Kiryukhina S. 8. razred.

Rad istražuje problem „očeva i sinova“ u klasičnoj i modernoj književnosti.

Skinuti:

Pregled:

Gradska naučno-praktična konferencija studenata

"U nauku korak po korak."

Esej

"Problem očeva i djece"".

Završio učenik 8. razreda

MBOU "Gimnazija br. 20"

Kirjuhina Sofija Mihajlovna.

Rukovodilac: profesor ruskog jezika

i književnost

Manina Elena Nikolaevna.

G. Donskoy, 2014

I. UVOD.

Ljudi su u svakom trenutku bili zabrinuti zbog vječnih problema egzistencije: problema života i smrti, ljubavi i braka, izbora pravog puta... Sve se mijenja na ovom svijetu, a nepromijenjene ostaju samo univerzalne ljudske moralne potrebe bez obzira na vrijeme. je. Svaka osoba ima svoj pogled na stvari. Ljudi istog vremena imaju donekle slična gledišta, što se obično ne može reći za stavove predstavnika različitih generacija, pa je sukob različitih gledišta neizbježan, a zbog toga i globalni problemi odnosa između starijih generacija i nastaje generacija "dece". Problem “očeva i sinova” je i danas aktuelanjer je ovo duboko moralno pitanje. Po mom mišljenju, ova tema je danas mnogo aktuelnija nego ranije. To je zbog društvenih, političkih, ekonomskih promjena u društvu u kojem živimo, međutim, ono je danas dobilo nešto drugačiju boju i drugačiji smjer. Sve što je za čoveka sveto, na njega prenose roditelji. Napredak društva i njegov razvoj stvaraju nesuglasice između starijih i mlađih generacija, nesuglasice koje su nam tako dobro poznate. Problem "očeva i sinova" jedan je od najvažnijih problema u ruskim klasicima. Vrlo često se u književnim djelima nova, mlađa generacija pokazuje moralnijom od starijih. Ona briše stari moral, zamenjujući ga novim. Ali još uvijek ne trebamo postati Ivani koji ne pamte srodstvo, strašno je kad je mlađa generacija manje moralna od prethodne.Naravno, ova tema se ogleda u mnogim delima ruske književnosti. Stoga smatram da je proučavanje odnosa djece i njihovih roditelja relevantna tema za razgovor. Na kraju krajeva, ovaj problem se ne može tretirati ravnodušno!To uključuje niz važnih moralnih pitanja. Ovo je problem obrazovanja, problem izbora moralnih pravila, problem zahvalnosti, problem nerazumijevanja. Odgajani su u raznim djelima, a svaki autor se trudi da ih sagleda na svoj način.
U svom radu pokušaću da razmotrim radove u kojima se, po mom mišljenju, autori bave problemom „očeva i sinova“. U vezi sa navedenim, odlučio sam da odaberem ovu temu za svoj istraživački rad. Želio bih da dokažem, koristeći primjere književnih djela, da je ovaj problem bio aktuelan u društvu u bilo kojoj fazi njegovog razvoja. Da bih to učinio, obratio sam se raznim tekstovima koji se dotiču ovog pitanja.

Da bih to postigao, formulirao sam sljedeće ciljeve i ciljeve:

1. Razmotriti i analizirati stav autora prema ovom problemu, dokazati da je ova tema oduvijek bila aktuelna u društvu.

2. Provedite mikro-studiju kako biste saznali gledište mojih vršnjaka o ovom pitanju.

3.Analizirati materijal i izvesti zaključak.

II Glavni dio.

Kao što je tata, takva su i djeca.”

(ruska poslovica).

Dugo se vjerovalo da je Otac Bog, a sinovi ljudi; nesuglasice su nemoguće u ovoj porodici: djeca su mu zahvalna što im je pružio život i zemaljske radosti, ali otac, zauzvrat, voli svoju djecu i voli ne traziti nista zauzvrat. U principu, problem “očeva i sinova” se može riješiti, ali ne u potpunosti. Problemi u međusobnom razumijevanju odraslih i djece sve više ostaju neriješeni. Moramo to razumjeti i izvući zaključak zašto se to dešava. A najlakši način da to učinite je da počnete razmatranjem primjera iz ruske klasične književnosti. Uostalom, svaki autor ima svoj pristup ovom problemu i opisuje ga iz različitih uglova. Ovaj problem se tiče čitavog čovječanstva, posebno u savremenom svijetu. Nedavno pojačano interesovanje za ovaj problem je uočljiva strana i obične i teorijske svesti. Ovaj interes ima važne političke i kulturne razloge. Mnogi ljudi svoju pažnju usmjeravaju na problem odnosa među ljudima različitih generacija. Naveo bih primjer pjesme koja nam jasno pokazuje da je to vječni problem.

Očevi i deca su večiti problem...

Pa, ko od nas nije uronio u to?

Ali život nam ne daje gotovu šemu,

Postali smo odrasli, ali jesmo li mudriji?

A djeca malo po malo rastu,

Imaju tajne

Druže se u svom svetu,

Ali ne razumijemo - vrištimo!

“Sram te bilo, ti si punoljetan!

Opet sam šetao okolo i nisam učio lekcije!”

On ne ćuti, naš visoki mali dečko,

On je nepristojan prema nama. Oh, gde je nestao moj poslušni sin?

Pa, evo ga, moj voljeni sine,

I neposlušne šiške na čelu:

“Hitno moram da se ošišam!” „Ne, neću,

Tako kul, mama, želim da budem sa stilom!”

Na koga me to sada podsjeća?

Moj sin tinejdžer, nestašni sin?

Da, tačno, sjećanje me ne vara -

I jednom sam sve primio neprijateljski.

I usudio sam svoju majku subotom,

Kad sam htela da pobegnem na ples,

I hrabro sam odsjekao svoju pletenicu,

Da budete moderni, ovako, sa navlakom.

Evo ti večiti problem -

Bio, i jeste, i biće zauvek...

Pomozite, shvatite, na kraju krajeva, mi smo odrasli -

Ovdje jednostavno nema smisla vikati.

Iz toga proizlazi da je problem odnosa između ljudi, generacija i društvenih slojeva jedan od najčešćih.

1. Problem odnosa među generacijama u komediji A.S. Gribojedova "Teško od pameti".

Komedija Griboedova "Teško od pameti" je izvanredno djelo ruske književnosti. Glavni problem rada je problem dva pogleda na svet: „prošlog veka“, koji brani stare temelje, i „sadašnjeg veka“, koji se zalaže za odlučne promene. Komedija ismijava poroke društva: kmetstvo, martinetizam, karijerizam, sikofanstvo, birokratizam, nizak stepen obrazovanja, divljenje prema svemu stranom, servilnost, podložnost, činjenicu da se u društvu ne cijene lične kvalitete čovjeka, već „duše dve hiljade klanova“, rang, novac. Famusov je predstavnik „prošlog” veka, tipičan moskovski gospodin sa svim pogledima, manirima i načinom razmišljanja karakterističnim za to vreme. Jedina stvar kojoj se klanja je rang i bogatstvo. Famusov živi na starinski način, svojim idealom smatra svog strica Maksima Petroviča, koji ga „unapreduje u čin“ i „daje penzije“. On je „ili na srebru ili zlatu; Jeo na zlatu; sto ljudi na usluzi; Sve u narudžbi; Uvek sam putovao vozom" 1 . Međutim, i pored svog arogantnog raspoloženja, „pognuo se” pred pretpostavljenima kada je bilo potrebno zadobiti naklonost. Siromaštvo se smatra velikim porokom u Famus društvu. Tako Famusov direktno izjavljuje Sofiji, svojoj kćeri: „Ko je siromašan, nije ti para“, ili: „Imamo to od davnina, Da po ocu i sinu, čast, Budi inferioran, ali ako su dva hiljadu porodičnih duša, On je mladoženja.” 2 . Istovremeno, brižni otac pokazuje istinsku svjetovnu mudrost, brinući o budućnosti svoje kćeri.
Još veći porok u društvu je učenje i obrazovanje: „Učenje je pošast, učenje je razlog, Što je gore sada nego kad su ljudi, djela i mišljenja bili ludi.“
Svijet interesovanja društva Famus prilično je uzak. Ograničeno je na balove, večere, plesove, imendane.
Sjajni predstavnik „sadašnjeg veka“ je Aleksandar Andrejevič Čatski, koji utjelovljuje karakteristike napredne plemenite omladine tog vremena. On je nosilac novih pogleda. To dokazuje svojim ponašanjem, načinom života, a posebno svojim strastvenim govorima osuđujući temelje „prošlog veka“, koje jasno prezire:
I kao da je svet počeo da postaje glup,
Možete reći sa uzdahom;
Kako uporediti i vidjeti
Sadašnji vek i prošlost:
Kako je bio slavan,
Čiji se vrat češće savijao... 3
Tradicije prošlih dana su previše jake. Ispostavilo se da je sam Chatsky njihova žrtva. Svojom direktnošću, duhovitošću i odvažnošću postaje remetitelj društvenih pravila i normi. I društvo mu se sveti. Prilikom prvog susreta s njim, Famusov ga je nazvao "karbonarima". Međutim, u razgovoru sa Skalozubom, on o njemu govori dobro, kaže da je „momak sa glavom“, „lepo piše i prevodi“, i žali što Chatsky ne služi. Ali Chatsky ima svoje mišljenje o ovom pitanju: on želi služiti cilju, a ne pojedincima. U početku se može činiti da je sukob između Chatskog i Famusova sukob različitih generacija, „sukob između očeva i djece“, ali to nije tako. Na kraju krajeva, Sofija i Molčalin su skoro istih godina kao i Čacki, ali u potpunosti pripadaju „prošlom veku“. Sofija nije glupa. Kao dokaz tome može poslužiti i Chatskyjeva ljubav prema njoj. Ali upijala je filozofiju svog oca i njegovog društva. Njen izabranik je Molchalin. I on je mlad, ali i dijete te stare sredine. On u potpunosti podržava moral i običaje stare gospodske Moskve. I Sofija i Famusov govore dobro o Molčalinu. Potonji ga drži u svojoj službi "jer je poslovni", a Sofija oštro odbija napade Chatskog na svog ljubavnika. Ona kaze:
Naravno, on nema ovu pamet
Šta je za neke genije, a za druge kuga...
Chatsky nije samo nosilac novih pogleda i ideja, već i zagovara nove standarde života.
Pored javne tragedije, Chatsky doživljava i ličnu tragediju. Odbija ga njegova voljena Sofija, kojoj je “doletio i drhtao”. Štaviše, njenom lakom rukom ga proglašavaju ludim.
Čacki, koji ne prihvata ideje i moral „prošlog veka“, postaje smutljivac u društvu Famus. I to ga odbija. Chatsky je rugač, duhovit, izazivač problema, pa čak i uvreditelj. Famusov, naravno, voli svoju kćer i želi joj sreću. Ali on sreću shvata na svoj način: sreća je za njega novac. Svoju kćer navikava na ideju profita i time čini pravi zločin, jer Sofija može postati poput Molchalina, koji je od svog oca usvojio samo jedno načelo: tražiti profit gdje god je to moguće. Očevi su se trudili da svoju djecu pouče životu, u uputama su im prenijeli ono što je za njih najvažnije i najznačajnije. Kao rezultat toga, za Čičikova je "peni" postao smisao života, a kako bi ga "sačuvao i spasio", spreman je na svaku podlost, izdaju, laskanje i poniženje. A Pjotr ​​Grinev će, slijedeći očeve upute, ostati pošten i plemenit čovjek u svim situacijama u kojima se morao naći; čast i savjest ostaju mu iznad svega cijeloga života.

Dakle, u “Jao od pameti” naša tema je predstavljena na način da se djeca miješaju sa očevima, očevi postaju neprijatelji djece, a djeca im odgovaraju. Jedino što ih spaja je međusobna osvetoljubivost i „javno mnijenje“. Sukob između očeva i sinova je što prethodna generacija nikada neće moći razumjeti sadašnju, sve generacije imaju svoje vrijednosti i poglede na život, prioritete su raznoliki i jedinstveni. Gribojedov je otkrio složen i kontradiktoran unutrašnji svijet heroja, njihov odnos prema bogatstvu i činovima (Chatsky - "činove daju ljudi, ali ljudi se mogu prevariti" Famus Society - "Bez novca i razuma nema" 4 ), odnos prema moskovskom moralu (Chatsky - "šta će mi nova pokazati Moskva, danas je bal, a sutra su dva" Famus Society - "život kod kuće znači da ne možeš dobiti čin" 5 .

2. “Očevi i sinovi” u romanu I.S. Turgenjev.

Različiti autori na različite načine pristupaju problemu „očeva i sinova“. Ali u romanu I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" sam naslov pokazuje da je ova tema glavna u djelu. Pisanje romana „Očevi i sinovi“ poklopilo se sa najvažnijim reformama devetnaestog veka, odnosno ukidanjem kmetstva. Stoljeće je obilježilo razvoj industrije i prirodnih nauka. Veze sa Evropom su se proširile. U Rusiji su se počele prihvatati ideje zapadnjaštva. “Očevi” su se držali starih stavova. Mlađa generacija je pozdravila ukidanje kmetstva i reformu. Generacija koja prolazi bolno je svjesna svoje slabosti, uzalud je što su mladi toliko sigurni u svoje sposobnosti - u borbi „očeva“ i „sinova“ nema pobjednika. Svi gube. Ali ako nema borbe, nema ni napretka. Ako nema poricanja prošlosti, nema ni budućnosti. Sve je to postalo osnova za nastanak djela. Iako sukob između „očeva i sinova“ prikazan u njemu daleko prevazilazi porodične granice – to je društveni sukob između starog plemstva i aristokratije i mlade revolucionarno-demokratske inteligencije. Djeca ne mogu poslušati roditelje i u svemu im udovoljiti, jer je to svima nama svojstveno. Svako od nas je individua i svako ima svoje gledište. Ne možemo kopirati nikoga, uključujući naše roditelje. Najveća stvar koju možemo učiniti da budemo sličniji njima je da izaberemo isti put u životu kao i naši preci. Neki, na primjer, služe vojsku jer su im otac, djed, pradjed itd. bili vojnici, a neki se ponašaju prema ljudima, baš kao njihov otac, i kao Evgenij Bazarov. Čini mi se da je problem “očeva i sinova” u romanu samo povod za sukob, a razlog je to što su očevi i sinovi bili predstavnici različitih ideja. Upravo u odnosu mladog nihiliste Bazarova i predstavnika plemstva Pavla Petroviča Kirsanova, Bazarova sa roditeljima, kao i na primeru odnosa unutar porodice Kirsanov, možemo sagledati ovaj problem.Mislim da kada Bazarov upozna svoje roditelje, generacijski sukob dostiže vrhunac. To se prvenstveno očituje u činjenici da ni sam Bazarov, pa ni, možda, čak ni autor ne znaju kako se glavni lik stvarno odnosi prema svojim roditeljima. Njegova osjećanja su kontradiktorna: s jedne strane, u naletu iskrenosti, priznaje da voli svoje roditelje, a s druge strane, njegove riječi pokazuju prezir prema „glupom životu očeva“. I taj prezir nije površan, poput Arkadijevog, diktiran je njegovim životnim položajem i čvrstim ubjeđenjima. Odnosi s gospođom Odintsovom i njenim roditeljima dokazuju da čak ni Bazarov ne može potpuno potisnuti svoja osjećanja i pokoriti se samo svom umu. Teško je objasniti koji mu osjećaj neće dozvoliti da se potpuno odrekne roditelja: osjećaj ljubavi, sažaljenja i, možda, osjećaj zahvalnosti zbog činjenice da su upravo oni dali prve impulse i postavili temelje za razvoj njegove ličnosti. U razgovoru sa Arkadijem Bazarovom tvrdi da "svako treba da se obrazuje - pa, barem kao ja" 6 . Evo, mislim da Bazarov nije u pravu. Roditeljski odgoj, njihov primjer ili, naprotiv, njihova greška je stvorila tlo za Bazarovov intelektualni rast. On je, kao i sva djeca, otišao dalje od svojih roditelja i toliko se udaljio da je izgubio sposobnost da ih razumije, prihvati takve kakvi jesu i oprosti im. Ovaj jaz je veliki i nepremostiv, a sam Bazarov ne želi da se približi starcima, smatrajući to korakom unazad. Da je bolje upoznao svoje roditelje, shvatio bi da je RusijaOna počiva upravo na takvim ljudima, na snazi ​​njihove duše, na njihovoj vjeri i ljubavi. Problem se tiče i očeva i djece u porodici Kirsanov. Čini mi se da nije duboko. Arkadij liči na svog oca. On u suštini ima iste vrednosti - dom, porodicu, mir. On više voli tako jednostavnu sreću nego brigu za svjetsko dobro. Kroz čitav roman uočava se potčinjavanje slabe prirode jačoj: Arkadija Bazarovu, i upravo je to razlog razdora unutar porodice Kirsanov. U razgovoru o ulozi prirode u ljudskom životu došlo je do velikog neslaganja između „prijatelja“. Ovdje je već vidljiv Arkadijev otpor Bazarovovim stavovima; postepeno „učenik“ izlazi iz moći „učitelja“. Bazarov mrzi mnoge, ali Arkadij nema neprijatelja. "Ti si, nežna dušo, ljigavac" 7 , kaže Bazarov, shvatajući da Arkadij više ne može biti njegov saradnik. “Učenik” ne može živjeti bez principa.Starija generacija Kirsanovih sumnja u „koristi njegovog uticaja na Arkadija“. Ali Bazarov napušta Arkadijev život i sve dolazi na svoje mjesto.

Autor, upoređujući likove i životne pozicije Bazarova i Kirsanova, pokazuje problem „očeva i sinova“ u sporovima. U sporu se rađa istina i Turgenjev tu istinu želi da prenese čitaocu. Autor pokušava da pokaže da su pozicije Bazarova i Pavla Petroviča ekstremne: u jednom vidimo ostatke prošlosti, a u drugom - netoleranciju. Dakle, istina izmiče stranama u sporu: Kirsanovu nedostaje razumijevanja, a Bazarovu nedostaje poštovanje prema roditeljima.

Dakle, pred nama su dva potpuno različita heroja. Evgenij Bazarov se pojavljuje pred nama kao osoba odsječena od vanjskog svijeta, sumorna i istovremeno posjeduje ogromnu unutrašnju snagu i energiju. Opisujući Bazarova, autor se fokusira na njegov um. Opis Pavla Petroviča Kirsanova, naprotiv, sastoji se uglavnom od vanjskih karakteristika. On je privlačan muškarac, nosi uštirkane bijele košulje i lakirane gležnjače. Pavel Petrovich je uvijek besprijekoran i elegantan.

Ova osoba vodi život tipičnog predstavnika aristokratskog društva - provodi vrijeme u besposlici i neradu. Za razliku od njega, Bazarov ljudima donosi stvarne koristi i rješava specifične probleme. Po mom mišljenju, problem “očeva i sinova” je u romanu najdublje prikazan upravo u odnosu ova dva junaka, iako nisu u srodstvu. Sukob koji je nastao između Bazarova i Kirsanova dokazuje da je problem “očeva i sinova” u Turgenjevljevom romanu problem dvije generacije, a problem sukoba dvaju različitih društveno-političkih društava, budući da su se sporovi doticali gotovo svih glavna pitanja po kojima su se razilazili u stavovima su demokrate-pučani i liberali.

Turgenjevljev roman "Očevi i sinovi" postao je jedno od najboljih klasičnih djela ruske književnosti, jer je autor nepristrano prenio sve pozitivne i negativne aspekte generacija: vidio je mladost kao moćnu snagu sposobnu dovesti do promjena u društvu. Ova moć je bila poput gvozdenog pluga, ne štedeći ni umetnost, ni poeziju, pa čak ni samu ljubav. Turgenjev se sa ovim nije mogao ne složiti. Shvatio je da bi bez ovih jednostavnih stvari život bio dosadan, bez radosti, “nije stvaran”. Stoga je Ivan Sergejevič bio bliži "aristokratskim" sudovima o životu. Bez sumnje, aristokrate nisu bile tako energične kao nihilisti, ali živeći u porodici, vodeći računa o svom razmetljivom izgledu i nemarno vodeći domaćinstvo, bili su sretni na svoj način. A najvažnija stvar kojoj čovjek mora težiti je sreća. Po mom mišljenju, Turgenjev je želeo da pokaže „očinstvo“ u širem smislu te reči, koje podrazumeva ljubav starije generacije prema mlađoj, toleranciju i mudrost. Ali razumijevanje između očeva i sinova postoji samo idealno. U stvarnom životu uvijek postoje sukobi između očeva i djece. To je Turgenjev pokazao u svom delu, i izborom Bazarova za glavnog junaka, snažnog karaktera i novih ideja. Tako je sukob postao još vidljiviji.

3. Problem “očeva i sinova” u djelima modernih pisaca.

Problem „očeva i sinova“ nastavio je da brine pisce dvadesetog i dvadeset prvog veka, jer je komunikacija između različitih generacija dovela do ozbiljnih sukoba, jer svako ima svoja moralna načela, mišljenja, koncepte i još mnogo toga, jer je svako individualan. . Želim da razmotrim priču „Obračun“ V. Tendryakova, jer u njoj, kao i u romanu I.S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“, postavlja se problem odnosa između dvije generacije - roditelja i djece. Samo radnje, kako mi to razumemo, opisane u priči “Obračun” dešavaju se u savremenom svetu. U središtu priče je tragična sudbina Kolje Korjakina. Vidimo ispred sebe visokog, mršavog tinejdžera sa „izduženim vratom, oštrom bradom, blijedom, neartikuliranom grimasom“. 8 . Nema mu ni šesnaest godina, a već je ubica - ubica sopstvenog oca... Ali nijedan Kolja nije kriv za ovu tragediju. Odrasli koji su okruživali dječaka nisu spriječili nevolju, mislili su samo na svoje probleme. Niko od njih nije pokušao da zaviri u dušu rastućeg deteta. Niko nije shvatio da mu je u ovoj teškoj situaciji bilo najteže.Pre svega, naravno, kriv je Koljin otac, Rafail Korjakin, koji mora biti odgovoran za svoje dete, za njegovo vaspitanje. Svojim divljim, pijanim, okrutnim životom svakodnevno je provocirao sina da počini zločin. Takav je postao jer je Rafailova majka Evdokija rodila vrlo mladog sina, skoro djevojčicu. “Sramotno sam zatrudnela. Ona me je njegovala kroz tugu”, često se prisjećala. U razgovoru sa istražiteljem Sulimovim, Evdokia je priznala da "nije voljela svoje dijete čak ni u utrobi". A Raphael se cijeli život osjećao nevoljeno, beskorisno nikome, čak ni svojoj majci. Nije naučio da voli, čak je mrzeo sebe, pa o kakvoj ljubavi prema sinu onda možemo pričati? Dok se svakodnevno rugao svojoj ženi i sinu, rugao se sebi. Krivica nije uklonjena s Koljine majke, tihe, slabe, trpeljive žene. Zbog sina je morala da skupi svu svoju unutrašnju snagu i volju da se razvede od okrutnog muža i pruži dječaku priliku da odrasta u normalnom porodičnom okruženju. Mirno djetinjstvo za dijete je prva odgovornost majke. Nije li zaista shvatila da odrastajući sin više neće moći da trpi očevo maltretiranje i da će prije ili kasnije stati u majčinu odbranu? U zatvorskoj ćeliji Kolka iznenada shvaća da je volio svog oca i da ne može pronaći spas od sažaljenja prema njemu. Sjeća se svega dobrog, svijetlog, čistog što mu se dogodilo u životu s njegovim ocem, i pogubljuje se takvom egzekucijom, koja nije bila i nije strašnija: „Kada ubica voli ubijenog, to više nije pokajanje, ovo je već smrtna muka, jak i razuman čovjek neće preživjeti, a dijete još više..." 9 V. Tendryakov navodi čitaoce na ideju da su odrasli uvijek odgovorni za postupke svoje djece. Na kraju krajeva, djeca su kopije svojih roditelja. I svako od nas je često čuo od ljudi oko sebe: „Kakva deca, takvi su i roditelji“. U ovom poslu roditelji i ne razmišljaju koga će odgajati. Stariji su svojim ponašanjem isprovocirali dijete na takav čin. Dječak jednostavno psihički nije mogao podnijeti cijelu ovu situaciju. Iako svi imaju vrlo teške životne situacije koje se ne mogu riješiti, odmah odaberite tačan odgovor. Umjeti pronaći kompromise, koristiti fleksibilnost u rješavanju problema - to se zove životna mudrost, ali šesnaestogodišnji dječak jedva da ima životno iskustvo. Učinio je sve kako je smatrao potrebnim za sebe, pa je zbog toga nastupila smrt voljene osobe.

Još jedan pisac dotiče se ovog problema u svom radu -Valentin Rasputin. Jedan je od najpoznatijih i najtalentovanijih pisaca ruske književnosti dvadesetog veka, njegova dela su ispunjena živopisnim slikama i mislima koje pomažu da se otkriju promene koje se dešavaju u psihologiji savremenog čoveka.U priči “Rok” problem “očeva i sinova” je dublji i višestruki nego što se to na prvi pogled čini. Problem pisac razmatra u kontekstu pojmova kao što su sjećanje, klan, porodica, dom, majka, koji bi trebali biti temeljni za svaku osobu.U središtu priče je lik starice Ane, koja se našla na ivici smrti. Njena djeca se okupljaju kraj kreveta umiruće majke, oni za koje je živjela, kojima je dala svoje srce, svoju ljubav. Ana je podigla petoro djece, petoro je sahranila, a troje je umrlo u ratu. Cijelog života znala je samo jedno: “...djecu koju treba nahraniti, napojiti, oprati, pripremiti unaprijed, da imaju što piti, nahrani ih sutra.” 10 . Starica Ana je kuća, njena suština, njena duša, njeno ognjište. Cijeli život je živjela brinući se za kuću, za slogu i slogu u porodici. Često je govorila svojoj djeci: „Ja ću umrijeti, ali ti još moraš živjeti i živjeti. I vidjet ćete se i doći u posjetu. Uostalom, oni nisu stranci, od istog oca i majke. Samo češće idi u posetu, ne zaboravi brate sestro, sestro brate. I dođi i ovamo, cela naša porodica je tu...” 11. Također V.G. Belinski je napisao: „Ne postoji ništa svetije i nesebičnije od majčinske ljubavi; svaka vezanost, svaka ljubav, svaka strast je ili slaba ili sebična u poređenju sa njom!.. Njena najveća sreća je da te vidi pored sebe, a ona te šalje tamo gde se, po njenom mišljenju, više zabavljaš; za tvoju dobrobit, tvoju sreću, spremna je odlučiti se na trajno odvajanje od tebe.” 12 . Tako se Ana pomirila sa razdvajanjem: deca su joj otišla, uredila život kako su htela, i... zaboravila na staricu – majku. „Kad zatreba krompir ili nešto drugo“, dolazi samo Varvara, a ostali „kao da ih nema ni na svetu.“ Deca, koja su stigla telegramom od brata Mihaila, majci daju neočekivani rok: radost je takva da se čini da se majka predomislila o smrti. Jesu li djeca sretna što imaju minute komunikacije sa svojom majkom, koju su posljednjih godina tako rijetko viđali i koju više nikada neće vidjeti? Shvaćaju li da je Anin prividni oporavak samo “posljednji pritisak”, posljednji dah života prije neizbježnog kraja? Sa užasom i ogorčenjem vidimo da su im ovi dani na teretu, da svi oni - Lyusya, Varvara, Ilya - čekaju smrt svoje majke. Čekaju, ponavljaju nekoliko puta da li je živa i nerviraju se što je još živa. Za njih su dani posljednjeg susreta s Anom samo izgubljeno vrijeme. Zadubljenost u svakodnevicu, sujeta svakodnevice toliko su im otvrdnule i opustošile dušu da nisu u stanju da shvate i osete sve što se dešava njihovoj majci. Napetost koja je sve okovala u prvim minutama boravka pored bolesne Ane postepeno jenjava. Svečanost trenutka je narušena, razgovori postaju slobodni - o zaradi, o gljivama, o votki. Videvši da je majka ustala iz kreveta, deca osećaju da su uzalud došla i da će ići kući. Ne kriju čak ni svoju iritaciju i ljutnju što su morali gubiti vrijeme. Gorko je to shvatiti za nesrećnu majku. Ona zaviruje u lice djece i ne želi, ne može prihvatiti promjene koje su im se dogodile. Moja omiljena Tatjana uopšte nije došla da se oprosti od svoje majke. I iako Ana shvaća da je beskorisno čekati dolazak svoje kćeri, njeno srce odbija da se pomiri s tim. Zato ona tako lako poveruje u „bele laži” Mihaila, koji kaže da je i sam pisao sestri da se njenoj majci bolje i da nema potrebe da dolazi. Ana shvata da je beskorisna svojoj deci i jedino što sada želi je da umre što je pre moguće. Umrijeti kako bi svoju djecu oslobodila bolne potrebe da ostane blizu nje - čak iu posljednjim trenucima razmišlja kako da im ne nanese neugodnosti, da im ne bude na teretu. Anina zadivljujuća savjesnost, poštenje, mudrost, strpljenje, njena žeđ za životom, sveobuhvatna ljubav prema djeci u tolikoj su suprotnosti sa bešćutnošću, hladnoćom, ravnodušnošću, duhovnom prazninom, pa čak i okrutnošću njene djece da su očajne riječi njene majke, koje je preklinjala rodbina da ne umru, bolno se urezuju u naša srca, da odemo, da ostanemo bar nakratko: „Umrijeću, umrijet ću. Videćete. Sedni. Sačekaj trenutak. Kažem vam da ću umrijeti, i umrijeću." 13 . Ali ni ovaj vapaj iz duše nije u stanju da dotakne dječija srca. Ne čekajući da im majka umre, odlaze kući. Odlaskom djece prekidaju se posljednje niti koje povezuju Anu sa životom. Sada je ništa ne drži, nema razloga da živi, ​​ugasila se vatra u njenom srcu koja joj je grijala i obasjavala dane. Umrla je iste noći. “Djeca su je zadržala na ovom svijetu. Djeca su otišla, život je otišao.” Smrt majke postaje test za odraslu djecu. Test koji su pali.U ovom radu autor postavlja problem generacija. Djeca su postala drugačija, to se vidi po njihovom odnosu prema smrti: smrt ne mogu uzimati zdravo za gotovo, iščekivanje smrti je zaokupljeno ritualima. Varvara uči plakati, Lyusya šije crnu haljinu, a sinovi piju kutiju votke u kupatilu; ne osjećaju razmjere gubitaka. Prvog dana u kući se stvorila iluzija klana, drugog su djeca osjetila osjećaj krivice, a sjećanje je počelo da se budi, priroda ih je podsjetila na djetinjstvo, trećeg dana se klan raspao, svi su otišli . Kada svi izađu iz kuće, majka umre, možemo reći da umire sama i napuštena od svih, takvo je sjećanje i zahvalnost djece. Starica sebe smatra krivom što su djeca drugačije odrasla. Postali su zavidni, teže materijalnoj akumulaciji, odvojili su se od zemlje, odsjekli od svojih korijena.V. Rasputin nas uznemireno upozorava: „Ne možete živjeti i raditi bez sjećanja na svoj narod, svoj klan, svoju porodicu. U suprotnom ćemo postati toliko nepovezani i osjećati se sami da bi nas to moglo uništiti.”Po mom mišljenju, priča „Rok“ je i danas aktuelna, jer djeca uvijek treba da pamte i poštuju svoje roditelje, svoj dom, pamte svoje korijene.Sadašnji život je unio nove boje u vječni problem “očeva i sinova”: BEZ OCA u doslovnom i prenesenom smislu. Ovo je tema dokumentarne priče „Neočinstvo“ (2008) modernog pisca Viktora Nikolajeva. Junaci njegove knjige su deca sa iskrivljenim životima, kojima je ulica majka, a podrum otac. Riječ je o mladićima i djevojčicama koji su zlobnom ironijom sudbine završili iza rešetaka. I svako dijete u ovoj knjizi ima svoju istinu, kojoj su ga odrasli učili. Mnogi od njih su tek u zatvoru naučili šta je čista posteljina i krevet, a tek nakon što su se našli iza bodljikave žice naučili su da jedu kašikom i vilicom. Neki momci se iznenađeno okreću kada im se prozovu prezime i ime - navikli su na nadimke, većina ne zna pisati ni čitati.

Strašne priče djece u zatvoru nije lako čitati, a autoru je bilo teško i obilaziti zatvore, razgovarati sa tinejdžerima, slušati priče koje ove duše koje rastu iza bodljikave žice nose u sebi. Većina su siročad koji su u svom kratkom životu vidjeli toliko toga lošeg o čemu običan čovjek srednjih godina ne bi mogao ni sanjati. Ova deca su naša realnost: to su komšije pijanice koje sakate svoju decu, to su deca umrlih rođaka koja se šalju u sirotišta, to su odbijanci - bebe u porodilištima, ovo je siročad sa živim roditeljima... Sudbine dece prolaze pred nama uzastopno. Petka, koji je ostao bez roditelja, ali živi sa bakom i dedom, revni socijalni radnici su poslali u sirotište, odakle je pobegao. A onda ulica, firma, krađa. Sličnu sudbinu imao je i Valerka, koji je prepušten sam sebi - majka koja pije nije imala vremena za sina. Sa deset godina počini pljačku pijanog komšije. Sljedeće - sirotište, bijeg, krađa. Priče o sudbinama djece isprepletene su autentičnim pismima tinejdžera koji su prekršili zakon. Djeca, jednom u koloniji, postepeno počinju shvaćati svoju krivicu, svoje grijehe. Jedan tinejdžer u svom pismu govori kako ga je majčin krst spasio od samoubistva. Drugi piše da mnogo pomaže hram koji stoji u njihovoj zoni, da se Sveta Liturgija održava svaki dan. To je jedini način, kaže, da barem djelimično očistite svoju dušu. Gdje je razlog za tinejdžerske zločine, nemoral i razvrat koji vladaju u društvu u današnje vrijeme? V. Nikolaev daje svoj odgovor na ovo teško pitanje. On smatra da to nisu posljedice jučerašnjeg dana, a ne četrdesetih - devedesetih. Koren ovoga leži mnogo dublje – u odbacivanju Boga, Boga Oca. A ime onoga što se dešava je bezočevstvo. I ne može se ne složiti sa autorom. Uostalom, čak i u prošlim vekovima, kada su svi ruski ljudi živeli verom u Boga i upoznavali svoju decu sa njom, cela porodica je živela kao jedna. Poštovanje roditelja bilo je na istom nivou kao i poštovanje Boga, jer je Gospod taj koji zapoveda da se poštuju roditelji. U deset zapovesti koje je Bog dao preko proroka Mojsija, vidimo da je peta zapovest: „Poštuj oca svoga i majku svoju, da ti budu dugi dani na zemlji...“ 14 I djeca i roditelji živjeli su od jedne stvari – ispunjavajući Božji zakon. Sada, kada je malo porodica izgrađeno na jednom duhovnom principu, na vjeri Božjoj, moramo se ponovo okrenuti korijenima. Da ne bismo postali „Ivani koji ne pamte svoje srodstvo“, moramo se svim silama truditi da povratimo mir i razumijevanje u porodicu i naučimo opraštati. Uostalom, nema bližih ljudi od roditelja i djece.

Poznati ruski filozof I.A. Iljin je rekao: „Porodica je ta koja čoveku daje dva sveta prototipa, koje celog života nosi u sebi, a u živom odnosu prema kome raste njegova duša i jača duh: prototip čiste majke koja donosi ljubav, milost i zaštita; i prototip dobrog oca, koji daje hranu, pravdu i razumijevanje. Teško čovjeku koji u svojoj duši nema mjesta za ove konstruktivne i vodeće prototipove, ove žive simbole i istovremeno stvaralačke izvore duhovne ljubavi i duhovne vjere!”

4.Rezultati studije.

Problem “očeva i sinova” javlja se u gotovo svim oblicima organizacije ljudskog života: u porodici, u radnom timu, u društvu u cjelini. Uostalom, svaka generacija ima svoj sistem pogleda i vrijednosti, što je za nju veoma važno, i svaka generacija je spremna da brani ovaj sistem vrijednosti.

V.T. Litovsky opisuje sociološka istraživanja koja je vodio, razmatrajući problem dijaloga između „očeva“ i „dece“. Tako se na pitanje da li je problem aktuelan u naše vrijeme napominje da oko 80% ispitanika smatra da ovaj problem postoji. To znači da se u društvenoj svijesti jedne generacije formiraju percepcije “druge” generacije, odnosi s kojima se smatraju problematičnim. Suština problema je oštar prekid u kontinuitetu generacija, uzrokovan prelaskom iz jedne države (sovjetski period) u drugu (modernu) i društveno-ekonomskom krizom.

V.T. Litovsky smatra da načini rješavanja ovog problema leže u obrazovanju; ono bi trebalo biti usmjereno na formiranje neovisne, društveno aktivne ličnosti, sposobne kompetentno donositi odluke i biti odgovorna za njih, stalno se razvijati i sudjelovati u stvarnim stvarima. Također, posebnu pažnju treba posvetiti moralnom obrazovanju, koje će pomoći u prevazilaženju raširenog neznanja među mladima.

Odlučio sam i da sprovedem anketu među studentima i saznam kakav je stav mojih vršnjaka prema problemu koji se razmatra.

1. Postoji li problem “očeva i sinova” u savremenom svijetu?

A) Da

B) Ne

1. Koji su uzroci problema „očeva i sinova“?

A) Nesporazum

B) želja da se uzvisi pred starijom ili mlađom generacijom.

IN) Starija generacija, želeći pomoći mlađoj, nudi vlastiti način rješavanja ovog ili onog problema

3. Šta je korijen problema “očeva i sinova”?

A) u osnovnom međusobnom nepoštovanju;
B) u strahu od gubitka uticaja;
C) u sebičnosti obje strane;
D) u odsustvu ljubavi;
D) nespremnost da se razumiju;
E) u pogrešnom razumijevanju roditelja o smislu života njihove djece.

A) Da

B) Ne

B) Ne u potpunosti

Ako da, onda identificirajte načine za rješavanje problema „očeva i sinova“?

Nakon sprovođenja ankete u osmom i jedanaestom razredu, dobio sam sljedeće rezultate:

Postoji li problem “očeva i sinova” u savremenom svijetu?

Šta je korijen problema “očeva i sinova”?

Da li je problem “očeva i sinova” rješiv u našem vremenu?

Neki učenici su ponudili svoju viziju rješavanja ovog problema. Na primjer, moramo slušati jedni druge, iako je to vrlo teško. Potrebno je puno strpljenja i međusobnog razumijevanja. Drugi sugeriraju da, kada se pojavi problem, odrasli bi se trebali sjetiti sebe u mladosti i staviti se u našu poziciju. Drugo rješenje problema je jednostavno provoditi više vremena zajedno. Pa, većina tinejdžera veruje da treba da prestanu da misle samo na sebe.

Kao rezultat istraživanja, otkriveno je da učenici jedanaestog razreda gimnazije jednoglasno (100%) smatraju da problem “očeva i sinova” postoji u savremenom svijetu. Učenici osmog razreda, naprotiv, uglavnom (83%) smatraju da im se ovaj problem ne ističe. To znači da moji drugovi iz razreda praktično nemaju problema sa roditeljima!

III .3 zaključak.

Radeći na projektu, došao sam do zaključka da je problem „očeva i sinova“ jedna od najdramatičnijih i najpopularnijih tema u ruskim klasicima, zbog čega je našao svoj izraz u mnogim delima ruskih pisaca. Ova tema je zaista postala tema raznih vekova.

Nije poenta čak ni u tome da sovjetski ljudi na svijet gledaju drugačije od moderne generacije, i uopće nije stvar era. Glavni razlog je sukob interesa. Roditelji su zabrinuti za dijete, i naravno, nastoje ga zaštititi i zaštititi od problema. Zabranjuju ti da kasno uveče šetaš sa nepoznatim društvom, teraju te da ideš u školu i učiš, i stalno čitaš nekakvu moralnu pouku. Roditelji iz humanih razloga ne žele da se njihovom djetetu desi nešto loše. Ali dijete to ne razumije jer mu stalno trebaju nove stvari. A roditelji ne samo da ne daju ovu novu stvar, već se i trude da je zaštite. Djetetu nije bitno iz kojih razloga se to radi. On, kao i njegovi roditelji, doživljava unutrašnje sukobe. Takođe ne želi da nanosi bol i suze svojim roditeljima. Ali istovremeno ima unutrašnji impuls za nečim novim. Želi da doživi nova osećanja i ne želi da zaostaje za svojim vršnjacima.

Odrasli često zaostaju. Oni misle da su djeca još uvijek djeca. Da još nisu spremni ni na šta. A “odrasli” petnaestogodišnji tinejdžeri žele nezavisnost. I imaju osjećaj da ih roditeljska briga vuče. Kao rezultat, nerazumijevanje raste između djeteta i oca, razvijajući se u ponor. Nema dijaloga između oca i sina ili kćerke i majke. Ova kontradikcija dovodi do problema “očeva i sinova”.

Po mom mišljenju, materijali ovog projekta mogu biti interesantni nastavnicima književnosti, psiholozima i sociolozima za korištenje u vannastavnim aktivnostima, časovima književnosti, psihološkim treninzima, te u svakodnevnom životu za rješavanje konfliktnih situacija.

IV. Bibliografija.

Tokom svog rada koristio sam knjige:

1. Gribojedov A.S. Jao od uma. - Eseji. M., 1956.

2. Natalya Nikiforova. Problemi moderne porodice

3..Nikolaev V.N. Bez očinstva.-Izdavačka kućaSoftizdat. – 2008.

4. Tendryakov V.F. plati-Sabrana djela: u 4 toma / V. F. Tendryakov - 1988

5. Rasputin V.G. Rok - M.: Izdavačka kuća "Beletristika" - 1937.

6. Internet resursi.

7. Sociološko novinarstvo. Lisovsky V.T. "Očevi i sinovi"

8. Turgenjev I.S. Očevi i sinovi. – Kolekcija soč., tom 3. M., 1953.

9. Filozofski enciklopedijski rječnik. – M.: Obrazovanje, 1997.

V. Dodatak.

1 (stranica 5) .

2 (stranica 5) Gribojedov A.S. Komedija “Jao od pameti” - 210 str..

3 (stranica 5)

4 (stranica 6) Gribojedov A.S. Komedija “Jao od pameti” - 210 str.

5 (stranica 6). Gribojedov A.S. Komedija “Jao od pameti” - 210 str.

6 (str. 7) Turgenjev I.S. Roman “Očevi i sinovi” -360 str.

7 (str. 8) Turgenjev I.S. Roman “Očevi i sinovi” -360 strana.

8 (stranica 10)

9 (stranica 10) Tendryakov V.F. Zbirka proze “Obračun” - 250 str.

10 (stranica 11).

11 (stranica 11) Rasputin V.G. Priča "Rok" - 390 stranica.

12 (stranica 11) Rasputin V.G. Priča "Rok" - 390 stranica.

13 (stranica 12) Rasputin V.G. Priča "Rok" - 390 stranica.

14 (stranica 13) Nikolaev V.N. Dokumentarna priča “Bez oca” - 620 strana.

Pregled eseja o književnosti „Problem „očeva i sinova““, koji je napisala učenica 8 „A“ razreda MBOU „Gimnazija br. 20“ Sofija Kirjuhina.

Ova tema istraživačkog rada nije slučajno izabrana, jer Sofija Kirjuhina smatra da je problem „očeva i sinova“ danas mnogo aktuelniji nego ranije, jer napredak društva i njegov razvoj izazivaju nesuglasice između starije i mlađe generacije. .

S tim u vezi, prilikom pisanja rada, student je sebi postavio cilj da na primjerima književnih djela dokaže relevantnost ovog problema u bilo kojoj fazi razvoja društva.

Kiryukhina Sophia započinje svoje istraživanje razmatranjem komedije A.S. Gribojedova „Jao od pameti“, gde se sudaraju „sadašnji vek“ i „prošli vek“.

Zatim se student okreće romanu I.S. Turgenjeva “Očevi i sinovi”, u kojem su očevi i djeca predstavnici različitih društvenih ideja.

Nastavljajući svoje istraživanje, Sofija razmatra priču V. Tendrjakova „Obračun“, u kojoj autor navodi čitatelje na ideju da su odrasli uvijek odgovorni za postupke svoje djece.

U priči V. Rasputina „Poslednji mandat“, primećuje student, problem „očeva i sinova“ pisac razmatra u kontekstu pojmova kao što su klan, porodica, dom, majka, koji bi trebalo da budu temeljni za svaka osoba.

Zatim, Sofija Kirjuhina se okreće dokumentarnoj priči V. Nikolajeva „Neočinstvo“, u kojoj autor pokušava da objasni uzroke tinejdžerskih zločina, nemorala i promiskuiteta koji vladaju u modernom društvu.

Na kraju rada studentica predstavlja rezultate istraživanja koje je provela među svojim vršnjacima o problemu koji se razmatra.

Dizajn rada je u potpunosti usklađen sa zahtjevima za apstrakt: sadržaj, linkovi na izjave autora, popis korištene literature.

Ovaj rad zaslužuje veliku pohvalu.

Tekst sa Jedinstvenog državnog ispita

(1) Urednik časopisa dobio je zanimljivo pismo. (2) Autor, sedamdesetdvogodišnji Moskovljanin, piše: „Kad pogledam svog četrnaestogodišnjeg unuka, ponekad mi se učini da je neki vanzemaljac – ne liči na njegova majka, ja ili njegova baka. (3) Ne, on je zapravo dobar momak, šteta je žaliti se: uči pristojno, pomaže majci - mojoj kćerki - u kućnim poslovima koliko može, a čak i u svom grubom obraćanju meni "deda" ponekad oseti naklonost... (4) Ali njegova odeća, ovaj džemper sa visećim rukavima, farmerke sa rupama na kolenima, dve minđuše u jednom uhu, njegov govor sa svim tim "odećima" i "gegovima", njegovi stavovi i činjenica da sva moja razmišljanja i prosudbe mu izazivaju podsmijeh - sve to ga čini pravim vanzemaljcem u našoj porodici... (5) Gledajući svog unuka i njegove prijatelje, kako prolaze pored bučnih grupa tinejdžera, ne mogu a da se ne zapitam: odakle su oni došli od ovih čudnih, samouverenih i neukih mladića? (6) Ko ih je napravio ovakvim? (7) Nema potrebe raspravljati se sa autorom pisma. (8) Ono o čemu piše vjerovatno je poznato većini čitalaca koji imaju unuke. (9) Jedino sa čime se ne možemo bezuslovno složiti je pitanje “Ko ih je napravio ovakvim?” (10) Toliko smo navikli da tražimo krivce za sve da nam je miran pogled na stvari, pokušaj pronalaženja objektivnog objašnjenja, nažalost, težak. (11) Naravno, mnogo je lakše reći da su za sve krivi televizija, američki filmovi, škole, tržišna ekonomija i vlada, nego pokušati razumjeti razlog tako zastrašujuće sve većeg jaza između očeva i djece , da ne spominjem unuke. (12) I ovaj ponor je, inače, oduvijek tu. (13) Otprilike prije sto četrdeset godina I.S. Turgenjev je napisao svoj čuveni roman „Očevi i sinovi“. (14) Zašto Turgenjev! (15) U jednom od staroegipatskih papirusa, autor se žali da su djeca prestala da poštuju svoje očeve, njihovu vjeru i običaje, te da se svijet zaista urušava. (16) Druga stvar je da su se u prethodnim vremenima promjene u ljudskom društvu dešavale nemjerljivo sporije nego sada. (17) Proučavajući uticaj ubrzanog tempa istorije u drugoj polovini 20. veka, psiholozi su čak skovali termin „šok budućnosti“. (18) To je osjećaj zbunjenosti, bespomoćnosti, dezorijentacije koji obuzima ljude kada njihova psiha prestane da prati prebrze promjene u društvu, tehnologiji, moralu i običajima. (19) Šta tek reći o nama kada smo u jednoj deceniji - neuhvatljivom trenutku po standardima istorije - doživeli niz šokova: smenjena je ekonomska formacija političkog sistema, nestala poznata zemlja. (20) Ovo nije samo šok budućnosti, to je super šok. (21) Samo morate biti psihički iznenađeni? otpornost koja je omogućila ljudima da izdrže takav istorijski cunami. (22) Pa da li vredi tražiti krivce za to što nam deca i unuci nisu kao mi? (23) Oni jednostavno žive u drugom vremenu, u drugoj eri. (24) Ko je bolji, mi ili oni, pitanje je na koje nikada neće biti jasnog odgovora. (25) Ako su za neke od nas oni vanzemaljci, onda smo mi za njih u najboljem slučaju čudni starci koji ništa ne razumiju u savremeni život i svega se boje. (26) Šta da radimo da nekako suzimo jarak koji nas razdvaja? (27) Prije svega, trebamo biti strpljivi i naučiti poštovati stavove i moral jedni drugih, ma koliko nam se oni činili stranim. (28) A to je, naravno, teško, ali neophodno.

(Prema E. Korenevskaya)

Uvod

Već stoljećima kreativne ljude brine problem međugeneracijskih odnosa. Mnoga književna djela, filmovi i pozorišne predstave posvećene su ovoj temi. A u stvarnom životu teško je pronaći osobu koja nikada nije naišla na nerazumijevanje ili neodobravanje starijih.

Problem

E. Kerenejevskaja navodi problem „očeva“ i „dece“, razmišljajući o pismu sedamdesetogodišnjeg muškarca, ogorčenog različitošću svog unuka tinejdžera.

Komentar

U pismu starije osobe jasno zvuči pitanje: zašto se mlađa generacija toliko razlikuje od starije? Izražava zabrinutost zbog izgleda svog četrnaestogodišnjeg unuka i njegovog govora koji je pun omladinskog slenga. Djed nema drugih zamjerki - dječak se dobro pokazuje u učenju i pomaže majci u kućnim poslovima.

Na kraju pisma nalazi se zahtjev da se nađe odgovor na pitanje: „Ko ih je napravio ovakvima?“ Možda su krivi televizija, strani filmovi, moderno obrazovanje, vladina politika. Ali o ovom problemu ljudi su razmišljali u stara vremena, posebno na pragu najvećih promjena u društvu.

Stav autora

E. Kereneevskaya je uvjerena da bi za pomirenje „očevi“ i „djeca“ trebali biti tolerantniji jedni prema drugima i pokazati poštovanje prema interesima voljenih. Tada će biti moguće uspostaviti produktivnu komunikaciju.

Tvoja pozicija

Ne može se ne složiti sa autorom. Da smo tolerantniji prema konzervativizmu naših starijih i da ih ne čude sve „neobičnosti“ mladih, život bi mnogima postao jednostavniji. Uostalom, nismo toliko različiti.

Argument br. 1

O tome piše I.S. Turgenjev, najveći ruski klasik 19. veka, u svom romanu Očevi i sinovi. Autor istražuje sukob dve generacije, dva sveta sa suprotnim pogledima - svet plemenitih aristokrata, liberalnih Kirsanova i svet običnih revolucionara Arkadija Kirsanova i Jevgenija Bazarova.

Od samog početka romana, sukob između „očeva“ i „dece“ postepeno se povećava, dostižući vrhunac u sceni dvoboja između Pavela Petroviča i nihiliste Bazarova. Ali već u drugoj polovini rada vidimo kako se pravila roditelja približavaju Arkadiju, kako Jevgenij prihvata mnogo toga što je ranije poricao.

Kao rezultat toga, Arkadij postaje uzoran porodičan čovjek, živi prijateljski i sa ocem i sa stricem. I Bazarov, stran jednostavnoj ljudskoj sreći, umire sam. Možda bi manje privrženosti idejama nihilizma omogućilo Evgeniju da bolje razumije stare Kirsanove i svoje roditelje. Možda bi njegov život bio manje tragičan.

Argument br. 2

Sjećam se još jednog djela gdje je problem generacijskog odbacivanja jednih drugih doveo do smrti glavnog junaka. Ovo je predstava “Gromna oluja” A.N. Ostrovsky.

Kabanova, majka velike porodice, veoma moćna i zahtjevna žena, natjerala je svoju djecu i njihove porodice da žive po pravilima koja joj je Domostroy rekao. Nije dozvolila ni najmanje odstupanje od scenarija koji joj se razvio u glavi, ponižavala je i vrijeđala sve ukućane kako bi ih držala u stalnom strahu.

Nesposobna da izdrži takvu depresivnu atmosferu, Katerina, navikla na otvoreno ispoljavanje osjećaja i svim srcem sanjajući o slobodi, prvo vara muža, a zatim se potpuno baci u Volgu, počinivši samoubistvo. Tihon, saznavši za njenu smrt, krivi svoju majku za ono što se dogodilo.

Razjedinjenost junaka, koja je dovela do tragedije, uzrokovana je nesposobnošću ljudi da se pomire sa slabostima drugih, sa osobenostima svog pogleda na svijet. Da je trgovac Kabanova bio malo pametniji, ne bi u starosti ostala sama, već bi zatekla veliku i prijateljsku porodicu.

Zaključak

Nerazumijevanje između roditelja i djece je obrazac koji diktira protok vremena. Da bismo izbjegli nepotrebne nevolje, moramo biti osjetljiviji jedni prema drugima, pokušati razumjeti i uvažavati interese i vrijednosti svih, ma koliko nam oni čudni izgledali.

(489 riječi) Očevi i sinovi su dvije strane vječne konfrontacije. Svaka generacija je drugačija od prethodne, tako da se nesuglasice javljaju iznova i iznova. Ove razlike nastaju zbog razlike u epohama, razlike u svjetonazorima, pa se stoga mogu nazvati prirodnim. Spor između mladih i predstavnika starije generacije već je postao norma. Zato se problem očeva i dece naziva „večnim“. Svoju ideju ću objasniti na primjerima iz ruske književnosti.

I. S. Turgenjev u svom radu opisuje sukob između očeva i djece. Roman „Očevi i sinovi“ počinje dolaskom Arkadija i Jevgenija u posetu Kirsanovljevom ocu i ujaku. Ovaj događaj pretvara miran i tih život na imanju u krug svađa, okršaja i nesuglasica. Mladi se u svemu ne slažu sa starcima: umjetnost im nije potrebna, nauka je iznad svega, a ljubav je sada isprazni romantizam. Predstavnici starije generacije su zbunjeni kako se moglo dogoditi da se za deset godina svjetonazor mladih tako dramatično promijenio. Nikolaj Petrovič marljivo ulazi u sve suptilnosti eksperimenata i teorija gosta kako bi bolje razumio svog sina, a Pavel Petrovič potpuno objavljuje rat novim pogledima. Naravno, odlazak i smrt Bazarova, brak Arkadija nekako su pomirili dva zaraćena tabora, ali autor nam dozvoljava da nagađamo šta čeka drugog sina Nikolaja Petroviča? Ići će i na fakultet i kući će donijeti nove poglede na svijet, još radikalnije od prethodnih. To je vječna sudbina očeva i sinova: prevazići historijski jaz i nastojati da se razumijemo.

Još jedan primjer opisao je V. G. Rasputin u svom djelu "Zbogom Matere". Autor se bavio problemom očeva i djece, fokusirajući se na osobenosti svjetonazora predstavnika različitih generacija. Darija, starija žena, vrlo je konzervativna i ograničena na mjesto stanovanja. Ona se plaši grada, plaši se promena u životu. Junakinja ne gleda naprijed, već unazad, pogled joj je usmjeren u prošlost, gdje ostaje njena sretna mladost. Stoga rušenje groblja doživljava kao ličnu uvredu. Sjeća se mnogih ljudi koji su sada tamo sahranjeni. Ali njen sin Pavel odlikuje se progresivnim razmišljanjem. Razumije potrebu za izgradnjom elektrane, a također pragmatično uzima u obzir sve prednosti gradskog života. Njegova supruga Sonya je istog mišljenja i jako joj se sviđa ideja o selidbi. I Darijin unuk ga odobrava, jer želi da napravi karijeru na velikom gradilištu. Svi oni gledaju u budućnost, procjenjuju izglede. Zbog razlike u smjeru gledanja, likovi se međusobno ne razumiju i neće moći razumjeti. Ovo su starosne karakteristike ljudi: sa početkom starosti, oni sve više sanjaju o prošlosti, a rjeđe promatraju sadašnje vrijeme. I potpuno prestaju da razmišljaju o budućnosti, jer godine uzimaju svoj danak, a oni nemaju dugo da žive. Ne postoji način da se ove promjene zaustave, pa će se sukob između očeva i djece svaki put ponavljati.

Tako će problem očeva i djece uvijek biti aktuelan, jer se generacije razlikuju jedna od druge, a te razlike se ne mogu iskorijeniti, jer su ugrađene u dubinu ljudske psihe, kao i u prirodu samog vremena. Sve se okolo mijenja, poprima nove forme, i samo oni koji nisu vidjeli drugačiji poredak, koji se ne sjećaju prošlosti i nisu za nju vezani sponama sjećanja, mogu pratiti ovaj proces. U takvim uslovima roditelji i deca će uvek biti na suprotnim stranama barikada, pa je problem njihovog obračuna večan.

Često se javlja problem “očeva i djece” jer su djeca pristalice novih trendova i pogleda, a roditelji su, po pravilu, konzervativni i imaju potpuno suprotne stavove. Često nerazumijevanje jednih drugih i nespremnost na to dovode do velikih nesuglasica i sporova. I čini se da su bliski ljudi, ali se ponašaju kao potpuni stranci.

Šta bi mogli biti razlozi za problem neslaganja između "očeva i djece" i koja rješenja postoje, kaže stručnjak psiholog Genady Mustafaev.

Zašto postoji problem „očeva i sinova“, zašto je bliskim ljudima tako teško da nađu zajednički jezik?

Teškoće u odnosima između roditelja i djece su postojale oduvijek, u svakom trenutku, i mislim da bi ih svako od nas mogao iskusiti sam. Oni su zasnovani na nekim aspektima očekivanja roditelja i dječjih kriza vezanih za uzrast.

Pogledajmo razloge:

1. OČEKIVANJA RODITELJA.

Mnoga očekivanja roditelja povezana su sa njihovim narcističkim iskustvima. Ali naravno, sve mora da bude savršeno za mene - ogromna kuća, kul auto, žena model i dete koje je makar genijalno vunderkind, ili bar indigo, da se ne stidim ispred mojih prijatelja. Na moju veliku žalost, mnogi roditelji rađaju decu sa nesvesnim i neopravdano visokim očekivanjima od njih, otuda i problem „očeva i dece“.

Na primjer:

Kada se on (ona) rodi, trebalo bi da budu veoma lepe, svi će biti dirnuti. A ako dijete nije rođeno zgodno, hoćete li ga manje voljeti?

Od malih nogu moje dijete mora da ima nevjerovatne intelektualne i kreativne sposobnosti, a mi od djetinjstva djecu stavljamo na stolicu i tjeramo ih da čitaju poeziju, hvale se gostima govoreći, ovako sam pametan i talentovan dio mene. Šta ako se dijete rodi prosječnih sposobnosti, a mi ga predamo u porodilište na razmjenu?

I samo neka se trudi da ne ide u školu, jer moje dijete treba da bude odličan učenik

I ne treba pričati o sportu, ni manje ni više nego o olimpijskom šampionu, i to ne o sportu koji dete voli, već o onom koji roditelji smatraju modernim, prestižnim i u budućnosti visoko plaćenim

I izbor partnera - naravno, roditelji bolje znaju s kim dijete treba izgraditi vezu, roditi buduće unuke itd.

Ponekad roditelji pokušavaju da se ostvare kroz svoje dijete. Na primjer: Htjela sam postati umjetnik, ali iz nekog razloga nije išlo, a onda ću se potruditi da moje dijete postane umjetnik i nema veze što nema želju ili sposobnost da crta

2. DOBNE KRIZE DJECE.

U svom razvoju dijete prolazi kroz niz kriza u kojima postaje jače, iskusnije, iskusnije i samostalnije. Glavne krize koje doprinose odvajanju (odvajanju od roditelja) mogu se nazvati sljedećim:

Formiranje "ja-slike" Od 3. godine dijete počinje zahtijevati samostalnost "ja sam!"

Posjeta vrtiću

Posjeta skoli

Najupadljivija kriza razdvajanja je pubertet i adolescencija

Prijem na fakultet (preseljenje u drugi grad, preseljenje u studentski dom)

Stvaranje vlastite porodice

U kriznim vremenima može se pojaviti problem „očeva i sinova“.

Kako riješiti problem “očeva i sinova”?

U svim tim očekivanjima roditelja i krizama koje djeca proživljavaju mogu nastati konfliktne situacije.

Važno je zapamtiti:

1. Vaša djeca ne duguju ništa. Roditeljski dug se ne može vratiti, on se vraća s generacije na generaciju. Ne mogu roditi svoje roditelje, ali mogu roditi svoju djecu (ostat ću budna cijelu noć, brinuti se o njima, čuvati ih) i tako otplaćujem svoj dug prema čovječanstvu. A sasvim je moguće da djeca u starosti vraćaju dugove roditeljima kroz nadzor i njegu.

2. Djeca ne dolaze na ovaj svijet da bi ispunila očekivanja svojih roditelja.

3. Volite svoju djecu BEZUSLOVITOM ljubavlju. Ne zato što dobro ide u školi ili se ponaša pristojno, ne zato što je za nešto talentovan ili je postigao izvanredne rezultate. Volite svoju djecu samo zato što su vaša djeca! I ne zaboravite da im o tome kažete naglas - ovo je važno, ali riječi moraju doći iz duše!

4. Dajte svojoj djeci vrijeme i pažnju, razgovarajte s njima. Prilikom odabira sportske sekcije ili amaterskog kluba za djecu, posavjetujte se s njima i poštujte njihove želje, čak i ako se ne poklapaju s vašima.

5. Vjerujte svojoj djeci i nikada ih nemojte varati.

6. Poštujte ličnost druge osobe, čak i ako je mala.

7. Ponekad metode naših roditelja da nas odgajaju postanu primjer za podizanje naše djece, a nažalost, te metode nisu uvijek dobre - tuku me, i to je u redu, tako da sam odrastao kao muškarac, i tući ću svoje dijete . I generalno, ja ga ne udaram, ja ga ovako odgajam.

8. Ako smatrate da se ne nosite sa roditeljstvom, ne ustručavajte se potražiti savjet stručnjaka.

Zapamtite da obrazovanje treba da se zasniva na ljubavi, prihvatanju i priznavanju druge osobe.

Porodica je složen proces izgradnje odnosa. Ako su ljudi povezani, to ne znači da misle i žive na isti način. Svašta se može dogoditi: ljubav, mržnja, ljutnja i radost. Nijedna porodica nije imuna na problem “očeva i sinova”, gdje je sukob interesa na prvom mjestu.

Vrlo je važno pronaći pravo rješenje i kao rezultat toga kompromis. Psiholog Gennady Mustafaev naveli sve moguće situacije koje izazivaju nesporazume i dali savjete kako ispravno postupiti. Slijedite ove savjete, postupajte ne samo u interesu svojih roditelja, već i zapamtite da vaše dijete ima pravo da misli drugačije od vas. I to je sasvim normalno. Vikanjem i međusobnim vrijeđanjem nikada nije riješen niti jedan spor. Zato, prije zagrijavanja situacije, analizirajte situaciju iz ugla djeteta, jer ste i vi roditelji nekada bili mali i imali ste slične probleme.

Valeria Leshchenko

Problem očeva i dece

Bog je izbacio Adama i Evu iz raja jer mu nisu bili poslušni...

Ovaj odlomak iz Biblije najbolji je dokaz da će problem “očeva i sinova” uvijek biti relevantan.

Djeca ne mogu poslušati i u svemu udovoljavati roditeljima, jer je to svima nama svojstveno. Svako od nas je individua i svako ima svoje gledište.

Ne možemo kopirati nikoga, uključujući naše roditelje. Najviše što možemo učiniti da budemo sličniji njima je da izaberemo isti put u životu kao i naši preci. Neki, na primjer, služe vojsku jer su im otac, djed, pradjed itd. bili vojnici, a neki se ponašaju prema ljudima, baš kao njihov otac i kao Evgenij Bazarov.

Bazarov se ne može ponoviti, a istovremeno u njemu ima ponešto od svakog od nas. Ovo je čovjek velike inteligencije, koji ima svoje gledište i zna kako ga brani.

U romanu “Očevi i sinovi” možemo uočiti rijetku sliku za književnost 17. stoljeća - sučeljavanje mišljenja različitih generacija. “Stari ljudi” su konzervativniji, dok su mladi pobornici napretka. Dakle, postoji tačka prepreke.

U romanu očevi brane aristokratiju, poštovanje autoriteta, ruski narod i ljubav. Ali, govoreći o mnogim stvarima, često zaboravljaju na sitnice: na primjer, Arkadijev otac govori o ljubavi, ljubavi prema Fenichki, a još uvijek (do trenutka razgovora) nije oženjen njome, vjerojatno su za to postojali dobri razlozi.

Djeca brane svoje interese i gledište i to dobro rade. Ali njihovom svjetonazoru nedostaje ono što bi svaka osoba trebala imati – suosjećanje i romantizam. Možda je to bio razlog što je Bazarov umro, a da nikada nije uživao u životu (kako mi se čini). Ali nije stvar u tome da su se lišili strastvenih osećanja iznutra, dugih očekivanja voljene za izlazak i bolne razdvojenosti od nje. Sve im je to stiglo, ali nekima rano (Arkadiju), a drugima kasno (Bazarovu). Arkadij će, možda, okusiti radosti života sa Katjom, ali Bazarovu nije bilo suđeno da se probudi iz kome u kojoj je živio sve ovo vrijeme prije nego što se razbolio.

Pored razlika među generacijama, postoji i ono divno osećanje, bez kojeg je svet grob, a ovo osećanje ljubav. Nemoguće je zamisliti da dijete ne voli svoju majku i oca. Isto tako, u romanu “djeca” jako vole svoje roditelje, ali svako to izražava na svoj način: jedni se bacaju na vrat, drugi mirno pružaju ruku za rukovanje, ali duša svakog od njih žudi za svojim roditelja, bez obzira šta misli o svetu oko sebe.

Ali, govoreći o „očevima i sinovima“, ne može se ne spomenuti seljake i zemljoposednike, jer je zemljoposednik otac, a seljak je njegovo dete (ne po poreklu, već po pripadnosti i odgovornosti). Odnosi između ovih slojeva društva i istovremeno „rođaka“ su jednostavniji nego između pravih rođaka. Oni se zasnivaju samo na obostranoj koristi za sebe, u veoma retkim slučajevima uzimajući u obzir osećanja jedni prema drugima.

Na svijetu postoje “Otac i Sinovi” čiji se odnos može opisati kao najtopliji [i] . Otac je Bog, a sinovi su ljudi, nesuglasice su nemoguće u ovoj porodici: djeca su mu zahvalna što im je dao život i zemaljske radosti, Otac zauzvrat voli svoju djecu i ne traži ništa zauzvrat.

Izražavajući čisto lično mišljenje o ovom pitanju, mogu reći da je problem “Očeva i sinova” u principu rješiv, ali ne u potpunosti. Najvažnije je da poštujemo jedni druge, jer ljubav i razumevanje su zasnovani na poštovanju, odnosno onome što nam tako nedostaje u životu.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru