Cada nación tiene sus propias características distintivas, que permiten determinar la nacionalidad de una persona casi sin error. Vale la pena señalar que los pueblos asiáticos son muy similares entre sí, ya que todos son descendientes de la raza mongoloide. ¿Cómo se puede identificar a un tártaro? ¿En qué se diferencian los tártaros?

Unicidad

Sin duda, cada persona es única, independientemente de su nacionalidad. Y, sin embargo, hay ciertas características comunes que unen a los representantes de una raza o nacionalidad. Los tártaros suelen clasificarse como miembros de la llamada familia Altai. Este es un grupo turco. Los antepasados ​​de los tártaros eran conocidos como agricultores. A diferencia de otros representantes de la raza mongoloide, los tártaros no tienen rasgos de apariencia pronunciados.

La aparición de los tártaros y los cambios que ahora se manifiestan en ellos se deben en gran medida a la asimilación con los pueblos eslavos. De hecho, entre los tártaros a veces se encuentran representantes rubios, a veces incluso pelirrojos. Esto no se puede decir, por ejemplo, de los uzbecos, mongoles o tayikos. ¿Tienen los ojos tártaros alguna característica especial? No necesariamente tienen ojos entrecerrados y piel oscura. ¿Existen características comunes en la apariencia de los tártaros?

Descripción de los tártaros: un poco de historia.

Los tártaros se encuentran entre los grupos étnicos más antiguos y poblados. En la Edad Media, su mención entusiasmaba a todos: en el este, desde las costas del Océano Pacífico hasta la costa atlántica. Varios científicos incluyeron referencias a este pueblo en sus trabajos. El tono de estas notas era claramente polar: algunos escribieron con entusiasmo y admiración, mientras que otros científicos mostraban miedo. Pero una cosa unía a todos: nadie quedó indiferente. Es bastante obvio que fueron los tártaros quienes tuvieron una gran influencia en el curso del desarrollo de Eurasia. Se las arreglaron para crear una civilización distintiva que influyó en una variedad de culturas.

La historia del pueblo tártaro ha tenido altibajos. A los períodos de paz siguieron tiempos brutales de derramamiento de sangre. Los antepasados ​​​​de los tártaros modernos participaron en la creación de varios estados fuertes a la vez. A pesar de todas las vicisitudes del destino, lograron preservar tanto a su pueblo como su identidad.

Grupos étnicos

Gracias a los trabajos de los antropólogos, se supo que los antepasados ​​​​de los tártaros no solo eran representantes de la raza mongoloide, sino también europeos. Fue este factor el que determinó la diversidad de apariencia. Además, los propios tártaros suelen dividirse en grupos: Crimea, Ural, Volga-Siberia, Kama del Sur. Los tártaros Volga-Siberianos, cuyos rasgos faciales tienen las mayores características de la raza mongoloide, se distinguen por las siguientes características: cabello oscuro, pómulos pronunciados, ojos marrones, nariz ancha, pliegue sobre el párpado superior. Los representantes de este tipo son pocos.

La cara de los Volga Tatars es alargada, los pómulos no son demasiado pronunciados. Los ojos son grandes y grises (o marrones). Nariz jorobada, de tipo oriental. El físico es correcto. En general, los hombres de este grupo son bastante altos y resistentes. Su piel no es oscura. Así es como se ven los tártaros de la región del Volga.

Tártaros de Kazán: apariencia y costumbres.

La apariencia de los tártaros de Kazán se describe de la siguiente manera: un hombre fuerte y de constitución fuerte. Los mongoles tienen una cara ancha y ovalada y una forma de ojos ligeramente estrechada. El cuello es corto y fuerte. Los hombres rara vez llevan una barba espesa. Estas características se explican por la fusión de sangre tártara con varias nacionalidades finlandesas.

La ceremonia de matrimonio no es como un evento religioso. Por religiosidad: solo leer el primer capítulo del Corán y una oración especial. Después del matrimonio, una joven no se muda inmediatamente a la casa de su marido: vivirá con su familia un año más. Es curioso que su recién nombrado marido acuda a ella como invitado. Las chicas tártaras están listas para esperar a su amante.

Sólo unos pocos tienen dos esposas. Y en los casos en que esto sucede, hay razones: por ejemplo, cuando el primero ya es mayor y el segundo, más joven, ahora se encarga de la casa.

Los tártaros más comunes son del tipo europeo: dueños de cabello castaño claro y ojos claros. La nariz es estrecha, aguileña o en forma de joroba. La altura es corta: las mujeres miden unos 165 cm.

Peculiaridades

Se notaron algunas características en el carácter del hombre tártaro: el trabajo duro, la limpieza y la hospitalidad rayan en la terquedad, el orgullo y la indiferencia. El respeto a los mayores es lo que distingue especialmente a los tártaros. Se observó que los representantes de este pueblo tienden a guiarse por la razón, adaptarse a la situación y respetar la ley. En general, la síntesis de todas estas cualidades, especialmente el trabajo duro y la perseverancia, hace que un hombre tártaro sea muy decidido. Estas personas pueden lograr el éxito en sus carreras. Terminan su trabajo y tienen la costumbre de salirse con la suya.

Un tártaro de pura raza se esfuerza por adquirir nuevos conocimientos, mostrando una perseverancia y responsabilidad envidiables. Los tártaros de Crimea tienen especial indiferencia y tranquilidad en situaciones estresantes. Los tártaros son muy curiosos y conversadores, pero durante el trabajo permanecen obstinadamente en silencio, aparentemente para no perder la concentración.

Uno de los rasgos característicos es la autoestima. Se manifiesta en el hecho de que el tártaro se considera especial. Como resultado, hay cierta arrogancia e incluso arrogancia.

La limpieza distingue a los tártaros. No toleran el desorden y la suciedad en sus hogares. Además, esto no depende de las capacidades financieras: tanto los tártaros ricos como los pobres controlan celosamente la limpieza.

Mi casa es tu casa

Los tártaros son gente muy hospitalaria. Estamos listos para acoger a una persona, independientemente de su estatus, fe o nacionalidad. Incluso con ingresos modestos, muestran una cálida hospitalidad y están dispuestos a compartir una cena modesta con un invitado.

Las mujeres tártaras se distinguen por una gran curiosidad. Les atrae la ropa bonita, observan con interés a personas de otras nacionalidades y siguen la moda. Las mujeres tártaras están muy apegadas a su hogar y se dedican a criar hijos.

mujeres tártaras

¡Qué criatura tan asombrosa: una mujer tártara! En su corazón reside un amor inconmensurable y profundo por sus seres queridos, por sus hijos. Su propósito es llevar la paz a la gente, servir como modelo de tranquilidad y moralidad. Una mujer tártara se distingue por un sentido de armonía y una musicalidad especial. Irradia cierta espiritualidad y nobleza de alma. ¡El mundo interior de una mujer tártara está lleno de riquezas!

Las niñas tártaras desde una edad temprana tienen como objetivo un matrimonio fuerte y duradero. Después de todo, quieren amar a su marido y criar a sus futuros hijos detrás de sólidos muros de confiabilidad y confianza. No es de extrañar que el proverbio tártaro diga: "¡Una mujer sin marido es como un caballo sin brida!". La palabra de su marido es ley para ella. Aunque las ingeniosas mujeres tártaras complementan, ¡para cualquier ley, sin embargo, hay una enmienda! Y, sin embargo, se trata de mujeres devotas que honran sagradamente las tradiciones y costumbres. Sin embargo, no espere ver a una mujer tártara con un burka negro: se trata de una dama elegante y con sentido de autoestima.

La apariencia de los tártaros está muy bien cuidada. Los amantes de la moda tienen prendas estilizadas en su guardarropa que resaltan su nacionalidad. Por ejemplo, hay zapatos que imitan las chitek, las botas de cuero nacionales que usan las niñas tártaras. Otro ejemplo son los apliques, donde los patrones transmiten la impresionante belleza de la flora terrestre.

¿Que hay en la mesa?

Una mujer tártara es una anfitriona maravillosa, cariñosa y hospitalaria. Por cierto, un poco sobre la cocina. La cocina nacional de los tártaros es bastante predecible porque la base de los platos principales suele ser masa y grasa. ¡Incluso mucha masa, mucha grasa! Por supuesto, esto está lejos de ser la dieta más saludable, aunque a los invitados generalmente se les ofrecen platos exóticos: kazylyk (o carne seca de caballo), gubadia (un pastel en capas con una amplia variedad de rellenos, desde requesón hasta carne), talkysh-kalev ( un postre increíblemente rico en calorías elaborado con harina, mantequilla y miel). Puedes acompañar todo este rico manjar con ayran (una mezcla de katyk y agua) o té tradicional.

Al igual que los hombres tártaros, las mujeres se distinguen por su determinación y perseverancia en la consecución de sus objetivos. Al superar las dificultades, muestran ingenio e ingenio. Todo esto se complementa con gran modestia, generosidad y amabilidad. ¡En verdad, una mujer tártara es un maravilloso regalo de lo alto!

las mismas características psicológicas básicas que notamos anteriormente en la línea de las lenguas turcas: pobreza comparativa y material rudimentario y sumisión total a leyes simples y esquemáticas que sueldan el material en un todo único y le dan a este todo una cierta claridad y transparencia esquemáticas.

Al típico turco no le gusta entrar en sutilezas y detalles intrincados. Prefiere operar con imágenes básicas, claramente percibidas y agruparlas en esquemas claros y simples. Sin embargo, hay que tener cuidado con posibles interpretaciones erróneas de estas disposiciones. Por tanto, sería un error pensar que la mente turca sería especialmente propensa a la abstracción esquemática.

En los diccionarios de lenguas turcas, las palabras tomadas de otros idiomas siempre están disponibles, pero en su mayoría estas palabras no se toman prestadas de ningún vecino con el que los turcos entraron en contacto directo, sino de pueblos cuya cultura influyó en la cultura de una determinada tribu turca. , por así decirlo, "de lejos", en el orden de la moda extranjera: por lo tanto, siempre hay muchas más palabras de este tipo en el lenguaje literario que en el lenguaje popular. La lengua vernácula turca tiene bastantes palabras árabes y persas, pero casi ninguna palabra griega, armenia o eslava. Pero en los idiomas de todos aquellos pueblos con los que los turcos entraron en contacto, siempre hay muchas palabras turcas.

Al turco le encanta la simetría, la claridad y el equilibrio estable; pero le encanta que todo esto ya esté dado, y no dado, de modo que todo esto determina por inercia sus pensamientos, acciones y forma de vida: buscar y crear esos esquemas iniciales y básicos sobre los que debe construirse su vida y su cosmovisión es Siempre es doloroso para un turco, porque esta búsqueda siempre va asociada a una aguda sensación de falta de estabilidad y claridad. Por eso los turcos siempre han estado tan dispuestos a adoptar planes extranjeros ya preparados y aceptar creencias extranjeras. Pero, por supuesto, no todas las visiones del mundo extranjeras son aceptables para un turco. Esta visión del mundo ciertamente debe ser clara, simple y, lo más importante, debe ser un esquema conveniente en el que pueda incluirse todo, el mundo entero en toda su concreción. Una vez que crees en una determinada visión del mundo, conviértela en una ley subconsciente que determina

En esta característica de la psicología turca se basa un extraño fenómeno: la atracción entre las psiques turca y semítica. Es difícil encontrar dos psiques más diferentes y directamente opuestas. Se puede demostrar, nuevamente sobre la base de datos etnográficos específicos, lenguaje, música, poesía y ornamentación, que la psicología del semita es sorprendentemente opuesta a la psicología del turco. Y, sin embargo, no es coincidencia que la mayoría de los turcos sean mahometanos y que los turcos jázaros fueran el único pueblo no semita en la historia que hizo del judaísmo su religión estatal. El semita, que busca contradicciones, que encuentra un placer especial en descubrirlas y superarlas casuísticamente, al que le encanta jugar con sutilezas complejas e intrincadas, y el turco, que sobre todo odia el inquietante sentimiento de contradicción interna y está indefenso. al superarlo, son dos naturalezas, no sólo similares, sino también directamente opuestas entre sí. Pero esta oposición es también la razón de la atracción: el semita hace por el turco el trabajo que el turco mismo no es capaz de hacer: supera las contradicciones y presenta al turco una solución (incluso casuística), libre de contradicciones. Y no es de extrañar, por tanto, que, buscando la base necesaria para un equilibrio estable, el turco elija constantemente como base el fruto de la creatividad del espíritu semítico. Pero, tomando prestado este fruto de un espíritu extraño, el turco inmediatamente lo simplifica, lo percibe estáticamente, en una forma ya preparada, y, convirtiéndolo en el único fundamento inquebrantable de su vida mental y externa, lo momifica de una vez por todas. sin tomar parte alguna en su desarrollo interno. Así, los turcos no dieron al Islam ni un solo teólogo, abogado o pensador importante: aceptaron el Islam como algo completamente dado.

Todo el fragmento relevante del artículo:
SOBRE EL ELEMENTO TURÁNICO EN LA CULTURA RUSA
NS Trubetskoi
Publicado por primera vez // Revista temporal euroasiática. Berlín, 1925.

La imagen mental turania es más evidente entre los turcos, quienes, además, de todos los turanios, desempeñaron el papel más destacado en la historia de Eurasia. Por tanto, partiremos de las características de los turcos.

La apariencia mental de los turcos se aclara examinando su idioma y los productos de su creatividad nacional en el campo de la cultura espiritual.

Las lenguas turcas están muy cercanas entre sí, sobre todo si ignoramos las palabras extranjeras (persa y árabe) que han penetrado en gran número en las lenguas de los turcos musulmanes. Al comparar las lenguas turcas individuales entre sí, se identifica fácilmente un tipo común de lengua, que es más evidente entre los altaianos. Este tipo se caracteriza por su extraordinaria esbeltez. La composición sonora de las palabras está normalizada por una serie de leyes, que en palabras puramente turcas, no prestadas, no toleran excepciones...

Resumiendo todo lo que se ha dicho sobre el tipo de lengua turca, llegamos a la conclusión de que este tipo se caracteriza por un patrón esquemático, la implementación consistente de un pequeño número de principios básicos simples y claros que unen el habla en un todo. La pobreza comparativa y la naturaleza rudimentaria del material del habla en sí, por un lado, y la subordinación de todo el habla, tanto en términos sonoros como formales, a patrones esquemáticos, por el otro, son las características principales del tipo de lengua turca.

Después del lenguaje, el arte popular es el de mayor importancia para caracterizar este tipo nacional.

En el campo de la música, los pueblos turcos representan mucha menos unidad que en el campo del idioma: conociendo el idioma turco-otomano, se puede entender fácilmente el texto de Kazán o Bashkir, pero después de escuchar uno tras otro primero el turco-otomano, y luego la melodía Kazan-Tatar o Bashkir, se llega a la conclusión de que no hay nada en común entre ellos. Por supuesto, esto se explica principalmente por la diferencia en las influencias culturales. La música de los turcos otomanos está influenciada abrumadoramente por la música árabe, por un lado, y la griega, por el otro. La influencia abrumadora de la música árabe-persa también se observa entre los tártaros de Crimea y Azerbaiyán. A la hora de determinar un tipo musical verdaderamente turco, no se pueden tener en cuenta la música turca, la tártara de Crimea y la azerbaiyana, especialmente la música "urbana". Si nos fijamos en la música de otros pueblos turcos, veremos que en la mayoría de ellos predomina un tipo musical específico. Este tipo, según el cual se construyen las melodías de los turcos del Volga-Ural, Siberia, parte del Turquestán y Sino-Turquestán, se caracteriza por las siguientes características. La melodía se basa en el llamado semitono-cinco tonos (de lo contrario, escala indochina, es decir, como en una escala mayor con omisión de los pasos cuarto y séptimo: por ejemplo, si la melodía contiene tonos do y rem, entonces solo se puede encontrar sal en él y La, pero no pueden aparecer Fa, ni Fa sostenido, ni Si ni Si bemol. Los movimientos de semitonos no están permitidos en absoluto. Las canciones corales se cantan al unísono. , se desconoce la polifonía. Desde el punto de vista rítmico, la melodía se construye estrictamente simétricamente, es decir, se divide en partes con igual número de compases y, por lo general, el número de compases en cada parte de la melodía es 2, 4, 8, etc. Es posible establecer un pequeño número de tipos básicos de melodías, siendo las más importantes: 1) el tipo de melodía construida sobre una cadencia descendente, es decir, basada en la alternancia de movimientos ascendentes y descendentes, y cada vez el se reducen los límites superior e inferior del movimiento y se reduce la amplitud del movimiento en sí; 2) un tipo de melodía basada en la oposición de dos partes, de las cuales la primera contiene una pequeña frase musical repetida dos veces, y la segunda parte contiene dos frases diferentes, estructuradas rítmicamente aproximadamente de la misma manera y realizando un breve movimiento descendente. Ambos tipos también presentan algunas diferencias menores. Pero, en general, ambos tipos están sujetos a las mismas leyes: la ley armónica de la escala de cinco tonos y la ley rítmica de igualdad simétrica de partes y periodicidad pareada. Las canciones turcas compuestas según este modelo se distinguen por su especial claridad y transparencia armónica y rítmica. Cada una de estas melodías consta de una o dos frases musicales similares y muy simples, pero estas frases pueden repetirse indefinidamente, formando una canción larga y monótona.

En otras palabras, aquí se describen las mismas características psicológicas básicas que señalamos anteriormente en la línea de las lenguas turcas: la pobreza comparativa y la naturaleza rudimentaria del material y la sumisión completa a leyes simples y esquemáticas que unen el material en un todo único y dar a todo este conjunto una cierta claridad esquemática y transparencia.

Respecto a la poesía oral de los pueblos turcos, tenemos que decir lo mismo que dijimos anteriormente sobre la música: si descartamos aquellas formas de poesía de los turcos musulmanes que se inspiran claramente en los modelos árabes y persas, entonces en la poesía de diferentes En los pueblos turcos se describen las características de un tipo general.

Dado que en la mayoría de las lenguas turcas no hay distinción entre vocales largas y cortas, y el hablante no reconoce el acento fijado en la última sílaba de una palabra como un factor formador de significado ("fonológico") de la lengua, el El poema turco se basa en el número de sílabas, es decir. es "silábica": más precisamente, la versificación se basa en la repetición correcta de "divisiones de palabras" (los límites entre dos palabras adyacentes) en intervalos llenos de un cierto número de sílabas. La monotonía sonora del principio y el final de las palabras turcas, causada por las leyes del sonido aplicadas consistentemente y que regulan todo el habla turca, facilita enormemente el uso de un ritmo de alta calidad, es decir, añadiendo al principio silábico principal de versificación un segundo principio auxiliar en forma de repetición al principio o al final de cada segmento métrico de sonidos de la misma calidad. De hecho, en la poesía de la mayoría de los pueblos turcos hay aliteraciones o rimas. Al mismo tiempo, de acuerdo con las propiedades de las lenguas turcas, que subordinan las palabras vocálicas a las leyes de la armonía, las vocales desempeñan un papel menor en la aliteración y la rima: Birinji (el primero) puede rimar con Onunju (el décimo). Junto al ritmo externo, el ritmo de los sonidos, está también el ritmo interno, el ritmo de los significados. La poesía turca tiene una fuerte tendencia al paralelismo. Las obras poéticas de algunas tribus turcas se basan enteramente en el principio de paralelismo. Todos los versos están agrupados en pares, y el segundo verso de cada par repite el contenido del primero, en otras palabras; en los raros casos en que el primer y el segundo verso no son idénticos en contenido, se construyen, no obstante, según el mismo esquema sintáctico, de modo que se mantiene al menos el paralelismo sintáctico formal. La cuestión, en principio, por supuesto, no cambia cuando los versos no se agrupan de dos en dos, sino de cuatro, y cuando existe un paralelismo no entre dos versos adyacentes, sino entre la primera y la segunda mitad de una cuarteta.

En cuanto a la creatividad poética, los distintos pueblos turcos representan tipos muy diferentes. Algunos (por ejemplo, los tártaros de Kazán) están dominados por cuartetas cortas con una conexión semántica bastante débil entre la primera y la segunda parte (como las cancioncillas rusas), pero aún con una tendencia claramente expresada al menos hacia el paralelismo sintáctico. Entre otras tribus encontramos coplas o cuartetas construidas simétricamente con un paralelismo que llega al punto de la tautología. Finalmente, también se conocen canciones largas, en su mayoría épicas, pero también construidas estróficamente, subordinando cada estrofa al principio de paralelismo y, a menudo, con la combinación de varias estrofas en una figura simétrica-paralelista. Existe una conexión inextricable entre las características externas e internas de la versificación turca: la rima y la aliteración están indisolublemente ligadas al principio de paralelismo semántico y sintáctico (en su mayor parte, las mismas terminaciones gramaticales de partes de una oración riman, debido a la sintáctica paralelismo en los mismos lugares en dos versos adyacentes); y al mismo tiempo, las mismas rimas o aliteraciones, enfatizando el comienzo o el final del verso, contribuyen a la claridad de la división silábica y la construcción estrófica. Si a todo esto le sumamos que el número de metros utilizados en la poesía turca es muy pequeño (versos de 7, 8, 11 y 12 sílabas), que las rimas son en su mayoría “gramaticales”, que el paralelismo se inclina mayormente hacia una tautología semántica completa, o hacia una analogía exclusivamente sintáctica, mientras que las comparaciones figurativas más complejas son relativamente raras, entonces tendremos una idea suficiente de la naturaleza de la creatividad poética turca. En esta obra volvemos a ver los mismos rasgos psicológicos que ya hemos notado en el lenguaje y la música: la relativa pobreza de medios con un patrón notablemente consistente y una claridad esquemática de construcción.

Así, la consideración de la estructura de las lenguas turcas, la música turca y la poesía turca nos llevó al establecimiento de rasgos bien conocidos de la psicología turca que aparecen en todas estas manifestaciones de la creatividad nacional. En otras áreas de la cultura espiritual de los turcos se manifiestan las mismas características psicológicas. En lo que respecta a la vida religiosa, los turcos no son muy activos. La mayoría de las tribus turcas actualmente profesan el Islam, en la antigüedad había turcos: budistas (uigures) y judaístas (jázaros). Las tribus turcas que han conservado la fe pagana nacional son ahora pocas. De ellos, los altaianos merecen una atención especial. La religión de estos últimos (ya que aún conservan el paganismo) está imbuida de la idea del dualismo, y es curioso que este dualismo sea elevado a un sistema coherente y pedantemente simétrico. Aquí, por tanto, volvemos a encontrar ese esquematismo rudimentario que ya hemos notado en el lenguaje, en la música y en la poesía. En el paganismo de Yakut y Chuvash encontramos generalmente la misma tendencia dualista, pero llevada a cabo de manera menos consistente y esquemática que entre los altaianos.

En el derecho consuetudinario, en particular en el sistema tribal, también se reflejan las características específicas de la psicología turca, pero en esta área el esquematismo está conectado, por así decirlo, con la esencia del asunto, y también se manifiesta en muchos otros. pueblos, por lo que este fenómeno no es típico. Sin embargo, cabe señalar que el derecho consuetudinario turco en general siempre resulta estar más desarrollado y construido más sistemáticamente que el derecho consuetudinario de otras tribus de la misma zona geográfica (con la excepción de los mongoles).

III
Por tanto, no nos equivocaremos si decimos que en toda la creatividad espiritual de los turcos domina un rasgo mental principal: una clara esquematización de un material relativamente pobre y rudimentario. De aquí es posible sacar conclusiones sobre la propia psicología turca. Al típico turco no le gusta entrar en sutilezas y detalles intrincados. Prefiere operar con imágenes básicas, claramente percibidas y agruparlas en esquemas claros y simples. Sin embargo, hay que tener cuidado con posibles interpretaciones erróneas de estas disposiciones. Por tanto, sería un error pensar que la mente turca sería especialmente propensa a la abstracción esquemática. Los datos etnográficos específicos de los que extrajimos una indicación de la naturaleza del tipo mental turco no nos dan fundamento para tal conclusión. Después de todo, esos esquemas sobre los cuales, como hemos visto, se construye la creatividad espiritual turca, de ninguna manera son un producto de la abstracción filosófica y ni siquiera tienen el carácter de algo deliberadamente pensado. Por el contrario, son subconscientes y existen en la psique como una causa inconsciente de esa inercia mental, gracias a la cual todos los elementos del material mental encajan exactamente en este orden y no en otro: esto es posible debido a la elementalidad especial y simplicidad de estos esquemas. Por otro lado, sería un error pensar que la naturaleza talabartera o esquemática de la psicología turca impidió el amplio alcance y el vuelo de la imaginación. El contenido de las leyendas épicas de las tribus turcas contradice fuertemente esta idea. La imaginación turca no es pobre ni tímida, tiene un alcance audaz, pero este alcance es rudimentario: el poder de la imaginación no está dirigido al desarrollo detallado, no a la acumulación de varios detalles, sino, por así decirlo, al desarrollo en amplitud. y longitud; el cuadro pintado por esta imaginación no está repleto de una variedad de colores y tonos de transición, sino que está pintado en colores básicos, con trazos amplios, a veces incluso colosalmente amplios. Este deseo de expandirse en amplitud, profundamente característico de la creatividad turca, está determinado internamente por los mismos rasgos básicos de la psique turca. Hemos visto que la palabra turca más larga (por ejemplo, la otomano-turca vurushturamamyshidynyz - no los obligaste a golpearse entre sí) está construida de acuerdo con las mismas leyes sonoras y etimológicas que la más corta; que el punto más largo se construye según las mismas reglas sintácticas que una oración breve y simple; que en la canción más larga prevalecen las mismas reglas compositivas que en la corta; que los poemas largos se construyen con las mismas reglas que los pareados cortos. Gracias a la elementalidad del material y a la clara simplicidad de los diagramas, la construcción se puede estirar fácilmente a tamaños arbitrariamente grandes. Y en esta expansión la imaginación del turco encuentra satisfacción.

La psicología descrita de un turco típico determina tanto la forma de vida como la cosmovisión de los portadores de esta psicología. Al turco le encanta la simetría, la claridad y el equilibrio estable; pero le encanta que todo esto ya esté dado, y no dado, de modo que todo esto determina por inercia sus pensamientos, acciones y forma de vida: buscar y crear esos esquemas iniciales y básicos sobre los que debe construirse su vida y su cosmovisión es Siempre es doloroso para un turco, porque esta búsqueda siempre va asociada a una aguda sensación de falta de estabilidad y claridad. Por eso los turcos siempre han estado tan dispuestos a adoptar planes extranjeros ya preparados y aceptar creencias extranjeras. Pero, por supuesto, no todas las visiones del mundo extranjeras son aceptables para un turco. Esta visión del mundo ciertamente debe ser clara, simple y, lo más importante, debe ser un esquema conveniente en el que pueda incluirse todo, el mundo entero en toda su concreción. Una vez que crees en una determinada visión del mundo, conviértela en una ley subconsciente que determina

todo su comportamiento en un esquema universal y habiendo alcanzado así un estado de equilibrio estable sobre una base clara, el turco se calma y se aferra firmemente a su creencia. Al considerar la cosmovisión precisamente como la base inquebrantable del equilibrio mental y cotidiano, el turco en la cosmovisión misma muestra inercia y un conservadurismo obstinado. La fe que se encuentra en un entorno turco inevitablemente se endurece y cristaliza, porque allí está llamada a desempeñar el papel de centro de gravedad inquebrantable, condición principal para un equilibrio estable.

En esta característica de la psicología turca se basa un extraño fenómeno: la atracción entre las psiques turca y semítica. Es difícil encontrar dos psiques más diferentes y directamente opuestas. Se puede demostrar, nuevamente sobre la base de datos etnográficos específicos, lenguaje, música, poesía y ornamentación, que la psicología del semita es sorprendentemente opuesta a la psicología del turco. Y, sin embargo, no es coincidencia que la mayoría de los turcos sean mahometanos y que los turcos jázaros fueran el único pueblo no semita en la historia que hizo del judaísmo su religión estatal. El semita, que busca contradicciones, que encuentra un placer especial en descubrirlas y superarlas casuísticamente, al que le encanta jugar con sutilezas complejas e intrincadas, y el turco, que sobre todo odia el inquietante sentimiento de contradicción interna y está indefenso. al superarlo, son dos naturalezas, no sólo similares, sino también directamente opuestas entre sí. Pero esta oposición es también la razón de la atracción: el semita hace por el turco el trabajo que el turco mismo no es capaz de hacer: supera las contradicciones y presenta al turco una solución (incluso casuística), libre de contradicciones. Y no es de extrañar, por tanto, que, buscando la base necesaria para un equilibrio estable, el turco elija constantemente como base el fruto de la creatividad del espíritu semítico. Pero, tomando prestado este fruto de un espíritu extraño, el turco inmediatamente lo simplifica, lo percibe estáticamente, en una forma ya preparada, y, convirtiéndolo en el único fundamento inquebrantable de su vida mental y externa, lo momifica de una vez por todas. sin tomar parte alguna en su desarrollo interno. Así, los turcos no dieron al Islam ni un solo teólogo, abogado o pensador importante: aceptaron el Islam como algo completamente dado.

IV
Las características psicológicas de la tribu turca que describimos anteriormente pueden considerarse en términos generales como una característica de todos los "turanianos" o "uralaltaianos". Etnopsicológicamente, los mongoles son uno con los turcos. Todo lo dicho anteriormente sobre las características típicas de las lenguas turcas, la música turca, la poesía, el derecho consuetudinario, la dirección de la fantasía turca, la cosmovisión y la forma de vida turcas es igualmente aplicable a los mongoles; Sólo entre los mongoles todos estos rasgos típicos aparecen aún más claramente que entre los turcos. No hay casos de atracción entre la psicología mongol y la semítica por razones históricas. Sin embargo, los mongoles, al igual que los turcos, toman prestado como base de su cosmovisión y forma de vida el resultado final de la creatividad espiritual de otra persona; Sólo que la fuente de préstamos aquí no es el Islam semítico, como los turcos, sino el budismo indio en la transmisión chino-tibetana. Si los turcos, como se indicó anteriormente, momificaron y congelaron el Islam y no participaron en el desarrollo interno del pensamiento musulmán, entonces se puede decir aún más sobre la actitud de los mongoles hacia el budismo.

Si los mongoles, por tanto, se diferencian de los turcos en una manifestación más dramática de todos los rasgos típicos de la psicología turania, entonces debería decirse exactamente lo contrario del pueblo finno-ugrio. Las características de la psicología turaniana también se manifiestan claramente entre los ugrofineses, pero siempre en un grado más débil que entre las lenguas turcas; las lenguas finlandesas generalmente se basan en los mismos principios básicos que las turcas, pero estos principios se aplican menos. consistentemente [+3].

Las irregularidades y “excepciones” en cada lengua ocurren inevitablemente debido a cambios mecánicos inconscientes que cada lengua sufre a lo largo de su historia y asociados con la naturaleza misma del desarrollo histórico de la lengua: cada etapa más antigua del desarrollo de la lengua es siempre más “correcta” que la anterior. etapa más nueva. Pero el espíritu de subordinar el habla viva a leyes esquemáticas subconscientes en las lenguas turcas es tan fuerte que neutraliza por completo este efecto destructivo de los procesos históricos; Es por eso que las gramáticas de las lenguas turcas modernas no conocen (o casi no conocen) "excepciones", y es por eso que las lenguas turcas modernas individuales son tan similares entre sí. En las lenguas finno-ugrias, este espíritu restrictivo de un patrón claro resultó ser mucho más débil; por lo tanto, las gramáticas de algunos de estos idiomas (por ejemplo, el idioma finlandés propiamente dicho, "Suomi") están llenas de excepciones, y los idiomas finno-ugrios individuales difieren significativamente entre sí. Otra diferencia entre la psique finno-ugria y la turca es que la creatividad finlandesa siempre tiene, por así decirlo, un alcance menor que la turca [+4]), finalmente, comparando las lenguas finno-ugrias y las manifestaciones de la cultura espiritual. con los turcos, uno está convencido de que los ugrofineses son mental y culturalmente mucho más pasivos que los turcos. En los diccionarios de lenguas turcas, las palabras tomadas de otros idiomas siempre están disponibles, pero en su mayoría estas palabras no se toman prestadas de ningún vecino con el que los turcos entraron en contacto directo, sino de pueblos cuya cultura influyó en la cultura de una determinada tribu turca. , por así decirlo, "de lejos", en el orden de la moda extranjera: por lo tanto, siempre hay muchas más palabras de este tipo en el lenguaje literario que en el lenguaje popular. La lengua vernácula turca tiene bastantes palabras árabes y persas, pero casi ninguna palabra griega, armenia o eslava. Pero en los idiomas de todos aquellos pueblos con los que los turcos entraron en contacto, siempre hay muchas palabras turcas. Las lenguas finno-ugrias presentan un panorama completamente diferente a este respecto: sus diccionarios están repletos de palabras tomadas en épocas muy diferentes, desde la antigüedad hasta los tiempos modernos, de todos los pueblos con los que alguna vez llegaron los finno-ugrios. contacto. Al mismo tiempo, la influencia de las propias lenguas ugrofinesas en los diccionarios de los pueblos que entraron en contacto con ellas es sorprendentemente débil: a pesar de la convivencia centenaria de los grandes rusos con los ugrofineses, sólo un En el idioma gran ruso se puede indicar un número muy pequeño de palabras finlandesas, y aun así, por lo general, no van más allá de los límites de algún vocabulario regional geográficamente limitado; La lengua magiar tuvo una influencia algo mayor en las lenguas eslavas vecinas, pero principalmente en un momento relativamente posterior y, en cualquier caso, el número de palabras eslavas adoptadas por la propia lengua magiar es mucho mayor que el número de palabras magiares incluidas. por ejemplo, en idioma serbocroata [ +5]. La misma pasividad, la misma apertura a la influencia extranjera se observa en todos los aspectos de la cultura espiritual de los finno-ugrios: observemos la influencia eslava, en particular la rusa, además, entre los finno-ugrios del Volga-Kama y Trans-Ural. Ugric - la influencia turca, entre los ugro-finlandeses occidentales - influencia "báltica" (letón-lituana) y germánica, en épocas más antiguas todos los finno-ugrios tenían influencia iraní y caucásica. Al intentar aislar todos estos elementos extraños de la cultura de una u otra tribu finno-ugria y, así, purificar el núcleo puramente finno-ugrio de esta cultura, el investigador a menudo se queda casi con las manos vacías. Y, sin embargo, a pesar de este continuo préstamo de todas partes, la cultura de las tribus finno-ugrias individuales tiene un carácter único, claramente diferente de la cultura de aquellos pueblos de quienes se tomaron préstamos. Esta originalidad depende principalmente del hecho de que, habiendo tomado prestado algún elemento cultural de un pueblo determinado, el pueblo finno-ugrio conserva este elemento en una forma más antigua y arcaica que la forma en que este elemento es conservado por su portador original: así , Los mordovianos han conservado muchos elementos culturales tomados prestados de los grandes rusos, que los propios grandes rusos sufrieron un completo olvido o cambiaron casi hasta quedar irreconocibles, y cuyo origen eslavo sólo puede concluirse por el hecho de que todavía son comunes entre algunos otros. Eslavos. En segundo lugar, la originalidad también proviene del hecho de que el pueblo finno-ugrio sintetiza elementos tomados de varias culturas heterogéneas. Finalmente, si se toman prestados los motivos y, por así decirlo, el material para la construcción de valores culturales, entonces los métodos mismos de esta construcción y los fundamentos psicológicos de las formas de creatividad entre el pueblo finno-ugrio siguen siendo suyos, turanianos. . En general, podemos decir que el pueblo finno-ugrio conserva todos los rasgos típicos de la psique turania, pero en una forma algo suavizada y con menos actividad mental que los turcos y los mongoles.

Así, a pesar de que la relación genética entre familias individuales de lenguas "ural-altaicas" o "turanias" es más que dudosa y de que los pueblos turanianos individuales difieren significativamente entre sí en muchos aspectos, podemos hablar de un solo Tipo etnopsicológico turanio, en relación con el cual los tipos etnopsicológicos turco, mongol y finno-ugrio son matices o variantes.

Sobre los turcos.

Sobre los turcos modernos, la misma Wikipedia dice algo muy vago: "Los turcos son una comunidad etnolingüística de pueblos que hablan lenguas turcas". Pero es muy elocuente sobre los “antiguos” turcos: “Los antiguos turcos son la tribu hegemónica del kaganato turco, liderada por el clan Ashina. En la historiografía en lengua rusa, el término Turkyuts (del turco - turco y mongol - yut - sufijo plural mongol), propuesto por L.N. Gumilyov, se utiliza a menudo para designarlos. Por tipo físico, los antiguos turcos (Türkuts) eran mongoloides”.

Bueno, está bien, que sean mongoloides, pero ¿qué pasa con los azerbaiyanos y los turcos, una típica subraza "mediterránea"? ¿Qué pasa con los uigures? Incluso hoy en día, una parte considerable de ellos puede atribuirse a la subraza centroeuropea. Si alguien no lo entiende, los tres pueblos, según la terminología actual, son turcos.

La siguiente imagen muestra a los uigures chinos. Si la chica de la izquierda ya tiene claramente rasgos asiáticos en su apariencia, entonces puedes juzgar la apariencia de la segunda por ti mismo. (foto de uyghurtoday.com) Observe los rasgos faciales correctos. Hoy en día, incluso entre los rusos, no es frecuente ver algo como esto.

¡Especialmente para los escépticos! No hay nadie que no haya oído hablar de las momias de Tarim. Entonces, el lugar donde se encontraron las momias es el Distrito Nacional Uigur de Xinjiang en China, y en la foto están sus descendientes directos.

Distribución de haplogrupos entre uigures.

Tenga en cuenta que predomina R1a, teniendo el marcador asiático Z93 (14%). Compárese con el porcentaje del haplogrupo C, que también se muestra en el diagrama. Como puede ver, C3, típico de los mongoles, está completamente ausente.

¡Pequeña adición!

Debe comprender que el haplogrupo C no es puramente mongol: es uno de los haplogrupos más antiguos y extendidos, incluso se encuentra entre los indios del Amazonas. Hoy en día, el C alcanza altas concentraciones no sólo en Mongolia, sino también entre los buriatos, kalmyks, hazaras, kazajos-argyns, aborígenes australianos, polinesios y micronesios. Los mongoles son sólo un caso especial.

Si hablamos de paleogenética, el espectro es aún más amplio: Rusia (cultura Kostenki, Sungir, Andronovo), Austria, Bélgica, España, República Checa, Hungría, Turquía, China.

Permítanme explicarles a aquellos que creen que el haplogrupo y la nacionalidad son lo mismo. El ADN-Y no contiene ninguna información genética. De ahí las preguntas a veces confusas: yo, ruso, ¿qué tengo en común con un tayiko? Nada más que ancestros comunes. Toda la información genética (color de ojos, cabello, etc.) se encuentra en los autosomas, los primeros 22 pares de cromosomas. Los haplogrupos son sólo marcadores mediante los cuales se puede juzgar a los antepasados ​​de una persona.

En el siglo VI, comenzaron intensas negociaciones entre Bizancio y el estado hoy conocido como el Khaganato turco. La historia ni siquiera nos ha conservado el nombre de este país. La pregunta es, ¿por qué? Después de todo, nos han llegado los nombres de formaciones estatales más antiguas.

Kaganate simplemente significaba una forma de gobierno (el estado estaba gobernado por un khaan elegido por el pueblo, kaan en otra transcripción), y no el nombre del país. Hoy, en lugar de la palabra “Estados Unidos”, no utilizamos la palabra “Democracia”. Aunque ese nombre no le conviene a nadie más que a ella (es broma). El término "estado" en relación con los turcos es más apropiado "Il" o "El", pero no Kaganate.

El motivo de las negociaciones fue la seda, o más bien su comercio. Los habitantes de Sogdiana (entre los ríos Amu Darya y Syr Darya) decidieron vender su seda en Persia. No me equivoqué cuando escribí “mío”. Hay evidencia de que en el valle de Zarafshan (el territorio de la actual Uzbekistán), en ese momento ya sabían cómo criar gusanos de seda y producir telas no peores que las chinas, pero este es un tema para otro artículo.

Y no es en absoluto un hecho que la patria de la seda sea China y no Sogdiana. La historia china, tal como la conocemos, fue escrita en un 70% por los jesuitas en los siglos XVII y XVIII*, las treinta restantes fueron “añadidas” por los propios chinos. La “edición” fue especialmente intensa durante la época de Mao Zedong, él todavía era un artista. Incluso tiene monos, de los que descienden los chinos. eran suyos, especiales.

*Nota. Sólo una pequeña parte de lo que hicieron los jesuitas: Adam Schall von Belle participó en la creación del calendario de Chongzhen. Posteriormente se desempeñó como director del Observatorio Imperial y del Tribunal de Matemáticas, y de hecho participó en la cronología china. Martino Martini es conocido como autor de obras sobre la historia de China y compilador del Nuevo Atlas de China. Un participante indispensable en todas las negociaciones chino-rusas durante la firma del Tratado de Nerchinsk en 1689 fue el jesuita Parreni. El resultado de las actividades de Gerbillon fue el llamado edicto imperial de tolerancia de 1692, que permitió a los chinos aceptar el cristianismo. El mentor científico del emperador Qianlong fue Jean-Joseph-Marie Amiot. Los jesuitas liderados por Regis en el siglo XVIII participaron en la compilación de un gran mapa del Imperio chino, publicado en 1719. En los siglos XVII y XVIII, los misioneros tradujeron 67 libros europeos al chino y los publicaron en Beijing. Introdujeron a los chinos a la notación musical europea, la ciencia militar europea, la construcción de relojes mecánicos y la tecnología de fabricación de armas de fuego modernas.

La Gran Ruta de la Seda estaba controlada por los venecianos y genoveses, la misma "aristocracia negra" (aristocrazìa nera * italiana): Aldobrandini, Borgia, Boncompagni, Borghese, Barberini, Della Rovere (Lante), Crescentia, Colonna, Caetani, Chigi, Ludovisi. , Massimo, Ruspoli, Rospigliosi, Orsini, Odescalchi, Pallavicino, Piccolomini, Pamphili, Pignatelli, Pacelli, Pignatelli, Pacelli, Torlonia, Theophylacti. Y no te dejes engañar por los apellidos italianos. Tomar los nombres de las personas entre las que vives es una larga tradición de iniciados**. Esta aristocrazìa nera en realidad gobierna el Vaticano y, en consecuencia, todo el mundo occidental, y fue por orden de ellos que más tarde los comerciantes judíos sacaron todo el oro de Bizancio, como resultado de lo cual la economía del país colapsó y el imperio cayó, conquistado por los turcos***.

Notas

*Son los miembros de la aristocrazìa nera los verdaderos “amos del mundo”, y no algunos Rothschild, Rockefeller o Kuhn. De Egipto, previendo su inminente caída, se trasladan a Inglaterra. Allí, al darse cuenta rápidamente de las “cosas buenas” que traen consigo las enseñanzas del crucificado, la mayoría de ellos se trasladan al Vaticano. Queridos míos, lean la literatura masónica de los siglos XVIII y XIX, allí todo es muy franco: hoy están "encriptados".

** Los judíos simplemente adoptaron esto, y mucho más, del arsenal de sus amos.

*** Si alguien no lo sabe, casi todas las reservas de oro también fueron retiradas de la URSS antes de su fin.

Vale la pena agregar aquí que las tribus heftalitas, también llamadas hunos blancos, hunos chionitas, y a quienes pertenecían Asia central (Sogdiana, Bactria), Afganistán y el norte de la India (Gandhara), fueron completamente conquistadas por los turcos Ashina en ese momento ( Bactria pasó a los persas). Surgió la pregunta: Persia no quiere comprar seda turca; comerciaremos con Bizancio, allí no hay menos demanda.

La seda significaba para la economía mundial lo mismo que el petróleo hoy en día. Uno puede imaginarse qué tipo de presión se ejerció sobre Persia para obligarla a abandonar el comercio con los turcos. En general, vale la pena escribir un artículo aparte sobre la diplomacia secreta de esa época, pero hoy nos interesan las negociaciones, o más bien el viaje de Zimarch, enviado por el emperador Justino como embajador ante los turcos en Altai.

La información sobre la embajada nos ha llegado a través de las obras de varios autores, utilizaré la descripción de Menandro el Protector. Esto nos permitirá acercarnos a la respuesta: quiénes eran realmente los turcos: mongoloides o caucásicos: “De los turcos, que en la antigüedad se llamaban Saks, llegó una embajada a Justin en busca de la paz. Basileus también decidió en el concilio enviar una embajada a los turcos, y un tal Zemarkh de Cilicia, que en ese momento era el estratega de las ciudades orientales, ordenó equiparse para esta embajada”.

¿Qué tan seguro hay que estar de que “la gente se está apoderando de todo” que se les presenta en una bandeja llamada “historia oficial” para poder mentir sobre la naturaleza mongoloide de los turcos? Miremos la misma Wikipedia: “Saki (antiguo persa Sakā, griego antiguo Σάκαι, lat. Sacae) es el nombre colectivo de un grupo de tribus nómadas y seminómadas de habla iraní del primer milenio antes de Cristo. mi. - primeros siglos d.C. mi. en fuentes antiguas. El nombre se remonta a la palabra escita saka - ciervo (cf. "ciervo" osetio sag). Tanto los autores antiguos como los investigadores modernos consideran que los Sakas, junto con los Massagetae, son las ramas orientales de los pueblos escitas. Inicialmente, los Sakas son aparentemente idéntico a los avésticos Turs; en las fuentes pahlavi bajo "las tribus turcas ya se entienden como Turs. En las inscripciones aqueménidas, todos los escitas se llaman "Sakas".

Pocas personas lo saben: el animal tótem de los cosacos del Don y Kuban es el ciervo blanco. Recuerde la parva Scythia de Estrabón, más tarde llamada Pequeña Tartaria por los cartógrafos.

Vuelvo nuevamente al tema del toque de campanas. Este pasaje describe el ritual de purificación realizado por los turcos para Zemarkh: “Las secaron (las cosas de la embajada) al fuego de los brotes tiernos del árbol del incienso, susurrando algunas palabras bárbaras en lengua escita, tocando campanas y tocando panderetas. ..” Usted continúa creyendo que el uso del toque de campanas es prerrogativa de la religión cristiana - entonces vamos a usted... (¡Perdón! Pido disculpas por la tontería... No pude resistirme...)

Ahora sobre el nivel tecnológico de los turcos: “Al día siguiente los invitaron a otra habitación, donde había columnas de madera cubiertas de oro, así como una cama dorada sostenida por cuatro pavos reales dorados. En medio de la habitación estaban colocados muchos carros, en los cuales había muchas cosas de plata, discos y algo hecho de juncos. También numerosas imágenes de cuadrúpedos realizadas en plata, ninguna de ellas inferior, a nuestro juicio, a las que tenemos”. (el énfasis es mío)

Especialmente para aquellos que consideran que Tartaria es falsa.

Un poco sobre el territorio del estado turco. El profesor Christopher Beckwith en su libro “Empiéres Of The Silk Road” señala que Mesopotamia, Siria, Egipto, Urartu, desde el siglo VII hasta principios del VI a.C. sometido a los turcos. En las ruinas de las murallas de las ciudades de estos países todavía se encuentran hoy en día puntas de flecha de bronce de tipo escita, resultado de invasiones y asedios. Aproximadamente desde 553 ocupó el territorio desde el Cáucaso y el mar de Azov hasta el Océano Pacífico, en el área de la moderna Vladivostok, y desde la Gran Muralla China * hasta el río Vitim en el norte. Klapro argumentó que toda Asia Central estaba sujeta a los turcos. (Klaproth, “Tableaux historiques de L'Asie”, 1826)

No se debe suponer que esto era algo inquebrantable, los turcos, al igual que otros pueblos, se pelearon entre ellos, lucharon, se dispersaron en diferentes direcciones, fueron conquistados, pero una y otra vez, como el legendario pájaro Fénix, resurgieron de las cenizas: Rusia. para eso un buen ejemplo.

*Nota. No confunda el muro real con la “nueva versión” que se muestra hoy a los turistas: “... la estructura magnífica y casi perfecta que los viajeros modernos ven a una distancia de casi cincuenta kilómetros de la capital tiene poco en común con la antigua Gran Muralla, construido hace dos mil años. La mayor parte de la antigua muralla se encuentra ahora en un estado ruinoso" (Edward Parker, "Tatars. History")

Istarkhi llamó a todos los turcos rubios Sakaliba. Constantino Porfirogenito y varios autores orientales llamaron turcos a los húngaros. En todas las primeras obras geográficas árabes, la descripción de los pueblos de Europa del Este se encontraba en el capítulo "Turcos". La escuela geográfica de al-Jahain, desde Ibn Ruste hasta al-Marwazi, clasificó a los guz (uigur), kirguís, karluk, kimak, pechenegos, jázaros, burtas, búlgaros, magiares, eslavos y rusos como turcos.

Por cierto, los chinos consideran a los turcos de Ashina como "una rama de la casa de los hunos". Bueno, los Xiongnu (hunos) son 100% mongoles. ¿No lo sabes? Ay-yay... Si no, contacta a tus compañeros de Sanity, te mostrarán fotos de mongoles, respondo...

Y una adición más.

Sabes, siempre me ha sorprendido el hecho de que las personas que no tienen algo se atribuyan la posesión de ello. Un ejemplo típico es "Cordura". ¿De qué tipo de "pensamiento" ni siquiera "sensible", sino simplemente "pensamiento" podemos hablar entre las "personas", cuyo aparato cerebral está completamente desprovisto de funciones mentales en sí mismas, sólo instintos básicos y "actitudes" de otras personas? Ahí me refiero a la parte superior de su cuerpo, no hay nada más. Por no hablar de la presencia de enfermos mentales en sus filas... Pero, vamos, que están “cuerdos”, punto. Los judíos entre ellos son una historia aparte, están en sus propias mentes, en sus artículos la rusofobia está literalmente en todas partes... (Creo que quién en el tema adivinó: estamos hablando de un "artista libre" y algunos otros "camaradas ”).

No es casualidad que hablé de "las actitudes de otras personas": todas las reservas y omisiones en mis artículos no son accidentales. La información privada que tenemos hoy nos permite clasificar a una parte importante de los miembros de “Sanity” en el llamado cuarto grupo con predominio de estados instintivos-animales del lado derecho del cerebro.

La cuestión de los turcos quedaría incompleta sin pruebas de quiénes son los hunos (Xiongnu): “Además, la cuestión del origen de los Xiongnu está estrechamente relacionada con la cuestión de qué raza y tribu fueron los famosos hunos en la historia de Europa. perteneció a. Esto se desprende del hecho de que los representantes de todas las teorías consideran necesario hablar de esta conexión entre los dos pueblos. La cuestión del origen de los hunos pertenece a un ámbito no sólo completamente ajeno a la sinología, sino incluso, hasta cierto punto, perteneciente a la historia de Europa. Entonces, si la historia de los Xiongnu se relaciona en gran medida con la historia de China y los hunos con la historia de Europa, entonces la cuestión de la relación de un pueblo con otro pertenece a la historia de Asia Central, como país. a través del cual los hunos se desplazaron hacia Occidente (si estos dos pueblos son idénticos) o donde los Xiongnu y los hunos chocaron (si son diferentes)". (K.A. Extranjeros)

Remito a todos los que quieran familiarizarse con este tema con más detalle al trabajo del historiador orientalista ruso, doctor en estudios orientales K.A. Inostrantsev "Los Xiongnu y los hunos, un análisis de las teorías sobre el origen del pueblo Xiongnu de las crónicas chinas, el origen de los hunos europeos y las relaciones mutuas de estos dos pueblos". (L., 1926, segunda edición actualizada.) Sólo daré sus conclusiones.

“Los resultados de nuestra investigación se reducen a las siguientes tres conclusiones:

I) El pueblo Xiongnu, que deambuló al norte de China y fundó un estado poderoso, se formó a partir de la familia turca fortalecida. Una parte importante de las tribus subordinadas estaba formada, con toda probabilidad, también por turcos, aunque, tanto desde la fundación del estado como especialmente durante su prosperidad, incluía a varias otras tribus, como los mongoles, los tungusianos, los coreanos y los tibetanos.

II) Después de la desintegración del Estado en dos partes (una desintegración causada más por razones políticas y culturales que por diferencias étnicas: los Xiongnu del sur estaban más sujetos a la influencia de la civilización china, mientras que los del norte conservaron mejor sus rasgos tribales), los Xiongnu del norte no pudieron mantener la independencia y algunos de ellos se trasladaron al oeste. Según las noticias históricas que nos han llegado, estos Xiongnu desalojados siguieron el camino habitual de los nómadas a través de Dzungaria y las estepas kirguisas y entraron en Europa del Este en la segunda mitad del siglo IV d.C.

III) En el noroeste de Asia y Europa del Este, los turcos Xiongnu o Hunnu encontraron otras tribus. En primer lugar, las tribus finlandesas se interpusieron en su camino (ahora es difícil decidir si los turcos se disolvieron por completo en la masa finlandesa o, por el contrario, contribuyeron a la conversión de los finlandeses en un pueblo ecuestre nómada). Cuanto más avanzaban los hunos, más se disipaba el elemento turco entre ellos y se mezclaban otros pueblos, como los eslavos y los germánicos. Es muy probable que los súbditos de Mo-de y Atila tuvieran muy poco en común. Sin embargo, nos parece fuera de toda duda que la invasión de los formidables conquistadores de los siglos IV y V está relacionada y causada por trastornos en el extremo oriental de Asia”.

¿Cómo eran esos mismos Xiongnu?

A continuación, en la foto, se muestran fragmentos de una alfombra (colcha, manto) encontrada en uno de los entierros de Xiongnu en Noin-Ula (31 montículos). La ceremonia de (presumiblemente) preparación de la bebida Soma está bordada en el lienzo. Presta atención a las caras.

Si los dos primeros, muy probablemente, pueden atribuirse a la subraza mediterránea, entonces el hombre a caballo... Si hoy te encontraras con un tipo similar, dirías: una "liebre" pura.

Por supuesto, la alfombra fue declarada importada. Bueno... Es muy posible... Profesor N.V. Polosmak cree: “La tela ruinosa, encontrada en el suelo cubierto de arcilla azul de una cámara funeraria de Xiongnu y devuelta a la vida por las manos de los restauradores, tiene una historia larga y complicada. Fue hecho en un lugar (en Siria o Palestina), bordado en otro (posiblemente en el noroeste de la India) y encontrado en un tercero (en Mongolia)”.

Puedo suponer que la tela de la alfombra bien podría haber sido importada, pero ¿por qué fue bordada en la India? ¿No tenías tus propios bordadores? Entonces ¿qué pasa con esto?

En la imagen, el material antropológico del entierro del vigésimo túmulo de Noin-Ula representa cubiertas de esmalte bien conservadas de siete dientes permanentes inferiores: caninos derechos e izquierdos, primeros premolares derechos e izquierdos, primeros y segundos molares izquierdos. En el primer premolar izquierdo se encontraron facetas de desgaste artificial: marcas lineales y cavidades poco profundas. Este tipo de deformación podría haber aparecido durante la artesanía: bordado o fabricación de alfombras, cuando los dientes mordían los hilos (probablemente de lana).

Los dientes pertenecen a una mujer de entre 25 y 30 años de apariencia caucásica, probablemente de la costa del Mar Caspio o de la zona entre los ríos Indo y Ganges. La suposición de que se trata de un esclavo no resiste las críticas: los túmulos funerarios de Noin-Ula, según los propios arqueólogos, pertenecen a la nobleza Xiongnu. Lo principal aquí es que la mujer bordaba, y mucho, como lo demuestran las marcas en sus dientes. Entonces, ¿por qué se apresuró a declarar importada la alfombra encontrada? ¿Porque los que aparecen en él no encajan en la versión oficial, que dice que los Xiongnu eran mongoloides?

Para mí, los hechos son de suma importancia: aparecen otros nuevos y mi opinión cambia. En la versión oficial de la historia, todo es al revés: allí los hechos se ajustan a las versiones predominantes y los que no encajan en el marco simplemente se descartan.

Volvamos nuevamente a Wikipedia: “El reino indoescita es un estado amorfo en términos de fronteras, creado en la era helenística en el territorio de Bactria, Sogdiana, Arachosia, Gandhara, Cachemira, Punjab, Rajasthan y Gujarat por la rama oriental. de la tribu nómada escita: los sakas”. Nuestra mujer es de allí, y esta no es mi opinión, sino la de los científicos (Doctora en Ciencias Históricas T.A. Chikisheva, IAET SB RAS). Ahora vuelve a leer el lugar anterior donde hablo sobre el territorio del estado turco. Tener un país enorme siempre implica mover no sólo recursos materiales, sino también personas. ¿Es sorprendente que una mujer nacida en un lugar acabe casada a miles de kilómetros de la casa de su padre?

Todas las alfombras de los túmulos funerarios de Noin-Ula se hicieron en un solo lugar y aproximadamente al mismo tiempo. Su similitud también fue señalada por S.I. Rudenko: "La técnica de bordar tapetes para cortinas se caracteriza por aplicar hilos multicolores de torsión débil a la tela y asegurarlos a su superficie con hilos muy finos". Una técnica similar de bordado "en el apego" se ha encontrado en entierros desde el siglo I. antes de Cristo mi. en todo el territorio habitado por los turcos (Rusia Central, Siberia Occidental, Pamir, Afganistán). Entonces, ¿por qué era necesario declararlos importados?

¿Qué pasa con los mongoles, preguntas?

De hecho, los mongoles fueron conquistados por los turcos en el siglo VI y desde entonces han sido parte del estado turco. ¿Podría Genghis Khan, a quien los historiadores modernos atribuyen a los mongoles*, convertirse en el jefe de las tribus turcas? No excluyo esta posibilidad, recuerda Stalin. Sin embargo, a nadie se le ocurrió llamar a Georgia el gobernante de Rusia. ¿Podemos hablar de los mongoles como conquistadores del universo? Bueno... Esto ni siquiera parece una broma de mal gusto...

*Nota. Fuentes árabes, el mismo Rashid ad-Din (Rashid al-Tabib), llaman a Genghis Khan nativo de una de las tribus turcas.

En la historia moderna, los turcos han tenido la peor suerte. Bajo el dominio soviético, casi todas las referencias a este pueblo fueron destruidas (Resolución del Comité Central del PCUS de 1944, que de hecho prohibió el estudio de la Horda de Oro y los kanatos tártaros), y los eruditos turcos se dedicaron juntos a la "tala". Las autoridades simplemente prefirieron sustituir a los turcos por mongoles. ¿Para qué? Éste ya es el tema de otro artículo y está estrechamente relacionado con la cuestión de si Stalin era en realidad el único gobernante o, aunque fuera el principal, seguía siendo miembro del Politburó, donde las cuestiones se decidían colectivamente, mediante una simple votación. mayoría.

Una pregunta completamente razonable: la conquista de Rusia por los mongoles hasta el día de hoy sigue siendo la única versión oficialmente reconocida de la historia, por lo que todos los científicos están equivocados, ¿soy yo el único tan inteligente?

La respuesta no es menos razonable: los científicos simplemente sirven al gobierno actual. Y las autoridades también jugaron trucos que no eran exactamente los mismos: Rusia vivió la mayor parte del siglo XX con la firme confianza de que el comunismo, inventado por un judío, descendiente de rabinos famosos, era nuestro brillante futuro ruso. Ni siquiera estoy hablando del cristianismo. Mira con qué celo la gente, habiendo traicionado a sus propios dioses, alaba a los extraños. ¿Continuar más?

Arriba hablé sobre el misterio de los turcos, de hecho, no hay ningún misterio: los escitas, los sármatas, los hunos (Xiongnu), los turcos, los tártaros (tártaros) y unos doscientos nombres diferentes dados por otros, son todos la misma gente. Como muy ingeniosamente señaló K.A. Extranjeros: “el clan Xiongnu derrotado - todos se convierten en Xiongnu, el clan Xian-bi derrotado - todos se convierten en Xian-bi, etc. Esto da como resultado frecuentes cambios de nombres en la historia de los pueblos nómadas”.

Desafortunadamente, aún queda una pregunta más que hoy no ha recibido ninguna explicación: ¿por qué la población caucásica de Altai, Siberia y Kazajstán tan rápidamente, en sólo mil quinientos años, se transformó en mongoloides? ¿Qué causó esto? ¿La proverbial mosca en el ungüento (mongoles)? ¿O algunos cambios más graves y masivos en el aparato genético provocados por factores externos?

Resumámoslo.

Podemos decir con seguridad que el estado (estados) turco (estados) no era mononacional; además de los propios turcos, había muchas otras nacionalidades y la composición nacional variaba según la geografía. Y los propios turcos prefirieron relacionarse con la nobleza local.

Los neopaganos hoy hablan de ello: había “nuestros” en todas partes; Los "pensantes", a su vez, pisotean y chillan: sólo hay mongoles en todas partes. Ni lo uno ni lo otro están equivocados, Rusia es un ejemplo perfecto de esto: ¿hay muchos rusos, digamos, en el norte de Yakutia? Pero es el mismo país.

Antropólogos V.P. Alekseev y I.I. Hoffman cita los resultados de los estudios de dos cementerios de Xiongnu (Tebsh-Uul y Naima-Tolgoi): “El material paleoantropológico del primero, ubicado en el sur de Mongolia Central, se distingue por pronunciadas características mongoloides, el segundo, caucasoide. Si, para mayor claridad, recurrimos a una comparación de la población moderna, entonces podemos decir que las personas que dejaron estos monumentos se diferenciaban entre sí, del mismo modo que, por ejemplo, los yakutos y los evenks modernos se diferenciaban de los georgianos y armenios”. Se pueden comparar los rusos modernos y los chukchi: la situación es similar. ¿Y cuál es la conclusión? ¿Son estos residentes de diferentes países? ¿O hoy no existen cementerios “nacionales”?

Los propios turcos eran caucásicos; de hecho, eran tribus turanias, descendientes de los legendarios arios.

Los turcos se convirtieron en los antepasados ​​no sólo del pueblo ruso, sino también de casi tres docenas más.

¿Por qué los turcos fueron borrados de nuestra historia? Hay muchas razones, pero la principal es el odio. La confrontación entre Rusia y Occidente tiene raíces mucho más profundas de lo que comúnmente se piensa hoy...

PD Un lector curioso definitivamente se hará la pregunta:

¿Por qué lo necesitas? ¿Por qué reescribir la historia? ¿Qué importa cómo sucedió realmente? No hay necesidad de cambiar nada, que sea como era, como todos estamos acostumbrados.

Sin duda, la “postura del avestruz” es muy cómoda para la mayoría: no veo nada, no oigo nada, no sé nada... Es más fácil para una persona que se ha aislado de realidad para soportar el estrés, pero la realidad no cambia por ello. Los psicólogos incluso utilizan el término “efecto rehén” (“síndrome de Estocolmo”), que describe la conexión traumática defensiva-inconsciente que surge entre la víctima y el agresor en el proceso de captura, secuestro y/o uso (o amenaza de uso) de violencia.

El Sr. Khalezov, en uno de sus artículos, señaló: “Rusia se levantó de sus rodillas sólo para volver al suelo”. Y aunque todos seremos "Ivans que no recuerdan el parentesco", una y otra vez seremos puestos en la pose que todos conocemos del Kama Sutra.

¡Somos los herederos de la Gran Estepa, y no un imbécil de Bizancio! La conciencia de este hecho es nuestra única oportunidad de volver a su antigua grandeza.

Fue la estepa la que ayudó a Moscovia a sobrevivir a la lucha desigual con Lituania, Polonia, los alemanes, los suecos, los estonios... Lea a Karamzin y Solovyov: son mucho más francos, solo hay que poder separar el trigo de la paja. "... los novgorodianos expulsaron a los moscovitas más allá de Shelon, pero el ejército tártaro occidental los atacó repentinamente y decidió el asunto a favor de las tropas del gran ducado": este es Solovyov sobre la batalla del 14 de junio de 1470, y este es Karamzin, hablando de la guerra de 1533 - 1586, describiendo la composición de las tropas de los principados de Moscú: “además de los rusos, los príncipes circasianos, shevkal, mordovianos, nogai, los príncipes y murzas de la antigua Horda de Oro, Kazán, Astracán fueron el día y noche a Ilmen y Peypus”.

Y fue la Estepa, llámese Tartaria o como se llame, la que traicionamos, halagados por las promesas de los elevados emisarios occidentales. Entonces, ¿por qué llorar ahora que vivimos pobremente? Recuerde: “...Y arrojando las monedas de plata en el templo, salió, fue y se ahorcó. Los sumos sacerdotes, tomando las piezas de plata, dijeron: no está permitido ponerlas en el tesoro de la iglesia, porque este es el precio de la sangre. Habiendo celebrado una reunión, compraron con ellos un terreno de alfarero para el entierro de los extraños; Por eso esa tierra se llama “tierra de sangre” hasta el día de hoy”. (Mat., cap. 27)

Me gustaría terminar el artículo de hoy con las palabras del príncipe Ukhtomsky: “... no hay otro resultado para la potencia panrusa: o convertirse en lo que de vez en cuando se ha llamado ser (una potencia mundial que combina la Occidente con Oriente), o seguir ignominiosamente el camino de la caída, porque Europa es ella misma. Al final, seremos reprimidos por nuestra superioridad externa, y los pueblos asiáticos que no han despertado por nosotros serán incluso más peligrosos que los extranjeros occidentales. .”

En realidad, consideré el artículo terminado, pero un amigo lo volvió a leer y me pidió que lo agregara, literalmente uno o dos minutos más de su atención.

La gente a menudo, tanto en comentarios como en mensajes privados, llama la atención sobre la discrepancia entre mis puntos de vista y la versión oficial de la historia, proporciona enlaces a sitios "izquierdistas" como "Anthropogenesis" y, a veces, a las opiniones de científicos bastante conocidos. Queridos míos, no conozco la versión académica peor, y quizás mejor que muchos visitantes de KONT, así que no se molesten.

Érase una vez, no hace mucho, la gente creía que la Tierra plana descansa sobre tres enormes ballenas, que, a su vez, nadan en el océano infinito y, en general, somos el centro del Universo. No estoy bromeando, lo digo absolutamente en serio. Acabo de expresar muy brevemente una versión del orden mundial que recientemente, según los estándares históricos, por supuesto, se enseñó en las mejores universidades europeas.

La palabra clave aquí es "creído". No lo comprobaron, pero lo creyeron. El pequeño grupo que decidió “comprobarlo” se enfrentó a un destino poco envidiable. ¿Crees que algo ha cambiado desde entonces? No, hoy ya no hacen fogatas en las plazas, hoy actúan mucho más inteligentemente, los que piensan diferente simplemente son declarados tontos. Si muchos todavía conocen el nombre de Giordano Bruno, entonces, ¿cuántos de los “ridiculizados” simplemente se han hundido en el olvido? ¿Crees que no hubo grandes entre ellos?

S.A. Zelinsky, hablando de métodos de manipulación de la conciencia, cita una técnica (una de muchas) llamada “ridiculización”: “Al utilizar esta técnica, se pueden ridiculizar tanto individuos como puntos de vista, ideas, programas, organizaciones y sus actividades específicos, así como diversas asociaciones de personas. , contra el cual se libra la lucha. La elección del objeto de burla se realiza en función de los objetivos y de la situación concreta de la información y la comunicación. El efecto de esta técnica se basa en el hecho de que cuando se ridiculizan declaraciones individuales y elementos del comportamiento de una persona, se inicia hacia ella una actitud lúdica y frívola, que automáticamente se extiende a sus otras declaraciones y puntos de vista. Con el uso hábil de esta técnica, es posible formar detrás de una persona específica la imagen de una persona “frívola” cuyas declaraciones no son dignas de confianza”. (Psicotecnologías de manipulación hipnótica de la conciencia)

La esencia no ha cambiado ni un ápice: debes ser como todos los demás, actuar como todos los demás, pensar como todos los demás, de lo contrario eres un enemigo... La sociedad actual nunca ha necesitado individuos pensantes, necesita ovejas "de mentalidad común" . Una pregunta sencilla. ¿Por qué crees que el tema de las ovejas perdidas y los pastores, es decir, los pastores, es tan popular en la Biblia?

¡Nos vemos de nuevo, amigos!

Hace 5 minutos, Zake dijo:

No estamos hablando de genes, sino de fenotipos raciales. Como dijiste, con genes europeos, incluso hace 1000 años podría haber habido un mongoloide, si fueran mayoría. ¿Por qué no puedes entender esto?

Además, con gg S u O entre los sogdianos, en 60 años puedes convertirte en la viva imagen de un sogdiano, si son mayoría.

Los contemporáneos describieron a esos antiguos turcos precisamente como mongoloides. En la zona de contactos con los pueblos indoeuropeos comenzaron a formarse grupos mestizos de transición.

Ahora todos somos, hasta cierto punto, mestizos, excepto probablemente los yakutos, como dijo Bakhtiyar.

Zake, ¿por qué hablas ahora de genética y fenotipo? Mencioné los genes para que entiendas que la genética determina tu origen original. Esta es la genética del ancestro, el ancestro. Así, inicialmente los llamados antepasados ​​de la mayoría de los actuales "turcos" de Asia Central eran IE. R1a1, r1b, J2, etc. Recuerde este punto importante; volveremos a esto más adelante.

Luego hubo diferentes oleadas de migración. Comenzando por los xiongnu de habla turca, continuando con los tungus-manchúes y terminando con los mongoles. Las olas migratorias son esencialmente el cruce de genes con los aborígenes.

Eso dice usted: uigures y uzbekos se mezclaron con iraníes, y turcos y azeríes se mezclaron con aborígenes de Anatolia y Caucásicos. DE ACUERDO. ¿Y quiénes son entonces los tártaros modernos? Si somos turco-iraníes, esos son turco-caucásicos, y ¿quiénes crees que son los tártaros, rusos o qué? ¿Son los tártaros kipchaks? ¿Por qué tienen un fenotipo caucásico? Sino porque los mongoles simplemente no los alcanzaron. En el sentido de que no hubo migraciones mongoles significativas a su región. Los rusos y los tártaros fueron conquistados, les impusieron tributos y se marcharon. Esta es la periferia de su expansión étnica y los mongoles no estaban interesados ​​en ellos.

¿Por qué no puedes entender que según los restos arqueológicos de la mayoría de los turcos del período premongol, el fenotipo indoeuropeo era dominante? Más precisamente Pamiridis. A pesar de la presencia de mongoloides. Estos son sólo hechos. Hechos desnudos. No fueron sacados de la nada.

La situación arqueológica y antropológica comienza a cambiar precisamente con la conquista y migración de los mongoles a Asia Central. Los restos comienzan a adquirir cada vez más rasgos mongoloides.

Pase por la sucursal Kazakh-4, donde su historiador Asan-Kaygy dice directamente que los kazajos son descendientes de la Horda Dorada. Es decir, los turco-mongoles. Ahora mira la genética de los kazajos y comprueba las proporciones según los genes. Aun así, tienes muchos genes europeos. E incluso nacen rubias que parecen tártaros; yo mismo lo vi (genes aparentemente recesivos). Todo esto, sumado a la genética de origen, significa que estos turcos no eran mongoloides.

¿Por qué ignora el muy probable origen de los kok-turcos de Ashin entre los iraníes orientales? ¿Simplemente no lo quieres y por eso estás discutiendo?

Los contemporáneos chinos de los antiguos uigures y kirguises los describieron como rubios y de mejillas sonrosadas. Bueno, los chinos son aparentemente estúpidos, mintieron a propósito en documentos gubernamentales, ¿verdad?

Estaban los Xiongnu/Xiongnu, hablaban una lengua turca muy antigua. Construyeron un imperio que unió a docenas de pueblos, incluido, por cierto, el Xianbi de habla mongol. El imperio existió durante mucho tiempo. Si ya en el siglo II a.C. Turpan hablaba un idioma que era comprensible para los Xiongnu/Xiongnu, ¡y en Turpan mismo había hasta 9 idiomas diferentes a lo largo de los muelles! Es decir, la turkificación lingüística se produjo de forma banal. La lengua Xiongnu se consideraba prestigiosa y titular. Y los pueblos subyugados eran muy diferentes de los iraníes, mediterráneos, tocarios, celtas, tibetanos, protomongoles, altaianos, etc.

Ahora recuerda lo que te dije sobre los haplogrupos. Este es el ancestro de la línea masculina Y. También hay una Eva condicional femenina: mt. Y sobre los pueblos y cómo se forman. Igor dijo lo correcto, que estas palabras estaban "mezcladas", "reprimidas", esto no tiene nada que ver con la historia y que los pueblos no viven así. Casos aislados (individuos): sí, se mezclan. Pero naciones enteras no lo son. La gente no vive así. Con excepción del exterminio total, hambruna, extinción y asimilación de restos por un grupo étnico extraño.. El pueblo indoeuropeo condicional X de pleno derecho son hombres y mujeres. La naturaleza ha hecho que nazcan en igual número. A causa de las guerras, el número de mujeres aumenta aún más. Por lo tanto, por supuesto, no se debe suponer que todos los hombres de la nación X de repente se quedan sin sus mujeres y nos casamos con “mujeres coreanas”. Es algo surrealista.

En general, expresé mi opinión. Ya no tiene sentido volver a esto. Si estos argumentos no convencen, los restos arqueológicos del período premongol no convencen, el ADN ancestral no convence, entonces me alegro por todos vosotros. Esto ya no es una historia, sino una fe ciega y absurda.

Los turcos son una comunidad de pueblos etnolingüísticos que hablan predominantemente lenguas turcas. La mayoría de los turcos de hoy son musulmanes. Sin embargo, también hay quienes profesan la ortodoxia. Una mayor integración con otros pueblos ha llevado a una globalización generalizada de los turcos en todo el mundo. En este artículo hemos recopilado información breve sobre los pueblos turcos, así como datos interesantes sobre las comunidades antes mencionadas.

La primera mención de los pueblos turcos.

Los pueblos turcos se dieron a conocer por primera vez en el año 542. El término fue utilizado por el pueblo chino en las crónicas. Pasaron casi 25 años y los bizantinos empezaron a hablar de los pueblos turcos. Hoy todo el mundo sabe acerca de los turcos. En general, el término "turco" se traduce como duro o fuerte.

¿Quiénes fueron los antepasados ​​de los turcos?

En su mayoría, los antepasados ​​​​de los turcos tenían rasgos faciales "mongoloides". ¿Qué significa esto? Cabello oscuro, áspero y liso, color de ojos oscuros; pestañas pequeñas; Color de piel claro u oscuro, pómulos prominentes, la cara en sí es aplanada, a menudo con un puente de la nariz bajo y un pliegue del párpado superior muy desarrollado.

turcos hoy

Hoy los turcos están lejos de sus antepasados. Al menos en lo que a apariencia se refiere. Ahora es una especie de “sangre y leche”. Es decir, de tipo mixto. Los turcos de hoy ya no tienen rasgos faciales pronunciados como antes. Y, naturalmente, hay una explicación lógica para esto. Como se dijo anteriormente, los pueblos turcos se integraron con otros pueblos de todo el mundo. Se produjo una especie de "cruce" de los pueblos turcos, que provocó un cambio de apariencia.

azerbaiyanos

Hoy en día, los azerbaiyanos son una de las comunidades más grandes entre los pueblos turcos. Y, por cierto, esta es una gran capa musulmana en todo el mundo. Hoy en día, más de siete millones de azerbaiyanos viven en el país del mismo nombre, lo que representa más del 90 por ciento de la población total del país. La historia del origen del pueblo se remonta a tiempos primitivos. La colonización gradual condujo a orígenes étnicos mixtos. Una diferencia especial es la mentalidad, que en cierto modo actúa como vínculo entre Occidente y Oriente en el mundo moderno.

Tienen las siguientes cualidades:

• Temperamental, emocional, de muy mal genio;
• Hospitalario y generoso;
• Los que se oponen a los matrimonios interétnicos, es decir, los azerbaiyanos – por la pureza de sangre;
• Respeto y veneración a los mayores;
• Muy capaz de aprender idiomas.

Los azerbaiyanos son famosos por sus alfombras. Para ellos, ésta es a la vez una ocupación tradicional y una fuente de ingresos. Además, los azerbaiyanos son excelentes joyeros. Hasta el siglo XX, los azerbaiyanos llevaban un estilo de vida nómada y seminómada. Hoy en día, los azerbaiyanos son cultural y lingüísticamente similares a los turcos, pero en origen no son menos cercanos a los pueblos más antiguos del Cáucaso y Oriente Medio.

Altaianos

Este pueblo es probablemente uno de los más misteriosos. Durante varios siglos, el pueblo de Altai ha vivido en su propia "galaxia", que, con razón, no sería apreciada por ni una sola alma viviente en el mundo moderno. Nadie lo entenderá. El pueblo de Altai está dividido en 2 comunidades. Estos son el grupo del norte y el grupo del sur. Los primeros se comunican exclusivamente en el idioma altai. Estos últimos suelen hablar el idioma del norte de Altai. Los altaianos han transmitido valores culturales a través de los años y continúan viviendo según las reglas de sus antepasados. Es interesante que la fuente de salud y el llamado “curandero” de esta nacionalidad sea el agua. Los altaianos creían que en las profundidades de las aguas vivía un espíritu que podía curar cualquier enfermedad. La gente hoy continúa existiendo en equilibrio con el mundo exterior. Árbol, agua, roca: consideran que todo esto son objetos animados y tratan lo anterior con gran respeto. Cualquier llamado a espíritus superiores es un mensaje de amor para todos los seres vivos.

Balkars

El hogar de los Balkars son las montañas del Cáucaso. Del Norte. Por cierto, el nombre mismo sugiere que los Balkars son habitantes de las montañas. Estas personas son fáciles de reconocer. Tienen rasgos de apariencia característicos. Cabeza grande, nariz de águila, piel clara, pero cabello y ojos oscuros. La historia del origen de los pueblos mencionados es un misterio envuelto en oscuridad. Sin embargo, los valores y tradiciones culturales se conocen desde hace mucho tiempo y se remontan a la antigüedad. Por ejemplo, una mujer, una niña, cualquier representante de la mitad más débil está obligada a obedecer incondicionalmente a un hombre. Está prohibido sentarse en la misma mesa con su marido. Estar frente a otros hombres es comparable a hacer trampa.

bashkires

Los bashkires son otro pueblo turco. Hay alrededor de 2 millones de bashkires en el mundo. De ellos, un millón y medio viven en Rusia. El idioma nacional es el bashkir; la gente también habla ruso y tártaro. La religión, como la de la mayoría de los pueblos turcos, es el Islam. Es interesante que en Rusia el pueblo de Bashkiria sea considerado “titular”. La mayoría vive en el sur de los Urales. Desde la antigüedad, el pueblo llevó un estilo de vida nómada. Al principio, las familias vivían en yurtas y se trasladaban a nuevos lugares siguiendo los rebaños de ganado. Hasta el siglo XII la gente vivía en tribus. Se desarrollaron la ganadería, la caza y la pesca. Debido a la enemistad entre las tribus, la gente casi desapareció, ya que el matrimonio con un representante de una tribu enemiga era comparable a la traición.

gagauz

El pueblo gagauz es la mayoría de la población que vive en la península de los Balcanes. Hoy en día, el hogar de los gagauz es Besarabia. Esto está al sur de Moldavia y la región de Odessa en Ucrania. El número total de gagauz modernos es de unas 250 mil personas. El pueblo gagauz profesa la ortodoxia. Probablemente todo el mundo conozca la música gagauz. Son profesionales en esta forma de arte. También son famosos por su lucha política abierta y su alto nivel de democracia.

Dolganos

Los Dolgan son un pueblo de turcos que viven en Rusia. En total son unas 8.000 personas. En comparación con otros pueblos turcos, esta comunidad es muy pequeña. La gente es devota de la ortodoxia, a diferencia de la mayoría de los turcos. Sin embargo, la historia dice que en la antigüedad el pueblo profesaba el animismo. En otras palabras, chamanismo. El idioma en el que se comunican los Dolgan es el yakut. Hoy en día, el hábitat de los Dolganov es Yakutia y el territorio de Krasnoyarsk.

Karachais

Los Karachais son una comunidad que vive en el Cáucaso, en su parte norte. La mayoría es la población de Karachay-Cherkessia. Hay alrededor de trescientos mil representantes de esta nacionalidad en el mundo. Profesan el Islam. Es de destacar que los Karachais tienen un carácter único. Durante siglos, los Karachays llevaron un estilo de vida aislado. Por eso hoy son independientes. Los karachais necesitan libertad como el aire. Las tradiciones se remontan a la antigüedad. Esto significa que los valores familiares y el respeto a la edad son una prioridad.

Kirguistán

Los kirguís son un pueblo turco. Población indígena del Kirguistán moderno. También existen numerosas comunidades kirguisas en Afganistán, Kazajstán, China, Rusia, Tayikistán, Turquía y Uzbekistán. Los kirguís son musulmanes. Hay alrededor de 5 millones de personas en el mundo. La historia de la formación del pueblo se remonta al I y II milenio d.C. Y se formó sólo en el siglo XV. Los antepasados ​​​​son residentes de Asia Central y el sur de Siberia. Hoy en día, los kirguises han combinado un nivel decente de desarrollo y devoción por la cultura tradicional. Las competiciones deportivas, en particular las carreras de caballos, son muy habituales. El folclore está bien conservado: canciones, música, la heroica obra épica "Manas", poesía improvisada de akyns.

Nogais

Hoy en día, en el territorio de la Federación Rusa viven más de cien mil representantes del pueblo nagai. Este es uno de los pueblos turcos que han vivido durante mucho tiempo en la región del Bajo Volga, el Cáucaso del Norte, Crimea y la región del Mar Negro del Norte. En total, según estimaciones aproximadas, hay poco más de 110 mil representantes de los nogais en el mundo. Además de Rusia, existen comunidades en Rumanía, Bulgaria, Kazajstán, Ucrania, Uzbekistán y Turquía. Los expertos confían en que Zoloto Ordn temnik fue fundado por Nogai. Y el centro de los Nogais era la ciudad de Sraychik en el río Ural. Hoy en día hay un cartel conmemorativo instalado aquí.

Telengits

Los telengits son un pueblo relativamente pequeño que vive en el territorio de la gran Federación Rusa. A principios de la década de 2000, el pueblo estaba incluido en los pequeños pueblos indígenas de Rusia. Actualmente, los Telengits viven en las regiones del sur de Altai. En lugares particularmente secos. Sin embargo, confían en haber elegido un lugar que está imbuido de un poder enorme, extraordinario y sin precedentes, por lo que mudarse está fuera de discusión. En total, hay un poco más de 15 mil Telengits. Este pueblo está al borde de la extinción; es posible que dentro de unos 100 años no quede ningún representante Telengit. Hoy creen en los espíritus. Un chamán es una especie de conductor entre personas y espíritus. El duro clima de Altai no impide que los Telengits lleven un estilo de vida nómada. La gente se dedica a la cría de ganado: crían vacas, ovejas, caballos, etc. Viven en yurtas y periódicamente se trasladan a nuevos hábitats. Los hombres cazan, las mujeres recolectan.

Teleutas

Los teleutas son considerados legítimamente el pueblo indígena de la Federación de Rusia. El idioma y la cultura del pueblo son muy similares a la cultura del pueblo de Altai. Los teleutas modernos se establecieron en las regiones del sur de la región de Kemerovo. Hay 2500 Teleutas en total. Y en su mayor parte se trata de residentes de zonas rurales. Profesan la ortodoxia y se adhieren a las costumbres religiosas tradicionales. La gente está literalmente “desapareciendo”. Cada año son cada vez menos.

turcos

Los turcos son el segundo grupo étnico más grande de Chipre. Hay casi ochenta y un millones de personas en el mundo. La mayoría de los creyentes son musulmanes suníes. Representan casi el 90 por ciento del total. Datos interesantes sobre los turcos:

• Los hombres turcos fuman mucho, las autoridades del país, en la lucha por un estilo de vida saludable, incluso comenzaron a multar a los ciudadanos que fuman en lugares públicos;
• Amantes del té;
• Los hombres cortan el pelo de los hombres, las mujeres cortan el pelo de las mujeres. Ésta es la regla;
• Los vendedores astutos se esfuerzan por pesar más de lo que deberían;
• Maquillaje brillante para mujer;
• Les encantan los juegos de mesa;
• Les encanta la música rusa y están muy orgullosos de ella;
• El buen gusto.

Los turcos son un pueblo peculiar, pacientes y sin pretensiones, pero muy insidiosos y vengativos. Para ellos los no musulmanes no existen.

uigures

Los uigures son un pueblo que vive en la parte oriental del Turquestán. Profesan el Islam, interpretación sunita. Es interesante, pero la gente está literalmente esparcida por todo el mundo. Desde Rusia hasta el oeste de China. A principios del siglo XIX intentaron convertir a la gente por la fuerza a la fe ortodoxa. Sin embargo, esto no fue un gran éxito.

pantalones cortos

Los Shors son un pueblo turco bastante pequeño. Sólo 13 mil personas. Viven en el sur de Siberia occidental. Se comunican, mayoritariamente, en ruso. En este sentido, la lengua nativa shor está al borde de la extinción. Cada año las tradiciones se vuelven más “rusas”. Se llaman a sí mismos tártaros. Apariencia: Mongoloide. Ojos oscuros y alargados, pómulos pronunciados. Gente verdaderamente hermosa. Religión – Ortodoxia. Sin embargo, hasta el día de hoy, algunos Shors profesan el tengrismo. Es decir, los tres reinos y los nueve cielos, que tienen poderes poderosos. Según el tengrismo, la tierra está rebosante de espíritus buenos y malos. Curiosamente, para los hombres, una joven viuda con un hijo se consideraba un hallazgo importante. Esta es una señal segura de riqueza. Por lo tanto, hubo una verdadera lucha para las madres jóvenes que habían perdido a sus cónyuges.

chuvasio

Chuvasio. Hay alrededor de un millón y medio de personas en el mundo. El 98 por ciento de los cuales vive en el territorio de la Federación de Rusia. Es decir, en la República de Chuvash. El resto está en Ucrania, Uzbekistán y Kazajstán. Se comunican en su idioma nativo, Chuvash, que, por cierto, tiene 3 dialectos. Los Chuvash profesan la ortodoxia y el Islam. Pero si crees en los mitos de Chuvash, entonces nuestro mundo está dividido en tres partes: el mundo superior, el medio y, en consecuencia, el inferior. Cada mundo tiene tres capas. La tierra es cuadrada. Y permanece en el árbol. La tierra está siendo arrastrada por el agua por cuatro lados. Y los Chuvash creen que algún día les llegará. Por cierto, si crees en los mitos, viven exactamente en el centro de la "tierra cuadrada". Dios vive en el mundo superior, junto con los santos y los niños no nacidos. Y cuando alguien muere, el camino del alma pasa por el arco iris. En general, no son mitos, ¡sino un verdadero cuento de hadas!