जीवनशैली और बुर्याट राष्ट्रीय पोशाक बुर्याट लोगों की सदियों पुरानी संस्कृति का हिस्सा है। यह इसके सौंदर्यशास्त्र, संस्कृति, रीति-रिवाजों को दर्शाता है। ब्यूरेट्स के राष्ट्रीय कपड़ों की परंपराएं, सबसे पहले, तापमान में अचानक बदलाव के साथ खानाबदोश कठोर महाद्वीपीय जलवायु से जुड़ी हैं। ब्यूरेट्स की राष्ट्रीय पोशाक खानाबदोश जीवन शैली के अनुकूल है। काठी में लंबी सवारी के लिए ऐसे कपड़ों की आवश्यकता होती है जो सवार के लिए बाधा न बने। मवेशी उन सामग्रियों का चयन करते हैं जिनसे कपड़े बनाए जाते हैं। फर कोट भेड़ की खाल से, जूते चमड़े से, मोज़े ऊन से आदि बनाए जाते थे। अमीर ब्यूरेट्स ने (सेबल, महंगी बैकाल सील आदि) से पोशाकें बनाईं, गहने चांदी से बनाए गए। कपड़ों से किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति, निवास स्थान और कबीले (बुलगाट्स, एखिरिट्स, खोरिस, खोंगोडोर्स) का निर्धारण करना संभव था। कपड़े और फर की आवाजाही मुख्य रूप से निर्धारित की गई थी

पारंपरिक बुर्याट पुरुषों के कपड़े दो प्रकारों में प्रस्तुत किए जाते हैं: डेगेल (शीतकालीन वस्त्र) और टर्लिग (ग्रीष्मकालीन)। सर्दियों के कपड़ों के लिए मुख्य सामग्री भेड़ की खाल थी, जो मखमल और अन्य कपड़ों से ढकी होती थी। सूती कपड़े से बना है, और उत्सव रेशम और मखमल से बना है। बदले में, डिगेल्स की दो मंजिलें होती हैं: ऊपरी (गदर होर्मोई) और निचला (डॉटर होर्मोई), पीछे (अरा ताल), सामने, चोली (सीज़े), किनारे (एंगर)। एक आदमी का लबादा आमतौर पर नीले, कभी-कभी भूरे, गहरे हरे या बरगंडी कपड़ों से बनाया जाता था। अधिकतर हर रोज डेगेल को सिल दिया जाता था, पुरुषों के बाहरी कपड़ों की मुख्य सजावट ऊपरी कोट (एंगर) के छाती भाग पर होती थी, जहां तीन बहु-रंगीन धारियां सिल दी जाती थीं। निचला हिस्सा पीला-लाल है (हुआ उन्गी), मध्य काला है (हारा उन्गी), शीर्ष विविध है: सफेद (सागन उन्गी), हरा (नोगोन उन्गी) या नीला (हुहे उन्गी)। मूल संस्करण पीला-लाल, काला, सफेद था। रंग के आधार पर यह विभाजन बाद में कुलों (ओमोग) हुआसाई, खरगना, सागांगुड के गठन का आधार बना। मनुष्य के वस्त्र का एक अनिवार्य गुण बेल्ट थे, जो सामग्री, निर्माण तकनीक और आकार में भिन्न थे।

बूरीट राष्ट्रीय पोशाक की सजावट पुरुषों की पोशाक को दो तत्वों - एक चाकू ("खुटागा") और एक चकमक पत्थर ("खेते") द्वारा पूरक किया गया था। प्रारंभ में, चीज़ों का उपयोगितावादी अर्थ था, लेकिन वे पोशाक सजावट के तत्व बन गए। इस दौरान, म्यान और चाकू के हैंडल को उभार, रत्नों और चांदी के पेंडेंट से सजाया गया था। चकमक पत्थर एक छोटे चमड़े के थैले जैसा दिखता था जिसके नीचे एक स्टील की कुर्सी लगी होती थी। इसे उभरे हुए पैटर्न से भी सजाया गया था। वे अपनी बेल्ट पर चकमक पत्थर और चाकू रखते थे। प्लैक्स

महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक महिलाओं के कपड़ों में एक संसा शर्ट और उमडे पैंट शामिल थे, जिसके ऊपर उन्होंने डेगेल बागा पहना था। एक उम्र से दूसरी उम्र में संक्रमण के साथ, समाज, परिवार में स्थिति में बदलाव के साथ, और सख्ती से महिला की उम्र के अनुरूप। नियमों के अनुसार कपड़े बदले जाते थे। लड़कियाँ लंबे टर्लिग या विंटर डिगेल्स पहनती थीं, जो कपड़े की पट्टियों से बंधे होते थे, जो कमर पर जोर देते थे। 1415 वर्ष की आयु में, लड़कियों ने अपने केश विन्यास और अपनी पोशाक के कट को बदल दिया, जिसे कमर पर काट दिया गया था, और एक सजावटी चोटी ने कमर के चारों ओर सीवन रेखा को ढक दिया था। लड़की के सूट में स्लीवलेस बनियान नहीं थी। जब लड़कियों की शादी होती थी, तो वे उहे ज़हाहा ("बाल गूंथना") की रस्म के अनुसार, दो चोटियाँ गूंथती थीं। इस रस्म को निभाने के लिए दूल्हे और दुल्हन की सहेलियों के करीबी रिश्तेदार इकट्ठा हुए।

महिलाओं के आभूषण अधिक विस्तृत थे। इनमें वे अंगूठियां शामिल थीं जो प्रत्येक उंगली पर पहनी जाती थीं, कभी-कभी कई पंक्तियों में भी, और दोनों हाथों पर कंगन, और बालियां, और मंदिर की अंगूठियां, और छाती के गहने। उत्तरार्द्ध में कई रजत पदक शामिल थे, जो चौकोर, त्रिकोणीय या गोल हो सकते थे। उन्होंने उनमें प्रार्थनाएँ रखीं, जो ताबीज के रूप में काम करती थीं।

राष्ट्रीय पोशाक न केवल किसी विशेष लोगों या जातीय समूह से संबंधित है, बल्कि इस लोगों की संस्कृति को भी जोड़ती है। उनका जीवन जीने का तरीका, परंपराएं और पहचान।

ब्यूरेट्स की राष्ट्रीय पोशाक कोई अपवाद नहीं है और स्पष्ट रूप से जीवन के तरीके और जीवन के तरीके को प्रदर्शित करती है जो कई शताब्दियों से इस लोगों की विशेषता रही है।

ब्यूरेट्स साइबेरिया के क्षेत्र में रहते हैं - ब्यूरेटिया गणराज्य, इरकुत्स्क क्षेत्र और ट्रांस-बाइकाल क्षेत्र। इतिहास यह भी जानता है कि पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना, मंगोलिया और मंचूरिया के भीतरी मंगोलिया में व्यापक बूरीट बस्तियाँ हैं।

बूरीट पोशाक मंगोल भाषी और तुर्क लोगों की कई वेशभूषा के समान है। ब्यूरेट्स लंबे समय से खानाबदोश रहे हैं, मवेशी प्रजनन और शिकार में लगे हुए थे, और कठोर साइबेरियाई जलवायु में रहते थे। इसने राष्ट्रीय पोशाक में कई तत्वों की उपस्थिति को काफी हद तक प्रभावित किया जो आराम और आंदोलन की स्वतंत्रता, व्यावहारिकता और सभी मौसमों में उपयोग प्रदान करते हैं।

सबसे पहले, बूरीट पोशाक में उपलब्ध सामग्रियों का उपयोग किया जाता था - भेड़ की खाल, फर (आर्कटिक लोमड़ी, लोमड़ी, सेबल और अन्य), प्राकृतिक चमड़ा, ऊन। बाद में, व्यापार संबंधों के उद्भव के साथ, रेशम, मखमल, कपास और पत्थरों, चांदी और सोने से बने आभूषणों को पोशाक में जोड़ा गया।

बूरीट पोशाक में जनजातीय मतभेद भी हैं। परंपरागत रूप से, ब्यूरेट्स को बैकाल झील के सापेक्ष पूर्वी और पश्चिमी कुलों में विभाजित किया गया है। ब्यूरेट्स के पारंपरिक धर्म - शमनवाद और लामावाद (बौद्ध धर्म) ने भी अपने स्वयं के रंगों का योगदान दिया।

बूरीट पुरुषों की राष्ट्रीय पोशाक

पारंपरिक पुरुषों का डेगेल एक ऊपरी और निचले हिस्से वाले वस्त्र के रूप में रेशम के सैश, एक चमड़े की बेल्ट से घिरा हुआ था, जिसे चांदी और पत्थरों से सजाया गया था। डेगेल - बागे का शीतकालीन संस्करण भेड़ की खाल से बना था, शीर्ष पर कपड़े के साथ छंटनी की गई थी - रेशम, मखमल। ग्रीष्मकालीन संस्करण को टेरलिग कहा जाता था - पतला, इन्सुलेशन के बिना। प्रतिदिन डिगेल्स सूती कपड़े से सिल दिए जाते थे।

नर डेगेल को आवश्यक रूप से शीर्ष पर तीन बहु-रंगीन धारियों से सजाया गया था, जिसे एंगर कहा जाता था।प्रत्येक रंग का एक विशेष अर्थ था: काला - उपजाऊ मिट्टी, नीला - आकाश का रंग, हरा - पृथ्वी, लाल - शुद्ध करने वाली अग्नि। एंगर की धारियों में रंग के अनुसार एक स्पष्ट व्यवस्था थी, ऊपरी पट्टी किसी विशेष कबीले या जनजाति से संबंधित होने के अनुसार भिन्न हो सकती थी - एंगर छाती पर चरणों में स्थित थी।

• कॉलर को स्टैंड-अप के आकार का बनाया गया था, बागा स्वयं तंग-फिटिंग नहीं था और आंदोलन की स्वतंत्रता की अनुमति देता था।
• हवाओं और ठंड से सुरक्षा के लिए डेगेल या टर्लिग की आस्तीन एक-टुकड़ा थी। बागे को किनारे पर बटनों से बांधा गया था। बटनों की संख्या और उनके स्थान का भी एक पवित्र अर्थ था - कॉलर पर शीर्ष तीन बटन खुशी लाते थे, कंधों पर और बगल में - धन का प्रतीक, कमर पर निचले बटन सम्मान का प्रतीक माने जाते थे। बटन चाँदी, मूंगा और सोने के बने थे।
• आस्तीन में एक शंकु के आकार का कफ - तुरुण (खुर) था। ठंड के मौसम में, कफ दूर हो गया और हाथों की रक्षा की। कफ के सामने के भाग को पशुधन की संख्या और समृद्धि के प्रतीक कढ़ाई और पैटर्न से सजाया गया था।
• बागे की लंबाई इतनी थी कि चलने और घोड़े की सवारी करते समय पैर ढँके रहें। इसके अलावा, कोई भी प्रवास के दौरान डेगेल की एक मंजिल पर लेट सकता है और दूसरी मंजिल पर छिप सकता है।

डीगेल या टर्लिग के नीचे चमड़े या कपड़े से बनी सूती शर्ट और पैंट पहनी जाती थी। एक आदमी के सूट का एक अनिवार्य तत्व एक बेल्ट था। यह विभिन्न सामग्रियों से बनाया गया था और इसकी लंबाई और चौड़ाई अलग-अलग थी, और इसे पत्थरों और चांदी की बकल से सजाया गया था। बेल्ट पर एक चाकू, स्नफ़बॉक्स और अन्य सामान पहने हुए थे।

महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक बुर्याट

उम्र के साथ महिलाओं की वेशभूषा में बदलाव आया है। किशोरावस्था तक लड़कियाँ सैश के साथ साधारण डिगेल्स और टेर्लिग्स पहनती थीं।

13-15 वर्षों की शुरुआत के साथ, पोशाक का कट बदल गया - यह कमर पर कट गया, और शीर्ष पर सीवन पर एक चोटी सिल दी गई - एक तुज़।

शादी के साथ, एक महिला के सूट में बिना आस्तीन का बनियान जोड़ा गया।यह किसी विशेष कबीले से संबंधित होने के आधार पर बनियान के रूप में छोटा या लंबा हो सकता है। बनियान के सामने के किनारों को आभूषणों, कढ़ाई, विषम रिबन या चोटी से सजाया गया था।

अंडरशर्ट कपास से बना था, और पतलून भी पहना जाता था।

सबसे जटिल प्रणाली महिलाओं के आभूषण थी।पारंपरिक झुमके, अंगूठियां, कंगन और गर्दन के गहने के अलावा, बुर्याट महिलाओं के पास अन्य भी थे - मंदिर के छल्ले, छाती के गहने, सुरुचिपूर्ण बेल्ट, मूंगा मोती और चांदी के पेंडेंट। कुछ कुलों में कंधे की सजावट, साइड बेल्ट पेंडेंट, बालों की सजावट और ताबीज थे। महिलाओं के गहने न केवल उनके कबीले की संबद्धता को दर्शाते हैं, बल्कि परिवार की संपत्ति और सामाजिक स्थिति को भी दर्शाते हैं।

बूरीट महिलाओं के गहने मूंगा, एम्बर, फ़िरोज़ा और अन्य प्राकृतिक पत्थरों से बने पत्थरों के साथ चांदी के बने होते थे। चांदी के गहनों में राष्ट्रीय आभूषणों और पैटर्न के रूप में फिलाग्री फोर्जिंग थी।

साफ़ा

पुरुषों और महिलाओं दोनों को हेडड्रेस पहनना आवश्यक था। विभिन्न प्रजातियों के बीच हेडड्रेस विविध और विविध थे।

पश्चिमी ब्यूरेट्स में, हेडड्रेस का आकार टोपी जैसा होता था, जिसे निचले किनारे पर फर से काटा जाता था। शीर्ष मखमल या अन्य कपड़े से बना था, जिसे कढ़ाई, मूंगा मोतियों और चोटी से सजाया गया था। फर का उपयोग ऊदबिलाव, हिरण, लिनेक्स और सेबल से किया जाता था।

वे लंबे ढेर के साथ फर से बने कान के फ्लैप जैसी टोपी भी पहनते थे - लोमड़ियों, आर्कटिक लोमड़ियों।

पूर्वी ब्यूरेट्स के पास एक शंकु के आकार का हेडड्रेस था जिसमें एक ऊंचा मुकुट और मुड़े हुए किनारे थे।एक यर्ट या पहाड़ी के रूप में एक टोपी भी लोकप्रिय थी, जिसके नुकीले सिरे को मनके या लटकन से सजाया गया था - जो कि बुराटिया और मंगोलिया के निवासियों की सबसे विशेषता थी।

निवास के भूगोल के अनुसार हेडड्रेस भी भिन्न थे - खोरिंस्की, एगिन्स्की, आदि।

बूरीट हेडड्रेस आकाश, जीवन शक्ति का प्रतीक था, और इसके प्रति एक सम्मानजनक रवैया लाया गया था। उसे ज़मीन पर गिराना, उसके ऊपर से कदम रखना या उसके साथ असम्मानजनक व्यवहार करना असंभव था।

जूते

बूरीट जूते चमड़े से बने जूते थे और पैर की उंगलियों के साथ एक सपाट तलवे पर महसूस होते थे। मुड़े हुए पैर की उंगलियों को चलते समय पृथ्वी और जीवित प्राणियों को नुकसान नहीं पहुंचाने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

ऐसे जूते पुरुष और महिला दोनों पहनते थे। असली चमड़े से बने जूते आरामदायक, स्वच्छ और व्यावहारिक थे। जूतों को शीर्ष पर कढ़ाई से या आभूषणों और पैटर्न के रूप में विषम सिलाई धागों से सजाया गया था।

शीतकालीन जूते भेड़ की खाल के फर और जंगली जानवरों से अछूते थे। शीतकालीन विकल्प भी उच्च जूते के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं।

जूतों का ग्रीष्मकालीन संस्करण सपाट तलवों वाले घोड़े के बाल से बना था।

आधुनिक बूरीट पोशाक

राष्ट्रीय पोशाक की आधुनिक शैली बुरातिया में बेहद लोकप्रिय है। शाम के कपड़े और बाहरी कपड़ों के रूप में, विभिन्न लंबाई के डेगेल के स्टाइलिज़ेशन का उपयोग किया जाता है। आस्तीन, कॉलर का मूल कट, एंगर के साथ आवेषण के साथ - रंगीन धारियों का एक चरणबद्ध पैटर्न, और कफ का उपयोग किया जाता है।

कपड़े भी ध्यान देने योग्य हैं - रेशम, पैटर्न और बनावट वाली कढ़ाई के साथ साटन, चांदी और सोने के धागों के साथ गुंथे हुए, पारंपरिक चमकीले रंग - नीला, लाल, हरा, पीला, फ़िरोज़ा।

आधुनिक फैशन में, शाम की पोशाक, ब्लाउज, कोट, आभूषणों के साथ कढ़ाई, पारंपरिक पैटर्न के रूप में बूरीट पोशाक की शैली लोकप्रिय हैं, सजावट के लिए साटन रिबन और ब्रैड का उपयोग किया जाता है। मूंगा, फ़िरोज़ा और एगेट के साथ चांदी के गहने सक्रिय रूप से उपयोग किए जाते हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी में, आप तेजी से यूजीजी, हाई बूट और बूट के रूप में स्टाइलिश राष्ट्रीय जूते देख सकते हैं। और असली चमड़े और साबर के संयोजन में राष्ट्रीय शैली में फर वाली टोपियाँ भी।

पारंपरिक बुर्याट पोशाक प्रमुख राष्ट्रीय छुट्टियों पर पहनी जाती है - सागालगन (सफेद महीना - चंद्र कैलेंडर के अनुसार नए साल की शुरुआत), सुरखरबन (एक ग्रीष्मकालीन खेल उत्सव), नाटकीय प्रदर्शन, धार्मिक छुट्टियों और सम्माननीय मेहमानों के स्वागत में।

राष्ट्रीय शैली में शादी की पोशाक के आधुनिक मॉडल तेजी से लोकप्रिय हो रहे हैं। कई कलाकार अपनी मंचीय छवि के लिए राष्ट्रीय बूरीट पोशाक का उपयोग करते हैं।

जैसा कि आप जानते हैं, साइबेरिया रूस का सबसे घनी आबादी वाला हिस्सा नहीं है। इसके बावजूद यहां सदियों से विभिन्न भाषाएं बोलने वाले बड़ी संख्या में लोग रहते थे। साइबेरिया के मंगोल-भाषी लोगों में, ब्यूरेट्स को सबसे अधिक संख्या में माना जाता है। एक संस्करण के अनुसार, उनका नाम "बू" शब्द से आया है, जिसका अनुवाद "ग्रे-बालों वाले" या "प्राचीन" और "ओइरोट" - वन लोगों के रूप में होता है। तो यह पता चला है कि ब्यूरेट्स एक विशेष संस्कृति, परंपराओं और भावना वाले प्राचीन वन लोग हैं, जो कि ब्यूरैट राष्ट्रीय पोशाक में सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होते हैं। यह न केवल व्यावहारिक है, बल्कि प्रतीकों और संकेतों से भी भरा हुआ है जो इस अद्भुत लोगों की संपूर्ण संस्कृति को समझने की कुंजी के रूप में कार्य करता है।

थोड़ा इतिहास

हम केवल 17वीं-18वीं शताब्दी में रहने वाले यात्रियों और राजनयिकों के विवरण से ही अंदाजा लगा सकते हैं कि प्राचीन काल में बूरीट पोशाक कैसी दिखती थी। पहले कोई लिखित स्रोत नहीं हैं।

प्राचीन कथाओं से कुछ जानकारी प्राप्त की जा सकती है। उदाहरण के लिए, महाकाव्य "गेसर" में यह उल्लेख किया गया है कि सेबल त्वचा उसके मालिक की कुलीनता और धन की बात करती है, और बेल्ट पर गहने और सजावट से उसके मालिक की समाज में स्थिति के बारे में बताया जा सकता है।

बूरीट राष्ट्रीय पोशाक का पहला विवरण चीन में रूसी राजदूत एन. स्पाफ़ारिया द्वारा हमारे पास छोड़ा गया था। उनसे हमें पता चलता है कि 17वीं शताब्दी में। बुरातिया में, सुदूर बुखारा और चीन से आए सूती कपड़े लोकप्रिय थे। इसी समय, यहां रूसी और यूरोपीय कपड़ों से कपड़े बनाए जाने लगे।

17वीं सदी के अंत में, एवर्ट इज़ब्रेंट आइड्स, एक डच व्यापारी, जिसे रूस में एलिज़ारी एलिज़ारिएव के बेटे इज़ब्रेंट के नाम से जाना जाता था, को बीजिंग में रूसी दूतावास का नेतृत्व करने के लिए भेजा गया था। यात्रा से लौटकर, उन्होंने अपनी यात्रा के बारे में एक किताब लिखी, जिसमें उन्होंने ब्यूरेट्स के सर्दियों और गर्मियों के राष्ट्रीय कपड़ों के साथ-साथ उनके हेडड्रेस का भी विस्तार से वर्णन किया। अन्य यात्रियों ने भी बूरीट्स के बारे में लिखा। और 19वीं सदी में वैज्ञानिकों और शोधकर्ताओं ने इनका अध्ययन करना शुरू किया।

peculiarities

ब्यूरेट कठोर जलवायु में रहने वाले खानाबदोश लोग हैं। ये दो कारक थे जिन्होंने यह निर्धारित किया कि उनकी राष्ट्रीय पोशाक क्या बनेगी। तो, उन दूर के समय में औसत बूरीट ने पूरा दिन काठी में बिताया, और इसलिए कपड़ों से उसे परेशान नहीं होना चाहिए था। इसने हवाओं से रक्षा की और मुझे ठंड में गर्म रखा। ब्यूरेट्स मुख्य रूप से मवेशी प्रजनन में लगे हुए थे, और इसलिए वे हाथ में जो कुछ भी था उससे सिलाई करते थे - चमड़ा, ऊन, फर। पड़ोसी लोगों से रेशम और सूती कपड़े खरीदे जाते थे।

ब्यूरेट्स एक बड़े क्षेत्र में, एक दूसरे से काफी दूरी पर रहते थे, और इसलिए प्रत्येक कबीले की वेशभूषा में अपनी विशेषताएं थीं। कभी-कभी मतभेद काफी महत्वपूर्ण होते थे।

रंग और शेड्स

वस्त्र - पुराने दिनों में बूरीट कपड़ों का मुख्य तत्व, नीले कपड़े से सिल दिया गया था। लेकिन अपवाद भी हो सकते हैं. कभी-कभी वे भूरे, बरगंडी या गहरे हरे रंग की सामग्री से बने होते थे।

पुरुषों के वस्त्र को एक विशेष चतुर्भुज पक्ष "एन्जर" से सजाया गया था, जिसका प्रतीकात्मक अर्थ के रूप में इतना उपयोगितावादी नहीं था। एंगर में रंगीन धारियाँ शामिल थीं, जिनमें से शीर्ष को सफेद माना जाता था। बाद में, जब बौद्ध धर्म ब्यूरेट्स के बीच फैलने लगा, तो उन्होंने इसे सुनहरा पीला बनाना शुरू कर दिया।

ब्यूरेट्स के बीच, प्रत्येक रंग का अपना प्रतीक होता है। काला पृथ्वी, घर और मातृभूमि है, लाल अग्नि और महत्वपूर्ण ऊर्जा है, नीला आकाश है।

कपड़े और कटौती

जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है, ब्यूरेट्स खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे और मवेशी प्रजनन में लगे हुए थे। इसलिए उन्होंने अपने कपड़े खाल, ऊन और फर से बनाए। इरकुत्स्क, किरेन्स्क, नेरचिन्स्क, कयाख्ता और अन्य शहरों में लगने वाले मेलों में सूती कपड़े और कपड़े खरीदे गए।

चूँकि बुराटिया में सर्दियाँ कठोर होती हैं, सूट में सर्दी और गर्मी के विकल्प होते हैं। शीतकालीन वस्त्र सिलने के लिए, जिसे "डीगेल" कहा जाता था, वे मखमल से सजी हुई भेड़ की खाल का उपयोग करते थे। ग्रीष्मकालीन कैज़ुअल लबादा ("टरलिंग") सूती कपड़ों से बनाया गया था, और उत्सव का लबादा रेशम से बनाया गया था।

वस्त्र बिना कंधे की सिलाई के काटे गए थे। उन्होंने किनारे पर बांध दिया। इससे तेज़ हवाओं से बचाव हुआ और गर्मी बेहतर हुई। बागे की लंबाई से चलने और सवारी करते समय दोनों पैरों को ढंकना पड़ता था। इसके अलावा, यदि आवश्यक हो तो इतना लंबा लबादा आसानी से शिविर का बिस्तर बन सकता है: वे एक मंजिल पर लेटते हैं और दूसरे से खुद को ढक लेते हैं।

किस्मों

किसी भी अन्य पोशाक की तरह, बुर्याट राष्ट्रीय पोशाक की भी उसके मालिक के लिंग और उम्र के आधार पर अपनी विविधताएँ थीं। बचपन में लड़के और लड़कियाँ एक जैसे कपड़े पहनते थे। वे पुरुषों के समान सीधे वस्त्र पहनते थे। पुरुषों के लबादे की ख़ासियत यह थी कि यह कमर पर कटा हुआ नहीं था, यानी। प्रत्यक्ष था. आस्तीन को रागलाण से सिल दिया गया था। ऐसा लबादा हमेशा बेल्ट से बंधा होता था।

उम्र के साथ, मेरा हेयर स्टाइल बदल गया। बचपन में लड़कियों और लड़कों के सिर के ऊपर एक चोटी होती थी और बाकी बाल कटे हुए होते थे। 13-15 साल की उम्र में, लड़कियों ने अपने बाल काटना बंद कर दिया और, जब बाल वापस बड़े हो गए, तो उन्होंने इसे मंदिरों में दो चोटियों में बाँध लिया। यह एक लड़की और लड़के के बीच पहला स्पष्ट अंतर था। 15-16 वर्ष की आयु में लड़कियों को उनके सिर पर एक विशेष सजावट दी जाती थी। इसका मतलब था कि उससे संपर्क किया जा सकता था।

शादी के बाद नवविवाहितों ने दो विशेष चोटियां गुथीं। उसके कपड़े भी बदल गए. महिलाओं के लिए कपड़ों के सेट में एक शर्ट ("संसा"), पतलून ("उमदे") और एक बागे शामिल थे। महिलाओं का लबादा, पुरुषों के विपरीत, कमर पर एक स्कर्ट और जैकेट सिल दिया गया था। इस बागे को विशेष बटनों - "तोब्शो" से बांधा गया था। आस्तीनें कंधों पर इकट्ठी हो गईं। सभी विवाहित बूरीट महिलाएं हमेशा बिना आस्तीन की बनियान पहनती थीं।

सहायक उपकरण और जूते

पुरुषों का सूट दो तत्वों से पूरित था - एक चाकू ("हुतागा") और एक चकमक पत्थर ("हेटे")। प्रारंभ में, इन चीज़ों का उपयोगितावादी अर्थ था, लेकिन समय के साथ वे पोशाक सजावट के तत्व बन गए। चाकू की म्यान और हैंडल को उभार, रत्नों और चांदी के पेंडेंट से सजाया गया था। चकमक पत्थर एक छोटे चमड़े के थैले जैसा दिखता था जिसके नीचे एक स्टील की कुर्सी लगी होती थी। इसे चेज़्ड पैटर्न वाली पट्टिकाओं से भी सजाया गया था। वे अपनी बेल्ट पर चकमक पत्थर और चाकू रखते थे।

बुर्याट पोशाक लोगों की पारंपरिक संस्कृति का हिस्सा है। इसमें धार्मिक, जादुई, नैतिक और सौंदर्यवादी विचार, आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति का स्तर, अन्य राष्ट्रीय संस्कृतियों के साथ संबंध और संपर्क प्रतिबिंबित हुए।

पारंपरिक बुर्याट पुरुषों के कपड़े कंधे की सिलाई के बिना एक वस्त्र हैं, सर्दियों में - डेगेल और गर्मियों में एक पतली परत के साथ - टर्लिग। ट्रांस-बाइकाल ब्यूरेट्स और मंगोलों की विशेषता एक-टुकड़ा आस्तीन के साथ बाएं हेम के चारों ओर दाईं ओर लपेटे हुए झूलते कपड़े हैं। गहरी खुशबू छाती को गर्माहट प्रदान करती थी, जो लंबी घुड़सवारी के दौरान महत्वपूर्ण थी। सर्दियों के कपड़े भेड़ की खाल से बनाये जाते थे। डेगेल के किनारों को मखमल, मखमल या अन्य कपड़ों से सजाया गया था। कभी-कभी डिगेल्स को कपड़े से ढंक दिया जाता था: रोजमर्रा के काम के लिए - कपास, सुरुचिपूर्ण डिगेल्स - रेशम, ब्रोकेड, अर्ध-ब्रोकेड, कंघी, मखमल, आलीशान के साथ। सुरुचिपूर्ण ग्रीष्मकालीन टर्लिग को सिलने के लिए उन्हीं कपड़ों का उपयोग किया गया था।

सबसे प्रतिष्ठित और सुंदर सोने या चांदी से बुने हुए कपड़े माने जाते थे - चीनी रेशम अज़ा मैग्नल - पैटर्न, ड्रेगन की छवियां सोने और चांदी के धागों से बनाई जाती थीं। ज्यादातर मामलों में, वस्त्र नीले कपड़ों से बनाया जाता था; कभी-कभी वस्त्र का रंग भूरा, गहरा हरा या बरगंडी हो सकता था। बागे का कॉलर अक्सर एक स्टैंड के आकार में बनाया जाता था; किनारों को ब्रोकेड ब्रैड (ग्रीष्मकालीन टर्लिग) के साथ सीमाबद्ध किया जाता था, सर्दियों में - मेमने, ओटर और सेबल की खाल के साथ।

बागे की मुख्य सजावट ऊपरी मंजिल (एंगर) के वक्ष भाग पर थी। एगिन ब्यूरेट्स के डिगेल्स को एक विस्तृत कदम वाले एंगर की विशेषता थी, जो मखमल की अनुक्रमिक धारियों की तीन पंक्तियों से सजाया गया था। यदि बागे का समग्र स्वर नीला था, जो आकाश के रंग का प्रतीक था, जो मनुष्य की रक्षा और संरक्षण करता है, तो ऊपरी पट्टी हरी थी - फूलदार पृथ्वी, मध्य पट्टी काली मखमली थी - उपजाऊ मिट्टी जो पृथ्वी पर सभी जीवन का पोषण करती है, निचली पट्टी लाल थी, जो आग का प्रतीक थी, जो हर बुरी और गंदी चीज़ को साफ करती थी।

गर्मियों और सर्दियों दोनों पुरुषों के वस्त्रों की एक-टुकड़ा आस्तीन कफ - "टुरुन" (खुरों) द्वारा पूरक थी। उन्हें हटाया जा सकता है या आस्तीन के विस्तार के रूप में सिलवाया जा सकता है। ठंड के मौसम में, दस्ताने की जगह, उन्हें नीचे कर दिया गया। गर्म मौसम में इन्हें पाला जाता है और सजावट के रूप में काम किया जाता है। कफ का अगला भाग मखमल, फर और ब्रोकेड से बना था। कफ मवेशियों का प्रतीक है - खानाबदोशों की मुख्य संपत्ति। खुरों के रूप में कफ के डिज़ाइन का मतलब था "मेरे मवेशियों की आत्मा, आत्मा, शक्ति हमेशा मेरे साथ है, मेरे साथ है।"

कॉलर पर एक से तीन चांदी, मूंगा और सोने के बटन सिल दिए गए थे। अगले बटन कंधों पर, बगल के नीचे और सबसे निचले बटन कमर पर सिल दिए गए थे। बटनों को पवित्र माना जाता था।

शीर्ष बटनों को खुशी और अनुग्रह लाने वाला माना जाता था। प्रार्थनाओं और अनुष्ठानों के दौरान, कॉलर के बटन खोल दिए जाते थे ताकि कृपा बिना किसी बाधा के शरीर में प्रवेश कर सके।

मध्य बटन संतानों की संख्या, सम्मान और गरिमा को नियंत्रित करते थे।

निचले बटन पशुधन की उर्वरता, मालिक की भौतिक संपत्ति के प्रतीक थे

ब्यूरेट्स और मंगोलों के विचारों के अनुसार, किसी व्यक्ति की दीर्घायु इस बात पर भी निर्भर करती थी कि बटन कैसे बांधे गए थे।

पहनने और बांधने की विहित योजना - नीचे से ऊपर तक - जूते से शुरू होती है, फिर बागे तक जाती है, जबकि बटन नीचे से ऊपर तक बांधे जाते हैं, और टोपी सबसे अंत में लगाई जाती है।

कपड़े उतारना उल्टी प्रक्रिया है। शरीर और वस्त्र का दाहिना भाग पवित्र है; दायीं ओर से स्वास्थ्य, धन, कृपा शरीर में प्रवेश करती है और बायीं ओर से बाहर निकल जाती है। दाहिना हाथ देता है, सब कुछ लेता है, बायां हाथ देने वाला है।

बागे की आस्तीन पहनते समय अजीबोगरीब नियम थे। पुरुष पहले बायीं आस्तीन पहनते हैं, फिर दाहिनी; इसके विपरीत, महिलाएं पहले दाहिनी आस्तीन पहनती हैं, फिर बायीं। यह इस तथ्य से समझाया गया था कि एक पुरुष, एक यर्ट में प्रवेश करते हुए, बाईं ओर से दाईं ओर चलता है (प्रवेश द्वार के संबंध में गिना जाता है), और एक महिला - दाईं ओर से बाईं ओर जाती है। विवाह समारोहों के दौरान इस प्रथा का सख्ती से पालन किया जाता था। पुरुषों के ड्रेसिंग गाउन बिना जेब के बनाये जाते थे; अपनी कमर कस कर, उन्होंने अपनी छाती में एक कटोरा, तंबाकू की थैली, पाइप और अन्य आवश्यक सामान ले रखा था।

बेल्ट एक प्रकार के कोर्सेट के रूप में कार्य करता था, क्योंकि लंबी घुड़सवारी के दौरान पीठ और कमर को अतिरिक्त समर्थन मिलता था और सर्दी से बचाव होता था। बेल्ट को बुना जा सकता था, गहरे रंगों में भेड़ के ऊन से बुना जाता था, और आकार में चौड़े और लंबे होते थे। 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक, ऐसे बेल्ट नहीं बनाए जाते थे, लेकिन रेशम और अर्ध-रेशम फैक्ट्री बेल्ट का उपयोग किया जाता था, जो चीनी व्यापारियों से खरीदे जाते थे। सबसे महंगा, दुर्लभ और इसलिए प्रतिष्ठित इंद्रधनुष पैटर्न के साथ चीनी रेशम से बना एक सैश माना जाता था।

वह परंपरा जिसके अनुसार पुरुषों के लिए बेल्ट अनिवार्य था, प्राचीन शिकार जीवन से चली आ रही है। हिरण के दांत और शिकार किए गए जानवर के पंजे वाली चमड़े की बेल्ट का उद्देश्य शिकारी की मदद करना था। इसी तरह की बेल्टें संरक्षित की गई हैं और टैगा इवांक्स के बीच पाई जाती हैं।

बच्चे अपने कपड़ों के ऊपर जो बेल्ट पहनते थे, वह एक समय एक प्राचीन रिवाज से भी जुड़ी थी और बूरीट मान्यताओं के अनुसार, बच्चों को बुरी आत्माओं से बचाने वाली थी। जन्म से ही, बूरीट बच्चों का जीवन उनके जीवन और स्वास्थ्य को संरक्षित करने के लिए जादुई समारोहों और अनुष्ठानों के रूप में सुरक्षात्मक उपायों से घिरा हुआ था।

बेल्ट एक सूट के पवित्र संयोजनों में से एक है, जो पुरुष सम्मान और प्रतिष्ठा का प्रतीक है। खानाबदोशों के पास कहावतें हैं: "भले ही वह बुरा है, फिर भी वह एक आदमी है; भले ही वह मूर्ख है, फिर भी वह एक चाकू है"; "यदि आप किसी आदमी को उठाएंगे और सहारा देंगे, तो वह आपका सहारा बन जाएगा; यदि आप उसे धक्का देंगे, तो वह आपके लिए बोझ बन जाएगा।" बेल्ट ने अनुष्ठानों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह कभी-कभी किसी व्यक्ति के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करने का एक तरीका बन जाता है।

बेल्ट के आदान-प्रदान की प्राचीन परंपरा एक मैत्रीपूर्ण गठबंधन या जुड़वाँ स्थापित करने का एक कार्य था, या विवाह संघों के अवसर पर अनुष्ठान कार्यों के साथ एक विस्तृत स्क्रिप्ट के हिस्से के रूप में थी। जिन लोगों ने बेल्ट का आदान-प्रदान किया वे दोस्त, भाई-बहन या दियासलाई बनाने वाले बन गए। अक्सर जीजा अपने रिश्तेदारों से भी लम्बे हो जाते थे। अक्सर, ट्विनिंग स्थापित करते समय, उन्होंने न केवल एक बेल्ट का आदान-प्रदान किया, बल्कि बेल्ट का एक पूरा सेट, जिसमें एक म्यान में चाकू, एक स्नफ़ बॉक्स, कभी-कभी एक काठी और यहां तक ​​​​कि एक घोड़ा भी शामिल था। यह देखते हुए कि ये वस्तुएँ कीमती पत्थरों और धातुओं से बनाई या सजाई गई थीं, उनका भौतिक मूल्य बहुत अच्छा था। वंशजों ने रीति-रिवाज का पालन करते हुए, अपने पिता के भाइयों के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार किया और उन्हें पुत्रवत् सम्मान और श्रद्धा दिखाई।

बेल्ट के साथ कुछ निषेध जुड़े हुए थे। अपनी बेल्ट उतारने के बाद, इसे बीच में एक गाँठ से बाँधना सुनिश्चित करें और फिर इसे किसी कील या हुक पर ऊँचा लटका दें। बेल्ट को ज़मीन पर नहीं फेंकना चाहिए, ऊपर से पैर नहीं लगाना चाहिए, काटना या फाड़ना नहीं चाहिए।

एक चाकू और एक चकमक पत्थर, अक्सर जोड़े में, आवश्यक रूप से पुरुषों के उपकरण में शामिल थे। चाकू और म्यान को किसी सेवा के लिए आभार स्वरूप उपहार के रूप में दिया जा सकता है या उपहारों के आदान-प्रदान के रूप में कार्य किया जा सकता है। चाकू का प्राथमिक उपयोगितावादी कार्य - रक्षा के हथियार के रूप में, मांस व्यंजन के साथ भोजन के लिए आवश्यक वस्तु के रूप में - समय के साथ एक नए कार्य के साथ पूरक किया गया - सजावटी: चाकू एक पोशाक को सजाने के लिए एक वस्तु बन गया।

ब्यूरेट्स में लंबे समय से एक प्रथा रही है - बेटे के जन्म पर, पिता ने उसके लिए एक चाकू का आदेश दिया, जिसे उसने अपने बेटे को दे दिया, इस प्रकार यह पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित हो गया। यदि बेल्ट को पुरुष के सम्मान और प्रतिष्ठा का प्रतीक माना जाता है, तो चाकू उसकी आत्मा, महत्वपूर्ण ऊर्जा का भंडार है। चाकू को अन्य व्यक्तियों, विशेषकर अजनबियों को हस्तांतरित करना मना था।

चकमक पत्थर चाकू के साथ जोड़ी गई एक वस्तु है - एक सपाट चमड़े का थैला, जिसके नीचे एक स्टील की कुर्सी जुड़ी होती है। चकमक पत्थर के सामने वाले हिस्से को पीछा किए गए पैटर्न के साथ चांदी की प्लेटों से सजाया गया था, जिनमें ज़ूमोर्फिक, पुष्प और ज्यामितीय लोगों का प्रभुत्व था। चमड़े के बटुए में टिंडर और चकमक पत्थर रखे जाते थे, जिनकी सहायता से चिंगारी भड़काई जाती थी और आग बनाई जाती थी। इसलिए, आग के स्रोत के रूप में चकमक पत्थर पुरुषों के उपकरणों में पवित्र वस्तुओं में से एक है; वे इसे बेल्ट पर चाकू की तरह पहनते हैं, जिससे एक त्रिक बनता है - बेल्ट, चाकू और चकमक पत्थर।

वृद्ध पुरुष और महिलाएँ दोनों तम्बाकू का सेवन करते थे। बुजुर्ग पुरुष और बूढ़े लोग चीन से आयातित सुगंधित तंबाकू का सेवन करते थे, महिलाएं नसवार का इस्तेमाल करती थीं, जिसे नसवार के बक्सों में रखा जाता था। बूरीट पुरुषों के पाइप 2 प्रकार के बने होते थे - जेड से बने लंबे तने के साथ, "विभिन्न प्रकार की" लकड़ी, जिसे चीन से भी वितरित किया जाता था, और छोटे, जो स्थानीय मास्टर टकसालों द्वारा बनाए जाते थे। ब्यूरेट्स के लिए धूम्रपान पाइप एक ऐसी वस्तु है जो न केवल उपयोगितावादी कार्य करती है, बल्कि विभिन्न अनुष्ठानों में भी बहुत महत्वपूर्ण है। यहां तक ​​कि अगर कोई व्यक्ति तंबाकू का सेवन नहीं करता है, तो भी उसे अपने साथ तंबाकू की एक थैली और एक पाइप रखना आवश्यक होता है, जिसे वह अपने वार्ताकार को दे सके।

पुरुषों और महिलाओं दोनों की टोपी खानाबदोशों की जीवन स्थितियों के लिए अच्छी तरह से अनुकूलित थी, और इसके अलावा, प्रतीकात्मक कार्य भी करती थी। ब्यूरेट्स ने अलग-अलग हेडड्रेस पहनीं, जिससे क्षेत्रीय मतभेद स्पष्ट रूप से दिखाई दिए। पारंपरिक टोपियाँ हाथ से सिल दी जाती थीं और दुकान से खरीदी हुई टोपियाँ भी पहनी जाती थीं।

इरकुत्स्क क्षेत्र में, सबसे आम टोपी कमस से बनी एक टोपी के आकार की टोपी थी, जिसे निचले किनारे पर लिनेक्स फर के साथ छंटनी की गई थी। वे ऊदबिलाव से बनी टोपियाँ भी पहनते थे। गोल शीर्ष मखमल से बना था, निचला बेलनाकार क्षेत्र ऊदबिलाव की खाल से बना था। ओटर फर महंगा और बहुत पहनने योग्य है, यही वजह है कि इन्हें आज भी कभी-कभी पहना जाता है। इस टोपी को सुरुचिपूर्ण और उत्सवपूर्ण माना जाता था।

महिलाएं "बिज़गा" या ऑनबोर्ड मालगाई टोपी पहनती थीं। शीर्ष मुलायम सिलवटों में मुड़े हुए कपड़े के एक टुकड़े से बनाया गया था। कपड़े से ढके कार्डबोर्ड का एक चक्र केंद्र में सिल दिया गया था, और मुकुट को ब्रैड के साथ छंटनी की गई थी। ब्रेडिंग के बजाय, मखमल, रेशम, ब्रोकेड और रंगे पंखों से बने फूल, पत्तियां शादी की टोपियों पर सिल दी गईं।

कई प्रकार की टोपियाँ सर्वाधिक लोकप्रिय थीं।

सबसे प्राचीन, हेडफ़ोन के साथ वन-पीस, वन-सीम हेडड्रेस और गर्दन को ढकने वाला अर्धवृत्ताकार उभार। इसे काले या नीले मोटे कपड़े से सिल दिया जाता था।

ऊँचे शंक्वाकार मुकुट और मुड़े हुए किनारे के साथ दक्षिणी ब्यूरेट्स की पारंपरिक "32-उँगलियों वाली टोपी"। प्रयुक्त कपड़े मुख्यतः नीले थे। कपड़े से ढके देवदार के टुकड़े से बनी एक गेंद के आकार की चोटी को मुकुट के शीर्ष पर सिल दिया गया था, या कपड़े की मोटी डोरियों से एक "उलज़ी" गाँठ बाँधी गई थी। मुड़ी हुई डोरियों या रेशम के धागों से बना एक लाल रेशम का लटकन पोमेल से बंधा हुआ था। शीतकालीन टोपी की सजावट लिनेक्स, ऊदबिलाव और लोमड़ी के फर से बनाई गई थी। संख्या 32 सुंडुई के 32 देवताओं की संख्या के अनुरूप है। पंक्तियों की संख्या 32 के लिए एक और स्पष्टीकरण है - "मंगोल भाषी लोगों की 32 पीढ़ियाँ।" ऊर्ध्वाधर टाँके वाली ऐसी टोपियाँ लामाओं, बूढ़ी महिलाओं और लड़कों द्वारा पहनी जाती थीं यदि उन्हें डैटसन भेजा जाता था।

खोरी-बुरीट हेडड्रेस को 11 क्षैतिज रेखाओं के साथ सिल दिया गया था - खोरी ब्यूरीट के 11 कुलों की संख्या के अनुसार। एगिन ब्यूरेट्स के हेडड्रेस पर 8 लाइनें थीं - 8 एगिन कुलों की संख्या के अनुसार।

त्सोंगोलियन टोपी को एक गोल निचले मुकुट, एक अपेक्षाकृत चौड़ी पट्टी, माथे के मध्य से ऊपर चौड़ा करके पहचाना जाता है।

बूरीट या मंगोलियाई के लिए एक हेडड्रेस विशेष पवित्रता से संपन्न एक वस्तु है।

हेडड्रेस का आकार अर्धगोलाकार है, जो आकाश के आकार, यर्ट की सतह, बुरातिया और मंगोलिया के क्षेत्र की विशिष्ट पहाड़ियों और पहाड़ियों की रूपरेखा को दोहराता है।

शंकु के आकार का आकार पहाड़ों की आकृति जैसा दिखता है - आत्माओं, स्वामी, देवताओं का निवास। टोपी के शीर्ष पर एक अर्धगोलाकार चांदी का पोमेल है जिसमें सूर्य का प्रतीक लाल मनका है। मनके के नीचे से लाल रेशमी लटकन नीचे की ओर बहती है - जो सूर्य की जीवनदायिनी किरणों का प्रतीक है। ब्रश महत्वपूर्ण ऊर्जा का भी प्रतीक हैं। हेडड्रेस के शीर्ष के पूर्ण प्रतीकवाद को व्यक्त करने वाला मौखिक सूत्र इस तरह लगता है: "मेरा परिवार सुनहरे सूरज की किरणों की तरह बढ़ सकता है, मेरी जीवन ऊर्जा सूख न जाए और मेरे ऊपर न बहे।"

हेडड्रेस में 5 तत्वों के प्रतीक हैं: अग्नि, सूर्य, वायु, जल और पृथ्वी। ऊर्ध्वाधर रूप से, ऊपरी दुनिया का प्रतीक सूर्य है, मध्य वाला पर्वत है, और निचला दुनिया का प्रतीक पृथ्वी है। इसलिए, टोपियों को ज़मीन पर नहीं फेंका जा सकता था, उन पर पैर नहीं रखा जा सकता था, या लापरवाही से व्यवहार नहीं किया जा सकता था। क्षेत्र की आत्माओं, पहाड़ों, नदियों को दावत देने से जुड़े विभिन्न अनुष्ठान करते समय, मेहमानों से मिलते समय या शादी समारोह आयोजित करते समय, ब्यूरेट्स हमेशा टोपी पहनते थे।

लड़कियों और लड़कों के लिए बच्चों के कपड़े एक जैसे थे, क्योंकि... परिपक्वता की अवधि तक, लड़की को एक शुद्ध प्राणी के रूप में देखा जाता था, एक पुरुष के रूप में माना जाता था, इसलिए, उसकी पोशाक में एक पुरुष की पोशाक के सभी तत्व बरकरार रहते थे। लड़कियाँ लंबी टर्लिग या विंटर डीगल्स पहनती थीं और कपड़े की पट्टियों से अपनी कमर कसती थीं। 14-15 साल की उम्र में परिपक्वता तक पहुंचने पर, पोशाक और केश का कट बदल गया। पोशाक को कमर पर काटा गया था, जिसमें सजावटी चोटी कमर के चारों ओर सीम लाइन को कवर कर रही थी। लड़की के सूट में स्लीवलेस बनियान नहीं थी।

केश शैली विविध थी, जो हमेशा किसी व्यक्ति के एक निश्चित आयु अवधि से संबंधित होने के संकेत के रूप में कार्य करती थी। लड़कियाँ अपने सिर के शीर्ष पर एक चोटी रखती थीं, और उनके सिर के पीछे के बालों का कुछ हिस्सा मुंडवा दिया जाता था। 13-15 वर्ष की आयु में सिर के शीर्ष पर चोटी रह गयी, शेष बाल बड़े हो गये तथा कनपटी पर दो चोटियाँ गूंथ ली गयीं। सिर के पीछे बचे हुए बालों से 1-3 चोटियां गूंथ लीं। यह हेयर स्टाइल लड़की के अगले आयु स्तर पर संक्रमण का संकेत देता था और यह पहला संकेत था जो उसे लड़कों से अलग करता था। 14-16 साल की उम्र में सिर के ऊपरी हिस्से पर दिल के आकार की धातु की प्लेट लगाई गई। ऐसे चिन्ह वाली लड़की के पास मैचमेकर्स भेजे जा सकते हैं। शादी में लड़की का हेयरस्टाइल बदला गया और दो चोटियां गूंथी गईं।

महिलाओं के कपड़ों की अपनी विशेषताएं थीं। महिलाओं की वेशभूषा से उनके कबीले से जुड़ाव का पता चलता है। एक महिला की शादी की पोशाक उस पोशाक के ऊपर पहनी गई थी, जिसका अगला हिस्सा खुला था और पीछे के हेम में एक कट था। उन्होंने कपड़े और ब्रोकेड से एक पोशाक सिल दी। यदि पुरुषों के लबादे में कपड़े के रंग द्वारा उम्र की अवधि पर जोर दिया जाता था, और डिजाइन सभी उम्र के लिए समान रहता था, तो महिलाओं के लबादे में सभी उम्र की अवधि को लबादे और केश के कट और डिजाइन द्वारा स्पष्ट रूप से अलग किया जाता था। ब्यूरेट्स में एक कहावत है: "एक महिला की सुंदरता सामने होती है, घर की सुंदरता पीछे होती है।" यह कहावत संयोग से सामने नहीं आई और इस तथ्य से जुड़ी है कि एक महिला के सूट का अगला हिस्सा महंगे, सुरुचिपूर्ण कपड़ों से बना होता था, और पिछला हिस्सा कम महंगे कपड़ों से बना होता था। ऐसा संभवतः महँगे कपड़ों की कमी के कारण हुआ।

विवाहित महिलाओं के बाहरी वस्त्र कमर पर काट दिए जाते थे। कमर तक पहुंचने वाले गहरे आर्महोल के साथ एक लम्बी चोली, चोली की नेकलाइन की सजावट का एक सरल रूप, दाईं ओर बाएं हेम की बहुत गहरी तह नहीं, चोली और हेम का सीधा संबंध होरी के कपड़ों की विशेषता थी। -ब्यूरेट्स। महिलाओं के ग्रीष्मकालीन वस्त्र अक्सर नीले फीते से बनाए जाते थे; सीवन रेखा केवल सामने की ओर सजावटी चोटी से ढकी होती थी।

एक महिला के कपड़ों में - चूल्हा का रक्षक, परिवार का उत्तराधिकारी, गोल आकार प्रबल होते हैं: कंधों पर फूली हुई आस्तीन, कमर पर एक रसीला हेम इकट्ठा होता है। सजावट करते समय, सुनहरी-पीली सामग्री ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई - धुएँ के रंग का फर, भेड़ की खाल और कैमस के विभिन्न रंग।

वृद्ध महिलाओं के कपड़ों की विशेषता सरलीकृत रूप और सजावट थी। बुजुर्ग महिलाएं सस्ते कपड़ों से रोजमर्रा के कपड़े सिलती थीं और आस्तीनें कम विस्तृत हो जाती थीं; स्लीवलेस बनियान को सूट के अतिरिक्त के रूप में बरकरार रखा गया था।

बुर्याट कुलों और जनजातियों के निवास के सभी क्षेत्रों में एक विवाहित महिला की पोशाक के लिए बिना आस्तीन का जैकेट एक अनिवार्य अतिरिक्त था। स्लीवलेस जैकेट का किनारा चौड़ा था, किनारे एक-दूसरे से ओवरलैप हो गए थे। सिक्के सामने के किनारे, नेकलाइन के चारों ओर और आर्महोल के चारों ओर सिल दिए गए थे। उनकी गरिमा और मात्रा वाहक की भौतिक भलाई पर निर्भर करती थी। कभी-कभी सिक्कों के स्थान पर गोल मदर-ऑफ़-पर्ल बटन या गोल धातु की पट्टियाँ सिल दी जाती थीं। बिना आस्तीन की बनियान को पोशाकों के ऊपर पहना जाता था और कॉलर पर एक बटन के साथ बांधा जाता था। बिना आस्तीन की बनियान ने स्तन ग्रंथियों और रीढ़ की हड्डी की रक्षा करने का प्राचीन जादुई कार्य किया। परिवार में महिला की भूमिका चूल्हे की रखवाली, परिवार की निरंतरता के रूप में भी थी। एक लड़की के सूट में स्लीवलेस जैकेट की अनुपस्थिति को इस तथ्य से समझाया जाता है कि जब वह अपने माता-पिता के घर में होती है, तो वह ये कार्य नहीं करती है। और केवल शादी और शादी के बाद की रस्में ही उसे एक अन्य आयु वर्ग - घर की मालकिन, माँ - में स्थानांतरित कर देती हैं।

बूरीट परिवार और समाज में एक महिला का मुख्य उद्देश्य बच्चों को जन्म देना और उनका पालन-पोषण करना था। बच्चों के जन्म के लिए परिवार बनाते समय ही इस भूमिका को पूरा करना संभव है।

छुट्टियों पर, एक महिला की पोशाक को बड़ी मात्रा में गहनों से पूरक किया जाता था। एक नवजात लड़की के कानों में मूंगे की बालियां डाली गईं, जो किंवदंती के अनुसार, अंधेरे बलों के खिलाफ ताबीज के रूप में काम करती थीं। वह जितनी बड़ी होती गई, उतनी ही अधिक सजावट उसके पहनावे में पूरक होती गई, लेकिन शादी के बाद उनकी संख्या कम होने लगी और बुढ़ापे तक बूरीट महिला की पोशाक पूरी तरह से मामूली हो गई।

मूंगा कोकेशनिक टोपियाँ दिलचस्प हैं। उनका आधार बर्च की छाल से उकेरा गया था, जो मखमल या रेशम से ढका हुआ था, और मूंगा, जिसे अक्सर एम्बर और लापीस लाजुली के साथ पूरक किया जाता था, सामने की तरफ सिल दिया जाता था। कई निचले मूंगे कोकेशनिक की परिधि के साथ लटके हुए थे, और इसके अस्थायी हिस्सों से मूंगे के धागों के लंबे बंडल लड़की के कंधों पर गिर रहे थे। महिलाओं के ब्रेडेड आभूषण असंख्य हैं। ब्रैड्स के सिरों पर, केंद्र में चमकदार लाल मूंगा के साथ आकृतिकृत प्लेटें बंधी हुई थीं। इन उद्देश्यों के लिए, रूसी, चीनी और जापानी चांदी के सिक्कों का अक्सर उपयोग किया जाता था, जिन्हें सावधानीपूर्वक एक पायदान से सजाए गए चांदी की अंगूठी में स्थापित किया जाता था।

महिलाओं के स्तन की सजावट के सामान्य प्रकारों में ताबीज शामिल हैं। उनमें बौद्ध प्रार्थना के पाठ के साथ लघु पत्तियाँ, बीमारियों और दुर्घटनाओं के विरुद्ध षड्यंत्र, साथ ही बुद्ध और लामाओं की छवियां शामिल थीं।

ब्यूरैट जूते अपने कट में यूरोपीय लोगों से भिन्न थे, इसके अलावा, उन्होंने प्रतीकात्मक कार्य भी किए; बूरीट जूतों के तलवों का आकार चिकना होता है और उनके पंजे ऊपर की ओर मुड़े होते हैं। ऐसा इसलिए किया गया ताकि चलते समय कोई व्यक्ति धरती माता को परेशान न कर सके या उसमें रहने वाले जीवित प्राणियों को नुकसान न पहुंचा सके।

वर्तमान में, ब्यूरेट्स ज्यादातर यूरोपीय पोशाक पहनते हैं। लेकिन छुट्टियों, पारिवारिक समारोहों और धार्मिक सेवाओं पर, वे कभी-कभी राष्ट्रीय पोशाक पहनते हैं। हाल ही में, स्थानीय कारीगरों द्वारा सिलने वाले कपड़ों में राष्ट्रीय कपड़ों के रूपांकनों और तत्वों का तेजी से उपयोग किया गया है। राष्ट्रीय कपड़े स्मृति चिन्ह के रूप में बिक्री के लिए, साथ ही मेहमानों को देने के लिए भी सिल दिए जाते हैं। अक्सर ये टोपियाँ और गाउन, सैश और अन्य विशेषताएँ होती हैं

बुरात और मंगोलियाई आभूषणों में, ज्यामितीय पैटर्न का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, जिनमें से प्रमुख रूप हैं: अलखान खी (हथौड़ा आभूषण), शेरेमेल शेरडेगी खी (रजाई वाले गद्दे का पैटर्न), उल्जी (विकरवर्क), खास (स्वस्तिक), सर्कल।
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अलखान ही
"अलखान खी" नाम के आभूषण को हथौड़ा कहा जाता है, क्योंकि "अलखा" का अर्थ बुरात और मंगोलियाई दोनों भाषाओं में हथौड़ा है। हथौड़ा पैटर्न की विविधताएं बहुत विविध हैं, लेकिन संक्षेप में यह क्लासिक ग्रीक मेन्डर के समान एक पैटर्न है। मंगोल भाषी लोगों के बीच "अलखान खी" सतत गति के विचार को व्यक्त करता है। पुराने दिनों में, केवल विशेष रूप से मूल्यवान वस्तुओं को हथौड़े के आभूषणों से सजाया जाता था

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"उलज़ी" ब्रेडिंग (अंतहीन गाँठ) एक प्राचीन आभूषण है जो सुख, समृद्धि और दीर्घायु का प्रतीक है। यह एक बहुत प्रतिष्ठित और व्यापक पैटर्न है, इसमें कई विविधताएं हैं, लेकिन सबसे आम 10-आंख वाला "उलज़ी" है। इसे सजाए गए ऑब्जेक्ट के केंद्र में एक चेकर या घुमावदार बुनाई के रूप में दर्शाया गया है, कभी-कभी पुष्प पैटर्न के साथ बुना जाता है। यदि गुरु शुभकामनाओं का विचार व्यक्त करना चाहता है तो इस चिन्ह को धातु, लकड़ी या नरम सामग्री से बनी किसी भी वस्तु पर चित्रित किया जा सकता है।
उल्ज़ी को भारतीय मूल का माना जाता है। बौद्ध कला में - एक रहस्यमय आरेख, आठ बौद्ध बलिदानों में से एक, जिसका अर्थ है मानव जगत में पुनर्जन्म का एक अंतहीन चक्र।
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सभी देशों की संस्कृतियों में "आर्क ही" सर्कल की अपनी प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति है, क्योंकि मूल सर्कल सूर्य की डिस्क थी, और सब कुछ इस मॉडल और समानता के अनुसार बनाया गया था। पहिये का प्राचीन पूर्व-ईसाई चिन्ह सूर्य का चिन्ह है।

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वृत्त ही एकमात्र ऐसी रेखा है जिसका न तो आरंभ होता है और न ही अंत, और सभी बिंदु केंद्र से समान दूरी पर होते हैं। वृत्त का केंद्र समय और स्थान में अंतहीन घूर्णन का स्रोत है। वृत्त पृथ्वी के वर्ग के विपरीत आकाश का प्रतिनिधित्व करता है।
बुरात-मंगोलियाई कला में, एक वृत्त की छवि अक्सर धातु उत्पादों पर पाई जाती है - तरकश, पुरुषों और महिलाओं के गहने, अनुष्ठान के कपड़ों पर और फर्नीचर पेंटिंग में।
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यह एक वृत्त है, लेकिन स्वस्तिक के साथ।

"है" स्वस्तिक. एक शब्द जो दो संस्कृत जड़ों से बना है: संज्ञा "अच्छा" और क्रिया "होना" या "समाहित होना", यानी। "कल्याण", "कल्याण"। शब्द की एक अन्य व्याख्या संस्कृत "सु" है - सूर्य पक्षी और ऋतुओं के देवता आस्तिक। प्राचीन सौर चिन्ह सबसे पुरातन चिन्हों में से एक है - जो पृथ्वी के चारों ओर सूर्य की दृश्यमान गति और वर्ष को चार मौसमों में विभाजित करने का सूचक है। दो संक्रांतियों को ठीक करता है: सूर्य की ग्रीष्म और शीत-वार्षिक गति, जिसमें चार प्रमुख दिशाओं का विचार भी शामिल है। एक अक्ष के चारों ओर केन्द्रित यह चिन्ह, दो दिशाओं में गति का विचार रखता है: दक्षिणावर्त और वामावर्त। दक्षिणावर्त घूमना मर्दाना ऊर्जा का प्रतिनिधित्व करता है, वामावर्त स्त्री ऊर्जा का प्रतिनिधित्व करता है। साथ ही, इसकी एक नैतिक विशेषता है: सूर्य के साथ चलना अच्छा है, सूर्य के विपरीत चलना बुरा है। दाहिने हाथ के स्वस्तिक को पदार्थ पर प्रभुत्व और ऊर्जा के नियंत्रण का प्रतीक माना जाता है। इस मामले में, निचली ताकतों को नियंत्रित करने के लिए भौतिक ताकतों के प्रवाह को रोक दिया जाता है, "खराब कर दिया जाता है"।
इसके विपरीत, बाईं ओर वाले स्वस्तिक का अर्थ है शारीरिक और सहज शक्तियों को हटाना, उच्च शक्तियों के मार्ग में बाधा उत्पन्न करना। ऐसे स्वस्तिक को काले जादू और नकारात्मक ऊर्जा के प्रतीक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। सौर चिह्न के रूप में, स्वस्तिक जीवन और प्रकाश के प्रतीक के रूप में कार्य करता है। कभी-कभी इसकी पहचान किसी अन्य सौर चिन्ह से की जाती है - एक वृत्त में एक क्रॉस, जहां क्रॉस सूर्य की दैनिक गति का संकेत है।
स्वस्तिक को दुनिया के विभिन्न हिस्सों में चार मुख्य शक्तियों, चार प्रमुख दिशाओं, तत्वों और मौसमों के प्रतीक के रूप में जाना जाता था। स्वस्तिक का दूसरा नाम "गैमडियन" है, जिसका अर्थ है कि यह चार ग्रीक अक्षरों "गामा" से बना है, जो पृथ्वी देवी गैया के नाम का पहला अक्षर है। ऐसे में इसे न केवल सौर प्रतीक, बल्कि पृथ्वी की उर्वरता का प्रतीक भी माना जाता है। भारत में, स्वस्तिक को पारंपरिक रूप से सौर चिन्ह के रूप में देखा जाता है - जो जीवन, प्रकाश, उदारता और प्रचुरता का प्रतीक है। स्वस्तिक के रूप में पवित्र अग्नि उत्पन्न करने का एक लकड़ी का उपकरण था। जहाँ कहीं भी बौद्ध संस्कृति के निशान पाए जाते हैं, उन्हें कई मंदिरों, चट्टानों, स्तूपों और बुद्ध की मूर्तियों पर उकेरा गया है। भारत से बौद्ध धर्म के प्रसार के साथ यह चीन, तिब्बत, जापान और सियाम में प्रवेश कर गया। चीन और तिब्बत में इसका उपयोग उन सभी देवताओं के संकेत के रूप में किया जाता है जिनकी लोटस स्कूल में पूजा की जाती थी। स्वस्तिक के रूप में ज्ञात दोहरे हेलिक्स के दो घुमावदार, परस्पर कटे हुए टुकड़े हैं, जो यिन-यांग संबंध के प्रतीकवाद को व्यक्त करते हैं। मंगोलिया में, कांस्य युग की रॉक और गुफा पेंटिंग खस को दर्शाती हैं। चंगेज खान ने अपने दाहिने हाथ पर स्वस्तिक की छवि वाली एक अंगूठी पहनी थी, जिसमें एक शानदार माणिक - सूर्य पत्थर - जड़ा हुआ था।