Postoji mnogo različitih mišljenja o ovoj temi. Neki klerici kažu da možete ići u crkvu tokom menstruacije. Ali većina njih tvrdi da je to zabranjeno. Mnoge žene zanima u koje vrijeme tokom menstruacije mogu ići u crkvu i da li je to uopće moguće. Mnogo toga se promijenilo od vremena Starog zavjeta; sada gotovo niko ne krivi ženu za prisustvo takvog prirodnog procesa kao što je regula. Ali mnoge crkve imaju ograničenja i pravila ponašanja za žene koje odluče da idu u crkvu za vrijeme menstruacije.

Da li je moguće ići u crkvu dok imate menstruaciju?

Mnoge žene zanima pitanje da li je moguće ići u crkvu s menstruacijom. Danas se sve više sveštenstva slaže da je ženama koje imaju menstruaciju dozvoljen ulazak u crkvu. Ipak, neke rituale se preporučuje odgoditi do kraja menstruacije. To uključuje krštenje i vjenčanje. Također, mnogi svećenici ne preporučuju diranje ikona, krstova i drugih crkvenih atributa u ovom periodu. Ovo pravilo je samo preporuka, a ne stroga zabrana. Žena sama ima pravo da odluči šta će tačno uraditi. U nekim crkvama duhovnik može odbiti da obavi ispovijed ili vjenčanje, ali žena ima pravo, ako želi, otići u drugu crkvu, gdje joj sveštenik to neće odbiti. To se ne smatra grijehom, jer sama Biblija ne otkriva nikakvu zabranu u vezi s pojavom menstruacije za žene.

Pravila Ruske pravoslavne crkve ne zabranjuju devojkama da posećuju hram tokom regulacije. Postoje neka ograničenja kojih se svećenici snažno preporučuju. Ograničenja se odnose na pričešće, bolje je odbiti ga tokom menstruacije. Jedini izuzetak od pravila je prisustvo bilo kakve ozbiljne bolesti.

Mnogi sveštenstvo tvrde da ne biste trebali izbjegavati odlazak u crkvu u kritičnim danima. Menstruacija je prirodan proces u ženskom tijelu, koji ne bi trebao ometati boravak u sljepoočnici. To mišljenje dijele i drugi svećenici. Također tvrde da je menstruacija prirodan proces koji je uzrokovan prirodom. Oni ne smatraju ženu „prljavom“ i „nečistom“ tokom ovog perioda. Stroga zabrana posjećivanja hrama ostala je u dalekoj prošlosti, u vrijeme Starog zavjeta.

Šta je bilo prije – Stari zavjet

Ranije je postojala ozbiljna zabrana odlaska u crkvu tokom menstruacije. To je zato što Stari zavjet na menstruaciju kod djevojčica gleda kao na znak “nečistoće”. U pravoslavnoj vjeri ove zabrane nisu nigdje zapisane, ali ih nije bilo ni opovrgavanja. Zbog toga mnogi i dalje sumnjaju da li je moguće doći u crkvu tokom menstruacije.

Stari zavjet posmatra menstruaciju kao kršenje ljudske prirode. Na osnovu toga, nedopustivo je dolaziti u crkvu tokom menstrualnog krvarenja. Strogo se zabranjivao i boravak u hramu sa ranama koje krvare.

Pročitajte također

Menstruacija je prirodna pojava za sve žene koje su dostigle reproduktivnu dob (otprilike 12 do 45 godina). Tokom perioda…

Tokom Starog zavjeta, svaka manifestacija nečistoće smatrana je razlogom da se čovjek liši Božjeg društva. Posjećivanje svetog hrama za vrijeme svake nečistoće, uključujući i menstruaciju, smatralo se skrnavljenjem. U to vrijeme sve što izlazi iz čovjeka i što se smatra biološki prirodnim doživljavalo se kao nešto suvišno, neprihvatljivo u komunikaciji s Bogom.

Novi zavjet sadrži riječi sveca koje potvrđuju da posjećivanje hrama za vrijeme menstruacije nije nešto loše. On tvrdi da je sve što je Gospod stvorio lijepo. Menstrualni ciklus je od posebnog značaja za lepši pol. U određenoj mjeri, može se smatrati pokazateljem zdravlja žena. Iz tog razloga zabrana posjećivanja svetih mjesta tokom menstruacije nema nikakvog smisla. Mnogi sveci dijele ovo mišljenje. Oni su tvrdili da žena ima pravo da dođe u hram u bilo kom stanju svog tela, jer ju je Gospod stvorio upravo tako. Glavna stvar u hramu je stanje duše. Prisustvo ili odsustvo menstruacije nema nikakve veze sa stanjem duha djevojke.

Kao što znate, kopriva ima mnoga korisna svojstva i koristi se kao esencijalni sastojak u infuzijama i…

Ako je ranije bilo zabranjeno ići u crkvu, uprkos teškoj bolesti i hitnoj potrebi, sada su ove zabrane stvar prošlosti. Ali prije odlaska u crkvu morate uzeti u obzir mišljenje svećenika. On će vam moći detaljno reći o pravilima boravka u hramu i objasniti da li postoje ograničenja za žene u periodu kritičnih dana.

Šta da radim

Svako mora sam odlučiti da li je moguće ići u crkvu dok ima menstruaciju. Biblija ne odražava kategoričnu zabranu; ne razmatra ovo pitanje detaljno. Dakle, žena ima pravo da radi kako joj odgovara.

Prije odlaska na sveto mjesto, bolje je odlučiti kada je najbolje vrijeme za odlazak u crkvu. Mnogi neće moći posjetiti hram prvih dana nakon početka menstruacije, ali to nema veze ni sa kakvom zabranom. To je zbog činjenice da je za većinu žena početak menstruacije praćen jakim bolom, općom slabošću, mučninom i slabošću. Mnogim ljudima će biti teško da budu u takvom stanju u hramu. Žena se može razboljeti, preporučljivo je izbjegavati takve situacije. Odlazak u crkvu je bolje odgoditi do kraja kritičnih dana ili do trenutka kada se stanje normalizira.

Postoji mišljenje da je ženi tokom menstruacije zabranjen ulazak u crkvu i prisustvovanje bogosluženjima. Ova se zabrana poštivala vekovima, pa religiozne žene još uvek sumnjaju da li mogu da idu u crkvu za vreme menstruacije. Možda ih krvarenje čini nečistim, pa im nije mjesto u crkvi?

Da li je moguće posjetiti hram ili crkvu ako žena ima menstruaciju?

Otkud zabrana posjećivanja hrama za vrijeme Regulusa i da li je i dalje aktuelna u 21. vijeku? Neke žene i dalje striktno poštuju ovu zapovijed i jako su zabrinute da menstruacija ne počne u crkvi. Drugi mirno prisustvuju crkvenim službama, smatrajući takva upozorenja zastarjelima. Da li je moguće ili ne ići u crkvu za vreme menstruacije? Odgovor na ovo pitanje može se dati proučavanjem Starog i Novog zavjeta.

Prema Starom zavjetu

Prema Starom zavjetu, prva žena, Eva, podlegla je iskušenju i jela voće sa Drveta poznanja dobra i zla, a zatim je nagovorila svog muža Adama da ga pojede. Za ovo je Bog kaznio Evu. Kazna za nedolično ponašanje izrečena je cijelom ženskom spolu. Rađanje djece od tada se događa u patnji, a mjesečno krvarenje je podsjetnik na počinjeni grijeh.

Stari zavjet sadrži upute da je ženama zabranjeno prići ili ući u hram u određenim situacijama:

• tokom regulacije;
• nakon rođenja dječaka - u roku od 40 dana;
• nakon rođenja djevojčice - u roku od 80 dana.

Sveštenstvo je to objasnilo činjenicom da ženski pol nosi otisak ljudskog pada. Za vreme menstruacije žena postaje prljava, nečista, pa ne treba da skrnavi dom Božiji. Osim toga, Presveta Beskrvna Žrtva - molitva - obavlja se u domu Božijem, stoga je svako krvoproliće unutar njegovih zidova neprihvatljivo.

Prema Novom zavjetu

S dolaskom Isusa Krista, naglasak se pomjera sa fiziološkog na duhovno. Ako se ranije, u doba Starog zavjeta, osoba smatrala skrnavicom zbog fizičke prljavštine, sada su važne samo misli. Koliko god čovjek bio čist spolja, ako ima prljave misli i namjere, nema vjere u duši, sva njegova djela se smatraju neduhovnim. I obrnuto, čak i najprljaviji i najbolesniji vjernik može biti čist u duši kao beba.

Novi zavjet opisuje priču koja se dogodila kada je Krist otišao kod bolesne kćeri arhi-sinagoge Jaira. Žena koja je dugo godina patila od krvarenja prišla mu je, dodirnula rub Isusove haljine i odmah je krvarenje prestalo. Osjećajući snagu koja izbija iz njega, Isus Krist je pitao svoje učenike ko ga je dodirnuo. Žena je priznala da je to bila ona. Hristos joj je odgovorio: „Kćeri! Vaša vjera vas je spasila; Idi u miru i ozdravi od svoje bolesti.”

Poreklo zabrane

Odakle u glavama društva ideja da je žena tokom menstruacije nečista? Ovo gledište je u antičko doba bilo rašireno među mnogim narodima koji nisu razumjeli zašto žena krvari, pa su pokušavali da objasne ovu pojavu na sve moguće načine. Pošto su se mnoge fiziološke sekrecije smatrale znakom bolesti, regula je počela personificirati tjelesnu prljavštinu.

Paganski period

Tokom paganskih vremena, različita plemena su tretirala žene tokom perioda krvarenja gotovo isto. Kako osoba može prolijevati krv, koja se smatra znakom rana i bolesti, svakog mjeseca, a da ipak ostane živa? Drevni narodi su to objašnjavali vezom sa demonima.

Djevojčice na rubu puberteta podvrgnute su obredu inicijacije koji je bio direktno povezan s menarhom. Nakon toga su se smatrale odraslima, bile su inicirane u ženske sakramente, mogle su se vjenčati i rađati djecu.

U nekim plemenima žene su bile protjerane iz kuće tokom perioda krvarenja. Morali su živjeti u posebnoj kolibi i tek nakon toga, nakon što su se očistili, mogli su se vratiti kući. U udaljenim krajevima planete, slični običaji sačuvani su do danas.

Old Testament Times

Istraživači veruju da period nastanka Starog zaveta datira iz 1.–2. milenijuma pre nove ere. Da bismo razumjeli zašto su zabrane ženskog spola uključene u Bibliju, potrebno je obratiti pažnju na društveni položaj žene u to vrijeme.

Ženski spol u drevnom društvu smatran je nižim statusom od muškog spola. Žene i kćeri nisu imale ista prava kao muževi i sinovi. Nisu mogli posjedovati imovinu, obavljati poslove i nisu imali pravo glasa. U stvari, žena je bila vlasništvo muškarca – prvo oca, zatim muža, pa sina.

Ideja o čovjekovom padu, koju je izazvala Eva, objasnila je zašto žene treba da zauzmu niži položaj u odnosu na muškarce. Drugi razlog zašto je menstruacija učinila ženski spol nečistom krije se u konceptu bolesti. Stari narodi nisu imali saznanja o tome šta uzrokuje razne bolesti.

Krv i gnoj bili su opasni jer su bili očigledan znak bolesti koja može zaraziti drugu osobu. Zato je u doba Starog zaveta bio zabranjen ulazak u crkvu ne samo za vreme menstruacije, već i onima koji su imali gnojne rane, bolovali od gube ili dodirivali leševe.

Koja ograničenja za posjetu svetom mjestu danas postoje?

Uprkos činjenici da je Novi zavjet duhovnu čistoću stavio iznad fizičke, mišljenje sveštenstva je ostalo nepromijenjeno dugi niz stoljeća. Na primjer, u kijevskom “Trebniku” s početka 17. vijeka postoji naredba da ako žena sa menstruacijom uđe u hram, treba da bude kažnjena u vidu 6-mjesečnog posta i 50 naklona dnevno.

Danas ne postoji tako stroga zabrana posjećivanja hramova. Žena može ići u crkvu, moliti se, paliti svijeće. Ako je zabrinuta zbog mogućeg skrnavljenja svetog mjesta svojim prisustvom, onda može jednostavno stati sa strane, na ulazu.

Međutim, neka ograničenja i dalje ostaju. Crkva ne preporučuje obavljanje sakramenata tokom menstruacije. Pričešće, krštenje, ispovijed i vjenčanje – bolje je ove događaje premjestiti na druge dane ciklusa.

Osim toga, župljanin ne smije zaboraviti na druga pravila za posjetu crkvama. Žene treba da uđu u hram samo pokrivene glave i u suknji. Preterano duboki izrezi i minice nisu dozvoljeni. Međutim, mnoge crkve, posebno one koje se nalaze u turističkim područjima, postale su vjernije izgledu vjernika. Ako žena osjeti neodoljivu želju da uđe unutra, može to učiniti u pantalonama i bez marame.

Kako druge religije gledaju na menstruaciju kod žena?

U islamu je mišljenje o ovom pitanju dvosmisleno. Neki muslimani smatraju da je bolje suzdržati se od posjete džamiji. Drugi insistiraju da takve zabrane treba napustiti. Zabranjeno je skrnavljenje džamije tjelesnim tečnostima, ali ako muslimanka koristi sredstva za higijenu (tampone, uloške ili menstrualne čašice), može ući.

U hinduizmu, ženama nije dozvoljeno da uđu u hramove tokom regula. U budizmu, za razliku od drugih religija, nikada nije postojala zabrana posjećivanja. Žena može ući u datsan u bilo koje vrijeme.

Mišljenje sveštenstva

Katolički svećenici vjeruju da je drevna zabrana posjećivanja crkava nastala zbog loše higijene u prošlim stoljećima. Nesposobne da redovno peru ili menjaju donji veš, žene su često dobijale infekcije. Tokom regule neugodno su mirisale, a kapi krvi mogle su da poteku na pod crkve. Zbog činjenice da je problem higijene sada riješen, zabrana ulaska u hram nema izvorno značenje.

Mišljenje pravoslavnih sveštenika nije tako jasno. Neki od njih i dalje se pridržavaju strogih zabrana i preporučuju suzdržavanje od obavljanja sakramenata, ali to objašnjavaju brigom za zdravlje župljana. Vjenčanja, krštenja i ispovijedi traju dugo, a vjernici može biti loše tokom menstruacije, a od mirisa tamjana može joj se zavrtjeti u glavi. Drugi sveštenstvo insistira da žena sama mora da donese odluku. Ako osjeća potrebu da ide u crkvu, ne bi trebala ograničavati tu želju.

Ako se parohijanka boji prekršiti zabrane i sumnja da li treba da prisustvuje bogosluženjima u dane Regula, neka pita svog duhovnog mentora. Propovjednik crkve će moći odagnati ženine sumnje i umiriti je.

O, koliko puta dnevno sveštenik koji služi u crkvi mora da se bavi ovom temom!.. Parohijani se plaše ući u crkvu, klanjaju se krstu, panično zovu: „Šta da radim, tako sam se spremao mnogo, spremao sam se da se pričestim za praznik i sad...”

Iz Dnevnika: Jedna devojka zove telefonom: „Oče, nisam mogla da prisustvujem svim praznicima u hramu zbog nečistoće. I nije pokupila Jevanđelje i svete knjige. Ali nemojte misliti da sam propustio praznik. Pročitao sam sve tekstove službe i Jevanđelja na internetu!”

Sjajan izum interneta! Čak iu danima tzv ritualna nečistoća se može dodirnuti na kompjuteru. I omogućava molitveno doživjeti praznike.

Čini se, kako nas prirodni procesi u tijelu mogu odvojiti od Boga? I same obrazovane devojke i žene to razumeju, ali postoje crkveni kanoni koji zabranjuju posećivanje crkve određenim danima...

Kako riješiti ovaj problem?

Da bismo to učinili, trebamo se okrenuti pretkršćanskom vremenu, Starom zavjetu.

U Starom zavjetu postoje mnoga uputstva koja se tiču ​​čistoće i nečistoće osobe. Nečistoća je, prije svega, mrtvo tijelo, neke bolesti, iscjedak iz genitalija muškaraca i žena.

Otkud ove ideje među Jevrejima? Najlakše je povući paralele s paganskim kulturama, koje su također imale slične propise o nečistoći, ali biblijsko razumijevanje nečistoće je mnogo dublje nego što se čini na prvi pogled.

Naravno, postojao je utjecaj paganske kulture, ali za osobu starozavjetne jevrejske kulture, ideja vanjske nečistoće je preispitana; ona je simbolizirala neke duboke teološke istine. Koji? U Starom zavjetu, nečistoća je povezana s temom smrti, koja je zavladala čovječanstvom nakon pada Adama i Eve. Nije teško vidjeti da smrt, i bolest, i protok krvi i sjemena kao uništavanje klica života - sve to podsjeća na ljudsku smrtnost, na neku duboko ukorijenjenu štetu ljudskoj prirodi.

Čovek u trenucima manifestacije, detekcija ova smrtnost, grešnost - mora taktično stajati po strani od Boga, koji je sam život!

Ovako je Stari zavjet tretirao nečistoću ove vrste.

Ali u Novom zavjetu Spasitelj radikalno preispituje ovu temu. Prošlost je prošla, sada će svako ko je sa Njim, čak i ako umre, oživeti, pogotovo što sve ostale nečistoće nemaju smisla. Hristos je sam inkarnirani Život (Jovan 14:6).

Spasitelj dodiruje mrtve – sjetimo se kako je dodirnuo postelju na kojoj su nosili da sahrani sina udovice iz Naina; kako je dopustio ženi koja krvari da Ga dodirne... U Novom zavetu nećemo naći trenutak kada je Hristos poštovao uputstva o čistoti ili nečistoti. Čak i kada je suočen sa sramotom žene koja je očito prekršila etiketu ritualne nečistoće i dotakla Ga, On joj govori stvari koje su u suprotnosti s uobičajenom mudrosti: „Hrabro, kćeri!“ (Matej 9:22).

Isto su učili i apostoli. „Poznajem i siguran sam u Gospoda Isusa“, kaže sv. Pavle - da nema ničeg nečistog po sebi; Samo onome ko nešto smatra nečistim, njemu je nečisto” (Rim. 14:14). On: „Jer je svako stvorenje Božije dobro, i ništa nije pogrdno ako se prima sa zahvalnošću, jer je posvećeno rečju Božjom i molitvom“ (1 Tim. 4,4).

U vrlo stvarnom smislu, apostol govori o nečistoći hrane. Jevreji su brojne proizvode smatrali nečistim, ali apostol kaže da je sve što je Bog stvorio sveto i čisto. Ali ap. Pavle ne govori ništa o nečistoći fizioloških procesa. Ne nalazimo konkretna uputstva o tome da li ženu tokom menstruacije treba smatrati nečistom, bilo od njega ili od drugih apostola. Ako pođemo od logike propovijedi sv. Pavla, onda menstruacija – kao prirodni procesi našeg tijela – ne može odvojiti osobu od Boga i milosti.

Možemo pretpostaviti da su u prvim stoljećima kršćanstva vjernici sami birali. Neko je slijedio tradiciju, ponašao se kao majke i bake, možda „za svaki slučaj“, ili je, na osnovu teoloških uvjerenja ili drugih razloga, branio stajalište da je u „kritičnim“ danima bolje ne dirati svetinje i ne pričestiti se.

Drugi su se uvijek pričestili, čak i za vrijeme menstruacije. i niko ih nije ekskomunicirao iz pričešća.

U svakom slučaju, nemamo informacija o tome, naprotiv. Znamo da su se stari hrišćani svake nedelje okupljali u svojim domovima, čak i pod pretnjom smrću, služili Liturgiju i pričešćivali se. Da su od ovog pravila postojali izuzeci, na primjer za žene u određenom periodu, to bi spomenuli drevni crkveni spomenici. Ne govore ništa o tome.

Ali ovo je bilo pitanje. A sredinom 3. vijeka odgovor na njega dao je sv. Klement Rimski u svom eseju “Apostolske konstitucije”:

„Ako neko posmatra i vrši židovske obrede u vezi sa ejakulacijom sperme, protokom sperme, zakonskim odnosima, neka nam kaže da li u onim satima i danima kada su izloženi nečemu ovakvom prestaju da se mole, ili da dodiruju Bibliju , ili pričešćivanje Euharistijom? Ako kažu da prestaju, onda je očigledno da nemaju u sebi Duha Svetoga, Koji uvijek prebiva sa vjernicima... Zapravo, ako ti, žena, misliš da tokom sedam dana kada imaš menstruaciju , nemate u sebi Duha Svetoga; onda sledi da ako iznenada umreš, otići ćeš bez Duha Svetoga i smelosti i nade u Boga. Ali Duh Sveti je, naravno, inherentan u vama... Jer ni zakonska kopulacija, ni porođaj, ni protok krvi, ni protok sjemena u snu ne mogu uprljati prirodu čovjeka ili odvojiti Duha Svetoga od njega. ; samo ga zloća i bezakonje odvajaju od [Duha].

Dakle, ženo, ako, kako kažeš, u danima menstruacije nemaš Duha Svetoga u sebi, onda moraš biti ispunjena nečistim duhom. Jer kad se ne moliš i ne čitaš Bibliju, nesvjesno ga zoveš k sebi...

Zato, ženo, uzdrži se od praznog govora i uvijek se sjeti Onoga koji te je stvorio i moli mu se... ne obazirući se na ništa - ni prirodno čišćenje, ni zakonsku parnicu, ni porođaj, ni pobačaje, ni fizičke mane. Ova zapažanja su prazne i besmislene izmišljotine glupih ljudi.

...Brak je častan i pošten, a rađanje djece čisto... i prirodno čišćenje nije gnusno pred Bogom, Koji je mudro uredio da se to dogodi ženama... Ali čak i po Jevanđelju, kada krvarenje žena je dotakla spasonosnu ivicu haljine Gospodnje da bi ozdravila, Gospod joj nije zamerio, ali je rekao: „Tvoja vera te je spasila.

U 6. veku o istoj temi piše sv. Grigory Dvoeslov. On odgovara na pitanje postavljeno u vezi s tim nadbiskupu uglovskom Augustinu, rekavši da žena može ući u hram i započeti sakramente u bilo koje vrijeme – i odmah nakon rođenja djeteta i za vrijeme menstruacije:

“Ženi ne treba zabraniti da ulazi u crkvu za vrijeme menstruacije, jer se ne može kriviti za ono što joj je dato prirodom, a od čega žena pati protiv svoje volje. Uostalom, znamo da je žena koja je patila od krvarenja prišla Gospodu s leđa i dodirnula rub Njegove haljine, i odmah ju je bolest napustila. Zašto, ako je krvareći mogla dotaknuti haljine Gospodnje i dobiti iscjeljenje, žena tokom menstruacije ne može ući u Crkvu Gospodnju?..

Nemoguće je u takvom trenutku zabraniti ženi da primi tajnu pričešća. Ako se ne usudi da to prihvati iz velikog poštovanja, to je za svaku pohvalu, ali prihvatanjem neće počiniti grijeh... A menstruacija kod žena nije grešna, jer dolazi iz njihove prirode...

Ostavite žene na vlastito razumijevanje, a ako se za vrijeme menstruacije ne usude pristupiti Sakramentu Tijela i Krvi Gospodnje, treba ih pohvaliti za njihovu pobožnost. Ako oni... žele da prihvate ovaj Sakrament, ne treba ih, kao što smo rekli, sprečavati u tome.”

Odnosno, na Zapadu, a oba oca su bili rimski biskupi, ova tema je dobila najmjerodavnije i konačno razotkrivanje. Danas nijedan zapadni hrišćanin ne bi pomislio da postavlja pitanja koja zbunjuju nas, naslednike istočnokršćanske kulture. Tamo, žena može pristupiti svetinji u bilo koje vrijeme, uprkos bilo kojoj ženskoj bolesti.

Na istoku nije bilo konsenzusa o ovom pitanju.

Stari sirijski hrišćanski dokument iz 3. veka (Didascalia) kaže da hrišćanka ne treba da svetkuje nijedan dan i da se uvek može pričestiti.

Sveti Dionisije Aleksandrijski, u isto vreme, sredinom 3. veka, piše drugo:

„Ne mislim da bi se one [tj. žene u određene dane], ako su vjerne i pobožne, u takvom stanju usudile ili započeti Svetu trpezu, ili dodirnuti Tijelo i Krv Hristovu. Jer čak ni žena koja je krvarila dvanaest godina nije Ga dotakla za iscjeljenje, već samo rub svoje haljine. Moliti se, bez obzira u kakvom se stanju neko nalazi i koliko god raspoložen, nije zabranjeno sjećanje na Gospoda i traženje Njegove pomoći. Ali onome ko nije sasvim čist dušom i tijelom neka bude zabranjeno pristupiti onome što je Svetinja nad svetinjama.”

100 godina kasnije, Sv. piše na temu prirodnih procesa u tijelu. Atanasije Aleksandrijski. On kaže da je sve Božje stvorenje „dobro i čisto“. „Recite mi, ljubljeni i prepodobni, šta je grešno ili nečisto u bilo kojoj prirodnoj erupciji, kao, na primer, ako je neko hteo da okrivi ispuštanje sluzi iz nozdrva i pljuvačke iz usta? Možemo pričati o više, o erupcijama materice koje su neophodne za život živog bića. Ako, prema Božanskom pismu, vjerujemo da je čovjek Božje djelo, kako onda loša kreacija može proizaći iz čiste sile? I ako se setimo da postojimo rasa Božija(Dela 17:28), onda nemamo ništa nečisto u sebi. Jer samo tada smo oskvrnjeni kada počinimo grijeh, najgori od svakog smrada.”

Prema sv. Atanasije, misli o čistom i nečistom nude nam „đavolji trikovi“ kako bi nas odvratili od duhovnog života.

I nakon još 30 godina, nasljednik sv. Atanasija u odjelu sv. Timotej Aleksandrijski je različito govorio o istoj temi. Na pitanje da li je moguće krstiti ili dozvoliti ženi da se pričesti ako se „ženama desi uobičajena stvar“, odgovorio je: „To se mora odgoditi dok se ne očisti“.

Ovo posljednje mišljenje, s različitim varijacijama, postojalo je na Istoku do nedavno. Samo su neki oci i kanonisti bili rigorozniji - žena ovih dana uopšte ne bi trebalo da ide u crkvu, drugi su rekli da se može moliti i posećivati ​​crkvu, ali ne i pričestiti se.

Ali ipak - zašto ne? Na ovo pitanje ne dobijamo jasan odgovor. Kao primer navešću reči velikog atonskog podvižnika i polimata iz 18. veka, preč. Nikodim sa Svete Gore. Na pitanje: zašto se ne samo u Starom zavetu, već i po hrišćanskim svetim ocima mesečno očišćenje žene smatra nečistim, monah odgovara da za to postoje tri razloga:

1. Zbog opšteg shvaćanja, jer svi ljudi smatraju da je nepotrebno ili suvišno ono što se izbaci iz organizma preko nekih organa, kao što je iscjedak iz uha, nosa, sluz pri kašljanju itd.

2. Sve se to naziva nečistim, jer Bog kroz fizičko uči o duhovnom, odnosno moralnom. Ako je tijelo nečisto, nešto što se događa bez ljudske volje, koliko su onda grijesi koje činimo svojom voljom.

3. Bog naziva mjesečno očišćenje žena nečistim da bi zabranio muškarcima snošaj s njima... uglavnom i prvenstveno zbog brige za potomstvo, djecu.

Ovako na ovo pitanje odgovara poznati teolog. Sva tri argumenta su potpuno neozbiljna. U prvom slučaju, problem se rješava uz pomoć higijenskih sredstava, u drugom - nije jasno kakve veze ima menstruacija sa grijesima?.. Isto je i sa trećim argumentom Otč. Nikodem. Bog naziva mjesečno čišćenje žena nečistim u Starom zavjetu, ali u Novom, veliki dio Starog zavjeta je ukinuo Krist. Štaviše, kakve veze ima pitanje kopulacije u dane menstruacije sa pričešću?

Zbog aktuelnosti ovog pitanja proučavao ga je savremeni teolog Patrijarh srpski Pavle. O tome je napisao članak, više puta objavljivan, sa karakterističnim naslovom: „Može li žena doći u crkvu na molitvu, ljubiti ikone i pričestiti se kada je „nečista“ (za vrijeme menstruacije)“?

Njegova Svetost Patrijarh piše: „Mjesečno čišćenje žene ne čini je ritualno, molitveno nečistom. Ova nečistoća je samo fizička, tjelesna, kao i iscjedak iz drugih organa. Osim toga, budući da savremena higijenska sredstva mogu efikasno spriječiti slučajan protok krvi da hram ne učini čistim... vjerujemo da sa ove strane nema sumnje da žena tokom svog mjesečnog čišćenja, uz neophodan oprez i preduzimanje higijenskih mjera, može doći u crkvu, celivati ​​ikone, uzimati antidor i osvećenu vodu, kao i učestvovati u pevanju. U ovom stanju se ne bi mogla pričestiti, ili da je nekrštena ne bi mogla biti krštena. Ali u smrtnoj bolesti može se i pričestiti i krstiti.”

Vidimo da patrijarh Pavle dolazi do zaključka da je “ta nečistoća samo fizička, tjelesna, kao i iscjedak iz drugih organa”. U ovom slučaju, zaključak njegovog rada je neshvatljiv: možete ići u crkvu, ali se i dalje ne možete pričestiti. Ako je problem higijena, onda je ovaj problem, kako i sam vladika Pavle primećuje, rešen... Zašto se onda ne može pričestiti? Mislim da se Vladika iz poniznosti jednostavno nije usudio da protivreči tradiciji.

Da rezimiram, mogu reći da većina savremenih pravoslavnih sveštenika, poštujući, iako često nerazumevajući, logiku ovakvih zabrana, ipak ne preporučuje da se žena pričesti tokom menstruacije.

Drugi svećenici (autor ovog članka je jedan od njih) kažu da su sve to samo istorijski nesporazumi i da se ne treba obazirati ni na kakve prirodne procese u telu – samo greh prlja čoveka.

Ali i jedni i drugi ne pitaju žene i djevojke koje dolaze na ispovijed o svojim ciklusima. Naše „crkvene bake“ pokazuju mnogo veći i hvale vrijedan žar po ovom pitanju. Upravo oni plaše nove kršćanke određenom “prljavošću” i “nečistoćom”, što se mora budno nadzirati u crkvenom životu i, u slučaju propusta, ispovijedati.

Menstruacija je sastavni dio života svake zdrave odrasle žene. Sigurno mnoge vjernice brine pitanje: da li je moguće ići u crkvu za vrijeme menstruacije? U ovom materijalu želim vam pomoći da se nosite s tim. Ali prvo se osvrnimo malo na Bibliju, odnosno na stvaranje svijeta od strane Boga.

Ako želite znati kako je Svemogući stvorio naš Univerzum, onda bi trebali pažljivo proučiti Stari zavjet. Ona govori da je prve ljude stvorio Bog 6. dana na svoju sliku i priliku i da su dobili imena Adam (muškarac) i Eva (žena).

Kao rezultat toga, ispostavilo se da je žena u početku bila čista i da nije trebala imati menstruaciju. A proces začeća i rađanja djece nije trebao biti bolan. U svijetu Adama i Eve, u kojem je vladalo potpuno savršenstvo, nije bilo mjesta za ništa nečisto. Tijelo, misli, djela i duše prvih ljudi bili su prožeti čistoćom.

Međutim, kao što znamo, takva idila nije dugo trajala. Lukavi Đavo uzeo je lik zmije i počeo iskušavati Evu da okusi zabranjeno voće sa Drveta poznanja dobra i zla. Zauzvrat, ženi je obećana moć i više znanje. I nije mogla odoljeti - sama je probala voće, a dala ga i svom mužu da proba.

Upravo tako se dogodio pad koji se proširio na čitav ljudski rod. i za kaznu su zauvek proterani. Žena je bila osuđena na patnju. Govorilo se da će od tada proces začeća i rađanja potomstva uzrokovati njenu patnju. Od tada se, prema Bibliji, žena smatra nečistom.

Šta Stari Zavet zabranjuje

Za naše daleke pretke, pravila i zakoni Starog zavjeta igrali su veliku ulogu. Nije uzalud da je u tom periodu stvoren ogroman broj hramova u kojima su ljudi pokušavali uspostaviti vezu sa Svemogućim, a i prinosili mu se.

Što se tiče ljepšeg pola, one se nisu smatrale punopravnim članovima društva, već su se smatrale pored muškaraca. I, naravno, niko nije zaboravio na grijeh koji je počinila Eva, nakon čega je počela menstruacija. Odnosno, menstruacija je u to vrijeme bila neka vrsta podsjetnika kako je prva žena bila kriva pred Bogom.

Stari zavjet je vrlo jasno pokazao ko ima, a ko nema pravo da posjećuje Sveti hram Božiji. Dakle, zabrana ulaska je izrečena u sljedećim situacijama:

• o gubavcima;
• tokom ejakulacije;
• za one koji su dirali mrtve;
• za one koji su patili od gnojnog sekreta;
• za ženu tokom menstruacije;
• za žene koje su rodile dječaka - do četrdeset dana, a za one koje su rodile djevojčicu - do osamdeset dana.

U vremenima kada je Stari zavet bio relevantan, sve se sagledavalo sa fiziološke tačke gledišta. Dakle, prljavo tijelo je ukazivalo da je njegov vlasnik nečist.

Ženama je bilo strogo zabranjeno ići u crkvu, kao i na mjesta gdje se okupljalo mnogo ljudi. Bilo je zabranjeno da se krv prolije na svetim mjestima.

Ova pravila su bila na snazi ​​do pojave Isusa Krista i do vremena kada je Novi zavjet stupio na snagu.

Isus Hrist je dozvolio ljudima koji imaju menstruaciju da posećuju hram

Spasitelj je stavio glavni naglasak na duhovno, pokušavajući pomoći ljudima da shvate istinu. Na kraju krajeva, on je došao na ovaj svijet da iskupi sve ljudske grijehe, a posebno Evin.

Ako osoba nije imala vjeru, onda su svi njegovi postupci automatski spadali u kategoriju neduhovnih. Prisustvo crnih misli činilo je osobu nečistom, ma koliko čista i besprijekorna bila njegova fizička ljuštura.

Hram Božiji je prestao da se doživljava kao specifično mesto na Zemlji, već je pretvoren u ljudske duše. uvjeravao ljude da je duša zapravo Božji hram, Njegova Crkva. Istovremeno su izjednačena prava predstavnika oba pola.

Želio bih govoriti o jednoj situaciji koja je razbjesnila sve sveštenike. Kada je Spasitelj bio u Hramu, jedna gospođa, koja je godinama patila od stalnog gubitka krvi, progurala se kroz gomilu ljudi i dodirnula njegove haljine.

Opipao je nesretnu ženu, okrenuo se prema njoj i rekao da se od sada spasava zahvaljujući svojoj vjeri. Od tada je došlo do raskola u ljudskoj svijesti: dio ljudi ostao je vjeran čistoti fizičkog (pristalice Starog zavjeta, koji su bili čvrsto uvjereni da žene ni u kojem slučaju ne smiju ići u hram s menstruacijom), a drugi dio je slušao učenja Isusa Krista (pristalice Novog zavjeta i duhovne čistote koji su počeli zanemarivati ​​ovu zabranu).

Kada je Spasitelj razapet na krstu, postao je aktuelan Novi zavjet, prema kojem je prolivena krv počela simbolizirati novi život.

Šta sveštenici kažu o ovoj zabrani?

Što se tiče predstavnika Katoličke crkve, oni su odavno pronašli odgovor na pitanje da li je moguće ići u crkvu s menstruacijom. U ovom slučaju, menstruacija se smatra potpuno prirodnom pojavom, tako da nema zabrana odlaska u crkvu tokom nje. Osim toga, krv već duže vrijeme nije navodnjavala crkvene podove zbog prisustva velikog broja sredstava za higijenu.

Ali pravoslavni sveti oci ne mogu da nađu pravo rešenje po ovom pitanju. Neki su spremni da navedu milion razloga zašto ne možete ići u crkvu dok imate menstruaciju. A drugi tvrde da nema ničeg za osudu u posjeti Hramu ako vaša duša to želi.

Šta je zabranjeno raditi u hramu tokom menstruacije?

Zabrane se uglavnom odnose na čisto fizičke aspekte. Dakle, iz higijenskih razloga, žene ne bi trebale ulaziti u vodu kako drugi ne bi vidjeli kako se njena krv miješa s vodom.

Proces vjenčanja je prilično dug i neće ga svako oslabljeno žensko tijelo moći izdržati do kraja. A to je, zauzvrat, ispunjeno nesvjesticom, kao i slabošću i vrtoglavicom.

Prilikom ispovijedi uključen je psihoemocionalni aspekt, a, kao što je poznato, predstavnice ljepšeg pola imaju blago neadekvatno stanje tokom menstruacije (i ponašaju se shodno tome). Stoga, ako bi žena odlučila da se ispovjedi u ovom trenutku, riskirala je da izbaci mnogo nepotrebnih stvari, nešto zbog čega će kasnije dugo žaliti. Kao rezultat toga, svakako biste trebali odbiti ispovijed tokom kritičnih dana.

Dakle, da li je moguće ići u crkvu dok imate menstruaciju ili ne?

U savremenom svetu nije neuobičajeno da se grešni i pravedni mešaju. Niko sa sigurnošću ne zna ko je smislio dotičnu zabranu. Svi ljudi percipiraju informacije u obliku u kojem im je pogodnije da to urade.

Crkva je prostorija, onakva kakva je bila u doba Starog zavjeta. To znači da se svi, po inerciji, i dalje pridržavaju pravila koja su uspostavili. I pokušavaju da ne posjećuju hram dok imaju menstruaciju.

Ali u modernom demokratskom svijetu napravljene su mnoge promjene. Ako je ranije glavni grijeh u odlasku u crkvu s menstruacijom bilo prolivanje krvi u hramu, danas se možete u potpunosti nositi s ovim problemom - izmišljeno je dovoljno sredstava za higijenu (tamponi, ulošci) koji savršeno upijaju krv i sprječavaju da se širi po podu sveta mesta. To znači da se žena više ne smatra nečistom.

Međutim, postoji i loša strana ovog novčića. Tokom menstruacije u ženskom tijelu dolazi do procesa samopročišćenja. A to znači da se ženska osoba i dalje smatra nečistom i da joj je zabranjeno ići u hram.

Ali Novi zavjet zauzima stranu ljepšeg spola. Prema njegovim riječima, ako osjećate duhovnu potrebu da dodirnete svetilište, da se ispunite Božjom podrškom, onda je posjeta crkvi dozvoljena, pa čak i preporučljiva!

Uostalom, Spasitelj pruža svoju pomoć upravo onima koji iskreno vjeruju u njega. Ali koliko je vaše tijelo čisto nije previše važno. Dakle, ispada da sljedbenicima Novog zavjeta nije zabranjeno da idu u crkvu za vrijeme menstruacije.

Međutim, ovdje postoje neke izmjene. Na osnovu čega, ako je Crkva i hram Božiji sama duša čovjeka, onda apsolutno nije potrebno da posjećuje neko određeno mjesto, želeći da dobije pomoć. Shodno tome, žena se jednako uspješno može obratiti Gospodu u molitvi iz svog stana. A ako je njena molitva bila iskrena, iskrena, onda će sigurno biti uslišana, i to mnogo brže nego u slučaju posjete hramu.

U zakljucku

Ipak, ni jedna osoba vam ne može dati tačan odgovor na pitanje da li je osobama koje imaju menstruaciju dozvoljeno ići u crkvu. Svako će izraziti svoje gledište o ovom pitanju. I na osnovu toga, odgovor na postavljeno pitanje ne treba tražiti u knjigama i člancima, već u dubini vlastite duše.

Zabrana može i ne mora postojati. Pritom se ne mali značaj pridaje motivima i namjerama sa kojima će gospođa otići u hram. Na primjer, ako je njena želja da dobije oproštenje i pokaje se za svoje grijehe, onda je pohađanje crkve u bilo koje vrijeme prihvatljivo. Najvažnije je da duša uvek ostane čista.

Općenito, tokom menstruacije, preporučljivo je razmišljati o radnjama koje izvodite. Često ovih dana žena, u principu, ne osjeća nikakvu posebnu želju da napusti svoj dom. Dakle, da rezimiramo da je posjećivanje hrama Božijeg za vrijeme menstruacije dozvoljeno, ali samo ako je to vašoj duši zaista potrebno!

Da li je moguće ići u crkvu tokom menstruacije? Ovdje nema konsenzusa. Možete pročitati razne vjerske forume, pitanja sveštenstvu i njihove odgovore, ali se njihova mišljenja o ovom pitanju ne slažu. Većina se odnosi na Stari zavjet. Navodno se ne može ići u crkvu za vrijeme menstruacije, jer je menstruacija posljedica neuspjele trudnoće, a žena za to mora snositi odgovornost.

Osim toga, tokom menstruacije se oslobađaju “nečistoće” u obliku mrtvog endometrijalnog tkiva, koje skrnavi crkvu. Ovo mišljenje je veoma, veoma sumnjivo. Ranije se moglo razumjeti da se sveštenstvo bojalo da će žena u menstruaciji svojim izlučevinama oskrnaviti Božji hram, jer je pouzdanost higijenskih proizvoda (ako ih tako možete nazvati) ostavljala mnogo da se poželi. No, malo je vjerojatno da će vas moderni proizvodi za intimnu higijenu iznevjeriti. Osim toga, Novi zavjet govori kako je Isus izliječio ženu koja ima menstruaciju. Dotakla je spasitelja, ali to se nije smatralo grijehom. Kakav onda greh može biti ako žena u kritičnim danima jednostavno ode u Božji hram da se pomoli?

Čini se da je logika jasna, a žene uopće nisu krive što im je priroda dala takvu "kaznu", ali mnogi svećenici i dalje traže da se suzdrže od svetih sakramenata tokom menstruacije. Stoga, na primjer, krštenje vašeg djeteta treba planirati za „čiste“ dane. Ako je planiranje pošlo po zlu, onda nema potrebe za pomicanjem sakramenta; jednostavno vam neće biti dozvoljeno da budete prisutni u crkvi tokom ceremonije, ali ćete nakon toga moći ući. I druge svete sakramente Crkva zabranjuje za vrijeme menstruacije, ali se mogu opustiti ako je, na primjer, žena teško bolesna, prije operacije i u drugim teškim situacijama.

A ova zabrana nije tako stroga. Žene mogu ući u crkvu svaki dan, ali ne mogu samo dirati jevanđelje, ikone, niti biti prisutne na sakramentima. Međutim, čak i tako naizgled mala zabrana često nailazi na neprijateljstvo. Na to obrazovani svećenici odgovaraju otprilike ovako: „Nije stvar u tome da je žena „nečisto“ stvorenje, već da se pri krvarenju ne dodiruju svetinja. Na primjer, ako crkveni službenik povrijedi ruku, onda ne bi trebao ni dirati ikone, božanske knjige itd.” Ovo mišljenje o tome da li je moguće ići u crkvu tokom menstruacije je najprikladnije i ne vređa ženski ponos.