लैंगिक रूढ़ियाँ समाज में प्रत्येक लिंग की भूमिका के बारे में कुछ सामान्य विचार हैं। लिंग भूमिकाएँ आम तौर पर न तो सकारात्मक होती हैं और न ही नकारात्मक, बल्कि मोटे तौर पर मर्दाना और स्त्रैण गुणों को सामान्यीकृत करती हैं। चूँकि प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताएँ, विचार और भावनाएँ होती हैं, इसलिए ये रूढ़ियाँ कुछ विशिष्ट स्थितियों में सच नहीं हो सकती हैं। इसके अलावा, उनके कुछ पहलू समय-समय पर पुराने हो जाते हैं क्योंकि समाज विकसित होता है और विभिन्न लिंगों के प्रतिनिधि क्या कर सकते हैं और क्या नहीं, इसके बारे में प्रचलित विचार बदल सकते हैं।

जबकि अधिकांश लोग समझते हैं कि रूढ़ियाँ हमेशा सच नहीं होती हैं, फिर भी वे अक्सर लिंग के आधार पर धारणाएँ बनाते हैं। कई रूढ़ियाँ हैं, उदाहरण के लिए कि महिलाएं शादी करने की जल्दी में हैं, और पुरुषों को खेल पसंद हैं। लिंग भूमिकाओं के बारे में विचार मीडिया और पत्रिकाओं, विज्ञापनों के माध्यम से हम पर थोपे जाते हैं

इस लेख में हम लिंगों की सामाजिक भूमिकाओं के बारे में सबसे आम घिसी-पिटी बातों पर गौर करेंगे। नीचे कुछ सबसे पारंपरिक लिंग रूढ़ियों के उदाहरण दिए गए हैं जो आज पुरुषों और महिलाओं पर लागू होते हैं।

महिला लिंग रूढ़िवादिता

उदाहरण के लिए, जब कोई बच्चा पैदा होता है तो लैंगिक रूढ़िवादिता शुरू हो जाती है। जैसे ही हमें पता चलता है कि यह एक लड़की है, हम तुरंत बच्चों के कमरे को गुलाबी रंग से सजाना शुरू कर देते हैं, उसे तितलियों और बार्बी गुड़िया से भर देते हैं। हम सोचते हैं कि हमारी बेटी एक विशिष्ट "लड़की वाली लड़की" होगी और अपनी अलमारी को कपड़े, खिलौनों के बक्से और गुड़िया के साथ चाय पार्टियों के लिए एक चाय सेट से भर देगी। हम वास्तव में क्या कर रहे हैं? कई माता-पिता को यह एहसास नहीं होता कि वे अपने बच्चे को एक विशिष्ट "सुंदर महिला" बना रहे हैं। हम उसे सिखाते हैं कि लड़कियों को कपड़े पहनने चाहिए, खाना बनाना चाहिए, बच्चों की देखभाल करनी चाहिए, ये महिलाओं के प्रति सबसे बड़ी और आम रूढ़िवादिता है।

क्या आपने कभी किसी छोटी लड़की को घर में खेलते हुए देखा है? पाँच या छह साल की उम्र में भी, वह अच्छी तरह से समझती है कि उसका काम घर पर बैठना और बच्चे की देखभाल करना होगा, उसके पति को काम पर जाना होगा, और लोगों की तरह, उसकी वापसी के लिए रात का खाना तैयार करना होगा। यह एक और रूढ़िवादिता है, महिलाएं घर पर रहती हैं और पुरुष काम पर जाते हैं। हालाँकि महिलाओं के बारे में लाखों लैंगिक रूढ़ियाँ हैं, यह अब तक की सबसे पुरानी और नारीवादियों द्वारा सबसे अधिक चर्चित है। यहां कुछ अन्य विचार हैं:

• महिलाओं को सचिव, शिक्षक और पुस्तकालयाध्यक्ष जैसी "स्वच्छ नौकरियाँ" मिलनी चाहिए;
• महिलाएँ - नर्स और डॉक्टर;
• महिलाएं पुरुषों जितनी मजबूत नहीं हैं;
• महिलाओं को पुरुषों से कम कमाना चाहिए;
• महिलाओं को अच्छी शिक्षा नहीं मिलनी चाहिए;
• महिलाएँ खेल नहीं खेलतीं;
• महिलाएं राजनेता नहीं हैं;
• महिलाएं पुरुषों की तुलना में शांत होती हैं और बोलने के लिए नहीं बनी हैं;
• महिलाओं को वही करना चाहिए जो पुरुष कहते हैं;
• महिलाओं को खाना बनाना और घर का काम करना चाहिए;
• बच्चों के पालन-पोषण की जिम्मेदारी महिलाओं पर है;
• महिलाओं में तकनीकी कौशल की कमी होती है और वे कार की मरम्मत या अन्य रूढ़िवादी पुरुष कार्यों को नहीं समझती हैं;
• महिलाओं को "महल में जंजीर से बंधी हुई राजकुमारियाँ" या बस एक पीड़ित की भूमिका में होना माना जाता है, लेकिन नायिका के रूप में कभी नहीं;
• महिलाओं को सुंदर दिखना चाहिए;
• महिलाओं को गाना और नृत्य करना पसंद है;
• महिलाएं वीडियो गेम नहीं खेलतीं;
• महिलाएं फ़्लर्ट करती हैं;
• महिलाएं कभी भी लोगों से मिलने के लिए पहले नहीं आतीं।

पुरुष लिंग रूढ़िवादिता

विशिष्ट पुरुष रूढ़िवादिता के अनुसार, लड़कियां सोचती हैं कि उदाहरण के लिए, एक लड़के के घर में बहुत बड़ी गंदगी है, कोठरी में जूते और गंदे कपड़े हैं, और यह सब कमरे में चारों ओर बिखरा हुआ है। लड़कों के खिलौनों में ट्रक, डायनासोर, एक्शन फिगर और वीडियो गेम शामिल हैं। बचपन से ही लड़कों को सख्त होना, मजबूत होना और अपनी सुरक्षा करना सिखाया जाता है।

क्या आप यह सुनकर आश्चर्यचकित हैं कि अधिकांश माता-पिता स्वीकार करते हैं कि वे अपने बेटों को बर्तन धोना या कपड़े धोना नहीं सिखाते? इसके बजाय, उन्हें कूड़ा-कचरा बाहर निकालना या यार्ड में कुछ भारी काम करना सिखाया जाता है, घर के अन्य काम बंद कर इसे "महिलाओं का काम" करार दिया जाता है। यह मुख्य रूढ़िवादिता है, लेकिन अधिकांश परिवार इसी तरह से बच्चों का पालन-पोषण करते हैं। पुरुषों को गंदा काम करना पड़ता है और ऐसी कोई भी चीज़ जिसके लिए मांसपेशियों की आवश्यकता होती है, उन्हें भी काम पर जाना पड़ता है और परिवार का भरण-पोषण करना पड़ता है। छोटे लड़के इस रूढ़ि को देखते हैं और इसका पालन करते हैं।

पुरुषों के संबंध में अन्य लैंगिक रूढ़ियाँ:

• पुरुषों को कारों पर काम करने में आनंद आता है;
• पुरुष "नर्स" की भूमिका में नहीं हो सकते, वे केवल डॉक्टर हो सकते हैं;
• पुरुष निर्माण और यांत्रिकी जैसे "गंदे काम" करते हैं, वे सचिव, शिक्षक या ब्यूटीशियन नहीं हैं;
• पुरुष घर का काम नहीं करते और वे बच्चों की देखभाल के लिए ज़िम्मेदार नहीं हैं;
• पुरुष वीडियो गेम खेलते हैं;
• पुरुष खेल खेलते हैं;
• पुरुषों को बाहरी मनोरंजन पसंद है, जैसे लंबी पैदल यात्रा, मछली पकड़ना;
• हर चीज़ के लिए पुरुष ज़िम्मेदार हैं;
• पति अपनी पत्नियों को बताते हैं कि क्या करना है;
• पुरुष आलसी और गंदे होते हैं;
• पुरुष गणित में अच्छे हैं;
• पुरुष वास्तव में वे लोग हैं जो विज्ञान, प्रौद्योगिकी और अन्य तकनीकी क्षेत्रों में काम करते हैं;
• पुरुष खाना नहीं बनाते या सिलाई नहीं करते.

अपने परिचितों और दोनों लिंगों के दोस्तों के बारे में सोचें और कितनी रूढ़ियाँ उन पर या आप पर लागू होती हैं? निःसंदेह, ये सभी रूढ़ियाँ प्रत्येक पुरुष या महिला पर लागू नहीं होती हैं। वे रूढ़िबद्ध बन जाते हैं क्योंकि हम उन्हें आदर्श मानते हैं और हर पुरुष या महिला से उनकी अपेक्षा करते हैं। बेशक, समाज के विकास के साथ-साथ लैंगिक रूढ़ियाँ बदलती रहती हैं और आजकल आपको आश्चर्य नहीं होगा जब एक महिला अपना खुद का व्यवसाय शुरू करती है, जबकि एक पुरुष बच्चों के साथ घर पर रहता है।

चुटकुलों में लैंगिक रूढ़िवादिता

महिलाओं के प्रतिनिधित्व के लिए, शायद सबसे अधिक विशेषता गोरे लोगों और ड्राइविंग करने वाली महिलाओं के बारे में चुटकुलों का पूरा चक्र है। वे तकनीकी दक्षता के कमजोर स्तर और सामान्य तुच्छता दोनों को दर्शाते हैं। उदाहरण:

एक युवा महिला लाल ट्रैफिक लाइट के सामने अपनी कार रोकती है।
पीली रोशनी जलती है - महिला खड़ी है, हरी
- महिला खड़ी है. लाल बत्ती फिर से चालू हो गई है, अन्य कारें पीछे से हॉर्न बजा रही हैं... एक पुलिसकर्मी धीरे-धीरे पास आता है और विनम्रता से कहता है:
– मैडम कोई और रंग चाहेंगी?..

- मोन्या, यह पैदल यात्री आत्महत्या कर रहा है! वह 10 मिनट से हमारी कार के आगे दौड़ रहा है. मुझे क्या करना चाहिए?
- गुलाब, फुटपाथ से सड़क पर आने की कोशिश करो...

पुरुष रूढ़िवादिता को शायद इतना स्पष्ट रूप से दर्शाया नहीं गया है। सबसे अधिक संभावना इस तथ्य के कारण है कि पुरुष ही चुटकुले लेकर आते हैं। अक्सर वे पुरुषों की प्राथमिकताओं का वर्णन करते हैं। उदाहरण के लिए:

एक मछुआरा सर्दियों में बैठकर मछलियाँ पकड़ता है। जमना।
एक अन्य मछुआरा वहां से गुजरता है और पूछता है:
- यार, तुम क्या कर रहे हो? बाहर बहुत ठंड है, और तुम बिना टोपी के हो।
- हाँ, मैं कल ऐसे ही टोपी लगाकर बैठा था, उन्होंने मुझे ड्रिंक की पेशकश की, लेकिन मैंने नहीं सुनी।

(सी) सोफिया कोटिखिना, 2017

दक्षिण यूराल राज्य मानवतावादी और शैक्षणिक विश्वविद्यालय के छात्र,

चेल्याबिंस्क, रूस

अक्सर हम ऐसे वाक्यांश सुनते हैं जैसे "ठीक है, तुम एक लड़की हो...", "एक असली आदमी की तरह, तुम्हें चाहिए...", "सभी पुरुष..."। मैं हमेशा लोगों के बीच इस तरह की निरपेक्ष, सरलीकृत सोच से चिढ़ता रहा हूं, जब लिंग किसी व्यक्ति के कार्यों और व्यवहार की शुद्धता या गलतता का एक मानदंड है। मैंने इस मुद्दे पर गौर करने और यह पता लगाने का फैसला किया कि क्या समस्या के प्रति मेरा नकारात्मक रवैया व्यर्थ है और लैंगिक रूढ़िवादिता का होना कितना अच्छा या बुरा है?

सबसे पहले, आइए इस प्रश्न का उत्तर दें कि रूढ़िवादिता की आखिर आवश्यकता क्यों है? पहला स्पष्ट उत्तर है: "जीवन को आसान बनाने के लिए।" एक उद्धरण के रूप में जो मुझे पसंद है वह कहता है: "रूढ़िवादिता स्वस्थ पैरों वाली बैसाखी की तरह होती है: आप उन पर चल सकते हैं, लेकिन आप उन पर दौड़ नहीं सकते।". बेशक, रूढ़ियाँ जीवन को आसान बनाती हैं - अपने स्वयं के ज्ञान और राय के अभाव में और नई जानकारी के साथ खुद को समृद्ध करने की अनिच्छा में उन पर भरोसा करना आसान है।

लेकिन, मेरी राय में, यहां सादगी एक बहुत ही संदिग्ध गुण है।

रूढ़िवादी अक्सर होते हैं हमारी धारणा को विकृत करेंवास्तविकता और परिणामस्वरूप किसी व्यक्ति के बारे में गलत निष्कर्ष निकलता है। धारणा की इस पद्धति के साथ, हम अपने आस-पास के लोगों को दूर से देखते हैं, औसत, परोपकारी राय द्वारा उत्पन्न विशेषताओं के तैयार सेट के चश्मे के माध्यम से, और इस तरह खुद को अपना निर्णय लेने के अवसर से वंचित कर देते हैं।

उदाहरण के लिए, हम एक पूर्ण शरीर वाली महिला को चॉकलेट का एक डिब्बा ले जाते हुए देखते हैं।

पहला अचेतन विचार यह होगा कि वह पूरा डिब्बा अकेले ही खा जाएगी। या फिर कोई युवा सार्वजनिक परिवहन में अपनी दादी को अपनी सीट नहीं देता। हमें नहीं लगता कि वह दिन भर की कड़ी मेहनत के बाद थका हुआ हो सकता है, लेकिन हम तुरंत उसे घमंडी और बुरे व्यवहार वाला मानते हैं।

बेशक, रूढ़िवादिता हमेशा झूठी नहीं होती। लेकिन यह उन्हें पूर्ण तक ले जाने की अनुचितता को नकारता नहीं है, है ना?

मेरा मानना ​​है कि रूढ़िवादिता के फायदों में से एकउनका विनोदी पक्ष है. मानव व्यवहार जो कुछ रूढ़िवादी छवि से मेल खाता है वह अक्सर हास्यास्पद होता है - प्रवेश द्वार पर एक बेंच पर क्रोधी दादी, एक फव्वारे में तैरते हवाई सैनिक, बड़े चश्मे वाला एक छात्र या एक रूसी व्यक्ति (राष्ट्रीय रूढ़िवादिता के अनुसार) को इयरफ़्लैप और एक बालिका पहननी चाहिए एक हाथ और दूसरे हाथ में वोदका की बोतल। इससे नकारात्मक लक्षणों की पहचान की जा सकती है, उन्हें स्पष्ट किया जा सकता है और उनका उपहास किया जा सकता है। किसी भी व्यवहार का सक्रिय इनकार कभी-कभी किसी की स्वतंत्रता और व्यक्तित्व को प्रदर्शित करने के लिए "हर किसी की तरह नहीं बनने" के लिए इस व्यवहार को दोहराने की इच्छा पैदा करता है। उपहास से पता चलता है कि इस तरह के व्यवहार से तिरस्कार होता है, समाज ऐसे व्यवहार को मूर्खतापूर्ण मानता है, और मूर्ख की तरह दिखना विद्रोही होने से कहीं अधिक बुरा है।

लेकिन आइए लैंगिक रूढ़िवादिता के विषय पर वापस आएं: वैज्ञानिक उनके बारे में क्या कहते हैं?

लिंग भेद ने लंबे समय से वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित किया है। लंबे समय तक, शोधकर्ताओं का मुख्य लक्ष्य लैंगिक रूढ़िवादिता के वैज्ञानिक प्रमाण की खोज करना था, यानी पुरुषों और महिलाओं की मौजूदा भूमिकाओं के लिए एक ठोस औचित्य। हालाँकि, यह लक्ष्य हासिल नहीं किया जा सका: अधिकांश अध्ययनों में पुरुषों और महिलाओं के बीच कई समानताएँ पाई गईं, और पहचाने गए छोटे अंतरों के अक्सर सामाजिक कारण होते हैं। उदाहरण के लिए, पुरुष रिपोर्ट करते हैं कि, महिलाओं के विपरीत,

स्वयं को बहुत अधिक सहानुभूतिपूर्ण नहीं मानते हैं, लेकिन शारीरिक और चेहरे की प्रतिक्रियाओं के माप से पता चलता है कि पुरुषों और महिलाओं के बीच सहानुभूतिपूर्ण प्रतिक्रियाओं में कोई अंतर नहीं है। अन्य अध्ययनों से पता चलता है कि पुरुष भी महिलाओं की तरह ही अक्सर क्रोध, उदासी और भय का अनुभव करते हैं, लेकिन उनमें मुख्य रूप से क्रोध व्यक्त करने और अन्य नकारात्मक भावनाओं को दबाने की अधिक संभावना होती है; इसके विपरीत, महिलाएं क्रोध को दबा देती हैं और दुख और भय व्यक्त करती हैं। लोगों के व्यवहार पर समाज के प्रभाव का एक महान प्रदर्शन, है ना?

वे कैसे प्रकट हुए?

लैंगिक रूढ़िवादिता की जड़ें परिवार में भूमिकाओं के पारंपरिक वितरण में निहित हैं। ऐतिहासिक रूप से, एक पुरुष को एक मजबूत, साहसी, दृढ़ निश्चयी कार्यकर्ता होना चाहिए जो अपने परिवार को भूखा नहीं छोड़ेगा, और एक महिला को एक स्त्री, मितव्ययी और देखभाल करने वाली माँ होना चाहिए। आज, विचारों के सापेक्ष विकास के बावजूद, कई लोग इन परंपराओं से दूर जाने और कुछ नया स्वीकार करने में बहुत आलसी हैं। इस प्रकार, हम लैंगिक भूमिकाओं से सहमत होते हैं और हर समय उनका पालन करते हैं, किसी तरह लैंगिक रूढ़िवादिता की वस्तु बन जाते हैं।

पुरुष और महिला व्यवहार संबंधी विशेषताओं के बारे में बोलते हुए, कोई भी फैशन के विषय को छूने से बच नहीं सकता है।

ज्यादातर मामलों में, फैशन व्यक्ति के अपने प्रति दृष्टिकोण को प्रभावित करता है

और दूसरे; और यद्यपि कई लोग इस तथ्य से इनकार करेंगे, उनकी उपभोक्ता प्राथमिकताएँ इसकी पुष्टि करती हैं। एक ऐतिहासिक घटना के रूप में फैशन का बढ़ता महत्व -

आधुनिकता की मुख्य विशेषताओं में से एक, परंपराओं से प्रस्थान और "नए" की अंतहीन आवश्यकता। जैसा कि वाल्टर बेंजामिन लिखते हैं: "फैशन नये की शाश्वत वापसी है।"

जब हम फैशन के बारे में बात करते हैं, तो अक्सर हमारा मतलब कपड़ों में फैशन से होता है, लेकिन यह समझा जाना चाहिए कि यह अवधारणा बहुत व्यापक है। फैशन एक बड़े पैमाने का सामाजिक तंत्र है जो मानव गतिविधि के लगभग सभी क्षेत्रों में प्रकट होता है। न केवल चीजें फैशनेबल हो जाती हैं, बल्कि व्यवहार पैटर्न, संचार के रूप, यहां तक ​​कि बुरी आदतें भी फैशनेबल हो जाती हैं। लेकिन हमारे मामले में, मैं कपड़ों पर अधिक ध्यान देना चाहूंगा।

इस क्षेत्र में लड़कियों के लिए आत्म-साक्षात्कार के अवसरों की सीमा बहुत व्यापक है:

एक दिन एक रंगीन स्कर्ट या पोशाक, दूसरे दिन सादी टी-शर्ट के साथ जींस, पुरुषों के वस्त्र विभाग का दौरा करना और वहां अपने लिए कुछ खरीदना - यह सब आदर्श माना जाता है। यदि कोई लड़का (विशेष रूप से हमारे देश में) ऐसी टी-शर्ट पहनता है जिसे आमतौर पर महिलाओं (चमकदार, पारभासी, तंग, आदि) के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, सौंदर्य प्रसाधन या त्वचा देखभाल उत्पादों का उपयोग करता है,

कम से कम, वे उसकी ओर "उग्र दृष्टि" से देखना शुरू कर देंगे। किसी कारण से, एक महिला के लिए एक पुरुष की तरह होना स्वीकार्य है, लेकिन एक पुरुष के लिए एक महिला की तरह होना शर्मनाक है।

यह मुझे पूरी तरह से उचित नहीं लगता. क्या इसका मतलब यह नहीं है कि सभी लोगों को छोटी स्कर्ट और चमकदार टी-शर्ट पहनना शुरू कर देना चाहिए? आज यह असामान्य माना जाता है। लेकिन सामाजिक प्रभाव का विरोधाभास यह है कि एक समय में वही चीज़ आदर्श मानी जाती थी। आइए 70 के दशक के पारंपरिक स्कॉटिश लहंगे या पुरुषों के फैशन को याद करें (उस समय की पत्रिकाओं की कतरनें देखें)।

में प्रकाशित: व्यक्तित्व। संस्कृति। समाज। टी.वी. अंक 1-2 (15-16). 2003. पीपी. 120-139. लिंग अध्ययन // व्यक्तित्व की समस्या के रूप में रूढ़िवादिता और रूढ़िवादिता। संस्कृति, समाज. वि.5. भाग 1-2 (15-16), पृ. 120-139. रूसी में। (1)

लिंग रूढ़िवादिता की समस्या उनमें से एक है जिसने बड़े पैमाने पर महिलाओं के विकास और फिर लिंग अध्ययन को प्रेरित किया है। समाज की पितृसत्तात्मक प्रकृति और महिलाओं के खिलाफ भेदभाव की स्थिति को सही ठहराने में, महिलाओं की समानता के समर्थकों को इस सवाल का जवाब देने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है कि इस प्रकार का अन्याय विरोध का कारण क्यों नहीं बनता है, जिसमें स्वयं अधिकांश महिलाएं भी शामिल हैं इस विरोधाभास में पूर्वाग्रह, पूर्वाग्रह, रूढ़िवादिता जैसी अवधारणाएँ शामिल थीं। यह लेख लैंगिक रूढ़िवादिता की मुख्य पद्धतिगत समस्याओं के लिए समर्पित है। लिंग रूढ़िवादिता के कारक, तंत्र क्या हैं और लिंग रूढ़िवादिता की सामग्री, गुण, कार्य क्या हैं, लिंग संबंधों और सामान्य रूप से सामाजिक संबंधों पर उनका प्रभाव क्या है? अंततः, क्या लैंगिक रूढ़िवादिता की विशिष्ट विशेषताओं के बारे में बात करना संभव है?

जाहिर है, इन सवालों का जवाब काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि रूढ़िवादिता की प्रकृति को कैसे समझा जाता है, इसलिए हम रूढ़िवादिता और रूढ़िवादिता की समस्याओं पर वर्तमान अकादमिक साहित्य की समीक्षा के साथ लेख की शुरुआत करना चाहेंगे।

1. रूढ़िवादिता और रूढ़िवादिता: मुख्य पद्धतिगत दृष्टिकोण

शब्द "स्टीरियोटाइप" टाइपोग्राफ़िक शब्दावली से आया है, जिसमें इसका उपयोग 18 वीं शताब्दी में मुद्रण मुद्रण के लिए एक फॉर्म को नामित करने के लिए किया गया था। (2) स्टीरियोटाइप की अवधारणा को अमेरिकी पत्रकार डब्ल्यू. लिपमैन ने अपने काम "पब्लिक ओपिनियन" (1922) में वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया था। लिपमैन ने रूढ़िवादिता को अन्य समूहों के लोगों की सांस्कृतिक रूप से बनाई गई छवियों के रूप में समझा, जो इन लोगों के व्यवहार को समझाने और मूल्यांकन करने के लिए डिज़ाइन की गई हैं, और रूढ़िवादिता को वास्तविकता को समझने के एक चयनात्मक और गलत तरीके के रूप में व्याख्या की, जिससे इसका सरलीकरण हुआ और पूर्वाग्रहों को जन्म मिला। उसी समय, लिपमैन ने यह विचार व्यक्त किया कि रूढ़िवादिता अपरिहार्य है, जो किसी व्यक्ति और उसके आस-पास की वास्तविकता के बीच बातचीत का एक उद्देश्यपूर्ण कार्य है और दुनिया पर किसी व्यक्ति की अपनी भावनाओं और मूल्यों का प्रक्षेपण है। (3)

बाद के दशकों में, एक कठोर, सरलीकृत और पूर्वाग्रहपूर्ण सामान्यीकरण के रूप में व्याख्या की गई स्टीरियोटाइप की अवधारणा तेजी से वैज्ञानिक प्रचलन में शामिल हो गई। (उदाहरण के लिए, इस परिभाषा को जे. ऑलपोर्ट ने अपने काम "द नेचर ऑफ प्रेजुडिस" (1954) में साझा किया था, जो स्टीरियोटाइप के सिद्धांत के विकास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर बन गया)। (4) हालाँकि, यदि 20वीं सदी के साठ के दशक तक, रूढ़िवादिता के शोधकर्ता इस प्रश्न का उत्तर देने में सबसे अधिक रुचि रखते थे कि वे किस हद तक वास्तविकता से मेल खाते हैं, तो बाद के दशकों में रूढ़िवादिता की सामग्री का अध्ययन पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है, जिससे रास्ता भटक जाता है। दूसरी समस्या - रूढ़िवादिता के कारणों और कार्यों की पहचान करना, साथ ही रूढ़िवादिता को बदलने के संभावित तरीकों की पहचान करना।

रूढ़िवादिता पर एक सदी के तीन-चौथाई शोध में, कई सिद्धांत प्रस्तावित किए गए हैं; हम इस तरह के वर्गीकरण की प्रक्रिया में एक निश्चित सरलीकरण की अनिवार्यता से अवगत रहते हुए, मुख्य दृष्टिकोणों को उजागर करने का प्रयास करेंगे।

सबसे पहले, किसी को उन सिद्धांतों के बीच अंतर करना चाहिए जिनमें रूढ़िवादिता को समग्र रूप से संस्कृति के स्तर पर रूढ़िवादिता के अस्तित्व द्वारा समझाया गया है, और ऐसे सिद्धांत जिनमें व्यक्तिगत व्यक्तित्व विशेषताओं पर जोर दिया गया है। (5) उत्तरार्द्ध के समर्थक सांस्कृतिक दृष्टिकोण के अनुयायियों के रूप में सांस्कृतिक मानकों या रूढ़िवादिता से गुजर रहे समूह की वास्तविक स्थिति को बदलने में रूढ़िवादिता पर काबू पाने के तरीकों को नहीं बल्कि व्यक्ति के विचारों को बदलने में देखते हैं - रूढ़िवादिता का विषय। (इनमें टी. एडोर्नो और उनके सहयोगियों (ई. फ्रेनकेल-ब्रायसविक, डी. लेविंसन और आर. सैनफोर्ड) (50 के दशक), मनोगतिक सिद्धांत, प्रतीकात्मक नस्लवाद के सिद्धांत (70 के दशक), पृथक्करण मॉडल () के सत्तावादी व्यक्तित्व का सिद्धांत शामिल है। 90 के दशक) (6)

संज्ञानात्मक दृष्टिकोण अनुभूति प्रक्रिया के नियमों से रूढ़िबद्धता प्राप्त करते हैं: धारणा और वर्गीकरण की प्रक्रियाओं पर जोर दिया जाता है (जी. ताजफेल, डी. टेलर, एस.टी. फिस्के, टी.के. ट्रेलर, डी.एम. मैकी, डी.एल. हैमिल्टन और अन्य)। एक व्यक्ति के पास प्रत्येक समूह को अद्वितीय मानने का अवसर नहीं होता है, इसलिए वह रूढ़ियों पर भरोसा करने के लिए मजबूर होता है, जिसमें पहले से ही आवश्यक जानकारी होती है। वर्गीकरण व्यक्ति की सटीक उन विचारों को बनाने की आवश्यकता से निर्धारित होता है जो उसके भौतिक और सामाजिक वातावरण में स्वीकार्य होंगे और जो इस व्यक्ति के मूल्यों का प्रक्षेपण होगा। इस दृष्टिकोण से, रूढ़िवादिता को तर्कहीन नहीं माना जा सकता है, क्योंकि वे विचारक की तर्कसंगत चयनात्मकता को प्रतिबिंबित करते हैं। रूढ़िवादिता की अशुद्धि की संभावना को भी मान्यता दी गई है - अनुभूति की प्रक्रिया स्वयं अपूर्ण है, और इसमें त्रुटियाँ संभव हैं।

संज्ञानात्मक दृष्टिकोण के भीतर विभिन्न अवधारणाएँ रूढ़िवादिता के विभिन्न पहलुओं पर जोर देती हैं - व्यक्तिगत धारणा और रूढ़िवादिता के सामाजिक पुनरुत्पादन का महत्व, बाह्य समूहों की धारणा में मूल्यों, ज्ञान, अनुभव, अपेक्षाओं की भूमिका।

जी. ताजफेल की स्थिति विशेष उल्लेख की पात्र है, जो एक ओर, संज्ञानात्मक दृष्टिकोण के अनुयायी थे, और दूसरी ओर, अंतरसमूह संबंधों और संघर्ष सिद्धांत के ढांचे के भीतर रूढ़िवादिता की व्याख्या करते थे। जी ताजफेल के अनुसार रूढ़िवादिता, समूह सदस्यता के संदर्भ में लोगों की धारणा से निर्धारित होती है। वर्गीकरण प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, स्वयं और अन्य के बीच समूह अंतर पर जोर दिया जाता है, और उसके बाद ही, इसके आधार पर, बाह्य समूहों के खिलाफ भेदभाव किया जाता है। इस प्रकार, रूढ़िवादिता स्वयं और अन्य के बीच बातचीत के एक कार्य का प्रतिनिधित्व करती है; वे गतिशील, स्थितिजन्य हैं और अंतरसमूह संबंधों के संदर्भ पर निर्भर करते हैं; इसलिए, जी ताजफेल का मानना ​​है कि रूढ़िवादिता को बदलना अंतरसमूह संबंधों को बदलने के माध्यम से ही संभव है। (8)

जी ताजफेल ने संघर्ष के सिद्धांत के आधार पर रूढ़िवादिता के उद्देश्यों की समस्या को हल किया। हालाँकि, यदि एम. शेरिफ और डी. कैंपबेल द्वारा संघर्ष के सिद्धांत में, रूढ़िवादिता को संसाधनों के लिए समूह प्रतिस्पर्धा का परिणाम माना जाता है, तो जी. ताजफेल का मानना ​​​​है कि रूढ़िवादिता का मकसद एक सकारात्मक सामाजिक पहचान की इच्छा है, जो है किसी के समूह की तुलना बाह्य समूहों से करके प्राप्त किया जाता है। व्यक्ति स्वयं को अन्य समूहों से अलग करके एक सकारात्मक सामाजिक पहचान प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। इसी समय, नकारात्मक गुणों को आउटग्रुप्स के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, जबकि सकारात्मक गुणों को इनग्रुप्स के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, जो संघर्ष की स्थिति सुनिश्चित करता है। जी ताजफेल के अनुसार, यह तंत्र मुख्य रूप से उन समूहों में काम करता है जो दूसरों के सापेक्ष अपनी स्थिति को नाजायज मानते हैं। यदि समूहों के बीच संबंधों को वैध माना जाता है, तो संघर्ष से बचा जा सकता है (उदाहरण के लिए, यदि लिंग पदानुक्रम को अन्याय के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि आदर्श के रूप में माना जाता है, तो संघर्ष के बिना सकारात्मक सामाजिक पहचान प्राप्त करना संभव है)। (9)

हाल ही में, एक प्रवृत्ति उभरी है जो विभिन्न दृष्टिकोणों के बीच विरोधाभासों को दूर करना नहीं तो कम करना संभव बनाती है; इस प्रकार, फौकॉल्डियन व्याख्या में संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं को स्वयं शक्ति की समस्या के साथ घनिष्ठ संबंध में माना जाता है: ज्ञान का उत्पादन, संगठन और उपभोग वर्चस्व और पदानुक्रमित संबंधों की स्थापना से अविभाज्य हैं। यह नया चरण काफी हद तक उत्तर-औपनिवेशिक अध्ययनों के आधार पर तैयार किया गया था: वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं और इस संबंध में विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच संचार की गहनता ने हमें एक बार फिर नस्लीय और जातीय पूर्वाग्रहों की समस्या पर ध्यान देने के लिए प्रेरित किया। रूढ़िवादिता के अध्ययन के इतिहास के संदर्भ में, ई. सईद के कार्यों पर ध्यान दिया जाना चाहिए, (10) जिसमें नस्लीय रूढ़िवादिता (अधिक सटीक रूप से, "पूर्व" और "पश्चिम" की रूढ़िवादी छवियां) की भूमिका की समस्या है। आधुनिक विश्व व्यवस्था के संगठन में, और एक्स.बाबा (एच.भाभा) को सामने रखा गया, जो औपनिवेशिक प्रवचन में विषयवस्तु के प्राथमिक साधन के रूप में स्टीरियोटाइप के कार्य को प्रकट करता है। (ग्यारह)

आइए विचाराधीन दृष्टिकोण के तर्क को फिर से बनाने का प्रयास करें। हां, इसके प्रतिनिधियों का कहना है, जाहिर है, स्टीरियोटाइपिंग का एक कारण संज्ञानात्मक कारक हैं: स्टीरियोटाइपिंग की एक विशिष्ट वस्तु के बारे में जानकारी की कमी, साथ ही सीमित अवसरों (व्यक्तियों और दोनों के लिए) की स्थितियों में दुनिया की तस्वीर को सरल बनाने की अनिवार्यता संपूर्ण मानवता के लिए) वास्तविकता को उसकी विविधता और जटिलता में अनुभव करने के लिए। हालाँकि, कई कारण ऐसी व्याख्या को संपूर्ण होने से रोकते हैं। सबसे पहले, कोई भी मदद नहीं कर सकता लेकिन ध्यान दे सकता है कि रूढ़िबद्ध और रूढ़िबद्ध समूहों के बीच बढ़ते संचार की स्थितियों में भी, रूढ़िवादिता गायब नहीं होती है; दूसरे की छवि को सही करने के लिए आवश्यक जानकारी को आसानी से महसूस नहीं किया जाता है। उदाहरण के लिए, पुरुषों और महिलाओं का सह-अस्तित्व लैंगिक रूढ़िवादिता को समाप्त नहीं करता है। "संपर्क परिकल्पना" के अनुसार, सकारात्मक पारस्परिक संपर्क से दूसरे समूह से जानकारी प्राप्त करने पर रूढ़ियाँ नष्ट हो जाती हैं। (12) इसके अलावा, कोई भी समूह (जातीय, नस्लीय, लिंग) दूसरे का निर्माण इसी तरह करता है; नतीजतन, मुद्दा स्टीरियोटाइपिंग की वस्तु के वास्तविक गुणों (जो अलग-अलग हैं) में नहीं है, बल्कि मित्र और एलियन के निर्माण के सामान्य पैटर्न में है। अंत में, हमारे अपने और दूसरों के लिए जिम्मेदार गुण विषम और असमान हैं।

यह शोधकर्ताओं को संज्ञानात्मक दृष्टिकोण को उस स्थिति के साथ पूरक करने की अनुमति देता है जिसे हम साझा करते हैं और जिसे हम अनुमानी मानते हैं, अर्थात्: स्टीरियोटाइपिंग शक्ति संबंध स्थापित करने की एक प्रक्रिया है। सत्ता का विमर्श दूसरे की रूढ़िवादिता से अविभाज्य है, (13) और यह अन्यीकरण "एक विशेष और विशेषाधिकार प्राप्त दृष्टिकोण से दूसरे लोगों या किसी अन्य संस्कृति का मूल्यांकन और स्थिति निर्धारित करने का एक तरीका" के रूप में कार्य करता है। (14) हम ऐसी विवेकपूर्ण रणनीतियों को एक प्रकार की "प्रतीकात्मक हिंसा" के रूप में मानने का प्रस्ताव करते हैं, जिसमें मित्रों और अन्य लोगों के प्रतिनिधित्व के लिए संघर्ष और सामाजिक स्थान में उनका हेरफेर शामिल है और जिसका लक्ष्य प्रतीकात्मक शक्ति और प्रतीकात्मक पूंजी है। (15)

इस दृष्टिकोण के मुख्य प्रावधानों को तैयार करते हुए, सबसे पहले, हम ध्यान दें कि हम पहचान की समझ को अपने और दूसरों के बीच एक रिश्ते के रूप में साझा करते हैं, जो केवल सामाजिक संपर्क में बनता है। मित्र और विदेशी के बीच प्रतीकात्मक सीमाएँ बनाने का एक साधन रूढ़िबद्धता है। अन्यता "गैर-संबंधित" का संकेत है, एम. पिकरिंग लिखते हैं; (16) उनकी आलंकारिक अभिव्यक्ति के अनुसार, एक स्टीरियोटाइप का सबसे महत्वपूर्ण कार्य स्पष्ट रूप से यह निर्धारित करना है कि बाड़ कहां है (पीला) और उस बाड़ के दूसरी तरफ कौन है। (17)
आइए हम इस बात पर और जोर दें कि रूढ़िवादिता मित्र और एलियन के प्रतिनिधियों और उनकी संपत्तियों के बीच एक सख्त रेखा खींचती है। दो समूहों के प्रतिनिधियों के गुणों के बीच अंतर विरोध में बदल जाता है; उनके बीच किसी भी समानता से इनकार किया जाता है। (19) आइए हम ध्यान दें कि, वास्तव में, पहले से ही मित्र-एलियन, स्व-अन्य (स्वयं नहीं) के बहुत विरोध में वास्तविकता की "काली और सफेद" धारणा, दुनिया की एक द्विआधारी तस्वीर की संभावना निहित है। . इस प्रकार, शत्रु, एलियन के एक चरम मामले के रूप में - द्विआधारी तर्क के नियमों के कारण - उन विशेषताओं के विपरीत जिम्मेदार ठहराया जाता है जो सामूहिक पहचान के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं। (19) एस. हॉल की प्रसिद्ध कृति "द वेस्ट एंड द रेस्ट" दर्शाती है कि पश्चिम की पहचान के निर्माण में ऐसी विवेकपूर्ण रणनीतियाँ कैसे भाग लेती हैं। "बाकी सब कुछ" का अर्थ उन सभी चीजों को दर्शाना है जो पश्चिम नहीं है; इसे एक पूर्ण, शाश्वत, अपरिवर्तनीय अन्य के रूप में दर्शाया गया है। (20)
रूढ़िवादिता की प्रकृति की ऐसी व्याख्या का अगला मूल बिंदु यह मान्यता है कि ये विपरीत असमान हैं: कुछ को सकारात्मक मूल्यांकन मिलता है, अन्य को नकारात्मक। साथ ही, ऐसी विषमता के एक और मूल्यांकनात्मक पहलू को ध्यान में रखना आवश्यक है - जिसे एस. हॉल ने "रूढ़िवादी द्वैतवाद" कहा है: एक रूढ़िवादिता का दो विपरीत तत्वों में "विभाजन"; (21) दूसरे की छवि हमेशा अस्पष्ट होती है, और "अच्छी" और "बुरी" रूढ़ियाँ आपस में जुड़ी होती हैं। मूल बात यह है कि स्टीरियोटाइप के पहले और दूसरे दोनों तरीके (सकारात्मक और नकारात्मक) अपने हित में दूसरे का निर्माण करते हैं। (22) उदाहरण के लिए, इस पैटर्न को रूस के बारे में पश्चिमी प्रवचन में रूसीता की रूढ़िवादिता के रसोफोबिक और रसोफाइल तरीकों में खोजा जा सकता है। (23)

अंत में, रूढ़िवादिता की एक महत्वपूर्ण विशेषता प्रतिनिधित्व की अवधारणा से संबंधित है, जो हमें एक उचित प्रश्न का उत्तर देने की अनुमति देती है: रूढ़िबद्धता की वस्तुएं रूढ़िवादिता से सहमत क्यों होती हैं यदि वे अपनी अधीनस्थ स्थिति को मजबूत करती हैं? एम. पिकरिंग, यह देखते हुए कि रूढ़िवादिता के केंद्रीय मुद्दों में से एक यह है कि कौन किसकी ओर से बोलता है, एक अभिव्यंजक छवि का उपयोग करता है: दूसरा मूक है; वह अपनी आवाज़ रखने और स्वयं होने के अधिकार से वंचित है, वह केवल प्रमुख प्रवचन द्वारा अनुमति के अनुसार ही बोल सकता है। (24)

रूढ़िवादिता और रूढ़िवादिता के अध्ययन की समीक्षा को सारांशित करते हुए, हम इन घटनाओं की मुख्य विशेषताओं पर ध्यान देते हैं। विचाराधीन समस्या के व्यक्तिगत पहलुओं की व्याख्या में असहमति के बावजूद, शोधकर्ता अपने समूह की सदस्यता के आधार पर व्यक्तियों को विशेषताओं को जिम्मेदार ठहराने की प्रक्रिया के रूप में स्टीरियोटाइपिंग की परिभाषा पर सहमत हैं, और विशेषताओं (विशेषताओं) के बारे में विचारों के एक सेट के रूप में स्टीरियोटाइप्स लोगों का एक समूह। (25) ध्यान दें कि रूसी समाजशास्त्र में ऐसी व्याख्या अग्रणी है। (26) रूढ़िवादिता के मुख्य गुणों को इस प्रकार निर्दिष्ट किया जा सकता है। सबसे पहले, उनका उपयोग मित्र और एलियन का मूल्यांकन करने के लिए किया जाता है, और इसलिए वे स्वयंसिद्ध रूप से तटस्थ नहीं हैं। दूसरे, स्टीरियोटाइपिंग तब होती है, जब दो संस्कृतियों या सामाजिक समूहों की तुलना करते समय मतभेदों को ध्रुवीय विपरीत के रूप में माना जाता है। तीसरा, यह दूसरे का प्रतिनिधित्व करने का एक सरल तरीका है: कई विशेषताओं को एक बहुत ही सरलीकृत छवि में "चपटा" किया जाता है, जिसका उद्देश्य पूरे समूह के सार का प्रतिनिधित्व करना है। इस मामले में, दूसरे का एक समरूपीकरण होता है, जिसे कुछ सजातीय के रूप में प्रस्तुत किया जाता है; "स्टीरियोटाइपिंग सोचने का एक तरीका है जो स्टीरियोटाइप्ड समूह के सदस्यों के बीच संभावित मतभेदों को नहीं पहचानता है और सामान्य नियमों के अपवाद की अनुमति नहीं देता है।" (27) अंत में, हम इस शब्द के सटीक अर्थ में एक सामाजिक रूढ़िवादिता के बारे में तभी बात कर सकते हैं जब इसे एक सामाजिक समुदाय के भीतर साझा किया जाता है - रूढ़िवादिता का विषय ("दूसरे समूह की विशेषताओं के बारे में समूह के सदस्यों के बीच सहमति," डी के अनुसार) टेलर का सूत्रीकरण)। (28)

2. रूढ़िवादिता के सिद्धांत के आलोक में लैंगिक रूढ़िवादिता

अब हमें लैंगिक रूढ़िवादिता की मुख्य पद्धतिगत समस्याओं पर ध्यान देना होगा और लेख की शुरुआत में पूछे गए प्रश्नों का उत्तर देना होगा, अर्थात्, लैंगिक रूढ़िवादिता की सामग्री, कार्य, गुण क्या हैं, पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंध बनाने में उनकी भूमिका, जैसे साथ ही सामान्य तौर पर सामाजिक संबंध?

ध्यान दें कि लैंगिक रूढ़िवादिता की समस्या में रुचि 70 के दशक में पश्चिमी समाजशास्त्र में उभरी और आज भी जारी है। लिंग अध्ययन के तेजी से विकास के अलावा, इस रुचि को इस तथ्य से भी बढ़ावा मिलता है कि लिंग रूढ़िवादिता का विश्लेषण जातीय रूढ़िवादिता से उनके स्पष्ट मतभेदों के कारण अनुसंधान का एक उपजाऊ क्षेत्र बन गया है। पश्चिमी और मुख्य रूप से अमेरिकी, नारीवादी शोधकर्ताओं के कार्यों में लैंगिक रूढ़िवादिता पर काम ने बड़े पैमाने पर रूढ़िवादिता सिद्धांत के आगे के विकास को प्रेरित किया है।

लिंग रूढ़िवादिता के अध्ययन के लिए वैचारिक ढांचा (बुनियादी परिभाषाएँ, रूढ़िवादिता की सामग्री और रूढ़िवादिता के तंत्र का विश्लेषण) कई दर्जन अध्ययनों में पेश किया गया है। (29) आइए ध्यान दें कि अध्ययन के तहत विषय के सबसे विकसित पहलुओं में से एक लिंग समाजीकरण की प्रक्रिया में पुरुषत्व और स्त्रीत्व के बारे में रूढ़िवादी विचारों के गठन का मुद्दा है।

घरेलू विज्ञान में, लैंगिक रूढ़िवादिता का अध्ययन अपेक्षाकृत हाल ही में शुरू हुआ। इस विषय पर काफी मूल्यवान कार्यों की एक बड़ी संख्या के बावजूद, लैंगिक रूढ़िवादिता के सार्वभौमिक तंत्र और रूसी समाज में लैंगिक रूढ़िवादिता के कामकाज की बारीकियों पर विचार करने वाले गंभीर कार्य अभी तक सामने नहीं आए हैं। (तीस)

स्त्रीत्व/स्त्रीत्व और पुरुषत्व/पुरुषत्व की योजनाबद्ध सामान्यीकृत छवियां - यह लिंग रूढ़िवादिता की एक विशिष्ट परिभाषा है। (31) इसके खिलाफ बहस किए बिना, हम एक और परिभाषा प्रस्तुत करते हैं जो लिंग संबंधों के विभिन्न पहलुओं को ध्यान में रखती है: "लिंग रूढ़ियाँ सामाजिक रूप से निर्मित "पुरुषत्व" और "स्त्रीत्व" की श्रेणियां हैं, जिनकी पुष्टि लिंग के आधार पर अलग-अलग व्यवहार, अलग-अलग वितरण से होती है। सामाजिक भूमिकाओं और स्थितियों के भीतर पुरुषों और महिलाओं की, और जो सामाजिक रूप से अनुमोदित तरीके से व्यवहार करने और उनकी अखंडता और निरंतरता को महसूस करने के लिए किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं द्वारा समर्थित हैं" (आर. अनगर (32))। यह परिभाषा हमें सबसे सही लगती है। (33) सबसे पहले, यह लैंगिक रूढ़िवादिता की प्रकृति, उनकी सामाजिक रूप से निर्मित प्रकृति को दर्शाता है। दूसरे, इसमें मर्दाना और स्त्रैण गुणों के साथ-साथ समाज और परिवार में पुरुषों और महिलाओं के लिए उचित व्यवहार, व्यवसाय और सामाजिक भूमिकाओं के बारे में सामाजिक विचारों को शामिल किया गया है। तीसरा, यह परिभाषा व्यक्तिगत पहचान में लैंगिक रूढ़िवादिता की भूमिका को दर्शाती है। चौथा, यह "लिंग" की अवधारणा में न केवल एक सामाजिक, बल्कि एक सांस्कृतिक और प्रतीकात्मक घटक की उपस्थिति को भी ध्यान में रखता है, जिसका तात्पर्य उन चीजों, गुणों और रिश्तों के मर्दाना और स्त्री सिद्धांतों के साथ सहसंबंध है जो सीधे तौर पर संबंधित नहीं हैं। लिंग के लिए. उदाहरण के लिए, एक राष्ट्र या देश, (34) सामाजिक वर्ग, (35) राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी, (36) परिदृश्य के तत्व, आदि को स्त्रीलिंग या पुल्लिंग किया जा सकता है। भविष्य में हम इस परिभाषा का पालन करने का इरादा रखते हैं।

लैंगिक रूढ़िवादिता की सामग्री क्या है? बार-बार किए गए प्रासंगिक अध्ययनों और विभिन्न तरीकों (37) का उपयोग करके "मर्दाना" और "स्त्री" गुणों की एक सूची संकलित करना संभव हो गया। उदाहरण के लिए, आई. ब्रोवरमैन और उनके सहयोगियों ने निष्कर्ष निकाला कि एक महिला को मुख्य रूप से गर्मजोशी और अभिव्यक्ति से जुड़े गुणों का श्रेय दिया जाता है, और एक पुरुष को क्षमता और तर्कसंगतता का श्रेय दिया जाता है। (38)

इन अध्ययनों के अनुभवजन्य आंकड़ों के आधार पर, हम अपने स्वयं के विश्लेषण के परिणाम पेश कर सकते हैं।

किसी व्यक्ति की रूढ़िवादी छवि में गुण होते हैं, सबसे पहले, जो गतिविधि और गतिविधि से संबंधित होते हैं: उद्यम, लक्ष्यों और प्रतिस्पर्धा को प्राप्त करने की इच्छा, साहस की प्रवृत्ति, दृढ़ संकल्प, दृढ़ता, साहस, आत्म-नियंत्रण, आत्मविश्वास, गैर-रूपवाद , मौलिक होने की इच्छा, व्यवसाय करने की क्षमता। एक महिला को इन गुणों से वंचित कर दिया जाता है - इसके विपरीत, उसे निष्क्रियता, अनिर्णय, सावधानी, मानदंडों के अनुपालन के लिए चिंता और अनुरूपता का श्रेय दिया जाता है।

दूसरे, "मर्दाना" वे विशेषताएं हैं जो आमतौर पर शक्ति और प्रबंधन के पदों से संबंधित होती हैं - नेतृत्व की इच्छा, महत्वाकांक्षा, अधिकार, जिम्मेदारी, निष्पक्षता, ताकत, निर्णय लेने की क्षमता, बुद्धिमत्ता, यथार्थवाद। समर्पण, असहायता, निर्भरता, गैर-जिम्मेदारी, कमजोरी, पुरुष लिंग की श्रेष्ठता में विश्वास, पक्षपात और निष्पक्षता की कमी जैसी विशेषताओं को "स्त्रीत्व" के रूप में वर्णित किया गया है।

किसी व्यक्ति के संज्ञानात्मक क्षेत्र की विशेषता बताने वाले गुण सामग्री और मूल्यांकन दोनों में ध्रुवीय होते हैं। तार्किकता, तर्कसंगतता, सोचने की प्रवृत्ति, तेज़ दिमाग, निष्पक्षता, संसाधनशीलता, आलोचना का श्रेय मनुष्य को दिया जाता है; एक महिला के लिए तर्क करने की कम क्षमता, अतार्किकता, अतार्किकता, अविवेकी धारणा और यहां तक ​​कि मूर्खता भी। शायद संज्ञानात्मक क्षेत्र में एक महिला का एकमात्र सामाजिक रूप से स्वीकृत गुण अंतर्ज्ञान है - एक ऐसा गुण जिसकी तुलना अक्सर पुरुष मन की सीमाओं से की जाती है।

भावनात्मक क्षेत्र में, पुरुषत्व और स्त्रीत्व दोनों में मूल्यांकन के विभिन्न संकेतों के साथ विशेषताएं शामिल हैं - सकारात्मक और नकारात्मक दोनों। "पुरुष" को तर्कसंगत तर्कों को भावनात्मक, संयम से अलग करने की क्षमता माना जाता है; "स्त्री" विशेषताएँ भावुकता, ग्रहणशीलता, सुझावशीलता, संवेदनशीलता, भावनात्मक स्थिति में आसान बदलाव, चिंता की प्रवृत्ति, शिकायतें, आँसू, भेद्यता, हिस्टीरिया, शालीनता हैं।

पारस्परिक संपर्क प्रक्रिया से जुड़ी विशेषताएं भी लैंगिक रूढ़िवादिता से संबंधित हैं; यहां एक महिला की छवि भी बहुत विविध है और इसमें विभिन्न संकेतों के साथ आकलन शामिल हैं। आमतौर पर, त्याग, दयालुता, देखभाल, मित्रता, चातुर्य, विनम्रता, दूसरे की भावनाओं के प्रति संवेदनशीलता, भावनाओं को दिखाने की प्रवृत्ति, नम्रता, कोमलता, शर्म और विनम्रता और बच्चों के लिए प्यार जैसे "स्त्री" गुणों को सकारात्मक माना जाता है। नकारात्मक विशेषताओं में अस्थिरता, अविश्वसनीयता, चालाक, बातूनीपन, क्रोधीपन, परिवार शुरू करने के विचार के प्रति जुनून और कायरता शामिल हैं। पुरुष रूढ़िवादिता में सीधापन और व्यवहारहीनता, अशिष्टता और कठोरता दोनों शामिल हैं जो इसके साथ संबंधित हैं; आत्म-नियंत्रण, विश्वसनीयता, संतुलन दोनों - और उदासीनता, स्वार्थ, असंवेदनशीलता, क्रूरता; न्याय और दया तथा दया की कमी दोनों। यह भी उल्लेखनीय है कि रूढ़िवादी विचार यह है कि सेक्स के मामले में पुरुष अधिक परिष्कृत होते हैं।

अंत में, पुरुषों और महिलाओं को अलग-अलग सामाजिक भूमिकाएँ सौंपी जाती हैं। पुरुषत्व पारंपरिक रूप से सार्वजनिक क्षेत्र से जुड़ा है, समाज के जीवन में भागीदारी के साथ, स्त्रीत्व - निजी क्षेत्र (परिवार, घर, बच्चों की परवरिश) के साथ। एक पुरुष को मुख्य रूप से एक कार्यकर्ता और नागरिक के रूप में और एक महिला को एक पत्नी और माँ के रूप में माना जाता है।

अक्सर, जब लैंगिक रूढ़िवादिता की सामग्री के बारे में बात की जाती है, तो उनका मतलब किसी व्यक्ति की किसी भी अन्य स्थिति विशेषताओं को ध्यान में रखे बिना, एक निश्चित "औसत महिला" होता है। जाहिर है, ऐसी "सामान्य रूप से महिला" (साथ ही "सामान्य रूप से पुरुष") मौजूद नहीं है। एक व्यक्ति के पास स्थिति स्थितियों का एक सेट होता है, जिनमें से कई लिंग रूढ़िवादिता की सामग्री को सही कर सकते हैं, और यह परिवर्तनशीलता रूढ़िवादिता के विषयों और वस्तुओं दोनों के बीच होती है।

लैंगिक रूढ़िवादिता को प्रभावित करने वाले कारकों में व्यक्ति की जातीयता और नस्ल, उसकी उम्र, पेशेवर स्थिति और कई अन्य कारक शामिल हैं।

सबसे अधिक अध्ययन नस्लीय और जातीय कारकों की भूमिका पर किया गया है (मुख्य रूप से, स्पष्ट कारणों से, अमेरिकी सामग्री पर)। इस प्रकार, श्वेत महिलाओं की तुलना में काले पुरुषों को कम सक्षम, कम स्वतंत्र, कम सक्रिय माना जाता है, और इसके विपरीत, महिलाओं को श्वेत महिलाओं की तुलना में अधिक सक्रिय, अधिक स्वतंत्र और कम भावुक माना जाता है। (40) हिस्पैनिक पुरुषों को अति मर्दाना माना जाता है , (41) और महिलाओं के लिए - विशेष स्त्रीत्व, प्रेम, मातृत्व, सहनशक्ति। (42) फ्रांसीसी महिलाओं और फ्रांसीसी पुरुषों, जर्मनों और जर्मन महिलाओं, अन्य राष्ट्रीय समूहों की महिलाओं और पुरुषों के बारे में एक विशिष्ट धारणा है। एक रूसी महिला और एक रूसी पुरुष की रूढ़िवादिता की विशेषताओं पर अभी भी शोध की आवश्यकता है। घरेलू और विदेशी लेखकों के दार्शनिक, कलात्मक, ऐतिहासिक ग्रंथों में बनाए गए अजीबोगरीब "रूसी महिला के मिथक" के अध्ययन ने उन विशेषताओं की पहचान करना संभव बना दिया, जिनका सत्यापन इस तरह के शोध का शुरुआती बिंदु बन सकता है। इन ग्रंथों में, रूसी महिला को न केवल पश्चिमी और पूर्वी दोनों महिलाओं के कई गुणों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, बल्कि उन गुणों के लिए भी जिम्मेदार ठहराया गया है जो पश्चिमी संस्कृतियों में मर्दानगी की रूढ़िवादिता में शामिल हैं: बुद्धि, ताकत, कड़ी मेहनत। साथ ही, एक मजबूत महिला की छवि अक्सर एक कमजोर पुरुष की छवि से पूरित होती है, और यदि एक नियम के रूप में, राष्ट्रीय रूढ़िवादिता ("सामान्य रूप से अंग्रेजी," "सामान्य रूप से जर्मन," आदि) आधारित है, संबंधित राष्ट्र की पुरुष रूढ़िवादिता के आधार पर, एक महिला को रूसीता के प्रतीक के रूप में चुना जाता है। (43) आइए एक बार फिर आरक्षण करें - "उच्च संस्कृति" के ऐसे उत्पाद को एक स्टीरियोटाइप नहीं माना जा सकता है। भाषाई और समाजशास्त्रीय अध्ययनों में अधिक प्रतिनिधि सामग्री का उपयोग किया जाता है, (44) जिसमें रूसी महिला बुद्धि, सौंदर्य, शक्ति, दयालुता और ईमानदारी जैसे गुणों से संपन्न होती है।

एक अन्य महत्वपूर्ण कारक व्यक्ति का लिंग है; लैंगिक रूढ़िवादिता को पुरुषों और महिलाओं द्वारा समान रूप से साझा नहीं किया जाता है, सबसे पहले (45), और दूसरे, उनका मूल्यांकन अलग-अलग तरीके से किया जाता है।
उम्र भी रूढ़िवादिता को प्रभावित करती है। ऐसा माना जाता है कि लैंगिक रूढ़िवादिता युवा लोगों में अधिक आम है क्योंकि उम्र के साथ महिलाएं अधिक से अधिक सक्रिय हो जाती हैं, और उनकी गतिविधियों और सामाजिक स्थिति के आकलन से संबंधित स्त्रीत्व की रूढ़िवादिता में सुधार किया जाता है। (46) अन्य संभावित कारकों में यौन अभिविन्यास शामिल हो सकता है (सामाजिक डेटा स्त्रीत्व और समलैंगिकता की रूढ़िवादिता की कई विशेषताओं के संयोग का संकेत देता है (47)), सामाजिक स्थिति (निम्न वर्ग की एक महिला को अक्सर अधिक निष्क्रिय, गैर-जिम्मेदार के रूप में वर्णित किया जाता है) मध्यम वर्ग की महिला। (48) ) इसके अलावा, यह माना जाता है कि उच्च और मध्यम वर्ग के बीच लैंगिक रूढ़िवादिता बहुत कम है, (49) जो अन्य महत्वपूर्ण स्थिति पदों की भूमिका में वृद्धि के साथ जुड़ा हुआ है महिलाओं और पुरुषों की अलग-अलग स्थिति के बारे में जानकारी इस धारणा में लैंगिक रूढ़िवादिता की भूमिका को कम करती है, उदाहरण के लिए, एक महिला वकील की धारणा किसी दिए गए संस्कृति में मौजूद महिला की छवियों, एक वकील की छवियों से प्रभावित होती है , संबंधित राष्ट्रीय और आयु समूह, इत्यादि। संदर्भ के आधार पर, एक या दूसरी छवि सामने आ सकती है, स्थिति के आधार पर लोगों को अलग-अलग माना जाता है: एक महिला अधिकारी की तुलना एक पुरुष अधिकारी के साथ की जा सकती है महिला नर्स; (50) इन दोनों मामलों में लैंगिक रूढ़िवादिता की भूमिका अलग-अलग होगी। रूढ़िवादी गुणों का मूल्यांकन संदर्भ पर भी निर्भर करता है: उदाहरण के लिए, "महिला कमजोरी" का मूल्यांकन सकारात्मक या नकारात्मक रूप से किया जा सकता है, यह इस पर निर्भर करता है कि इस मार्कर का उपयोग महिला राजनेता या महिला गृहिणी के संबंध में किया जाता है या नहीं। इसके अलावा, इस तरह की रूढ़िवादिता की सामग्री को महिलाएं स्वयं नकारात्मक और सकारात्मक दोनों तरह से समझ सकती हैं।

लिंग रूढ़िवादिता के गुण सामान्य रूप से रूढ़िवादिता के विख्यात गुणों से मेल खाते हैं। (51)
सबसे पहले, लैंगिक रूढ़ियाँ आदर्श हैं। चूंकि एक "असली पुरुष" कैसा होना चाहिए, एक महिला को किसी भी स्थिति में कैसे व्यवहार करना चाहिए, और यहां तक ​​कि उसे कैसे कपड़े पहनने चाहिए, इस बारे में विचार सामाजिक रूप से साझा किए जाते हैं, वास्तविक पुरुष और महिलाएं इसे ध्यान में रख सकते हैं। इसके अलावा, यह लैंगिक विचार हैं - किसी व्यक्ति की पहचान में उनकी विशेष भूमिका के कारण - जो किसी व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए सबसे शक्तिशाली कारकों, तंत्रों में से एक हैं, उदाहरण के लिए, राजनीतिक। (52) दूसरे, लैंगिक रूढ़िवादिता भावनात्मक और मूल्यांकनात्मक प्रकृति की होती है - जिसे किसी महिला की स्थिति पर उनके प्रभाव के छिपे तंत्र का विश्लेषण करते समय ध्यान में रखा जाना चाहिए। लैंगिक रूढ़िवादिता (महिला कमजोरी, निष्क्रियता - और पुरुष साहस; महिला संवेदनशीलता, भावुकता - और पुरुष आत्म-नियंत्रण) में निहित आकलन महिलाओं को अवैध ठहराने और स्त्रीत्व को बदनाम करने का एक कारक हैं।

जैसा कि आप जानते हैं, लिंग अध्ययन के प्रावधानों में से एक यह थीसिस है कि संस्कृति एंड्रोसेंट्रिक है। "प्रतीकात्मक महिला का निर्माण आदर्श से विचलन के रूप में किया गया है।" (53) "यूरोसेंट्रिक प्रवचन में, पुरुषत्व से जुड़े गुणों को वास्तव में मानवीय माना जाता है, एक महिला की विशेषता उन गुणों से होती है जिनसे पुरुष अपने विकास की शुरुआत करता है।" (54) भावनात्मक और तर्कसंगत, आध्यात्मिक और शारीरिक, प्रकृति और संस्कृति - ये घटनाएं, सीधे लिंग से संबंधित नहीं हैं, पुरुष या महिला के साथ इस तरह से पहचानी जाती हैं कि इन जोड़ों के भीतर एक प्रकार का पदानुक्रम पैदा होता है - "लिंग विषमता"। जिसे मर्दाना के रूप में परिभाषित किया गया है उसे केंद्र में रखा गया है और सकारात्मक और प्रभावशाली के रूप में देखा जाता है; स्त्रीलिंग के रूप में परिभाषित - परिधीय और निम्न के रूप में। साथ ही, हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि अलग-अलग विचार-विमर्श की रणनीतियों और अलग-अलग संदर्भों में इन आकलनों का मूल्यांकन प्लस और माइनस दोनों चिह्नों के साथ किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, पुरुष लक्ष्य-उन्मुख होते हैं - पुरुष महत्वाकांक्षी होते हैं; महिलाएं) भावुक और संवेदनशील हैं - महिलाएं मनमौजी होती हैं, आदि)। स्त्रीत्व न केवल पिछड़ेपन के प्रतीक के रूप में काम कर सकता है, बल्कि एक उज्ज्वल भविष्य प्राप्त करने की संभावना का भी प्रतीक है, (55) जो, उदाहरण के लिए, रूसी स्त्रीत्व के विचार से जुड़ा है। (56)

बहुपुरुषत्व के बारे में आर. कॉनेल द्वारा व्यक्त विचार को भी ध्यान में रखना आवश्यक है। इस प्रकार, जैसा कि जे. मोसे कहते हैं, पुरुषत्व की रूढ़िवादिता एक नकारात्मक रूढ़िवादिता के अस्तित्व से मजबूत होती है - एक ऐसा व्यक्ति जिसकी आत्मा और शरीर को "सच्ची मर्दानगी" के विपरीत दर्शाया जाता है। साथ ही, "वास्तविक मर्दानगी" की रूढ़िवादिता, जो प्रमुख है, को अंदरूनी लोगों को मूर्त रूप देने के लिए कहा गया, जबकि समाज द्वारा हाशिए पर रखे गए समूह, "आंतरिक" एलियंस - साथ ही "बाहरी" - अप्रामाणिक, अधीनस्थ मर्दानगी का प्रतिनिधित्व करते थे। (57) हमें यह अनुमान लगता है कि एक सकारात्मक लिंग रूढ़िवादिता में हमेशा नकारात्मक के रूप में एक पूरक होता है।

रूढ़िवादिता की भावनात्मक-मूल्यांकनात्मक प्रकृति दूसरे की द्विपक्षीयता के बारे में विचारों में भी परिलक्षित होती है - यह लगभग मुख्य रूप से लैंगिक रूढ़िवादिता की सामग्री में चित्रित किया गया है। इस प्रकार, एक महिला के बारे में अन्य के रूप में विचारों के द्वंद्व का विश्लेषण एस डी ब्यूवोइर "द सेकेंड सेक्स" के काम में किया गया था। (58)

लिंग संबंधों के क्षेत्र में रूढ़िबद्धता का एक और गुण स्पष्ट है, वह है मर्दाना और स्त्री गुणों की धारणा का द्विआधारी तर्क, जो "लिंग द्वैतवाद" शब्द में परिलक्षित होता है, जो "हमें केवल दो विकल्पों में से चुनने का अवसर देता है; हम हार जाते हैं; बाकी को देखने की क्षमता। (59) इसलिए, जैसा कि पी. बॉर्डियू कहते हैं, पुरुषत्व और स्त्रीत्व बिल्कुल विपरीत नहीं हैं - वे एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं। (60) पुरुषत्व वास्तव में गैर-स्त्रीत्व है। आर. कॉनेल इस बात पर जोर देते हैं कि "स्त्रीत्व" के विपरीत "पुरुषत्व" मौजूद नहीं है। (61)

इस तरह के तर्क में शामिल दुनिया की तस्वीर को अतिसरलीकृत करने की प्रवृत्ति दूसरे के समरूपीकरण में भी व्यक्त होती है, जो कि एंड्रोसेंट्रिक संस्कृति में एक महिला है। लिंग रूढ़िबद्धता की प्रक्रिया में, पुरुषों और महिलाओं को व्यक्तियों के रूप में नहीं, बल्कि संबंधित सामाजिक समूह के सदस्यों के रूप में देखा जाता है; साथ ही, यह भुला दिया गया है कि मानव जाति का प्रत्येक प्रतिनिधि न केवल एक महिला या पुरुष है, बल्कि कई अन्य सामाजिक भूमिकाओं का वाहक भी है। एक उत्कृष्ट उदाहरण: एक पुरुष शासक की गतिविधियों में कमियों को उसके व्यक्तिगत गुणों (या - और अन्य रूढ़ियाँ यहां काम करती हैं - उदाहरण के लिए, उसकी जातीयता या उम्र) द्वारा समझाया जाएगा, लेकिन एक महिला शासक की - उसके लिंग द्वारा। (62)

अंत में, लैंगिक रूढ़ियाँ अपेक्षाकृत स्थिर और स्थिर हैं। ध्यान दें कि इस प्रावधान को कुछ आपत्तियों के साथ स्वीकार किया जाना चाहिए। इस प्रकार, जे. मोसे का मानना ​​है कि अपने आधुनिक संस्करण में लैंगिक रूढ़िवादिता केवल आधुनिकता के युग में, यानी 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में दिखाई दी। (63) आर. कॉनेल के अनुसार, साहस और पुरुषत्व के बारे में किसी भी "ट्रांसहिस्टोरिकल सत्य" की तलाश करने का प्रयास करना व्यर्थ है। (64) साथ ही, मर्दाना और स्त्री सिद्धांतों के बारे में कई विचार सदियों से बदल गए हैं - सार्थक रूप से और, विशेष रूप से, कार्यात्मक रूप से - इतना महत्वपूर्ण नहीं। उदाहरण के लिए, विशेष महिला भावुकता के बारे में आधुनिक विचार और "एक महिला की अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने में असमर्थता" (65) पर मध्ययुगीन विचार लगभग समान दिखते हैं, जैसे कि मर्दाना सिद्धांत के साथ शक्ति के सहसंबंध के बारे में विचार - उचित, निष्पक्ष, विषय नहीं भावनाओं के लिए - नहीं बदला है. हालाँकि, सभी सामाजिक रूढ़ियों की तरह, लैंगिक रूढ़िवादिता में भी बदलाव आता है क्योंकि अन्य सामाजिक विचार और मानदंड बदलते हैं, साथ ही रूढ़िबद्ध और रूढ़िबद्ध समूहों की वास्तविक स्थिति भी बदलती है। मान लीजिए, अब परिवार के एकमात्र कमाने वाले और संरक्षक के रूप में पुरुष के बारे में और एक कमजोर और असहाय प्राणी के रूप में महिला के बारे में स्पष्ट रूप से साझा विचार नहीं हैं। हालाँकि, हमें यह स्वीकार करना होगा कि लैंगिक रूढ़िवादिता में परिवर्तन सामाजिक वास्तविकताओं में परिवर्तन की तुलना में बहुत धीमा है।

इसलिए, लैंगिक रूढ़िवादिता प्रकृति में मानक है और इसलिए, सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली के निर्माण में, या बल्कि लिंग व्यवस्था के निर्माण में भाग लेती है। लैंगिक रूढ़िवादिता के कारणों के बारे में हम पहले ही लिख चुके हैं। यहां हम लिंग रूढ़िवादिता के तंत्र के केवल कई पहलुओं पर विचार करेंगे।

संबंधों की एक प्रणाली के रूप में लिंग की संरचना में, ऐसे परस्पर जुड़े और अन्योन्याश्रित उपप्रणालियों को "लिंग अनुबंध" के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है; लिंग धारणाएँ; लिंग पहचान। लिंग संबंधी विचार स्वयं को विभिन्न प्रकार के सिद्धांतों में प्रकट करते हैं: धार्मिक, कानूनी, राजनीतिक, दार्शनिक। सामान्य चेतना में, लैंगिक विचार स्वयं को लैंगिक रूढ़िवादिता के रूप में प्रकट करते हैं। इस प्रकार, लैंगिक पहचान और सामाजिक संस्थाओं के माध्यम से, लैंगिक रूढ़ियाँ समाज में पदानुक्रमित संबंधों के उत्पादन को प्रभावित करती हैं। दरअसल, यह लिंग रूढ़िवादिता का अध्ययन था जिसने सामाजिक नियंत्रण, स्थापना, रखरखाव और शक्ति संबंधों के समायोजन की प्रक्रिया के रूप में रूढ़िवादिता की समस्या के लिए एक नए दृष्टिकोण के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया।
रूढ़िवादिता न केवल असमानता स्थापित करती है: वे इसे उचित भी ठहराती है। इस संबंध में, लिंग रूढ़िवादिता के एक और मौलिक कार्य - शक्ति की वैधता - पर ध्यान देना आवश्यक है। रूढ़िवादिता को निरंतर पुष्टि की आवश्यकता होती है क्योंकि शक्ति संबंधों की लगातार पुष्टि की जानी चाहिए। एम. पिकरिंग के अनुसार, रूढ़िवादिता दृश्यमान को अदृश्य बना देती है: असमानता, इसलिए, पूरी तरह से प्राकृतिक लगती है; "दूसरे को ख़ुशी से आत्मसात करने की वस्तु में तब्दील किया जाना चाहिए।" (68) दूसरे शब्दों में, महिलाएं खेल के इन नियमों को स्वीकार करती हैं; इस संबंध में, प्रतिनिधित्व के तंत्र को याद करना उचित है। पी. बॉर्डियू ने अपने काम "मस्क्युलिनिस्ट डोमिनेंस" में महिलाओं के अस्तित्व को "अनुभूत अस्तित्व" के रूप में वर्णित किया है। पुरुषवादी वर्चस्व महिलाओं को प्रतीकात्मक वस्तुओं के रूप में निर्मित करता है जिनका अस्तित्व "अनुभूत का अस्तित्व" है, जो उन्हें लगातार प्रतीकात्मक निर्भरता की स्थिति में रखता है। वे मुख्य रूप से दूसरों की नज़र के माध्यम से और दूसरों की नज़र के लिए अस्तित्व में हैं। (69) वह लिखते हैं: "महिलाएं केवल वस्तुओं, या अधिक सटीक रूप से, प्रतीकों के रूप में प्रकट हो सकती हैं, जिसका अर्थ उनसे अलग होता है और जिसका कार्य पुरुषों के हाथों में प्रतीकात्मक पूंजी का विस्तार करना है।" (70) स्त्रीत्व अक्सर भोग के एक रूप से अधिक कुछ नहीं है, जो वास्तविक या कथित पुरुष अपेक्षाओं के अनुसार जारी किया जाता है। (71)
अंत में, लैंगिक रूढ़िवादिता के एक और महत्वपूर्ण कार्य पर जोर देना आवश्यक है। लिंग संपूर्ण विश्व की तस्वीर को व्यवस्थित करने और सामाजिक संबंधों की संपूर्ण प्रणाली को व्यवस्थित करने में भाग लेता है - न केवल पुरुषों और महिलाओं के बीच, बल्कि समूहों के बीच, साथ ही मानवता और प्रकृति के बीच भी। प्रतिनिधित्व की एक प्रणाली के रूप में लिंग विमर्श, अन्य प्रकार के विमर्श (राष्ट्रीय, सैन्य, राजनीतिक, आदि) के साथ जुड़ा हुआ है, उनसे प्रभावित होता है और बदले में, उन्हें निर्धारित करता है। (72) यह लिंग की एक मार्कर की भूमिका निभाने की क्षमता, समावेशन/बहिष्करण के एक तंत्र, (73) समुदायों के बीच प्रतीकात्मक सीमाओं का निर्माण, (74) दोस्तों को अजनबियों से अलग करना और पहले को आदर्श के रूप में परिभाषित करना और दूसरा विचलन (75) के रूप में। लिंग की ऐसी "सर्व-पारगम्यता" लिंग रूपकीकरण के कारण भी संभव है। यह लैंगिक द्वंद्व है जो लैंगिक रूढ़िवादिता में निहित विरोधों को "प्राकृतिक", "प्राकृतिक" (76) मानने का आधार देता है - और इसलिए, सबसे पहले, वैध, और दूसरे, शाश्वत। अन्य भिन्नताओं (नस्लीय, जातीय, सामाजिक) का लिंगीकरण एक ऐसा तथ्य है जिसे अकादमिक साहित्य में व्यापक कवरेज मिला है। (77) "स्टीरियोटाइपिंग: पॉलिटिक्स ऑफ़ रिप्रेजेंटेशन" में व्यक्त एम. पिकरिंग के विचार से कोई भी सहमत हो सकता है: "अन्य को हमेशा विषय के लाभ के लिए एक वस्तु के रूप में निर्मित किया जाता है..."। (78)

टिप्पणियाँ

1. लेख पर काम रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय और जेएफडीपी कार्यक्रम (अमेरिकी परिषद) के शोध कार्यक्रम "रूसी समाज में लिंग रूढ़िवादिता: समाजशास्त्रीय और राजनीतिक विश्लेषण" के समर्थन से किया गया था। मैं अनुसंधान में सहायता के लिए व्योमिंग विश्वविद्यालय (यूएसए) के साथ-साथ अमूल्य परामर्श और सलाह के लिए अपने रूसी और अमेरिकी सहयोगियों ओ.ए. खसबुलतोवा, ओ.वी. रयाबोव, के. कोनोली, के. जेन्सेन का आभार व्यक्त करता हूं।
2. देखें: स्ट्रोबे डब्ल्यू., इंस्को सी.ए. रूढ़िवादिता, पूर्वाग्रह और भेदभाव: सिद्धांत और अनुसंधान में बदलती अवधारणाएँ // डी.बार-ताल, सी.एफ.ग्रूमैन, ए.डब्ल्यू.क्रुग्लान्स्की, डब्ल्यू.स्ट्रोएबे (संस्करण)। रूढ़िबद्धता और पूर्वाग्रह: परिवर्तन।
3. लिपमैन डब्ल्यू. जनता की राय। एन.वाई., 1922. पी.88-90, 95-96। डब्ल्यू लिपमैन ने रूढ़िवादिता को "सिर में चित्र" कहा जो एक व्यक्ति को उसके आस-पास की दुनिया की जटिलता से बचाता है - इस ज्वलंत छवि को बाद में अक्सर रूढ़िवादिता की संक्षिप्त परिभाषा के रूप में उपयोग किया जाता था। देखें: श्नाइडर डी.जे. आधुनिक स्टीरियोटाइप अनुसंधान: अधूरा व्यवसाय // स्टीरियोटाइप और स्टीरियोटाइपिंग। मैक्रे सी.एन., स्टैन्गोर सी., हेवस्टोन एम. (संस्करण)। एन.वाई-एल., 1996. पी.419.
4. ऑलपोर्ट जी.डब्ल्यू. पूर्वाग्रह की प्रकृति. एन.वाई., 1954; स्ट्रोबे डब्ल्यू., इंस्को सी. ए. ऑप.सीआईटी। पृ.3.
5. हालाँकि हाल के वर्षों में इन दोनों दृष्टिकोणों के बीच अंतर धुंधला हो गया है: सांस्कृतिक दृष्टिकोण के समर्थक व्यक्तिगत धारणा के महत्व को पहचानते हैं, और इसके विपरीत।
6. एडोर्नो और उनके सहयोगियों का मानना ​​था कि रूढ़िवादिता, एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया होने के नाते, केवल एक विशेष प्रकार के व्यक्तित्व में निहित है, जो सत्तावाद, असहिष्णुता और सहिष्णुता की कमी की विशेषता है। रूढ़िवादिता वे रूप हैं जिनमें ऐसा सत्तावादी व्यक्तित्व, अचेतन उद्देश्यों से प्रेरित होकर, दुनिया को देखने का प्रयास करता है। मनोगतिक सिद्धांतों के अनुसार, आउटग्रुप स्टीरियोटाइप एक शक्तिशाली निराशावादी से शक्तिहीन अल्पसंख्यक की ओर आक्रामकता में बदलाव का परिणाम है। प्रतीकात्मक नस्लवाद (70 के दशक) के सिद्धांत में, रूढ़िवादिता को नस्लवादी (लिंगवादी, राष्ट्रवादी) भावनाओं और पृथक्करण मॉडल (90 के दशक) में साझा समतावादी मानदंडों के बीच संघर्ष द्वारा समझाया गया है, रूढ़िवादिता का आधार सांस्कृतिक पैटर्न के बीच संघर्ष घोषित किया गया है समाजीकरण और व्यक्तिगत मान्यताओं के परिणामस्वरूप प्राप्त, जो आत्म-नियंत्रण का विषय हैं। (एबरहार्ट जे.एल., फिस्से एस.टी. व्यक्तियों को परिवर्तन के लिए प्रेरित करना: लक्ष्य क्या करना है? // रूढ़िवादिता और रूढ़िवादिता। पी.371-381)।
7. ओक्स पी.जे., हसलम एस.ए., टर्नर जे.सी. रूढ़िवादिता और सामाजिक वास्तविकता. ब्लैकवेल: ऑक्सफ़ोर्ड-मास., 1994. पी. 34-71, 212; ओत्तावी वी., ली वाई.-टी. सटीकता: स्टीरियोटाइप अनुसंधान का एक उपेक्षित घटक // स्टीरियोटाइप सटीकता: समूह मतभेदों की सराहना करने की दिशा में। ली वाई-टी., जुसिम एल.जे., मैककौली सी.आर. (सं.). वॉश., 1995. पी. 40. स्टैन्गोर सी., स्कॉलर एम. व्यक्तिगत और सामूहिक प्रतिनिधित्व के रूप में स्टीरियोटाइप्स // स्टीरियोटाइप्स और स्टीरियोटाइपिंग। पी. 3-37. मैकी डी.एम., हैमिल्टन डी.एल., सुस्किंड जे., रोसेली एफ. स्टीरियोटाइप फॉर्मेशन की सामाजिक मनोवैज्ञानिक नींव // स्टीरियोटाइप्स और स्टीरियोटाइपिंग, 41-78; यह भी देखें: शिखिरेव पी.एन. अमेरिकी सामाजिक विज्ञान में रूढ़िवादिता का अध्ययन // अंक। दर्शन। 1971. नंबर 5.
8. एबरहार्ट जे.एल., फिस्से एस.टी. सीआईटी के विपरीत। पी. 383.
9. एबरहार्ट जे.एल., फिस्से एस.टी. सीआईटी के विपरीत। पृ.384-385.
10. ई. डब्ल्यू. ओरिएंटलिज्म ने कहा। एन.वाई., 1978.
11. भाभा एच. संस्कृति का स्थान. एल.; एन.वाई., 1994. पी. 75.
12. ऑलपोर्ट जी.डब्ल्यू. सीआईटी के विपरीत। पी. 73; हेवस्टोन एम. अपुष्ट जानकारी के साथ रूढ़िवादिता को बदलना // रूढ़िवादिता और पूर्वाग्रह। पी. 207-223.
13. हॉल एस. पश्चिम और बाकी: प्रवचन और शक्ति // हॉल एस., ग्रीबेन बी. (सं.) आधुनिकता की संरचनाएँ। कैम्ब्रिज, 1992. पी. 258.
14. पिकरिंग एम. स्टीरियोटाइपिंग: प्रतिनिधित्व की राजनीति। एन.वाई., 2001. पी. 47.
15. बॉर्डियू पी. शुरुआत। एम., 1994. पी. 204; बॉर्डियू पी. मर्दाना प्रभुत्व। स्टैनफोर्ड, 2001. पी. 103.
16. पिकरिंग एम. ऑप.सिट. पृ.79.
17. पिकरिंग एम. ऑप.सिट. पृ.16.
18. स्कॉलन आर., स्कॉलन एस.डब्ल्यू. अंतरसांस्कृतिक संचार: एक प्रवचन दृष्टिकोण। माल्डेन, मास., 2001. पी.168.
19. उदाहरण के लिए, अमेरिकियों की सामूहिक पहचान में, दुश्मन नंबर एक की छवि "स्वतंत्रता की कमी" ("निरंकुशता", "गुलामी की प्रवृत्ति", "अधिनायकवाद") जैसी विशेषता से संपन्न है - चाहे वह यूएसएसआर हो शीत युद्ध के दौरान, दूसरे के दौरान जापान, और प्रथम विश्व युद्ध के दौरान जर्मनी, या यहां तक ​​कि स्वतंत्रता संग्राम के दौरान इंग्लैंड (देखें: रयाबोव ओ.वी. प्रथम विश्व युद्ध के दौरान घरेलू ऐतिहासिक पत्रकारिता के लिंग विमर्श में दुश्मन की छवि // सामाजिक इतिहास-2002। ऐतिहासिक नारीविज्ञान और लिंग इतिहास को समर्पित विशेष अंक / एड. एन. पुश्केरेव एम.: रॉसपेन, 2002।
20. हॉल एस. ऑप.सिट.
21. हॉल एस. ऑप.सिट. पृ.308. रूढ़िवादिता की इस संपत्ति के अध्ययन में एक विशेष योगदान औपनिवेशिक विमर्श पर एच. भाभा के कार्यों (भाभा एच. ऑप.सीआईटी. पी.66) में किया गया था।
22. पिकरिंग एम. ऑप.सिट. पी. 40.
23. देखें: रयाबोव ओ.वी. "मदर रस'": घरेलू और पश्चिमी इतिहास-शास्त्र में रूसी राष्ट्रीय पहचान की खोज के लिंग विश्लेषण का अनुभव। एम., 2001, रयाबोव ओ.वी. स्त्रीत्व का रूसी दर्शन (XI-XX सदियों)। इवानोवो, 1999.
24. पिकरिंग एम. ऑप.सिट. पी. XIV.
25. स्ट्रोबे डब्ल्यू., इंस्को सी. ए. ऑप.सीआईटी। पी.5; गार्डनर आर.सी. सहमतिपूर्ण विश्वास के रूप में रूढ़िवादिता // एम.पी. ज़न्ना, जे.एम. ओल्सन (संस्करण)। पूर्वाग्रह का मनोविज्ञान: ओंटारियो संगोष्ठी। वि.7. हिल्सडेल, एन.जे., 1994।
26. आइए एक विशिष्ट परिभाषा का उदाहरण दें: सामाजिक रूढ़िवादिता सामाजिक वस्तुओं की योजनाबद्ध, स्थिर, भावनात्मक रूप से आवेशित छवियां हैं, जो व्यक्तिगत विचारों की उच्च स्तर की स्थिरता की विशेषता है (शिखिरेव पी.एन. सामाजिक रूढ़िवादिता // रूसी समाजशास्त्रीय विश्वकोश / जी.वी. द्वारा संपादित) ओसिपोव, एम., 1998. पी.538; यह भी देखें: स्टेफनेंको टी.जी. एथनोसाइकोलॉजी। एम., 1999. पी. 248-249। येकातेरिनबर्ग, 2001।
27. स्कॉलन आर., स्कॉलन एस.डब्ल्यू. सीआईटी के विपरीत। पी. 169. स्टीरियोटाइप के ध्रुवीकरण पर, पी.एन. शिखिरेव भी देखें। सामाजिक मनोविज्ञान। पृ.116.
28. देखें: गार्डनर आर.सी. सीआईटी के विपरीत। पी. 3.
29. उदाहरण देखें डेक्स के., लुईस एल.एल. लिंग रूढ़िवादिता की संरचना: घटकों और लिंग लेबल के बीच अंतर्संबंध // जर्नल ऑफ पर्सनैलिटी एंड सोशल साइकोलॉजी। 1984. क्रमांक 45(5); . बसो एस.ए. लिंग संबंधी रूढ़ियाँ और भूमिकाएँ। पेसिफ़िक ग्रोव, 1992; महिलाओं की रूढ़िवादिता. एन.वाई., 1983; कॉनेल आर.डब्ल्यू. पुरुषत्व। बर्कले, लॉस एंजिल्स, 1995; ब्रोवरमैन आई., वोगेल एस.आर., ब्रोवरमैन डी.एम., क्लार्कसन एफ.ई., रोज़ेनक्रांत्ज़ पी.एस. सेक्स रोल स्टीरियोटाइप: एक वर्तमान मूल्यांकन। जर्नल ऑफ़ सोशल इश्यूज़, 1972, 28(2)। पी. 59-78; रागुज़ एम. पुरुषत्व और स्त्रीत्व: एक अनुभवजन्य परिभाषा। निजमेजेन, 1991; एशमोर आर.डी. डेल बोका एफ.के. (सं.) महिला-पुरुष संबंधों का सामाजिक मनोविज्ञान: केंद्रीय अवधारणाओं का एक आलोचनात्मक विश्लेषण। एन.-वाई., 1986; स्टोल सी. पुरुष-महिला: समाजीकरण, सामाजिक भूमिकाएँ, और सामाजिक संरचना। आयोवा, 1974; विलियम्स, जे.ई., बेस्ट, डी.एल.. सेक्स रूढ़िवादिता को मापना। तीस देशों का अध्ययन। बेवर्ली हिल्स, 1982. महिला और सेक्स भूमिकाएँ। एन.वाई.-एल., 1978. संयुक्त राज्य अमेरिका में लैंगिक रूढ़िवादिता और लिंग-भूमिका व्यवहार की समस्याओं पर एक विशेष पत्रिका भी है। (सेक्स-रोल्स: ए जर्नल ऑफ रिसर्च)।
30. देखें: कोटलोवा टी.बी., रयाबोवा टी.बी. लैंगिक रूढ़िवादिता पर शोध की ग्रंथ सूची समीक्षा // रूसी समाज में महिला। 2001. 3/4. पृ. 25-38.
31. उदाहरण के लिए देखें: रेन्जेट्टी के., कुरेन डी. महिलाएं, पुरुष और समाज। बोस्टन, 1999. पी.292.
32. उद्धृत: बासो एस.ए. लैंगिक रूढ़ियाँ और भूमिकाएँ। पी. 17.
33. लैंगिक रूढ़िवादिता की एक समान संरचना पर आई.एस. क्लेत्सिना द्वारा प्रकाश डाला गया है। उनका मानना ​​है कि लैंगिक रूढ़िवादिता को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: 1) पुरुषों और महिलाओं के लिए बहुत विशिष्ट मनोवैज्ञानिक गुणों और व्यक्तित्व लक्षणों के गुणन से जुड़ी रूढ़िवादिता (पुरुषत्व/स्त्रीत्व की रूढ़िवादिता); 2) पारिवारिक और पेशेवर भूमिकाओं से जुड़ी रूढ़ियाँ; 3) अंततः, वे जो श्रम की सामग्री (गतिविधि के अभिव्यंजक और वाद्य क्षेत्रों) में अंतर से जुड़े हैं। क्लेत्सिना आई.एस. लिंग समाजीकरण. सेंट पीटर्सबर्ग, 1998. पीपी. 19-20.
34. उदाहरण के लिए देखें: रयाबोव ओ.वी. स्त्रीत्व का रूसी दर्शन; रयाबोव ओ.वी. माँ रस'.
35. रयाबोव ओ.वी. माँ रस'. पी. 49.
36. उदाहरण के लिए, देखें. रयाबोवा टी.बी. 2001. रयाबोवा टी.बी. रूसी समाज के राजनीतिक विमर्श में पुरुषत्व // रूसी समाज में महिला। 2000. नंबर 4; रिआबोवा तातियाना. रूसी राजनीतिक प्रवचन में "हमारा" और "उनका": लिंग पहलू // जे.जी. हैरिस (सं.) VI ICCESS कांग्रेस पर पत्रों का खंड (टाम्पियर, 2000)। आगामी.
37. उदाहरण देखें विलियम्स, जे.ई., बेस्ट, डी.एल. सीआईटी के विपरीत।; एशमोर आर.डी. डेल बोका एफ.के. (सं.) Op.cit. पृ.71-74; ब्रोवरमैन आई. एट अल. सीआईटी के विपरीत। पी. 59-78.
38. ब्रोवरमैन एट अल। सीआईटी के विपरीत।
39. देखें जैसे फोरिशा बी.एल. सेक्स भूमिकाएँ और व्यक्तिगत जागरूकता। मॉरिसटाउन-एन.वाई. पृ.24-28.
40. बसो एस. ऑप.सिट. पी. 4; होंठ एच.एम. लिंग और लिंग. प्रस्तावना। रैडफोर्ड विश्वविद्यालय। प्रेस। 1997. पी.16.
41. ज़िन एम.बी. चिकानो पुरुष और पुरुषत्व // किमेल एम.एस., मेस्नर एम.ए. (सं.) मेन्स लाइव्स, बोस्टन, 2001. पी. 25-27।
42. होंठ एच.एम. पृ.17.
43. देखें: रयाबोव ओ.वी. "मदर रस'"।
44. किरिलिना ए.वी. देखें। लिंग: भाषाई पहलू. एम., 1999; शिलोवा टी.ए. इंटरनेट पर रूसी महिला का मिथक: जातीय रूढ़िवादिता के लिंग पहलू के मुद्दे पर // मानविकी में लिंग अनुसंधान: आधुनिक दृष्टिकोण। सामग्री इंट. वैज्ञानिक कॉन्फ़. इवानोवो, 15-16 सितंबर। 2000 भाग III. इतिहास, भाषा, संस्कृति. इवानोवो, 2000.
45. किरिलिना ए.वी. ऑप. ऑप. पी. 97.
46. ​​​​देखें; होंठ एच.एम. सीआईटी के विपरीत। पी. 20.
47. होंठ एच.एम. सीआईटी के विपरीत। पी. 9.
48. लैंड्रिन एच. महिलाओं की नस्ल और वर्ग संबंधी रूढ़ियाँ // सेक्स भूमिकाएँ। 1985. वी.13. 1-2, पृ. 69.
49. होंठ एच.एम. सीआईटी के विपरीत। पी. 20.
50. डेक्स के., लुईस एल.एल. सीआईटी के विपरीत। पी. 191.
51. रयाबोवा टी.बी. लैंगिक रूढ़िवादिता और लैंगिक रूढ़िवादिता: समस्या के निरूपण की दिशा में // रूसी समाज में महिला। 2001. नहीं.?. पृ.14-22.
52. रयाबोवा टी.बी. रूसी समाज के राजनीतिक विमर्श में पुरुषत्व
53. स्पाइक पीटरसन वी., ट्रू जे. न्यू टाइम्स एंड न्यू कन्वर्सेशन्स // द मैन क्वेश्चन इन इंटरनेशनल रिलेशंस। ज़ालेव्स्की एम., पार्पार्ट जे. (सं.). बोल्डर, 1998. पी.16.
54. रयाबोव ओ.वी. क्या एक महिला इंसान है?": राष्ट्रीय पहचान के लिए ऐतिहासिक खोज के संदर्भ में रूसी मानवविज्ञान // लिंग: भाषा। संचार। पी. 94।
55. रयाबोव ओ.वी. देखें। स्त्रीत्व का रूसी दर्शन।
56. रयाबोव ओ.वी. देखें। माँ रस'.
57. मोसे जी. द इमेज ऑफ मैन: द क्रिएशन ऑफ मॉडर्न मैस्कुलिनिटी। ऑक्सफ़ोर्ड, 1996 पी.6
58. रूसी दार्शनिक संस्कृति में स्त्री सिद्धांत के द्वंद्व, "मैडोना का आदर्श" और "सदोम का आदर्श" के विचार पर, देखें: रयाबोव ओ.वी. स्त्रीत्व का रूसी दर्शन।
59. स्पाइक पीटरसन वी., ट्रू जे. ऑप.सिट। पी.20.
60. बॉर्डियू पी. ऑप.सिट., पी.53.
61. कॉनेल आर.डब्ल्यू. सीआईटी के विपरीत। पी. 68.
62. रयाबोवा टी.बी. पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग के इतिहास में महिला। इवानोवो, 1999. अध्याय 1
63. मोसे जे. ऑप.सिट. पृ.5.
64. कोनेल आर.डब्ल्यू. सीआईटी के विपरीत। पी. 68.
65. रयाबोवा टी.बी. पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग के इतिहास में महिला। अध्याय 1।
66. रयाबोवा टी.बी. लैंगिक रूढ़िवादिता और लैंगिक रूढ़िवादिता।
67. रयाबोव ओ.वी. मदर रस'. अध्याय 1।
68. पिकरिंग एम. ऑप.सिट. पी. 48.
69. बॉर्डियू पी. ऑप.सिट., पी.63, 66
70. बॉर्डियू पी.ओ.पी.सी.आई.टी. पी. 42-43.
71. बॉर्डियू पी.ओ.पी.सी.आई.टी. पी. 66.
72. कोहन सी. वॉर्स, विम्प्स, एंड वीमेन: टॉकिंग जेंडर एंड थिंकिंग वॉर // जेंडरिंग वॉर टॉक। कुक एम., वूलाकॉट ए. (सं.). प्रिंसटन, 1993. पी. 228. रयाबोव ओ.वी. को भी देखें। शत्रु की छवि. 2002.
73. गिलमैन एस.एल. अंतर और विकृति विज्ञान: कामुकता, नस्ल, पागलपन की रूढ़ियाँ। इथाका-एन.वाई., 1975.
74. कोहेन ए. समुदाय का प्रतीकात्मक निर्माण। एल.; एन.वाई., 1985.
75. रयाबोव ओ.वी. प्रथम विश्व युद्ध के दौरान घरेलू ऐतिहासिक पत्रकारिता के लैंगिक विमर्श में दुश्मन की छवि।
76. स्पाइक पीटरसन वी., ट्रू जे. ऑप.सिट।
77. उदाहरण के लिए देखें: पिकरिंग एम. ऑप.सिट। पी. XI.
78. पिकरिंग एम. ऑप.सिट. पृ.71.

© कॉपीराइट. तात्याना रयाबोवा 2003

रयाबोवा टी.बी. लिंग अध्ययन // व्यक्तित्व में एक समस्या के रूप में रूढ़िवादिता और रूढ़िवादिता। संस्कृति। समाज। टी.वी. अंक 1-2 (15-16). पृ. 120-139. लिंग अध्ययन // व्यक्तित्व की समस्या के रूप में रूढ़िवादिता और रूढ़िवादिता। संस्कृति, समाज. वि.5. भाग 1-2 (15-16), पृ. 120-139. रूसी में। (1)

लैंगिक रूढ़ियाँ आम तौर पर किसी दिए गए समुदाय या समूह में महिला और पुरुष सदस्यों की विशेषताओं, लक्षणों और गुणों के "सामान्य" सेट के बारे में स्वीकृत विचार हैं। उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखे बिना, केवल जैविक प्रकृति के आधार पर। तो, अब तक, औसत महिला का वर्णन करते समय, हम मेकअप, सुंदर मैनीक्योर और लंबे बालों के साथ एक सौम्य, भावनात्मक और अच्छी खुशबू वाले व्यक्ति की कल्पना करेंगे।

जबकि औसत आदमी मजबूत, दृढ़ इच्छाशक्ति वाला, चतुर और सफल दिखाई देगा। इस मामले में, उसके हाथों की अच्छी तरह से तैयार की गई प्रकृति, ज्यादातर मामलों में, पृष्ठभूमि में फीकी पड़ जाएगी। इस तरह, हम उस समाज द्वारा लागू की गई लैंगिक रूढ़िवादिता को प्रदर्शित करेंगे जिसमें हम बड़े हुए हैं। आख़िरकार, ऐसे "पैटर्न" समाज के आधार पर बदल सकते हैं।

1. सामान्यीकरण और स्टीरियोटाइपिंग का कार्य।

सामान्य तौर पर, जीवन में किसी भी रूढ़िवादिता का उद्देश्य शुरू में कुछ हाइलाइट की गई विशेषताओं की समझ को सुविधाजनक बनाना और व्यवहार का एक निश्चित सार्वभौमिक मॉडल प्रदान करना है। लैंगिक रूढ़ियाँ कोई अपवाद नहीं हैं। तो, यह जानने पर कि जिस परिवार में आप जा रहे हैं, उसमें एक बेटी है, 87% में एक गुड़िया को उपहार के रूप में चुना जाएगा और 20% में मिठाई। एक लड़के के लिए, 54% एक कार चुनेंगे, लगभग 15% एक हथियार या एक निर्माण सेट चुनेंगे, और वही 20% उपहार होंगे।

हालाँकि किंडरगार्टन के युवा समूहों के कई अध्ययनों ने सर्वसम्मति से इस तथ्य को साबित कर दिया है कि बच्चे उन सभी खिलौनों के साथ खेलने में समान रूप से सफल होते हैं जो उनके सामने आते हैं और जो ध्यान आकर्षित करते हैं। इसलिए, कई लड़कियाँ रोलिंग कारों का आनंद लेती हैं, और लड़के बेबी डॉल ले जाते हैं।

लेकिन बच्चे जैसे-जैसे बड़े होते जाते हैं, उन्हें उतनी ही अधिक दृढ़ता से बताया जाता है कि उन्हें किसके साथ खेलना है, और वे सीखने के आधार पर प्राथमिकताएँ बनाना शुरू कर देते हैं। और वह योजना, जिसका मूल उद्देश्य मदद करना था, बिल्कुल भी अच्छे तरीके से जीवन में हस्तक्षेप करना शुरू कर देती है।

1. असमानता को उचित ठहराने का कार्य।
   

इस प्रकार, नारीवादी आंदोलन लैंगिक रूढ़िवादिता के प्रमुख कार्य को सामाजिक लैंगिक असमानता को उचित ठहराने के लिए स्थितियाँ बनाने के रूप में परिभाषित करता है। इस प्रकार, कई संस्कृतियों में, पुरुषों को तर्कसंगत, सक्रिय और काम में अधिक रुचि रखने का श्रेय दिया जाता है। जबकि महिलाओं को अधिक भावुक, संवेदनशील और काम की परवाह किए बिना व्यक्तिगत संबंधों, परिवार, विवाह और मातृत्व को प्राथमिकता देने वाली माना जाता है।

इस तरह, पुरुषों के प्रति एक अधिक महत्वपूर्ण और मूल्यवान दृष्टिकोण को बढ़ावा मिलता है, उनकी श्रेष्ठता मजबूत होती है, साथ ही एंड्रोसेंट्रिज्म - पुरुषों का विचार समाज के "आदर्श" के रूप में होता है, जबकि महिलाओं को इससे किसी प्रकार के विचलन के रूप में देखा जाता है। . इस संबंध में, महिलाओं के लिए वेतन और कैरियर पथ के रूप में असमानता का वर्णन करने के लिए "ग्लास सीलिंग" की परिभाषा को अपनाया गया था। आख़िरकार, औपचारिक रूप से, कोई भी उद्यम युवा महिलाओं की नेतृत्व पदों पर कब्जा करने या अधिक धन प्राप्त करने में असमर्थता स्थापित नहीं करता है।

लेकिन, वास्तव में, प्रबंधकों में बड़ी हिस्सेदारी पुरुषों की है, और जब वही प्रबंधक शुरू होते हैं, तो ज्यादातर मामलों में पुरुषों को अधिक वेतन दिया जाता है। आख़िरकार, "कमाई कमाने वाला" घर में पत्नी से कम पैसा नहीं ला सकता।

अमेरिकन मेन फॉर फादरहुड एसोसिएशन का कहना है कि लैंगिक रूढ़िवादिता हमेशा पुरुषों के पक्ष में नहीं होती है। इस प्रकार, एसोसिएशन के सदस्य यह दर्दनाक मुद्दा उठाते हैं कि माता-पिता के तलाक की स्थिति में (यूरोप, कनाडा और अमेरिका में) 92% मामलों में बच्चे अपनी मां के साथ ही रहते हैं, जबकि सभी कानून माता-पिता के लिए समान अधिकारों की घोषणा करते हैं। और इसका कारण सभी समान लैंगिक रूढ़ियाँ हैं, जो इस बात पर जोर देती हैं कि पुरुषों को बच्चों की तुलना में अपने करियर में अधिक रुचि है।

इसके अलावा, यही एसोसिएशन अन्य लैंगिक पूर्वाग्रहों के बारे में भी चिंता जताती है। इस प्रकार, यौन उत्पीड़न या हिंसा का शिकार हुए पुरुष केवल 2% मामलों में मदद मांगते हैं, क्योंकि "एक पुरुष के लिए यह शर्मनाक है।" और "लड़के रोओ मत और शिकायत मत करो" शैली में बड़े होने से सहानुभूति दिखाने में असमर्थता होती है और शराब और नशीली दवाओं के साथ किसी की चिंताओं और तनाव को दबा दिया जाता है।

लिंग रूढ़िवादिता के गुण

लिंग रूढ़िवादिता के गुण लिंगों के बीच संचार के पहलुओं को समझने और प्रभावित करने के कार्य से भी निकटता से संबंधित हैं। वे आपको इस संचार के लिए विकल्पों का "अनुमान" लगाने की अनुमति देते हैं। और इस प्रकार, हम लिंग के आधार पर एक स्टीरियोटाइप के तीन मुख्य गुणों का नाम दे सकते हैं:

समाज में लैंगिक रूढ़िवादिता की समस्या

लिंग के आधार पर जानकारी की धारणा में रूढ़िवादिता और चयनात्मकता की समस्या सैकड़ों साल पुरानी है। लैंगिक रूढ़िवादिता ने स्थिर प्रणालियों का रूप ले लिया है जिसने किसी दिए गए समाज के सदस्यों की चेतना में जड़ें जमा ली हैं। मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्री इस विशेषता को संज्ञानात्मक विकृति कहते हैं और इसे केवल विश्वासों और दृढ़ विश्वासों के आधार पर धारणा में लगातार विचलन के रूप में परिभाषित करते हैं। और वस्तुनिष्ठ वास्तविकता पर आधारित नहीं. उदाहरण के लिए, कई लोग अभी भी लिंग और कुछ मानवीय गुणों के बीच संबंध की धारणा का पालन करते हैं।

इस प्रकार, एक रूसी कहावत है: "एक महिला के बाल लंबे होते हैं, लेकिन उसका दिमाग छोटा होता है।" और गोरे लोगों के बारे में चुटकुले शोर मचाने वाली कंपनियों में एक पसंदीदा विषय हैं। हालाँकि, अमेरिका में इंटेलिजेंस सेंटर के शोधकर्ताओं ने न केवल अपने, बल्कि कई यूरोपीय देशों के आंकड़ों के आधार पर कहा है कि महिलाओं में वास्तविक कम बुद्धि का कोई सिद्ध प्रमाण नहीं है।

इसके अलावा, परीक्षण के अनुसार दो रिकॉर्ड युवा महिलाओं के हैं। नेतृत्व और सार्वजनिक पदों पर उनकी कम सामाजिक सफलता विशेष रूप से शिक्षा की पहुंच की प्रवृत्ति और सामाजिक रूढ़िवादिता के दबाव से जुड़ी है।

समस्याओं का बढ़ना या रूढ़िवादिता का दबाव कम होना समाज में महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण घटनाओं से जुड़ा है। उदाहरण के लिए, 1884 से समाचार पत्रों की छपाई के लिए लिनोटाइप टाइपसेटिंग मशीन का उपयोग किया जाने लगा। जिन पुरुष कर्मचारियों ने उपकरण की सेवा करना सीखा, उन्होंने उन मानकों के अनुसार अपने लिए काफी बड़े वेतन की मांग की। और, उन युवा महिलाओं को, जिनके काम के लिए कम भुगतान किया जाता था, व्यवसाय में आने से रोकने और इस प्रकार प्रतिस्पर्धा से छुटकारा पाने के लिए, महिला आबादी को "उनके कम दिमाग" के क्षेत्र में उनके साथ काम करने में असमर्थ माना गया।

लेकिन जैसे ही टाइपराइटर का आविष्कार हुआ और सक्रिय रूप से पेश किया गया, यह पता चला कि टाइपिंग महिलाओं के लिए काफी सुलभ थी। इसके अलावा, वे उन्हें सचिवों और सहायकों के रूप में नियुक्त करना पसंद करते थे: वे कम भुगतान करते थे और आंखों को अधिक प्रसन्न करते थे। खैर, इसका विपरीत उदाहरण हमारे देश के लिए उतना यादगार है, जितना कोई दूसरा नहीं।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, महिलाओं ने बार-बार सबसे "पुरुष" कार्यों से निपटने की अपनी क्षमता साबित की: उन्होंने रेलगाड़ियाँ, विमान और कारें चलाईं, मशीनों के पीछे खड़ी रहीं, कोयले का खनन किया और हाथों में हथियार लेकर हमले में शामिल हुईं। और इससे किसी का विरोध नहीं हुआ, क्योंकि यह आवश्यकता के कारण हुआ, जिससे रूढ़िवादिता का दबाव कम हो गया।

विभिन्न क्षेत्रों और संस्कृतियों में लैंगिक रूढ़िवादिता की सामग्री अपेक्षाकृत समान है। उदाहरण के लिए, अध्ययन में भाग लेने वाले पच्चीस देशों के छात्रों ने पुरुषों में स्वतंत्रता, प्रभुत्व, अधिकार, शक्ति और साहस जैसे गुणों को जिम्मेदार ठहराया। महिलाओं के लिए - शील, कोमलता, निर्भरता, स्वप्नदोष और कामुकता। लेकिन घमंड, आलस्य और अव्यवस्था का संबंध अलग-अलग संस्कृतियों में अलग-अलग लिंगों से था।

इसके अलावा, कुछ देशों में लिंग भेद की गंभीरता अधिक स्पष्ट थी। इसके अलावा, यह यूरोप (विशेष रूप से जर्मनी) और मलेशिया में देखा गया था। जबकि भारत और स्कॉटलैंड में भेदभाव कम स्पष्ट था।

प्रभाव

लैंगिक रूढ़िवादिता का प्रभाव विविध है और अधिकांश लोगों के जीवन को प्रभावित करता है। उदाहरण के लिए, लिंग पूर्वाग्रह के कारण:

इस सूची को अनिश्चित काल तक जारी रखा जा सकता है, लेकिन केवल एक ही निष्कर्ष है - ऐसे प्रभाव कुछ हद तक संकीर्ण होते हैं और व्यक्ति की आत्म-प्राप्ति की क्षमता को सीमित करते हैं। आखिरकार, एक महिला जो एक लोडर का पेशा चुनती है और साथ ही एक फुटबॉल मैच में जाती है, साथ ही एक पुरुष जो अपना सारा समय तीन बच्चों की परवरिश के लिए समर्पित करने का सपना देखता है, उन्हें "विचलित" माना जाता है। आख़िरकार, मौजूदा थोपी गई रूढ़िवादिता इसके विपरीत बताती है।

लैंगिक रूढ़िवादिता के उदाहरण

हम पहले ही पाठ में ऐसी रूढ़िवादिता के कई उदाहरणों का उल्लेख कर चुके हैं। लेकिन, आप बचपन से ही शुरुआत कर सकते हैं, जब माता-पिता गुलाबी या नीली सभी चीजें खरीदना शुरू करते हैं। फिर विशिष्ट खिलौनों का चयन किया जाता है। लड़कियों से अपेक्षा की जाती है कि वे अधिक सावधान रहें क्योंकि वे लड़कियां हैं। और लड़कों को अधिक सक्रिय और साहसी होना चाहिए। साथ ही, लड़कों को खुद पर संयम रखना और छोटों को नाराज न करना सिखाया जाता है। और यह इस तथ्य के बावजूद है कि लड़कियां बड़ी हो सकती हैं और सबसे पहले उन्हें नाराज कर सकती हैं। वहीं, लड़कियों के लिए सबसे पहले बाहरी सुंदरता की तारीफ करना और उस पर जोर देना आम बात है। जबकि लड़कों में बुद्धि, आत्मविश्वास और साहस होता है।

लड़कियों को अक्सर डांस या जिमनास्टिक के लिए भेजा जाता है। लड़कों के लिए वे मार्शल आर्ट और फुटबॉल चुनते हैं। लैंगिक रूढ़िवादिता जितनी मजबूत और अधिक स्पष्ट होती है, दूसरे लिंग के लिए खुद को "जागीर" में अभिव्यक्त करना उतना ही कठिन होता है जो उसे नहीं सौंपा जाता है। इस प्रकार, सबसे सख्त मुस्लिम देशों में, बहुत कम महिलाएँ हैं - पहलवान, मुक्केबाज, भारोत्तोलक। साथ ही बैले में नृत्य करने वाले पुरुष भी।

इसके अलावा, कई देशों और समाजों में महिलाओं से अपेक्षा की जाती है कि वे शादी करना और बच्चों का पालन-पोषण करना चाहती हैं। और घर का काम भी करती हूं. जबकि पुरुष करियर बनाने और पैसा कमाने का प्रयास करते हैं।

पुरुष भूमिकाएँ, महिला भूमिकाएँ

पुरुष और महिला की भूमिकाएँ जैविक घटकों के संदर्भ में उचित हैं। उदाहरण के लिए, एक महिला बच्चों का पालन-पोषण बेहतर ढंग से कर पाती है, यदि केवल इसलिए कि वह इन्हीं बच्चों को जन्म देती है। मनोवैज्ञानिकों का तर्क है कि संतान के पालन-पोषण की गुणवत्ता लिंग की परवाह किए बिना काफी हद तक व्यक्ति की परिपक्वता और तत्परता पर निर्भर करती है। यदि ये सभी संभावनाएँ केवल जैविक प्रकृति द्वारा निर्धारित होतीं, तो गोद लिए गए बच्चों का पालन-पोषण पूरी तरह से असंभव होता।

उदाहरण के लिए, विज्ञान में संलग्न होने की इच्छा के साथ भी यही सच है। कई देशों में विभिन्न लोगों का साक्षात्कार करते समय, वैज्ञानिक की छवि एक जर्जर जैकेट में भूरे बालों वाले एक बुजुर्ग व्यक्ति की थी। और वह एक युवा, बाहरी रूप से आकर्षक लड़की के साथ बुरी तरह से जुड़ा।

हालाँकि, यह याद रखने योग्य है कि कभी-कभी लैंगिक रूढ़ियाँ मजबूत सुरक्षात्मक कारक होती हैं। उदाहरण के लिए, एक महिला खुद को कुछ जिम्मेदारी से मुक्त करते हुए आसानी से स्वीकार कर सकती है कि वह अक्षम है और मूर्ख भी है अगर इससे उसे फायदा होता है। इसके अलावा, केवल इज़राइल में ही सभी युवाओं पर अनिवार्य भर्ती लागू होती है। कई देशों में जहां सैन्य सेवा बनी हुई है, महिलाओं को "कमजोर लिंग" के रूप में इससे छूट दी गई है।

पुरुषों की अपनी रियायतें होती हैं - घरेलू हिंसा और निरंकुशता के लिए उन्हें अक्सर माफ कर दिया जाता है। इसके अलावा, यहां तक ​​कि संवारने जैसी चीज़ भी रूस के अधिकांश हिस्सों में पुरुषों के साथ मेल नहीं खाती है। जैसा कि लोकप्रिय अभिव्यक्ति कहती है: "एक आदमी को एक आदमी की तरह गंध करनी चाहिए ..." हालांकि, निश्चित रूप से, इस गुलदस्ते की सभी विशेषताएं रूढ़िवादिता पर भी निर्भर करती हैं।

निष्कर्ष

आधुनिक समाज लैंगिक रूढ़िवादिता के प्रभाव को कम करने के लिए तेजी से प्रयास कर रहा है, इस प्रकार रोजमर्रा की समस्याओं को हल करने के लिए नए गैर-मानक दृष्टिकोण खोजने की कोशिश कर रहा है। इसके अलावा, परिवार में कम बच्चों पर ध्यान देने और शिक्षा की बेहतर गुणवत्ता ने महिलाओं के लिए गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में प्रतिस्पर्धा करना संभव बना दिया है। दूसरी ओर, पुरुषों को अपनी भावनाओं को व्यक्त करने और सहानुभूति दिखाने का अधिकार माना गया।

एक आधुनिक आदर्श कविता को महसूस करना और भावपूर्ण गीत गाना जानता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह अपने साथी को समझने का प्रयास करता है, न कि केवल उसके लिए भोजन प्राप्त करता है। हालाँकि, स्थापित रूढ़ियों की आलोचना करते समय सिक्के के दूसरे पहलू के बारे में मत भूलिए। और, यदि एक युवा महिला को खदान में नीचे जाने का अधिकार माना जाता है, तो आपको यह उम्मीद नहीं करनी चाहिए कि लिफ्ट का दरवाजा उसके लिए बहादुरी से खोला जाएगा।

महिलाओं के साथ लगातार छेड़छाड़ की जाती है

मनोवैज्ञानिक हिंसा में महिलाएं सशक्त हैं

स्त्रियाँ एकपत्नी होती हैं, पुरुष बहुपत्नी होते हैं

एक महिला को गाली देना पसंद नहीं होता

एक महिला प्यार और रिश्ते चाहती है, और एक पुरुष सेक्स चाहता है

सभी महिलाएं बच्चे और शादी चाहती हैं

एक महिला किसी पुरुष को गुप्त रूप से या बलपूर्वक रजिस्ट्री कार्यालय में खींचने की कोशिश करती है

पुरुष अधिक होशियार होते हैं

लड़कियों को गुलाबी रंग पसंद है, लड़कों को नीला रंग पसंद है

लड़कियाँ गुड़ियों से खेलती हैं, लड़के कारों से

समलैंगिक जोड़े बच्चे पैदा नहीं कर सकते/सामान्य बच्चों का पालन-पोषण नहीं कर सकते

नारी चूल्हे की रखवाली है

मनुष्य स्वभावतः प्रदाता और नेता होता है।

बच्चे तो स्त्रियों के भाग्य होते हैं; पुरुषों के लिए मातृत्व अवकाश मज़ेदार है

"गूंगा गोरे लोग"

समानता से महिलाओं को स्लीपर ले जाना पड़ेगा

नारीवादी पुरुषों के अधिकारों को कमज़ोर करना चाहते हैं

नारीवादी सेक्स नहीं करतीं और वे सभी डरावने समलैंगिक हैं

नारीवाद अर्थव्यवस्था के लिए बुरा है क्योंकि... महिलाओं के लिए कोटा के कारण, नौकरियाँ सबसे मजबूत कर्मियों से नहीं भरी जाती हैं

नारीवादी लोगों को बोलने से रोकना चाहती हैं और उनके लिए दरवाजा बंद करने की कोशिश के लिए मुकदमा कर रही हैं

नारीवादी "चूजों" और अन्य बकवास की समस्या उठाते हैं, लेकिन अफ्रीका और इस्लामी दुनिया में महिलाओं के अधिकारों से निपटते नहीं हैं

वास्तविक बलात्कारों की तुलना में बलात्कार के झूठे आरोप अधिक हैं।

एक महिला को सुंदर, नम्र, सौम्य, बुद्धिमान होना चाहिए - एक ही समय में बेवकूफ दिखना चाहिए, लेकिन बेवकूफ नहीं होना चाहिए

पति सिर है, पत्नी गर्दन है

एक आदमी को अधिक कमाना चाहिए और मजबूत होना चाहिए

यह स्वाभाविक है कि पुरुष अधिक कमाते हैं

महिलाएं स्वयं कम वेतन वाली नौकरियों के लिए सहमत हो जाती हैं

कुतिया यह नहीं चाहेगी - कुत्ता ऊपर नहीं उछलेगा

महिलाएं बदतर ड्राइवर होती हैं

एक महिला खाना बनाती है, और एक पुरुष उपकरणों की मरम्मत करता है - यह स्वाभाविक है

एक पत्नी अपने पति का उपनाम इसलिए लेती है क्योंकि उसकी शादी होने वाली है।

समान अधिकारों के कारण महिलाएँ कम बच्चे पैदा करने लगीं और मानवता ख़त्म होती जा रही है

बलात्कार हुआ? हताश? यह मेरी अपनी गलती है, मुझे इसे उकसाना नहीं चाहिए था

किसी वेश्या को काम पर रखना इस तथ्य के लिए फूल और कैंडी देने से सस्ता है कि वे "स्वेच्छा से" आपके सामने अपने पैर फैलाती हैं।

नारीवाद ने महिलाओं को कुतिया बनने के लिए प्रेरित किया है - पुरुषों पर हमेशा उनका कुछ न कुछ बकाया रहता है, लेकिन वे स्वयं कुछ भी नहीं देते हैं, वे केवल महंगे उपहारों के लिए अपने पैर फैलाते हैं, और हर बार नहीं

एक महिला को स्त्रैण होना चाहिए और एक पुरुष को पुल्लिंग होना चाहिए

महिलाओं को देश पर शासन करने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए - क्या होगा यदि उसके पास पीएमएस है और वह बिना किसी विशेष कारण के युद्ध की घोषणा करती है

विवाह में बलात्कार जैसी कोई चीज़ नहीं है - पति को यौन संबंध बनाने का कानूनी अधिकार है

यदि कोई महिला अपने पुरुष को सेक्स नहीं देती है, तो वह उसके प्रति अनादर दिखा रही है।

अगर कोई शराबी किसी लड़के के घर जाती है, तो इसका मतलब है कि वह डिफ़ॉल्ट रूप से जानती थी कि उसे आगे चोदना होगा, बलात्कार और क्या है?

एक रिश्ते में पुरुष को अधिक उम्र का और अधिक प्रभावशाली होना चाहिए

महिलाओं को मर्दाना पुरुष और जॉक्स पसंद होते हैं, पुरुषों को नम्र युवा लड़कियां पसंद होती हैं

किसी को भी स्मार्ट और मजबूत महिलाएं पसंद नहीं हैं, बिल्कुल नरम पुरुषों की तरह (लेकिन एक नरम पुरुष को फिर भी एक साथी मिल जाएगा क्योंकि बिल्कुल सभी महिलाएं शादी करना चाहती हैं और घड़ी की टिक-टिक के बारे में चिंता करती हैं)

9 लड़कों के लिए 10 लड़कियां

सभी महिलाएं बच्चों से प्यार करती हैं, लेकिन पुरुष ऐसा नहीं करते और स्वभाव से ही नहीं जानते कि बच्चों के साथ कैसा व्यवहार किया जाए; इसलिए कभी भी छोटे बच्चे को किसी पुरुष के पास नहीं छोड़ना चाहिए, क्योंकि वह बच्चे को बर्बाद कर देगा

जिन महिलाओं ने बच्चों को जन्म नहीं दिया है वे आमतौर पर बुढ़ापे में दुखी रहती हैं। वे सिर्फ खुश होने का दिखावा करते हैं। एक महिला बच्चे के बिना खुश नहीं रह सकती

एक महिला प्रोग्रामर या ड्राइवर नहीं हो सकती

महिलाएं व्यापारिक होती हैं और केवल पैसा चाहती हैं, महंगे रेस्तरां में ले जाएं और हीरे और फर कोट खरीदें

हर महिला एक फर कोट का सपना देखती है!

महिलाओं ने बच्चों के जन्म और पालन-पोषण पर एकाधिकार कर लिया है और लड़कों को फूहड़ बना रही हैं, मातृसत्ता स्थापित करने की कोशिश कर रही हैं

हर जगह सिर्फ महिलाएं हैं! क्लिनिक में महिलाएं हैं, किंडरगार्टन और स्कूलों में महिलाएं हैं, आवास विभाग में महिलाएं हैं - महिलाएं दुनिया पर राज करती हैं और महिलाएं रीढ़हीन पुरुषों को पालती हैं

महिलाएं रिश्तों के बारे में लगभग जन्म से ही सब कुछ जानती हैं; इसलिए, उन्हें ही जोड़े में सामंजस्य सुनिश्चित करना चाहिए और समस्याओं का पूर्वानुमान लगाना चाहिए। यदि कोई मनमुटाव है, तो इसका कारण यह है कि उसका चरित्र जटिल है और वह उसे बेवकूफ बना रही है।

एक महिला को रिश्ते के भावनात्मक पहलू की जिम्मेदारी उठानी चाहिए

नारीवादियों के कारण पुरुष कमजोर, कमजोर और गैरजिम्मेदार होते जा रहे हैं

पहले आप समानता के लिए लड़ते हैं, और फिर शिकायत करते हैं कि कोई सामान्य आदमी नहीं बचा है

पुरुषों को परिवहन में महिलाओं को रास्ता देना चाहिए (न केवल बीमार और बूढ़े, बल्कि सभी को)

यदि पुरुष बच्चों के साथ बहुत अधिक व्यवहार करते हैं, तो वे मूर्ख और मूर्ख हैं।

महिलाओं को पुरुषों पर अपने बच्चों के नितंब धोने के लिए दबाव नहीं डालना चाहिए।

अगर कोई महिला घर का काम नहीं करती तो वह महिला ही नहीं है। ऐसी महिला की जरूरत किसे है जो बोर्स्च नहीं पकाती, मोज़े नहीं धोती और शर्ट इस्त्री नहीं करती?

पुरुष शेफ महिलाओं की तुलना में अधिक प्रतिभाशाली होते हैं

एक आदमी को मांस पकाना चाहिए

सभी कंडक्टर पुरुष हैं! निर्देशकों और अन्य रचनात्मक लोगों-नेताओं के साथ भी ऐसा ही है।

गर्भावस्था और पालन-पोषण के दौरान क्या सामाजिक समर्थन मिलता है? मैंने खुद जन्म देने का फैसला किया - बच्चे के लिए खुद पैसे कमाएं, कोई आपको जन्म देने के लिए मजबूर नहीं कर रहा है

मैं पिट गया - यह मेरी अपनी गलती थी, मुझे हार्मोन लेना चाहिए था, अन्यथा कंडोम वाले आदमी को ऐसा महसूस नहीं होता। गर्भपात कराना चाहते हैं? मार डालनेवाला! बेहतर है कि बच्चे को जन्म देकर अनाथालय भेज दिया जाए।' उसने जन्म दिया और उसे अनाथालय भेज दिया? क्या कुतिया है, जाहिर तौर पर उसके सिर में कुछ गड़बड़ है, एक सामान्य महिला ऐसा नहीं करेगी

महिलाओं को हर जगह पुरुषों पर प्रतिस्पर्धात्मक लाभ होता है, क्योंकि जब उन्हें जरूरत होती है या लाभ होता है, तो वह बस कम नेकलाइन वाला ब्लाउज पहनती हैं या अपने पैर फैलाती हैं, और अब वह पहले से ही वह सब कुछ हासिल कर चुकी हैं जो उन्हें चाहिए था, लेकिन एक आदमी ऐसा नहीं कर सकता।

महिलाओं को नाइट क्लबों में मुफ्त में प्रवेश दिया जाता है और उपहार के रूप में एक गिलास शैंपेन भी दिया जाता है। हाँ, वे केवल लैंगिक विशेषाधिकारों में तैर रहे हैं!

अगर वह ऐसा रिश्ता नहीं छोड़ती जिसमें उसे पीटा जाता है, तो इसका मतलब है कि वह हर चीज से खुश है

वे समान अधिकार चाहते हैं, लेकिन फिर भी आप उन्हें हरा नहीं सकते

महिलाएं अपने रूप-रंग को लेकर दीवानी रहती हैं

एक महिला के लिए सबसे पहले उसका परिवार होना चाहिए

अगर आप किसी महिला को वह करने की आजादी दे दें जो वह चाहती है, तब भी वह बच्चों और रसोई में लौट आएगी, क्योंकि यही उसका स्वभाव है।

महिलाओं को हल्की, मूर्खतापूर्ण कॉमेडी और प्यार से जुड़ी फिल्में पसंद हैं, और पुरुषों को विज्ञान कथा और एक्शन पसंद हैं

पुरुष प्रौद्योगिकी, विज्ञान और व्यवसाय में बेहतर पारंगत होते हैं; और वे स्वभाव से ही इसमें बेहतर हैं। इसलिए, एक रिश्ते में महिला को अपने करियर को दूसरे स्थान पर रखना चाहिए।

महिलाओं की पत्रिकाएँ सौंदर्य प्रसाधनों और आहार के बारे में लिखती हैं, क्योंकि महिलाएँ केवल उसके बारे में पढ़ना चाहती हैं; एक महिला सिंक्रोफैसोट्रॉन के बारे में नहीं पढ़ेगी!

पुरुष अधिक तार्किक होते हैं, महिलाएं अधिक भावुक होती हैं

खैर, सामान्य तौर पर यह सच है, 100% नहीं, लेकिन महिलाएं पुरुषों की तुलना में कहीं अधिक भावुक होती हैं, किसी न किसी रूप में मैं यह नहीं कह रही हूं कि सभी महिलाएं होती हैं, लेकिन अधिकांश महिलाएं होती हैं।

एक महिला का मस्तिष्क ईमानदार, नीरस काम के लिए पुरुष की तुलना में अधिक उपयुक्त होता है और वह एक साथ कई काम भी कर सकती है।

सिर में कॉर्पस कैलोसम नामक एक चीज़ होती है जो पुरुषों की तुलना में महिलाओं में मुख्य रूप से बड़ी होती है और यह महिलाओं को मल्टीटास्किंग में भी मदद करती है।

सभी महानतम उपलब्धियाँ और खोजें पुरुषों द्वारा की गई हैं

सब कुछ प्राकृतिक नहीं है, लेकिन अधिकांश...

पुरुष और महिलाएं अलग-अलग तरह से प्यार करते हैं

आख़िर ये क्या है?

उत्तर

खैर, रूढ़िवादिता कहीं से भी नहीं आती। उनमें से अधिकांश का कोई न कोई आधार होता है। और उनका उपयोग क्रमिक रूप से उचित है - रूढ़िवादिता ने शुरू में लोगों के समय और ऊर्जा की बचत की, जो कि संभाव्यता की प्रबल डिग्री के साथ कुछ निष्कर्ष सुझाती है। लेकिन, यदि कोई व्यक्ति किसी मुद्दे को समझना चाहता है, न कि न जाने कितनी पीढ़ियों पहले बनी किसी धारणा को दोहराना चाहता है, तो रूढ़ियों को त्यागना आवश्यक है। हाँ, औसतमहिलाएं अधिक भावुक होती हैं. हाँ, पुरुषों में आविष्कारक अधिक हैं। लेकिन जो कोई भी तर्क से थोड़ा भी परिचित है, उसे यह समझना चाहिए कि इन सबका मतलब यह नहीं है कि दुनिया में ऐसे कोई (या किसी तरह बहुत कम) पुरुष हैं जो कुछ महिलाओं की तुलना में बहुत अधिक भावुक हैं, या कि कुछ महिलाएं अधिक शांत नहीं हो सकती हैं कुछ पुरुषों की तुलना में आविष्कारक। रूढ़िवादिता की आवश्यकता उन लोगों को होती है जिन्होंने आलोचनात्मक सोच विकसित नहीं की है - वे किसी तरह उन्हें नेविगेट करने में मदद करते हैं।

उत्तर

टिप्पणी

एक पुरुष अपनी आँखों से प्यार करता है, और एक महिला अपने कानों से।

एक महिला को सुंदर होना चाहिए, और एक पुरुष की सुंदरता उसका बटुआ है।

महिलाएं बच्चों को जन्म देती हैं और पुरुष उन्हें मार देते हैं।

महिलाएं शांतिवादी हैं, और पुरुष योद्धा हैं।

स्त्रियाँ बच्चों को बिगाड़ती हैं, और पुरुष उनका पालन-पोषण करते हैं।

महिलाओं को गॉसिप करना बहुत पसंद होता है।

एक महिला का पसंदीदा शगल अपने पड़ोसी का दिमाग खराब करना है।

लड़कियाँ अधिक मेहनती होती हैं और लड़के अधिक सक्रिय होते हैं।

लड़कियाँ अधिक अनुशासित और जिम्मेदार होती हैं।

महिला काम नहीं करना चाहती और केवल मातृत्व अवकाश के सपने देखती है।

सेक्स आपसी आनंद के लिए इतनी अधिक घटना नहीं है जितना कि यह एक साथी द्वारा दूसरे साथी के लिए किया गया उपकार है (वैकल्पिक रूप से, एक साथी दूसरे पर जीत हासिल कर रहा है या इस्तेमाल किया जा रहा है)।

एक महिला को अपनी पसंद स्वीकार करने वाली पहली महिला नहीं होनी चाहिए। पहल केवल पुरुष की ओर से होनी चाहिए।

सभी पुरुष बच्चे हैं.

सभी महिलाएं बच्चों की तरह मनमौजी होती हैं।

सभी महिलाएं शौचालय जाने की तुलना में थोड़ा कम रोती हैं। अगर आपने किसी औरत को रोते हुए नहीं देखा है तो इसका मतलब यह नहीं कि वह रो नहीं रही है, जब कोई नहीं देख रहा हो तो वह नियमित रूप से नमी फैलाती रहती है।

आदमी को रोना नहीं चाहिए.

यदि कोई महिला अंतिम संस्कार में नहीं रोती है, तो वह शोक नहीं मना रही है और बहुत निर्दयी है (ऊपर देखें)।

महिलाओं की नसें कमजोर होती हैं।

केवल पुरुष मित्रता होती है, स्त्री मित्रता नहीं होती। महिलाएं केवल दोस्त होने का दिखावा करती हैं, लेकिन हकीकत में वे एक-दूसरे से प्रतिस्पर्धा करती हैं और जमकर ईर्ष्या करती हैं।

यदि कोई मनुष्य अँधेरे में सुरक्षित मार्ग चुनता है, तो वह कायर और कमज़ोर है।

एक पुरुष के जितने अधिक यौन साथी होंगे, उतना बेहतर होगा, क्योंकि अधिक से अधिक महिलाओं को गर्भाधान कराना प्रकृति में निहित है (यहां चाबियों और तालों, चायदानी और कप और मानसिक रूप से बीमार लोगों के अन्य कार्यों के बारे में परियों की कहानियां हैं)

यदि आपने सेवा नहीं की, तो आप मनुष्य नहीं हैं!

रोमांस मर्दाना नहीं है, तुम औरत की तरह क्यों हो?

आदमी को गुस्सा आ गया - औरतें इसे लेकर आईं, कुतिया। महिला क्रोधित हो गई - लोमडी, कुतिया, क्रोधित, कुतिया, अब तुम्हारी नसों को ठीक करने का समय आ गया है

एक आदमी बच्चे नहीं चाहता (या एक आदमी केवल बेटा चाहता है - एक वारिस!)

एक आदमी को एक इंजीनियर, प्रशिक्षक, प्रोग्रामर, ड्राइवर के रूप में काम करना चाहिए - संक्षेप में, मुख्य बात सभी प्रकार की स्त्री आलस्य नहीं है!

यदि कोई पुरुष किसी लड़की को उपहार नहीं देता, तो वह बेकार है

एक पुरुष को बात करना, भावनाएं दिखाना पसंद नहीं है, और सामान्य तौर पर, एक पुरुष एक गंभीर व्यक्ति होता है, और यह सब बकवास महिलाओं पर छोड़ देता है