होनोर डी बाल्ज़ाक (1799-1850) ने अपने पूरे जीवन में विवाह के बारे में लिखा, लेकिन उनकी दो रचनाएँ विशेष रूप से इस विषय से संबंधित हैं। "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" (1829) लिंगों के युद्ध पर एक मजाकिया ग्रंथ है। यहां वे सभी उपाय दिए गए हैं जिनका उपयोग पति व्यभिचारी बनने से बचने के लिए कर सकता है। हालाँकि, बाल्ज़ाक शादी की संभावनाओं को लेकर निराशा से देखता है: देर-सबेर, पत्नी अभी भी अपने पति को धोखा देगी, और सबसे अच्छा उसे स्वादिष्ट भोजन या उच्च पद के रूप में "पुरस्कार" मिलेगा। "विवाहित जीवन की छोटी परेशानियाँ" (1846) विवाह को एक अलग दृष्टिकोण से दर्शाती है। यहां बाल्ज़ाक पारिवारिक रोजमर्रा की जिंदगी के बारे में बात करते हैं: कोमल भावनाओं से पति-पत्नी शीतलता की ओर बढ़ते हैं, और केवल वे जोड़े जिन्होंने चार लोगों की शादी तय की है, खुश हैं। लेखक ने स्वयं इस पुस्तक को "उभयलिंगी" कहा है, क्योंकि कहानी पहले पुरुष और फिर महिला दृष्टिकोण से बताई गई है। इसके अलावा, यह पुस्तक प्रायोगिक है: बाल्ज़ाक पाठक को पात्रों की विशेषताओं को स्वयं चुनने और मानसिक रूप से पाठ में अंतराल भरने के लिए आमंत्रित करता है। दोनों कार्य STEPS RANEPA और IVGI RSUH के प्रमुख शोधकर्ता वेरा मिल्चिना द्वारा अनुवाद और नोट्स के साथ प्रकाशित किए गए हैं। 1995 में पहली बार प्रकाशित "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के अनुवाद को इस संस्करण के लिए महत्वपूर्ण रूप से संशोधित किया गया है; "माइनर ट्रबल्स" का अनुवाद पहली बार प्रकाशित हुआ है।

वैवाहिक जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ (संग्रह)

© वी. मिलचिना, अनुवाद, परिचयात्मक लेख, नोट्स, 2017

© OOO "न्यू लिटरेरी रिव्यू", 2017

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"विवाह के उलटफेर": विवाह, परिवार और व्यभिचार पर बाल्ज़ाक

होनोर डी बाल्ज़ाक (1799-1850) ने अपना सारा जीवन विवाह के बारे में, सुखी और दुखी विवाहों के बारे में, घर में कम से कम शांति बनाए रखने के लिए एक पति और पत्नी को कैसे व्यवहार करना चाहिए, इसके बारे में लिखा। "ह्यूमन कॉमेडी" में शामिल लगभग सभी कार्यों में (और उनकी कुल संख्या, मैं आपको याद दिला दूं, सौ के करीब है), नायकों में से एक अपनी पत्नी या पति को लुभाता है, शादी करता है या धोखा देता है। 1978 में, स्वीडिश शोधकर्ता क्रिस्टीना विंगार्ड ने "होनोर डी बाल्ज़ाक की "ह्यूमन कॉमेडी" में विवाहित जोड़ों की समस्याएं" पुस्तक प्रकाशित की, जो सांख्यिकीय शोध पर आधारित थी। विंगर्ड ने द ह्यूमन कॉमेडी में 96 विवाहित जोड़ों को चुना, जिसके बारे में यह ज्ञात है कि उनका मिलन कैसे हुआ - प्यार से या सुविधा से बाहर, और गणना की कि उनमें से कितने को बाल्ज़ाक ने खुशी से रहने की अनुमति दी, और कितने को उसने पीड़ा की निंदा की। यह पता चला कि प्यार के लिए एकजुट हुए 35 जोड़ों के लिए, सुविधा के 61 विवाह हैं, और पहली श्रेणी में 10 विवाहों को पूरी तरह से सफल माना जा सकता है, और दूसरे में - 8 (सफलताओं की इतनी कम संख्या न केवल लेखक की निराशा को इंगित करती है आधुनिक विवाह का दृष्टिकोण, लेकिन वह अच्छी तरह से समझता है: खुशी का वर्णन नहीं किया जा सकता है और इसका वर्णन करना दिलचस्प नहीं है)।

बाल्ज़ाक ने हमेशा विवाह और व्यभिचार के बारे में लिखा, लेकिन हमारे संग्रह में शामिल दो कार्यों में उन्होंने विशेष रूप से विस्तार से लिखा। ये रचनाएँ बाल्ज़ाक के कार्य की रूपरेखा तैयार करती हैं। दिसंबर 1829 के अंत में कवर पर तारीख 1830 के साथ प्रकाशित हुई "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" दूसरी (उसी 1829 में प्रकाशित उपन्यास "द लास्ट चौआन, ऑर ब्रिटनी इन 1800" के बाद) कृति बन गई। 1820 के दशक में छद्म नामों के तहत प्रकाशित कई शुरुआती उपन्यासों के विपरीत, बाल्ज़ैक अपने उपन्यासों को पहचानने के लिए तैयार थे। इसके अलावा, यदि "चुआंग" का पहला संस्करण लेखक की उम्मीदों पर खरा नहीं उतरा, तो "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" एक बड़ी और शोर-शराबे वाली सफलता थी। बाल्ज़ाक ने "फिजियोलॉजी" को कितना महत्व दिया, इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि जब 1845 में उन्होंने अपने काम का सारांश देना शुरू किया और "ह्यूमन कॉमेडी" की अंतिम सूची संकलित की, तो उन्होंने इसे "विश्लेषणात्मक एट्यूड्स" खंड में सबसे अंत में रखा। ”, संपूर्ण विशाल संरचना का मुकुट। जहाँ तक "विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ" का सवाल है, बाल्ज़ाक ने कई वर्षों तक रुक-रुक कर उन पर काम किया, उन्हें भागों में प्रकाशित किया, लेकिन उन्होंने लेखक की मृत्यु से चार साल पहले 1846 में अपनी अंतिम पुस्तक का रूप ले लिया।

हमारे संग्रह में शामिल दोनों कार्यों में से प्रत्येक का अपना जटिल रचनात्मक इतिहास है। आइए विवाह की फिजियोलॉजी से शुरुआत करें।

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बाल्ज़ाक ने स्वयं, दो दशक बाद, "आधुनिक कामोत्तेजक ग्रंथ" (1839) की प्रस्तावना में लिखा कि विवाह के बारे में एक किताब बनाने का विचार उनके मन में 1820 में आया था। जून 1826 में, उन्होंने रुए मरैस-सेंट-जर्मेन पर एक प्रिंटिंग हाउस खरीदा (1828 तक उनके पास इसका स्वामित्व था), और पहले से ही जुलाई में उन्होंने "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज, या रिफ्लेक्शंस ऑन" नामक पुस्तक छापने के इरादे की घोषणा प्रस्तुत की। दाम्पत्य सुख”; इस घोषणा के अनुसार, पुस्तक को एक हजार प्रतियों में प्रकाशित किया जाना था, लेकिन एक भी प्रति हमारे पास पहुंची है, जो स्पष्ट रूप से अगस्त-सितंबर 1826 में छपी थी, जब प्रिंटिंग हाउस के पास कुछ ऑर्डर थे। यह प्रारंभिक संस्करण, जिसमें तेरह ध्यान शामिल थे और जिस पर बाल्ज़ाक 1824 से काम कर रहे थे, पूरा नहीं हुआ था, लेकिन इसके पाठ से यह स्पष्ट है कि इस समय तक बाल्ज़ाक के दिमाग ने पहले ही पूरे काम के लिए एक योजना बना ली थी, जो काफी करीब थी। अंतिम संस्करण (लिखित अध्यायों में उन लोगों के संदर्भ शामिल हैं जो केवल 1829 के "फिजियोलॉजी" में दिखाई दिए थे)।

जीवनी संबंधी परिस्थितियों ने बाल्ज़ाक को विवाह और व्यभिचार के बारे में सोचने के लिए प्रेरित किया। एक ओर, उसकी माँ अपने पिता के प्रति बेवफा थी, और उसकी बेवफाई का फल बाल्ज़ाक का छोटा भाई हेनरी था, जिसे मैडम डी बाल्ज़ाक ने बिगाड़ दिया और खुले तौर पर अपने अन्य बच्चों: होनोर और दो बेटियाँ, लौरा और लारेंस को प्राथमिकता दी। दूसरी ओर, 1822 में तेईस वर्षीय कुंवारे होनोर डी बाल्ज़ाक की मालकिन पैंतालीस वर्षीय लौरा डी बर्निस बन गईं, एक विवाहित महिला, नौ बच्चों की माँ, अपनी कानूनी शादी से बहुत नाखुश .

हालाँकि कुछ (स्पष्ट रूप से तत्काल मुद्रण आदेशों) ने बाल्ज़ाक को विचलित कर दिया और उन्होंने पुस्तक पूरी नहीं की, "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" को समाप्त करने की इच्छा ने लेखक को नहीं छोड़ा, और 1829 के वसंत में, "द लास्ट चौआन" के विमोचन के बाद, वह इस पर काम पर लौट आए। अगस्त में, उन्होंने पहले ही प्रकाशक लेवावसेउर से 15 नवंबर तक किताब ख़त्म करने का वादा कर लिया था। वास्तव में, 10 नवंबर तक, उन्होंने पहले खंड पर काम पूरा कर लिया, जिसमें 16 रिफ्लेक्शन्स शामिल थे, जो 1826 के "फिजियोलॉजी" का कमोबेश गहन संशोधन था (मूल पाठ का विस्तार मुख्य रूप से सम्मिलित लघु कथाओं और उपाख्यानों के माध्यम से किया गया था)। 15 दिसंबर से पहले, यानी, लगभग एक महीने (!) में, बाल्ज़ाक ने पुस्तक के पूरे दूसरे भाग (17वीं से 30वीं तक के प्रतिबिंब, साथ ही परिचय) की रचना की, और पहले से ही 20 दिसंबर 1829 को पुस्तक की रचना की। बेच दिया ।

इसके शीर्षक पृष्ठ पर छपा शीर्षक एक अलग टिप्पणी का पात्र है। इसमें लिखा था: "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज, या मैरिड लाइफ की खुशियों और दुखों पर एक्लेक्टिक रिफ्लेक्शन्स, एक यंग बैचलर द्वारा प्रकाशित।" आइए अंत से शुरू करें - "युवा कुंवारे" के संदर्भ में। जैसा कि आप देख सकते हैं, प्रकाशन गुमनाम है; शीर्षक पृष्ठ पर बाल्ज़ाक का नाम नहीं है। हालाँकि, इस गुमनामी को भ्रामक कहा जा सकता है। हालाँकि "शाग्रीन स्किन" (1831) के पहले संस्करण की प्रस्तावना में, बाल्ज़ाक ने स्वयं "फिजियोलॉजी" के बारे में लिखा था:

कुछ लोग इसका श्रेय एक बूढ़े डॉक्टर को देते हैं, कुछ इसे मैडम डी पोम्पडौर के समय के एक लम्पट दरबारी या एक मिथ्याचारी को मानते हैं, जिसने सभी भ्रम खो दिए हैं क्योंकि अपने पूरे जीवन में वह सम्मान के योग्य एक भी महिला से नहीं मिला है -

साहित्यिक हलकों के लिए, बाल्ज़ाक का लेखकत्व कोई रहस्य नहीं था। इसके अलावा, वह "फिजियोलॉजी" के पाठ में ही मुखौटा उठाता है: पहले संस्करण में, "परिचय" के तहत ओ. बी...के के हस्ताक्षर थे, और पाठ में लेखक अपने संरक्षक, सेंट होनोर (पी) का उल्लेख करता है .286). 1830 की शुरुआत में छपी किताब की कई समीक्षाओं में बाल्ज़ाक के शुरुआती अक्षरों का भी उल्लेख किया गया है। शब्द "एक युवा कुंवारे द्वारा प्रकाशित" बाद के संस्करणों से गायब हो गए; उन्हें लेखक के रूप में बाल्ज़ाक के पारंपरिक संदर्भ से प्रतिस्थापित कर दिया गया।

अब यह स्पष्ट करना आवश्यक है, सबसे पहले, पुस्तक के शीर्षक में "फिजियोलॉजी" शब्द क्यों दिखाई देता है, जो पाठकों में कुछ वास्तविक शारीरिक रहस्योद्घाटन की अपेक्षाओं को जन्म दे सकता है (उम्मीदें पूरी तरह से उचित नहीं हैं, हालांकि, बाल्ज़ाक बार-बार और काफी स्पष्ट रूप से संकेत देते हैं) न केवल नैतिकता की आवश्यकता पर, बल्कि उनकी पुस्तक में शरीर विज्ञान की तुलना में पति-पत्नी, मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के बीच अभी भी अधिक यौन सद्भाव है), और, दूसरी बात, विचारों को "उदारवादी" क्यों कहा जाता है। बाल्ज़ैक का श्रेय चार साल पहले "फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट" शीर्षक के तहत प्रकाशित एक पुस्तक को जाता है। लेकिन इसके बारे में थोड़ी देर बाद, पहले हमें "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के अन्य साहित्यिक पूर्ववर्तियों के बारे में बात करनी होगी।

1820 के दशक के उत्तरार्ध में, छोटी किताबें व्यापक हो गईं, जिनके कवर पर "कोड" ("बातचीत की संहिता", "वीरता की संहिता", आदि) या अभिव्यक्ति "रास्ते पर" शब्द थे। यह या वह: " टाई बांधने के तरीकों के बारे में", "नए साल के उपहार प्राप्त करने के तरीकों के बारे में, लेकिन उन्हें स्वयं न बनाएं", आदि)। इस प्रकार के प्रकाशन 18वीं शताब्दी से फ्रांस में लोकप्रिय रहे हैं, लेकिन 1820 के दशक के मध्य में उनकी लोकप्रियता को लेखक होरेस-नेपोलियन रेसन (1798-1854) ने बढ़ावा दिया, जिन्होंने उन्हें स्वयं या सहयोग से लिखा था; उनके सह-लेखकों में से एक बाल्ज़ैक थे, जिन्होंने लिखा था (आदेश द्वारा और, संभवतः, रेसन की भागीदारी के साथ) "सभ्य लोगों का कोड, या स्कैमर्स द्वारा धोखा देने से बचने के तरीकों पर" (1825)। नेपोलियन की पहल पर 1804 में फ्रांस में अपनाए गए नागरिक संहिता को एक मॉडल के रूप में लेते हुए, इन पुस्तकों के लेखकों ने पाठकों को समाज में व्यवहार के कुछ प्रकार बताए (आधे मजाक में, लेकिन आधे गंभीरता से), बताया कि गेंद पर कैसे व्यवहार करना है और मेज पर, प्यार का संचार कैसे करें, कर्ज कैसे चुकाएं या उधार लें, आदि, आदि। "विनम्र शिष्टाचार संहिता" (1828) और "बातचीत संहिता" (1829) से आप बहुत सी उपयोगी और/या मजाकिया जानकारी सीख सकते हैं: उदाहरण के लिए, "सर" और संबोधन के बीच की जगह की चौड़ाई पत्र का पाठ प्राप्तकर्ता के बड़प्पन पर निर्भर करता है, या अच्छे शिष्टाचार निर्देशित करते हैं किसी भी परिस्थिति में आपको सार्वजनिक परिवहन पर साथी यात्रियों के साथ बातचीत में शामिल नहीं होना चाहिए, शहर के अधिकारियों को तो डांटना ही नहीं चाहिए, क्योंकि आप खुद को बड़ी मुसीबत में डाल सकते हैं, या कि "मुलाकात का जवाब मुलाकात से दिया जाना चाहिए, जैसे चेहरे पर तलवार से तमाचा।" गंभीर और विनोदी का अनुपात एक "कोड" से दूसरे "कोड" में बदल गया; उदाहरण के लिए, 1829 में उसी रेसन द्वारा प्रकाशित "लेखक और पत्रकार का कोड", औपचारिक रूप से उन लोगों के लिए सलाह का एक सेट है जो साहित्यिक कार्यों के माध्यम से जीवन यापन करना चाहते हैं, लेकिन वास्तव में इसके कई पृष्ठ इससे अधिक कुछ नहीं हैं आधुनिक साहित्य की विधाओं और शैलियों का उपहास। यह संयोजन (विदूषक प्रस्तुति में गंभीर सलाह) बाल्ज़ैक के "फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के "कोड्स" से विरासत में मिला था।

संहिताओं में लोकप्रिय विषयों में वैवाहिक संबंध शामिल थे। उदाहरण के लिए, 1827 में, चार्ल्स चाबोट ने "मैरिटल ग्रामर, या फंडामेंटल प्रिंसिपल्स" पुस्तक प्रकाशित की, जिसकी मदद से आप अपनी पत्नी को ले जा सकते हैं, उसे पहली कॉल पर दौड़कर आना सिखा सकते हैं और भेड़ को अधिक विनम्र बना सकते हैं, लवलेस द्वारा प्रकाशित एक निबंध चचेरा भाई।" और मई 1829 में, "विवाह संहिता जिसमें कानून, नियम, अनुप्रयोग और सफल विवाह और सुखी विवाह के उदाहरण शामिल हैं" प्रकाशित किया गया था (जिसमें, वैसे, लगभग एक तिहाई पाठ में नेपोलियन नागरिक संहिता के व्यापक उद्धरण शामिल हैं) . रेसन का नाम शीर्षक पृष्ठ पर था, लेकिन द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज के साथ कई समानताओं ने शोधकर्ताओं को यह मानने की अनुमति दी कि इस पुस्तक का कुछ हिस्सा बाल्ज़ाक द्वारा सही किया गया था, और कुछ हिस्सा उनके द्वारा लिखा गया था (सबसे हड़ताली समानताओं में से एक यह है कि विवाह संहिता में एक धोखेबाज पति की तुलना भूलभुलैया की गहराई में उसके इंतजार में पड़े मिनोटौर के संभावित शिकार से की जाती है; इस बीच, "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में बाल्ज़ाक ने धोखेबाज पतियों को चिह्नित करने के लिए "वैज्ञानिक" नवशास्त्र "मिनोटाउराइज्ड" का प्रस्ताव रखा)। मूल फिजियोलॉजी पर काम करते समय, बाल्ज़ैक ने स्पष्ट रूप से शीर्षक "द कोड ऑफ़ द स्पाउस, या ऑन द वेज़ टू कीप योर वाइफ फेथफुल" के बारे में सोचा; किसी भी स्थिति में, ऐसा स्केच उनके कागजात के बीच संरक्षित किया गया है।

"विवाह की फिजियोलॉजी" "संहिताओं" से विकसित हुई है, लेकिन यह उनसे बिल्कुल अलग है। इसकी मौलिकता को समझने के लिए, इसकी तुलना 1829 के "मैरिज कोड" से करना पर्याप्त है: बाल्ज़ाक की पुस्तक की पृष्ठभूमि के खिलाफ, "द मैरिज कोड" एक स्क्रिप्ट की तरह दिखता है (सामग्री की संक्षिप्त रीटेलिंग के बारे में नहीं) एक उपन्यास का. संहिता के लेखक ऐसे चुटकुले बनाते हैं जो कमोबेश सफल होते हैं, लेकिन बहुत गहरे नहीं; बाल्ज़ाक भी चुटकुले करते हैं, लेकिन उनके चुटकुले मानव मनोविज्ञान पर गहरे और सूक्ष्म प्रतिबिंबों से जुड़े होते हैं। इसके अलावा, बाल्ज़ाक की पुस्तक का अपना "साजिश" है: शादी से, विभिन्न परीक्षणों और व्यभिचार से बचने या कम से कम इसमें देरी करने के प्रयासों के माध्यम से, "पुरस्कार" के युग तक (हालांकि कई विषयांतर और सम्मिलित उपाख्यान इस पंक्ति के साथ जुड़े हुए हैं , फिर भी इसका कड़ाई से पालन किया जाता है )। इस पृष्ठभूमि में, "संहिता" बीसवीं सदी में "ब्रिकोलेज" कहलाने वाली चीज़ का स्पष्ट फल है; छोटे अध्यायों को पूर्ण अव्यवस्था में एक के बगल में रखा जाता है, और फिर आम तौर पर विवाह संबंधों से संबंधित नागरिक संहिता के लेखों के एक लंबे चयन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

एक और अंतर भी महत्वपूर्ण है: बाल्ज़ाक की पुस्तक को "कोड" नहीं, बल्कि "फिजियोलॉजी" कहा जाता है, और इसलिए नहीं कि 1829 में एक "मैरिज कोड" पहले ही प्रकाशित हो चुका था। और इसलिए भी नहीं कि पुस्तक की शैली को इस तरह परिभाषित किया गया था: 1829 में "फिजियोलॉजी" शब्द का उपयोग अभी तक किसी विशेष मानव प्रकार, वस्तु या संस्थान के लघु सचित्र विवरण के लिए शैली पदनाम के रूप में नहीं किया गया था। ऐसी "फिजियोलॉजीज़" बाल्ज़ाक की पुस्तक की तुलना में दस साल बाद प्रकाशित होनी शुरू हुईं, और उनमें से कुछ ("पहली शादी की रात की फिजियोलॉजी", "डूमेड की फिजियोलॉजी", "व्यभिचारी पति की फिजियोलॉजी", आदि) ने इसका कुछ विकास किया। थीम. बाल्ज़ाक ने अपनी पुस्तक का नाम "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" रखा, जिसका उद्देश्य मुख्य रूप से पाठक को एक अन्य पुस्तक की ओर निर्देशित करना था, जो पहली बार दिसंबर 1825 में प्रकाशित हुई और लगभग तुरंत ही बहुत लोकप्रिय हो गई। यह "द फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट" है, जिसके लेखक, जीन-एंथेलमे ब्रिलैट-सावरिन ने एक आधे-मजाकिया, आधे-गंभीर ग्रंथ के रूप में, भोजन के रूप में मानव जीवन के ऐसे महत्वपूर्ण क्षेत्र का पता लगाने की कोशिश की है।

"विवाह की फिजियोलॉजी" का श्रेय "स्वाद की फिजियोलॉजी" को जाता है, जो शीर्षक से शुरू होता है और अध्यायों में नहीं, बल्कि "प्रतिबिंबों" में विभाजित होता है ( ध्यान), और बाल्ज़ाक में, ब्रिलैट-सावरिन की तरह, पुस्तक में ऐसे "प्रतिबिंब" बिल्कुल तीस हैं। "द फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट" के लेखक ने "प्रतिबिंब" शब्द लिया, निश्चित रूप से, 1820 की सनसनीखेज नवीनता से नहीं - "काव्य प्रतिबिंब" ( ध्यान काव्य) लैमार्टाइन, और बहुत पुराने "आध्यात्मिक ध्यान" से ( ध्यान तत्वमीमांसा) डेसकार्टेस, 1641 में पहली बार प्रकाशित, हालांकि, यह माना जा सकता है कि बाल्ज़ाक, जो अपने "फिजियोलॉजी" में "कफ़न में लिपटे रोमांटिक" (पृष्ठ 78) का पालन करने से इनकार करते हैं, इस शब्द का उपयोग करके न केवल जोर देते हैं ब्रिलट-सावरिन के संबंध में निरंतरता, लेकिन फैशनेबल लामार्टिन पर भी व्यंग्य करती है, क्योंकि बाल्ज़ाक के "प्रतिबिंब" का विषय उदासीन कवि के समान नहीं है।

ब्रिलैट-सावरिन की फिजियोलॉजी, बाल्ज़ाक की फिजियोलॉजी की तरह, गुमनाम रूप से प्रकाशित हुई थी; ब्रिलट-सावरिन की पुस्तक के शीर्षक पृष्ठ पर यह प्रदर्शित किया गया था: "एक प्रोफेसर का काम, कई विद्वान समाजों का सदस्य" बाल्ज़ाक में, प्रोफेसर का स्थान एक स्नातक द्वारा लिया गया था ("एक युवा स्नातक द्वारा प्रकाशित") . इसके अलावा, जाहिरा तौर पर, यह ब्रिलैट-सावरिन की याद में था, जिन्होंने अपनी पुस्तक में व्यवस्थित रूप से खुद को प्रोफेसर कहा था, और अपनी पुस्तक को गैस्ट्रोनॉमिक विज्ञान में पहले प्रयोग के रूप में प्रमाणित किया था, बाल्ज़ैक कभी-कभी खुद को विवाह विज्ञान का प्रोफेसर या डॉक्टर कहते हैं। , और उसका पाठ - फल वैज्ञानिकअनुसंधान। बाल्ज़ाक ने ब्रिलैट-सावरिन से कुछ अन्य तकनीकें भी उधार लीं: लेखक की बुद्धिमत्ता की सर्वोत्कृष्टता वाले क्रमांकित सूत्रों का उपयोग (लेकिन ब्रिलैट-सावरिन में उन्हें पुस्तक की शुरुआत में एकत्र किया गया है, और बाल्ज़ाक में वे पूरे पाठ में बिखरे हुए हैं), और वंशजों को कुछ विषय विरासत में देना। एक विषयगत संबंध भी है: "द फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट" के लेखक ने भावी पीढ़ियों को शारीरिक प्रेम और प्रजनन की इच्छा के अध्ययन से कम कुछ नहीं दिया, यानी, एक निश्चित अर्थ में, वह विषय जो "द फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट" के लेखक ने दिया है। विवाह की फिजियोलॉजी'' शुरू की गई।

अंत में, ब्रिलैट-सावरिन ने, इसे और अधिक वैज्ञानिक बनाने के लिए, अपने "फिजियोलॉजी" के उपशीर्षक में "ट्रान्सेंडैंटल गैस्ट्रोनॉमी पर प्रतिबिंब" शब्द डाले, और इसमें बाल्ज़ाक भी उनके नक्शेकदम पर चलता है: वह अपने प्रतिबिंबों को "उदार" कहते हैं। दोनों मामलों में, लेखक फैशनेबल दार्शनिक शब्दावली के साथ विडंबनापूर्ण रूप से खेलते हैं: विशेषण "ट्रान्सेंडैंटल" कांट या शेलिंग के जर्मन दर्शन को संदर्भित करता है, जिसके बारे में फ्रांसीसी ने मैडम डी स्टेल की पुस्तक "ऑन जर्मनी" (1813) से सीखा, और शब्द " उदार" - उन व्याख्यानों के लिए जिन्हें फ्रांसीसी दार्शनिक विक्टर कजिन (1792-1867) ने द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज के प्रकाशन की पूर्व संध्या पर, विशेष रूप से 1828-1829 में, सोरबोन में बड़ी सफलता के साथ पढ़ा था। हालाँकि, "द फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट" में उतना ही कम अतिक्रमण है जितना कि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में - शब्द के चचेरे भाई के अर्थ में उदारवाद। बेशक, कोई यह मान सकता है कि बाल्ज़ाक इस अर्थ में एक "उदारवादी" है कि वह लगातार व्यभिचार की निर्णायक निंदा और इसके लिए बहुत अच्छी तरह से छिपी हुई सहानुभूति के बीच, एक महिला की दुष्ट प्रतिभा की धारणा के बीच झूलता रहता है, जिसका सब कुछ ताकतों को केवल एक ही चीज़ की ओर निर्देशित किया जाता है - अपने पति को धोखा देना, और "कमजोर सेक्स" के लिए सहानुभूति, जिसकी समाज में स्थिति झूठी और प्रतिकूल है। लेकिन यह कहना अधिक सही होगा कि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में उदारवाद के संदर्भ मुख्य रूप से विदूषक प्रकृति के हैं और बाल्ज़ाक वैज्ञानिक शब्दजाल पर हंसने का अवसर नहीं चूकते; वैसे, "विवाह संहिता" में इस दार्शनिक का उल्लेख बिल्कुल वही कार्य करता है: "वैवाहिक सहमति विशेष रूप से कुछ प्रकार की उदारता, कुछ पारस्परिक रियायतों से उत्पन्न हो सकती है, जिस पर दर्शन का शीर्षक कम से कम उसी सीमा तक लागू होता है वैज्ञानिक के व्याख्यानों के संबंध में -चचेरे भाई पर।''

यद्यपि "आधुनिक कामोत्तेजक ग्रंथ" की प्रस्तावना में बाल्ज़ाक ने विशेष रूप से इस बात पर जोर देना आवश्यक समझा कि वह ब्रिलैट-सावरिन से स्वतंत्र रूप से अपना "फिजियोलॉजी" लेकर आए, उन्होंने दोनों पुस्तकों की समानता से इनकार नहीं किया। अगस्त 1829 में, उन्होंने "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के लगभग तत्काल प्रकाशन पर सहमति व्यक्त करते हुए प्रकाशक लेवावसेउर को लिखा कि उन्हें "तीन महीने में वही करना होगा जिस पर ब्रिलैट-सावरिन ने दस साल बिताए थे।" पेरिस के प्रकाशक चार्पेंटियर द्वारा प्रकाशित 1838 संस्करण में भी दो "फिजियोलॉजी" के बीच संबंध पर जोर दिया गया था, जिन्होंने लगभग एक साथ ब्रिलैट-सावरिन के काम को एक ही प्रारूप में प्रकाशित किया था। बाल्ज़ाक की पुस्तक का प्रतिशीर्षक इस प्रकार है:

"द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" का यह संस्करण ब्रिलैट-सावरिन के "द फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट" के संस्करण के समान है, जिसे हाल ही में उसी प्रकाशक द्वारा प्रकाशित किया गया था। इन दोनों प्रकाशनों को बुकशेल्फ़ पर एक साथ रखा जाना चाहिए, जैसे वे लंबे समय से बुद्धि और रुचि वाले लोगों के दिमाग में एक साथ स्थित हैं।

"कोड" से "फिजियोलॉजी" की ओर पुनर्उन्मुखीकरण का एक और कारण था: छोटे प्रारूप (शीट का अठारहवां हिस्सा) में प्रकाशित कोड को फैशनेबल साहित्य माना जाता था, लेकिन तुच्छ; ब्रिलैट-सावरिन के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, बाल्ज़ाक ने अपनी पुस्तक को गंभीर प्रकाशनों के लिए आरक्षित इन-ऑक्टावो प्रारूप में प्रकाशित किया।

हालाँकि, यदि औपचारिक रूप से दोनों "फिजियोलॉजी" में बहुत कुछ समान है, तो सामग्री के संदर्भ में बाल्ज़ाक ने एक पूरी तरह से अलग किताब लिखी है, जो अपने पूर्ववर्ती के काम से बहुत दूर है। "द फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट" में लेखक की छवि एक "जादुई सहायक" की है, जिसे तीसरे व्यक्ति में प्रोफेसर के रूप में संदर्भित किया गया है; उनका दृढ़ विश्वास है कि उनके पास सभी अवसरों के लिए व्यंजन और सिफारिशें हैं: वह जानते हैं कि बहुत बड़ी मछली को बिना काटे कैसे पकाना है, और एक अत्यधिक प्यार करने वाली पत्नी से थके हुए पति को अपने पैरों पर कैसे खड़ा करना है। दुनिया के बारे में उनकी तस्वीर सामंजस्यपूर्ण और आशावादी है: भोजन के बिना जीवन असंभव है, और प्रोफेसर आपको सिखाएंगे कि सही तरीके से और आनंद के साथ कैसे खाना चाहिए। "डॉक्टर ऑफ मैरिज साइंसेज" "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में बहुत कम चमकदार तस्वीर पेश करता है। वह पतियों को यह बताने के लिए निकलता है कि "लघुकरण" से कैसे बचा जाए, यानी कि कैसे अपनी पत्नियों से धोखा न खाया जाए, और निराशाजनक निष्कर्ष पर पहुंचता है कि विश्वासघात को केवल विलंबित किया जा सकता है और फिर "पुरस्कार" के साथ नरम किया जा सकता है जिसके साथ एक कर्तव्यनिष्ठ प्रेमी पति को सांत्वना देने के लिए बाध्य है।

हालाँकि, बाल्ज़ाक की पुस्तक के शीर्षक में "फिजियोलॉजी" शब्द का अर्थ ब्रिलैट-सावरिन की लोकप्रिय पुस्तक के संदर्भ तक सीमित नहीं है। यह उस वैज्ञानिक परंपरा की ओर भी इशारा करता है जिसका बाल्ज़ाक खुद को अनुयायी घोषित करता है - एक ओर 18वीं शताब्दी की भौतिकवादी परंपरा, और दूसरी ओर, फूरियर और सेंट-साइमन जैसे यूटोपियन विचारकों के कार्यों में इसकी निरंतरता, जिन्होंने समाज के अध्ययन के लिए प्राकृतिक वैज्ञानिक तरीकों को लागू करने और "सामाजिक शरीर विज्ञान" (सेंट-साइमन का शब्द) बनाने का कार्य स्वयं निर्धारित किया। "द फिजियोलॉजी ऑफ़ मैरिज" के रिलीज़ होने के तीन महीने बाद प्रकाशित लेख "ऑन आर्टिस्ट्स" में, बाल्ज़ाक ने "शारीरिक विश्लेषण के बारे में लिखा, जिसने तथ्यों को सहसंबंधित करने और तुलना करने के लिए सिस्टम को छोड़ना संभव बना दिया।" वास्तव में, बाल्ज़ैक सांख्यिकीय डेटा का उपयोग करता है, समाज के पुरुष और महिला हिस्से को "उनकी मानसिक क्षमताओं, नैतिक गुणों और संपत्ति की स्थिति के अनुसार" दो श्रेणियों में विभाजित करता है (पृष्ठ 81), एक शब्द में, ध्यान से दर्शाता है कि उनका पाठ न केवल है मजाकिया बातचीत, बल्कि वास्तव में एक वैज्ञानिक कार्य भी है, जिसमें बफ़न के प्राकृतिक इतिहास का संदर्भ केवल भाषण का एक रूप नहीं है। हालाँकि, पुस्तक में पूरी तरह से अलग-अलग स्वर भी हैं। स्वर-शैली के संदर्भ में, बाल्ज़ैक चचेरे भाई के अर्थ में नहीं, बल्कि रोजमर्रा के अर्थ में एक सच्चा उदारवादी है: पुस्तक के सभी "प्रतिबिंबों" में, सटीक समाजशास्त्रीय टिप्पणियाँ रबेलैसियन उपहास के साथ सह-अस्तित्व में हैं, उपहासपूर्ण संकेतों के साथ ध्वनि मनोवैज्ञानिक सिफारिशें हैं। पुस्तक पूर्ववर्तियों के कार्यों के उद्धरणों से भरी है, दोनों खुले तौर पर नामित (रबेलैस, स्टर्न, डाइडेरोट, रूसो) और अनाम, और कुछ स्रोतों की पहचान इस संस्करण की तैयारी के दौरान ही की गई थी; उदाहरण के लिए, यह अभी भी ज्ञात नहीं था कि बाल्ज़ाक ने "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में इतिहासकार पी. - ई. लेमोन्टे की दो कृतियों का बहुत व्यापक रूप से उपयोग किया है, जिनके अभिव्यंजक शीर्षक हैं: "महिलाओं के पर्यवेक्षक, या एक सटीक खाते में क्या हुआ" मंगलवार, 2 नवंबर 1802 को महिलाओं के लिए पर्यवेक्षकों की सोसायटी की बैठक" और "नृत्य, गीत और ड्राइंग का नैतिक और शारीरिक समानांतर, जो महिलाओं की प्रेम के प्रलोभनों का विरोध करने की क्षमता पर इन तीन गतिविधियों के प्रभाव की तुलना करता है। " ये दोनों रचनाएँ, हालाँकि 19वीं सदी में प्रकाशित हुईं (पहली 1803 में, और दूसरी 1816 में), अपनी भावना में पूरी तरह से पिछली सदी से संबंधित हैं; एक काल्पनिक वैज्ञानिक समाज की बैठक के बारे में एक कहानी, छोटी बातचीत के साथ वैज्ञानिक प्रस्तुति का संयोजन - लेमोन्टे के पुराने ढंग की इन सभी विशेषताओं को पुश्किन के शब्दों द्वारा अच्छी तरह से वर्णित किया गया है: "उत्कृष्ट रूप से सूक्ष्म और चतुर, जो अब कुछ हद तक हास्यास्पद है।" हालाँकि, बाल्ज़ाक ने उन्हें अपने पाठ में इतने व्यवस्थित रूप से सम्मिलित किया है कि "सीम" व्यावहारिक रूप से अदृश्य हैं।

"इक्लेक्टिक" वे सूक्तियाँ भी हैं जो पूरी किताब में बिखरी हुई हैं: बाल्ज़ाक उन्हें स्वयंसिद्ध कहते हैं, यानी निर्विवाद ज्ञान के केंद्र, लेकिन इनमें से कई स्वयंसिद्ध बातें विरोधाभासी, विडंबनापूर्ण हैं, बेतुकेपन की हद तक कम हो गई हैं और शाब्दिक व्याख्या के लिए अभिप्रेत नहीं हैं। उदाहरण के लिए: "एक पुरुष को शरीर रचना विज्ञान का अध्ययन किए बिना और कम से कम एक महिला का शव परीक्षण किए बिना शादी करने का कोई अधिकार नहीं है" (पृ. 133) या: "एक सभ्य महिला के पास ऐसी आय होनी चाहिए जिससे उसका प्रेमी सुनिश्चित हो सके वह कभी भी, किसी भी तरह से, उस पर बोझ नहीं बनेगी” (पृ. 96)।

अंत में, पुस्तक के दो मुख्य "पात्रों" के प्रति बाल्ज़ाक का रवैया "उदारवादी" है: पति और पत्नी, पुरुष और महिला।

बाल्ज़ाक ने स्वयं "द फिजियोलॉजी ऑफ़ मैरिज" के प्रकाशन के बाद लिखा था कि इस पुस्तक में उन्होंने "अठारहवीं शताब्दी के सूक्ष्म, जीवंत, मज़ाकिया और हर्षित साहित्य की ओर लौटने का लक्ष्य रखा था, जब लेखक हमेशा सीधे और गतिहीन बने रहने की कोशिश नहीं करते थे। ।” यह इस साहित्य में है कि विजयी कुंवारे, आनंद के प्रेमी की छवि वापस आती है, जिसके लिए एक विवाहित महिला एक स्वादिष्ट शिकार से ज्यादा कुछ नहीं है, और उसका पति एक कष्टप्रद बाधा है जिसे समाप्त किया जाना चाहिए। यदि "उदारवादी" कथावाचक स्नातक के दृष्टिकोण से पति के दृष्टिकोण पर स्विच करता है, तो पत्नी एक शाश्वत प्रतिद्वंद्वी में बदल जाती है, जो हर कीमत पर अपने कानूनी जीवनसाथी को धोखा देने, उसे मूर्ख बनाने, उसे और पति को "छोटा" करने का प्रयास करती है। इसे "निष्प्रभावी" करने के लिए - विशेष आहार से लेकर विचारशील घर की सजावट तक - व्यापकतम साधनों का उपयोग करता है। किसी भी स्थिति में, यह सब "गृहयुद्ध" (बाल्ज़ाक की पुस्तक के तीसरे भाग का शीर्षक) में समाप्त होता है।

इस प्रकार, फिजियोलॉजी को आसानी से महिला विरोधी माना जा सकता है; बाल्ज़ाक के समय में और बाद में, कई पाठकों ने इसे इस तरह से समझा; यह याद रखना पर्याप्त है कि सिमोन डी ब्यूवोइर ने अपनी पुस्तक "द सेकेंड सेक्स" (1949) में बाल्ज़ाक की पुस्तक और महिलाओं के प्रति बाल्ज़ाक के रवैये के बारे में किस शत्रुता के साथ लिखा है।

पहली नज़र में, "द फिजियोलॉजी ऑफ़ मैरिज" में महिलाओं के प्रति सहानुभूति की तुलना में उनके प्रति वास्तव में बहुत अधिक विडंबना है, और अक्सर पत्रकारों (या बल्कि, महिला पत्रकारों) ने बाल्ज़ाक के बाद के कार्यों की व्याख्या की, जिसमें महिलाओं का महिमामंडन किया गया, "माफी मांगने का एक तरीका" द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज", जिसने सभी महिलाओं को नाराज कर दिया। इस पुस्तक ने संवेदनशील पाठकों को चौंका दिया। उपन्यास "पेरे गोरीओट" (1835) की प्रस्तावना में, बाल्ज़ाक ने स्वयं उनकी निंदा का वर्णन किया है, बिना व्यंग्य के नहीं:

कुछ समय पहले लेखक दुनिया में अविश्वसनीय, अप्रत्याशित संख्या में ऐसी महिलाओं से मिलने से डर गया था जो ईमानदारी से गुणी थीं, अपने गुणों में खुश थीं, गुणी थीं क्योंकि वे खुश थीं, और, इसमें कोई संदेह नहीं, खुश थीं क्योंकि वे गुणी थीं। आराम के कई दिनों के दौरान, उसने हर तरफ से खुले हुए सफेद पंखों की फड़फड़ाहट सुनी और मासूमियत के वस्त्र पहने फड़फड़ाते स्वर्गदूतों को देखा, और ये सभी विवाहित व्यक्ति थे, और उन सभी ने महिलाओं को अमर्यादित करने के लिए लेखक की निंदा की। निषिद्ध खुशियों विवाह संकट का जुनून, जिसे लेखक से वैज्ञानिक नाम मिला लघुकरण. ये भर्त्सनाएं कुछ हद तक लेखक के लिए सुखद थीं, क्योंकि स्वर्गीय सुखों के लिए तैयार इन महिलाओं ने स्वीकार किया कि वे सबसे घृणित छोटी किताब, भयानक "विवाह की फिजियोलॉजी" को प्रत्यक्ष रूप से जानती थीं और उन्होंने "व्यभिचार" शब्द से बचने के लिए इस अभिव्यक्ति का उपयोग किया था। , “धर्मनिरपेक्ष भाषा से निष्कासित।

लेकिन "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में महिलाओं के प्रति बाल्ज़ाक का रवैया किसी भी तरह से उपहास और बेवफाई के तिरस्कार तक सीमित नहीं है। बाल्ज़ाक का "उदारवाद" भी महिलाओं के प्रति एक पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण को दर्शाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि बाल्ज़ाक ने तुरंत ही महिलाओं के बारे में और महिलाओं के लिए लिखने वाले लेखक के रूप में ख्याति प्राप्त कर ली। आलोचक नियमित रूप से - हालांकि कभी-कभी बिना विडंबना के नहीं - हमें बाल्ज़ाक के काम में महिलाओं के विशाल स्थान की याद दिलाते हैं। यहाँ विशिष्ट विशेषताओं में से एक है. प्रेस, साहित्य और ललित कला गैलरी ने 1839 में लिखा: "श्री डी बाल्ज़ाक ने महिलाओं का आविष्कार किया: बिना दिल वाली महिला, महान दिल वाली महिला, तीस वर्षीय महिला, पंद्रह वर्षीय महिला, विधवा और विवाहित महिला, कमजोर और मजबूत महिला, प्रमाणित करने वाली महिला, एक बहकी हुई और आकर्षक महिला, एक स्पर्शी महिला और एक सहमी महिला। यह विचार कि बाल्ज़ैक ने "महिलाओं का आविष्कार किया", जिनके बारे में पहले किसी को कोई जानकारी नहीं थी, फ्रांसीसी प्रेस में लगातार प्रसारित किया गया था। हालाँकि, बाल्ज़ाक ने न केवल उनका आविष्कार किया, बल्कि, उनकी कई महिला पाठकों के अनुसार, उन्हें किसी और की तरह नहीं समझा। बाल्ज़ाक और उनकी महिला दर्शकों के बीच इस अटूट संबंध पर समकालीन लोग भी अक्सर हंसते थे। उदाहरण के लिए, 1839 में, समाचार पत्र कैरिकेचर (वही अखबार जहां 1839-1840 में विवाहित जीवन की भविष्य की छोटी-मोटी परेशानियों के अंश प्रकाशित हुए थे) ने पाठकों के लिए स्वागत समारोहों का वर्णन किया था जो "महान व्यक्ति" कथित तौर पर अपने देश की संपत्ति पर महीने में एक बार आयोजित करते थे, जिआर्डी :

इस दिन, महिलाओं की अंतहीन धाराएँ उनकी ओर खींची जाती हैं। प्रतिष्ठित लेखक उनका शालीनता और दयालुता से स्वागत करता है, उन्हें विवाहित जीवन की कमियों के बारे में भाषण देता है और उनमें से प्रत्येक को आशीर्वाद और "विवाह की फिजियोलॉजी" की एक प्रति देकर उन्हें वापस भेज देता है।

यह वर्णन हास्यप्रद है, लेकिन महिलाओं के प्रति बाल्ज़ाक की सहानुभूति काफी गंभीर थी।

जब फिजियोलॉजी के पहले पाठकों में से एक, ज़ुल्मा कैरेउ ने इसके पहले पन्ने पढ़ते समय "घृणा" का अनुभव किया, तो बाल्ज़ाक ने सहमति व्यक्त की कि ऐसी भावना "किसी अपराध की कहानी में, किसी दुर्भाग्य को देखते हुए, किसी भी निर्दोष प्राणी को पकड़ने में मदद नहीं कर सकती है।" जुवेनल या रबेलैस के पढ़ने पर, लेकिन अपने दोस्त को आश्वासन दिया कि भविष्य में वह पुस्तक के साथ समझौता करेगी, क्योंकि उसे इसमें कई "सदाचार की रक्षा में शक्तिशाली भाषण मिलेंगे।" औरत».

वास्तव में, "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में व्यभिचार के बारे में चुटकुलों की परत के नीचे, यह दूसरी पंक्ति देखी जा सकती है, जो महिला के प्रति गहरी सहानुभूति से भरी हुई है (और यहां तक ​​कि महिला बेवफाई के बारे में कहानियों में, महिला मन और महिला सरलता के लिए प्रशंसा है) प्रत्यक्ष)। बाल्ज़ाक निर्विवाद रूप से महिलाओं के पक्ष में खड़े होते हैं जब वह महिला शिक्षा की आलोचना करते हैं, जो लड़कियों को मूर्ख बनाती है और उनके दिमाग को विकसित नहीं होने देती है। या जब वह पुरुषों से आह्वान करता है: "किसी भी परिस्थिति में अपना वैवाहिक जीवन हिंसा से शुरू न करें," एक विचार जिसे वह विवाह प्रश्नोत्तरी में अलग-अलग तरीकों से दोहराता है:

एक शादीशुदा जोड़े की किस्मत का फैसला उनकी शादी की रात ही हो जाता है।

किसी महिला को स्वतंत्र इच्छा से वंचित करके, आप उसे बलिदान देने के अवसर से वंचित करते हैं।

प्यार में, एक महिला - अगर हम आत्मा के बारे में नहीं, बल्कि शरीर के बारे में बात करते हैं - एक वीणा की तरह है, जो अपने रहस्यों को केवल उन लोगों के सामने प्रकट करती है जो इसे बजाना जानते हैं (पृ. 133-134)।

बाल्ज़ाक ने 5 अक्टूबर, 1831 को मार्क्विस डी कास्ट्रीज़ को लिखे एक पत्र में अपनी स्थिति स्पष्ट की, जो महिला सेक्स के प्रति "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के लेखक के रवैये से हैरान थे, जो उन्हें असभ्य और निंदक लग रहा था। उन्होंने अपने संवाददाता को समझाया कि उन्होंने महिलाओं की सुरक्षा के लिए इस पुस्तक को लिखने का बीड़ा उठाया है, और केवल अपने विचारों की ओर ध्यान आकर्षित करने के लिए उन्होंने एक स्त्री-द्वेषी का मुखौटा पहनकर एक विदूषक का रूप चुना। उन्होंने लिखा, "मेरी किताब का मुद्दा यह है कि यह साबित करती है कि महिलाओं के सभी पापों के लिए उनके पति दोषी हैं।" बाल्ज़ाक इसका दोष पतियों के अलावा सामाजिक संरचना पर भी मढ़ते हैं; वह दृढ़तापूर्वक इसकी अपूर्णता दिखाता है, जो मुख्य रूप से महिलाओं के लिए विनाशकारी है। वह महिला बेवफाई के बारे में लिखते हैं: "खुले तौर पर उस गुप्त बीमारी का नाम लेते हुए जो समाज की नींव को कमजोर करती है, हमने इसके स्रोतों की ओर इशारा किया, जिनमें अपूर्ण कानून, नैतिकता की असंगतता, दिमाग की अनम्यता और विरोधाभासी आदतें शामिल हैं" (पृष्ठ 157)।

तथ्य यह है कि, "ह्यूमन कॉमेडी" की योजना बनाते समय, बाल्ज़ाक ने "विश्लेषणात्मक अध्ययन" में "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" को शामिल किया, जिससे भ्रम पैदा हो सकता है। ऐसा प्रतीत होता है कि इस पाठ में विश्लेषण की तुलना में अधिक मजाकिया सूत्र, सरस उपाख्यान और वाडेविले प्रहसन हैं। हालाँकि, "फिजियोलॉजी" का लेखक न केवल बताता है, बल्कि नैतिकता के इतिहास और समाज की संरचना में पारिवारिक परेशानियों की जड़ों को दर्शाता है, समझाता है, तलाशता है; एक आलोचक के शब्दों में, वह दुनिया को न केवल एक दर्पण, बल्कि एक कुंजी भी प्रस्तुत करता है। इसलिए, जो शोधकर्ता "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में विवाह और व्यभिचार का इतिहास और समाजशास्त्र पाते हैं, वे सही हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि बाल्ज़ाक ने 1831 में अपने एक लेख में अपनी पुस्तक, "वैवाहिक सुख के संबंध में सभी भ्रमों को नष्ट करना, सार्वजनिक भलाई में प्रथम" को उसी "निराशा की पाठशाला" का दर्जा दिया था, जिसमें उन्होंने उदाहरण के लिए, स्टेंडल द्वारा "द रेड एंड द ब्लैक"। उनकी समझ में, "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" एक अत्यंत गंभीर और महत्वपूर्ण पुस्तक है (हालाँकि यह गंभीरता रबेलैस और स्टर्न से विरासत में मिली चंचल और विदूषक शैली से चमकती है)।

* * *

"द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में, लेखक अपने वंशजों को कई ऐसे काम लिखने के लिए कहता है जो वह खुद अब नहीं करता है: 1) वेश्याओं के बारे में; 2) उन सात सिद्धांतों के बारे में जिन पर प्यार आधारित है, और आनंद के बारे में; 3) लड़कियों की शिक्षा के बारे में; 4) सुंदर बच्चों को गर्भ धारण करने के तरीकों के बारे में; 5) काइरोलॉजी के बारे में, यानी हाथ के आकार और किसी व्यक्ति के चरित्र के बीच संबंध का विज्ञान; 6) "विवाह खगोलीय सारणी" संकलित करने और "विवाह समय" निर्धारित करने के तरीकों के बारे में (अर्थात, वह चरण जिसमें इन पति-पत्नी का रिश्ता स्थित है)। उन्होंने ऐसे काम नहीं लिखे, लेकिन इन विषयों के साथ-साथ कई अन्य विषयों को उनके आगे के काम में विकसित किया गया, जिसके साथ "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" विभिन्न तरीकों से जुड़ा हुआ है।

सबसे पहले, बाल्ज़ैक 1829 की पुस्तक में निर्धारित सामान्य सिद्धांतों के प्रति वफादार रहे।

यदि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में वह कहता है: "दस कुंवारियों का पुण्य नष्ट हो जाए, यदि केवल परिवार की मां का पवित्र मुकुट निष्कलंक रहे!" (पृ. 152), फिर वह जीवन भर इस दृढ़ विश्वास (एक लड़की को पाप करने का अधिकार है, लेकिन धोखेबाज़ कानूनी पत्नी अपराधी है) के प्रति वफादार रहे। 1838 में, उन्होंने एवेलिना गांस्काया को लिखा: "मैं पूरी तरह से एक युवा युवती की आजादी और एक महिला की गुलामी के पक्ष में हूं, दूसरे शब्दों में, मैं चाहता हूं कि उसे शादी से पहले पता चले कि वह किसके लिए अनुबंध कर रही है, सब कुछ पहले से अध्ययन कर ले।" , शादी द्वारा प्रदान की गई सभी संभावनाओं को आज़माने के लिए, लेकिन, अनुबंध पर हस्ताक्षर करने के बाद, उसके प्रति वफादार रहे। हालाँकि, उन्होंने स्वयं गंस्काया (एक विवाहित महिला) के साथ अपने रिश्ते में इस सिद्धांत का पालन नहीं किया, लेकिन अपने उपन्यासों में उन्होंने दिखाया कि भाग्य न केवल बेवफा पत्नी जूली डी'एगलमोंट ("तीस वर्षीय महिला") का था। , लेकिन वह पत्नी भी दुखद है जो अपने प्रिय पति के प्रति वफादार रहती है (मैडम डी मोर्टसॉफ़ "लिलीज़ ऑफ़ द वैली")।

यदि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में बाल्ज़ाक इस बात पर जोर देते हैं कि शिक्षा से लड़कियों के दिमाग का विकास होना चाहिए और उन्हें अपने भावी जीवनसाथी को काफी करीब से जानने का अवसर दिया जाना चाहिए, तो भविष्य में वह केवल उन जोड़ों को अनुमति देते हैं जहां पत्नियां इन्हें संतुष्ट करती हैं। खुश रहने की स्थितियाँ (उदाहरण के लिए, उपन्यास उर्सुला मिरू और मोडेस्टा मिग्नॉन की शीर्षक नायिकाएँ)।

यदि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में बाल्ज़ाक का तर्क है कि लड़कियों की शादी बिना दहेज के की जानी चाहिए, क्योंकि इस मामले में शादी बिक्री की तरह नहीं होगी, तो वह इसी विचार को कई अन्य कार्यों में दोहराते हैं, उदाहरण के लिए पहले से ही उल्लिखित चक्र "तीस वर्षीय महिला" या कहानी "ओनोरिना" में।

यदि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में वह लिखते हैं: "चूंकि आनंद संवेदनाओं और भावनाओं के समझौते से उत्पन्न होता है, हम यह दावा करने का साहस करते हैं कि सुख एक प्रकार के भौतिक विचार हैं," और आत्मा की क्षमता का पता लगाने की आवश्यकता पर जोर देते हैं। शरीर से अलग हटना, पृथ्वी के गोले पर किसी भी बिंदु पर ले जाना और दृष्टि के अंगों की सहायता के बिना देखना" (पृ. 134, 422), तो इसे भौतिकता के सिद्धांत की एक संक्षिप्त प्रस्तुति माना जा सकता है विचार और "तरल पदार्थ", जिसका उन्होंने अपने पूरे जीवन में प्रचार किया और जिसने, विशेष रूप से, उनके उपन्यासों और कहानियों में कई दिव्यज्ञानियों और माध्यमों की उपस्थिति निर्धारित की। केवल स्वर और संदर्भ जिनमें ऐसी घटनाओं का वर्णन किया गया है, भिन्न हैं: द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज में, रबेलैसियन और स्टर्नियन चुटकुलों के बीच गंभीर बयान छिपे हुए हैं, और, उदाहरण के लिए, दो साल बाद प्रकाशित शाग्रीन स्किन में, विचार की भौतिकता बन जाती है। दुखद कथानक का आधार.

यदि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में बाल्ज़ाक लिखते हैं: "आखिरकार, मामला पूरी तरह से निराशाजनक है यदि आपकी पत्नी सत्रह वर्ष से कम उम्र की है या यदि उसका चेहरा पीला, रक्तहीन है: ऐसी महिलाएं अक्सर चालाक और कपटी होती हैं" (पृष्ठ 156) , तो यह "ह्यूमन कॉमेडी" के अनगिनत अंशों का पूर्वाभास देता है, जहां लेखक, फिजियोग्निओमी के गहरे श्रद्धेय रचनाकार लैवेटर के नक्शेकदम पर चलते हुए, बाहरी संकेतों द्वारा चरित्र के चरित्र की भविष्यवाणी करता है। यह सब पहले से ही "ऑन कस्टम्स एग्जामिनेशन" प्रतिबिंब में प्रोग्राम किया गया है, जहां बाल्ज़ाक कई संकेतों का हवाला देता है जिसके द्वारा एक चतुर पति घर की मालकिन के प्रति एक अकेले मेहमान का रवैया निर्धारित कर सकता है:

सब कुछ अर्थ से भरा है: वह अपने बालों को चिकना करता है या, अपने बालों के माध्यम से अपनी उंगलियां फिराते हुए, एक फैशनेबल तोरी को फेंटता है ›…› क्या वह चुपचाप यह सुनिश्चित करता है कि विग अच्छी तरह से फिट बैठता है या नहीं और यह किस प्रकार का विग है - हल्का या गहरा, घुंघराले या चिकना; क्या वह यह सुनिश्चित करने के लिए अपने नाखूनों पर नज़र डालता है कि वे साफ और करीने से काटे गए हैं ‹…› क्या वह घंटी बजाने से पहले झिझकता है, या क्या वह तुरंत, तेजी से, लापरवाही से, निर्लज्जता से, अनंत आत्मविश्वास के साथ फीता खींचता है; क्या यह डरपोक ढंग से बजता है, ताकि घंटी की आवाज़ तुरंत फीकी पड़ जाए, जैसे सर्दियों की सुबह फ्रांसिस्कन भिक्षुओं को प्रार्थना के लिए बुलाने वाली घंटी की पहली ध्वनि, या तेजी से, लगातार कई बार, पैदल चलने वाले की धीमी गति पर क्रोधित होकर ( पृ. 257-258).

यदि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में, उसी अध्याय "ऑन कस्टम्स इंस्पेक्शन" में, पेरिस की सड़कों पर समझदार फ़्लैनूर पर्यवेक्षकों के लिए प्रदान की जाने वाली समृद्ध फसल का वर्णन किया गया है, तो इसी तरह के अवलोकन लगभग सभी "पेरिसियन जीवन के दृश्यों" में पाए जा सकते हैं। आइए हम जोड़ते हैं कि फ़्लैनिंग की परिभाषा - एक शगल जिसे बाल्ज़ाक अत्यधिक महत्व देता है - पहले से ही "द फिजियोलॉजी ऑफ़ मैरिज" में दी गई थी:

ओह, पेरिस के चारों ओर घूमना, वे जीवन में कितना आकर्षण और जादू लाते हैं! योजना बनाना एक संपूर्ण विज्ञान है; योजना एक कलाकार की आँखों को प्रसन्न करती है, जैसे भोजन एक पेटू के स्वाद को प्रसन्न करता है। ‹…› तैरने का अर्थ है आनंद लेना, तीखे शब्दों को याद रखना, दुर्भाग्य, प्रेम, खुशी, चापलूसी या व्यंग्यपूर्ण चित्रों की राजसी तस्वीरों की प्रशंसा करना; इसका मतलब है अपनी नज़र को हजारों दिलों की गहराई में डुबाना; एक युवा व्यक्ति के लिए, योजना बनाने का अर्थ है हर चीज़ की इच्छा करना और हर चीज़ पर महारत हासिल करना; एक बुजुर्ग के लिए - नवयुवकों का जीवन जीना, उनके जुनून से ओत-प्रोत होना (पृ. 92-93)।

अंत में, बाद के कार्यों में न केवल सामान्य सिद्धांत, बल्कि व्यक्तिगत उद्देश्य भी निरंतरता और विकास पाते हैं। उदाहरण के लिए, माइग्रेन का उपयोग, एक ऐसी बीमारी जो एक महिला के लिए असंख्य लाभ लाती है और जिसका अनुकरण करना बहुत आसान है, किसी के लाभ के लिए, उपन्यास "डचेस डी लैंगैस" (1834) के दूसरे अध्याय में विस्तार से वर्णित है। शारीरिक प्रेम की तुलना भूख से (पृ. 108-109) कई उपन्यासों में और विशेष रूप से विस्तारित रूप में कज़िन बेट्टे (1846) में दोहराई गई है:

एक गुणी और योग्य महिला की तुलना होमरिक भोजन से की जा सकती है, जो गर्म कोयले पर बिना किसी उपद्रव के पकाया जाता है। इसके विपरीत, वैश्या सभी प्रकार के मसालों और उत्तम सीज़निंग के साथ कैरेमे [प्रसिद्ध शेफ] के उत्पाद की तरह है।

और पारिवारिक नाटक में सास जैसे चरित्र के पति-पत्नी के जीवन पर हानिकारक प्रभाव उपन्यास "द मैरिज कॉन्ट्रैक्ट" (1835) के केंद्र में है।

"विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ" में, बाल्ज़ाक ने साहित्यिक प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए एक अभिव्यंजक सूत्र प्रस्तावित किया: "कुछ लेखक किताबों को रंग देते हैं, जबकि अन्य कभी-कभी इस रंग को उधार लेते हैं। कुछ किताबें दूसरों में फीकी पड़ जाती हैं” (पृ. 576)। तो, इस सूत्र का उपयोग करके, हम कह सकते हैं कि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" बाल्ज़ाक के कई आगे के कार्यों के लिए "फीका" हो गया।

प्रेस में, 7 फरवरी, 1830 को समाचार पत्र "जर्नल डे डेबास" में एक समीक्षा के लेखक जूल्स जेनिन द्वारा "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" को "राक्षसी" विशेषण सौंपा गया था; हालाँकि, लेखक ने स्वयं "परिचय" में सुझाव दिया था कि उन पर "अनैतिकता और दुर्भावनापूर्ण इरादे" का संदेह किया जाएगा, और उन्होंने स्वयं वहाँ मेफिस्टोफिल्स का उल्लेख किया था। बाल्ज़ाक की पुस्तक की प्रतिष्ठा सामाजिक ड्राइंग रूम के दृश्य से भी स्पष्ट होती है, जिसे पुश्किन के अधूरे अंश "हमने दचा में शाम बिताई..." में कैद किया गया है; यहां एक प्रमुख विधवा अतिथि ने अश्लील कहानी न बताने के लिए कहा, और घर की मालकिन ने अधीरता से उत्तर दिया:

संपूर्णता. क्यूई एस्ट-सी डोन क्यू ल'ऑन ट्रॉम्प आईआईसी? [यहाँ किसे मूर्ख बनाया जा रहा है? – फादर] कल हमने एंटनी [ए. डुमास का नाटक] देखा, और वहां मेरी चिमनी पर ला फिजियोलॉजी डू मैरीज [द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज' है। – फादर]. अशोभनीय! उन्हें हमें डराने के लिए कुछ मिल गया!

यह प्रतिष्ठा बाद के वर्षों में पुस्तक के साथ बनी रही। कैथोलिक अखबार "सेंसरशिप बुलेटिन", जिसने अपने पाठकों (पुजारियों, शिक्षकों, पुस्तकालयाध्यक्षों) को नेक इरादे वाले साहित्य को अश्लील साहित्य से अलग करने की सिफारिशें दीं, 1843 की गर्मियों में "फिजियोलॉजी" को "गंदा पैम्फलेट" कहा गया, जिसका वाचन " सभी वर्गों, पहले युवा लोगों और महिलाओं के लिए सख्ती से प्रतिबंधित किया जाना चाहिए।"

हालाँकि, इस "संदिग्ध" प्रतिष्ठा ने फ्रांस में "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के प्रकाशन भाग्य में जरा भी बाधा नहीं डाली। पुस्तक, जिसने पहले संस्करण के विमोचन के तुरंत बाद लेखक को प्रसिद्ध बना दिया, को बाल्ज़ाक के जीवन के दौरान और उनकी मृत्यु के बाद कई बार पुनर्मुद्रित किया गया। फर्ने, डुबोचे और एट्ज़ेल द्वारा प्रकाशित "द ह्यूमन कॉमेडी" के संस्करण में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इसे "एनालिटिकल एट्यूड्स" खंड (खंड 16, अगस्त 1846 में प्रकाशित) में शामिल किया गया था। अपने अन्य कार्यों के विपरीत, द ह्यूमन कॉमेडी में "फिजियोलॉजी" को शामिल करते समय बाल्ज़ाक ने लगभग कोई सुधार नहीं किया, इसलिए पहले संस्करण और फर्न के संस्करण में शामिल पाठ के बीच बहुत अधिक अंतर नहीं हैं; बाल्ज़ैक ने भी इस संस्करण की अपनी प्रति (तथाकथित "सही फर्न") में बहुत कम बदलाव किए।

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यदि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के पाठ का इतिहास काफी सरल है, तो हमारे संग्रह में शामिल दूसरे कार्य के साथ स्थिति बहुत अधिक जटिल है।

"विवाहित जीवन में छोटी-मोटी परेशानियाँ" को पहली बार 1846 में एडम हेलेंडोव्स्की द्वारा एक अलग संस्करण के रूप में प्रकाशित किया गया था।

हालाँकि, इस घटना से पहले एक लंबा और जटिल इतिहास था; पुस्तक के 38 अध्यायों में से केवल एक (पहला प्रस्तावना) हेलेंडोस्की के संस्करण के प्रकाशन से पहले कभी प्रकाशित नहीं हुआ था। बाकी सभी पहले ही विभिन्न संस्करणों में प्रकाशित हो चुके थे, हालाँकि जब अंतिम संस्करण में शामिल किया गया, तो बाल्ज़ाक ने उन्हें कमोबेश गंभीर संशोधनों के अधीन कर दिया (इनमें से सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन हमारे नोट्स में नोट किए गए हैं)।

पहला रेखाचित्र 1830 का है: 4 नवंबर 1830 को, साप्ताहिक कैरिकेचर के पहले अंक में, हेनरी बी... द्वारा हस्ताक्षरित निबंध "नेबर्स" प्रकाशित हुआ था - एक स्टॉकब्रोकर की पत्नी की कहानी, जो, के कारण तंग पेरिस के आवास में, जिसे वह वैवाहिक संबंध समझती थी, पड़ोसियों की खुशी विपरीत थी, और फिर यह पता चला कि वह गोरा युवक जिसके साथ पड़ोसी इतना खुश था, वह उसका पति ही नहीं था (यह कहानी, में)। थोड़ा संशोधित रूप, बाद में "फ्रांसीसी अभियान" अध्याय में बदल गया)। एक हफ्ते बाद, 11 नवंबर, 1830 को, बाल्ज़ैक ने उसी साप्ताहिक में अल्फ्रेड कॉड्रेक्स (उनके तत्कालीन छद्म नामों में से एक) द्वारा हस्ताक्षरित निबंध "द डॉक्टर्स विजिट" प्रकाशित किया, जिसमें भविष्य के अध्याय "सोलो फॉर ए" की मुख्य पंक्तियों को रेखांकित किया गया था। शव वाहन।"

"ट्रबल्स" के एक अलग प्रकाशन की राह पर अगला चरण 11 निबंधों का एक चक्र था, जो 29 सितंबर, 1839 से 28 जून, 1840 तक साप्ताहिक "कैरिकेचर" में प्रकाशित हुआ था। श्रृंखला का शीर्षक है "विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ।" शीर्षक में प्रयुक्त शब्द दुराचारी(मुसीबत, प्रतिकूलता) का एक लंबा इतिहास है। फ्रांस में 18वीं शताब्दी की शुरुआत से, लोकप्रिय "ब्लू लाइब्रेरी" (कवर के रंग के कारण तथाकथित) में, पद्य और गद्य में कहानियाँ दुराचारीविभिन्न कारीगर. प्रत्येक पुस्तक समर्पित थी दुराचारीकिसी एक शिल्प की, लेकिन उन्हें एक श्रृंखला के रूप में माना जाता था, और कभी-कभी एक आवरण के तहत एकजुट किया जाता था (उदाहरण के लिए, 1783 की पुस्तक "मानव जाति की प्रतिकूलताएं, या शहर में विभिन्न कलाओं और शिल्पों के प्रशिक्षण के संबंध में मनोरंजक शिकायतें" पेरिस और उसके परिवेश”)। शब्द के साथ शीर्षक दुराचारी 19वीं शताब्दी में उपयोग में रहा: उदाहरण के लिए, 1821 में, स्क्राइब और मेलविले ने वाडेविले कॉमेडी "द माइनर ट्रबल्स ऑफ ह्यूमन लाइफ" की रचना की और 1828 में, हेनरी मोनियर, जिन्हें बाल्ज़ाक अत्यधिक महत्व देते थे, ने पांच लिथोग्राफ की एक श्रृंखला जारी की। सामान्य शीर्षक "पेटी ट्रबल्स।" ह्यूमन" ("पेटिट्स मिसरे ह्यूमेन्स")। वैसे, बाल्ज़ाक ने स्वयं इस शब्द का प्रयोग किया था दुराचारीन केवल "माइनर ट्रबल्स" के शीर्षक में: मैं आपको याद दिला दूं कि उपन्यास, जिसे रूसी पाठक "द स्प्लेंडर एंड पॉवर्टी ऑफ कोर्टेसन्स" के नाम से जानते हैं, को फ्रेंच में "स्प्लेंडर्स एट मिसेरेस डेस कोर्टिसेन्स" कहा जाता है।

1839 के पहले "परेशानियों" में शामिल निबंधों में शीर्षक नहीं थे, लेकिन क्रमांकित थे। जब अंतिम पाठ में शामिल किया गया, तो बाल्ज़ाक ने उनका क्रम बदल दिया और प्रत्येक को एक शीर्षक दिया; ये अध्याय हैं "कैविल्स", "डिस्कवरीज़", "रिज़ॉल्यूशन", "महिला तर्क", "यादें और पछतावे", "एन अनएक्सपेक्टेड ब्लो", "द सफ़रिंग ऑफ़ ए सिंपल सोल", "अमाडिस ऑम्निबस", "द केयर एक युवा पत्नी का", "§ 2. एक ही विषय पर भिन्नता" अध्याय "धोखा देने वाली महत्वाकांक्षा" और "महिला जेसुइटिज़्म" से। इन निबंधों में मुख्य पात्रों को एडॉल्फ और कैरोलिन नाम दिए गए हैं। अप्रैल 1841 में, बाल्ज़ाक ने दूसरे कैरिकेचर के निबंधों को एक अलग संस्करण में प्रकाशित करने के लिए प्रकाशक सॉवरेन के साथ एक समझौता किया; उनमें वह एक उपन्यास जोड़ने जा रहे थे, जो पहली बार अगस्त 1840 में "क्लॉडाइन्स फैंटेसीज़" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ था, लेकिन नवंबर 1841 में अनुबंध समाप्त कर दिया गया था।

दिसंबर 1843 में, हमेशा की तरह, बाल्ज़ाक को पैसे की सख्त ज़रूरत थी, उसने एक अन्य प्रकाशक, पियरे-जूल्स हेट्ज़ेल (जिनके साथ उन्होंने 1841-1842 में सक्रिय रूप से सहयोग किया था, जब उन्होंने निजी और सार्वजनिक संग्रह के दृश्यों के लिए कहानियाँ लिखी थीं) के साथ एक समझौता किया। जानवरों का जीवन) "पेरिस की महिलाओं को क्या पसंद है" नामक पाठ के लिए, जिसे एट्ज़ेल ने सामूहिक संग्रह "द डेमन इन पेरिस" में शामिल करने का इरादा किया था, जिसे वह उस समय तैयार कर रहे थे। 11 दिसंबर, 1843 को एवेलिना गांस्काया को लिखे एक पत्र में, बाल्ज़ाक ने बताया कि यह पाठ, जिसमें नौ "विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ" शामिल हैं, पहले से ही शुरू की गई पुस्तक का अंत होगा, जिसे वह "के एक नए संस्करण में प्रकाशित करना चाहते थे।" विवाह की फिजियोलॉजी।'' एट्ज़ेल के साथ समझौते ने बाल्ज़ैक को अपने संग्रह के बाहर नए ग्रंथों को प्रकाशित करने की अनुमति दी, लेकिन एक अलग शीर्षक के तहत, और यह शीर्षक "विवाहित जीवन की छोटी परेशानियाँ" माना जाता था। हालाँकि, एट्ज़ेल के साथ समझौते में संकेतित शीर्षक "व्हाट पेरिसियन वीमेन लाइक" को बाद में बदल दिया गया था, और अगस्त 1844 में प्रकाशित "द डेमन इन पेरिस" के छह संस्करणों में, भविष्य की "परेशानियों" पर दस और निबंध सामने आए। सामान्य शीर्षक "दर्शन" पेरिस में विवाहित जीवन।" अंतिम संस्करण में, ये निबंध निम्नलिखित अध्याय बन गए: "ऑब्जर्वेशन," "मैरिज हॉर्सफ्लाई," "हार्ड लेबर," "येलो स्माइल्स," "नोसोग्राफी ऑफ़ द विला," "द ट्रबल ऑफ़ ट्रबल," "द अट्ठारहवाँ ब्रुमायर ऑफ़ मैरिड लाइफ,'' द आर्ट ऑफ बीइंग'' विक्टिम, ''द फ्रेंच कैंपेन'', ''सोलो फॉर ए हियर्स'' (दो निबंध, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मूल रूप से 1830 में प्रकाशित हुए थे) और, अंत में, अंतिम अध्याय "एन" ओपेरा फ़ाइनल में फ़ेलिसिटा का क्या अर्थ है, यह समझाने वाली व्याख्या " हालाँकि बाल्ज़ैक ने इन अध्यायों पर बहुत कठिन परिस्थितियों में काम किया, गंभीर सिरदर्द पर काबू पाते हुए, पाठ हल्का और मजाकिया निकला और, जैसा कि लेखक ने स्वयं 30 अगस्त, 1844 को गांस्काया को लिखे एक पत्र में कहा था, एक बड़ी सफलता थी। इसलिए, एट्ज़ेल ने इसे अलग से प्रकाशित करने का निर्णय लिया। यह पुस्तक पहली बार, जुलाई से नवंबर 1845 तक, उसी शीर्षक के तहत अलग-अलग अंकों के रूप में फिर से प्रकाशित हुई, जिसका उपयोग "द डेमन इन पेरिस" ("फिलॉसफी ऑफ मैरिड लाइफ इन पेरिस") के अंदर किया गया था, और फिर बाहर आई। 1846 की तारीख वाली एक छोटी सी किताब का रूप और शीर्षक "पेरिस इन मैरिज"। विवाहित जीवन का दर्शन", एक ही श्रृंखला में प्रकाशित यूजीन ब्रिफॉट की पुस्तकों "पेरिस ऑन द वॉटर" और "पेरिस एट द टेबल" के अनुरूप दिया गया है। इस संस्करण की मौलिकता पाठ नहीं है (बाल्ज़ाक ने इसे सही नहीं किया है), बल्कि गावर्नी के चित्र हैं; व्यक्तिगत मुद्दों और संपूर्ण पुस्तक दोनों के कवर पर, इन चित्रों को "टिप्पणियाँ" कहा गया: "गवर्नी की टिप्पणियों के साथ।"

इस बीच, 25 फरवरी, 1845 को, बाल्ज़ाक ने एडम ह्लेंडोव्स्की के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर किए और उन्हें पहले अलग-अलग मुद्दों में और फिर पुस्तक के रूप में, "विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ" शीर्षक से एक निबंध प्रकाशित करने का अधिकार दिया, जिसमें वे भाग शामिल होंगे पहले ही मुद्रित किया जा चुका है, जिसमें "बेस इन पेरिस" में छपा अध्याय भी शामिल है, साथ ही नए अध्याय भी शामिल हैं, जिन्हें बाल्ज़ाक ने तीन महीने में प्रस्तुत करने का बीड़ा उठाया था, लेकिन वास्तव में इसे थोड़ा बाद में प्रस्तुत किया। जैसा कि हम देख सकते हैं, बाल्ज़ाक "विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ" शीर्षक पर लौट आए, जिसका प्रयोग पहली बार 1839-1840 में किया गया था; इसका "व्यावसायिक मूल्य" 1843 में ओल्ड निक (एमिल फोर्ग्यूज का छद्म नाम) के पाठ और ग्रानविले के चित्रण के साथ प्रकाशित पुस्तक "द माइनर ट्रबल्स ऑफ ह्यूमन लाइफ" की सफलता से बढ़ गया था। ह्लेन्डोव्स्की के संस्करण का पहला अंक 26 जुलाई, 1845 को प्रकाशित हुआ था; ह्लेंडोव्स्की ने पहले से 1839-1840 के "कैरिकेचर" और फिर "द डेमन इन पेरिस" से तैयार किए गए तैयार ग्रंथों के साथ छपाई शुरू की। इस बीच, बाल्ज़ाक यूरोप की यात्रा से पेरिस लौट आए और सितंबर में आखिरी आंदोलन की रचना शुरू की। अंतिम संस्करण में, ये निबंध दूसरे भाग के अध्यायों में बदल गए: "दूसरा प्रस्तावना", "दो महीने में पति", "धोखा देने वाली महत्वाकांक्षा", "आलस्य", "अमरता", "क्रूड खुलासे", "विलंबित आनंद", "व्यर्थ परेशानी" "", "आग के बिना धुआं", "घरेलू अत्याचारी", "इकबालिया बयान", "अपमान", "आखिरी झगड़ा", "असफलता", "आग से चेस्टनट", "अल्टिमा अनुपात"। बाल्ज़ैक ने पहली बार उन्हें 2-7 दिसंबर, 1845 को समाचार पत्र "प्रेस" के छह अंकों में सामान्य शीर्षक "विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ" के तहत प्रकाशित किया, ताकि बाद में इसे ह्लेंडोव्स्की को प्रदान किया जा सके। प्रकाशन के पहले थियोफाइल गौटियर की एक संक्षिप्त प्रस्तावना है, जिसमें बताया गया है कि प्रकाशित अध्याय उन अध्यायों की निरंतरता के रूप में काम करते हैं जिन्हें ह्लेंडोव्स्की ने पहले ही प्रकाशित किया था, और यह भी कि इस भाग में भूमिकाएँ बदल गई हैं और महिला एक उत्पीड़क से शहीद में बदल गई है। .

बाल्ज़ैक ने एक अलग प्रकाशन के इन सभी तत्वों के लेआउट को पढ़ा और 1846 की शुरुआत तक वहां बदलाव किए। जुलाई 1846 की शुरुआत तक ह्लेंडोव्स्की के अंक प्रिंट से बाहर थे, और जल्द ही (सटीक तारीख अज्ञात है, क्योंकि इस पुस्तक की घोषणा साप्ताहिक बिब्लियोग्राफी डे ला फ्रांस में नहीं की गई थी) 50 उत्कीर्णन और ढाई सौ के साथ एक अलग संस्करण प्रकाशित किया गया था। पाठ में चित्र, प्रारंभिक अक्षर आदि, बर्टल द्वारा प्रदर्शित। बाल्ज़ाक ने पुनर्मुद्रण की आशा में अपनी प्रति में कुछ सुधार किए, लेकिन यह उनके जीवनकाल में कभी प्रकाशित नहीं हुई। उसी 1846 में, लेकिन थोड़ा पहले (जाहिरा तौर पर, मई-जून में), "ट्रबल्स" का एक और, इस बार अचित्रित, अलग संस्करण प्रकाशित किया गया था, जिसकी घोषणा "बिब्लियोग्राफ़ी डे ला फ्रांस" में भी नहीं की गई थी, लेकिन, प्रकाशनों के विपरीत ह्लेन्डोव्स्की, जो बाल्ज़ाक के नियंत्रण में प्रकाशित नहीं हुए थे। तथ्य यह है कि सितंबर 1845 में, वित्तीय कठिनाइयों ने हेलेंडोव्स्की को "द ट्रबल्स" के भविष्य के संस्करण के अधिकारों का कुछ हिस्सा प्रकाशक रॉक्स और कैसेन और उनके प्रिंटर अल्फ्रेड मुसेन को सौंपने के लिए मजबूर किया। बाल्ज़ैक को यह सौदा पसंद नहीं आया, लेकिन वह इसका विरोध नहीं कर सके, हालांकि, उन्होंने इस संस्करण की तैयारी में हिस्सा नहीं लिया, और इसलिए, हालांकि यह ह्लेंडोव्स्की के संस्करण से पहले प्रिंट से बाहर आया था, यह बाद वाला है जिसे मूल माना जाता है "मुसीबतें" का संस्करण। रॉक्स और कैसेन द्वारा प्रकाशन के शीर्षक पृष्ठ पर कहा गया था: "विवाह की फिजियोलॉजी: विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ", लेकिन "फिजियोलॉजी" का पाठ इसमें मुद्रित नहीं किया गया था और इसका शीर्षक केवल पाठकों की रुचि को आकर्षित करने के लिए इस्तेमाल किया गया था। और, शायद, 1840 के दशक की शुरुआत के "फिजियोलॉजी" के साथ नई किताब के संबंध का संकेत देने के लिए भी।

ह्लेंडोव्स्की के साथ समझौते को देखते हुए, बाल्ज़ाक का इरादा "विवाह के शरीर क्रिया विज्ञान के भाग के रूप में" "ट्रबल्स" को प्रकाशित करने का था। और बाल्ज़ाक को 22 नवंबर, 1845 को प्रिंटर मुसेन से प्राप्त कानूनी दस्तावेज़ से (यह ऋण दायित्वों को पूरा करने की आवश्यकता के बारे में तथाकथित "देनदार को चेतावनी" थी), यह ज्ञात है कि ह्लेंडोव्स्की को प्रकाशित करने के लिए बाल्ज़ाक से अनुमति मिली थी "द ट्रबल्स" खंड तीन और चार "विवाह की फिजियोलॉजी" के रूप में।

हालाँकि, ह्लेन्डोव्स्की ने इस इरादे को पूरा नहीं किया; इसी तरह, अगस्त 1846 में जारी द ह्यूमन कॉमेडी के पहले संस्करण के अंतिम, 16वें खंड में, "विश्लेषणात्मक अध्ययन" खंड में केवल एक ऐसा "अध्ययन" शामिल था, जिसका नाम था, "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज।" शायद इसका कारण यह है कि यह संस्करण 1846 के वसंत में तैयार किया गया था, जब बाल्ज़ैक हंस्का के साथ इटली और स्विट्जरलैंड में यात्रा कर रहे थे और द ह्यूमन कॉमेडी के एक खंड में दो ग्रंथों को संयोजित करने के लिए आवश्यक समायोजन नहीं कर सके। हालाँकि, हंस्का को लिखे पत्र और ह्लेंडोव्स्की के साथ समझौते से संकेत मिलता है कि दोनों ग्रंथों का संयोजन लेखक की योजनाओं का हिस्सा था। सच है, द ह्यूमन कॉमेडी के दूसरे संस्करण के लिए उन्होंने 1845 में जो कैटलॉग संकलित किया था, उसमें परेशानियों का उल्लेख नहीं है। हालाँकि, इसे केवल इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि बाल्ज़ाक ने उन्हें अलग से नहीं, बल्कि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के हिस्से के रूप में प्रकाशित करने की योजना बनाई थी। और "ह्यूमन कॉमेडी" की रचना में उनके नियोजित समावेश का अंदाजा, विशेष रूप से, पाठ से ही लगाया जा सकता है: "प्रेस" के लिए निबंधों का अंतिम भाग लिखते समय, बाल्ज़ाक ने इसमें कुछ "आवर्ती पात्रों" के नाम पेश किए। जो "ह्यूमन कॉमेडी" के कई कार्यों में दिखाई देते हैं; यह स्पष्ट है कि इस तरह वह "द ट्रबल्स" को इसके मुख्य भाग से "बांधना" चाहता था। इसके अलावा, "द ट्रबल्स" के पाठ में दो ग्रंथों के बीच संबंध के प्रत्यक्ष संकेत हैं: अध्याय "अल्टिमा अनुपात" में बाल्ज़ाक ने लिखा है कि यह काम "विवाह के शरीर विज्ञान के लिए है, जैसे इतिहास दर्शनशास्त्र के लिए है, जैसा कि तथ्य सिद्धांत की ओर है” (पृ. 677)। पाठ में "विवाह के शरीर विज्ञान के घटिया सिद्धांतों" के कई अन्य संदर्भ हैं (वे हमारे नोट्स में नोट किए गए हैं)। अंत में, बाल्ज़ाक द्वारा 1846 में "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में किए गए संपादनों का संदर्भ और भी अधिक ठोस है: कई स्थानों पर उन्होंने पाठ में एडोल्फ, कैरोलीन और यहां तक ​​कि मैडम डी फिश्टामिनल के नाम पेश किए, जो पिछले संस्करणों में नहीं थे। . "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के साथ संबंध का संकेत 1846 में जारी हेलेंडोव्स्की के प्रकाशन के एक विज्ञापन ब्रोशर द्वारा भी दिया गया था, जहां विवाह पर दो बाल्ज़ाक पुस्तकों को "विवाह का अल्फा और ओमेगा" कहा गया था।

इसलिए, प्रकाशक हौसियक्स का निर्णय काफी तार्किक था, जिन्होंने "द ह्यूमन कॉमेडी" (वॉल्यूम XVIII, 1855) के अपने संस्करण में "विश्लेषणात्मक अध्ययन" अनुभाग में "ट्रबल्स" को शामिल करने वाले पहले व्यक्ति थे, जहां वे अनुसरण करते हैं "विवाह की फिजियोलॉजी।"

उस्सियो के पास ह्लेंडोव्स्की के संस्करण की लेखक की प्रति तक पहुंच नहीं थी, जिसमें बाल्ज़ाक ने, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कुछ सुधार किए, और संग्रह में प्रकाशित पाठ के संस्करण से कुछ अंशों को अपने संस्करण में सम्मिलित करना अधिक सही समझा। द डेमन इन पेरिस” (यही कारण है कि यूसिएक्स के संस्करण में “ट्रबल्स” का अंत अलग है)। हालाँकि, चूँकि ह्लेन्डोव्स्की के संस्करण की संशोधित प्रति को अंतिम लेखक की इच्छा की अभिव्यक्ति माना जाना चाहिए, आधिकारिक प्रकाशन "लाइब्रेरी ऑफ़ द प्लीएड्स" में इस पाठ के प्रकाशक जीन-लुई ट्रिटर ने इसे पुनरुत्पादन के लिए चुना, और हमारा अनुवाद इसी पर आधारित है। यह संस्करण.

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"द ह्यूमन कॉमेडी" में महिलाओं के भाग्य और महिलाओं के प्रति बाल्ज़ाक के रवैये के शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उनके मन में एक प्रकार का स्वप्नलोक था - एक आदर्श विवाह का विचार: उन्होंने इस स्थापना को आवश्यक माना, लेकिन यह चाहते थे तर्क और प्रेम दोनों पर आधारित होना। बाल्ज़ैक को इस तरह के आदर्श की यूटोपियन प्रकृति के बारे में स्पष्ट रूप से पता था, लेकिन वह किसी और चीज़ के बारे में भी कम स्पष्ट रूप से जागरूक नहीं था: बिना जुनून के कारण एक महिला को बिना कारण के जुनून की तुलना में शादी में पूर्ण खुशी नहीं दे सकता है। उपन्यास "मेमोरियर्स ऑफ टू यंग वाइव्स" (1842) इस थीसिस के प्रमाण के लिए समर्पित है - दो दोस्तों के बीच पत्राचार, जिनमें से एक, लुईस, भावुक प्रेम से शादी करता है और दोनों बार भयानक विफलता का सामना करता है (उसने अपने पहले पति को प्रताड़ित किया) मांग करने की प्रवृत्ति, और दूसरी गलती से ईर्ष्यालु थी और दुःख के कारण उसने खुद को मौत के घाट उतार दिया), और दूसरी, रेनी, सुविधा के लिए शादी करती है और, अपने पति से प्यार नहीं करती, खुद को पूरी तरह से बच्चों के लिए समर्पित कर देती है, इस प्रकार उसमें गायब जुनून को भरने की कोशिश करती है शादी। दोनों को खुशी के क्षणों का अनुभव होता है, लेकिन न तो किसी का भाग्य और न ही दूसरे का भाग्य खुश कहा जा सकता है।

इस और विशेष रूप से पारिवारिक जीवन को समर्पित अन्य उपन्यासों में, बाल्ज़ाक परम "रोमांटिक" स्थितियों पर विचार करता है; यहां घातक जुनून उबलता है, साज़िशें रची जाती हैं, भव्य योजनाएँ रची जाती हैं। दाम्पत्य जीवन की महान् त्रासदियाँ यहीं घटित होती हैं। लेकिन बड़ी त्रासदियाँ हर किसी के साथ नहीं घटतीं और आम तौर पर मुख्य रूप से उपन्यासों में घटित होती हैं। सामान्य जीवनसाथी की रोजमर्रा की जिंदगी कैसी चलती है, उन्हें खुश रहने से क्या रोकता है? बाल्ज़ाक ने जिस किताब का शीर्षक "द माइनर ट्रबल्स ऑफ मैरिड लाइफ" रखा है, वह बिल्कुल इसी बारे में है, और इसलिए पाठक के लिए इसके पात्रों को पहचानना आसान है। यह आज भी आसान है, दो सौ साल बाद भी। बेशक, सब कुछ पीरियड सेटिंग्स और पीरियड वेशभूषा में होता है, लेकिन पारिवारिक नाटक या कॉमेडी में पात्रों का अनुपात वही रहता है।

"माइनर ट्रबल्स" की यह प्रासंगिकता इसकी मूल संरचना द्वारा बहुत सुविधाजनक है।

यह पहले ही ऊपर कहा जा चुका है कि बाल्ज़ाक के लगभग सभी उपन्यास और लघु कथाएँ, किसी न किसी हद तक, विवाह के प्रति समर्पित हैं, लेकिन उपन्यासों में हम विशिष्ट विवाहित जोड़ों की कहानियों के बारे में बात कर रहे हैं, और इससे पाठक को सोचने का अवसर मिलता है। कि इस दुखी जोड़े का भाग्य नियम नहीं, बल्कि अपवाद है। सच है, "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" ने इस संबंध में पहले से ही कुछ भ्रम छोड़े हैं, क्योंकि, उन पत्नियों के बारे में बात करते हुए जो वैवाहिक संबंधों से ऊब चुकी थीं, यह अप्रत्यक्ष रूप से, और कभी-कभी सीधे तौर पर, प्रत्येक पति को घोषणा करती थी: आपके साथ भी ऐसा ही होगा। लेकिन "माइनर ट्रबल्स" में बाल्ज़ाक और भी आगे बढ़ गए: पुस्तक में दो मुख्य पात्र हैं, एडॉल्फ और कैरोलिन, लेकिन ये शब्द के शास्त्रीय अर्थ में बिल्कुल भी नायक नहीं हैं, एक निश्चित उपस्थिति और एक निश्चित चरित्र के साथ। पुस्तक की शुरुआत में ही लेखक अपने चरित्र का परिचय इस प्रकार देता है:

हो सकता है कि यह प्रथम दृष्टया अदालत में एक वकील हो, शायद दूसरी रैंक का कप्तान हो, या शायद तीसरी श्रेणी का इंजीनियर या सहायक न्यायाधीश हो, या, अंत में, एक युवा विस्काउंट हो। लेकिन सबसे अधिक संभावना है, यह वह दूल्हा है जिसका सपना सभी समझदार माता-पिता देखते हैं, जिसका अंतिम सपना एक अमीर पिता का इकलौता बेटा है!.. ‹…› हम इस फ़ीनिक्स एडॉल्फ को बुलाएंगे, चाहे दुनिया में उसकी स्थिति कुछ भी हो, उम्र और बालों का रंग.

और 2 दिसंबर, 1845 को समाचार पत्र "प्रेस" में "धोखाधड़ी वाली महत्वाकांक्षा" अध्याय के प्रकाशन के लिए एक नोट बनाया गया था:

इस पुस्तक में कैरोलिन विशिष्ट पत्नी का प्रतीक है, और एडॉल्फ विशिष्ट पति का; लेखक ने पतियों और पत्नियों के साथ वैसा ही व्यवहार किया जैसा फैशन पत्रिकाएँ पोशाकों के साथ करती हैं; वह बनाया पुतला.

फ़्रेंच में, लेख का उपयोग उचित नामों से पहले नहीं किया जाता है, लेकिन बाल्ज़ाक कभी-कभी "माइनर ट्रबल्स" के मुख्य पात्रों के नाम में एक अनिश्चित लेख जोड़ता है और उन्हें कहता है: अन एडोल्फ, उने कैरोलीन, यानी एडोल्फ में से एक, एक कैरोलीन का; अन्य स्थानों पर समान नामों में प्रदर्शनवाचक सर्वनाम जोड़े जाते हैं: यह एडॉल्फ, यह कैरोलीन। प्रत्येक कैरोलीन के प्रेमी को निश्चित रूप से फर्डिनेंड कहा जाता है (केवल उनके क्रमांक बदलते हैं: फर्डिनेंड I के बाद फर्डिनेंड II आता है)। टिप्पणीकार पाठ में कालानुक्रमिक या जीवनी संबंधी विसंगतियों पर ध्यान देते हैं: पहले भाग में कैरोलिन एकमात्र बेटी है, और अगले पृष्ठ पर अचानक उसकी एक बहन है, पहले भाग की कैरोलिन का जन्म पेरिस में हुआ था, और दूसरे भाग की कैरोलिन एक प्रांतीय है, एडॉल्फ का पहले भाग में सबसे अधिक संभावना है कि वह एक किराएदार है, और दूसरे भाग में वह मामूली लेखक है, कैरोलिन या तो एक आकर्षक और फैशनपरस्त है, या एक प्रार्थना करने वाला व्यक्ति और एक समझदार व्यक्ति है। अध्याय "धोखाधड़ी वाली महत्वाकांक्षा" में, एडॉल्फ स्वयं उपनाम चौधरी रखता है, और यह एडोल्फ चौडोरे एक समाचार पत्र प्रकाशित करता है; और थोड़ा नीचे, अध्याय "रफ़ रिवीलेशन्स" में, पति एडॉल्फ और समाचारपत्रकार चौधरी दो अलग-अलग व्यक्ति बन जाते हैं। इन विसंगतियों को पुस्तक के विखंडन के लिए जिम्मेदार ठहराना आसान होगा, जो जल्दबाजी में और भागों में बनाई गई थी, लेकिन मुझे लगता है कि ऐसा बिल्कुल नहीं है। यदि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज", अपनी सभी नवीनता के बावजूद, शैली के संदर्भ में पिछले "कोड्स" से बहुत अधिक प्रभावित थी और आम तौर पर 18 वीं शताब्दी और पहले के युगों के साहित्य से उधार ली गई थी, तो "माइनर ट्रबल्स" एक प्रयोगात्मक है किताब; यह अकारण नहीं है कि एक आधुनिक शोधकर्ता पिरंडेलो के नाटक "सिक्स कैरेक्टर्स इन सर्च ऑफ एन ऑथर" के संबंध में उल्लेख करता है और एक आधुनिक शोधकर्ता आम तौर पर इस पुस्तक को फ्रांसीसी "वर्कशॉप ऑफ पोटेंशियल लिटरेचर" (OULIPO) का अग्रदूत कहता है, जिसकी स्थापना की गई थी। 1960.

वास्तव में, इस समूह के सबसे प्रमुख सदस्यों में से एक, महान आविष्कारक रेमंड क्यून्यू ने 1967 में "ए टेल ऑफ़ योर ओन" नामक एक छोटी सी कृति लिखी थी, जिसमें पाठक को सबसे पहले यह चुनने की अनुमति दी गई थी कि वह किसे इसके रूप में देखना चाहता है। नायक: तीन छोटे मटर, तीन लंबे डंडे या तीन कमजोर झाड़ियाँ, और फिर उनके आगे के कार्यों का निर्धारण करें। तो, क्यून्यू से एक सौ बीस साल पहले, बाल्ज़ाक अपने पाठक को समान स्वतंत्रता प्रदान करता है।

गेंद पर जाने से पहले अपनी पत्नी की उपस्थिति का आकलन करने वाले पति की प्रतिक्रिया इस प्रकार बताई गई है:

“मैंने तुम्हें पहले कभी इतने सुंदर कपड़े पहने हुए नहीं देखा। "नीला, गुलाबी, पीला, लाल रंग (अपने लिए चुनें) आप पर आश्चर्यजनक रूप से सूट करता है" (पृ. 500)।

एक पति द्वारा अपनी पत्नी को एक कथित लाभदायक व्यावसायिक उद्यम के बारे में बताने की प्रतिक्रिया जिसमें वह पैसा निवेश करने जा रहा है, कुछ इस तरह लगती है:

"आपको वो चाहिए था! आप यही चाहते थे! तुमने मुझे यह बताया कि! आपने मुझे यह बताया!..'' एक शब्द में, पलक झपकते ही आप उन सभी कल्पनाओं को सूचीबद्ध कर देते हैं जिनके साथ उसने कई बार आपका दिल दुखाया (पृ. 514) -

लेकिन कल्पनाओं को फिर से पाठक के विवेक पर छोड़ दिया गया है। और जब पत्नी को मिले नोट और उसे अपने पति को राजद्रोह का दोषी ठहराने की अनुमति देने की बात आती है, तो बाल्ज़ाक इस प्रेम पत्र के एक साथ चार संस्करण देता है:

पहला नोट ग्रिसेट द्वारा लिखा गया था, दूसरा एक कुलीन महिला द्वारा, तीसरा एक दिखावटी बुर्जुआ द्वारा, चौथा एक अभिनेत्री द्वारा; इन महिलाओं में से एडॉल्फ उसे चुनता है सुंदरता(पृ. 659)

"मामूली समस्याओं" की यह "परिवर्तनशीलता" हमें उस चीज़ की याद दिलाती है जिसे अक्सर भुला दिया जाता है: साहित्यिक विधाओं की सभी पारंपरिकता के लिए जिसमें उन्होंने काम किया (उपन्यास, लघु कहानी), बाल्ज़ाक एक वास्तविक प्रर्वतक थे; आवर्ती पात्रों को एक काम से दूसरे काम में ले जाने की प्रणाली, जिस रूप में उन्होंने आविष्कार किया और विकसित किया, वह भी अपने समय से आगे थी और आधुनिकतावाद की कुछ खोजों की भविष्यवाणी की थी: आखिरकार, बाल्ज़ाक अपने पात्रों की जीवनी को गैर-रेखीय रूप से बनाता है, अक्सर कालक्रम का उल्लंघन होता है और पाठक को गायब कड़ियों को पुनर्स्थापित करने के लिए छोड़ दिया जाता है।

हालाँकि, बाल्ज़ाक न केवल बीसवीं शताब्दी के आधुनिकतावाद और उत्तर-आधुनिकतावाद की "भविष्यवाणी" करता है, बल्कि अपने युग के करीब के साहित्य की भी "भविष्यवाणी" करता है। "मामूली परेशानियाँ" के कुछ अंश पढ़ते समय, इस भावना से बचना मुश्किल है कि भविष्य की "अन्ना करेनिना" यहाँ संक्षिप्त रूप में निहित है: "सभी महिलाओं को इस छोटी सी छोटी परेशानी को याद रखना चाहिए - आखिरी झगड़ा जो अक्सर खत्म हो जाता है एक साधारण सी बात, और इससे भी अधिक बार - एक अपरिवर्तनीय तथ्य के कारण, अकाट्य साक्ष्य के कारण। आस्था को, प्रेम के बचकानेपन को, सदाचार को यह क्रूर विदाई शायद जीवन जितनी ही सनकी है। जीवन की तरह, यह प्रत्येक परिवार में अपने विशेष तरीके से आगे बढ़ता है।"(पृ. 658; इटैलिक मेरा। - वी. एम.) - और एक अन्य स्थान पर: “एडोल्फ, सभी पुरुषों की तरह, सामाजिक जीवन में सांत्वना पाता है: वह बाहर जाता है, व्यस्त हो जाता है, व्यवसाय की देखभाल करता है। लेकिन कैरोलिन के लिए यह सब एक ही बात पर निर्भर करता है: प्यार करना या न करना, प्यार करना या न पाना" (पृ. 620)। मैं यह कहने का अनुमान नहीं लगाता कि टॉल्स्टॉय को "मामूली परेशानियाँ" याद थीं जब उन्होंने अपना उपन्यास लिखा था, लेकिन सामान्य तौर पर वह बाल्ज़ाक के कार्यों से अच्छी तरह से परिचित थे, हालाँकि उन्होंने उनके बारे में, कई अन्य लेखकों की तरह, विरोधाभासी शब्दों में बात की थी, से लेकर "बकवास" से "प्रतिभा बहुत बड़ी है।"

बेशक, एक ही सामाजिक या व्यावसायिक प्रकार के भीतर परिवर्तनशीलता भी 1840 के दशक की शुरुआत में उपर्युक्त विनोदी "फिजियोलॉजी" द्वारा विकसित की गई थी। उदाहरण के लिए, लोकप्रिय उपन्यासों के प्रसिद्ध लेखक पॉल डी कॉक द्वारा रचित "द फिजियोलॉजी ऑफ द मैरिड मैन" (1842) के छोटे अध्यायों में, जीवनसाथी के प्रकारों का वर्णन किया गया है: ईर्ष्यालु, नकचढ़ा, अत्यधिक देखभाल करने वाला, सार्वजनिक रूप से स्नेही, लेकिन बंद दरवाज़ों के पीछे असहनीय, आदि। हालाँकि, इन सभी पतियों को पाठक के सामने प्रस्तुत किया जाता है पूरी तरह से भिन्न, बाल्ज़ाक का एडॉल्फ, हालांकि उसके पास कई अलग-अलग पति हैं, एक ही समय में, विरोधाभासी रूप से, वह बना हुआ है एक ही बातचरित्र।

माइनर ट्रबल्स की एक और मूल विशेषता यह है कि यह एक उभयलिंगी पुस्तक है।

हालाँकि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कई पृष्ठ महिलाओं के प्रति सहानुभूति से भरे हुए हैं, फिर भी औपचारिक रूप से यह पुस्तक शुरू से अंत तक एक पुरुष के दृष्टिकोण से लिखी गई है; यह आपके पति के लिए एक मार्गदर्शिका है - कैसे व्यभिचारी न बनें। "मामूली परेशानियाँ", अलग-अलग कथानकों में कई समानताओं के बावजूद (जैसे कि एक स्पष्ट रूप से बीमार पत्नी और एक डॉक्टर के बीच का रिश्ता या एक महिला की "शाफ़्ट" की शक्ति के बारे में कहानी), अलग तरह से संरचित है। दूसरे भाग की शुरुआत में, बाल्ज़ाक ने खुले तौर पर अपनी पुस्तक में दोनों लिंगों के हितों का सम्मान करने और इसे "कमोबेश उभयलिंगी" बनाने के अपने इरादे की घोषणा की। बाल्ज़ाक ने 1830 के दशक के उत्तरार्ध से शुरू होने वाली "मामूली समस्याओं" के इस "उभयलिंगीवाद" पर जोर दिया, लेकिन उन्होंने इसके कार्यान्वयन के रूपों के बारे में अलग तरह से सोचा। 3 नवंबर, 1839 को, समाचार पत्र "कैरिकेचर" में, "ट्रबल्स" के अगले अंश से पहले, निम्नलिखित आधा-मजाकिया, आधा-गंभीर नोट प्रकाशित किया गया था, जिसमें लेखक के इरादों (जाहिर तौर पर उनके ज्ञान के साथ) को समझाया गया था:

हालाँकि, "कैरिकेचर" के प्रकाशन में इस सिद्धांत का पूरी तरह से पालन नहीं किया जाता है; ग्यारह निबंधों में से केवल तीन ही महिलाओं के दृष्टिकोण को प्रस्तुत करते हैं। अंतिम संस्करण में, बाल्ज़ाक ने एक अलग रास्ता चुना: महिला और पुरुष अध्यायों को बारी-बारी से नहीं, बल्कि पूरी किताब को दो भागों में विभाजित किया, या, "बाथहाउस" रूपक को उधार लेने के लिए, दो खंडों में विभाजित किया - पुरुष और महिला। पाठ के मध्य में, "दूसरी प्रस्तावना" में, वह स्वीकार करते हैं कि उनकी पुस्तक में दो भाग हैं, पुरुष और महिला: "आखिरकार, पूरी तरह से विवाह की तरह होने के लिए, इस पुस्तक को अधिक या कम होना चाहिए हद, एक उभयलिंगी।" डाइडेरॉट, लेख "ऑन वीमेन" में, जिसे बाल्ज़ाक ने "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में बार-बार उद्धृत किया है, पुस्तक "एन एसे ऑन द कैरेक्टर, मोरल्स एंड स्पिरिट ऑफ वीमेन इन डिफरेंट एजेस" (1772) ए के लेखक को फटकार लगाता है। एल. थॉमस इस तथ्य के लिए कि पुस्तक उनकी है "इसका कोई लिंग नहीं है: यह एक उभयलिंगी है जिसके पास न तो पुरुष शक्ति है और न ही स्त्री कोमलता है," अर्थात, वह पुस्तक के संबंध में एक निराशाजनक मूल्यांकन के साथ "उभयलिंगी" शब्द का उपयोग करता है; इसके विपरीत, बाल्ज़ाक अपनी पुस्तक के "उभयलिंगीपन" को इसके लाभ के रूप में देखता है। चंचल "उभयलिंगी" इस अर्थ में गंभीर उभयलिंगी के साथ काफी सुसंगत है - सेराफिटा, इसी नाम के उपन्यास (1834) की नायिका, एक शानदार प्राणी जिसमें न केवल मानव और देवदूत गुण मिश्रित हैं, बल्कि सिद्धांत भी हैं मर्दाना और स्त्रीलिंग. सेराफ़िटा गंदगी से साफ़ की गई एकल मानवता का अवतार है; हालाँकि, वह सामान्य लोगों को उनकी इंद्रियों के लिए सुलभ रूप में दिखाई देती है: महिलाओं के लिए पुरुष सेराफिटस के रूप में, और पुरुषों के लिए महिला सेराफिटा के रूप में। निःसंदेह, इन रहस्यमय दर्शनों से लेकर "मामूली समस्याओं" के विडंबनापूर्ण रेखाचित्रों तक की दूरी बहुत बड़ी है। और फिर भी, "उभयलिंगीपन" पुस्तक का संरचना-निर्माण और मूल आधार है। दरअसल, अगर पहले भाग में पत्नी मुख्य रूप से मूर्ख, क्रोधी और झगड़ालू स्वभाव की भूमिका में दिखाई देती है, तो दूसरे भाग में दिखाया जाता है कि पति कभी-कभी कितना घृणित व्यवहार करते हैं और अपनी अभागी पत्नियों के लिए कितनी छोटी, लेकिन बेहद संवेदनशील परेशानियां पैदा कर सकते हैं। अशिष्टता और असंवेदनशीलता के साथ, प्रतिभा की कमी और बेवफाई के साथ।

बाल्ज़ाक विद्वान, एक नियम के रूप में, "माइनर ट्रबल्स" को एक ऐसी पुस्तक के रूप में बोलते हैं जो आनंदहीन, निराशाजनक और विवाहित जीवन के लिए क्रूर है। द ह्यूमन कॉमेडी में प्रेम और विवाह पर एक शोध प्रबंध के लेखक अर्लेट मिशेल लिखते हैं कि यदि द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज एक ऐसे व्यक्ति की किताब है जो शादी का मजाक उड़ा सकता है क्योंकि वह इसकी संस्था में विश्वास करता है, तो पेटी ट्रबल्स एक किताब है एक ऐसे व्यक्ति द्वारा जो विवाह में बिल्कुल भी विश्वास नहीं करता है, और इसलिए उसका उपहास एक निराशाजनक निंदक चरित्र पर ले जाता है। यहां आधुनिक शोधकर्ता लगभग शब्दशः वही दोहराता है जो नेक इरादे वाले समकालीन आलोचकों ने "मामूली समस्याओं" के बारे में लिखा था; फरवरी 1846 में कैथोलिक "सेंसरशिप बुलेटिन" ने निम्नलिखित शब्दों में बाल्ज़ाक के नए काम की निंदा की:

सामाजिक कुरीतियों की इस कहानी को पढ़ने में इससे अधिक दुखद और कठिन कुछ भी नहीं है, इसकी जांच उस शीतलता के साथ की गई है जिसके साथ एक रसायनज्ञ जहर का अध्ययन करता है, और बीजगणितीय सूत्रों और सिद्धांतों तक सीमित है, जिनमें से अंतिम के साथ हम किसी भी तरह से सहमत नहीं हो सकते हैं।

अंतिम सिद्धांत कहता है: "केवल वे जोड़े जो चार लोगों की शादी की व्यवस्था करते हैं, खुश हैं।"

मेरी राय में, "मामूली मुसीबतों" की स्थिति बिल्कुल भी निराशाजनक नहीं है। हालाँकि ह्लेन्डोव्स्की के प्रकाशन का प्रॉस्पेक्टस पुस्तक के "लड़ाकू" घटक पर सटीक रूप से जोर देता है: "फ्रांस, जिसका व्यवसाय युद्ध है, ने शादी को लड़ाई में बदल दिया है," वास्तव में, "मामूली परेशानियाँ", "द फिजियोलॉजी" से कहीं अधिक हद तक ऑफ मैरिज,'' वैवाहिक शांति प्राप्त करने के तरीकों के बारे में एक किताब है, कि कैसे पति-पत्नी एक साथ बूढ़े हो सकते हैं, अगर प्यार में नहीं, तो कम से कम सद्भाव में। "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" से पति के मन में यह सवाल नहीं आएगा: अपनी पत्नी को कैसे खुश करें? कैसे अनुमान लगाया जाए "उसकी भावनाओं, सनक और इच्छाओं (एक ही चीज़ के लिए तीन शब्द!)" (पृष्ठ 540)। "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" की पत्नी भी अपने पति को उसके पसंदीदा "इतालवी शैली के शैंपेन" (पृष्ठ 637) से खुश करने के बारे में कभी नहीं सोचेगी। "माइनर ट्रबल्स" पढ़ते समय खुशी की भावना पैदा होती है, शायद, क्योंकि, जैसा कि बाल्ज़ाक विद्वान रोलैंड चॉलेट ने सूक्ष्मता से उल्लेख किया है, यह पुस्तक अपने पात्रों की सामान्यता में "ह्यूमन कॉमेडी" के अन्य सभी कार्यों से बहुत अलग है। बाल्ज़ैक के पसंदीदा नायक निर्माता, प्रतिभाशाली, दिग्गज, सबसे मजबूत, यहां तक ​​कि विनाशकारी, जुनून से गले लगाए गए लोग हैं; लेकिन "माइनर ट्रबल्स" में सब कुछ अलग है: यह पुस्तक सामान्यता के बारे में है। यहां तक ​​कि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में भी बाल्ज़ाक ने "एक उत्कृष्ट व्यक्ति जिसके लिए यह पुस्तक लिखी गई थी" का उल्लेख किया है और इस तरह मानक को ऊपर उठाया है। "माइनर ट्रबल्स" में उन्होंने इसे छोड़ दिया: दोनों परेशानियाँ छोटी हैं, और एडोल्फ एक "पेरिस में प्रांतीय सेलिब्रिटी" से ज्यादा कुछ नहीं है - एक औसत दर्जे का लेखक जिसके पास न तो काव्यात्मक उपहार है और न ही मजबूत भावनाएँ हैं जो लुसिएन डी रूबेम्प्रे को प्रतिष्ठित करती हैं, उपन्यास "द लॉस्ट इल्यूजन्स" (1839) के नामांकित भाग का नायक।

लेकिन इस तरह नायक और उनकी समस्याएँ दोनों ही "औसत पाठक" के करीब हो जाते हैं। बच्चे के पालन-पोषण को लेकर वैवाहिक विवाद; एक पति जो अपनी पत्नी को हर मिनट इस सवाल से परेशान करता है: "तुम क्या कर रही हो?"; नाज़ुक पति जो सार्वजनिक रूप से अपनी पत्नी को "माँ", "बिल्ली" या "आड़ू" कहते हैं, और पत्नियाँ जो अपने पतियों को तिरस्कार और संदेह से पीड़ा देती हैं - ये सब छोटी-छोटी बातें लगती हैं (जैसा कि कहा गया था), लेकिन वे कभी-कभी जीवन को और भी बदतर बना सकती हैं अन्य दुखद घटनाओं की तुलना में. माइनर ट्रबल्स का निःशुल्क निर्माण, जहां पात्र बिना किसी विशेष आदत वाले डमी हैं, जिन्हें प्रत्येक पाठक विशेष रूप से आसानी से पहचान सकता है, इस पुस्तक को उबाऊ हुए बिना शिक्षाप्रद बनाता है। एक संभावित पहचान इस तथ्य से भी सुगम होती है कि लगभग पूरी किताब वर्तमान काल में लिखी गई है: यह किसी विशिष्ट चरित्र के साथ किसी विशिष्ट चरित्र की पूरी कहानी के बारे में कहानी नहीं है, यह "हर किसी और हर किसी" की एक शाश्वत रूप से चलने वाली कहानी है। ,” एक खाली फ्रेम जिसमें हर कोई अपना चेहरा डाल सकता है। "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" से भी अधिक हद तक, "माइनर ट्रबल्स" पारिवारिक जीवन के व्यावहारिक मनोविज्ञान पर एक प्रकार का मैनुअल है, केवल पेशेवर वैज्ञानिकों द्वारा लिखे गए कई मैनुअल के विपरीत, यह मजाकिया और शानदार है।

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हमारे संग्रह में शामिल दोनों कार्यों के रूसी भाग्य के बारे में कुछ शब्द।

यदि फ्रांस में "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" का प्रकाशन इतिहास, जैसा कि ऊपर बताया गया है, बहुत खुशी से विकसित हुआ, तो रूस में स्थिति अलग थी। "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" (और सामान्य रूप से बाल्ज़ाक के कार्यों से) के एक अंश का रूसी में पहला अनुवाद "लेडीज़ मैगज़ीन" में "माइग्रेन" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था (पाठ रिफ्लेक्शंस XXVI के पहले पैराग्राफ से लिया गया है) विभिन्न प्रकार के हथियारों पर")। इस अंक के लिए सेंसर की अनुमति दिनांक 8 मार्च, 1830 है। उस समय, "विवाह की फिजियोलॉजी" अभी भी पूरी तरह से नई थी। रूसी प्रकाशन के पाठ के तहत प्रदर्शित किया गया है: "फिजियोलॉजी डू मैरीज से।" लेखक का उल्लेख नहीं किया गया है, और यह बिल्कुल स्वाभाविक है। उस समय तक, बाल्ज़ाक ने अपने नाम से एक उपन्यास, "द लास्ट चौआन" पर हस्ताक्षर कर दिए थे और यद्यपि, जैसा कि ऊपर कहा गया है, फ्रांसीसी जनता के लिए "फिजियोलॉजी" के लेखक का नाम कोई रहस्य नहीं था, रूस में वह शायद खैर अभी तक पता नहीं चल पाया है. लगभग एक ही समय में, एक महीने से भी कम समय के बाद, निम्नलिखित नोट "गैलाटिया" पत्रिका (2 अप्रैल, 1830 को सेंसर किया गया) में "मिक्सचर" खंड में छपा:

वे कहते हैं कि निम्नलिखित भयानक घटना हाल ही में पेरिस में घटी: एक कुलीन महिला पिछले महीने अत्यधिक बीमार हो गई; रिश्तेदार उसके बिस्तर के पास इकट्ठे हो गए। अभी आधी रात का समय है; मरणासन्न महिला की घरघराहट और अंगीठी में जलती लकड़ियों की खड़खड़ाहट से सामान्य सन्नाटा टूट गया। अचानक, जलता हुआ कोयला फायरप्लेस से बाहर लकड़ी के फर्श के बीच में एक झटके के साथ फेंक दिया जाता है; मरती हुई महिला अचानक चिल्लाती है, अपनी आँखें खोलती है, बिस्तर से बाहर कूदती है और चिमटे से कोयला पकड़कर चिमनी में फेंक देती है; ऐसा तनाव करने पर वह बेहोश होकर फर्श पर गिर पड़ती है; वे उसे उठाकर उसके बिस्तर पर ले गए, जहाँ जल्द ही उसकी मृत्यु हो गई। रिश्तेदारों ने एक-दूसरे की ओर गौर से देखा और फिर लकड़ी की छत पर कोयले से बने काले दाग को देखकर तुरंत फर्श तोड़ने का आदेश दिया, जिसके नीचे से बक्सा बाहर निकाला गया। लेकिन उन्हें क्या आश्चर्य हुआ, जब इसे खोलने पर उन्हें मृत महिला के पति का मृत सिर मिला, जिसके बारे में उन्हें अभी भी लगता था कि वह स्पेन में ही रह गया है!

नोट को एक वास्तविक घटना के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसे उस समय की रूसी पत्रिकाओं ने "मिश्रण" खंड में बड़ी संख्या में कवर किया था; इस प्रकार, "गैलेटिया" के निकटवर्ती पृष्ठों पर हमें सेविले के एक युवक के बारे में कहानियाँ मिलती हैं, जो "उल्लू, चमगादड़ आदि की तरह, केवल रात में देखता है, और दिन के दौरान एक गाइड के साथ बाहर जाता है," और "के बारे में" रोमन जेल में बैठा भयानक डाकू गैस्पारोनी, जिसने 143 लोगों को मार डाला। गैलाटिया में न तो बाल्ज़ैक और न ही द फिजियोलॉजी ऑफ़ मैरिज का उल्लेख किया गया है; इस बीच, यह स्पष्ट है कि इसका स्रोत "परिचय" से "फिजियोलॉजी" तक गेन्ट में हुई घटना के बारे में किस्सा था (देखें पृष्ठ 60-61)। गुमनाम रूसी अनुवादक ने वह सब कुछ छोड़ दिया जो बाद में बाल्ज़ाक के तरीके की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में काम करता था और कुछ पाठकों के बीच प्रशंसा और दूसरों के बीच तीव्र अस्वीकृति पैदा करता था, अर्थात्, विवरणों में विवरण के लिए एक जुनून (जिसे पुश्किन ने "फ्रांसीसी उपन्यासकारों की अदूरदर्शी क्षुद्रता" कहा था) ”)। संक्षेप में, गैलाटिया के नोट में केवल बाल्ज़ाक की कहानी का कथानक ही दोबारा बताया गया है। इसके आधार पर, यह माना जा सकता है कि गैलाटिया कर्मचारी को सीधे बाल्ज़ाक की पुस्तक द्वारा निर्देशित नहीं किया गया था, बल्कि 7 फरवरी को समाचार पत्र "जर्नल डे डेबास" में प्रकाशित जूल्स जैनिन द्वारा इस प्रकरण की एक संक्षिप्त समीक्षा द्वारा निर्देशित किया गया था। , 1830.

फिर, कई दशकों तक, रूसी "विवाह के शरीर विज्ञान" का इतिहास पूरी तरह से बाधित हो गया। 1900 में, वी. एल. रेंटसोव का एक अनुवाद "बुलेटिन ऑफ फॉरेन लिटरेचर" पत्रिका में प्रकाशित हुआ था; रेंटसोव ने शुरू से अंत तक पुस्तक का अनुवाद किया, लेकिन मूल के कुछ अनुच्छेदों को छोड़ दिया, उदाहरण के लिए, मेडिटेशन I से रबेलैसियन अंश, और कुछ स्थानों पर बाल्ज़ाक के पाठ को नैतिक "सेंसरशिप" के अधीन कर दिया: सूत्र "हर रात को एक विशेष मेनू की आवश्यकता होती है" बदल गया बहुत अधिक शाकाहारी कहावत में: "हर दिन अनोखा होना चाहिए," और कहावत "शादी पूरी तरह से बिस्तर पर निर्भर करती है" को आम तौर पर इस सवाल से बदल दिया गया कि "शादी का सार क्या है?" इस अनुवाद के जारी होने के बाद, फिर से लगभग एक शताब्दी का विराम लगा, और 1995 के बाद ही, जब हमारा अनुवाद पहली बार प्रकाशन गृह "न्यू लिटरेरी रिव्यू" द्वारा प्रकाशित हुआ, "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" पूरी तरह से उपलब्ध हो गया। रूसी पाठक.

"माइनर ट्रबल्स" का रूसी इतिहास "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" की तुलना में थोड़ा समृद्ध है। 26 अगस्त, 1840 को नॉर्दर्न बी में "विवाहित जीवन की छोटी परेशानियाँ" शीर्षक के तहत। बाल्ज़ाक के लेख" का एक अध्याय प्रकाशित हुआ, जिसे बाद में "महिलाओं का जेसुइटिज़्म" शीर्षक मिला (अनुवाद "कैरिकेचर" समाचार पत्र में प्रकाशन के बाद किया गया)।

1846 में, "द डेमन इन पेरिस" संग्रह में, उन अध्यायों का अनुवाद जो फ्रांसीसी संग्रह "ले डायबल ए पेरिस" के पहले भाग में शामिल थे, "फिलॉसफी ऑफ मैरिड लाइफ इन पेरिस" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था।

उसी 1846 में, "लाइब्रेरी फॉर रीडिंग" ने खंड 74 में "विवाहित जीवन के छोटे दुर्भाग्य" शीर्षक के तहत उन अध्यायों का एक अनुवाद (कुछ स्थानों पर संक्षेप में) प्रकाशित किया, जिन्हें बाल्ज़ाक ने समाचार पत्र "प्रेस" (द) में प्रकाशित किया था। अनुवाद शीघ्रता से किया गया: "प्रेस" में प्रकाशन 7 दिसंबर को समाप्त हुआ, नई शैली में, और रूसी पत्रिका की मात्रा को 31 दिसंबर, 1845 को पुरानी शैली में सेंसरशिप की अनुमति मिली)।

अंततः, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, दो अलग-अलग संस्करण प्रकाशित हुए: 1876 में मॉस्को में, जिसका अनुवाद एन. ए. पुत्याता ने किया, और 1899 में सेंट पीटर्सबर्ग में, जिसका अनुवाद ए. ब्लोक की दादी ई. जी. बेकेटोवा ने किया (अनुवाद को खंड में शामिल किया गया था) पेंटेलिव के संस्करण में बाल्ज़ाक की 20 एकत्रित कृतियाँ)। 1899 के बाद से, "विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ" रूसी में प्रकाशित नहीं हुई है।

पुत्याता का अनुवाद केवल ग्रंथ सूची अनुक्रमणिका से ही ज्ञात होता है; एकमात्र पुस्तकालय में जहां यह पुस्तक कैटलॉग (सेंट पीटर्सबर्ग में राज्य पुस्तकालय) में सूचीबद्ध है, यह "1956 से मौजूद नहीं है।" जहां तक ​​रंत्सोव और बेकेटोवा के अनुवादों का सवाल है, वे इतिहास के एक तथ्य के रूप में दिलचस्प हैं अनुवाद का, लेकिन पढ़ने में आसान नहीं। बेकेटोवा ने वाक्यांश का अनुवाद किया है: "मेरे प्रिय, इतना उत्साहित मत हो" के रूप में "मेरे प्रिय, तुम धूल क्यों उड़ा रहे हो?", और रान्टसोव का चरित्र, जो "सुनने में सक्षम है कि ट्रफ़ल्स कैसे बढ़ते हैं," एक ऐसे व्यक्ति में बदल जाता है जो " सुनता हूँ कि वे कैसे बढ़ते हैं! मैदान में घास है!” ऐसे शब्दों का उपयोग करना जिनका अर्थ अब सौ साल पहले की तुलना में बिल्कुल अलग है; वाक्यांश के कुछ बहुत सफल मोड़ नहीं (जैसे कि रान्टसोव में "अपने पति के विश्वासघात से जटिल प्रेम" या बेकेटोवा में "अंदर से प्रेरित सूजन") और, अंत में, एक प्रकार की "सेंसरशिप", जिसकी चर्चा पहले ही ऊपर की जा चुकी है - यह सब अक्सर पुराने अनुवादों में बाल्ज़ाक को कथावाचक बनाना हास्यास्पद है। इस बीच, वह व्यंग्यात्मक और मजाकिया थे, लेकिन कभी मजाकिया नहीं थे।

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संस्करण के आधार पर अनुवाद: चौधरी. खंड 11 (फिजियोलॉजी डू मैरीज) और 12 (पेटिट्स मिसेरेस डे ला वी कंजुगेल), जहां फर्ने के संस्करण में मुद्रित पाठ को पुन: प्रस्तुत किया गया है। नोट्स में द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज पर रेने गुइज़ और द माइनर ट्रबल्स ऑफ मैरिड लाइफ पर जीन-लुई ट्रिटर की टिप्पणियों का उपयोग किया गया है। इस संस्करण के लिए, "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" का मेरा अनुवाद पहली बार 1995 में प्रकाशित हुआ था और तब से कई बार पुनर्मुद्रित किया गया है, इसे संशोधित और संशोधित किया गया है, और नोट्स में काफी विस्तार किया गया है, जिसमें फ्रांसीसी टिप्पणीकारों के लिए अज्ञात स्रोतों की ओर इशारा करना भी शामिल है।

वेरा मिलचिना

विवाह की फिजियोलॉजी, या विवाहित जीवन की खुशियों और दुखों पर उदार विचार

समर्पण

"उस उत्कृष्ट व्यक्ति जिसके लिए यह पुस्तक लिखी गई थी" (पृष्ठ 101) के बारे में शब्दों पर ध्यान दें। क्या इसका मतलब यह नहीं है: "आपके लिए"?

एक महिला जो इस पुस्तक के शीर्षक से प्रलोभित होकर इसे खोलना चाहती है, उसे परेशान होने की आवश्यकता नहीं है: और बिना पढ़े ही वह यहां कही गई हर बात पहले से ही जान लेती है। सबसे चालाक पुरुष कभी भी महिलाओं के बारे में उतना अच्छा या बुरा नहीं कह पाएंगे जितना वे अपने बारे में सोचते हैं। यदि, मेरी चेतावनी के बावजूद, कोई महिला फिर भी इस काम को पढ़ना शुरू कर देती है, तो उसे विनम्रता के कारण, लेखक का उपहास करने से बचना चाहिए, जिसने स्वेच्छा से खुद को कलाकार के लिए सबसे चापलूसी अनुमोदन के अधिकार से वंचित करते हुए शीर्षक पृष्ठ पर रखा है। उनके काम के बारे में - उस चेतावनी संकेत की तरह जो आप अन्य प्रतिष्ठानों के दरवाज़ों पर देखते हैं: "महिलाओं के लिए नहीं।"

परिचय

“प्रकृति विवाह की अनुमति नहीं देती। - पूर्वी परिवार का पश्चिमी परिवार से कोई लेना-देना नहीं है। - मनुष्य प्रकृति का सेवक है, और समाज उसका नवीनतम फल है। "कानून नैतिकता के अनुसार लिखे जाते हैं, लेकिन नैतिकता बदल जाती है।"

नतीजतन, विवाह, सभी सांसारिक चीज़ों की तरह, धीरे-धीरे सुधार के अधीन है।

नागरिक संहिता की चर्चा के दौरान राज्य परिषद के समक्ष नेपोलियन द्वारा कहे गए इन शब्दों ने इस पुस्तक के लेखक को गहराई से प्रभावित किया और, शायद, अनजाने में उन्हें उस निबंध का विचार दिया जो वह आज जनता के सामने प्रस्तुत कर रहे हैं। तथ्य यह है कि अपनी युवावस्था में उन्हें फ्रांसीसी कानून का अध्ययन करने का अवसर मिला, और "व्यभिचार" शब्द का उन पर गहरा प्रभाव पड़ा। कोडेक्स में अक्सर पाया जाने वाला यह शब्द सबसे अंधेरे परिवेश में लेखक की कल्पना में प्रकट हुआ। आँसू, शर्म, शत्रुता, भय, गुप्त अपराध, खूनी युद्ध, अनाथ परिवार, दुःख - यह वह अनुचर है जो लेखक के आंतरिक दृष्टि के सामने प्रकट हो गया जैसे ही उसने पवित्र शब्द व्यभिचार पढ़ा! बाद में, सबसे परिष्कृत धर्मनिरपेक्ष ड्राइंग रूम तक पहुंच प्राप्त करने के बाद, लेखक ने देखा कि व्यभिचार द्वारा विवाह कानून की गंभीरता को अक्सर नरम कर दिया गया था। उन्होंने पाया कि दुखी परिवारों की संख्या सुखी परिवारों की संख्या से काफी अधिक है। अंततः, ऐसा प्रतीत होता है कि वह सबसे पहले यह बताने वाले थे कि सभी विज्ञानों में विवाह का विज्ञान सबसे कम विकसित है। हालाँकि, यह उस युवक का अवलोकन था, जो, जैसा कि अक्सर होता है, अपने अराजक विचारों की श्रृंखला में खो गया था: जैसे पानी में फेंका गया पत्थर डूब जाता है। हालाँकि, लेखक ने अनजाने में प्रकाश का निरीक्षण करना जारी रखा, और धीरे-धीरे उसकी कल्पना में विवाह रीति-रिवाजों की प्रकृति के बारे में अधिक या कम सही विचारों का एक पूरा झुंड बन गया। उनके लेखकों की आत्मा में पुस्तकों के पकने के नियम शायद पेरीगॉर्ड के सुगंधित मैदानों पर ट्रफ़ल्स के विकास के नियमों से कम रहस्यमय नहीं हैं। व्यभिचार के कारण लेखक के हृदय में उत्पन्न प्रारंभिक पवित्र भय से, उसके द्वारा की गई तुच्छ टिप्पणियों से, एक अच्छी सुबह एक विचार का जन्म हुआ - एक बहुत ही महत्वहीन, लेकिन जिसने लेखक के कुछ विचारों को अवशोषित कर लिया। यह शादी का मज़ाक था: दो पति-पत्नी अपनी शादी के सत्ताईस साल बाद एक-दूसरे से प्यार करने लगे।

लेखक को एक छोटे से विवाह पुस्तिका की रचना करने में काफी आनंद आया और पूरे एक सप्ताह तक उन्होंने इस मासूम प्रसंग से जुड़े अनगिनत विचारों - अनैच्छिक और अप्रत्याशित विचारों - को कागज पर लिखने में आनंद लिया। एक ऐसी टिप्पणी जिसे नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता था उसने शब्दों की इस बुनावट को ख़त्म कर दिया। सलाह सुनने के बाद, लेखक अपने सामान्य लापरवाह और निष्क्रिय अस्तित्व में लौट आया। हालाँकि, मनोरंजक शोध का पहला अनुभव व्यर्थ नहीं गया, और लेखक के दिमाग के क्षेत्र में रोपा गया बीज अंकुरित हो गया: निंदा किए गए कार्य का प्रत्येक वाक्यांश जड़ पकड़ लिया और एक पेड़ की शाखा की तरह बन गया, जिसे अगर सर्दियों की शाम को छोड़ दिया जाए रेत, सुबह में जटिल सफेद पैटर्न से ढकी होती है, जो अजीब ठंढ को आकर्षित करना जानती है। इस प्रकार, रेखाचित्र का अस्तित्व बना रहा और इसने कई नैतिक शाखाओं को जीवन दिया। एक पॉलीप की तरह, यह बाहरी मदद के बिना गुणा हो गया। युवावस्था और दखल देने वाले विचारों के प्रभाव की पुष्टि बाद के वर्षों की छोटी-छोटी घटनाओं से हुई। इसके अलावा, विचारों की यह सारी भीड़ क्रम में आई, जीवन में आई, लगभग एक मानव रूप धारण कर लिया और उन शानदार भूमियों में घूमने के लिए निकल पड़ी जहां आत्मा अपनी लापरवाह संतानों को भेजना पसंद करती है। लेखक ने जो कुछ भी किया, उसकी आत्मा में एक निश्चित आवाज हमेशा गूंजती रही, जो समाज की सबसे खूबसूरत महिलाओं पर सबसे तीखी टिप्पणी करती थी, जो उसकी आंखों के सामने नृत्य करती थीं, बातें करती थीं या हंसती थीं। जिस तरह मेफिस्टोफिल्स ने फॉस्ट को ब्रॉकेन पर एकत्रित भयानक आकृतियों के साथ प्रस्तुत किया, उसी तरह एक निश्चित दानव ने एक गेंद के बीच में लेखक को कंधे से पकड़कर फुसफुसाया: "क्या आप वह मोहक मुस्कान देखते हैं? यह नफरत की मुस्कुराहट है।" कभी-कभी दानव पुराने आर्डी कॉमेडीज़ के कप्तान की तरह दिखावा करता था। उसने खुद को एक कढ़ाईदार बैंगनी लबादे में लपेट लिया और अपनी पूर्व महिमा के जर्जर टिनसेल और चिथड़े दिखाए, लेखक को यह समझाने की कोशिश की कि वे नए की तरह चमक रहे थे। कभी-कभी वह ज़ोर से और संक्रामक रबेलैसियन हँसी उड़ाता था और घरों की दीवारों पर एक शब्द लिखता था जो प्रसिद्ध "ट्रिंक!" का एक योग्य समकक्ष था। - एकमात्र भविष्यवाणी जो दिव्य बोतल से प्राप्त की गई थी। कभी-कभी यह साहित्यिक ट्रिलबी किताबों के ढेर पर बैठ जाता था और अपनी झुकी हुई उंगलियों से दो पीले खंडों पर चतुराई से इशारा करता था, जिनके शीर्षक से आँखें चौंधिया जाती थीं; जब दानव अंततः लेखक का ध्यान आकर्षित करने में कामयाब हो गया, तो उसने स्पष्ट रूप से और भेदी रूप से दोहराना शुरू कर दिया, जैसे कि एक हारमोनिका के झल्लाहट को छू रहा हो: "विवाह की फिजियोलॉजी!" लेकिन अक्सर वह शाम को सोने से पहले लेखक को दिखाई देता था। एक परी की तरह कोमल, उसने कोमल भाषणों से उस नश्वर की आत्मा को शांत करने की कोशिश की जिसे उसने गुलाम बना लिया था। वह जितना मज़ाकिया था उतना ही लुभावना, एक औरत की तरह लचीला और एक बाघ की तरह खून का प्यासा, वह नहीं जानता था कि बिना खरोंचे कैसे सहलाना है; उसकी दोस्ती उसकी नफरत से भी ज्यादा खतरनाक थी. एक रात उसने अपने सारे हथकंडे अपनाये और आख़िर में आख़िरी सबूत का सहारा लिया। वह प्रकट हुआ और बिस्तर के किनारे पर बैठ गया, प्यार में पड़ी एक युवती की तरह जो पहले चुप रहती है और केवल जलती हुई आँखों से अपने प्रिय युवक को देखती है, लेकिन अंत में इसे बर्दाश्त नहीं कर पाती है और अपनी भावनाओं को उस पर प्रकट कर देती है। "यहाँ," उन्होंने कहा, "एक सूट का वर्णन है जो आपको अपने पैरों को गीला किए बिना सीन की सतह पर चलने की अनुमति देता है। और यहां कपड़ों के बारे में संस्थान की ओर से एक संदेश है जो आपको बिना जले आग पर चलने की अनुमति देता है। क्या आप कोई ऐसा उपाय ईजाद नहीं कर सकते जो शादी को सर्दी और गर्मी से बचाए? सुनना! मैं "भोजन को संरक्षित करने के तरीकों पर," "धूम्रपान न करने वाली चिमनियाँ बनाने के तरीकों पर," "उत्कृष्ट मोर्टार डालने के तरीकों पर," "टाई बाँधने के तरीकों पर," "मांस काटने के तरीकों पर" जैसे कार्यों को जानता हूँ .")

राक्षस ने आगे कहा, "इन असंख्य किताबों को उनके पाठक मिल गए हैं," हालांकि हर कोई घर नहीं बनाता है और भोजन में जीवन का उद्देश्य नहीं देखता है, हर किसी के पास टाई और चिमनी नहीं है, फिर भी कई लोग शादी कर लेते हैं!.. लेकिन क्या हो सकता है मैं कहता हूं, देखो!..

उसने अपना हाथ दूर की ओर इशारा किया, और लेखक की आँखों ने समुद्र को देखा, जहाँ हाल ही में प्रकाशित सभी पुस्तकें लहरों पर लहरा रही थीं। शीट के अठारहवें बीट में वॉल्यूम ऊपर-नीचे उछलते, गड़गड़ाते, और ऑक्टावो में वॉल्यूम के नीचे तक डूब जाते, जो बड़ी मुश्किल से ऊपर तक तैरते, क्योंकि शीट के बारहवें और बत्तीसवें बीट में छोटी किताबें थीं चारों ओर झुंड बनाकर, हवादार झाग बनाते हुए। प्रचंड लहरों ने पत्रकारों, टाइपसेटर्स, प्रशिक्षुओं, प्रिंटिंग हाउसों के दूतों को पीड़ा दी, जिनके सिर किताबों के साथ पानी में फंस गए थे। लोग डोंगियों में आगे-पीछे दौड़ते थे, पानी से किताबें निकालते थे और उन्हें काले रंग की पोशाक में एक लंबे, घमंडी आदमी के पास ले जाते थे, दुबला-पतला और पहुंच से बाहर: उसने पुस्तक विक्रेताओं और जनता का अवतार लिया। राक्षस ने नाव पर अपनी उंगली उठाई, जो बिल्कुल नए झंडों से सजी हुई थी, पूरे पाल के साथ आगे बढ़ रही थी और झंडे के बजाय एक पोस्टर से सजी हुई थी; व्यंग्यपूर्वक हँसते हुए, उसने तेज़ आवाज़ में पढ़ा: "विवाह का शरीर विज्ञान।"

फिर लेखक को प्यार हो गया, और शैतान ने उसे अकेला छोड़ दिया, क्योंकि अगर वह वहां घुस जाता जहां महिला बसती थी, तो उसे एक अत्यधिक मजबूत प्रतिद्वंद्वी से निपटना पड़ता। अकेले प्रेम के कारण होने वाली पीड़ा में कई वर्ष बीत गए, और लेखक को लगा कि उसने एक कील से एक कील ठोक दी है। लेकिन एक शाम पेरिस के एक ड्राइंग रूम में, चिमनी के पास एक घेरे में इकट्ठा हुए मुट्ठी भर लोगों के पास जाकर, उसने निम्नलिखित किस्सा सुना, जो कब्रदार आवाज में कहा गया था:

“जब मैं गेन्ट में था, तो वहाँ निम्नलिखित घटना घटी। एक स्त्री, जो दस वर्ष से विधवा थी, मृत्यु शय्या पर पड़ी थी। उसकी विरासत पर दावा करने वाले तीन रिश्तेदारों ने बीमार महिला की आखिरी सांस तक इंतजार किया और अपना बिस्तर एक कदम भी नहीं छोड़ा, इस डर से कि वह अपना पूरा भाग्य स्थानीय बेगुइन मठ में स्थानांतरित कर देगी। रोगी चुप रहा; ऐसा लग रहा था कि वह सो रही है, और मौत धीरे-धीरे उसके पीले, सुन्न चेहरे पर हावी हो रही थी। क्या आप इस तस्वीर की कल्पना कर सकते हैं: सर्दी की रात में तीन रिश्तेदार, बीमार बिस्तर के पास चुपचाप जाग रहे हैं? नर्स अपना सिर हिलाती है, और डॉक्टर, उत्सुकता से यह महसूस करते हुए कि कोई मुक्ति नहीं है, एक हाथ से अपनी टोपी लेता है, और दूसरे हाथ से रिश्तेदारों को संकेत देता है, जैसे कि कह रहा हो: "आपको अब मेरी सेवाओं की आवश्यकता नहीं होगी।" गंभीर सन्नाटे में, आप खिड़की के बाहर बर्फ़ीले तूफ़ान की धीमी आवाज़ और हवा में शटर के फड़फड़ाते हुए सुन सकते हैं। उत्तराधिकारियों में से सबसे छोटे ने बिस्तर के पास खड़ी मोमबत्ती को ढक दिया ताकि प्रकाश मरने वाली महिला की आँखों को नुकसान न पहुँचाए, ताकि उसका बिस्तर गोधूलि में डूब जाए, और उसका चेहरा तकिये पर पीला पड़ गया, जैसे कि एक खराब सोने का पानी चढ़ा हुआ चित्र धूमिल चाँदी के क्रूस पर ईसा मसीह। तो, वह अँधेरा कमरा जहाँ नाटक का समापन होना था, केवल चमचमाती चूल्हे की अस्थिर नीली लौ से रोशन था। समापन की गति तेजतर्रार आग से हुई जो अचानक फर्श पर लुढ़क गई। उसकी दस्तक सुनकर, रोगी अचानक बिस्तर पर बैठ जाता है और बिल्ली की तरह जलती हुई अपनी आँखें खोलता है; कमरे में हर कोई उसे आश्चर्य से देखता है। वह लुढ़कते हुए फायरब्रांड को ध्यान से देखती है, और फिर, इससे पहले कि उसके परिवार को उसके होश में आने का समय मिले, किसी प्रकार के घबराहट के हमले में वह बिस्तर से बाहर कूदती है, चिमटा पकड़ती है और फायरब्रांड को वापस फायरप्लेस में फेंक देती है। फिर नर्स, डॉक्टर, वारिस मरीज के पास दौड़ते हैं, उसे बाहों से पकड़ते हैं, उसे बिस्तर पर लिटा देते हैं, उसके सिर के नीचे एक तकिया रख देते हैं; उसके मरने से पहले दस मिनट भी नहीं बीते, उसकी नज़र लकड़ी की छत के उस टुकड़े से हटे बिना जहाँ फायरब्रांड गिरा था। इससे पहले कि काउंटेस वैन ओस्ट्रम के पास भूत को छोड़ने का समय होता, तीनों उत्तराधिकारियों ने एक-दूसरे को अविश्वसनीय रूप से देखा और, अपनी चाची के बारे में पूरी तरह से भूलकर, रहस्यमय फ़्लोरबोर्ड पर अपनी आँखें गड़ा दीं। उत्तराधिकारी बेल्जियम के थे, जिसका अर्थ है कि वे जानते थे कि अपने लाभों की तुरंत गणना कैसे की जाए। फुसफुसाहट में कुछ शब्दों का आदान-प्रदान करने के बाद, वे इस बात पर सहमत हुए कि उनमें से कोई भी अपनी चाची के शयनकक्ष को नहीं छोड़ेगा। बढ़ई के लिए प्यादे को भेजा गया। तीन सगे भाइयों की आत्माएं कैसे कांप उठीं जब उनके मालिकों ने शानदार लकड़ी के फर्श पर झुककर उस प्रशिक्षु लड़के की हरकतों को देखा, जिसने अपनी छेनी को पेड़ में गिरा दिया था। फर्शबोर्ड टूट गया है. "आंटी चली गई हैं!" सबसे छोटा वारिस चिल्लाया। "नहीं, यह सिर्फ प्रकाश की एक चाल है," सबसे बड़े ने उत्तर दिया, जो एक ही समय में खजाने और मृतक दोनों की देखभाल कर रहा था। गमगीन रिश्तेदारों को लकड़ी के फर्श के नीचे, ठीक उसी स्थान पर, जहां फायरब्रांड गिरा था, एक वस्तु मिली, जिसे ध्यान से प्लास्टर की परत से छिपाया गया था। "कार्य करो!.." सबसे बड़े उत्तराधिकारी ने कहा। प्रशिक्षु की छेनी ने प्लास्टर बनाया, और दिन के उजाले में एक मानव खोपड़ी दिखाई दी, जिसमें - मुझे याद नहीं है कि किन संकेतों से - उत्तराधिकारियों ने गिनती को पहचाना, जो, जैसा कि पूरे शहर को पता था, द्वीप पर मर गया जावा के और एक शोकाकुल विधवा द्वारा गर्मजोशी से शोक मनाया गया।

जिस कथावाचक ने हमें यह पुरानी कहानी सुनाई, वह लाल आंखों वाला एक लंबा और दुबला श्यामला था, जिसमें लेखक को उस राक्षस के साथ एक अस्पष्ट समानता महसूस हुई जिसने एक बार उसे बहुत पीड़ा दी थी, लेकिन अजनबी के खुर कटे हुए नहीं थे। अचानक लेखक के कान पर व्यभिचार शब्द पड़ा, और उसकी आंतरिक दृष्टि के सामने वह संपूर्ण अशुभ समूह प्रकट हो गया जो पूर्व समय में इन महत्वपूर्ण अक्षरों के साथ आया था।

तब से, एक अलिखित निबंध का भूत फिर से लेखक को लगातार सताने लगा है; उनके जीवन में कभी ऐसा समय नहीं आया जब वे इस पुस्तक के घातक विषय के बारे में बकवास विचारों से इतने परेशान हुए हों। हालाँकि, उन्होंने साहसपूर्वक राक्षस का विरोध किया, हालाँकि उन्होंने लेखक के जीवन की सबसे महत्वहीन घटनाओं को इस अज्ञात रचना के साथ जोड़ा और, जैसे कि मज़ाक में, एक सीमा शुल्क अधिकारी की तरह बन गए और हर जगह अपनी मुहर लगा दी।

कुछ दिनों बाद, लेखक को दो आकर्षक महिलाओं से बात करने का मौका मिला। पहली नेपोलियन के दरबार की सबसे दयालु और बुद्धिमान महिलाओं में से एक थी। साम्राज्य के तहत एक बहुत ऊंचे पद पर पहुंचने के बाद, पुनर्स्थापना की शुरुआत के साथ उसने अपना सब कुछ खो दिया और एक साधु के रूप में रहना शुरू कर दिया। दूसरी, युवा और सुंदर, को हमारी बातचीत के समय पेरिस की दुनिया में भारी सफलता मिली। महिलाएँ दोस्त थीं, पहली चालीस की थी, दूसरी बाईस की, और वे शायद ही कभी प्रतिद्वंद्वी निकलीं। उनमें से एक लेखक की उपस्थिति से बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं था, दूसरे ने उसके इरादों का अनुमान लगाया, इसलिए वे पूरी बेबाकी के साथ उसके सामने अपनी महिलाओं के मामलों पर चर्चा करते रहे।

- क्या तुमने देखा है, मेरे प्रिय, कि महिलाएं, एक नियम के रूप में, केवल मूर्खों से प्यार करती हैं?

- आप क्या कह रही हैं, डचेस! तो फिर, उन्हें हमेशा अपने पतियों से घृणा क्यों रहती है?

("लेकिन यह सरासर अत्याचार है!" लेखक ने सोचा। "अब, इसलिए, शैतान ने टोपी पहन ली है?")

"नहीं, मेरे प्रिय, मैं मजाक नहीं कर रही हूं," डचेस ने जारी रखा, "इसके अलावा, उन पुरुषों को शांत भाव से देखकर, जिनके साथ मैं खुद एक बार परिचित थी, मैं कांप जाती हूं।" दिमाग हमेशा अपनी चमक से हमें आहत करता है, तेज दिमाग वाला व्यक्ति हमें डराता है; यदि यह व्यक्ति घमंडी है तो वह हमसे ईर्ष्या नहीं करेगा अर्थात वह हमें प्रसन्न नहीं कर पाएगा। अंत में, किसी व्यक्ति को स्वयं ऊपर उठाने की तुलना में उसे अपने ऊपर उठाना शायद हमारे लिए अधिक सुखद है... एक प्रतिभाशाली व्यक्ति अपनी जीत हमारे साथ साझा करेगा, लेकिन एक मूर्ख हमें खुशी देगा, इसलिए हमारे लिए यह अधिक सुखद है सुनें कि वे हमारे चुने हुए के बारे में क्या कहते हैं: "कितना सुंदर!" - यह जानने के बजाय कि वह अकादमी के लिए चुना गया था।

- बस, डचेस! तुम मुझे डरा रहे हो।

उन सभी प्रेमियों से गुज़रने के बाद, जिन्होंने उन महिलाओं को पागल कर दिया था जिन्हें वह जानती थी, युवा कोक्वेट को उनमें से एक भी स्मार्ट व्यक्ति नहीं मिला।

"हालांकि, मैं सद्गुण की कसम खाती हूं," उसने कहा, "उनके पति कहीं अधिक योग्य लोग हैं..."

- लेकिन वे पति हैं! - डचेस ने महत्वपूर्ण उत्तर दिया।

"बेशक," डचेस हँसी। "और कुछ महिलाओं को अपने साथियों के खिलाफ जो गुस्सा महसूस होता है, जो खुद के लिए खुशी लाने और एक प्रेमी को लेने का दुर्भाग्य था, यह साबित करता है कि उनकी पवित्रता उस बेचारी के लिए कितनी बोझिल है।" एक बहुत पहले ही लाइसा बन गई होती अगर शैतान के डर ने उसे रोका न होता, दूसरी केवल अपनी असंवेदनशीलता के कारण नेक है, तीसरी अपने पहले प्रेमी की मूर्खता के कारण, चौथी...

लेखक ने महिलाओं को विवाह के बारे में एक किताब लिखने की अपनी निरंतर इच्छा के बारे में बताकर रहस्योद्घाटन के इस प्रवाह को रोक दिया; महिलाएँ मुस्कुराईं और उनसे सलाह देने में कंजूसी न करने का वादा किया। छोटी लड़की ने खुशी-खुशी अपना पहला योगदान दिया और गणितीय रूप से यह साबित करने का वादा किया कि त्रुटिहीन गुणों वाली महिलाएं केवल कल्पना में ही मौजूद होती हैं।

आपको अपने स्वयं के काम की जीवनी से परिचित कराने में, लेखक क्षुद्र घमंड से निर्देशित नहीं होता है। वह मानव विचार के इतिहास में योगदान के योग्य तथ्यों को सामने रखता है और निस्संदेह, पुस्तक के सार को स्पष्ट करने में सक्षम है। कुछ शरीर रचना विज्ञानियों के लिए यह जानना उपयोगी हो सकता है कि आत्मा एक महिला है। इसलिए, जबकि लेखक ने खुद को उस किताब के बारे में सोचने से मना किया था जो उसे लिखनी थी, उसके टुकड़े उसे हर जगह दिखाई देते थे। उसे एक पन्ना मरीज के बिस्तर के पास मिला, दूसरा पृष्ठ सोफे पर मिला। वाल्ट्ज के बवंडर में बह गई महिलाओं की निगाहों ने उसे नए विचार सुझाए; एक इशारे या एक शब्द ने उसके अहंकारी मन को भर दिया। लेकिन उस दिन जब उसने खुद से कहा: “अच्छा! मैं यह निबंध लिखूंगा जो मुझे परेशान करता है!..” - सब कुछ गायब हो गया; तीन बेल्जियनों की तरह, लेखक ने खजाने के स्थान पर एक कंकाल की खोज की।

दानव-प्रलोभक का स्थान एक नम्र और पीला व्यक्ति, अच्छे स्वभाव वाला और विनम्र व्यक्ति ने ले लिया, जो आलोचना के दर्दनाक इंजेक्शनों का सहारा लेने से सावधान था। वह विचारों की तुलना में शब्दों के मामले में अधिक उदार थी और ऐसा लगता था कि वह शोर से डरती थी। शायद यह एक प्रतिभा थी जिसने केंद्र के आदरणीय प्रतिनिधियों को प्रेरित किया।

"क्या यह बेहतर नहीं है," उसने कहा, "चीजों को वैसे ही छोड़ देना जैसे वे हैं?" क्या चीज़ें सचमुच इतनी ख़राब हैं? व्यक्ति को विवाह में उतना ही पवित्र विश्वास करना चाहिए जितना कि आत्मा की अमरता में, और आपकी पुस्तक निश्चित रूप से पारिवारिक खुशी का महिमामंडन करने के काम नहीं आएगी। इसके अलावा, आप जल्द ही हजारों पेरिस के विवाहित जोड़ों के उदाहरण पर पारिवारिक जीवन का आकलन करना शुरू कर देंगे, लेकिन वे अपवाद से ज्यादा कुछ नहीं हैं। शायद आप ऐसे पतियों से मिलेंगे जो अपनी पत्नियों को धोखा देकर आपकी सत्ता में लाने के लिए सहमत होंगे, लेकिन एक भी बेटा अपनी माँ को आपके साथ धोखा देने के लिए सहमत नहीं होगा... ऐसे लोग भी होंगे जो आपके विचारों से आहत होकर आप पर अनैतिकता और दुर्भावनापूर्ण इरादे का संदेह करेंगे। . एक शब्द में, केवल राजाओं, या कम से कम प्रथम वाणिज्यदूतों को ही सार्वजनिक घावों को छूने की अनुमति है।

यद्यपि कारण लेखक को सबसे सुखद रूप में दिखाई दिया, लेखक ने उसकी सलाह पर ध्यान नहीं दिया; क्योंकि दूरी में अपव्यय पनर्ज की खड़खड़ाहट लहरा रहा था, और लेखक वास्तव में उस पर कब्ज़ा करना चाहता था; हालाँकि, जब उसने इसे पकड़ लिया, तो पता चला कि यह हरक्यूलिस के क्लब से भी भारी था; इसके अलावा, मेडॉन पुजारी की इच्छा से, वह युवक, जो एक अच्छी किताब की तुलना में अच्छे दस्तानों को बहुत अधिक महत्व देता है, को इस खड़खड़ाहट तक पहुंच से वंचित कर दिया गया है।

“अफसोस, मैडम, क्या आप मुझे उन सभी श्रापों के लिए इनाम देंगी जो वह मेरे सिर पर लाएगा?”

उसने इशारे से संदेह व्यक्त किया, जिस पर लेखक ने बड़ी बेपरवाही से प्रतिक्रिया व्यक्त की।

- क्या तुम सचमुच झिझक रहे हो? - उसने जारी रखा। - आपने जो लिखा है उसे प्रकाशित करें, डरें नहीं। आजकल किताबों में सामग्री से कहीं अधिक कट को महत्व दिया जाता है।

हालाँकि लेखक दो महिलाओं के सचिव से अधिक कुछ नहीं था, फिर भी उसने उनकी टिप्पणियों को क्रम में रखने में बहुत प्रयास किया। विवाह के बारे में एक किताब बनाने के लिए, शायद केवल एक ही काम करना बाकी था - उस चीज़ को एक साथ रखना जिसके बारे में हर कोई सोच रहा है, लेकिन कोई भी इसके बारे में बात नहीं कर रहा है; हालाँकि, ऐसा काम पूरा करने के बाद, जो व्यक्ति हर किसी की तरह सोचता है, उसे किसी के द्वारा पसंद न किए जाने का जोखिम होता है! हालाँकि, इस कार्य की उदारता इसे बचा सकती है। उपहास करते हुए लेखक ने पाठकों तक कुछ आरामदायक विचार पहुंचाने का प्रयास किया। उन्होंने मानव आत्मा में अज्ञात तारों को खोजने का अथक प्रयास किया। अधिकांश भौतिक हितों का बचाव करते हुए, उनका मूल्यांकन या निंदा करते हुए, उन्होंने, शायद, लोगों को मानसिक सुख के एक से अधिक स्रोत दिखाए। हालाँकि, लेखक इतना मूर्ख और अहंकारी नहीं है कि यह दावा करे कि उसके सभी चुटकुले समान रूप से उत्कृष्ट हैं; बस, मन की विविधता पर भरोसा करके, वह प्रशंसा के समान ही निंदा अर्जित करने की अपेक्षा करता है। उनके तर्क का विषय इतना गंभीर है कि वे लगातार प्रयास करते रहे उपाख्यानकथन, क्योंकि आज उपाख्यान किसी भी नैतिकता की पहचान और किसी भी पुस्तक के नींद-विरोधी घटक हैं। जहां तक ​​"द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" का सवाल है, जिसका सार अवलोकन और विश्लेषण है, इसके लेखक के लिए लेखक की शिक्षाओं से पाठक को बोर न करना असंभव था। लेकिन यह, जैसा कि लेखक अच्छी तरह से जानता है, उन सभी परेशानियों में से सबसे बुरी है जो लेखक को खतरे में डालती है। इसीलिए, अपने व्यापक शोध पर काम करते हुए, लेखक ने पाठक को समय-समय पर एक ब्रेक देने का ध्यान रखा। कथन की एक समान विधि एक लेखक द्वारा पवित्र की गई थी जिसने स्वाद पर एक काम बनाया था, जो लेखक ने विवाह पर लिखा था - एक ऐसा काम जिसमें लेखक ने खुद को कई पंक्तियों को उधार लेने की अनुमति दी थी जिसमें दोनों पुस्तकों के लिए एक समान विचार था। वह इस तरह से अपने पूर्ववर्ती को सम्मान देना चाहते थे, जिनकी मृत्यु उस सफलता का आनंद लेने के लिए बमुश्किल हुई थी जो उन्हें मिली थी।

"जब मैं एकवचन में अपने बारे में लिखता और बात करता हूं, तो मैं पाठक के साथ बातचीत शुरू कर देता हूं, मैं उसे अन्वेषण करने, बहस करने, संदेह करने और यहां तक ​​​​कि हंसने का मौका देता हूं, लेकिन जैसे ही मैं खुद को दुर्जेय हम के साथ बांधता हूं, मैं उपदेश देना शुरू करें, और पाठक केवल "(ब्रिलैट-सावरिन। "द फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट" की प्रस्तावना) का पालन कर सकता है।

5 दिसंबर, 1829

भाग एक सामान्य प्रावधान

डाइडेरोट। बोगेनविले की यात्रा का परिशिष्ट

ध्यान I विषय

फिजियोलॉजी, तुम मुझसे क्या चाहते हो?

क्या आप यह साबित करना चाहते हैं कि वैवाहिक बंधन एक ऐसे पुरुष और महिला को एकजुट करते हैं जो जीवन भर एक-दूसरे को नहीं जानते हैं?

कि जीवन का उद्देश्य जुनून है, और कोई भी जुनून शादी का विरोध नहीं कर सकता?

वह विवाह समाज में व्यवस्था बनाए रखने के लिए आवश्यक संस्था है, लेकिन प्रकृति के नियमों के विपरीत है?

कि तमाम खामियों के बावजूद शादी संपत्ति का पहला स्रोत है?

कि यह सरकारों को उनकी ताकत की अनगिनत गारंटी प्रदान करता है?

क्या दो प्राणियों के मिलन में कुछ मार्मिक है जो जीवन की कठिनाइयों को एक साथ सहने का निर्णय लेते हैं?

क्या एक विचार से प्रेरित दो वसीयतों के तमाशे में कुछ अजीब है?

कि विवाह करने वाली स्त्री के साथ दासी जैसा व्यवहार किया जाता है?

कि दुनिया में कोई भी पूरी तरह से खुशहाल शादियाँ नहीं हैं?

वह विवाह भयानक अपराधों से भरा है, जिनमें से कई अपराधों की तो हम कल्पना भी नहीं कर सकते?

वह निष्ठा अस्तित्व में नहीं है; किसी भी मामले में, पुरुष इसके लिए सक्षम नहीं हैं?

जांच करने के बाद, यह पता लगाना संभव होगा कि विरासत द्वारा संपत्ति का हस्तांतरण लाभ की तुलना में कितनी अधिक परेशानियों का वादा करता है?

क्या व्यभिचार विवाह से अधिक बुराई लाता है?

मानव इतिहास की शुरुआत से ही महिलाएं पुरुषों को धोखा देती रही हैं, लेकिन धोखे की यह श्रृंखला विवाह की संस्था को नष्ट नहीं कर सकी?

कि प्रेम के नियम दो लोगों को इतनी मजबूती से बांधते हैं कि कोई भी मानवीय कानून उन्हें अलग नहीं कर सकता?

कि, सिटी हॉल में संपन्न विवाहों के साथ, प्रकृति की पुकार, विचारों की आकर्षक समानता या निर्णायक असमानता के साथ-साथ शारीरिक आकर्षण पर भी विवाह होते हैं, और इसलिए, स्वर्ग और पृथ्वी लगातार एक का खंडन कर रहे हैं एक और?

क्या ऐसे पति हैं जो लम्बे कद और बुद्धिमान हैं, जिनकी पत्नियाँ छोटे कद, बदसूरत और बुद्धिहीन प्रेमियों के साथ उन्हें धोखा देती हैं?

इनमें से प्रत्येक प्रश्न का उत्तर एक अलग किताब भर सकता है, लेकिन किताबें पहले ही लिखी जा चुकी हैं, और प्रश्न बार-बार लोगों के सामने उठते हैं।

क्या आप मेरे सामने नए सिद्धांत प्रकट करेंगे? क्या आप बीवियों की बिरादरी का गुणगान करने लगेंगे? लाइकर्गस और अन्य यूनानी जनजातियों, टाटारों और जंगली लोगों ने इस पद्धति को आजमाया।

या क्या आपको लगता है कि महिलाओं को बंद रखा जाना चाहिए? तुर्क बिल्कुल ऐसा ही करते थे, लेकिन अब वे अपनी गर्लफ्रेंड्स को आजादी देने लगे हैं।

शायद आप कहेंगे कि बेटियों की शादी बिना दहेज और अपने माता-पिता के भाग्य को पाने के अधिकार के बिना की जानी चाहिए?.. अंग्रेजी लेखकों और नैतिकतावादियों ने साबित कर दिया है कि तलाक के साथ-साथ यह खुशहाल विवाह का सबसे पक्का आधार है।

या हो सकता है कि आप आश्वस्त हों कि प्रत्येक परिवार को अपनी हाजिरा की आवश्यकता होती है? लेकिन इसके लिए कानून बदलने की जरूरत नहीं है. संहिता का अनुच्छेद, जो दुनिया में कहीं भी अपने पति को धोखा देने पर पत्नी को सजा देने की धमकी देता है और पति की निंदा केवल तभी करता है जब उपपत्नी उसके साथ एक ही छत के नीचे रहती है, पुरुषों को मालकिनों को घर से बाहर ले जाने के लिए चुपचाप प्रोत्साहित करती है।

सांचेज़ ने विवाह के सभी संभावित उल्लंघनों पर विचार किया; इसके अलावा, उन्होंने प्रत्येक सुख की वैधता और औचित्य पर चर्चा की, जीवनसाथी के सभी नैतिक, धार्मिक, शारीरिक कर्तव्यों की गणना की; एक शब्द में, यदि उनका ग्रंथ, जिसका शीर्षक "डी मैट्रिमोनियो" है, ऑक्टावो प्रारूप में प्रकाशित होता है, तो आपको एक दर्जन से अधिक खंड मिलेंगे।

न्यायशास्त्रियों के एक समूह ने अनेक ग्रंथों में विवाह संस्था से संबंधित सभी प्रकार की कानूनी बारीकियों की जांच की है। यहां तक ​​कि वैवाहिक कर्तव्यों को निभाने के लिए जीवनसाथी की उपयुक्तता का आकलन करने के लिए समर्पित निबंध भी हैं।

कई डॉक्टरों ने विवाह पर ढेर सारी किताबें लिखी हैं क्योंकि यह सर्जरी और चिकित्सा से संबंधित है।

नतीजतन, उन्नीसवीं सदी में, फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज या तो एक औसत दर्जे का संकलन बनने के लिए अभिशप्त थी, या एक मूर्ख का काम, जो अन्य मूर्खों के लिए लिखा गया था: सोने के तराजू से लैस जर्जर पुजारी, थोड़े से पापों को तौलते थे; जर्जर न्यायशास्त्रियों ने चश्मा लगाकर इन पापों को प्रकारों और उपप्रकारों में विभाजित कर दिया; जर्जर डॉक्टरों ने, एक स्केलपेल उठाकर, इसका उपयोग हर संभावित घाव को खोलने के लिए किया; जर्जर न्यायाधीशों ने, अपनी सीटों पर बैठकर, सभी असुधार्य बुराइयों की जांच की; पूरी पीढ़ियाँ ख़ुशी या दुःख का रोना रोती हैं; हर सदी ने अपनी आवाज़ दी है; पवित्र आत्मा, कवियों और गद्य लेखकों ने ईव से लेकर ट्रोजन युद्ध तक, हेलेन से मैडम डी मेनटेनन तक, लुई XIV की पत्नी से लेकर समकालीन तक, हर चीज़ पर ध्यान दिया है।

आप मुझसे क्या चाहते हैं, फिजियोलॉजी?

क्या आप चाहते हैं कि एक घंटे में, कमोबेश उत्कृष्ट चित्रों से मुझे प्रसन्न किया जाए जो यह साबित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हों कि एक आदमी शादी कर रहा है:

महत्त्वाकांक्षा से...हालाँकि, ये तो हर कोई जानता है;

थ्रिफ्ट से - मुकदमेबाजी को समाप्त करना चाहते हैं;

इस विश्वास से कि जीवन बीत चुका है और अब इसे ख़त्म करने का समय आ गया है;

मूर्खता से बाहर, एक युवा की तरह जो अंततः कॉलेज से भाग गया है;

विरोधाभास की भावना से, लॉर्ड बायरन की तरह;

दिवंगत चाचा की इच्छा पूरी करने की स्वाभाविक इच्छा से, जिन्होंने अपने भतीजे को अपने भाग्य के अलावा, एक दुल्हन भी दी;

जीवन ज्ञान से - जो आज भी सिद्धांतकारों के साथ होता है;

एक बेवफा प्रेमी पर क्रोध से;

सच्ची धर्मपरायणता से, ड्यूक ऑफ सेंट-एगनन की तरह, जो पाप में डूबना नहीं चाहता था;

स्वार्थ से - शायद एक भी विवाह इससे मुक्त नहीं है;

प्यार से - इससे हमेशा के लिए ठीक होने के लिए;

मैकियावेलियनवाद से - बूढ़ी औरत की संपत्ति पर तुरंत कब्ज़ा करने के लिए;

नाम देने की आवश्यकता से हमाराबेटा;

अपनी कुरूपता के कारण अकेले रह जाने के डर से;

कृतज्ञता से - प्राप्त से कहीं अधिक देते हुए;

कुंवारे जीवन की खुशियों में निराशा से;

दुर्बलता से - कोई इसके बिना नहीं रह सकता;

तुर्की संपूर्णता से;

पूर्वजों के रीति-रिवाजों के सम्मान से बाहर;

परोपकारी उद्देश्यों से, लड़की को उसकी अत्याचारी माँ के हाथों से छीनने के लिए;

धूर्तता से, ताकि तेरा भाग्य लालची रिश्तेदारों को न मिले;

महत्वाकांक्षा से, जॉर्जेस डांडिन की तरह;

ईमानदारी के कारण, युवती विरोध नहीं कर सकी।

(जो लोग चाहें वे वर्णमाला के शेष अक्षरों के लिए आसानी से उपयोग पा सकते हैं।)

हालाँकि, उपरोक्त सभी मामलों का वर्णन पहले ही तीस हजार कॉमेडी और एक लाख उपन्यासों में किया जा चुका है।

फिजियोलॉजी, मैं आपसे तीसरी और आखिरी बार पूछता हूं, आप मुझसे क्या चाहते हैं?

यह एक घिसी-पिटी चीज़ है, सड़क के फुटपाथ की तरह, सड़कों को पार करने के समान परिचित। हम विवाह के बारे में गॉस्पेल बरअब्बा से कहीं अधिक जानते हैं; इससे जुड़े सभी प्राचीन विचारों पर अनादि काल से साहित्य में चर्चा होती रही है, और ऐसी कोई उपयोगी सलाह या ऐसी निरर्थक परियोजना नहीं है जिसके लेखक, मुद्रक, पुस्तक विक्रेता और पाठक न हों।

हमारे सामान्य शिक्षक रबेलैस के उदाहरण का अनुसरण करते हुए मैं आपको बताता हूं: "भगवान आपको बचाएं और आप पर दया करें, अच्छे लोगों! आप कहां हैं? मैं आपसे नहीं मिल सकता हूं। मुझे चश्मे से अपनी नाक ढकने दो। आह! अब मैं तुमसे मिलता हूँ। क्या हर कोई अच्छे स्वास्थ्य में है - आप, आपके जीवनसाथी, आपके बच्चे, आपके रिश्तेदार और घर के सदस्य? ठीक है, बढ़िया, आपके लिए खुश हूँ।"

लेकिन मैं आपके लिए नहीं लिख रहा हूं. जब तक आपके वयस्क बच्चे हैं, आपके साथ सब कुछ स्पष्ट है।

"अच्छे लोग, आदरणीय शराबी और आप, आदरणीय गठिया वाले लोग, और आप, अथक स्किमर्स, और आप, जोरदार साथी, जो दिन भर हांफते हैं, और सुंदर पक्षियों को बंद रखते हैं, और न तो तीसरे को छोड़ते हैं, न ही छठे को, न ही नौवां घंटा, न वेस्पर्स, न कॉम्प्लाइन, और आप भविष्य में अपने होठों से कुछ भी फिसलने नहीं देंगे।

फिजियोलॉजी आपको संबोधित नहीं है, आप शादीशुदा नहीं हैं। तथास्तु!

"आप शापित हुडियों, अनाड़ी संतों, लम्पट पाखंडी, हवा खराब करने वाली बिल्लियाँ और अन्य व्यक्ति जो अच्छे लोगों को धोखा देने के लिए छद्मवेशी पोशाक पहनते हैं! .. - रास्ते से हट जाओ, हमें वापस घेर लो! ताकि तुम्हारी आत्मा यहाँ न रहे, बुद्धिहीन प्राणियों!.. बाहर निकलो! मैं शैतान की कसम खाता हूँ, क्या तुम अभी भी यहाँ हो?

शायद केवल दयालु आत्माएं जो हंसना पसंद करती हैं, मेरे साथ रहेंगी। वे रोना-धोने वाले बच्चे नहीं जो कविता और गद्य में डूबने के लिए लगभग दौड़ पड़ते हैं, जो कविता, सॉनेट और प्रतिबिंबों में बीमारी का महिमामंडन करते हैं, अनगिनत खाली सिर वाले सपने देखने वाले नहीं, बल्कि कुछ प्राचीन पेंटाग्रेलिस्ट जो अवसर मिलने पर लंबे समय तक संकोच नहीं करते हैं पीने और हंसने के लिए, लार्ड में मटर के बारे में रबेलैस के तर्क की प्रकृति, कम कमेंटो, और कॉडपीस के गुणों के बारे में, लोग बुद्धिमान, दौड़ में तेज, अपनी पकड़ में निडर और स्वादिष्ट पुस्तकों का सम्मान करने वाले होते हैं।

चूँकि सरकार ने हमसे डेढ़ सौ करोड़ टैक्स वसूलने का रास्ता खोज लिया है, इसलिए अब सरकार पर हँसने का कोई कारण नहीं है। पोप और बिशप, पादरी और पुजारिनें अभी इतने अमीर नहीं हुए हैं कि हम उनके साथ शराब पी सकें; हमारी एकमात्र आशा यह है कि संत माइकल, जिन्होंने शैतान को स्वर्ग से बाहर निकाला, हमें याद रखेंगे, और तब शायद हमारी सड़क पर छुट्टी होगी! इस बीच, फ्रांस में हंसी का एकमात्र विषय शादी ही बनी हुई है। पनर्ज के अनुयायियों, मुझे आपके अलावा किसी अन्य पाठक की आवश्यकता नहीं है। आप सही समय पर किताब उठाना और सही समय पर उसे नीचे रखना जानते हैं, आप जीवन का आनंद लेना, हर चीज को पूरी तरह से समझना और हड्डी से मस्तिष्क की एक बूंद चूसना जानते हैं।

जो लोग माइक्रोस्कोप के माध्यम से हर चीज की जांच करते हैं, जो अपनी नाक से आगे नहीं देखते हैं, एक शब्द में, सेंसर करते हैं - क्या उन्होंने सब कुछ कहा है, क्या उन्होंने हर चीज की जांच की है? क्या उन्होंने विवाह के बारे में एक किताब पर अपना फैसला सुनाया है जिसे लिखना उतना ही असंभव है जितना कि टूटे हुए घड़े को जोड़ना असंभव है?

- हाँ, मास्टर पागल। कोई कुछ भी कहे, कुंवारों के लिए खुशी और पतियों के लिए परेशानी के अलावा शादी से और कुछ नहीं निकलेगा। यह नियम सदैव के लिए है. एक लाख पन्ने भी लिखो, तुम्हें कुछ और नहीं मिलेगा।

और फिर भी यहां मेरा पहला कथन है: विवाह जीवन और मृत्यु के लिए एक युद्ध है, जिसकी शुरुआत से पहले पति-पत्नी स्वर्ग से आशीर्वाद मांगते हैं, क्योंकि एक-दूसरे से हमेशा प्यार करना सबसे साहसी उद्यम है; प्रार्थना के तुरंत बाद युद्ध छिड़ जाता है और जीत यानी आज़ादी उसी को मिलती है जो अधिक निपुण होता है।

हम कहते हैं। लेकिन यहाँ नया क्या है?

मुद्दा यह है: मैं अतीत और वर्तमान के पतियों से अपील करता हूं, उन पतियों से, जो चर्च या टाउन हॉल को छोड़कर, इस आशा के साथ खुद की चापलूसी करते हैं कि उनकी पत्नियां केवल उन्हीं की होंगी, उन लोगों से, जो अवर्णनीय स्वार्थ या अकथनीय भावना का पालन करते हुए, अन्य लोगों के दुर्भाग्य को देखकर कहें: "मेरे साथ ऐसा नहीं होगा!"

मैं उन नाविकों से अपील करता हूं, जो एक से अधिक बार जहाज़ों का टूटना देख चुके हैं, बार-बार जहाज़ की यात्रा करते हैं, उन कुंवारे लोगों से, जो शादी करने का साहस करते हैं, हालांकि उन्हें एक से अधिक बार अन्य लोगों की पत्नियों के गुणों को नष्ट करने का अवसर मिला है। उदाहरण के लिए, इतिहास सदैव नवीन और सदैव प्राचीन होता है!

एक जवान आदमी, या शायद एक बूढ़ा आदमी, प्यार में, या शायद नहीं, जिसने अभी-अभी विवाह अनुबंध पर हस्ताक्षर किए हैं और पृथ्वी और स्वर्ग के सभी कानूनों के अनुसार मेयर के कार्यालय में सभी कागजात को सही किया है, उसे अपनी पत्नी के रूप में प्राप्त होता है रसीले घुँघराले, काली नम आँखें, छोटे पैर, सुंदर पतली उंगलियाँ, लाल होंठ और हाथीदांत के रंग के दांतों वाली युवा लड़की, सुंदर रूप से गठित, कांपती हुई, स्वादिष्ट और मोहक, बर्फ-सफेद, लिली की तरह, सभी कल्पनीय सुंदरियों के साथ चमकती हुई: उसका निचला भाग पलकें लोम्बार्ड राजाओं के मुकुट की तरह हैं, उसका चेहरा ताजा है, सफेद कमीलया के कोरोला की तरह, और लाल पंखुड़ियों की तरह सुर्ख है; उसके कुंवारी गाल बमुश्किल ध्यान देने योग्य फुलाना से ढके हुए हैं, एक कोमल, बिल्कुल पके आड़ू की तरह; गोरी त्वचा के नीचे नीली नसों में गर्म खून बहता है; वह जीवन की प्यासी है और जीवन देती है; उसका सब कुछ आनंद और प्रेम, आकर्षण और भोलापन है। वह अपने पति से प्यार करती है, या कम से कम यह मानती है कि वह...

प्यार में डूबा एक पति अपने दिल में कसम खाता है: "ये आंखें मुझे अकेले में देखेंगी, ये डरपोक होंठ अकेले में मुझसे प्यार की बात करेंगे, यह कोमल हाथ अकेले में कामुकता के पोषित खजाने को प्रदान करेगा, यह छाती केवल मेरे लिए ही उठेगी।" मेरी आवाज की ध्वनि, यह सोई हुई आत्मा मेरी आज्ञा से ही जागेगी; केवल मुझे इन रेशमी धागों में अपनी उंगलियाँ फिराने की अनुमति होगी, केवल मुझे बेहोशी में इस कांपते सिर को सहलाने की अनुमति होगी। मैं मौत को अपने बिस्तर के पास निगरानी में रखूंगा और अजनबियों को मेरे विवाह बिस्तर तक पहुंचने से रोकूंगा; जुनून का यह सिंहासन खून में डूब जाएगा - या तो लापरवाह ढीठ लोगों के खून में, या मेरे खुद के खून में। शांति, सम्मान, आनंद, पिता का स्नेह, मेरे बच्चों की भलाई - सब कुछ मेरे शयनकक्ष की दुर्गमता पर निर्भर करता है, और मैं इसकी रक्षा करूंगा, जैसे एक शेरनी अपने शावकों की रक्षा करती है। धिक्कार है उस पर जो मेरी मांद पर आक्रमण करता है!”

खैर, बहादुर एथलीट, हम आपके दृढ़ संकल्प की सराहना करते हैं। अब तक, एक भी भूगोलवेत्ता ने वैवाहिक समुद्र के मानचित्र पर देशांतर और अक्षांश अंकित करने का साहस नहीं किया है। अनुभवी लोगों ने अपने जहाजों को नष्ट करने वाले तटों, चट्टानों, पानी के नीचे की चट्टानों, हवाओं और मानसून, समुद्र तट और पानी के नीचे की धाराओं की पहचान करने की हिम्मत नहीं की - वे अपने ऊपर आए मलबे से बहुत शर्मिंदा थे। विवाहित यात्रियों के पास गाइड, दिशा सूचक यंत्र की कमी थी... इस पुस्तक का उद्देश्य उन्हें प्रतिस्थापित करना है।

किराना और कपड़ा व्यवसायियों का तो जिक्र ही नहीं, ऐसे बहुत से लोग हैं जिनके पास अपनी पत्नियों को प्रेरित करने वाले छिपे उद्देश्यों को समझने का समय नहीं है; उन्हें विवाह के सभी रहस्यों का एक विस्तृत वर्गीकरण प्रदान करें - परोपकार का कर्तव्य; सामग्री की एक अच्छी तरह से लिखी गई तालिका उन्हें अपनी पत्नियों के दिल की गतिविधियों को समझने की अनुमति देगी, जैसे लघुगणक की तालिका उन्हें संख्याओं को गुणा करने की अनुमति देती है।

तो, आपका क्या खयाल है? क्या आप यह स्वीकार नहीं कर सकते कि पत्नियों को अपने पतियों को धोखा देने से रोकना एक अनसुना उद्यम है, जिसे करने का साहस अभी तक किसी दार्शनिक ने नहीं किया है? क्या सभी कॉमेडी इसी बारे में नहीं हैं? क्या यह एक और वीक्षक जीवन मानवी नहीं है? उन बेतुके सवालों को ख़त्म करें जिनके बारे में हमने इस ध्यान में उचित निर्णय सुनाया है। आज, नैतिकता में, सटीक विज्ञान की तरह, तथ्यों और टिप्पणियों की आवश्यकता है। हम उनका परिचय कराएंगे.

सबसे पहले, आइए मामलों की वास्तविक स्थिति पर गौर करें और दोनों पक्षों की ताकत को परखें। अपने काल्पनिक विजेता को हथियार उपलब्ध कराने से पहले, आइए उसके दुश्मनों की संख्या गिनें, वे कोसैक जो उसके मूल कोने को जीतने का सपना देखते हैं।

हमारे साथ तैरें, जो चाहे, हंसें, जो चाहे। लंगर तोलें, पाल बढ़ाएँ! आप शुरुआती बिंदु जानते हैं. कई अन्य पुस्तकों की तुलना में यह हमारी पुस्तक का महान लाभ है।

जहाँ तक हमारी सनक की बात है, जो हमें रोते समय हँसाती है और हँसते समय रुलाती है, ठीक वैसे ही जैसे दिव्य रबेलैस खाते समय पीता था, और जब पीता था तो खाता था; जहाँ तक हेराक्लीटस और डेमोक्रिटस को एक पृष्ठ पर संयोजित करने, शब्दांश या अर्थ की परवाह किए बिना लिखने के हमारे उन्माद की बात है... यदि चालक दल के सदस्यों में से किसी को यह पसंद नहीं है, तो इन सभी भाइयों के साथ जहाज से उतर जाएँ: बूढ़े लोग जिनका दिमाग ख़राब है चर्बी से फूले हुए, क्लासिक्स जो कफन से बाहर नहीं आए हैं, रोमांटिक लोग कफन में लिपटे हुए हैं - और पूरी गति से आगे!

जिन लोगों को निष्कासित कर दिया गया है वे शायद हम पर उन लोगों की तरह होने का आरोप लगाएंगे जो खुशी से घोषणा करते हैं: "मैं आपको एक चुटकुला सुनाऊंगा जो आपको दिल खोलकर हंसाएगा!.." ऐसा कुछ भी नहीं: शादी एक गंभीर मामला है! क्या आपने अनुमान नहीं लगाया कि हम विवाह को एक मामूली बीमारी के रूप में देखते हैं जिससे कोई भी सुरक्षित नहीं है, और हमारी पुस्तक इस बीमारी को समर्पित एक वैज्ञानिक कार्य है?

"हालाँकि, आप और आपका जहाज या आपकी किताब उन कोचवानों की याद दिलाती है, जो स्टेशन छोड़ते समय अपनी पूरी ताकत से कोड़े मारते हैं, सिर्फ इसलिए कि वे अंग्रेज़ों को ले जा रहे हैं।" आपके पास अपनी लाइनें कसने या अपने घोड़ों को आराम देने के लिए रुकने से पहले पूरी गति और आधी लीग में सरपट दौड़ने का समय नहीं होगा। अभी तक विजय प्राप्त किए बिना तुरही क्यों बजाना?

- एह, प्रिय पेंटाग्रुएलिस्ट्स, आजकल, सफलता प्राप्त करने के लिए, उस पर दावा करना ही काफी है; और चूंकि, शायद, महान कार्य अंतिम विश्लेषण में लंबे वाक्यांशों में लिपटे महत्वहीन विचारों से ज्यादा कुछ नहीं हैं, मुझे समझ में नहीं आता कि मुझे प्रशंसा क्यों नहीं हासिल करनी चाहिए, अगर केवल नमकीन हैम को सजाने के लिए जिसके तहत ग्लास पास करना बहुत शानदार है! .. बस एक मिनट, कप्तान! इससे पहले कि हम आगे बढ़ें, आइए एक छोटी सी परिभाषा दें।

पाठकों, चूँकि इस पुस्तक के पन्नों पर, साथ ही सामाजिक ड्राइंग रूम में, आपको समय-समय पर "सदाचार" और "गुणी महिला" शब्द मिलेंगे, आइए हम उनके अर्थ पर सहमत हों: सद्गुण से हम अनुकंपा कहते हैं जिससे एक पत्नी अनिच्छा से यह दिल पति को दे देती है; अपवाद ऐसे दुर्लभ मामले हैं जब इस शब्द को आमतौर पर इस्तेमाल किया जाने वाला अर्थ दिया जाता है; प्राकृतिक बुद्धिमत्ता पाठकों को एक को दूसरे से अलग करने में मदद करेगी।

ध्यान द्वितीय विवाह आँकड़े

अब दो दशकों से, अधिकारी यह निर्धारित करने की कोशिश कर रहे हैं कि कितने हेक्टेयर फ्रांसीसी भूमि पर जंगलों का कब्जा है, कितने घास के मैदान और अंगूर के बाग हैं, और कितने परती बचे हैं। विद्वान लोग आगे बढ़े: वे एक विशेष नस्ल के जानवरों की संख्या जानना चाहते थे। इसके अलावा, उन्होंने घन मीटर जलाऊ लकड़ी, किलोग्राम गोमांस, लीटर शराब, पेरिसियों द्वारा खाए गए सेब और अंडों की संख्या की गणना की। लेकिन न तो उन पुरुषों का सम्मान जो पहले ही शादी कर चुके हैं, न ही उन लोगों के हित जो अभी ऐसा करने की तैयारी कर रहे हैं, न ही नैतिकता और मानव संस्थानों के सुधार ने अभी तक एक भी सांख्यिकीविद् को फ्रांस में रहने वाली सभ्य महिलाओं की संख्या की गिनती शुरू करने के लिए प्रेरित किया है। कैसे! यदि आवश्यक हो, तो फ्रांसीसी मंत्रालय आपको यह बताने में सक्षम होगा कि उसके पास कितने सैनिक और जासूस, अधिकारी और स्कूली बच्चे हैं, लेकिन उससे गुणी महिलाओं के बारे में पूछें... और क्या? यदि फ्रांसीसी राजा को अपनी प्रजा के बीच एक प्रतिष्ठित पत्नी की तलाश करने का पागल विचार आता है, तो मंत्री उसे सफेद भेड़ों की कुल संख्या भी नहीं बता पाएंगे, जिनमें से वह उसे चुन सके; किसी प्रकार की सद्गुण प्रतियोगिता स्थापित करनी होगी, और यह बिल्कुल हास्यास्पद है।

क्या सचमुच हमें पूर्वजों से राजनीति ही नहीं, नैतिकता भी सीखनी चाहिए? इतिहास से यह ज्ञात होता है कि फारस की बेटियों में से एक पत्नी लेने की इच्छा रखने वाले अर्तक्षत्र ने सबसे गुणी और सबसे सुंदर एस्तेर को चुना। नतीजतन, उनके मंत्री अपनी प्रजा से मलाई हटाने का एक तरीका जानते थे। दुर्भाग्य से, बाइबल, जो विवाहित जीवन के सभी मामलों पर इतनी स्पष्ट है, हमें पत्नी की पसंद के संबंध में कोई निर्देश नहीं देती है।

आइए सरकारी अधिकारियों द्वारा छोड़े गए अंतराल को भरने का प्रयास करें और फ्रांस की महिला आबादी की जनगणना करें। हम उन सभी से अपील करते हैं जो सार्वजनिक नैतिकता की परवाह करते हैं और उन्हें हमारे न्यायाधीश बनने के लिए कहते हैं। हम अपनी गणनाओं में काफी उदार और अपने तर्कों में काफी सटीक होने का प्रयास करेंगे, ताकि सभी पाठक हमारे शोध के परिणामों से सहमत हों।

ऐसा माना जाता है कि फ़्रांस में लगभग तीस मिलियन निवासी हैं।

कुछ प्राकृतिक वैज्ञानिकों का दावा है कि दुनिया में पुरुषों की तुलना में अधिक महिलाएं हैं, हालांकि, चूंकि कई सांख्यिकीविद् इसके विपरीत राय रखते हैं, तो आइए मान लें कि फ्रांस में पंद्रह मिलियन महिलाएं हैं।

सबसे पहले, आइए हम नामित संख्या से लगभग नौ मिलियन प्राणियों को बाहर कर दें जो पहली नज़र में महिलाओं के समान हैं, लेकिन सामान्य सोच के बाद, उन्हें छूट देनी होगी।

चलिए समझाते हैं.

प्रकृतिवादियों का मानना ​​है कि मनुष्य दो-सशस्त्र परिवार से संबंधित एकमात्र प्रजाति है, जैसा कि डुमेरिल के "एनालिटिकल जूलॉजी" के पृष्ठ 16 पर दर्शाया गया है; केवल बोरी सेंट-विंसेंट ने संपूर्णता के लिए, इस प्रजाति में एक और - ओरंगुटान को जोड़ना आवश्यक समझा।

यदि प्राणीविज्ञानी हमें किसी भी अन्य प्राणी की तुलना में बत्तीस कशेरुकाओं, एक हाइपोइड हड्डी और मस्तिष्क के गोलार्धों में अधिक घुमाव वाले एक स्तनपायी से ज्यादा कुछ नहीं देखते हैं; यदि उनके लिए लोगों के बीच सभी मतभेदों को जलवायु के प्रभाव से समझाया जाता है, जिसने इस व्यक्ति की पंद्रह किस्मों को जन्म दिया, जिनके वैज्ञानिक नाम मैं सूचीबद्ध करना आवश्यक नहीं समझता, तो फिजियोलॉजी के निर्माता को विभाजित करने का अधिकार है लोगों को उनकी मानसिक क्षमताओं, नैतिक गुणों और संपत्ति की स्थिति के अनुसार प्रजातियों और उप-प्रजातियों में विभाजित किया जाता है।

तो, जिन नौ मिलियन प्राणियों के बारे में हम बात कर रहे हैं, वे पहली नज़र में, पूरी तरह से मनुष्य के समान हैं, जैसा कि प्राणीविज्ञानी उसका वर्णन करते हैं: उनके पास एक हाइपोइड हड्डी, एक कोरैकॉइड और स्कैपुला की ह्यूमरल प्रक्रिया, साथ ही एक जाइगोमैटिक आर्क है, इसलिए सज्जनों प्राणीशास्त्रियों को उन्हें दो-हाथ वाले की श्रेणी में वर्गीकृत करने का पूरा अधिकार है, लेकिन उनमें महिलाओं को देखने के लिए - हमारे फिजियोलॉजी के लेखक दुनिया में किसी भी चीज़ के लिए सहमत नहीं होंगे।

हमारे लिए और जिनके लिए यह पुस्तक अभिप्रेत है, महिला मानव जाति की एक दुर्लभ प्रजाति है, जिसके शारीरिक गुण अब हम आपको बताएंगे।

एक महिला, हमारी समझ में, उन पुरुषों के विशेष प्रयासों का फल है जिन्होंने अपनी नस्ल को सुधारने के लिए न तो सोना और न ही सभ्यता की नैतिक गर्मी को छोड़ा। एक महिला की पहली विशिष्ट विशेषता उसकी त्वचा की सफेदी, कोमलता और रेशमीपन है। महिला बेहद साफ-सुथरी है. उसकी उंगलियां केवल नरम, रोएंदार, सुगंधित वस्तुओं को ही छूनी चाहिए। एक शगुन की तरह, अगर कोई उसके सफेद कपड़ों पर दाग लगा दे तो वह दुःख से मरने में सक्षम है। उसे अपने घुंघराले बालों में कंघी करना और उन पर इत्र छिड़कना पसंद है, जिसकी सुगंध मादक और मादक होती है, अपने गुलाबी नाखूनों को संवारना और उन्हें बादाम का आकार देना, और जितनी बार संभव हो स्नान करना, अपने नाजुक शरीर को पानी में डुबोना पसंद करती है। रात में वह केवल सबसे नरम डाउन जैकेट पर आराम कर सकती है, दिन के दौरान - केवल बालों से भरे सोफे पर, और उसकी पसंदीदा स्थिति क्षैतिज है। उसकी आवाज़ मर्मस्पर्शी और सौम्य है, उसकी हरकतें शालीनता से भरी हैं। वह अद्भुत सहजता से बोलती हैं. वह किसी भी कठिन काम में संलग्न नहीं होती है और फिर भी, अपनी बाहरी कमजोरी के बावजूद, वह आश्चर्यजनक रूप से आसानी से अन्य बोझ उठा लेती है। वह सूरज से डरती है और सबसे सरल उपकरणों की मदद से खुद को उसकी किरणों से बचाती है। चलना उसके लिए कठिन काम है; क्या वह कुछ खाती है? यह एक रहस्य है; क्या यह किसी अन्य आवश्यकता को पूरा करता है? यह एक राज है। असीम रूप से जिज्ञासु होने के कारण, वह आसानी से किसी के भी सामने झुक जाती है जो उससे छोटी से छोटी बात भी छिपा सकता है, क्योंकि उसके दिमाग को अज्ञात की खोज करने की जरूरत है। उसका धर्म प्रेम है; वह सिर्फ यही सोचती है कि अपने प्रेमी को कैसे खुश किया जाए। प्यार पाना उसके सभी कार्यों का लक्ष्य है, इच्छा जगाना उसके सभी इशारों का लक्ष्य है। इसीलिए वह हमेशा चमकने के तरीके ढूंढती रहती है; यह केवल अनुग्रह और भव्यता के माहौल में ही मौजूद रह सकता है; उसके लिए, एक युवा भारतीय तिब्बती बकरियों के भारहीन रोएँ को कातता है, उसके लिए तारार हवादार चादरें बुनता है, उसके लिए ब्रुसेल्स शिल्पकार सबसे शुद्ध और बेहतरीन फीता बुनते हैं, विसापुर के खजाने की खोज करने वाले पृथ्वी की गहराई से चमचमाते पत्थर चुराते हैं, और सेव्रेस शिल्पकार सुनहरे सफेद रंग के होते हैं चीनी मिटटी। वह दिन-रात नए आभूषणों के सपने देखती है, सतर्कतापूर्वक यह सुनिश्चित करती है कि उसके कपड़े कलफदार हों और उसके स्कार्फ सुंदर ढंग से पहने हुए हों। उन अजनबियों के सामने जिनका सम्मान उसकी चापलूसी करता है, जिनकी इच्छाएँ उसे मोहित करती हैं, भले ही ये अजनबी उसके प्रति बहुत उदासीन हों, वह अपनी सुंदरता और ताजगी के पूरे वैभव में प्रकट होती है। अपनी उपस्थिति और कामुकता के सुखों की परवाह करने में व्यस्त न रहकर, वह सबसे मधुर अरिया गाने में समय लगाती है: उसके लिए, फ्रांस और इटली के संगीतकारों ने संगीत कार्यक्रमों की सबसे मनोरम रचना की, और नियति संगीतकारों ने आत्मा की सद्भावना पर कब्जा कर लिया। तारों का संगीत. संक्षेप में, ऐसी स्त्री संसार की रानी और वासना की दासी होती है। वह शादी से डरती है, क्योंकि इससे उसकी कमर खराब हो सकती है, लेकिन वह इससे सहमत है, क्योंकि यह खुशी का वादा करती है। वह शुद्ध संयोग से बच्चों को जन्म देती है, और जब वे बड़े हो जाते हैं, तो वह उन्हें प्रकाश से छिपा देती है।

क्या जिन संपत्तियों को हमने सूचीबद्ध किया है, हजारों अन्य में से यादृच्छिक रूप से चुना है, वे उन प्राणियों में निहित हैं जिनके हाथ बंदरों की तरह काले हैं, और जिनके भूरे गाल प्राचीन पेरिस की संसद के चर्मपत्रों से मिलते जुलते हैं; जिनका चेहरा धूप से झुलस गया है और जिनकी गर्दन पर टर्की की तरह झुर्रियां पड़ गई हैं; जो चिथड़े पहनते हैं, जिनकी आवाज कर्कश है, जिनकी बुद्धि तुच्छ है, जिनकी गंध असहनीय है; उन लोगों के लिए जो केवल रोटी के टुकड़े का सपना देखते हैं, जो अपनी पीठ सीधी किए बिना, कुदाल, हेरो, घास काटते हैं, मकई के बाल उठाते हैं, रोटी निकालते हैं, आटा गूंधते हैं, भांग को रगड़ते हैं; जो बिलों में रहते हैं, बमुश्किल भूसे से ढके होते हैं, मवेशियों, बच्चों और पुरुषों के साथ मिश्रित होते हैं; आख़िरकार, जिन्हें इस बात की परवाह नहीं है कि उनके बच्चे किसके साथ हैं? इन प्राणियों का एकमात्र व्यवसाय अधिक से अधिक बेटे और बेटियों को जन्म देना है, जो गरीबी का जीवन जीने के लिए अभिशप्त हैं; जहाँ तक प्यार की बात है, उनके लिए यदि यह श्रम नहीं है, जैसे खेत का काम, तो यह हमेशा सौदेबाजी का विषय है।

अफ़सोस! अगर दुनिया में ऐसे दुकानदार हैं जो मोमबत्ती और चीनी की रोटी के बीच अपना दिन गुजारते हैं, किसान हैं जो गाय का दूध निकालते हैं, पीड़ित हैं जो कारखानों में काम करते हैं या बोझ ढोने वाले जानवरों की तरह टोकरियाँ, कुदाल और ट्रे लेकर सड़कों पर घूमते हैं; यदि, दुर्भाग्य से, दुनिया में अश्लील प्राणियों की एक पूरी भीड़ है, जिनके लिए आत्मा का जीवन, शिक्षा का आशीर्वाद, हृदय के आनंददायक तूफान एक अप्राप्य स्वर्ग हैं, तो फिजियोलॉजी के लेखक मदद नहीं कर सकते, लेकिन उन सभी को वर्गीकृत कर सकते हैं ओरंगुटान के रूप में, भले ही प्रकृति ने उन्हें एक हाइपोइड हड्डी, स्कैपुला की एक चोंच के आकार की प्रक्रिया और बत्तीस कशेरुकाएँ दी हों! हम यह पुस्तक केवल निष्क्रिय लोगों के लिए लिख रहे हैं, जिनके पास प्यार करने का समय और इच्छा है, उन अमीरों के लिए जिन्होंने अपनी संपत्ति के रूप में उत्साही जुनून हासिल कर लिया है, उन दिमागों के लिए जिनका चिमेरस पर एकाधिकार है। शापित हो वह सब कुछ जो विचार से अनुप्राणित नहीं है! आइए चिल्लाएँ "राका!" और यहां तक ​​कि हर उस व्यक्ति के लिए जो न तो आकर्षक है, न युवा है, न सुंदर है और न ही भावुक है। इस प्रकार हम उन परोपकारियों की गुप्त भावनाओं को जोर से व्यक्त करेंगे जो पढ़ सकते हैं और गाड़ी में बैठ सकते हैं। बेशक, कर संग्रहकर्ता, अधिकारी, विधायक और पुजारी हमारी नौ मिलियन महिला बहिष्कृतों को करदाताओं, याचिकाकर्ताओं, विषयों और झुंडों के रूप में देखते हैं, लेकिन महसूस करने वाले पुरुष, बॉउडर दार्शनिक, हालांकि इन प्राणियों द्वारा पके हुए रोटी का स्वाद लेने से गुरेज नहीं करते हैं। , जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, उन्हें महिलाओं की श्रेणी में शामिल नहीं किया जाएगा। ऐसा दार्शनिक केवल उन्हीं व्यक्तियों को महिला के रूप में सम्मान देता है जो प्रेम को प्रेरित कर सकते हैं; ध्यान देने योग्य - केवल वे व्यक्ति जिन्हें सावधानीपूर्वक शिक्षा ने सोचने की पवित्र क्षमता प्रदान की है, और निष्क्रिय जीवन ने कल्पना को तेज किया है; अंत में, वास्तव में जीवित - केवल वे व्यक्ति जिनकी आत्मा प्रेम में न केवल शारीरिक, बल्कि आध्यात्मिक सुख भी चाहती है।

हालाँकि, हमें ध्यान देना चाहिए कि नौ मिलियन महिला परिया लगातार किसान लड़कियाँ पैदा करती हैं, जो एक अजीब संयोग से, स्वर्गदूतों की तरह सुंदर हो जाती हैं; ये सुंदरियां पेरिस और अन्य बड़े शहरों में बस जाती हैं, जहां उनमें से कुछ अंततः समाज की महिलाओं में बदल जाती हैं; हालाँकि, इन चुने हुए लोगों में से दो या तीन हजार में से सैकड़ों-हजारों अन्य लोग हैं, जिनकी नियति दास-दासी बनना या घृणित व्यभिचार में लिप्त होना है। फिर भी, हम गांव मार्क्विस डी पोम्पडौर को समाज की आधी महिला में शामिल करेंगे।

हमारी पहली गणना आंकड़ों से हुई है, जिसके अनुसार फ्रांस में अठारह करोड़ गरीब लोग, दस करोड़ अमीर लोग और दो करोड़ अमीर लोग रहते हैं।

तो, फ्रांस में केवल छह मिलियन महिलाएं हैं जिन पर वे पुरुष ध्यान देते हैं जो जानते हैं कि उन्हें कैसे भुगतान करना है, उन्होंने ध्यान दिया है और ध्यान देंगे।

आइए हम इस चुने हुए समाज को एक दार्शनिक की नज़र से देखें। हमें उच्च स्तर की संभावना के साथ यह मानने का अधिकार है कि जो पति-पत्नी दो दशकों से साथ-साथ रह रहे हैं, वे शांति से सो सकते हैं, बिना इस डर के कि आपराधिक जुनून और व्यभिचार के शर्मनाक आरोप से उनकी पारिवारिक शांति भंग हो जाएगी। इसलिए, छह मिलियन महिलाओं में से, हमें लगभग दो मिलियन महिलाओं को घटा देना चाहिए जो बेहद मिलनसार हैं, क्योंकि चालीस साल की उम्र तक उन्होंने जान लिया था कि प्रकाश क्या है, लेकिन वे किसी के दिल को उत्तेजित करने में सक्षम नहीं हैं और इसलिए, हमारे विचार के अधीन नहीं हैं। . यदि, अपनी सारी विनम्रता के बावजूद, इन महिलाओं को किसी का ध्यान आकर्षित नहीं करने का दुर्भाग्य है, तो वे बोरियत से उबर जाती हैं; वे अपने आप को धर्म, बिल्लियों और कुत्तों के प्रति समर्पित करते हैं, और अपनी सनक से प्रभु के अलावा किसी को नाराज नहीं करते हैं।

ब्यूरो ऑफ लॉन्गिट्यूड्स की गणना के अनुसार, हम महिलाओं की कुल संख्या में से दो मिलियन शापित सुंदर छोटी लड़कियों को घटाने के लिए बाध्य हैं; जीवन की बुनियादी बातों को समझते हुए, वे लड़कों के साथ उनकी मासूमियत में खेलते हैं, उन्हें इस बात का संदेह नहीं होता कि जो युवा "पूरक" आज उन्हें हँसाते हैं, वे कल उन्हें आँसू बहाने पर मजबूर कर देंगे।

पिछली सभी कटौतियों के परिणामस्वरूप हम दो मिलियन के आंकड़े पर पहुँचे हैं; कौन समझदार पाठक इस बात से सहमत नहीं होगा कि इस संख्या में महिलाओं की संख्या एक लाख से कम नहीं है, वे कुबड़ी, कुरूप, घाघ, दुर्बल, बीमार, अंधी, अपंग, गरीब हैं, हालांकि उत्कृष्ट रूप से पली-बढ़ी हैं और इन सभी कारणों से युवतियां बनी हुई हैं , और इसके परिणामस्वरूप किसी भी तरह से विवाह के पवित्र नियमों का उल्लंघन नहीं होता?

लेकिन क्या कोई हमसे बहस करेगा अगर हम कहें कि अन्य चार लाख लड़कियाँ सेंट कैमिला के समुदाय में प्रवेश कर रही हैं, नन, दया की बहनें, गवर्नेस, साथी आदि बन रही हैं? इस पवित्र सेना में हम उन युवा महिलाओं को शामिल करेंगे जो लड़कों के साथ खेलने के लिए पहले से ही बहुत बूढ़ी हैं, लेकिन नारंगी फूलों की माला हासिल करने के लिए अभी भी बहुत छोटी हैं; इन युवा महिलाओं की सटीक संख्या निर्धारित करना असंभव है।

अंततः, अब जबकि हमारे संकटमोचन में डेढ़ मिलियन महिलाएँ बची हैं, हम इस संख्या में से पाँच लाख और घटा देंगे; हमारी राय में, बाल की बेटियों में से बहुत से लोग फ्रांस में रहते हैं, जो उन लोगों के अवकाश का आनंद लेते हैं जो बहुत नकचढ़े नहीं हैं। इसके अलावा, बिना किसी डर के महिलाओं, मिलिनर्स, सेल्सवुमेन, हेबरडैशर्स, अभिनेत्रियों, गायकों, नर्तकियों, नर्तकियों, नौकरानियों, नौकरानियों आदि को रखा। इतनी निकटता से भ्रष्ट हो जाएं तो हम उन सबको एक ही श्रेणी में वर्गीकृत करेंगे। इनमें से अधिकांश व्यक्ति बहुत उत्साही जुनून को उत्तेजित करते हैं, लेकिन नोटरी, मेयर, पुजारी और धर्मनिरपेक्ष उपहास करने वालों को उस दिन और घंटे के बारे में सूचित करना अशोभनीय लगता है जब वे खुद को अपने प्रेमी को सौंप देते हैं। जिज्ञासु समाज द्वारा उचित रूप से निंदा की गई इन प्राणियों की जीवन शैली का लाभ यह है कि यह उन्हें पुरुषों, श्रीमान मेयर और न्याय के प्रति किसी भी दायित्व से मुक्त कर देती है। ये महिलाएं किसी भी सार्वजनिक प्रतिज्ञा को नहीं तोड़ती हैं, और इसलिए हमारे काम में विचार के अधीन नहीं हैं, जो विशेष रूप से कानूनी विवाह के लिए समर्पित है।

हमारी नवीनतम श्रेणी पिछले वाले के विपरीत, कुछ लोगों को बहुत छोटी लग सकती है, जिसे कुछ प्रशंसक बहुत फूला हुआ मान सकते हैं। यदि कोई किसी अमीर विधवा से इतनी शिद्दत से प्यार करता है कि वह उसे शेष दस लाख में शामिल करना चाहता है, तो उसे नर्सों, नर्तकियों या कुबड़ी की सूची से हटा दें। इसके अलावा, अंतिम श्रेणी से संबंधित महिलाओं की संख्या निर्धारित करते समय, हमने इस बात को ध्यान में रखा कि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कई किसान महिलाएं इसकी श्रेणी में शामिल होती हैं। कामकाजी महिलाओं और छोटे व्यापारियों के साथ भी यह बिल्कुल वैसा ही है: इन दो वर्गों में जन्मी महिलाएं सभ्यता के उच्चतम स्तर तक पहुंचने के लिए नौ मिलियन दो-सशस्त्र महिला प्राणियों द्वारा किए गए प्रयासों का फल हैं। हम अत्यंत ईमानदारी के साथ कार्य करने के लिए बाध्य थे, अन्यथा कई लोग विवाह सांख्यिकी पर हमारे विचार को केवल एक मजाक मानते।

हमने हजारों सौ व्यक्तियों के लिए एक छोटा सा भंडारगृह स्थापित करने और वहां उन महिलाओं को रखने के बारे में सोचा जो खुद को मध्यवर्ती स्थिति में पाती थीं, जैसे कि विधवाएं, लेकिन अंत में हमने फैसला किया कि यह बहुत छोटी बात होगी।

हमारी गणनाओं की सत्यता सिद्ध करना कठिन नहीं है; एक ही तर्क काफी है.

एक महिला के जीवन को तीन पूरी तरह से अलग-अलग अवधियों में विभाजित किया गया है: पहला पालने से शुरू होता है और तब समाप्त होता है जब लड़की विवाह योग्य उम्र तक पहुंच जाती है, दूसरे को शादी के लिए सौंप दिया जाता है, तीसरा तब आता है जब एक महिला महत्वपूर्ण उम्र तक पहुंचती है और प्रकृति उसे बेरहमी से याद दिलाती है कि जुनून का समय बीत चुका है। अस्तित्व के इन तीनों क्षेत्रों की अवधि लगभग बराबर है और इससे हमें महिलाओं की मूल संख्या को तीन बराबर भागों में विभाजित करने का अधिकार मिलता है। वैज्ञानिक अपनी इच्छानुसार गणना कर सकते हैं, लेकिन हमारा मानना ​​है कि छह मिलियन महिलाओं में से एक तिहाई एक वर्ष से अठारह वर्ष की लड़कियां होंगी, एक तिहाई महिलाएं अठारह वर्ष से कम उम्र की नहीं होंगी और चालीस से अधिक उम्र की नहीं होंगी, और एक तिहाई महिलाएं होंगी बूढ़ी औरतें होंगी. सामाजिक स्थिति की अनियमितताओं ने विवाह योग्य उम्र की दो मिलियन महिलाओं को तीन श्रेणियों में विभाजित किया है, अर्थात्, जो ऊपर वर्णित कारणों से, कुंवारी बनी हुई हैं, जिनके गुणों के बारे में उनके पतियों को कोई चिंता नहीं है, और अंत में, वे पति-पत्नी लगभग दस लाख हैं और जिनसे हमें बस निपटना है।

परिचयात्मक अंश का अंत.

होनोर डी बाल्ज़ाक (1799-1850) ने अपने पूरे जीवन में विवाह के बारे में लिखा, लेकिन उनकी दो रचनाएँ विशेष रूप से इस विषय से संबंधित हैं। "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" (1829) लिंगों के युद्ध पर एक मजाकिया ग्रंथ है। यहां वे सभी उपाय दिए गए हैं जिनका उपयोग पति व्यभिचारी बनने से बचने के लिए कर सकता है। हालाँकि, बाल्ज़ाक शादी की संभावनाओं को लेकर निराशा से देखता है: देर-सबेर, पत्नी अभी भी अपने पति को धोखा देगी, और सबसे अच्छा उसे स्वादिष्ट भोजन या उच्च पद के रूप में "पुरस्कार" मिलेगा। "विवाहित जीवन की छोटी परेशानियाँ" (1846) विवाह को एक अलग दृष्टिकोण से दर्शाती है। यहां बाल्ज़ाक पारिवारिक रोजमर्रा की जिंदगी के बारे में बात करते हैं: कोमल भावनाओं से पति-पत्नी शीतलता की ओर बढ़ते हैं, और केवल वे जोड़े जिन्होंने चार लोगों की शादी तय की है, खुश हैं। लेखक ने स्वयं इस पुस्तक को "उभयलिंगी" कहा है, क्योंकि कहानी पहले पुरुष और फिर महिला दृष्टिकोण से बताई गई है। इसके अलावा, यह पुस्तक प्रायोगिक है: बाल्ज़ाक पाठक को पात्रों की विशेषताओं को स्वयं चुनने और मानसिक रूप से पाठ में अंतराल भरने के लिए आमंत्रित करता है। दोनों कार्य STEPS RANEPA और IVGI RSUH के प्रमुख शोधकर्ता वेरा मिल्चिना द्वारा अनुवाद और नोट्स के साथ प्रकाशित किए गए हैं। 1995 में पहली बार प्रकाशित "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के अनुवाद को इस संस्करण के लिए महत्वपूर्ण रूप से संशोधित किया गया है; "माइनर ट्रबल्स" का अनुवाद पहली बार प्रकाशित हुआ है।

एक श्रृंखला:रोजमर्रा की संस्कृति

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लीटर कंपनी द्वारा.

© वी. मिलचिना, अनुवाद, परिचयात्मक लेख, नोट्स, 2017

© OOO "न्यू लिटरेरी रिव्यू", 2017

"विवाह के उलटफेर": विवाह, परिवार और व्यभिचार पर बाल्ज़ाक

होनोर डी बाल्ज़ाक (1799-1850) ने अपना सारा जीवन विवाह के बारे में, सुखी और दुखी विवाहों के बारे में, घर में कम से कम शांति बनाए रखने के लिए एक पति और पत्नी को कैसे व्यवहार करना चाहिए, इसके बारे में लिखा। "ह्यूमन कॉमेडी" में शामिल लगभग सभी कार्यों में (और उनकी कुल संख्या, मैं आपको याद दिला दूं, सौ के करीब है), नायकों में से एक अपनी पत्नी या पति को लुभाता है, शादी करता है या धोखा देता है। 1978 में, स्वीडिश शोधकर्ता क्रिस्टीना विंगार्ड ने "होनोर डी बाल्ज़ाक की "ह्यूमन कॉमेडी" में विवाहित जोड़ों की समस्याएं" पुस्तक प्रकाशित की, जो सांख्यिकीय शोध पर आधारित थी। विंगर्ड ने द ह्यूमन कॉमेडी में 96 विवाहित जोड़ों को चुना, जिसके बारे में यह ज्ञात है कि उनका मिलन कैसे हुआ - प्यार से या सुविधा से बाहर, और गणना की कि उनमें से कितने को बाल्ज़ाक ने खुशी से रहने की अनुमति दी, और कितने को उसने पीड़ा की निंदा की। यह पता चला कि प्यार के लिए एकजुट हुए 35 जोड़ों के लिए, सुविधा के 61 विवाह हैं, और पहली श्रेणी में 10 विवाहों को पूरी तरह से सफल माना जा सकता है, और दूसरे में - 8 (सफलताओं की इतनी कम संख्या न केवल लेखक की निराशा को इंगित करती है आधुनिक विवाह का दृष्टिकोण, लेकिन वह अच्छी तरह से समझता है: खुशी का वर्णन नहीं किया जा सकता है और इसका वर्णन करना दिलचस्प नहीं है)।

बाल्ज़ाक ने हमेशा विवाह और व्यभिचार के बारे में लिखा, लेकिन हमारे संग्रह में शामिल दो कार्यों में उन्होंने विशेष रूप से विस्तार से लिखा। ये रचनाएँ बाल्ज़ाक के कार्य की रूपरेखा तैयार करती हैं। दिसंबर 1829 के अंत में कवर पर तारीख 1830 के साथ प्रकाशित हुई "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" दूसरी (उसी 1829 में प्रकाशित उपन्यास "द लास्ट चौआन, ऑर ब्रिटनी इन 1800" के बाद) कृति बन गई। 1820 के दशक में छद्म नामों के तहत प्रकाशित कई शुरुआती उपन्यासों के विपरीत, बाल्ज़ैक अपने उपन्यासों को पहचानने के लिए तैयार थे। इसके अलावा, यदि "चुआंग" का पहला संस्करण लेखक की उम्मीदों पर खरा नहीं उतरा, तो "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" एक बड़ी और शोर-शराबे वाली सफलता थी। बाल्ज़ाक ने "फिजियोलॉजी" को कितना महत्व दिया, इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि जब 1845 में उन्होंने अपने काम का सारांश देना शुरू किया और "ह्यूमन कॉमेडी" की अंतिम सूची संकलित की, तो उन्होंने इसे "विश्लेषणात्मक एट्यूड्स" खंड में सबसे अंत में रखा। ”, संपूर्ण विशाल संरचना का मुकुट। जहाँ तक "विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ" का सवाल है, बाल्ज़ाक ने कई वर्षों तक रुक-रुक कर उन पर काम किया, उन्हें भागों में प्रकाशित किया, लेकिन उन्होंने लेखक की मृत्यु से चार साल पहले 1846 में अपनी अंतिम पुस्तक का रूप ले लिया।

हमारे संग्रह में शामिल दोनों कार्यों में से प्रत्येक का अपना जटिल रचनात्मक इतिहास है। आइए विवाह की फिजियोलॉजी से शुरुआत करें।

बाल्ज़ाक ने स्वयं, दो दशक बाद, "आधुनिक कामोत्तेजक ग्रंथ" (1839) की प्रस्तावना में लिखा कि विवाह के बारे में एक किताब बनाने का विचार उनके मन में 1820 में आया था। जून 1826 में, उन्होंने रुए मरैस-सेंट-जर्मेन पर एक प्रिंटिंग हाउस खरीदा (1828 तक उनके पास इसका स्वामित्व था), और पहले से ही जुलाई में उन्होंने "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज, या रिफ्लेक्शंस ऑन" नामक पुस्तक छापने के इरादे की घोषणा प्रस्तुत की। दाम्पत्य सुख”; इस घोषणा के अनुसार, पुस्तक को एक हजार प्रतियों में प्रकाशित किया जाना था, लेकिन एक भी प्रति हमारे पास पहुंची है, जो स्पष्ट रूप से अगस्त-सितंबर 1826 में छपी थी, जब प्रिंटिंग हाउस के पास कुछ ऑर्डर थे। यह प्रारंभिक संस्करण, जिसमें तेरह ध्यान शामिल थे और जिस पर बाल्ज़ाक 1824 से काम कर रहे थे, पूरा नहीं हुआ था, लेकिन इसके पाठ से यह स्पष्ट है कि इस समय तक बाल्ज़ाक के दिमाग ने पहले ही पूरे काम के लिए एक योजना बना ली थी, जो काफी करीब थी। अंतिम संस्करण (लिखित अध्यायों में उन लोगों के संदर्भ शामिल हैं जो केवल 1829 के "फिजियोलॉजी" में दिखाई दिए थे)।

जीवनी संबंधी परिस्थितियों ने बाल्ज़ाक को विवाह और व्यभिचार के बारे में सोचने के लिए प्रेरित किया। एक ओर, उसकी माँ अपने पिता के प्रति बेवफा थी, और उसकी बेवफाई का फल बाल्ज़ाक का छोटा भाई हेनरी था, जिसे मैडम डी बाल्ज़ाक ने बिगाड़ दिया और खुले तौर पर अपने अन्य बच्चों: होनोर और दो बेटियाँ, लौरा और लारेंस को प्राथमिकता दी। दूसरी ओर, 1822 में तेईस वर्षीय कुंवारे होनोर डी बाल्ज़ाक की मालकिन पैंतालीस वर्षीय लौरा डी बर्निस बन गईं, एक विवाहित महिला, नौ बच्चों की माँ, अपनी कानूनी शादी से बहुत नाखुश .

हालाँकि कुछ (स्पष्ट रूप से तत्काल मुद्रण आदेशों) ने बाल्ज़ाक को विचलित कर दिया और उन्होंने पुस्तक पूरी नहीं की, "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" को समाप्त करने की इच्छा ने लेखक को नहीं छोड़ा, और 1829 के वसंत में, "द लास्ट चौआन" के विमोचन के बाद, वह इस पर काम पर लौट आए। अगस्त में, उन्होंने पहले ही प्रकाशक लेवावसेउर से 15 नवंबर तक किताब ख़त्म करने का वादा कर लिया था। वास्तव में, 10 नवंबर तक, उन्होंने पहले खंड पर काम पूरा कर लिया, जिसमें 16 रिफ्लेक्शन्स शामिल थे, जो 1826 के "फिजियोलॉजी" का कमोबेश गहन संशोधन था (मूल पाठ का विस्तार मुख्य रूप से सम्मिलित लघु कथाओं और उपाख्यानों के माध्यम से किया गया था)। 15 दिसंबर से पहले, यानी, लगभग एक महीने (!) में, बाल्ज़ाक ने पुस्तक के पूरे दूसरे भाग (17वीं से 30वीं तक के प्रतिबिंब, साथ ही परिचय) की रचना की, और पहले से ही 20 दिसंबर 1829 को पुस्तक की रचना की। बेच दिया ।

इसके शीर्षक पृष्ठ पर छपा शीर्षक एक अलग टिप्पणी का पात्र है। इसमें लिखा था: "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज, या मैरिड लाइफ की खुशियों और दुखों पर एक्लेक्टिक रिफ्लेक्शन्स, एक यंग बैचलर द्वारा प्रकाशित।" आइए अंत से शुरू करें - "युवा कुंवारे" के संदर्भ में। जैसा कि आप देख सकते हैं, प्रकाशन गुमनाम है; शीर्षक पृष्ठ पर बाल्ज़ाक का नाम नहीं है। हालाँकि, इस गुमनामी को भ्रामक कहा जा सकता है। हालाँकि "शाग्रीन स्किन" (1831) के पहले संस्करण की प्रस्तावना में, बाल्ज़ाक ने स्वयं "फिजियोलॉजी" के बारे में लिखा था:

कुछ लोग इसका श्रेय एक बूढ़े डॉक्टर को देते हैं, कुछ इसे मैडम डी पोम्पडौर के समय के एक लम्पट दरबारी या एक मिथ्याचारी को मानते हैं, जिसने सभी भ्रम खो दिए हैं क्योंकि अपने पूरे जीवन में वह सम्मान के योग्य एक भी महिला से नहीं मिला है -

साहित्यिक हलकों के लिए, बाल्ज़ाक का लेखकत्व कोई रहस्य नहीं था। इसके अलावा, वह "फिजियोलॉजी" के पाठ में ही मुखौटा उठाता है: पहले संस्करण में, "परिचय" के तहत ओ. बी...के के हस्ताक्षर थे, और पाठ में लेखक अपने संरक्षक, सेंट होनोर (पी) का उल्लेख करता है .286). 1830 की शुरुआत में छपी किताब की कई समीक्षाओं में बाल्ज़ाक के शुरुआती अक्षरों का भी उल्लेख किया गया है। शब्द "एक युवा कुंवारे द्वारा प्रकाशित" बाद के संस्करणों से गायब हो गए; उन्हें लेखक के रूप में बाल्ज़ाक के पारंपरिक संदर्भ से प्रतिस्थापित कर दिया गया।

अब यह स्पष्ट करना आवश्यक है, सबसे पहले, पुस्तक के शीर्षक में "फिजियोलॉजी" शब्द क्यों दिखाई देता है, जो पाठकों में कुछ वास्तविक शारीरिक रहस्योद्घाटन की अपेक्षाओं को जन्म दे सकता है (उम्मीदें पूरी तरह से उचित नहीं हैं, हालांकि, बाल्ज़ाक बार-बार और काफी स्पष्ट रूप से संकेत देते हैं) न केवल नैतिकता की आवश्यकता पर, बल्कि उनकी पुस्तक में शरीर विज्ञान की तुलना में पति-पत्नी, मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के बीच अभी भी अधिक यौन सद्भाव है), और, दूसरी बात, विचारों को "उदारवादी" क्यों कहा जाता है। बाल्ज़ैक का श्रेय चार साल पहले "फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट" शीर्षक के तहत प्रकाशित एक पुस्तक को जाता है। लेकिन इसके बारे में थोड़ी देर बाद, पहले हमें "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के अन्य साहित्यिक पूर्ववर्तियों के बारे में बात करनी होगी।

1820 के दशक के उत्तरार्ध में, छोटी किताबें व्यापक हो गईं, जिनके कवर पर "कोड" ("बातचीत की संहिता", "वीरता की संहिता", आदि) या अभिव्यक्ति "रास्ते पर" शब्द थे। यह या वह: " टाई बांधने के तरीकों के बारे में", "नए साल के उपहार प्राप्त करने के तरीकों के बारे में, लेकिन उन्हें स्वयं न बनाएं", आदि)। इस प्रकार के प्रकाशन 18वीं शताब्दी से फ्रांस में लोकप्रिय रहे हैं, लेकिन 1820 के दशक के मध्य में उनकी लोकप्रियता को लेखक होरेस-नेपोलियन रेसन (1798-1854) ने बढ़ावा दिया, जिन्होंने उन्हें स्वयं या सहयोग से लिखा था; उनके सह-लेखकों में से एक बाल्ज़ैक थे, जिन्होंने लिखा था (आदेश द्वारा और, संभवतः, रेसन की भागीदारी के साथ) "सभ्य लोगों का कोड, या स्कैमर्स द्वारा धोखा देने से बचने के तरीकों पर" (1825)। नेपोलियन की पहल पर 1804 में फ्रांस में अपनाए गए नागरिक संहिता को एक मॉडल के रूप में लेते हुए, इन पुस्तकों के लेखकों ने पाठकों को समाज में व्यवहार के कुछ प्रकार बताए (आधे मजाक में, लेकिन आधे गंभीरता से), बताया कि गेंद पर कैसे व्यवहार करना है और मेज पर, प्यार का संचार कैसे करें, कर्ज कैसे चुकाएं या उधार लें, आदि, आदि। "विनम्र शिष्टाचार संहिता" (1828) और "बातचीत संहिता" (1829) से आप बहुत सी उपयोगी और/या मजाकिया जानकारी सीख सकते हैं: उदाहरण के लिए, "सर" और संबोधन के बीच की जगह की चौड़ाई पत्र का पाठ प्राप्तकर्ता के बड़प्पन पर निर्भर करता है, या अच्छे शिष्टाचार निर्देशित करते हैं किसी भी परिस्थिति में आपको सार्वजनिक परिवहन पर साथी यात्रियों के साथ बातचीत में शामिल नहीं होना चाहिए, शहर के अधिकारियों को तो डांटना ही नहीं चाहिए, क्योंकि आप खुद को बड़ी मुसीबत में डाल सकते हैं, या कि "मुलाकात का जवाब मुलाकात से दिया जाना चाहिए, जैसे चेहरे पर तलवार से तमाचा।" गंभीर और विनोदी का अनुपात एक "कोड" से दूसरे "कोड" में बदल गया; उदाहरण के लिए, 1829 में उसी रेसन द्वारा प्रकाशित "लेखक और पत्रकार का कोड", औपचारिक रूप से उन लोगों के लिए सलाह का एक सेट है जो साहित्यिक कार्यों के माध्यम से जीवन यापन करना चाहते हैं, लेकिन वास्तव में इसके कई पृष्ठ इससे अधिक कुछ नहीं हैं आधुनिक साहित्य की विधाओं और शैलियों का उपहास। यह संयोजन (विदूषक प्रस्तुति में गंभीर सलाह) बाल्ज़ैक के "फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के "कोड्स" से विरासत में मिला था।

संहिताओं में लोकप्रिय विषयों में वैवाहिक संबंध शामिल थे। उदाहरण के लिए, 1827 में, चार्ल्स चाबोट ने "मैरिटल ग्रामर, या फंडामेंटल प्रिंसिपल्स" पुस्तक प्रकाशित की, जिसकी मदद से आप अपनी पत्नी को ले जा सकते हैं, उसे पहली कॉल पर दौड़कर आना सिखा सकते हैं और भेड़ को अधिक विनम्र बना सकते हैं, लवलेस द्वारा प्रकाशित एक निबंध चचेरा भाई।" और मई 1829 में, "विवाह संहिता जिसमें कानून, नियम, अनुप्रयोग और सफल विवाह और सुखी विवाह के उदाहरण शामिल हैं" प्रकाशित किया गया था (जिसमें, वैसे, लगभग एक तिहाई पाठ में नेपोलियन नागरिक संहिता के व्यापक उद्धरण शामिल हैं) . रेसन का नाम शीर्षक पृष्ठ पर था, लेकिन द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज के साथ कई समानताओं ने शोधकर्ताओं को यह मानने की अनुमति दी कि इस पुस्तक का कुछ हिस्सा बाल्ज़ाक द्वारा सही किया गया था, और कुछ हिस्सा उनके द्वारा लिखा गया था (सबसे हड़ताली समानताओं में से एक यह है कि विवाह संहिता में एक धोखेबाज पति की तुलना भूलभुलैया की गहराई में उसके इंतजार में पड़े मिनोटौर के संभावित शिकार से की जाती है; इस बीच, "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में बाल्ज़ाक ने धोखेबाज पतियों को चिह्नित करने के लिए "वैज्ञानिक" नवशास्त्र "मिनोटाउराइज्ड" का प्रस्ताव रखा)। मूल फिजियोलॉजी पर काम करते समय, बाल्ज़ैक ने स्पष्ट रूप से शीर्षक "द कोड ऑफ़ द स्पाउस, या ऑन द वेज़ टू कीप योर वाइफ फेथफुल" के बारे में सोचा; किसी भी स्थिति में, ऐसा स्केच उनके कागजात के बीच संरक्षित किया गया है।

"विवाह की फिजियोलॉजी" "संहिताओं" से विकसित हुई है, लेकिन यह उनसे बिल्कुल अलग है। इसकी मौलिकता को समझने के लिए, इसकी तुलना 1829 के "मैरिज कोड" से करना पर्याप्त है: बाल्ज़ाक की पुस्तक की पृष्ठभूमि के खिलाफ, "द मैरिज कोड" एक स्क्रिप्ट की तरह दिखता है (सामग्री की संक्षिप्त रीटेलिंग के बारे में नहीं) एक उपन्यास का. संहिता के लेखक ऐसे चुटकुले बनाते हैं जो कमोबेश सफल होते हैं, लेकिन बहुत गहरे नहीं; बाल्ज़ाक भी चुटकुले करते हैं, लेकिन उनके चुटकुले मानव मनोविज्ञान पर गहरे और सूक्ष्म प्रतिबिंबों से जुड़े होते हैं। इसके अलावा, बाल्ज़ाक की पुस्तक का अपना "साजिश" है: शादी से, विभिन्न परीक्षणों और व्यभिचार से बचने या कम से कम इसमें देरी करने के प्रयासों के माध्यम से, "पुरस्कार" के युग तक (हालांकि कई विषयांतर और सम्मिलित उपाख्यान इस पंक्ति के साथ जुड़े हुए हैं , फिर भी इसका कड़ाई से पालन किया जाता है )। इस पृष्ठभूमि में, "संहिता" बीसवीं सदी में "ब्रिकोलेज" कहलाने वाली चीज़ का स्पष्ट फल है; छोटे अध्यायों को पूर्ण अव्यवस्था में एक के बगल में रखा जाता है, और फिर आम तौर पर विवाह संबंधों से संबंधित नागरिक संहिता के लेखों के एक लंबे चयन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

एक और अंतर भी महत्वपूर्ण है: बाल्ज़ाक की पुस्तक को "कोड" नहीं, बल्कि "फिजियोलॉजी" कहा जाता है, और इसलिए नहीं कि 1829 में एक "मैरिज कोड" पहले ही प्रकाशित हो चुका था। और इसलिए भी नहीं कि पुस्तक की शैली को इस तरह परिभाषित किया गया था: 1829 में "फिजियोलॉजी" शब्द का उपयोग अभी तक किसी विशेष मानव प्रकार, वस्तु या संस्थान के लघु सचित्र विवरण के लिए शैली पदनाम के रूप में नहीं किया गया था। ऐसी "फिजियोलॉजीज़" बाल्ज़ाक की पुस्तक की तुलना में दस साल बाद प्रकाशित होनी शुरू हुईं, और उनमें से कुछ ("पहली शादी की रात की फिजियोलॉजी", "डूमेड की फिजियोलॉजी", "व्यभिचारी पति की फिजियोलॉजी", आदि) ने इसका कुछ विकास किया। थीम. बाल्ज़ाक ने अपनी पुस्तक का नाम "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" रखा, जिसका उद्देश्य मुख्य रूप से पाठक को एक अन्य पुस्तक की ओर निर्देशित करना था, जो पहली बार दिसंबर 1825 में प्रकाशित हुई और लगभग तुरंत ही बहुत लोकप्रिय हो गई। यह "द फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट" है, जिसके लेखक, जीन-एंथेलमे ब्रिलैट-सावरिन ने एक आधे-मजाकिया, आधे-गंभीर ग्रंथ के रूप में, भोजन के रूप में मानव जीवन के ऐसे महत्वपूर्ण क्षेत्र का पता लगाने की कोशिश की है।

"विवाह की फिजियोलॉजी" का श्रेय "स्वाद की फिजियोलॉजी" को जाता है, जो शीर्षक से शुरू होता है और अध्यायों में नहीं, बल्कि "प्रतिबिंबों" में विभाजित होता है ( ध्यान), और बाल्ज़ाक में, ब्रिलैट-सावरिन की तरह, पुस्तक में ऐसे "प्रतिबिंब" बिल्कुल तीस हैं। "द फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट" के लेखक ने "प्रतिबिंब" शब्द लिया, निश्चित रूप से, 1820 की सनसनीखेज नवीनता से नहीं - "काव्य प्रतिबिंब" ( ध्यान काव्य) लैमार्टाइन, और बहुत पुराने "आध्यात्मिक ध्यान" से ( ध्यान तत्वमीमांसा) डेसकार्टेस, 1641 में पहली बार प्रकाशित, हालांकि, यह माना जा सकता है कि बाल्ज़ाक, जो अपने "फिजियोलॉजी" में "कफ़न में लिपटे रोमांटिक" (पृष्ठ 78) का पालन करने से इनकार करते हैं, इस शब्द का उपयोग करके न केवल जोर देते हैं ब्रिलट-सावरिन के संबंध में निरंतरता, लेकिन फैशनेबल लामार्टिन पर भी व्यंग्य करती है, क्योंकि बाल्ज़ाक के "प्रतिबिंब" का विषय उदासीन कवि के समान नहीं है।

ब्रिलैट-सावरिन की फिजियोलॉजी, बाल्ज़ाक की फिजियोलॉजी की तरह, गुमनाम रूप से प्रकाशित हुई थी; ब्रिलट-सावरिन की पुस्तक के शीर्षक पृष्ठ पर यह प्रदर्शित किया गया था: "एक प्रोफेसर का काम, कई विद्वान समाजों का सदस्य" बाल्ज़ाक में, प्रोफेसर का स्थान एक स्नातक द्वारा लिया गया था ("एक युवा स्नातक द्वारा प्रकाशित") . इसके अलावा, जाहिरा तौर पर, यह ब्रिलैट-सावरिन की याद में था, जिन्होंने अपनी पुस्तक में व्यवस्थित रूप से खुद को प्रोफेसर कहा था, और अपनी पुस्तक को गैस्ट्रोनॉमिक विज्ञान में पहले प्रयोग के रूप में प्रमाणित किया था, बाल्ज़ैक कभी-कभी खुद को विवाह विज्ञान का प्रोफेसर या डॉक्टर कहते हैं। , और उसका पाठ - फल वैज्ञानिकअनुसंधान। बाल्ज़ाक ने ब्रिलैट-सावरिन से कुछ अन्य तकनीकें भी उधार लीं: लेखक की बुद्धिमत्ता की सर्वोत्कृष्टता वाले क्रमांकित सूत्रों का उपयोग (लेकिन ब्रिलैट-सावरिन में उन्हें पुस्तक की शुरुआत में एकत्र किया गया है, और बाल्ज़ाक में वे पूरे पाठ में बिखरे हुए हैं), और वंशजों को कुछ विषय विरासत में देना। एक विषयगत संबंध भी है: "द फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट" के लेखक ने भावी पीढ़ियों को शारीरिक प्रेम और प्रजनन की इच्छा के अध्ययन से कम कुछ नहीं दिया, यानी, एक निश्चित अर्थ में, वह विषय जो "द फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट" के लेखक ने दिया है। विवाह की फिजियोलॉजी'' शुरू की गई।

अंत में, ब्रिलैट-सावरिन ने, इसे और अधिक वैज्ञानिक बनाने के लिए, अपने "फिजियोलॉजी" के उपशीर्षक में "ट्रान्सेंडैंटल गैस्ट्रोनॉमी पर प्रतिबिंब" शब्द डाले, और इसमें बाल्ज़ाक भी उनके नक्शेकदम पर चलता है: वह अपने प्रतिबिंबों को "उदार" कहते हैं। दोनों मामलों में, लेखक फैशनेबल दार्शनिक शब्दावली के साथ विडंबनापूर्ण रूप से खेलते हैं: विशेषण "ट्रान्सेंडैंटल" कांट या शेलिंग के जर्मन दर्शन को संदर्भित करता है, जिसके बारे में फ्रांसीसी ने मैडम डी स्टेल की पुस्तक "ऑन जर्मनी" (1813) से सीखा, और शब्द " उदार" - उन व्याख्यानों के लिए जिन्हें फ्रांसीसी दार्शनिक विक्टर कजिन (1792-1867) ने द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज के प्रकाशन की पूर्व संध्या पर, विशेष रूप से 1828-1829 में, सोरबोन में बड़ी सफलता के साथ पढ़ा था। हालाँकि, "द फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट" में उतना ही कम अतिक्रमण है जितना कि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में - शब्द के चचेरे भाई के अर्थ में उदारवाद। बेशक, कोई यह मान सकता है कि बाल्ज़ाक इस अर्थ में एक "उदारवादी" है कि वह लगातार व्यभिचार की निर्णायक निंदा और इसके लिए बहुत अच्छी तरह से छिपी हुई सहानुभूति के बीच, एक महिला की दुष्ट प्रतिभा की धारणा के बीच झूलता रहता है, जिसका सब कुछ ताकतों को केवल एक ही चीज़ की ओर निर्देशित किया जाता है - अपने पति को धोखा देना, और "कमजोर सेक्स" के लिए सहानुभूति, जिसकी समाज में स्थिति झूठी और प्रतिकूल है। लेकिन यह कहना अधिक सही होगा कि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में उदारवाद के संदर्भ मुख्य रूप से विदूषक प्रकृति के हैं और बाल्ज़ाक वैज्ञानिक शब्दजाल पर हंसने का अवसर नहीं चूकते; वैसे, "विवाह संहिता" में इस दार्शनिक का उल्लेख बिल्कुल वही कार्य करता है: "वैवाहिक सहमति विशेष रूप से कुछ प्रकार की उदारता, कुछ पारस्परिक रियायतों से उत्पन्न हो सकती है, जिस पर दर्शन का शीर्षक कम से कम उसी सीमा तक लागू होता है वैज्ञानिक के व्याख्यानों के संबंध में -चचेरे भाई पर।''

यद्यपि "आधुनिक कामोत्तेजक ग्रंथ" की प्रस्तावना में बाल्ज़ाक ने विशेष रूप से इस बात पर जोर देना आवश्यक समझा कि वह ब्रिलैट-सावरिन से स्वतंत्र रूप से अपना "फिजियोलॉजी" लेकर आए, उन्होंने दोनों पुस्तकों की समानता से इनकार नहीं किया। अगस्त 1829 में, उन्होंने "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के लगभग तत्काल प्रकाशन पर सहमति व्यक्त करते हुए प्रकाशक लेवावसेउर को लिखा कि उन्हें "तीन महीने में वही करना होगा जिस पर ब्रिलैट-सावरिन ने दस साल बिताए थे।" पेरिस के प्रकाशक चार्पेंटियर द्वारा प्रकाशित 1838 संस्करण में भी दो "फिजियोलॉजी" के बीच संबंध पर जोर दिया गया था, जिन्होंने लगभग एक साथ ब्रिलैट-सावरिन के काम को एक ही प्रारूप में प्रकाशित किया था। बाल्ज़ाक की पुस्तक का प्रतिशीर्षक इस प्रकार है:

"द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" का यह संस्करण ब्रिलैट-सावरिन के "द फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट" के संस्करण के समान है, जिसे हाल ही में उसी प्रकाशक द्वारा प्रकाशित किया गया था। इन दोनों प्रकाशनों को बुकशेल्फ़ पर एक साथ रखा जाना चाहिए, जैसे वे लंबे समय से बुद्धि और रुचि वाले लोगों के दिमाग में एक साथ स्थित हैं।

"कोड" से "फिजियोलॉजी" की ओर पुनर्उन्मुखीकरण का एक और कारण था: छोटे प्रारूप (शीट का अठारहवां हिस्सा) में प्रकाशित कोड को फैशनेबल साहित्य माना जाता था, लेकिन तुच्छ; ब्रिलैट-सावरिन के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, बाल्ज़ाक ने अपनी पुस्तक को गंभीर प्रकाशनों के लिए आरक्षित इन-ऑक्टावो प्रारूप में प्रकाशित किया।

हालाँकि, यदि औपचारिक रूप से दोनों "फिजियोलॉजी" में बहुत कुछ समान है, तो सामग्री के संदर्भ में बाल्ज़ाक ने एक पूरी तरह से अलग किताब लिखी है, जो अपने पूर्ववर्ती के काम से बहुत दूर है। "द फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट" में लेखक की छवि एक "जादुई सहायक" की है, जिसे तीसरे व्यक्ति में प्रोफेसर के रूप में संदर्भित किया गया है; उनका दृढ़ विश्वास है कि उनके पास सभी अवसरों के लिए व्यंजन और सिफारिशें हैं: वह जानते हैं कि बहुत बड़ी मछली को बिना काटे कैसे पकाना है, और एक अत्यधिक प्यार करने वाली पत्नी से थके हुए पति को अपने पैरों पर कैसे खड़ा करना है। दुनिया के बारे में उनकी तस्वीर सामंजस्यपूर्ण और आशावादी है: भोजन के बिना जीवन असंभव है, और प्रोफेसर आपको सिखाएंगे कि सही तरीके से और आनंद के साथ कैसे खाना चाहिए। "डॉक्टर ऑफ मैरिज साइंसेज" "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में बहुत कम चमकदार तस्वीर पेश करता है। वह पतियों को यह बताने के लिए निकलता है कि "लघुकरण" से कैसे बचा जाए, यानी कि कैसे अपनी पत्नियों से धोखा न खाया जाए, और निराशाजनक निष्कर्ष पर पहुंचता है कि विश्वासघात को केवल विलंबित किया जा सकता है और फिर "पुरस्कार" के साथ नरम किया जा सकता है जिसके साथ एक कर्तव्यनिष्ठ प्रेमी पति को सांत्वना देने के लिए बाध्य है।

हालाँकि, बाल्ज़ाक की पुस्तक के शीर्षक में "फिजियोलॉजी" शब्द का अर्थ ब्रिलैट-सावरिन की लोकप्रिय पुस्तक के संदर्भ तक सीमित नहीं है। यह उस वैज्ञानिक परंपरा की ओर भी इशारा करता है जिसका बाल्ज़ाक खुद को अनुयायी घोषित करता है - एक ओर 18वीं शताब्दी की भौतिकवादी परंपरा, और दूसरी ओर, फूरियर और सेंट-साइमन जैसे यूटोपियन विचारकों के कार्यों में इसकी निरंतरता, जिन्होंने समाज के अध्ययन के लिए प्राकृतिक वैज्ञानिक तरीकों को लागू करने और "सामाजिक शरीर विज्ञान" (सेंट-साइमन का शब्द) बनाने का कार्य स्वयं निर्धारित किया। "द फिजियोलॉजी ऑफ़ मैरिज" के रिलीज़ होने के तीन महीने बाद प्रकाशित लेख "ऑन आर्टिस्ट्स" में, बाल्ज़ाक ने "शारीरिक विश्लेषण के बारे में लिखा, जिसने तथ्यों को सहसंबंधित करने और तुलना करने के लिए सिस्टम को छोड़ना संभव बना दिया।" वास्तव में, बाल्ज़ैक सांख्यिकीय डेटा का उपयोग करता है, समाज के पुरुष और महिला हिस्से को "उनकी मानसिक क्षमताओं, नैतिक गुणों और संपत्ति की स्थिति के अनुसार" दो श्रेणियों में विभाजित करता है (पृष्ठ 81), एक शब्द में, ध्यान से दर्शाता है कि उनका पाठ न केवल है मजाकिया बातचीत, बल्कि वास्तव में एक वैज्ञानिक कार्य भी है, जिसमें बफ़न के प्राकृतिक इतिहास का संदर्भ केवल भाषण का एक रूप नहीं है। हालाँकि, पुस्तक में पूरी तरह से अलग-अलग स्वर भी हैं। स्वर-शैली के संदर्भ में, बाल्ज़ैक चचेरे भाई के अर्थ में नहीं, बल्कि रोजमर्रा के अर्थ में एक सच्चा उदारवादी है: पुस्तक के सभी "प्रतिबिंबों" में, सटीक समाजशास्त्रीय टिप्पणियाँ रबेलैसियन उपहास के साथ सह-अस्तित्व में हैं, उपहासपूर्ण संकेतों के साथ ध्वनि मनोवैज्ञानिक सिफारिशें हैं। पुस्तक पूर्ववर्तियों के कार्यों के उद्धरणों से भरी है, दोनों खुले तौर पर नामित (रबेलैस, स्टर्न, डाइडेरोट, रूसो) और अनाम, और कुछ स्रोतों की पहचान इस संस्करण की तैयारी के दौरान ही की गई थी; उदाहरण के लिए, यह अभी भी ज्ञात नहीं था कि बाल्ज़ाक ने "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में इतिहासकार पी. - ई. लेमोन्टे की दो कृतियों का बहुत व्यापक रूप से उपयोग किया है, जिनके अभिव्यंजक शीर्षक हैं: "महिलाओं के पर्यवेक्षक, या एक सटीक खाते में क्या हुआ" मंगलवार, 2 नवंबर 1802 को महिलाओं के लिए पर्यवेक्षकों की सोसायटी की बैठक" और "नृत्य, गीत और ड्राइंग का नैतिक और शारीरिक समानांतर, जो महिलाओं की प्रेम के प्रलोभनों का विरोध करने की क्षमता पर इन तीन गतिविधियों के प्रभाव की तुलना करता है। " ये दोनों रचनाएँ, हालाँकि 19वीं सदी में प्रकाशित हुईं (पहली 1803 में, और दूसरी 1816 में), अपनी भावना में पूरी तरह से पिछली सदी से संबंधित हैं; एक काल्पनिक वैज्ञानिक समाज की बैठक के बारे में एक कहानी, छोटी बातचीत के साथ वैज्ञानिक प्रस्तुति का संयोजन - लेमोन्टे के पुराने ढंग की इन सभी विशेषताओं को पुश्किन के शब्दों द्वारा अच्छी तरह से वर्णित किया गया है: "उत्कृष्ट रूप से सूक्ष्म और चतुर, जो अब कुछ हद तक हास्यास्पद है।" हालाँकि, बाल्ज़ाक ने उन्हें अपने पाठ में इतने व्यवस्थित रूप से सम्मिलित किया है कि "सीम" व्यावहारिक रूप से अदृश्य हैं।

"इक्लेक्टिक" वे सूक्तियाँ भी हैं जो पूरी किताब में बिखरी हुई हैं: बाल्ज़ाक उन्हें स्वयंसिद्ध कहते हैं, यानी निर्विवाद ज्ञान के केंद्र, लेकिन इनमें से कई स्वयंसिद्ध बातें विरोधाभासी, विडंबनापूर्ण हैं, बेतुकेपन की हद तक कम हो गई हैं और शाब्दिक व्याख्या के लिए अभिप्रेत नहीं हैं। उदाहरण के लिए: "एक पुरुष को शरीर रचना विज्ञान का अध्ययन किए बिना और कम से कम एक महिला का शव परीक्षण किए बिना शादी करने का कोई अधिकार नहीं है" (पृ. 133) या: "एक सभ्य महिला के पास ऐसी आय होनी चाहिए जिससे उसका प्रेमी सुनिश्चित हो सके वह कभी भी, किसी भी तरह से, उस पर बोझ नहीं बनेगी” (पृ. 96)।

अंत में, पुस्तक के दो मुख्य "पात्रों" के प्रति बाल्ज़ाक का रवैया "उदारवादी" है: पति और पत्नी, पुरुष और महिला।

बाल्ज़ाक ने स्वयं "द फिजियोलॉजी ऑफ़ मैरिज" के प्रकाशन के बाद लिखा था कि इस पुस्तक में उन्होंने "अठारहवीं शताब्दी के सूक्ष्म, जीवंत, मज़ाकिया और हर्षित साहित्य की ओर लौटने का लक्ष्य रखा था, जब लेखक हमेशा सीधे और गतिहीन बने रहने की कोशिश नहीं करते थे। ।” यह इस साहित्य में है कि विजयी कुंवारे, आनंद के प्रेमी की छवि वापस आती है, जिसके लिए एक विवाहित महिला एक स्वादिष्ट शिकार से ज्यादा कुछ नहीं है, और उसका पति एक कष्टप्रद बाधा है जिसे समाप्त किया जाना चाहिए। यदि "उदारवादी" कथावाचक स्नातक के दृष्टिकोण से पति के दृष्टिकोण पर स्विच करता है, तो पत्नी एक शाश्वत प्रतिद्वंद्वी में बदल जाती है, जो हर कीमत पर अपने कानूनी जीवनसाथी को धोखा देने, उसे मूर्ख बनाने, उसे और पति को "छोटा" करने का प्रयास करती है। इसे "निष्प्रभावी" करने के लिए - विशेष आहार से लेकर विचारशील घर की सजावट तक - व्यापकतम साधनों का उपयोग करता है। किसी भी स्थिति में, यह सब "गृहयुद्ध" (बाल्ज़ाक की पुस्तक के तीसरे भाग का शीर्षक) में समाप्त होता है।

इस प्रकार, फिजियोलॉजी को आसानी से महिला विरोधी माना जा सकता है; बाल्ज़ाक के समय में और बाद में, कई पाठकों ने इसे इस तरह से समझा; यह याद रखना पर्याप्त है कि सिमोन डी ब्यूवोइर ने अपनी पुस्तक "द सेकेंड सेक्स" (1949) में बाल्ज़ाक की पुस्तक और महिलाओं के प्रति बाल्ज़ाक के रवैये के बारे में किस शत्रुता के साथ लिखा है।

पहली नज़र में, "द फिजियोलॉजी ऑफ़ मैरिज" में महिलाओं के प्रति सहानुभूति की तुलना में उनके प्रति वास्तव में बहुत अधिक विडंबना है, और अक्सर पत्रकारों (या बल्कि, महिला पत्रकारों) ने बाल्ज़ाक के बाद के कार्यों की व्याख्या की, जिसमें महिलाओं का महिमामंडन किया गया, "माफी मांगने का एक तरीका" द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज", जिसने सभी महिलाओं को नाराज कर दिया। इस पुस्तक ने संवेदनशील पाठकों को चौंका दिया। उपन्यास "पेरे गोरीओट" (1835) की प्रस्तावना में, बाल्ज़ाक ने स्वयं उनकी निंदा का वर्णन किया है, बिना व्यंग्य के नहीं:

कुछ समय पहले लेखक दुनिया में अविश्वसनीय, अप्रत्याशित संख्या में ऐसी महिलाओं से मिलने से डर गया था जो ईमानदारी से गुणी थीं, अपने गुणों में खुश थीं, गुणी थीं क्योंकि वे खुश थीं, और, इसमें कोई संदेह नहीं, खुश थीं क्योंकि वे गुणी थीं। आराम के कई दिनों के दौरान, उसने हर तरफ से खुले हुए सफेद पंखों की फड़फड़ाहट सुनी और मासूमियत के वस्त्र पहने फड़फड़ाते स्वर्गदूतों को देखा, और ये सभी विवाहित व्यक्ति थे, और उन सभी ने महिलाओं को अमर्यादित करने के लिए लेखक की निंदा की। निषिद्ध खुशियों विवाह संकट का जुनून, जिसे लेखक से वैज्ञानिक नाम मिला लघुकरण. ये भर्त्सनाएं कुछ हद तक लेखक के लिए सुखद थीं, क्योंकि स्वर्गीय सुखों के लिए तैयार इन महिलाओं ने स्वीकार किया कि वे सबसे घृणित छोटी किताब, भयानक "विवाह की फिजियोलॉजी" को प्रत्यक्ष रूप से जानती थीं और उन्होंने "व्यभिचार" शब्द से बचने के लिए इस अभिव्यक्ति का उपयोग किया था। , “धर्मनिरपेक्ष भाषा से निष्कासित।

लेकिन "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में महिलाओं के प्रति बाल्ज़ाक का रवैया किसी भी तरह से उपहास और बेवफाई के तिरस्कार तक सीमित नहीं है। बाल्ज़ाक का "उदारवाद" भी महिलाओं के प्रति एक पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण को दर्शाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि बाल्ज़ाक ने तुरंत ही महिलाओं के बारे में और महिलाओं के लिए लिखने वाले लेखक के रूप में ख्याति प्राप्त कर ली। आलोचक नियमित रूप से - हालांकि कभी-कभी बिना विडंबना के नहीं - हमें बाल्ज़ाक के काम में महिलाओं के विशाल स्थान की याद दिलाते हैं। यहाँ विशिष्ट विशेषताओं में से एक है. प्रेस, साहित्य और ललित कला गैलरी ने 1839 में लिखा: "श्री डी बाल्ज़ाक ने महिलाओं का आविष्कार किया: बिना दिल वाली महिला, महान दिल वाली महिला, तीस वर्षीय महिला, पंद्रह वर्षीय महिला, विधवा और विवाहित महिला, कमजोर और मजबूत महिला, प्रमाणित करने वाली महिला, एक बहकी हुई और आकर्षक महिला, एक स्पर्शी महिला और एक सहमी महिला। यह विचार कि बाल्ज़ैक ने "महिलाओं का आविष्कार किया", जिनके बारे में पहले किसी को कोई जानकारी नहीं थी, फ्रांसीसी प्रेस में लगातार प्रसारित किया गया था। हालाँकि, बाल्ज़ाक ने न केवल उनका आविष्कार किया, बल्कि, उनकी कई महिला पाठकों के अनुसार, उन्हें किसी और की तरह नहीं समझा। बाल्ज़ाक और उनकी महिला दर्शकों के बीच इस अटूट संबंध पर समकालीन लोग भी अक्सर हंसते थे। उदाहरण के लिए, 1839 में, समाचार पत्र कैरिकेचर (वही अखबार जहां 1839-1840 में विवाहित जीवन की भविष्य की छोटी-मोटी परेशानियों के अंश प्रकाशित हुए थे) ने पाठकों के लिए स्वागत समारोहों का वर्णन किया था जो "महान व्यक्ति" कथित तौर पर अपने देश की संपत्ति पर महीने में एक बार आयोजित करते थे, जिआर्डी :

इस दिन, महिलाओं की अंतहीन धाराएँ उनकी ओर खींची जाती हैं। प्रतिष्ठित लेखक उनका शालीनता और दयालुता से स्वागत करता है, उन्हें विवाहित जीवन की कमियों के बारे में भाषण देता है और उनमें से प्रत्येक को आशीर्वाद और "विवाह की फिजियोलॉजी" की एक प्रति देकर उन्हें वापस भेज देता है।

यह वर्णन हास्यप्रद है, लेकिन महिलाओं के प्रति बाल्ज़ाक की सहानुभूति काफी गंभीर थी।

जब फिजियोलॉजी के पहले पाठकों में से एक, ज़ुल्मा कैरेउ ने इसके पहले पन्ने पढ़ते समय "घृणा" का अनुभव किया, तो बाल्ज़ाक ने सहमति व्यक्त की कि ऐसी भावना "किसी अपराध की कहानी में, किसी दुर्भाग्य को देखते हुए, किसी भी निर्दोष प्राणी को पकड़ने में मदद नहीं कर सकती है।" जुवेनल या रबेलैस के पढ़ने पर, लेकिन अपने दोस्त को आश्वासन दिया कि भविष्य में वह पुस्तक के साथ समझौता करेगी, क्योंकि उसे इसमें कई "सदाचार की रक्षा में शक्तिशाली भाषण मिलेंगे।" औरत».

वास्तव में, "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में व्यभिचार के बारे में चुटकुलों की परत के नीचे, यह दूसरी पंक्ति देखी जा सकती है, जो महिला के प्रति गहरी सहानुभूति से भरी हुई है (और यहां तक ​​कि महिला बेवफाई के बारे में कहानियों में, महिला मन और महिला सरलता के लिए प्रशंसा है) प्रत्यक्ष)। बाल्ज़ाक निर्विवाद रूप से महिलाओं के पक्ष में खड़े होते हैं जब वह महिला शिक्षा की आलोचना करते हैं, जो लड़कियों को मूर्ख बनाती है और उनके दिमाग को विकसित नहीं होने देती है। या जब वह पुरुषों से आह्वान करता है: "किसी भी परिस्थिति में अपना वैवाहिक जीवन हिंसा से शुरू न करें," एक विचार जिसे वह विवाह प्रश्नोत्तरी में अलग-अलग तरीकों से दोहराता है:

एक शादीशुदा जोड़े की किस्मत का फैसला उनकी शादी की रात ही हो जाता है।

किसी महिला को स्वतंत्र इच्छा से वंचित करके, आप उसे बलिदान देने के अवसर से वंचित करते हैं।

प्यार में, एक महिला - अगर हम आत्मा के बारे में नहीं, बल्कि शरीर के बारे में बात करते हैं - एक वीणा की तरह है, जो अपने रहस्यों को केवल उन लोगों के सामने प्रकट करती है जो इसे बजाना जानते हैं (पृ. 133-134)।

बाल्ज़ाक ने 5 अक्टूबर, 1831 को मार्क्विस डी कास्ट्रीज़ को लिखे एक पत्र में अपनी स्थिति स्पष्ट की, जो महिला सेक्स के प्रति "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के लेखक के रवैये से हैरान थे, जो उन्हें असभ्य और निंदक लग रहा था। उन्होंने अपने संवाददाता को समझाया कि उन्होंने महिलाओं की सुरक्षा के लिए इस पुस्तक को लिखने का बीड़ा उठाया है, और केवल अपने विचारों की ओर ध्यान आकर्षित करने के लिए उन्होंने एक स्त्री-द्वेषी का मुखौटा पहनकर एक विदूषक का रूप चुना। उन्होंने लिखा, "मेरी किताब का मुद्दा यह है कि यह साबित करती है कि महिलाओं के सभी पापों के लिए उनके पति दोषी हैं।" बाल्ज़ाक इसका दोष पतियों के अलावा सामाजिक संरचना पर भी मढ़ते हैं; वह दृढ़तापूर्वक इसकी अपूर्णता दिखाता है, जो मुख्य रूप से महिलाओं के लिए विनाशकारी है। वह महिला बेवफाई के बारे में लिखते हैं: "खुले तौर पर उस गुप्त बीमारी का नाम लेते हुए जो समाज की नींव को कमजोर करती है, हमने इसके स्रोतों की ओर इशारा किया, जिनमें अपूर्ण कानून, नैतिकता की असंगतता, दिमाग की अनम्यता और विरोधाभासी आदतें शामिल हैं" (पृष्ठ 157)।

तथ्य यह है कि, "ह्यूमन कॉमेडी" की योजना बनाते समय, बाल्ज़ाक ने "विश्लेषणात्मक अध्ययन" में "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" को शामिल किया, जिससे भ्रम पैदा हो सकता है। ऐसा प्रतीत होता है कि इस पाठ में विश्लेषण की तुलना में अधिक मजाकिया सूत्र, सरस उपाख्यान और वाडेविले प्रहसन हैं। हालाँकि, "फिजियोलॉजी" का लेखक न केवल बताता है, बल्कि नैतिकता के इतिहास और समाज की संरचना में पारिवारिक परेशानियों की जड़ों को दर्शाता है, समझाता है, तलाशता है; एक आलोचक के शब्दों में, वह दुनिया को न केवल एक दर्पण, बल्कि एक कुंजी भी प्रस्तुत करता है। इसलिए, जो शोधकर्ता "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में विवाह और व्यभिचार का इतिहास और समाजशास्त्र पाते हैं, वे सही हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि बाल्ज़ाक ने 1831 में अपने एक लेख में अपनी पुस्तक, "वैवाहिक सुख के संबंध में सभी भ्रमों को नष्ट करना, सार्वजनिक भलाई में प्रथम" को उसी "निराशा की पाठशाला" का दर्जा दिया था, जिसमें उन्होंने उदाहरण के लिए, स्टेंडल द्वारा "द रेड एंड द ब्लैक"। उनकी समझ में, "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" एक अत्यंत गंभीर और महत्वपूर्ण पुस्तक है (हालाँकि यह गंभीरता रबेलैस और स्टर्न से विरासत में मिली चंचल और विदूषक शैली से चमकती है)।

"द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में, लेखक अपने वंशजों को कई ऐसे काम लिखने के लिए कहता है जो वह खुद अब नहीं करता है: 1) वेश्याओं के बारे में; 2) उन सात सिद्धांतों के बारे में जिन पर प्यार आधारित है, और आनंद के बारे में; 3) लड़कियों की शिक्षा के बारे में; 4) सुंदर बच्चों को गर्भ धारण करने के तरीकों के बारे में; 5) काइरोलॉजी के बारे में, यानी हाथ के आकार और किसी व्यक्ति के चरित्र के बीच संबंध का विज्ञान; 6) "विवाह खगोलीय सारणी" संकलित करने और "विवाह समय" निर्धारित करने के तरीकों के बारे में (अर्थात, वह चरण जिसमें इन पति-पत्नी का रिश्ता स्थित है)। उन्होंने ऐसे काम नहीं लिखे, लेकिन इन विषयों के साथ-साथ कई अन्य विषयों को उनके आगे के काम में विकसित किया गया, जिसके साथ "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" विभिन्न तरीकों से जुड़ा हुआ है।

सबसे पहले, बाल्ज़ैक 1829 की पुस्तक में निर्धारित सामान्य सिद्धांतों के प्रति वफादार रहे।

यदि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में वह कहता है: "दस कुंवारियों का पुण्य नष्ट हो जाए, यदि केवल परिवार की मां का पवित्र मुकुट निष्कलंक रहे!" (पृ. 152), फिर वह जीवन भर इस दृढ़ विश्वास (एक लड़की को पाप करने का अधिकार है, लेकिन धोखेबाज़ कानूनी पत्नी अपराधी है) के प्रति वफादार रहे। 1838 में, उन्होंने एवेलिना गांस्काया को लिखा: "मैं पूरी तरह से एक युवा युवती की आजादी और एक महिला की गुलामी के पक्ष में हूं, दूसरे शब्दों में, मैं चाहता हूं कि उसे शादी से पहले पता चले कि वह किसके लिए अनुबंध कर रही है, सब कुछ पहले से अध्ययन कर ले।" , शादी द्वारा प्रदान की गई सभी संभावनाओं को आज़माने के लिए, लेकिन, अनुबंध पर हस्ताक्षर करने के बाद, उसके प्रति वफादार रहे। हालाँकि, उन्होंने स्वयं गंस्काया (एक विवाहित महिला) के साथ अपने रिश्ते में इस सिद्धांत का पालन नहीं किया, लेकिन अपने उपन्यासों में उन्होंने दिखाया कि भाग्य न केवल बेवफा पत्नी जूली डी'एगलमोंट ("तीस वर्षीय महिला") का था। , लेकिन वह पत्नी भी दुखद है जो अपने प्रिय पति के प्रति वफादार रहती है (मैडम डी मोर्टसॉफ़ "लिलीज़ ऑफ़ द वैली")।

यदि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में बाल्ज़ाक इस बात पर जोर देते हैं कि शिक्षा से लड़कियों के दिमाग का विकास होना चाहिए और उन्हें अपने भावी जीवनसाथी को काफी करीब से जानने का अवसर दिया जाना चाहिए, तो भविष्य में वह केवल उन जोड़ों को अनुमति देते हैं जहां पत्नियां इन्हें संतुष्ट करती हैं। खुश रहने की स्थितियाँ (उदाहरण के लिए, उपन्यास उर्सुला मिरू और मोडेस्टा मिग्नॉन की शीर्षक नायिकाएँ)।

यदि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में बाल्ज़ाक का तर्क है कि लड़कियों की शादी बिना दहेज के की जानी चाहिए, क्योंकि इस मामले में शादी बिक्री की तरह नहीं होगी, तो वह इसी विचार को कई अन्य कार्यों में दोहराते हैं, उदाहरण के लिए पहले से ही उल्लिखित चक्र "तीस वर्षीय महिला" या कहानी "ओनोरिना" में।

यदि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में वह लिखते हैं: "चूंकि आनंद संवेदनाओं और भावनाओं के समझौते से उत्पन्न होता है, हम यह दावा करने का साहस करते हैं कि सुख एक प्रकार के भौतिक विचार हैं," और आत्मा की क्षमता का पता लगाने की आवश्यकता पर जोर देते हैं। शरीर से अलग हटना, पृथ्वी के गोले पर किसी भी बिंदु पर ले जाना और दृष्टि के अंगों की सहायता के बिना देखना" (पृ. 134, 422), तो इसे भौतिकता के सिद्धांत की एक संक्षिप्त प्रस्तुति माना जा सकता है विचार और "तरल पदार्थ", जिसका उन्होंने अपने पूरे जीवन में प्रचार किया और जिसने, विशेष रूप से, उनके उपन्यासों और कहानियों में कई दिव्यज्ञानियों और माध्यमों की उपस्थिति निर्धारित की। केवल स्वर और संदर्भ जिनमें ऐसी घटनाओं का वर्णन किया गया है, भिन्न हैं: द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज में, रबेलैसियन और स्टर्नियन चुटकुलों के बीच गंभीर बयान छिपे हुए हैं, और, उदाहरण के लिए, दो साल बाद प्रकाशित शाग्रीन स्किन में, विचार की भौतिकता बन जाती है। दुखद कथानक का आधार.

यदि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में बाल्ज़ाक लिखते हैं: "आखिरकार, मामला पूरी तरह से निराशाजनक है यदि आपकी पत्नी सत्रह वर्ष से कम उम्र की है या यदि उसका चेहरा पीला, रक्तहीन है: ऐसी महिलाएं अक्सर चालाक और कपटी होती हैं" (पृष्ठ 156) , तो यह "ह्यूमन कॉमेडी" के अनगिनत अंशों का पूर्वाभास देता है, जहां लेखक, फिजियोग्निओमी के गहरे श्रद्धेय रचनाकार लैवेटर के नक्शेकदम पर चलते हुए, बाहरी संकेतों द्वारा चरित्र के चरित्र की भविष्यवाणी करता है। यह सब पहले से ही "ऑन कस्टम्स एग्जामिनेशन" प्रतिबिंब में प्रोग्राम किया गया है, जहां बाल्ज़ाक कई संकेतों का हवाला देता है जिसके द्वारा एक चतुर पति घर की मालकिन के प्रति एक अकेले मेहमान का रवैया निर्धारित कर सकता है:

सब कुछ अर्थ से भरा है: वह अपने बालों को चिकना करता है या, अपने बालों के माध्यम से अपनी उंगलियां फिराते हुए, एक फैशनेबल तोरी को फेंटता है ›…› क्या वह चुपचाप यह सुनिश्चित करता है कि विग अच्छी तरह से फिट बैठता है या नहीं और यह किस प्रकार का विग है - हल्का या गहरा, घुंघराले या चिकना; क्या वह यह सुनिश्चित करने के लिए अपने नाखूनों पर नज़र डालता है कि वे साफ और करीने से काटे गए हैं ‹…› क्या वह घंटी बजाने से पहले झिझकता है, या क्या वह तुरंत, तेजी से, लापरवाही से, निर्लज्जता से, अनंत आत्मविश्वास के साथ फीता खींचता है; क्या यह डरपोक ढंग से बजता है, ताकि घंटी की आवाज़ तुरंत फीकी पड़ जाए, जैसे सर्दियों की सुबह फ्रांसिस्कन भिक्षुओं को प्रार्थना के लिए बुलाने वाली घंटी की पहली ध्वनि, या तेजी से, लगातार कई बार, पैदल चलने वाले की धीमी गति पर क्रोधित होकर ( पृ. 257-258).

यदि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में, उसी अध्याय "ऑन कस्टम्स इंस्पेक्शन" में, पेरिस की सड़कों पर समझदार फ़्लैनूर पर्यवेक्षकों के लिए प्रदान की जाने वाली समृद्ध फसल का वर्णन किया गया है, तो इसी तरह के अवलोकन लगभग सभी "पेरिसियन जीवन के दृश्यों" में पाए जा सकते हैं। आइए हम जोड़ते हैं कि फ़्लैनिंग की परिभाषा - एक शगल जिसे बाल्ज़ाक अत्यधिक महत्व देता है - पहले से ही "द फिजियोलॉजी ऑफ़ मैरिज" में दी गई थी:

ओह, पेरिस के चारों ओर घूमना, वे जीवन में कितना आकर्षण और जादू लाते हैं! योजना बनाना एक संपूर्ण विज्ञान है; योजना एक कलाकार की आँखों को प्रसन्न करती है, जैसे भोजन एक पेटू के स्वाद को प्रसन्न करता है। ‹…› तैरने का अर्थ है आनंद लेना, तीखे शब्दों को याद रखना, दुर्भाग्य, प्रेम, खुशी, चापलूसी या व्यंग्यपूर्ण चित्रों की राजसी तस्वीरों की प्रशंसा करना; इसका मतलब है अपनी नज़र को हजारों दिलों की गहराई में डुबाना; एक युवा व्यक्ति के लिए, योजना बनाने का अर्थ है हर चीज़ की इच्छा करना और हर चीज़ पर महारत हासिल करना; एक बुजुर्ग के लिए - नवयुवकों का जीवन जीना, उनके जुनून से ओत-प्रोत होना (पृ. 92-93)।

अंत में, बाद के कार्यों में न केवल सामान्य सिद्धांत, बल्कि व्यक्तिगत उद्देश्य भी निरंतरता और विकास पाते हैं। उदाहरण के लिए, माइग्रेन का उपयोग, एक ऐसी बीमारी जो एक महिला के लिए असंख्य लाभ लाती है और जिसका अनुकरण करना बहुत आसान है, किसी के लाभ के लिए, उपन्यास "डचेस डी लैंगैस" (1834) के दूसरे अध्याय में विस्तार से वर्णित है। शारीरिक प्रेम की तुलना भूख से (पृ. 108-109) कई उपन्यासों में और विशेष रूप से विस्तारित रूप में कज़िन बेट्टे (1846) में दोहराई गई है:

एक गुणी और योग्य महिला की तुलना होमरिक भोजन से की जा सकती है, जो गर्म कोयले पर बिना किसी उपद्रव के पकाया जाता है। इसके विपरीत, वैश्या सभी प्रकार के मसालों और उत्तम सीज़निंग के साथ कैरेमे [प्रसिद्ध शेफ] के उत्पाद की तरह है।

और पारिवारिक नाटक में सास जैसे चरित्र के पति-पत्नी के जीवन पर हानिकारक प्रभाव उपन्यास "द मैरिज कॉन्ट्रैक्ट" (1835) के केंद्र में है।

"विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ" में, बाल्ज़ाक ने साहित्यिक प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए एक अभिव्यंजक सूत्र प्रस्तावित किया: "कुछ लेखक किताबों को रंग देते हैं, जबकि अन्य कभी-कभी इस रंग को उधार लेते हैं। कुछ किताबें दूसरों में फीकी पड़ जाती हैं” (पृ. 576)। तो, इस सूत्र का उपयोग करके, हम कह सकते हैं कि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" बाल्ज़ाक के कई आगे के कार्यों के लिए "फीका" हो गया।

प्रेस में, 7 फरवरी, 1830 को समाचार पत्र "जर्नल डे डेबास" में एक समीक्षा के लेखक जूल्स जेनिन द्वारा "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" को "राक्षसी" विशेषण सौंपा गया था; हालाँकि, लेखक ने स्वयं "परिचय" में सुझाव दिया था कि उन पर "अनैतिकता और दुर्भावनापूर्ण इरादे" का संदेह किया जाएगा, और उन्होंने स्वयं वहाँ मेफिस्टोफिल्स का उल्लेख किया था। बाल्ज़ाक की पुस्तक की प्रतिष्ठा सामाजिक ड्राइंग रूम के दृश्य से भी स्पष्ट होती है, जिसे पुश्किन के अधूरे अंश "हमने दचा में शाम बिताई..." में कैद किया गया है; यहां एक प्रमुख विधवा अतिथि ने अश्लील कहानी न बताने के लिए कहा, और घर की मालकिन ने अधीरता से उत्तर दिया:

संपूर्णता. क्यूई एस्ट-सी डोन क्यू ल'ऑन ट्रॉम्प आईआईसी? [यहाँ किसे मूर्ख बनाया जा रहा है? – फादर] कल हमने एंटनी [ए. डुमास का नाटक] देखा, और वहां मेरी चिमनी पर ला फिजियोलॉजी डू मैरीज [द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज' है। – फादर]. अशोभनीय! उन्हें हमें डराने के लिए कुछ मिल गया!

यह प्रतिष्ठा बाद के वर्षों में पुस्तक के साथ बनी रही। कैथोलिक अखबार "सेंसरशिप बुलेटिन", जिसने अपने पाठकों (पुजारियों, शिक्षकों, पुस्तकालयाध्यक्षों) को नेक इरादे वाले साहित्य को अश्लील साहित्य से अलग करने की सिफारिशें दीं, 1843 की गर्मियों में "फिजियोलॉजी" को "गंदा पैम्फलेट" कहा गया, जिसका वाचन " सभी वर्गों, पहले युवा लोगों और महिलाओं के लिए सख्ती से प्रतिबंधित किया जाना चाहिए।"

हालाँकि, इस "संदिग्ध" प्रतिष्ठा ने फ्रांस में "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के प्रकाशन भाग्य में जरा भी बाधा नहीं डाली। पुस्तक, जिसने पहले संस्करण के विमोचन के तुरंत बाद लेखक को प्रसिद्ध बना दिया, को बाल्ज़ाक के जीवन के दौरान और उनकी मृत्यु के बाद कई बार पुनर्मुद्रित किया गया। फर्ने, डुबोचे और एट्ज़ेल द्वारा प्रकाशित "द ह्यूमन कॉमेडी" के संस्करण में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इसे "एनालिटिकल एट्यूड्स" खंड (खंड 16, अगस्त 1846 में प्रकाशित) में शामिल किया गया था। अपने अन्य कार्यों के विपरीत, द ह्यूमन कॉमेडी में "फिजियोलॉजी" को शामिल करते समय बाल्ज़ाक ने लगभग कोई सुधार नहीं किया, इसलिए पहले संस्करण और फर्न के संस्करण में शामिल पाठ के बीच बहुत अधिक अंतर नहीं हैं; बाल्ज़ैक ने भी इस संस्करण की अपनी प्रति (तथाकथित "सही फर्न") में बहुत कम बदलाव किए।

यदि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के पाठ का इतिहास काफी सरल है, तो हमारे संग्रह में शामिल दूसरे कार्य के साथ स्थिति बहुत अधिक जटिल है।

"विवाहित जीवन में छोटी-मोटी परेशानियाँ" को पहली बार 1846 में एडम हेलेंडोव्स्की द्वारा एक अलग संस्करण के रूप में प्रकाशित किया गया था।

हालाँकि, इस घटना से पहले एक लंबा और जटिल इतिहास था; पुस्तक के 38 अध्यायों में से केवल एक (पहला प्रस्तावना) हेलेंडोस्की के संस्करण के प्रकाशन से पहले कभी प्रकाशित नहीं हुआ था। बाकी सभी पहले ही विभिन्न संस्करणों में प्रकाशित हो चुके थे, हालाँकि जब अंतिम संस्करण में शामिल किया गया, तो बाल्ज़ाक ने उन्हें कमोबेश गंभीर संशोधनों के अधीन कर दिया (इनमें से सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन हमारे नोट्स में नोट किए गए हैं)।

पहला रेखाचित्र 1830 का है: 4 नवंबर 1830 को, साप्ताहिक कैरिकेचर के पहले अंक में, हेनरी बी... द्वारा हस्ताक्षरित निबंध "नेबर्स" प्रकाशित हुआ था - एक स्टॉकब्रोकर की पत्नी की कहानी, जो, के कारण तंग पेरिस के आवास में, जिसे वह वैवाहिक संबंध समझती थी, पड़ोसियों की खुशी विपरीत थी, और फिर यह पता चला कि वह गोरा युवक जिसके साथ पड़ोसी इतना खुश था, वह उसका पति ही नहीं था (यह कहानी, में)। थोड़ा संशोधित रूप, बाद में "फ्रांसीसी अभियान" अध्याय में बदल गया)। एक हफ्ते बाद, 11 नवंबर, 1830 को, बाल्ज़ैक ने उसी साप्ताहिक में अल्फ्रेड कॉड्रेक्स (उनके तत्कालीन छद्म नामों में से एक) द्वारा हस्ताक्षरित निबंध "द डॉक्टर्स विजिट" प्रकाशित किया, जिसमें भविष्य के अध्याय "सोलो फॉर ए" की मुख्य पंक्तियों को रेखांकित किया गया था। शव वाहन।"

"ट्रबल्स" के एक अलग प्रकाशन की राह पर अगला चरण 11 निबंधों का एक चक्र था, जो 29 सितंबर, 1839 से 28 जून, 1840 तक साप्ताहिक "कैरिकेचर" में प्रकाशित हुआ था। श्रृंखला का शीर्षक है "विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ।" शीर्षक में प्रयुक्त शब्द दुराचारी(मुसीबत, प्रतिकूलता) का एक लंबा इतिहास है। फ्रांस में 18वीं शताब्दी की शुरुआत से, लोकप्रिय "ब्लू लाइब्रेरी" (कवर के रंग के कारण तथाकथित) में, पद्य और गद्य में कहानियाँ दुराचारीविभिन्न कारीगर. प्रत्येक पुस्तक समर्पित थी दुराचारीकिसी एक शिल्प की, लेकिन उन्हें एक श्रृंखला के रूप में माना जाता था, और कभी-कभी एक आवरण के तहत एकजुट किया जाता था (उदाहरण के लिए, 1783 की पुस्तक "मानव जाति की प्रतिकूलताएं, या शहर में विभिन्न कलाओं और शिल्पों के प्रशिक्षण के संबंध में मनोरंजक शिकायतें" पेरिस और उसके परिवेश”)। शब्द के साथ शीर्षक दुराचारी 19वीं शताब्दी में उपयोग में रहा: उदाहरण के लिए, 1821 में, स्क्राइब और मेलविले ने वाडेविले कॉमेडी "द माइनर ट्रबल्स ऑफ ह्यूमन लाइफ" की रचना की और 1828 में, हेनरी मोनियर, जिन्हें बाल्ज़ाक अत्यधिक महत्व देते थे, ने पांच लिथोग्राफ की एक श्रृंखला जारी की। सामान्य शीर्षक "पेटी ट्रबल्स।" ह्यूमन" ("पेटिट्स मिसरे ह्यूमेन्स")। वैसे, बाल्ज़ाक ने स्वयं इस शब्द का प्रयोग किया था दुराचारीन केवल "माइनर ट्रबल्स" के शीर्षक में: मैं आपको याद दिला दूं कि उपन्यास, जिसे रूसी पाठक "द स्प्लेंडर एंड पॉवर्टी ऑफ कोर्टेसन्स" के नाम से जानते हैं, को फ्रेंच में "स्प्लेंडर्स एट मिसेरेस डेस कोर्टिसेन्स" कहा जाता है।

1839 के पहले "परेशानियों" में शामिल निबंधों में शीर्षक नहीं थे, लेकिन क्रमांकित थे। जब अंतिम पाठ में शामिल किया गया, तो बाल्ज़ाक ने उनका क्रम बदल दिया और प्रत्येक को एक शीर्षक दिया; ये अध्याय हैं "कैविल्स", "डिस्कवरीज़", "रिज़ॉल्यूशन", "महिला तर्क", "यादें और पछतावे", "एन अनएक्सपेक्टेड ब्लो", "द सफ़रिंग ऑफ़ ए सिंपल सोल", "अमाडिस ऑम्निबस", "द केयर एक युवा पत्नी का", "§ 2. एक ही विषय पर भिन्नता" अध्याय "धोखा देने वाली महत्वाकांक्षा" और "महिला जेसुइटिज़्म" से। इन निबंधों में मुख्य पात्रों को एडॉल्फ और कैरोलिन नाम दिए गए हैं। अप्रैल 1841 में, बाल्ज़ाक ने दूसरे कैरिकेचर के निबंधों को एक अलग संस्करण में प्रकाशित करने के लिए प्रकाशक सॉवरेन के साथ एक समझौता किया; उनमें वह एक उपन्यास जोड़ने जा रहे थे, जो पहली बार अगस्त 1840 में "क्लॉडाइन्स फैंटेसीज़" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ था, लेकिन नवंबर 1841 में अनुबंध समाप्त कर दिया गया था।

दिसंबर 1843 में, हमेशा की तरह, बाल्ज़ाक को पैसे की सख्त ज़रूरत थी, उसने एक अन्य प्रकाशक, पियरे-जूल्स हेट्ज़ेल (जिनके साथ उन्होंने 1841-1842 में सक्रिय रूप से सहयोग किया था, जब उन्होंने निजी और सार्वजनिक संग्रह के दृश्यों के लिए कहानियाँ लिखी थीं) के साथ एक समझौता किया। जानवरों का जीवन) "पेरिस की महिलाओं को क्या पसंद है" नामक पाठ के लिए, जिसे एट्ज़ेल ने सामूहिक संग्रह "द डेमन इन पेरिस" में शामिल करने का इरादा किया था, जिसे वह उस समय तैयार कर रहे थे। 11 दिसंबर, 1843 को एवेलिना गांस्काया को लिखे एक पत्र में, बाल्ज़ाक ने बताया कि यह पाठ, जिसमें नौ "विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ" शामिल हैं, पहले से ही शुरू की गई पुस्तक का अंत होगा, जिसे वह "के एक नए संस्करण में प्रकाशित करना चाहते थे।" विवाह की फिजियोलॉजी।'' एट्ज़ेल के साथ समझौते ने बाल्ज़ैक को अपने संग्रह के बाहर नए ग्रंथों को प्रकाशित करने की अनुमति दी, लेकिन एक अलग शीर्षक के तहत, और यह शीर्षक "विवाहित जीवन की छोटी परेशानियाँ" माना जाता था। हालाँकि, एट्ज़ेल के साथ समझौते में संकेतित शीर्षक "व्हाट पेरिसियन वीमेन लाइक" को बाद में बदल दिया गया था, और अगस्त 1844 में प्रकाशित "द डेमन इन पेरिस" के छह संस्करणों में, भविष्य की "परेशानियों" पर दस और निबंध सामने आए। सामान्य शीर्षक "दर्शन" पेरिस में विवाहित जीवन।" अंतिम संस्करण में, ये निबंध निम्नलिखित अध्याय बन गए: "ऑब्जर्वेशन," "मैरिज हॉर्सफ्लाई," "हार्ड लेबर," "येलो स्माइल्स," "नोसोग्राफी ऑफ़ द विला," "द ट्रबल ऑफ़ ट्रबल," "द अट्ठारहवाँ ब्रुमायर ऑफ़ मैरिड लाइफ,'' द आर्ट ऑफ बीइंग'' विक्टिम, ''द फ्रेंच कैंपेन'', ''सोलो फॉर ए हियर्स'' (दो निबंध, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मूल रूप से 1830 में प्रकाशित हुए थे) और, अंत में, अंतिम अध्याय "एन" ओपेरा फ़ाइनल में फ़ेलिसिटा का क्या अर्थ है, यह समझाने वाली व्याख्या " हालाँकि बाल्ज़ैक ने इन अध्यायों पर बहुत कठिन परिस्थितियों में काम किया, गंभीर सिरदर्द पर काबू पाते हुए, पाठ हल्का और मजाकिया निकला और, जैसा कि लेखक ने स्वयं 30 अगस्त, 1844 को गांस्काया को लिखे एक पत्र में कहा था, एक बड़ी सफलता थी। इसलिए, एट्ज़ेल ने इसे अलग से प्रकाशित करने का निर्णय लिया। यह पुस्तक पहली बार, जुलाई से नवंबर 1845 तक, उसी शीर्षक के तहत अलग-अलग अंकों के रूप में फिर से प्रकाशित हुई, जिसका उपयोग "द डेमन इन पेरिस" ("फिलॉसफी ऑफ मैरिड लाइफ इन पेरिस") के अंदर किया गया था, और फिर बाहर आई। 1846 की तारीख वाली एक छोटी सी किताब का रूप और शीर्षक "पेरिस इन मैरिज"। विवाहित जीवन का दर्शन", एक ही श्रृंखला में प्रकाशित यूजीन ब्रिफॉट की पुस्तकों "पेरिस ऑन द वॉटर" और "पेरिस एट द टेबल" के अनुरूप दिया गया है। इस संस्करण की मौलिकता पाठ नहीं है (बाल्ज़ाक ने इसे सही नहीं किया है), बल्कि गावर्नी के चित्र हैं; व्यक्तिगत मुद्दों और संपूर्ण पुस्तक दोनों के कवर पर, इन चित्रों को "टिप्पणियाँ" कहा गया: "गवर्नी की टिप्पणियों के साथ।"

इस बीच, 25 फरवरी, 1845 को, बाल्ज़ाक ने एडम ह्लेंडोव्स्की के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर किए और उन्हें पहले अलग-अलग मुद्दों में और फिर पुस्तक के रूप में, "विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ" शीर्षक से एक निबंध प्रकाशित करने का अधिकार दिया, जिसमें वे भाग शामिल होंगे पहले ही मुद्रित किया जा चुका है, जिसमें "बेस इन पेरिस" में छपा अध्याय भी शामिल है, साथ ही नए अध्याय भी शामिल हैं, जिन्हें बाल्ज़ाक ने तीन महीने में प्रस्तुत करने का बीड़ा उठाया था, लेकिन वास्तव में इसे थोड़ा बाद में प्रस्तुत किया। जैसा कि हम देख सकते हैं, बाल्ज़ाक "विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ" शीर्षक पर लौट आए, जिसका प्रयोग पहली बार 1839-1840 में किया गया था; इसका "व्यावसायिक मूल्य" 1843 में ओल्ड निक (एमिल फोर्ग्यूज का छद्म नाम) के पाठ और ग्रानविले के चित्रण के साथ प्रकाशित पुस्तक "द माइनर ट्रबल्स ऑफ ह्यूमन लाइफ" की सफलता से बढ़ गया था। ह्लेन्डोव्स्की के संस्करण का पहला अंक 26 जुलाई, 1845 को प्रकाशित हुआ था; ह्लेंडोव्स्की ने पहले से 1839-1840 के "कैरिकेचर" और फिर "द डेमन इन पेरिस" से तैयार किए गए तैयार ग्रंथों के साथ छपाई शुरू की। इस बीच, बाल्ज़ाक यूरोप की यात्रा से पेरिस लौट आए और सितंबर में आखिरी आंदोलन की रचना शुरू की। अंतिम संस्करण में, ये निबंध दूसरे भाग के अध्यायों में बदल गए: "दूसरा प्रस्तावना", "दो महीने में पति", "धोखा देने वाली महत्वाकांक्षा", "आलस्य", "अमरता", "क्रूड खुलासे", "विलंबित आनंद", "व्यर्थ परेशानी" "", "आग के बिना धुआं", "घरेलू अत्याचारी", "इकबालिया बयान", "अपमान", "आखिरी झगड़ा", "असफलता", "आग से चेस्टनट", "अल्टिमा अनुपात"। बाल्ज़ैक ने पहली बार उन्हें 2-7 दिसंबर, 1845 को समाचार पत्र "प्रेस" के छह अंकों में सामान्य शीर्षक "विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ" के तहत प्रकाशित किया, ताकि बाद में इसे ह्लेंडोव्स्की को प्रदान किया जा सके। प्रकाशन के पहले थियोफाइल गौटियर की एक संक्षिप्त प्रस्तावना है, जिसमें बताया गया है कि प्रकाशित अध्याय उन अध्यायों की निरंतरता के रूप में काम करते हैं जिन्हें ह्लेंडोव्स्की ने पहले ही प्रकाशित किया था, और यह भी कि इस भाग में भूमिकाएँ बदल गई हैं और महिला एक उत्पीड़क से शहीद में बदल गई है। .

बाल्ज़ैक ने एक अलग प्रकाशन के इन सभी तत्वों के लेआउट को पढ़ा और 1846 की शुरुआत तक वहां बदलाव किए। जुलाई 1846 की शुरुआत तक ह्लेंडोव्स्की के अंक प्रिंट से बाहर थे, और जल्द ही (सटीक तारीख अज्ञात है, क्योंकि इस पुस्तक की घोषणा साप्ताहिक बिब्लियोग्राफी डे ला फ्रांस में नहीं की गई थी) 50 उत्कीर्णन और ढाई सौ के साथ एक अलग संस्करण प्रकाशित किया गया था। पाठ में चित्र, प्रारंभिक अक्षर आदि, बर्टल द्वारा प्रदर्शित। बाल्ज़ाक ने पुनर्मुद्रण की आशा में अपनी प्रति में कुछ सुधार किए, लेकिन यह उनके जीवनकाल में कभी प्रकाशित नहीं हुई। उसी 1846 में, लेकिन थोड़ा पहले (जाहिरा तौर पर, मई-जून में), "ट्रबल्स" का एक और, इस बार अचित्रित, अलग संस्करण प्रकाशित किया गया था, जिसकी घोषणा "बिब्लियोग्राफ़ी डे ला फ्रांस" में भी नहीं की गई थी, लेकिन, प्रकाशनों के विपरीत ह्लेन्डोव्स्की, जो बाल्ज़ाक के नियंत्रण में प्रकाशित नहीं हुए थे। तथ्य यह है कि सितंबर 1845 में, वित्तीय कठिनाइयों ने हेलेंडोव्स्की को "द ट्रबल्स" के भविष्य के संस्करण के अधिकारों का कुछ हिस्सा प्रकाशक रॉक्स और कैसेन और उनके प्रिंटर अल्फ्रेड मुसेन को सौंपने के लिए मजबूर किया। बाल्ज़ैक को यह सौदा पसंद नहीं आया, लेकिन वह इसका विरोध नहीं कर सके, हालांकि, उन्होंने इस संस्करण की तैयारी में हिस्सा नहीं लिया, और इसलिए, हालांकि यह ह्लेंडोव्स्की के संस्करण से पहले प्रिंट से बाहर आया था, यह बाद वाला है जिसे मूल माना जाता है "मुसीबतें" का संस्करण। रॉक्स और कैसेन द्वारा प्रकाशन के शीर्षक पृष्ठ पर कहा गया था: "विवाह की फिजियोलॉजी: विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ", लेकिन "फिजियोलॉजी" का पाठ इसमें मुद्रित नहीं किया गया था और इसका शीर्षक केवल पाठकों की रुचि को आकर्षित करने के लिए इस्तेमाल किया गया था। और, शायद, 1840 के दशक की शुरुआत के "फिजियोलॉजी" के साथ नई किताब के संबंध का संकेत देने के लिए भी।

ह्लेंडोव्स्की के साथ समझौते को देखते हुए, बाल्ज़ाक का इरादा "विवाह के शरीर क्रिया विज्ञान के भाग के रूप में" "ट्रबल्स" को प्रकाशित करने का था। और बाल्ज़ाक को 22 नवंबर, 1845 को प्रिंटर मुसेन से प्राप्त कानूनी दस्तावेज़ से (यह ऋण दायित्वों को पूरा करने की आवश्यकता के बारे में तथाकथित "देनदार को चेतावनी" थी), यह ज्ञात है कि ह्लेंडोव्स्की को प्रकाशित करने के लिए बाल्ज़ाक से अनुमति मिली थी "द ट्रबल्स" खंड तीन और चार "विवाह की फिजियोलॉजी" के रूप में।

हालाँकि, ह्लेन्डोव्स्की ने इस इरादे को पूरा नहीं किया; इसी तरह, अगस्त 1846 में जारी द ह्यूमन कॉमेडी के पहले संस्करण के अंतिम, 16वें खंड में, "विश्लेषणात्मक अध्ययन" खंड में केवल एक ऐसा "अध्ययन" शामिल था, जिसका नाम था, "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज।" शायद इसका कारण यह है कि यह संस्करण 1846 के वसंत में तैयार किया गया था, जब बाल्ज़ैक हंस्का के साथ इटली और स्विट्जरलैंड में यात्रा कर रहे थे और द ह्यूमन कॉमेडी के एक खंड में दो ग्रंथों को संयोजित करने के लिए आवश्यक समायोजन नहीं कर सके। हालाँकि, हंस्का को लिखे पत्र और ह्लेंडोव्स्की के साथ समझौते से संकेत मिलता है कि दोनों ग्रंथों का संयोजन लेखक की योजनाओं का हिस्सा था। सच है, द ह्यूमन कॉमेडी के दूसरे संस्करण के लिए उन्होंने 1845 में जो कैटलॉग संकलित किया था, उसमें परेशानियों का उल्लेख नहीं है। हालाँकि, इसे केवल इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि बाल्ज़ाक ने उन्हें अलग से नहीं, बल्कि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के हिस्से के रूप में प्रकाशित करने की योजना बनाई थी। और "ह्यूमन कॉमेडी" की रचना में उनके नियोजित समावेश का अंदाजा, विशेष रूप से, पाठ से ही लगाया जा सकता है: "प्रेस" के लिए निबंधों का अंतिम भाग लिखते समय, बाल्ज़ाक ने इसमें कुछ "आवर्ती पात्रों" के नाम पेश किए। जो "ह्यूमन कॉमेडी" के कई कार्यों में दिखाई देते हैं; यह स्पष्ट है कि इस तरह वह "द ट्रबल्स" को इसके मुख्य भाग से "बांधना" चाहता था। इसके अलावा, "द ट्रबल्स" के पाठ में दो ग्रंथों के बीच संबंध के प्रत्यक्ष संकेत हैं: अध्याय "अल्टिमा अनुपात" में बाल्ज़ाक ने लिखा है कि यह काम "विवाह के शरीर विज्ञान के लिए है, जैसे इतिहास दर्शनशास्त्र के लिए है, जैसा कि तथ्य सिद्धांत की ओर है” (पृ. 677)। पाठ में "विवाह के शरीर विज्ञान के घटिया सिद्धांतों" के कई अन्य संदर्भ हैं (वे हमारे नोट्स में नोट किए गए हैं)। अंत में, बाल्ज़ाक द्वारा 1846 में "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में किए गए संपादनों का संदर्भ और भी अधिक ठोस है: कई स्थानों पर उन्होंने पाठ में एडोल्फ, कैरोलीन और यहां तक ​​कि मैडम डी फिश्टामिनल के नाम पेश किए, जो पिछले संस्करणों में नहीं थे। . "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के साथ संबंध का संकेत 1846 में जारी हेलेंडोव्स्की के प्रकाशन के एक विज्ञापन ब्रोशर द्वारा भी दिया गया था, जहां विवाह पर दो बाल्ज़ाक पुस्तकों को "विवाह का अल्फा और ओमेगा" कहा गया था।

इसलिए, प्रकाशक हौसियक्स का निर्णय काफी तार्किक था, जिन्होंने "द ह्यूमन कॉमेडी" (वॉल्यूम XVIII, 1855) के अपने संस्करण में "विश्लेषणात्मक अध्ययन" अनुभाग में "ट्रबल्स" को शामिल करने वाले पहले व्यक्ति थे, जहां वे अनुसरण करते हैं "विवाह की फिजियोलॉजी।"

उस्सियो के पास ह्लेंडोव्स्की के संस्करण की लेखक की प्रति तक पहुंच नहीं थी, जिसमें बाल्ज़ाक ने, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कुछ सुधार किए, और संग्रह में प्रकाशित पाठ के संस्करण से कुछ अंशों को अपने संस्करण में सम्मिलित करना अधिक सही समझा। द डेमन इन पेरिस” (यही कारण है कि यूसिएक्स के संस्करण में “ट्रबल्स” का अंत अलग है)। हालाँकि, चूँकि ह्लेन्डोव्स्की के संस्करण की संशोधित प्रति को अंतिम लेखक की इच्छा की अभिव्यक्ति माना जाना चाहिए, आधिकारिक प्रकाशन "लाइब्रेरी ऑफ़ द प्लीएड्स" में इस पाठ के प्रकाशक जीन-लुई ट्रिटर ने इसे पुनरुत्पादन के लिए चुना, और हमारा अनुवाद इसी पर आधारित है। यह संस्करण.

"द ह्यूमन कॉमेडी" में महिलाओं के भाग्य और महिलाओं के प्रति बाल्ज़ाक के रवैये के शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उनके मन में एक प्रकार का स्वप्नलोक था - एक आदर्श विवाह का विचार: उन्होंने इस स्थापना को आवश्यक माना, लेकिन यह चाहते थे तर्क और प्रेम दोनों पर आधारित होना। बाल्ज़ैक को इस तरह के आदर्श की यूटोपियन प्रकृति के बारे में स्पष्ट रूप से पता था, लेकिन वह किसी और चीज़ के बारे में भी कम स्पष्ट रूप से जागरूक नहीं था: बिना जुनून के कारण एक महिला को बिना कारण के जुनून की तुलना में शादी में पूर्ण खुशी नहीं दे सकता है। उपन्यास "मेमोरियर्स ऑफ टू यंग वाइव्स" (1842) इस थीसिस के प्रमाण के लिए समर्पित है - दो दोस्तों के बीच पत्राचार, जिनमें से एक, लुईस, भावुक प्रेम से शादी करता है और दोनों बार भयानक विफलता का सामना करता है (उसने अपने पहले पति को प्रताड़ित किया) मांग करने की प्रवृत्ति, और दूसरी गलती से ईर्ष्यालु थी और दुःख के कारण उसने खुद को मौत के घाट उतार दिया), और दूसरी, रेनी, सुविधा के लिए शादी करती है और, अपने पति से प्यार नहीं करती, खुद को पूरी तरह से बच्चों के लिए समर्पित कर देती है, इस प्रकार उसमें गायब जुनून को भरने की कोशिश करती है शादी। दोनों को खुशी के क्षणों का अनुभव होता है, लेकिन न तो किसी का भाग्य और न ही दूसरे का भाग्य खुश कहा जा सकता है।

इस और विशेष रूप से पारिवारिक जीवन को समर्पित अन्य उपन्यासों में, बाल्ज़ाक परम "रोमांटिक" स्थितियों पर विचार करता है; यहां घातक जुनून उबलता है, साज़िशें रची जाती हैं, भव्य योजनाएँ रची जाती हैं। दाम्पत्य जीवन की महान् त्रासदियाँ यहीं घटित होती हैं। लेकिन बड़ी त्रासदियाँ हर किसी के साथ नहीं घटतीं और आम तौर पर मुख्य रूप से उपन्यासों में घटित होती हैं। सामान्य जीवनसाथी की रोजमर्रा की जिंदगी कैसी चलती है, उन्हें खुश रहने से क्या रोकता है? बाल्ज़ाक ने जिस किताब का शीर्षक "द माइनर ट्रबल्स ऑफ मैरिड लाइफ" रखा है, वह बिल्कुल इसी बारे में है, और इसलिए पाठक के लिए इसके पात्रों को पहचानना आसान है। यह आज भी आसान है, दो सौ साल बाद भी। बेशक, सब कुछ पीरियड सेटिंग्स और पीरियड वेशभूषा में होता है, लेकिन पारिवारिक नाटक या कॉमेडी में पात्रों का अनुपात वही रहता है।

"माइनर ट्रबल्स" की यह प्रासंगिकता इसकी मूल संरचना द्वारा बहुत सुविधाजनक है।

यह पहले ही ऊपर कहा जा चुका है कि बाल्ज़ाक के लगभग सभी उपन्यास और लघु कथाएँ, किसी न किसी हद तक, विवाह के प्रति समर्पित हैं, लेकिन उपन्यासों में हम विशिष्ट विवाहित जोड़ों की कहानियों के बारे में बात कर रहे हैं, और इससे पाठक को सोचने का अवसर मिलता है। कि इस दुखी जोड़े का भाग्य नियम नहीं, बल्कि अपवाद है। सच है, "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" ने इस संबंध में पहले से ही कुछ भ्रम छोड़े हैं, क्योंकि, उन पत्नियों के बारे में बात करते हुए जो वैवाहिक संबंधों से ऊब चुकी थीं, यह अप्रत्यक्ष रूप से, और कभी-कभी सीधे तौर पर, प्रत्येक पति को घोषणा करती थी: आपके साथ भी ऐसा ही होगा। लेकिन "माइनर ट्रबल्स" में बाल्ज़ाक और भी आगे बढ़ गए: पुस्तक में दो मुख्य पात्र हैं, एडॉल्फ और कैरोलिन, लेकिन ये शब्द के शास्त्रीय अर्थ में बिल्कुल भी नायक नहीं हैं, एक निश्चित उपस्थिति और एक निश्चित चरित्र के साथ। पुस्तक की शुरुआत में ही लेखक अपने चरित्र का परिचय इस प्रकार देता है:

हो सकता है कि यह प्रथम दृष्टया अदालत में एक वकील हो, शायद दूसरी रैंक का कप्तान हो, या शायद तीसरी श्रेणी का इंजीनियर या सहायक न्यायाधीश हो, या, अंत में, एक युवा विस्काउंट हो। लेकिन सबसे अधिक संभावना है, यह वह दूल्हा है जिसका सपना सभी समझदार माता-पिता देखते हैं, जिसका अंतिम सपना एक अमीर पिता का इकलौता बेटा है!.. ‹…› हम इस फ़ीनिक्स एडॉल्फ को बुलाएंगे, चाहे दुनिया में उसकी स्थिति कुछ भी हो, उम्र और बालों का रंग.

और 2 दिसंबर, 1845 को समाचार पत्र "प्रेस" में "धोखाधड़ी वाली महत्वाकांक्षा" अध्याय के प्रकाशन के लिए एक नोट बनाया गया था:

इस पुस्तक में कैरोलिन विशिष्ट पत्नी का प्रतीक है, और एडॉल्फ विशिष्ट पति का; लेखक ने पतियों और पत्नियों के साथ वैसा ही व्यवहार किया जैसा फैशन पत्रिकाएँ पोशाकों के साथ करती हैं; वह बनाया पुतला.

फ़्रेंच में, लेख का उपयोग उचित नामों से पहले नहीं किया जाता है, लेकिन बाल्ज़ाक कभी-कभी "माइनर ट्रबल्स" के मुख्य पात्रों के नाम में एक अनिश्चित लेख जोड़ता है और उन्हें कहता है: अन एडोल्फ, उने कैरोलीन, यानी एडोल्फ में से एक, एक कैरोलीन का; अन्य स्थानों पर समान नामों में प्रदर्शनवाचक सर्वनाम जोड़े जाते हैं: यह एडॉल्फ, यह कैरोलीन। प्रत्येक कैरोलीन के प्रेमी को निश्चित रूप से फर्डिनेंड कहा जाता है (केवल उनके क्रमांक बदलते हैं: फर्डिनेंड I के बाद फर्डिनेंड II आता है)। टिप्पणीकार पाठ में कालानुक्रमिक या जीवनी संबंधी विसंगतियों पर ध्यान देते हैं: पहले भाग में कैरोलिन एकमात्र बेटी है, और अगले पृष्ठ पर अचानक उसकी एक बहन है, पहले भाग की कैरोलिन का जन्म पेरिस में हुआ था, और दूसरे भाग की कैरोलिन एक प्रांतीय है, एडॉल्फ का पहले भाग में सबसे अधिक संभावना है कि वह एक किराएदार है, और दूसरे भाग में वह मामूली लेखक है, कैरोलिन या तो एक आकर्षक और फैशनपरस्त है, या एक प्रार्थना करने वाला व्यक्ति और एक समझदार व्यक्ति है। अध्याय "धोखाधड़ी वाली महत्वाकांक्षा" में, एडॉल्फ स्वयं उपनाम चौधरी रखता है, और यह एडोल्फ चौडोरे एक समाचार पत्र प्रकाशित करता है; और थोड़ा नीचे, अध्याय "रफ़ रिवीलेशन्स" में, पति एडॉल्फ और समाचारपत्रकार चौधरी दो अलग-अलग व्यक्ति बन जाते हैं। इन विसंगतियों को पुस्तक के विखंडन के लिए जिम्मेदार ठहराना आसान होगा, जो जल्दबाजी में और भागों में बनाई गई थी, लेकिन मुझे लगता है कि ऐसा बिल्कुल नहीं है। यदि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज", अपनी सभी नवीनता के बावजूद, शैली के संदर्भ में पिछले "कोड्स" से बहुत अधिक प्रभावित थी और आम तौर पर 18 वीं शताब्दी और पहले के युगों के साहित्य से उधार ली गई थी, तो "माइनर ट्रबल्स" एक प्रयोगात्मक है किताब; यह अकारण नहीं है कि एक आधुनिक शोधकर्ता पिरंडेलो के नाटक "सिक्स कैरेक्टर्स इन सर्च ऑफ एन ऑथर" के संबंध में उल्लेख करता है और एक आधुनिक शोधकर्ता आम तौर पर इस पुस्तक को फ्रांसीसी "वर्कशॉप ऑफ पोटेंशियल लिटरेचर" (OULIPO) का अग्रदूत कहता है, जिसकी स्थापना की गई थी। 1960.

वास्तव में, इस समूह के सबसे प्रमुख सदस्यों में से एक, महान आविष्कारक रेमंड क्यून्यू ने 1967 में "ए टेल ऑफ़ योर ओन" नामक एक छोटी सी कृति लिखी थी, जिसमें पाठक को सबसे पहले यह चुनने की अनुमति दी गई थी कि वह किसे इसके रूप में देखना चाहता है। नायक: तीन छोटे मटर, तीन लंबे डंडे या तीन कमजोर झाड़ियाँ, और फिर उनके आगे के कार्यों का निर्धारण करें। तो, क्यून्यू से एक सौ बीस साल पहले, बाल्ज़ाक अपने पाठक को समान स्वतंत्रता प्रदान करता है।

गेंद पर जाने से पहले अपनी पत्नी की उपस्थिति का आकलन करने वाले पति की प्रतिक्रिया इस प्रकार बताई गई है:

“मैंने तुम्हें पहले कभी इतने सुंदर कपड़े पहने हुए नहीं देखा। "नीला, गुलाबी, पीला, लाल रंग (अपने लिए चुनें) आप पर आश्चर्यजनक रूप से सूट करता है" (पृ. 500)।

एक पति द्वारा अपनी पत्नी को एक कथित लाभदायक व्यावसायिक उद्यम के बारे में बताने की प्रतिक्रिया जिसमें वह पैसा निवेश करने जा रहा है, कुछ इस तरह लगती है:

"आपको वो चाहिए था! आप यही चाहते थे! तुमने मुझे यह बताया कि! आपने मुझे यह बताया!..'' एक शब्द में, पलक झपकते ही आप उन सभी कल्पनाओं को सूचीबद्ध कर देते हैं जिनके साथ उसने कई बार आपका दिल दुखाया (पृ. 514) -

लेकिन कल्पनाओं को फिर से पाठक के विवेक पर छोड़ दिया गया है। और जब पत्नी को मिले नोट और उसे अपने पति को राजद्रोह का दोषी ठहराने की अनुमति देने की बात आती है, तो बाल्ज़ाक इस प्रेम पत्र के एक साथ चार संस्करण देता है:

पहला नोट ग्रिसेट द्वारा लिखा गया था, दूसरा एक कुलीन महिला द्वारा, तीसरा एक दिखावटी बुर्जुआ द्वारा, चौथा एक अभिनेत्री द्वारा; इन महिलाओं में से एडॉल्फ उसे चुनता है सुंदरता(पृ. 659)

"मामूली समस्याओं" की यह "परिवर्तनशीलता" हमें उस चीज़ की याद दिलाती है जिसे अक्सर भुला दिया जाता है: साहित्यिक विधाओं की सभी पारंपरिकता के लिए जिसमें उन्होंने काम किया (उपन्यास, लघु कहानी), बाल्ज़ाक एक वास्तविक प्रर्वतक थे; आवर्ती पात्रों को एक काम से दूसरे काम में ले जाने की प्रणाली, जिस रूप में उन्होंने आविष्कार किया और विकसित किया, वह भी अपने समय से आगे थी और आधुनिकतावाद की कुछ खोजों की भविष्यवाणी की थी: आखिरकार, बाल्ज़ाक अपने पात्रों की जीवनी को गैर-रेखीय रूप से बनाता है, अक्सर कालक्रम का उल्लंघन होता है और पाठक को गायब कड़ियों को पुनर्स्थापित करने के लिए छोड़ दिया जाता है।

हालाँकि, बाल्ज़ाक न केवल बीसवीं शताब्दी के आधुनिकतावाद और उत्तर-आधुनिकतावाद की "भविष्यवाणी" करता है, बल्कि अपने युग के करीब के साहित्य की भी "भविष्यवाणी" करता है। "मामूली परेशानियाँ" के कुछ अंश पढ़ते समय, इस भावना से बचना मुश्किल है कि भविष्य की "अन्ना करेनिना" यहाँ संक्षिप्त रूप में निहित है: "सभी महिलाओं को इस छोटी सी छोटी परेशानी को याद रखना चाहिए - आखिरी झगड़ा जो अक्सर खत्म हो जाता है एक साधारण सी बात, और इससे भी अधिक बार - एक अपरिवर्तनीय तथ्य के कारण, अकाट्य साक्ष्य के कारण। आस्था को, प्रेम के बचकानेपन को, सदाचार को यह क्रूर विदाई शायद जीवन जितनी ही सनकी है। जीवन की तरह, यह प्रत्येक परिवार में अपने विशेष तरीके से आगे बढ़ता है।"(पृ. 658; इटैलिक मेरा। - वी. एम.) - और एक अन्य स्थान पर: “एडोल्फ, सभी पुरुषों की तरह, सामाजिक जीवन में सांत्वना पाता है: वह बाहर जाता है, व्यस्त हो जाता है, व्यवसाय की देखभाल करता है। लेकिन कैरोलिन के लिए यह सब एक ही बात पर निर्भर करता है: प्यार करना या न करना, प्यार करना या न पाना" (पृ. 620)। मैं यह कहने का अनुमान नहीं लगाता कि टॉल्स्टॉय को "मामूली परेशानियाँ" याद थीं जब उन्होंने अपना उपन्यास लिखा था, लेकिन सामान्य तौर पर वह बाल्ज़ाक के कार्यों से अच्छी तरह से परिचित थे, हालाँकि उन्होंने उनके बारे में, कई अन्य लेखकों की तरह, विरोधाभासी शब्दों में बात की थी, से लेकर "बकवास" से "प्रतिभा बहुत बड़ी है।"

बेशक, एक ही सामाजिक या व्यावसायिक प्रकार के भीतर परिवर्तनशीलता भी 1840 के दशक की शुरुआत में उपर्युक्त विनोदी "फिजियोलॉजी" द्वारा विकसित की गई थी। उदाहरण के लिए, लोकप्रिय उपन्यासों के प्रसिद्ध लेखक पॉल डी कॉक द्वारा रचित "द फिजियोलॉजी ऑफ द मैरिड मैन" (1842) के छोटे अध्यायों में, जीवनसाथी के प्रकारों का वर्णन किया गया है: ईर्ष्यालु, नकचढ़ा, अत्यधिक देखभाल करने वाला, सार्वजनिक रूप से स्नेही, लेकिन बंद दरवाज़ों के पीछे असहनीय, आदि। हालाँकि, इन सभी पतियों को पाठक के सामने प्रस्तुत किया जाता है पूरी तरह से भिन्न, बाल्ज़ाक का एडॉल्फ, हालांकि उसके पास कई अलग-अलग पति हैं, एक ही समय में, विरोधाभासी रूप से, वह बना हुआ है एक ही बातचरित्र।

माइनर ट्रबल्स की एक और मूल विशेषता यह है कि यह एक उभयलिंगी पुस्तक है।

हालाँकि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कई पृष्ठ महिलाओं के प्रति सहानुभूति से भरे हुए हैं, फिर भी औपचारिक रूप से यह पुस्तक शुरू से अंत तक एक पुरुष के दृष्टिकोण से लिखी गई है; यह आपके पति के लिए एक मार्गदर्शिका है - कैसे व्यभिचारी न बनें। "मामूली परेशानियाँ", अलग-अलग कथानकों में कई समानताओं के बावजूद (जैसे कि एक स्पष्ट रूप से बीमार पत्नी और एक डॉक्टर के बीच का रिश्ता या एक महिला की "शाफ़्ट" की शक्ति के बारे में कहानी), अलग तरह से संरचित है। दूसरे भाग की शुरुआत में, बाल्ज़ाक ने खुले तौर पर अपनी पुस्तक में दोनों लिंगों के हितों का सम्मान करने और इसे "कमोबेश उभयलिंगी" बनाने के अपने इरादे की घोषणा की। बाल्ज़ाक ने 1830 के दशक के उत्तरार्ध से शुरू होने वाली "मामूली समस्याओं" के इस "उभयलिंगीवाद" पर जोर दिया, लेकिन उन्होंने इसके कार्यान्वयन के रूपों के बारे में अलग तरह से सोचा। 3 नवंबर, 1839 को, समाचार पत्र "कैरिकेचर" में, "ट्रबल्स" के अगले अंश से पहले, निम्नलिखित आधा-मजाकिया, आधा-गंभीर नोट प्रकाशित किया गया था, जिसमें लेखक के इरादों (जाहिर तौर पर उनके ज्ञान के साथ) को समझाया गया था:

हालाँकि, "कैरिकेचर" के प्रकाशन में इस सिद्धांत का पूरी तरह से पालन नहीं किया जाता है; ग्यारह निबंधों में से केवल तीन ही महिलाओं के दृष्टिकोण को प्रस्तुत करते हैं। अंतिम संस्करण में, बाल्ज़ाक ने एक अलग रास्ता चुना: महिला और पुरुष अध्यायों को बारी-बारी से नहीं, बल्कि पूरी किताब को दो भागों में विभाजित किया, या, "बाथहाउस" रूपक को उधार लेने के लिए, दो खंडों में विभाजित किया - पुरुष और महिला। पाठ के मध्य में, "दूसरी प्रस्तावना" में, वह स्वीकार करते हैं कि उनकी पुस्तक में दो भाग हैं, पुरुष और महिला: "आखिरकार, पूरी तरह से विवाह की तरह होने के लिए, इस पुस्तक को अधिक या कम होना चाहिए हद, एक उभयलिंगी।" डाइडेरॉट, लेख "ऑन वीमेन" में, जिसे बाल्ज़ाक ने "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में बार-बार उद्धृत किया है, पुस्तक "एन एसे ऑन द कैरेक्टर, मोरल्स एंड स्पिरिट ऑफ वीमेन इन डिफरेंट एजेस" (1772) ए के लेखक को फटकार लगाता है। एल. थॉमस इस तथ्य के लिए कि पुस्तक उनकी है "इसका कोई लिंग नहीं है: यह एक उभयलिंगी है जिसके पास न तो पुरुष शक्ति है और न ही स्त्री कोमलता है," अर्थात, वह पुस्तक के संबंध में एक निराशाजनक मूल्यांकन के साथ "उभयलिंगी" शब्द का उपयोग करता है; इसके विपरीत, बाल्ज़ाक अपनी पुस्तक के "उभयलिंगीपन" को इसके लाभ के रूप में देखता है। चंचल "उभयलिंगी" इस अर्थ में गंभीर उभयलिंगी के साथ काफी सुसंगत है - सेराफिटा, इसी नाम के उपन्यास (1834) की नायिका, एक शानदार प्राणी जिसमें न केवल मानव और देवदूत गुण मिश्रित हैं, बल्कि सिद्धांत भी हैं मर्दाना और स्त्रीलिंग. सेराफ़िटा गंदगी से साफ़ की गई एकल मानवता का अवतार है; हालाँकि, वह सामान्य लोगों को उनकी इंद्रियों के लिए सुलभ रूप में दिखाई देती है: महिलाओं के लिए पुरुष सेराफिटस के रूप में, और पुरुषों के लिए महिला सेराफिटा के रूप में। निःसंदेह, इन रहस्यमय दर्शनों से लेकर "मामूली समस्याओं" के विडंबनापूर्ण रेखाचित्रों तक की दूरी बहुत बड़ी है। और फिर भी, "उभयलिंगीपन" पुस्तक का संरचना-निर्माण और मूल आधार है। दरअसल, अगर पहले भाग में पत्नी मुख्य रूप से मूर्ख, क्रोधी और झगड़ालू स्वभाव की भूमिका में दिखाई देती है, तो दूसरे भाग में दिखाया जाता है कि पति कभी-कभी कितना घृणित व्यवहार करते हैं और अपनी अभागी पत्नियों के लिए कितनी छोटी, लेकिन बेहद संवेदनशील परेशानियां पैदा कर सकते हैं। अशिष्टता और असंवेदनशीलता के साथ, प्रतिभा की कमी और बेवफाई के साथ।

बाल्ज़ाक विद्वान, एक नियम के रूप में, "माइनर ट्रबल्स" को एक ऐसी पुस्तक के रूप में बोलते हैं जो आनंदहीन, निराशाजनक और विवाहित जीवन के लिए क्रूर है। द ह्यूमन कॉमेडी में प्रेम और विवाह पर एक शोध प्रबंध के लेखक अर्लेट मिशेल लिखते हैं कि यदि द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज एक ऐसे व्यक्ति की किताब है जो शादी का मजाक उड़ा सकता है क्योंकि वह इसकी संस्था में विश्वास करता है, तो पेटी ट्रबल्स एक किताब है एक ऐसे व्यक्ति द्वारा जो विवाह में बिल्कुल भी विश्वास नहीं करता है, और इसलिए उसका उपहास एक निराशाजनक निंदक चरित्र पर ले जाता है। यहां आधुनिक शोधकर्ता लगभग शब्दशः वही दोहराता है जो नेक इरादे वाले समकालीन आलोचकों ने "मामूली समस्याओं" के बारे में लिखा था; फरवरी 1846 में कैथोलिक "सेंसरशिप बुलेटिन" ने निम्नलिखित शब्दों में बाल्ज़ाक के नए काम की निंदा की:

सामाजिक कुरीतियों की इस कहानी को पढ़ने में इससे अधिक दुखद और कठिन कुछ भी नहीं है, इसकी जांच उस शीतलता के साथ की गई है जिसके साथ एक रसायनज्ञ जहर का अध्ययन करता है, और बीजगणितीय सूत्रों और सिद्धांतों तक सीमित है, जिनमें से अंतिम के साथ हम किसी भी तरह से सहमत नहीं हो सकते हैं।

अंतिम सिद्धांत कहता है: "केवल वे जोड़े जो चार लोगों की शादी की व्यवस्था करते हैं, खुश हैं।"

मेरी राय में, "मामूली मुसीबतों" की स्थिति बिल्कुल भी निराशाजनक नहीं है। हालाँकि ह्लेन्डोव्स्की के प्रकाशन का प्रॉस्पेक्टस पुस्तक के "लड़ाकू" घटक पर सटीक रूप से जोर देता है: "फ्रांस, जिसका व्यवसाय युद्ध है, ने शादी को लड़ाई में बदल दिया है," वास्तव में, "मामूली परेशानियाँ", "द फिजियोलॉजी" से कहीं अधिक हद तक ऑफ मैरिज,'' वैवाहिक शांति प्राप्त करने के तरीकों के बारे में एक किताब है, कि कैसे पति-पत्नी एक साथ बूढ़े हो सकते हैं, अगर प्यार में नहीं, तो कम से कम सद्भाव में। "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" से पति के मन में यह सवाल नहीं आएगा: अपनी पत्नी को कैसे खुश करें? कैसे अनुमान लगाया जाए "उसकी भावनाओं, सनक और इच्छाओं (एक ही चीज़ के लिए तीन शब्द!)" (पृष्ठ 540)। "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" की पत्नी भी अपने पति को उसके पसंदीदा "इतालवी शैली के शैंपेन" (पृष्ठ 637) से खुश करने के बारे में कभी नहीं सोचेगी। "माइनर ट्रबल्स" पढ़ते समय खुशी की भावना पैदा होती है, शायद, क्योंकि, जैसा कि बाल्ज़ाक विद्वान रोलैंड चॉलेट ने सूक्ष्मता से उल्लेख किया है, यह पुस्तक अपने पात्रों की सामान्यता में "ह्यूमन कॉमेडी" के अन्य सभी कार्यों से बहुत अलग है। बाल्ज़ैक के पसंदीदा नायक निर्माता, प्रतिभाशाली, दिग्गज, सबसे मजबूत, यहां तक ​​कि विनाशकारी, जुनून से गले लगाए गए लोग हैं; लेकिन "माइनर ट्रबल्स" में सब कुछ अलग है: यह पुस्तक सामान्यता के बारे में है। यहां तक ​​कि "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में भी बाल्ज़ाक ने "एक उत्कृष्ट व्यक्ति जिसके लिए यह पुस्तक लिखी गई थी" का उल्लेख किया है और इस तरह मानक को ऊपर उठाया है। "माइनर ट्रबल्स" में उन्होंने इसे छोड़ दिया: दोनों परेशानियाँ छोटी हैं, और एडोल्फ एक "पेरिस में प्रांतीय सेलिब्रिटी" से ज्यादा कुछ नहीं है - एक औसत दर्जे का लेखक जिसके पास न तो काव्यात्मक उपहार है और न ही मजबूत भावनाएँ हैं जो लुसिएन डी रूबेम्प्रे को प्रतिष्ठित करती हैं, उपन्यास "द लॉस्ट इल्यूजन्स" (1839) के नामांकित भाग का नायक।

लेकिन इस तरह नायक और उनकी समस्याएँ दोनों ही "औसत पाठक" के करीब हो जाते हैं। बच्चे के पालन-पोषण को लेकर वैवाहिक विवाद; एक पति जो अपनी पत्नी को हर मिनट इस सवाल से परेशान करता है: "तुम क्या कर रही हो?"; नाज़ुक पति जो सार्वजनिक रूप से अपनी पत्नी को "माँ", "बिल्ली" या "आड़ू" कहते हैं, और पत्नियाँ जो अपने पतियों को तिरस्कार और संदेह से पीड़ा देती हैं - ये सब छोटी-छोटी बातें लगती हैं (जैसा कि कहा गया था), लेकिन वे कभी-कभी जीवन को और भी बदतर बना सकती हैं अन्य दुखद घटनाओं की तुलना में. माइनर ट्रबल्स का निःशुल्क निर्माण, जहां पात्र बिना किसी विशेष आदत वाले डमी हैं, जिन्हें प्रत्येक पाठक विशेष रूप से आसानी से पहचान सकता है, इस पुस्तक को उबाऊ हुए बिना शिक्षाप्रद बनाता है। एक संभावित पहचान इस तथ्य से भी सुगम होती है कि लगभग पूरी किताब वर्तमान काल में लिखी गई है: यह किसी विशिष्ट चरित्र के साथ किसी विशिष्ट चरित्र की पूरी कहानी के बारे में कहानी नहीं है, यह "हर किसी और हर किसी" की एक शाश्वत रूप से चलने वाली कहानी है। ,” एक खाली फ्रेम जिसमें हर कोई अपना चेहरा डाल सकता है। "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" से भी अधिक हद तक, "माइनर ट्रबल्स" पारिवारिक जीवन के व्यावहारिक मनोविज्ञान पर एक प्रकार का मैनुअल है, केवल पेशेवर वैज्ञानिकों द्वारा लिखे गए कई मैनुअल के विपरीत, यह मजाकिया और शानदार है।

हमारे संग्रह में शामिल दोनों कार्यों के रूसी भाग्य के बारे में कुछ शब्द।

यदि फ्रांस में "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" का प्रकाशन इतिहास, जैसा कि ऊपर बताया गया है, बहुत खुशी से विकसित हुआ, तो रूस में स्थिति अलग थी। "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" (और सामान्य रूप से बाल्ज़ाक के कार्यों से) के एक अंश का रूसी में पहला अनुवाद "लेडीज़ मैगज़ीन" में "माइग्रेन" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था (पाठ रिफ्लेक्शंस XXVI के पहले पैराग्राफ से लिया गया है) विभिन्न प्रकार के हथियारों पर")। इस अंक के लिए सेंसर की अनुमति दिनांक 8 मार्च, 1830 है। उस समय, "विवाह की फिजियोलॉजी" अभी भी पूरी तरह से नई थी। रूसी प्रकाशन के पाठ के तहत प्रदर्शित किया गया है: "फिजियोलॉजी डू मैरीज से।" लेखक का उल्लेख नहीं किया गया है, और यह बिल्कुल स्वाभाविक है। उस समय तक, बाल्ज़ाक ने अपने नाम से एक उपन्यास, "द लास्ट चौआन" पर हस्ताक्षर कर दिए थे और यद्यपि, जैसा कि ऊपर कहा गया है, फ्रांसीसी जनता के लिए "फिजियोलॉजी" के लेखक का नाम कोई रहस्य नहीं था, रूस में वह शायद खैर अभी तक पता नहीं चल पाया है. लगभग एक ही समय में, एक महीने से भी कम समय के बाद, निम्नलिखित नोट "गैलाटिया" पत्रिका (2 अप्रैल, 1830 को सेंसर किया गया) में "मिक्सचर" खंड में छपा:

वे कहते हैं कि निम्नलिखित भयानक घटना हाल ही में पेरिस में घटी: एक कुलीन महिला पिछले महीने अत्यधिक बीमार हो गई; रिश्तेदार उसके बिस्तर के पास इकट्ठे हो गए। अभी आधी रात का समय है; मरणासन्न महिला की घरघराहट और अंगीठी में जलती लकड़ियों की खड़खड़ाहट से सामान्य सन्नाटा टूट गया। अचानक, जलता हुआ कोयला फायरप्लेस से बाहर लकड़ी के फर्श के बीच में एक झटके के साथ फेंक दिया जाता है; मरती हुई महिला अचानक चिल्लाती है, अपनी आँखें खोलती है, बिस्तर से बाहर कूदती है और चिमटे से कोयला पकड़कर चिमनी में फेंक देती है; ऐसा तनाव करने पर वह बेहोश होकर फर्श पर गिर पड़ती है; वे उसे उठाकर उसके बिस्तर पर ले गए, जहाँ जल्द ही उसकी मृत्यु हो गई। रिश्तेदारों ने एक-दूसरे की ओर गौर से देखा और फिर लकड़ी की छत पर कोयले से बने काले दाग को देखकर तुरंत फर्श तोड़ने का आदेश दिया, जिसके नीचे से बक्सा बाहर निकाला गया। लेकिन उन्हें क्या आश्चर्य हुआ, जब इसे खोलने पर उन्हें मृत महिला के पति का मृत सिर मिला, जिसके बारे में उन्हें अभी भी लगता था कि वह स्पेन में ही रह गया है!

नोट को एक वास्तविक घटना के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसे उस समय की रूसी पत्रिकाओं ने "मिश्रण" खंड में बड़ी संख्या में कवर किया था; इस प्रकार, "गैलेटिया" के निकटवर्ती पृष्ठों पर हमें सेविले के एक युवक के बारे में कहानियाँ मिलती हैं, जो "उल्लू, चमगादड़ आदि की तरह, केवल रात में देखता है, और दिन के दौरान एक गाइड के साथ बाहर जाता है," और "के बारे में" रोमन जेल में बैठा भयानक डाकू गैस्पारोनी, जिसने 143 लोगों को मार डाला। गैलाटिया में न तो बाल्ज़ैक और न ही द फिजियोलॉजी ऑफ़ मैरिज का उल्लेख किया गया है; इस बीच, यह स्पष्ट है कि इसका स्रोत "परिचय" से "फिजियोलॉजी" तक गेन्ट में हुई घटना के बारे में किस्सा था (देखें पृष्ठ 60-61)। गुमनाम रूसी अनुवादक ने वह सब कुछ छोड़ दिया जो बाद में बाल्ज़ाक के तरीके की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में काम करता था और कुछ पाठकों के बीच प्रशंसा और दूसरों के बीच तीव्र अस्वीकृति पैदा करता था, अर्थात्, विवरणों में विवरण के लिए एक जुनून (जिसे पुश्किन ने "फ्रांसीसी उपन्यासकारों की अदूरदर्शी क्षुद्रता" कहा था) ”)। संक्षेप में, गैलाटिया के नोट में केवल बाल्ज़ाक की कहानी का कथानक ही दोबारा बताया गया है। इसके आधार पर, यह माना जा सकता है कि गैलाटिया कर्मचारी को सीधे बाल्ज़ाक की पुस्तक द्वारा निर्देशित नहीं किया गया था, बल्कि 7 फरवरी को समाचार पत्र "जर्नल डे डेबास" में प्रकाशित जूल्स जैनिन द्वारा इस प्रकरण की एक संक्षिप्त समीक्षा द्वारा निर्देशित किया गया था। , 1830.

फिर, कई दशकों तक, रूसी "विवाह के शरीर विज्ञान" का इतिहास पूरी तरह से बाधित हो गया। 1900 में, वी. एल. रेंटसोव का एक अनुवाद "बुलेटिन ऑफ फॉरेन लिटरेचर" पत्रिका में प्रकाशित हुआ था; रेंटसोव ने शुरू से अंत तक पुस्तक का अनुवाद किया, लेकिन मूल के कुछ अनुच्छेदों को छोड़ दिया, उदाहरण के लिए, मेडिटेशन I से रबेलैसियन अंश, और कुछ स्थानों पर बाल्ज़ाक के पाठ को नैतिक "सेंसरशिप" के अधीन कर दिया: सूत्र "हर रात को एक विशेष मेनू की आवश्यकता होती है" बदल गया बहुत अधिक शाकाहारी कहावत में: "हर दिन अनोखा होना चाहिए," और कहावत "शादी पूरी तरह से बिस्तर पर निर्भर करती है" को आम तौर पर इस सवाल से बदल दिया गया कि "शादी का सार क्या है?" इस अनुवाद के जारी होने के बाद, फिर से लगभग एक शताब्दी का विराम लगा, और 1995 के बाद ही, जब हमारा अनुवाद पहली बार प्रकाशन गृह "न्यू लिटरेरी रिव्यू" द्वारा प्रकाशित हुआ, "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" पूरी तरह से उपलब्ध हो गया। रूसी पाठक.

"माइनर ट्रबल्स" का रूसी इतिहास "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" की तुलना में थोड़ा समृद्ध है। 26 अगस्त, 1840 को नॉर्दर्न बी में "विवाहित जीवन की छोटी परेशानियाँ" शीर्षक के तहत। बाल्ज़ाक के लेख" का एक अध्याय प्रकाशित हुआ, जिसे बाद में "महिलाओं का जेसुइटिज़्म" शीर्षक मिला (अनुवाद "कैरिकेचर" समाचार पत्र में प्रकाशन के बाद किया गया)।

1846 में, "द डेमन इन पेरिस" संग्रह में, उन अध्यायों का अनुवाद जो फ्रांसीसी संग्रह "ले डायबल ए पेरिस" के पहले भाग में शामिल थे, "फिलॉसफी ऑफ मैरिड लाइफ इन पेरिस" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था।

उसी 1846 में, "लाइब्रेरी फॉर रीडिंग" ने खंड 74 में "विवाहित जीवन के छोटे दुर्भाग्य" शीर्षक के तहत उन अध्यायों का एक अनुवाद (कुछ स्थानों पर संक्षेप में) प्रकाशित किया, जिन्हें बाल्ज़ाक ने समाचार पत्र "प्रेस" (द) में प्रकाशित किया था। अनुवाद शीघ्रता से किया गया: "प्रेस" में प्रकाशन 7 दिसंबर को समाप्त हुआ, नई शैली में, और रूसी पत्रिका की मात्रा को 31 दिसंबर, 1845 को पुरानी शैली में सेंसरशिप की अनुमति मिली)।

अंततः, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, दो अलग-अलग संस्करण प्रकाशित हुए: 1876 में मॉस्को में, जिसका अनुवाद एन. ए. पुत्याता ने किया, और 1899 में सेंट पीटर्सबर्ग में, जिसका अनुवाद ए. ब्लोक की दादी ई. जी. बेकेटोवा ने किया (अनुवाद को खंड में शामिल किया गया था) पेंटेलिव के संस्करण में बाल्ज़ाक की 20 एकत्रित कृतियाँ)। 1899 के बाद से, "विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ" रूसी में प्रकाशित नहीं हुई है।

पुत्याता का अनुवाद केवल ग्रंथ सूची अनुक्रमणिका से ही ज्ञात होता है; एकमात्र पुस्तकालय में जहां यह पुस्तक कैटलॉग (सेंट पीटर्सबर्ग में राज्य पुस्तकालय) में सूचीबद्ध है, यह "1956 से मौजूद नहीं है।" जहां तक ​​रंत्सोव और बेकेटोवा के अनुवादों का सवाल है, वे इतिहास के एक तथ्य के रूप में दिलचस्प हैं अनुवाद का, लेकिन पढ़ने में आसान नहीं। बेकेटोवा ने वाक्यांश का अनुवाद किया है: "मेरे प्रिय, इतना उत्साहित मत हो" के रूप में "मेरे प्रिय, तुम धूल क्यों उड़ा रहे हो?", और रान्टसोव का चरित्र, जो "सुनने में सक्षम है कि ट्रफ़ल्स कैसे बढ़ते हैं," एक ऐसे व्यक्ति में बदल जाता है जो " सुनता हूँ कि वे कैसे बढ़ते हैं! मैदान में घास है!” ऐसे शब्दों का उपयोग करना जिनका अर्थ अब सौ साल पहले की तुलना में बिल्कुल अलग है; वाक्यांश के कुछ बहुत सफल मोड़ नहीं (जैसे कि रान्टसोव में "अपने पति के विश्वासघात से जटिल प्रेम" या बेकेटोवा में "अंदर से प्रेरित सूजन") और, अंत में, एक प्रकार की "सेंसरशिप", जिसकी चर्चा पहले ही ऊपर की जा चुकी है - यह सब अक्सर पुराने अनुवादों में बाल्ज़ाक को कथावाचक बनाना हास्यास्पद है। इस बीच, वह व्यंग्यात्मक और मजाकिया थे, लेकिन कभी मजाकिया नहीं थे।

संस्करण के आधार पर अनुवाद: चौधरी. खंड 11 (फिजियोलॉजी डू मैरीज) और 12 (पेटिट्स मिसेरेस डे ला वी कंजुगेल), जहां फर्ने के संस्करण में मुद्रित पाठ को पुन: प्रस्तुत किया गया है। नोट्स में द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज पर रेने गुइज़ और द माइनर ट्रबल्स ऑफ मैरिड लाइफ पर जीन-लुई ट्रिटर की टिप्पणियों का उपयोग किया गया है। इस संस्करण के लिए, "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" का मेरा अनुवाद पहली बार 1995 में प्रकाशित हुआ था और तब से कई बार पुनर्मुद्रित किया गया है, इसे संशोधित और संशोधित किया गया है, और नोट्स में काफी विस्तार किया गया है, जिसमें फ्रांसीसी टिप्पणीकारों के लिए अज्ञात स्रोतों की ओर इशारा करना भी शामिल है।

वेरा मिलचिना

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पुस्तक का परिचयात्मक अंश दिया गया है विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ (संग्रह) (होनोरे डी बाल्ज़ाक, 1846)हमारे बुक पार्टनर द्वारा प्रदान किया गया -

होनोर डी बाल्ज़ाक (1799-1850) ने अपने पूरे जीवन में विवाह के बारे में लिखा, लेकिन उनकी दो रचनाएँ विशेष रूप से इस विषय से संबंधित हैं। "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" (1829) लिंगों के युद्ध पर एक मजाकिया ग्रंथ है। यहां वे सभी उपाय दिए गए हैं जिनका उपयोग पति व्यभिचारी बनने से बचने के लिए कर सकता है। हालाँकि, बाल्ज़ाक शादी की संभावनाओं को लेकर निराशा से देखता है: देर-सबेर, पत्नी अभी भी अपने पति को धोखा देगी, और सबसे अच्छा उसे स्वादिष्ट भोजन या उच्च पद के रूप में "पुरस्कार" मिलेगा। "विवाहित जीवन की छोटी परेशानियाँ" (1846) विवाह को एक अलग दृष्टिकोण से दर्शाती है। यहां बाल्ज़ाक पारिवारिक रोजमर्रा की जिंदगी के बारे में बात करते हैं: कोमल भावनाओं से पति-पत्नी शीतलता की ओर बढ़ते हैं, और केवल वे जोड़े जिन्होंने चार लोगों की शादी तय की है, खुश हैं। लेखक ने स्वयं इस पुस्तक को "उभयलिंगी" कहा है, क्योंकि कहानी पहले पुरुष और फिर महिला दृष्टिकोण से बताई गई है। इसके अलावा, यह पुस्तक प्रायोगिक है: बाल्ज़ाक पाठक को पात्रों की विशेषताओं को स्वयं चुनने और मानसिक रूप से पाठ में अंतराल भरने के लिए आमंत्रित करता है। दोनों कार्य STEPS RANEPA और IVGI RSUH के प्रमुख शोधकर्ता वेरा मिल्चिना द्वारा अनुवाद और नोट्स के साथ प्रकाशित किए गए हैं। 1995 में पहली बार प्रकाशित "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के अनुवाद को इस संस्करण के लिए महत्वपूर्ण रूप से संशोधित किया गया है; "माइनर ट्रबल्स" का अनुवाद पहली बार प्रकाशित हुआ है।

एक श्रृंखला:रोजमर्रा की संस्कृति

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लीटर कंपनी द्वारा.

विवाह की फिजियोलॉजी, या विवाहित जीवन की खुशियों और दुखों पर उदार विचार

समर्पण

"उस उत्कृष्ट व्यक्ति जिसके लिए यह पुस्तक लिखी गई थी" (पृष्ठ 101) के बारे में शब्दों पर ध्यान दें। क्या इसका मतलब यह नहीं है: "आपके लिए"?

लेखक

एक महिला जो इस पुस्तक के शीर्षक से प्रलोभित होकर इसे खोलना चाहती है, उसे परेशान होने की आवश्यकता नहीं है: और बिना पढ़े ही वह यहां कही गई हर बात पहले से ही जान लेती है। सबसे चालाक पुरुष कभी भी महिलाओं के बारे में उतना अच्छा या बुरा नहीं कह पाएंगे जितना वे अपने बारे में सोचते हैं। यदि, मेरी चेतावनी के बावजूद, कोई महिला फिर भी इस काम को पढ़ना शुरू कर देती है, तो उसे विनम्रता के कारण, लेखक का उपहास करने से बचना चाहिए, जिसने स्वेच्छा से खुद को कलाकार के लिए सबसे चापलूसी अनुमोदन के अधिकार से वंचित करते हुए शीर्षक पृष्ठ पर रखा है। उनके काम के बारे में - उस चेतावनी संकेत की तरह जो आप अन्य प्रतिष्ठानों के दरवाज़ों पर देखते हैं: "महिलाओं के लिए नहीं।"

परिचय

“प्रकृति विवाह की अनुमति नहीं देती। - पूर्वी परिवार का पश्चिमी परिवार से कोई लेना-देना नहीं है। - मनुष्य प्रकृति का सेवक है, और समाज उसका नवीनतम फल है। "कानून नैतिकता के अनुसार लिखे जाते हैं, लेकिन नैतिकता बदल जाती है।"

नतीजतन, विवाह, सभी सांसारिक चीज़ों की तरह, धीरे-धीरे सुधार के अधीन है।

नागरिक संहिता की चर्चा के दौरान राज्य परिषद के समक्ष नेपोलियन द्वारा कहे गए इन शब्दों ने इस पुस्तक के लेखक को गहराई से प्रभावित किया और, शायद, अनजाने में उन्हें उस निबंध का विचार दिया जो वह आज जनता के सामने प्रस्तुत कर रहे हैं। तथ्य यह है कि अपनी युवावस्था में उन्हें फ्रांसीसी कानून का अध्ययन करने का अवसर मिला, और "व्यभिचार" शब्द का उन पर गहरा प्रभाव पड़ा। कोडेक्स में अक्सर पाया जाने वाला यह शब्द सबसे अंधेरे परिवेश में लेखक की कल्पना में प्रकट हुआ। आँसू, शर्म, शत्रुता, भय, गुप्त अपराध, खूनी युद्ध, अनाथ परिवार, दुःख - यह वह अनुचर है जो लेखक के आंतरिक दृष्टि के सामने प्रकट हो गया जैसे ही उसने पवित्र शब्द व्यभिचार पढ़ा! बाद में, सबसे परिष्कृत धर्मनिरपेक्ष ड्राइंग रूम तक पहुंच प्राप्त करने के बाद, लेखक ने देखा कि व्यभिचार द्वारा विवाह कानून की गंभीरता को अक्सर नरम कर दिया गया था। उन्होंने पाया कि दुखी परिवारों की संख्या सुखी परिवारों की संख्या से काफी अधिक है। अंततः, ऐसा प्रतीत होता है कि वह सबसे पहले यह बताने वाले थे कि सभी विज्ञानों में विवाह का विज्ञान सबसे कम विकसित है। हालाँकि, यह उस युवक का अवलोकन था, जो, जैसा कि अक्सर होता है, अपने अराजक विचारों की श्रृंखला में खो गया था: जैसे पानी में फेंका गया पत्थर डूब जाता है। हालाँकि, लेखक ने अनजाने में प्रकाश का निरीक्षण करना जारी रखा, और धीरे-धीरे उसकी कल्पना में विवाह रीति-रिवाजों की प्रकृति के बारे में अधिक या कम सही विचारों का एक पूरा झुंड बन गया। उनके लेखकों की आत्मा में पुस्तकों के पकने के नियम शायद पेरीगॉर्ड के सुगंधित मैदानों पर ट्रफ़ल्स के विकास के नियमों से कम रहस्यमय नहीं हैं। व्यभिचार के कारण लेखक के हृदय में उत्पन्न प्रारंभिक पवित्र भय से, उसके द्वारा की गई तुच्छ टिप्पणियों से, एक अच्छी सुबह एक विचार का जन्म हुआ - एक बहुत ही महत्वहीन, लेकिन जिसने लेखक के कुछ विचारों को अवशोषित कर लिया। यह शादी का मज़ाक था: दो पति-पत्नी अपनी शादी के सत्ताईस साल बाद एक-दूसरे से प्यार करने लगे।

लेखक को एक छोटे से विवाह पुस्तिका की रचना करने में काफी आनंद आया और पूरे एक सप्ताह तक उन्होंने इस मासूम प्रसंग से जुड़े अनगिनत विचारों - अनैच्छिक और अप्रत्याशित विचारों - को कागज पर लिखने में आनंद लिया। एक ऐसी टिप्पणी जिसे नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता था उसने शब्दों की इस बुनावट को ख़त्म कर दिया। सलाह सुनने के बाद, लेखक अपने सामान्य लापरवाह और निष्क्रिय अस्तित्व में लौट आया। हालाँकि, मनोरंजक शोध का पहला अनुभव व्यर्थ नहीं गया, और लेखक के दिमाग के क्षेत्र में रोपा गया बीज अंकुरित हो गया: निंदा किए गए कार्य का प्रत्येक वाक्यांश जड़ पकड़ लिया और एक पेड़ की शाखा की तरह बन गया, जिसे अगर सर्दियों की शाम को छोड़ दिया जाए रेत, सुबह में जटिल सफेद पैटर्न से ढकी होती है, जो अजीब ठंढ को आकर्षित करना जानती है। इस प्रकार, रेखाचित्र का अस्तित्व बना रहा और इसने कई नैतिक शाखाओं को जीवन दिया। एक पॉलीप की तरह, यह बाहरी मदद के बिना गुणा हो गया। युवावस्था और दखल देने वाले विचारों के प्रभाव की पुष्टि बाद के वर्षों की छोटी-छोटी घटनाओं से हुई। इसके अलावा, विचारों की यह सारी भीड़ क्रम में आई, जीवन में आई, लगभग एक मानव रूप धारण कर लिया और उन शानदार भूमियों में घूमने के लिए निकल पड़ी जहां आत्मा अपनी लापरवाह संतानों को भेजना पसंद करती है। लेखक ने जो कुछ भी किया, उसकी आत्मा में एक निश्चित आवाज हमेशा गूंजती रही, जो समाज की सबसे खूबसूरत महिलाओं पर सबसे तीखी टिप्पणी करती थी, जो उसकी आंखों के सामने नृत्य करती थीं, बातें करती थीं या हंसती थीं। जिस तरह मेफिस्टोफिल्स ने फॉस्ट को ब्रॉकेन पर एकत्रित भयानक आकृतियों के साथ प्रस्तुत किया, उसी तरह एक निश्चित दानव ने एक गेंद के बीच में लेखक को कंधे से पकड़कर फुसफुसाया: "क्या आप वह मोहक मुस्कान देखते हैं? यह नफरत की मुस्कुराहट है।" कभी-कभी दानव पुराने आर्डी कॉमेडीज़ के कप्तान की तरह दिखावा करता था। उसने खुद को एक कढ़ाईदार बैंगनी लबादे में लपेट लिया और अपनी पूर्व महिमा के जर्जर टिनसेल और चिथड़े दिखाए, लेखक को यह समझाने की कोशिश की कि वे नए की तरह चमक रहे थे। कभी-कभी वह ज़ोर से और संक्रामक रबेलैसियन हँसी उड़ाता था और घरों की दीवारों पर एक शब्द लिखता था जो प्रसिद्ध "ट्रिंक!" का एक योग्य समकक्ष था। - एकमात्र भविष्यवाणी जो दिव्य बोतल से प्राप्त की गई थी। कभी-कभी यह साहित्यिक ट्रिलबी किताबों के ढेर पर बैठ जाता था और अपनी झुकी हुई उंगलियों से दो पीले खंडों पर चतुराई से इशारा करता था, जिनके शीर्षक से आँखें चौंधिया जाती थीं; जब दानव अंततः लेखक का ध्यान आकर्षित करने में कामयाब हो गया, तो उसने स्पष्ट रूप से और भेदी रूप से दोहराना शुरू कर दिया, जैसे कि एक हारमोनिका के झल्लाहट को छू रहा हो: "विवाह की फिजियोलॉजी!" लेकिन अक्सर वह शाम को सोने से पहले लेखक को दिखाई देता था। एक परी की तरह कोमल, उसने कोमल भाषणों से उस नश्वर की आत्मा को शांत करने की कोशिश की जिसे उसने गुलाम बना लिया था। वह जितना मज़ाकिया था उतना ही लुभावना, एक औरत की तरह लचीला और एक बाघ की तरह खून का प्यासा, वह नहीं जानता था कि बिना खरोंचे कैसे सहलाना है; उसकी दोस्ती उसकी नफरत से भी ज्यादा खतरनाक थी. एक रात उसने अपने सारे हथकंडे अपनाये और आख़िर में आख़िरी सबूत का सहारा लिया। वह प्रकट हुआ और बिस्तर के किनारे पर बैठ गया, प्यार में पड़ी एक युवती की तरह जो पहले चुप रहती है और केवल जलती हुई आँखों से अपने प्रिय युवक को देखती है, लेकिन अंत में इसे बर्दाश्त नहीं कर पाती है और अपनी भावनाओं को उस पर प्रकट कर देती है। "यहाँ," उन्होंने कहा, "एक सूट का वर्णन है जो आपको अपने पैरों को गीला किए बिना सीन की सतह पर चलने की अनुमति देता है। और यहां कपड़ों के बारे में संस्थान की ओर से एक संदेश है जो आपको बिना जले आग पर चलने की अनुमति देता है। क्या आप कोई ऐसा उपाय ईजाद नहीं कर सकते जो शादी को सर्दी और गर्मी से बचाए? सुनना! मैं "भोजन को संरक्षित करने के तरीकों पर," "धूम्रपान न करने वाली चिमनियाँ बनाने के तरीकों पर," "उत्कृष्ट मोर्टार डालने के तरीकों पर," "टाई बाँधने के तरीकों पर," "मांस काटने के तरीकों पर" जैसे कार्यों को जानता हूँ .")

राक्षस ने आगे कहा, "इन असंख्य किताबों को उनके पाठक मिल गए हैं," हालांकि हर कोई घर नहीं बनाता है और भोजन में जीवन का उद्देश्य नहीं देखता है, हर किसी के पास टाई और चिमनी नहीं है, फिर भी कई लोग शादी कर लेते हैं!.. लेकिन क्या हो सकता है मैं कहता हूं, देखो!..

उसने अपना हाथ दूर की ओर इशारा किया, और लेखक की आँखों ने समुद्र को देखा, जहाँ हाल ही में प्रकाशित सभी पुस्तकें लहरों पर लहरा रही थीं। शीट के अठारहवें बीट में वॉल्यूम ऊपर-नीचे उछलते, गड़गड़ाते, और ऑक्टावो में वॉल्यूम के नीचे तक डूब जाते, जो बड़ी मुश्किल से ऊपर तक तैरते, क्योंकि शीट के बारहवें और बत्तीसवें बीट में छोटी किताबें थीं चारों ओर झुंड बनाकर, हवादार झाग बनाते हुए। प्रचंड लहरों ने पत्रकारों, टाइपसेटर्स, प्रशिक्षुओं, प्रिंटिंग हाउसों के दूतों को पीड़ा दी, जिनके सिर किताबों के साथ पानी में फंस गए थे। लोग डोंगियों में आगे-पीछे दौड़ते थे, पानी से किताबें निकालते थे और उन्हें काले रंग की पोशाक में एक लंबे, घमंडी आदमी के पास ले जाते थे, दुबला-पतला और पहुंच से बाहर: उसने पुस्तक विक्रेताओं और जनता का अवतार लिया। राक्षस ने नाव पर अपनी उंगली उठाई, जो बिल्कुल नए झंडों से सजी हुई थी, पूरे पाल के साथ आगे बढ़ रही थी और झंडे के बजाय एक पोस्टर से सजी हुई थी; व्यंग्यपूर्वक हँसते हुए, उसने तेज़ आवाज़ में पढ़ा: "विवाह का शरीर विज्ञान।"

फिर लेखक को प्यार हो गया, और शैतान ने उसे अकेला छोड़ दिया, क्योंकि अगर वह वहां घुस जाता जहां महिला बसती थी, तो उसे एक अत्यधिक मजबूत प्रतिद्वंद्वी से निपटना पड़ता। अकेले प्रेम के कारण होने वाली पीड़ा में कई वर्ष बीत गए, और लेखक को लगा कि उसने एक कील से एक कील ठोक दी है। लेकिन एक शाम पेरिस के एक ड्राइंग रूम में, चिमनी के पास एक घेरे में इकट्ठा हुए मुट्ठी भर लोगों के पास जाकर, उसने निम्नलिखित किस्सा सुना, जो कब्रदार आवाज में कहा गया था:

“जब मैं गेन्ट में था, तो वहाँ निम्नलिखित घटना घटी। एक स्त्री, जो दस वर्ष से विधवा थी, मृत्यु शय्या पर पड़ी थी। उसकी विरासत पर दावा करने वाले तीन रिश्तेदारों ने बीमार महिला की आखिरी सांस तक इंतजार किया और अपना बिस्तर एक कदम भी नहीं छोड़ा, इस डर से कि वह अपना पूरा भाग्य स्थानीय बेगुइन मठ में स्थानांतरित कर देगी। रोगी चुप रहा; ऐसा लग रहा था कि वह सो रही है, और मौत धीरे-धीरे उसके पीले, सुन्न चेहरे पर हावी हो रही थी। क्या आप इस तस्वीर की कल्पना कर सकते हैं: सर्दी की रात में तीन रिश्तेदार, बीमार बिस्तर के पास चुपचाप जाग रहे हैं? नर्स अपना सिर हिलाती है, और डॉक्टर, उत्सुकता से यह महसूस करते हुए कि कोई मुक्ति नहीं है, एक हाथ से अपनी टोपी लेता है, और दूसरे हाथ से रिश्तेदारों को संकेत देता है, जैसे कि कह रहा हो: "आपको अब मेरी सेवाओं की आवश्यकता नहीं होगी।" गंभीर सन्नाटे में, आप खिड़की के बाहर बर्फ़ीले तूफ़ान की धीमी आवाज़ और हवा में शटर के फड़फड़ाते हुए सुन सकते हैं। उत्तराधिकारियों में से सबसे छोटे ने बिस्तर के पास खड़ी मोमबत्ती को ढक दिया ताकि प्रकाश मरने वाली महिला की आँखों को नुकसान न पहुँचाए, ताकि उसका बिस्तर गोधूलि में डूब जाए, और उसका चेहरा तकिये पर पीला पड़ गया, जैसे कि एक खराब सोने का पानी चढ़ा हुआ चित्र धूमिल चाँदी के क्रूस पर ईसा मसीह। तो, वह अँधेरा कमरा जहाँ नाटक का समापन होना था, केवल चमचमाती चूल्हे की अस्थिर नीली लौ से रोशन था। समापन की गति तेजतर्रार आग से हुई जो अचानक फर्श पर लुढ़क गई। उसकी दस्तक सुनकर, रोगी अचानक बिस्तर पर बैठ जाता है और बिल्ली की तरह जलती हुई अपनी आँखें खोलता है; कमरे में हर कोई उसे आश्चर्य से देखता है। वह लुढ़कते हुए फायरब्रांड को ध्यान से देखती है, और फिर, इससे पहले कि उसके परिवार को उसके होश में आने का समय मिले, किसी प्रकार के घबराहट के हमले में वह बिस्तर से बाहर कूदती है, चिमटा पकड़ती है और फायरब्रांड को वापस फायरप्लेस में फेंक देती है। फिर नर्स, डॉक्टर, वारिस मरीज के पास दौड़ते हैं, उसे बाहों से पकड़ते हैं, उसे बिस्तर पर लिटा देते हैं, उसके सिर के नीचे एक तकिया रख देते हैं; उसके मरने से पहले दस मिनट भी नहीं बीते, उसकी नज़र लकड़ी की छत के उस टुकड़े से हटे बिना जहाँ फायरब्रांड गिरा था। इससे पहले कि काउंटेस वैन ओस्ट्रम के पास भूत को छोड़ने का समय होता, तीनों उत्तराधिकारियों ने एक-दूसरे को अविश्वसनीय रूप से देखा और, अपनी चाची के बारे में पूरी तरह से भूलकर, रहस्यमय फ़्लोरबोर्ड पर अपनी आँखें गड़ा दीं। उत्तराधिकारी बेल्जियम के थे, जिसका अर्थ है कि वे जानते थे कि अपने लाभों की तुरंत गणना कैसे की जाए। फुसफुसाहट में कुछ शब्दों का आदान-प्रदान करने के बाद, वे इस बात पर सहमत हुए कि उनमें से कोई भी अपनी चाची के शयनकक्ष को नहीं छोड़ेगा। बढ़ई के लिए प्यादे को भेजा गया। तीन सगे भाइयों की आत्माएं कैसे कांप उठीं जब उनके मालिकों ने शानदार लकड़ी के फर्श पर झुककर उस प्रशिक्षु लड़के की हरकतों को देखा, जिसने अपनी छेनी को पेड़ में गिरा दिया था। फर्शबोर्ड टूट गया है. "आंटी चली गई हैं!" सबसे छोटा वारिस चिल्लाया। "नहीं, यह सिर्फ प्रकाश की एक चाल है," सबसे बड़े ने उत्तर दिया, जो एक ही समय में खजाने और मृतक दोनों की देखभाल कर रहा था। गमगीन रिश्तेदारों को लकड़ी के फर्श के नीचे, ठीक उसी स्थान पर, जहां फायरब्रांड गिरा था, एक वस्तु मिली, जिसे ध्यान से प्लास्टर की परत से छिपाया गया था। "कार्य करो!.." सबसे बड़े उत्तराधिकारी ने कहा। प्रशिक्षु की छेनी ने प्लास्टर बनाया, और दिन के उजाले में एक मानव खोपड़ी दिखाई दी, जिसमें - मुझे याद नहीं है कि किन संकेतों से - उत्तराधिकारियों ने गिनती को पहचाना, जो, जैसा कि पूरे शहर को पता था, द्वीप पर मर गया जावा के और एक शोकाकुल विधवा द्वारा गर्मजोशी से शोक मनाया गया।

जिस कथावाचक ने हमें यह पुरानी कहानी सुनाई, वह लाल आंखों वाला एक लंबा और दुबला श्यामला था, जिसमें लेखक को उस राक्षस के साथ एक अस्पष्ट समानता महसूस हुई जिसने एक बार उसे बहुत पीड़ा दी थी, लेकिन अजनबी के खुर कटे हुए नहीं थे। अचानक लेखक के कान पर व्यभिचार शब्द पड़ा, और उसकी आंतरिक दृष्टि के सामने वह संपूर्ण अशुभ समूह प्रकट हो गया जो पूर्व समय में इन महत्वपूर्ण अक्षरों के साथ आया था।

तब से, एक अलिखित निबंध का भूत फिर से लेखक को लगातार सताने लगा है; उनके जीवन में कभी ऐसा समय नहीं आया जब वे इस पुस्तक के घातक विषय के बारे में बकवास विचारों से इतने परेशान हुए हों। हालाँकि, उन्होंने साहसपूर्वक राक्षस का विरोध किया, हालाँकि उन्होंने लेखक के जीवन की सबसे महत्वहीन घटनाओं को इस अज्ञात रचना के साथ जोड़ा और, जैसे कि मज़ाक में, एक सीमा शुल्क अधिकारी की तरह बन गए और हर जगह अपनी मुहर लगा दी।

कुछ दिनों बाद, लेखक को दो आकर्षक महिलाओं से बात करने का मौका मिला। पहली नेपोलियन के दरबार की सबसे दयालु और बुद्धिमान महिलाओं में से एक थी। साम्राज्य के तहत एक बहुत ऊंचे पद पर पहुंचने के बाद, पुनर्स्थापना की शुरुआत के साथ उसने अपना सब कुछ खो दिया और एक साधु के रूप में रहना शुरू कर दिया। दूसरी, युवा और सुंदर, को हमारी बातचीत के समय पेरिस की दुनिया में भारी सफलता मिली। महिलाएँ दोस्त थीं, पहली चालीस की थी, दूसरी बाईस की, और वे शायद ही कभी प्रतिद्वंद्वी निकलीं। उनमें से एक लेखक की उपस्थिति से बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं था, दूसरे ने उसके इरादों का अनुमान लगाया, इसलिए वे पूरी बेबाकी के साथ उसके सामने अपनी महिलाओं के मामलों पर चर्चा करते रहे।

- क्या तुमने देखा है, मेरे प्रिय, कि महिलाएं, एक नियम के रूप में, केवल मूर्खों से प्यार करती हैं?

- आप क्या कह रही हैं, डचेस! तो फिर, उन्हें हमेशा अपने पतियों से घृणा क्यों रहती है?

("लेकिन यह सरासर अत्याचार है!" लेखक ने सोचा। "अब, इसलिए, शैतान ने टोपी पहन ली है?")

"नहीं, मेरे प्रिय, मैं मजाक नहीं कर रही हूं," डचेस ने जारी रखा, "इसके अलावा, उन पुरुषों को शांत भाव से देखकर, जिनके साथ मैं खुद एक बार परिचित थी, मैं कांप जाती हूं।" दिमाग हमेशा अपनी चमक से हमें आहत करता है, तेज दिमाग वाला व्यक्ति हमें डराता है; यदि यह व्यक्ति घमंडी है तो वह हमसे ईर्ष्या नहीं करेगा अर्थात वह हमें प्रसन्न नहीं कर पाएगा। अंत में, किसी व्यक्ति को स्वयं ऊपर उठाने की तुलना में उसे अपने ऊपर उठाना शायद हमारे लिए अधिक सुखद है... एक प्रतिभाशाली व्यक्ति अपनी जीत हमारे साथ साझा करेगा, लेकिन एक मूर्ख हमें खुशी देगा, इसलिए हमारे लिए यह अधिक सुखद है सुनें कि वे हमारे चुने हुए के बारे में क्या कहते हैं: "कितना सुंदर!" - यह जानने के बजाय कि वह अकादमी के लिए चुना गया था।

- बस, डचेस! तुम मुझे डरा रहे हो।

उन सभी प्रेमियों से गुज़रने के बाद, जिन्होंने उन महिलाओं को पागल कर दिया था जिन्हें वह जानती थी, युवा कोक्वेट को उनमें से एक भी स्मार्ट व्यक्ति नहीं मिला।

"हालांकि, मैं सद्गुण की कसम खाती हूं," उसने कहा, "उनके पति कहीं अधिक योग्य लोग हैं..."

- लेकिन वे पति हैं! - डचेस ने महत्वपूर्ण उत्तर दिया।

"बेशक," डचेस हँसी। "और कुछ महिलाओं को अपने साथियों के खिलाफ जो गुस्सा महसूस होता है, जो खुद के लिए खुशी लाने और एक प्रेमी को लेने का दुर्भाग्य था, यह साबित करता है कि उनकी पवित्रता उस बेचारी के लिए कितनी बोझिल है।" एक बहुत पहले ही लाइसा बन गई होती अगर शैतान के डर ने उसे रोका न होता, दूसरी केवल अपनी असंवेदनशीलता के कारण नेक है, तीसरी अपने पहले प्रेमी की मूर्खता के कारण, चौथी...

लेखक ने महिलाओं को विवाह के बारे में एक किताब लिखने की अपनी निरंतर इच्छा के बारे में बताकर रहस्योद्घाटन के इस प्रवाह को रोक दिया; महिलाएँ मुस्कुराईं और उनसे सलाह देने में कंजूसी न करने का वादा किया। छोटी लड़की ने खुशी-खुशी अपना पहला योगदान दिया और गणितीय रूप से यह साबित करने का वादा किया कि त्रुटिहीन गुणों वाली महिलाएं केवल कल्पना में ही मौजूद होती हैं।

आपको अपने स्वयं के काम की जीवनी से परिचित कराने में, लेखक क्षुद्र घमंड से निर्देशित नहीं होता है। वह मानव विचार के इतिहास में योगदान के योग्य तथ्यों को सामने रखता है और निस्संदेह, पुस्तक के सार को स्पष्ट करने में सक्षम है। कुछ शरीर रचना विज्ञानियों के लिए यह जानना उपयोगी हो सकता है कि आत्मा एक महिला है। इसलिए, जबकि लेखक ने खुद को उस किताब के बारे में सोचने से मना किया था जो उसे लिखनी थी, उसके टुकड़े उसे हर जगह दिखाई देते थे। उसे एक पन्ना मरीज के बिस्तर के पास मिला, दूसरा पृष्ठ सोफे पर मिला। वाल्ट्ज के बवंडर में बह गई महिलाओं की निगाहों ने उसे नए विचार सुझाए; एक इशारे या एक शब्द ने उसके अहंकारी मन को भर दिया। लेकिन उस दिन जब उसने खुद से कहा: “अच्छा! मैं यह निबंध लिखूंगा जो मुझे परेशान करता है!..” - सब कुछ गायब हो गया; तीन बेल्जियनों की तरह, लेखक ने खजाने के स्थान पर एक कंकाल की खोज की।

दानव-प्रलोभक का स्थान एक नम्र और पीला व्यक्ति, अच्छे स्वभाव वाला और विनम्र व्यक्ति ने ले लिया, जो आलोचना के दर्दनाक इंजेक्शनों का सहारा लेने से सावधान था। वह विचारों की तुलना में शब्दों के मामले में अधिक उदार थी और ऐसा लगता था कि वह शोर से डरती थी। शायद यह एक प्रतिभा थी जिसने केंद्र के आदरणीय प्रतिनिधियों को प्रेरित किया।

"क्या यह बेहतर नहीं है," उसने कहा, "चीजों को वैसे ही छोड़ देना जैसे वे हैं?" क्या चीज़ें सचमुच इतनी ख़राब हैं? व्यक्ति को विवाह में उतना ही पवित्र विश्वास करना चाहिए जितना कि आत्मा की अमरता में, और आपकी पुस्तक निश्चित रूप से पारिवारिक खुशी का महिमामंडन करने के काम नहीं आएगी। इसके अलावा, आप जल्द ही हजारों पेरिस के विवाहित जोड़ों के उदाहरण पर पारिवारिक जीवन का आकलन करना शुरू कर देंगे, लेकिन वे अपवाद से ज्यादा कुछ नहीं हैं। शायद आप ऐसे पतियों से मिलेंगे जो अपनी पत्नियों को धोखा देकर आपकी सत्ता में लाने के लिए सहमत होंगे, लेकिन एक भी बेटा अपनी माँ को आपके साथ धोखा देने के लिए सहमत नहीं होगा... ऐसे लोग भी होंगे जो आपके विचारों से आहत होकर आप पर अनैतिकता और दुर्भावनापूर्ण इरादे का संदेह करेंगे। . एक शब्द में, केवल राजाओं, या कम से कम प्रथम वाणिज्यदूतों को ही सार्वजनिक घावों को छूने की अनुमति है।

यद्यपि कारण लेखक को सबसे सुखद रूप में दिखाई दिया, लेखक ने उसकी सलाह पर ध्यान नहीं दिया; क्योंकि दूरी में अपव्यय पनर्ज की खड़खड़ाहट लहरा रहा था, और लेखक वास्तव में उस पर कब्ज़ा करना चाहता था; हालाँकि, जब उसने इसे पकड़ लिया, तो पता चला कि यह हरक्यूलिस के क्लब से भी भारी था; इसके अलावा, मेडॉन पुजारी की इच्छा से, वह युवक, जो एक अच्छी किताब की तुलना में अच्छे दस्तानों को बहुत अधिक महत्व देता है, को इस खड़खड़ाहट तक पहुंच से वंचित कर दिया गया है।

“अफसोस, मैडम, क्या आप मुझे उन सभी श्रापों के लिए इनाम देंगी जो वह मेरे सिर पर लाएगा?”

उसने इशारे से संदेह व्यक्त किया, जिस पर लेखक ने बड़ी बेपरवाही से प्रतिक्रिया व्यक्त की।

- क्या तुम सचमुच झिझक रहे हो? - उसने जारी रखा। - आपने जो लिखा है उसे प्रकाशित करें, डरें नहीं। आजकल किताबों में सामग्री से कहीं अधिक कट को महत्व दिया जाता है।

हालाँकि लेखक दो महिलाओं के सचिव से अधिक कुछ नहीं था, फिर भी उसने उनकी टिप्पणियों को क्रम में रखने में बहुत प्रयास किया। विवाह के बारे में एक किताब बनाने के लिए, शायद केवल एक ही काम करना बाकी था - उस चीज़ को एक साथ रखना जिसके बारे में हर कोई सोच रहा है, लेकिन कोई भी इसके बारे में बात नहीं कर रहा है; हालाँकि, ऐसा काम पूरा करने के बाद, जो व्यक्ति हर किसी की तरह सोचता है, उसे किसी के द्वारा पसंद न किए जाने का जोखिम होता है! हालाँकि, इस कार्य की उदारता इसे बचा सकती है। उपहास करते हुए लेखक ने पाठकों तक कुछ आरामदायक विचार पहुंचाने का प्रयास किया। उन्होंने मानव आत्मा में अज्ञात तारों को खोजने का अथक प्रयास किया। अधिकांश भौतिक हितों का बचाव करते हुए, उनका मूल्यांकन या निंदा करते हुए, उन्होंने, शायद, लोगों को मानसिक सुख के एक से अधिक स्रोत दिखाए। हालाँकि, लेखक इतना मूर्ख और अहंकारी नहीं है कि यह दावा करे कि उसके सभी चुटकुले समान रूप से उत्कृष्ट हैं; बस, मन की विविधता पर भरोसा करके, वह प्रशंसा के समान ही निंदा अर्जित करने की अपेक्षा करता है। उनके तर्क का विषय इतना गंभीर है कि वे लगातार प्रयास करते रहे उपाख्यानकथन, क्योंकि आज उपाख्यान किसी भी नैतिकता की पहचान और किसी भी पुस्तक के नींद-विरोधी घटक हैं। जहां तक ​​"द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" का सवाल है, जिसका सार अवलोकन और विश्लेषण है, इसके लेखक के लिए लेखक की शिक्षाओं से पाठक को बोर न करना असंभव था। लेकिन यह, जैसा कि लेखक अच्छी तरह से जानता है, उन सभी परेशानियों में से सबसे बुरी है जो लेखक को खतरे में डालती है। इसीलिए, अपने व्यापक शोध पर काम करते हुए, लेखक ने पाठक को समय-समय पर एक ब्रेक देने का ध्यान रखा। कथन की एक समान विधि एक लेखक द्वारा पवित्र की गई थी जिसने स्वाद पर एक काम बनाया था, जो लेखक ने विवाह पर लिखा था - एक ऐसा काम जिसमें लेखक ने खुद को कई पंक्तियों को उधार लेने की अनुमति दी थी जिसमें दोनों पुस्तकों के लिए एक समान विचार था। वह इस तरह से अपने पूर्ववर्ती को सम्मान देना चाहते थे, जिनकी मृत्यु उस सफलता का आनंद लेने के लिए बमुश्किल हुई थी जो उन्हें मिली थी।

"जब मैं एकवचन में अपने बारे में लिखता और बात करता हूं, तो मैं पाठक के साथ बातचीत शुरू कर देता हूं, मैं उसे अन्वेषण करने, बहस करने, संदेह करने और यहां तक ​​​​कि हंसने का मौका देता हूं, लेकिन जैसे ही मैं खुद को दुर्जेय हम के साथ बांधता हूं, मैं उपदेश देना शुरू करें, और पाठक केवल "(ब्रिलैट-सावरिन। "द फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट" की प्रस्तावना) का पालन कर सकता है।

5 दिसंबर, 1829

भाग एक

सामान्य प्रावधान

डाइडेरोट। बोगेनविले की यात्रा का परिशिष्ट

ध्यान I

विषय

फिजियोलॉजी, तुम मुझसे क्या चाहते हो?

क्या आप यह साबित करना चाहते हैं कि वैवाहिक बंधन एक ऐसे पुरुष और महिला को एकजुट करते हैं जो जीवन भर एक-दूसरे को नहीं जानते हैं?

कि जीवन का उद्देश्य जुनून है, और कोई भी जुनून शादी का विरोध नहीं कर सकता?

वह विवाह समाज में व्यवस्था बनाए रखने के लिए आवश्यक संस्था है, लेकिन प्रकृति के नियमों के विपरीत है?

कि तमाम खामियों के बावजूद शादी संपत्ति का पहला स्रोत है?

कि यह सरकारों को उनकी ताकत की अनगिनत गारंटी प्रदान करता है?

क्या दो प्राणियों के मिलन में कुछ मार्मिक है जो जीवन की कठिनाइयों को एक साथ सहने का निर्णय लेते हैं?

क्या एक विचार से प्रेरित दो वसीयतों के तमाशे में कुछ अजीब है?

कि विवाह करने वाली स्त्री के साथ दासी जैसा व्यवहार किया जाता है?

कि दुनिया में कोई भी पूरी तरह से खुशहाल शादियाँ नहीं हैं?

वह विवाह भयानक अपराधों से भरा है, जिनमें से कई अपराधों की तो हम कल्पना भी नहीं कर सकते?

वह निष्ठा अस्तित्व में नहीं है; किसी भी मामले में, पुरुष इसके लिए सक्षम नहीं हैं?

जांच करने के बाद, यह पता लगाना संभव होगा कि विरासत द्वारा संपत्ति का हस्तांतरण लाभ की तुलना में कितनी अधिक परेशानियों का वादा करता है?

क्या व्यभिचार विवाह से अधिक बुराई लाता है?

मानव इतिहास की शुरुआत से ही महिलाएं पुरुषों को धोखा देती रही हैं, लेकिन धोखे की यह श्रृंखला विवाह की संस्था को नष्ट नहीं कर सकी?

कि प्रेम के नियम दो लोगों को इतनी मजबूती से बांधते हैं कि कोई भी मानवीय कानून उन्हें अलग नहीं कर सकता?

कि, सिटी हॉल में संपन्न विवाहों के साथ, प्रकृति की पुकार, विचारों की आकर्षक समानता या निर्णायक असमानता के साथ-साथ शारीरिक आकर्षण पर भी विवाह होते हैं, और इसलिए, स्वर्ग और पृथ्वी लगातार एक का खंडन कर रहे हैं एक और?

क्या ऐसे पति हैं जो लम्बे कद और बुद्धिमान हैं, जिनकी पत्नियाँ छोटे कद, बदसूरत और बुद्धिहीन प्रेमियों के साथ उन्हें धोखा देती हैं?

इनमें से प्रत्येक प्रश्न का उत्तर एक अलग किताब भर सकता है, लेकिन किताबें पहले ही लिखी जा चुकी हैं, और प्रश्न बार-बार लोगों के सामने उठते हैं।

क्या आप मेरे सामने नए सिद्धांत प्रकट करेंगे? क्या आप बीवियों की बिरादरी का गुणगान करने लगेंगे? लाइकर्गस और अन्य यूनानी जनजातियों, टाटारों और जंगली लोगों ने इस पद्धति को आजमाया।

या क्या आपको लगता है कि महिलाओं को बंद रखा जाना चाहिए? तुर्क बिल्कुल ऐसा ही करते थे, लेकिन अब वे अपनी गर्लफ्रेंड्स को आजादी देने लगे हैं।

शायद आप कहेंगे कि बेटियों की शादी बिना दहेज और अपने माता-पिता के भाग्य को पाने के अधिकार के बिना की जानी चाहिए?.. अंग्रेजी लेखकों और नैतिकतावादियों ने साबित कर दिया है कि तलाक के साथ-साथ यह खुशहाल विवाह का सबसे पक्का आधार है।

या हो सकता है कि आप आश्वस्त हों कि प्रत्येक परिवार को अपनी हाजिरा की आवश्यकता होती है? लेकिन इसके लिए कानून बदलने की जरूरत नहीं है. संहिता का अनुच्छेद, जो दुनिया में कहीं भी अपने पति को धोखा देने पर पत्नी को सजा देने की धमकी देता है और पति की निंदा केवल तभी करता है जब उपपत्नी उसके साथ एक ही छत के नीचे रहती है, पुरुषों को मालकिनों को घर से बाहर ले जाने के लिए चुपचाप प्रोत्साहित करती है।

सांचेज़ ने विवाह के सभी संभावित उल्लंघनों पर विचार किया; इसके अलावा, उन्होंने प्रत्येक सुख की वैधता और औचित्य पर चर्चा की, जीवनसाथी के सभी नैतिक, धार्मिक, शारीरिक कर्तव्यों की गणना की; एक शब्द में, यदि उनका ग्रंथ, जिसका शीर्षक "डी मैट्रिमोनियो" है, ऑक्टावो प्रारूप में प्रकाशित होता है, तो आपको एक दर्जन से अधिक खंड मिलेंगे।

न्यायशास्त्रियों के एक समूह ने अनेक ग्रंथों में विवाह संस्था से संबंधित सभी प्रकार की कानूनी बारीकियों की जांच की है। यहां तक ​​कि वैवाहिक कर्तव्यों को निभाने के लिए जीवनसाथी की उपयुक्तता का आकलन करने के लिए समर्पित निबंध भी हैं।

कई डॉक्टरों ने विवाह पर ढेर सारी किताबें लिखी हैं क्योंकि यह सर्जरी और चिकित्सा से संबंधित है।

नतीजतन, उन्नीसवीं सदी में, फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज या तो एक औसत दर्जे का संकलन बनने के लिए अभिशप्त थी, या एक मूर्ख का काम, जो अन्य मूर्खों के लिए लिखा गया था: सोने के तराजू से लैस जर्जर पुजारी, थोड़े से पापों को तौलते थे; जर्जर न्यायशास्त्रियों ने चश्मा लगाकर इन पापों को प्रकारों और उपप्रकारों में विभाजित कर दिया; जर्जर डॉक्टरों ने, एक स्केलपेल उठाकर, इसका उपयोग हर संभावित घाव को खोलने के लिए किया; जर्जर न्यायाधीशों ने, अपनी सीटों पर बैठकर, सभी असुधार्य बुराइयों की जांच की; पूरी पीढ़ियाँ ख़ुशी या दुःख का रोना रोती हैं; हर सदी ने अपनी आवाज़ दी है; पवित्र आत्मा, कवियों और गद्य लेखकों ने ईव से लेकर ट्रोजन युद्ध तक, हेलेन से मैडम डी मेनटेनन तक, लुई XIV की पत्नी से लेकर समकालीन तक, हर चीज़ पर ध्यान दिया है।

आप मुझसे क्या चाहते हैं, फिजियोलॉजी?

क्या आप चाहते हैं कि एक घंटे में, कमोबेश उत्कृष्ट चित्रों से मुझे प्रसन्न किया जाए जो यह साबित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हों कि एक आदमी शादी कर रहा है:

महत्त्वाकांक्षा से...हालाँकि, ये तो हर कोई जानता है;

थ्रिफ्ट से - मुकदमेबाजी को समाप्त करना चाहते हैं;

इस विश्वास से कि जीवन बीत चुका है और अब इसे ख़त्म करने का समय आ गया है;

मूर्खता से बाहर, एक युवा की तरह जो अंततः कॉलेज से भाग गया है;

विरोधाभास की भावना से, लॉर्ड बायरन की तरह;

दिवंगत चाचा की इच्छा पूरी करने की स्वाभाविक इच्छा से, जिन्होंने अपने भतीजे को अपने भाग्य के अलावा, एक दुल्हन भी दी;

जीवन ज्ञान से - जो आज भी सिद्धांतकारों के साथ होता है;

एक बेवफा प्रेमी पर क्रोध से;

सच्ची धर्मपरायणता से, ड्यूक ऑफ सेंट-एगनन की तरह, जो पाप में डूबना नहीं चाहता था;

स्वार्थ से - शायद एक भी विवाह इससे मुक्त नहीं है;

प्यार से - इससे हमेशा के लिए ठीक होने के लिए;

मैकियावेलियनवाद से - बूढ़ी औरत की संपत्ति पर तुरंत कब्ज़ा करने के लिए;

नाम देने की आवश्यकता से हमाराबेटा;

अपनी कुरूपता के कारण अकेले रह जाने के डर से;

कृतज्ञता से - प्राप्त से कहीं अधिक देते हुए;

कुंवारे जीवन की खुशियों में निराशा से;

दुर्बलता से - कोई इसके बिना नहीं रह सकता;

तुर्की संपूर्णता से;

पूर्वजों के रीति-रिवाजों के सम्मान से बाहर;

परोपकारी उद्देश्यों से, लड़की को उसकी अत्याचारी माँ के हाथों से छीनने के लिए;

धूर्तता से, ताकि तेरा भाग्य लालची रिश्तेदारों को न मिले;

महत्वाकांक्षा से, जॉर्जेस डांडिन की तरह;

ईमानदारी के कारण, युवती विरोध नहीं कर सकी।

(जो लोग चाहें वे वर्णमाला के शेष अक्षरों के लिए आसानी से उपयोग पा सकते हैं।)

हालाँकि, उपरोक्त सभी मामलों का वर्णन पहले ही तीस हजार कॉमेडी और एक लाख उपन्यासों में किया जा चुका है।

फिजियोलॉजी, मैं आपसे तीसरी और आखिरी बार पूछता हूं, आप मुझसे क्या चाहते हैं?

यह एक घिसी-पिटी चीज़ है, सड़क के फुटपाथ की तरह, सड़कों को पार करने के समान परिचित। हम विवाह के बारे में गॉस्पेल बरअब्बा से कहीं अधिक जानते हैं; इससे जुड़े सभी प्राचीन विचारों पर अनादि काल से साहित्य में चर्चा होती रही है, और ऐसी कोई उपयोगी सलाह या ऐसी निरर्थक परियोजना नहीं है जिसके लेखक, मुद्रक, पुस्तक विक्रेता और पाठक न हों।

हमारे सामान्य शिक्षक रबेलैस के उदाहरण का अनुसरण करते हुए मैं आपको बताता हूं: "भगवान आपको बचाएं और आप पर दया करें, अच्छे लोगों! आप कहां हैं? मैं आपसे नहीं मिल सकता हूं। मुझे चश्मे से अपनी नाक ढकने दो। आह! अब मैं तुमसे मिलता हूँ। क्या हर कोई अच्छे स्वास्थ्य में है - आप, आपके जीवनसाथी, आपके बच्चे, आपके रिश्तेदार और घर के सदस्य? ठीक है, बढ़िया, आपके लिए खुश हूँ।"

लेकिन मैं आपके लिए नहीं लिख रहा हूं. जब तक आपके वयस्क बच्चे हैं, आपके साथ सब कुछ स्पष्ट है।

"अच्छे लोग, आदरणीय शराबी और आप, आदरणीय गठिया वाले लोग, और आप, अथक स्किमर्स, और आप, जोरदार साथी, जो दिन भर हांफते हैं, और सुंदर पक्षियों को बंद रखते हैं, और न तो तीसरे को छोड़ते हैं, न ही छठे को, न ही नौवां घंटा, न वेस्पर्स, न कॉम्प्लाइन, और आप भविष्य में अपने होठों से कुछ भी फिसलने नहीं देंगे।

फिजियोलॉजी आपको संबोधित नहीं है, आप शादीशुदा नहीं हैं। तथास्तु!

"आप शापित हुडियों, अनाड़ी संतों, लम्पट पाखंडी, हवा खराब करने वाली बिल्लियाँ और अन्य व्यक्ति जो अच्छे लोगों को धोखा देने के लिए छद्मवेशी पोशाक पहनते हैं! .. - रास्ते से हट जाओ, हमें वापस घेर लो! ताकि तुम्हारी आत्मा यहाँ न रहे, बुद्धिहीन प्राणियों!.. बाहर निकलो! मैं शैतान की कसम खाता हूँ, क्या तुम अभी भी यहाँ हो?

शायद केवल दयालु आत्माएं जो हंसना पसंद करती हैं, मेरे साथ रहेंगी। वे रोना-धोने वाले बच्चे नहीं जो कविता और गद्य में डूबने के लिए लगभग दौड़ पड़ते हैं, जो कविता, सॉनेट और प्रतिबिंबों में बीमारी का महिमामंडन करते हैं, अनगिनत खाली सिर वाले सपने देखने वाले नहीं, बल्कि कुछ प्राचीन पेंटाग्रेलिस्ट जो अवसर मिलने पर लंबे समय तक संकोच नहीं करते हैं पीने और हंसने के लिए, लार्ड में मटर के बारे में रबेलैस के तर्क की प्रकृति, कम कमेंटो, और कॉडपीस के गुणों के बारे में, लोग बुद्धिमान, दौड़ में तेज, अपनी पकड़ में निडर और स्वादिष्ट पुस्तकों का सम्मान करने वाले होते हैं।

चूँकि सरकार ने हमसे डेढ़ सौ करोड़ टैक्स वसूलने का रास्ता खोज लिया है, इसलिए अब सरकार पर हँसने का कोई कारण नहीं है। पोप और बिशप, पादरी और पुजारिनें अभी इतने अमीर नहीं हुए हैं कि हम उनके साथ शराब पी सकें; हमारी एकमात्र आशा यह है कि संत माइकल, जिन्होंने शैतान को स्वर्ग से बाहर निकाला, हमें याद रखेंगे, और तब शायद हमारी सड़क पर छुट्टी होगी! इस बीच, फ्रांस में हंसी का एकमात्र विषय शादी ही बनी हुई है। पनर्ज के अनुयायियों, मुझे आपके अलावा किसी अन्य पाठक की आवश्यकता नहीं है। आप सही समय पर किताब उठाना और सही समय पर उसे नीचे रखना जानते हैं, आप जीवन का आनंद लेना, हर चीज को पूरी तरह से समझना और हड्डी से मस्तिष्क की एक बूंद चूसना जानते हैं।

जो लोग माइक्रोस्कोप के माध्यम से हर चीज की जांच करते हैं, जो अपनी नाक से आगे नहीं देखते हैं, एक शब्द में, सेंसर करते हैं - क्या उन्होंने सब कुछ कहा है, क्या उन्होंने हर चीज की जांच की है? क्या उन्होंने विवाह के बारे में एक किताब पर अपना फैसला सुनाया है जिसे लिखना उतना ही असंभव है जितना कि टूटे हुए घड़े को जोड़ना असंभव है?

- हाँ, मास्टर पागल। कोई कुछ भी कहे, कुंवारों के लिए खुशी और पतियों के लिए परेशानी के अलावा शादी से और कुछ नहीं निकलेगा। यह नियम सदैव के लिए है. एक लाख पन्ने भी लिखो, तुम्हें कुछ और नहीं मिलेगा।

और फिर भी यहां मेरा पहला कथन है: विवाह जीवन और मृत्यु के लिए एक युद्ध है, जिसकी शुरुआत से पहले पति-पत्नी स्वर्ग से आशीर्वाद मांगते हैं, क्योंकि एक-दूसरे से हमेशा प्यार करना सबसे साहसी उद्यम है; प्रार्थना के तुरंत बाद युद्ध छिड़ जाता है और जीत यानी आज़ादी उसी को मिलती है जो अधिक निपुण होता है।

हम कहते हैं। लेकिन यहाँ नया क्या है?

मुद्दा यह है: मैं अतीत और वर्तमान के पतियों से अपील करता हूं, उन पतियों से, जो चर्च या टाउन हॉल को छोड़कर, इस आशा के साथ खुद की चापलूसी करते हैं कि उनकी पत्नियां केवल उन्हीं की होंगी, उन लोगों से, जो अवर्णनीय स्वार्थ या अकथनीय भावना का पालन करते हुए, अन्य लोगों के दुर्भाग्य को देखकर कहें: "मेरे साथ ऐसा नहीं होगा!"

मैं उन नाविकों से अपील करता हूं, जो एक से अधिक बार जहाज़ों का टूटना देख चुके हैं, बार-बार जहाज़ की यात्रा करते हैं, उन कुंवारे लोगों से, जो शादी करने का साहस करते हैं, हालांकि उन्हें एक से अधिक बार अन्य लोगों की पत्नियों के गुणों को नष्ट करने का अवसर मिला है। उदाहरण के लिए, इतिहास सदैव नवीन और सदैव प्राचीन होता है!

एक जवान आदमी, या शायद एक बूढ़ा आदमी, प्यार में, या शायद नहीं, जिसने अभी-अभी विवाह अनुबंध पर हस्ताक्षर किए हैं और पृथ्वी और स्वर्ग के सभी कानूनों के अनुसार मेयर के कार्यालय में सभी कागजात को सही किया है, उसे अपनी पत्नी के रूप में प्राप्त होता है रसीले घुँघराले, काली नम आँखें, छोटे पैर, सुंदर पतली उंगलियाँ, लाल होंठ और हाथीदांत के रंग के दांतों वाली युवा लड़की, सुंदर रूप से गठित, कांपती हुई, स्वादिष्ट और मोहक, बर्फ-सफेद, लिली की तरह, सभी कल्पनीय सुंदरियों के साथ चमकती हुई: उसका निचला भाग पलकें लोम्बार्ड राजाओं के मुकुट की तरह हैं, उसका चेहरा ताजा है, सफेद कमीलया के कोरोला की तरह, और लाल पंखुड़ियों की तरह सुर्ख है; उसके कुंवारी गाल बमुश्किल ध्यान देने योग्य फुलाना से ढके हुए हैं, एक कोमल, बिल्कुल पके आड़ू की तरह; गोरी त्वचा के नीचे नीली नसों में गर्म खून बहता है; वह जीवन की प्यासी है और जीवन देती है; उसका सब कुछ आनंद और प्रेम, आकर्षण और भोलापन है। वह अपने पति से प्यार करती है, या कम से कम यह मानती है कि वह...

प्यार में डूबा एक पति अपने दिल में कसम खाता है: "ये आंखें मुझे अकेले में देखेंगी, ये डरपोक होंठ अकेले में मुझसे प्यार की बात करेंगे, यह कोमल हाथ अकेले में कामुकता के पोषित खजाने को प्रदान करेगा, यह छाती केवल मेरे लिए ही उठेगी।" मेरी आवाज की ध्वनि, यह सोई हुई आत्मा मेरी आज्ञा से ही जागेगी; केवल मुझे इन रेशमी धागों में अपनी उंगलियाँ फिराने की अनुमति होगी, केवल मुझे बेहोशी में इस कांपते सिर को सहलाने की अनुमति होगी। मैं मौत को अपने बिस्तर के पास निगरानी में रखूंगा और अजनबियों को मेरे विवाह बिस्तर तक पहुंचने से रोकूंगा; जुनून का यह सिंहासन खून में डूब जाएगा - या तो लापरवाह ढीठ लोगों के खून में, या मेरे खुद के खून में। शांति, सम्मान, आनंद, पिता का स्नेह, मेरे बच्चों की भलाई - सब कुछ मेरे शयनकक्ष की दुर्गमता पर निर्भर करता है, और मैं इसकी रक्षा करूंगा, जैसे एक शेरनी अपने शावकों की रक्षा करती है। धिक्कार है उस पर जो मेरी मांद पर आक्रमण करता है!”

खैर, बहादुर एथलीट, हम आपके दृढ़ संकल्प की सराहना करते हैं। अब तक, एक भी भूगोलवेत्ता ने वैवाहिक समुद्र के मानचित्र पर देशांतर और अक्षांश अंकित करने का साहस नहीं किया है। अनुभवी लोगों ने अपने जहाजों को नष्ट करने वाले तटों, चट्टानों, पानी के नीचे की चट्टानों, हवाओं और मानसून, समुद्र तट और पानी के नीचे की धाराओं की पहचान करने की हिम्मत नहीं की - वे अपने ऊपर आए मलबे से बहुत शर्मिंदा थे। विवाहित यात्रियों के पास गाइड, दिशा सूचक यंत्र की कमी थी... इस पुस्तक का उद्देश्य उन्हें प्रतिस्थापित करना है।

किराना और कपड़ा व्यवसायियों का तो जिक्र ही नहीं, ऐसे बहुत से लोग हैं जिनके पास अपनी पत्नियों को प्रेरित करने वाले छिपे उद्देश्यों को समझने का समय नहीं है; उन्हें विवाह के सभी रहस्यों का एक विस्तृत वर्गीकरण प्रदान करें - परोपकार का कर्तव्य; सामग्री की एक अच्छी तरह से लिखी गई तालिका उन्हें अपनी पत्नियों के दिल की गतिविधियों को समझने की अनुमति देगी, जैसे लघुगणक की तालिका उन्हें संख्याओं को गुणा करने की अनुमति देती है।

तो, आपका क्या खयाल है? क्या आप यह स्वीकार नहीं कर सकते कि पत्नियों को अपने पतियों को धोखा देने से रोकना एक अनसुना उद्यम है, जिसे करने का साहस अभी तक किसी दार्शनिक ने नहीं किया है? क्या सभी कॉमेडी इसी बारे में नहीं हैं? क्या यह एक और वीक्षक जीवन मानवी नहीं है? उन बेतुके सवालों को ख़त्म करें जिनके बारे में हमने इस ध्यान में उचित निर्णय सुनाया है। आज, नैतिकता में, सटीक विज्ञान की तरह, तथ्यों और टिप्पणियों की आवश्यकता है। हम उनका परिचय कराएंगे.

सबसे पहले, आइए मामलों की वास्तविक स्थिति पर गौर करें और दोनों पक्षों की ताकत को परखें। अपने काल्पनिक विजेता को हथियार उपलब्ध कराने से पहले, आइए उसके दुश्मनों की संख्या गिनें, वे कोसैक जो उसके मूल कोने को जीतने का सपना देखते हैं।

हमारे साथ तैरें, जो चाहे, हंसें, जो चाहे। लंगर तोलें, पाल बढ़ाएँ! आप शुरुआती बिंदु जानते हैं. कई अन्य पुस्तकों की तुलना में यह हमारी पुस्तक का महान लाभ है।

जहाँ तक हमारी सनक की बात है, जो हमें रोते समय हँसाती है और हँसते समय रुलाती है, ठीक वैसे ही जैसे दिव्य रबेलैस खाते समय पीता था, और जब पीता था तो खाता था; जहाँ तक हेराक्लीटस और डेमोक्रिटस को एक पृष्ठ पर संयोजित करने, शब्दांश या अर्थ की परवाह किए बिना लिखने के हमारे उन्माद की बात है... यदि चालक दल के सदस्यों में से किसी को यह पसंद नहीं है, तो इन सभी भाइयों के साथ जहाज से उतर जाएँ: बूढ़े लोग जिनका दिमाग ख़राब है चर्बी से फूले हुए, क्लासिक्स जो कफन से बाहर नहीं आए हैं, रोमांटिक लोग कफन में लिपटे हुए हैं - और पूरी गति से आगे!

जिन लोगों को निष्कासित कर दिया गया है वे शायद हम पर उन लोगों की तरह होने का आरोप लगाएंगे जो खुशी से घोषणा करते हैं: "मैं आपको एक चुटकुला सुनाऊंगा जो आपको दिल खोलकर हंसाएगा!.." ऐसा कुछ भी नहीं: शादी एक गंभीर मामला है! क्या आपने अनुमान नहीं लगाया कि हम विवाह को एक मामूली बीमारी के रूप में देखते हैं जिससे कोई भी सुरक्षित नहीं है, और हमारी पुस्तक इस बीमारी को समर्पित एक वैज्ञानिक कार्य है?

"हालाँकि, आप और आपका जहाज या आपकी किताब उन कोचवानों की याद दिलाती है, जो स्टेशन छोड़ते समय अपनी पूरी ताकत से कोड़े मारते हैं, सिर्फ इसलिए कि वे अंग्रेज़ों को ले जा रहे हैं।" आपके पास अपनी लाइनें कसने या अपने घोड़ों को आराम देने के लिए रुकने से पहले पूरी गति और आधी लीग में सरपट दौड़ने का समय नहीं होगा। अभी तक विजय प्राप्त किए बिना तुरही क्यों बजाना?

- एह, प्रिय पेंटाग्रुएलिस्ट्स, आजकल, सफलता प्राप्त करने के लिए, उस पर दावा करना ही काफी है; और चूंकि, शायद, महान कार्य अंतिम विश्लेषण में लंबे वाक्यांशों में लिपटे महत्वहीन विचारों से ज्यादा कुछ नहीं हैं, मुझे समझ में नहीं आता कि मुझे प्रशंसा क्यों नहीं हासिल करनी चाहिए, अगर केवल नमकीन हैम को सजाने के लिए जिसके तहत ग्लास पास करना बहुत शानदार है! .. बस एक मिनट, कप्तान! इससे पहले कि हम आगे बढ़ें, आइए एक छोटी सी परिभाषा दें।

पाठकों, चूँकि इस पुस्तक के पन्नों पर, साथ ही सामाजिक ड्राइंग रूम में, आपको समय-समय पर "सदाचार" और "गुणी महिला" शब्द मिलेंगे, आइए हम उनके अर्थ पर सहमत हों: सद्गुण से हम अनुकंपा कहते हैं जिससे एक पत्नी अनिच्छा से यह दिल पति को दे देती है; अपवाद ऐसे दुर्लभ मामले हैं जब इस शब्द को आमतौर पर इस्तेमाल किया जाने वाला अर्थ दिया जाता है; प्राकृतिक बुद्धिमत्ता पाठकों को एक को दूसरे से अलग करने में मदद करेगी।

ध्यान द्वितीय

विवाह आँकड़े

अब दो दशकों से, अधिकारी यह निर्धारित करने की कोशिश कर रहे हैं कि कितने हेक्टेयर फ्रांसीसी भूमि पर जंगलों का कब्जा है, कितने घास के मैदान और अंगूर के बाग हैं, और कितने परती बचे हैं। विद्वान लोग आगे बढ़े: वे एक विशेष नस्ल के जानवरों की संख्या जानना चाहते थे। इसके अलावा, उन्होंने घन मीटर जलाऊ लकड़ी, किलोग्राम गोमांस, लीटर शराब, पेरिसियों द्वारा खाए गए सेब और अंडों की संख्या की गणना की। लेकिन न तो उन पुरुषों का सम्मान जो पहले ही शादी कर चुके हैं, न ही उन लोगों के हित जो अभी ऐसा करने की तैयारी कर रहे हैं, न ही नैतिकता और मानव संस्थानों के सुधार ने अभी तक एक भी सांख्यिकीविद् को फ्रांस में रहने वाली सभ्य महिलाओं की संख्या की गिनती शुरू करने के लिए प्रेरित किया है। कैसे! यदि आवश्यक हो, तो फ्रांसीसी मंत्रालय आपको यह बताने में सक्षम होगा कि उसके पास कितने सैनिक और जासूस, अधिकारी और स्कूली बच्चे हैं, लेकिन उससे गुणी महिलाओं के बारे में पूछें... और क्या? यदि फ्रांसीसी राजा को अपनी प्रजा के बीच एक प्रतिष्ठित पत्नी की तलाश करने का पागल विचार आता है, तो मंत्री उसे सफेद भेड़ों की कुल संख्या भी नहीं बता पाएंगे, जिनमें से वह उसे चुन सके; किसी प्रकार की सद्गुण प्रतियोगिता स्थापित करनी होगी, और यह बिल्कुल हास्यास्पद है।

क्या सचमुच हमें पूर्वजों से राजनीति ही नहीं, नैतिकता भी सीखनी चाहिए? इतिहास से यह ज्ञात होता है कि फारस की बेटियों में से एक पत्नी लेने की इच्छा रखने वाले अर्तक्षत्र ने सबसे गुणी और सबसे सुंदर एस्तेर को चुना। नतीजतन, उनके मंत्री अपनी प्रजा से मलाई हटाने का एक तरीका जानते थे। दुर्भाग्य से, बाइबल, जो विवाहित जीवन के सभी मामलों पर इतनी स्पष्ट है, हमें पत्नी की पसंद के संबंध में कोई निर्देश नहीं देती है।

आइए सरकारी अधिकारियों द्वारा छोड़े गए अंतराल को भरने का प्रयास करें और फ्रांस की महिला आबादी की जनगणना करें। हम उन सभी से अपील करते हैं जो सार्वजनिक नैतिकता की परवाह करते हैं और उन्हें हमारे न्यायाधीश बनने के लिए कहते हैं। हम अपनी गणनाओं में काफी उदार और अपने तर्कों में काफी सटीक होने का प्रयास करेंगे, ताकि सभी पाठक हमारे शोध के परिणामों से सहमत हों।

ऐसा माना जाता है कि फ़्रांस में लगभग तीस मिलियन निवासी हैं।

कुछ प्राकृतिक वैज्ञानिकों का दावा है कि दुनिया में पुरुषों की तुलना में अधिक महिलाएं हैं, हालांकि, चूंकि कई सांख्यिकीविद् इसके विपरीत राय रखते हैं, तो आइए मान लें कि फ्रांस में पंद्रह मिलियन महिलाएं हैं।

सबसे पहले, आइए हम नामित संख्या से लगभग नौ मिलियन प्राणियों को बाहर कर दें जो पहली नज़र में महिलाओं के समान हैं, लेकिन सामान्य सोच के बाद, उन्हें छूट देनी होगी।

चलिए समझाते हैं.

प्रकृतिवादियों का मानना ​​है कि मनुष्य दो-सशस्त्र परिवार से संबंधित एकमात्र प्रजाति है, जैसा कि डुमेरिल के "एनालिटिकल जूलॉजी" के पृष्ठ 16 पर दर्शाया गया है; केवल बोरी सेंट-विंसेंट ने संपूर्णता के लिए, इस प्रजाति में एक और - ओरंगुटान को जोड़ना आवश्यक समझा।

यदि प्राणीविज्ञानी हमें किसी भी अन्य प्राणी की तुलना में बत्तीस कशेरुकाओं, एक हाइपोइड हड्डी और मस्तिष्क के गोलार्धों में अधिक घुमाव वाले एक स्तनपायी से ज्यादा कुछ नहीं देखते हैं; यदि उनके लिए लोगों के बीच सभी मतभेदों को जलवायु के प्रभाव से समझाया जाता है, जिसने इस व्यक्ति की पंद्रह किस्मों को जन्म दिया, जिनके वैज्ञानिक नाम मैं सूचीबद्ध करना आवश्यक नहीं समझता, तो फिजियोलॉजी के निर्माता को विभाजित करने का अधिकार है लोगों को उनकी मानसिक क्षमताओं, नैतिक गुणों और संपत्ति की स्थिति के अनुसार प्रजातियों और उप-प्रजातियों में विभाजित किया जाता है।

तो, जिन नौ मिलियन प्राणियों के बारे में हम बात कर रहे हैं, वे पहली नज़र में, पूरी तरह से मनुष्य के समान हैं, जैसा कि प्राणीविज्ञानी उसका वर्णन करते हैं: उनके पास एक हाइपोइड हड्डी, एक कोरैकॉइड और स्कैपुला की ह्यूमरल प्रक्रिया, साथ ही एक जाइगोमैटिक आर्क है, इसलिए सज्जनों प्राणीशास्त्रियों को उन्हें दो-हाथ वाले की श्रेणी में वर्गीकृत करने का पूरा अधिकार है, लेकिन उनमें महिलाओं को देखने के लिए - हमारे फिजियोलॉजी के लेखक दुनिया में किसी भी चीज़ के लिए सहमत नहीं होंगे।

हमारे लिए और जिनके लिए यह पुस्तक अभिप्रेत है, महिला मानव जाति की एक दुर्लभ प्रजाति है, जिसके शारीरिक गुण अब हम आपको बताएंगे।

एक महिला, हमारी समझ में, उन पुरुषों के विशेष प्रयासों का फल है जिन्होंने अपनी नस्ल को सुधारने के लिए न तो सोना और न ही सभ्यता की नैतिक गर्मी को छोड़ा। एक महिला की पहली विशिष्ट विशेषता उसकी त्वचा की सफेदी, कोमलता और रेशमीपन है। महिला बेहद साफ-सुथरी है. उसकी उंगलियां केवल नरम, रोएंदार, सुगंधित वस्तुओं को ही छूनी चाहिए। एक शगुन की तरह, अगर कोई उसके सफेद कपड़ों पर दाग लगा दे तो वह दुःख से मरने में सक्षम है। उसे अपने घुंघराले बालों में कंघी करना और उन पर इत्र छिड़कना पसंद है, जिसकी सुगंध मादक और मादक होती है, अपने गुलाबी नाखूनों को संवारना और उन्हें बादाम का आकार देना, और जितनी बार संभव हो स्नान करना, अपने नाजुक शरीर को पानी में डुबोना पसंद करती है। रात में वह केवल सबसे नरम डाउन जैकेट पर आराम कर सकती है, दिन के दौरान - केवल बालों से भरे सोफे पर, और उसकी पसंदीदा स्थिति क्षैतिज है। उसकी आवाज़ मर्मस्पर्शी और सौम्य है, उसकी हरकतें शालीनता से भरी हैं। वह अद्भुत सहजता से बोलती हैं. वह किसी भी कठिन काम में संलग्न नहीं होती है और फिर भी, अपनी बाहरी कमजोरी के बावजूद, वह आश्चर्यजनक रूप से आसानी से अन्य बोझ उठा लेती है। वह सूरज से डरती है और सबसे सरल उपकरणों की मदद से खुद को उसकी किरणों से बचाती है। चलना उसके लिए कठिन काम है; क्या वह कुछ खाती है? यह एक रहस्य है; क्या यह किसी अन्य आवश्यकता को पूरा करता है? यह एक राज है। असीम रूप से जिज्ञासु होने के कारण, वह आसानी से किसी के भी सामने झुक जाती है जो उससे छोटी से छोटी बात भी छिपा सकता है, क्योंकि उसके दिमाग को अज्ञात की खोज करने की जरूरत है। उसका धर्म प्रेम है; वह सिर्फ यही सोचती है कि अपने प्रेमी को कैसे खुश किया जाए। प्यार पाना उसके सभी कार्यों का लक्ष्य है, इच्छा जगाना उसके सभी इशारों का लक्ष्य है। इसीलिए वह हमेशा चमकने के तरीके ढूंढती रहती है; यह केवल अनुग्रह और भव्यता के माहौल में ही मौजूद रह सकता है; उसके लिए, एक युवा भारतीय तिब्बती बकरियों के भारहीन रोएँ को कातता है, उसके लिए तारार हवादार चादरें बुनता है, उसके लिए ब्रुसेल्स शिल्पकार सबसे शुद्ध और बेहतरीन फीता बुनते हैं, विसापुर के खजाने की खोज करने वाले पृथ्वी की गहराई से चमचमाते पत्थर चुराते हैं, और सेव्रेस शिल्पकार सुनहरे सफेद रंग के होते हैं चीनी मिटटी। वह दिन-रात नए आभूषणों के सपने देखती है, सतर्कतापूर्वक यह सुनिश्चित करती है कि उसके कपड़े कलफदार हों और उसके स्कार्फ सुंदर ढंग से पहने हुए हों। उन अजनबियों के सामने जिनका सम्मान उसकी चापलूसी करता है, जिनकी इच्छाएँ उसे मोहित करती हैं, भले ही ये अजनबी उसके प्रति बहुत उदासीन हों, वह अपनी सुंदरता और ताजगी के पूरे वैभव में प्रकट होती है। अपनी उपस्थिति और कामुकता के सुखों की परवाह करने में व्यस्त न रहकर, वह सबसे मधुर अरिया गाने में समय लगाती है: उसके लिए, फ्रांस और इटली के संगीतकारों ने संगीत कार्यक्रमों की सबसे मनोरम रचना की, और नियति संगीतकारों ने आत्मा की सद्भावना पर कब्जा कर लिया। तारों का संगीत. संक्षेप में, ऐसी स्त्री संसार की रानी और वासना की दासी होती है। वह शादी से डरती है, क्योंकि इससे उसकी कमर खराब हो सकती है, लेकिन वह इससे सहमत है, क्योंकि यह खुशी का वादा करती है। वह शुद्ध संयोग से बच्चों को जन्म देती है, और जब वे बड़े हो जाते हैं, तो वह उन्हें प्रकाश से छिपा देती है।

क्या जिन संपत्तियों को हमने सूचीबद्ध किया है, हजारों अन्य में से यादृच्छिक रूप से चुना है, वे उन प्राणियों में निहित हैं जिनके हाथ बंदरों की तरह काले हैं, और जिनके भूरे गाल प्राचीन पेरिस की संसद के चर्मपत्रों से मिलते जुलते हैं; जिनका चेहरा धूप से झुलस गया है और जिनकी गर्दन पर टर्की की तरह झुर्रियां पड़ गई हैं; जो चिथड़े पहनते हैं, जिनकी आवाज कर्कश है, जिनकी बुद्धि तुच्छ है, जिनकी गंध असहनीय है; उन लोगों के लिए जो केवल रोटी के टुकड़े का सपना देखते हैं, जो अपनी पीठ सीधी किए बिना, कुदाल, हेरो, घास काटते हैं, मकई के बाल उठाते हैं, रोटी निकालते हैं, आटा गूंधते हैं, भांग को रगड़ते हैं; जो बिलों में रहते हैं, बमुश्किल भूसे से ढके होते हैं, मवेशियों, बच्चों और पुरुषों के साथ मिश्रित होते हैं; आख़िरकार, जिन्हें इस बात की परवाह नहीं है कि उनके बच्चे किसके साथ हैं? इन प्राणियों का एकमात्र व्यवसाय अधिक से अधिक बेटे और बेटियों को जन्म देना है, जो गरीबी का जीवन जीने के लिए अभिशप्त हैं; जहाँ तक प्यार की बात है, उनके लिए यदि यह श्रम नहीं है, जैसे खेत का काम, तो यह हमेशा सौदेबाजी का विषय है।

अफ़सोस! अगर दुनिया में ऐसे दुकानदार हैं जो मोमबत्ती और चीनी की रोटी के बीच अपना दिन गुजारते हैं, किसान हैं जो गाय का दूध निकालते हैं, पीड़ित हैं जो कारखानों में काम करते हैं या बोझ ढोने वाले जानवरों की तरह टोकरियाँ, कुदाल और ट्रे लेकर सड़कों पर घूमते हैं; यदि, दुर्भाग्य से, दुनिया में अश्लील प्राणियों की एक पूरी भीड़ है, जिनके लिए आत्मा का जीवन, शिक्षा का आशीर्वाद, हृदय के आनंददायक तूफान एक अप्राप्य स्वर्ग हैं, तो फिजियोलॉजी के लेखक मदद नहीं कर सकते, लेकिन उन सभी को वर्गीकृत कर सकते हैं ओरंगुटान के रूप में, भले ही प्रकृति ने उन्हें एक हाइपोइड हड्डी, स्कैपुला की एक चोंच के आकार की प्रक्रिया और बत्तीस कशेरुकाएँ दी हों! हम यह पुस्तक केवल निष्क्रिय लोगों के लिए लिख रहे हैं, जिनके पास प्यार करने का समय और इच्छा है, उन अमीरों के लिए जिन्होंने अपनी संपत्ति के रूप में उत्साही जुनून हासिल कर लिया है, उन दिमागों के लिए जिनका चिमेरस पर एकाधिकार है। शापित हो वह सब कुछ जो विचार से अनुप्राणित नहीं है! आइए चिल्लाएँ "राका!" और यहां तक ​​कि हर उस व्यक्ति के लिए जो न तो आकर्षक है, न युवा है, न सुंदर है और न ही भावुक है। इस प्रकार हम उन परोपकारियों की गुप्त भावनाओं को जोर से व्यक्त करेंगे जो पढ़ सकते हैं और गाड़ी में बैठ सकते हैं। बेशक, कर संग्रहकर्ता, अधिकारी, विधायक और पुजारी हमारी नौ मिलियन महिला बहिष्कृतों को करदाताओं, याचिकाकर्ताओं, विषयों और झुंडों के रूप में देखते हैं, लेकिन महसूस करने वाले पुरुष, बॉउडर दार्शनिक, हालांकि इन प्राणियों द्वारा पके हुए रोटी का स्वाद लेने से गुरेज नहीं करते हैं। , जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, उन्हें महिलाओं की श्रेणी में शामिल नहीं किया जाएगा। ऐसा दार्शनिक केवल उन्हीं व्यक्तियों को महिला के रूप में सम्मान देता है जो प्रेम को प्रेरित कर सकते हैं; ध्यान देने योग्य - केवल वे व्यक्ति जिन्हें सावधानीपूर्वक शिक्षा ने सोचने की पवित्र क्षमता प्रदान की है, और निष्क्रिय जीवन ने कल्पना को तेज किया है; अंत में, वास्तव में जीवित - केवल वे व्यक्ति जिनकी आत्मा प्रेम में न केवल शारीरिक, बल्कि आध्यात्मिक सुख भी चाहती है।

हालाँकि, हमें ध्यान देना चाहिए कि नौ मिलियन महिला परिया लगातार किसान लड़कियाँ पैदा करती हैं, जो एक अजीब संयोग से, स्वर्गदूतों की तरह सुंदर हो जाती हैं; ये सुंदरियां पेरिस और अन्य बड़े शहरों में बस जाती हैं, जहां उनमें से कुछ अंततः समाज की महिलाओं में बदल जाती हैं; हालाँकि, इन चुने हुए लोगों में से दो या तीन हजार में से सैकड़ों-हजारों अन्य लोग हैं, जिनकी नियति दास-दासी बनना या घृणित व्यभिचार में लिप्त होना है। फिर भी, हम गांव मार्क्विस डी पोम्पडौर को समाज की आधी महिला में शामिल करेंगे।

हमारी पहली गणना आंकड़ों से हुई है, जिसके अनुसार फ्रांस में अठारह करोड़ गरीब लोग, दस करोड़ अमीर लोग और दो करोड़ अमीर लोग रहते हैं।

तो, फ्रांस में केवल छह मिलियन महिलाएं हैं जिन पर वे पुरुष ध्यान देते हैं जो जानते हैं कि उन्हें कैसे भुगतान करना है, उन्होंने ध्यान दिया है और ध्यान देंगे।

आइए हम इस चुने हुए समाज को एक दार्शनिक की नज़र से देखें। हमें उच्च स्तर की संभावना के साथ यह मानने का अधिकार है कि जो पति-पत्नी दो दशकों से साथ-साथ रह रहे हैं, वे शांति से सो सकते हैं, बिना इस डर के कि आपराधिक जुनून और व्यभिचार के शर्मनाक आरोप से उनकी पारिवारिक शांति भंग हो जाएगी। इसलिए, छह मिलियन महिलाओं में से, हमें लगभग दो मिलियन महिलाओं को घटा देना चाहिए जो बेहद मिलनसार हैं, क्योंकि चालीस साल की उम्र तक उन्होंने जान लिया था कि प्रकाश क्या है, लेकिन वे किसी के दिल को उत्तेजित करने में सक्षम नहीं हैं और इसलिए, हमारे विचार के अधीन नहीं हैं। . यदि, अपनी सारी विनम्रता के बावजूद, इन महिलाओं को किसी का ध्यान आकर्षित नहीं करने का दुर्भाग्य है, तो वे बोरियत से उबर जाती हैं; वे अपने आप को धर्म, बिल्लियों और कुत्तों के प्रति समर्पित करते हैं, और अपनी सनक से प्रभु के अलावा किसी को नाराज नहीं करते हैं।

ब्यूरो ऑफ लॉन्गिट्यूड्स की गणना के अनुसार, हम महिलाओं की कुल संख्या में से दो मिलियन शापित सुंदर छोटी लड़कियों को घटाने के लिए बाध्य हैं; जीवन की बुनियादी बातों को समझते हुए, वे लड़कों के साथ उनकी मासूमियत में खेलते हैं, उन्हें इस बात का संदेह नहीं होता कि जो युवा "पूरक" आज उन्हें हँसाते हैं, वे कल उन्हें आँसू बहाने पर मजबूर कर देंगे।

पिछली सभी कटौतियों के परिणामस्वरूप हम दो मिलियन के आंकड़े पर पहुँचे हैं; कौन समझदार पाठक इस बात से सहमत नहीं होगा कि इस संख्या में महिलाओं की संख्या एक लाख से कम नहीं है, वे कुबड़ी, कुरूप, घाघ, दुर्बल, बीमार, अंधी, अपंग, गरीब हैं, हालांकि उत्कृष्ट रूप से पली-बढ़ी हैं और इन सभी कारणों से युवतियां बनी हुई हैं , और इसके परिणामस्वरूप किसी भी तरह से विवाह के पवित्र नियमों का उल्लंघन नहीं होता?

लेकिन क्या कोई हमसे बहस करेगा अगर हम कहें कि अन्य चार लाख लड़कियाँ सेंट कैमिला के समुदाय में प्रवेश कर रही हैं, नन, दया की बहनें, गवर्नेस, साथी आदि बन रही हैं? इस पवित्र सेना में हम उन युवा महिलाओं को शामिल करेंगे जो लड़कों के साथ खेलने के लिए पहले से ही बहुत बूढ़ी हैं, लेकिन नारंगी फूलों की माला हासिल करने के लिए अभी भी बहुत छोटी हैं; इन युवा महिलाओं की सटीक संख्या निर्धारित करना असंभव है।

अंततः, अब जबकि हमारे संकटमोचन में डेढ़ मिलियन महिलाएँ बची हैं, हम इस संख्या में से पाँच लाख और घटा देंगे; हमारी राय में, बाल की बेटियों में से बहुत से लोग फ्रांस में रहते हैं, जो उन लोगों के अवकाश का आनंद लेते हैं जो बहुत नकचढ़े नहीं हैं। इसके अलावा, बिना किसी डर के महिलाओं, मिलिनर्स, सेल्सवुमेन, हेबरडैशर्स, अभिनेत्रियों, गायकों, नर्तकियों, नर्तकियों, नौकरानियों, नौकरानियों आदि को रखा। इतनी निकटता से भ्रष्ट हो जाएं तो हम उन सबको एक ही श्रेणी में वर्गीकृत करेंगे। इनमें से अधिकांश व्यक्ति बहुत उत्साही जुनून को उत्तेजित करते हैं, लेकिन नोटरी, मेयर, पुजारी और धर्मनिरपेक्ष उपहास करने वालों को उस दिन और घंटे के बारे में सूचित करना अशोभनीय लगता है जब वे खुद को अपने प्रेमी को सौंप देते हैं। जिज्ञासु समाज द्वारा उचित रूप से निंदा की गई इन प्राणियों की जीवन शैली का लाभ यह है कि यह उन्हें पुरुषों, श्रीमान मेयर और न्याय के प्रति किसी भी दायित्व से मुक्त कर देती है। ये महिलाएं किसी भी सार्वजनिक प्रतिज्ञा को नहीं तोड़ती हैं, और इसलिए हमारे काम में विचार के अधीन नहीं हैं, जो विशेष रूप से कानूनी विवाह के लिए समर्पित है।

हमारी नवीनतम श्रेणी पिछले वाले के विपरीत, कुछ लोगों को बहुत छोटी लग सकती है, जिसे कुछ प्रशंसक बहुत फूला हुआ मान सकते हैं। यदि कोई किसी अमीर विधवा से इतनी शिद्दत से प्यार करता है कि वह उसे शेष दस लाख में शामिल करना चाहता है, तो उसे नर्सों, नर्तकियों या कुबड़ी की सूची से हटा दें। इसके अलावा, अंतिम श्रेणी से संबंधित महिलाओं की संख्या निर्धारित करते समय, हमने इस बात को ध्यान में रखा कि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कई किसान महिलाएं इसकी श्रेणी में शामिल होती हैं। कामकाजी महिलाओं और छोटे व्यापारियों के साथ भी यह बिल्कुल वैसा ही है: इन दो वर्गों में जन्मी महिलाएं सभ्यता के उच्चतम स्तर तक पहुंचने के लिए नौ मिलियन दो-सशस्त्र महिला प्राणियों द्वारा किए गए प्रयासों का फल हैं। हम अत्यंत ईमानदारी के साथ कार्य करने के लिए बाध्य थे, अन्यथा कई लोग विवाह सांख्यिकी पर हमारे विचार को केवल एक मजाक मानते।

हमने हजारों सौ व्यक्तियों के लिए एक छोटा सा भंडारगृह स्थापित करने और वहां उन महिलाओं को रखने के बारे में सोचा जो खुद को मध्यवर्ती स्थिति में पाती थीं, जैसे कि विधवाएं, लेकिन अंत में हमने फैसला किया कि यह बहुत छोटी बात होगी।

हमारी गणनाओं की सत्यता सिद्ध करना कठिन नहीं है; एक ही तर्क काफी है.

एक महिला के जीवन को तीन पूरी तरह से अलग-अलग अवधियों में विभाजित किया गया है: पहला पालने से शुरू होता है और तब समाप्त होता है जब लड़की विवाह योग्य उम्र तक पहुंच जाती है, दूसरे को शादी के लिए सौंप दिया जाता है, तीसरा तब आता है जब एक महिला महत्वपूर्ण उम्र तक पहुंचती है और प्रकृति उसे बेरहमी से याद दिलाती है कि जुनून का समय बीत चुका है। अस्तित्व के इन तीनों क्षेत्रों की अवधि लगभग बराबर है और इससे हमें महिलाओं की मूल संख्या को तीन बराबर भागों में विभाजित करने का अधिकार मिलता है। वैज्ञानिक अपनी इच्छानुसार गणना कर सकते हैं, लेकिन हमारा मानना ​​है कि छह मिलियन महिलाओं में से एक तिहाई एक वर्ष से अठारह वर्ष की लड़कियां होंगी, एक तिहाई महिलाएं अठारह वर्ष से कम उम्र की नहीं होंगी और चालीस से अधिक उम्र की नहीं होंगी, और एक तिहाई महिलाएं होंगी बूढ़ी औरतें होंगी. सामाजिक स्थिति की अनियमितताओं ने विवाह योग्य उम्र की दो मिलियन महिलाओं को तीन श्रेणियों में विभाजित किया है, अर्थात्, जो ऊपर वर्णित कारणों से, कुंवारी बनी हुई हैं, जिनके गुणों के बारे में उनके पतियों को कोई चिंता नहीं है, और अंत में, वे पति-पत्नी लगभग दस लाख हैं और जिनसे हमें बस निपटना है।

परिचयात्मक अंश का अंत.

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पुस्तक का परिचयात्मक अंश दिया गया है विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ (संग्रह) (होनोरे डी बाल्ज़ाक, 1846)हमारे बुक पार्टनर द्वारा प्रदान किया गया -

बाल्ज़ाक ने हमेशा विवाह और व्यभिचार के बारे में लिखा, लेकिन हमारे संग्रह में शामिल दो कार्यों में उन्होंने विशेष रूप से विस्तार से लिखा। ये रचनाएँ बाल्ज़ाक के कार्य की रूपरेखा तैयार करती हैं। दिसंबर 1829 के अंत में कवर पर तारीख 1830 के साथ प्रकाशित हुई "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" दूसरी (उसी 1829 में प्रकाशित उपन्यास "द लास्ट चौआन, ऑर ब्रिटनी इन 1800" के बाद) कृति बन गई। 1820 के दशक में छद्म नामों के तहत प्रकाशित कई शुरुआती उपन्यासों के विपरीत, बाल्ज़ैक अपने उपन्यासों को पहचानने के लिए तैयार थे। इसके अलावा, यदि "चुआंग" का पहला संस्करण लेखक की उम्मीदों पर खरा नहीं उतरा, तो "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" एक बड़ी और शोर-शराबे वाली सफलता थी। बाल्ज़ाक "फिजियोलॉजी" को कितना महत्व देते थे, इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि जब 1845 में उन्होंने अपने काम का सारांश देना शुरू किया और "द ह्यूमन कॉमेडी" की अंतिम सूची संकलित की, तो उन्होंने इसे "एनालिटिकल एट्यूड्स" खंड में सबसे अंत में रखा। , संपूर्ण विशाल संरचना का मुकुट। जहाँ तक "विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ" का सवाल है, बाल्ज़ाक ने कई वर्षों तक रुक-रुक कर उन पर काम किया, उन्हें भागों में प्रकाशित किया, लेकिन उन्होंने लेखक की मृत्यु से चार साल पहले 1846 में अपनी अंतिम पुस्तक का रूप ले लिया।

हमारे संग्रह में शामिल दोनों कार्यों में से प्रत्येक का अपना जटिल रचनात्मक इतिहास है। आइए विवाह की फिजियोलॉजी से शुरुआत करें।

बाल्ज़ाक ने स्वयं, दो दशक बाद, "आधुनिक कामोत्तेजक ग्रंथ" (1839) की प्रस्तावना में लिखा कि विवाह के बारे में एक किताब बनाने का विचार उनके मन में 1820 में आया था। जून 1826 में, उन्होंने रुए मरैस-सेंट-जर्मेन पर एक प्रिंटिंग हाउस खरीदा (1828 तक उनके पास इसका स्वामित्व था), और पहले से ही जुलाई में उन्होंने "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज, या रिफ्लेक्शंस ऑन" नामक पुस्तक छापने के इरादे की घोषणा प्रस्तुत की। दाम्पत्य सुख”; इस घोषणा के अनुसार, पुस्तक को एक हजार प्रतियों में प्रकाशित किया जाना था, लेकिन एक भी प्रति हमारे पास पहुंची है, जो स्पष्ट रूप से अगस्त-सितंबर 1826 में छपी थी, जब प्रिंटिंग हाउस के पास कुछ ऑर्डर थे। यह प्रारंभिक संस्करण, जिसमें तेरह ध्यान शामिल थे और जिस पर बाल्ज़ाक 1824 से काम कर रहे थे, पूरा नहीं हुआ था, लेकिन इसके पाठ से यह स्पष्ट है कि इस समय तक बाल्ज़ाक के दिमाग ने पहले ही पूरे काम के लिए एक योजना बना ली थी, जो काफी करीब थी। अंतिम संस्करण (लिखित अध्यायों में उन लोगों के संदर्भ शामिल हैं जो केवल 1829 के "फिजियोलॉजी" में दिखाई दिए थे)।

जीवनी संबंधी परिस्थितियों ने बाल्ज़ाक को विवाह और व्यभिचार के बारे में सोचने के लिए प्रेरित किया। एक ओर, उसकी माँ अपने पिता के प्रति बेवफा थी, और उसकी बेवफाई का फल बाल्ज़ाक का छोटा भाई हेनरी था, जिसे मैडम डी बाल्ज़ाक ने बिगाड़ दिया और खुले तौर पर अपने अन्य बच्चों: होनोर और दो बेटियाँ, लौरा और लारेंस को प्राथमिकता दी। दूसरी ओर, 1822 में तेईस वर्षीय कुंवारे होनोर डी बाल्ज़ाक की मालकिन पैंतालीस वर्षीय लौरा डी बर्निस बन गईं, एक विवाहित महिला, नौ बच्चों की माँ, अपनी कानूनी शादी से बहुत नाखुश .

हालाँकि कुछ (स्पष्ट रूप से तत्काल मुद्रण आदेशों) ने बाल्ज़ाक को विचलित कर दिया और उन्होंने पुस्तक पूरी नहीं की, "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" को समाप्त करने की इच्छा ने लेखक को नहीं छोड़ा, और 1829 के वसंत में, "द लास्ट चौआन" के विमोचन के बाद, वह इस पर काम पर लौट आए। अगस्त में, उन्होंने पहले ही प्रकाशक लेवावसेउर से 15 नवंबर तक किताब ख़त्म करने का वादा कर लिया था। वास्तव में, 10 नवंबर तक, उन्होंने पहले खंड पर काम पूरा कर लिया, जिसमें 16 रिफ्लेक्शन्स शामिल थे, जो 1826 के "फिजियोलॉजी" का कमोबेश गहन संशोधन था (मूल पाठ का विस्तार मुख्य रूप से सम्मिलित लघु कथाओं और उपाख्यानों के माध्यम से किया गया था)। 15 दिसंबर से पहले, यानी, लगभग एक महीने (!) में, बाल्ज़ाक ने पुस्तक के पूरे दूसरे भाग (17वीं से 30वीं तक के प्रतिबिंब, साथ ही परिचय) की रचना की, और पहले से ही 20 दिसंबर 1829 को पुस्तक की रचना की। बेच दिया ।

इसके शीर्षक पृष्ठ पर छपा शीर्षक एक अलग टिप्पणी का पात्र है। इसमें लिखा था: "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज, या मैरिड लाइफ की खुशियों और दुखों पर एक्लेक्टिक रिफ्लेक्शन्स, एक यंग बैचलर द्वारा प्रकाशित।" आइए अंत से शुरू करें - "युवा कुंवारे" के संदर्भ में। जैसा कि आप देख सकते हैं, प्रकाशन गुमनाम है; शीर्षक पृष्ठ पर बाल्ज़ाक का नाम नहीं है। हालाँकि, इस गुमनामी को भ्रामक कहा जा सकता है। हालाँकि "शाग्रीन स्किन" (1831) के पहले संस्करण की प्रस्तावना में, बाल्ज़ाक ने स्वयं "फिजियोलॉजी" के बारे में लिखा था:

कुछ लोग इसका श्रेय एक बूढ़े डॉक्टर को देते हैं, कुछ इसे मैडम डी पोम्पडौर के समय के एक लम्पट दरबारी या एक मिथ्याचारी को मानते हैं, जिसने सभी भ्रम खो दिए हैं क्योंकि अपने पूरे जीवन में वह सम्मान के योग्य एक भी महिला से नहीं मिला है -

साहित्यिक हलकों के लिए, बाल्ज़ाक का लेखकत्व कोई रहस्य नहीं था। इसके अलावा, वह "फिजियोलॉजी" के पाठ में ही मुखौटा उठाता है: पहले संस्करण में, "परिचय" के तहत ओ. बी...के के हस्ताक्षर थे, और पाठ में लेखक अपने संरक्षक, सेंट होनोर (पी) का उल्लेख करता है .286). 1830 की शुरुआत में छपी किताब की कई समीक्षाओं में बाल्ज़ाक के शुरुआती अक्षरों का भी उल्लेख किया गया है। शब्द "एक युवा कुंवारे द्वारा प्रकाशित" बाद के संस्करणों से गायब हो गए; उन्हें लेखक के रूप में बाल्ज़ाक के पारंपरिक संदर्भ से प्रतिस्थापित कर दिया गया।

अब यह स्पष्ट करना आवश्यक है, सबसे पहले, पुस्तक के शीर्षक में "फिजियोलॉजी" शब्द क्यों दिखाई देता है, जो पाठकों में कुछ वास्तविक शारीरिक रहस्योद्घाटन की अपेक्षाओं को जन्म दे सकता है (उम्मीदें पूरी तरह से उचित नहीं हैं, हालांकि, बाल्ज़ाक बार-बार और काफी स्पष्ट रूप से संकेत देते हैं) न केवल नैतिकता की आवश्यकता पर, बल्कि उनकी पुस्तक में शरीर विज्ञान की तुलना में पति-पत्नी, मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के बीच अभी भी अधिक यौन सद्भाव है), और, दूसरी बात, विचारों को "उदारवादी" क्यों कहा जाता है। बाल्ज़ैक का श्रेय चार साल पहले "फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट" शीर्षक के तहत प्रकाशित एक पुस्तक को जाता है। लेकिन इसके बारे में थोड़ी देर बाद, पहले हमें "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के अन्य साहित्यिक पूर्ववर्तियों के बारे में बात करनी होगी।

1820 के दशक के उत्तरार्ध में, छोटी किताबें व्यापक हो गईं, जिनके कवर पर "कोड" ("बातचीत की संहिता", "वीरता की संहिता", आदि) या अभिव्यक्ति "रास्ते पर" शब्द थे। यह या वह: " टाई बांधने के तरीकों के बारे में", "नए साल के उपहार प्राप्त करने के तरीकों के बारे में, लेकिन उन्हें स्वयं न बनाएं", आदि)। इस प्रकार के प्रकाशन 18वीं शताब्दी से फ्रांस में लोकप्रिय रहे हैं, लेकिन 1820 के दशक के मध्य में उनकी लोकप्रियता को लेखक होरेस-नेपोलियन रेसन (1798-1854) ने बढ़ावा दिया, जिन्होंने उन्हें स्वयं या सहयोग से लिखा था; उनके सह-लेखकों में से एक बाल्ज़ैक थे, जिन्होंने लिखा था (आदेश द्वारा और, संभवतः, रेसन की भागीदारी के साथ) "सभ्य लोगों का कोड, या स्कैमर्स द्वारा धोखा देने से बचने के तरीकों पर" (1825)। नेपोलियन की पहल पर 1804 में फ्रांस में अपनाए गए नागरिक संहिता को एक मॉडल के रूप में लेते हुए, इन पुस्तकों के लेखकों ने पाठकों को समाज में व्यवहार के कुछ प्रकार बताए (आधे मजाक में, लेकिन आधे गंभीरता से), बताया कि गेंद पर कैसे व्यवहार करना है और मेज पर, प्यार का संचार कैसे करें, कर्ज कैसे चुकाएं या उधार लें, आदि, आदि। "विनम्र शिष्टाचार संहिता" (1828) और "बातचीत संहिता" (1829) से आप बहुत सी उपयोगी और/या मजाकिया जानकारी सीख सकते हैं: उदाहरण के लिए, "सर" और संबोधन के बीच की जगह की चौड़ाई पत्र का पाठ प्राप्तकर्ता के बड़प्पन पर निर्भर करता है, या अच्छे शिष्टाचार क्या निर्देश देते हैं, किसी भी परिस्थिति में आपको सार्वजनिक परिवहन पर साथी यात्रियों के साथ बातचीत में शामिल नहीं होना चाहिए, शहर के अधिकारियों को तो बिल्कुल भी नहीं डांटना चाहिए, क्योंकि आप खुद को बड़ी मुसीबत में डाल सकते हैं, या कि "किसी यात्रा का जवाब यात्रा से दिया जाना चाहिए, चेहरे पर तमाचे की तरह - तलवार के वार से।" गंभीर और विनोदी का अनुपात एक "कोड" से दूसरे "कोड" में बदल गया; उदाहरण के लिए, 1829 में उसी रेसन द्वारा प्रकाशित "लेखक और पत्रकार का कोड", औपचारिक रूप से उन लोगों के लिए सलाह का एक सेट है जो साहित्यिक कार्यों के माध्यम से जीवन यापन करना चाहते हैं, लेकिन वास्तव में इसके कई पृष्ठ इससे अधिक कुछ नहीं हैं आधुनिक साहित्य की विधाओं और शैलियों का उपहास। यह संयोजन (विदूषक प्रस्तुति में गंभीर सलाह) बाल्ज़ैक के "फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के "कोड्स" से विरासत में मिला था।

विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ (संग्रह) - विवरण और सारांश, लेखक डी बाल्ज़ाक होनोर, इलेक्ट्रॉनिक लाइब्रेरी वेबसाइट की वेबसाइट पर निःशुल्क ऑनलाइन पढ़ें

होनोर डी बाल्ज़ाक (1799-1850) ने अपने पूरे जीवन में विवाह के बारे में लिखा, लेकिन उनकी दो रचनाएँ विशेष रूप से इस विषय से संबंधित हैं। "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" (1829) लिंगों के युद्ध पर एक मजाकिया ग्रंथ है। यहां वे सभी उपाय दिए गए हैं जिनका उपयोग पति व्यभिचारी बनने से बचने के लिए कर सकता है। हालाँकि, बाल्ज़ाक शादी की संभावनाओं को लेकर निराशा से देखता है: देर-सबेर, पत्नी अभी भी अपने पति को धोखा देगी, और सबसे अच्छा उसे स्वादिष्ट भोजन या उच्च पद के रूप में "पुरस्कार" मिलेगा। "विवाहित जीवन की छोटी परेशानियाँ" (1846) विवाह को एक अलग दृष्टिकोण से दर्शाती है। यहां बाल्ज़ाक पारिवारिक रोजमर्रा की जिंदगी के बारे में बात करते हैं: कोमल भावनाओं से पति-पत्नी शीतलता की ओर बढ़ते हैं, और केवल वे जोड़े जिन्होंने चार लोगों की शादी तय की है, खुश हैं। लेखक ने स्वयं इस पुस्तक को "उभयलिंगी" कहा है, क्योंकि कहानी पहले पुरुष और फिर महिला दृष्टिकोण से बताई गई है। इसके अलावा, यह पुस्तक प्रायोगिक है: बाल्ज़ाक पाठक को पात्रों की विशेषताओं को स्वयं चुनने और मानसिक रूप से पाठ में अंतराल भरने के लिए आमंत्रित करता है। दोनों कार्य STEPS RANEPA और IVGI RSUH के प्रमुख शोधकर्ता वेरा मिल्चिना द्वारा अनुवाद और नोट्स के साथ प्रकाशित किए गए हैं। 1995 में पहली बार प्रकाशित "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के अनुवाद को इस संस्करण के लिए महत्वपूर्ण रूप से संशोधित किया गया है; "माइनर ट्रबल्स" का अनुवाद पहली बार प्रकाशित हुआ है।