संपादक को पत्र: “मैंने अभी हाल ही में भगवान पर “सही ढंग से” विश्वास करना शुरू किया है, भगवान की आज्ञाओं के अनुसार जीने की कोशिश की है। इससे पहले, मैं खुद को आस्तिक मानता था, लेकिन अब मैं समझता हूं कि मेरे बारे में यह राय बेहद गलत थी। यदि वह सचमुच आस्तिक होती, तो पापों में न फँसती। अब मैं शादीशुदा हूं, हम एक अच्छे वैवाहिक जीवन में रहते हैं। एक छोटा बेटा है. मैं अपने पति से बहुत प्यार करती हूं और वह भी मुझसे प्यार करते हैं. अभी हाल ही में, भगवान ने मेरे बेटे को बीमारी भेजकर मेरी आँखें खोल दीं। ऑपरेशन से कुछ समय पहले, मैंने ऐसी प्रार्थना करना शुरू किया जैसे मैंने अपने जीवन में पहले कभी प्रार्थना नहीं की थी। भगवान ने मदद की, ऑपरेशन सफल रहा। लेकिन अब मैं हमारे जीवन को बिल्कुल अलग तरीके से देखने लगा हूं। मैंने रूढ़िवादी साहित्य पढ़ना शुरू किया, रूढ़िवादी चैनल देखा, कबूल किया और साम्य लिया। लेकिन मेरे पाप के प्रति जागरूकता के कारण जीवन बहुत कठिन हो गया। परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करना असंभव है। मेरे पति मेरा साथ नहीं देते, शादीशुदा जिंदगी से बिल्कुल भी दूर नहीं रहना चाहते, समझ नहीं आता कि इसके बिना कोई कैसे रह सकता है। हमारे बीच एक आदर्श रिश्ता था; शादी के 6 साल में उसने कभी मेरे सामने आवाज नहीं उठाई। वह हमेशा बहुत दयालु, देखभाल करने वाला, तीन काम करता है, हमेशा स्वेच्छा से मेरी मदद करता है, अपने बेटे से बहुत प्यार करता है। मैं हमेशा सोचता था कि मैं ऐसे व्यक्ति के लायक नहीं हूं। और अब उसने मुझे समझना पूरी तरह से बंद कर दिया है; जब मैं उसे समझाना शुरू करती हूं कि वैवाहिक अंतरंगता केवल बच्चे पैदा करने के लिए आवश्यक है, तो वह बहुत नाराज हो जाता है, कि आप नए साल के दिन मौज-मस्ती नहीं कर सकते, क्योंकि... एक पोस्ट है. लेकिन वह इस पर अपना सिर नहीं झुका सकता, वह ऐसा व्यवहार करता है मानो मैं उसे धोखा दे रहा हूँ। अब मैं बहुत दर्द में हूं, मैं बस अपने प्यारे पति और पाप के बिना जीने की इच्छा के बीच फंस गई हूं, क्योंकि... अपने पूरे पिछले जीवन में वह पहले ही बहुत सारे घिनौने काम कर चुकी है। हो कैसे? यदि मैं अपने जीवनसाथी की बात नहीं मानूंगा, तो हमारा रिश्ता बस एक मृत अंत तक पहुंच जाएगा, पारिवारिक जीवन पूरी तरह से चुप्पी और नाराजगी में बदल जाएगा, अगर परिवार बिल्कुल भी बच गया। हमें कौन सी प्रार्थनाएँ पढ़नी चाहिए ताकि हम फिर से एक दूसरे का सहारा बन सकें? आख़िरकार, हमारा एक अद्भुत परिवार है, विवाद की एकमात्र जड़ वैवाहिक ज़िम्मेदारियाँ, या कहें तो व्यभिचार है, क्योंकि... मेरे पति की अभी दूसरे बच्चे को जन्म देने की कोई योजना नहीं है। कृपया, मैं आपसे विनती करता हूं, मदद करें, मुझे बताएं कि क्या करना है। अग्रिम में आपका बहुत-बहुत धन्यवाद, भगवान आपका भला करें।"

क्या आधुनिक मनुष्य अपने वैवाहिक संबंधों में शारीरिक संयम के विभिन्न और असंख्य चर्च निर्देशों को पूरा करने में सक्षम है?
क्यों नहीं? दो हजार वर्षों से रूढ़िवादी लोग उन्हें पूरा करने का प्रयास कर रहे हैं। और उनमें से कई ऐसे भी हैं जो सफल होते हैं। वास्तव में, सभी शारीरिक प्रतिबंध पुराने नियम के समय से ही एक आस्तिक के लिए निर्धारित किए गए हैं, और उन्हें एक मौखिक सूत्र में घटाया जा सकता है: बहुत अधिक कुछ नहीं। अर्थात्, चर्च हमें केवल प्रकृति के विरुद्ध कुछ भी न करने के लिए कहता है।
सुसमाचार और संपूर्ण चर्च परंपरा, प्रेरितिक काल में वापस जाकर, सांसारिक जीवन को अनंत काल की तैयारी के रूप में, संयम, संयम और संयम को ईसाई जीवन के आंतरिक आदर्श के रूप में बताती है। और कोई भी जानता है कि कोई भी चीज़ किसी व्यक्ति को उसके अस्तित्व के यौन क्षेत्र की तरह पकड़ती, मोहित और बांधती नहीं है, खासकर यदि वह इसे आंतरिक नियंत्रण से मुक्त करता है और संयम बनाए रखना नहीं चाहता है। और इससे अधिक विनाशकारी कुछ भी नहीं है अगर किसी प्रियजन के साथ रहने की खुशी को कुछ संयम के साथ नहीं जोड़ा जाता है।

अंतरंग रिश्ते वैवाहिक जीवन के पहलुओं में से एक हैं। हम जानते हैं कि प्रभु ने लोगों के बीच विभाजन को दूर करने के लिए एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह की स्थापना की, ताकि पति-पत्नी खुद पर काम करके, सेंट के रूप में पवित्र त्रिमूर्ति की छवि में एकता हासिल करना सीख सकें। जॉन क्राइसोस्टोम. और, वास्तव में, वह सब कुछ जो पारिवारिक जीवन से जुड़ा है: अंतरंग रिश्ते, बच्चों को एक साथ बड़ा करना, घर की देखभाल, बस एक-दूसरे के साथ संवाद करना आदि। - ये सभी एक विवाहित जोड़े को एकता का वह स्तर प्राप्त करने में मदद करने के साधन हैं जो उनके लिए सुलभ है। नतीजतन, अंतरंग रिश्ते वैवाहिक जीवन में महत्वपूर्ण स्थानों में से एक हैं। यह साझा अस्तित्व का केंद्र नहीं है, लेकिन साथ ही, यह ऐसी चीज़ भी नहीं है जिसकी आवश्यकता नहीं है।
एक चर्च परिवार के अस्तित्व के सदियों पुराने अनुभव की ओर मुड़ना उचित है, जो एक धर्मनिरपेक्ष परिवार की तुलना में बहुत मजबूत है। समय-समय पर वैवाहिक अंतरंगता से दूर रहने की आवश्यकता से अधिक एक-दूसरे के लिए पति-पत्नी की पारस्परिक इच्छा को संरक्षित करने वाली कोई चीज़ नहीं है। एक परिवार, विशेषकर एक युवा के लिए इस प्रकार का संयम कितना कठिन है?
प्रेरित पौलुस ऐसा क्यों कहता है कि विवाह में लोगों को "शरीर के अनुसार दुःख" होंगे (1 कुरिं. 7:28)? क्या एकाकी और सन्यासी लोगों को शरीर में दुःख नहीं होता? और कौन से विशिष्ट दुःखों का तात्पर्य है?

विवाह में रहने वाले लोगों को "शरीर के अनुसार दुःख" अवश्य होता है। यदि वे अपरिहार्य संयम के लिए तैयार नहीं हैं, तो उनके लिए बहुत कठिन समय है। इसलिए, कई आधुनिक परिवार पहले बच्चे की प्रतीक्षा करते समय या उसके जन्म के तुरंत बाद टूट जाते हैं। आख़िरकार, शादी से पहले शुद्ध संयम की अवधि से नहीं गुज़रने के बाद, जब यह विशेष रूप से स्वैच्छिक कार्य द्वारा प्राप्त किया गया था, तो वे नहीं जानते कि संयम के साथ एक-दूसरे से प्यार कैसे किया जाए जब यह उनकी इच्छा के विरुद्ध किया जाना हो। आप चाहें या न चाहें, गर्भावस्था के कुछ निश्चित समय और बच्चे के पालन-पोषण के पहले महीनों के दौरान पत्नी के पास अपने पति की इच्छाओं के लिए समय नहीं होता है। यहीं पर वह दूसरी ओर देखने लगता है और वह उस पर क्रोधित होने लगती है। और वे नहीं जानते कि इस अवधि को दर्द रहित तरीके से कैसे गुजारा जाए, क्योंकि उन्होंने शादी से पहले इस बात का ध्यान नहीं रखा था। आख़िरकार, यह स्पष्ट है कि एक युवा व्यक्ति के लिए यह एक निश्चित प्रकार का दुःख है, एक बोझ है - अपनी प्यारी, युवा, सुंदर पत्नी, अपने बेटे या बेटी की माँ के बगल में रहना। और एक अर्थ में यह अद्वैतवाद से भी अधिक कठिन है। शारीरिक अंतरंगता से कई महीनों तक परहेज़ करना बिल्कुल भी आसान नहीं है, लेकिन यह संभव है, और प्रेरित ने इस बारे में चेतावनी दी है। न केवल 20वीं शताब्दी में, बल्कि प्रेरित के अन्य समकालीनों के लिए भी, जिनमें से कई बुतपरस्तों से आए थे, पारिवारिक जीवन, विशेष रूप से इसकी शुरुआत में, निरंतर सुखों की एक प्रकार की श्रृंखला के रूप में चित्रित किया गया था, हालांकि यह मामले से बहुत दूर है .

रूढ़िवादी ईसाई पति और पत्नी के बीच एकता को मजबूत करने के लिए इस रिश्ते का लाभ उठाने के लिए प्यार से वैवाहिक अंतरंगता में प्रवेश करते हैं। आख़िरकार, संतानोत्पत्ति विवाह का केवल एक साधन है, उसका अंतिम लक्ष्य नहीं। यदि पुराने नियम में विवाह का मुख्य उद्देश्य संतानोत्पत्ति था, तो नए नियम में परिवार का प्राथमिक लक्ष्य पवित्र त्रिमूर्ति जैसा बनना है। सेंट के अनुसार, यह कोई संयोग नहीं है। जॉन क्राइसोस्टॉम के अनुसार, परिवार को छोटा चर्च कहा जाता है। जिस प्रकार चर्च, ईसा मसीह को अपना प्रमुख मानकर, अपने सभी सदस्यों को एक शरीर में एकजुट करता है, उसी प्रकार ईसाई परिवार, जिसका सिर ईसा मसीह है, को भी पति और पत्नी के बीच एकता को बढ़ावा देना चाहिए। और यदि ईश्वर कुछ जोड़ों को संतान नहीं देता है, तो यह वैवाहिक संबंधों को त्यागने का कोई कारण नहीं है। हालाँकि, यदि पति-पत्नी आध्यात्मिक परिपक्वता के एक निश्चित स्तर तक पहुँच चुके हैं, तो संयम के अभ्यास के रूप में वे एक-दूसरे से दूर जा सकते हैं, लेकिन केवल आपसी सहमति से और विश्वासपात्र के आशीर्वाद से, यानी एक पुजारी जो इन लोगों को जानता है कुंआ। क्योंकि अपनी आध्यात्मिक स्थिति को जाने बिना, स्वयं इस तरह के कार्य करना अनुचित है।

यदि पति-पत्नी में से कोई एक अपवित्र है और संयम के लिए तैयार नहीं है, तो क्या वैवाहिक रिश्ते में उपवास का पालन करना आवश्यक है?
यह एक गम्भीर प्रश्न है। और, जाहिरा तौर पर, इसका सही उत्तर देने के लिए, आपको विवाह की व्यापक और अधिक महत्वपूर्ण समस्या के संदर्भ में इसके बारे में सोचने की ज़रूरत है जिसमें परिवार के सदस्यों में से एक अभी तक पूरी तरह से रूढ़िवादी व्यक्ति नहीं है। पिछले समय के विपरीत, जब कई शताब्दियों तक सभी पति-पत्नी विवाहित थे, हम पूरी तरह से अलग समय में रहते हैं, जिस पर प्रेरित पॉल के शब्द लागू होते हैं, कि "एक अविश्वासी पति को एक विश्वास करने वाली पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है, और एक अविश्वासी पत्नी को एक विश्वास करने वाली पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है।" विश्वास करने वाला पति” (1 कोर. 7)। और आपसी सहमति से ही एक-दूसरे से दूर रहना जरूरी है, यानी इस तरह कि वैवाहिक संबंधों में इस परहेज से परिवार में फूट और विभाजन न हो। किसी भी परिस्थिति में आपको यहां जिद नहीं करनी चाहिए, कोई अल्टीमेटम तो बिल्कुल भी नहीं देना चाहिए। एक विश्वासी परिवार के सदस्य को धीरे-धीरे अपने साथी या जीवन साथी को उस बिंदु तक ले जाना चाहिए कि वे किसी दिन एक साथ आएंगे और सचेत रूप से संयम की ओर बढ़ेंगे। पूरे परिवार की गंभीर और जिम्मेदार चर्चिंग के बिना यह सब असंभव है। और जब ऐसा होगा तो पारिवारिक जीवन का यह पक्ष अपना स्वाभाविक स्थान ले लेगा।
सुसमाचार कहता है कि “पत्नी का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पति का है; वैसे ही, पति को अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, परन्तु पत्नी को है” (1 कुरिं. 7:4)। इस संबंध में, यदि लेंट के दौरान रूढ़िवादी और चर्च जाने वाले पति-पत्नी में से एक अंतरंग अंतरंगता पर जोर देता है, या जोर भी नहीं देता है, लेकिन बस हर संभव तरीके से इसकी ओर आकर्षित होता है, और दूसरा अंत तक पवित्रता बनाए रखना चाहेगा, लेकिन रियायतें देता है, तो क्या उसे इसका पश्चाताप करना चाहिए जैसे कि यह एक सचेत और स्वैच्छिक पाप था?

यह कोई साधारण स्थिति नहीं है, और इसे अलग-अलग स्थितियों और यहां तक ​​कि अलग-अलग उम्र के लोगों के संबंध में भी विचार किया जाना चाहिए। यह सच है कि मास्लेनित्सा से पहले शादी करने वाला प्रत्येक नवविवाहित पूरी तरह से संयम के साथ लेंट पूरा करने में सक्षम नहीं होगा, अन्य सभी बहु-दिवसीय उपवास तो बिल्कुल भी नहीं रख पाएगा। और यदि एक युवा और गर्म जीवनसाथी अपने शारीरिक जुनून का सामना नहीं कर सकता है, तो, निश्चित रूप से, प्रेरित पॉल के शब्दों द्वारा निर्देशित, युवा पत्नी के लिए उसे "उकसाने" का अवसर देने से बेहतर है कि वह उसके साथ रहे। ।” वह जो अधिक उदार, आत्म-नियंत्रित है, स्वयं के साथ बेहतर ढंग से निपटने में सक्षम है, कभी-कभी पवित्रता के लिए अपनी इच्छा का त्याग कर देगा ताकि, सबसे पहले, शारीरिक जुनून के कारण होने वाली कोई बुरी घटना दूसरे पति या पत्नी के जीवन में प्रवेश न कर सके। दूसरे, ताकि फूट, विभाजन को बढ़ावा न मिले और इस तरह पारिवारिक एकता खतरे में न पड़े।
लेकिन आप अपने स्वयं के अनुपालन में त्वरित संतुष्टि की तलाश नहीं कर सकते हैं और अपनी आत्मा की गहराई में वर्तमान स्थिति की अनिवार्यता पर खुशी नहीं मना सकते हैं। इस मामले में, यह कहना बहुत आसान है: "अगर मेरा पति (कम अक्सर, मेरी पत्नी) इतना गर्म है तो मुझे क्या करना चाहिए?" यह एक बात है जब एक महिला किसी ऐसे व्यक्ति से मिलने जाती है जो अभी तक विश्वास के साथ संयम का बोझ नहीं उठा सकता है, और एक और बात है जब वह अपने हाथ ऊपर कर देती है - ठीक है, क्योंकि वह अन्यथा नहीं कर सकती है - और वह खुद अपने पति से पीछे नहीं रहती है . हार मानते समय, आपको यह जानना होगा कि कब रुकना है।

पति-पत्नी के बीच शारीरिक संबंध अपने आप में पापपूर्ण नहीं है। ऐसी चीज़ें हैं जो स्वभाव से पापपूर्ण हैं, और ऐसी चीज़ें भी हैं जो आज्ञाओं को तोड़ने के परिणामस्वरूप पापपूर्ण हो जाती हैं। मान लीजिए कि हत्या करना, लूटना, चोरी करना, निंदा करना पाप है - और इसलिए यह आज्ञाओं द्वारा निषिद्ध है। लेकिन अपने स्वभाव से, खाना खाना पाप नहीं है। इसका अत्यधिक आनंद लेना पाप है, इसीलिए उपवास और भोजन पर कुछ प्रतिबंध हैं। यही बात शारीरिक अंतरंगता पर भी लागू होती है। विवाह द्वारा कानूनी रूप से पवित्र होने और उचित दिशा में निर्देशित होने के कारण, यह पापपूर्ण नहीं है, लेकिन चूँकि यह किसी अन्य रूप में निषिद्ध है, यदि इस निषेध का उल्लंघन किया जाता है, तो यह अनिवार्य रूप से "अपव्ययी उत्तेजना" में बदल जाता है।
विवाह और वैवाहिक बिस्तर को पवित्र करना ("विवाह सम्मानजनक है और बिस्तर निष्कलंक है, उनका बिस्तर निष्कलंक है" - सगाई के लिए महान अनुष्ठान), चर्च वैवाहिक संबंधों में शांति और संयम सिखाता है। खाने से पहले, एक रूढ़िवादी ईसाई एक प्रार्थना पढ़ता है और, अगर पास में कोई पुजारी है, तो वह पूछता है: "भगवान, अपने सेवक के भोजन और पेय को आशीर्वाद दें," लेकिन चर्च लोलुपता और नशे की निंदा करता है और इसे पाप मानता है। इसी तरह, विवाह को आशीर्वाद देते समय, चर्च पति-पत्नी के आपसी हितों को विशेष रूप से शारीरिक संबंधों पर केंद्रित करने की निंदा करता है। जब शादी में सेक्स का बोलबाला हो तो उसकी आड़ में अय्याशी छुप जाती है; जब एक पति, अपनी पत्नी के साथ पहले से झगड़ा करने के बाद, उसके शरीर की मांग करता है या केवल उसे पाने के लिए उसके साथ शांति बनाता है, तो विवाह में यौन पाप किया जाता है। ईसाई पतियों को संबोधित करते हुए एलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट लिखते हैं: “एक व्यक्ति को कामुकता से दूर रहना चाहिए<...>यहाँ माप और सीमाएँ होनी चाहिए। संयम की कमी एक-दूसरे से पति-पत्नी में से प्रत्येक के व्यक्तित्व की त्रिमूर्ति की धारणा की परिपूर्णता को बंद कर देती है - प्रेम का स्थान कामुकता ने ले लिया है।
विवाह में संयम की आवश्यकता होती है, लेकिन भिक्षुओं के लिए पूर्ण संयम की आवश्यकता होती है। मैं एक ख़ुश इंसान हूँ, "मेरे लिए सब कुछ अनुमेय है, परन्तु कोई चीज़ मेरे वश में न हो" (1 कुरिं. 6:12)। उपवास आपको अपनी भावनाओं और शरीर को नियंत्रित करना सिखाता है; इसके लिए वैवाहिक अंतरंगता से अस्थायी परहेज की आवश्यकता होती है।

चर्च चार्टर की कुछ आदर्श आवश्यकताएँ हैं, जिन्हें अनौपचारिक रूप से पूरा करने के लिए प्रत्येक ईसाई परिवार के सामने आने वाले विशिष्ट मार्ग को निर्धारित करना चाहिए। चार्टर में रविवार की पूर्व संध्या (अर्थात्, शनिवार की शाम), बारहवें पर्व और लेंटेन बुधवार और शुक्रवार (अर्थात, मंगलवार की शाम और गुरुवार की शाम) के उत्सव की पूर्व संध्या पर, साथ ही साथ वैवाहिक अंतरंगता से परहेज की आवश्यकता होती है। बहु-दिवसीय उपवास और उपवास के दिन - मसीह ताइन के संतों को प्राप्त करने की तैयारी। यह आदर्श मानदंड है. लेकिन प्रत्येक विशिष्ट मामले में, एक पति और पत्नी को प्रेरित पॉल के शब्दों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए: "उपवास और प्रार्थना का अभ्यास करने के लिए, सहमति के बिना, एक-दूसरे से कुछ समय के लिए विचलित न हों, और फिर एक साथ रहें, इसलिए कि शैतान तुम्हारे असंयम से तुम्हें प्रलोभित न करे। हालाँकि, मैंने इसे अनुमति के रूप में कहा था, आदेश के रूप में नहीं” (1 कॉप. 7, 5-6)। इसका मतलब यह है कि परिवार को एक ऐसे दिन तक बढ़ना चाहिए जब पति-पत्नी द्वारा अपनाई गई शारीरिक अंतरंगता से परहेज का उपाय किसी भी तरह से उनके प्यार को नुकसान नहीं पहुंचाएगा या कम नहीं करेगा और जब पारिवारिक एकता की पूर्णता भौतिकता के समर्थन के बिना भी संरक्षित रहेगी। और यह वास्तव में आध्यात्मिक एकता की अखंडता है जिसे स्वर्ग के राज्य में जारी रखा जा सकता है। आख़िरकार, अनंत काल में जो शामिल है वह व्यक्ति के सांसारिक जीवन से जारी रहेगा। यह स्पष्ट है कि पति-पत्नी के बीच के रिश्ते में शारीरिक अंतरंगता अनंत काल तक शामिल नहीं होती है, बल्कि यह एक सहारे के रूप में काम करती है। एक धर्मनिरपेक्ष, सांसारिक परिवार में, एक नियम के रूप में, दिशानिर्देशों का विनाशकारी परिवर्तन होता है, जिसे चर्च परिवार में अनुमति नहीं दी जा सकती, जब ये समर्थन आधारशिला बन जाते हैं।
केवल संयम और संयम, जीवनसाथी की आध्यात्मिक और भावनात्मक निकटता, उनके प्यार की व्यापकता ही शारीरिक संलयन के क्षणों को पवित्र और आनंदमय बनाती है। यह उनके आपसी प्रेम और पूर्ण आत्मीयता की अभिव्यक्ति और सबसे गहरा प्रतीक बन जाता है।
एक कहावत है "अद्वैतवाद और विवाह हर किसी के लिए नहीं है, लेकिन शुद्धता हर किसी के लिए है।" किसी को केवल एक भिक्षु के संयम की शुद्धता और एक विवाहित आम आदमी के मापा यौन जीवन की शुद्धता में अंतर को समझना होगा। यह अंतर काफी महत्वपूर्ण है. पूर्ण संयम में पति-पत्नी का जीवन, "भाई और बहन की तरह," नियम का अपवाद है। यह उपलब्धि मूर्खता के समान है; केवल कुछ ही इसे गरिमा के साथ हासिल कर सकते हैं। और फिर भगवान की विशेष इच्छा से. मारिया प्रोनिना 01/01/2012

44. क्या आधुनिक मनुष्य अपने वैवाहिक संबंधों में शारीरिक संयम के विभिन्न और असंख्य चर्च निर्देशों को पूरा करने में सक्षम है? क्यों नहीं? दो हजार वर्षों से रूढ़िवादी लोग उन्हें पूरा करने का प्रयास कर रहे हैं। और उनमें से कई ऐसे भी हैं जो सफल होते हैं। वास्तव में, सभी शारीरिक प्रतिबंध पुराने नियम के समय से ही एक आस्तिक के लिए निर्धारित किए गए हैं, और उन्हें एक मौखिक सूत्र में घटाया जा सकता है: बहुत अधिक कुछ नहीं। अर्थात्, चर्च हमसे केवल यह आह्वान करता है कि हम प्रकृति के विरुद्ध कुछ भी न करें। 45. हालाँकि, सुसमाचार कहीं भी नोक्मा के दौरान पति और पत्नी को अंतरंगता से दूर रहने की बात नहीं करता है?

संपूर्ण सुसमाचार और संपूर्ण चर्च परंपरा, प्रेरितिक काल से चली आ रही है, सांसारिक जीवन को अनंत काल की तैयारी के रूप में, संयम, संयम और संयम को ईसाई जीवन के आंतरिक आदर्श के रूप में बताती है। और कोई भी जानता है कि कोई भी चीज़ किसी व्यक्ति को उसके अस्तित्व के यौन क्षेत्र की तरह पकड़ती, मोहित और बांधती नहीं है, खासकर यदि वह इसे आंतरिक नियंत्रण से मुक्त करता है और संयम बनाए रखना नहीं चाहता है। और इससे अधिक विनाशकारी कुछ भी नहीं है अगर किसी प्रियजन के साथ रहने की खुशी को कुछ संयम के साथ नहीं जोड़ा जाता है।

एक चर्च परिवार के अस्तित्व के सदियों पुराने अनुभव की अपील करना उचित है, जो एक धर्मनिरपेक्ष परिवार की तुलना में बहुत मजबूत है। समय-समय पर वैवाहिक अंतरंगता से दूर रहने की आवश्यकता से अधिक एक-दूसरे के लिए पति-पत्नी की पारस्परिक इच्छा को संरक्षित करने वाली कोई चीज़ नहीं है। और प्रतिबंधों की अनुपस्थिति के अलावा कुछ भी इसे मारता नहीं है या इसे प्रेम-प्रसंग में नहीं बदलता है (यह कोई संयोग नहीं है कि यह शब्द खेल खेलने के सादृश्य से उत्पन्न हुआ है)।

46. एक परिवार, विशेषकर एक युवा के लिए इस प्रकार का संयम कितना कठिन है?

यह इस पर निर्भर करता है कि लोग विवाह के प्रति किस प्रकार संपर्क करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि पहले न केवल एक सामाजिक अनुशासनात्मक मानदंड था, बल्कि चर्च का ज्ञान भी था कि एक लड़की और एक लड़का शादी से पहले अंतरंगता से दूर रहते थे। और जब उनकी सगाई हो गई और वे पहले से ही आध्यात्मिक रूप से जुड़े हुए थे, तब भी उनके बीच कोई शारीरिक अंतरंगता नहीं थी। निःसंदेह, यहां मुद्दा यह नहीं है कि विवाह से पहले जो निस्संदेह पाप था वह संस्कार संपन्न होने के बाद तटस्थ या सकारात्मक हो जाता है। और सच तो यह है कि शादी से पहले दूल्हा-दुल्हन को एक-दूसरे के प्रति प्यार और आपसी आकर्षण के साथ परहेज़ करने की ज़रूरत, उन्हें एक बहुत ही महत्वपूर्ण अनुभव देती है - पारिवारिक जीवन के स्वाभाविक क्रम में आवश्यक होने पर परहेज़ करने की क्षमता, क्योंकि उदाहरण के लिए, पत्नी की गर्भावस्था के दौरान या बच्चे के जन्म के बाद पहले महीनों में, जब अक्सर उसकी आकांक्षाएं अपने पति के साथ शारीरिक अंतरंगता की ओर नहीं, बल्कि बच्चे की देखभाल की ओर होती हैं, और वह इसके लिए शारीरिक रूप से बहुत सक्षम नहीं होती है . जिन लोगों ने शादी से पहले सजने-संवरने और लड़कपन के शुद्ध पड़ाव के दौरान खुद को इसके लिए तैयार किया, उन्होंने अपने भावी वैवाहिक जीवन के लिए बहुत सी आवश्यक चीजें हासिल कर लीं। मैं हमारे पल्ली में ऐसे युवा लोगों को जानता हूं, जिन्हें विभिन्न परिस्थितियों के कारण - विश्वविद्यालय से स्नातक होने की आवश्यकता, माता-पिता की सहमति प्राप्त करना, किसी प्रकार की सामाजिक स्थिति प्राप्त करना - शादी से पहले एक, दो, यहां तक ​​कि तीन साल की अवधि से गुजरना पड़ा। उदाहरण के लिए, उन्हें विश्वविद्यालय के पहले वर्ष में एक-दूसरे से प्यार हो गया: यह स्पष्ट है कि वे अभी तक शब्द के पूर्ण अर्थ में एक परिवार शुरू नहीं कर पाए हैं, फिर भी, इतने लंबे समय तक वे एक-दूसरे का हाथ थामकर चलते रहे। दूल्हा और दुल्हन के रूप में पवित्रता। इसके बाद जरूरी पड़ने पर उनके लिए अंतरंगता से दूर रहना आसान हो जाएगा। और अगर पारिवारिक मार्ग शुरू होता है, जैसा कि, अफसोस, अब चर्च परिवारों में भी व्यभिचार के साथ होता है, तो दुखों के बिना जबरन संयम की अवधि तब तक नहीं गुजरती जब तक कि पति और पत्नी शारीरिक अंतरंगता के बिना और समर्थन के बिना एक-दूसरे से प्यार करना नहीं सीखते। वह देती है। लेकिन आपको ये सीखने की जरूरत है.

47. प्रेरित पौलुस ऐसा क्यों कहता है कि विवाह में लोगों को "शरीर के अनुसार दुःख" होंगे (1 कुरिं. 7:28)? लेकिन क्या एकाकी और सन्यासी लोगों के शरीर में दुःख नहीं होते? और कौन से विशिष्ट दुःखों का तात्पर्य है?

भिक्षुओं के लिए, विशेष रूप से नौसिखिए भिक्षुओं के लिए, दुख, ज्यादातर मानसिक, जो उनके पराक्रम के साथ होते हैं, निराशा, निराशा और संदेह से जुड़े होते हैं कि क्या उन्होंने सही रास्ता चुना है। दुनिया में अकेले लोग भगवान की इच्छा को स्वीकार करने की आवश्यकता के बारे में उलझन में हैं: मेरे सभी साथी पहले से ही घुमक्कड़ी क्यों कर रहे हैं, और अन्य पहले से ही पोते-पोतियों का पालन-पोषण कर रहे हैं, जबकि मैं अभी भी अकेला या अकेला हूँ? ये उतने अधिक शारीरिक नहीं हैं जितने आध्यात्मिक दुःख हैं। एक निश्चित उम्र से एकाकी सांसारिक जीवन जीने वाला व्यक्ति इस बिंदु पर आता है कि उसका शरीर शांत हो जाता है, शांत हो जाता है, अगर वह खुद कुछ अश्लील पढ़ने और देखने के माध्यम से इसे जबरन नहीं भड़काता है। और विवाह में रहने वाले लोगों को "शरीर के अनुसार दुःख" होते हैं। यदि वे अपरिहार्य संयम के लिए तैयार नहीं हैं, तो उनके लिए बहुत कठिन समय है। इसलिए, कई आधुनिक परिवार पहले बच्चे की प्रतीक्षा करते समय या उसके जन्म के तुरंत बाद टूट जाते हैं। आख़िरकार, शादी से पहले शुद्ध संयम की अवधि से नहीं गुज़रने के बाद, जब यह विशेष रूप से स्वैच्छिक कार्य द्वारा प्राप्त किया गया था, तो वे नहीं जानते कि संयम के साथ एक-दूसरे से प्यार कैसे किया जाए जब यह उनकी इच्छा के विरुद्ध किया जाना हो। आप चाहें या न चाहें, गर्भावस्था के कुछ निश्चित समय और बच्चे के पालन-पोषण के पहले महीनों के दौरान पत्नी के पास अपने पति की इच्छाओं के लिए समय नहीं होता है। यहीं पर वह दूसरी ओर देखने लगता है और वह उस पर क्रोधित होने लगती है। और वे नहीं जानते कि इस अवधि को दर्द रहित तरीके से कैसे गुजारा जाए, क्योंकि उन्होंने शादी से पहले इस बात का ध्यान नहीं रखा था। आख़िरकार, यह स्पष्ट है कि एक युवा व्यक्ति के लिए यह एक निश्चित प्रकार का दुःख है, एक बोझ है - अपनी प्यारी, युवा, सुंदर पत्नी, अपने बेटे या बेटी की माँ के बगल में रहना। और एक अर्थ में यह अद्वैतवाद से भी अधिक कठिन है। शारीरिक अंतरंगता से कई महीनों तक परहेज़ करना बिल्कुल भी आसान नहीं है, लेकिन यह संभव है, और प्रेरित ने इस बारे में चेतावनी दी है। न केवल बीसवीं शताब्दी में, बल्कि अन्य समकालीन लोगों के लिए भी, जिनमें से कई बुतपरस्त थे, पारिवारिक जीवन, विशेष रूप से इसकी शुरुआत में, निरंतर सुखों की एक प्रकार की श्रृंखला के रूप में चित्रित किया गया था, हालांकि यह मामले से बहुत दूर है।

48. यदि पति-पत्नी में से कोई एक अपवित्र है और संयम के लिए तैयार नहीं है, तो क्या वैवाहिक रिश्ते में उपवास का पालन करना आवश्यक है?

यह एक गम्भीर प्रश्न है। और, जाहिरा तौर पर, इसका सही उत्तर देने के लिए, आपको विवाह की व्यापक और अधिक महत्वपूर्ण समस्या के संदर्भ में इसके बारे में सोचने की ज़रूरत है जिसमें परिवार के सदस्यों में से एक अभी तक पूरी तरह से रूढ़िवादी व्यक्ति नहीं है। पिछले समय के विपरीत, जब सभी पति-पत्नी कई शताब्दियों तक विवाहित थे, चूँकि 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत तक पूरा समाज ईसाई था, हम पूरी तरह से अलग समय में रहते हैं, जिसके बारे में प्रेरित पॉल के शब्द अधिक हैं यह पहले से कहीं अधिक लागू है कि "अविश्वासी पति को विश्वास करने वाली पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है, और अविश्वासी पत्नी को विश्वास करने वाले पति द्वारा पवित्र किया जाता है" (1 कुरिं. 7:14)। और आपसी सहमति से ही एक-दूसरे से दूर रहना जरूरी है, यानी इस तरह कि वैवाहिक संबंधों में इस परहेज से परिवार में और भी अधिक फूट और विभाजन न हो। किसी भी परिस्थिति में आपको यहां जिद नहीं करनी चाहिए, कोई अल्टीमेटम तो बिल्कुल भी नहीं देना चाहिए। एक विश्वासी परिवार के सदस्य को धीरे-धीरे अपने साथी या जीवन साथी को उस बिंदु तक ले जाना चाहिए कि वे किसी दिन एक साथ आएंगे और सचेत रूप से संयम की ओर बढ़ेंगे। पूरे परिवार की गंभीर और जिम्मेदार चर्चिंग के बिना यह सब असंभव है। और जब ऐसा होगा तो पारिवारिक जीवन का यह पक्ष अपना स्वाभाविक स्थान ले लेगा।

49. सुसमाचार कहता है कि “पत्नी का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पति का है; वैसे ही, पति को अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, परन्तु पत्नी को है” (1 कुरिं. 7:4)। इस संबंध में, यदि लेंट के दौरान रूढ़िवादी और चर्च जाने वाले पति-पत्नी में से एक अंतरंग अंतरंगता पर जोर देता है, या जोर भी नहीं देता है, लेकिन बस हर संभव तरीके से इसकी ओर आकर्षित होता है, और दूसरा अंत तक पवित्रता बनाए रखना चाहेगा, लेकिन रियायतें देता है, तो क्या उसे इसका पश्चाताप करना चाहिए जैसे कि यह एक सचेत और स्वैच्छिक पाप था?

यह कोई आसान स्थिति नहीं है, और निस्संदेह, इसे अलग-अलग स्थितियों और यहां तक ​​कि अलग-अलग उम्र के लोगों के संबंध में भी विचार किया जाना चाहिए। यह सच है कि मास्लेनित्सा से पहले शादी करने वाला प्रत्येक नवविवाहित पूरी तरह से संयम के साथ लेंट का पालन नहीं कर पाएगा। इसके अलावा, अन्य सभी बहु-दिवसीय पोस्ट रखें। और यदि एक युवा और गर्म जीवनसाथी अपने शारीरिक जुनून का सामना नहीं कर सकता है, तो, निश्चित रूप से, प्रेरित पॉल के शब्दों द्वारा निर्देशित, युवा पत्नी के लिए उसे "उकसाने" का अवसर देने से बेहतर है कि वह उसके साथ रहे। ।” वह जो अधिक उदार, आत्म-नियंत्रित है, खुद से निपटने में अधिक सक्षम है, कभी-कभी पवित्रता के लिए अपनी इच्छा का त्याग कर देगा ताकि, सबसे पहले, शारीरिक जुनून के कारण होने वाली कोई बुरी घटना दूसरे पति या पत्नी के जीवन में प्रवेश न कर सके, दूसरे, ताकि फूट, विभाजन को बढ़ावा न मिले और इस तरह पारिवारिक एकता ख़तरे में न पड़े। लेकिन, फिर भी, उन्हें याद होगा कि कोई भी अपने अनुपालन में त्वरित संतुष्टि नहीं पा सकता है, और अपनी आत्मा की गहराई में वर्तमान स्थिति की अनिवार्यता पर खुशी मनाता है। एक किस्सा है जिसमें, स्पष्ट रूप से, पवित्रता से दूर, बलात्कार की शिकार महिला को सलाह दी जाती है: सबसे पहले, आराम करो और, दूसरे, मज़े करो। और इस मामले में, यह कहना बहुत आसान है: "अगर मेरा पति (कम अक्सर मेरी पत्नी) इतना गर्म है तो मुझे क्या करना चाहिए?" यह एक बात है जब एक महिला किसी ऐसे व्यक्ति से मिलने जाती है जो अभी तक विश्वास के साथ संयम का बोझ नहीं उठा सकता है, और एक और बात है जब, अपने हाथ ऊपर उठाकर - ठीक है, क्योंकि यह अन्यथा नहीं किया जा सकता है - वह खुद अपने पति से पीछे नहीं रहती है . उसके सामने झुकते समय, आपको अपनी ज़िम्मेदारी की सीमा के बारे में जागरूक होना होगा।

दूसरे शब्दों में, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि वह गलती न करें जो लोग अक्सर भोजन उपवास के संबंध में करते हैं। मान लीजिए, कुछ स्थितियों में - यात्रा के दौरान, कुछ दुर्बलताओं के कारण - कोई व्यक्ति पूरी तरह से उपवास नहीं कर पाता है। उसे दूध पीना है या कुछ त्वरित भोजन खाना है, और दुष्ट तुरंत उससे फुसफुसाता है: तुम किस तरह का उपवास कर रहे हो? चूंकि व्रत नहीं है तो सब कुछ बेतहाशा खाओ. और यात्री कटलेट, और चॉप, और बारबेक्यू खाना शुरू कर देता है, और शराब पीता है, और खुद को सभी प्रकार की मिठाइयाँ देता है। हालाँकि, वास्तव में, यह इतना आवश्यक क्यों है? खैर, कुछ शर्तों के कारण, आपको नाश्ते में पनीर या दही खाना होगा, क्योंकि इसके अलावा और कुछ नहीं है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आप रात के खाने में खुद को सौ ग्राम वोदका पीने की अनुमति दे सकते हैं। तो यह शारीरिक संयम के संदर्भ में है: यदि एक पति या पत्नी को, आराम के लिए शांतिपूर्ण रहने के लिए, कभी-कभी ऐसे जीवनसाथी को देना पड़ता है जो शारीरिक आकांक्षाओं में कमजोर है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि उन्हें सभी के पास जाने की आवश्यकता है लंबाई और पूरी तरह से अपने लिए इस तरह के उपवास को त्याग दें। आपको वह माप ढूंढने की ज़रूरत है जिसे अब आप एक साथ समायोजित कर सकें। और निःसंदेह, यहां नेता वह होना चाहिए जो अधिक संयमी हो। उसे समझदारी से शारीरिक संबंध बनाने की ज़िम्मेदारी अपने ऊपर लेनी चाहिए। युवा लोग सभी उपवास नहीं रख सकते हैं, इसलिए उन्हें काफी ध्यान देने योग्य अवधि के लिए उपवास नहीं रखना चाहिए: स्वीकारोक्ति से पहले, भोज से पहले। वे संपूर्ण लेंट नहीं कर सकते, फिर कम से कम पहले, चौथे, सातवें सप्ताह में, दूसरों को कुछ प्रतिबंध लगाने दें: बुधवार, शुक्रवार, रविवार की पूर्व संध्या पर, ताकि किसी न किसी तरह से उनका जीवन इससे भी कठिन हो जाए सामान्य समय में. नहीं तो व्रत का मन ही नहीं होगा. क्योंकि फिर भोजन के मामले में उपवास का क्या मतलब है, अगर वैवाहिक अंतरंगता के दौरान पति और पत्नी के साथ जो होता है, उसके कारण भावनात्मक, मानसिक और शारीरिक भावनाएं बहुत मजबूत होती हैं। लेकिन, निश्चित रूप से, हर चीज़ का अपना समय और समय होता है। यदि एक पति और पत्नी दस, बीस साल तक एक साथ रहते हैं, चर्च जाते हैं और कुछ भी नहीं बदलता है, तो परिवार के अधिक जागरूक सदस्य को कदम दर कदम लगातार बने रहने की जरूरत है, यहां तक ​​कि कम से कम अब, जब वे रह चुके हैं, तब यह मांग करने की हद तक भी। उनके सफ़ेद बाल देखें, बच्चों का पालन-पोषण हो चुका है, पोते-पोतियाँ जल्द ही सामने आएँगी, संयम का एक निश्चित उपाय भगवान के पास लाया जाना चाहिए। आख़िरकार, हम स्वर्ग के राज्य में वही लाएँगे जो हमें एकजुट करता है। हालाँकि, जो चीज़ हमें एकजुट करेगी वह शारीरिक अंतरंगता नहीं होगी, क्योंकि हम सुसमाचार से जानते हैं कि "जब वे मृतकों में से जी उठेंगे, तो वे न तो शादी करेंगे और न ही शादी में दिए जाएंगे, बल्कि स्वर्ग में स्वर्गदूतों की तरह होंगे" (एमके) . 12, 25), लेकिन पारिवारिक जीवन के दौरान हम क्या विकसित करने में कामयाब रहे। हां, सबसे पहले - समर्थन के साथ, जो शारीरिक अंतरंगता है, जो लोगों को एक-दूसरे के लिए खोलता है, उन्हें करीब लाता है, कुछ शिकायतों को भूलने में मदद करता है। लेकिन समय के साथ, वैवाहिक रिश्ते की इमारत के निर्माण के लिए आवश्यक ये सहारे, मचान बने बिना, गिर जाने चाहिए, जिसके कारण इमारत स्वयं दिखाई नहीं देती है और जिस पर सब कुछ टिका हुआ है, ताकि यदि उन्हें हटा दिया जाए, तो यह बिखर जायेगा.

50. चर्च के सिद्धांत वास्तव में क्या कहते हैं कि किस समय पति-पत्नी को शारीरिक अंतरंगता से दूर रहना चाहिए और किस समय नहीं?

चर्च चार्टर की कुछ आदर्श आवश्यकताएँ हैं, जिन्हें प्रत्येक ईसाई परिवार के सामने आने वाले विशिष्ट मार्ग को निर्धारित करना चाहिए, ताकि वे औपचारिक रूप से पूरे न हों। चार्टर में रविवार की पूर्व संध्या (अर्थात्, शनिवार की शाम), बारहवें पर्व और लेंटेन बुधवार और शुक्रवार (अर्थात, मंगलवार की शाम और गुरुवार की शाम) के उत्सव की पूर्व संध्या पर, साथ ही साथ वैवाहिक अंतरंगता से परहेज की आवश्यकता होती है। बहु-दिवसीय उपवास और उपवास के दिन - मसीह ताइन के संतों को प्राप्त करने की तैयारी। यह आदर्श मानदंड है. लेकिन प्रत्येक विशिष्ट मामले में, एक पति और पत्नी को प्रेरित पॉल के शब्दों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए: "उपवास और प्रार्थना का अभ्यास करने के लिए, सहमति के बिना, एक-दूसरे से कुछ समय के लिए विचलित न हों, और फिर एक साथ रहें, इसलिए कि शैतान तुम्हारे असंयम से तुम्हें प्रलोभित न करे। हालाँकि, मैंने इसे अनुमति के रूप में कहा था, न कि आदेश के रूप में” (कुरिं. 7:5-6)। इसका मतलब यह है कि परिवार को एक ऐसे दिन तक बढ़ना चाहिए जब पति-पत्नी द्वारा अपनाई गई शारीरिक अंतरंगता से परहेज का उपाय किसी भी तरह से उनके प्यार को नुकसान नहीं पहुंचाएगा या कम नहीं करेगा और जब पारिवारिक एकता की पूर्णता भौतिकता के समर्थन के बिना भी संरक्षित रहेगी। और यह वास्तव में आध्यात्मिक एकता की अखंडता है जिसे स्वर्ग के राज्य में जारी रखा जा सकता है। आख़िरकार, अनंत काल में जो शामिल है वह व्यक्ति के सांसारिक जीवन से जारी रहेगा। यह स्पष्ट है कि पति-पत्नी के बीच के रिश्ते में शारीरिक अंतरंगता अनंत काल तक शामिल नहीं होती है, बल्कि यह एक सहारे के रूप में काम करती है। एक धर्मनिरपेक्ष, सांसारिक परिवार में, एक नियम के रूप में, दिशानिर्देशों का विनाशकारी परिवर्तन होता है, जिसे चर्च परिवार में अनुमति नहीं दी जा सकती, जब ये समर्थन आधारशिला बन जाते हैं। इस तरह के विकास का मार्ग, सबसे पहले, पारस्परिक होना चाहिए, और दूसरा, बिना किसी छलांग के। बेशक, हर पति-पत्नी को, खासकर शादी के पहले साल में, यह नहीं बताया जा सकता कि उन्हें पूरी अवधि के दौरान एक-दूसरे से दूर रहना होगा। जो कोई भी इसे सद्भाव और संयम के साथ समायोजित कर सकता है वह आध्यात्मिक ज्ञान की गहरी मात्रा को प्रकट करेगा। और जो व्यक्ति अभी तक तैयार नहीं है, उसके लिए अधिक संयमी और उदार जीवनसाथी पर असहनीय बोझ डालना मूर्खतापूर्ण होगा। लेकिन पारिवारिक जीवन हमें अस्थायी रूप से दिया गया है, इसलिए हमें थोड़े से संयम से शुरुआत करके धीरे-धीरे इसे बढ़ाना चाहिए। हालाँकि परिवार को शुरू से ही "उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए" एक-दूसरे से कुछ हद तक परहेज रखना चाहिए। उदाहरण के लिए, हर हफ्ते रविवार की पूर्व संध्या पर, एक पति और पत्नी थकान या व्यस्तता के कारण नहीं, बल्कि भगवान और एक-दूसरे के साथ अधिक से अधिक संचार के लिए वैवाहिक अंतरंगता से बचते हैं। और विवाह की शुरुआत से ही, ग्रेट लेंट, कुछ विशेष स्थितियों को छोड़कर, चर्च जीवन की सबसे महत्वपूर्ण अवधि के रूप में, संयम में बिताने का प्रयास करना चाहिए। यहां तक ​​कि एक कानूनी विवाह में भी, इस समय शारीरिक संबंध एक निर्दयी, पापपूर्ण स्वाद छोड़ जाते हैं और वह खुशी नहीं लाते हैं जो वैवाहिक अंतरंगता से आनी चाहिए, और अन्य सभी मामलों में उपवास के क्षेत्र के मार्ग को बाधित करते हैं। किसी भी मामले में, ऐसे प्रतिबंध विवाहित जीवन के पहले दिनों से मौजूद होने चाहिए, और फिर जैसे-जैसे परिवार बड़ा और बड़ा होता जाता है, उन्हें विस्तारित करने की आवश्यकता होती है।

51. क्या चर्च विवाहित पति और पत्नी के बीच यौन संपर्क के तरीकों को विनियमित करता है, और यदि हां, तो यह किस आधार पर और वास्तव में कहां कहा गया है?

संभवतः, इस प्रश्न का उत्तर देने में, पहले कुछ सिद्धांतों और सामान्य परिसरों के बारे में बात करना और फिर कुछ विहित ग्रंथों पर भरोसा करना अधिक उचित होगा। बेशक, शादी के संस्कार के साथ विवाह को पवित्र करके, चर्च एक पुरुष और एक महिला के संपूर्ण मिलन को पवित्र करता है - आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों। और शांत चर्च विश्वदृष्टि में वैवाहिक मिलन के भौतिक घटक का तिरस्कार करने वाला कोई पवित्र इरादा नहीं है। इस प्रकार की उपेक्षा, विवाह के भौतिक पक्ष को कमतर आंकना, इसे किसी ऐसी चीज़ के स्तर पर ले जाना जिसकी केवल अनुमति है, लेकिन जिससे, बड़े पैमाने पर, घृणा की जानी चाहिए, एक सांप्रदायिक, विद्वतापूर्ण या चर्चेतर चेतना की विशेषता है, और भले ही यह चर्च संबंधी हो, यह केवल दर्दनाक है। इसे बहुत स्पष्ट रूप से परिभाषित और समझने की जरूरत है। पहले से ही चौथी-छठी शताब्दी में, चर्च परिषदों के फरमानों में कहा गया था कि पति-पत्नी में से एक जो विवाह की घृणितता के कारण दूसरे के साथ शारीरिक अंतरंगता से विमुख हो जाता है, वह कम्युनियन से बहिष्कार के अधीन है, और यदि वह एक आम आदमी नहीं है, बल्कि एक मौलवी है , फिर पद से हटा दिया गया। अर्थात्, चर्च के सिद्धांतों में भी विवाह की पूर्णता का दमन स्पष्ट रूप से अनुचित के रूप में परिभाषित किया गया है। इसके अलावा, ये वही सिद्धांत कहते हैं कि यदि कोई विवाहित पादरी द्वारा किए गए संस्कारों की वैधता को पहचानने से इनकार करता है, तो वह भी समान दंड के अधीन है और तदनुसार, यदि वह एक आम आदमी है तो मसीह के पवित्र रहस्यों को प्राप्त करने से बहिष्कार किया जाता है। , या यदि वह मौलवी है तो डीफ़्रॉकिंग कर सकता है । यह चर्च की चेतना कितनी ऊंची है, जो विहित कोड में शामिल सिद्धांतों में सन्निहित है जिसके अनुसार विश्वासियों को रहना चाहिए, ईसाई विवाह के भौतिक पक्ष को रखता है।

दूसरी ओर, वैवाहिक मिलन का चर्च अभिषेक अभद्रता के लिए मंजूरी नहीं है। जिस तरह भोजन का आशीर्वाद और खाने से पहले प्रार्थना करना लोलुपता, अधिक खाने और विशेष रूप से शराब पीने की मंजूरी नहीं है, उसी तरह शादी का आशीर्वाद किसी भी तरह से शरीर की अनुमति और दावत की मंजूरी नहीं है - वे कहते हैं, कुछ भी करो आप चाहें, किसी भी मात्रा में और किसी भी समय। बेशक, पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा पर आधारित एक शांत चर्च चेतना की विशेषता हमेशा यह समझ होती है कि एक परिवार के जीवन में - जैसा कि सामान्य रूप से मानव जीवन में होता है - एक पदानुक्रम होता है: आध्यात्मिक को भौतिक पर हावी होना चाहिए, आत्मा को शरीर से ऊपर होना चाहिए। और जब किसी परिवार में शारीरिक को पहला स्थान मिलना शुरू हो जाता है, और आध्यात्मिक या यहां तक ​​कि मानसिक को केवल वे छोटे हिस्से या क्षेत्र दिए जाते हैं जो शारीरिक से बचे रहते हैं, तो इससे असामंजस्य, आध्यात्मिक पराजय और बड़े जीवन संकट पैदा होते हैं। इस संदेश के संबंध में, विशेष ग्रंथों का हवाला देने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि, प्रेरित पॉल के पत्र या सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, सेंट लियो द ग्रेट, सेंट ऑगस्टीन - चर्च के किसी भी पिता के कार्यों को खोलना , हम इस विचार की कितनी भी पुष्टि पाएंगे। यह स्पष्ट है कि यह अपने आप में विहित रूप से निश्चित नहीं था।

बेशक, एक आधुनिक व्यक्ति के लिए सभी शारीरिक प्रतिबंधों की समग्रता काफी कठिन लग सकती है, लेकिन चर्च के सिद्धांत हमें संयम के उस उपाय का संकेत देते हैं जो एक ईसाई को हासिल करना चाहिए। और अगर हमारे जीवन में इस मानदंड के साथ-साथ चर्च की अन्य विहित आवश्यकताओं के साथ कोई विसंगति है, तो कम से कम हमें खुद को शांत और समृद्ध नहीं मानना ​​चाहिए। और यह सुनिश्चित करने के लिए नहीं कि अगर हम लेंट के दौरान परहेज़ करते हैं, तो हमारे साथ सब कुछ ठीक है और हम बाकी सब चीज़ों पर ध्यान नहीं दे सकते। और यदि उपवास के दौरान और रविवार की पूर्व संध्या पर वैवाहिक संयम होता है, तो हम उपवास के दिनों की पूर्व संध्या के बारे में भूल सकते हैं, जिसके परिणामस्वरूप यह भी अच्छा होगा। लेकिन यह रास्ता व्यक्तिगत है, जो निश्चित रूप से, पति-पत्नी की सहमति और विश्वासपात्र की उचित सलाह से निर्धारित होना चाहिए। हालाँकि, यह तथ्य कि यह मार्ग संयम और संयम की ओर ले जाता है, चर्च की चेतना में विवाहित जीवन की संरचना के संबंध में बिना शर्त मानदंड के रूप में परिभाषित किया गया है। जहाँ तक वैवाहिक संबंधों के अंतरंग पक्ष की बात है, हालाँकि पुस्तक के पन्नों पर सार्वजनिक रूप से हर बात पर चर्चा करने का कोई मतलब नहीं है, यह नहीं भूलना महत्वपूर्ण है कि एक ईसाई के लिए वैवाहिक अंतरंगता के वे रूप स्वीकार्य हैं जो इसके मुख्य लक्ष्य का खंडन नहीं करते हैं। , अर्थात्, प्रजनन। अर्थात्, एक पुरुष और एक महिला का इस प्रकार का मिलन, जिसका उन पापों से कोई लेना-देना नहीं है जिसके लिए सदोम और अमोरा को दंडित किया गया था: जब शारीरिक अंतरंगता उस विकृत रूप में होती है जिसमें प्रजनन कभी नहीं हो सकता है। यह काफी बड़ी संख्या में ग्रंथों में भी कहा गया था, जिन्हें हम "शासक" या "कैनन" कहते हैं, यानी, वैवाहिक संचार के इस तरह के विकृत रूपों की अस्वीकार्यता पवित्र पिता के नियमों और आंशिक रूप से चर्च में दर्ज की गई थी। विश्वव्यापी परिषदों के बाद, बाद के मध्य युग में सिद्धांत।

लेकिन मैं दोहराता हूं, चूंकि यह बहुत महत्वपूर्ण है, पति और पत्नी का शारीरिक संबंध अपने आप में पापपूर्ण नहीं है और चर्च की चेतना इस पर विचार नहीं करती है। क्योंकि विवाह का संस्कार पाप की मंजूरी या उसके संबंध में किसी प्रकार की दण्डमुक्ति नहीं है। संस्कार में, जो पापपूर्ण है उसे पवित्र नहीं किया जा सकता है; इसके विपरीत, जो अपने आप में अच्छा और प्राकृतिक है उसे उस स्तर तक बढ़ा दिया जाता है जो पूर्ण और, जैसे कि अलौकिक हो। इस स्थिति को निर्धारित करने के बाद, हम निम्नलिखित सादृश्य दे सकते हैं: एक व्यक्ति जिसने बहुत काम किया है, अपना काम किया है - चाहे वह शारीरिक या बौद्धिक हो: एक काटने वाला, एक लोहार या आत्मा पकड़ने वाला - जब वह घर आता है, तो वह निश्चित रूप से उसे एक प्यारी पत्नी से स्वादिष्ट दोपहर के भोजन की उम्मीद करने का अधिकार है, और यदि दिन जल्दी नहीं है, तो यह एक समृद्ध मांस सूप या साइड डिश के साथ चॉप हो सकता है। अगर आप बहुत भूखे हैं, तो नेक काम के बाद और अधिक मांगना और एक गिलास अच्छी शराब पीना पाप नहीं होगा। यह एक गर्म पारिवारिक भोजन है, जिसे देखकर प्रभु प्रसन्न होंगे और चर्च आशीर्वाद देगा। लेकिन यह उन रिश्तों से कितना अलग है जो परिवार में विकसित हुए हैं, जब पति और पत्नी किसी सामाजिक कार्यक्रम में कहीं जाने का विकल्प चुनते हैं, जहां एक व्यंजन दूसरे की जगह लेता है, जहां मछली का स्वाद मुर्गी जैसा बनाया जाता है, और पक्षी का स्वाद एवोकैडो की तरह, और इसलिए यह आपको इसके प्राकृतिक गुणों की याद भी नहीं दिलाता है, जहां मेहमान, पहले से ही विभिन्न व्यंजनों से तृप्त हैं, अतिरिक्त स्वादिष्ट आनंद प्राप्त करने के लिए, और द्वारा पेश किए गए व्यंजनों से कैवियार के दानों को आकाश में रोल करना शुरू कर देते हैं। पहाड़ों में वे अपनी सुस्त स्वाद कलिकाओं को अन्य संवेदी संवेदनाओं से गुदगुदाने के लिए एक सीप या मेंढक की टांग चुनते हैं, और फिर - जैसा कि प्राचीन काल से अभ्यास किया जाता रहा है (जो कि पेट्रोनियस के सैट्रीकॉन में त्रिमलचियो की दावत में बहुत ही विशिष्ट रूप से वर्णित है) - आदतन गैग रिफ्लेक्स पैदा करने वाले, अपना फिगर खराब न करने के लिए पेट खाली कर लें और मिठाई का भी आनंद ले सकें। भोजन में इस प्रकार का आत्म-भोग कई मायनों में लोलुपता और पाप है, जिसमें स्वयं के स्वभाव के संबंध में भी शामिल है। यह सादृश्य वैवाहिक संबंधों पर लागू किया जा सकता है। जो जीवन की स्वाभाविक निरंतरता है वह अच्छा है, और इसमें कुछ भी बुरा या अशुद्ध नहीं है। और जो अधिक से अधिक नए सुखों की खोज की ओर ले जाता है, एक और, दूसरा, तीसरा, दसवां बिंदु, किसी के शरीर से कुछ अतिरिक्त संवेदी प्रतिक्रियाओं को निचोड़ने के लिए - यह, निश्चित रूप से, अनुचित और पापपूर्ण है और कुछ ऐसा है जो नहीं हो सकता एक रूढ़िवादी परिवार के जीवन में शामिल।

52. यौन जीवन में क्या स्वीकार्य है और क्या नहीं, और स्वीकार्यता की यह कसौटी कैसे स्थापित की जाती है? मुख मैथुन को दुष्ट और अप्राकृतिक क्यों माना जाता है, क्योंकि जटिल सामाजिक जीवन जीने वाले अत्यधिक विकसित स्तनधारी स्वाभाविक रूप से इस प्रकार के यौन संबंध रखते हैं?

प्रश्न का सूत्रीकरण ही आधुनिक चेतना को ऐसी जानकारी से प्रदूषित करने का संकेत देता है, जिसे न जानना ही बेहतर होगा। पहले, इस अर्थ में अधिक समृद्ध समय में, जानवरों के संभोग काल के दौरान बच्चों को बाड़े में जाने की अनुमति नहीं थी, ताकि उनमें असामान्य रुचियाँ विकसित न हों। और अगर हम सौ साल पहले की भी नहीं, बल्कि पचास साल पहले की स्थिति की कल्पना करें, तो क्या हम एक हजार में से कम से कम एक व्यक्ति को ढूंढ पाएंगे जो इस बात से अवगत होगा कि बंदर ओरल सेक्स में संलग्न होते हैं? इसके अलावा, क्या वह इस बारे में किसी स्वीकार्य मौखिक रूप में पूछ सकेगा? मेरा मानना ​​है कि स्तनधारियों के जीवन से उनके अस्तित्व के इस विशेष घटक के बारे में ज्ञान प्राप्त करना कम से कम एकतरफ़ा है। इस मामले में, हमारे अस्तित्व के लिए प्राकृतिक मानदंड बहुविवाह, उच्च स्तनधारियों की विशेषता और नियमित यौन साझेदारों के परिवर्तन पर विचार करना होगा, और यदि हम तार्किक श्रृंखला को अंत तक ले जाते हैं, तो निषेचन करने वाले नर का निष्कासन, जब वह उसकी जगह किसी युवा और शारीरिक रूप से मजबूत व्यक्ति को लाया जा सकता है। इसलिए जो लोग उच्च स्तनधारियों से मानव जीवन के संगठन के रूपों को उधार लेना चाहते हैं, उन्हें उन्हें पूरी तरह से उधार लेने के लिए तैयार रहना चाहिए, न कि चुनिंदा रूप से। आख़िरकार, हमें बंदरों के झुंड के स्तर पर, यहां तक ​​​​कि सबसे अधिक विकसित बंदरों के स्तर तक कम करने का तात्पर्य यह है कि मजबूत लोग कमजोरों को विस्थापित कर देंगे, जिसमें यौन दृष्टि से भी शामिल है। उन लोगों के विपरीत, जो मानव अस्तित्व के अंतिम माप को उच्च स्तनधारियों के लिए स्वाभाविक मानने के लिए तैयार हैं, ईसाई, किसी अन्य निर्मित दुनिया के साथ मनुष्य की स्वाभाविकता को नकारे बिना, उसे एक उच्च संगठित जानवर के स्तर तक कम नहीं करते हैं, लेकिन उसे एक उच्चतर प्राणी के रूप में सोचें।

53. मानव शरीर के अन्य शारीरिक कार्यों, जैसे खाना, सोना आदि के विपरीत, प्रजनन अंगों के कुछ कार्यों के बारे में खुलकर बात करने की प्रथा नहीं है। जीवन का यह क्षेत्र विशेष रूप से असुरक्षित है; इसके साथ कई मानसिक विकार जुड़े हुए हैं। क्या इसे पतन के बाद मूल पाप द्वारा समझाया गया है? यदि हाँ, तो क्यों, चूँकि मूल पाप व्यभिचार नहीं था, बल्कि सृष्टिकर्ता की अवज्ञा का पाप था?

हाँ, निःसंदेह, मूल पाप में मुख्य रूप से परमेश्वर की आज्ञाओं की अवज्ञा और उल्लंघन, साथ ही पश्चाताप और दण्डहीनता शामिल थी। और अवज्ञा और पश्चाताप के इस संयोजन के कारण पहले लोगों का ईश्वर से दूर होना, उनके आगे स्वर्ग में रहने की असंभवता और पतन के वे सभी परिणाम जो मानव स्वभाव में प्रवेश कर गए और जिन्हें पवित्र धर्मग्रंथों में प्रतीकात्मक रूप से पहनना कहा जाता है "चमड़े के वस्त्र" (उत्पत्ति 3:21)। पवित्र पिता इसकी व्याख्या मानव स्वभाव द्वारा मोटापे के अधिग्रहण, यानी शारीरिक मांसलता, मनुष्य को दिए गए कई मूल गुणों की हानि के रूप में करते हैं। पतन के संबंध में व्यथा, थकान और बहुत कुछ न केवल हमारी मानसिक, बल्कि हमारी शारीरिक संरचना में भी प्रवेश कर गया। इस अर्थ में, मानव शारीरिक अंग, जिनमें बच्चे के जन्म से जुड़े अंग भी शामिल हैं, बीमारी के लिए खुले हो गए। लेकिन विनम्रता का सिद्धांत, पवित्रता को छिपाना, अर्थात् पवित्रता, और यौन क्षेत्र के बारे में पवित्र-शुद्धतावादी चुप्पी नहीं, मुख्य रूप से भगवान की छवि और समानता के रूप में मनुष्य के प्रति चर्च की गहरी श्रद्धा से आती है। बिल्कुल वैसा ही दिखावा न करने की तरह, जो सबसे कमज़ोर है और जो दो लोगों को सबसे गहराई से जोड़ता है, जो उन्हें विवाह के संस्कार में एक तन बनाता है, और दूसरे, बेहद उदात्त मिलन को जन्म देता है और इसलिए निरंतर शत्रुता, साज़िश, विकृति का विषय है। दुष्ट का भाग. मानव जाति का शत्रु विशेष रूप से उस चीज़ के विरुद्ध लड़ता है, जो अपने आप में शुद्ध और सुंदर होने के कारण, किसी व्यक्ति के आंतरिक सही अस्तित्व के लिए बहुत महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है। एक व्यक्ति द्वारा किए गए इस संघर्ष की पूरी ज़िम्मेदारी और गंभीरता को समझते हुए, चर्च उसे विनम्रता बनाए रखने में मदद करता है, जिसके बारे में सार्वजनिक रूप से बात नहीं की जानी चाहिए और जिसे विकृत करना इतना आसान है और जिसे वापस करना बहुत मुश्किल है, उसके बारे में चुप रहना, क्योंकि यह असीम रूप से कठिन है। अर्जित बेशर्मी को पवित्रता में बदलने के लिए। खोई हुई शुद्धता और अपने बारे में अन्य ज्ञान, चाहे आप कितनी भी कोशिश कर लें, उसे अज्ञानता में नहीं बदला जा सकता है। इसलिए, चर्च, इस तरह के ज्ञान की गोपनीयता और मानव आत्मा के लिए इसकी अदृश्यता के माध्यम से, उसे हमारे द्वारा इतनी राजसी और सुव्यवस्थित चीज़ों में से दुष्ट द्वारा आविष्कृत कई विकृतियों और विकृतियों में शामिल नहीं करने का प्रयास करता है। प्रकृति में उद्धारकर्ता. आइए चर्च के दो हजार साल के अस्तित्व के इस ज्ञान को सुनें। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि संस्कृतिविज्ञानी, सेक्सोलॉजिस्ट, स्त्री रोग विशेषज्ञ, रोगविज्ञानी और अन्य फ्रायडियन हमें क्या बताते हैं, उनके नाम लीजन हैं, हमें याद रखना चाहिए कि वे मनुष्य के बारे में झूठ बोलते हैं, उसमें भगवान की छवि और समानता नहीं देखते हैं।

54. इस मामले में, पवित्र मौन और पवित्र मौन के बीच क्या अंतर है?

पवित्र मौन आंतरिक वैराग्य, आंतरिक शांति और उस पर काबू पाने का तात्पर्य है, जैसा कि दमिश्क के सेंट जॉन ने भगवान की माँ के संबंध में कहा था, कि उनके पास अत्यधिक कौमार्य था, अर्थात, शरीर और आत्मा दोनों में कौमार्य। पवित्र-शुद्धतावादी मौन में इस बात को छिपाना शामिल है कि व्यक्ति स्वयं क्या दूर नहीं कर पाया है, उसमें क्या उबल रहा है और किसके साथ, भले ही वह लड़ता है, यह भगवान की मदद से खुद पर एक तपस्वी की जीत के साथ नहीं है, बल्कि शत्रुता के साथ है अन्य, जो इतनी आसानी से अन्य लोगों तक विस्तारित होती है, और उनकी कुछ अभिव्यक्तियाँ। जबकि जिस चीज़ से वह संघर्ष कर रहा है उसके प्रति आकर्षण पर उसके अपने दिल की जीत अभी तक हासिल नहीं हुई है।

55. लेकिन हम यह कैसे समझा सकते हैं कि पवित्र धर्मग्रंथ में, अन्य चर्च ग्रंथों की तरह, जब जन्म और कौमार्य गाया जाता है, तो प्रजनन अंगों को सीधे उनके उचित नामों से बुलाया जाता है: कमर, गर्भ, कौमार्य के द्वार, और इसमें क्या यह किसी भी तरह से शील और पवित्रता का खंडन नहीं करता? लेकिन सामान्य जीवन में, अगर किसी ने पुराने चर्च स्लावोनिक या रूसी में ज़ोर से ऐसा कुछ कहा, तो इसे आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के उल्लंघन के रूप में अभद्रता के रूप में माना जाएगा।

इसका मतलब सिर्फ इतना है कि पवित्र ग्रंथ में, जिसमें ये शब्द प्रचुर मात्रा में हैं, वे पाप से जुड़े नहीं हैं। वे किसी भी अश्लील, शारीरिक रूप से रोमांचक, या किसी ईसाई के अयोग्य से जुड़े नहीं हैं क्योंकि चर्च के ग्रंथों में सब कुछ पवित्र है, और यह अन्यथा नहीं हो सकता है। परमेश्वर का वचन हमें बताता है, "शुद्ध लोगों के लिए सभी चीजें शुद्ध हैं," लेकिन अशुद्ध लोगों के लिए, यहां तक ​​कि शुद्ध भी अशुद्ध होगा।

आजकल, ऐसा संदर्भ ढूंढना बहुत मुश्किल है जिसमें पाठक की आत्मा को नुकसान पहुंचाए बिना इस तरह की शब्दावली और रूपकों को रखा जा सके। यह ज्ञात है कि भौतिकता और मानवीय प्रेम के रूपकों की सबसे बड़ी संख्या बाइबिल की पुस्तक सॉन्ग ऑफ सॉन्ग्स में है। लेकिन आज सांसारिक दिमाग ने दूल्हे के लिए दुल्हन के प्रेम की कहानी, यानी चर्च फॉर क्राइस्ट, को समझना बंद कर दिया है - और यह 21 वीं सदी में भी नहीं हुआ था। 18वीं शताब्दी के बाद से कला के विभिन्न कार्यों में हम एक युवा व्यक्ति के लिए एक लड़की की शारीरिक आकांक्षा पाते हैं, लेकिन संक्षेप में यह पवित्र धर्मग्रंथ की कमी है, जो कि, सबसे अच्छे रूप में, सिर्फ एक सुंदर प्रेम कहानी के स्तर तक है। यद्यपि सबसे प्राचीन काल में नहीं, लेकिन 17वीं शताब्दी में यारोस्लाव के पास टुटेव शहर में, चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट के एक पूरे चैपल को सॉन्ग ऑफ सॉन्ग्स के दृश्यों से चित्रित किया गया था। (ये भित्तिचित्र अभी भी संरक्षित हैं)। और यह एकमात्र उदाहरण नहीं है. दूसरे शब्दों में, 17वीं शताब्दी में, जो शुद्ध था वह शुद्ध के लिए शुद्ध था, और यह इस बात का प्रमाण है कि आज मनुष्य कितनी गहराई तक गिर गया है।

56. वे कहते हैं: आज़ाद दुनिया में आज़ाद प्यार. इस शब्द का उपयोग उन रिश्तों के संबंध में क्यों किया जाता है, जिनकी व्याख्या चर्च की समझ में उड़ाऊ के रूप में की जाती है?

क्योंकि "स्वतंत्रता" शब्द का अर्थ ही विकृत कर दिया गया है और लंबे समय तक इसकी व्याख्या एक गैर-ईसाई समझ के रूप में की गई है, जो एक समय मानव जाति के इतने महत्वपूर्ण हिस्से के लिए सुलभ थी, अर्थात, पाप से मुक्ति, स्वतंत्रता के रूप में स्वतंत्रता नीचता और नीचता से मुक्ति, मानव आत्मा के अनंत काल और स्वर्ग की ओर खुलेपन के रूप में, और उसकी प्रवृत्ति या बाहरी सामाजिक वातावरण द्वारा उसके दृढ़ संकल्प के रूप में बिल्कुल नहीं। स्वतंत्रता की यह समझ खो गई है, और आज स्वतंत्रता को मुख्य रूप से आत्म-इच्छा, सृजन करने की क्षमता के रूप में समझा जाता है, जैसा कि वे कहते हैं, "मैं जो चाहता हूं, मैं करता हूं।" हालाँकि, इसके पीछे गुलामी के दायरे में वापसी से ज्यादा कुछ नहीं है, दयनीय नारे के तहत किसी की प्रवृत्ति को प्रस्तुत करना: क्षण का लाभ उठाएं, युवा होने पर जीवन का लाभ उठाएं, सभी अनुमत और गैरकानूनी फल चुनें! और यह स्पष्ट है कि यदि मानवीय रिश्तों में प्रेम ईश्वर का सबसे बड़ा उपहार है, तो प्रेम को विकृत करना, उसमें भयावह विकृतियाँ लाना, उस मूल निंदक और पैरोडिस्ट-विकृतकर्ता का मुख्य कार्य है, जिसका नाम पढ़ने वाला हर कोई जानता है ये पंक्तियाँ.

57. विवाहित जोड़ों के तथाकथित बिस्तर संबंध अब पापपूर्ण क्यों नहीं हैं, लेकिन विवाह से पहले वही संबंध "पापपूर्ण व्यभिचार" कहलाते हैं?

ऐसी चीज़ें हैं जो स्वभाव से पापपूर्ण हैं, और ऐसी चीज़ें भी हैं जो आज्ञाओं को तोड़ने के परिणामस्वरूप पापपूर्ण हो जाती हैं। मान लीजिए कि हत्या करना, लूटना, चोरी करना, निंदा करना पाप है - और इसलिए यह आज्ञाओं द्वारा निषिद्ध है। लेकिन अपने स्वभाव से, खाना खाना पाप नहीं है। इसका अत्यधिक आनंद लेना पाप है, इसीलिए उपवास और भोजन पर कुछ प्रतिबंध हैं। यही बात शारीरिक अंतरंगता पर भी लागू होती है। विवाह द्वारा कानूनी रूप से पवित्र होने और उचित मार्ग पर चलने के कारण, यह पापपूर्ण नहीं है, लेकिन चूँकि इसे किसी अन्य रूप में निषिद्ध किया गया है, यदि इस निषेध का उल्लंघन किया जाता है, तो यह अनिवार्य रूप से "अपव्ययी उत्तेजना" में बदल जाता है।

58. रूढ़िवादी साहित्य से यह निष्कर्ष निकलता है कि भौतिक पक्ष किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक क्षमताओं को सुस्त कर देता है। फिर हमारे पास न केवल काले मठवासी पादरी हैं, बल्कि सफेद भी हैं, जो पुजारी को विवाह संघ में शामिल होने के लिए बाध्य करते हैं?

यह एक ऐसा प्रश्न है जिसने लंबे समय से यूनिवर्सल चर्च को परेशान किया है। पहले से ही प्राचीन चर्च में, दूसरी-तीसरी शताब्दी में, यह राय उठी कि सभी पादरियों के लिए ब्रह्मचर्य जीवन का मार्ग अधिक सही मार्ग था। यह राय चर्च के पश्चिमी भाग में बहुत पहले से प्रचलित थी, और चौथी शताब्दी की शुरुआत में एल्विरा की परिषद में इसके नियमों में से एक में आवाज उठाई गई थी और फिर पोप ग्रेगरी VII हिल्डेब्रांड (11 वीं शताब्दी) के तहत यह प्रचलित हो गया। यूनिवर्सल चर्च से कैथोलिक चर्च का पतन। फिर अनिवार्य ब्रह्मचर्य की शुरुआत की गई, यानी पादरी वर्ग की अनिवार्य ब्रह्मचर्य। पूर्वी रूढ़िवादी चर्च ने एक रास्ता अपनाया है, सबसे पहले, पवित्र ग्रंथों के साथ अधिक सुसंगत, और दूसरा, अधिक पवित्र: पारिवारिक रिश्तों को केवल व्यभिचार के खिलाफ एक उपशामक के रूप में नहीं मानना, अत्यधिक उत्तेजित न होने का एक तरीका, बल्कि शब्दों द्वारा निर्देशित होना प्रेरित पॉल और मसीह और चर्च के मिलन की छवि में विवाह को एक पुरुष और एक महिला के मिलन के रूप में मानते हुए, इसने शुरू में डीकन, प्रेस्बिटर्स और बिशप के लिए विवाह की अनुमति दी। इसके बाद, 5वीं शताब्दी से शुरू होकर, और 6वीं शताब्दी में, अंततः, चर्च ने बिशपों के लिए विवाह पर रोक लगा दी, लेकिन इसलिए नहीं कि विवाह की स्थिति उनके लिए मौलिक रूप से अस्वीकार्य थी, बल्कि इसलिए कि बिशप पारिवारिक हितों, पारिवारिक चिंताओं, चिंताओं से बंधा नहीं था। अपने और अपने बारे में, ताकि उसका जीवन, पूरे सूबा से, पूरे चर्च से जुड़ा हुआ, पूरी तरह से इसके लिए समर्पित हो जाए। फिर भी, चर्च ने वैवाहिक स्थिति को अन्य सभी पादरियों के लिए स्वीकार्य माना, और पांचवीं और छठी विश्वव्यापी परिषदों, चौथी सदी की गैंड्रियन परिषद और 6ठी सदी की ट्रुलो परिषद के फरमानों में सीधे तौर पर कहा गया कि एक मौलवी जो विवाह से बचता है दुर्व्यवहार को सेवा से प्रतिबंधित किया जाना चाहिए। इसलिए, चर्च पादरी के विवाह को एक पवित्र और संयमित विवाह के रूप में देखता है और एकपत्नीत्व के सिद्धांत के अनुरूप है, यानी, एक पुजारी केवल एक बार शादी कर सकता है और विधवा होने की स्थिति में उसे अपनी पत्नी के प्रति पवित्र और वफादार रहना चाहिए। सामान्य जन के वैवाहिक संबंधों के संबंध में चर्च जिस तरह से कृपालु व्यवहार करता है, उसे पुजारियों के परिवारों में पूरी तरह से महसूस किया जाना चाहिए: बच्चे पैदा करने के बारे में एक ही आदेश, भगवान द्वारा भेजे जाने वाले सभी बच्चों की स्वीकृति के बारे में, संयम का एक ही सिद्धांत, तरजीही विचलन प्रार्थना और पोस्ट के लिए एक दूसरे से.

रूढ़िवादी में, पादरी वर्ग में ही खतरा है - इस तथ्य में कि, एक नियम के रूप में, पुजारियों के बच्चे पादरी बन जाते हैं। कैथोलिक धर्म का अपना ख़तरा है, क्योंकि पादरी वर्ग में लगातार बाहर से भर्ती की जा रही है। हालाँकि, इस तथ्य का एक फायदा यह है कि कोई भी मौलवी बन सकता है, क्योंकि जीवन के सभी क्षेत्रों से लोगों का आना निरंतर जारी रहता है। यहाँ, रूस में, बीजान्टियम की तरह, कई शताब्दियों तक पादरी वास्तव में एक निश्चित वर्ग थे। बेशक, कर-भुगतान करने वाले किसानों के पुरोहिती में प्रवेश के मामले थे, यानी, नीचे से ऊपर, या इसके विपरीत - समाज के उच्चतम क्षेत्रों के प्रतिनिधि, लेकिन फिर, अधिकांश भाग के लिए, मठवाद में। हालाँकि, सिद्धांत रूप में यह एक पारिवारिक-वर्ग का मामला था, और इसकी अपनी कमियाँ और अपने खतरे थे। पौरोहित्य के ब्रह्मचर्य के प्रति पश्चिमी दृष्टिकोण का मुख्य झूठ यह है कि विवाह एक ऐसी स्थिति है जो आम लोगों के लिए स्वीकार्य है, लेकिन पादरी वर्ग के लिए असहनीय है। यह मुख्य असत्य है, और सामाजिक व्यवस्था रणनीति का विषय है, और इसका मूल्यांकन अलग-अलग तरीके से किया जा सकता है।

59. संतों के जीवन में, एक विवाह जिसमें पति और पत्नी भाई और बहन के रूप में रहते हैं, उदाहरण के लिए, जॉन ऑफ क्रोनस्टेड अपनी पत्नी के साथ, शुद्ध कहा जाता है। तो, अन्य मामलों में, शादी गंदी है?

प्रश्न का पूर्णतया आकस्मिक सूत्रीकरण। आख़िरकार, हम परम पवित्र थियोटोकोस को परम पवित्र भी कहते हैं, हालाँकि उचित अर्थ में केवल भगवान ही मूल पाप से शुद्ध हैं। भगवान की माँ अन्य सभी लोगों की तुलना में सबसे शुद्ध और बेदाग है। हम जोआचिम और अन्ना या जकर्याह और एलिजाबेथ के विवाह के संबंध में एक शुद्ध विवाह के बारे में भी बात करते हैं। परम पवित्र थियोटोकोस की अवधारणा और जॉन द बैपटिस्ट की अवधारणा को कभी-कभी बेदाग भी कहा जाता है। या शुद्ध, और इस अर्थ में नहीं कि वे मूल पाप से अलग थे, बल्कि इस तथ्य में कि, आमतौर पर ऐसा कैसे होता है, इसकी तुलना में, वे आत्म-नियंत्रित थे और अत्यधिक दैहिक आकांक्षाओं से भरे नहीं थे। उसी अर्थ में, पवित्रता को उन विशेष आह्वानों की शुद्धता के एक बड़े उपाय के रूप में कहा जाता है जो कुछ संतों के जीवन में थे, जिसका एक उदाहरण क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी पिता जॉन का विवाह है।

60. जब हम ईश्वर के पुत्र की बेदाग अवधारणा के बारे में बात करते हैं, तो क्या इसका मतलब यह है कि आम लोगों में यह त्रुटिपूर्ण है?

हां, रूढ़िवादी परंपरा के प्रावधानों में से एक यह है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह का बीजरहित, यानी बेदाग, गर्भाधान सटीक रूप से हुआ ताकि ईश्वर का अवतार पुत्र जुनून के क्षण के लिए किसी भी पाप में शामिल न हो और इस तरह किसी के पड़ोसी के प्रति प्रेम की विकृति, सामान्य क्षेत्र सहित, पतन के परिणामों से अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

61. पत्नी की गर्भावस्था के दौरान पति-पत्नी को कैसे संवाद करना चाहिए?

कोई भी परहेज तब सकारात्मक होता है, तब वह एक अच्छा फल होगा, जब उसे केवल किसी चीज के निषेध के रूप में नहीं देखा जाता है, बल्कि आंतरिक रूप से अच्छा भरा जाता है। यदि पति-पत्नी अपनी पत्नी की गर्भावस्था के दौरान, शारीरिक अंतरंगता को त्यागकर, एक-दूसरे से कम बात करना और टीवी अधिक देखना या नकारात्मक भावनाओं को कुछ हद तक बढ़ावा देने के लिए कसम खाना शुरू कर देते हैं, तो यह एक स्थिति है। यह अलग बात है अगर वे इस समय को यथासंभव बुद्धिमानी से बिताने की कोशिश करते हैं, एक-दूसरे के साथ आध्यात्मिक और प्रार्थनापूर्ण संचार को गहरा करते हैं। आख़िरकार, यह बहुत स्वाभाविक है, जब एक महिला बच्चे की उम्मीद कर रही होती है, तो वह गर्भावस्था के साथ होने वाले सभी भय से छुटकारा पाने के लिए खुद से और अपनी पत्नी का समर्थन करने के लिए अपने पति से अधिक प्रार्थना करती है। इसके अलावा, आपको अधिक बात करने, दूसरे को अधिक ध्यान से सुनने, संचार के विभिन्न रूपों की तलाश करने की ज़रूरत है, न केवल आध्यात्मिक, बल्कि आध्यात्मिक और बौद्धिक भी, जो जीवनसाथी को यथासंभव एक साथ रहने के लिए प्रोत्साहित करेगा। अंत में, कोमलता और स्नेह के वे रूप जिनके साथ उन्होंने अपने संचार की अंतरंगता को तब सीमित किया था जब वे दूल्हा और दुल्हन थे, और विवाहित जीवन की इस अवधि के दौरान उनके रिश्ते में दैहिक और शारीरिक गिरावट नहीं आनी चाहिए।

62. यह ज्ञात है कि कुछ बीमारियों के मामले में, भोजन में उपवास या तो पूरी तरह से रद्द कर दिया जाता है या सीमित कर दिया जाता है; क्या ऐसी जीवन स्थितियाँ या ऐसी बीमारियाँ हैं जब जीवनसाथी की अंतरंगता से परहेज़ आशीर्वाद नहीं देता है?

वहाँ हैं। बस इस अवधारणा की बहुत व्यापक रूप से व्याख्या करने की आवश्यकता नहीं है। अब कई पुजारी अपने पैरिशियनों से सुनते हैं जो कहते हैं कि डॉक्टर प्रोस्टेटाइटिस से पीड़ित पुरुषों को हर दिन "प्यार करने" की सलाह देते हैं। प्रोस्टेटाइटिस कोई नई बीमारी नहीं है, लेकिन हमारे समय में केवल पचहत्तर वर्षीय व्यक्ति को इस क्षेत्र में लगातार व्यायाम करने की सलाह दी जाती है। और यह वह वर्ष है जब जीवन, सांसारिक और आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त किया जाना चाहिए। जिस तरह कुछ स्त्रीरोग विशेषज्ञ, भयावह बीमारी से दूर होने पर भी, एक महिला निश्चित रूप से कहेगी कि बच्चे को जन्म देने की तुलना में गर्भपात कराना बेहतर है, उसी तरह अन्य यौन चिकित्सक सलाह देते हैं, चाहे कुछ भी हो, अंतरंग संबंध जारी रखने की, भले ही गैर- वैवाहिक, यानी एक ईसाई के लिए नैतिक रूप से अस्वीकार्य, लेकिन, विशेषज्ञों के अनुसार, शारीरिक स्वास्थ्य बनाए रखने के लिए आवश्यक है। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि हर बार ऐसे डॉक्टरों की बात मानी जानी चाहिए। सामान्य तौर पर, आपको अकेले डॉक्टरों की सलाह पर बहुत अधिक भरोसा नहीं करना चाहिए, खासकर यौन क्षेत्र से संबंधित मामलों में, क्योंकि, दुर्भाग्य से, अक्सर सेक्सोलॉजिस्ट गैर-ईसाई विश्वदृष्टि के खुले वाहक होते हैं।

एक डॉक्टर की सलाह को एक विश्वासपात्र की सलाह के साथ-साथ किसी के स्वयं के शारीरिक स्वास्थ्य के गंभीर मूल्यांकन के साथ जोड़ा जाना चाहिए, और सबसे महत्वपूर्ण बात, आंतरिक आत्म-मूल्यांकन के साथ - एक व्यक्ति किसके लिए तैयार है और उसे क्या कहा जाता है। शायद यह विचार करने लायक है कि क्या यह या वह शारीरिक बीमारी उन कारणों से उत्पन्न होने की अनुमति है जो किसी व्यक्ति के लिए फायदेमंद हैं। और फिर व्रत के दौरान वैवाहिक संबंधों से दूर रहने के संबंध में निर्णय लें.

63. कम्युनियन के बाद एक अपवित्र पति के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए, क्योंकि यह भी संयम का दिन होना चाहिए?

पहले के जेसे। यह मार्ग पहले ही मिल चुका था, जब से साम्य प्राप्त करने का अवसर आया। इसका मतलब यह है कि उसी तकनीक को मसीह के पवित्र रहस्यों के स्वागत के दिन भी लागू किया जा सकता है।

64. क्या नोक्मा और संयम के दौरान स्नेह और कोमलता संभव है?

संभव है, लेकिन वे नहीं जो शरीर के विद्रोह की ओर ले जाएं, आग जलाएं, जिसके बाद आग को पानी से डालना होगा, या ठंडा स्नान करना होगा।

65. कुछ लोग कहते हैं कि रूढ़िवादी ईसाई दिखावा करते हैं कि कोई सेक्स नहीं है!

मुझे लगता है कि पारिवारिक रिश्तों पर रूढ़िवादी चर्च के दृष्टिकोण के बारे में किसी बाहरी व्यक्ति के इस तरह के विचार को मुख्य रूप से इस क्षेत्र में वास्तविक चर्च विश्वदृष्टि के साथ उसकी अपरिचितता के साथ-साथ एकतरफा पढ़ने से समझाया गया है। तपस्वी ग्रंथ, जो लगभग इस बारे में बिल्कुल भी बात नहीं करते हैं, लेकिन या तो आधुनिक पैराचर्च प्रचारक, या धर्मपरायणता के कुख्यात भक्त, या, जो अक्सर होता है, धर्मनिरपेक्ष सहिष्णु-उदारवादी चेतना के आधुनिक वाहक, इस मुद्दे पर चर्च की व्याख्या को विकृत करते हैं। मीडिया में। अब आइए सोचें कि इस वाक्यांश का वास्तविक अर्थ क्या रखा जा सकता है: चर्च दिखावा करता है कि कोई सेक्स नहीं है। इसका अर्थ क्या है? कि चर्च जीवन के अंतरंग क्षेत्र को उसके उचित स्थान पर रखता है? यानी, यह सुखों का वह पंथ नहीं है, जो अस्तित्व की एकमात्र पूर्ति है, जिसके बारे में आप चमकदार कवर वाली कई पत्रिकाओं में पढ़ सकते हैं। तो, यह पता चलता है कि एक व्यक्ति का जीवन तभी तक चलता है जब तक वह एक यौन साथी है, विपरीत लोगों के लिए यौन रूप से आकर्षक है, और अब अक्सर एक ही लिंग का है। और जब तक वह ऐसा है और कोई उसकी मांग कर सकता है, तब तक जीने का अर्थ है। और सब कुछ इसके इर्द-गिर्द घूमता है: एक सुंदर यौन साथी के लिए पैसा कमाने के लिए काम, उसे आकर्षित करने के लिए कपड़े, एक कार, फर्नीचर, आवश्यक परिवेश के साथ अंतरंग संबंध बनाने के लिए सहायक उपकरण, आदि। और इसी तरह। हां, इस अर्थ में, ईसाई धर्म स्पष्ट रूप से कहता है: यौन जीवन मानव अस्तित्व की एकमात्र पूर्ति नहीं है, और इसे पर्याप्त स्थान पर रखता है - महत्वपूर्ण में से एक के रूप में, लेकिन एकमात्र नहीं और मानव अस्तित्व का केंद्रीय घटक नहीं है। और फिर यौन संबंधों से इनकार - दोनों स्वैच्छिक, ईश्वर और धर्मपरायणता के लिए, और मजबूर, बीमारी या बुढ़ापे में - एक भयानक आपदा के रूप में नहीं माना जाता है, जब, कई पीड़ितों की राय में, कोई केवल अपना जीवन जी सकता है जीवन, व्हिस्की और कॉन्यैक पीना और टीवी पर कुछ ऐसा देखना जिसे आप स्वयं अब किसी भी रूप में महसूस नहीं कर सकते हैं, लेकिन फिर भी यह आपके जर्जर शरीर में कुछ आवेग पैदा करता है। सौभाग्य से, चर्च का किसी व्यक्ति के पारिवारिक जीवन के प्रति ऐसा दृष्टिकोण नहीं है।

दूसरी ओर, पूछे गए प्रश्न का सार इस तथ्य से संबंधित हो सकता है कि कुछ प्रकार के प्रतिबंध हैं जिनकी आस्था के लोगों से अपेक्षा की जाती है। लेकिन वास्तव में, ये प्रतिबंध वैवाहिक मिलन की पूर्णता और गहराई की ओर ले जाते हैं, जिसमें अंतरंग जीवन में पूर्णता, गहराई और खुशी, आनंद शामिल है, जो लोग जो आज से कल, एक रात की पार्टी से दूसरे रात की पार्टी में अपने साथी बदलते हैं, वे नहीं जानते हैं। . और खुद को एक-दूसरे को देने की पूरी पूर्णता, जिसे एक प्यार करने वाला और वफादार विवाहित जोड़ा जानता है, यौन जीत के संग्राहकों द्वारा कभी भी पहचाना नहीं जाएगा, चाहे वे महानगरीय लड़कियों और पंप वाले बाइसेप्स वाले पुरुषों के बारे में पत्रिकाओं के पन्नों पर कितना भी इतराएं। .

66. चर्च द्वारा यौन अल्पसंख्यकों को स्पष्ट रूप से अस्वीकार करने और उनके प्रति नापसंदगी का आधार क्या है?

यह कहना असंभव है: चर्च उनसे प्यार नहीं करता... इसकी स्थिति को पूरी तरह से अलग शब्दों में तैयार किया जाना चाहिए। सबसे पहले, हमेशा पाप करने वाले व्यक्ति से पाप को अलग करना, और पाप को स्वीकार नहीं करना - और समान-लिंग संबंध, समलैंगिकता, लौंडेबाज़ी, समलैंगिकता अपने मूल में पाप हैं, जैसा कि पुराने नियम में स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से कहा गया है - चर्च व्यक्ति का इलाज करता है जो दया के साथ पाप करता है, क्योंकि प्रत्येक पापी अपने आप को मोक्ष के मार्ग से तब तक दूर ले जाता है जब तक कि वह अपने पाप के लिए पश्चाताप न करने लगे, अर्थात उससे दूर न हो जाए। लेकिन जिसे हम स्वीकार नहीं करते हैं और निस्संदेह, पूरी कठोरता के साथ और, यदि आप चाहें तो, असहिष्णुता, जिसके खिलाफ हम विद्रोह करते हैं वह यह है कि जो तथाकथित अल्पसंख्यक हैं वे थोपना शुरू कर देते हैं (और साथ ही बहुत आक्रामक तरीके से) ) जीवन के प्रति, आसपास की वास्तविकता के प्रति, सामान्य बहुमत के प्रति उनका दृष्टिकोण। सच है, मानव अस्तित्व के कुछ क्षेत्र ऐसे हैं जहां, किसी कारण से, अल्पसंख्यक बहुमत बनाने के लिए एकत्रित होते हैं। और इसलिए, मीडिया में, समकालीन कला के कई वर्गों में, टेलीविज़न पर, हम लगातार उन लोगों के बारे में देखते, पढ़ते और सुनते हैं जो हमें आधुनिक "सफल" अस्तित्व के कुछ मानक दिखाते हैं। यह बेचारे विकृत लोगों के सामने पाप की प्रस्तुति का एक प्रकार है, इससे नाखुश होकर अभिभूत होना, पाप को एक आदर्श के रूप में रखना जिसके बराबर होना आवश्यक है और जिसे, यदि आप स्वयं नहीं कर सकते हैं, तो कम से कम सबसे अधिक माना जाना चाहिए प्रगतिशील और उन्नत, इस प्रकार का विश्वदृष्टिकोण निश्चित रूप से हमारे लिए अस्वीकार्य है।

67. कृपया निज़नी नोवगोरोड में हुई समलैंगिक शादियों की स्थिति पर टिप्पणी करें।

इस स्थिति पर प्रसिद्ध रूसी कहावत के शब्दों के साथ काफी सरलता से टिप्पणी की जा सकती है: "एक परिवार में एक काली भेड़ होती है।" यह मॉस्को पितृसत्ता के निज़नी नोवगोरोड सूबा का एक मौलवी था, जिसने दो पुरुष व्यक्तियों के संबंध में कुछ कार्य किए थे। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह खुद को कैसे सही ठहराता है और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह अब क्या कहता है, यह, निश्चित रूप से, एक चर्च-व्यापी और अतिरिक्त-चर्च अपमानजनक प्रलोभन है। उन्हें पौरोहित्य में सेवा करने से तुरंत प्रतिबंधित कर दिया गया। उसके प्रति विहित दृष्टिकोण की कठोरता अपरिवर्तनीय और स्पष्ट है। यह अन्य पागल लोगों के लिए भी एक सबक होना चाहिए, ताकि हमारे चर्च में फिर कभी ऐसा कुछ न हो। बेशक, जो हुआ वह केवल एक अपराधी का विहित अपराध है, जो किसी भी तरह से पूरे रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति को प्रभावित या अप्रत्यक्ष रूप से प्रभावित नहीं कर सकता है।

68. इस तथ्य के संबंध में हमारे चर्च की स्थिति क्या है कि आज प्रोटेस्टेंट और यहां तक ​​कि कैथोलिक भी इन समस्याओं के प्रति उदार रवैया रखते हैं और समलैंगिक विवाह अब वहां असामान्य नहीं हैं?

आइए याद रखें कि कौन से चर्च ऐतिहासिक ईसाई धर्म के वाहक बने रहे और मुख्य रूप से विहित प्रणाली की नींव, इंजील नैतिकता और पवित्र ग्रंथों के पर्याप्त पढ़ने से विचलित नहीं हुए। सबसे पहले, रूढ़िवादी चर्च और इसके साथ प्राचीन पूर्वी चर्च: अर्मेनियाई, कॉप्ट, सीरियाई, साथ ही रोमन कैथोलिक चर्च। यह वे हैं, जो समलैंगिकता के प्रति अपने दृष्टिकोण में, पवित्र धर्मग्रंथों और चर्च परंपरा पर आधारित हैं, जो इसे नश्वर पापों में से एक मानते हैं। और 21वीं सदी में चर्च शिक्षण में इस घटना के प्रति पहली सदी की तुलना में अधिक समझौता या सहिष्णुता नहीं है, यानी ऐसी कोई चीज़ ही नहीं है। अधिकांश प्रोटेस्टेंट संप्रदाय, जिन्हें अक्सर पहले से ही पारंपरिक रूप से ईसाई माना जाता है, अब पवित्र धर्मग्रंथ के पाठ के तथाकथित मुफ्त पढ़ने के आधार पर लोगों के समान-लिंग संघों की अनुमति देते हैं और उनकी ओर से आंखें मूंद लेते हैं या यहां तक ​​कि मंजूरी भी दे देते हैं। वे, अपने स्वयं के सांस्कृतिक और वैचारिक आधार पर भरोसा करते हुए, पवित्र ग्रंथ के पाठ में अलग करते हैं कि क्या (उनके दृष्टिकोण से) अपरिवर्तनीय और शाश्वत माना जा सकता है और क्या युग के सांस्कृतिक और धार्मिक विचारों से संबंधित है। बेशक, परमेश्वर के वचन के प्रति ऐसा रवैया ऐतिहासिक चर्च में मौजूद नहीं था। प्रोटेस्टेंट आज इसकी अनुमति देते हैं, जिससे सुसमाचार की सच्चाई और ईसाई धर्म के ऐतिहासिक पथ से उनकी दूरी का पता चलता है। हमें बताया गया है कि कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स चर्च दोनों की सीमाओं के भीतर समान घटनाएं हो रही हैं और हो रही हैं। और हम इस तथ्य को नहीं छिपाते हैं कि ऐसे मामले पादरी वर्ग के बीच भी मौजूद हैं, यहां तक ​​कि मठवासियों के बीच भी। लेकिन रूढ़िवादी चर्च में जो नहीं है और जो मौजूद नहीं हो सकता है, वह यह है कि ऐसा पाप करने वाले व्यक्ति के लिए खुद को नैतिक रूप से उचित मानना, ताकि वह कह सके: मैं कुछ ऐसा कर रहा हूं जो अच्छा है, स्वीकार्य है और निंदनीय नहीं है। किसी भी मामले में, भले ही वह इस जुनून की शक्ति में है और, इसके वशीभूत होकर, खुद को अपनी पुरोहिती सेवा जारी रखने की अनुमति देता है और साथ ही इतना भयानक, इतना घातक पाप करता है, फिर भी वह जानता है कि यह एक पाप है जिसके साथ वह सामना करने में असमर्थ है. और जब पाप को नैतिक रूप से उचित ठहराया जाता है तो यह उससे बिल्कुल अलग दृष्टिकोण है।

69. क्या किसी विवाहित पुरुष के लिए किसी अजनबी के कृत्रिम गर्भाधान में भाग लेना पाप है? और क्या यह व्यभिचार की श्रेणी में आता है?

2000 में बिशपों की वार्षिक परिषद का प्रस्ताव इन विट्रो फर्टिलाइजेशन की अस्वीकार्यता की बात करता है, जब हम स्वयं विवाहित जोड़े के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, न कि पति और पत्नी के बारे में, जो कुछ बीमारियों के कारण बांझ हैं, लेकिन जिनके लिए इस प्रकार की बात हो रही है। निषेचन एक रास्ता हो सकता है. हालाँकि यहाँ भी सीमाएँ हैं: समाधान केवल उन मामलों से संबंधित है जहाँ किसी भी निषेचित भ्रूण को द्वितीयक सामग्री के रूप में नहीं छोड़ा जाता है, जो कि अधिकांश भाग के लिए असंभव है। और इसलिए, व्यावहारिक रूप से यह अस्वीकार्य हो जाता है, क्योंकि चर्च गर्भाधान के क्षण से ही मानव जीवन की पूर्णता को पहचानता है - चाहे यह कैसे और कब हो। जब इस प्रकार की तकनीक वास्तविकता बन जाती है (आज वे स्पष्ट रूप से चिकित्सा देखभाल के सबसे उन्नत स्तर पर ही मौजूद हैं), तो विश्वासियों के लिए उनका सहारा लेना बिल्कुल अस्वीकार्य नहीं होगा। जहाँ तक किसी अजनबी के गर्भधारण में पति की भागीदारी या किसी तीसरे पक्ष के लिए बच्चे को जन्म देने में पत्नी की भागीदारी का सवाल है, निषेचन में इस व्यक्ति की शारीरिक भागीदारी के बिना भी, निश्चित रूप से, यह संपूर्ण एकता के संबंध में एक पाप है। विवाह संघ का संस्कार, जिसका परिणाम बच्चों का संयुक्त जन्म है, क्योंकि चर्च एक पवित्र, यानी अभिन्न मिलन का आशीर्वाद देता है, जिसमें कोई दोष नहीं है, कोई विखंडन नहीं है। और इस विवाह संघ को इस तथ्य से अधिक क्या बाधित कर सकता है कि पति-पत्नी में से एक के पास एक व्यक्ति के रूप में, इस पारिवारिक एकता के बाहर भगवान की छवि और समानता के रूप में निरंतरता है? यदि हम एक अविवाहित पुरुष द्वारा इन विट्रो निषेचन के बारे में बात करते हैं, तो इस मामले में, ईसाई जीवन का आदर्श, फिर से, वैवाहिक मिलन में अंतरंगता का सार है। किसी ने भी चर्च चेतना के मानदंड को रद्द नहीं किया है कि एक पुरुष और एक महिला, एक लड़की और एक लड़के को शादी से पहले अपनी शारीरिक शुद्धता बनाए रखने का प्रयास करना चाहिए। और इस अर्थ में, यह सोचना भी असंभव है कि एक रूढ़िवादी, और इसलिए पवित्र, युवा व्यक्ति किसी अजनबी को गर्भवती करने के लिए अपना बीज दान करेगा।

70. यदि नवविवाहित जोड़े को पता चले कि पति-पत्नी में से कोई एक पूर्ण यौन जीवन नहीं जी सकता तो क्या होगा?

यदि विवाह के तुरंत बाद विवाह में साथ रहने में असमर्थता का पता चलता है, और यह एक प्रकार की असमर्थता है जिसे मुश्किल से दूर किया जा सकता है, तो चर्च के सिद्धांतों के अनुसार यह तलाक का आधार है।

71. किसी लाइलाज बीमारी के कारण पति-पत्नी में से किसी एक की नपुंसकता की स्थिति में उन्हें एक-दूसरे के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए?

आपको यह याद रखने की आवश्यकता है कि वर्षों से कुछ न कुछ आपको जोड़े हुए है, और यह उस छोटी बीमारी की तुलना में बहुत अधिक और अधिक महत्वपूर्ण है जो अब मौजूद है, जो निश्चित रूप से, किसी भी तरह से खुद को कुछ चीजों की अनुमति देने का कारण नहीं होना चाहिए। धर्मनिरपेक्ष लोग निम्नलिखित विचारों को स्वीकार करते हैं: ठीक है, हम साथ रहना जारी रखेंगे, क्योंकि हमारे पास सामाजिक दायित्व हैं, और यदि वह (या वह) कुछ नहीं कर सकता, लेकिन मैं फिर भी कर सकता हूं, तो मुझे पक्ष में संतुष्टि पाने का अधिकार है। यह स्पष्ट है कि चर्च विवाह में ऐसा तर्क बिल्कुल अस्वीकार्य है, और इसे प्राथमिकता से समाप्त किया जाना चाहिए। इसका मतलब यह है कि अपने विवाहित जीवन को अन्यथा भरने के अवसरों और तरीकों की तलाश करना आवश्यक है, जो एक-दूसरे के प्रति स्नेह, कोमलता और स्नेह की अन्य अभिव्यक्तियों को बाहर नहीं करता है, लेकिन सीधे वैवाहिक संचार के बिना।

72. क्या पति-पत्नी के लिए यह संभव है कि अगर उनके बीच कुछ ठीक नहीं चल रहा है तो वे मनोवैज्ञानिकों या सेक्सोलॉजिस्ट के पास जाएं?

जहां तक ​​मनोवैज्ञानिकों की बात है, मुझे ऐसा लगता है कि एक अधिक सामान्य नियम यहां लागू होता है, अर्थात्: ऐसी जीवन स्थितियां होती हैं जब एक पुजारी और चर्च जाने वाले डॉक्टर का मिलन बहुत उपयुक्त होता है, यानी जब मानसिक बीमारी की प्रकृति गंभीर हो जाती है दोनों दिशाएँ - और आध्यात्मिक बीमारी की ओर, और चिकित्सा की ओर। और इस मामले में, पुजारी और डॉक्टर (लेकिन केवल एक ईसाई डॉक्टर) पूरे परिवार और उसके व्यक्तिगत सदस्य दोनों को प्रभावी सहायता प्रदान कर सकते हैं। कुछ मनोवैज्ञानिक संघर्षों के मामलों में, मुझे ऐसा लगता है कि एक ईसाई परिवार को वर्तमान अव्यवस्था के लिए अपनी ज़िम्मेदारी के बारे में जागरूकता के माध्यम से, चर्च के संस्कारों की स्वीकृति के माध्यम से, कुछ मामलों में, शायद, उन्हें हल करने के तरीकों की तलाश करने की ज़रूरत है। किसी पुजारी के समर्थन या सलाह के माध्यम से, निश्चित रूप से, यदि दोनों पक्षों में दृढ़ संकल्प है, तो पति और पत्नी, किसी मुद्दे या किसी अन्य पर असहमति के मामले में, पुजारी के आशीर्वाद पर भरोसा करते हैं। यदि इस प्रकार की सर्वसम्मति हो तो इससे बहुत सहायता मिलती है। लेकिन हमारी आत्मा के पापपूर्ण फ्रैक्चर के परिणाम के समाधान के लिए डॉक्टर के पास दौड़ना शायद ही फलदायी है। डॉक्टर यहां मदद नहीं करेगा. जहां तक ​​इस क्षेत्र में काम करने वाले संबंधित विशेषज्ञों द्वारा अंतरंग, जननांग क्षेत्र में सहायता की बात है, तो मुझे ऐसा लगता है कि या तो कुछ शारीरिक अक्षमताओं या कुछ मनोदैहिक स्थितियों के मामलों में जो पति-पत्नी के पूर्ण जीवन में हस्तक्षेप करती हैं और चिकित्सा विनियमन की आवश्यकता होती है, यह बस डॉक्टर को दिखाना जरूरी है. लेकिन, फिर भी, जब आज वे सेक्सोलॉजिस्ट और उनकी सिफारिशों के बारे में बात करते हैं, तो अक्सर हम इस बारे में बात कर रहे होते हैं कि एक व्यक्ति, पति या पत्नी, प्रेमी या मालकिन के शरीर की मदद से कितना आनंद ले सकता है स्वयं के लिए संभव है और अपनी शारीरिक संरचना को कैसे समायोजित किया जाए ताकि शारीरिक सुख का माप अधिक से अधिक हो और लंबे समय तक बना रहे। यह स्पष्ट है कि एक ईसाई, जो जानता है कि हर चीज़ में संयम - विशेष रूप से सुखों में - हमारे जीवन का एक महत्वपूर्ण उपाय है, ऐसे प्रश्नों के साथ किसी डॉक्टर के पास नहीं जाएगा।

73. लेकिन एक रूढ़िवादी ncuxuampa को ढूंढना बहुत मुश्किल है; विशेषकर एक सेक्स थेरेपिस्ट। इसके अलावा, अगर आपको ऐसा कोई डॉक्टर मिल भी जाए, तो हो सकता है कि वह खुद को ऑर्थोडॉक्स ही कहता हो।

बेशक, यह सिर्फ एक स्व-नाम नहीं होना चाहिए, बल्कि कुछ विश्वसनीय बाहरी सबूत भी होना चाहिए। यहां विशिष्ट नामों और संगठनों को सूचीबद्ध करना अनुचित होगा, लेकिन मुझे लगता है कि जब भी हम मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य के बारे में बात करते हैं, तो हमें सुसमाचार के शब्द को याद रखना होगा कि "दो लोगों की गवाही सच है" (जॉन 8:17), यानी, जिस डॉक्टर के पास हम जा रहे हैं, उसकी चिकित्सीय योग्यता और रूढ़िवादी विचारधारा के साथ वैचारिक निकटता दोनों की पुष्टि करने वाले हमें दो या तीन स्वतंत्र प्रमाणपत्रों की आवश्यकता है।

74. रूढ़िवादी चर्च कौन से गर्भनिरोधक उपाय पसंद करता है?

कोई नहीं। ऐसे कोई गर्भनिरोधक नहीं हैं जिन पर "सामाजिक कार्य और दान के लिए धर्मसभा विभाग की अनुमति से" मुहर लगी हो (यह वह है जो चिकित्सा सेवा से संबंधित है)। ऐसे कोई गर्भनिरोधक नहीं हैं और न ही हो सकते हैं! एक और बात यह है कि चर्च (बस अपने नवीनतम दस्तावेज़ "फंडामेंटल ऑफ ए सोशल कॉन्सेप्ट" को याद रखें) गर्भनिरोधक के उन तरीकों के बीच गंभीरता से अंतर करता है जो बिल्कुल अस्वीकार्य हैं और जिन्हें कमजोरी के कारण अनुमति दी गई है। गर्भपात करने वाले गर्भनिरोधक बिल्कुल अस्वीकार्य हैं, न केवल गर्भपात, बल्कि वह भी जो निषेचित अंडे के निष्कासन को उकसाता है, चाहे यह कितनी भी जल्दी हो, यहां तक ​​कि गर्भधारण के तुरंत बाद भी। इस तरह की कार्रवाई से जुड़ी हर चीज एक रूढ़िवादी परिवार के जीवन के लिए अस्वीकार्य है। (मैं ऐसे साधनों की सूची निर्धारित नहीं करूंगा: जो नहीं जानते उनके लिए न जानना ही बेहतर है, और जो जानते हैं वे इसके बिना ही समझ जाते हैं।) जहां तक ​​गर्भनिरोधक के अन्य यांत्रिक तरीकों की बात है, तो मैं दोहराता हूं, मैं इसे स्वीकार नहीं करता हूं और किसी भी तरह से जन्म नियंत्रण को चर्च जीवन का आदर्श मानते हुए, चर्च उन्हें उन लोगों से अलग करता है जो उन पति-पत्नी के लिए बिल्कुल अस्वीकार्य हैं, जो कमजोरी के कारण, पारिवारिक जीवन की उन अवधियों के दौरान पूर्ण संयम बर्दाश्त नहीं कर सकते हैं, जब चिकित्सा, सामाजिक या अन्य कारणों से, बच्चे पैदा करना असंभव है। जब, उदाहरण के लिए, एक महिला किसी गंभीर बीमारी के बाद या इस अवधि के दौरान कुछ उपचार की प्रकृति के कारण, गर्भावस्था बेहद अवांछनीय होती है। या ऐसे परिवार के लिए जिसमें पहले से ही बहुत सारे बच्चे हैं, आज, विशुद्ध रूप से रोजमर्रा की स्थितियों के कारण, एक और बच्चा पैदा करना असहनीय है। एक और बात यह है कि भगवान के सामने, बच्चे पैदा करने से परहेज हमेशा बेहद जिम्मेदार और ईमानदार होना चाहिए। यहां यह बहुत आसान है, बच्चों के जन्म के इस अंतराल को एक मजबूर अवधि के रूप में मानने के बजाय, जब चालाक विचार फुसफुसाते हैं, तो खुद को इसमें शामिल कर लें: “अच्छा, हमें इसकी आवश्यकता ही क्यों है? फिर से, कैरियर बाधित हो जाएगा, हालांकि इसमें ऐसी संभावनाओं को रेखांकित किया गया है, और यहां फिर से डायपर, नींद की कमी, हमारे अपने अपार्टमेंट में एकांत में वापसी हुई है" या: "केवल हमने कुछ प्रकार के सापेक्ष सामाजिक लाभ हासिल किए हैं- होने के नाते, हम बेहतर जीवन जीने लगे, और बच्चे के जन्म के साथ हमें समुद्र की योजनाबद्ध यात्रा, नई कार या कुछ अन्य चीजों को छोड़ना होगा। और जैसे ही इस तरह के चालाक तर्क हमारे जीवन में प्रवेश करना शुरू करते हैं, इसका मतलब है कि हमें उन्हें तुरंत रोकना होगा और अगले बच्चे को जन्म देना होगा। और हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि चर्च विवाहित रूढ़िवादी ईसाइयों से आह्वान करता है कि वे जानबूझकर बच्चे पैदा करने से परहेज न करें, या तो ईश्वर के प्रावधान के प्रति अविश्वास के कारण, या स्वार्थ और आसान जीवन की इच्छा के कारण।

75. अगर पति गर्भपात की मांग करे, यहां तक ​​कि तलाक की नौबत भी आ जाए?

इसका मतलब है कि आपको ऐसे व्यक्ति से अलग होकर बच्चे को जन्म देना होगा, चाहे यह कितना भी मुश्किल क्यों न हो। और ठीक यही स्थिति है जब आपके पति की आज्ञाकारिता प्राथमिकता नहीं हो सकती।

76. यदि कोई आस्थावान पत्नी किसी कारण से गर्भपात कराना चाहे?

ऐसा होने से रोकने में अपनी सारी शक्ति, अपनी सारी समझ, अपना सारा प्यार, अपने सारे तर्क लगाओ: चर्च के अधिकारियों, पुजारी की सलाह का सहारा लेने से लेकर केवल भौतिक, जीवन-व्यावहारिक, किसी भी प्रकार के तर्क तक। यानी गाजर से लेकर छड़ी तक - सब कुछ सिर्फ हत्या को रोकने के लिए। स्पष्टतः, गर्भपात हत्या है। और हत्या का आख़िर तक विरोध किया जाना चाहिए। भले ही इसे हासिल करने के तरीके और तरीके कुछ भी हों।

79. अगर 40-45 साल के पति-पत्नी, जिनके पहले से ही बच्चे हैं, अब और बच्चे पैदा न करने का फैसला करते हैं, तो क्या इसका मतलब यह नहीं है कि उन्हें एक-दूसरे के साथ घनिष्ठता छोड़ देनी चाहिए?

एक निश्चित उम्र से शुरू करके, कई पति-पत्नी, यहाँ तक कि चर्च जाने वाले भी, पारिवारिक जीवन के आधुनिक दृष्टिकोण के अनुसार, निर्णय लेते हैं कि उनके और बच्चे नहीं होंगे, और अब वे वह सब कुछ अनुभव करेंगे जो उनके पास तब करने का समय नहीं था जब वे बच्चों का पालन-पोषण कर रहे थे। उनके छोटे वर्षों में. चर्च ने कभी भी बच्चे पैदा करने के प्रति इस तरह के रवैये का समर्थन या आशीर्वाद नहीं दिया है। ठीक वैसे ही जैसे अधिकांश नवविवाहितों का निर्णय पहले अपनी खुशी के लिए जीना और फिर बच्चे पैदा करना। दोनों ही परिवार के लिए परमेश्वर की योजना की विकृति हैं। पति-पत्नी, जिनके लिए अपने रिश्ते को अनंत काल के लिए तैयार करने का समय आ गया है, यदि केवल इसलिए कि वे तीस साल पहले की तुलना में अब इसके करीब हैं, तो उन्हें फिर से भौतिकता में डुबो दें और उन्हें कुछ ऐसी चीज़ में बदल दें, जो स्पष्ट रूप से जारी नहीं रह सकती। भगवान का साम्राज्य । चर्च का कर्तव्य होगा कि वह चेतावनी दे: यहाँ ख़तरा है, यहाँ ट्रैफिक लाइट लाल नहीं तो पीली है। वयस्कता तक पहुंचने पर, जो सहायक है उसे अपने रिश्तों के केंद्र में रखने का मतलब निश्चित रूप से उन्हें विकृत करना है, शायद उन्हें बर्बाद करना भी है। और कुछ चरवाहों के विशिष्ट ग्रंथों में, हमेशा चातुर्य की उस डिग्री के साथ नहीं जैसा हम चाहते हैं, लेकिन संक्षेप में बिल्कुल सही ढंग से, यह कहा गया है।

सामान्य तौर पर, कम से अधिक संयमित रहना हमेशा बेहतर होता है। ईश्वर की आज्ञाओं और चर्च के नियमों को सख्ती से पूरा करना हमेशा बेहतर होता है बजाय इसके कि उनकी स्वयं के प्रति कृपालु व्याख्या की जाए। दूसरों के प्रति उनके साथ कृपालु व्यवहार करें, लेकिन पूरी गंभीरता के साथ उन्हें स्वयं पर भी लागू करने का प्रयास करें।

80. यदि पति-पत्नी उस उम्र में पहुंच गए हैं जब बच्चे पैदा करना बिल्कुल असंभव हो जाता है तो क्या शारीरिक संबंधों को पाप माना जाता है?

नहीं, चर्च उन वैवाहिक रिश्तों को पापपूर्ण नहीं मानता जब बच्चे पैदा करना संभव नहीं होता। लेकिन वह ऐसे व्यक्ति को बुलाता है जो जीवन में परिपक्वता तक पहुंच गया है और या तो अपनी इच्छा के बिना भी, शुद्धता बनाए रखता है, या, इसके विपरीत, अपने जीवन में नकारात्मक, पापपूर्ण अनुभव रखता है और अपने गोधूलि वर्षों में शादी करना चाहता है , ऐसा न करना ही बेहतर है, क्योंकि तब उसके लिए अपने स्वयं के शरीर के आवेगों का सामना करना बहुत आसान हो जाएगा, बिना उस चीज़ के लिए प्रयास किए जो अब केवल उम्र के कारण उपयुक्त नहीं है।

81. पति-पत्नी के बीच एक-दूसरे के प्रति उचित उदारता क्या है?

जब वैवाहिक रिश्ते में तनाव उत्पन्न होता है तो सबसे पहला कदम प्रार्थना करना होता है। प्रत्येक स्थिति में, सिद्धांत द्वारा निर्देशित होना आवश्यक है - कैसे लाभ पहुँचाएँ, या कम से कम अपने पड़ोसी की आत्मा को नुकसान न पहुँचाएँ। इस संबंध में, व्यवहार के पूरी तरह से अलग-अलग बाहरी मॉडल हो सकते हैं, जो रिश्ते की प्रकृति, दो विशिष्ट लोगों की आध्यात्मिक गहराई की डिग्री, उनके संयोग पर निर्भर करते हैं। कुछ मामलों में, आपको कमज़ोरियों में लिप्त हुए बिना या समझौता करने के लिए सहमत हुए बिना, दृढ़ रहने की ज़रूरत है। और ऐसी दृढ़ता और हठधर्मिता के लिए धन्यवाद, हम उन लोगों की मदद कर सकते हैं जो पाप की प्रवृत्ति या कुछ अन्य कमजोरियों पर काबू पाने में हमारे करीब हैं। अन्य मामलों में, आपके और आपके पड़ोसी के बीच दूरी न बनाने या दीवार न बनाने के लिए, आपको उचित उदारता दिखाने की ज़रूरत है और, मुख्य चीज़ की परवाह करते हुए, छोटी चीज़ों पर समझौता करना होगा। ऐसी कोई एक योजना नहीं है जिसे एक ही बार में सभी लोगों के लिए निर्देशित किया जा सके। प्रार्थना और दूसरे व्यक्ति की आत्मा के लिए लाभों को याद रखना दो मानदंड, दो पंख हैं।

सबसे रहस्य के बारे में
धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के स्नातक आर्कप्रीस्ट दिमित्री मोइसेव सवालों के जवाब देते हैं।

मठाधीश पीटर (मेशचेरिनोव) ने लिखा: “और अंत में, हमें वैवाहिक संबंधों के संवेदनशील विषय पर बात करने की ज़रूरत है। यहाँ एक पुजारी की राय है: “एक पति और पत्नी स्वतंत्र व्यक्ति हैं, प्यार के बंधन से एकजुट होते हैं, और किसी को भी सलाह के साथ उनके वैवाहिक शयनकक्ष में प्रवेश करने का अधिकार नहीं है। मैं वैवाहिक संबंधों के किसी भी विनियमन और योजनाबद्धीकरण (दीवार पर "शेड्यूल") को हानिकारक मानता हूं, जिसमें आध्यात्मिक अर्थ भी शामिल है, कम्युनियन से एक रात पहले संयम और लेंट की तपस्या (किसी की ताकत और आपसी सहमति के अनुसार) को छोड़कर। मैं वैवाहिक संबंधों के मुद्दों पर विश्वासियों (विशेष रूप से मठवासियों) के साथ चर्चा करना पूरी तरह से गलत मानता हूं, क्योंकि इस मामले में पति और पत्नी के बीच मध्यस्थ की उपस्थिति बिल्कुल अस्वीकार्य है और इससे कभी भी अच्छा परिणाम नहीं मिलेगा।

भगवान के साथ कोई छोटी चीज़ नहीं है. एक नियम के रूप में, शैतान अक्सर उस चीज़ के पीछे छिप जाता है जिसे कोई व्यक्ति महत्वहीन और गौण मानता है... इसलिए, जो लोग आध्यात्मिक रूप से सुधार करना चाहते हैं, उन्हें भगवान की मदद से, बिना किसी अपवाद के, अपने जीवन के सभी क्षेत्रों में चीजों को व्यवस्थित करने की आवश्यकता है। परिचित पारिवारिक पैरिशियनों के साथ संवाद करते हुए, मैंने देखा: दुर्भाग्य से, अंतरंग संबंधों में कई लोग आध्यात्मिक दृष्टिकोण से "अनुचित" व्यवहार करते हैं या, सीधे शब्दों में कहें तो, बिना एहसास किए भी पाप करते हैं। और यह अज्ञानता आत्मा के स्वास्थ्य के लिए खतरनाक है। इसके अलावा, आधुनिक विश्वासी अक्सर ऐसी यौन प्रथाओं में महारत हासिल कर लेते हैं कि कुछ धर्मनिरपेक्ष महिलावादियों के कौशल से उनके रोंगटे खड़े हो सकते हैं... मैंने हाल ही में सुना है कि कैसे एक महिला, जो खुद को रूढ़िवादी मानती है, ने गर्व से घोषणा की कि उसने "सुपर" शिक्षा के लिए केवल 200 डॉलर का भुगतान किया है यौन प्रशिक्षण-सेमिनार. उसके सभी तरीके और स्वर में कोई भी महसूस कर सकता है: "ठीक है, आप क्या सोच रहे हैं, मेरे उदाहरण का पालन करें, खासकर जब से विवाहित जोड़ों को आमंत्रित किया जाता है... अध्ययन, अध्ययन और फिर से अध्ययन!.."।

इसलिए, हमने कलुगा थियोलॉजिकल सेमिनरी के शिक्षक, धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के स्नातक, आर्कप्रीस्ट दिमित्री मोइसेव से क्या और कैसे अध्ययन करना है, के सवालों का जवाब देने के लिए कहा, अन्यथा "शिक्षण प्रकाश है, और अनसीखा अंधकार है।" ”

— क्या विवाह में अंतरंग रिश्ते एक ईसाई के लिए महत्वपूर्ण हैं या नहीं?
— अंतरंग रिश्ते वैवाहिक जीवन के पहलुओं में से एक हैं। हम जानते हैं कि प्रभु ने लोगों के बीच विभाजन को दूर करने के लिए एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह की स्थापना की, ताकि पति-पत्नी खुद पर काम करके, सेंट के रूप में पवित्र त्रिमूर्ति की छवि में एकता हासिल करना सीख सकें। जॉन क्राइसोस्टोम. और, वास्तव में, वह सब कुछ जो पारिवारिक जीवन से जुड़ा है: अंतरंग रिश्ते, बच्चों को एक साथ बड़ा करना, घर की देखभाल, बस एक-दूसरे के साथ संवाद करना आदि। - ये सभी एक विवाहित जोड़े को उनकी स्थिति के लिए सुलभ एकता का एक उपाय प्राप्त करने में मदद करने के साधन हैं। नतीजतन, अंतरंग रिश्ते वैवाहिक जीवन में महत्वपूर्ण स्थानों में से एक हैं। यह साझा अस्तित्व का केंद्र नहीं है, लेकिन साथ ही, यह ऐसी चीज़ भी नहीं है जिसकी आवश्यकता नहीं है।

— रूढ़िवादी ईसाइयों को किस दिन अंतरंगता नहीं रखनी चाहिए?
- प्रेरित पॉल ने कहा: "उपवास और प्रार्थना का अभ्यास करने के समझौते को छोड़कर, एक दूसरे से अलग न हों।" रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए उपवास के दिनों के साथ-साथ ईसाई छुट्टियों पर, जो गहन प्रार्थना के दिन हैं, वैवाहिक अंतरंगता से दूर रहने की प्रथा है। यदि किसी को दिलचस्पी है, तो रूढ़िवादी कैलेंडर लें और उन दिनों को ढूंढें जहां विवाह नहीं मनाया जाता है। एक नियम के रूप में, इसी समय के दौरान, रूढ़िवादी ईसाइयों को वैवाहिक संबंधों से दूर रहने की सलाह दी जाती है।
—बुधवार, शुक्रवार, रविवार को परहेज़ के बारे में क्या?
- हाँ, बुधवार, शुक्रवार, रविवार या प्रमुख छुट्टियों की पूर्व संध्या पर और इस दिन की शाम तक आपको परहेज़ करना होगा। यानी रविवार शाम से सोमवार तक - कृपया। आखिरकार, अगर हम रविवार को कुछ जोड़ों की शादी करते हैं, तो इसका मतलब है कि शाम को नवविवाहित जोड़े करीब होंगे।

— क्या रूढ़िवादी ईसाई केवल बच्चा पैदा करने या संतुष्टि के उद्देश्य से वैवाहिक अंतरंगता में प्रवेश करते हैं?
- रूढ़िवादी ईसाई प्रेम के कारण वैवाहिक अंतरंगता में प्रवेश करते हैं। इस रिश्ते का फायदा उठाने के लिए फिर से पति-पत्नी के बीच एकता को मजबूत करना है। क्योंकि विवाह में संतानोत्पत्ति केवल एक साधन है, अंतिम लक्ष्य नहीं। यदि पुराने नियम में विवाह का मुख्य उद्देश्य संतानोत्पत्ति था, तो नए नियम में परिवार का प्राथमिक लक्ष्य पवित्र त्रिमूर्ति जैसा बनना है। सेंट के अनुसार, यह कोई संयोग नहीं है। जॉन क्राइसोस्टॉम के अनुसार, परिवार को छोटा चर्च कहा जाता है। जिस प्रकार चर्च, ईसा मसीह को अपना प्रमुख मानकर, अपने सभी सदस्यों को एक शरीर में एकजुट करता है, उसी प्रकार ईसाई परिवार, जिसका सिर ईसा मसीह है, को भी पति और पत्नी के बीच एकता को बढ़ावा देना चाहिए। और यदि ईश्वर कुछ जोड़ों को संतान नहीं देता है, तो यह वैवाहिक संबंधों को त्यागने का कोई कारण नहीं है। हालाँकि, यदि पति-पत्नी आध्यात्मिक परिपक्वता के एक निश्चित स्तर तक पहुँच चुके हैं, तो संयम के अभ्यास के रूप में वे एक-दूसरे से दूर जा सकते हैं, लेकिन केवल आपसी सहमति से और विश्वासपात्र के आशीर्वाद से, यानी एक पुजारी जो इन लोगों को जानता है कुंआ। क्योंकि अपनी आध्यात्मिक स्थिति को जाने बिना, स्वयं इस तरह के कार्य करना अनुचित है।

"मैंने एक बार एक रूढ़िवादी पुस्तक में पढ़ा था कि एक विश्वासपात्र अपने आध्यात्मिक बच्चों के पास आया और कहा: "भगवान की इच्छा है कि आपके कई बच्चे हों।" क्या किसी विश्वासपात्र से यह कहना संभव है, क्या यह वास्तव में ईश्वर की इच्छा थी?
- यदि किसी विश्वासपात्र ने पूर्ण वैराग्य प्राप्त कर लिया है और अन्य लोगों की आत्माओं को देखता है, जैसे एंथोनी द ग्रेट, मैकेरियस द ग्रेट, रेडोनज़ के सर्जियस, तो मुझे लगता है कि कानून ऐसे व्यक्ति के लिए नहीं लिखा गया है। और एक साधारण विश्वासपात्र के लिए, निजी जीवन में हस्तक्षेप पर रोक लगाने वाला पवित्र धर्मसभा का एक फरमान है। यानी पुजारी सलाह तो दे सकते हैं, लेकिन उन्हें लोगों को अपनी इच्छा पूरी करने के लिए मजबूर करने का अधिकार नहीं है। यह सख्त वर्जित है, सबसे पहले, सेंट। दूसरे, 28 दिसंबर, 1998 के पवित्र धर्मसभा के एक विशेष प्रस्ताव द्वारा, फादर्स ने, जिसने एक बार फिर विश्वासियों को उनकी स्थिति, अधिकारों और जिम्मेदारियों की याद दिला दी। इसलिए, पुजारी सिफारिश कर सकता है, लेकिन उसकी सलाह बाध्यकारी नहीं होगी। इसके अलावा, लोगों को इतना भारी बोझ उठाने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता।

— तो, चर्च विवाहित जोड़ों को अधिक बच्चे पैदा करने के लिए प्रोत्साहित नहीं करता है?
— चर्च विवाहित जोड़ों से ईश्वर-तुल्य बनने का आह्वान करता है। आपके कई बच्चे होंगे या कम, यह ईश्वर पर निर्भर करता है। जो कोई भी कुछ भी समाहित कर सकता है, हाँ, वह कर सकता है। अगर एक परिवार कई बच्चों का पालन-पोषण करने में सक्षम है, तो भगवान का शुक्र है, लेकिन कुछ लोगों के लिए यह एक असहनीय कष्ट हो सकता है। इसीलिए, सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांतों में, रूसी रूढ़िवादी चर्च इस मुद्दे को बहुत नाजुक ढंग से देखता है। एक ओर, आदर्श के बारे में बोलते हुए, अर्थात्। ताकि पति-पत्नी पूरी तरह से भगवान की इच्छा पर भरोसा करें: भगवान जितने बच्चे देंगे, उतने ही देंगे। दूसरी ओर, एक चेतावनी है: जो लोग ऐसे आध्यात्मिक स्तर तक नहीं पहुंचे हैं, उन्हें प्रेम और परोपकार की भावना से अपने जीवन के मुद्दों के बारे में अपने विश्वासपात्र से परामर्श लेना चाहिए।

— क्या रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच अंतरंग संबंधों में जो स्वीकार्य है उसकी कोई सीमाएं हैं?
- ये सीमाएँ सामान्य ज्ञान से तय होती हैं। विकृतियों की स्वाभाविक रूप से निंदा की जाती है। यहाँ, मुझे लगता है, यह प्रश्न निम्नलिखित के करीब आता है: "क्या किसी आस्तिक के लिए विवाह को बचाने के लिए सभी प्रकार की यौन तकनीकों, तकनीकों और अन्य ज्ञान (उदाहरण के लिए, कामसूत्र) का अध्ययन करना उपयोगी है?"
सच तो यह है कि वैवाहिक घनिष्ठता का आधार पति-पत्नी के बीच का प्रेम होना चाहिए। अगर यह नहीं है तो कोई भी तकनीक इसमें मदद नहीं करेगी. और अगर प्यार है तो यहां किसी चालाकी की जरूरत नहीं है. इसलिए, एक रूढ़िवादी व्यक्ति के लिए इन सभी तकनीकों का अध्ययन करना, मुझे लगता है, व्यर्थ है। क्योंकि पति-पत्नी को एक-दूसरे के बीच प्रेम की स्थिति में आपसी संचार से सबसे अधिक खुशी मिलती है। और कुछ प्रथाओं की उपस्थिति के अधीन नहीं. अंत में, कोई भी तकनीक उबाऊ हो जाती है, कोई भी आनंद जो व्यक्तिगत संचार से जुड़ा नहीं है वह उबाऊ हो जाता है, और इसलिए अधिक से अधिक तीव्र संवेदनाओं की आवश्यकता होती है। और ये जुनून अनंत है. इसका मतलब यह है कि आपको कुछ तकनीकों को सुधारने का नहीं, बल्कि अपने प्यार को बेहतर बनाने का प्रयास करना चाहिए।

— यहूदी धर्म में, आप अपनी पत्नी के मासिक धर्म के एक सप्ताह बाद ही उसके साथ अंतरंगता में प्रवेश कर सकते हैं। क्या रूढ़िवादी में भी कुछ ऐसा ही है? क्या आजकल एक पति के लिए अपनी पत्नी को "छूना" जायज़ है?
- रूढ़िवादी में, महत्वपूर्ण दिनों में वैवाहिक अंतरंगता की अनुमति नहीं है।

- तो यह पाप है?
- निश्चित रूप से। जहाँ तक साधारण स्पर्श की बात है, पुराने नियम में - हाँ, ऐसी महिला को छूने वाले व्यक्ति को अशुद्ध माना जाता था और उसे शुद्धिकरण प्रक्रिया से गुजरना पड़ता था। नये नियम में ऐसा कुछ नहीं है। जो मनुष्य इन दिनों में किसी स्त्री को छूता है वह अशुद्ध नहीं है। क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि क्या होगा यदि सार्वजनिक परिवहन पर यात्रा कर रहा एक व्यक्ति, लोगों से भरी बस में, यह पता लगाने लगे कि कौन सी महिलाओं को छूना है और कौन सी नहीं। क्या यह है, "जो कोई अशुद्ध है, अपना हाथ उठाओ!..," या क्या?

— क्या एक पति के लिए अपनी पत्नी के साथ अंतरंग संबंध बनाना संभव है? अगर वह किसी पद पर हैऔर चिकित्सीय दृष्टिकोण से कोई प्रतिबंध नहीं हैं?
- रूढ़िवादी ऐसे रिश्तों का इस साधारण कारण से स्वागत नहीं करते हैं कि एक महिला को, एक पद पर होने के नाते, अपने अजन्मे बच्चे की देखभाल के लिए खुद को समर्पित करना चाहिए। और इस मामले में, आपको एक विशिष्ट सीमित अवधि, अर्थात् 9 महीने के लिए आध्यात्मिक तप अभ्यास के लिए खुद को समर्पित करने का प्रयास करने की आवश्यकता है। कम से कम अंतरंग क्षेत्र में तो परहेज़ करें। इस समय को प्रार्थना और आध्यात्मिक सुधार के लिए समर्पित करने के लिए। आख़िरकार, गर्भावस्था की अवधि बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण और उसके आध्यात्मिक विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन रोमन, बुतपरस्त होने के कारण, गर्भवती महिलाओं को नैतिक रूप से अनुपयोगी किताबें पढ़ने और मनोरंजन में भाग लेने से मना करते थे। वे अच्छी तरह से समझते थे: एक महिला की मानसिक स्थिति आवश्यक रूप से उसके गर्भ में पल रहे बच्चे की स्थिति पर प्रतिबिंबित होती है। और अक्सर, उदाहरण के लिए, हमें आश्चर्य होता है कि सबसे नैतिक आचरण न करने वाली (और उसके द्वारा प्रसूति अस्पताल में छोड़ दी गई) एक निश्चित माँ से पैदा हुआ बच्चा, बाद में एक सामान्य दत्तक परिवार में समाप्त हो जाता है, फिर भी उसके चरित्र लक्षण विरासत में मिलते हैं जैविक माँ, समय के साथ वही दुराचारी, शराबी आदि बन जाना। कोई प्रभाव नजर नहीं आ रहा था. लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए: वह 9 महीने तक ऐसी ही एक महिला के गर्भ में था। और इस पूरे समय उसने उसके व्यक्तित्व की स्थिति को समझा, जिसने बच्चे पर अपनी छाप छोड़ी। इसका मतलब यह है कि एक स्थिति में एक महिला को, बच्चे की खातिर, उसके शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों तरह के स्वास्थ्य के लिए, सामान्य समय में अनुमेय होने वाली चीज़ों से हर संभव तरीके से खुद को बचाने की ज़रूरत होती है।

— मेरा एक दोस्त है, उसका बहुत बड़ा परिवार है। एक आदमी के तौर पर उनके लिए नौ महीने तक परहेज़ करना बहुत मुश्किल था। आख़िरकार, एक गर्भवती महिला के लिए अपने पति को दुलारना भी संभवतः स्वस्थ नहीं है, क्योंकि यह अभी भी भ्रूण को प्रभावित करता है। एक आदमी को क्या करना चाहिए?
- यहां मैं आदर्श की बात कर रहा हूं। और जिसके पास कोई दुर्बलता है उसके पास एक विश्वासपात्र है। एक गर्भवती पत्नी एक रखैल रखने का कारण नहीं है।

- यदि संभव हो तो आइए हम फिर से विकृतियों के मुद्दे पर लौटते हैं। वह रेखा कहां है जिसे कोई आस्तिक पार नहीं कर सकता? उदाहरण के लिए, मैंने पढ़ा है कि आध्यात्मिक दृष्टिकोण से, ओरल सेक्स को आम तौर पर प्रोत्साहित नहीं किया जाता है, है ना?
"किसी की पत्नी के साथ अप्राकृतिक यौनाचार की तरह ही इसकी निंदा की जाती है।" हैण्डजॉब की भी निंदा की जाती है. और जो प्राकृतिक की सीमाओं के भीतर है वह संभव है।

- आजकल युवाओं में पेटिंग यानी हैंडजॉब फैशन में है, जैसा कि आपने कहा, क्या यह पाप है?
- बेशक, यह एक पाप है।

- और पति-पत्नी के बीच भी?
- पूर्ण रूप से हाँ। दरअसल, इस मामले में हम विशेष रूप से विकृति के बारे में बात कर रहे हैं।

— क्या उपवास के दौरान पति-पत्नी के बीच स्नेह का संबंध संभव है?
— क्या उपवास के दौरान सॉसेज की गंध महसूस करना संभव है? प्रश्न उसी क्रम का है.

— क्या कामुक मालिश एक रूढ़िवादी ईसाई की आत्मा के लिए हानिकारक नहीं है?
"मुझे लगता है कि अगर मैं सॉना में आऊं और एक दर्जन लड़कियां मुझे कामुक मसाज दें, तो मेरा आध्यात्मिक जीवन बहुत, बहुत दूर चला जाएगा।

— क्या होगा यदि चिकित्सीय दृष्टिकोण से, डॉक्टर ने इसे निर्धारित किया हो?
- मैं इसे जिस तरह चाहूं, समझा सकता हूं। परन्तु जो बात पति और पत्नी के साथ जायज़ है वह परायों के साथ जायज़ नहीं है।

- देह के वासना में बदलने की चिंता के बिना पति-पत्नी कितनी बार अंतरंगता रख सकते हैं?
— मुझे लगता है कि प्रत्येक विवाहित जोड़ा अपने लिए एक उचित उपाय निर्धारित करता है, क्योंकि यहां कोई मूल्यवान निर्देश या दिशानिर्देश देना असंभव है। उसी तरह, हम यह वर्णन नहीं करते हैं कि एक रूढ़िवादी ईसाई ग्राम में कितना खा सकता है, प्रति दिन लीटर में भोजन और पेय पी सकता है, ताकि मांस की देखभाल लोलुपता में न बदल जाए।

- मैं एक विश्वास करने वाले जोड़े को जानता हूं। उनके हालात ऐसे हैं कि जब वे लंबे अलगाव के बाद मिलते हैं, तो वे दिन में कई बार "ऐसा" कर सकते हैं। क्या आध्यात्मिक दृष्टिकोण से यह सामान्य है? आप क्या सोचते है?
- उनके लिए, शायद यह सामान्य है। मैं इन लोगों को नहीं जानता. कोई सख्त मानदंड नहीं है. व्यक्ति को स्वयं समझना चाहिए कि वह किस स्थान पर है।

— क्या ईसाई विवाह के लिए यौन असंगति की समस्या महत्वपूर्ण है?
- मुझे लगता है कि मनोवैज्ञानिक असंगति की समस्या अभी भी महत्वपूर्ण है। कोई भी अन्य असंगति ठीक इसी कारण से उत्पन्न होती है। यह स्पष्ट है कि पति-पत्नी किसी प्रकार की एकता तभी प्राप्त कर सकते हैं जब वे एक-दूसरे के समान हों। शुरुआत में अलग-अलग लोग शादी करते हैं। ऐसा नहीं है कि पति को अपनी पत्नी जैसा बनना चाहिए, न ही पत्नी को अपने पति जैसा बनना चाहिए। और पति-पत्नी दोनों को मसीह के समान बनने का प्रयास करना चाहिए। केवल इस मामले में, यौन और किसी अन्य दोनों तरह की असंगति को दूर किया जाएगा। हालाँकि, ये सभी समस्याएँ, इस तरह के प्रश्न एक धर्मनिरपेक्ष, धर्मनिरपेक्ष चेतना में उठते हैं, जो जीवन के आध्यात्मिक पक्ष पर भी विचार नहीं करता है। अर्थात्, मसीह का अनुसरण करके, स्वयं पर काम करके और सुसमाचार की भावना में किसी के जीवन को सही करके पारिवारिक समस्याओं को हल करने का कोई प्रयास नहीं किया जाता है। धर्मनिरपेक्ष मनोविज्ञान में ऐसा कोई विकल्प नहीं है। यहीं पर इस समस्या को हल करने के अन्य सभी प्रयास उत्पन्न होते हैं।

— तो, एक रूढ़िवादी ईसाई महिला की थीसिस: "पति और पत्नी के बीच सेक्स में स्वतंत्रता होनी चाहिए" सच नहीं है?
-स्वतंत्रता और अराजकता दो अलग चीजें हैं। स्वतंत्रता का तात्पर्य विकल्प और तदनुसार, इसके संरक्षण के लिए स्वैच्छिक प्रतिबंध से है। उदाहरण के लिए, स्वतंत्र बने रहने के लिए, जेल न जाने के लिए खुद को आपराधिक संहिता तक सीमित रखना आवश्यक है, हालांकि सैद्धांतिक रूप से मैं कानून तोड़ने के लिए स्वतंत्र हूं। यहां भी: प्रक्रिया के आनंद को सबसे आगे रखना अनुचित है। देर-सबेर, एक व्यक्ति इस अर्थ में हर संभव चीज़ से थक जाएगा। और फिर क्या?..

— क्या ऐसे कमरे में नग्न रहना स्वीकार्य है जहां प्रतीक चिन्ह हों?
—इस संबंध में कैथोलिक भिक्षुओं के बीच एक अच्छा मजाक है, जब एक पोप को उदास छोड़ देता है, और दूसरा प्रसन्नचित्त। एक दूसरे से पूछता है: "तुम इतने उदास क्यों हो?" “ठीक है, मैं पोप के पास गया और पूछा: क्या मैं प्रार्थना करते समय धूम्रपान कर सकता हूँ? उन्होंने उत्तर दिया: नहीं, आप नहीं कर सकते। - "आप इतने प्रसन्न क्यों हैं?" “और मैंने पूछा: क्या जब आप धूम्रपान करते हैं तो प्रार्थना करना संभव है? उन्होंने कहा: यह संभव है।

— मैं ऐसे लोगों को जानता हूं जो अलग रहते हैं। उनके अपार्टमेंट में आइकन हैं। जब पति-पत्नी को अकेला छोड़ दिया जाता है, तो वे स्वाभाविक रूप से नग्न हो जाते हैं, लेकिन कमरे में प्रतीक चिन्ह होते हैं। क्या ऐसा करना पाप नहीं है?
- इसमें कुछ भी गलत नहीं है। लेकिन आपको इस रूप में चर्च में नहीं आना चाहिए और उदाहरण के लिए, शौचालय में आइकन नहीं टांगने चाहिए।

- और अगर, जब आप नहाते हैं, तो भगवान के बारे में विचार आपके मन में आते हैं, क्या यह डरावना नहीं है?
- स्नानागार में - कृपया। आप कहीं भी प्रार्थना कर सकते हैं.

- क्या यह ठीक है कि आपके शरीर पर कपड़े नहीं हैं?
- कुछ नहीं। मिस्र की मरियम के बारे में क्या?

- लेकिन फिर भी, शायद, कम से कम नैतिक कारणों से, एक विशेष प्रार्थना कक्ष बनाना और आइकनों को बंद करना आवश्यक है?
— यदि इसके लिए कोई अवसर है, हाँ। लेकिन हम शरीर पर क्रॉस पहनकर स्नान करने जाते हैं।

— क्या उपवास के दौरान "ऐसा" करना संभव है यदि यह पूरी तरह से असहनीय हो?
- यहां फिर से मानवीय ताकत का सवाल है। जहां तक ​​किसी व्यक्ति में पर्याप्त ताकत है... लेकिन "यह" असंयम माना जाएगा।

“मैंने हाल ही में एल्डर पेसियस द होली माउंटेन से पढ़ा कि यदि पति-पत्नी में से कोई एक आध्यात्मिक रूप से मजबूत है, तो मजबूत को कमजोर के आगे झुक जाना चाहिए। हाँ?
- निश्चित रूप से। “ताकि शैतान तुम्हारे असंयम के द्वारा तुम्हें प्रलोभित न कर सके।” क्योंकि यदि पत्नी सख्ती से उपवास करती है, और पति इस हद तक असहनीय है कि वह एक रखैल बना लेता है, तो वह पहली से भी बदतर होगी।

- अगर किसी पत्नी ने अपने पति के लिए ऐसा किया तो क्या उसे व्रत न रखने का पश्चाताप करना चाहिए?
- स्वाभाविक रूप से, चूँकि पत्नी को भी अपने हिसाब से सुख मिलता था। यदि एक के लिए यह कमजोरी के प्रति कृपालुता है, तो दूसरे के लिए... इस मामले में, उदाहरण के तौर पर साधुओं के जीवन के प्रसंगों का हवाला देना बेहतर है, जो कमजोरी के प्रति, या प्रेम के कारण, या अन्य परिस्थितियों के प्रति कृपालु हो सकते थे। व्रत तोड़ो. बेशक, हम भिक्षुओं के लिए भोजन उपवास के बारे में बात कर रहे हैं। तब उन्होंने इस पर पश्चाताप किया और और भी बड़ा कार्य किया। आख़िरकार, अपने पड़ोसी की कमज़ोरी के प्रति प्यार और संवेदना दिखाना एक बात है, और अपने लिए किसी प्रकार की छूट देना दूसरी बात है, जिसे कोई भी व्यक्ति अपने आध्यात्मिक संविधान के कारण बिना आसानी से कर सकता है।

— क्या किसी पुरुष के लिए लंबे समय तक अंतरंग संबंधों से दूर रहना शारीरिक रूप से हानिकारक नहीं है?
- एंथनी द ग्रेट एक बार 100 से अधिक वर्षों तक पूर्ण संयम में रहे।

— डॉक्टर लिखते हैं कि पुरुष की तुलना में महिला के लिए परहेज करना कहीं अधिक कठिन है। वे यहां तक ​​कहते हैं कि यह उनके स्वास्थ्य के लिए बुरा है। और एल्डर पैसी शिवतोगोरेट्स ने लिखा है कि इसके कारण महिलाओं में "घबराहट" आदि विकसित हो जाती है।
- मुझे इस पर संदेह है, क्योंकि बड़ी संख्या में पवित्र पत्नियाँ, नन, तपस्वी आदि हैं, जो संयम, कौमार्य का पालन करते थे और फिर भी, अपने पड़ोसियों के प्रति प्रेम से भरे थे, और बिल्कुल भी द्वेष से नहीं।

— क्या यह महिला के शारीरिक स्वास्थ्य के लिए हानिकारक नहीं है?
- वे भी काफी लंबे वर्षों तक जीवित रहे। दुर्भाग्य से, मैं संख्याओं को हाथ में लेकर इस मुद्दे पर विचार करने के लिए तैयार नहीं हूं, लेकिन ऐसी कोई निर्भरता नहीं है।

— मनोवैज्ञानिकों के साथ बातचीत करने और चिकित्सा साहित्य पढ़ने से मुझे पता चला कि यदि किसी महिला और उसके पति के बीच अच्छे यौन संबंध नहीं हैं, तो उसे स्त्री रोग संबंधी बीमारियों का खतरा बहुत अधिक होता है। यह डॉक्टरों के बीच एक कहावत है, तो क्या इसका मतलब यह है कि यह गलत है?
- मैं इस पर सवाल उठाऊंगा। जहां तक ​​घबराहट और ऐसी अन्य चीजों का सवाल है, तो एक महिला की एक पुरुष पर मनोवैज्ञानिक निर्भरता एक पुरुष की एक महिला पर निर्भरता से अधिक होती है। क्योंकि पवित्रशास्त्र यह भी कहता है: “तेरी लालसा तेरे पति के लिये होगी।” एक पुरुष की तुलना में एक महिला के लिए अकेले रहना अधिक कठिन है। लेकिन मसीह में इन सब पर काबू पाया जा सकता है। हेगुमेन निकोन वोरोब्योव ने बहुत अच्छी तरह से कहा: एक महिला की शारीरिक निर्भरता की तुलना में पुरुष पर अधिक मनोवैज्ञानिक निर्भरता होती है। उसके लिए, यौन संबंध उतने महत्वपूर्ण नहीं हैं जितना कि एक करीबी आदमी का होना जिसके साथ वह संवाद कर सके। कमजोर लिंग के लिए इसकी अनुपस्थिति को सहन करना अधिक कठिन होता है। और यदि हम ईसाई जीवन के बारे में बात नहीं करते हैं, तो इससे घबराहट और अन्य कठिनाइयाँ पैदा हो सकती हैं। मसीह किसी व्यक्ति को किसी भी समस्या से उबरने में मदद करने में सक्षम है, बशर्ते कि व्यक्ति का आध्यात्मिक जीवन सही हो।

— क्या दूल्हा और दुल्हन के लिए अंतरंगता संभव है यदि उन्होंने पहले ही रजिस्ट्री कार्यालय में आवेदन जमा कर दिया है, लेकिन अभी तक आधिकारिक तौर पर पंजीकृत नहीं हुए हैं?
- एक बार जब आप अपना आवेदन जमा कर देते हैं, तो वे इसे वापस ले सकते हैं। फिर भी, पंजीकरण के समय ही विवाह संपन्न माना जाता है।

— क्या होगा अगर, कहें, शादी 3 दिन में है? मैं ऐसे बहुत से लोगों को जानता हूं जो इस प्रलोभन में फंस गए। एक व्यक्ति का आराम करना एक सामान्य घटना है: ठीक है, 3 दिनों में एक शादी है...
- ठीक है, ईस्टर तीन दिन बाद है, चलो जश्न मनाएं। या मैं पुण्य गुरुवार को ईस्टर केक बनाती हूं, मुझे इसे खाने दो, वैसे भी तीन दिनों में ईस्टर है!.. ईस्टर होगा, यह कहीं नहीं जाएगा...

— क्या रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकरण के बाद या शादी के बाद ही पति-पत्नी के बीच अंतरंगता की अनुमति है?
- एक आस्तिक के लिए, बशर्ते कि दोनों विश्वास करते हों, शादी तक इंतजार करने की सलाह दी जाती है। अन्य सभी मामलों में, पंजीकरण पर्याप्त है।

- और अगर उन्होंने रजिस्ट्री कार्यालय में हस्ताक्षर किए, लेकिन फिर शादी से पहले अंतरंगता हुई, तो क्या यह पाप है?
— चर्च विवाह के राज्य पंजीकरण को मान्यता देता है...

- लेकिन उन्हें इस बात का पछतावा है कि वे शादी से पहले करीब थे?
- दरअसल, जहां तक ​​मुझे पता है, जो लोग इस मुद्दे को लेकर चिंतित हैं, वे कोशिश करते हैं कि ऐसा न हो कि पेंटिंग आज हो और शादी एक महीने बाद हो।

- और एक हफ्ते में भी? मेरा एक दोस्त है, वह ओबनिंस्क चर्च में से एक में शादी की व्यवस्था करने गया था। और पुजारी ने उसे पेंटिंग और शादी को एक सप्ताह के लिए स्थगित करने की सलाह दी, क्योंकि शादी एक शराब पीने का सत्र, एक पार्टी इत्यादि है। और फिर ये समयसीमा टाल दी गई.
- खैर मैं नहीं जानता। ईसाइयों को शादी में शराब नहीं पीनी चाहिए, लेकिन जिनके लिए कोई भी अवसर अच्छा है, उनके लिए शादी के बाद भी शराब पीना होगा।

- तो आप पेंटिंग और शादी को एक सप्ताह के लिए अलग नहीं रख सकते?
- मैं ऐसा नहीं करूंगा. फिर, यदि दूल्हा और दुल्हन चर्च के लोग हैं और पुजारी को अच्छी तरह से जानते हैं, तो वह पेंटिंग से पहले उनसे शादी कर सकता है। मैं रजिस्ट्री कार्यालय से प्रमाण पत्र के बिना अपने से अनजान लोगों से शादी नहीं करूंगी। लेकिन मैं काफी शांति से जाने-माने लोगों से शादी कर सकती हूं।' क्योंकि मुझे उन पर भरोसा है, और मैं जानता हूं कि इसकी वजह से कोई कानूनी या विहित समस्या नहीं होगी। जो लोग नियमित रूप से पैरिश आते हैं, उनके लिए यह आमतौर पर कोई समस्या नहीं है।

— आध्यात्मिक दृष्टिकोण से, यौन संबंध गंदे हैं या पवित्र?
— यह सब रिश्ते पर ही निर्भर करता है। यानी पति-पत्नी दोनों को साफ या गंदा कर सकते हैं। यह सब जीवनसाथी की आंतरिक संरचना पर निर्भर करता है। अंतरंग रिश्ते स्वयं तटस्थ होते हैं।

- जैसे पैसा तटस्थ है, ठीक है?
— यदि पैसा एक मानवीय आविष्कार है, तो यह रिश्ता भगवान द्वारा स्थापित किया गया था। प्रभु ने इस तरह से लोगों को बनाया, जिन्होंने कुछ भी अशुद्ध या पापपूर्ण नहीं बनाया। इसका मतलब यह है कि शुरुआत में, आदर्श रूप से, यौन संबंध शुद्ध होते हैं। लेकिन मनुष्य उन्हें अपवित्र करने में सक्षम है और अक्सर ऐसा करता है।

— क्या अंतरंग संबंधों में शर्मीलापन ईसाइयों के बीच स्वीकार्य है? (और फिर, उदाहरण के लिए, यहूदी धर्म में कई लोग अपनी पत्नी को चादर के माध्यम से देखते हैं, क्योंकि वे नग्न शरीर को देखना शर्मनाक मानते हैं)?
- ईसाई शुद्धता का स्वागत करते हैं, अर्थात। जब जीवन के सभी पहलू अपनी जगह पर हों। इसलिए, ईसाई धर्म ऐसे कोई कानूनी प्रतिबंध प्रदान नहीं करता है, जैसे इस्लाम एक महिला को अपना चेहरा ढंकने के लिए मजबूर करता है, आदि। इसका मतलब यह है कि एक ईसाई के लिए अंतरंग व्यवहार का कोड लिखना संभव नहीं है।

— क्या कम्युनियन के बाद तीन दिनों तक परहेज़ करना आवश्यक है?
- "शिक्षण समाचार" बताता है कि किसी को कम्युनियन के लिए कैसे तैयारी करनी चाहिए: पहले दिन और अगले दिन के करीब रहने से बचना। इसलिए, कम्युनियन के बाद तीन दिनों तक परहेज करने की कोई आवश्यकता नहीं है। इसके अलावा, अगर हम प्राचीन प्रथा की ओर मुड़ें, तो हम देखेंगे: विवाहित जोड़ों को शादी से पहले साम्य प्राप्त हुआ, उसी दिन शादी हुई और शाम को अंतरंगता हुई। यहाँ परसों है। यदि आपने रविवार की सुबह भोज लिया, तो आपने वह दिन भगवान को समर्पित कर दिया। और रात को आप अपनी पत्नी के साथ रह सकते हैं.

- जो व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से सुधार करना चाहता है, क्या उसे शारीरिक सुखों को उसके लिए गौण (महत्वहीन) बनाने का प्रयास करना चाहिए? या क्या आपको जीवन का आनंद लेना सीखना होगा?
- बेशक, इंसान के लिए शारीरिक सुख गौण होना चाहिए। उसे उन्हें अपने जीवन में सबसे आगे नहीं रखना चाहिए। इसका सीधा संबंध है: एक व्यक्ति जितना अधिक आध्यात्मिक होता है, कुछ शारीरिक सुख उसके लिए उतने ही कम मायने रखते हैं। और एक व्यक्ति जितना कम आध्यात्मिक होता है, वे उसके लिए उतने ही अधिक महत्वपूर्ण होते हैं। हालाँकि, हम किसी ऐसे व्यक्ति को रोटी और पानी पर रहने के लिए मजबूर नहीं कर सकते जो अभी-अभी चर्च में आया है। लेकिन संन्यासी शायद ही केक खाएंगे। हर किसी का अपना। जैसे-जैसे वह आध्यात्मिक रूप से बढ़ता है।

- मैंने एक रूढ़िवादी पुस्तक में पढ़ा है कि बच्चों को जन्म देकर, ईसाई नागरिकों को ईश्वर के राज्य के लिए तैयार करते हैं। क्या रूढ़िवादियों को जीवन की ऐसी समझ हो सकती है?
"ईश्वर करे कि हमारे बच्चे ईश्वर के राज्य के नागरिक बनें।" हालाँकि, इसके लिए सिर्फ बच्चे को जन्म देना ही काफी नहीं है।

- क्या होगा, उदाहरण के लिए, एक महिला गर्भवती हो जाती है, लेकिन उसे अभी तक इसके बारे में पता नहीं है और वह अंतरंग संबंधों में प्रवेश करना जारी रखती है। क्या करे वह?
— अनुभव से पता चलता है कि जहां एक महिला को अपनी दिलचस्प स्थिति के बारे में पता नहीं होता है, वहीं भ्रूण इसके प्रति अतिसंवेदनशील नहीं होता है। वास्तव में, एक महिला को 2-3 सप्ताह तक पता नहीं चल पाता कि वह गर्भवती है। लेकिन इस अवधि के दौरान भ्रूण काफी विश्वसनीय रूप से सुरक्षित रहता है। इसके अलावा, यदि गर्भवती माँ शराब आदि का सेवन करती है। प्रभु ने सब कुछ बुद्धिमानी से व्यवस्थित किया है: जबकि महिला को इसके बारे में पता नहीं है, भगवान स्वयं परवाह करते हैं, लेकिन जब एक महिला को पता चलता है... तो उसे खुद ही इसका ख्याल रखना चाहिए (हंसते हुए)।

- सचमुच, जब कोई व्यक्ति सब कुछ अपने हाथों में ले लेता है, तो समस्याएं शुरू हो जाती हैं... मैं एक प्रमुख राग के साथ समाप्त करना चाहूंगा। फादर दिमित्री, आप हमारे पाठकों के लिए क्या कामना कर सकते हैं?

- प्यार को मत खोइए, जो हमारी दुनिया में पहले से ही बहुत दुर्लभ है।

- पिता, बातचीत के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद, जिसने मुझे आर्कप्रीस्ट एलेक्सी उमिंस्की के शब्दों के साथ समाप्त करने दिया: "मुझे विश्वास है कि अंतरंग रिश्ते प्रत्येक परिवार के लिए व्यक्तिगत आंतरिक स्वतंत्रता का मामला है। अक्सर, अत्यधिक तपस्या वैवाहिक झगड़ों और अंततः तलाक का कारण होती है। चरवाहे ने इस बात पर जोर दिया कि परिवार का आधार प्रेम है, जो मोक्ष की ओर ले जाता है, और यदि यह नहीं है, तो विवाह "केवल एक रोजमर्रा की संरचना है, जहां महिला प्रजनन शक्ति है, और पुरुष वह है जो अपनी कमाई करता है रोटी।"

वियना और ऑस्ट्रिया के बिशप हिलारियन (अल्फ़ीव)।

विवाह (मुद्दे का अंतरंग पक्ष)
एक पुरुष और एक महिला के बीच प्रेम बाइबिल के प्रचारवाद के महत्वपूर्ण विषयों में से एक है। जैसा कि परमेश्वर स्वयं उत्पत्ति की पुस्तक में कहते हैं, “एक आदमी अपने पिता और अपनी माँ को छोड़ देगा और अपनी पत्नी के पास रहेगा; और दोनों एक तन हो जायेंगे” (उत्प. 2:24)। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि विवाह की स्थापना ईश्वर ने स्वर्ग में की थी, अर्थात यह पतन का परिणाम नहीं है। बाइबल उन विवाहित जोड़ों के बारे में बताती है जिन्हें ईश्वर से विशेष आशीर्वाद मिला था, जो उनकी संतानों की वृद्धि में व्यक्त हुआ: अब्राहम और सारा, इसहाक और रेबेका, जैकब और राहेल। सोलोमन के गीत में प्रेम का महिमामंडन किया गया है - एक ऐसी पुस्तक, जो पवित्र पिता की सभी रूपक और रहस्यमय व्याख्याओं के बावजूद, अपना शाब्दिक अर्थ नहीं खोती है।

ईसा मसीह का पहला चमत्कार गलील के कैना में एक विवाह में पानी का शराब में परिवर्तन था, जिसे पितृसत्तात्मक परंपरा द्वारा विवाह संघ के आशीर्वाद के रूप में समझा जाता है: "हम पुष्टि करते हैं," अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल कहते हैं, "कि वह ( मसीह) ने उस अर्थव्यवस्था के अनुसार विवाह को आशीर्वाद दिया जिसके द्वारा वह मनुष्य बना और गलील के काना में विवाह भोज में गया (यूहन्ना 2:1-11)।"

इतिहास उन संप्रदायों (मोंटानिज़्म, मनिचैइज़्म, आदि) के बारे में जानता है जिन्होंने विवाह को ईसाई धर्म के तपस्वी आदर्शों के विपरीत माना जाता है। हमारे समय में भी, हम कभी-कभी यह राय सुनते हैं कि ईसाई धर्म विवाह से घृणा करता है और केवल "शरीर की दुर्बलताओं के प्रति संवेदना" के कारण एक पुरुष और एक महिला के विवाह की "अनुमति" देता है। यह कितना गलत है, इसका अंदाजा कम से कम पतारा (चतुर्थ शताब्दी) के शहीद मेथोडियस के निम्नलिखित बयानों से लगाया जा सकता है, जिन्होंने कौमार्य पर अपने ग्रंथ में, विवाह और सामान्य तौर पर, संभोग के परिणामस्वरूप बच्चे के जन्म के लिए एक धार्मिक औचित्य दिया है। एक पुरुष और एक महिला के बीच: "... यह आवश्यक है कि एक व्यक्ति ... भगवान की छवि में कार्य करे... क्योंकि यह कहा गया है: "फूलो-फलो और बढ़ो" (उत्प. 1:28)। और हमें सृष्टिकर्ता की परिभाषा का तिरस्कार नहीं करना चाहिए, जिसके परिणामस्वरूप हम स्वयं अस्तित्व में आए। लोगों के जन्म की शुरुआत एक महिला के गर्भ की आंतों में एक बीज का विसर्जन है, ताकि हड्डी से हड्डी और मांस से मांस, एक अदृश्य शक्ति द्वारा प्राप्त होकर, उसी कलाकार द्वारा फिर से दूसरे व्यक्ति में बन जाए। .. यह, शायद, प्राइमर्डियल पर प्रेरित नींद के उन्माद से संकेत मिलता है (सीएफ जनरल 2:21), संचार के दौरान एक पति की खुशी को चित्रित करता है (अपनी पत्नी के साथ), जब, बच्चे के जन्म की प्यास में, वह जाता है एक उन्माद (एक्स्टैसिस - "परमानंद") में, बच्चे के जन्म के सुख के साथ आराम करते हुए, ताकि उसकी हड्डियों और मांस से खारिज कर दिया गया कुछ, फिर से बन जाए... किसी अन्य व्यक्ति में... इसलिए, यह ठीक ही कहा गया है कि एक व्यक्ति छोड़ देता है उसके पिता और माँ, जैसे कि वह उस समय अचानक सब कुछ भूल जाता है, जब वह अपनी पत्नी के साथ प्यार के आलिंगन में एकजुट होकर, फलदायी में भागीदार बन जाता है, जिससे दिव्य निर्माता को बेटे के लिए उससे एक पसली लेने की अनुमति मिलती है। खुद पिता बनो. तो, यदि अब भी ईश्वर ने मनुष्य का निर्माण किया है, तो क्या प्रजनन को टालना धृष्टता नहीं है, जिसे स्वयं सर्वशक्तिमान अपने स्वच्छ हाथों से करने में शर्मिंदा नहीं होते हैं? जैसा कि सेंट मेथोडियस आगे कहते हैं, जब पुरुष "प्राकृतिक महिला मार्गों में वीर्य डालते हैं," तो यह "दिव्य रचनात्मक शक्ति में भाग लेता है।"

इस प्रकार, वैवाहिक संचार को "भगवान की छवि में" की गई एक दैवीय रूप से निर्धारित रचनात्मक क्रिया के रूप में देखा जाता है। इसके अलावा, संभोग वह तरीका है जिससे भगवान कलाकार बनाता है। यद्यपि ऐसे विचार चर्च के फादरों (जो लगभग सभी भिक्षु थे और इसलिए ऐसे विषयों में बहुत कम रुचि रखते थे) के बीच दुर्लभ हैं, विवाह की ईसाई समझ प्रस्तुत करते समय उन्हें चुपचाप नहीं छोड़ा जा सकता है। "शारीरिक वासना" की निंदा करते हुए, सुखवाद, जो यौन अनैतिकता और अप्राकृतिक बुराइयों की ओर ले जाता है (रोमियों 1:26-27; 1 कुरिं 6:9, आदि), ईसाई धर्म ढांचे के भीतर एक पुरुष और एक महिला के बीच संभोग को आशीर्वाद देता है। विवाह का।

विवाह में, एक व्यक्ति परिवर्तन से गुजरता है, अकेलेपन और अलगाव पर काबू पाता है, अपने व्यक्तित्व का विस्तार, पुनःपूर्ति और पूर्णता करता है। आर्कप्रीस्ट जॉन मेयेंडॉर्फ ईसाई विवाह के सार को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: “एक ईसाई को - पहले से ही इस दुनिया में - एक नए जीवन का अनुभव प्राप्त करने, राज्य का नागरिक बनने के लिए कहा जाता है; और यह उसके लिए शादी में संभव है। इस प्रकार, विवाह केवल अस्थायी प्राकृतिक आवेगों की संतुष्टि बनकर रह जाता है... विवाह प्रेम में डूबे दो प्राणियों का एक अनूठा मिलन है, दो प्राणी जो अपने स्वयं के मानव स्वभाव को पार कर सकते हैं और न केवल "एक-दूसरे के साथ" एकजुट हो सकते हैं, बल्कि " मसीह में।" ।

एक अन्य उत्कृष्ट रूसी पादरी, पुजारी अलेक्जेंडर एलचानिनोव, विवाह को एक "समर्पण", एक "रहस्य" के रूप में बोलते हैं जिसमें "एक व्यक्ति में पूर्ण परिवर्तन, उसके व्यक्तित्व का विस्तार, नई आँखें, जीवन की एक नई भावना, जन्म होता है।" उसके माध्यम से दुनिया में एक नई परिपूर्णता में। दो लोगों के बीच प्यार के मिलन में, उनमें से प्रत्येक के व्यक्तित्व का रहस्योद्घाटन होता है, और प्यार के फल का उद्भव होता है - एक बच्चा, जो दो को त्रिमूर्ति में बदल देता है: "... विवाह में, पूर्ण ज्ञान किसी व्यक्ति का संभव है - संवेदना, स्पर्श, किसी और के व्यक्तित्व की दृष्टि का चमत्कार... शादी से पहले, एक व्यक्ति जीवन से ऊपर उड़ता है, इसे बाहर से देखता है, और केवल शादी में ही यह जीवन में उतरता है, दूसरे के माध्यम से इसमें प्रवेश करता है व्यक्ति। वास्तविक ज्ञान और वास्तविक जीवन का यह आनंद पूर्णता और संतुष्टि की भावना देता है जो हमें अमीर और बुद्धिमान बनाता है। और यह पूर्णता हमारे बीच तीसरे, हमारे बच्चे के उद्भव, विलीन और मेल-मिलाप के साथ और भी अधिक गहरी हो जाती है।

विवाह को इतना असाधारण रूप से उच्च महत्व देते हुए, चर्च का तलाक के साथ-साथ दूसरी या तीसरी शादी के प्रति भी नकारात्मक रवैया है, जब तक कि बाद वाली विशेष परिस्थितियों के कारण न हो, जैसे कि, उदाहरण के लिए, एक या दूसरे द्वारा वैवाहिक निष्ठा का उल्लंघन। दल। यह रवैया ईसा मसीह की शिक्षा पर आधारित है, जिन्होंने तलाक के संबंध में पुराने नियम के नियमों को मान्यता नहीं दी (सीएफ मैट 19:7-9; मार्क 10:11-12; ल्यूक 16:18), एक अपवाद के साथ - तलाक के लिए "व्यभिचार" (मत्ती 5:32)। बाद के मामले में, साथ ही पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु की स्थिति में या अन्य असाधारण मामलों में, चर्च दूसरी और तीसरी शादी को आशीर्वाद देता है।

आरंभिक ईसाई चर्च में कोई विशेष विवाह संस्कार नहीं था: पति और पत्नी बिशप के पास आए और उनका आशीर्वाद प्राप्त किया, जिसके बाद उन दोनों ने मसीह के पवित्र रहस्यों की आराधना पद्धति में साम्य प्राप्त किया। यूचरिस्ट के साथ इस संबंध को विवाह संस्कार के आधुनिक संस्कार में भी खोजा जा सकता है, जो धार्मिक उद्घोष "राज्य धन्य है" से शुरू होता है और इसमें धार्मिक अनुष्ठान, प्रेरित और सुसमाचार के पाठ से कई प्रार्थनाएं शामिल हैं। , और शराब का एक प्रतीकात्मक आम कप।

शादी से पहले एक सगाई समारोह होता है, जिसके दौरान दूल्हा और दुल्हन को अपनी शादी की स्वैच्छिक प्रकृति की गवाही देनी होती है और अंगूठियों का आदान-प्रदान करना होता है।

शादी चर्च में ही होती है, आमतौर पर धार्मिक अनुष्ठान के बाद। संस्कार के दौरान, विवाह करने वालों को मुकुट दिया जाता है, जो राज्य का प्रतीक है: प्रत्येक परिवार एक छोटा चर्च है। लेकिन ताज शहादत का भी प्रतीक है, क्योंकि शादी न केवल शादी के बाद पहले महीनों की खुशी है, बल्कि बाद के सभी दुखों और पीड़ाओं का संयुक्त वहन भी है - वह दैनिक क्रॉस, जिसका वजन शादी में दो पर पड़ता है . ऐसे युग में जब पारिवारिक विघटन आम बात हो गई है और पहली कठिनाइयों और परीक्षणों में पति-पत्नी एक-दूसरे को धोखा देने और अपने मिलन को तोड़ने के लिए तैयार होते हैं, शहीद मुकुट रखना एक अनुस्मारक के रूप में कार्य करता है कि विवाह केवल तभी स्थायी होगा जब यह आधारित न हो तात्कालिक और क्षणभंगुर जुनून पर, लेकिन दूसरे के लिए अपना जीवन देने की इच्छा पर। और एक परिवार एक ऐसा घर है जो रेत पर नहीं, बल्कि ठोस नींव पर बनाया जाता है, केवल तभी जब मसीह स्वयं इसकी आधारशिला बन जाते हैं। ट्रोपेरियन "पवित्र शहीद", जिसे व्याख्यानमाला के चारों ओर दूल्हा और दुल्हन की तीन बार परिक्रमा के दौरान गाया जाता है, हमें पीड़ा और क्रॉस की भी याद दिलाता है।

शादी के दौरान, गलील के काना में शादी के बारे में सुसमाचार की कहानी पढ़ी जाती है। यह पाठ प्रत्येक ईसाई विवाह में ईसा मसीह की अदृश्य उपस्थिति और विवाह संघ पर ईश्वर के आशीर्वाद पर जोर देता है। विवाह में, "जल" के आधान का चमत्कार अवश्य घटित होना चाहिए, अर्थात्। पृथ्वी पर रोजमर्रा की जिंदगी में, "शराब" में एक निरंतर और दैनिक उत्सव होता है, एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति के प्रेम का उत्सव।

वैवाहिक संबंध

क्या आधुनिक मनुष्य अपने वैवाहिक संबंधों में शारीरिक संयम के विभिन्न और असंख्य चर्च निर्देशों को पूरा करने में सक्षम है?

क्यों नहीं? दो हजार साल. रूढ़िवादी लोग उन्हें पूरा करने का प्रयास करते हैं। और उनमें से कई ऐसे भी हैं जो सफल होते हैं। वास्तव में, सभी शारीरिक प्रतिबंध पुराने नियम के समय से ही एक आस्तिक के लिए निर्धारित किए गए हैं, और उन्हें एक मौखिक सूत्र में घटाया जा सकता है: बहुत अधिक कुछ नहीं। अर्थात्, चर्च हमसे केवल यह आह्वान करता है कि हम प्रकृति के विरुद्ध कुछ भी न करें।

हालाँकि, सुसमाचार कहीं भी पति और पत्नी के लेंट के दौरान अंतरंगता से दूर रहने के बारे में नहीं कहता है?

संपूर्ण सुसमाचार और संपूर्ण चर्च परंपरा, प्रेरितिक काल से चली आ रही है, सांसारिक जीवन को अनंत काल की तैयारी के रूप में, संयम, संयम और संयम को ईसाई जीवन के आंतरिक आदर्श के रूप में बताती है। और कोई भी जानता है कि कोई भी चीज़ किसी व्यक्ति को उसके अस्तित्व के यौन क्षेत्र की तरह पकड़ती, मोहित और बांधती नहीं है, खासकर यदि वह इसे आंतरिक नियंत्रण से मुक्त करता है और संयम बनाए रखना नहीं चाहता है। और इससे अधिक विनाशकारी कुछ भी नहीं है अगर किसी प्रियजन के साथ रहने की खुशी को कुछ संयम के साथ नहीं जोड़ा जाता है।

एक चर्च परिवार के अस्तित्व के सदियों पुराने अनुभव की अपील करना उचित है, जो एक धर्मनिरपेक्ष परिवार की तुलना में बहुत मजबूत है। समय-समय पर वैवाहिक अंतरंगता से दूर रहने की आवश्यकता से अधिक एक-दूसरे के लिए पति-पत्नी की पारस्परिक इच्छा को संरक्षित करने वाली कोई चीज़ नहीं है। और प्रतिबंधों की अनुपस्थिति के अलावा कुछ भी इसे मारता नहीं है या इसे प्रेम-प्रसंग में नहीं बदलता है (यह कोई संयोग नहीं है कि यह शब्द खेल खेलने के सादृश्य से उत्पन्न हुआ है)।

एक परिवार, विशेषकर एक युवा के लिए इस प्रकार का संयम कितना कठिन है?

यह इस पर निर्भर करता है कि लोग विवाह के प्रति किस प्रकार संपर्क करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि पहले न केवल एक सामाजिक अनुशासनात्मक मानदंड था, बल्कि चर्च का ज्ञान भी था कि एक लड़की और एक लड़का शादी से पहले अंतरंगता से दूर रहते थे। और जब उनकी सगाई हो गई और वे पहले से ही आध्यात्मिक रूप से जुड़े हुए थे, तब भी उनके बीच कोई शारीरिक अंतरंगता नहीं थी। निःसंदेह, यहां मुद्दा यह नहीं है कि विवाह से पहले जो निस्संदेह पाप था वह संस्कार संपन्न होने के बाद तटस्थ या सकारात्मक हो जाता है। और सच तो यह है कि शादी से पहले दूल्हा-दुल्हन को एक-दूसरे के प्रति प्यार और आपसी आकर्षण के साथ परहेज़ करने की ज़रूरत, उन्हें एक बहुत ही महत्वपूर्ण अनुभव देती है - पारिवारिक जीवन के स्वाभाविक क्रम में आवश्यक होने पर परहेज़ करने की क्षमता, क्योंकि उदाहरण के लिए, पत्नी की गर्भावस्था के दौरान या बच्चे के जन्म के बाद पहले महीनों में, जब अक्सर उसकी आकांक्षाएं अपने पति के साथ शारीरिक अंतरंगता की ओर नहीं, बल्कि बच्चे की देखभाल की ओर होती हैं, और वह इसके लिए शारीरिक रूप से बहुत सक्षम नहीं होती है . जिन लोगों ने शादी से पहले सजने-संवरने और लड़कपन के शुद्ध पड़ाव के दौरान खुद को इसके लिए तैयार किया, उन्होंने अपने भावी वैवाहिक जीवन के लिए बहुत सी आवश्यक चीजें हासिल कर लीं। मैं हमारे पल्ली में ऐसे युवा लोगों को जानता हूं, जिन्हें विभिन्न परिस्थितियों के कारण - विश्वविद्यालय से स्नातक होने की आवश्यकता, माता-पिता की सहमति प्राप्त करना, किसी प्रकार की सामाजिक स्थिति प्राप्त करना - शादी से पहले एक, दो, यहां तक ​​कि तीन साल की अवधि से गुजरना पड़ा। उदाहरण के लिए, उन्हें विश्वविद्यालय के पहले वर्ष में एक-दूसरे से प्यार हो गया: यह स्पष्ट है कि वे अभी तक शब्द के पूर्ण अर्थ में एक परिवार शुरू नहीं कर पाए हैं, फिर भी, इतने लंबे समय तक वे एक-दूसरे का हाथ थामकर चलते रहे। दूल्हा और दुल्हन के रूप में पवित्रता। इसके बाद जरूरी पड़ने पर उनके लिए अंतरंगता से दूर रहना आसान हो जाएगा। और अगर पारिवारिक मार्ग शुरू होता है, जैसा कि, अफसोस, अब चर्च परिवारों में भी व्यभिचार के साथ होता है, तो दुखों के बिना जबरन संयम की अवधि तब तक नहीं गुजरती जब तक कि पति और पत्नी शारीरिक अंतरंगता के बिना और समर्थन के बिना एक-दूसरे से प्यार करना नहीं सीखते। वह देती है। लेकिन आपको ये सीखने की जरूरत है.

प्रेरित पौलुस ऐसा क्यों कहता है कि विवाह में लोगों को "शरीर के अनुसार दुःख" होंगे (1 कुरिं. 7:28)? लेकिन क्या एकाकी और सन्यासी लोगों के शरीर में दुःख नहीं होते? और कौन से विशिष्ट दुःखों का तात्पर्य है?

भिक्षुओं के लिए, विशेष रूप से नौसिखिए भिक्षुओं के लिए, दुख, ज्यादातर मानसिक, जो उनके पराक्रम के साथ होते हैं, निराशा, निराशा और संदेह से जुड़े होते हैं कि क्या उन्होंने सही रास्ता चुना है। दुनिया में अकेले लोग भगवान की इच्छा को स्वीकार करने की आवश्यकता के बारे में उलझन में हैं: मेरे सभी साथी पहले से ही घुमक्कड़ी क्यों कर रहे हैं, और अन्य पहले से ही पोते-पोतियों का पालन-पोषण कर रहे हैं, जबकि मैं अभी भी अकेला और अकेला हूं या अकेला और अकेला हूं? ये उतने अधिक शारीरिक नहीं हैं जितने आध्यात्मिक दुःख हैं। एक निश्चित उम्र से एकाकी सांसारिक जीवन जीने वाला व्यक्ति इस बिंदु पर आता है कि उसका शरीर शांत हो जाता है, शांत हो जाता है, अगर वह खुद कुछ अश्लील पढ़ने और देखने के माध्यम से इसे जबरन नहीं भड़काता है। और विवाह में रहने वाले लोगों को "शरीर के अनुसार दुःख" होते हैं। यदि वे अपरिहार्य संयम के लिए तैयार नहीं हैं, तो उनके लिए बहुत कठिन समय है। इसलिए, कई आधुनिक परिवार पहले बच्चे की प्रतीक्षा करते समय या उसके जन्म के तुरंत बाद टूट जाते हैं। आख़िरकार, शादी से पहले शुद्ध संयम की अवधि से नहीं गुज़रने के बाद, जब यह विशेष रूप से स्वैच्छिक कार्य द्वारा प्राप्त किया गया था, तो वे नहीं जानते कि संयम के साथ एक-दूसरे से प्यार कैसे किया जाए जब यह उनकी इच्छा के विरुद्ध किया जाना हो। आप चाहें या न चाहें, गर्भावस्था के कुछ निश्चित समय और बच्चे के पालन-पोषण के पहले महीनों के दौरान पत्नी के पास अपने पति की इच्छाओं के लिए समय नहीं होता है। यहीं पर वह दूसरी ओर देखने लगता है और वह उस पर क्रोधित होने लगती है। और वे नहीं जानते कि इस अवधि को दर्द रहित तरीके से कैसे गुजारा जाए, क्योंकि उन्होंने शादी से पहले इस बात का ध्यान नहीं रखा था। आख़िरकार, यह स्पष्ट है कि एक युवा व्यक्ति के लिए यह एक निश्चित प्रकार का दुःख है, एक बोझ है - अपनी प्यारी, युवा, सुंदर पत्नी, अपने बेटे या बेटी की माँ के बगल में रहना। और एक अर्थ में यह अद्वैतवाद से भी अधिक कठिन है। शारीरिक अंतरंगता से कई महीनों तक परहेज़ करना बिल्कुल भी आसान नहीं है, लेकिन यह संभव है, और प्रेरित ने इस बारे में चेतावनी दी है। न केवल 20वीं शताब्दी में, बल्कि अन्य समकालीनों के लिए भी, जिनमें से कई बुतपरस्त थे, पारिवारिक जीवन, विशेष रूप से इसकी शुरुआत में, निरंतर सुखों की एक प्रकार की श्रृंखला के रूप में चित्रित किया गया था, हालांकि यह मामले से बहुत दूर है।

यदि पति-पत्नी में से कोई एक अपवित्र है और संयम के लिए तैयार नहीं है, तो क्या वैवाहिक रिश्ते में उपवास का पालन करना आवश्यक है?

यह एक गम्भीर प्रश्न है। और, जाहिरा तौर पर, इसका सही उत्तर देने के लिए, आपको विवाह की व्यापक और अधिक महत्वपूर्ण समस्या के संदर्भ में इसके बारे में सोचने की ज़रूरत है जिसमें परिवार के सदस्यों में से एक अभी तक पूरी तरह से रूढ़िवादी व्यक्ति नहीं है। पिछले समय के विपरीत, जब सभी पति-पत्नी कई शताब्दियों तक विवाहित थे, चूँकि 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत तक पूरा समाज ईसाई था, हम पूरी तरह से अलग समय में रहते हैं, जिसके बारे में प्रेरित पॉल के शब्द अधिक हैं यह पहले से कहीं अधिक लागू है कि "अविश्वासी पति को विश्वास करने वाली पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है, और अविश्वासी पत्नी को विश्वास करने वाले पति द्वारा पवित्र किया जाता है" (1 कुरिं. 7:14)। और आपसी सहमति से ही एक-दूसरे से दूर रहना जरूरी है, यानी इस तरह कि वैवाहिक संबंधों में इस परहेज से परिवार में और भी अधिक फूट और विभाजन न हो। किसी भी परिस्थिति में आपको यहां जिद नहीं करनी चाहिए, कोई अल्टीमेटम तो बिल्कुल भी नहीं देना चाहिए। एक विश्वासी परिवार के सदस्य को धीरे-धीरे अपने साथी या जीवन साथी को उस बिंदु तक ले जाना चाहिए कि वे किसी दिन एक साथ आएंगे और सचेत रूप से संयम की ओर बढ़ेंगे। पूरे परिवार की गंभीर और जिम्मेदार चर्चिंग के बिना यह सब असंभव है। और जब ऐसा होगा तो पारिवारिक जीवन का यह पक्ष अपना स्वाभाविक स्थान ले लेगा।

सुसमाचार कहता है कि “पत्नी का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पति का है; वैसे ही, पति को अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, परन्तु पत्नी को है” (1 कुरिं. 7:4)। इस संबंध में, यदि लेंट के दौरान रूढ़िवादी और चर्च जाने वाले पति-पत्नी में से एक अंतरंग अंतरंगता पर जोर देता है, या जोर भी नहीं देता है, लेकिन बस हर संभव तरीके से इसकी ओर आकर्षित होता है, और दूसरा अंत तक पवित्रता बनाए रखना चाहेगा, लेकिन रियायतें देता है, तो क्या उसे इसका पश्चाताप करना चाहिए जैसे कि यह एक सचेत और स्वैच्छिक पाप था?

यह कोई आसान स्थिति नहीं है, और निस्संदेह, इसे अलग-अलग स्थितियों और यहां तक ​​कि अलग-अलग उम्र के लोगों के संबंध में भी विचार किया जाना चाहिए। यह सच है कि मास्लेनित्सा से पहले शादी करने वाला प्रत्येक नवविवाहित पूरी तरह से संयम के साथ लेंट का पालन नहीं कर पाएगा। इसके अलावा, अन्य सभी बहु-दिवसीय पोस्ट रखें। और यदि एक युवा और गर्म जीवनसाथी अपने शारीरिक जुनून का सामना नहीं कर सकता है, तो, निश्चित रूप से, प्रेरित पॉल के शब्दों द्वारा निर्देशित, युवा पत्नी के लिए उसे "उकसाने" का अवसर देने से बेहतर है कि वह उसके साथ रहे। ।” वह जो अधिक उदार, आत्म-नियंत्रित है, खुद से निपटने में अधिक सक्षम है, कभी-कभी पवित्रता के लिए अपनी इच्छा का त्याग कर देगा ताकि, सबसे पहले, शारीरिक जुनून के कारण होने वाली कोई बुरी घटना दूसरे पति या पत्नी के जीवन में प्रवेश न कर सके, दूसरे, ताकि फूट, विभाजन को बढ़ावा न मिले और इस तरह पारिवारिक एकता ख़तरे में न पड़े। लेकिन, फिर भी, उन्हें याद होगा कि कोई भी अपने अनुपालन में त्वरित संतुष्टि नहीं पा सकता है, और अपनी आत्मा की गहराई में वर्तमान स्थिति की अनिवार्यता पर खुशी मनाता है। एक किस्सा है जिसमें, स्पष्ट रूप से, पवित्रता से दूर, बलात्कार की शिकार महिला को सलाह दी जाती है: सबसे पहले, आराम करो और, दूसरे, मज़े करो। और इस मामले में, यह कहना बहुत आसान है: "अगर मेरा पति (कम अक्सर मेरी पत्नी) इतना गर्म है तो मुझे क्या करना चाहिए?" यह एक बात है जब एक महिला किसी ऐसे व्यक्ति से मिलने जाती है जो अभी तक विश्वास के साथ संयम का बोझ नहीं उठा सकता है, और एक और बात है जब, अपने हाथ ऊपर उठाकर - ठीक है, क्योंकि यह अन्यथा नहीं किया जा सकता है - वह खुद अपने पति से पीछे नहीं रहती है . उसके सामने झुकते समय, आपको अपनी ज़िम्मेदारी की सीमा के बारे में जागरूक होना होगा।

यदि किसी पति या पत्नी को शांति के लिए कभी-कभी ऐसे जीवनसाथी की शरण में जाना पड़ता है जो शारीरिक आकांक्षा में कमजोर है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि उन्हें हर संभव प्रयास करने और इस प्रकार के उपवास को पूरी तरह से त्यागने की आवश्यकता है। खुद। आपको वह माप ढूंढने की ज़रूरत है जिसे अब आप एक साथ समायोजित कर सकें। और निःसंदेह, यहां नेता वह होना चाहिए जो अधिक संयमी हो। उसे समझदारी से शारीरिक संबंध बनाने की ज़िम्मेदारी अपने ऊपर लेनी चाहिए। युवा लोग सभी उपवास नहीं रख सकते हैं, इसलिए उन्हें काफी ध्यान देने योग्य अवधि के लिए उपवास नहीं रखना चाहिए: स्वीकारोक्ति से पहले, भोज से पहले। वे संपूर्ण लेंट नहीं कर सकते, फिर कम से कम पहले, चौथे, सातवें सप्ताह में, दूसरों को कुछ प्रतिबंध लगाने दें: बुधवार, शुक्रवार, रविवार की पूर्व संध्या पर, ताकि किसी न किसी तरह से उनका जीवन इससे भी कठिन हो जाए सामान्य समय में. नहीं तो व्रत का मन ही नहीं होगा. क्योंकि फिर भोजन के मामले में उपवास का क्या मतलब है, अगर वैवाहिक अंतरंगता के दौरान पति और पत्नी के साथ जो होता है, उसके कारण भावनात्मक, मानसिक और शारीरिक भावनाएं बहुत मजबूत होती हैं।

लेकिन, निश्चित रूप से, हर चीज़ का अपना समय और समय होता है। यदि एक पति और पत्नी दस, बीस साल तक एक साथ रहते हैं, चर्च जाते हैं और कुछ भी नहीं बदलता है, तो परिवार के अधिक जागरूक सदस्य को कदम दर कदम लगातार बने रहने की जरूरत है, यहां तक ​​कि कम से कम अब, जब वे रह चुके हैं, तब यह मांग करने की हद तक भी। उनके सफ़ेद बाल देखें, बच्चों का पालन-पोषण हो चुका है, पोते-पोतियाँ जल्द ही सामने आएँगी, संयम का एक निश्चित उपाय भगवान के पास लाया जाना चाहिए। आख़िरकार, हम स्वर्ग के राज्य में वही लाएँगे जो हमें एकजुट करता है। हालाँकि, यह शारीरिक अंतरंगता नहीं होगी जो हमें वहां एकजुट करेगी, क्योंकि हम सुसमाचार से जानते हैं कि "जब वे मृतकों में से जी उठेंगे, तो वे न तो शादी करेंगे और न ही शादी में दिए जाएंगे, बल्कि स्वर्ग में स्वर्गदूतों की तरह होंगे" (मार्क) 12:25), अन्यथा, जिसे हम पारिवारिक जीवन के दौरान विकसित करने में कामयाब रहे। हां, सबसे पहले - समर्थन के साथ, जो शारीरिक अंतरंगता है, जो लोगों को एक-दूसरे के लिए खोलता है, उन्हें करीब लाता है, कुछ शिकायतों को भूलने में मदद करता है। लेकिन समय के साथ, वैवाहिक रिश्ते की इमारत के निर्माण के लिए आवश्यक ये सहारे, मचान बने बिना, गिर जाने चाहिए, जिसके कारण इमारत स्वयं दिखाई नहीं देती है और जिस पर सब कुछ टिका हुआ है, ताकि यदि उन्हें हटा दिया जाए, तो यह बिखर जायेगा.

चर्च के सिद्धांत वास्तव में क्या कहते हैं कि किस समय पति-पत्नी को शारीरिक अंतरंगता से दूर रहना चाहिए और किस समय नहीं?

चर्च चार्टर की कुछ आदर्श आवश्यकताएँ हैं, जिन्हें अनौपचारिक रूप से पूरा करने के लिए प्रत्येक ईसाई परिवार के सामने आने वाले विशिष्ट मार्ग को निर्धारित करना चाहिए। चार्टर में रविवार की पूर्व संध्या (अर्थात्, शनिवार की शाम), बारहवें पर्व और लेंटेन बुधवार और शुक्रवार (अर्थात, मंगलवार की शाम और गुरुवार की शाम) के उत्सव की पूर्व संध्या पर, साथ ही साथ वैवाहिक अंतरंगता से परहेज की आवश्यकता होती है। बहु-दिवसीय उपवास और उपवास के दिन - मसीह ताइन के संतों को प्राप्त करने की तैयारी।यह आदर्श मानदंड है. लेकिन प्रत्येक विशिष्ट मामले में, एक पति और पत्नी को प्रेरित पॉल के शब्दों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए: "उपवास और प्रार्थना का अभ्यास करने के लिए, सहमति के बिना, एक-दूसरे से कुछ समय के लिए विचलित न हों, और फिर एक साथ रहें, इसलिए कि शैतान तुम्हारे असंयम से तुम्हें प्रलोभित न करे। हालाँकि, मैंने इसे अनुमति के रूप में कहा था, आदेश के रूप में नहीं” (1 कॉप. 7, 5-6)। इसका मतलब यह है कि परिवार को एक ऐसे दिन तक बढ़ना चाहिए जब पति-पत्नी द्वारा अपनाई गई शारीरिक अंतरंगता से परहेज का उपाय किसी भी तरह से उनके प्यार को नुकसान नहीं पहुंचाएगा या कम नहीं करेगा और जब पारिवारिक एकता की पूर्णता भौतिकता के समर्थन के बिना भी संरक्षित रहेगी। और यह वास्तव में आध्यात्मिक एकता की अखंडता है जिसे स्वर्ग के राज्य में जारी रखा जा सकता है। आख़िरकार, अनंत काल में जो शामिल है वह व्यक्ति के सांसारिक जीवन से जारी रहेगा। यह स्पष्ट है कि पति-पत्नी के बीच के रिश्ते में शारीरिक अंतरंगता अनंत काल तक शामिल नहीं होती है, बल्कि यह एक सहारे के रूप में काम करती है। एक धर्मनिरपेक्ष, सांसारिक परिवार में, एक नियम के रूप में, दिशानिर्देशों का विनाशकारी परिवर्तन होता है, जिसे चर्च परिवार में अनुमति नहीं दी जा सकती, जब ये समर्थन आधारशिला बन जाते हैं।

इस तरह के विकास का मार्ग, सबसे पहले, पारस्परिक होना चाहिए, और दूसरा, बिना किसी छलांग के। निःसंदेह, प्रत्येक पति-पत्नी को, विशेष रूप से विवाह के पहले वर्ष में, यह नहीं कहा जा सकता कि उन्हें संपूर्ण जन्म व्रत एक-दूसरे से दूर रहकर बिताना होगा। जो कोई भी इसे सद्भाव और संयम के साथ समायोजित कर सकता है वह आध्यात्मिक ज्ञान की गहरी मात्रा को प्रकट करेगा। और जो व्यक्ति अभी तक तैयार नहीं है, उसके लिए अधिक संयमी और उदार जीवनसाथी पर असहनीय बोझ डालना मूर्खतापूर्ण होगा। लेकिन पारिवारिक जीवन हमें अस्थायी रूप से दिया गया है, इसलिए हमें थोड़े से संयम से शुरुआत करके धीरे-धीरे इसे बढ़ाना चाहिए। हालाँकि परिवार को शुरू से ही "उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए" एक-दूसरे से कुछ हद तक परहेज रखना चाहिए। उदाहरण के लिए, हर हफ्ते रविवार की पूर्व संध्या पर, एक पति और पत्नी थकान या व्यस्तता के कारण नहीं, बल्कि भगवान और एक-दूसरे के साथ अधिक से अधिक संचार के लिए वैवाहिक अंतरंगता से बचते हैं। और विवाह की शुरुआत से ही, ग्रेट लेंट, कुछ विशेष स्थितियों को छोड़कर, चर्च जीवन की सबसे महत्वपूर्ण अवधि के रूप में, संयम में बिताने का प्रयास करना चाहिए। यहां तक ​​कि एक कानूनी विवाह में भी, इस समय शारीरिक संबंध एक निर्दयी, पापपूर्ण स्वाद छोड़ जाते हैं और वह खुशी नहीं लाते हैं जो वैवाहिक अंतरंगता से आनी चाहिए, और अन्य सभी मामलों में उपवास के क्षेत्र के मार्ग को बाधित करते हैं। किसी भी मामले में, ऐसे प्रतिबंध विवाहित जीवन के पहले दिनों से मौजूद होने चाहिए, और फिर जैसे-जैसे परिवार बड़ा और बड़ा होता जाता है, उन्हें विस्तारित करने की आवश्यकता होती है।

क्या चर्च विवाहित पति और पत्नी के बीच यौन संपर्क के तरीकों को विनियमित करता है, और यदि हां, तो यह किस आधार पर और वास्तव में कहां कहा गया है?

संभवतः, इस प्रश्न का उत्तर देने में, पहले कुछ सिद्धांतों और सामान्य परिसरों के बारे में बात करना और फिर कुछ विहित ग्रंथों पर भरोसा करना अधिक उचित होगा। बेशक, शादी के संस्कार के साथ विवाह को पवित्र करके, चर्च एक पुरुष और एक महिला के संपूर्ण मिलन को पवित्र करता है - आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों। और शांत चर्च विश्वदृष्टि में वैवाहिक मिलन के भौतिक घटक का तिरस्कार करने वाला कोई पवित्र इरादा नहीं है। इस प्रकार की उपेक्षा, विवाह के भौतिक पक्ष को तुच्छ समझना, इसे उस स्तर तक गिरा देना जिसे केवल सहन किया जा सकता है, लेकिन जिससे, बड़े पैमाने पर, घृणा की जानी चाहिए, एक सांप्रदायिक, विद्वतापूर्ण या चर्चेतर चेतना की विशेषता है, और भले ही यह चर्च संबंधी हो, यह केवल दर्दनाक है। इसे बहुत स्पष्ट रूप से परिभाषित और समझने की जरूरत है। पहले से ही चौथी-छठी शताब्दी में, चर्च परिषदों के फरमानों में कहा गया था कि पति-पत्नी में से एक जो विवाह की घृणितता के कारण दूसरे के साथ शारीरिक अंतरंगता से विचलित हो जाता है, वह कम्युनियन से बहिष्कार के अधीन है, और यदि वह एक आम आदमी नहीं है, बल्कि एक मौलवी है , फिर पद से हटा दिया गया। अर्थात्, चर्च के सिद्धांतों में भी विवाह की पूर्णता का दमन स्पष्ट रूप से अनुचित के रूप में परिभाषित किया गया है। इसके अलावा, वही सिद्धांत कहते हैं कि यदि कोई विवाहित पादरी द्वारा किए गए संस्कारों की वैधता को पहचानने से इनकार करता है, तो वह भी समान दंड के अधीन है और तदनुसार, यदि वह एक आम आदमी है तो मसीह के पवित्र रहस्यों को प्राप्त करने से बहिष्कार किया जाता है। , या यदि वह मौलवी है तो डीफ़्रॉकिंग कर सकता है । यह चर्च की चेतना कितनी ऊंची है, जो विहित कोड में शामिल सिद्धांतों में सन्निहित है जिसके अनुसार विश्वासियों को रहना चाहिए, ईसाई विवाह के भौतिक पक्ष को रखता है।

दूसरी ओर, वैवाहिक मिलन का चर्च अभिषेक अभद्रता के लिए मंजूरी नहीं है। जिस तरह भोजन का आशीर्वाद और खाने से पहले प्रार्थना करना लोलुपता, अधिक खाने और विशेष रूप से शराब पीने की मंजूरी नहीं है, उसी तरह शादी का आशीर्वाद किसी भी तरह से शरीर की अनुमति और दावत की मंजूरी नहीं है - वे कहते हैं, कुछ भी करो आप चाहें, किसी भी मात्रा में और किसी भी समय। बेशक, पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा पर आधारित एक शांत चर्च चेतना की विशेषता हमेशा यह समझ होती है कि एक परिवार के जीवन में - जैसा कि सामान्य रूप से मानव जीवन में होता है - एक पदानुक्रम होता है: आध्यात्मिक को भौतिक पर हावी होना चाहिए, आत्मा को शरीर से ऊपर होना चाहिए। और जब किसी परिवार में शारीरिक को पहला स्थान मिलना शुरू हो जाता है, और आध्यात्मिक या यहां तक ​​कि मानसिक को केवल वे छोटे हिस्से या क्षेत्र दिए जाते हैं जो शारीरिक से बचे रहते हैं, तो इससे असामंजस्य, आध्यात्मिक पराजय और बड़े जीवन संकट पैदा होते हैं। इस संदेश के संबंध में, विशेष ग्रंथों का हवाला देने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि, प्रेरित पॉल के पत्र या सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, सेंट लियो द ग्रेट, सेंट ऑगस्टीन - चर्च के किसी भी पिता के कार्यों को खोलना , हम इस विचार की कितनी भी पुष्टि पाएंगे। यह स्पष्ट है कि यह अपने आप में विहित रूप से निश्चित नहीं था।

बेशक, एक आधुनिक व्यक्ति के लिए सभी शारीरिक प्रतिबंधों की समग्रता काफी कठिन लग सकती है, लेकिन चर्च के सिद्धांत हमें संयम के उस उपाय का संकेत देते हैं जो एक ईसाई को हासिल करना चाहिए। और अगर हमारे जीवन में इस मानदंड के साथ-साथ चर्च की अन्य विहित आवश्यकताओं के साथ कोई विसंगति है, तो कम से कम हमें खुद को शांत और समृद्ध नहीं मानना ​​चाहिए। और यह सुनिश्चित करने के लिए नहीं कि अगर हम लेंट के दौरान परहेज़ करते हैं, तो हमारे साथ सब कुछ ठीक है और हम बाकी सब चीज़ों पर ध्यान नहीं दे सकते। और यदि उपवास के दौरान और रविवार की पूर्व संध्या पर वैवाहिक संयम होता है, तो हम उपवास के दिनों की पूर्व संध्या के बारे में भूल सकते हैं, जिसके परिणामस्वरूप यह भी अच्छा होगा। लेकिन यह रास्ता व्यक्तिगत है, जो निश्चित रूप से, पति-पत्नी की सहमति और विश्वासपात्र की उचित सलाह से निर्धारित होना चाहिए। हालाँकि, यह तथ्य कि यह मार्ग संयम और संयम की ओर ले जाता है, चर्च की चेतना में विवाहित जीवन की संरचना के संबंध में बिना शर्त मानदंड के रूप में परिभाषित किया गया है।

जहाँ तक वैवाहिक संबंधों के अंतरंग पक्ष की बात है, हालाँकि पुस्तक के पन्नों पर सार्वजनिक रूप से हर बात पर चर्चा करने का कोई मतलब नहीं है, यह नहीं भूलना महत्वपूर्ण है कि एक ईसाई के लिए वैवाहिक अंतरंगता के वे रूप स्वीकार्य हैं जो इसके मुख्य लक्ष्य का खंडन नहीं करते हैं। , अर्थात्, प्रजनन। अर्थात्, एक पुरुष और एक महिला का इस प्रकार का मिलन, जिसका उन पापों से कोई लेना-देना नहीं है जिसके लिए सदोम और अमोरा को दंडित किया गया था: जब शारीरिक अंतरंगता उस विकृत रूप में होती है जिसमें प्रजनन कभी नहीं हो सकता है। यह काफी बड़ी संख्या में ग्रंथों में भी कहा गया था, जिन्हें हम "शासक" या "कैनन" कहते हैं, यानी, वैवाहिक संचार के इस तरह के विकृत रूपों की अस्वीकार्यता पवित्र पिता के नियमों और आंशिक रूप से चर्च में दर्ज की गई थी। विश्वव्यापी परिषदों के बाद, बाद के मध्य युग में सिद्धांत।

लेकिन मैं दोहराता हूं, चूंकि यह बहुत महत्वपूर्ण है, पति और पत्नी का शारीरिक संबंध अपने आप में पापपूर्ण नहीं है और चर्च की चेतना इस पर विचार नहीं करती है। क्योंकि विवाह का संस्कार पाप की मंजूरी या उसके संबंध में किसी प्रकार की दण्डमुक्ति नहीं है। संस्कार में, जो पापपूर्ण है उसे पवित्र नहीं किया जा सकता है; इसके विपरीत, जो अपने आप में अच्छा और प्राकृतिक है उसे उस स्तर तक बढ़ा दिया जाता है जो पूर्ण और, जैसे कि अलौकिक हो।

इस स्थिति को निर्धारित करने के बाद, हम निम्नलिखित सादृश्य दे सकते हैं: एक व्यक्ति जिसने बहुत काम किया है, अपना काम किया है - चाहे वह शारीरिक या बौद्धिक हो: एक काटने वाला, एक लोहार या आत्मा पकड़ने वाला - जब वह घर आता है, तो वह निश्चित रूप से उसे एक प्यारी पत्नी से स्वादिष्ट दोपहर के भोजन की उम्मीद करने का अधिकार है, और यदि दिन जल्दी नहीं है, तो यह एक समृद्ध मांस सूप या साइड डिश के साथ चॉप हो सकता है। अगर आप बहुत भूखे हैं, तो नेक काम के बाद और अधिक मांगना और एक गिलास अच्छी शराब पीना पाप नहीं होगा। यह एक गर्म पारिवारिक भोजन है, जिसे देखकर प्रभु प्रसन्न होंगे और चर्च आशीर्वाद देगा। लेकिन यह उन रिश्तों से कितना अलग है जो परिवार में विकसित हुए हैं, जब पति और पत्नी किसी सामाजिक कार्यक्रम में कहीं जाने का विकल्प चुनते हैं, जहां एक व्यंजन दूसरे की जगह लेता है, जहां मछली का स्वाद मुर्गी जैसा बनाया जाता है, और पक्षी का स्वाद एवोकैडो की तरह, और इसलिए यह आपको इसके प्राकृतिक गुणों की याद भी नहीं दिलाता है, जहां मेहमान, पहले से ही विभिन्न व्यंजनों से तृप्त हैं, अतिरिक्त स्वादिष्ट आनंद प्राप्त करने के लिए, और द्वारा पेश किए गए व्यंजनों से कैवियार के दानों को आकाश में रोल करना शुरू कर देते हैं। पहाड़ों में वे अपनी सुस्त स्वाद कलिकाओं को अन्य संवेदी संवेदनाओं से गुदगुदाने के लिए एक सीप या मेंढक की टांग चुनते हैं, और फिर - जैसा कि प्राचीन काल से अभ्यास किया जाता रहा है (जो कि पेट्रोनियस के सैट्रीकॉन में त्रिमलचियो की दावत में बहुत ही विशिष्ट रूप से वर्णित है) - आदतन गैग रिफ्लेक्स पैदा करने वाले, अपना फिगर खराब न करने के लिए पेट खाली कर लें और मिठाई का भी आनंद ले सकें। भोजन में इस प्रकार का आत्म-भोग कई मायनों में लोलुपता और पाप है, जिसमें स्वयं के स्वभाव के संबंध में भी शामिल है।

यह सादृश्य वैवाहिक संबंधों पर लागू किया जा सकता है। जो जीवन की स्वाभाविक निरंतरता है वह अच्छा है, और इसमें कुछ भी बुरा या अशुद्ध नहीं है। और जो किसी के शरीर से कुछ अतिरिक्त संवेदी प्रतिक्रियाओं को निचोड़ने के लिए अधिक से अधिक नए सुखों की खोज की ओर ले जाता है, एक और, दूसरा, तीसरा, दसवां बिंदु, निश्चित रूप से, अनुचित और पापपूर्ण है और कुछ ऐसा है जो नहीं किया जा सकता है एक रूढ़िवादी परिवार के जीवन में शामिल।

यौन जीवन में क्या स्वीकार्य है और क्या नहीं, और स्वीकार्यता की यह कसौटी कैसे स्थापित की जाती है? मुख मैथुन को दुष्ट और अप्राकृतिक क्यों माना जाता है, क्योंकि जटिल सामाजिक जीवन जीने वाले अत्यधिक विकसित स्तनधारी स्वाभाविक रूप से इस प्रकार के यौन संबंध रखते हैं?

प्रश्न का सूत्रीकरण ही आधुनिक चेतना को ऐसी जानकारी से प्रदूषित करने का संकेत देता है, जिसे न जानना ही बेहतर होगा। पहले, इस अर्थ में अधिक समृद्ध समय में, जानवरों के संभोग काल के दौरान बच्चों को बाड़े में जाने की अनुमति नहीं थी, ताकि उनमें असामान्य रुचियाँ विकसित न हों। और अगर हम सौ साल पहले की भी नहीं, बल्कि पचास साल पहले की स्थिति की कल्पना करें, तो क्या हम एक हजार में से कम से कम एक व्यक्ति को ढूंढ पाएंगे जो इस बात से अवगत होगा कि बंदर ओरल सेक्स में संलग्न होते हैं? इसके अलावा, क्या वह इस बारे में किसी स्वीकार्य मौखिक रूप में पूछ सकेगा? मेरा मानना ​​है कि स्तनधारियों के जीवन से उनके अस्तित्व के इस विशेष घटक के बारे में ज्ञान प्राप्त करना कम से कम एकतरफ़ा है। इस मामले में, हमारे अस्तित्व के लिए प्राकृतिक मानदंड बहुविवाह, उच्च स्तनधारियों की विशेषता और नियमित यौन साझेदारों के परिवर्तन पर विचार करना होगा, और यदि हम तार्किक श्रृंखला को अंत तक ले जाते हैं, तो निषेचन करने वाले नर का निष्कासन, जब वह उसकी जगह किसी युवा और शारीरिक रूप से मजबूत व्यक्ति को लाया जा सकता है। इसलिए जो लोग उच्च स्तनधारियों से मानव जीवन के संगठन के रूपों को उधार लेना चाहते हैं, उन्हें उन्हें पूरी तरह से उधार लेने के लिए तैयार रहना चाहिए, न कि चुनिंदा रूप से। आख़िरकार, हमें बंदरों के झुंड के स्तर पर, यहां तक ​​​​कि सबसे अधिक विकसित बंदरों के स्तर तक कम करने का तात्पर्य यह है कि मजबूत लोग कमजोरों को विस्थापित कर देंगे, जिसमें यौन दृष्टि से भी शामिल है। उन लोगों के विपरीत, जो मानव अस्तित्व के अंतिम माप को उच्च स्तनधारियों के लिए स्वाभाविक मानने के लिए तैयार हैं, ईसाई, किसी अन्य निर्मित दुनिया के साथ मनुष्य की स्वाभाविकता को नकारे बिना, उसे एक उच्च संगठित जानवर के स्तर तक कम नहीं करते हैं, लेकिन उसे एक उच्चतर प्राणी के रूप में सोचें।

नियमों में, चर्च और चर्च शिक्षकों की सिफारिशों में दो विशिष्ट और श्रेणीबद्ध निषेध हैं - पर 1) गुदा और 2) मुख मैथुन।कारण संभवतः साहित्य में पाए जा सकते हैं। लेकिन मैंने व्यक्तिगत रूप से इसकी तलाश नहीं की। किस लिए? यदि यह संभव नहीं है, तो यह संभव नहीं है. जहां तक ​​पोज़ की विविधता का सवाल है... ऐसा प्रतीत होता है कि कोई विशिष्ट निषेध नहीं है (नोमोकैनन में "शीर्ष पर महिला" पोज़ के संबंध में एक बहुत स्पष्ट रूप से नहीं बताई गई जगह को छोड़कर, जो कि प्रस्तुति की अस्पष्टता के कारण है, श्रेणीबद्ध के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता)। लेकिन सामान्य तौर पर, रूढ़िवादी ईसाइयों को सलाह दी जाती है कि वे ईश्वर के भय के साथ, ईश्वर को धन्यवाद देते हुए भी भोजन करें। किसी को यह सोचना चाहिए कि किसी भी तरह की ज्यादती - भोजन और वैवाहिक संबंधों दोनों में - का स्वागत नहीं किया जा सकता है। खैर, "ज्यादती को क्या कहा जाए" विषय पर एक संभावित विवाद एक ऐसा प्रश्न है जिसके लिए कोई नियम नहीं हैं, लेकिन इस मामले में विवेक मौजूद है। बिना छल के स्वयं सोचें, तुलना करें: लोलुपता (अत्यधिक भोजन का अत्यधिक सेवन जो शरीर को तृप्त करने के लिए आवश्यक नहीं है) और स्वरयंत्र पागलपन (उत्कृष्ट स्वादिष्ट व्यंजनों और व्यंजनों के लिए जुनून) को पाप क्यों माना जाता है? (यह यहाँ से उत्तर है)

मानव शरीर के अन्य शारीरिक कार्यों, जैसे खाना, सोना आदि के विपरीत, प्रजनन अंगों के कुछ कार्यों के बारे में खुलकर बात करने की प्रथा नहीं है। जीवन का यह क्षेत्र विशेष रूप से असुरक्षित है; इसके साथ कई मानसिक विकार जुड़े हुए हैं। क्या इसे पतन के बाद मूल पाप द्वारा समझाया गया है? यदि हाँ, तो क्यों, चूँकि मूल पाप व्यभिचार नहीं था, बल्कि सृष्टिकर्ता की अवज्ञा का पाप था?

हाँ, निःसंदेह, मूल पाप में मुख्य रूप से परमेश्वर की आज्ञाओं की अवज्ञा और उल्लंघन, साथ ही पश्चाताप और दण्डहीनता शामिल थी। और अवज्ञा और पश्चाताप के इस संयोजन के कारण पहले लोगों का ईश्वर से दूर होना, उनके आगे स्वर्ग में रहने की असंभवता और पतन के वे सभी परिणाम जो मानव स्वभाव में प्रवेश कर गए और जिन्हें पवित्र धर्मग्रंथों में प्रतीकात्मक रूप से पहनना कहा जाता है "चमड़े के वस्त्र" (उत्पत्ति 3:21)। पवित्र पिता इसकी व्याख्या मानव स्वभाव द्वारा मोटापे के अधिग्रहण, यानी शारीरिक मांसलता, मनुष्य को दिए गए कई मूल गुणों की हानि के रूप में करते हैं। पतन के संबंध में व्यथा, थकान और बहुत कुछ न केवल हमारी मानसिक, बल्कि हमारी शारीरिक संरचना में भी प्रवेश कर गया। इस अर्थ में, मानव शारीरिक अंग, जिनमें बच्चे के जन्म से जुड़े अंग भी शामिल हैं, बीमारी के लिए खुले हो गए। लेकिन विनम्रता का सिद्धांत, पवित्रता को छिपाना, अर्थात् पवित्रता, और यौन क्षेत्र के बारे में पवित्र-शुद्धतावादी चुप्पी नहीं, मुख्य रूप से भगवान की छवि और समानता के रूप में मनुष्य के प्रति चर्च की गहरी श्रद्धा से आती है। बिल्कुल वैसा ही दिखावा न करने की तरह, जो सबसे कमज़ोर है और जो दो लोगों को सबसे गहराई से जोड़ता है, जो उन्हें विवाह के संस्कार में एक तन बनाता है, और दूसरे, बेहद उदात्त मिलन को जन्म देता है और इसलिए निरंतर शत्रुता, साज़िश, विकृति का विषय है। दुष्ट का भाग. मानव जाति का शत्रु विशेष रूप से उस चीज़ के विरुद्ध लड़ता है, जो अपने आप में शुद्ध और सुंदर होने के कारण, किसी व्यक्ति के आंतरिक सही अस्तित्व के लिए बहुत महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है। एक व्यक्ति द्वारा किए गए इस संघर्ष की पूरी ज़िम्मेदारी और गंभीरता को समझते हुए, चर्च उसे विनम्रता बनाए रखने में मदद करता है, जिसके बारे में सार्वजनिक रूप से बात नहीं की जानी चाहिए और जिसे विकृत करना इतना आसान है और जिसे वापस करना बहुत मुश्किल है, उसके बारे में चुप रहना, क्योंकि यह असीम रूप से कठिन है। अर्जित बेशर्मी को पवित्रता में बदलने के लिए। खोई हुई शुद्धता और अपने बारे में अन्य ज्ञान, चाहे आप कितनी भी कोशिश कर लें, उसे अज्ञानता में नहीं बदला जा सकता है। इसलिए, चर्च, इस तरह के ज्ञान की गोपनीयता और मानव आत्मा के लिए इसकी अदृश्यता के माध्यम से, उसे हमारे द्वारा इतनी राजसी और सुव्यवस्थित चीज़ों में से दुष्ट द्वारा आविष्कृत कई विकृतियों और विकृतियों में शामिल नहीं करने का प्रयास करता है। प्रकृति में उद्धारकर्ता. आइए चर्च के दो हजार साल के अस्तित्व के इस ज्ञान को सुनें। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि संस्कृतिविज्ञानी, सेक्सोलॉजिस्ट, स्त्री रोग विशेषज्ञ, सभी प्रकार के रोगविज्ञानी और अन्य फ्रायडियन हमें क्या बताते हैं, उनके नाम लीजन हैं, हमें याद रखना चाहिए कि वे मनुष्य के बारे में झूठ बोलते हैं, उसमें भगवान की छवि और समानता नहीं देखते हैं।

इस मामले में, पवित्र मौन और पवित्र मौन के बीच क्या अंतर है? पवित्र मौन आंतरिक वैराग्य, आंतरिक शांति और उस पर काबू पाने का तात्पर्य है, जैसा कि दमिश्क के सेंट जॉन ने भगवान की माँ के संबंध में कहा था, कि उनके पास अत्यधिक कौमार्य था, अर्थात, शरीर और आत्मा दोनों में कौमार्य। पवित्र-शुद्धतावादी मौन में इस बात को छिपाना शामिल है कि व्यक्ति स्वयं क्या दूर नहीं कर पाया है, उसमें क्या उबल रहा है और किसके साथ, भले ही वह लड़ता है, यह भगवान की मदद से खुद पर एक तपस्वी की जीत के साथ नहीं है, बल्कि शत्रुता के साथ है अन्य, जो इतनी आसानी से अन्य लोगों तक विस्तारित होती है, और उनकी कुछ अभिव्यक्तियाँ। जबकि जिस चीज़ से वह संघर्ष कर रहा है उसके आकर्षण पर उसके अपने दिल की जीत अभी तक हासिल नहीं हुई है।

लेकिन हम यह कैसे समझा सकते हैं कि पवित्र धर्मग्रंथ में, अन्य चर्च ग्रंथों की तरह, जब जन्म और कौमार्य गाया जाता है, तो प्रजनन अंगों को सीधे उनके उचित नामों से बुलाया जाता है: कमर, गर्भ, कौमार्य के द्वार, और इसमें क्या यह किसी भी तरह से शील और पवित्रता का खंडन नहीं करता? लेकिन सामान्य जीवन में, अगर किसी ने पुराने चर्च स्लावोनिक या रूसी में ज़ोर से ऐसा कुछ कहा, तो इसे आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के उल्लंघन के रूप में अभद्रता के रूप में माना जाएगा।

इसका मतलब सिर्फ इतना है कि पवित्र ग्रंथ में, जिसमें ये शब्द प्रचुर मात्रा में हैं, वे पाप से जुड़े नहीं हैं। वे किसी भी अश्लील, कामुक, रोमांचक या ईसाई के अयोग्य से जुड़े नहीं हैं क्योंकि चर्च के ग्रंथों में सब कुछ पवित्र है, और यह अन्यथा नहीं हो सकता है। शुद्ध के लिए, सब कुछ शुद्ध है, परमेश्वर का वचन हमें बताता है, लेकिन अशुद्ध के लिए, यहां तक ​​कि शुद्ध भी अशुद्ध होगा।

आजकल, ऐसा संदर्भ ढूंढना बहुत मुश्किल है जिसमें पाठक की आत्मा को नुकसान पहुंचाए बिना इस तरह की शब्दावली और रूपकों को रखा जा सके। यह ज्ञात है कि भौतिकता और मानवीय प्रेम के रूपकों की सबसे बड़ी संख्या बाइबिल की पुस्तक सॉन्ग ऑफ सॉन्ग्स में है। लेकिन आज सांसारिक दिमाग ने दूल्हे के लिए दुल्हन के प्रेम की कहानी, यानी चर्च फॉर क्राइस्ट, को समझना बंद कर दिया है - और यह 21 वीं सदी में भी नहीं हुआ था। 18वीं शताब्दी के बाद से कला के विभिन्न कार्यों में हम एक युवा व्यक्ति के लिए एक लड़की की शारीरिक आकांक्षा पाते हैं, लेकिन संक्षेप में यह पवित्र धर्मग्रंथ की कमी है, जो कि, सबसे अच्छे रूप में, सिर्फ एक सुंदर प्रेम कहानी के स्तर तक है। यद्यपि सबसे प्राचीन काल में नहीं, लेकिन 17वीं शताब्दी में यारोस्लाव के पास टुटेव शहर में, चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट के एक पूरे चैपल को सॉन्ग ऑफ सॉन्ग्स के दृश्यों से चित्रित किया गया था। (ये भित्तिचित्र अभी भी संरक्षित हैं।) और यह एकमात्र उदाहरण नहीं है। दूसरे शब्दों में, 17वीं शताब्दी में, जो शुद्ध था वह शुद्ध के लिए शुद्ध था, और यह इस बात का प्रमाण है कि आज मनुष्य कितनी गहराई तक गिर गया है।

वे कहते हैं: आज़ाद दुनिया में आज़ाद प्यार. इस विशेष शब्द का उपयोग उन रिश्तों के संबंध में क्यों किया जाता है, जिनकी व्याख्या चर्च की समझ में उड़ाऊ के रूप में की जाती है?

क्योंकि "स्वतंत्रता" शब्द का अर्थ ही विकृत कर दिया गया है और लंबे समय तक इसकी व्याख्या एक गैर-ईसाई समझ के रूप में की गई है, जो एक समय मानव जाति के इतने महत्वपूर्ण हिस्से के लिए सुलभ थी, अर्थात, पाप से मुक्ति, स्वतंत्रता के रूप में स्वतंत्रता नीचता और नीचता से मुक्ति, मानव आत्मा के अनंत काल और स्वर्ग की ओर खुलेपन के रूप में, और उसकी प्रवृत्ति या बाहरी सामाजिक वातावरण द्वारा उसके दृढ़ संकल्प के रूप में बिल्कुल नहीं। स्वतंत्रता की यह समझ खो गई है, और आज स्वतंत्रता को मुख्य रूप से आत्म-इच्छा, सृजन करने की क्षमता के रूप में समझा जाता है, जैसा कि वे कहते हैं, "मैं जो चाहता हूं, मैं करता हूं।" हालाँकि, इसके पीछे गुलामी के दायरे में वापसी से ज्यादा कुछ नहीं है, दयनीय नारे के तहत किसी की प्रवृत्ति को प्रस्तुत करना: क्षण का लाभ उठाएं, युवा होने पर जीवन का लाभ उठाएं, सभी अनुमत और गैरकानूनी फल चुनें! और यह स्पष्ट है कि यदि मानवीय रिश्तों में प्रेम ईश्वर का सबसे बड़ा उपहार है, तो प्रेम को विकृत करना, उसमें भयावह विकृतियाँ लाना, उस मूल निंदक और पैरोडिस्ट-विकृतकर्ता का मुख्य कार्य है, जिसका नाम पढ़ने वाला हर कोई जानता है ये पंक्तियाँ.

विवाहित पति-पत्नी के तथाकथित बिस्तर संबंध अब पापपूर्ण क्यों नहीं हैं, लेकिन विवाह से पहले वही संबंध "पापपूर्ण व्यभिचार" कहलाते हैं?

ऐसी चीज़ें हैं जो स्वभाव से पापपूर्ण हैं, और ऐसी चीज़ें भी हैं जो आज्ञाओं को तोड़ने के परिणामस्वरूप पापपूर्ण हो जाती हैं। मान लीजिए कि हत्या करना, लूटना, चोरी करना, निंदा करना पाप है - और इसलिए यह आज्ञाओं द्वारा निषिद्ध है। लेकिन अपने स्वभाव से, खाना खाना पाप नहीं है। इसका अत्यधिक आनंद लेना पाप है, इसीलिए उपवास और भोजन पर कुछ प्रतिबंध हैं। यही बात शारीरिक अंतरंगता पर भी लागू होती है। विवाह द्वारा कानूनी रूप से पवित्र होने और उचित मार्ग पर चलने के कारण, यह पापपूर्ण नहीं है, लेकिन चूँकि इसे किसी अन्य रूप में निषिद्ध किया गया है, यदि इस निषेध का उल्लंघन किया जाता है, तो यह अनिवार्य रूप से "अपव्ययी उत्तेजना" में बदल जाता है।

रूढ़िवादी साहित्य से यह निष्कर्ष निकलता है कि भौतिक पक्ष किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक क्षमताओं को सुस्त कर देता है। फिर हमारे पास न केवल काले मठवासी पादरी हैं, बल्कि सफेद भी हैं, जो पुजारी को विवाह संघ में शामिल होने के लिए बाध्य करते हैं?

यह एक ऐसा प्रश्न है जिसने लंबे समय से यूनिवर्सल चर्च को परेशान किया है। पहले से ही प्राचीन चर्च में, दूसरी-तीसरी शताब्दी में, यह राय उठी कि सभी पादरियों के लिए ब्रह्मचर्य जीवन का मार्ग अधिक सही मार्ग था। यह राय चर्च के पश्चिमी भाग में बहुत पहले से प्रचलित थी, और चौथी शताब्दी की शुरुआत में एल्विरा की परिषद में इसके नियमों में से एक में आवाज उठाई गई थी और फिर पोप ग्रेगरी VII हिल्डेब्रांड (11 वीं शताब्दी) के तहत यह प्रचलित हो गया। यूनिवर्सल चर्च से कैथोलिक चर्च का पतन। फिर अनिवार्य ब्रह्मचर्य की शुरुआत की गई, यानी पादरी वर्ग की अनिवार्य ब्रह्मचर्य। पूर्वी रूढ़िवादी चर्च ने एक रास्ता अपनाया है, सबसे पहले, पवित्र ग्रंथों के साथ अधिक सुसंगत, और दूसरा, अधिक पवित्र: पारिवारिक रिश्तों को केवल व्यभिचार के खिलाफ एक उपशामक के रूप में नहीं मानना, अत्यधिक उत्तेजित न होने का एक तरीका, बल्कि शब्दों द्वारा निर्देशित होना प्रेरित पॉल और मसीह और चर्च के मिलन की छवि में विवाह को एक पुरुष और एक महिला के मिलन के रूप में मानते हुए, इसने शुरू में डीकन, प्रेस्बिटर्स और बिशप के लिए विवाह की अनुमति दी। इसके बाद, 5वीं शताब्दी से शुरू होकर, और 6वीं शताब्दी में, अंततः, चर्च ने बिशपों के लिए विवाह पर रोक लगा दी, लेकिन इसलिए नहीं कि विवाह की स्थिति उनके लिए मौलिक रूप से अस्वीकार्य थी, बल्कि इसलिए कि बिशप पारिवारिक हितों, पारिवारिक चिंताओं, चिंताओं से बंधा नहीं था। अपने और अपने बारे में, ताकि उसका जीवन, पूरे सूबा से, पूरे चर्च से जुड़ा हुआ, पूरी तरह से इसके लिए समर्पित हो जाए। फिर भी, चर्च ने वैवाहिक स्थिति को अन्य सभी पादरियों के लिए स्वीकार्य माना, और पांचवीं और छठी विश्वव्यापी परिषदों, चौथी सदी की गैंड्रियन परिषद और 6ठी सदी की ट्रुलो परिषद के फरमानों में सीधे तौर पर कहा गया कि एक मौलवी जो विवाह से बचता है दुर्व्यवहार को सेवा से प्रतिबंधित किया जाना चाहिए। इसलिए, चर्च पादरी के विवाह को एक पवित्र और संयमित विवाह के रूप में देखता है और एकपत्नीत्व के सिद्धांत के अनुरूप है, यानी, एक पुजारी केवल एक बार शादी कर सकता है और विधवा होने की स्थिति में उसे अपनी पत्नी के प्रति पवित्र और वफादार रहना चाहिए। सामान्य जन के वैवाहिक संबंधों के संबंध में चर्च जिस तरह से कृपालु व्यवहार करता है, उसे पुजारियों के परिवारों में पूरी तरह से महसूस किया जाना चाहिए: बच्चे पैदा करने के बारे में एक ही आदेश, भगवान द्वारा भेजे जाने वाले सभी बच्चों की स्वीकृति के बारे में, संयम का एक ही सिद्धांत, तरजीही विचलन प्रार्थना और पोस्ट के लिए एक दूसरे से.

रूढ़िवादी में, पादरी वर्ग में ही खतरा है - इस तथ्य में कि, एक नियम के रूप में, पुजारियों के बच्चे पादरी बन जाते हैं। कैथोलिक धर्म का अपना ख़तरा है, क्योंकि पादरी वर्ग में लगातार बाहर से भर्ती की जा रही है। हालाँकि, इस तथ्य का एक फायदा यह है कि कोई भी मौलवी बन सकता है, क्योंकि जीवन के सभी क्षेत्रों से लोगों का आना निरंतर जारी रहता है। यहाँ, रूस में, बीजान्टियम की तरह, कई शताब्दियों तक पादरी वास्तव में एक निश्चित वर्ग थे। बेशक, कर-भुगतान करने वाले किसानों के पुरोहिती में प्रवेश के मामले थे, यानी, नीचे से ऊपर, या इसके विपरीत - समाज के उच्चतम क्षेत्रों के प्रतिनिधि, लेकिन फिर, अधिकांश भाग के लिए, मठवाद में। हालाँकि, सिद्धांत रूप में यह एक पारिवारिक-वर्ग का मामला था, और इसकी अपनी कमियाँ और अपने खतरे थे। पौरोहित्य के ब्रह्मचर्य के प्रति पश्चिमी दृष्टिकोण का मुख्य झूठ यह है कि विवाह एक ऐसी स्थिति है जो आम लोगों के लिए स्वीकार्य है, लेकिन पादरी वर्ग के लिए असहनीय है। यह मुख्य असत्य है, और सामाजिक व्यवस्था रणनीति का विषय है, और इसका मूल्यांकन अलग-अलग तरीके से किया जा सकता है।

संतों के जीवन में, एक विवाह जिसमें पति और पत्नी भाई और बहन के रूप में रहते हैं, उदाहरण के लिए, जॉन ऑफ क्रोनस्टेड अपनी पत्नी के साथ, शुद्ध कहा जाता है। तो, अन्य मामलों में, शादी गंदी है?

प्रश्न का पूर्णतया आकस्मिक सूत्रीकरण। आख़िरकार, हम परम पवित्र थियोटोकोस को परम पवित्र भी कहते हैं, हालाँकि उचित अर्थ में केवल भगवान ही मूल पाप से शुद्ध हैं। भगवान की माँ अन्य सभी लोगों की तुलना में सबसे शुद्ध और बेदाग है। हम जोआचिम और अन्ना या जकर्याह और एलिजाबेथ के विवाह के संबंध में एक शुद्ध विवाह के बारे में भी बात करते हैं। परम पवित्र थियोटोकोस की अवधारणा, जॉन द बैपटिस्ट की अवधारणा को कभी-कभी बेदाग या शुद्ध भी कहा जाता है, और इस अर्थ में नहीं कि वे मूल पाप से अलग थे, बल्कि इस तथ्य में कि, आमतौर पर ऐसा कैसे होता है, इसकी तुलना में, वे परहेज़ किया गया और अत्यधिक दैहिक आकांक्षाओं को पूरा नहीं किया गया। उसी अर्थ में, पवित्रता को उन विशेष आह्वानों की शुद्धता के एक बड़े उपाय के रूप में कहा जाता है जो कुछ संतों के जीवन में थे, जिसका एक उदाहरण क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी पिता जॉन का विवाह है।

जब हम ईश्वर के पुत्र की बेदाग अवधारणा के बारे में बात करते हैं, तो क्या इसका मतलब यह है कि आम लोगों में यह त्रुटिपूर्ण है?

हां, रूढ़िवादी परंपरा के प्रावधानों में से एक यह है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह का बीजरहित, यानी बेदाग, गर्भाधान सटीक रूप से हुआ ताकि ईश्वर का अवतार पुत्र जुनून के क्षण के लिए किसी भी पाप में शामिल न हो और इस तरह किसी के पड़ोसी के प्रति प्रेम की विकृति, सामान्य क्षेत्र सहित, पतन के परिणामों से अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

पत्नी की गर्भावस्था के दौरान पति-पत्नी को कैसे संवाद करना चाहिए?

कोई भी परहेज तब सकारात्मक होता है, तब वह एक अच्छा फल होगा, जब उसे केवल किसी चीज के निषेध के रूप में नहीं देखा जाता है, बल्कि आंतरिक रूप से अच्छा भरा जाता है। यदि पति-पत्नी अपनी पत्नी की गर्भावस्था के दौरान, शारीरिक अंतरंगता को त्यागकर, एक-दूसरे से कम बात करना और टीवी अधिक देखना या नकारात्मक भावनाओं को कुछ हद तक बढ़ावा देने के लिए कसम खाना शुरू कर देते हैं, तो यह एक स्थिति है। यह अलग बात है अगर वे इस समय को यथासंभव बुद्धिमानी से बिताने की कोशिश करते हैं, एक-दूसरे के साथ आध्यात्मिक और प्रार्थनापूर्ण संचार को गहरा करते हैं। आख़िरकार, यह बहुत स्वाभाविक है, जब एक महिला बच्चे की उम्मीद कर रही होती है, तो वह गर्भावस्था के साथ होने वाले सभी भय से छुटकारा पाने के लिए खुद से और अपनी पत्नी का समर्थन करने के लिए अपने पति से अधिक प्रार्थना करती है। इसके अलावा, आपको अधिक बात करने, दूसरे को अधिक ध्यान से सुनने, संचार के विभिन्न रूपों की तलाश करने की ज़रूरत है, न केवल आध्यात्मिक, बल्कि आध्यात्मिक और बौद्धिक भी, जो जीवनसाथी को यथासंभव एक साथ रहने के लिए प्रोत्साहित करेगा। अंत में, कोमलता और स्नेह के वे रूप जिनके साथ उन्होंने अपने संचार की अंतरंगता को तब सीमित किया था जब वे दूल्हा और दुल्हन थे, और विवाहित जीवन की इस अवधि के दौरान उनके रिश्ते में दैहिक और शारीरिक गिरावट नहीं आनी चाहिए।

यह ज्ञात है कि कुछ बीमारियों के मामले में, भोजन में उपवास या तो पूरी तरह से रद्द कर दिया जाता है या सीमित कर दिया जाता है; क्या ऐसी जीवन स्थितियाँ या ऐसी बीमारियाँ हैं जब जीवनसाथी की अंतरंगता से परहेज़ आशीर्वाद नहीं देता है?

वहाँ हैं। बस इस अवधारणा की बहुत व्यापक रूप से व्याख्या करने की आवश्यकता नहीं है। अब कई पुजारी अपने पैरिशियनों से सुनते हैं जो कहते हैं कि डॉक्टर प्रोस्टेटाइटिस से पीड़ित पुरुषों को हर दिन "प्यार करने" की सलाह देते हैं। प्रोस्टेटाइटिस कोई नई बीमारी नहीं है, लेकिन हमारे समय में केवल पचहत्तर वर्षीय व्यक्ति को इस क्षेत्र में लगातार व्यायाम करने की सलाह दी जाती है। और यह वह वर्ष है जब जीवन, सांसारिक और आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त किया जाना चाहिए। जिस तरह कुछ स्त्रीरोग विशेषज्ञ, भयावह बीमारी से दूर होने पर भी, एक महिला निश्चित रूप से कहेगी कि बच्चे को जन्म देने की तुलना में गर्भपात कराना बेहतर है, उसी तरह अन्य यौन चिकित्सक सलाह देते हैं, चाहे कुछ भी हो, अंतरंग संबंध जारी रखने की, भले ही गैर- वैवाहिक, यानी एक ईसाई के लिए नैतिक रूप से अस्वीकार्य, लेकिन, विशेषज्ञों के अनुसार, शारीरिक स्वास्थ्य बनाए रखने के लिए आवश्यक है। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि हर बार ऐसे डॉक्टरों की बात मानी जानी चाहिए। सामान्य तौर पर, आपको अकेले डॉक्टरों की सलाह पर बहुत अधिक भरोसा नहीं करना चाहिए, खासकर यौन क्षेत्र से संबंधित मामलों में, क्योंकि, दुर्भाग्य से, अक्सर सेक्सोलॉजिस्ट गैर-ईसाई विश्वदृष्टि के खुले वाहक होते हैं।

डॉक्टर की सलाह को एक विश्वासपात्र की सलाह के साथ-साथ किसी के स्वयं के शारीरिक स्वास्थ्य के गंभीर मूल्यांकन के साथ जोड़ा जाना चाहिए, और सबसे महत्वपूर्ण बात, आंतरिक आत्मसम्मान के साथ - एक व्यक्ति किसके लिए तैयार है और उसे क्या कहा जाता है। शायद यह विचार करने लायक है कि क्या यह या वह शारीरिक बीमारी उन कारणों से उत्पन्न होने की अनुमति है जो किसी व्यक्ति के लिए फायदेमंद हैं। और फिर व्रत के दौरान वैवाहिक संबंधों से दूर रहने के संबंध में निर्णय लें.

क्या उपवास और संयम के दौरान स्नेह और कोमलता संभव है?

संभव है, लेकिन वे नहीं जो शारीरिक विद्रोह की ओर ले जाएं, आग जलाएं, जिसके बाद आग पर पानी डालना होगा या ठंडा स्नान करना होगा।

कुछ लोग कहते हैं कि रूढ़िवादी ईसाई दिखावा करते हैं कि कोई सेक्स नहीं है!

मुझे लगता है कि पारिवारिक रिश्तों पर रूढ़िवादी चर्च के दृष्टिकोण के बारे में किसी बाहरी व्यक्ति के इस तरह के विचार को मुख्य रूप से इस क्षेत्र में वास्तविक चर्च विश्वदृष्टि के साथ उसकी अपरिचितता के साथ-साथ एकतरफा पढ़ने से समझाया गया है। तपस्वी ग्रंथ, जो लगभग इस बारे में बिल्कुल भी बात नहीं करते हैं, लेकिन या तो आधुनिक पैराचर्च प्रचारक, या धर्मपरायणता के कुख्यात भक्त, या, जो अक्सर होता है, धर्मनिरपेक्ष सहिष्णु-उदारवादी चेतना के आधुनिक वाहक, इस मुद्दे पर चर्च की व्याख्या को विकृत करते हैं। मीडिया में।

अब आइए सोचें कि इस वाक्यांश का वास्तविक अर्थ क्या रखा जा सकता है: चर्च दिखावा करता है कि कोई सेक्स नहीं है। इसका अर्थ क्या है? कि चर्च जीवन के अंतरंग क्षेत्र को उसके उचित स्थान पर रखता है? यानी, यह सुखों का वह पंथ नहीं है, जो अस्तित्व की एकमात्र पूर्ति है, जिसके बारे में आप चमकदार कवर वाली कई पत्रिकाओं में पढ़ सकते हैं। तो, यह पता चलता है कि एक व्यक्ति का जीवन तभी तक चलता है जब तक वह एक यौन साथी है, विपरीत लोगों के लिए यौन रूप से आकर्षक है, और अब अक्सर एक ही लिंग का है। और जब तक वह ऐसा है और कोई उसकी मांग कर सकता है, तब तक जीने का अर्थ है। और सब कुछ इसके इर्द-गिर्द घूमता है: एक सुंदर यौन साथी के लिए पैसा कमाने के लिए काम, उसे आकर्षित करने के लिए कपड़े, एक कार, फर्नीचर, आवश्यक परिवेश के साथ अंतरंग संबंध बनाने के लिए सहायक उपकरण, आदि। और इसी तरह। हां, इस अर्थ में, ईसाई धर्म स्पष्ट रूप से कहता है: यौन जीवन मानव अस्तित्व की एकमात्र पूर्ति नहीं है, और इसे पर्याप्त स्थान पर रखता है - महत्वपूर्ण में से एक के रूप में, लेकिन एकमात्र नहीं और मानव अस्तित्व का केंद्रीय घटक नहीं है। और फिर यौन संबंधों से इनकार - दोनों स्वैच्छिक, ईश्वर और धर्मपरायणता के लिए, और मजबूर, बीमारी या बुढ़ापे में - एक भयानक आपदा के रूप में नहीं माना जाता है, जब, कई पीड़ितों की राय में, कोई केवल अपना जीवन जी सकता है जीवन, व्हिस्की और कॉन्यैक पीना और टीवी पर कुछ ऐसा देखना जिसे आप स्वयं अब किसी भी रूप में महसूस नहीं कर सकते हैं, लेकिन फिर भी यह आपके जर्जर शरीर में कुछ आवेग पैदा करता है। सौभाग्य से, चर्च का किसी व्यक्ति के पारिवारिक जीवन के प्रति ऐसा दृष्टिकोण नहीं है।

दूसरी ओर, पूछे गए प्रश्न का सार इस तथ्य से संबंधित हो सकता है कि कुछ प्रकार के प्रतिबंध हैं जिनकी आस्था के लोगों से अपेक्षा की जाती है। लेकिन वास्तव में, ये प्रतिबंध वैवाहिक मिलन की पूर्णता और गहराई की ओर ले जाते हैं, जिसमें अंतरंग जीवन में पूर्णता, गहराई और खुशी, आनंद शामिल है, जो लोग जो आज से कल, एक रात की पार्टी से दूसरे रात की पार्टी में अपने साथी बदलते हैं, वे नहीं जानते हैं। . और खुद को एक-दूसरे को देने की पूरी पूर्णता, जिसे एक प्यार करने वाला और वफादार विवाहित जोड़ा जानता है, यौन जीत के संग्राहकों द्वारा कभी भी पहचाना नहीं जाएगा, चाहे वे महानगरीय लड़कियों और पंप वाले बाइसेप्स वाले पुरुषों के बारे में पत्रिकाओं के पन्नों पर कितना भी इतराएं। .

यह कहना असंभव है: चर्च उनसे प्यार नहीं करता... इसकी स्थिति को पूरी तरह से अलग शब्दों में तैयार किया जाना चाहिए। सबसे पहले, हमेशा पाप करने वाले व्यक्ति से पाप को अलग करना, और पाप को स्वीकार नहीं करना - और समान-लिंग संबंध, समलैंगिकता, लौंडेबाज़ी, समलैंगिकता अपने मूल में पाप हैं, जैसा कि पुराने नियम में स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से कहा गया है - चर्च व्यक्ति का इलाज करता है जो दया के साथ पाप करता है, क्योंकि प्रत्येक पापी अपने आप को मोक्ष के मार्ग से तब तक दूर ले जाता है जब तक कि वह अपने पाप के लिए पश्चाताप न करने लगे, अर्थात उससे दूर न हो जाए। लेकिन जिसे हम स्वीकार नहीं करते हैं और निस्संदेह, पूरी कठोरता के साथ और, यदि आप चाहें तो, असहिष्णुता, जिसके खिलाफ हम विद्रोह करते हैं वह यह है कि जो तथाकथित अल्पसंख्यक हैं वे थोपना शुरू कर देते हैं (और साथ ही बहुत आक्रामक तरीके से) ) जीवन के प्रति, आसपास की वास्तविकता के प्रति, सामान्य बहुमत के प्रति उनका दृष्टिकोण। सच है, मानव अस्तित्व के कुछ क्षेत्र ऐसे हैं जहां, किसी कारण से, अल्पसंख्यक बहुमत बनाने के लिए एकत्रित होते हैं। और इसलिए, मीडिया में, समकालीन कला के कई वर्गों में, टेलीविज़न पर, हम लगातार उन लोगों के बारे में देखते, पढ़ते और सुनते हैं जो हमें आधुनिक "सफल" अस्तित्व के कुछ मानक दिखाते हैं। यह बेचारे विकृत लोगों के सामने पाप की प्रस्तुति का एक प्रकार है, इससे नाखुश होकर अभिभूत होना, पाप को एक आदर्श के रूप में रखना जिसके बराबर होना आवश्यक है और जिसे, यदि आप स्वयं नहीं कर सकते हैं, तो कम से कम सबसे अधिक माना जाना चाहिए प्रगतिशील और उन्नत, इस प्रकार का विश्वदृष्टिकोण निश्चित रूप से हमारे लिए अस्वीकार्य है।

क्या किसी विवाहित पुरुष के लिए किसी अजनबी के कृत्रिम गर्भाधान में भाग लेना पाप है? और क्या यह व्यभिचार की श्रेणी में आता है?

2000 में बिशपों की वार्षिक परिषद का प्रस्ताव इन विट्रो फर्टिलाइजेशन की अस्वीकार्यता की बात करता है, जब हम स्वयं विवाहित जोड़े के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, न कि पति और पत्नी के बारे में, जो कुछ बीमारियों के कारण बांझ हैं, लेकिन जिनके लिए इस प्रकार की बात हो रही है। निषेचन एक रास्ता हो सकता है. हालाँकि यहाँ भी सीमाएँ हैं: समाधान केवल उन मामलों से संबंधित है जहाँ किसी भी निषेचित भ्रूण को द्वितीयक सामग्री के रूप में नहीं छोड़ा जाता है, जो कि अधिकांश भाग के लिए असंभव है। और इसलिए, व्यावहारिक रूप से यह अस्वीकार्य हो जाता है, क्योंकि चर्च गर्भाधान के क्षण से ही मानव जीवन की पूर्णता को पहचानता है - चाहे यह कैसे और कब हो। जब इस प्रकार की तकनीक वास्तविकता बन जाती है (आज वे स्पष्ट रूप से चिकित्सा देखभाल के सबसे उन्नत स्तर पर ही मौजूद हैं), तो विश्वासियों के लिए उनका सहारा लेना बिल्कुल अस्वीकार्य नहीं होगा।

जहाँ तक किसी अजनबी के गर्भधारण में पति की भागीदारी या किसी तीसरे पक्ष के लिए बच्चे को जन्म देने में पत्नी की भागीदारी का सवाल है, निषेचन में इस व्यक्ति की शारीरिक भागीदारी के बिना भी, निश्चित रूप से, यह संपूर्ण एकता के संबंध में एक पाप है। विवाह संघ का संस्कार, जिसका परिणाम बच्चों का संयुक्त जन्म है, क्योंकि चर्च एक पवित्र, यानी अभिन्न मिलन का आशीर्वाद देता है, जिसमें कोई दोष नहीं है, कोई विखंडन नहीं है। और इस विवाह संघ को इस तथ्य से अधिक क्या बाधित कर सकता है कि पति-पत्नी में से एक के पास एक व्यक्ति के रूप में, इस पारिवारिक एकता के बाहर भगवान की छवि और समानता के रूप में निरंतरता है?

यदि हम एक अविवाहित पुरुष द्वारा इन विट्रो निषेचन के बारे में बात करते हैं, तो इस मामले में, ईसाई जीवन का आदर्श, फिर से, वैवाहिक मिलन में अंतरंगता का सार है। किसी ने भी चर्च चेतना के मानदंड को रद्द नहीं किया है कि एक पुरुष और एक महिला, एक लड़की और एक लड़के को शादी से पहले अपनी शारीरिक शुद्धता बनाए रखने का प्रयास करना चाहिए। और इस अर्थ में, यह सोचना भी असंभव है कि एक रूढ़िवादी, और इसलिए पवित्र, युवा व्यक्ति किसी अजनबी को गर्भवती करने के लिए अपना बीज दान करेगा।

यदि नवविवाहित जोड़े को पता चले कि पति-पत्नी में से कोई एक पूर्ण यौन जीवन नहीं जी सकता तो क्या होगा?

यदि विवाह के तुरंत बाद विवाह में साथ रहने में असमर्थता का पता चलता है, और यह एक प्रकार की असमर्थता है जिसे मुश्किल से दूर किया जा सकता है, तो चर्च के सिद्धांतों के अनुसार यह तलाक का आधार है।

किसी लाइलाज बीमारी के कारण पति-पत्नी में से किसी एक की नपुंसकता की स्थिति में उन्हें एक-दूसरे के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए?

आपको यह याद रखने की आवश्यकता है कि वर्षों से कुछ न कुछ आपको जोड़े हुए है, और यह उस छोटी बीमारी की तुलना में बहुत अधिक और अधिक महत्वपूर्ण है जो अब मौजूद है, जो निश्चित रूप से, किसी भी तरह से खुद को कुछ चीजों की अनुमति देने का कारण नहीं होना चाहिए। धर्मनिरपेक्ष लोग निम्नलिखित विचारों को स्वीकार करते हैं: ठीक है, हम साथ रहना जारी रखेंगे, क्योंकि हमारे पास सामाजिक दायित्व हैं, और यदि वह (या वह) कुछ नहीं कर सकता, लेकिन मैं फिर भी कर सकता हूं, तो मुझे पक्ष में संतुष्टि पाने का अधिकार है। यह स्पष्ट है कि चर्च विवाह में ऐसा तर्क बिल्कुल अस्वीकार्य है, और इसे प्राथमिकता से समाप्त किया जाना चाहिए। इसका मतलब यह है कि अपने विवाहित जीवन को अन्यथा भरने के अवसरों और तरीकों की तलाश करना आवश्यक है, जो एक-दूसरे के प्रति स्नेह, कोमलता और स्नेह की अन्य अभिव्यक्तियों को बाहर नहीं करता है, लेकिन सीधे वैवाहिक संचार के बिना।

क्या पति-पत्नी के लिए यह संभव है कि अगर उनके बीच कुछ ठीक नहीं चल रहा है तो वे मनोवैज्ञानिकों या सेक्सोलॉजिस्ट के पास जाएं?

जहां तक ​​मनोवैज्ञानिकों की बात है, मुझे ऐसा लगता है कि एक अधिक सामान्य नियम यहां लागू होता है, अर्थात्: ऐसी जीवन स्थितियां होती हैं जब एक पुजारी और चर्च जाने वाले डॉक्टर का मिलन बहुत उपयुक्त होता है, यानी जब मानसिक बीमारी की प्रकृति गंभीर हो जाती है दोनों दिशाएँ - और आध्यात्मिक बीमारी की ओर, और चिकित्सा की ओर। और इस मामले में, पुजारी और डॉक्टर (लेकिन केवल एक ईसाई डॉक्टर) पूरे परिवार और उसके व्यक्तिगत सदस्य दोनों को प्रभावी सहायता प्रदान कर सकते हैं। कुछ मनोवैज्ञानिक संघर्षों के मामलों में, मुझे ऐसा लगता है कि एक ईसाई परिवार को वर्तमान अव्यवस्था के लिए अपनी ज़िम्मेदारी के बारे में जागरूकता के माध्यम से, चर्च के संस्कारों की स्वीकृति के माध्यम से, कुछ मामलों में, शायद, उन्हें हल करने के तरीकों की तलाश करने की ज़रूरत है। किसी पुजारी के समर्थन या सलाह के माध्यम से, निश्चित रूप से, यदि दोनों पक्षों में दृढ़ संकल्प है, तो पति और पत्नी, किसी मुद्दे या किसी अन्य पर असहमति के मामले में, पुजारी के आशीर्वाद पर भरोसा करते हैं। यदि इस प्रकार की सर्वसम्मति हो तो इससे बहुत सहायता मिलती है। लेकिन हमारी आत्मा के पापपूर्ण फ्रैक्चर के परिणाम के समाधान के लिए डॉक्टर के पास दौड़ना शायद ही फलदायी है। डॉक्टर यहां मदद नहीं करेगा. जहां तक ​​इस क्षेत्र में काम करने वाले संबंधित विशेषज्ञों द्वारा अंतरंग, जननांग क्षेत्र में सहायता की बात है, तो मुझे ऐसा लगता है कि या तो कुछ शारीरिक अक्षमताओं या कुछ मनोदैहिक स्थितियों के मामलों में जो पति-पत्नी के पूर्ण जीवन में हस्तक्षेप करती हैं और चिकित्सा विनियमन की आवश्यकता होती है, यह बस डॉक्टर को दिखाना जरूरी है. लेकिन, फिर भी, जब आज वे सेक्सोलॉजिस्ट और उनकी सिफारिशों के बारे में बात करते हैं, तो अक्सर हम इस बारे में बात कर रहे होते हैं कि एक व्यक्ति, पति या पत्नी, प्रेमी या मालकिन के शरीर की मदद से कितना आनंद ले सकता है स्वयं के लिए संभव है और अपनी शारीरिक संरचना को कैसे समायोजित किया जाए ताकि शारीरिक सुख का माप अधिक से अधिक हो और लंबे समय तक बना रहे। यह स्पष्ट है कि एक ईसाई, जो जानता है कि हर चीज़ में संयम - विशेष रूप से सुखों में - हमारे जीवन का एक महत्वपूर्ण उपाय है, ऐसे प्रश्नों के साथ किसी डॉक्टर के पास नहीं जाएगा।

लेकिन एक रूढ़िवादी मनोचिकित्सक, विशेष रूप से एक सेक्स चिकित्सक, को ढूंढना बहुत मुश्किल है। और इसके अलावा, अगर आपको ऐसा कोई डॉक्टर मिल भी जाए, तो शायद वह खुद को केवल रूढ़िवादी ही कहता है।

बेशक, यह सिर्फ एक स्व-नाम नहीं होना चाहिए, बल्कि कुछ विश्वसनीय बाहरी सबूत भी होना चाहिए। यहां विशिष्ट नामों और संगठनों को सूचीबद्ध करना अनुचित होगा, लेकिन मुझे लगता है कि जब भी हम मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य के बारे में बात करते हैं, तो हमें सुसमाचार के शब्द को याद रखना होगा कि "दो लोगों की गवाही सच है" (जॉन 8:17), यानी, जिस डॉक्टर के पास हम जा रहे हैं, उसकी चिकित्सीय योग्यता और रूढ़िवादी विचारधारा के साथ वैचारिक निकटता दोनों की पुष्टि करने वाले हमें दो या तीन स्वतंत्र प्रमाणपत्रों की आवश्यकता है।

रूढ़िवादी चर्च कौन से गर्भनिरोधक उपाय पसंद करता है?

कोई नहीं। ऐसे कोई गर्भनिरोधक नहीं हैं जिन पर "सामाजिक कार्य और दान के लिए धर्मसभा विभाग की अनुमति से" मुहर लगी हो (यह वह है जो चिकित्सा सेवा से संबंधित है)। ऐसे कोई गर्भनिरोधक नहीं हैं और न ही हो सकते हैं! एक और बात यह है कि चर्च (बस अपने नवीनतम दस्तावेज़ "फंडामेंटल ऑफ ए सोशल कॉन्सेप्ट" को याद रखें) गर्भनिरोधक के उन तरीकों के बीच गंभीरता से अंतर करता है जो बिल्कुल अस्वीकार्य हैं और जिन्हें कमजोरी के कारण अनुमति दी गई है। गर्भपात करने वाले गर्भनिरोधक बिल्कुल अस्वीकार्य हैं, न केवल गर्भपात, बल्कि वह भी जो निषेचित अंडे के निष्कासन को उकसाता है, चाहे यह कितनी भी जल्दी हो, यहां तक ​​कि गर्भधारण के तुरंत बाद भी। इस तरह की कार्रवाई से जुड़ी हर चीज एक रूढ़िवादी परिवार के जीवन के लिए अस्वीकार्य है। (मैं ऐसे साधनों की सूची निर्धारित नहीं करूंगा: जो नहीं जानते उनके लिए न जानना ही बेहतर है, और जो जानते हैं वे इसके बिना ही समझ जाते हैं।) जहां तक ​​गर्भनिरोधक के अन्य यांत्रिक तरीकों की बात है, तो मैं दोहराता हूं, मैं इसे स्वीकार नहीं करता हूं और किसी भी तरह से जन्म नियंत्रण को चर्च जीवन का आदर्श मानते हुए, चर्च उन्हें उन लोगों से अलग करता है जो उन पति-पत्नी के लिए बिल्कुल अस्वीकार्य हैं, जो कमजोरी के कारण, पारिवारिक जीवन की उन अवधियों के दौरान पूर्ण संयम बर्दाश्त नहीं कर सकते हैं, जब चिकित्सा, सामाजिक या अन्य कारणों से, बच्चे पैदा करना असंभव है। जब, उदाहरण के लिए, एक महिला किसी गंभीर बीमारी के बाद या इस अवधि के दौरान कुछ उपचार की प्रकृति के कारण, गर्भावस्था बेहद अवांछनीय होती है। या ऐसे परिवार के लिए जिसमें पहले से ही बहुत सारे बच्चे हैं, आज, विशुद्ध रूप से रोजमर्रा की स्थितियों के कारण, एक और बच्चा पैदा करना असहनीय है। एक और बात यह है कि भगवान के सामने, बच्चे पैदा करने से परहेज हमेशा बेहद जिम्मेदार और ईमानदार होना चाहिए। यहां यह बहुत आसान है, बच्चों के जन्म के इस अंतराल को एक मजबूर अवधि के रूप में मानने के बजाय, जब चालाक विचार फुसफुसाते हैं, तो खुद को इसमें शामिल कर लें: “अच्छा, हमें इसकी आवश्यकता ही क्यों है? फिर से, कैरियर बाधित हो जाएगा, हालांकि इसमें ऐसी संभावनाओं को रेखांकित किया गया है, और यहां फिर से डायपर, नींद की कमी, हमारे अपने अपार्टमेंट में एकांत में वापसी हुई है" या: "केवल हमने कुछ प्रकार के सापेक्ष सामाजिक लाभ हासिल किए हैं- होने के नाते, हम बेहतर जीवन जीने लगे, और बच्चे के जन्म के साथ हमें समुद्र की योजनाबद्ध यात्रा, नई कार या कुछ अन्य चीजों को छोड़ना होगा। और जैसे ही इस तरह के चालाक तर्क हमारे जीवन में प्रवेश करना शुरू करते हैं, इसका मतलब है कि हमें उन्हें तुरंत रोकना होगा और अगले बच्चे को जन्म देना होगा। और हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि चर्च विवाहित रूढ़िवादी ईसाइयों से आह्वान करता है कि वे जानबूझकर बच्चे पैदा करने से परहेज न करें, या तो ईश्वर के प्रावधान के प्रति अविश्वास के कारण, या स्वार्थ और आसान जीवन की इच्छा के कारण।

अगर पति गर्भपात की मांग करे, यहां तक ​​कि तलाक की नौबत भी आ जाए?

इसका मतलब है कि आपको ऐसे व्यक्ति से अलग होकर बच्चे को जन्म देना होगा, चाहे यह कितना भी मुश्किल क्यों न हो। और ठीक यही स्थिति है जब आपके पति की आज्ञाकारिता प्राथमिकता नहीं हो सकती।

यदि कोई आस्थावान पत्नी किसी कारण से गर्भपात कराना चाहे?

ऐसा होने से रोकने में अपनी सारी शक्ति, अपनी सारी समझ, अपना सारा प्यार, अपने सारे तर्क लगाओ: चर्च के अधिकारियों, पुजारी की सलाह का सहारा लेने से लेकर केवल भौतिक, जीवन-व्यावहारिक, किसी भी प्रकार के तर्क तक। यानी गाजर से लेकर छड़ी तक - सब कुछ, बस इससे बचने के लिए। हत्या की अनुमति दें. स्पष्टतः, गर्भपात हत्या है। और हत्या का आख़िर तक विरोध किया जाना चाहिए, भले ही यह किसी भी तरीके और तरीके से किया गया हो।

क्या उस महिला के प्रति चर्च का रवैया, जिसने नास्तिक सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, गर्भपात कराया था, उसे यह एहसास नहीं था कि वह क्या कर रही थी, उस महिला के प्रति भी वैसा ही है जो अब यह कर रही है और पहले से ही जानती है कि वह क्या कर रही है? या यह अभी भी अलग है?

हां, निश्चित रूप से, क्योंकि दासों और भण्डारी के बारे में सुसमाचार के दृष्टांत के अनुसार, जो हम सभी जानते हैं, अलग-अलग सज़ाएं थीं - उन दासों के लिए जिन्होंने स्वामी की इच्छा के विरुद्ध काम किया, इस इच्छा को नहीं जानते हुए, और उन लोगों के लिए जो जानते थे सब कुछ या पर्याप्त जानता था और फिर भी उसने ऐसा किया। जॉन के सुसमाचार में, प्रभु यहूदियों के बारे में कहते हैं: “यदि मैं आकर उन से बातें न करता, तो उन्हें पाप न होता; परन्तु अब उनके पास अपने पाप के लिये कोई बहाना नहीं है” (यूहन्ना 15:22)। तो यहां उन लोगों के अपराध का एक उपाय है जो नहीं समझते थे, या भले ही उन्होंने कुछ सुना हो, लेकिन आंतरिक रूप से, अपने दिल में नहीं जानते थे कि इसमें क्या झूठ था, और उन लोगों के अपराध और जिम्मेदारी का एक और उपाय है जो पहले से ही जानते हैं कि यह हत्या है (आज ऐसे व्यक्ति को ढूंढना मुश्किल है जो नहीं जानता कि ऐसा है), और शायद वे खुद को विश्वासियों के रूप में भी पहचानते हैं यदि वे कबूल करते हैं, और फिर भी वे ऐसा करते हैं। बेशक, चर्च अनुशासन से पहले नहीं, बल्कि किसी की आत्मा से पहले, अनंत काल से पहले, भगवान से पहले - यहां जिम्मेदारी का एक अलग उपाय है, और इसलिए इस तरह से पाप करने वाले व्यक्ति के प्रति देहाती और शैक्षणिक दृष्टिकोण का एक अलग उपाय है। इसलिए, पुजारी और पूरा चर्च दोनों एक ऐसी महिला को अलग नजरिये से देखेंगे जो एक अग्रणी, एक कोम्सोमोल सदस्य के रूप में पली-बढ़ी है, जिसने अगर "पश्चाताप" शब्द सुना है, तो केवल कुछ अंधेरे और अज्ञानी दादी के बारे में कहानियों के संबंध में जो दुनिया को कोसती है, भले ही उसने गॉस्पेल के बारे में सुना हो, तो केवल वैज्ञानिक नास्तिकता पर एक पाठ्यक्रम से, और जिसका सिर साम्यवाद और अन्य चीजों के निर्माताओं के कोड से भरा हुआ था, और उस महिला पर जो वर्तमान स्थिति में है , जब चर्च की आवाज़, सीधे और स्पष्ट रूप से मसीह की सच्चाई की गवाही देती है, हर कोई सुनता है।

दूसरे शब्दों में, यहाँ मुद्दा पाप के प्रति चर्च के रवैये में बदलाव का नहीं है, किसी प्रकार के सापेक्षतावाद का नहीं है, बल्कि इस तथ्य का है कि पाप के संबंध में लोगों की जिम्मेदारी अलग-अलग है।

कुछ पादरी ऐसा क्यों मानते हैं कि वैवाहिक संबंध पापपूर्ण हैं यदि वे बच्चे पैदा नहीं करते हैं, और उन मामलों में शारीरिक अंतरंगता से दूर रहने की सलाह देते हैं जहां एक पति या पत्नी चर्च का सदस्य नहीं है और बच्चे पैदा नहीं करना चाहता है? यह प्रेरित पौलुस के शब्दों से कैसे संबंधित है: "एक दूसरे से मुंह न मोड़ो" (1 कुरिं. 7:5) और विवाह समारोह में शब्दों के साथ "विवाह सम्मानजनक है और बिस्तर निष्कलंक है"?

ऐसी स्थिति में रहना आसान नहीं है, जहां, कहें, एक अपवित्र पति बच्चे पैदा नहीं करना चाहता है, लेकिन अगर वह अपनी पत्नी को धोखा देता है, तो यह उसका कर्तव्य है कि वह उसके साथ शारीरिक सहवास से बचें, जो केवल उसके पाप को बढ़ावा देता है। शायद यही वह मामला है जिसके बारे में पादरी चेतावनी दे रहे हैं। और ऐसे प्रत्येक मामले पर, जिसका तात्पर्य बच्चे पैदा करने से नहीं है, बहुत विशेष रूप से विचार किया जाना चाहिए। हालाँकि, यह किसी भी तरह से शादी समारोह के शब्दों को समाप्त नहीं करता है, "शादी ईमानदार है और बिस्तर बेदाग है," यह सिर्फ इतना है कि शादी की इस ईमानदारी और बिस्तर की इस सफाई को सभी प्रतिबंधों, चेतावनियों और के साथ मनाया जाना चाहिए। यदि वे उनके विरूद्ध पाप करने लगें और उनसे भटकने लगें, तो उन्हें चेतावनी दें।

हाँ, प्रेरित पौलुस कहता है कि “यदि वे त्याग नहीं कर सकते, तो विवाह कर लें; क्योंकि क्रोधित होने से विवाह करना उत्तम है” (1 कुरिं. 7:9)। लेकिन उन्होंने निस्संदेह शादी में अपनी यौन इच्छा को एक वैध चैनल में बदलने के एक तरीके से कहीं अधिक देखा। निःसंदेह, एक युवा व्यक्ति के लिए तीस वर्ष की आयु तक निरर्थक रूप से उत्तेजित होने और खुद को कुछ प्रकार की जटिलताओं और विकृत आदतों से बचाने के बजाय अपनी पत्नी के साथ रहना अच्छा है, यही कारण है कि पुराने दिनों में उनकी शादी काफी पहले हो जाती थी। लेकिन निःसंदेह, विवाह के बारे में सब कुछ इन शब्दों में नहीं कहा गया है।

यदि 40-45 वर्ष के पति-पत्नी जिनके पहले से ही बच्चे हैं, अब और बच्चे पैदा न करने का निर्णय लेते हैं, तो क्या इसका मतलब यह नहीं है कि उन्हें एक-दूसरे के साथ घनिष्ठता छोड़ देनी चाहिए?

एक निश्चित उम्र से शुरू करके, कई पति-पत्नी, यहाँ तक कि चर्च जाने वाले भी, पारिवारिक जीवन के आधुनिक दृष्टिकोण के अनुसार, निर्णय लेते हैं कि उनके और बच्चे नहीं होंगे, और अब वे वह सब कुछ अनुभव करेंगे जो उनके पास तब करने का समय नहीं था जब वे बच्चों का पालन-पोषण कर रहे थे। उनके छोटे वर्षों में. चर्च ने कभी भी बच्चे पैदा करने के प्रति इस तरह के रवैये का समर्थन या आशीर्वाद नहीं दिया है। ठीक वैसे ही जैसे अधिकांश नवविवाहितों का निर्णय पहले अपनी खुशी के लिए जीना और फिर बच्चे पैदा करना। दोनों ही परिवार के लिए परमेश्वर की योजना की विकृति हैं। पति-पत्नी, जिनके लिए अपने रिश्ते को अनंत काल के लिए तैयार करने का समय आ गया है, यदि केवल इसलिए कि वे तीस साल पहले की तुलना में अब इसके करीब हैं, तो उन्हें फिर से भौतिकता में डुबो दें और उन्हें कुछ ऐसी चीज़ में बदल दें, जो स्पष्ट रूप से जारी नहीं रह सकती। भगवान का साम्राज्य । चर्च का कर्तव्य होगा कि वह चेतावनी दे: यहाँ ख़तरा है, यहाँ ट्रैफिक लाइट लाल नहीं तो पीली है। वयस्कता तक पहुंचने पर, जो सहायक है उसे अपने रिश्तों के केंद्र में रखने का मतलब निश्चित रूप से उन्हें विकृत करना है, शायद उन्हें बर्बाद करना भी है। और कुछ चरवाहों के विशिष्ट ग्रंथों में, हमेशा चातुर्य की उस डिग्री के साथ नहीं जैसा हम चाहते हैं, लेकिन संक्षेप में बिल्कुल सही ढंग से, यह कहा गया है।

सामान्य तौर पर, कम से अधिक संयमित रहना हमेशा बेहतर होता है। ईश्वर की आज्ञाओं और चर्च के नियमों को सख्ती से पूरा करना हमेशा बेहतर होता है बजाय इसके कि उनकी स्वयं के प्रति कृपालु व्याख्या की जाए। दूसरों के प्रति उनके साथ कृपालु व्यवहार करें, लेकिन पूरी गंभीरता के साथ उन्हें स्वयं पर भी लागू करने का प्रयास करें।

यदि पति-पत्नी उस उम्र में पहुंच गए हैं जब बच्चे पैदा करना बिल्कुल असंभव हो जाता है तो क्या शारीरिक संबंधों को पाप माना जाता है?

नहीं, चर्च उन वैवाहिक रिश्तों को पापपूर्ण नहीं मानता जब बच्चे पैदा करना संभव नहीं होता। लेकिन वह ऐसे व्यक्ति को बुलाता है जो जीवन में परिपक्वता तक पहुंच गया है और या तो, शायद अपनी इच्छा के बिना भी, शुद्धता बनाए रखता है, या, इसके विपरीत, जिसके जीवन में नकारात्मक, पापपूर्ण अनुभव हुए हैं और वह अपने अंतिम वर्षों में शादी करना चाहता है , ऐसा न करना ही बेहतर है, क्योंकि तब उसके लिए अपने स्वयं के शरीर के आवेगों का सामना करना बहुत आसान हो जाएगा, बिना उस चीज़ के लिए प्रयास किए जो अब केवल उम्र के कारण उपयुक्त नहीं है।

वैवाहिक अंतरंगता के मुद्दे पर बहुत अलग-अलग राय हैं। पुजारी आंद्रेई लोर्गस इसके बारे में इस तरह बोलते हैं: "इसमें कोई संदेह नहीं है कि पहले लोगों को अपनी दौड़ जारी रखनी थी... लेकिन सबसे प्राचीन काल से (हालांकि, यहूदी दुनिया में नहीं), इस आदेश की समझ चली गई गर्भधारण और यहाँ तक कि जन्म की उस पद्धति के प्रति दुर्बल घृणा, जिसे हम, आदम के उत्तराधिकारी, जानते हैं। यह वितृष्णा अलग-अलग तरीकों से पैदा की गई. एक ओर, दार्शनिक अध्यात्मवाद के माध्यम से, जो देह से घृणा करता था; दूसरी ओर, जुनून के साथ मठवासी संघर्ष के माध्यम से।

कई चर्च फादर इस विचार को स्वीकार नहीं कर सके कि स्वर्ग में भी लोग संतान पैदा करने के लिए शरीर के साथ संभोग कर सकते हैं। कौमार्य ने स्वर्ग में राज किया। जब मौत दुनिया में आई, तो एडम को अपनी पत्नी का पता चला। "फूलो-फलो और बढ़ो" का अर्थ वह गुणन नहीं है जो मैथुन के माध्यम से होता है। क्योंकि ईश्वर हमारी जाति को दूसरे तरीके से फैला सकता था... लेकिन पाप को देखते हुए, ईश्वर ने पुरुष और स्त्री की रचना की(दमिश्क के जॉन, आदरणीय। रूढ़िवादी विश्वास की एक सटीक व्याख्या। पुस्तक 4। अध्याय 24)।

स्वर्ग में विवाह का कोई उल्लेख नहीं है... विवाह आवश्यक नहीं था। पाप के बाद विवाह आया। यह नश्वर और दास वस्त्र है, क्योंकि जहां मृत्यु है, वहां विवाह है... उसने (भगवान ने) मानव जाति को बढ़ाने का कोई तरीका खोजा होगा... विवाह धोखे से पहले क्यों नहीं है, संभोग क्यों नहीं है स्वर्ग, जन्म का दुःख दण्ड से पहले क्यों नहीं है? (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)...

जैसा कि हम देखते हैं, पितृसत्तात्मक विचार प्रजनन के बारे में आदम और हव्वा को दी गई आज्ञा को पूरा करने के लिए एक और रास्ता तलाश रहा था। और यह वास्तव में एक रहस्य बना हुआ है कि आदम के वंशज कैसे आगे बढ़े होंगे। हालाँकि, चर्च की एक और आवाज़ भी थी, जिसमें कहा गया था कि यदि पहले लोगों ने पाप नहीं किया होता तो वे मैथुन नहीं करते और बच्चे को जन्म नहीं देते, यदि यह नहीं कि संतों के पुनरुत्पादन के लिए मानव पाप आवश्यक है तो यह और क्या कहता है? (सेंट ऑगस्टाइन)। प्रभु ने, आदम से ईव का निर्माण करते हुए दिखाया कि कानून के अनुसार मैथुन और बच्चों का जन्म, सभी पापों और निंदा (सीज़रिया नाज़ियानज़ेन) से मुक्त है।

स्वर्ग परिवार में जन्म की विधि पर ये विरोधी विचार हैं, और यह समझ में आता है, क्योंकि रूढ़िवादी विचारक की चेतना न तो मनिचियन द्वारा शारीरिक संभोग की अस्वीकृति पर, न ही रोजमर्रा की तुच्छता पर, वासना को एक प्राकृतिक जुनून समझने पर टिकी थी। ...'' (20: 205, 206)।

विवाहित जीवन पर पवित्र पिता

अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम

वैवाहिक अंतरंगता में कोई अपराध नहीं है, और संयम संयमित और केवल आपसी सहमति से होना चाहिए। इस कारण से, पति-पत्नी को शुद्धता का पालन करने के लिए एक-दूसरे को सौंपा जाता है: "वह जो अपने पति की इच्छा के विरुद्ध परहेज़ करती है, वह न केवल संयम के लिए इनाम खो देगी, बल्कि अपने व्यभिचार के लिए जवाब भी देगी, और उससे भी अधिक गंभीर जवाब देगी। क्यों? क्योंकि वह उसे कानूनी संभोग से वंचित करके अय्याशी की खाई में गिरा देती है। यदि उसे उसकी सहमति के बिना थोड़े समय के लिए भी ऐसा करने का अधिकार नहीं है, तो उसे लगातार इस सांत्वना से वंचित करके उसे क्या क्षमा मिल सकती है? (13, भाग 6, § 48); "इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि बहुत से लोग परहेज़ करते हैं और शुद्ध और पवित्र पत्नियाँ रखते हैं, और उचित सीमा से अधिक परहेज़ करते हैं, जिससे कि परहेज़ व्यभिचार का बहाना बन जाता है, इसे ध्यान में रखते हुए प्रेरित पॉल कहते हैं: हर किसी को अपनी पत्नी का उपयोग करने दें(सीएफ.: 1 कोर. 7:2). और वह लज्जित नहीं होता, वरन रात-दिन पलंग पर घुसकर बैठा रहता है, और पति-पत्नी को गले लगाकर एक दूसरे से मिलाता है, और ऊंचे स्वर से पुकारता है। : एक-दूसरे को वंचित न करें, केवल सहमति से(1 कुरिन्थियों 7:5) क्या आप संयम का पालन करती हैं और अपने पति के साथ सोना नहीं चाहतीं और वह आपका फायदा नहीं उठाता? फिर वह घर छोड़ देता है और पाप करता है, और अंत में, उसका पाप आपके संयम के कारण होता है। उसे वेश्या के साथ सोने से बेहतर अपने साथ सोने दो। तुम्हारे साथ सहवास वर्जित नहीं है, परंतु वेश्या के साथ सहवास वर्जित है। यदि वह तुम्हारे साथ सोता है, तो कोई दोष नहीं; यदि वेश्‍या के साथ हो, तो तू ने अपना शरीर नाश किया है... इसी कारण तेरे (पत्नी के) पास एक पति है, और इसी कारण तेरे (पति के) पास पवित्रता बनाए रखने के लिए एक पत्नी है। क्या आप संयम रखना चाहते हैं? अपने पति को इसके बारे में समझाएं, ताकि दो मुकुट हों - शुद्धता और सद्भाव, लेकिन ताकि कोई शुद्धता और लड़ाई न हो, ताकि कोई शांति और युद्ध न हो। आख़िरकार, यदि आप परहेज़ करते हैं, और आपका पति जुनून से भरा हुआ है, और फिर भी प्रेरित द्वारा व्यभिचार निषिद्ध है, तो उसे तूफान और उत्तेजना सहन करनी होगी। लेकिन एक दूसरे को वंचित न करें, केवल सहमति से(1 कुरिन्थियों 7:5) और, निस्संदेह, जहां शांति है...वहां संयम का राज है; और जहां युद्ध होता है, वहां शुद्धता नष्ट हो जाती है। अतः (संयम में) जितना चाहो प्रयास करो; जब तुम निर्बल हो जाओ, तो विवाह का लाभ उठाओ, ऐसा न हो कि शैतान तुम्हें प्रलोभित करे। सबकी अपनी-अपनी पत्नी है(1 कुरिन्थियों 7:2) यहां जीवन के तीन तरीके हैं: कौमार्य, विवाह, व्यभिचार। विवाह बीच में है, व्यभिचार सबसे नीचे है, कौमार्य सबसे ऊपर है। कौमार्य को ताज पहनाया जाता है, विवाह की समान रूप से सराहना की जाती है, व्यभिचार की निंदा की जाती है और दंडित किया जाता है। इसलिए, अपने संयम में संयम बरतें, यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप अपने शरीर की कमजोरी पर कितना अंकुश लगा सकते हैं। इस माप को पार करने का प्रयास मत करो, ऐसा न हो कि तुम हर माप से नीचे गिर जाओ।”

अनुसूचित जनजाति। तिखोन ज़डोंस्की

एक परिवार में, आम सहमति से एक-दूसरे से दूर रहना आवश्यक है: "कुछ पतियों के लिए अपनी पत्नियों को छोड़ने की प्रथा है, और पत्नियों के लिए अपने पतियों को संयम की आड़ में छोड़ने की प्रथा है, लेकिन यह मामला बहुत खतरनाक है, क्योंकि संयम के बजाय व्यभिचार का गंभीर पाप हो सकता है, या तो एक या दोनों चेहरों में। जब कोई पति अपनी पत्नी को छोड़ दे, और पत्नी दूसरे के साथ पाप करे, तो पति भी उसी पाप का दोषी ठहरेगा, मानो उस ने अपनी पत्नी को पाप करने का कारण दिया हो; इसी तरह, जब एक पत्नी अपने पति को छोड़ देती है और पति किसी और के साथ पाप करता है, तो ऊपर वर्णित कारण से पत्नी भी उसी पाप की दोषी होती है। इस कारण से, जब संयम के लिए अलगाव होता है, तो यह दोनों व्यक्तियों की सहमति से होना चाहिए, और उस समय के लिए जब वे स्वयं का परीक्षण करते हैं कि क्या वे इस बोझ को सहन कर सकते हैं। जब वे कर सकते हैं, तो यह अच्छा है: उन्हें पालन करने दें। जब वे ऐसा नहीं कर सकते, तो झुंडों को एक साथ आने दें; हर किसी को सब कुछ नहीं दिया गया है" (53 से उद्धृत: "द वर्क्स ऑफ सेंट टिखोन। 6वां संस्करण। 1899, खंड 5, पृष्ठ 174")।

एल्डर पैसी शिवतोगोरेट्स

वैवाहिक संबंधों की समस्या को पति-पत्नी में से किसी एक को विनियमित करने का अधिकार नहीं है; इसे आपसी सहमति से किया जाना चाहिए। इसके अलावा, विवाह केवल शारीरिक सुखों के लिए नहीं किया जाता है: “आप मुझसे विवाहित पुजारियों और सामान्य जन के वैवाहिक संबंधों के बारे में पूछें। पवित्र पिता पूरी तरह सटीक परिभाषाएँ क्यों नहीं देते? इसका मतलब यह है कि कुछ अनिश्चित है, क्योंकि सभी लोग एक ही पैटर्न के अनुसार नहीं रह सकते हैं। पिता हमारे विवेक, आध्यात्मिक अंतर्ज्ञान, क्षमताओं और सभी के प्रयासों पर बहुत कुछ छोड़ देते हैं।

अधिक स्पष्ट होने के लिए, मैं उन विवाहित पुजारियों और आम लोगों के जीवन से उदाहरण दूंगा जो अभी भी जीवित हैं और जिन्हें मैं जानता हूं। उनमें से वे भी हैं जिन्होंने विवाह करके एक, दो, तीन बच्चों को जन्म दिया और फिर पवित्रता में रहते हैं। अन्य लोग केवल बच्चे के जन्म के दौरान ही वैवाहिक अंतरंगता में प्रवेश करते हैं, और बाकी समय वे भाई-बहन के रूप में रहते हैं। अन्य लोग केवल उपवास की अवधि के दौरान अंतरंगता से दूर रहते हैं, और बाकी समय उनके बीच घनिष्ठ संबंध होते हैं। कुछ लोग ऐसा करने में भी असफल हो जाते हैं। ऐसे लोग हैं जो दिव्य भोज से तीन दिन पहले और दिव्य भोज के तीन दिन बाद तक स्वच्छ रहने के लिए सप्ताह के मध्य में संगति करते हैं। कुछ लोग यहाँ भी लड़खड़ा जाते हैं, इस कारण से कि मसीह ने, पुनरुत्थान के बाद प्रेरितों के सामने प्रकट होकर, तुरंत कहा: जैसे पिता ने मुझे भेजा, वैसे ही मैं तुम्हें भेजता हूं... पवित्र आत्मा प्राप्त करो। जिनके पाप तुम क्षमा करो, वे क्षमा किए जाएंगे; जिस पर भी तुम इसे छोड़ोगे वह इस पर बना रहेगा(यूहन्ना 20:21-23)।

लक्ष्य यह है कि प्रत्येक व्यक्ति अपनी आध्यात्मिक शक्ति के अनुसार तर्क और परिश्रम के साथ प्रयास करे।

सबसे पहले, निश्चित रूप से, युवावस्था आड़े आती है, लेकिन समय के साथ शरीर कमजोर हो जाता है, आत्मा मजबूत हो जाती है, और यहां तक ​​कि विवाहित लोग भी थोड़ा-बहुत दैवीय आनंद का आनंद लेना शुरू कर देते हैं। तब लोग - स्वाभाविक तरीके से - शारीरिक सुखों से विचलित हो जाते हैं, जो उनकी नज़र में महत्वहीन हो जाते हैं। विवाहित लोग इस प्रकार प्रयास करते हैं - वे मोड़ों के साथ एक शांत सड़क के साथ स्वर्ग तक आते हैं, जबकि भिक्षु चट्टानों पर चढ़कर और चोटियों पर चढ़कर वहां चढ़ते हैं।

आपको यह ध्यान रखना चाहिए कि वैवाहिक संबंधों की समस्या केवल आपकी समस्या नहीं है और इसे नियंत्रित करने का अधिकार आपको अकेले नहीं है; आप इसे आपसी सहमति से ही कर सकते हैं, जैसा कि प्रेरित पॉल आदेश देते हैं (देखें 1 कुरिं. 7:5)। जब आपसी सहमति से ऐसा होता है तो फिर से प्रार्थना की आवश्यकता होती है। और ताकतवर को कमजोर की स्थिति में प्रवेश करना होगा। यह अक्सर इस तरह होता है: एक आधा भाग परहेज़ करने के लिए सहमत होता है ताकि दूसरे को परेशान न किया जाए, लेकिन आंतरिक रूप से पीड़ित होता है। ऐसा अक्सर उन पत्नियों के साथ होता है जिनमें ईश्वर और गतिशील शरीर का बहुत कम डर होता है। कभी-कभी कुछ धर्मपरायण पति, अपनी पत्नियों से सहमति के शब्द सुनकर, मूर्खतापूर्वक संयम की अवधि बढ़ा देते हैं, और तब पत्नियों को कष्ट होता है: वे घबरा जाती हैं, इत्यादि। पतियों का मानना ​​है कि उनकी पत्नियाँ सद्गुणों में मजबूत हो गई हैं और लंबे समय तक रिश्तों में प्रवेश करके अधिक पवित्रता से रहना चाहती हैं, और इससे पत्नियाँ प्रलोभित हो जाती हैं और किसी के साथ घुलने-मिलने की कोशिश करती हैं। और जब पतन होता है, तो वे पछतावे से व्याकुल होते हैं। हालाँकि, पति अभी भी अधिक पवित्रता से जीने की कोशिश करते हैं, हालाँकि वे देखते हैं कि उनकी पत्नियाँ ऐसा करने के लिए इच्छुक नहीं हैं। इस प्रकार, पतियों का मानना ​​है कि उनकी पत्नियों ने आध्यात्मिक सफलता हासिल कर ली है और वे शारीरिक सफलता की इच्छा नहीं रखते हैं। लेकिन शारीरिक कारण कभी-कभी अपरिवर्तनीय होता है, और महिला स्वार्थ उचित है, जैसा कि कमजोर लोगों द्वारा अनुभव की जाने वाली ईर्ष्या है। पत्नी, यह देखकर कि उसका पति आध्यात्मिक जीवन जीना चाहता है, उससे आगे निकलने की चाहत में खुद पर प्रयास करती है।

सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि दोनों पति-पत्नी शारीरिक बनावट में कितने समान हैं। जब एक नम्र और बीमार होता है, और दूसरा बहुत जीवंत होता है, तो ताकतवर के लिए यह जरूरी है कि वह खुद को कमजोर के लिए बलिदान कर दे। और धीरे-धीरे ताकतवर की मदद से कमजोर स्वस्थ हो जाता है और जब दोनों स्वस्थ होते हैं तो आगे बढ़ सकते हैं।

जैसा कि मैंने शुरुआत में कहा था, एक विवाहित व्यक्ति की पवित्रता के लिए विवेक, परिश्रम और तपस्या की आवश्यकता होती है। मेरा मानना ​​है कि केवल पीने, खाने, सोने और शारीरिक सुख भोगने के लिए शादी करना गलत है, क्योंकि यह सब शारीरिक है, और मनुष्य न केवल मांस है, बल्कि आत्मा भी है। शरीर को आत्मा को पवित्र करने में मदद करनी चाहिए, न कि आत्मा को बर्बाद करने में।

ईश्वर प्रत्येक ईसाई के परिश्रम को देखता है और वह उस शक्ति को जानता है जो उसने एक ईसाई को दी है, और तदनुसार पूछता है" (19. अध्याय "जीवनसाथी के बारे में")।

एम. ग्रिगोरेव्स्की

किसी भी पति या पत्नी को स्वतंत्र रूप से शारीरिक अंतरंगता से दूर नहीं भागना चाहिए: “वैवाहिक संबंधों से एकजुट होकर, पति और पत्नी को उन आवश्यकताओं को पूरा करने से इनकार करने का अधिकार नहीं है जो विवाह संघ की अवधारणा और इसके उद्देश्य में निहित हैं। सेंट के शब्दों को समझाते हुए प्रेरित: पति अपनी पत्नी का उपकार करता है; वैसे ही पत्नी भी अपने पति का उपकार करती है(1 कुरिं. 7:3), क्रिसोस्टॉम पूछता है कि उचित प्रेम का क्या अर्थ है? "पत्नी का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन वह गुलाम भी है और साथ ही अपने पति की रखैल भी है।" यदि आप अपनी उचित सेवा से विचलित होते हैं, तो आप भगवान को अपमानित करते हैं (1 कोर पर बातचीत 19, पृष्ठ 324)। इसीलिए कहा गया है: सहमति के बिना एक दूसरे से विचलित न हों(1 कुरिन्थियों 7:5) जिस प्रकार एक पत्नी को, इन प्रेरितिक शब्दों के अर्थ के अनुसार, अपने पति की इच्छा के विरुद्ध परहेज नहीं करना चाहिए, उसी प्रकार एक पति को भी अपनी पत्नी की इच्छा के विरुद्ध परहेज नहीं करना चाहिए, क्योंकि इस तरह के संयम से बड़ी बुराई आती है; इसके परिणामस्वरूप व्यभिचार, व्यभिचार और घरेलू विकार उत्पन्न हुए, भले ही पति-पत्नी में से एक ने नैतिक कारणों से, इच्छा से, उदाहरण के लिए, शारीरिक सहवास से संयम के माध्यम से अधिक पवित्रता प्राप्त करने के लिए परहेज किया हो, उसके संयम से कोई फर्क नहीं पड़ेगा। अनुभव से सिद्ध होता है कि जो दल परहेज नहीं करना चाहता, वह व्यभिचार न भी करे तो शोक करेगा, चिन्ता करेगा, चिढ़ेगा और क्रोध करेगा। "जब प्रेम का उल्लंघन हो तो उपवास और संयम का क्या लाभ" (6: 145, 146)।

सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी

शारीरिक एकता आपसी संबंधों की पूर्णता है, एक संस्कार जो सीधे ईश्वर से आता है और उस तक ले जाता है: "... हमें याद रखना चाहिए, हमें दृढ़ता से जानना चाहिए कि एक दूसरे से प्यार करने वाले दो लोगों की शारीरिक एकता शुरुआत नहीं है, बल्कि शुरुआत है उनके आपसी संबंधों की पूर्णता और सीमा, कि केवल तभी जब दो लोग दिल, दिमाग, आत्मा से एक हो जाते हैं, उनकी एकता बढ़ सकती है, एक शारीरिक मिलन में खुल सकती है, जो तब एक दूसरे का लालची अधिकार नहीं रह जाता है, न कि एक एक का दूसरे के प्रति निष्क्रिय समर्पण, लेकिन धर्मविधि, अर्थात ऐसा कार्य जो सीधे ईश्वर से आता है और उसी तक ले जाता है। प्राचीन काल में चर्च के एक फादर ने कहा था कि दुनिया का अस्तित्व संस्कारों के बिना नहीं हो सकता है, यानी, कुछ राज्यों के बिना, कुछ रिश्ते अति-सांसारिक, स्वर्गीय, चमत्कारी हैं; और, वह आगे कहते हैं, खंडित दुनिया में दो की एकता के रूप में विवाह एक ऐसा संस्कार है, एक चमत्कार है, जो सर्वोपरि है सभीप्राकृतिक पारस्परिक संबंध, सभी प्राकृतिक अवस्थाएँ। और शारीरिक विवाह, चर्च के एक पिता की शिक्षा के अनुसार, यूचरिस्ट, विश्वासियों के मिलन के समान एक संस्कार के रूप में प्रकट होता है। किस तरीके से? इस अर्थ में कि यूचरिस्ट में, ईश्वर की शक्ति से, विश्वास और प्रेम को एकजुट करने के चमत्कार से, आस्तिक और मसीह को एक बना दिया जाता है। और विवाह में (निश्चित रूप से, एक अलग स्तर पर और एक अलग तरीके से), आपसी विश्वास और आपसी प्रेम के कारण, दो लोग किसी भी कलह को दूर कर एक एकल प्राणी बन जाते हैं, दो व्यक्तियों में एक व्यक्तित्व। यह एक साथ मानसिक-आध्यात्मिक-शारीरिक विवाह की पूर्णता और शुद्धता की पूर्णता है, जब दो लोग एक-दूसरे को एक मंदिर के रूप में मानते हैं और शारीरिक सहित अपने सभी रिश्तों को एक संस्कार में बदल देते हैं, जो पृथ्वी को पार कर ऊपर चढ़ जाता है। अनंत काल तक” (136:475)।

इली शुगेव

गर्भाधान किसी भी बुराई से जुड़ा नहीं है: “यह सवाल कि क्या वैवाहिक मिलन कुछ बुरा है, पहले ईसाइयों के बीच पहले ही उठ चुका था। प्रेरित पॉल अपने एक पत्र में लिखते हैं: "विवाह...सम्मानजनक है और बिस्तर निष्कलंक है" (इब्रा. 13:4)। बेशक, यह वैध जीवनसाथी के बिस्तर को संदर्भित करता है, न कि व्यभिचारियों या देशद्रोहियों के बिस्तर को। एक और साक्ष्य, अब चौथी शताब्दी का। उस समय, ऐसे लोग सामने आए जिन्होंने कहा कि एक पुजारी को अपनी पत्नी के साथ वैवाहिक संबंध नहीं रखना चाहिए, और कुछ ने तो ऐसे पुजारियों से साम्य प्राप्त करने से भी इनकार कर दिया। इस त्रुटि के जवाब में, चर्च ने गंगरा परिषद में फिर से स्पष्ट रूप से गवाही दी कि जो लोग विवाहित पुजारियों से घृणा करते हैं, यह मानते हुए कि विवाह उन्हें अपवित्र करता है, वे स्वयं विधर्मी के रूप में चर्च से बहिष्कृत हैं...

यह तथ्य कि गर्भाधान किसी भी बुराई से जुड़ा नहीं है, निम्नलिखित से देखा जा सकता है। रूढ़िवादी चर्च में ऐसी छुट्टियाँ भी होती हैं जो गर्भधारण के लिए समर्पित होती हैं। उदाहरण के लिए, अपनी माँ, धर्मी अन्ना के गर्भ में भगवान की माँ के गर्भाधान का पर्व, या धर्मी एलिजाबेथ के गर्भ में जॉन बैपटिस्ट के गर्भाधान का पर्व। दरअसल, यह एक छुट्टी है. मनुष्य का अभी तक जन्म नहीं हुआ है, लेकिन हम जानते हैं कि उसका अस्तित्व पहले से ही है।

यहाँ तक कि गर्भाधान से जुड़ी छुट्टियों के प्रतीक भी मौजूद हैं। बेशक, आइकन में हम बिस्तर का दृश्य नहीं देखते हैं, बल्कि वैवाहिक अंतरंगता की पारंपरिक रूप से पवित्र छवि देखते हैं, और ये धर्मी जोआचिम और अन्ना, परम पवित्र थियोटोकोस के माता-पिता हैं, एक आंदोलन में एक दूसरे के बगल में खड़े हैं। एक पवित्र, विनम्र चुंबन की याद दिलाती है। सभी! यह गर्भधारण के समय पति-पत्नी की शारीरिक एकता को इंगित करने के लिए काफी है।

उपवास के दिनों में वैवाहिक संचार से दूर रहना आत्मा के लिए अच्छा और फायदेमंद है, लेकिन यह पति-पत्नी में से किसी एक की इच्छा के विरुद्ध नहीं होना चाहिए।

मुझे बताएं कि वर्तमान रूढ़िवादी परंपरा वैवाहिक संबंधों से परहेज के समय को सख्ती से क्यों नियंत्रित करती है: कई उपवास, क्राइस्टमास्टाइड, ईस्टर के बाद का सप्ताह, बुधवार और शुक्रवार? प्रेरित ऐसा क्यों कहता है कि शारीरिक संबंधों से परहेज का समय पति-पत्नी पर निर्भर है, यानी, "आपसी सहमति से", और चर्च में ऐसे उपवासों का उल्लंघन पाप माना जाता है?

मैं ऐसे उदाहरण जानता हूं जहां उपवास के दौरान पत्नियों ने अपने पतियों के साथ अंतरंगता से इनकार कर दिया। परिणामस्वरूप, गंभीर पारिवारिक घोटाले सामने आए, अंत में पत्नी ने हार मान ली और फिर "विवाहित जीवन से असंयम" का पश्चाताप करने के लिए दौड़ पड़ी। और हम उपवास के इस विचार को एक हठधर्मिता के रूप में देखते हैं। इसके अलावा यह राय भी थोपी जा रही है कि व्रत के दौरान गर्भ धारण करने वाले बच्चे दोषपूर्ण होते हैं। मैं एक और उदाहरण जानता हूं जहां एक पत्नी के ऐसे उपवास रखने के प्रयासों ने उसके पति को रूढ़िवादी चर्च से दूर कर दिया। मुझे लगता है कि यह मामला अलग-थलग होने से बहुत दूर है।

दरअसल, पवित्र धर्मग्रंथ में प्रेरित पॉल का एक नियम है: “और जो तू ने मुझे लिखा है, उसके लिये यह अच्छा है कि पुरूष किसी स्त्री को न छूए। परन्तु, व्यभिचार से बचने के लिए, प्रत्येक की अपनी पत्नी है, और प्रत्येक का अपना पति है। पति अपनी पत्नी पर उचित उपकार करता है; वैसे ही पत्नी भी अपने पति के लिये होती है। पत्नी का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पति का है; इसी तरह, पति का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पत्नी का है। उपवास और प्रार्थना में व्यायाम करने और फिर एक साथ रहने के लिए, सहमति के अलावा, एक-दूसरे से अलग न हों, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके। हालाँकि, मैंने यह बात अनुमति के तौर पर कही थी, आदेश के तौर पर नहीं। क्योंकि मैं चाहता हूं कि सब लोग मेरे समान हों; लेकिन हर किसी को भगवान से अपना उपहार मिलता है, एक को इस तरह, दूसरे को कुछ और" ()। इसके आधार पर, चर्च में लंबे समय से उपवास के दौरान वैवाहिक सहवास से परहेज करने का नियम रहा है। लेकिन, भोजन निषेध के विपरीत, जिसके उल्लंघन के लिए बिना किसी अच्छे कारण के कैनन सेंट से बहिष्कार कहते हैं। कम्युनियन्स (पवित्र प्रेरितों का 69 नियम), पवित्र नियम कहते हैं: “जो लोग शादी करते हैं उन्हें अपने स्वतंत्र न्यायाधीश होने चाहिए। क्योंकि उन्होंने पॉल को यह लिखते हुए सुना कि प्रार्थना का अभ्यास करने के लिए, और फिर जीवन में फिर से सही समय आने तक, सहमति से एक-दूसरे से दूर रहना उचित है" (सेंट का चौथा नियम)।

अलेक्जेंड्रिया के तीमुथियुस का 13वां नियम भी कहता है: "प्रश्न 13: जो लोग विवाह के संबंध में संभोग करते हैं, उन्हें सप्ताह के किस दिन एक-दूसरे के साथ संभोग करने से बचना चाहिए, और किस दिन उन्हें ऐसा करने का अधिकार होना चाहिए इसलिए?

उत्तर: पहले मैंने कहा था, और अब मैं कहता हूं, प्रेरित कहता है: केवल सहमति से, कुछ समय के लिए अपने आप को एक दूसरे से वंचित मत करो, बल्कि प्रार्थना में बने रहो: और फिर से इकट्ठा हो जाओ, ताकि शैतान तुम्हें लुभा न सके आपका असंयम ()। हालाँकि, सब्त और रविवार को परहेज़ करना आवश्यक है, क्योंकि इन दिनों भगवान को आध्यात्मिक बलिदान चढ़ाया जाता है। यह निषेध स्वयं इस तथ्य से जुड़ा है कि यह माना जाता है (पवित्र प्रेरितों के 8वें नियम के अनुसार) कि एक ईसाई को प्रत्येक पूजा-पाठ में साम्य प्राप्त होता है, और अलेक्जेंड्रिया के टिमोथी के 5वें नियम के अनुसार, उसे वैवाहिक जीवन के बाद साम्य प्राप्त नहीं करना चाहिए। सहवास.

इस श्लोक की व्याख्या करने वाले पवित्र पिताओं ने इसी तरह से शिक्षा दी। संत कहते हैं: “इसका क्या मतलब है? उनका कहना है कि पत्नी को अपने पति की इच्छा के विरुद्ध परहेज़ नहीं करना चाहिए, और पति को अपनी पत्नी की इच्छा के विरुद्ध परहेज़ नहीं करना चाहिए। क्यों? क्योंकि इस संयम से बड़ी बुराई उत्पन्न होती है; इसके परिणामस्वरूप अक्सर व्यभिचार, व्यभिचार और घरेलू अव्यवस्था होती थी। क्योंकि यदि दूसरे लोग अपनी स्त्रियां होते हुए भी व्यभिचार करते हैं, तो यदि वे इस सान्त्वना से वंचित रहेंगे, तो और भी अधिक व्यभिचार करेंगे। सही कहा: अपने आप को वंचित मत करो; क्योंकि दूसरे की इच्छा के विरुद्ध एक का त्याग करना वंचित करना है, परन्तु इच्छा के अनुसार नहीं। इस प्रकार, यदि आप मेरी सहमति से मुझसे कुछ लेते हैं, तो यह मेरे लिए कोई वंचना नहीं होगी; वह जो उसकी इच्छा के विरुद्ध लेता है और बलपूर्वक वंचित करता है। कई पत्नियाँ ऐसा करती हैं, न्याय का उल्लंघन करती हैं और इस तरह अपने पतियों को व्यभिचार का कारण देती हैं और इससे निराशा पैदा होती है। हर चीज़ में सर्वसम्मति को प्राथमिकता दी जानी चाहिए; यह सबसे महत्वपूर्ण है. यदि आप चाहें तो हम इसे अनुभव से सिद्ध कर सकते हैं। दोनों पति-पत्नी में से पत्नी को परहेज़ करना चाहिए, जबकि पति ऐसा नहीं चाहता। क्या हो जाएगा? क्या वह व्यभिचार नहीं करेगा, या, यदि वह व्यभिचार नहीं करता है, तो क्या वह शोक नहीं करेगा, चिंता नहीं करेगा, चिड़चिड़ा नहीं होगा, क्रोधित नहीं होगा और अपनी पत्नी को बहुत परेशान नहीं करेगा? जब प्रेम भंग हो जाए तो व्रत और संयम का क्या लाभ? नहीं। इससे अवश्य ही कितना दुःख, कितनी परेशानी, कितना कलह उत्पन्न होगा! यदि घर में पति-पत्नी एक-दूसरे से सहमत नहीं हैं, तो उनका घर लहरों से उछाले गए जहाज से बेहतर नहीं है, जिस पर कर्णधार पतवार चलाने वाले से सहमत नहीं है। इसलिए, प्रेरित कहते हैं: केवल कुछ समय के लिए समझौते से, अपने आप को एक-दूसरे से वंचित न करें, बल्कि उपवास और प्रार्थना में बने रहें। यहां उनका तात्पर्य विशेष सावधानी से की गई प्रार्थना से है, क्योंकि यदि उन्होंने मैथुन करने वालों को प्रार्थना करने से मना किया, तो निरंतर प्रार्थना की आज्ञा कैसे पूरी हो सकती है? इसलिए, आप अपनी पत्नी के साथ संभोग कर सकते हैं और प्रार्थना कर सकते हैं: लेकिन संयम के साथ, प्रार्थना अधिक उत्तम है। यह कहना आसान नहीं है: हाँ, प्रार्थना करो, लेकिन: हाँ, प्रार्थना में बने रहो, क्योंकि विवाह का मामला केवल इससे ध्यान भटकाता है, और अशुद्धता उत्पन्न नहीं करता है। और फिर इकट्ठे हो जाओ, ऐसा न हो कि शैतान तुम्हें प्रलोभित करे। उन्हें यह न लगे कि यह कोई कानून है, इसके लिए वह एक कारण भी जोड़ते हैं। कौन सा? शैतान तुम्हें प्रलोभित न करे। और ताकि वे जान सकें कि यह शैतान नहीं है जो व्यभिचार का अपराधी है, वह आगे कहते हैं: "आपके असंयम के माध्यम से" - इस तरह संत इन शब्दों की व्याख्या करते हैं।

जो लोग यह दावा करते हैं कि विवाह तभी संभव है जब शादियों की अनुमति हो, उनकी स्थिति पूरी तरह से अनुचित है। वास्तव में, कुछ दिनों में शादियों पर प्रतिबंध इस तथ्य के कारण है कि उपवास या आगामी अवकाश सेवाओं के कारण, शादी की दावत नहीं हो सकती (सेंट की व्याख्या), और शारीरिक संभोग पर प्रतिबंध के कारण नहीं। इसके अलावा, प्राचीन चर्च के नियमों के अनुसार, शादी के बाद की रात को वैवाहिक सहवास को मंजूरी नहीं दी गई थी।

उन दिनों में वैवाहिक उपवास को अनिवार्य बनाने का प्रयास, जब विवाह करना असंभव है, वास्तव में, जैसा कि क्रिसोस्टोम ने कहा, लोगों को व्यभिचार की ओर धकेल रहा है। आखिरकार, यदि आप कुछ आधुनिक विश्वासपात्रों द्वारा निर्धारित मानदंडों का सख्ती से पालन करते हैं, तो यह पता चलता है कि आप वर्ष में एक तिहाई से भी कम दिनों (115 से 140 तक) के लिए वैवाहिक संबंध रख सकते हैं, जो आगे बढ़ेगा (विशेषकर आधुनिक में) दुष्ट समय) केवल परिवारों के विनाश के लिए, जो वास्तव में देखा गया।

इसके अलावा, उपवास के दौरान गर्भ धारण करने वाले बच्चों को किसी तरह दोषपूर्ण या शापित मानना ​​अस्वीकार्य है। यह कथन धर्मग्रंथों और चर्च फादरों के लेखन पर आधारित नहीं है। यह हमारे लाखों समकालीन लोगों को बिना किसी दोष के दोषी ठहराता है, जिनकी कल्पना उनके माता-पिता ने "गलत समय" में की थी, हालांकि भगवान कहते हैं कि बच्चे अपने पिता का अपराध नहीं झेलते। यह सारी धमकी मौलिक रूप से इंजील की स्वतंत्रता की भावना के विपरीत है, जो सलाह देती है लेकिन थोपती नहीं है। आइए याद करें कि सेंट के अनुसार संयम की इच्छा। : "कानून नहीं, सलाह है।" लेकिन निःसंदेह, इसका मतलब यह नहीं है कि हम प्रेरितिक सलाह की उपेक्षा करें, क्योंकि संयम के आध्यात्मिक लाभ स्पष्ट हैं।

"मैं हमेशा इस तरह के वाक्यांशों से बहुत क्रोधित होता था:" और वे पवित्रता में रहते थे। प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई पूरी तरह से समझता है कि यह किस बारे में है, इसका उपयोग अक्सर साहित्य और बोलचाल दोनों में किया जाता है। लेकिन पवित्रशास्त्र के शब्दों के बारे में क्या, "विवाह सम्माननीय है और बिस्तर निष्कलंक है"? आख़िरकार, यह निष्कर्ष निकालना तर्कसंगत है कि यदि एक राज्य स्वच्छ है, तो दूसरा, इसके विपरीत, गंदगी है!

दूसरी अवस्था पवित्रता नहीं है, लेकिन गंदी भी नहीं है। पतित संसार में विवाह मनुष्य की स्वाभाविक अवस्था है, जिसे गलील के काना में प्रभु ने आशीर्वाद दिया है। इसलिए, शादी की प्रार्थनाओं में हम प्रार्थना करते हैं कि शादी ईमानदार हो और बिस्तर साफ-सुथरा हो। लेकिन ईसा मसीह के लिए ब्रह्मचर्य का पालन करना कहीं अधिक ऊंचा है। यह एक अलौकिक गुण है जो व्यक्ति को देवदूतों के समान बना देता है। लेकिन साथ ही, विवाह के दमन के कारण होने वाले संयम को अनात्म का कारण माना जाता है (गंगरा परिषद का 14 वां नियम, पवित्र प्रेरितों का 51 वां नियम)।

नमस्ते! पिताजी, इतने नाजुक और साथ ही महत्वपूर्ण विषयों को छूने के लिए धन्यवाद। मेरे पास इसी तरह के कई प्रश्न जमा हो गए हैं, लेकिन मैं हमेशा पल्ली पुरोहित के साथ उन पर चर्चा करने में किसी न किसी तरह से असहज महसूस करता हूं। यदि आप आवश्यक समझें तो शायद आप उन्हें उत्तर देंगे। आपका अग्रिम में ही बहुत धन्यवाद। और आगे। मैं समझता हूं कि ये हमारे जीवन के सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न नहीं हैं, लेकिन सभी प्रकार की शर्मिंदगी से बचने के लिए मैं इन्हें अपने लिए एक बार और हमेशा के लिए स्पष्ट करना चाहूंगा।

1. यदि रात में वैवाहिक संबंध हो तो क्या सुबह बच्चे को कम्युनियन में लाना संभव है?

2. क्या इस दिन चर्च में जाना, प्रतीक चिन्हों, सेंट की पूजा करना भी संभव है? अवशेष और अभिषेक के पास जाएं, या व्यक्ति को पूरे दिन अशुद्ध माना जाएगा (और "बेदाग बिस्तर" कहां है?)। क्या घर पर मोमबत्तियाँ और दीपक जलाना, पवित्र और एपिफेनी जल और प्रोस्फोरा पीना संभव है?

3. क्या वैवाहिक रिश्ते में पवित्र भोज की रात को उपवास माना जाता है?

प्रेरित पॉल ने कहा: "विवाह सम्मानजनक है और बिस्तर निष्कलंक है," विवाह के संस्कार की प्रार्थनाएँ इस बारे में बोलती हैं। इसलिए, यदि कोई पाप (कोई अप्राकृतिक संबंध) न हो तो वैवाहिक बिस्तर की अशुद्धता के बारे में बात करना असंभव है। इसलिए, वैवाहिक संबंधों के बाद, आप किसी भी मंदिर को छू सकते हैं और बच्चे को पवित्र चालीसा में ला सकते हैं। केवल सेंट में भागीदारी. अलेक्जेंड्रिया के टिमोथी के नियम के अनुसार साम्य। भोज के अगले दिन, किसी को भी अपने आप को "स्वर्गीय राजा के लिए प्रेम" (मिसल के अनुसार) की निकटता से दूर रखना चाहिए। लेकिन अगली रात के बारे में कहीं कुछ नहीं कहा गया है. एक नया दिन शुरू होता है और इस पर कोई रोक-टोक नहीं होती।

पिताजी, मुझे बताओ क्या करना है? मेरे पति बहुत धार्मिक व्यक्ति नहीं हैं, लेकिन कुछ महीने पहले उन्होंने कहा था कि जिस कमरे में दीवार पर प्रतीक चिन्ह लटके हों, वहां वैवाहिक संबंध असंभव हैं। मैंने पूछा कि उन्हें इस बारे में किसने बताया? जवाब था: "मुझे पता है।" लेकिन, जहां तक ​​मुझे पता है, आइकन हर कमरे में होने चाहिए। तो फिर हमें क्या करना चाहिए? यदि केवल एक ही कमरा हो तो क्या होगा? पति को इस तर्क पर यकीन नहीं हुआ. क्या वह कुछ हद तक सही हो सकता है?

प्रेरित पौलुस ने कहा: "विवाह सम्माननीय है और बिछौना निष्कलंक है।" इसलिए, वैवाहिक सहवास किसी भी तरह से प्रतीकों का अपमान नहीं कर सकता। एक ईसाई को हमेशा प्रतीक चिन्ह देखने चाहिए ताकि वह ईश्वर को न भूले, जो सब कुछ देखता है। इसलिए तुम्हारा पति ग़लत है. पारिवारिक बिस्तर के ऊपर चिह्न हो सकते हैं और होने भी चाहिए। वैसे, आप विवाह के विभिन्न दुर्व्यवहारों से स्वयं को बचा सकते हैं।