखकों के कार्यों में हम तक पहुंची है, मैं मेनेंडर द प्रोटेक्टर के विवरण का उपयोग करूंगा। यह हमें उत्तर के करीब पहुंचने की अनुमति देगा - तुर्क वास्तव में कौन थे - मोंगोलोइड्स या कॉकेशियंस: "तुर्कों से, जिन्हें प्राचीन काल में साक्स कहा जाता था, शांति के लिए एक दूतावास जस्टिन के पास आया था। बेसिलियस ने परिषद में तुर्कों के लिए एक दूतावास भेजने का भी निर्णय लिया, और सिलिसिया के एक निश्चित ज़ेमरख, जो उस समय पूर्वी शहरों के रणनीतिकार थे, ने खुद को इस दूतावास के लिए तैयार करने का आदेश दिया।
आपको इस बात पर कितना आश्वस्त होना चाहिए कि तुर्कों की मंगोलियाई प्रकृति के बारे में झूठ बोलने के लिए "लोग सब कुछ हड़प रहे हैं" जो उन्हें "आधिकारिक इतिहास" नामक थाली में परोसा गया था? आइए उसी विकिपीडिया को देखें: “साकी (प्राचीन फ़ारसी साका, प्राचीन ग्रीक Σάκαι, लैटिन सैके) पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के ईरानी-भाषी खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश जनजातियों के एक समूह का सामूहिक नाम है। इ। - प्रथम शताब्दी ई.पू इ। प्राचीन स्रोतों में. यह नाम सीथियन शब्द साका - हिरण (सीएफ ओस्सेटियन साग "हिरण) पर वापस जाता है। प्राचीन लेखक और आधुनिक शोधकर्ता दोनों मासगेटे के साथ-साथ शकों को सीथियन लोगों की पूर्वी शाखाएं मानते हैं। प्रारंभ में, शक लोग हैं स्पष्ट रूप से अवेस्तान टूर के समान; तुर्कों के अधीन पहलवी स्रोतों में पहले से ही तुर्क जनजातियों का उल्लेख है, सभी सीथियनों को "सक" कहा जाता है।
इसके बारे में बहुत कम लोग जानते हैं: डॉन और क्यूबन कोसैक का कुलदेवता जानवर सफेद हिरण है। स्ट्रैबो के पर्व सिथिया को याद करें, जिसे बाद में मानचित्रकारों ने लिटिल टार्टारिया कहा।
मैं फिर से घंटी बजाने के विषय पर लौटता हूं। यह अनुच्छेद ज़ेमरख के लिए तुर्कों द्वारा किए गए शुद्धिकरण अनुष्ठान का वर्णन करता है: “उन्होंने उन्हें (दूतावास की चीजों को) अगरबत्ती के युवा अंकुरों की आग पर सुखाया, सीथियन भाषा में कुछ बर्बर शब्द फुसफुसाए, घंटियाँ बजाईं और तंबूरा पीटा। .."आप मानते हैं कि घंटी बजाना ईसाई धर्म का विशेषाधिकार है - तो हम आपके पास आ रहे हैं... (क्षमा करें! मैं मूर्खता के लिए क्षमा चाहता हूं... मैं विरोध नहीं कर सका...)
अब तुर्कों के तकनीकी स्तर के बारे में: “अगले दिन उन्हें दूसरे कमरे में आमंत्रित किया गया, जहाँ सोने से ढके लकड़ी के स्तंभ थे, साथ ही एक सुनहरा बिस्तर था, जिसे चार सुनहरे मोरों ने पकड़ रखा था। कमरे के बीच में बहुत-सी गाड़ियाँ रखी हुई थीं, जिनमें चाँदी की बहुत-सी वस्तुएँ, डिस्क और सरकण्डे से बनी हुई कुछ वस्तुएँ थीं। इसके अलावा चांदी से बनी चौपायों की कई छवियां हैं, हमारी राय में, उनमें से कोई भी उन छवियों से कमतर नहीं है जो हमारे पास हैं। (जोर मेरा)
खासकर उनके लिए जो टार्टारिया को नकली मानते हैं।
तुर्क राज्य के क्षेत्र के बारे में थोड़ा। प्रोफेसर क्रिस्टोफर बेकविथ ने अपनी पुस्तक "एम्पिएरेस ऑफ द सिल्क रोड" में लिखा है कि मेसोपोटामिया, सीरिया, मिस्र, उरारतु, 7वीं से 6ठी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक। तुर्कों को सौंप दिया गया। इन देशों के शहरों की दीवारों के खंडहरों में, सीथियन प्रकार के कांस्य तीर के निशान आज भी पाए जाते हैं - आक्रमणों और घेराबंदी का परिणाम। लगभग 553 से, इसने काकेशस और आज़ोव सागर से लेकर प्रशांत महासागर तक, आधुनिक व्लादिवोस्तोक के क्षेत्र में और चीन की महान दीवार से लेकर उत्तर में विटिम नदी तक के क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया। क्लैप्रो ने तर्क दिया कि संपूर्ण मध्य एशिया तुर्कों के अधीन था। (क्लैप्रोथ, "टेबलॉक्स हिस्टोरिक्स डी ल'एसी", 1826)
किसी को यह नहीं मानना चाहिए कि यह कुछ अटल था, तुर्क, अन्य लोगों की तरह, आपस में झगड़ते थे, लड़ते थे, अलग-अलग दिशाओं में फैल गए, जीत लिए गए, लेकिन बार-बार, प्रसिद्ध फीनिक्स पक्षी की तरह, वे राख से उठे - रूस उसके लिए एक अच्छा उदाहरण है.
*टिप्पणी। आज पर्यटकों को दिखाई गई "रीमेक" के साथ वास्तविक दीवार को भ्रमित न करें: "... राजधानी से लगभग पचास किलोमीटर की दूरी पर आधुनिक यात्री जो शानदार और लगभग पूर्ण संरचना देखते हैं, उसका प्राचीन महान दीवार से कोई लेना-देना नहीं है।" दो हजार साल पहले बनाया गया। अधिकांश प्राचीन दीवार अब जीर्ण-शीर्ण अवस्था में है" (एडवर्ड पार्कर, "टाटर्स। इतिहास")
इस्तरखी ने सभी गोरे बालों वाले तुर्कों को सकालिबा कहा। कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस और कई पूर्वी लेखकों ने हंगेरियन को तुर्क कहा। सभी प्रारंभिक अरबी भौगोलिक कार्यों में, पूर्वी यूरोप के लोगों का वर्णन "तुर्क" अध्याय में स्थित था। इब्न रुस्ते से शुरू होकर अल-मारवाज़ी तक अल-जहान के भौगोलिक स्कूल ने गुज़ (उइघुर), किर्गिज़, कार्लुक्स, किमाक्स, पेचेनेग्स, खज़र्स, बर्टास, बुल्गार, मग्यार, स्लाव, रस को तुर्क के रूप में वर्गीकृत किया।
वैसे, अशिना के तुर्कों को चीनी लोग "हूणों के घराने की एक शाखा" मानते हैं। खैर, ज़ियोनग्नू (हूण) 100% मंगोल हैं। नहीं बूझते हो? अय-याय... यदि नहीं, तो सैनिटी के अपने साथियों से संपर्क करें, वे आपको मंगोलों की तस्वीरें दिखाएंगे, मैं उत्तर देता हूं...
और एक और अतिरिक्त.
आप जानते हैं, मुझे इस बात से हमेशा आश्चर्य होता है कि जिन लोगों के पास कोई चीज़ नहीं होती, वे उस पर कब्ज़ा होने का श्रेय अपने आप को देते हैं। एक विशिष्ट उदाहरण "सैनिटी" है। हम किस प्रकार के, "समझदार" भी नहीं, बल्कि केवल "विचार" के बारे में "लोगों" के बीच बात कर सकते हैं, जिनका मस्तिष्क तंत्र स्वयं मानसिक कार्यों से पूरी तरह से रहित है - केवल मूल प्रवृत्ति और अन्य लोगों के "रवैया"। वहां मेरा मतलब उनके शरीर के ऊपरी हिस्से से है, इसके अलावा और कुछ नहीं है। उनके समूह में मानसिक रूप से बीमार लोगों की उपस्थिति का जिक्र नहीं है... लेकिन, चलो, वे "समझदार" हैं। उनमें से यहूदी एक अलग कहानी हैं, वे अपने दिमाग में हैं, उनके लेखों में रसोफोबिया सचमुच हर जगह है... (मुझे लगता है कि विषय में कौन है, अनुमान लगाया - हम एक "मुक्त कलाकार" और कुछ अन्य "कामरेडों" के बारे में बात कर रहे हैं ”)।
यह संयोग से नहीं था कि मैंने "अन्य लोगों के दृष्टिकोण" के बारे में बात की - मेरे लेखों में सभी आपत्तियाँ और चूक आकस्मिक नहीं हैं। आज हमारे पास जो निजी जानकारी है, वह हमें "सैनिटी" के सदस्यों के एक महत्वपूर्ण हिस्से को दाएं-मस्तिष्क सहज-पशु अवस्थाओं की प्रधानता वाले तथाकथित चौथे समूह में वर्गीकृत करने की अनुमति देती है।
हूण (ज़ियोनग्नू) कौन हैं, इसके प्रमाण के बिना तुर्कों का प्रश्न अधूरा रहेगा: “इसके अलावा, ज़ियोनग्नू की उत्पत्ति का प्रश्न इस प्रश्न से निकटता से संबंधित है कि यूरोप के इतिहास में प्रसिद्ध हूण किस जाति और जनजाति के थे। के संबंधित। यह इस तथ्य से स्पष्ट है कि सभी सिद्धांतों के प्रतिनिधि दोनों लोगों के बीच इस संबंध के बारे में बात करना आवश्यक मानते हैं। हूणों की उत्पत्ति का प्रश्न एक ऐसे क्षेत्र से संबंधित है जो न केवल सिनोलॉजी से पूरी तरह से अलग है, बल्कि कुछ हद तक यूरोप के इतिहास से भी संबंधित है। इसलिए, यदि ज़ियोनग्नू का इतिहास काफी हद तक चीन के इतिहास से और हूणों का यूरोप के इतिहास से संबंधित है, तो एक देश के दूसरे लोगों के साथ संबंध का प्रश्न देश के रूप में मध्य एशिया के इतिहास से संबंधित है। जिसके माध्यम से हूण पश्चिम की ओर चले गए (यदि ये दोनों लोग समान हैं) या जहां ज़ियोनग्नू और हूण टकराए (यदि वे अलग हैं)।" (के.ए. विदेशी)
मैं उन सभी को, जो इस मुद्दे से अधिक विस्तार से परिचित होना चाहते हैं, रूसी इतिहासकार-प्राच्यविद्, प्राच्य अध्ययन के डॉक्टर के.ए. के काम का संदर्भ देता हूं। इनोस्ट्रांत्सेव "द ज़ियोनग्नू और हूण, चीनी इतिहास के ज़ियोनग्नू लोगों की उत्पत्ति, यूरोपीय हूणों की उत्पत्ति और इन दो लोगों के आपसी संबंधों के बारे में सिद्धांतों का विश्लेषण।" (एल., 1926, दूसरा अद्यतन संस्करण।) मैं केवल उनके निष्कर्ष दूंगा।
"हमारे शोध के नतीजे निम्नलिखित तीन निष्कर्षों पर आते हैं:
I) ज़ियोनग्नू लोग, जो चीन के उत्तर में घूमते रहे और एक शक्तिशाली राज्य की स्थापना की, मजबूत तुर्की परिवार से बने थे। अधीनस्थ जनजातियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, सभी संभावनाओं में, तुर्कों का भी शामिल था, हालाँकि, राज्य की स्थापना से और विशेष रूप से इसकी समृद्धि के दौरान, इसमें मंगोलियाई, तुंगुसियन, कोरियाई और तिब्बती जैसी कई अन्य जनजातियाँ शामिल थीं।
II) राज्य के दो भागों में विघटन के बाद (यह विघटन जातीय मतभेदों की तुलना में राजनीतिक और सांस्कृतिक कारणों से अधिक हुआ - दक्षिणी ज़ियोनग्नू चीनी सभ्यता के प्रभाव के अधीन थे, जबकि उत्तरी लोगों ने अपनी जनजातीय विशेषताओं को बेहतर ढंग से संरक्षित किया था), उत्तरी ज़ियोनग्नू स्वतंत्रता बरकरार नहीं रख सका और उनमें से कुछ पश्चिम में चले गए। जो ऐतिहासिक समाचार हम तक पहुँचे हैं उसके अनुसार, इन बेदखल ज़ियोनग्नू ने दज़ुंगरिया और किर्गिज़ स्टेप्स के माध्यम से खानाबदोशों के सामान्य मार्ग का अनुसरण किया और चौथी शताब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में पूर्वी यूरोप में प्रवेश किया।
III) उत्तर-पश्चिम एशिया और पूर्वी यूरोप में, ज़ियोनग्नू या हन्नू तुर्कों को अन्य जनजातियों का सामना करना पड़ा। सबसे पहले, फ़िनिश जनजातियाँ उनके रास्ते में खड़ी थीं (अब यह तय करना मुश्किल है कि क्या तुर्क फ़िनिश जनसमूह में पूरी तरह से विलीन हो गए या, इसके विपरीत, फ़िन को खानाबदोश, अश्वारोही लोगों में बदलने में योगदान दिया)। हूण जितना आगे बढ़ते गए, उनमें तुर्की तत्व उतना ही कम होता गया और स्लाव और जर्मनिक जैसे अन्य लोग भी इसमें घुलमिल गए। यह बहुत संभव है कि मो-डे और अत्तिला के विषयों में बहुत कम समानता थी। हालाँकि, हमें इसमें कोई संदेह नहीं है कि चौथी-पाँचवीं शताब्दी के दुर्जेय विजेताओं का आक्रमण एशिया के चरम पूर्वी इलाकों में उथल-पुथल से जुड़ा और उत्पन्न हुआ है।
ये वही Xiongnu कैसा दिखता था?
फोटो में नीचे एक कालीन (बेडस्प्रेड, मेंटल) के टुकड़े हैं जो नोइन-उला (31 टीले) में ज़ियोनग्नू दफनियों में से एक में पाए गए हैं। सोमा पेय तैयार करने की (संभवतः) रस्म कैनवास पर उकेरी गई है। चेहरों पर ध्यान दें.
यदि पहले दो को, सबसे अधिक संभावना है, भूमध्यसागरीय उपजाति के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, तो घोड़े पर सवार व्यक्ति... यदि आप आज इसी प्रकार के व्यक्ति से मिले, तो आप कहेंगे - एक शुद्ध "खरगोश"।
बेशक, कालीन को आयातित घोषित किया गया था। ख़ैर... यह बिल्कुल संभव है... प्रोफेसर एन.वी. पोलोस्मक का मानना है: “ज़ियोनाग्नू दफन कक्ष के नीले मिट्टी से ढके फर्श पर पाया गया जीर्ण-शीर्ण कपड़ा, जिसे पुनर्स्थापकों के हाथों वापस जीवन में लाया गया, का एक लंबा और जटिल इतिहास है। यह एक जगह (सीरिया या फ़िलिस्तीन में) बनाया जाता था, दूसरी जगह कढ़ाई की जाती थी (संभवतः उत्तर-पश्चिम भारत में), और एक तिहाई जगह (मंगोलिया में) पाई जाती थी।''
मैं यह मान सकता हूं कि कालीन का कपड़ा आयातित किया गया होगा, लेकिन इसकी कढ़ाई भारत में क्यों की गई? क्या आपके पास अपनी खुद की कढ़ाई करने वाले नहीं थे? तो फिर इसका क्या?
तस्वीर में, 20वें नोइन-उला टीले के दफ़नाने से प्राप्त मानवशास्त्रीय सामग्री सात निचले स्थायी दांतों के अच्छी तरह से संरक्षित तामचीनी कवर का प्रतिनिधित्व करती है: दाएं और बाएं कैनाइन, दाएं और बाएं पहले प्रीमोलर, बाएं पहले और दूसरे दाढ़। पहले बाएं प्रीमोलर पर, कृत्रिम घिसाव के पहलू पाए गए - रैखिक निशान और उथली गुहाएँ। इस प्रकार की विकृति हस्तशिल्प - कढ़ाई या कालीन बनाने के दौरान प्रकट हो सकती थी, जब धागे (संभवतः ऊनी) को दांतों से काटा जाता था।
ये दांत कॉकेशियन शक्ल वाली 25-30 साल की एक महिला के हैं, जो संभवतः कैस्पियन सागर के तट या सिंधु और गंगा नदियों के बीच के क्षेत्र की है। यह धारणा कि यह एक गुलाम है, आलोचना के लायक नहीं है - पुरातत्वविदों के अनुसार, नोइन-उला के दफन टीले, ज़ियोनग्नू कुलीन वर्ग के हैं। यहां मुख्य बात यह है कि महिला ने कढ़ाई की, और बहुत कुछ, जैसा कि उसके दांतों पर निशान से पता चलता है। तो फिर पाए गए कालीन को आयातित घोषित करने में जल्दबाजी क्यों की गई? क्योंकि इस पर चित्रित लोग आधिकारिक संस्करण में फिट नहीं बैठते हैं, जो कहता है कि ज़ियोनग्नू मोंगोलोइड थे?
मेरे लिए, तथ्य सर्वोपरि हैं - नए सामने आते हैं और मेरी राय बदल जाती है। इतिहास के आधिकारिक संस्करण में, सब कुछ दूसरे तरीके से होता है - वहां तथ्यों को प्रचलित संस्करणों में समायोजित किया जाता है, और जो लोग ढांचे में फिट नहीं होते हैं उन्हें आसानी से खारिज कर दिया जाता है।
आइए हम फिर से विकिपीडिया की ओर मुड़ें: "इंडो-सीथियन साम्राज्य सीमाओं के संदर्भ में एक अनाकार राज्य है, जो पूर्वी शाखा द्वारा बैक्ट्रिया, सोग्डियाना, अराकोसिया, गांधार, कश्मीर, पंजाब, राजस्थान और गुजरात के क्षेत्र पर हेलेनिस्टिक युग में बनाया गया था।" खानाबदोश सीथियन जनजाति - शक। हमारी महिला वहीं से है, और यह मेरी राय नहीं है, बल्कि वैज्ञानिकों (ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर टी.ए. चिकिशेवा, आईएईटी एसबी आरएएस) की राय है। अब ऊपर दिए गए स्थान को दोबारा पढ़ें जहां मैं तुर्क राज्य के क्षेत्र के बारे में बात करता हूं। एक विशाल देश होने का मतलब हमेशा न केवल भौतिक संसाधनों, बल्कि लोगों को भी स्थानांतरित करना होता है। क्या यह आश्चर्य की बात है कि एक जगह पैदा हुई महिला की शादी उसके पिता के घर से हजारों किलोमीटर दूर हो जाए?
नोइन-उला दफन टीले के सभी कालीन एक ही स्थान पर और लगभग एक ही समय में बनाए गए थे। उनकी समानता को एस.आई. रुडेंको ने भी इंगित किया था: "कढ़ाई वाले ड्रेपरी-मैट की तकनीक को कपड़े पर कमजोर मोड़ के बहु-रंगीन धागे लगाने और उन्हें बहुत पतले धागे के साथ इसकी सतह पर सुरक्षित करने की विशेषता है।" "संलग्न" कढ़ाई की एक समान तकनीक पहली शताब्दी से ही कब्रगाहों में पाई गई है। ईसा पूर्व इ। तुर्कों (मध्य रूस, पश्चिमी साइबेरिया, पामीर, अफगानिस्तान) द्वारा बसाए गए पूरे क्षेत्र में। तो फिर उन्हें आयातित घोषित करना क्यों ज़रूरी था?
आप पूछते हैं, मंगोलों के बारे में क्या?
वास्तव में, छठी शताब्दी में मंगोलों पर तुर्कों ने विजय प्राप्त कर ली थी और तब से वे तुर्क राज्य का हिस्सा रहे हैं? क्या चंगेज खान, जिसे आधुनिक इतिहासकार मंगोल* मानते हैं, तुर्क जनजातियों का मुखिया बन सकता है? मैं इस संभावना को खारिज नहीं करता, स्टालिन को याद रखें। हालाँकि, जॉर्जिया को रूस का शासक कहने का विचार कभी किसी के मन में नहीं आया। क्या हम मंगोलों के बारे में ब्रह्मांड के विजेता के रूप में बात कर सकते हैं? खैर... यह कोई बुरा मजाक भी नहीं लगता...
*टिप्पणी। अरब स्रोत, वही रशीद अद-दीन (रशीद अल-तबीब), चंगेज खान को तुर्क जनजातियों में से एक का मूल निवासी कहते हैं।
आधुनिक इतिहास में, तुर्कों का भाग्य सबसे ख़राब रहा है। सोवियत शासन के तहत, इस लोगों के लगभग सभी संदर्भ नष्ट कर दिए गए थे (1944 की सीपीएसयू केंद्रीय समिति का संकल्प, जिसने वास्तव में गोल्डन होर्डे और तातार खानटेस के अध्ययन पर रोक लगा दी थी), और तुर्क विद्वान एक साथ "लॉगिंग" करने चले गए। अधिकारियों ने तुर्कों की जगह मंगोलों को लाना पसंद किया। किस लिए? यह पहले से ही एक अन्य लेख का विषय है, और यह इस सवाल से निकटता से संबंधित है कि क्या स्टालिन वास्तव में एकमात्र शासक था, या, हालांकि मुख्य था, लेकिन फिर भी पोलित ब्यूरो का सदस्य था जहां मुद्दों को सामूहिक रूप से, एक साधारण तरीके से तय किया जाता था। बहुमत।
एक पूरी तरह से उचित प्रश्न: मंगोलों द्वारा रूस की विजय आज तक इतिहास का एकमात्र आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त संस्करण बनी हुई है, इसलिए सभी वैज्ञानिक गलत हैं, क्या मैं अकेला इतना चतुर हूं?
उत्तर भी कम उचित नहीं है: वैज्ञानिक केवल वर्तमान सरकार की सेवा करते हैं। और अधिकारियों ने ऐसी चालें भी खेलीं जो बिल्कुल वैसी नहीं थीं - रूस 20वीं सदी के अधिकांश समय में इस दृढ़ विश्वास के साथ रहा कि प्रसिद्ध रब्बियों के वंशज, एक यहूदी द्वारा आविष्कार किया गया साम्यवाद, हमारा रूसी उज्ज्वल भविष्य था। मैं ईसाई धर्म के बारे में भी बात नहीं कर रहा हूँ। देखो, लोग किस उत्साह से अपने देवताओं को धोखा देकर परायों की स्तुति करते हैं। आगे भी जारी रखें?
ऊपर मैंने तुर्कों के रहस्य के बारे में बात की, वास्तव में कोई रहस्य नहीं है - सीथियन, सरमाटियन, हूण (ज़ियोनग्नू), तुर्क, टाटार (टार्टर) और दूसरों द्वारा दिए गए लगभग दो सौ अलग-अलग नाम - ये सभी एक ही लोग हैं। जैसा कि के.ए. ने बहुत ही चतुराई से कहा। विदेशी: "जिओनाग्नू कबीला हार गया - हर कोई जिओनाग्नू बन गया, जियान-बी कबीला हार गया - हर कोई जियान-बी बन गया, आदि। इसके परिणामस्वरूप खानाबदोश लोगों के इतिहास में नामों में बार-बार परिवर्तन होता रहता है।”
दुर्भाग्य से, एक और सवाल बना हुआ है जिसका आज तक कोई स्पष्टीकरण नहीं मिला है: अल्ताई, साइबेरिया और कजाकिस्तान की कोकेशियान आबादी इतनी जल्दी, केवल डेढ़ हजार वर्षों के भीतर, मोंगोलोइड्स में क्यों बदल गई? इसका क्या कारण है? मरहम में लौकिक मक्खी (मंगोलियाई)? या बाहरी कारकों के कारण आनुवंशिक तंत्र में कुछ अधिक गंभीर और बड़े पैमाने पर परिवर्तन?
आइए इसे संक्षेप में बताएं।
हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि तुर्क राज्य (राज्य) एकराष्ट्रीय नहीं थे, स्वयं तुर्कों के अलावा, कई अन्य राष्ट्रीयताएँ भी थीं, और राष्ट्रीय संरचना भूगोल के आधार पर भिन्न थी। और तुर्क स्वयं स्थानीय कुलीन वर्ग से संबंधित होना पसंद करते थे।
नव-मूर्तिपूजक आज इसके बारे में बात करते हैं - हर जगह "हमारे" थे; बदले में, "सोचने वाले" अपने पैर पटकते हैं और चिल्लाते हैं - हर जगह केवल मंगोल हैं। न तो कोई गलत है और न ही दूसरा, रूस इसका एक आदर्श उदाहरण है - क्या यकुतिया के उत्तर में, मान लीजिए, कई रूसी हैं? लेकिन यह वही देश है.
मानवविज्ञानी वी.पी. अलेक्सेव और आई.आई. हॉफमैन दो ज़ियोनग्नू दफन मैदानों (तेब्श-उल और नाइमा-टोलगोई) के अध्ययन के परिणामों का हवाला देते हैं: “मध्य मंगोलिया के दक्षिण में स्थित पहले की पुरामानवशास्त्रीय सामग्री, स्पष्ट मंगोलॉयड विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित है, दूसरी - काकेशोइड। यदि, स्पष्टता के लिए, हम आधुनिक जनसंख्या की तुलना का सहारा लेते हैं, तो हम कह सकते हैं कि जिन लोगों ने इन स्मारकों को छोड़ा, वे एक-दूसरे से भिन्न थे, जैसे, कहते हैं, आधुनिक याकूत और इस्क जॉर्जियाई और अर्मेनियाई से भिन्न थे। आप आधुनिक रूसियों और चुच्ची की तुलना कर सकते हैं - स्थिति समान है। और निष्कर्ष क्या है? क्या ये अलग-अलग देशों के निवासी हैं? या क्या आज कोई "राष्ट्रीय" कब्रिस्तान नहीं हैं?
तुर्क स्वयं कोकेशियान थे, वास्तव में वे तुरानियन जनजातियाँ थे, जो पौराणिक आर्यों के वंशज थे।
तुर्क न केवल रूसी लोगों के, बल्कि लगभग तीन दर्जन अन्य लोगों के पूर्वज बन गए।
हमारे इतिहास से तुर्कों को क्यों मिटा दिया गया? कई कारण हैं, लेकिन मुख्य कारण नफरत है। रूस और पश्चिम के बीच टकराव की जड़ें आज जितना सोचा जाता है उससे कहीं अधिक गहरी हैं...
पी.एस. एक जिज्ञासु पाठक निश्चित रूप से प्रश्न पूछेगा:
आपको इसकी जरूरत किस लिए है? आखिर इतिहास दोबारा क्यों लिखा जाए? इससे क्या फ़र्क पड़ता है कि यह वास्तव में कैसे हुआ, कुछ भी बदलने की ज़रूरत नहीं है - जैसा था वैसा ही रहने दें, क्योंकि हम सभी इसके आदी हैं।
बिना किसी संदेह के, "शुतुरमुर्ग मुद्रा" बहुमत के लिए बहुत आरामदायक है - मैं कुछ भी नहीं देखता, मैं कुछ नहीं सुनता, मैं कुछ भी नहीं जानता... यह उस व्यक्ति के लिए आसान है जिसने खुद को इससे अलग कर लिया है तनाव सहने की वास्तविकता - लेकिन इससे वास्तविकता नहीं बदलती। मनोवैज्ञानिकों के पास "बंधक प्रभाव" ("स्टॉकहोम सिंड्रोम") शब्द भी है, जो रक्षात्मक-अचेतन दर्दनाक संबंध का वर्णन करता है जो पीड़ित और हमलावर के बीच पकड़ने, अपहरण और/या उपयोग (या उपयोग की धमकी) की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है। हिंसा।
श्री खालेज़ोव ने अपने एक लेख में कहा: "रूस अपने घुटनों से उठकर ज़मीन पर आ गया।" और जबकि हम सभी "इवान जो रिश्तेदारी को याद नहीं रखते" होंगे, हमें बार-बार उस मुद्रा में रखा जाएगा जो कामसूत्र से सभी को ज्ञात है।
हम ग्रेट स्टेप के वारिस हैं, न कि कुछ भटके हुए बीजान्टियम के! इस तथ्य के प्रति जागरूकता ही हमारी पूर्व महानता की ओर लौटने का एकमात्र मौका है।
यह स्टेपी ही था जिसने मस्कॉवी को लिथुआनिया, पोलैंड, जर्मन, स्वीडन, एस्टोनियाई लोगों के साथ असमान संघर्ष में जीवित रहने में मदद की... करमज़िन और सोलोविओव को पढ़ें - वे बहुत अधिक स्पष्ट हैं, आपको बस गेहूं को भूसी से अलग करने में सक्षम होना चाहिए। "... नोवगोरोडियन ने मस्कोवियों को शेलोन से आगे खदेड़ दिया, लेकिन पश्चिमी तातार सेना ने अचानक उन पर हमला कर दिया और मामले का फैसला ग्रैंड ड्यूकल सैनिकों के पक्ष में कर दिया" - यह 14 जून, 1470 की लड़ाई के बारे में सोलोवोव है, और यह करमज़िन है, 1533-1586 के युद्ध के बारे में बोलते हुए, मास्को की रियासतों के सैनिकों की संरचना का वर्णन करते हुए: "रूसियों के अलावा, सर्कसियन, शेवकाल, मोर्दोवियन, नोगाई के राजकुमार, प्राचीन गोल्डन होर्डे, कज़ान, अस्त्रखान के राजकुमार और मुर्ज़ा दिन में गए और इल्मेन और पेपस के लिए रात।”
और यह स्टेपी था, इसे टार्टरी कहें या कुछ और, जिसे हमने धोखा दिया, ऊंचे पश्चिमी दूतों के वादों से खुश होकर। तो अब क्यों रोयें क्योंकि हम गरीबी में जी रहे हैं? याद रखें: "...और चांदी के टुकड़े मन्दिर में फेंक कर वह बाहर चला गया, और जाकर फाँसी लगा ली।" महायाजकों ने चाँदी के टुकड़े लेते हुए कहा: उन्हें चर्च के खजाने में रखना जायज़ नहीं है, क्योंकि यह खून की कीमत है। उन्होंने सभा करके परदेशियोंको दफ़नाने के लिथे कुम्हार की भूमि मोल ली; इसलिए, उस भूमि को आज तक "खून की भूमि" कहा जाता है। (मैट., अध्याय 27)
मैं आज के लेख को प्रिंस उखटॉम्स्की के शब्दों के साथ समाप्त करना चाहूंगा: "...अखिल रूसी शक्ति के लिए कोई अन्य परिणाम नहीं है: या तो वह बन जाए जिसे समय-समय पर कहा जाता है (एक विश्व शक्ति का संयोजन) पूर्व के साथ पश्चिम), या अपमानजनक रूप से पतन के रास्ते पर चले जाओ, क्योंकि यूरोप ही है अंत में, हम अपनी बाहरी श्रेष्ठता से दबा दिए जाएंगे, और एशियाई लोग जो हमारे द्वारा नहीं जागे हैं वे पश्चिमी विदेशियों से भी अधिक खतरनाक होंगे ।”
वास्तव में, मैंने सोचा था कि लेख समाप्त हो गया है, लेकिन एक मित्र ने इसे दोबारा पढ़ा और मुझसे इसे जोड़ने के लिए कहा - वस्तुतः आपके ध्यान के लिए एक या दो मिनट और।
लोग अक्सर, टिप्पणियों और निजी संदेशों दोनों में, मेरे विचारों और इतिहास के आधिकारिक संस्करण के बीच विसंगति की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं, "एंथ्रोपोजेनेसिस" जैसी "वामपंथी" साइटों के लिंक प्रदान करते हैं, और कभी-कभी काफी प्रसिद्ध वैज्ञानिकों की राय भी देते हैं। मेरे प्रियों, मैं अकादमिक संस्करण से बहुत ज्यादा परिचित हूं, और शायद कई KONT आगंतुकों से भी बेहतर, इसलिए खुद को परेशान न करें।
एक समय की बात है, बहुत समय पहले नहीं, लोगों का मानना था कि सपाट पृथ्वी तीन विशाल व्हेलों पर टिकी हुई है, जो बदले में, अंतहीन महासागर में तैरती हैं, और सामान्य तौर पर, हम ब्रह्मांड का केंद्र हैं। मैं मजाक नहीं कर रहा हूं, मैं बिल्कुल गंभीर हूं। मैंने विश्व व्यवस्था के एक संस्करण को बहुत संक्षेप में बताया है, जिसे हाल ही में, ऐतिहासिक मानकों के अनुसार, सर्वोत्तम यूरोपीय विश्वविद्यालयों में पढ़ाया गया था।
यहाँ मुख्य शब्द "विश्वास" है। उन्होंने इसकी जाँच नहीं की, लेकिन उन्होंने इस पर विश्वास किया। जिस छोटे समूह ने "जाँच" करने का निर्णय लिया, उसे एक अप्रिय भाग्य का सामना करना पड़ा। क्या आपको लगता है कि तब से कुछ भी बदल गया है? नहीं, आज वे चौराहों पर आग नहीं जलाते, आज वे अधिक चतुराई से काम करते हैं, जो लोग अलग सोचते हैं उन्हें सीधे तौर पर मूर्ख घोषित कर दिया जाता है। यदि जिओर्डानो ब्रूनो का नाम अभी भी कई लोगों के लिए जाना जाता है, तो "उपहास" करने वालों में से कितने लोग गुमनामी में डूब गए हैं। क्या आपको लगता है कि उनमें कोई महान लोग नहीं थे?
एस.ए. ज़ेलिंस्की, चेतना में हेरफेर करने के तरीकों के बारे में बोलते हुए, "उपहास" नामक एक तकनीक (कई में से एक) का हवाला देते हैं: "इस तकनीक का उपयोग करते समय, विशिष्ट व्यक्तियों और विचारों, विचारों, कार्यक्रमों, संगठनों और उनकी गतिविधियों, लोगों के विभिन्न संघों दोनों का उपहास किया जा सकता है जिसके खिलाफ संघर्ष किया जा रहा है. उपहास की वस्तु का चुनाव लक्ष्यों और विशिष्ट सूचना और संचार स्थिति के आधार पर किया जाता है। इस तकनीक का प्रभाव इस तथ्य पर आधारित है कि जब किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत बयानों और व्यवहार के तत्वों का उपहास किया जाता है, तो उसके प्रति एक चंचल और तुच्छ रवैया शुरू हो जाता है, जो स्वचालित रूप से उसके अन्य बयानों और विचारों तक फैल जाता है। इस तकनीक के कुशल उपयोग से, किसी विशिष्ट व्यक्ति के पीछे एक "तुच्छ" व्यक्ति की छवि बनाना संभव है, जिसके बयान भरोसेमंद नहीं हैं। (चेतना के सम्मोहक हेरफेर की मनोप्रौद्योगिकी)
सार में रत्ती भर भी बदलाव नहीं आया है - आपको हर किसी की तरह बनना होगा, हर किसी की तरह काम करना होगा, हर किसी की तरह सोचना होगा, अन्यथा आप दुश्मन हैं... वर्तमान समाज को कभी भी सोचने वाले व्यक्तियों की आवश्यकता नहीं है, उसे "सामान्य विचारधारा वाली" भेड़ों की आवश्यकता है . एक साधारण प्रश्न. आपको क्या लगता है कि खोई हुई भेड़ों और चरवाहों, यानी चरवाहों का विषय बाइबल में इतना लोकप्रिय क्यों है?
फिर मिलेंगे दोस्तों!
5 मिनट पहले, ज़ेक ने कहा:
हम जीन के बारे में नहीं, बल्कि नस्लीय फेनोटाइप के बारे में बात कर रहे हैं। जैसा कि आपने कहा, यूरोपीय जीन के साथ, 1000 साल पहले भी मंगोलॉइड हो सकते थे, यदि वे बहुमत में होते। आप इसे क्यों नहीं समझ सकते?
इसके अलावा, सोग्डियन्स के बीच जीजी एस या ओ के साथ, 60 वर्षों में आप एक सोग्डियन की थूकने वाली छवि बन सकते हैं, यदि वे बहुसंख्यक हैं।
समकालीनों ने उन प्राचीन तुर्कों को सटीक रूप से मोंगोलोइड्स के रूप में वर्णित किया। भारत-यूरोपीय लोगों के संपर्क के क्षेत्र में संक्रमणकालीन मेस्टिज़ो समूह बनने लगे
अब हम सभी, कुछ हद तक, मेस्टिज़ोस हैं, शायद याकूत को छोड़कर, जैसा कि बख्तियार ने कहा था।
ज़ेक, अब आप आनुवंशिकी और फेनोटाइप के बारे में क्यों बात कर रहे हैं? मैंने जीन का उल्लेख इसलिए किया ताकि आप समझ सकें कि आनुवंशिकी आपकी मूल उत्पत्ति निर्धारित करती है। यह पूर्वज, पूर्वज की आनुवंशिकी है। तो, शुरू में मध्य एशिया के अधिकांश वर्तमान "तुर्कों" के तथाकथित पूर्वज IE थे। R1a1, r1b, J2 आदि। इस महत्वपूर्ण बिंदु को याद रखें - हम इस पर बाद में वापस आएंगे।
फिर प्रवास की अलग-अलग लहरें चलीं। तुर्क-भाषी ज़ियोनग्नू से शुरू होकर, तुंगस-मंचस से शुरू होकर, मंगोलों तक समाप्त हुआ। प्रवासन तरंगें मूल रूप से आदिवासियों के साथ जीन का संकरण है।
तो आप कहते हैं, उइगर और उज़बेक्स ईरानियों के साथ मिल गए, और तुर्क और अज़ेरी अनातोलियन और कोकेशियान आदिवासियों के साथ मिल गए। ठीक है। और फिर आधुनिक टाटर्स कौन हैं? यदि हम तुर्क-ईरानी हैं, तो वे तुर्क-कोकेशियान हैं, और आपके अनुसार तातार कौन हैं, रूसी या क्या? क्या टाटर्स किपचाक्स हैं? उनके पास कोकेशियान फेनोटाइप क्यों है? लेकिन क्योंकि मंगोल उन तक पहुँच ही नहीं पाए। इस अर्थ में कि उनके क्षेत्र में कोई महत्वपूर्ण मंगोल प्रवास नहीं हुआ। रूसियों और टाटर्स पर विजय प्राप्त की गई, कर लगाया गया और छोड़ दिया गया। यह उनके जातीय विस्तार की परिधि है और मंगोलों को इनमें कोई रुचि नहीं थी।
आप यह क्यों नहीं समझ सकते कि मंगोल-पूर्व काल के अधिकांश तुर्कों के पुरातात्विक अवशेषों के अनुसार, इंडो-यूरोपीय फेनोटाइप प्रमुख था? अधिक सटीक रूप से पामिरिडिस। मोंगोलोइड्स की उपस्थिति के बावजूद। ये सिर्फ तथ्य हैं. नग्न तथ्य. उन्हें हवा से बाहर नहीं निकाला गया।
मध्य एशिया में मंगोलों की विजय और प्रवास के साथ ही पुरातात्विक और मानवशास्त्रीय रूप से स्थिति में बदलाव आना शुरू हो जाता है। अवशेष अधिक से अधिक मंगोलॉइड विशेषताएं प्राप्त करना शुरू कर देते हैं।
कज़ाख-4 शाखा से गुज़रें, जहाँ आपका इतिहासकार आसन-कायगी सीधे तौर पर कहता है कि कज़ाख गोल्डन होर्डे के वंशज हैं। यानी तुर्क-मंगोल। अब कज़ाकों के आनुवंशिकी को देखें और जीन के अनुसार अनुपात की जाँच करें। फिर भी, आपमें बहुत सारे यूरोपीय जीन हैं। और यहां तक कि गोरे लोग भी पैदा होते हैं जो टाटारों की तरह दिखते हैं - मैंने इसे स्वयं देखा (स्पष्ट रूप से अप्रभावी जीन)। यह सब, उत्पत्ति के आनुवंशिकी के साथ मिलकर, इसका मतलब है कि ये तुर्क मंगोलियाई नहीं थे।
आप पूर्वी ईरानियों में से आशिन के कोक-तुर्कों की संभावित उत्पत्ति को क्यों नज़रअंदाज़ करते हैं? आप यह नहीं चाहते और इसीलिए बहस कर रहे हैं?
प्राचीन उइगर और किर्गिज़ के चीनी समकालीनों ने उन्हें गोरा और गुलाबी गाल वाला बताया। ठीक है, चीनी स्पष्ट रूप से मूर्ख हैं, उन्होंने जानबूझकर सरकारी दस्तावेजों में झूठ बोला है, है ना?
वहाँ ज़ियोनग्नू/ज़ियोनग्नू थे, वे कुछ बहुत प्राचीन तुर्क भाषा बोलते थे। उन्होंने दर्जनों लोगों को एकजुट करके एक साम्राज्य बनाया, जिसमें मंगोल-भाषी जियानबी भी शामिल थे। साम्राज्य बहुत लंबे समय तक अस्तित्व में था। यदि पहले से ही दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक। Turpan एक ऐसी भाषा बोलता था जो Xiongnu/Xiongnu के लिए समझ में आती थी, और Turpan में ही गोदी के किनारे 9 अलग-अलग भाषाएँ थीं! यानी भाषाई तुरकीकरण सामान्य तरीके से हुआ। Xiongnu भाषा को प्रतिष्ठित और नाममात्र का माना जाता था। और अधीन लोग ईरानियों, भूमध्यसागरीय, टोचरियन, सेल्ट्स, तिब्बती, प्रोटो-मंगोल, अल्ताई इत्यादि से बहुत अलग थे।
अब याद रखें कि मैंने आपको हापलोग्रुप के बारे में क्या बताया था। यह पुरुष वंश पूर्वज वाई है। एक महिला सशर्त ईवा - एमटी भी है। और लोगों के संबंध में और वे कैसे बनते हैं। इगोर ने सही बात कही, कि ये शब्द "मिश्रित", "दमित" थे - इसका इतिहास से कोई लेना-देना नहीं है और लोग इस तरह नहीं रहते हैं। पृथक मामले (व्यक्ति) - हाँ, वे मिश्रित होते हैं। लेकिन संपूर्ण राष्ट्र नहीं हैं। लोग ऐसे नहीं रहते. किसी विदेशी जातीय समूह द्वारा संपूर्ण विनाश, अकाल, विलुप्ति और अवशेषों को आत्मसात करने के अपवाद के साथ. सशर्त इंडो-यूरोपीय पूर्ण विकसित लोग एक्स पुरुष और महिलाएं हैं। प्रकृति ने ऐसा इसलिए बनाया है कि वे समान संख्या में पैदा हों। युद्धों के कारण स्त्रियों की संख्या और भी अधिक हो जाती है। इसलिए, निश्चित रूप से, आपको यह नहीं मानना चाहिए कि राष्ट्र X के सभी पुरुष अचानक अपनी महिलाओं के बिना रह गए हैं, और चलो "कोरियाई महिलाओं" से शादी करते हैं। यह एक तरह से अवास्तविक है।
सामान्य तौर पर, मैंने अपनी राय व्यक्त की। अब इस पर लौटने का कोई मतलब नहीं है. यदि ये तर्क आश्वस्त नहीं करते हैं, मंगोल-पूर्व काल के पुरातात्विक अवशेष आश्वस्त नहीं करते हैं, पैतृक डीएनए आश्वस्त नहीं करते हैं, तो मैं आप सभी के लिए खुश हूं। यह अब कोई कहानी नहीं, बल्कि एक अंध, बेतुका विश्वास है।
तुर्क जातीय-भाषाई लोगों का एक समुदाय है जो मुख्य रूप से तुर्क भाषा बोलते हैं। आज अधिकांश तुर्क मुसलमान हैं। हालाँकि, ऐसे लोग भी हैं जो रूढ़िवादी मानते हैं। अन्य लोगों के साथ बढ़ते एकीकरण के कारण दुनिया भर में तुर्कों का व्यापक वैश्वीकरण हुआ है। इस लेख में हमने तुर्क लोगों के बारे में संक्षिप्त जानकारी, साथ ही उपर्युक्त समुदायों के बारे में दिलचस्प तथ्य एकत्र किए हैं।
तुर्क लोगों का पहला उल्लेख
तुर्क लोग पहली बार 542 में ज्ञात हुए। इस शब्द का प्रयोग चीनी लोगों द्वारा इतिहास में किया जाता था। लगभग 25 साल बीत गए और बीजान्टिन ने तुर्क लोगों के बारे में बात करना शुरू कर दिया। आज तुर्कों के बारे में पूरी दुनिया जानती है। सामान्य तौर पर, "तुर्किक" शब्द का अनुवाद कठोर या मजबूत के रूप में किया जाता है।
तुर्कों के पूर्वज कौन थे?
अधिकतर, तुर्कों के पूर्वजों के चेहरे की विशेषताएं "मंगोलॉइड" थीं। इसका क्या मतलब है: काले, मोटे सीधे बाल, गहरी आंखों का रंग; छोटी पलकें; त्वचा का रंग हल्का या गहरा, गालों की हड्डियाँ उभरी हुई, चेहरा चपटा होता है, अक्सर नाक का निचला भाग और ऊपरी पलक की अत्यधिक विकसित तह होती है।
आज तुर्क
आज तुर्क अपने पूर्वजों से बहुत दूर हैं। कम से कम जहाँ तक दिखावे का सवाल है। अब यह एक प्रकार का "खून और दूध" है। यानी मिश्रित प्रकार. आज के तुर्कों के चेहरे की विशेषताएं अब पहले की तरह स्पष्ट नहीं रहीं। और स्वाभाविक रूप से, इसके लिए एक तार्किक व्याख्या है। जैसा कि पहले कहा गया है, तुर्क लोग दुनिया भर के अन्य लोगों के साथ एकीकृत हो गए। तुर्क लोगों का एक प्रकार का "क्रॉसिंग" हुआ, जिससे उपस्थिति में बदलाव आया।
अज़रबैजानिस
आज, अज़रबैजान तुर्क लोगों के बीच सबसे बड़े समुदायों में से एक है। और वैसे, यह दुनिया भर में एक बड़ा मुस्लिम वर्ग है। आज, सात मिलियन से अधिक अज़रबैजानवासी इसी नाम के देश में रहते हैं, जो देश की कुल आबादी का 90 प्रतिशत से अधिक है। लोगों की उत्पत्ति का इतिहास आदिम काल का है। धीरे-धीरे उपनिवेशीकरण से मिश्रित जातीय उत्पत्ति हुई। एक विशेष अंतर मानसिकता का है, जो एक तरह से आधुनिक दुनिया में पश्चिम और पूर्व के बीच जोड़ने वाली कड़ी का काम करती है।
उनमें निम्नलिखित गुण हैं:
- मनमौजी, भावुक, बहुत गर्म स्वभाव वाला;
- मेहमाननवाज़ और उदार;
- अंतरजातीय विवाह के विरोधी, दूसरे शब्दों में, अज़रबैजानिस - रक्त की शुद्धता के लिए;
- बड़ों के प्रति आदर और सम्मान;
- भाषाएँ सीखने में बहुत सक्षम।
अज़रबैजान अपने कालीनों के लिए प्रसिद्ध हैं। उनके लिए यह पारंपरिक व्यवसाय भी है और आय का जरिया भी। इसके अलावा, अजरबैजान उत्कृष्ट जौहरी हैं। 20वीं सदी तक, अज़रबैजानियों ने खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया। आज, अजरबैजान सांस्कृतिक और भाषाई रूप से तुर्कों के समान हैं, लेकिन मूल रूप से वे काकेशस और मध्य पूर्व के सबसे प्राचीन लोगों के करीब नहीं हैं।
अल्टाइयन्स
यह लोग शायद सबसे रहस्यमय लोगों में से एक हैं। कई शताब्दियों से, अल्ताई लोग अपनी "आकाशगंगा" में रहते हैं, जिसे आधुनिक दुनिया में एक भी जीवित आत्मा द्वारा उचित रूप से सराहना नहीं की जाएगी। कोई नहीं समझेगा. अल्ताई लोग 2 समुदायों में विभाजित हैं। ये उत्तरी समूह और दक्षिणी समूह हैं। पहला विशेष रूप से अल्ताई भाषा में संवाद करता है। उत्तरार्द्ध आमतौर पर उत्तरी अल्ताई भाषा बोलते हैं। अल्ताईवासियों ने वर्षों से सांस्कृतिक मूल्यों को आगे बढ़ाया है, और अपने पूर्वजों के नियमों के अनुसार रहना जारी रखा है। यह दिलचस्प है कि इस राष्ट्रीयता के लिए स्वास्थ्य का स्रोत और तथाकथित "उपचारकर्ता" पानी है। अल्ताइयों का मानना था कि पानी की गहराई में एक आत्मा रहती है जो किसी भी बीमारी को ठीक कर सकती है। लोग आज भी बाहरी दुनिया के साथ संतुलन बनाए हुए हैं। पेड़, पानी, चट्टान - इन सभी को वे चेतन वस्तुएँ मानते हैं और उपरोक्त का बहुत सम्मान करते हैं। उच्च आत्माओं के लिए कोई भी अपील सभी जीवित चीजों के लिए प्यार का संदेश है।
बलकार
बलकार का घर काकेशस पर्वत है। उत्तरी. वैसे, नाम से ही पता चलता है कि बलकार पहाड़ों के निवासी हैं। इन लोगों को पहचानना आसान है. उनके पास विशिष्ट उपस्थिति विशेषताएं हैं। एक बड़ा सिर, एक "ईगल" नाक, गोरी त्वचा, लेकिन काले बाल और आँखें। उपर्युक्त लोगों की उत्पत्ति का इतिहास अंधकार में डूबा हुआ एक रहस्य है। हालाँकि, सांस्कृतिक मूल्य और परंपराएँ लंबे समय से ज्ञात हैं और प्राचीन काल से चली आ रही हैं। उदाहरण के लिए, एक महिला, एक लड़की, कमजोर आधे का कोई भी प्रतिनिधि बिना शर्त पुरुष की बात मानने के लिए बाध्य है। अपने पति के साथ एक ही टेबल पर बैठना वर्जित है। दूसरे पुरुषों के सामने रहना धोखा देने के बराबर है।
बश्किर
बश्किर एक अन्य तुर्क लोग हैं। दुनिया में लगभग 2 मिलियन बश्किर हैं। जिनमें से डेढ़ लाख रूस में रहते हैं। राष्ट्रीय भाषा बश्किर है; लोग रूसी और तातार भी बोलते हैं। अधिकांश तुर्क लोगों की तरह, धर्म भी इस्लाम है। यह दिलचस्प है कि रूस में बश्किरिया के लोगों को "टाइटुलर" माना जाता है। उनमें से अधिकांश उरल्स के दक्षिण में रहते हैं। प्राचीन काल से, लोग खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे। शुरुआत में, परिवार युर्ट्स में रहते थे और पशुधन के झुंडों का पालन करते हुए नए स्थानों पर चले जाते थे। 12वीं शताब्दी तक लोग जनजातियों में रहते थे। मवेशी प्रजनन, शिकार और मछली पकड़ने का विकास किया गया। जनजातियों के बीच शत्रुता के कारण, लोग लगभग गायब हो गए, क्योंकि शत्रुतापूर्ण जनजाति के प्रतिनिधि के साथ विवाह विश्वासघात के बराबर था।
गगौज़
गागाउज़ लोग बाल्कन प्रायद्वीप पर रहने वाले बहुसंख्यक लोग हैं। आज, गागौज़ का घर बेस्सारबिया है। यह मोल्दोवा के दक्षिण और यूक्रेन के ओडेसा क्षेत्र में है। आधुनिक गागौज़ लोगों की कुल संख्या लगभग 250 हजार लोग हैं। गागौज़ लोग रूढ़िवादी मानते हैं। गागौज़ संगीत के बारे में शायद पूरी दुनिया जानती है। वे इस कला में पेशेवर हैं। वे अपने खुले राजनीतिक संघर्ष और उच्च स्तर के लोकतंत्र के लिए भी प्रसिद्ध हैं।
Dolgans
डोलगन्स रूस में रहने वाले तुर्क समुदाय के लोग हैं। कुल मिलाकर लगभग 8,000 लोग हैं। अन्य तुर्क लोगों की तुलना में यह समुदाय बहुत छोटा है। अधिकांश तुर्कों के विपरीत, लोग रूढ़िवादी के प्रति समर्पित हैं। हालाँकि, इतिहास कहता है कि प्राचीन काल में लोग जीववाद को मानते थे। दूसरे शब्दों में - शर्मिंदगी. डोलगन्स जिस भाषा में संवाद करते हैं वह याकूत है। आज, डोलगानोव का निवास स्थान याकुटिया और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र है।
कराची
कराची एक समुदाय है जो काकेशस के उत्तरी भाग में रहता है। बहुसंख्यक कराची-चर्केसिया की आबादी है। विश्व में इस राष्ट्रीयता के लगभग तीन लाख प्रतिनिधि हैं। वे इस्लाम को मानते हैं। उल्लेखनीय है कि कराची का एक अनोखा चरित्र है। सदियों से, कराची ने एक अलग जीवन शैली का नेतृत्व किया। इसीलिए वे आज स्वतंत्र हैं। कराची को हवा की तरह आज़ादी चाहिए। परंपराएँ प्राचीन काल से चली आ रही हैं। इसका मतलब है कि पारिवारिक मूल्य और उम्र का सम्मान प्राथमिकता है।
किरगिज़
किर्गिज़ एक तुर्क लोग हैं। आधुनिक किर्गिस्तान की स्वदेशी आबादी। अफगानिस्तान, कजाकिस्तान, चीन, रूस, ताजिकिस्तान, तुर्की और उज़्बेकिस्तान में भी कई किर्गिज़ समुदाय हैं। किर्गिज़ मुसलमान हैं। दुनिया में लगभग 5 मिलियन लोग हैं। लोगों के गठन का इतिहास पहली और दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी पूर्व का है। और इसका गठन 15वीं शताब्दी में ही हुआ था। पूर्वज मध्य एशिया और दक्षिणी साइबेरिया के निवासी हैं। आज, किर्गिज़ लोगों ने विकास के एक सभ्य स्तर और पारंपरिक संस्कृति के प्रति समर्पण को जोड़ दिया है। खेल प्रतियोगिताएँ, अर्थात् घुड़दौड़, बहुत आम हैं। लोकगीत अच्छी तरह से संरक्षित हैं - गीत, संगीत, वीर महाकाव्य कृति "मानस", अकिन्स की कामचलाऊ कविता।
नोगेस
आज, लोगों के एक लाख से अधिक प्रतिनिधि - नागाई - रूसी संघ के क्षेत्र में रहते हैं। यह तुर्क लोगों में से एक है जो लंबे समय से निचले वोल्गा क्षेत्र, उत्तरी काकेशस, क्रीमिया और उत्तरी काला सागर क्षेत्र में रहते हैं। कुल मिलाकर, मोटे अनुमान के अनुसार, दुनिया में नोगेस के 110 हजार से अधिक प्रतिनिधि हैं। रूस के अलावा, रोमानिया, बुल्गारिया, कजाकिस्तान, यूक्रेन, उज्बेकिस्तान और तुर्की में भी समुदाय हैं। विशेषज्ञों को भरोसा है कि ज़ोलोटो ऑर्डन टेम्निक की स्थापना नोगाई ने की थी। और नोगेस का केंद्र यूराल नदी पर सरायचिक शहर था। आज यहां एक स्मारक चिन्ह स्थापित किया गया है।
टेलेंगिट्स
टेलेंगिट्स महान रूसी संघ के क्षेत्र में रहने वाले अपेक्षाकृत छोटे लोग हैं। 2000 के दशक की शुरुआत में, लोगों को रूस के स्वदेशी छोटे लोगों में शामिल किया गया था। वर्तमान में, तेलेंगिट्स अल्ताई के दक्षिणी क्षेत्रों में रहते हैं। विशेषकर शुष्क स्थानों में. हालाँकि, उन्हें विश्वास है कि उन्होंने एक ऐसी जगह चुनी है जो अभूतपूर्व, असाधारण और विशाल शक्ति से भरपूर है, इसलिए वहाँ जाने का सवाल ही नहीं उठता। कुल मिलाकर 15 हजार से कुछ अधिक टेलेंगिट्स हैं। यह लोग विलुप्त होने के कगार पर हैं; यह संभव है कि लगभग 100 वर्षों में कोई तेलंगित प्रतिनिधि नहीं बचेगा। आज वे आत्माओं में विश्वास करते हैं। ओझा लोगों और आत्माओं के बीच एक प्रकार का संवाहक होता है। अल्ताई की कठोर जलवायु तेलेंगिट्स को खानाबदोश जीवन शैली जीने से नहीं रोकती है। लोग मवेशी प्रजनन में लगे हुए हैं: वे गाय, भेड़, घोड़े आदि पालते हैं। वे युर्ट्स में रहते हैं और समय-समय पर नए आवासों में चले जाते हैं। पुरुष शिकार करते हैं, महिलाएँ एकत्र होती हैं।
टेलीट्स
टेलीट्स को सही मायने में रूसी संघ के स्वदेशी लोग माना जाता है। लोगों की भाषा और संस्कृति अल्ताई लोगों की संस्कृति से काफी मिलती-जुलती है। आधुनिक टेलीट्स केमेरोवो क्षेत्र के दक्षिणी क्षेत्रों में बस गए। कुल मिलाकर 2,500 टेलीयूट्स हैं। और अधिकांशतः ये ग्रामीण क्षेत्रों के निवासी हैं। वे रूढ़िवादी मानते हैं और पारंपरिक धार्मिक रीति-रिवाजों का पालन करते हैं। लोग वस्तुतः "मर रहे हैं।" हर साल इनकी संख्या कम होती जा रही है।
तुर्क
साइप्रस में तुर्क दूसरा सबसे बड़ा जातीय समूह है। विश्व में लगभग इक्यासी करोड़ लोग हैं। अधिकांश आस्तिक सुन्नी मुसलमान हैं। वे कुल का लगभग 90 प्रतिशत बनाते हैं। तुर्कों के बारे में रोचक तथ्य:
- तुर्की के पुरुष बहुत अधिक धूम्रपान करते हैं; देश के अधिकारियों ने, स्वस्थ जीवन शैली की लड़ाई में, सार्वजनिक स्थानों पर धूम्रपान करने वाले नागरिकों पर जुर्माना भी लगाना शुरू कर दिया;
- चाय प्रेमी;
- पुरुष पुरुषों के बाल काटते हैं, महिलाएं महिलाओं के बाल काटती हैं। यह नियम है;
- चालाक विक्रेता आवश्यकता से अधिक तौलने का प्रयास करते हैं;
- महिलाओं के लिए उज्ज्वल मेकअप;
- उन्हें बोर्ड गेम पसंद हैं;
- उन्हें रूसी संगीत पसंद है और उन्हें इस पर बहुत गर्व है;
- अच्छा स्वाद।
तुर्क एक अजीब लोग हैं; वे धैर्यवान और सरल हैं, लेकिन बहुत कपटी और प्रतिशोधी हैं। उनके लिए गैर-मुसलमानों का कोई अस्तित्व नहीं है.
उइगर
उइगर तुर्किस्तान के पूर्वी भाग में रहने वाले लोग हैं। वे इस्लाम, सुन्नी व्याख्या को मानते हैं। यह दिलचस्प है, लेकिन लोग वस्तुतः पूरी दुनिया में बिखरे हुए हैं। रूस से पश्चिमी चीन तक. 19वीं सदी की शुरुआत में, उन्होंने लोगों को जबरन रूढ़िवादी विश्वास में परिवर्तित करने की कोशिश की। हालाँकि, यह कोई बड़ी सफलता नहीं थी।
शोर्स
शोर्स तुर्कों के एक छोटे से लोग हैं। केवल 13 हजार लोग. वे पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिण में रहते हैं। वे अधिकांशतः रूसी भाषा में संवाद करते हैं। इस संबंध में, मूल शोर भाषा विलुप्त होने के कगार पर है। हर साल परंपराएँ अधिक "रूसी" होती जा रही हैं। वे स्वयं को तातार कहते हैं। सूरत: मंगोलॉयड। गहरी और लम्बी आँखें, स्पष्ट गालों की हड्डियाँ। सचमुच खूबसूरत लोग. धर्म - रूढ़िवादी. हालाँकि, आज तक, कुछ शोर्स टेंग्रिज़्म का दावा करते हैं। अर्थात्, तीन राज्य और नौ स्वर्ग, जिनमें शक्तिशाली शक्तियाँ हैं। टेंग्रिज़्म के अनुसार, पृथ्वी अच्छी और बुरी आत्माओं से भरी हुई है। दिलचस्प बात यह है कि पुरुषों के लिए, एक बच्चे वाली युवा विधवा को एक बड़ी खोज माना जाता था। यह धन प्राप्ति का निश्चित संकेत है। इसलिए, उन युवा माताओं के लिए एक वास्तविक संघर्ष था जिन्होंने अपने जीवनसाथी को खो दिया था।
चूवाश
चुवाश। विश्व में लगभग डेढ़ करोड़ लोग हैं। जिनमें से 98 प्रतिशत रूसी संघ के क्षेत्र में रहते हैं। अर्थात् चुवाश गणराज्य में। बाकी यूक्रेन, उज्बेकिस्तान और कजाकिस्तान में है। वे अपनी मूल चुवाश भाषा में संवाद करते हैं, जिसकी, वैसे, 3 बोलियाँ हैं। चुवाश रूढ़िवादी और इस्लाम को मानते हैं। लेकिन अगर आप चुवाश के मिथकों पर विश्वास करते हैं, तो हमारी दुनिया तीन भागों में विभाजित है: क्रमशः ऊपरी, मध्य और निचली दुनिया। प्रत्येक संसार में तीन परतें होती हैं। पृथ्वी चौकोर है. और वह पेड़ पर ही रहता है. चार तरफ से जमीन पानी से बह रही है। और चुवाश का मानना है कि एक दिन यह उन तक पहुंचेगा। वैसे, यदि आप मिथकों पर विश्वास करते हैं, तो वे बिल्कुल "वर्ग भूमि" के केंद्र में रहते हैं। भगवान ऊपरी दुनिया में संतों और अजन्मे बच्चों के साथ रहते हैं। और जब कोई मरता है तो उसकी आत्मा का रास्ता इंद्रधनुष से होकर गुजरता है। सामान्य तौर पर, मिथक नहीं, बल्कि एक वास्तविक परी कथा!