किसी व्यक्ति में कारण की उपस्थिति। मानव चेतना कैसे कार्य करती है, मनोवैज्ञानिकों की खोज, प्रसिद्ध प्रयोग। मन से मन तक

मानवता के तथाकथित अंतरिक्ष युग की शुरुआत के बाद से, 1960 से 1980 तक, हमारे ग्रह ने ओजोन परत का तीस प्रतिशत हिस्सा खो दिया है, जिसे बनने में चार अरब साल से अधिक समय लगा। यह एक गंभीर ख़तरा है. आख़िरकार, पृथ्वी की सतह पर जीवन ओजोन परत के सुरक्षात्मक गुणों के कारण संभव है, जो हमें कठोर ब्रह्मांडीय विकिरण से बचाता है। मानवता ने इस सुरक्षात्मक स्क्रीन को नष्ट करना सीख लिया है, लेकिन अपनी सभी उन्नत तकनीक के साथ विज्ञान कभी भी ओजोन छिद्रों को बेअसर करने का कोई तरीका नहीं खोज पाया है।

  • परमाणु ऊर्जा

दूसरा उदाहरण परमाणु ऊर्जा है। कई विशेषज्ञ परमाणु ऊर्जा संयंत्रों को सुलगते परमाणु बम कहते हैं। चेरनोबिल परमाणु ऊर्जा संयंत्र में दुर्घटना और जापान में हाल की घटनाओं से पता चला है कि ये प्रौद्योगिकियां वैश्विक स्तर पर कितनी अविश्वसनीय और खतरनाक हैं। और फिर, आधुनिक सभ्यता के पास रेडियोधर्मी संदूषण को बेअसर करने का कोई प्रभावी तरीका नहीं है, और कचरे को फिर से दफनाने को शुद्धिकरण का एक तरीका नहीं माना जा सकता है। और यह इस तथ्य का उल्लेख नहीं है कि किसी भी परमाणु ऊर्जा संयंत्र में इतने बड़े पैमाने पर विस्फोट संभव है कि...

  • जेनेटिक इंजीनियरिंग

खतरनाक, लेकिन फिर भी कार्यान्वित तकनीक का एक और उदाहरण पौधों की आनुवंशिक इंजीनियरिंग है, जिसने पहले ही ग्रह के पारिस्थितिकी तंत्र को महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचाया है और पृथ्वी पर प्रजातियों की विविधता को कम कर दिया है। वैज्ञानिकों ने चूहों को संशोधित सोया खिलाया। चूहों के जन्म देने के बाद आधे से अधिक पिल्ले जन्म के बाद मर गए। ये वही सोयाबीन है जिसका इस्तेमाल खाने में खूब किया जाता है. प्रायोगिक चूहों और हैम्स्टर्स में बांझपन और संतानों का अविकसित विकास देखा गया, जिन्हें उनके भोजन में आनुवंशिक रूप से संशोधित सोयाबीन दिया गया था। और यही हमारे नागरिकों को खिलाया जाता है!

हमने एक बुद्धिमान व्यक्ति और एक उचित व्यक्ति के रूप में ऐसी अवधारणाएँ साझा कीं। मन और कारण. रा एक धातु है जिसका अर्थ है सूर्य, प्रकाश। उचित का अर्थ है उज्ज्वल, उजला दिमाग। आप इसे अलग ढंग से कह सकते हैं. कारण प्रबुद्ध मन है. "ज्ञानोदय" की अवधारणा का कोई धार्मिक अर्थ नहीं था। इसका अर्थ प्रकृति के नियमों का ज्ञान, स्वयं का ज्ञान और सुकरात के आह्वान के अनुसार आसपास की वास्तविकता का ज्ञान था: "अपने आप को जानो और तुम पूरी दुनिया को जान जाओगे।" कोई भी व्यक्ति जो जल्दी और अच्छी तरह से सोचता है, निर्णय लेता है और विश्लेषण करता है वह चतुर हो सकता है। और केवल प्रबुद्ध मन वाला व्यक्ति ही समझदार कहलाता था। ये शब्द विकास के विभिन्न स्तरों पर लोगों की विशेषता बताते हैं। दीर्घकालिक और वैश्विक सोच, जो उचित कार्यों द्वारा समर्थित है, तर्कसंगतता के संकेतकों में से एक है। आइए कुछ विशिष्ट उदाहरण देखें.

वह आदमी एक बड़े विदेशी तंबाकू निगम के लिए काम करता है। उसके पास उच्च वेतन, तेजी से करियर विकास, एक नई कार है, और वह अपने भविष्य के बच्चों के लिए एक अपार्टमेंट खरीदने की योजना बना रहा है। क्या इस व्यक्ति को उचित कहा जा सकता है? यदि आप उनके काम के दीर्घकालिक परिणामों के बारे में सोचते हैं, तो आप न केवल उनके देश की आबादी के स्वास्थ्य को अमूर्त नुकसान देख सकते हैं, बल्कि उनके बच्चों को भी ठोस नुकसान पहुंचा सकते हैं, जो तंबाकू से जहर वाले समाज में रहेंगे। अगर मौत की फ़ैक्टरी में काम करने वाले सभी लोगों को अपनी ज़िम्मेदारी का एहसास हो जाए तो निगम का क्या होगा? ऐसी स्थितियाँ हमारे रोजमर्रा के जीवन में अक्सर घटित होती रहती हैं। थोपी गई उपभोग प्रणाली में, यह सोचने की प्रथा नहीं है कि यह या वह खरीदारी सार्थक है या नहीं। और चीजें इसलिए खरीदी जाती हैं क्योंकि यह फैशनेबल है, मानवीय जरूरतों पर आधारित नहीं। उदाहरण के लिए, समाज पर यह विचार थोपा गया कि कार को हर दो साल में बदलना होगा, चाहे वह कितनी भी पुरानी हो। कारें अधिक शक्तिशाली इंजन के साथ खरीदी जाती हैं जो कई सौ किलोमीटर प्रति घंटे की गति तक पहुंच सकती हैं। और साथ ही इन कारों का उपयोग मुख्य रूप से ट्रैफिक जाम में उनकी क्षमता का पांच प्रतिशत किया जाता है। यदि आप आस-पास की वास्तविकता को अस्पष्ट दृष्टि से देखें, तो स्थिति की बेतुकीता स्पष्ट हो जाती है।

एंथिल सुपरऑर्गेनिज्म

प्रकृति में अनेक प्रकार के जीवित जीव स्थायी समुदाय के रूप में विद्यमान हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध मधुमक्खियाँ, चींटियाँ, दीमक, ततैया हैं। दीमक के टीले या एंथिल का निर्माण करते समय, एक साथ निर्मित आंतरिक मार्ग एक मिलीमीटर के सौवें हिस्से की सटीकता के साथ एक साथ फिट होते हैं, हालांकि निर्माण के दौरान न तो दीमक और न ही चींटियां मापने वाले उपकरणों का उपयोग करती हैं, जैसा कि लोग करते हैं। इसके अलावा, उनके पास एक सख्त पदानुक्रम है जिसके मुखिया रानी या महारानी होती हैं, और जातियाँ होती हैं: योद्धा, स्काउट, गार्ड, बिल्डर, शिक्षक। उदाहरण के लिए, चींटियाँ एफिड्स के झुंडों को भी चरती हैं और उनके एंथिल में साधारण मशरूम उगाती हैं, जिन्हें वे भोजन के रूप में उपयोग करती हैं। ये और समान समुदायों की कई अन्य प्रकार की गतिविधियों को बुद्धिमान कहा जा सकता है, लेकिन एक व्यक्तिगत दीमक या चींटी बुद्धिमान व्यवहार के कोई लक्षण नहीं दिखाती है। वे कुल पीएसआई क्षेत्र की कार्रवाई के भीतर ही समझदारी से व्यवहार करते हैं, जो तब बनता है जब किसी प्रजाति के व्यक्तियों की एक निश्चित संख्या तक पहुंच जाती है।

उदाहरण के लिए, मधुमक्खी कॉलोनी का कुल पीएसआई क्षेत्र छत्ते से पांच किलोमीटर के दायरे में संचालित होता है। और यदि किसी कारण से मधुमक्खी इस स्थान के बाहर गिर जाती है, तो वह तुरंत अपनी तर्कसंगत क्षमता खो देती है। इन समुदायों में जो कुछ भी होता है वह एक सुपरऑर्गेनिज्म की स्थिति की अभिव्यक्ति का परिणाम है - एक ऐसी घटना जब व्यक्तिगत जीवों के पीएसआई क्षेत्र समुदाय के पीएसआई क्षेत्र में विलीन हो जाते हैं, और पूरे समुदाय के लिए एक सामान्य तंत्रिका तंत्र उत्पन्न होता है। इस मामले में, एक व्यक्ति अपनी प्रवृत्ति के अनुसार रहने वाला एक स्वतंत्र जीवित जीव नहीं रह जाता है, बल्कि एक बायोरोबोट में बदल जाता है, जिसके सभी कार्य केवल समुदाय के हितों के अधीन होते हैं। साथ ही, आत्म-संरक्षण की सबसे शक्तिशाली प्रवृत्ति भी दबा दी जाती है। इस प्रकार के जीवित जीवों के लिए, सुपरऑर्गेनिज्म की ऐसी स्थिति एक विकासवादी अधिग्रहण थी जिसने उन्हें जीवित रहने और एक प्रजाति के रूप में बने रहने की अनुमति दी। मनुष्यों में, सुपरऑर्गेनिज्म की स्थिति, जिसे भीड़ की स्थिति भी कहा जा सकता है, प्राकृतिक कारणों से भी उत्पन्न हो सकती है, या बाहरी साइओनिक प्रभाव के परिणामस्वरूप कृत्रिम कारणों से भी उत्पन्न हो सकती है।

यह राज्य केवल विकास के प्रारंभिक, आदिम चरणों में ही उपयोगी था, उदाहरण के लिए, विभिन्न जनजातियों के बीच संघर्ष के दौरान। इस मामले में, नेता ने जनजाति के एक विशेष सदस्य में आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति को दबाने के लिए एक निश्चित तरीके से सुपरऑर्गेनिज्म की स्थिति बनाई। इसकी बदौलत कुछ योद्धाओं की बलि देकर पूरी जनजाति की रक्षा करना संभव हो सका। लेकिन वर्तमान चरण में, मानव मस्तिष्क, उचित विकास के साथ, अकेले ही उत्पन्न होने वाली लगभग किसी भी समस्या को हल करने में सक्षम है। और सुपरऑर्गेनिज्म की स्थिति पतन की ओर ले जाती है।

मानव जनसमूह के प्रबंधन के तरीके

हालाँकि, कुछ विनाशकारी ताकतों द्वारा, एक व्यक्ति जानबूझकर उस स्तर तक उतरता है जो इन ताकतों को ग्रहीय पैमाने पर मानवता को नियंत्रित करने की अनुमति देता है। यदि कोई व्यक्ति कठपुतली या बायोरोबोट द्वारा नियंत्रित नहीं होना चाहता है, तो उसे कई तरीकों से और कई तरीकों से विकास करना होगा। और कोई व्यक्ति जितना अधिक बहुमुखी होगा, उसके रचनात्मक बनने की संभावना उतनी ही अधिक होगी। और यह सबसे पहले स्वयं व्यक्ति के लिए आवश्यक और महत्वपूर्ण है।

समाज को प्रबंधनीय बनाने का एक और प्रभावी तरीका यौन प्रवृत्ति को उत्तेजित करना है। ठीक आधी सदी पहले मानव जीवन के इस पक्ष के प्रति रवैया बहुत संयमित था। अब, वैश्विक प्रचार और सेक्स के पंथ को थोपने से लोगों को दूर ले जाया जा रहा है और उनके विकास को भयानक पैमाने पर अवरुद्ध किया जा रहा है। विशेष रूप से कम उम्र में यौन अनुमति को बढ़ावा देने पर जोर देने का बहुत गहरा अर्थ है। बुद्धिमान पशु चरण से गुजरने की अनुमति देने वाला विकासवादी द्वार, जिसकी पहले चर्चा की गई थी, अठारह वर्ष की आयु से पहले बंद हो जाता है। किसी व्यक्ति द्वारा संचित क्षमता सीमित है। यौन गतिविधियों पर इसका व्यय मस्तिष्क और संपूर्ण जीव के समुचित विकास के लिए पर्याप्त ऊर्जा नहीं छोड़ता है। यह सब ग्रहीय पैमाने पर एक ऐसी आबादी बनाना संभव बनाता है जिसे आसानी से वृत्ति द्वारा नियंत्रित किया जा सकता है।

एक और समान रूप से वैश्विक नियंत्रण तंत्र आसपास की वास्तविकता की झूठी तस्वीर का निर्माण है। आधुनिक समाज में जिसे बुद्धिमत्ता माना जाता है, एक व्यक्ति की अल्पावधि में सोचने की क्षमता, उदाहरण के लिए, जटिल गणितीय संचालन करने की क्षमता, एक व्यक्ति उचित विकास के साथ जो हासिल कर सकता है उसका एक छोटा सा अंश है। इसका मुख्य कारण यह है कि हमारे आसपास की दुनिया के बारे में विचारों की प्रणाली, जो अब किसी व्यक्ति पर थोपी जा रही है, मौलिक रूप से गलत है। आधुनिक विज्ञान इस बात से भी इनकार नहीं करता कि यह पूरी तरह से ख़त्म हो चुका है। उनके अनुसार, जिसे हम दृश्य और वास्तविक मानने के आदी हैं, वह ब्रह्मांड के पदार्थ का केवल दस प्रतिशत हिस्सा बनाता है। और नब्बे प्रतिशत को इसके गुणधर्मों की स्पष्ट व्याख्या के बिना डार्क मैटर कहा गया। क्या दस प्रतिशत भागों के साथ पूर्ण को एक साथ रखना संभव है? इस विचार प्रणाली के कारण ही मानव विकास अवरुद्ध है। यह याद रखना ही काफी है कि एक व्यक्ति अपने मस्तिष्क का केवल तीन या पांच प्रतिशत ही उपयोग करता है।

मस्तिष्क अवरोध

सेवन के बाद, दवाएं तेजी से रक्त के माध्यम से मस्तिष्क तक पहुंचती हैं। और जब इन जहरों की सांद्रता गंभीर या सुपरक्रिटिकल हो जाती है, तो निम्नलिखित घटित होता है। इन जहरों को तोड़ने के लिए, किसी व्यक्ति का सार या आत्मा मस्तिष्क को बदल देता है, जैसे कि उसे खोलकर, जहरों को बेअसर कर देता है। लेकिन ऊर्जा के वे प्रवाह जो मस्तिष्क से गुजरते हैं और नशीले पदार्थों को तोड़ते हैं, साथ ही इसके उन हिस्सों को भी जल्दी से नष्ट कर देते हैं जो इस तरह के भार के लिए तैयार नहीं थे। इस पूरे समय के दौरान, एक व्यक्ति वास्तविकता के अन्य स्तरों को देखने और सुनने में सक्षम होता है, ऐसा महसूस करने में सक्षम होता है जैसा उसने अपने जीवन में पहले कभी महसूस नहीं किया हो। और एक व्यक्ति पहले से ही बार-बार आनंद और शक्ति की उस स्थिति की ओर आकर्षित होना शुरू हो जाता है जिसे उसने एक बार अनुभव किया था। और मस्तिष्क को फिर से खोलने के लिए, दवाओं की एक बड़ी और बड़ी खुराक की आवश्यकता होती है। मस्तिष्क फिर से खुल जाता है. इसे और भी अधिक नष्ट किया जा रहा है. इसके परिणामस्वरूप, इकाई का शरीर और संरचनाएं बहुत जल्दी और अपरिवर्तनीय रूप से नष्ट हो जाती हैं। किसी व्यक्ति द्वारा मस्तिष्क को खोलने के लिए मजबूर करने का कोई भी प्रयास, जब वह विकासात्मक रूप से इसके लिए तैयार नहीं है, एक अपरिपक्व फूल की कली को खोलने की कोशिश करने के समान है।

आप जहां खड़े हैं वहीं लड़ें!

आप अपने मस्तिष्क और अपने सार को नष्ट किए बिना, बल्कि इसके विपरीत, स्वयं का निर्माण किए बिना अपनी क्षमताओं को विकसित कर सकते हैं। इसके लिए ज्ञान की आवश्यकता है. प्रकृति के नियमों, स्वयं में और हमारे आस-पास होने वाली प्रक्रियाओं का सच्चा ज्ञान। हालाँकि, ज्ञान प्राप्त करना मस्तिष्क के विकास के लिए एक आवश्यक लेकिन पर्याप्त शर्त नहीं है। किसी व्यक्ति को ज्ञान प्राप्त होने के बाद, स्थिति का विश्लेषण करते हुए और अपने प्रत्येक कार्य के लिए जिम्मेदारी का एहसास करते हुए कार्य करना आवश्यक है। केवल एक विशिष्ट क्रिया के दौरान ही व्यक्ति स्वयं को बदलता है, अपना मस्तिष्क बदलता है और विकासात्मक रूप से विकसित होता है। इस मामले में, स्थिति, प्रकृति या समाज के नियमों की समझ जितनी अधिक होगी, कार्रवाई उतनी ही अधिक प्रभावी होगी।

इसी तरह की गतिविधियाँ हमारे जीवन के अन्य क्षेत्रों में भी देखी जाती हैं। लोग सक्रिय रूप से उस चीज़ का विरोध करने लगे हैं जो शारीरिक गिरावट की ओर ले जाती है। और यह हर उस व्यक्ति की शक्ति में है जो अपनी क्षमताओं की सीमा के भीतर और अपनी शर्तों पर तर्क का उपयोग करता है। प्रत्येक व्यक्ति को अपना विकास करने का प्रयास करना चाहिए, क्योंकि किसी और की कीमत पर ऐसा करना असंभव है। आप किसी और के लिए व्यायाम नहीं कर सकते। यदि हम मन के विकास को मानव शरीर के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि कई अवतारों के सार के विकास के दृष्टिकोण से मानें, तो तस्वीर और भी दिलचस्प हो जाती है। भौतिक शरीर के विकास के समान स्तर पर बने रहना काफी कठिन है, क्योंकि इकाई एक नए शरीर के विकास पर एक निश्चित क्षमता खर्च करती है। इसका मतलब यह है कि न केवल किसी व्यक्ति के पतन की स्थिति में, बल्कि उस स्थिति में भी जब उसके जीवन के दौरान मानव मस्तिष्क का कोई विकास नहीं हुआ हो, सामान्य को नकारात्मक माना जा सकता है। यह एक कारण है कि इकाई आगे चलकर कुछ लोगों की निम्न-स्तरीय आनुवंशिकी विशेषता वाले शरीर में अवतरित होगी, भले ही वर्तमान अवतार स्लाव आनुवंशिकी में हो, जो अपनी रचनात्मक शक्ति के लिए प्रसिद्ध हैं।

चेतना का एक क्षेत्र मानव गतिविधि के किसी भी क्षेत्र के लिए आदर्श वस्तुओं (जो होना चाहिए उसकी दुनिया) की दुनिया के निर्माण पर केंद्रित है। मन की गतिविधि की नींव में से एक चेतना के तर्कसंगत क्षेत्र के परिणाम हैं। विश्वदृष्टि के क्षेत्र में, मन की गतिविधि के अंतर्निहित रूपों में से एक दर्शन है। (चेतना, कारण, अनुभूति, रचनात्मकता देखें)।

बढ़िया परिभाषा

अपूर्ण परिभाषा ↓

बुद्धिमत्ता

(कारण)। उदाहरण के लिए, यह मानव बुद्धि की क्रमबद्ध मानसिक गतिविधियाँ करने की क्षमता को दिया गया नाम है। विचारों को जोड़ें, आगमन और निगमन द्वारा निष्कर्ष निकालें, या मूल्य संबंधी निर्णय लें। बाइबल शक्तिशाली मानव मन के अस्तित्व को स्वीकार करती है। उदाहरण के लिए, यशायाह 1:18 में ईश्वर सीधे मानव मन को बुलाता है, और यह पुकार पूरे पवित्र ग्रंथ में सुनी जाती है। हालाँकि, मन की प्रकृति का स्पष्ट रूप से वर्णन नहीं किया गया है। इसलिए, व्यवस्थित धर्मशास्त्र में तर्क की क्षमताओं पर, विशेष रूप से आस्था की क्षमताओं के संबंध में, कई दृष्टिकोण थे।

कहानी। चर्च के इतिहास में, कुछ धर्मशास्त्रियों ने शुद्ध बुद्धिवाद का समर्थन किया, अर्थात्। यह विचार कि आस्था की सहायता के बिना केवल तर्क ही संपूर्ण ईसाई सत्य को समझ सकता है। इस दृष्टिकोण (उदाहरण के लिए सोसिनियनवाद, देववाद, हेगेलियनवाद) ने हमेशा संबंधित विधर्मियों के उद्भव को जन्म दिया।

तर्क के संभावित दुरुपयोग के खिलाफ संघर्ष ने कई ईसाई विचारकों को तर्क (विशेषकर एक विशेष दार्शनिक प्रणाली में इसके उपयोग) की निंदा करने के लिए प्रेरित किया है। उदाहरण के लिए, टर्टुलियन ने प्रसिद्ध प्रश्न पूछा: "एथेंस का यरूशलेम के साथ क्या समानता है?" और बेतुकेपन में विश्वास की घोषणा की। मार्टिन लूथर ने तर्क को "वेश्या" कहा और जोर देकर कहा कि सुसमाचार तर्क के विपरीत है। बी. पास्कल का मानना ​​था कि आस्था केवल तर्कसंगत सिद्धांतों पर आधारित नहीं हो सकती। और अंत में, एस. कीर्केगार्ड ने हेगेलियन प्रणाली का विरोध किया और तार्किक निष्कर्षों पर आधारित निर्णयों का आह्वान किया। इन स्पष्ट विरोधी तर्कवादियों को समझने के लिए, यह महसूस करना आवश्यक है कि उनके दृष्टिकोण में कुछ भी अतार्किक नहीं था; उनके कार्य सुसंगत और विश्लेषणात्मक हैं। लेकिन उन सभी ने तर्क और धार्मिक आस्था के बीच एक स्पष्ट रेखा खींची।

कई प्रसिद्ध लेखकों ने ईसाई धर्मशास्त्र में प्लेटोनिक शब्दावली का उपयोग किया है और तर्क दिया है कि विश्वास तर्क से पहले है। "मैं समझने के लिए विश्वास करता हूं" ये शब्द ऑगस्टीन के लिए जिम्मेदार हैं। बाद में उन्हें कैंटरबरी के एंसलम द्वारा दोहराया गया। इस सिद्धांत के अनुसार, कारण केवल उस सीमा तक प्रभावी है, जब तक वह अपने पूर्ववर्ती ईसाई धर्म के अधीन है। यहां हमें एक विरोधाभास का सामना करना पड़ता है: जब कोई व्यक्ति विश्वास के मार्ग पर चलने का निर्णय लेता है, तो तर्क की शक्ति लगभग असीमित हो जाती है। उदाहरण के लिए, एंसलम ने ईश्वर के अस्तित्व का एक ऑन्टोलॉजिकल प्रमाण पेश किया, और यद्यपि इसे प्रार्थना के रूप में प्रस्तुत किया गया है, यह काफी हद तक केवल कारण की अवधारणाओं से लिया गया है। "ईश्वर मनुष्य क्यों बने?" ग्रंथ में एंसलम अवतार और मुक्ति की आवश्यकता पर प्रकाश डालता है। इस अर्थ में, सी. वैन टिल और जी. क्लार्क जैसे क्षमाप्रार्थी को प्लेटोनिक तर्कवाद का आधुनिक अनुयायी माना जा सकता है।

थॉमस एक्विनास और उनके शिष्यों ने आस्था और तर्क के बीच एक नाजुक संतुलन बनाए रखने की कोशिश की। वे तर्क को ईसाई ज्ञान का मार्ग तो मानते थे, परंतु उसे सर्वशक्तिमान बिल्कुल नहीं मानते थे। छुपे हुए सत्य तर्क से खोजे जाते हैं, उदाहरण के लिए, ईश्वर का अस्तित्व और उसकी अच्छाई। लेकिन साथ ही, मन के लिए बहुत कुछ दुर्गम है; यह त्रिमूर्ति, अवतार या मुक्ति की आवश्यकता को समझ नहीं सकता है। ये बातें केवल विश्वास से ही जानी जाती हैं। इसके अलावा, मन के पास अपने डोमेन पर विशेष शक्ति नहीं होती है। जो कुछ भी उसके अधीन है वह विश्वास से जाना जा सकता है। अधिकांश लोग केवल विश्वास से ही समझते हैं कि ईश्वर का अस्तित्व है और वह अच्छा है। इसके अलावा, थॉमस एक्विनास ने दोहरे सत्य के सिद्धांत को विकसित करने वाले एक अन्य अरिस्टोटेलियन सीगर ऑफ ब्रेबेंट के साथ बहस की और तर्क दिया कि यदि तर्क का सही ढंग से उपयोग किया जाए, तो ऐसे निष्कर्ष पर नहीं पहुंचना चाहिए जो विश्वास के विपरीत हो।

निष्कर्ष। तो हम देखते हैं कि ईसाई विचारधारा में कारण की प्रकृति के बारे में कई राय हैं। इस विविधता के बावजूद, कुछ ऐसे निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं जो सभी रूढ़िवादी ईसाई धर्मशास्त्रों के लिए मान्य हैं।

(1) मानव मस्तिष्क कुछ समस्याओं से मेल खाता है और उनका समाधान करता है। यह विश्वासियों और अविश्वासियों पर लागू होता है। जीवन के सभी क्षेत्रों में, भले ही उनमें तर्क प्रक्रियाओं को औपचारिक रूप दिया गया हो या नहीं, व्यक्ति अपनी तर्क क्षमता के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करता है। सबसे सरल उदाहरण चेकबुक को संतुलित करना या रोड मैप का अध्ययन करना है। विज्ञान और प्रौद्योगिकी मन की अधिक जटिल अभिव्यक्तियाँ हैं।

(2) मानव मन सीमित है। ऐसे कई कार्य हैं जिनका सामना मन अपनी सीमाओं के कारण नहीं कर पाता। हमारा मन ईश्वर के सर्वज्ञ मन जैसा नहीं है। सीमाएँ न केवल किसी व्यक्ति के मन पर लागू होती हैं, बल्कि समग्र रूप से मानव मन पर भी लागू होती हैं। इसलिए, तर्क ईसाई सत्य को उसकी संपूर्णता में समायोजित नहीं कर सकता है। इसका सबसे ज्वलंत उदाहरण मानव मस्तिष्क की त्रिमूर्ति की प्रकृति को समझने में असमर्थता है।

(3) पाप से मानव मन अंधकारमय हो जाता है। पवित्र शास्त्र से पता चलता है कि पाप ने मानव मन को कैसे भ्रष्ट कर दिया है (रोम 1:2023)। परिणामस्वरूप, लोग मूर्तिपूजा और अनैतिकता में पड़ गये।

(4) मोक्ष की प्रक्रिया में तर्क की भागीदारी शामिल है, लेकिन यह इसके द्वारा पूरी नहीं होती है। यह पहचान कि मनुष्य शाश्वत विनाश के लिए अभिशप्त है और उसे मुक्ति के एकमात्र स्रोत की आवश्यकता है। मसीह में, कारण के दायरे से संबंधित है। लेकिन मोक्ष तभी प्राप्त किया जा सकता है जब कोई व्यक्ति अपनी इच्छा को लागू करता है और मसीह में विश्वास करता है। इस प्रकार, ग्नोस्टिक्स के विचार के विपरीत, प्रायश्चित केवल मानसिक गतिविधि से ही पूरा नहीं होता है।

(5) ईसाई जीवन का एक लक्ष्य मन का नवीनीकरण है (रोमियों 12:2)। इसलिए, जैसे-जैसे मसीह में विश्वास बढ़ता है, मन अधिक से अधिक परमेश्वर की आत्मा के अधीन हो जाता है। परिणामस्वरूप, मन पर पाप का प्रभाव हट जाता है और विचार प्रक्रियाएँ ईश्वर की सच्चाई और नैतिक धारणा के ज्ञान में यीशु मसीह के साथ और अधिक निकटता से जुड़ जाती हैं।

बुद्धिमत्ता- उच्चतम प्रकार की मानसिक गतिविधि को व्यक्त करने वाली एक दार्शनिक श्रेणी, विरोध कारण।दो "आत्मा की क्षमताओं" के रूप में कारण और कारण के बीच अंतर पहले से ही प्राचीन दर्शन में रेखांकित किया गया था: यदि तर्क, सोच के निम्नतम रूप के रूप में, सापेक्ष, सांसारिक और सीमित को पहचानता है, तो कारण व्यक्ति को निरपेक्ष, दिव्य और को समझने के लिए निर्देशित करता है। अनंत। कारण की तुलना में उच्च स्तर की अनुभूति के रूप में आर की पहचान पुनर्जागरण के दर्शन में कुसा के निकोलस और जी ब्रूनो द्वारा स्पष्ट रूप से की गई थी, जो आर की विपरीतताओं की एकता को समझने की क्षमता से जुड़ी थी जो तर्क को अलग करती है। . तर्कसंगतता और कारण की अवधारणाओं में मानसिक गतिविधि के दो स्तरों का विचार जर्मन शास्त्रीय दर्शन में सबसे विस्तृत विकास प्राप्त करता है - मुख्य रूप से कांट और हेगेल में। कांट के अनुसार, हमारा सारा ज्ञान इंद्रियों से शुरू होता है, फिर तर्क तक जाता है और आर पर समाप्त होता है। "परिमित" कारण के विपरीत, संवेदी दी गई सामग्री द्वारा इसकी संज्ञानात्मक क्षमताओं में सीमित, जिस पर कारण के प्राथमिक रूप आरोपित होते हैं , अपने उच्चतम स्तर पर सोच आर। "अंतिम" अनुभव की सीमाओं से परे जाने की इच्छा से विशेषता, संवेदी चिंतन की संभावनाओं द्वारा दी गई, ज्ञान की बिना शर्त नींव की खोज करने के लिए, पूर्ण को समझने के लिए। कांट के अनुसार, इस लक्ष्य की इच्छा आवश्यक रूप से सोच के सार में निहित है; हालाँकि, इसकी वास्तविक उपलब्धि असंभव है, और, इसे प्राप्त करने का प्रयास करते हुए, आर. अघुलनशील विरोधाभासों में पड़ जाता है - एंटीनोमीज़कांट के अनुसार, आर. इस प्रकार केवल ज्ञान की अप्राप्य अंतिम नींव की खोज का नियामक कार्य कर सकता है, जिसे लागू करने का प्रयास "घटना" के क्षेत्र में ज्ञान की मौलिक सीमा और इसके लिए दुर्गमता को प्रदर्शित करता है। "चीज़ें अपने आप में।"कांट की शब्दावली में, "संवैधानिक", "परिमित" अनुभव की सीमा के भीतर वास्तविक अनुभूति का कार्य समझ के साथ रहता है। इस प्रकार, कांट केवल एक निश्चित संज्ञानात्मक दृष्टिकोण के रूप में आर की उपस्थिति को नहीं बताता है - वह इस दृष्टिकोण के संबंध में आलोचनात्मक प्रतिबिंब करता है। "अपने आप में चीज़" के बारे में सोचा जा सकता है, लेकिन इसे उस अर्थ में नहीं जाना जा सकता है जैसा कि कांट ने इस अवधारणा में रखा है, जिनके लिए सैद्धांतिक ज्ञान का आदर्श गणित और सटीक प्राकृतिक विज्ञान की वैचारिक संरचनाएं हैं। "चीजों को अपने आप में" समझने के दावों की अव्यवहारिकता के बारे में कांट की इस शिक्षा का अर्थ अक्सर अज्ञेयवाद तक पहुंच जाता है, जिसे मानव संज्ञानात्मक क्षमताओं के अनुचित महत्व के रूप में देखा जाता है। इस बीच, कांट ने मनुष्य की व्यावहारिक और सैद्धांतिक गतिविधि में वास्तविकता की नित नई परतों के असीमित विकास की संभावना से बिल्कुल भी इनकार नहीं किया। हालाँकि, वह इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि ऐसा प्रगतिशील विकास हमेशा ढांचे के भीतर होता है अनुभव,वे। उस दुनिया के साथ एक व्यक्ति की बातचीत जो उसे गले लगाती है, जिसका हमेशा एक "सीमित" चरित्र होता है और, परिभाषा के अनुसार, इस दुनिया की वास्तविकता को समाप्त नहीं कर सकता है। इसलिए, किसी व्यक्ति की सैद्धांतिक चेतना किसी व्यक्ति को घेरने वाली दुनिया की वास्तविकता के संबंध में "बाहरीपन" की एक निश्चित पूर्ण स्थिति लेने में सक्षम नहीं है, जो सिद्धांत रूप में इसके तर्कसंगत, वस्तुनिष्ठ मॉडलिंग के किसी भी प्रयास की संभावनाओं से अधिक है। जैसा कि गणित और सटीक प्राकृतिक विज्ञान के वैचारिक निर्माणों में होता है जो व्यक्त होते हैं और इस प्रकार चेतना द्वारा नियंत्रित होते हैं। आर के संबंध में कांट का अज्ञेयवाद समग्र रूप से दुनिया की वास्तविकता की "बंद" सैद्धांतिक तस्वीर बनाने के किसी भी प्रयास के खिलाफ एक बहुत ही शक्तिशाली हठधर्मिता-विरोधी अभिविन्यास रखता है, जो अपने प्रारंभिक परिसर और नींव में पूर्ण है, चाहे वह कोई भी विशिष्ट क्यों न हो। यह चित्र जिस सामग्री से भरा है। आर और कारण को अलग करने की परंपरा को जारी रखते हुए, हेगेल ने आर के मूल्यांकन को महत्वपूर्ण रूप से संशोधित किया। यदि हेगेल की राय में, कांट मुख्य रूप से "तर्क का दार्शनिक" है, तो हेगेल में आर की अवधारणा उनकी प्रणाली का सबसे महत्वपूर्ण घटक बन जाती है। . हेगेल इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि अनुभूति के सकारात्मक कार्यों को "अंतिम" सोच के रूप में कारण के ढांचे तक सीमित करने के कांतियन विचार पर काबू पाना आवश्यक है। कांट के विपरीत, हेगेल का मानना ​​है कि आर. चरण तक पहुंचने से ही सोच पूरी तरह से अपनी रचनात्मक क्षमताओं का एहसास करती है, आत्मा की एक स्वतंत्र, सहज गतिविधि के रूप में कार्य करती है जो किसी भी बाहरी प्रतिबंध से बंधी नहीं होती है। हेगेल के अनुसार सोच की सीमाएँ सोच से बाहर नहीं हैं, अर्थात्। अनुभव में, चिंतन में, किसी वस्तु के पूर्वनिर्धारण में, और सोच के भीतर - उसकी अपर्याप्त गतिविधि में। को मिलें सोचजैसे ही बाहर से दी गई सामग्री को व्यवस्थित करने की औपचारिक गतिविधि, तर्क में निहित, हेगेल के दृष्टिकोण से, आर के चरण में दूर हो जाती है, जब सोच अपने स्वयं के रूपों को अपना विषय बनाती है और, उनकी संकीर्णता, अमूर्तता पर काबू पाती है, एकतरफ़ापन, सोच से जुड़ी अपनी आदर्श सामग्री विकसित करता है - "आदर्श वस्तु"। इस प्रकार, यह उस "उचित" या "ठोस अवधारणा" का निर्माण करता है, जिसे हेगेल के अनुसार, केवल अमूर्त सार्वभौमिकता को व्यक्त करते हुए, विचार की तर्कसंगत परिभाषाओं से स्पष्ट रूप से अलग किया जाना चाहिए (देखें)। अमूर्त से ठोस तक आरोहण)।हेगेल के लिए आर के काम की आंतरिक उत्तेजना ज्ञान की द्वंद्वात्मकता है, जिसमें विचार की पूर्व-स्थापित परिभाषाओं की अमूर्तता और परिमितता की खोज शामिल है, जो उनकी असंगतता में प्रकट होती है। सोच की तर्कसंगतता सामग्री के उच्च स्तर पर इस असंगतता को दूर करने की क्षमता में व्यक्त की जाती है, जो बदले में, आंतरिक विरोधाभासों को भी प्रकट करती है जो आगे के विकास का स्रोत हैं। इसलिए, यदि कांट अनुभूति की एक निश्चित समन्वय प्रणाली के ढांचे के भीतर एक गतिविधि के रूप में सोचने के संवैधानिक कार्य को सीमित करता है, अर्थात। "बंद किया हुआ" तर्कसंगतता,तब हेगेल ने गहन आत्म-आलोचना की प्रक्रिया में अपने प्रारंभिक परिसर के रचनात्मक रचनात्मक विकास में सक्षम "खुली" तर्कसंगतता को अपने विचार का विषय बनाया। प्रतिबिंब.हालाँकि, हेगेल की आर की अवधारणा के ढांचे के भीतर ऐसी "खुली तर्कसंगतता" की व्याख्या में कई महत्वपूर्ण खामियां थीं। हेगेल, कांट के विपरीत, मानते हैं कि आर. पूर्ण ज्ञान प्राप्त करने में सक्षम है, जबकि प्रारंभिक परिसर का वास्तविक विकास "प्रतिमान", "अनुसंधान कार्यक्रम", "दुनिया की तस्वीरें"आदि से उनका किसी प्रकार के व्यापक "एकालाप" में परिवर्तन नहीं होता; वे वास्तविकता के सापेक्ष संज्ञानात्मक मॉडल बनना बंद नहीं करते हैं, जो सिद्धांत रूप में, इसे समझने के अन्य तरीकों की अनुमति देते हैं, जिनके साथ संबंधों में प्रवेश करना चाहिए वार्ता।प्रारंभिक सैद्धांतिक परिसर का सुधार और विकास सट्टा सोच के बंद स्थान में नहीं किया जाता है, बल्कि इसमें अनुभव की ओर मुड़ना, अनुभवजन्य ज्ञान के साथ बातचीत शामिल है; यह किसी अवधारणा के आत्म-विकास की किसी प्रकार की अर्ध-प्राकृतिक प्रक्रिया नहीं है, बल्कि अनुभूति के विषयों की वास्तविक गतिविधि का परिणाम है और इसमें बहुभिन्नरूपी क्रियाएं, विभिन्न समस्या स्थितियों का आलोचनात्मक विश्लेषण आदि शामिल हैं। सामान्य तौर पर, दर्शन और तर्क की टाइपोलॉजी का मूल्यांकन किसी भी तरह से किसी प्रकार की कालानुक्रमिकता के रूप में नहीं किया जा सकता है जो केवल दर्शन के इतिहास के लिए महत्वपूर्ण है। इस भेद का वास्तविक रचनात्मक अर्थ आधुनिकता की दृष्टि से ही उजागर हो सकता है ज्ञान-मीमांसाऔर विज्ञान पद्धति,विशेष रूप से आधुनिक गैर-शास्त्रीय मेटारेशनलिटी की अवधारणा के ढांचे के भीतर "खुली" और "बंद" तर्कसंगतता की अवधारणाओं के विकास के संबंध में। ईसा पूर्व शिवरेव

बढ़िया परिभाषा

अपूर्ण परिभाषा ↓

चेतना और मन

मन जीवित रहने की समस्याओं को हल करता है, मन विरोधों को सहयोग में एकजुट करता है, जीवन को स्वर्ग बनाता है, और चेतना वह क्षेत्र है जिसमें ये सभी क्रियाएं होती हैं। यह ज्ञान प्रदान करता है और मन तथा बुद्धि को निर्माण सामग्री प्रदान करता है।

आगे। मन में मर्दाना और स्त्रियोचित सिद्धांत/मन शामिल हैं। चेतना एक क्षेत्र है और साथ ही मर्दाना और स्त्री सिद्धांतों के ध्रुवों के बीच एक धारा भी है। पुरुष और स्त्री के बीच, मन और म्यू के बीच जितनी अधिक एकता होगी, चेतना उतनी ही व्यापक और गहरी होगी, मन उतना ही ऊँचा होगा।

पूर्वजों ने कहा: "ज्ञान के घनत्व सहित घनत्वों से प्रवाहित होने वाली चेतना की क्षमता को मन कहा जाता है।" उदाहरण के लिए, आप अपना हाथ आग से बाहर निकालते हैं या चेहरे पर वार करते हैं - यह मन का अभिनय है।

मन में कई छवियां होती हैं जो दर्द का कारण बन सकती हैं - वे सभी घनत्व हैं। जिस तरह से मन उनसे बचता है वह व्यवहार के पैटर्न हैं।

कारण मन से किस प्रकार भिन्न है? मन घनत्वों से बहता है, और मन उनके साथ अंतःक्रिया करता है। मन जितना अधिक घनत्वों पर, दर्द पर, किसी समस्या पर निर्भर करता है, उतना ही कम वे उसे नुकसान पहुंचा सकते हैं, उतना ही अधिक मन मन में प्रवाहित होता है। उदाहरण के लिए, हर कोई योगियों के कांच पर लेटने, खुद को नुकसान पहुंचाए बिना एसिड पीने आदि के उदाहरण जानता है।

एक पुरुष और एक महिला एक-दूसरे के लिए दर्द का सबसे बड़ा स्रोत हैं, इसलिए वे संचार से बचते हैं - उनके दिमाग एक-दूसरे की सघनताओं से दूर हो जाते हैं। एक पुरुष और एक महिला के बीच जितनी अधिक एकता होगी, व्यक्ति की चेतना उतनी ही व्यापक होगी, उसकी बुद्धि उतनी ही अधिक होगी। सिद्धांतों की पूर्ण एकता ब्रह्मांडीय चेतना/सार्वभौमिक मन द्वारा बनाई गई है।

आइए विषय पर वापस आते हैं।

चेतना क्या है इसकी एक और दृष्टि है। चेतना - सह-ज्ञान - ज्ञान के साथ- वह है ज्ञान के स्थान के साथ. यदि आप उच्च ज्ञान के क्षेत्र से एकजुट हैं, तो आपके पास एक चेतना है, यदि आप स्कूल या संस्थान में प्राप्त मन के ज्ञान का उपयोग करते हैं, तो आपके पास एक और चेतना है। पहला जीवन को संरक्षित और विकसित करता है, दूसरा नष्ट करता है; पहला जीवित है, दूसरा जमे हुए, मृत है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, "चेतना" शब्द का यह अर्थ उपरोक्त से पूरी तरह मेल खाता है, क्योंकि ज्ञान मन और म्यू की एकता है।

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मन तर्क में कैसे बदल जाता है जब मन, मरते हुए (मरना - मरना-स्वर्ग), बलिदान, बुद्धि, प्रेम में बदल जाता है, तो यह तर्क बन जाता है - यह मानव आत्मा है जो सर्वोच्च कारण बन जाती है जब यह पूरी तरह से चला जाता है अंत। नोट अंग्रेजी में एक शब्द है पॉवर - पावर। यदि आप इसे पलट दें

लेखक की किताब से

मन दृश्य चित्र. 3, 7, 10, ए, 21. पूर्वजों ने मन को एक विला के रूप में चित्रित किया, जिसके दो सिरे अलग हो गए हैं, अन्य दो सिरे एक पूरे का निर्माण करते हैं। एकजुट होना कोई कारण नहीं है, विभाजित होना भी कोई कारण नहीं है, कारण तब है जब एकता और विभाजन की कल्पना करें

लेखक की किताब से

अटका हुआ मन अगर मैं वहां नहीं होता तो मैं उनकी कंपनी में बोरियत से मर जाता। अलेक्जेंड्रे डुमास इंटेलिजेंस को आवेदन की आवश्यकता है। यदि आप इसे लंबे समय तक उपयोग नहीं करते हैं, तो आपकी रचनात्मक ऊर्जा धीरे-धीरे समाप्त हो जाती है, और बोरियत आने लगती है। बोरियत मानसिक गतिविधि की अनुपस्थिति है। में होता है

लेखक की किताब से

अवशोषक मन यह कैसे होता है? हम कहते हैं: "उसे याद आया।" लेकिन याद रखने के लिए याददाश्त की जरूरत होती है. लेकिन बच्चे के पास एक नहीं है - पहले आपको इसे बनाने की ज़रूरत है। ऐसा प्रतीत होता है कि यह समझने से पहले कि केवल उसका सही निर्माण ही किसी वाक्यांश को समझने योग्य बना सकता है,

हम क्या जानते हैं कि हमारा दिमाग कैसे काम करता है (मन का मनोविज्ञान)

मनोविज्ञान के कुछ आलोचकों का तर्क है कि मनोविज्ञान केवल तथ्यों का एक बयान है, जो लंबे समय से ज्ञात है उसकी पुष्टि है। इस पर बहस करना कठिन है क्योंकि जब लोगों को नई जानकारी दी जाती है, तो वे सोचते हैं कि यह शुरू से ही स्पष्ट था। हालाँकि, ऐसे कई मनोवैज्ञानिक प्रयोग हैं जो आपको परिचित चीजों को नए तरीके से देखने पर मजबूर करते हैं। यहां मनोविज्ञान में ऐसे ही प्रयोगों की एक छोटी सूची दी गई है जो हमारे दिमाग कैसे काम करते हैं इसका सार बताते हैं।
1. संज्ञानात्मक असंगति

एफ एस्टिंगर और कार्लस्मिथ (1959) ने अपना प्रयोग किया जिसमें उन्होंने इस विचार का परीक्षण किया कि एक व्यक्ति को दो विरोधाभासी मान्यताओं को स्वीकार करने में कठिनाई होती है, इसलिए वह अनजाने में एक को दूसरे के साथ समायोजित कर लेता है। इस क्लासिक मनोविज्ञान प्रयोग से एक दिलचस्प निष्कर्ष: हमारी चेतना निरंतर चेतना में प्रतिबिंबित हुए बिना युक्तिकरण करती रहती है. अध्ययन में, वास्तव में उबाऊ कार्य, मानो किसी जादू की छड़ी घुमाकर, दिलचस्प और रोमांचक में बदल गए। इसलिए, निश्चित रूप से यह कहना असंभव है कि हम जानते हैं कि हम वास्तव में क्या सोच रहे हैं। शायद अभी, हम खुद को संज्ञानात्मक असंगति से बचाने के लिए आदतन तर्कसंगतता में संलग्न हैं।

2. मतिभ्रम आम है

मतिभ्रम दिवास्वप्न की तरह है, और हम उन्हें एक गंभीर मानसिक बीमारी के लक्षण के रूप में सोचते हैं। वास्तव में, वे "सामान्य" (मानसिक रूप से स्वस्थ) लोगों में हमारी कल्पना से कहीं अधिक आम हैं। ओहयोन (2000) के एक अध्ययन में, एक तिहाई उत्तरदाताओं ने मतिभ्रम की सूचना दी, 20% ने महीने में एक बार और 2% ने सप्ताह में एक बार मतिभ्रम का अनुभव किया। इसी तरह, "सामान्य" लोगों के मन में अक्सर विचित्र विचार आते हैं, और इसी अध्ययन में कहा गया है कि सर्वेक्षण में शामिल 40% लोगों के मन में आभासी यात्रा के बारे में विचित्र विचार थे।
इसलिए मानसिक विकार वाले लोगों और "सामान्य" लोगों के बीच का अंतर जितना कई लोग सोचते हैं उससे बहुत कम है। अगर हम भविष्य के बारे में अपनी कल्पनाओं और सपनों को मतिभ्रम मानें तो यह प्रतिशत काफी बढ़ सकता है। कुछ लोग अपने मतिभ्रम से वास्तविक जीवन में भी नहीं आते हैं।

3. प्लेसिबो प्रभाव

क्या आपने शायद अनुभव किया है कि एस्पिरिन लेने के कुछ सेकंड बाद आपका सिरदर्द कम हो जाता है? यह दवा का प्रभाव नहीं हो सकता, क्योंकि इसके अवशोषण में कम से कम 15 मिनट लगते हैं। यह प्लेसीबो प्रभाव है: आपका दिमाग जानता है कि आपने गोली ली है, इसलिए आप बेहतर महसूस करेंगे। चिकित्सा में, यह प्रभाव काफी मजबूत होता है, खासकर दर्द के मामले में। कुछ अध्ययनों से पता चलता है कि प्लेसिबो घोल (नमक का पानी) मॉर्फिन जितना शक्तिशाली हो सकता है (ह्रोबजार्टसन एट अल., 2001)। अन्य अध्ययनों से पता चलता है कि प्रोज़ैक जैसी काफी शक्तिशाली दवा की 80% शक्ति भी प्लेसबो प्रभाव है मन और शरीर कोई अलग-अलग चीज़ नहीं हैं, बल्कि एक ही हैं

4. अधिकार के प्रति आज्ञाकारिता

हममें से अधिकांश लोग स्वयं को स्वतंत्र इच्छा वाले स्वतंत्र विचारक के रूप में सोचना चाहेंगे। हमें विश्वास है कि हम जानबूझकर किसी अन्य व्यक्ति को नुकसान नहीं पहुंचाएंगे जब तक कि बहुत गंभीर दबाव न हो। स्टैनली मिलग्राम (1960 के दशक) के एक प्रसिद्ध अध्ययन में पाया गया कि 63% प्रतिभागियों ने दूसरे व्यक्ति को झटके देना जारी रखा, भले ही उनके "पीड़ित" चिल्लाए, पीड़ा दिखाए और अंततः चुप हो गए।
इस प्रकार, स्थितियों में बहुत अधिक शक्ति होती है और वे हमारे व्यवहार को नियंत्रित कर सकती हैं, और यह एक ऐसी शक्ति है जिस पर हम तब तक ध्यान नहीं देते जब तक कि यह इस तरह के अध्ययनों में प्रकट न हो जाए। क्या आप स्थिति को नियंत्रित करते हैं, या स्थिति आपको नियंत्रित करती है?

वैसे,एक अद्भुत फीचर फिल्म है, इसका नाम है "द एक्सपेरिमेंटर।" आप न केवल इस प्रयोग से परिचित हो सकते हैं, बल्कि "6 हैंडशेक" के सिद्धांत के बारे में भी जान सकते हैं।

5. अंधा चयन

हम सभी अपने निर्णयों के कारणों को जानते हैं, है ना? उदाहरण के लिए, क्या आप जानते हैं कि हम इस या उस व्यक्ति के प्रति क्यों आकर्षित होते हैं? इतना आश्वस्त मत होइए. जोहानसन, पी. हॉल, एल., सिकस्ट्रॉम एस., और ओल्सन, ए. (2005) ने दिखाया कि जिन लोगों को वे आकर्षक लगते हैं, उनकी ओर इशारा करके लोगों को उन विकल्पों को सही ठहराने में आसानी से धोखा दिया जाता है जो उन्होंने वास्तव में नहीं चुने थे। पहले, कार्डों पर आकर्षक लोगों को चुनना, फिर अपनी पसंद स्पष्ट करना आवश्यक था, लेकिन प्रयोग के दौरान कार्डों को अदृश्य रूप से बदल दिया गया। विषयों ने प्रतिस्थापन पर ध्यान नहीं दिया और कार्डों पर लोगों के आकर्षण के लिए अपने स्पष्टीकरण दिए। कुछ परिस्थितियों में, हम वास्तव में अपने द्वारा चुने गए विकल्पों पर ध्यान नहीं देते हैं। ऐसा लगता है कि हमें अपनी पसंद और चुनने की प्रेरणा के बारे में बहुत कम या कोई जानकारी नहीं है। फिर हम अपनी अज्ञानता को छुपाने और छुपाने के लिए युक्तिकरण का उपयोग करते हैं।
यह सामान्य विचार का एक और उदाहरण है कि हमारे दिमाग की आंतरिक कार्यप्रणाली तक हमारी पहुंच अपेक्षाकृत सीमित है।

6. कल्पनाएँ प्रेरणा को कम कर सकती हैं।

आम तौर पर लोगों द्वारा खुद को प्रेरित करने का एक तरीका भविष्य के बारे में कल्पना करना है। विचार यह है कि भविष्य के बारे में सकारात्मक सपने देखने से आपको उस लक्ष्य की ओर प्रेरित होने में मदद मिलती है। हालाँकि, सावधान रहें, मनोवैज्ञानिक ओटिंगेन और मेयर (2002) ने पाया कि भविष्य की सफलता के बारे में कल्पना करना वास्तव में एक बुरा प्रेरक है। ऐसा लगता है कि यहीं और अभी भविष्य का स्वाद चखने से उसे हासिल करने की इच्छा कम हो जाती है। कल्पनाएँ हमें उन समस्याओं के बारे में चेतावनी देने में सक्षम नहीं हैं जो हमें अपने लक्ष्य के रास्ते में आ सकती हैं। लोग अपनी कल्पनाओं को बनाए रखने, वास्तविक जीवन पर ध्यान न देना पसंद करते हैं और खुद को "जीवंतता" से वंचित रखते हुए बड़ी मात्रा में समय, प्रयास और संसाधन खर्च करते हैं।

7. विचार-मंथन से काम नहीं चलता.

क्या आप दायरे से बाहर सोचना चाहेंगे? जान लें कि, मनोवैज्ञानिक शोध के अनुसार, विचार-मंथन काम नहीं करता है (फर्नहैम, 2000)। एक समूह में, लोग आलसी होने की अधिक संभावना रखते हैं, अपने विचारों को जल्दी से भूल जाते हैं, और इस बात की चिंता करते हैं कि दूसरे क्या सोचेंगे (इस नियम के बावजूद कि "कोई बुरे विचार नहीं हैं")। इसलिए, लोगों को अकेले में नए विचार लाने के लिए भेजना बेहतर है। समूह केवल इन विचारों का मूल्यांकन करने में ही अच्छे होते हैं।

8. दबाओ मत!

जब आप उदास होते हैं या किसी बात को लेकर चिंतित होते हैं, तो आप अक्सर लोगों को यह कहते हुए सुन सकते हैं: "मैं इसके बारे में न सोचने की कोशिश करता हूं, मैं इसे अपने विचारों में ही एक तरफ रख देता हूं!"
यह बहुत बुरी सलाह है. अपने विचारों को दबाने का प्रयास अनुत्पादक है। वेगनर एट अल. (1987) ने पाया कि किसी के विचारों को नियंत्रित करना कितना मुश्किल है, उदाहरण के लिए, एक लंगड़े सफेद बंदर के बारे में सोचे बिना। जब लोग अपने विचारों को दबाने की कोशिश करते हैं तो वे एक बूमरैंग प्रभाव का अनुभव करते हैं: विचार दबाए जाने से पहले की तुलना में अधिक मजबूत होकर वापस आता है। किसी ऐसी चीज़ की तलाश में जो वास्तव में आपका ध्यान और आपके विचारों को भटका सकती है। यह काफी बेहतर रणनीति है. भावनाओं के दमन के साथ स्थिति और भी बदतर हो जाती है, जिसके परिणामस्वरूप मनोदैहिक विकार होते हैं, या कुछ मामलों में, पूरे जीवन को पंगु बना सकता है (उदाहरण के लिए, दुःख की एक अनुभवहीन भावना, किसी प्रियजन की हानि, भय, या विषाक्त भावना) शर्म करो

9. मल्टीटास्किंग कौशल

अपने दिमाग की तमाम सीमाओं के बावजूद, हम उसे अविश्वसनीय चीजें करना सिखा सकते हैं। उदाहरण के लिए, हम एक साथ कई काम करने की हमारी क्षमता के बारे में बहुत कुछ सुनते हैं, लेकिन व्यवहार में, क्या आप ऐसे लोगों को जानते हैं जो एक ही समय में पढ़ और लिख सकते हैं?
स्पेल्के, हर्स्ट और नीसर (1976) के एक अध्ययन में दो स्वयंसेवकों को 16 सप्ताह तक प्रशिक्षण देकर मल्टीटास्किंग क्षमता का परीक्षण किया गया जब तक कि वे एक ही समय में एक कहानी नहीं पढ़ सकते और शब्द सूचियों को वर्गीकृत नहीं कर सकते। अंततः, वे दो कार्यों को एक साथ पूरा करने में सक्षम हुए, जैसे वे प्रयोग शुरू होने से पहले व्यक्तिगत रूप से समान कार्यों को पूरा करने में सक्षम थे।

10. जीवन की छोटी-छोटी बातें

हम सोचते हैं कि हमारे जीवन में बड़ी घटनाएँ सबसे महत्वपूर्ण हैं: स्नातक स्तर की पढ़ाई, शादी, या बच्चे का जन्म। लेकिन वास्तव में, जीवन की प्रमुख घटनाएं अक्सर हमारी भलाई के लिए उतनी महत्वपूर्ण नहीं होती हैं जितनी हमारे जीवन में रोजमर्रा की और नियमित गतिविधियाँ (कनेर एट अल।, 1981)। प्रमुख घटनाएँ मुख्य रूप से हमारी दैनिक गतिविधियों और उनके द्वारा उत्पन्न प्रभाव के माध्यम से हमें प्रभावित करती हैं। काम पर भी ऐसा ही है, जहां नौकरी की संतुष्टि जीवन की दैनिक हलचल पर अत्यधिक निर्भर है।
और लोगों की ख़ुशी पर जिस चीज़ का बहुत अधिक प्रभाव पड़ता है, वह हैं नींद की गुणवत्ता, काम पर कम उतार-चढ़ाव (स्थिरता), और हमारे दोस्तों और परिवार के साथ रिश्ते। दूसरे शब्दों में, ये छोटी-छोटी चीज़ें हैं जो हमें खुश करती हैं।

अंतिम थीसिस दृढ़ता से प्रतिध्वनित होती है, जो कहती है कि आप जीवन को कल तक नहीं टाल सकते, क्योंकि यह हर सेकंड होता है। हमारा पूरा जीवन हजारों छोटी-छोटी चीजों से बुना हुआ है जिनका आमतौर पर एहसास नहीं होता है, और यह जीवन की गुणवत्ता को प्रभावित करता है। बहुत से लोग सोचते हैं कि वे जीवित नहीं हैं, बल्कि जीवन के लिए ड्रेस रिहर्सल में भाग ले रहे हैं, खुद को किसी बड़ी और गंभीर चीज़ के लिए तैयार कर रहे हैं, और जब उन्हें पता चलता है कि जीवन उनके साथ बीत रहा है तो उन्हें कितनी निराशा होती है। इस मामले में, सिर्फ इसलिए ताकि लक्ष्यहीन तरीके से बिताए गए वर्षों में कोई कष्टदायी पीड़ा न हो

यह लेख विदेशी लेखकों की सामग्री और मनोवैज्ञानिक शोध के आधार पर तैयार किया गया था।

मानव मस्तिष्क

(किताबों "द प्रीक्लीयर्स मैनुअल" और "द हिस्ट्री ऑफ मैन" से)

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि मानव मस्तिष्क एक ऐसी चीज़ है जो केवल पिछली पीढ़ी में या उसी समय के आसपास उत्पन्न हुई थी। वास्तव में, मन और शरीर स्वयं एक ही उम्र के हैं। और इस नए विज्ञान द्वारा स्थापित पहले के अनुमानों और सबूतों के अनुसार, यह पता चलता है कि जीव (या शरीर) काफी पुराना है। इसकी उत्पत्ति पृथ्वी पर जीवन की उपस्थिति के पहले क्षण से होती है।

पहले एक भौतिक ब्रह्माण्ड था, जिसकी उत्पत्ति के बारे में हम कुछ नहीं जानते। और फिर, ग्रहों के ठंडा होने के साथ, जीवित पदार्थ का एक टुकड़ा समुद्र में दिखाई देता है। अंततः, यह कण एक जटिल, लेकिन फिर भी सूक्ष्म, एकल-कोशिका वाला जीव बन जाता है। और फिर भूवैज्ञानिक युग बीत जाते हैं, और यह वनस्पति पदार्थ बन जाता है। उसके बाद वह जेलिफ़िश में बदल जाती है। और फिर यह एक मोलस्क बन जाता है और सतह पर रहने वाले रूपों में परिवर्तित हो जाता है। जीवन अधिक से अधिक जटिल रूपों में विकसित होता है - कीड़े और पक्षी, सुस्ती, मानवाभ और अंततः मनुष्य। कई मध्यवर्ती चरण थे.

एक मजबूत भौतिकवादी दृष्टिकोण वाला व्यक्ति, जो केवल भौतिक ब्रह्मांड को देखता है, यह सुनकर भ्रम और अनिश्चितता का अनुभव करता है। वह यह कहने की कोशिश कर रहा है कि जीवित जीव केवल मांस हैं, पूरी तरह से भौतिक ब्रह्मांड का हिस्सा हैं। वह यह कहने का प्रयास कर रहा है कि अंततः यह सब "जीवद्रव्य की एक अंतहीन धारा" मात्र है; प्रजनन के माध्यम से पीढ़ी पीढ़ी सफल होती है, और केवल यही महत्वपूर्ण है। एक व्यक्ति जो बिल्कुल भी नहीं सोचता, वह कई गलतियाँ कर सकता है - न केवल मानव मन के संबंध में, बल्कि मानव शरीर के संबंध में भी।

अब हमने पाया है कि जीवन का विज्ञान, जैसे भौतिकी, स्थैतिक और गति का विज्ञान है।

हमने महसूस किया कि भौतिक ब्रह्मांड में ऐसी कोई संरचना नहीं है जिसकी तुलना जीवन से, जीवन के जीवित भाग से की जा सके। यह सिर्फ एक अलग ऊर्जा नहीं है और यह सिर्फ एक दुर्घटना नहीं है। जीवन एक स्थिर चीज़ है जिसमें फिर भी पदार्थ, ऊर्जा, स्थान और शायद समय को नियंत्रित करने, चेतन करने, संगठित करने, व्यवस्थित करने और नष्ट करने की शक्ति है।

जीवन वह कारण है जो भौतिक ब्रह्मांड को प्रभावित करता है, जो कि प्रभाव है। इसका समर्थन करने के लिए अब आश्चर्यजनक सबूत हैं। भौतिक ब्रह्माण्ड वास्तव में स्थिर नहीं है। यह पता चला कि प्रत्येक स्पष्ट स्थिर अवस्था में गति होती है। लेकिन जीवन की स्थिति स्पष्ट रूप से सच्ची स्थिति है।

यह स्पष्ट है कि जीवन की शुरुआत शुद्ध कारण के रूप में हुई। पहले फोटॉन के आगमन के साथ, इसने गति नियंत्रण में भाग लेना शुरू कर दिया। और उस क्षण से, गति को नियंत्रित करके, उसने हमेशा अनुभव और प्रयास जमा किया, जो अब शरीर में समाहित है। जीवन स्थिर है, भौतिक जगत गति है। गति पर CAUSE के प्रभाव के परिणामस्वरूप, एक निश्चित संयोजन उत्पन्न हुआ, जिसे हम एकल जीवित जीव के रूप में देखते हैं। विचार अंतरिक्ष और समय में गति नहीं है। विचार स्थिर है, जिसमें गति की छवि होती है।

इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि भौतिक ब्रह्मांड का पहला विचार गति के साथ पहली मुठभेड़ से उत्पन्न हुआ। यह स्थैतिक, जिसका कोई आयतन, तरंग दैर्ध्य, स्थान और समय नहीं है, अंतरिक्ष और समय में गति और उसके परिणामों को भी रिकॉर्ड करता है।

निःसंदेह, यह एक सादृश्य है। लेकिन इस सादृश्य की एक विशिष्ट विशेषता है: यह मन और शारीरिक संरचना की समस्याओं को तुरंत हल कर देती है।

इसका मतलब यह है कि मन और मस्तिष्क एक ही चीज़ नहीं हैं।

मस्तिष्क और तंत्रिका तंत्र भौतिक ब्रह्मांड के कंपन के संवाहक मात्र हैं। मस्तिष्क और तंत्रिका ट्रंक स्विचबोर्ड की प्रणाली के समान हैं। और इस प्रणाली में एक ऐसी जगह है जहां कंपन रिकॉर्ड में बदल जाते हैं।

जीव एक कारण से संचालित होता है - एक निरंतर विद्यमान कारण, जिसमें समय, स्थान और गति नहीं होती है। यह आंदोलन के "छापों" को प्रतिबिंबित करता है, या एकत्र करता है। हम इन "छापों" को "यादें" या अधिक सटीक रूप से प्रतिकृति कहते हैं।

फैसीमाइल एक सरल शब्द है जो किसी चीज़ की तस्वीर या प्रतिलिपि को संदर्भित करता है, लेकिन स्वयं उस चीज़ को नहीं। इस प्रकार, आपको भ्रम से बचाने के लिए, हम स्वीकार करेंगे और कहेंगे कि शारीरिक धारणाएँ प्रतिकृति के रूप में "संग्रहीत" होती हैं।

दृश्य, श्रवण, स्वादात्मक और शरीर की अन्य सभी धारणाएँ उस समय के उन क्षणों की प्रतिकृति के रूप में संग्रहीत की जाती हैं जब "छाप" प्राप्त हुई थी।

इस "छाप" की वास्तविक ऊर्जा संग्रहीत नहीं है। इसे तब तक संग्रहित नहीं किया जाता जब तक शरीर की आणविक संरचना इस ऊर्जा को संग्रहित करने के लिए पर्याप्त न हो। भौतिक ब्रह्मांड की ऊर्जा स्पष्ट रूप से संग्रहित करने के लिए बहुत अधिक है। इसके अलावा, भले ही कोशिकाएं मर जाती हैं, यादें बनी रहती हैं, प्रतीत होता है कि वे हमेशा विद्यमान रहती हैं।

कल की उंगली के दर्द की प्रतिकृति को आज पूरी ताकत के साथ पेश किया जा सकता है। शरीर के चारों ओर जो कुछ भी होता है, चाहे वह जाग रहा हो या सो रहा हो, प्रतिकृति के रूप में दर्ज और संग्रहीत किया जाता है।

अस्तित्व के पहले क्षण से ही हर उस चीज़ और हर किसी की प्रतिकृतियां मौजूद हैं जिन्हें कभी शरीर ने देखा है - देखा, सुना, महसूस किया, सूंघा, चखा, अनुभव किया। आनंद की प्रतिकृतियां और ऊब की प्रतिकृतियां, अचानक मृत्यु और त्वरित सफलता की प्रतिकृतियां, शांत क्षय और निरंतर संघर्ष की प्रतिकृतियां हैं।

आमतौर पर, स्मृति का तात्पर्य हाल के दिनों की जानकारी को याद करने से है; इसीलिए हम "प्रतिकृति" शब्द का उपयोग करते हैं, क्योंकि यह संपूर्ण स्मृति का एक हिस्सा है; "स्मृति" शब्द वह सब कुछ शामिल नहीं करता है जो पहले ही खोजा जा चुका है।

एक व्यक्ति को इस बात का बहुत अच्छा अंदाज़ा होना चाहिए कि प्रतिकृति क्या है। यह भौतिक ब्रह्मांड में होने वाली गतिविधियों और स्थितियों का रिकॉर्ड है, साथ ही पहले की प्रतिकृतियों के आधार पर मन के अनुमानों का भी रिकॉर्ड है।

एक आदमी एक कुत्ते को बिल्ली का पीछा करते हुए देखता है। कुत्ते और बिल्ली की नज़रों से ओझल होने के काफी देर बाद, एक व्यक्ति उस पल को याद कर सकता है जब कुत्ते ने बिल्ली का पीछा किया था। जब कार्रवाई हो रही थी, तो व्यक्ति दृश्य देख सकता था, आवाज़ें सुन सकता था, और शायद कुत्ते या बिल्ली को भी सूँघ सकता था। जब वह आदमी देखता रहा, उसका दिल धड़कता रहा, उसके खून में नमक की मात्रा इतनी-इतनी थी; उसके शरीर का वजन, उसके जोड़ों की स्थिति, उसके कपड़ों का एहसास, उसकी त्वचा पर हवा का स्पर्श - बिल्कुल यह सारी जानकारी भी पूरी तरह से दर्ज की गई थी। यह सब समग्र रूप से एक एकल प्रतिकृति का गठन करता है।

अब आप एक कुत्ते को बिल्ली का पीछा करते हुए देखने के तथ्य को आसानी से याद कर सकते हैं। यह एक स्मृति है. और यदि कोई व्यक्ति ध्यान केंद्रित करने में सक्षम था और मन की अच्छी स्थिति में था, तो वह फिर से कुत्ते और बिल्ली को देख पाएगा, उन्हें सुन पाएगा, अपनी त्वचा पर हवा को महसूस कर पाएगा, की स्थिति उसके जोड़, उसके कपड़ों का वजन। वह इस अनुभव को आंशिक या पूर्ण रूप से पुनः प्राप्त कर सकता है। दूसरे शब्दों में, वह आंशिक रूप से या पूरी तरह से "स्मृति" को चेतना में ला सकता है - एक बिल्ली का पीछा कर रहे कुत्ते की एक प्रतिकृति।

इसे करने के लिए व्यक्ति को दवा या सम्मोहन की आवश्यकता नहीं होती। लोग अनंत संख्या में ऐसी प्रतिकृतियां बनाते हैं [प्रो. गली - "रिकोलोव"] और विश्वास करें कि "हर कोई ऐसा करता है।" अच्छी याददाश्त वाला व्यक्ति केवल वही होता है जो अपनी प्रतिकृतियों को आसानी से याद कर सकता है। आज स्कूल में छोटे बच्चों को दोहराव (याद करना) द्वारा पढ़ाया जाता है। ये जरूरी नहीं है. यदि उसे अच्छे ग्रेड मिलते हैं, तो यह आमतौर पर इसलिए होता है क्योंकि वह अपने दिमाग में - वास्तव में, अपनी चेतना में - पाठ के उस पृष्ठ की एक प्रतिकृति लाता है जिस पर स्कूल में उससे पूछा जा रहा है।

जीवन भर, एक व्यक्ति दिन के चौबीस घंटे रिकॉर्ड करता है - चाहे वह सो रहा हो, जाग रहा हो, दर्द में हो, किसी संवेदनाहारी के प्रभाव में हो, खुश हो या दुखी हो। ये प्रतिकृतियां आमतौर पर सभी धारणाओं के साथ, यानी प्रत्येक इंद्रिय चैनल के लिए रिकॉर्ड की जाती हैं। जिस व्यक्ति में धारणा का चैनल गायब है, जैसे कि बहरेपन के मामले में, प्रतिकृति का यह हिस्सा गायब है।

एक पूर्ण प्रतिकृति किसी व्यक्ति के निष्कर्ष या गणना के साथ-साथ ध्वनि, गंध और अन्य संवेदनाओं के साथ एक त्रि-आयामी रंगीन चित्र की तरह होती है।

एक बार, कई साल पहले, दिमाग के एक छात्र ने देखा कि बच्चों में स्मृति में वह सब कुछ देखने और सुनने की क्षमता होती है जो उन्होंने वास्तविकता में देखा और सुना था। यह भी देखा गया है कि यह क्षमता अधिक समय तक नहीं टिकती। इस विषय पर आगे शोध नहीं किया गया, और प्रासंगिक शोध इतना अस्पष्ट था कि मुझे अपने काम की शुरुआत में ही इसके बारे में पता नहीं था।

अब हम इन प्रतिकृतियों के बारे में बहुत कुछ जानते हैं।

हम जानते हैं कि अधिकांश वयस्क उन्हें आसानी से क्यों नहीं जगा पाते हैं, हम जानते हैं कि वे कैसे बदलते हैं, कल्पना कैसे उनका रीमेक बना सकती है - उदाहरण के लिए, मतिभ्रम या सपनों में।

संक्षेप में, एक व्यक्ति इस हद तक पथभ्रष्ट हो जाता है कि वह अपनी प्रतिकृतियों को नियंत्रित करने में असमर्थ हो जाता है। वह उतना ही बुद्धिमान है जितना वह अपनी प्रतिकृतियों को नियंत्रित कर सकता है। वह इस हद तक बीमार है कि वह अपनी प्रतिकृतियों को नियंत्रित नहीं कर सकता। वह उसी हद तक स्वस्थ है जिस हद तक वह उन्हें नियंत्रित कर सकता है।

साइंटोलॉजी विज्ञान का वह हिस्सा जो मन और शरीर की बहाली के लिए समर्पित है, इन प्रतिकृतियों के प्रबंधन से जुड़ी घटनाओं से संबंधित है।

एक व्यक्ति को अपने पास मौजूद किसी भी प्रतिकृति को स्वतंत्र रूप से चुनने, जांचने और अलग रखने में सक्षम होना चाहिए। इस नए विज्ञान का लक्ष्य सभी धारणाओं को पूरी तरह से पुनर्स्थापित करना नहीं है; लक्ष्य किसी व्यक्ति की अपनी प्रतिकृतियों को नियंत्रित करने की क्षमता को बहाल करना है।

जब कोई व्यक्ति अपनी प्रतिकृतियों को नियंत्रित नहीं कर सकता, तो वह उन्हें वर्तमान में "खींच" सकता है - और परिणामस्वरूप यह पता चलता है कि वह स्वयं अब उनसे छुटकारा पाने में असमर्थ है।

एक मनोदैहिक बीमारी क्या है?

देखने में, यह पिछले अनुभवों में निहित दर्द है, या पिछले अनुभवों में शारीरिक शिथिलता है। इस पिछले अनुभव की एक प्रतिकृति वर्तमान में "प्रत्यारोपित" की जाती है और व्यक्ति के साथ तब तक रहती है जब तक कि यह सदमे के परिणामस्वरूप फिर से दृश्य से गायब नहीं हो जाती है, या जब तक कि इस नए विज्ञान की मदद से इसका निपटान नहीं किया जाता है। हालाँकि, सदमा या तत्काल ज़रूरत उसे दोबारा लौटने का मौका देती है।

दुख, अफसोस, चिंता, व्यग्रता और अन्य भावनात्मक स्थितियाँ बस ऐसी ही एक प्रतिकृति या उनमें से कई हैं। कहते हैं, मृत्यु की परिस्थितियाँ व्यक्ति को दुःख में डुबा देती हैं। इसके बाद व्यक्ति को दु:ख युक्त प्रतिकृति प्राप्त होती है। ऐसा प्रतीत होता है कि कोई कारण है कि कोई व्यक्ति इस प्रतिकृति को वर्तमान समय में क्यों ला रहा है। वह इस परिस्थिति से अवगत नहीं है या इसका अन्वेषण नहीं करता है, लेकिन फिर भी यह उसके विरुद्ध कार्य करता है। इस प्रकार, वह वर्तमान काल में शोक मनाता है और नहीं जानता कि क्यों।

इसका कारण एक पुरानी प्रतिकृति है। ठीक यही कारण है, और इसे साइंटोलॉजी प्रक्रियाओं के माध्यम से सिद्ध किया जा सकता है। जैसे ही दर्दनाक भावनाओं का आरोप प्रतिकृति से हटा दिया जाता है, व्यक्ति ठीक हो जाता है। यह साइंटोलॉजी प्रसंस्करण के चरणों में से एक है।

मानव मन सदैव विद्यमान मन का केवल एक चरण है। जीवन का पहला कण जिसने पृथ्वी पर पदार्थ को सजीव बनाना शुरू किया, उसने प्रतिकृतियां रिकॉर्ड करना शुरू किया। और ये रिकॉर्डिंग तब से जारी है। दिलचस्प बात यह है कि ये सभी रिकॉर्ड किसी भी दिमाग के लिए सुलभ हैं। पिछले शोध में, मैंने गलती से उन प्रतिकृतियों की खोज की थी जो मतिभ्रम या कल्पना की उपज नहीं थीं, जो व्यक्ति के वर्तमान जीवन की तुलना में बहुत पीछे जाती प्रतीत होती हैं। फिर, प्रयास प्रसंस्करण के साधनों के आगमन के साथ, इच्छानुसार सभी संवेदनाओं की एक प्रतिकृति को "स्विच ऑन" करना संभव हो गया, और इस प्रकार समय की जल्द से जल्द उपलब्ध अवधि का परीक्षण करना संभव हो गया। इस प्रकार आनुवंशिक कोड की खोज की गई, और मैं किसी भी भविष्य के शोधकर्ता के लिए उपलब्ध विकासवादी श्रृंखला की नग्न प्रतिकृतियां देखकर हैरान रह गया। तब से कई लेखा परीक्षकों ने समान परिणाम प्राप्त किए हैं, और इस प्रकार जीवविज्ञानी और मानवविज्ञानी के पास आकर्षक जानकारी का भंडार है।

ऐसे लोग हैं जो मन के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं और फिर भी उन्हें इसके लिए बहुत अच्छा भुगतान मिलता है; वे किसी विशेषज्ञ की तरह भ्रम और मतिभ्रम के बारे में बात करेंगे। मतिभ्रम के व्यवहार के लिए सटीक और स्पष्ट कानून हैं। कल्पित घटना एक निश्चित पैटर्न का अनुसरण करती है। किसी वास्तविक घटना में गलती होना बिल्कुल असंभव है। वास्तविक अनुभव की प्रतिकृति एक निश्चित पैटर्न में व्यवहार करती है। यह एक निश्चित तरीके से व्यवहार करता है; व्यक्ति को स्पष्ट प्रयास और धारणाएँ प्राप्त होती हैं, और घटना की सामग्री सामने आती है और कई विस्तृत पुनर्कथनों के दौरान काफी स्थिर रहती है। कल्पित घटना की सामग्री आमतौर पर गायब हो जाती है, और फिर व्यक्ति उसे अलंकृत करके प्रतिकृति में अपनी रुचि बनाए रखने की कोशिश करता है। इसके अलावा, इसमें कोई निरंतर प्रयास शामिल नहीं है। जो कोई भी प्रतिकृति की वैधता स्थापित करने के लिए समय नहीं निकाल सकता - "मतिभ्रम" के बारे में सर्वज्ञता से बात करने से पहले - शायद वह खुद को धोखा दे रहा है।

मानव मस्तिष्क, जैसे कि मनुष्य का आधुनिक दिमाग, मस्तिष्क उपांग की जटिलता के अपवाद के साथ, एकल-कोशिका सहित अधिकांश सरल रूपों के दिमाग से बिल्कुल अलग नहीं है। मनुष्य सर्वोत्तम संभव तरीके से जीवित रहने के लिए अनुभवों का मूल्यांकन करने, निष्कर्ष निकालने और भविष्य की योजना बनाने के लिए - या मरने और फिर से शुरू करने की योजना बनाने के लिए प्रतिकृतियों का उपयोग करता है।

मानव मस्तिष्क प्रतिकृति के बहुत जटिल संयोजन बनाने में सक्षम है। इसके अलावा, यह पुरानी प्रतिकृतियों के आधार पर प्रतिकृति बनाने में सक्षम है। प्रतिकृति को नियंत्रित करने की क्षमता के अलावा मन में कुछ भी क्षीण नहीं होता है। एक बिंदु पर, मन प्रतिकृति को अतीत के अनुभव के रूप में उपयोग करने में असमर्थ हो जाता है और असफलता के बहाने के रूप में इसे वर्तमान काल में लगातार उपयोग करना शुरू कर देता है। तब विपथन और मनोदैहिक रोग उत्पन्न होते हैं।

दर्द की स्मृति में दर्द होता है और वह दर्द वर्तमान समय में दर्द बन सकता है। किसी भावना की स्मृति में भावना समाहित होती है और वह भावना वर्तमान काल में भावना बन सकती है।

मन लगातार रिकार्ड करता रहता है

मनुष्य के अस्तित्व के दौरान, यह देखा गया है कि यदि कोई व्यक्ति अब अपने कार्यों और कार्यों को नियंत्रित नहीं कर सकता है, और साथ ही, जो कुछ हुआ उसकी यादों को भी नियंत्रित नहीं कर सकता है, तो यह सामग्री दर्ज नहीं की जाती है। यह धारणा पूर्णतः निराधार है।

आइए पहले दर्द पर करीब से नज़र डालें। तकनीकी रूप से कहें तो, दर्द ऐसे प्रयास के कारण होता है जो व्यक्ति के प्रयास के विपरीत होता है।

मनुष्य कोशिकाओं का एक औपनिवेशिक समुदाय है।

प्रत्येक कोशिका जीवित रहने का प्रयास करती है। प्रत्येक कोशिका और संपूर्ण जीव अनिवार्य रूप से जीवित रहने की इच्छा से प्रेरित होता है।

यह संपूर्ण भौतिक संरचना परमाणुओं, अणुओं, कार्बनिक और अकार्बनिक पदार्थों से बनी है। जब एक व्यक्ति जीवित रहता है और जागरूक होता है, तो ये परमाणु और अणु लोचदार अंतःक्रिया और विनियमन बनाए रखते हैं जो इष्टतम या इष्टतम के करीब होते हैं।

जब कोई प्रतिबल (जैसे झटका, उदाहरण के लिए, या भीतर से कोई प्रतिबल, जैसे दवाएं, झटका या बैक्टीरिया) प्राप्त होता है, तो ये लोचदार अंतःक्रियाएं और विनियमन, जो इष्टतम या इष्टतम के करीब होते हैं और तंत्रिकाओं, मांसपेशियों, हड्डियों में निहित होते हैं। और शरीर के ऊतक परेशान हो जाते हैं। इसका परिणाम यह होता है कि भौतिक शरीर के भीतर गति धीमी हो जाती है या तेज हो जाती है, जिसमें परमाणुओं और अणुओं की लोचदार अंतःक्रियाएं और नियमन बाधित हो जाते हैं।

यह एक दर्द है. जीवित रहने के प्रति-प्रयास ही इस प्रभाव का कारण बनते हैं। इस आशय का तकनीकी नाम यादृच्छिकता है।

शरीर के विभिन्न भागों की गति की दिशाएँ समन्वित नहीं हैं और यादृच्छिक वैक्टर या आकृति के अनुरूप हैं। दर्द के परिणामस्वरूप, हमेशा हानि होती है - कोशिकाओं की हानि या सामान्य विनियमन की हानि।

यदि दर्द दूर हो जाए, तो भी यह दर्ज रहता है। इस दर्द की रिकॉर्डिंग को दोबारा जीवंत (प्लेबैक) किया जा सकता है।

यदि आप एक बहुत ही सरल परीक्षण करना चाहते हैं, तो बस उस अंतिम क्षण पर वापस जाएँ जब आपने स्वयं को चोट पहुँचाई थी। जहां तक ​​संभव हो, अपने परिवेश और उस वस्तु के बारे में पूरी जानकारी हासिल करें जिससे आपको दर्द हुआ। उस वस्तु के साथ दोबारा संपर्क करने का प्रयास करें जिससे आपको दर्द हुआ। जब तक आप गंभीर रूप से अवरुद्ध न हों, आपको उस दर्द को फिर से महसूस करने में सक्षम होना चाहिए। यदि आप स्वयं यह परीक्षण नहीं कर सकते क्योंकि आप अवरुद्ध हैं, तो अपने दोस्तों से इसे करने के लिए कहें। देर-सबेर आपको कोई ऐसा व्यक्ति मिल जाएगा जो इस दर्द को याद कर सकता है।

एक और परीक्षण: अपने आप को चुटकी बजाएँ, और फिर उस क्षण पर वापस जाएँ जब आपने ऐसा किया था और फिर से चुटकी महसूस करें। भले ही आपको ब्लॉक कर दिया गया हो, आपको ऐसा करने में सक्षम होना चाहिए।

संक्षेप में, दर्द को रिकॉर्ड में रखा जाता है। लेकिन वह सब कुछ नहीं है जो वहां संग्रहीत है। किसी भी आकस्मिक घटना का संपूर्ण क्षेत्र पूर्णतः संरक्षित रहता है। यदि आप दोबारा दर्द के संपर्क में आते हैं, तो परमाणु और अणु स्वयं को उसी पैटर्न के अनुसार अव्यवस्थित कर लेते हैं जैसे वे दर्द के क्षण में थे।

इसलिए, दर्द वापस आ सकता है। लेकिन प्रयास और सभी धारणाएँ भी वापस आ सकती हैं - यदि केवल दर्द या सामान्य यादृच्छिकता वापस आती है।

यह विकृति, चाहे स्ट्रोक, सदमे, दवाओं या बैक्टीरिया (वायरस) के कारण हो, मन के नियंत्रण केंद्रों को काम करने में विफल कर देती है। इस प्रकार मन के नियंत्रण केंद्र अव्यवस्था से अभिभूत हो सकते हैं और बेहोश हो सकते हैं।

चेतना लौटने के बाद, जब भी मन का नियंत्रण केंद्र जो हुआ उसे दोहराने की कोशिश करता है, तो वह केवल यादृच्छिक स्मरण ही कर सकता है। वह उस समय को पुन: पेश करने की कोशिश करता है जब वह याद नहीं कर पाता और इस तरह उसे एक शून्य मिलता है।

एक व्यक्ति ने सोचा कि यदि वह किसी चीज़ को स्मृति में पुन: प्रस्तुत नहीं कर सका, तो उसे दर्ज नहीं किया गया। यह उस बच्चे के व्यवहार के समान है जिसने अपनी आँखें बंद कर ली हैं और सोचता है कि आप उसे नहीं देख सकते, क्योंकि वह आपको नहीं देखता है।

चोट, बीमारी, सदमा या नशीली दवाओं के उपयोग के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाली यादृच्छिकता के प्रत्येक क्षेत्र के साथ शरीर पर प्रतिकार बल भी संग्रहीत होता है। किसी झटके या अन्य विनाशकारी कारक द्वारा शरीर पर लगाया गया बल भी बरकरार रहता है। यह शारीरिक शक्ति है. जब यह शरीर में लौटता है, तो यह ठीक शारीरिक बल के रूप में आता है। निरंतर "पुनर्स्थापना" में रहने के कारण, यह शरीर के चरित्र या गुणों को विकृत कर सकता है।

पुनर्उत्तेजन का कारण पहले की रिकॉर्डिंग के कुछ हिस्से हैं जो लगभग वर्तमान काल की सेटिंग के समान हैं। यह सेटिंग यादृच्छिकता के पुराने क्षेत्रों को उजागर करती है। शरीर, भ्रमित होकर, पुरानी प्रतिशक्ति को पुन: उत्पन्न करता है।

लगभग हर किसी के पास अतीत से ये जवाबी प्रयास हैं; उनमें से कुछ वर्तमान काल में उसके विरुद्ध कार्य कर रहे हैं। उसका अवचेतन मन अतीत के प्रहारों, बीमारियों, दवाओं के प्रति-प्रयासों के संघर्ष से बंधा हुआ है, जिन्होंने एक बार उसे प्रभावित किया था, जिसके परिणामस्वरूप वह चेतना खो बैठा था।

जिस समय कोई व्यक्ति अपना ध्यान पूरी तरह से किसी चीज़ पर केंद्रित करता है, अतीत के ये क्षेत्र फिर से उस पर पूरी ताकत लगा सकते हैं।

अब नीचे दिए गए प्रत्येक भाग की जीवंतता या अस्तित्व की पूर्ण भावना को महसूस करें। जीवन की पूरी शक्ति को केवल अपने शरीर के निम्नलिखित भागों में महसूस करें:

1. दाहिना पैर. 7. गर्दन का पिछला भाग.

2. बायां पैर. 8. नाक.

3. दाहिना गाल. 9. दाहिना हाथ।

4. बायां गाल. 10. भाषा.

5. पैर की उंगलियां. 11. बायां हाथ.

6. सिर के पीछे. 12. पेट.

यदि आप शरीर के इन सभी हिस्सों से होकर गुजरते हैं, केवल उन हिस्सों में से प्रत्येक में जीवन शक्ति की सावधानीपूर्वक जांच करते हैं, तो आपको संभवतः विभिन्न तेज और दर्द वाले दर्द होंगे या उन क्षेत्रों में कमजोरी महसूस होगी जिन पर आपका ध्यान केंद्रित नहीं था। या आप "सो गये" ऐसा कई बार करें.

प्रसंस्करण इन क्षेत्रों को अतीत से मुक्त कर देता है और परिणामस्वरूप स्वास्थ्य और विवेक में सुधार होता है।

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ब्रह्मांड का मन और उसके प्राणियों का मन ब्रह्मांड एक है, लेकिन इसे सशर्त रूप से तीन क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है। एक बहुत बड़ा है और अचेतन प्रतीत होता है। यह सूर्यों का क्षेत्र है, जो सदैव बुझते रहते हैं और फिर से उग आते हैं। दूसरा अपेक्षाकृत छोटे और इसलिए ठंडे पिंडों की दुनिया है। ये ग्रह हैं, चंद्रमा हैं,

लेखक की किताब से

ब्रह्मांड का मन और उसके प्राणियों का मन ब्रह्मांड एक है, लेकिन इसे सशर्त रूप से तीन क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है। एक बहुत बड़ा है और अचेतन प्रतीत होता है। यह सूर्यों का क्षेत्र है, जो सदैव बुझते रहते हैं और फिर से उग आते हैं। दूसरा अपेक्षाकृत छोटे और इसलिए ठंडे पिंडों की दुनिया है। ये ग्रह हैं, चंद्रमा हैं,