Zašto griješimo?

Zašto tako često radimo stvari koje ponekad i ne želimo?

Mogli bismo se pravdati da smo ljudi. Da smo slabi, a Isus to zna i snishodi nam se. Ali iz nekog razloga sve manje funkcionira. Pravite se. Vjerojatno zato što postaje sve teže razlučiti granicu između ljudske slabosti i svjesnog grijeha.

Ali u stvari, svaki grijeh, čak i najmanji, nije ništa drugo do odricanje od Boga, čak i onaj najbeznačajniji. Ovo je minut, dan ili sat u kojem živimo bez Njega. Ne zato što se ne bojimo pakla – vjerujemo da će On oprostiti. Ali zato što se ne bojimo živjeti ove dane, mjesece ili minute bez Njega.

Kao neverni muž ili žena, sagrešivši, vraćamo se kući. Ali naša srca su negdje drugdje. Ne zato što se ne bojimo izloženosti. Čak ni zato što nam je greh toliko potreban. Jednostavno zato što nam svetost ne treba previše...

Često čujemo da grijeh ponekad nije toliko zločin, ne toliko ispunjenje zle namjere, koliko greška... I ponekad je to po mnogo čemu istina. Ne želimo da griješimo, umorni smo od grijeha, umorni smo od grijeha, imamo čvrstu namjeru da ne ponovimo svoje prethodne grijehe. Ali onda se okolnosti biraju na određeni način, nastaje situacija koja je primamljiva za nas i mi padamo...

Iz onoga što? Ovdje se, vjerovatno, uvijek može govoriti o čitavom kompleksu razloga. I o grešnim navikama, koje se lako stiču, ali se teško savladavaju. I o slabosti volje, nedostatku odlučnosti da se odupre svojim strastima „čak i do krvi“. I o nedostatku vjere koji nam uskraćuje Božju pomoć kada nam je najpotrebnija. I o pokvarenosti naše prirode, uobičajenoj sklonosti ljudi da griješe.

Ali postoji još jedan razlog, koji stoji donekle odvojeno od ostalih i prije svega “odgovoran” za grijeh kao grešku.

Zašto griješimo? Roger Foster Greh je univerzalni ljudski problem. Svi griješimo. Ali da li ste se ikada zapitali zašto se to dešava? Zašto nismo u stanju donijeti namjernu odluku da nikada više ne griješimo i da se od sada u svemu pokoravamo Bogu? Apostol Pavle je elokventno izrazio zbunjenost koja nas obuzima kada upadnemo u greh: „Jer ne razumem šta činim, jer ne činim šta hoću, nego činim ono što mrzim“ (Rim. 7:15). Ne žele svi da greše. Ali svi griješe. Zašto se to dešava? Zašto tako često ne ispunjavamo Božje standarde i ne ispunjavamo svoja očekivanja? Razlog je sljedeći: grčka riječ, koja se obično prevodi kao glagol “grijeh”, doslovno znači “promašiti cilj” – tj. krše standarde pravednosti koje nam je Bog postavio. Pavle ga koristi u istom smislu kada se žali da su “svi sagriješili i lišeni slave Božje” (Rim. 3:23).

Pakao je ogroman prostor koji je Bog posebno opremio za muku grešnika koji se tu zateknu: tiganje sa kipućim uljem, kotlovi, đavoli s vilama, neugasivi oganj... Ukratko - vatrena geena. Da li je istina da što su grijesi pokojnika ozbiljniji, to je strašnija patnja kojoj je podvrgnuta njegova duša u paklu nakon smrti?

Učenje Crkve ne govori ni o kakvim tiganjima. Ovako sveti Isak Sirin piše o uzroku stradanja Gehene: „Kažem da su mučeni u Geeni pogođeni pošastima ljubavi! I kako je gorka i okrutna ova ljubavna muka! ...Tuga koja pogađa srce zbog grijeha protiv ljubavi strašnija je od svake moguće kazne. Neprikladno je da bilo ko misli da su grešnici u Geeni lišeni Božje ljubavi. Ljubav je proizvod spoznaje istine, koja je (kao što se svi slažu) data svima općenito. Ali ljubav svojom snagom djeluje na dva načina: muči grešnike, kao što se ovdje dešava da jedni drugima pate, i donosi radost onima koji drže svoju dužnost.

Svi imamo „grijehe kućnih ljubimaca“ koje iz nekog razloga ne možemo prevladati. A kada izgubimo posljednju nadu i prestanemo vjerovati da ćemo se ikada moći nositi s njima, gdje možemo naći snagu da pobijedimo svoju slabost?

Dok sam služio punodnevnu misiju u Južnoj Kaliforniji, član Crkve koji je služio kao biskup četrnaest godina podijelio je sa mnom tajnu: “Za sve nas, naši se grijesi svode na nekoliko omiljenih.” Ovo mi je stvarno smetalo. Da li sveci posljednjih dana zaista “vole” određene grijehe i namjerno ih ponavljaju uprkos njihovim štetnim posljedicama? Mislio sam, “Zlobnost nikada nije bila sreća” (Alma 41:10).

Međutim, ubrzo sam shvatio da sam većinu svog života činio isti grijeh. Budimo iskreni - zar svi to ne radimo? I Biblija i Mormonova knjiga navode da su “svi sagriješili” (Rimljanima 3:23) i “svi smo mi kao ovce koje su zalutale” (Mosija 14:6).

Kako prestati griješiti iste grijehe?

Mir vam dragi posjetioci pravoslavnog sajta „Porodica i vjera“!

Šta učiniti ako osoba ima grijehe kojih je svjestan, ali ne može prestati da ih čini? Ako takva osoba ide na ispovijed, zar ne bi bilo licemjerje: pokajati se za grijehe, znajući da će i dalje griješiti na isti način?

Protojerej Aleksandar Lebedev odgovara:

“Priznanje se često poredi sa tretmanom. Ovo je stvarno dobro poređenje. Kada se obraćamo ljekaru za pomoć? Kada je bolest već prošla, ili kada osjećamo da se od nje ne možemo oporaviti?

U prvom slučaju odlazak kod doktora je besmislen, ali drugi slučaj je samo naš. Tada treba ići, trčati na ispovijed, kada shvatimo da sami ne možemo ništa učiniti sa svojim grijesima. I nema licemjerja u tome da čovjek to prizna.

protojerej Aleksandar Iljašenko.

protojerej Aleksandar Iljašenko

Međutim, ipak je otišla u drugu sobu.

Kršćanske crkve često su podložne raznim vrstama osuda. Jedna od najhitnijih zvuči ovako: zašto mi treba crkva ako tamo ima grešnika kao i svih ostalih?

“Vi me pozivate u crkvu, ali ja znam takve i takve od vaše. Pokazali su da su sve samo ne hrišćani. Šta da radim u crkvi ako su neki članovi crkve gori od nevjernika? Ako je Bog ono što ga vaši članovi zamišljaju, onda mi takav Bog uopće ne treba.” Ova optužba, nažalost, ima neku osnovu. Želio bih odgovoriti na ovakva pitanja. Ali prvo, hajde da pričamo o crkvi.

Crkvu je stvorio Hristos. To nije struktura od kamena, drveta ili cigle. Crkva je više duhovna supstanca. Crkva se ne može mjeriti snagom njenih zidova, bogatstvom ukrasa, pa čak ni spiskom članova. Vječna crkva se sastoji od ljudi koje je izabrao i otkupio vječni Krist, koga je Bog Otac učinio svojom djecom.

Zašto kršćanin koji razumije milost, kada je suočen sa situacijom u kojoj je suočen s izborom griješiti ili ne griješiti, bira “ne griješiti”? Na ovo pitanje postoje najmanje tri odgovora.

1. Osoba koja živi po milosti shvata da sada ima novu prirodu. Njega sada ne vuče greh, nego svetost.Umrli smo grehu: kako da živimo u njemu? Zar ne znate da smo svi mi koji smo kršteni u Hrista Isusa bili kršteni u Njegovu smrt? Stoga smo s Njim pokopani krštenjem u smrt, da kao što je Krist uskrsnuo iz mrtvih slavom Očevom, tako i mi hodimo u novom životu. Jer ako smo sjedinjeni s Njim po obličju Njegove smrti, onda moramo biti sjedinjeni i po obličju vaskrsenja, znajući da je naš starac s Njim razapet, da se tijelo grijeha ukine, da mi ne bi više bili robovi grijeha; jer je onaj koji je umro bio oslobođen grijeha.

Da li Bog oprašta ako činimo isti grijeh iznova i iznova?
Pitanje: Da li Bog oprašta ako činimo isti grijeh iznova i iznova?

Odgovor: Da bismo najbolje odgovorili na ovo pitanje, moramo razmotriti dva uvjerljiva odlomka iz Svetog pisma. Prvu nalazimo u knjizi psalama: „Koliko je izlazak sunca od zalaska, tako je od nas uklonio grijehe naše“ (Psalam 103:12). Jedna od najefikasnijih Sotoninih taktika protiv hrišćana je da nas ubedi da naši gresi nisu zaista oprošteni, uprkos obećanju Božje Reči. Ako smo iskreno prihvatili Isusa kao našeg Spasitelja vjerom i još uvijek imamo nelagodan osjećaj da li postoji istinsko oproštenje ili ne, možemo pasti pod demonski napad. Demoni mrze kada su ljudi pušteni iz njihovih ruku i pokušavaju posaditi sjeme sumnje u naše umove u pogledu stvarnosti našeg spasenja.

Kažu jer đavo iskušava.Njegov zadatak je da pridobije što više duša.A naši grijesi mu pomažu da osvoji našu dušu.Odnosno kada griješimo mi postajemo bliži njemu i udaljavamo se od Boga. Sve sto mu treba je da se covek udalji od Boga sto dalje to bolje.Svaka dusa ima svoju cenu.ali ne moze se svaka dusa kupiti. Duše npr. alkoholičara ili narkomana je vrlo lako osvojiti.Takve duše malo vrijede.Odnosno, čovjek zloupotrebom alkohola ili drogom uništava sebe i time čini grijeh. Svaka osoba je stvorena na sliku i priliku Božiju.Đavo želi da se osveti Bogu preko nas.Da postane jači na račun nas.I zaista je njegova moć sada prilično velika.Ali u našoj je moći da ne dozvolimo nego da proširimo svoj uticaj.A moramo početi prije svega od sebe. Svi griješe, jer svaki čovjek nije savršen po prirodi.Stoga ne može a da ne griješi. Gledajući sve što se dešava, čini se da se zlo ne može pobijediti i da mu nema kraja.

Bolje od bilo koje riječi...

“Pokajte se, jer se približi kraljevstvo nebesko” (Matej 3,2)

Želim da vam ispričam jedan događaj koji se sjećam iz mladosti. Prije mnogo godina bio sam u posjeti prijateljima na njihovoj dači. Porodica domaćina bila je velika - petero odrasle djece, baka, neobično mudar čovjek visokog pravednog života i unuci. Ljeto je bilo vruće, prozori na kući otvoreni, a onda je vjeverica uletjela u kuću. Deca i unuci su počeli da jure za njom, preokrenuli sve naopačke, a najviše se istakla jedna unuka. Ali konačno, vjeverica je nestala, svi su se smirili, a jadna baka je, iscrpljena, legla da se odmori.

Odjednom joj je prišla unuka i rekla šapatom:
- Bako, a veverica je u toj sobi, na krevetu ispod ćebeta...
Umorna baka nije izdržala i naljutila se na unuka:
- Prestani izmišljati stvari, ostavi me na miru. Vjeverica je davno pobjegla, ali ja hoću da se odmorim!

Knjiga arhimandrita Jovana (Krestjankina) „Iskustvo građenja ispovesti” sastoji se iz dva dela – „Iskustvo građenja ispovesti po 10 zapovesti” i „Iskustvo građenja ispovesti prema blaženstvima”.

Ovom publikacijom završavamo prvo poglavlje – grijesi protiv četvrte, pete, šeste, sedme, osme, devete i desete zapovijedi.

Četvrta zapovijest: Zapamtite subotnji dan

„Sjećaj se dana subote i svetkuj ga: šest dana radi ga, i u njih radi sve svoje poslove; a sedmi dan je subota Gospodu, Bogu svom.”

Jevrejima 10:26-27:

„Jer ako mi, primivši spoznaju istine, namjerno griješimo, onda ne preostaje više žrtva za grijehe, nego izvjesno strašno očekivanje suda i bijesa vatre, spremnog da proždre naše protivnike.

U Prvoj apostolskoj crkvi članovi koji su neprestano činili samovoljne grijehe bili su anatemisani, odnosno prokleti i izopćeni do Kristovog dolaska. Vjerovalo se da će ti grijesi, podložni pokajanju, biti oprošteni od Boga na dan suda.
Jevrejima 6:4-6
„Jer nemoguće je onima koji su se jednom prosvetili, i okusili nebeski dar, i postali zajedničari Duha Svetoga, i okusili dobru reč Božiju i sile budućeg sveta, i otpali, da ih ponovo obnove pokajanjem, kada ponovo u sebi razapnu Sina Božjeg i rugaju mu se.”
Ovdje govorimo o “vjerujućim ljudima” KOJI STALNO DOLAZE PROVOLJNI GRIJESI.
Takvi se ljudi ne mogu obnoviti pokajanjem!

Ponekad ovo nije toliko zločin, ne toliko ispunjenje zle namjere, koliko greška... A ponekad je to po mnogo čemu istina. Ne želimo da griješimo, umorni smo od grijeha, umorni smo od grijeha, imamo čvrstu namjeru da ne ponovimo svoje prethodne grijehe. Ali onda se okolnosti biraju na određeni način, nastane situacija koja je primamljiva za nas i mi padamo...

Iz onoga što? Ovdje se, vjerovatno, uvijek može govoriti o čitavom kompleksu razloga. I o grešnim navikama, koje se lako stiču, ali se teško savladavaju. I o slabosti volje, nedostatku odlučnosti “čak do krvarenja”. I o nedostatku vjere koji nam uskraćuje Božju pomoć kada nam je najpotrebnija. I o pokvarenosti naše prirode, uobičajenoj sklonosti ljudi da griješe.

Ali postoji još jedan razlog, koji se donekle izdvaja od ostalih i koji je najodgovorniji za grešku. Toliko je samo po sebi razumljivo, tako obično, da je nekako nezgodno i govoriti o tome... A nemoguće je i ne pričati o tome: prečesto svi naletimo na nešto drugo osim na ovo. Ovaj razlog je nedostatak potrebne navike: prvo razmisli pa tek onda djeluj. Mogu reći definitivno i sa punim uvjerenjem: da smo se uvijek upuštali u ovaj ili onaj poduhvat prije i tek poslije, onda lavovski dio naših grijeha ne bi bio počinjen.

Ovo se, naravno, prvenstveno odnosi na „nehotične grijehe“.

Neki dan smo razgovarali sa jednom osobom i on mi je ispričao jednu tako dramatičnu epizodu:

“Idemo”, kaže, “zimi smo na rijeci”, a ispod moje prijateljice led je pukao, a ona je počela da propada. I pomislim: treba da trčimo do nje, ali šta ako idemo zajedno pod led? Hvala Bogu, prije nego što sam morao išta da uradim, već je sama izašla. A ako ne, šta onda? I šta da radi u takvom slučaju, kako savladati sebe?

„Kako savladati sebe“, odgovaram, „je sigurno važno pitanje, ali čini mi se da prvo morate postaviti još jedno pitanje: zašto ste uopšte išli u šetnju po ledu, čemu je to bilo potrebno? ..

Koliko se tragičnih, apsurdnih i istovremeno strašnih „nesreća“ dešava upravo zbog toga - nedostatka navike da se pitate: šta radim, zašto, čemu to može dovesti? Jedan je skočio u vodu sa strme obale i zabio glavu u kamenito dno, drugi sa padobranom kao vrlo mlad i slomio leđa, treći je jurio gradom u autu sa nekim tvrdoglavim kao što je on i oborio muškarac, četvrti je popio, uprkos čiru koji se otvorio, završio je u bolnici. I svi su se kasnije pokajali: „Zašto, zašto sam to uradio!.. Da sam bar ranije razmišljao!“

I u potpuno svakodnevnim i manje tragičnim situacijama dešava se isto. Vidite, na primjer, da je vaš prijatelj/kolegnik/šef iziritiran, bukvalno van sebe, ali odete do njega sa nekom vrstom razgovora koji će predvidljivo dovesti do eksplozije. Samo što ne predviđaš - previše si lijen da to uradiš. I na kraju - svađa, skandal, jer se nije moglo šutjeti: riječ po riječ, a rekli su jedno drugome takve stvari da bi svakako bilo bolje šutjeti od samog početka. I opet se kajete i jadikujete: "Kad bi samo..."

Ili imate nepodnošljivu želju da progovorite o temi koja je klizava, složena, dvosmislena. I progovorio je, i okliznuo se, i zbunio se u kompleksnosti, i osudio, i nesvjesno prevario, oklevetao nekoga. I opet ostaje samo jedno: otići na ispovijed.

Ali skoro isto se može reći i za „obične“ i „slobodne“. “Sloboda” je kada dobro shvatite da ćete počiniti ne neki u osnovi neutralan čin koji bi se mogao pretvoriti u grijeh, već zapravo grijeh kao takav.

Srce vam se već skoro poklonilo, već ste se potpuno opredelili za njega... Ovde bi trebalo da zastanete bar na trenutak i razmislite: „Koliko se puta ovo dogodilo? Zgriješio sam, prekršio savjest zarad nekog trenutnog, kratkotrajnog zadovoljstva, neke krajnje sumnjive radosti. I kako sam patio posle! Kako je moja duša bila bolesna, koliko sam vremena brinula, izlazila iz ovog bolnog stanja, pokušavala da se vratim sebi, tražila pomirenje sa Gospodom i ljudima! Da li je vredelo?..”

Kakvo korisno, važno pravilo: nemojte to raditi bez razmišljanja! I pritom racionalno: često trošimo ogromnu količinu vremena i truda da ispravimo ono što smo uradili nepromišljeno i nepromišljeno.

A u isto vrijeme, ispada da izgleda da nema ništa teže od pridržavanja ovog pravila. Nije da u tome postoji nešto nemoguće. Jednostavno ne želim... Zaista ne želim! Štaviše, šta ako eksplodira, i odjednom će sve biti u redu?

Voleo bih da je tako! Ali iskustvo je neumoljivo: ako nisi razmišljao, definitivno si zgrešio. To je toliko tačno da je nerazmišljanje samo po sebi grijeh. I, možda, postoji samo jedan način da to izbjegnete, da se nosite s tim: steći odgovarajuću vještinu. Toliko jednostavno, tako obično da je, opet, pričati o tome nezgodno, nezgodno. Ali potrebno je, ipak je neophodno: tako je retko ovih dana, kao da... Kao da smo potpuno zaboravili kako da razmišljamo.

Bolje od bilo koje reči...

“Pokajte se, jer se približi kraljevstvo nebesko” (Matej 3,2)

Želim da vam ispričam jedan događaj koji se sjećam iz mladosti. Prije mnogo godina bio sam u posjeti prijateljima na njihovoj dači. Porodica domaćina bila je velika - petero odrasle djece, baka, neobično mudar čovjek visokog pravednog života i unuci. Ljeto je bilo vruće, prozori na kući otvoreni, a onda je vjeverica uletjela u kuću. Deca i unuci su počeli da jure za njom, preokrenuli sve naopačke, a najviše se istakla jedna unuka. Ali konačno, vjeverica je nestala, svi su se smirili, a jadna baka je, iscrpljena, legla da se odmori.

Odjednom joj je prišla unuka i rekla šapatom:
- Bako, a veverica je u toj sobi, na krevetu ispod ćebeta...
Umorna baka nije izdržala i naljutila se na unuka:
- Prestani izmišljati stvari, ostavi me na miru. Vjeverica je davno pobjegla, ali ja hoću da se odmorim!

Međutim, ipak je otišla u drugu sobu. Podigli su ćebe i vidjeli da ispod njega zaista sjedi vjeverica, koja je, čim se put oslobodio, odmah iskočila kroz prozor. Tada je baka uhvatila unuka za ruku, izašla s njim u zajedničku prostoriju u kojoj su se okupili ukućani i rekla:
“Mislio sam da je izmislio novu priču o vjeverici koja sjedi ispod ćebeta kako bi ponovo počela trčati okolo, ali sam se prevarila.” Moj unuk je govorio istinu i ja mu se izvinjavam što sam ga nepravedno grdio.

Evo ličnog primjera pokajanja koji može prosvijetliti dijete bolje od bilo koje riječi. U modernim porodicama roditelji se često stavljaju u poziciju strogog šefa u odnosu na svoju djecu, a kao što se šef ne ponizuje pred svojim podređenima, oni ne žele da priznaju svoje greške. Ali ovo je pogrešno. Da, i šefovi su, moram reći, drugačiji. Da potvrdim ove riječi, citirao bih odlomak iz priče K. M. Stanjukoviča „Nemirni admiral“. Prototip glavnog lika ovog djela, Ivana Andreviča Korneva, bio je slavni admiral Popov.

Događaji opisani u priči odigrali su se šezdesetih godina 19. veka. Korveta na kojoj je admiral držao zastavicu plovila je Tihim okeanom. Sunce je sjajno sijalo, na nebu nije bilo ni jednog oblaka, generalno nije bilo znakova nevolje, ali iznenada je došlo nevrijeme i brod se jako nagnuo. Oficir na straži nije primijetio nadolazeću oluju, nije stigao da skine jedra, a jedno jedro je otrgnuto s jarbola. Počeo je nalet na korveti, jedra su skinuta, brod se ispravio, opasnost je prošla, pokidano jedro zamijenjeno je novim, ali admiral i dalje nije mogao podnijeti činjenicu da je vodeći brod promašio oluju. Zapeo je za oko vezista koji je mirno stajao na kvarterpalubi „sa pens-neom na nosu i – kako se admiralu učinilo – imao je nečuveno miran i čak drzak izgled. A admiral je odmah mrzeo vezista zbog njegove ravnodušnosti prema opštoj sramoti na korveti. Ali, što je najvažnije, pronašao je žrtvu koja je bila dostojna njegovog gnjeva.

Predajući se, kao i uvek, momentalno svojim utiscima i osećajući neodoljivu želju da odseče ovo „štene“, iznenada je priskočio do njega sa stisnutim pesnicama i povikao svojim kreštavim glasom:
- Šta radiš?
- Ništa, Vaša Ekselencijo! - odgovorio je vezir u tonu poštovanja, pomalo začuđen ovim neočekivanim i, činilo se, potpuno besmisleno pitanje, i, ispruživši se pred admiralom, stavio je ruku na vizir kape i poprimio najozbiljniji pogled.
- Ništa, gospodine?.. Sramota je na korveti, a vi ste dobro, gospodine?.. Putnik stoji sa lornjetom, a? Kako možete procijeniti? Ko si ti?
Vezdin Leontjev, odgovori mladi oficir, blago se osmehnuvši očima.
Ovaj osmeh, kao da se smeje admiralovom besu, doveo ga je do ludila, a on je, kao najavljen, viknuo:
- Vi niste vezist, nego štene... Štene, gospodine! Puppy! - ponovio je, bijesno odmahujući glavom i zabijajući ga šakom u grudi... - Skinuću s tebe ovaj fanatizam... Naučiću te kako da služiš! ja... ja... uh... uh...
Admiral je ostao bez riječi.
I "štene" je odjednom postalo bjelje od njegove košulje i oči su mu zaiskrile, kao mlado vučino mladunče. Nešto mu je pohrlilo u srce i obavilo cijelo njegovo biće. I, zaboravljajući da je pred njim admiral koji, prema propisima, ima gotovo neograničenu vlast na odvojenom putovanju, pa čak i na palubi, prkosno je odgovorio:
- Molim vas ne vičite i ne psujte!
- Ćuti pred admiralom, psiću! - vikao je admiral, skačući na vezista. Nije se pomerio. U njegovim raširenim zenicama bljesnula je zla svjetlost, a usne su mu zadrhtale. I protiv njegove volje, iz grudi su mu izletjele riječi, izgovorene neprirodno kreštavim glasom drhtavim od ogorčenja:
- A ti... ti... si lud pas!
Svi na mostu samo dahnu. Sam vezist je dahtao u srcu, ali se iz nekog razloga nasmiješio.

Na trenutak je admiral bio zatečen i nehotice odstupio, a onda, gušeći se od bijesa, zacvilio:
- Stavite ga u okove! Za Kan-da-ly! Obući ću mornarsku jaknu! Vodite ga!.. Zaključajte ga u kabinu! Na suđenju!

Vezdin Leontjev nije čekao da ga "uklone" i sišao je dole."
Ubrzo je žurba gotova. Na brodu su žestoko raspravljali o tome šta će se dogoditi sa jadnim Leontjevom, a sam vezni mornar je „sjedio u svojoj kabini uhapšen u depresivnom i tjeskobnom stanju duha, potpuno uvjeren da mu prijeti degradacija. Uostalom, počinio je težak zločin sa stanovišta pomorske discipline. (...) Pa ipak se nije pokajao za ono što je učinio. Neka vidi da ne može nekažnjeno vrijeđati ljude, čak i ako je odličan mornar.”

Ali zamislite Leontjevljevo čuđenje kada se, na admiralov zahtjev, pojavio u njegovoj kabini.
„Uzbuđen, ali ne s ljutnjom, već sa sasvim drugim osjećajem, nemirni admiral brzo je prišao mladom vezistu koji se zaustavio na pragu i, pruživši mu obje ruke, rekao je drhtavim, blagim glasom, punim zadivljujuća iskrenost čovjeka koji priznaje sebe kao krivca:
- Molim vas, Sergeje Aleksandroviču, da mi oprostite... Ne ljutite se na svog admirala...
Leontjev je ostao zaprepašten od čuđenja - to je za njega bilo tako neočekivano. Već je u budućnosti čekao mornarsku jaknu koja mu je bila obećana. Već je, činilo se, čuo presudu suda - strogog pomorskog suda - i vidio kako mu je mladi život uništen, a umjesto toga odjednom je taj isti admiral, kojeg je pred svima nazvao "ludi pas" prvi da se izvini njemu, vezistu.
I, ne nalazeći reči, Leontjev je zbunjeno i zbunjeno gledao u ovo ljubazno, dirnuto lice, u ove sada neobično krotke oči, pomalo navlažene suzama.
Nikada nije video ovakvog admirala. Nije mogao ni zamisliti da ovo energično i moćno lice može udahnuti tako krotku nježnost. I tek u tom trenutku je shvatio ovaj “baši-bazuk”. Shvatio je dobrotu i poštenje svoje duše, koja je imala rijetku hrabrost da prizna svoju krivicu pred svojim podređenim, i brzo mu pruži ruke, i sam uzbuđen, dirnut i posramljen, opet pun životne sreće.
Admiralovo lice se ozarilo od radosti. Srdačno se rukovao sa mladićem i rekao:
“I nemojte misliti da sam upravo sada htio da vas lično uvrijedim.” Nikada nisam ni razmišljao o ovome... Volim mlade ljude - oni su nada i budućnost naše flote. Upravo sam izgubio živce kao mornar, znaš? Kada ste sami kapetan ili admiral i propustite škvalu i ne promijenite jedro na vrijeme, shvatit ćete to. Uostalom, i ti imaš morskog duha... Ti si galantan oficir, znam. Pa, činilo mi se da stojiš tamo kao da te nije briga što se korveta osramotila, i... kao da se smeješ očima admiralu... Izgubio sam živce... Ti znajte, ja imam loš karakter... I ne mogu da se nosim sa tim!.. – kao da se izvinjava, dodao je admiral. – Život od malih nogu protekao je u surovoj školi... Stara vremena nisu sadašnjost!
- Ja sam više kriv, Vaša Ekselencijo, ja...
- Ni za šta niste krivi, gospodine! - prekinuo ga je admiral. „Činilo vam se da ste uvređeni, a niste to izdržali, rizikujući svoju budućnost... Razumem vas i poštujem, gospodine... Sada zaboravimo na naš okršaj i nemoj se ljutiti na... na "ludi pas", osmehnuo se admiral. - Zaista, ona nije zla. Pa zar nisi ljuta? – ispitivao je admiral, zabrinuto gledajući vezistu u lice.
- Nikako, Vaša Ekselencijo.
Admiral se očigledno smirio i razveselio.
- Ako niste zadovoljni mojim izvinjenjem ovde, ja ću se dobrovoljno izviniti vama gore, svim oficirima... Hoćete li?..
- Potpuno sam zadovoljan i veoma sam vam zahvalan...

Admiral je zagrlio Leontjeva oko struka i prošao s njim nekoliko koraka po kabini.”
Tako i mi, roditelji, kada se iskreno i iskreno pokajemo, pružamo veliku pomoć našoj djeci. Pokajanje mora biti živo osećanje, a borba protiv greha mora biti stalna. Djeca treba da vide intenzivan pokajnički rad koji sami roditelji rade pripremajući se za ispovijed. To će im biti najbolja korist. Ono što dječija duša upije u djetinjstvu ostaće s njom zauvijek. Kao što je Dostojevski suptilno primijetio, čak i ako život okrene čovjeka u drugom smjeru, onda se u teškom trenutku utisak iz djetinjstva može uzburkati poput uvida i pokazati spasonosnim i pomoći u donošenju prave odluke.

Neočekivana radost pokajanja

“Pokajanjem ćemo svi biti spašeni, bez izuzetka. Samo oni koji ne žele da se pokaju neće biti spašeni.”

Reč pokajanje dolazi od slovenskog „pokajati se“, dakle „proklet“ – dostojno osude. Osuđivanje drugog je grijeh, ali samoosuđivanje je pokajanje, odnosno samo jedna od njegovih komponenti. Pokajanje je spoj naizgled dvije suprotne stvari: nemilosrdnog samoosuđivanja, svijesti o sebi kao zločincu pred Bogom i ljudima, a ujedno i nade u oproštenje, jer se kajemo pred licem neizmjerno ljubaznog i beskrajno milosrdnog Gospodina. Pokajanje, naravno, uključuje molbu za oprost i pomoć. Pokajati se znači tražiti oprost. Kada se pokajemo pred Bogom, tražimo oprost od Onoga koji ne samo da može i želi da nam oprosti, već i ima moć da oprosti.
Na grčkom, „pokajanje“ zvuči kao „metanoja“, što u prevodu na ruski znači „promena svesti“. Grčka „promena svesti“ veoma duboko dopunjuje slovensku reč „pokajanje“, jer se kajemo da bismo se iznutra promenili.

Samo trebamo zapamtiti da nas samo Bog može promijeniti. Želimo se promijeniti i obratiti mu se s molitvom da nam da snagu da prestanemo živjeti onako kako smo živjeli prije, prestanemo griješiti i postati drugačiji. Ali sa naše strane, moramo se odlučno odreći grešnog života i mrziti grijeh! Gospod, kao odgovor na našu iskrenu želju da se promijenimo, svojom svemogućom, milostivom, božanskom tajanstvenom silom čini pravo čudo – čudo oslobađanja duše od grijeha koji je pomračuje i izobličuje. „Operite se, očistite se; ukloni zla djela pred mojim očima; prestanite činiti zlo; naučiti činiti dobro; tražiti istinu; spasiti potlačene; zaštititi siroče; braniti se za udovicu. Onda dođite, da zajedno rasuđujemo, kaže Gospod. Ako su vaši grijesi kao grimiz, bit će bijeli kao snijeg; ako su crveni, bit će bijeli kao vuna.” (Isa. 1. 16-18).

Ali samo trebamo zapamtiti da samoosuđivanje mora biti beskompromisno. Neophodno je savladati snažnu, ali lukavu želju da nađete olakšavajuće okolnosti kako biste svoje postupke opravdali sebi, a ako se pokajete na ispovijedi, onda i svećeniku. Sveštenik je, kako se kaže u molitvi, „samo svjedok“; on mora svjedočiti da se osoba istinski kaje. Ispovijest je sakrament koji obavlja sam Gospod i daje svećeniku osjećaj da je obavljena. Gospod to uređuje tako da ako se čovjek duboko pokaje, otkrivajući i najstrašnije grijehe, u duši svećenika ostaje radosni osjećaj. Ovo je neka vrsta neočekivane radosti, duhovnog praznika, jer pokajnik pobjeđuje najstrašnijeg i najstalnijeg neprijatelja - sebe. On ostvaruje veliku, značajnu duhovnu pobedu nad sobom, a sveštenik svedoči da je, zaista se dogodilo. To je radost o kojoj Gospod govori: „Kažem vam da će biti više radosti na nebu zbog jednog grešnika koji se kaje nego zbog devedeset i devet pravednika koji se ne trebaju kajati“ (Luka 15,7).

Zašto nije sramotno griješiti, nego je sramotno pokajati se?

Grijesi su postupci, djela, riječi, misli, namjere koje nisu Bogu ugodne. Svemogući, Svemilosrdni, Svesavršeni Stvoritelj ne želi da Njegove tvorevine, Njegova djeca, a mi smo pozvani da budemo djeca Božja, da budemo “samoljubivi, gordi, oholi, klevetnici, neposlušni roditeljima, nezahvalni, zli , neprijateljski, neoprostivi, klevetnici, neumjereni, okrutni.” , koji ne voli dobrotu, izdajice, drski, pompezni, više ljubitelji zadovoljstva nego ljubitelji Boga, koji imaju oblik pobožnosti, ali negiraju njegovu moć.” (2 Tim 3.1.5). Sve ovo duboko, jednostavno suštinski, protivreči Božjem planu za čoveka. Osoba koja počini bilo kakvo takvo djelo protivi se volji Božijoj. Pa, prvi Božji neprijatelj je Sotona. Hebrejska riječ “Sotona” je prevedena kao “protivnik”. Želim da dam nekoliko razmišljanja o tome ko je naš protivnik, ko je taj koga često slušamo, kome se često pokoravamo, kojoj besmislici tako često popuštamo.

Prije svega, dozvolite mi da ponudim ovo rezonovanje. Očigledno je da ako nekoga volimo, spremni smo da se žrtvujemo zarad naše ljubavi. I što više volimo, to više možemo žrtvovati. Ali za žrtvu je potrebna hrabrost, jer je povezana sa teškoćama, a često i sa patnjom. Što čovek više voli, što je čovek požrtvovaniji, to je hrabriji, potpuno bez obzira da li je muškarac ili žena, dete ili starac. Sposobnost da se ovo žrtvuje je manifestacija veoma visoke hrabrosti. Savršena ljubav i najveća žrtva je kalvarijska žrtva koju je Gospod dao za sve ljude.
Pitajmo sada: "Da li zao nekoga voli?" br. Dakle, može li on išta žrtvovati? br. Ne postoji ništa zbog čega bi on išta mogao žrtvovati, i nema šta da žrtvuje. To znači da nije sposoban za žrtvu. A ako je tako, onda je potpuno lišen hrabrosti, dakle, apsolutna je kukavica. Apostol Jakov u svom pismu kaže: „Pokorite se, dakle, Bogu; Oduprite se đavolu i on će pobjeći od vas” (Jakovljeva 4:7).

Međutim, nažalost, često se ne pokoravamo Bogu, već đavolu. Zbog toga ponekad postoji paradoks: nije sramotno griješiti, ali je sramotno pokajati se. Kada čovek zgreši, on, da tako kažem, postaje kao onaj koji ga tera na greh, dakle, gubi hrabrost. „Uplašili su se kada straha nije bilo“ (Ps. 52,6). Učinjeni grijeh oduzima čovjeku hrabrost, zbog čega može biti strašno priznati ono što je jednom počinio. Naravno, strah može biti drugačiji: možete se bojati da ne uznemirite onoga koga volite, to je plemenit osjećaj; a strah od priznanja greha svešteniku je ponižavajući strah koji se javlja u duši kao posledica toga što se neko pokorava ovom zlom duhu.
Pokušajmo i zamisliti neke od karakterističnih osobina ovog neprijatelja. Dobra pomoć može biti elektronska igračka koja se zove "vreća smijeha"; ona ne reprodukuje samo smeh, već i đavolji smeh. Sad je zlobni smeh, sad zlobni, samozadovoljni smeh, sad podrugljivo, sad podli kikot... Jednom rečju, ovo je smeh u kome nema ničeg ljudskog. Iza ovog smeha krije se zlo, okrutno, nemilosrdno, beznačajno biće koje uživa da gleda kako neko, podlegavši ​​iskušenju, čini greh. Mi mu sami pružamo takvu zlu radost.
Može se predložiti još jedno obrazloženje. Uzrok svega postojanja je Gospod. Sve što postoji treba Njegovu stalnu milostivu pomoć. Ne može se misliti da je ono što je On stvorio napušteno i da živi samo od sebe. Ne, Gospod aktivno učestvuje u životu svemira i milosrdno nam daje svoju duhovnu pomoć ispunjenu milošću, svoju božansku energiju. Bez Božje milosti, prekinuti službe, zaustaviti Euharistiju - ovaj priliv milosti i milosrđa Božijeg će prestati - i odmah će se sav životni poredak srušiti. Jedan izuzetan podvižnik dvadesetog veka, arhimandrit Tavrion (1900-1978), koji je proveo skoro trideset godina u „zatvoru i gorkom trudu“, rekao je da „da nije bilo božanske Evharistije, crvi bi nas odavno pojeli“.

Kada griješimo, gubimo Božiju milost. To je posebno uočljivo kada je osoba depresivna: sjedi, ništa ne radi, nikoga ne vrijeđa, nikome ne kaže grubu riječ, da tako kažem, "popravlja primus peć", ne dira nikoga, ali nema snage . Utučenost je pasivan, ali ipak smrtni greh, jer „svetovna tuga proizvodi“ (2 Kor. 10, 7), ne treba ga mešati sa stanjem za koje je Puškin rekao „tuga moja svetla“, jer „tuga za Boga radi proizvodi nepromjenjivo pokajanje koje vodi do spasenja.” Takva tuga daje čovjeku snagu i radost, ali grijeh oduzima čovjeku životnu radost i slabi ga. Gde ide ova energija? Dakle, greh je, da tako kažem, snabdevanje energijom Sotone, on je najstrašniji energetski vampir. Dakle, kada griješimo, mi nesvjesno povećavamo moć ovog zlog duha, koji on može usmjeriti protiv nekog drugog. U životu je sve povezano, jedan grešni događaj rađa drugi, jedna tragedija rađa drugu. A sve je to posljedica našeg zajedničkog grijeha. Svi griješimo, ali što su nam životi svetiji, taj zli duh više opada.

Gospod je svesavršena kreativna ličnost. Gospod stvara ni iz čega, ne treba mu ništa da stvori, sve je stvoreno Njegovom jednom stvaralačkom mišlju. Gospod je obdario čovjeka kreativnim stavom prema životu, sposobnošću stvaranja, ovim bogolikim svojstvom stvorenim na sliku i priliku Božju. Čovjek je i kreativna osoba, može biti kreator, stvoriti nešto što prije nije postojalo. Malo nam se otkriva o anđelima, ali možemo reći da su anđeli duhovne, racionalno slobodne osobe sposobne da se razvijaju i utiču na duhovni i materijalni svijet. Postupci anđela koji ispunjavaju Božju volju su kreativni, a akcije mračnih sila su destruktivne. Zli je vrsta duhovnog virusa koji može samo štetiti. Njegovo iskustvo i znanje o slabostima pale ljudske prirode je ogromno, ali ovo znanje je konačno. Međutim, čovjek se ne može sam suprotstaviti njemu. Zli je moćan protivnik, ali daleko od svemogućeg. Svemogući je samo Gospod. Ako se čovjek ne oslanja na sebe, već na Božju pomoć, nastoji živjeti kako Gospodin od njega očekuje, tada postaje nepremostiv, onda zli jednostavno ne može ništa s njim.

Šta nas sprečava da se pokajemo?

Vrlo često nas razdvaja neka vrsta međusobnog nezadovoljstva, svađa, pritužbi. Dodirljivost se može uporediti sa široko rasprostranjenom epidemijom, pa čak i pandemijom. Svi smo veoma osetljivi. Vrijeđa nas činjenica da je neko postupio, rekao, pogledao, ili još gore, pomislio na pogrešan način. Odmah da rezervišemo da ne možete misliti da neko misli ono što vi mislite da misli. Ali, ipak, mi i dalje počinjemo da se uvjeravamo: „Ali on je tako rekao, a to znači da tako misli, to znači...“ - i to je to, ne možemo ni razgovarati, i ne možemo komunicirati, i ne možemo da se vidimo - ne možemo ništa. Odnos između ljudi može se uporediti s trupom broda: ako je trup netaknut, onda se brod ne boji nikakve oluje. A ako se pojave pukotine, listovi od kojih je napravljena obloga se raspadnu, to znači da će brod procuriti i može potonuti. Isto tako, duhovne pukotine u našim odnosima pružaju ovoj podloj sili priliku da nas podijeli i time oslabi našu ljubav i naše jedinstvo. Ako smo iznutra ujedinjeni, ako postoji duboka iskrena komunikacija među nama, onda smo jaki i nemoguće nas je pobijediti.

Malo dijete lako zaboravlja pritužbe, ali kada odraste, počinje ih pamtiti, gomilati... Ali ako, kao što se često dešava, ne nauči da oprosti zamjerke u djetinjstvu, onda će to biti još teže učiniti. ovo kao odrasla osoba. Zamjeranje ili osuda tipični su grijesi koji proganjaju osobu tokom cijelog njenog odraslog života. Ako shvatimo opasnost od razjedinjenosti, otuđenja i naučimo da savladamo osjećaj ljutnje u sebi, tada se te pukotine i pukotine neće pojaviti u trupu našeg broda, a brod će ostati neozlijeđen. Ali ako se zbog naše nepažnje, navike grijeha, nesposobnosti i nespremnosti da se borimo protiv njega (umorni smo, kažu, koliko možemo izdržati), ne borimo se, ne savladavamo, onda dolazi nevolja i, kako Izreka mudro kaže: "Ako pustiš vatru, nećeš je ugasiti."

Uostalom, to izgleda kao mala sitnica, potpuno beznačajan grijeh, pa, nikad se ne zna, uvrijedili ste se, uvrijedili ste ili rekli pogrešnu riječ - pa, kakva glupost, sitnica, kao pahulja. Ali kada dugo pada snijeg, posebno u planinama, kada već ima na milijarde ovih pahulja, tada se nagomilavaju snježni nanosi i spuštaju se lavine, meteći sve što im se nađe na putu. Tako je i u našim dušama - stalno griješimo. To više nije sitnica - to je pozadina na koju smo navikli i koja je stalno prisutna u našoj svijesti. Ako namjerno i pažljivo ne pratite čistoću svojih misli, tada se neke moralne lavine spuštaju u dušu, a osoba se iznenada, neočekivano za sebe, slomi u grijeh. I taj grijeh može “raditi” negdje sa strane, a možda onaj ko je zgriješio nikada neće ni saznati da je zbog svog grijeha negdje neko toliko posrnuo da više ne može ustati.

Postoji nemoralna, neduhovna izreka: "Ako ne griješiš, nećeš se pokajati." Drugim riječima, da biste se pokajali, morate griješiti. Međutim, u stvari, to treba tumačiti ovako: ako ste zgriješili, pokajte se. A ako apsolutno morate učiniti nešto loše da biste konačno osjetili svoju grešnost, onda to jednostavno znači da ne razumijete šta je duhovni život. Ako ozbiljno griješiš, onda možda nećeš ustati. Nema grijeha koji Gospod neće oprostiti, ali, nažalost, ima ljudi koji se više ne mogu pokajati. Moralna snaga je iscrpljena, vjera oslabila, nakupilo se neko negativno iskustvo...
Među živom prirodom, Gospodin nam daje mnoge slike uz pomoć kojih možemo stvoriti neku ideju o duhovnom svijetu. Prije nekoliko godina imao sam priliku posjetiti Jakutiju. Otvoreni prostori su ogromni: od sela do sela ima desetina, pa čak i stotina kilometara, a svuda okolo je duboka tajga. Jednog dana smo vozili auto i ugledali obelisk kako stoji pored puta.Ispostavilo se da je prije nekoliko godina jedna žena otišla u tajgu da bere pečurke i da ju je napao medvjed. Mislio sam da medvjed odmah ubija svoj plijen. Čini se da je tako moćnoj zvijeri dovoljan jedan pokret šape da ubije osobu. Ali ne, ispostavilo se da to nije tako. Od svoje žrtve pravi paprikaš živ: lomi kosti, čupa kosu s glave i kida odjeću. Tako je bilo i sa ovom nesrećnom ženom: bila je još živa, vrištala je od užasa i bola... Prošao je autobus putem, ljudi su čuli vriske, i nekako otjerali medveda. Uveli su je u autobus, još živu, ali više neživu, a dva sata kasnije umrla je. Ovako radi zao. Samo kada je u pitanju moralni bol, on se ili ne oseća tako akutno, ili je sposobnost da ga se oseti otupljena...
Da li čovjek razumije ili ne razumije da ako živi u skladu sa svojim nejasnim idejama o dobru i zlu, onda sam dopušta nečistom duhu da mu lomi moralne kosti? Zli je izbačen nad grešnikom, kao što ričući i strašni medvjed nad svojom žrtvom. Situacija je često potpuno beznadežna: na kraju krajeva, nije čak ni zvijer, već nevidljivi, moćni, zli duh. Kraj se bliži, a čini se da ostaje samo zavapiti Bogu: "Gospode, pomozi!" Strašno je ako život koji se živi nepravedno liši čovjeka vjere, a on ostane sam sa svojom nesrećom. Čini se da mu je drago da se kaje, ali više nema snage. Za istinsko pokajanje potrebno je naprezanje svih moralnih snaga, a mi se često nađemo nepripremljeni ili nesposobni za to.
Ne radi se o emocionalnom ili intelektualnom, već o duhovnom naporu. Čak i izvanredni, čak i briljantni ljudi koji iskreno nastoje poboljšati svoje živote, ne stiču odmah sposobnost da shvate da samo Gospod može izliječiti dušu od rana nanesenih grijehom. O tome svjedoči, na primjer, pjesma A. S. Puškina "Sjećanja". Predstavićemo njen završni deo.

Sjećanje ćuti preda mnom
Razvija svoj dugi skrol.

I čitajući svoj život sa gađenjem,
Drhtim i psujem
I gorko se žalim, i gorke suze lijem,
Ali ne perem tužne redove.

Neophodno je, ali nedovoljno, čitati svoj život „sa gađenjem“. Mi smo grešnici pred Bogom i samo On može oprati „tužne linije“.

Biblijski primjer pokajanja

Sveta Crkva nam svakoga dana nudi savršen primjer pokajanja: svako jutro čitamo pedeseti psalam. Zbog toga je ustanovljeno molitveno pravilo, koje se nikako ne može poništiti, jer sadrži molitve koje najdublje zadovoljavaju duhovne potrebe ljudskog života. Ali razumijemo li dubinu ovih molitava? Da li dodiruju dušu svakog od nas? Sve su to stvari naše vjere. Ponekad pitaju: „O, oče, umoran sam, zar ne mogu da pročitam pravilo?" Ne, pravilo je pravilo, ako ga poništite, onda će vam se srušiti cijeli duhovni život: prvo ukidamo jedno, pa drugo, a onda potpuno prestajemo s molitvom.
Svi mi jako dobro poznajemo pedeseti psalam, mnogi ljudi vjerovatno znaju povijest njegovog nastanka, ali ja ću ga ponoviti da još jednom pokažem, s jedne strane, moć grijeha, as druge dubinu i veličinu pokajanja. . Kralj David je veliki duhovni pesnik, pisac psalama, veličanstven vitez, neustrašivi ratnik, pobednik Golijata, talentovani komandant i državnik, duhovni čovek koji je mnogo učinio za moralno vaspitanje izraelskog naroda... kralj koji je bio u zenitu svoje slave, koji je stvorio moćnu državu, istočnjački despot kome su bili dostupni svi blagoslovi života.
Tih dana je država Izrael često morala da se bori, a vojnici su ginuli u bitkama. Snaga države je uvijek, a posebno tada, ovisila o veličini njenog stanovništva. Stoga je u tim dalekim vremenima, da bi se održao broj ljudi, poligamija bila dozvoljena kao privremena mjera. Jevanđelje govori o poligamiji kao nečemu potpuno neprihvatljivom, ali tada, hiljadu godina prije Hrista, to je bilo moguće. Kralj David je imao žene i konkubine, sva zadovoljstva, sve što je njegova duša mogla poželjeti. Ali, kao što znate, surov život čini osobu otpornijom, a luksuz i obilje opuštaju.

Jednog dana, kralj David je ugledao prelepu Bat-Šebu i zaljubio se u nju kao da je vatren mladić, a ne zreo čovek. Ne znamo zašto je ova lepotica bila bolja od ostalih, kojih je imao skoro hiljadu. Znamo samo da je kralj izgubio mir i da više nije mogao bez nje. Nevjerovatno je kako je tako nevjerovatna osoba, potpuno izvanredna u svakom pogledu, tako lako podlegla iskušenju: bio je zarobljen ženskom ljepotom i zbog nje je počinio podmukao zločin. U to vrijeme je bio rat sa Amoncima. Kralj je, u pismu vojnom zapovjedniku Joabu, “pisao ovo: smjesti Uriju tamo gdje će biti najjača bitka, i povuci se od njega, tako da će biti poražen i umrijeti. Stoga, kada je Joav opsjedao grad, smjestio je Uriju na mjesto gdje je znao da tamo ima hrabrih ljudi. I narod je izašao iz grada i borio se s Joabom, a nekoliko ljudi, od Davidovih slugu, palo je; Poginuo je i Urija Hetit” (2 Samuelova 11:15,16). Urađeno je čisto - komarac neće da te ozlijedi u nosu, jer je samo Joab znao za zločin, a takvi su znali držati jezik za zubima. Uostalom, zbog dugog jezika možete izgubiti glavu.

Dakle, ovaj zločin bi ostao nepoznat da Gospod, koji sve zna, nije obezbijedio spasenje svakog čovjeka. On je otkrio ovo bezakonje proroku Natanu. I tada počinje lanac čuda, kad kod Boga - onda je sve divno. Prvo čudo je da je Natan saznao za kraljev grijeh. Drugo, nije se bojao otići kralju da ga razotkrije. Natan nije mogao znati šta će mu se dogoditi: na kraju krajeva, pošto se naljutio, istočni despot ga je mogao pogubiti. Ali Natan je došao, i stražari su ga pustili, a kralj ga je prihvatio - i ovo je čudo.

Prorok Natan, suptilan čovjek, počeo je izdaleka: „U jednom gradu bila su dva čovjeka, jedan bogat, a drugi siromašan. Bogataš je imao mnogo sitne i krupne stoke, a siromah nije imao ništa osim jednog jagnjeta, koje je malo kupio i nahranio, i ono je raslo s njim zajedno sa njegovom decom; Ona je jela njegov hleb, i pila iz njegove čaše, i spavala na njegovim grudima, i bila mu je kao ćerka. I došao je stranac jednom bogatašu, i bilo mu je žao uzeti jednu od njegovih ovaca ili volova da pripremi večeru za stranca koji mu je došao, ali je uzeo ovcu siromaha i pripremio je za čovjeka koji mu je došao. David je bio veoma ljut na ovog čoveka i rekao je Natanu: Živ je Gospod! Osoba koja je ovo uradila zaslužuje smrt. A Natan reče Davidu: "Ti si taj čovjek." (2 Kraljevima 12; 1 - 6). A onda je kralj David zadrhtao cijelim svojim bićem. Iz njegove grijehom pogođene, ali osjetljive i duboke duše izlio se ovaj čudesni pokajnički psalam.

Zanimljivo je primijetiti osobinu ljudske psihologije. Na kraju krajeva, kralj David je živio mirno, ne slušajući grižnju savjesti, sve dok mu Nathan nije tako iznenađujuće jasno otkrio puni užas svog grijeha, kao da mu je dao priliku da spolja pogleda zločin koji je počinio.

Već prve riječi pedesetog psalma nas tjeraju da osjetimo kakvo skrušeno srce ima, koliko duboko je kralj David shvatio i doživio ono što je učinio: „Pomiluj me, Bože, po velikoj milosti svojoj...“ Ovo je neverovatna logika: smiluj se, jer Ti si Milostiv. Nema drugih razloga za milost. Bez obzira da li je vitez, političar, vojskovođa, pjesnik, učinio je toliko dobrih djela, spasio toliko ljudi, dobio toliko bitaka, sve je to sada prestalo i, okrenuvši se Gospodu, on je pita: „Smiluj se, ne zato što sam dobar, ne zato što sam zaslužio oprost... Ne. Smiluj se, jer si milostiv.” Božija milost je jedina osnova za milost.

Ponekad na ispovesti kažu: „Evo, oče, uradio sam to i to, pa, razumeš...“ i počnu da se prisećaju teškog života, okolnosti ili ljudi oko sebe... Ali moramo dobro razumeti da je sve otvoreno za Bog, Poznavatelj Srca, On zna sve olakšavajuće okolnosti i sve ih uzima u obzir. Gospod od nas očekuje iskrenost, stremeći Njemu svim srcem: „Sine moj! Predaj mi srce svoje” (Priče Salamunove 23:26). Pokajanje je otvaranje dubine srca pred Bogom. Važno je samo jedno: da li se kajete, da li se osuđujete gorljivo i nemilosrdno kao kralj David i kao i on, da li se nadate Božijoj milosti ili ne. Naravno, ponekad je važno saznati okolnosti kako bi se razumjeli motivi nečijih postupaka. Ali pokušaj korištenja ovih motiva da se izolirate od samog pokajanja je potpuno pogrešan.

I u naše vrijeme postoje ljudi koji se ne samo duboko i iskreno kaju, već, poput kralja Davida, imaju poetski dar:

Sveznajući i Milostivi Bože!
Ti znaš moje najdublje grijehe, znaš koliko sam slab i nedostojan.
Čekaš moje pokajanje.
Gospode, ja sam kriv pred Tobom.
Ne postoji nijedna Tvoja zapovest protiv koje nisam zgrešio.
Gospode, ispovedam sve svoje grehe pred Tobom, ne krijući ni jedan jedini, kajem se za sve i priznajem tvrdoću srca svog, nemilosrdnost, osudu i poniženje bližnjih, gnev, mržnju, zavist, gordost, škrtost, prevaru, prevaru , lijenost, lukavstvo, prevara, neposlušnost i mnogi drugi grijesi i bezakonja.
Sa strahom i nadom, molim Te: ne odbaci me.
Nauči nas, iz zahvalne ljubavi prema Tebi, da budemo milostivi prema bližnjima.
Bože! Daj nam opravdanje i oprost.
Posveti nas svojim Svetim Duhom.

Želio bih reći još jednu stvar. U procesu učenja bilo čega dolazi do promjena u ljudskom mozgu: ne samo da se obogaćuje pamćenje, već se dešavaju i promjene u njegovom centralnom nervnom sistemu, uspostavljaju se nove veze kojih prije nije bilo. Na primjer, iskusan vozač se razlikuje od osobe koja ne zna da vozi auto, ili od sebe, koji prije samo nekoliko godina nije imao vještinu vožnje, muzičar se razlikuje od osobe koja ne posjeduje mjuzikl. instrument, itd. Isto tako, vještina grijeha mijenja nervni sistem. Po pravilu, potrebno je mnogo vremena da se nešto dobro nauči, a grijeh, poput klizišta, može dovesti do dubokih promjena u našoj svijesti. Dakle, nakon što je dva ili tri puta probao drogu, zavisnik ne može prestati. Čini se da želi, ali ne može.

Svi griješimo i ne možemo ostaviti grijeh: „Pa, pokušao sam, pokušao sam...“, ali avaj, nešto se promijenilo u našoj duši i sada to moramo ispraviti. Međutim, potrebno je shvatiti da je to nemoguće vlastitim trudom bez Božje pomoći. Ali treba se moliti i moliti Gospoda onako kako se moli osoba koju je napala zvijer: ili ćeš biti uslišen i spašen, ili ćeš umrijeti. Lako je zamisliti kako bi osoba zatražila pomoć u trenutku takve opasnosti. Da, naravno, molimo se i molimo, ali apostol Jakov je rekao: „Nemate, jer ne tražite. Tražite, a ne primate, jer tražite krivo, nego da to iskoristite za svoje požude” (Jakovljeva 4; 3:4).
Grijeh je strašna opasnost. Nema malih grijeha. Smatrati svoj grijeh malim znači opustiti se pred agresivnom silom koja to samo čeka. I stoga, ako ste već zgriješili, onda se trebate pokajati jednako žarko kao što se pokajao kralj David. Da, teško je sagrešio, ali je uspeo da dobije oproštenje od Boga, jer mu je cela duša zadrhtala, a pokajanje je bilo toliko duboko da se iznutra preobrazio. Čudesni pedeseti psalam jasno svjedoči o tome.

Daj mi da vidim svoje grijehe

Često sebi postavljamo pitanje: kako da se pokajemo? Pedeseti psalam je svojevrsno nastavno pomagalo, dat nam je kao uzorak kako bismo ga čitali svako jutro i, udubljujući se u njegovo značenje, pronašli odgovor na ovo pitanje. “Bog neće prezreti skrušeno i ponizno srce.” Da biste se pokajali, trebate slomiti svoje srce, trebate ga poniziti, onda ćete se pokajati. Ali ako ne želiš da se poniziš, ne želiš da radiš na sebi, ne želiš da se trudiš, i mimo truda, onda će biti loše... Uostalom, „đavo hoda okolo kao lav koji riče, koji traži koga da proždere” (1. Pet. 5:8). Svako od nas treba da se izvuče iz kandži ove monstruozne zveri – strašne, iskusne i moćne, ali daleko od svemoćne. Ali ovaj "ričući lav" pred osobom koja priziva Božju pomoć ispada jednostavno nesposoban i nemoćan.

Gospod je Svemogući, i Gospod je Sveznajući, i Gospod traži spasenje svake osobe, i to na načine koji su samo njemu poznati. Navikli smo na neku vrstu agresije: agresija je izvan nas, a agresija je u nama, i tu agresiju očekujemo od svih, a očekujemo je i od Boga. Ali Bog nema agresiju. Gospod pažljivo i strpljivo, nekako neobično delikatno pokušava da utiče na nas, pokušava da nam pokaže kuda treba da idemo. „Eto, danas sam pred vas stavio život i dobro, smrt i zlo, blagoslov i prokletstvo. Izaberi život, da živiš ti i tvoji potomci, ljubite Gospoda Boga svoga, slušajte Njegov glas i prianjajte uz Njega, jer u tome je vaš život i dužina vaših dana.” (Pnz 30; 15, 19, 20). Zbog našeg nepokajanja i grubosti jednostavno ne čujemo ovaj Gospodnji poziv. Zbog nedostatka vjere ne možemo mu u potpunosti vjerovati; zbog našeg kukavičluka, bojimo se povjeriti mu svoju dušu. Grijeh iskrivljuje cjelokupnu strukturu života i u našim se prosudbama oslanjamo na životno iskustvo iskrivljeno grijehom.

Crkva je prihvatila potpuno drugačije iskustvo, iskustvo svetosti, a ustima apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova, apostol ljubavi, svjedoči: „Bog je svjetlost, i u Njemu tame nema. Ako kažemo da imamo zajedništvo s Njim, ali hodamo u tami, onda lažemo i ne postupamo u istini. Ako hodamo u svjetlosti, kao što je On u svjetlosti, tada imamo zajedništvo jedni s drugima, a Krv Isusa Krista, Njegovog Sina, čisti nas od svakog grijeha. Ako kažemo da nemamo grijeha, varamo se, a istine nema u nama. Ako priznamo svoje grijehe, tada će nam On, budući da je vjeran i pravedan, oprostiti naše grijehe i očistiti nas od svake nepravde.” (1. Jovanova 1; 5, 9).

Vidjeti svoje grijehe i pokajati se za njih je dar Božanske milosti, to je ogromna radost koju daruje Bog ili Majka Božija, „neočekivana radost“. U molitvi sv. Jefrema Sirina, koji se čita tokom Velikog posta, molimo: „Daj mi da vidim svoje grijehe i ne osuđujem brata svoga. Ne postoji osoba koja bi živjela a ne griješila, čak ni sveci nisu bez grijeha, ali oni su sveti, a mi nismo. Po čemu se sveci razlikuju od nas? Jer su voljeli Boga svim svojim srcem i pokajali se pred veličinom Njegove Svetosti, Božanske Istine, Milosrđa i Ljubavi prema čovjeku. Koliko god da je iskušenje jako, koliko god greh bio privlačan, oni se mogu savladati. Veliki svetitelj dvadesetog veka, prepodobni Siluan Atonski, rekao je: „Istinu vam kažem: ne znam ništa dobro u sebi i imam mnogo grehova, ali milost Duha Svetoga je izbrisala mnoge grehe moje, i Znam da za one koji se bore sa grijehom, Gospod daje ne samo oproštenje, nego i milost Duha Svetoga, koja raduje dušu i daje joj dubok i sladak mir.” Koliko god da je iskušenje jako, koliko god greh bio privlačan, oni se mogu savladati. O onima koji se bore protiv grijeha i uz Božiju pomoć ga pobjeđuju, Pismo kaže: „Ko pobjeđuje, biće obučen u bijele haljine, i neću izbrisati njegovo ime iz knjige života, nego ću priznati njegovo ime. pred mojim Ocem i pred anđelima njegovim” (Otkrivenje 3:5)

U zaključku želim navesti divne, čak neočekivane po svom optimizmu, riječi velikog sveca Dimitrija Rostovskog: „Radujte se, grešnici! Pravednike će na nebo voditi apostol Petar, a grešnike sama Majka Božija!”

04.03.2011

Kako živjeti i ne griješiti?

„Alkoholizam je grijeh koji mijenja svijest i prerasta u tešku bolest“, kaže protojerej Igor Fomin, gost „Nedjelje oproštenja“ (97,2 fm).

Elena Chinkova:

Razgovarajmo danas o temi koja je relevantnija nego ikada i za pravednike i za grešnike. Naime: kako živjeti i ne griješiti? Postoji li uopšte takav recept?

Oče Igore, prvo pitanje je ovo. Već nekoliko mjeseci posmatramo događaje na Bliskom istoku. Sve je uzavrelo, narod je nedvosmisleno izrazio "fe" vlastodršcima, vičući: izlazite, vreme je za ostavku! Međutim, neki teškaši se drže vlasti najbolje što mogu. Zar političar u ovom slučaju ne griješi protiv sebe, protiv svoje savjesti, protiv naroda kojem mora služiti?

protojerej Igor Fomin:

Apsolutno neprihvatljiva stvar. Naravno, vladar ima pravo da nekako kazni, da stegne kaiš kada je teško. Ali vladar je otac koji mora da brine o svojoj deci i svom narodu. Štaviše, otac nije prisiljen, već izabran. To znači da je i dalje odgovoran i odgovoran za svoj narod. Štaviše, ne možete ubiti. Kako živjeti i ne griješiti u ovom slučaju? Samo trebaš dati ostavku. Ako ste smijenjeni, kako se sada kaže, onda, naravno, morate otići.

Elena Chinkova:

Da li je političkom lideru, u ovom slučaju šefu države, teško živjeti po pravilima? Uostalom, svi znamo da je politika veoma prljava profesija, a u svakom slučaju sadašnji prijatelji će se jednog dana morati predati, prodati, izdati.

protojerej Igor Fomin:

Mislim da sve zavisi od političara. Zaista, pošten političar ne može uspjeti kao političar. Vidimo manje-više poštene ljude, ali u sadašnjoj političkoj eliti to je vjerovatno vrlo rijetko. Ali možda ima takvih ljudi. Zavisi od principa. Šta stavljate u prvi plan, čemu služe vaši principi, čemu služe vaši postupci? Kako živjeti i ne griješiti? Ovdje osoba mora imati principe odgojene u moralu. Za kršćanina je to prije svega, prirodno, Evanđelje, Sveto pismo, uz pomoć kojeg on plovi ovim olujnim morem života. U stvari, zato je Gospod došao, da ponovo podigne čoveka na onu nebesku visinu na koju je prvi čovek bio smešten u raju. Imajte na umu, osoba je postavljena na nebo, recimo, šef nad svima, vladar nad cijelim svijetom, on kontroliše, on sam se razvija, usavršava, približava se Bogu svojim moralom. Ali grijeh se uvukao u živote prvih ljudi i vidimo da su prve priče (mislim na priče prije Krista) stalna silazna degradacija čovjeka. I dođe do takvog stanja da sama osoba više ne može sebi pomoći. Potreban mu je neko ko bi ga vratio na ovu visinu, dao mu priliku da se uzdigne na ovu visinu. Hristos dolazi. On omogućava da se osoba ponovo uzdigne na ovu visinu – svojom žrtvom, svojom krvlju. I čovjek je ponovo postavljen na visoko mjesto u kršćanskom svijetu. I osoba koja prihvati Hrista ustaje. Ali degradacija se ponovo dešava. Ono što je bilo staro dve hiljade godina, a šta je sada, naravno, nebo i zemlja.

Elena Chinkova:

Ali da li je princip “oko za oko” grijeh ili nije?

protojerej Igor Fomin:

Da, to je grijeh. Ovo je samo ljutnja na najvišem nivou. Ne možete grijehom pobijediti grijeh. Slažem se da možete govoriti na jeziku koji osoba razumije. Pa ako je huligan ušao u autobus i počeo svakoga gnjaviti, prozivati, svakoga psovati, neće biti grijeha ako neko od muškaraca ustane i udari ga šakom u oko.

Elena Chinkova:

Umjesto toga, grijeh je šutjeti.

protojerej Igor Fomin:

Da. Ali ovo nije sisa za zub. Oko za oko je princip kada ste uvrijeđeni, a iskoristite istu priliku da uvrijedite drugu osobu na isti način.

Elena Chinkova:

Kako onda odgovoriti na nasilje, bilo kakvu manifestaciju agresije, da se ne uprljate, recimo?

protojerej Igor Fomin:

Jevanđelje jasno razdvaja dva stava: reakcija na bilo kakve društvene događaje, prilike... Ovdje je prikladno reći da „nema veće ljubavi od toga da život svoj položiš za prijatelje svoje“. Recimo, Aleksandar Matrosov nije primjer samoubistva, ovo je primjer podviga, primjer više ljubavi. A druga pozicija je lični stav. Kada te udare po jednom obrazu, okreneš drugi obraz. Ali ovdje treba pogledati ko je pogođen, ko je udario i pod kojim okolnostima.

Elena Chinkova:

Postoji li jedinstven recept za sve vjere ili je za sve različit?

protojerej Igor Fomin:

Govorimo, naravno, o hrišćanskim denominacijama. Postoji samo jedan recept - ovo je Sveto pismo, Jevanđelje. Ako je čovekov cilj u životu postizanje ljubavi, onda, prirodno, sve počinje da radi ka dostizanju Hrista, kako bi se postigla ta ljubav. Ako osoba ima neke druge sebične planove (recimo, da prikupi sredstva za proslavu svoje godišnjice), onda će, naravno, sve prilagoditi kako bi to odgovaralo. Ovdje će biti malo morala, moći će ukrasti i iskriviti razumijevanje Svetog pisma, prilagoditi ga sebi i opravdati se. Ali to nije u redu. Moramo da se prepravimo prema Svetom pismu.

Elena Chinkova:

Zar oproštenje grijeha ne podstiče čovjeka da čini nove grijehe? Čovek koji je sagrešio, teško sagrešio dolazi na ispovest, sveštenik ga oslobađa greha, kao da počinje da živi preko novog lista, savest ga više ne grize, a možda opet počne nekome da nanosi štetu i počiniti neke prekršaje.

protojerej Igor Fomin:

Kada dođemo na ispovijed, time izjavljujemo da sam se pokajao za ove grijehe i da ih više neću činiti, barem ću se truditi da ih više ne činim. Ovdje ne važi princip da ću to učiniti sada, a sutra se pokajati. Ako čovjek živi po takvim načelima, Crkva je primijetila da ti ljudi obično iznenada umru prije nego što se ispovjede. Nova osoba, obnovljena osoba, mora izaći iz ispovijedi i živjeti na nov način.

Elena Chinkova:

Šta se dešava?

protojerej Igor Fomin:

Ne uvek, nažalost. Mi smo slabi ljudi, pa nam je stalno potrebna ispovest. Ali osoba počinje pokušavati da barem ne počini nikakav grijeh. Rekli ste da ga savjest ne zamjera. Želio bih da vam skrenem pažnju na ovo. Kad neko živi pogrešno, od nečega se razboli.

Elena Chinkova:

Dakle, ovo je odmah signal grešniku?

protojerej Igor Fomin:

Njegova nepravedna djela. Ode kod doktora, doktor ga operiše. Izlazi iz bolnice, tako radostan i srećan, upala je prošla, testovi su dobri. I onda pogleda, i ima posjekotinu, kao podsjetnik da ne možete ovo ili ono. Zapravo, kada osoba izađe sa ispovijedi, doživljava istu stvar. On više nema ovaj grijeh, on više nema ovu grešnu bolest. Ali njegova savjest će ga razotkriti, kao taj ožiljak, podsjećajući ga da ste već bili kriminalac. Grešnik je zločinac.

Elena Chinkova:

Zavisi o kakvom se grehu radi. Čuo sam ovdje da je i farbanje kose grijeh. Da li to znači da sam kriminalac?

protojerej Igor Fomin:

Uradimo to ovako. Možete jesti sladoled i ne griješiti, ili možete jesti sladoled i grijeh. Zavisi zašto farbate kosu. Ako želite da izgledate dobro, u tome nema greha. Ako vodite računa o sebi, u tome nema grijeha. Ali ako ovo radite posebno za neku vrstu zavođenja, onda morate razmisliti o tome.

Elena Chinkova:

A ako žena samo izgleda dobro, da li je potencijalna grešnica?

protojerej Igor Fomin:

Izgleda dobro, nije droljavo.

Elena Chinkova:

Ne mogu a da ne pitam za senzacionalan kodeks oblačenja. Da li je potreban?

protojerej Igor Fomin:

Mislim da je zaista potrebno. Kodeks oblačenja o kojem je govorio otac Vsevolod Čaplin obično dolazi iznutra. Odnosno, moral se kultiviše, a onda čovjek sebi ne dozvoljava da nosi suknju veličine marame.

Elena Chinkova:

Nije li prekasno za prevaspitavanje ovakvih 20-30 godina starih dama?

protojerej Igor Fomin:

Da, barem na 80! Činjenica je da u Kristu Isusu nema dobnih ili bilo kakvih drugih ograničenja. Nakon sovjetskih vremena, mnogo ljudi dolazilo je u uglednoj, zreloj dobi - sa 40, i sa 60, i sa 80 godina. I pregledali smo mnoge stvari u našim životima. I uspjeli su.

Elena Chinkova:

Generalno, iz vašeg ličnog iskustva (shvatio sam da čuvate tajnu ispovesti), da li su Moskovljani strašni grešnici?

protojerej Igor Fomin:

Tako da se, naravno, ne usuđujem reći da li su Moskovljani grešnici ili ne. Generalno sam protiv toga kada dođu na ispovijed i kažu: griješim kao i svi drugi. Da budem iskren, ne mogu da razumem šta ovo znači. Vi možete griješiti samo lično.

Elena Chinkova:

Postoje li pravi pravednici? Čini mi se da će neko sigurno u nečemu pogriješiti, pa makar i u nekoj sitnici.

protojerej Igor Fomin:

Zakon Božiji nije prokrustova postelja, gdje nekoga treba obrezati, nekoga povući, a neko drugi će ionako sići. To nisu čak ni saobraćajna pravila, da morate prelaziti cestu kada je zeleno svjetlo, pratiti oznake itd. Ovo je život, a čovek, živeći po Božijem zakonu, ponekad može prekršiti neke zapovesti, ali pritom ne počiniti greh. Ovo je takođe veoma interesantna tačka. Upravo smo pričali o Aleksandru Matrosovu. Ovo je upečatljiv primjer. Činilo se da je znao da će umrijeti, pojurio je u ovaj bunker i umro. Ali ovo nije samoubistvo.

Elena Chinkova:

Oče Igore, rekli ste da bolest pada na grešnike kao za kaznu. Dakle, da li su naši pravednici potpuno zdravi?

protojerej Igor Fomin:

Ne, nisam baš to rekao. Kao primjer sam govorio o bolestima, upoređujući ih sa grijehom. Ali bolest nije uvijek kazna. Bolest se u pravoslavlju zove poseta Božija. To jest, Gospod je posetio nešto. Ne zbog nečega, već zbog nečega. Ovo je veoma važna tačka. Dakle, nemojmo smatrati bolest kaznom. I pravednik pati, i njega pogađaju bolesti. Crkva ne lišava čovjeka bilo kakvih teškoća zemaljskog života, ne daje mu nikakve materijalne koristi ili bilo što drugo. Ali daje ispravnu svijest o vašem trenutnom stanju. Jeste li bolesni - da, možda i vi. A Crkva govori o tome kako čovjek mora biti bolestan, kako to treba podnijeti.

Elena Chinkova:

I kako to treba prenijeti?

protojerej Igor Fomin:

Bolest je, kao što sam već rekao, data sa razlogom. Čovek treba da razmisli šta treba da uradim za budućnost...

Elena Chinkova:

Kako razumjeti zašto?

protojerej Igor Fomin:

Pitanje "Za šta?" - ovo je ćorsokak pitanje. Odmah klizimo u pritužbe Gospodu: da, dobar sam, bijel i pahuljast. A pitanje "Za šta?" daje osobi mogućnost daljeg moralnog i životnog razvoja.

Poziv slušalice radija Nadežde:

Odlučio sam da počnem da se borim protiv tri specifična greha. Šta da radim - pokajem se samo za ova tri grijeha? Osim toga, odlučio sam sebi nametnuti pokoru i ne početi pričestiti sve dok ne bude ploda pokajanja. Može li čovjek sebi nametnuti takvu pokoru ili samo svećenik? I kako možemo dosljedno nastaviti da se borimo protiv grijeha ako ih možemo nekako pobijediti?

protojerej Igor Fomin:

Ne moraju se pokajati samo ova tri grijeha. Ako primijetite neke druge grijehe, također se trebate pokajati za njih i pokušati ih ne počiniti. Ali obratite posebnu pažnju upravo na redosled koji vas najviše brine. Odnosno, postavite vrlo jasne prioritete, na šta ćete obratiti više pažnje. Jovan Zlatousti ima veoma interesantnu izjavu upravo o ovom pitanju. Kaže da je to kao da ste u borbi. Ako vas napadne cijelo jato razbojnika, odaberite glavnog i pobijedite ga, ne obraćajući pažnju na druge koji će vam također uzrokovati neugodnosti i bol. I, pošto ga pobediš, prihvati drugog. Odnosno, ovdje trebate odabrati ono što vas najviše muči i obratiti pažnju na ovaj određeni grijeh.

Što se tiče pokore. Ne bih vam savjetovao da sami sebi namećete pokoru, pogotovo sa takvom formulacijom da dok ne bude ploda, neću se pričestiti. Kada vidite plodove, morate vrlo ozbiljno razmisliti: postoje li oni, ti plodovi, nije li to samoobmana, nije li to narcizam? Kad čovjek počne da procjenjuje sebe (jesam li dobar ili loš), to nije naša stvar, ovo nije naš put. Neka spoljni svet priča o nama (bilo da smo dobri ili loši), neka nas Gospod proceni. I moramo se truditi da živimo po zapovestima, prema pravilima koja su nam prirodno upućena. Ne preporučujem da sami sebi namećete pokoru. Pogotovo nešto tako strašno kao što je ekskomunikacija.

Poziv od radio slušaoca Borisa Ivanoviča:

Jovan Zlatousti je rekao da treba vjerovati u Boga, ali ne vjerovati sveštenicima, jer su mnogi od njih prevaranti. Zar nije prevara da neka starica dođe u crkvu, počne da se moli, a uzmu joj toliko para da oh-o-o. A onda sebi grade lijepe kuće i kupuju skupe automobile.

protojerej Igor Fomin:

Ako starica dođe u crkvu, onda joj niko ne uzima novac. Sama osoba je slobodna kupiti ili ne kupiti svijeću, dati napomenu ili ne dostaviti. Mnogi ljudi, na primjer, u našoj crkvi jednostavno priđu svećeniku i daju poruku. Pa, oni ne mogu predati novac. Hram nije muzej u kojem morate kupiti kartu da biste ušli. Uđite, pomolite se, sudjelujte u sakramentima. Sakrament ispovijedi, sakrament pričešća i glavni sakramenti uvijek su besplatni. Ako negdje uzmu novac za njih, bio bih jako zahvalan da čujemo za to.

Poziv radio slušaoca Rodiona:

Oče Igore, goli dolazimo na ovaj svet, goli odlazimo sa ovog sveta. Ali, nažalost, iz nekog razloga milioneri i milijarderi ne dijele dobro sa siročadi i sirotišta. Zašto ne podijele - da li su pohlepni ili nesporazumi? Drugo pitanje se odnosi na lovce i ribolovce. Jesu li oni grešnici ili šta?

protojerej Igor Fomin:

Na sreću, Gospod me ne ispituje bogatstvom. Dakle, ne mogu reći da li su pohlepni ili ne. Vjerovatno svaka osoba samostalno odlučuje gdje će investirati. Nailazim na ljude (pa čak i na milionere) koji aktivno pomažu sirotištu, starima i velikim porodicama. Znam takve ljude.

Elena Chinkova:

Reklamiraju li ovo?

protojerej Igor Fomin:

Ne, oni to ne reklamiraju. Izdajemo divan časopis “Foma”. A jedan od ljudi koji pomaže ovaj časopis u 15 godina nikada nije bio prisutan na stranicama našeg časopisa, a nije objavio ni svoje prezime. U stvari, mnogo ljudi pomaže.

Što se tiče ribara i lovaca. Ne postoji osoba koja bi živjela sat vremena i ne bi zgriješila. Dakle, lovac i ribolovac. Ako je to strast, prirodno je grijeh ako čovjek ne može proživjeti ni dan bez krvoprolića. Ako mu je to profesija, ako čovjek živi od toga, onda je to sasvim normalna pojava.

Poziv radio slušaoca Ilje:

Reci mi jednu stvar. Letos sam se upoznao sa teorijom Fomenka i Nosovskog, gde oni radikalno revidiraju, na osnovu nekih astronomskih proračuna, prilično ubedljivo dokazuju da naša istorija, uključujući i Hristovu istoriju, ima velikih hronoloških grešaka, i to na pogrešnom mestu , gdje se sada nalazi savremeni Izrael i na teritoriji Turske. Kako se Pravoslavna Crkva odnosi prema ovim teorijama?

protojerej Igor Fomin:

Ove teorije nemaju naučnu osnovu. Nosovski i Fomenko su matematičari. Sada je vrlo uobičajeno da dođemo do nekih otkrića koja nisu u našem polju. Pročitao sam, konsultovao se sa fundamentalnim istoričarima. Niko ne podržava ni Nosovskog ni Fomenka. Iako je sam Fomenko vrlo zanimljiva osoba, otvorena i ljubazna. Ali ovdje dolazi do prećutkivanja određenih faktora i preuveličavanja drugih.

Poziv slušalice radija Natalije:

Da li je alkoholizam bolest ili greh?

protojerej Igor Fomin:

To je grijeh koji mijenja svijest, koja se potom razvija u takvu bolest. To je kao kleptomanija. Čovek prvo počne da krade, a onda ne može da prestane. Šta je grijeh alkoholičara? U slabosti. Poznajem mnoge crkve (nisu uvijek u velikim gradovima, uglavnom su raštrkane po ruralnim područjima) u kojima sveštenici rade na ovom problemu i vrlo uspješno rade. Mogu vam dati ovaj primjer. Anonimni alkoholičari. Izlječenja na Zapadu su oko 50-60%. Kod nas, ako je povezano s Crkvom, do 90% se izliječi. Ovo je veliki procenat.

Elena Chinkova:

Oleg je u kontaktu sa nama. Da li ste pravedna osoba, grešnik? Šta misliš ko si?

Oleg:

Vjerovatno nema pravednih ljudi. Veoma me zanimaju pitanja krštenja Rusije i Nikonovog raskola. Ko je gde bio pravedan, a ko grešnik? Nisu svi htjeli da se krste i nisu svi htjeli prihvatiti novi obred.

protojerej Igor Fomin:

Krštenje Rusije predstavljeno je na način da su svi bez izuzetka otjerani u Dnjepar i kršteni. Natjerali su ih da vjeruju i napuste svoje paganske idole. Ali to naravno nije istina. Krštenje se ne može prisiliti jednostavno po definiciji. Ako se to radi na silu, ne važi. Hoćete da kažete da je cela Rusija nasilno krštena samo zahvaljujući knezu Vladimiru i njegovoj četi? Naravno da ne. Ali s vremenom su ruski ljudi prihvatili krštenje i pravoslavlje kao sastavni dio sebe. U Bjelorusiji je uveden ustavni član koji kaže da je pravoslavlje državotvorna religija. Bilo bi divno kada bismo u Rusiji, iako smo sekularno društvo, odali počast pravoslavlju kao državotvornoj religiji.

O Nikonu. On je započeo ne samo reformu, već ispravljanje onih grešaka koje su se vremenom u izobilju uvukle u liturgijske tekstove, rituale itd. Ali obratite pažnju, nisu svi ljudi želeli, kao što ste rekli, da prihvate novi obred. I nisu svi to prihvatili. Bilo je i ljudi koji su se samozapali. Istina, starovjernička crkva se podijelila na mnoge denominacije. Ali pravoslavna crkva uvijek izlazi u susret starovjercima na pola puta kako bi obnovila liturgijsko zajedništvo. Od strane starovjeraca mi nismo ni pod kojim uslovima prihvaćeni, smatraju nas slugama Antihrista itd. Mislim da je ovo potpuno neznanje.

Poziv od radio slušaoca Jurija Ivanoviča:

Oče, reci mi šta da radim? Ja sam pravoslavac, ali sad kao da me je neko opsovao. Prije tri godine umrla mi je trogodišnja unuka (od raka je bolovala godinu dana). Žena je postala invalid, djeca su praktično invalidi. Jednom kada sam se bavio dobrotvornim radom, čak smo išli na Kijevsku železničku stanicu, kupovali ove različite „doširake“, hranili beskućnike. Sada sam i sam postao prosjak. Kontaktirao sam organizaciju, ali nije bilo nijedne pristojne osobe koja bi mogla pomoći. Začarani krug, jednostavno ne znam šta da radim.

protojerej Igor Fomin:

Pitanje, naravno, leži na duhovnom planu. Preporučio bih vam da pronađete duhovnika koji nosi duhove s kojim možete riješiti ovaj problem. Ne mislim da je tvoja situacija beznadežna. S obzirom da zauzimate aktivnu poziciju u životu, sudeći po riječima koje ste izgovorili, za vas nije sve izgubljeno. Pronađite brižnog svećenika i on će vam pomoći.

Poziv od slušaoca radija Alekseja Aleksejeviča, Harkov:

Sada je velika invazija neoprotestanata koji govore sljedeće: ako se čovjek osjeća loše, nešto mu se dogodilo, to znači da je on definitivno kriv za sve, a Bog ga kažnjava. Zaista bih zamolio sve pravoslavne sveštenike da ih češće podsjećaju da to ne znači da je čovjek kažnjen od Boga. Ljudi koji pate ne moraju nužno da pate iz svojih razloga.

protojerej Igor Fomin:

Oni ne pate za nečim, oni zbog nečega trpe neprijatnosti u ovom životu.

Aleksej Aleksejevič:

Da. Sagledajte bolest u konstruktivnijem smislu. Ne u onom destruktivnom smislu da treba tražiti nedostatke, grijehe itd., nego treba učiniti nešto dobro, najbolje - tražiti izlaz.

I druga tačka. Mala replika. Veoma sumnjam u efikasnost lečenja od narkomanije u neoprotestantskim sektama. I zato. Da, zaista, čovjek može odustati od alkohola i droge, tamo se mnogo moli, čak i danima, dostižući ekstazu. Ali šta se dalje dešava? Osoba odbija šest mjeseci, možda godinu dana. Ali nakon toga, u pravilu, razvija šizofreniju.

Ne znam kako da živim, život je veoma težak, nepodnošljiv, odvratan, užasan! Stalno radim loše stvari, i svaki put kada se duboko pokajem, sve počinje iznova.

Šta mi se dešava, šta nije u redu, ne mogu da razumem, čini mi se da samo ja imam takve probleme, kako da iskupim svoje teške grehe i da ih više ne činim? Kako da se približim Gospodu, šta da radim da mi oprostiš? Uvek želim da se molim, da ustanem na noćnu molitvu, ali san je jači od mene, stalno želim da spavam, apatija, neuroze, moralni ugnjetavanje... nešto u meni uništava me...

Gdje god da sam, s kim god, uvijek osjećam Uzvišenog, da je On preda mnom, definitivno se osjećam nesigurno da će mi Bog oprostiti, iako Allah oprašta grijehe, ali ja ne znam u mom slučaju kako to izgleda. ..

Sa vjerske tačke gledišta:

Gospod je u Svetom pismu - Kuranu - rekao: (značenje) « Reci (Muhammed): O robovi Uzvišenog, koji ste sami sebe tlačili (nevjerstvom, mnogoboštvom, preljubom), ne gubite nadu u milost Božiju, Allah zaista oprašta sve grijehe (onima koji se kaju za svoje grijehe, i onima koji dođi u islam iz nevjerstva), jer On prašta i milostiv je» (Sura Az-Zumar, 53. ajet).

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ

Drugi ajet kaže: (značenje) « Gospod ne oprašta mnogoboštvo, već oprašta svaki drugi grijeh kome On želi» (Sura en-Nisa, 48. ajet).

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ

Vjerodostojni hadis Poslanika Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem kaže: « Onaj ko se pokajao da je počinio grijeh, kao da ga nikada nije počinio» ("Sunen ibni Madže" br. 4240).

التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ

Sve što sam gore naveo je samo mali dio onih ajeta i izreka Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji nam govore da ako se iskreno pokajemo Uzvišenom, On nam oprašta.

Naravno, mi smo jednostavni ljudi i ne možemo a da ne griješimo, samo su meleki bezgrešni (jer imaju urođenu vjeru u Svemogućeg) i proroci (jer ih je sam Allah spasio od grijeha). Ali uprkos tome, dužni smo izbjegavati činjenje zabranjenih stvari. Grijesi se, po pravilu, čine zbog slabosti vjere (imana). Što je jača vjera osobe, to više razumije veličinu Svemogućeg i boji se posljedica zbog neposlušnosti Njemu. Učite islam, ojačajte svoju vjeru. Počnite s malim i postepeno povećavajte svoje obožavanje. Čitajte 500 blagoslova (salavata) Poslaniku Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, svaki dan. Napravite sebi pažljive prijatelje, okruženi njima, kroz komunikaciju sa njima, inšallah, vaša vjera će ojačati.

Općenito, postoji mnogo metoda za iskupljenje grijeha, a posebno su to: potpuno uzimanje abdesta; obavezna molitva obavljena ispravno u skladu sa svim uslovima; Petak namaz; post u mjesecu ramazanu; stajanje u njemu (u ramazanu) na teravih-namazu i zajedničko klanjanje jutarnjih i noćnih namaza; hodočašće (hadž) u Meku... ima ih dosta.

Naravno, govorimo samo o grijesima koji su između roba i njegovog Stvoritelja. Allah oprašta iste grijehe koji su učinjeni među robovima samo ako potlačeni oprosti svome uvrijedniku. Dakle, ako si nekome nešto uzeo, a nisi vratio, uvrijedio ga, pričao mu iza leđa, tj. ti si na bilo koji način ugnjetavao ljudska prava, a želiš oprost, to treba da postigneš od onoga čija si prava ugrozila.

Sa psihološke tačke gledišta:

Činjenica da već postavljate takva pitanja, donekle vas karakteriše pozitivno. Imate svaku priliku da ispravite situaciju, samo nemate unutrašnju želju da sve to dovedete do kraja. Postavlja se pitanje šta vas tačno može natjerati da uvijek iznova radite istu stvar, za koju naknadno morate iskusiti grižnju savjesti i osjećaj stida za sebe.

Ako čovjek uvijek stremi nečemu, bilo dobrom ili lošem, uvijek možemo reći da iza toga stoje unutrašnji razlozi. Razlozi za to su prvenstveno želja da se zadovolje neke potrebe, zamjena pojmova i iskrivljena percepcija.

Općenito, mora se uzeti u obzir da se osoba razlikuje od životinje po tome što snagom volje može kontrolirati zadovoljstvo i nezadovoljstvo vlastitih potreba. Imamo moć da sebi uskratimo bilo šta, glavno je da postoji nešto zbog čega se dobrovoljno odričemo onoga čemu teži naše unutrašnje biće. Uzmimo, na primjer, post. Na kraju krajeva, osoba uskraćuje sebi hranu i vodu, osjeća glad i žeđ, ali se istovremeno obuzdava. Koji je glavni uslov pod kojim čovek sve ovo posmatra? Očigledno, ovo je unutrašnje uvjerenje da ste uvijek pod nadzorom Svemogućeg i da se post poštuje radi Njegovog zadovoljstva. Inače, čovek sebi uskraćuje hranu i piće samo kada je među ljudima, dok može sam da pije i jede. A to je već u sferi licemjerja.

Mislim da i sami odlično znate gdje je izlaz iz ove situacije. Jedino pitanje za vas je šta vas sprečava da se odreknete lošeg. Dakle, odgovor leži u vama, u tome da su nezadovoljene osnovne potrebe za pripadnošću društvu, lični poremećaj i strah od unutrašnje praznine. Duhovna praznina je osnova koja određuje čitav model vašeg ponašanja. Poznato je da priroda ne trpi prazninu i nastoji da je ispuni na sve moguće načine, samo je pitanje čime je tačno ispuniti. Razmislite da li to što radite ono što je zabranjeno nije neka vrsta pokušaja da pronađete smisao postojanja, da ispunite svoj život nekim sadržajem. Stoga, najvjerovatnije, ne možete odbiti ono što radite, jer ako odbijete danas, sutra će se tamo ponovo stvoriti praznina. Iz tog razloga morate uložiti sve napore da ispunite svoj unutrašnji svijet dobrim sadržajem.

Morate učiniti nešto korisno ne samo za sebe, već i za one oko vas. Primijetit ćete da kako se vaša dobra djela budu povećavala, vaš osjećaj zajedništva s drugima će početi primjetno rasti. Uzmi malo, ali dobro, smisleno, nego puno, ali prazno i ​​ne bezazleno. To je kao u hrani: bolje je jesti malo, ali zdravo, nego mnogo, ali štetno.

U zaključku bih želio citirati riječi Omara Khayyama:

Da biste živjeli mudro svoj život, morate znati mnogo,

Zapamtite dva važna pravila za početak:

Radije bi gladovao nego bilo šta da jedeš

I bolje je biti sam nego sa bilo kim...

Muhamed-Amin Magomedrasulov
teolog

Aliaskhab Anatolyevich Murzaev
Psiholog-konsultant u Centru za socijalnu pomoć porodici i deci

Da li vam se svideo materijal? Recite drugima o ovome, ponovo objavite na društvenim mrežama!

foto: freepik.com