U ovom poglavlju pokušat ćemo se detaljnije zadržati na načinima liječenja nervoze, razgovarati o duhovnom pristupu ovom problemu, razgovarati o psihoterapiji, upoznati vas s nekim tehnikama psihološke samopomoći i dati preporuke za zdravstvene prednosti.
Duhovni iscjelitelj
Jedini ispravan put do izlječenja od neuroza leži kroz pravu pravoslavnu vjeru, pokajanje i ispravljanje života prema zapovijestima Božijim. Najvažnije za čoveka je da razume grešno poreklo svoje bolesti, da duboko razume svoju slabost, da mrzi demonske grehe gordosti, taštine, ljutnje, malodušnosti, laži, bluda; želite da promenite sebe, obratite se Gospodu sa iskrenim pokajanjem.
Neophodno je da bolesnici prisustvuju pravoslavnim službama, posebno nedeljom i praznicima, i da učestvuju u crkvenim sakramentima – pokajanju (ispovesti) i pričešću. U molitvi koju sveštenik čita pre ispovesti nalaze se ove reči: „Došao si u duhovnu bolnicu, da ne odeš neisceljen“ – odnosno „Došao si u duhovnu bolnicu, da ne odeš neisceljen. ” Svetim Tajnama treba pribjegavati često i sa skrušenošću srca, dubokom vjerom i pouzdanjem u milost Božiju.
Neophodno je čitati Sveto pismo, posebno Jevanđelje, i ispunjavati Hristove zapovesti koje su u njemu sadržane. „Od svih bolesti koje opterećuju ljudsku prirodu, nema nijedne bolesti, bilo psihičke ili fizičke, koja ne bi mogla dobiti iscjeljenje iz Svetog pisma“ (Sv. Jovan Zlatousti).
Neprocjenjivu pomoć pruža patristička literatura, koja daje idealne uzore, pokazuje pravu svrhu čovjeka, veličinu moralne ljepote, strpljivost i istrajnost u susretu sa teškoćama.
Duhovni život je nemoguć bez posta i molitve. “Ovaj naraštaj se tjera samo molitvom i postom” (Matej 17:21). Dobro je, uz blagoslov vašeg ispovjednika, naučiti napamet pojedine psalme i molitve. Uloga molitve u pronalaženju i održavanju unutrašnjeg mira je veoma velika. Starješina Sampson (Sievers) je tvrdio da je duševni mir onoga koji se neprestano moli potpuno nezavisan od vanjske situacije.
Obilazak svetinja i pravoslavnih manastira ojačaće dušu. Komemoracija na Božanskoj Liturgiji i molitvi doneće veliku korist; redovno konzumiranje bogojavljenske vode sa prosforom, komadom artosa; škropljenje svetom vodom doma, samog bolesnika i njegovih ličnih stvari. Česta komunikacija sa pobožnim pravoslavnim hrišćanima imaće blagotvoran efekat.
Neophodno je razviti budnu pažnju prema sebi. Sveti Ignjatije (Briančaninov) je napisao: "Duša svih vježbi o Gospodu je pažnja. Bez pažnje ove vježbe su beskorisne i mrtve."
Potrebna je stalna samokontrola, uključujući praćenje svojih misli, jer svakom lošem djelu obično prethodi loša misao. Trebali biste odlučno odsjeći sve negativno, grešno, odvratno, ne ulaziti ni u kakve razgovore s grešnim mislima, već se odmah obratiti Gospodinu u molitvi za pomoć, moleći Ga za pomoć i podršku. U pravoslavnoj crkvi postoji čitavo učenje o tome kako se boriti protiv grijeha na samom njegovom poreklu, na nivou misli.
„...Način formiranja grijeha iz misli u djelo precizno su definisali Sveti Oci, a krivica svakoga u ovom trenutnom toku djelovanja također je precizno određena. Cijeli tok slučaja je prikazano na sledeći način: prvo postoji izgovor, zatim pažnja, zatim zadovoljstvo, zatim želja, od toga odlučnost i, na kraju, akcija (videti Filotej Sinajski. Philokalia, tom 3, poglavlje 34 i dalje). je od ishoda i što je bliže kraju, to je značajnije, izopačenije i grešnije.Krivica je u slučaju, a skoro da nije u izgovoru.
Prijedlog je jednostavna reprezentacija neke stvari, bilo iz djelovanja osjetila ili iz djelovanja sjećanja i mašte, predstavljena našoj svijesti. Ovdje nema grijeha kada rađanje slika nije u našoj moći. Ponekad, međutim, krivnja ovdje prolazi indirektno, kada, na primjer, padne na pamet zavodljiva slika zbog dozvole datog snovima. Slika se često evocira spontano; onda, po svom kvalitetu, ova materija postaje greh, jer je čovek dužan da svoj um drži u božanskim stvarima.
Pažnja je uspostavljanje svesti ili oka uma na rođenoj slici da bi se ona ispitala, kao da se sa njom razgovara. Ovo je sporost u jednoj ili višesložnoj misli. Ova akcija je više u čovjekovoj moći, jer slika rođena protiv volje može biti odmah protjerana. Zato je više kriv. Onaj ko iznutra gleda u zločinački predmet razotkriva loše raspoloženje srca. On je kao onaj koji uvodi nečistu životinju u čistu stambenu prostoriju ili smješta odvratnu zlu osobu s poštenim gostima. Ponekad, istina, neki predmet privuče pažnju svojom novošću i zaprepašću, ali sve, nakon što se prepozna njegova nečistoća i šarm, mora biti istjerano, jer će u suprotnom biti uključen pristanak, a iz nevoljnog će ova stvar postati dobrovoljna.
Generalno, ovaj trenutak je veoma važan u moralnom životu. On stoji na tranziciji u biznis. Onaj koji je otjerao misli ugasio je svaki rat i zaustavio svako stvaranje grijeha. Zato je preporučljivo da svu pažnju posvetite svojim mislima i borite se protiv njih. Ovde su prvenstveno usmerena sva pravila svetih podvižnika. Odavde se podrazumeva koliku cenu nose gresi mašte i samovoljnih snova. Gdje im je drago, tamo griješe. Ali ovaj grijeh je grešniji ako se koriste neka vanjska sredstva, na primjer, čitanje, slušanje, gledanje, govor. Ovi posljednji se također procjenjuju kao slučajevi grijeha.
Užitak je primjena na objekt koji prati um i srce. Dolazi kada, kao rezultat pažnje na neki predmet, počnemo da nam se sviđa, i nalazimo zadovoljstvo da ga inteligentno gledamo, negujemo ga u mislima. Uživanje u grešnim objektima je već čisti grijeh. Jer ako naše srce mora biti posvećeno Bogu, onda je svaka njegova kombinacija s drugim predmetima kršenje vjernosti Njemu, prekid zajednice, izdaja, duhovna preljuba. Čovek mora čuvati svoje srce čistim, jer zbog toga misli uma postaju zle (Matej 15,18), kada, to jest, počinje da ih uživa bezakono.
Postoje, međutim, divni pokreti tijela i srca, koji ni na koji način ne zavise od proizvoljnosti, kao što su svi pokreti potreba. Ali čak i oni, u početku nevini, odmah postaju nevini, čim ih prepoznaju i sakriju se iza naklonosti prema njima, ili pristanu na nezakonito zadovoljstvo njima. U početku su to prirodni pokreti, a onda postaju moralni. Stoga, kažu, ako ih primijetite, ogorčite se. Odavde prirodno sledi šta treba da mislimo o estetskim užicima. Oni su zločinci u onoj mjeri u kojoj je njihov sadržaj ili oblik nespojiv s čistoćom srca i moralom. Isto važi i za majstorska dela zanatlija: umno ih odobravati da su pogodni za tu svrhu je ispravna stvar; a predati se njihovom djelovanju, zarad praznog trenutnog zadovoljstva, je loše. I općenito, kada idemo na spavanje, molimo za oproštaj ako smo vidjeli tuđu dobrotu i njome smo ranjeni u svoja srca - kako bismo na taj način očistili svoje srce od svih hobija tokom dana. U mnogim slučajevima, međutim, zadovoljstvo izbija ili nužno ili nekontrolirano. Postoji jedno pravilo: nemojte se udostojiti, odbacite, budite ogorčeni.
Od zadovoljstva je jedan korak do želje. Razlika između njih je u tome što duša koja naslađuje ostaje u sebi, naprotiv, duša koja želi se priklanja predmetu, ima želju za njim i počinje da ga traži. Ona ni na koji način ne može biti nevina, jer se ostvaruje pristankom ili se rađa istovremeno s njom, kao da je ispod nje; saglasnost je uvek u našoj volji.
Odlučnost se razlikuje od želje po još jednoj osobini, naime po tome što sastav ili uvjet njenog rođenja uključuje povjerenje u mogućnost i viziju sredstava. Osoba koja želi izrazila je pristanak na stvar, ali još ništa nije smislila i nije preduzela nikakve korake da postigne svoj cilj; Za onoga koji je odlučio, sve je već ispitano i odlučeno, ostaje samo da se pokrenu članovi tijela ili druge snage da shodno tome obavljaju poslove. Kada se, konačno, i to ostvari, tada prestaje sav posao grijeha i pojavljuje se djelo – plod kvarenja, začet iznutra i rađajući bezakonje izvana“ (sv. Teofan Zatljusnik).
Svakako biste trebali izbjegavati sve vrste "nategnutih ideja", fantazija i sterilne mašte, posebno senzualne prirode. Sjetite se evanđelja: „Ali neka vaša riječ bude: da, da, ne, ne, i sve što je više od ovoga je od zloga“ (Matej 5:37).
Sve što se dogodilo morate prihvatiti kao činjenicu koja se desila, a ne mučiti se beskorisnom borbom sa duhovima. „Što se dogodilo, dogodilo se, Gospode, neka bude volja Tvoja.”
Moramo pokušati, uz Božju pomoć, da razvijemo u sebi krotost i poniznost, za koje nikada ne smijemo podići glas osim ako je to apsolutno neophodno. „Ponosni, samohvaljeni, narcisoidni mrtvac i onaj koga je Bog napustio diže glas“ (stariji Sampson Sivers). Ne možete sebi dozvoliti da koristite grube i nepristojne riječi, vrištite ili ismijavate nekoga.
Trebalo bi da se odučite od osuđivanja i rasprave o drugima (osim slučajeva koji su korisni u poučnom i pedagoškom smislu, kao i prirodno proizašlih sudova o nečemu ili nekome, što nije osuda). Ako u vašem prisustvu neko bude zamjeran ili osuđen, onda morate priznati da i sami patite od istih nedostataka, i odvratiti razgovor, a ako je to nemoguće, jednostavno otići. Sveti Oci su dopuštali samo pravedni gnjev, odnosno usmjeren na vlastite grijehe i nesavršenosti.
Za sve što se dešava treba kriviti samo sebe, tada će se u vašoj duši uspostaviti ravnoteža, duševni mir i spokoj. „Kad bi svi sami sebe predbacivali, tada bi zavladao mir“, napisao je arhiepiskop Arsenij (Žadanovski), „samoprijekor nam omogućava da mirno podnosimo uvrede i ne osjećamo ih“. Čovek sebe mora smatrati potpuno vrednim grešaka, kritika, grešaka, padova, i štaviše, shvatiti da je gori i nedostojniji od drugih. U ovom slučaju, svaka želja da se ljutite na bilo koga oko sebe zaista nestaje.
Važno je da se oslobodite navike mnogoslovlja, svađanja oko sitnica i upuštanja u sporove. „Uvek je nepoželjno ulaziti u spor“ (mitropolit Filaret (Drozdov).
Neophodno je odreći se svega lažnog, namjernog, teatralnog, svakog pretvaranja, preterivanja, neiskrenosti, odnosno svega grešnog, čak i u malim stvarima.
Arhiepiskop Jovan (Shakhovskoy) je rekao da je postizanje istinskog duhovnog mira nezamislivo bez dubokog metafizičkog nezadovoljstva ovozemaljskim životom. Zaista, potraga za blagoslovima i rajskim životom na zemlji prije ili kasnije dovodi do dubokih razočaranja i stalnih fluktuacija u duhovnom svijetu.
I naravno, potrebno je što više poboljšati svoj životni stil. To se odnosi na dnevnu rutinu, razuman post, napuštanje navike alkohola i duvana i drugih ekscesa; oslobađanje od TV ovisnosti o drogama, političkih ili drugih ovisnosti itd.
Može li slijepac voditi slijepca?
Tradicionalno liječi neuroze psihoterapije. U davna vremena su govorili da se umjetnost medicine oslanja na tri “stuba”: nož, ljekovito bilje i riječ. Nož je prototip hirurgije, ljekovito bilje je zbirna slika ljekovitih oblika, a riječ se podrazumijeva kao živi, emotivni odnos ljekara prema pacijentu.
Sveta Pravoslavna Crkva je u svim vremenima osuđivala razne vrste okultnih i veštičarskih praksi. U „Knjizi pravila“, na osnovu odluka Vaseljenskih sabora i uputstava svetih otaca i koji je skup crkvenih pravoslavnih kanona i dogmata, ova aktivnost je jasno i jasno definisana kao satanska, destruktivna. I naravno, nijedan ispovjednik vam nikada neće savjetovati da potražite pomoć od iscjelitelja, gatara ili vrača. Ali obraćanje profesionalnom psihoterapeutu za pomoć može biti blagoslov. I ovdje se pacijent često suočava s ozbiljnom opasnošću.
Psihoterapija je posebna medicinska specijalnost povezana ne toliko sa liječenjem u uobičajenom smislu riječi, koliko s utjecajem na ličnost bolesne osobe, na njegovu dušu. Ona sebi postavlja dobre ciljeve, nastoji utješiti ožalošćenog i pomoći mu da pronađe duševni mir. Međutim, u praksi je nastala teška situacija zbog činjenice da se, dok je u bliskom kontaktu s ljudskom dušom i pokušavajući je izliječiti, ova oblast medicine ispostavilo da je duhovno bankrotirala i nema moralnih smjernica. Ne možete olakšati duhovni teret druge osobe bez vlastitih duhovnih vrijednosti. "Može li slijepac voditi slijepca? Zar neće obojica pasti u jamu?" (Luka 6:39).
Doktor može imati doktorat, zvanje profesora ili akademika, ali to ne mijenja suštinu ako je nepravoslavna osoba, tuđinskog duha. Njegovi napori neće dati duši potrebno vodstvo, štoviše, mogu je odvesti u ponor teških grijeha, a tuge bolesne osobe će se samo povećati. Koliko puta su nam se ljudi koji su patili od tuge-psihoterapeuta, psihoanalitičara, hipnotizera itd. obratili za pomoć?
Duhovna nesigurnost, nedosljednost psihologije i psihoterapije, zasnovane na moralnom „pluralizmu“, omogućili su prodor ogromnog broja okultnih psihotehnologija – zapadnih, istočnih i „domaćih“, koje se jasno mogu nazvati moralno neprihvatljivim.
Jedan od principa modernih psiholoških praksi je „cilj opravdava sredstva“. Doktori često daju „savjete“ koji, umjesto da koriste duši, donose očiglednu štetu duši. Više puta smo se susreli sa situacijama da su doktori sugerisali pacijentima da imaju vanbračne veze – sa ciljem da se navodno normalizuju porodični sukobi, odnosno jednostavno se preporučuje blud. Čovjeku se savjetuje da laže ili manipulira ljudima ako će mu to donijeti neku korist (postoji mnogo sličnih preporuka u knjigama Dale Carnegieja).
Tragedija moderne nauke o duši je u tome što se prepušta ljudskim gresima i strastima, na sve moguće načine nastoji da podigne njegovo samopoštovanje ili se fokusira na meditaciju, mentalnu samoregulaciju kroz stanja izmenjene svesti. Edukacija budućih psihoterapeuta odvija se na nemoralnim osnovama. Dakle, test kompjuterskog ispita je bukvalno prepun svih vrsta opscenosti. Da ne bismo bili neutemeljeni, navest ćemo primjer. Na pitanje: „Šta biste savjetovali pacijentu s psihastenijom da pročita da oživi svoj tromi subkorteks?“ - tačan odgovor: "Djela Gi de Mopasana." Komentari su, kako kažu, nepotrebni.
Proveli smo zanimljivu i po mnogo čemu otkrivajuću studiju prije nekoliko godina tokom seminara o psihologiji i psihoterapiji. Njegovi učesnici su zamoljeni da se prisjete i zapišu 10-12 događaja u posljednjih pet godina koji su ostavili najživlji trag u njihovom sjećanju. Ovi zapisi su zatim podijeljeni u četiri odjeljka: zdravlje, aktivnosti, kontakti i duhovne vrijednosti.
Prvi dio se sastojao od događanja vezanih za zdravlje, fizičku aktivnost, sport itd. Drugi - sa stručnim, kreativnim, naučnim, pedagoškim aktivnostima, kao i samoobrazovanjem, hobijima itd. Kontakti su uključivali širok spektar raznovrsne komunikacije, od poslovnog do ličnog. Duhovne vrijednosti uključivale su sve što se tiče problema religioznosti, svjetonazora, kao i utiske o pročitanim duhovnim knjigama, duhovno korisnim susretima itd.
Pristiglo je ukupno 205 odgovora, od kojih su samo 4 svrstana u sferu „duhovnih vrednosti“, a samo u dva slučaja se radilo o pravoslavnoj duhovnosti.
Ovo je tako sumorna slika. Specijalisti pozvani da izliječe dušu najmanje su zainteresirani za ovu dušu (svoju i tuđu). Duhovnost Svete Rusije ponovo nije bila tražena, svetlost pravoslavlja nije privukla pažnju stručnjaka i većine praktičara.
Doktor ne bira svoje pacijente. Ljudi koji dolaze kod nas najčešće su nevjernici ili oni koji ne poznaju pravog Boga - nevjernici, neopagani. Ali mnogo je onih koji su u potrazi za Istinom. Zato psihoterapeut ima veliku odgovornost kao lekar i kao osoba. Njegov zadatak je da pomogne pacijentu, sputanom bolešću i sukobima, nevoljama i gubicima.
Za doktora koji se posvetio psihoterapiji važno je da ima svoje duhovne vrijednosti koje bi određivale njegov rad sa pacijentima. Bez vlastite, dodajmo, pravoslavne, duhovne platforme, on neće moći razlikovati situacijske (psihosocijalne) i biološke uzroke bolesti od egzistencijalnih, ideoloških. Ako na prijemu postoji osoba čija duša traži Gospodina, onda bi mu pravoslavni psihoterapeut trebao pomoći u tome.
Doktor, naravno, ne zamjenjuje sveštenika, on samo prethodi njemu, ponekad predstavljajući „barijeru“ koja sprečava pacijenta da padne u još veća iskušenja i grijehe – pijanstvo, blud, samoubistvo.
Protojerej G. Djačenko je u jednoj od svojih bogoslovskih knjiga, objavljenoj za laike početkom veka i sada ponovo objavljenoj, napisao redove koji mogu da definišu suštinu pravoslavne psihoterapije: „Ispovedajte svoje grehe jedni drugima“, rekao je sveti apostol James. Šta radimo od ove zapovesti? Rečeno nam je da je dovoljno ispovjediti se Bogu kroz sakrament pokajanja. Da bude oprošteno - da, bez sumnje. Ali osim ovoga, vidjet ćete da u suštini osobe postoji tajna, ali hitna potreba da se bude direktno pred osobom.
Svetlost vidi samo spoljašnju i površnu stranu našeg života, stranu pod kojom se pojavljuje u povoljnom obliku. Ali postoje trenuci kada je potrebno da se otkrije stvarnost, da se otkrije suština ovog života, da bar neko od naše vrste zna sve što je u nama skriveno potrebom i iskušenjem. Ono što nas tjera da to učinimo nije iskrenost, već duboka potreba za razumijevanjem, olakšanjem, utješenjem; a zar ne znamo koliko koristi i uštede ima u takvim ispovestima? Zar ne znamo da neka iskušenja koja nas okružuju, nejasna i nejasna, gube svoju snagu i šarm samo prenošenjem riječima? Zar ne znamo koliko nam snage i utjehe može dati dobro obrazovano srce koje nas sluša i razumije?..
Hoće li ga naći kod tebe, brate moj? Hoće li naći milosrđe spreman da sasluša dovoljno da održi svoje priznanje? Hoće li pronaći onu ozbiljnu pažnju od koje niko ne zazire i koja jedina zaslužuje povjerenje?
Nažalost, danas su kršćani manjina među psihijatrima i psihoterapeutima. To je, po našem mišljenju, jedan od razloga niske efikasnosti pomoći kod neuroza. Psihoterapija, koja na različite načine pokušava pomoći nemirnoj duši, danas ima oko hiljadu psihokorekcijskih tehnika, ali kvalitet ne može zamijeniti kvantitet. Istinsko izlječenje od duhovne tuge može se dogoditi samo pokajanjem, koje zahtijeva duhovni napor i neobično je za veliki dio naših savremenika, uključujući i ljekare. S tim u vezi postaje jasno zašto su različiti racionalni i emocionalni terapijski utjecaji daleko od svemogućih i donose samo privremeni učinak.
Da sumiramo, možemo reći da će samo ta psihoterapeutska pomoć biti istinski efikasna i korisna, koja vodi ka Hristu, a sprovodi je pravoslavni lekar ili psiholog koji se kaje i ispravlja svoj život. U ovom slučaju, riječ specijaliste će biti potkrijepljena milostivom silom Božjom i utješiće bolesnog i pokazati put Onome koji je Istina, Put i Život!
Daj nam, Gospode, mudrosti i snage da liječimo duhovne bolesti na slavu Tvoju!
Psihološka samopomoć
Veoma važno na putevima psihološka samopomoć je pacijentova ispravna procjena uzroka vlastitih padova i grešaka. Često pokušavamo da se opravdamo i tražimo razloge u drugim ljudima ili vanjskim okolnostima. Patristička mudrost nas uči da se nikada ne bavimo samoopravdavanjem, jer je čovjek po prirodi sebičan i uvijek će pronaći način da iskrivi pravo stanje stvari kako bi zadovoljio svoj alibi (na primjer: čak i ako sam se uzbudio i bio grub, ali ja i ja sam živa osoba, ali trebao je... itd., postepeno sve više uvjeravajući se u krivicu drugog i pravdajući se).
Umjesto samoopravdavanja, ispravnije je kriviti sebe, iskreno pokušati razumjeti razloge pada, koji najčešće leže u sebičnosti, taštini i posebno ponosu. „Gdje se dogodi pad, tamo se najprije ukorijeni gordost, jer gordost je preteča pada“ (Prečasni Nikodim Sveta Gora).
Jedna od efikasnih psiholoških tehnika je racionalizacija. Prije svega, trebate se smiriti i moliti; zatim uzmite prazan list papira, nalivpero i pažljivo, trezveno analizirajte trenutnu tešku ili konfliktnu situaciju, zapišite glavne uzroke sukoba i moguće načine za rješavanje ovog sukoba, odmjerite prednosti i nedostatke, razmotrite potrebe i brige od svih učesnika trenutnog nesporazuma, pronađite prave argumente u prilog izdržljivosti, samokontrole, poniznosti.
Usput možete uočiti neke ranije neprimijećene okolnosti i značajne psihološke nijanse. Završna faza racionalizacije trebalo bi da bude donošenje konačne odluke, jer što duže traje nejasan, ambivalentan stav prema konfliktu, teže ga je razrešiti, a samim tim i vratiti mentalnu ravnotežu. Neprijatelj našeg spasenja uvijek nas pokušava lišiti duhovnog mira, zbuniti nas i skloniti malodušju. Zapamtimo ovo i budimo trijezni.
Predumišljaj. Bez obzira na svu raznolikost životnih događaja, mnogi od njih se ponavljaju mnogo puta i predstavljaju svojevrsni „kliše“. Iz iskustva znamo da možete „posrnuti“, izgubiti duševni mir ili redovno pasti u grijeh, u istim situacijama. Stoga se morate unaprijed pripremiti za poteškoće, važne razgovore, sastanke i važne korake. Naravno, nemoguće je sve uzeti u obzir, ali mnogo toga se može predvidjeti. Štaviše, treba se pripremati ne samo razmišljanjem, već i molitvom, razgovorom sa ispovjednikom, njegovim savjetima i blagoslovom.
Sveti Teofan savetuje: „Ujutru, kroz molitvu, sedite i procenite šta treba da radite tokom dana, gde da budete, šta i s kim da se nađete, i u vezi s tim unapred odredite šta da mislite gde , šta reći, kako zadržati svoju dušu i tijelo itd. To znači da pravi kršćanin mora da se kontroliše, da bude zadužen za sve pokrete svoje duše i ne dozvoli da se dešavaju sami od sebe, kao bez njegovog znanja On mora biti vladar svega što se dešava u njemu, vladar svoje snage."
Prebacivanje- jednostavna i efikasna tehnika. Ko ne zna koliko je ugodno šetati šumskom stazom, slušati pjevanje ptica i diviti se livadskom cvijeću. Jedna osoba uživa u radu na selu, druga uživa u susretima s prijateljima i druženju s prijateljima i druženju, itd. Sličnih preporuka je mnogo; Uz pažljivu pažnju na sebe, svako može nastaviti ovu listu. Sposobnost opuštanja za dobrobit duše je mudrost kojom vrijedi savladati.
Pomoć lijekova
Nekoliko riječi o upotrebi lijekova za neuroze (sredstva za smirenje, antidepresivi). U slučaju neurotičnih stanja, kada simptomi bolesti direktno zavise od psihičkih uzroka i životnih okolnosti, lijekovi imaju pomoćnu ulogu, smanjujući unutarnju napetost i otupljuju težinu tegoba. Obično se propisuju na kratak period. Glavni uvjet za oporavak bit će potraga za optimalnim rješenjem sukoba, au duhovnom smislu - poniznost i pokajanje.
Dobro pomaže kod neuroza i stanja sličnih neurozi fitoterapija, odnosno korištenje ljekovitog bilja u medicinske svrhe. Međutim, napominjemo da ne otklanja uzroke neuroza i da je samo dobar simptomatski (otklanjanje simptoma) lijek.
Tradicionalno se koriste korijen valerijane, paprena metvica (listovi), hmelj (šišarke), matičnjak (trava), lisnjak (biljka), glog (cvjetovi), kamilica, plodovi kima. Evo okvirne liste sedativa koje možete i sami koristiti – dostupni su bez recepta: ekstrakt (ili tinktura) valerijane, valerianahel, persen, glicin, ekstrakt (ili tinktura) matičnjaka, novo-passit, deprim, valoserdin, sedativi br. 2, 3 , Corvalol, Corvaldine, Adonis-brom, Validol, Valocardine, Zelenin kapi. Način primjene i doziranje navedeni su u umetcima za lijek ili na pakovanju.
Suvo grožđe, suhe kajsije i med blagotvorno djeluju na nervni sistem. Recimo nešto više o medicinskom tretmanu. Njegova efikasnost je dobro poznata; daje vrlo dobre rezultate kod neurastenije, nervnog prenaprezanja, nakon dugotrajnog i psihički teškog rada.
Bugarski naučnik Stoimir Mladenov predlaže sledeći režim lečenja: 100-120 g cvetnog pčelinjeg meda dnevno tokom 2,5-3 nedelje. Ujutro i uveče treba uzeti 30 g meda, a popodne - 40. Uveče med razblažiti u čaši hladne vode i popiti pola sata pre spavanja. Nakon 10-12 dana od početka liječenja, pacijenti ili osobe s premorbidnim poremećajima, po pravilu, dobro spavaju, postaju energičniji, a performanse im se povećavaju.
Bilo bi korisno podsjetiti vas na prednosti očvršćavanja organizma. Ostvarljiv fizički rad igra važnu ulogu, posebno za mlade. Neobrađeno meso zbunjuje dušu razdražljivošću i bezvrijednim mislima.
Pogledajmo detaljnije nesanica, budući da se tegobe na njega javljaju kod većine pacijenata koji pate od neurotičnih poremećaja. San je osjetljiv moralni barometar. Mijenja se (pogoršava, poboljšava) ovisno o našem duhovnom i mentalnom stanju. Teško zaspim nakon neljubaznih razgovora i grijeha koji mi muče dušu. Gospod obezbeđuje dobar, zdrav san.
Onim pacijentima čija su srca otvorena za vjeru, ponavljamo dobro poznate istine: potrebno je moliti se ujutro i uveče (iz iskustva je poznato da ako iz nekog razloga žrtvujete molitve za nadolazeći san, žrtvovaćete zdrav san) , čitajte jevanđelje, krstite prije spavanja svoju sobu i krevet, pijte osvećenu vodu i poškropite njome svoj dom, zazovite svece i svog anđela čuvara u pomoć, pozovite sveštenika u kuću da vam blagoslovi dom ako je nije posvećena. A najvažnije je ispovjediti se i pričestiti Svete Hristove Tajne. Mnogi ljudi koji to počnu činiti s vjerom i povjerenjem u Gospodina osjećaju značajno poboljšanje u svom blagostanju i steknu duševni mir.
Psihološki savjet može biti ovako. Prvo, dozvolite sebi da ostanete budni, nemojte se preopteretiti mislima o snu i njegovom brzom početku. Na kraju krajeva, često osoba više pati ne od nesanice, već od brige oko toga. Kasno veče je vreme za mirne poslove i opuštene razgovore. Prošetajte prije spavanja, izbjegavajte veliku večeru i provjetrite sobu. Istuširajte se toplim tušem ili potopite stopala u kadu.
Evo još jednog savjeta: dvije kašičice šišarki hmelja skuvajte u čaši ključale vode, ostavite 4 sata, procijedite, popijte čašu uveče. Prije spavanja možete namazati sljepoočnice uljem lavande ili staviti 3-5 kapi ulja lavande na komad šećera i posisati prije spavanja. Korisno je na uzglavlje kreveta pričvrstiti platnenu vrećicu sa osušenim korijenom valerijane. Postoje zapažanja da krevet tamne boje pomaže smirivanju nervnog sistema.
U ljekarnama se prodaju sedativi koji se mogu koristiti za smirivanje i poboljšanje sna. Korisna bi bila i medicinska konsultacija. Tablete za spavanje treba koristiti samo prema prepisu ljekara; Možete sami koristiti dekocije i infuzije za smirenje.
Zapamtite, mentalno i fizičko zdravlje je dar od Boga i prema njemu treba postupati s pažnjom i pažnjom.
O liječenju neuroza - savjeti i upozorenja.
U ovom poglavlju pokušat ćemo se detaljnije zadržati na načinima liječenja nervoze, govoriti o duhovnom pristupu ovom problemu, govoriti o psihoterapiji, upoznati čitatelja s nekim tehnikama psihološke samopomoći i dati preporuke za zdravstvene prednosti.
Duhovni iscjelitelj
Jedini ispravan put do izlječenja od neuroza leži kroz pravoslavnu vjeru, pokajanje i ispravljanje života prema zapovijestima Božijim. Najvažnije za čoveka je da razume grešno poreklo svoje bolesti, da duboko razume svoju slabost, da mrzi grehe gordosti, taštine, ljutnje, malodušnosti, laži, bluda, pohlepe i krampe novca; želite da promenite sebe, obratite se Gospodu sa iskrenim pokajanjem.
Naravno, neophodno je da bolesnici prisustvuju bogosluženjima i učestvuju u crkvenim sakramentima – pokajanju (ispovijedi) i pričešću. U molitvi koju sveštenik čita pre ispovesti nalaze se ove reči (prevedene na ruski): „Došao si u duhovnu bolnicu, da ne odeš neisceljen (skrivajući neke grehe).“ Svetim Tajnama treba pribjegavati često i sa skrušenošću srca, dubokom vjerom i pouzdanjem u milost Božiju.
Neophodno je čitati Sveto pismo, posebno Jevanđelje, i ispunjavati Hristove zapovesti koje su u njemu sadržane. „Od svih bolesti koje opterećuju ljudsku prirodu, nema nijedne bolesti, bilo psihičke ili fizičke, koja ne bi mogla dobiti iscjeljenje iz Svetog pisma“ (Sv. Jovan Zlatousti).
Neprocjenjivu pomoć pružaju svetootačka literatura i žitija svetaca koji daju uzore, pokazuju pravu svrhu čovjeka, veličinu moralne ljepote, strpljivost i istrajnost u teškoćama.
Duhovni život je nemoguć bez posta i molitve. “Ovu generaciju tjeraju samo molitva i post”(Matej 17:21). Dobro je, uz blagoslov vašeg ispovjednika, naučiti napamet pojedine psalme i molitve. Uloga molitve u pronalaženju i održavanju unutrašnjeg mira je veoma velika. Starješina Sampson (Sievers) je tvrdio da je duševni mir onoga koji se neprestano moli zaštićen od vanjskih smetnji.
Posjeta svetinjama i pravoslavnim manastirima jača dušu. Komemoracija na Božanskoj Liturgiji i molitvi doneće veliku korist; redovno konzumiranje bogojavljenske vode sa prosforom, komadom artosa; škropljenje svetom vodom doma, samog bolesnika i njegovih ličnih stvari.
Potrebno je pratiti procese koji se dešavaju u duši. Morate paziti na svoje misli, jer svakom lošem djelu obično prethodi loša misao. Trebalo bi odlučno da prekinete sve negativno, grešno, odvratno i ne ulazite ni u kakve grešne razgovore. U pravoslavnoj crkvi postoji učenje o tome kako se boriti protiv grijeha na samom njegovom poreklu, na nivou misli.
„...Način formiranja grijeha iz misli u djelo precizno su definisali Sveti Oci. Čitav tok stvari je prikazan na sljedeći način: prvo se dogodi pridjev (tj. nepoznato je gdje se javlja grešna misao), dalje pažnju(„razgovor“ sa grešnom mišlju - a to je već početak prihvatanja greha), zatim (grešno) zadovoljstvo, iza njega želja(izvršiti grijeh), onda odlučnost, i na kraju slučaj(vidi Filotej Sinajski. Philokalia, tom 3, poglavlje 34 i dalje). Što duže čovek dozvoljava iskušenju da se zadrži u njegovoj duši, to je bliže padu.
Prijedlog je jednostavna reprezentacija neke stvari, bilo iz djelovanja osjetila ili iz djelovanja sjećanja i mašte, predstavljena našoj svijesti. Ovdje nema grijeha kada rađanje slika nije u našoj moći. Ponekad se, međutim, postupno pretvara u krivnju, kada um razmatra zavodljivu sliku i osoba, takoreći, uđe u razgovor s njom.
Ponekad neki predmet privuče pažnju svojom novinom i zapanjujućom, ali nakon što se prepozna njegova nečistoća, mora se izbaciti, jer će u suprotnom biti uključena dozvola. Ko je odagnao grešnu misao, ugasio je unutrašnji rat. Uživanje u grešnim objektima je već grijeh. Od zadovoljstva je jedan korak do želje. Iz želje proizlazi odlučnost. Osoba koja želi izrazila je pristanak na stvar, ali još ništa nije smislila i nije preduzela nikakve korake da postigne svoj cilj; Za one koji su odlučili, sve je već razmotreno i odlučeno, ostaje samo da se baci na posao.
Stoga biste trebali izbjegavati sve vrste „nategnutih ideja“, fantazija i sterilne mašte, posebno senzualne prirode.
Trebali biste se odučiti od osuđivanja drugih. Ako u vašem prisustvu neko bude prigovaran ili osuđen, onda morate promijeniti razgovor, a ako je to nemoguće, otići.
Za sve što se dešava u životu treba kriviti samo sebe, tada će se u vašoj duši uspostaviti ravnoteža, duševni mir i spokoj. „Kad bi svi sami sebe predbacivali, tada bi zavladao mir“, napisao je arhiepiskop Arsenij (Žadanovski), „samoprijekor nam omogućava da mirno podnosimo uvrede i ne osjećamo ih“.
Korisno je riješiti se navike previše pričati i svađati se oko sitnica. Neophodno je odreći se svega lažnog, razmetljivog, teatralnog, svakog pretvaranja, preterivanja, dvoličnosti – odnosno svega grešnog, čak i u malim stvarima.
Može li slijepac voditi slijepca?
Psihoterapija tradicionalno liječi neuroze.
Pravoslavna crkva se uvijek oštro protivila svim okultnim i magijskim radnjama. „Knjiga pravila“, zasnovana na odlukama Vaseljenskih sabora i uputstvima svetih otaca i koja predstavlja skup crkvenih zakona, jasno i jasno definiše ovu aktivnost kao štetnu i sotonsku. Naravno, stoga se nijedan ispovjednik ne usuđuje savjetovati da se za pomoć obrati iscjelitelju, gatari ili vidovnjaku. Ali obraćanje profesionalnom psihoterapeutu za pomoć može biti blagoslov. Međutim, ovdje je pacijent često u ozbiljnoj opasnosti.
Psihoterapija je posebna medicinska specijalnost povezana ne toliko sa liječenjem u uobičajenom smislu riječi, koliko s utjecajem na ličnost bolesne osobe, na njegovu dušu. Ona sebi postavlja dobre ciljeve, nastoji utješiti ožalošćenog i pomoći mu da pronađe duševni mir. Međutim, u praksi je nastala teška situacija zbog činjenice da se, dok je u bliskom kontaktu s ljudskom dušom i pokušavajući je izliječiti, ova oblast medicine ispostavilo da je duhovno bankrotirala i nema moralnih smjernica. Ne možete olakšati duhovni teret druge osobe bez vlastitih duhovnih vrijednosti. „Može li slijepac voditi slijepca? Hoće li oboje pasti u jamu?”(Luka 6:39).
Doktor može imati doktorat, zvanje profesora ili akademika, ali to ne mijenja suštinu ako je materijalistički nastrojena osoba ili ima nehrišćanske stavove. Njegovi napori neće dati duši potrebno usmjerenje, štoviše, mogu je odvesti u ponor grijeha, a tuge bolesne osobe će se samo povećati. Koliko puta su nam se ljudi koji su patili od tuge-psihoterapeuta, psihoanalitičara, hipnotizera itd. obratili za pomoć?
Duhovna neizvjesnost, nedosljednost psihologije i psihoterapije, zasnovane na moralnom „pluralizmu“, omogućili su prodor ogromnog broja okultnih psihotehnologija – zapadnih, istočnjačkih i „domaćih“, koje su moralno neprihvatljive.
Jedan od principa modernih psiholoških praksi je „cilj opravdava sredstva“. Doktori često daju „savjete“ koji nanose očiglednu štetu duši. Više puta smo se susreli sa situacijama da su doktori sugerisali pacijentima da imaju vanbračne veze – sa ciljem da se navodno normalizuju porodični sukobi, odnosno jednostavno se preporučuje blud. Čovjeku se savjetuje da laže ili manipulira ljudima ako će mu to koristiti (postoji mnogo sličnih preporuka u knjigama Dalea Carnegieja).
Tragedija moderne nauke o duši je u tome što se prepušta strastima osobe, na sve moguće načine nastoji da podigne njegovo samopoštovanje ili se fokusira na meditaciju, mentalnu samoregulaciju kroz stanja izmijenjene svijesti. Edukacija budućih psihoterapeuta odvija se na nemoralnim osnovama. Dakle, test kompjuterskog ispita je bukvalno pun opscenosti. Da ne bismo bili neutemeljeni, navest ćemo primjer. Na pitanje: „Šta biste savjetovali pacijentu s psihastenijom da pročita da oživi svoj tromi subkorteks?“ – tačan odgovor: “Djela Gi de Mopasana.” Komentari su, kako kažu, nepotrebni...
Doktor ne bira svoje pacijente. Najčešće ljudi koji dolaze da nas vide su nevernici ili oni koji ne poznaju pravog Boga - nevernici, neopagani. Ali mnogo je onih koji su u potrazi za Istinom. Zato psihoterapeut ima odgovornost kao lekar i kao osoba. Njegov zadatak je da pomogne pacijentu koji je sputan bolešću i sukobima, nevoljama i gubicima.
Za doktora koji se posvetio psihoterapiji, važno je da ima istinske duhovne vrijednosti koje će odrediti njegov rad sa pacijentima. Bez vlastite, dodajmo, pravoslavne, duhovne platforme, on neće moći razlikovati situacijske (psihosocijalne) i biološke uzroke bolesti od egzistencijalnih, ideoloških. Ako na prijemu postoji osoba čija duša traži Gospodina, onda bi mu pravoslavni psihoterapeut trebao pomoći u tome.
Doktor, naravno, ne zamjenjuje sveštenika, on samo prethodi njemu, ponekad predstavljajući „barijeru“ koja sprečava pacijenta da padne u još veća iskušenja i grijehe – pijanstvo, blud, samoubistvo.
Nažalost, danas su kršćani manjina među psihijatrima i psihoterapeutima. To je, po našem mišljenju, jedan od razloga niske efikasnosti pomoći kod neuroza. Psihoterapija danas ima hiljade psihokorektivnih tehnika. Sam broj njih govori da psihoterapeuti ne znaju kako da izliječe osobu. Pravo iscjeljenje od mentalnih bolesti počinje pokajničkim obraćanjem Bogu. A u ovoj oblasti većina psihoterapeuta su potpune neznalice.
Da sumiramo, možemo reći da će samo ona psihoterapeutska pomoć biti djelotvorna i korisna, koja vodi ka Hristu, a provodi je pravoslavni doktor ili psiholog koji vodi hrišćanski način života. U ovom slučaju, riječ specijaliste će biti potkrijepljena milostivom silom Božjom i utješiće bolesnog i pokazati put Onome koji je Istina, Put i Život!
Psihološka samopomoć.
Vrlo važna na putu psihološke samopomoći je pacijentova ispravna procjena razloga vlastitih padova i grešaka. Često pokušavamo da se opravdamo i tražimo razloge u drugim ljudima ili vanjskim okolnostima. Patristička mudrost nas uči da se nikada ne opravdavamo, jer je čovjek po prirodi sebičan i uvijek će pronaći način da iskrivi pravo stanje stvari kako bi odgovaralo svom alibiju (na primjer: možda sam se uzbudio i bio nepristojan, ali sam i živu osobu, ali je trebao... i sl., postepeno sve više uvjeravajući se u krivicu drugog i pravdajući se).
Umjesto samoopravdavanja, ispravnije je krivi sebe, pokušajte da shvatite razloge pada, koji najčešće leže u sebičnosti, taštini i posebno ponosu. „Gdje je pad, ponos prvo pušta korijen; jer gordost je preteča pada” (prečasni Nikodim Sveta Gora).
Jedna od efikasnih psiholoških tehnika je racionalizacija. Prije svega, morate se smiriti, moli se; zatim uzmite prazan list papira, nalivpero i pažljivo, trezveno analizirajte trenutnu konfliktnu situaciju, zapišite glavne uzroke sukoba i moguće načine za rješavanje ovog sukoba, odmjerite prednosti i nedostatke, razmotrite potrebe i brige svih učesnici trenutnog nesporazuma, pronađite prave argumente u prednostima izdržljivosti, samokontrole, poniznosti.
Usput možete uočiti neke ranije neprimijećene okolnosti i značajne psihološke nijanse. Završna faza racionalizacije trebalo bi da bude donošenje konačne odluke, jer što duže traje nejasan, ambivalentan stav prema konfliktu, teže ga je razrešiti, a samim tim i vratiti mentalnu ravnotežu. Neprijatelj našeg spasenja uvijek nas pokušava lišiti duhovnog mira, zbuniti nas i skloniti malodušju. Nemojmo popuštati pred njegovim prijedlozima.
Predumišljaj. Bez obzira na svu raznolikost životnih događaja, mnogi od njih se ponavljaju mnogo puta i predstavljaju svojevrsni „kliše“. Iz iskustva znamo da smo sposobni da „posrnemo“, izgubimo duševni mir ili podlegnemo iskušenju – u istim situacijama. Stoga se morate unaprijed pripremiti za poteškoće... Naravno, nemoguće je sve uzeti u obzir, ali mnogo toga se može predvidjeti i pokušati spriječiti. Treba se pripremati ne samo razmišljanjem, već i molitvom, razgovorom sa svojim ispovjednikom, njegovim savjetima i blagoslovom.
Sveti Teofan savetuje: „Ujutro, posle molitve, sedite i smislite šta treba da radite tokom dana, gde da budete, šta i s kim da se nađete, i u vezi s tim unapred odredite šta da mislite gde , šta reći, kako zadržati dušu i tijelo i tako dalje To znači da pravi kršćanin mora “držati sebe pod kontrolom”, zadržati kontrolu nad pokretima svoje duše i ne dozvoliti im da igdje isplivaju. On mora biti gospodar svog unutrašnjeg stanja.”
Prebacivanje je jednostavna i efikasna tehnika. Ko ne zna koliko je ugodno slušati crkveno pjevanje, čitati duhovno poučan članak, šetati šumskim putem, slušati pjevanje ptica, diviti se livadskom cvijeću... Jednom se raduje na selu, drugome se družiti. prijatelji i veče provedeno u srdačnoj i duševnoj komunikaciji itd. Postoji mnogo sličnih preporuka; Uz pažljivu pažnju na sebe, svako može nastaviti ovu listu. Sposobnost opuštanja za dobrobit duše je mudrost kojom vrijedi savladati.
Pomoć lijekova.
Nekoliko riječi o upotrebi lijekova za neuroze (sredstva za smirenje, antidepresivi). U slučaju neurotičnih stanja, kada simptomi bolesti direktno zavise od psihičkih uzroka i životnih okolnosti, lijekovi imaju pomoćnu ulogu, smanjujući unutarnju napetost i otupljuju težinu tegoba. Obično se propisuju na kratak period. Glavni uslov za oporavak biće potraga za optimalnim rešenjem sukoba, a u duhovnom smislu poniznost i pokajanje.
Biljna medicina, odnosno upotreba u medicinske svrhe, dobro pomaže kod neuroza i stanja sličnih neurozama lekovitog bilja
Iz knjige Knjiga 21. Kabala. Pitanja i odgovori. Forum 2001 (staro izdanje) autor Laitman Michael Iz knjige Bolest i smrt autor Feofan SamotnjakO liječenju tokom bolesti Milost Božija s vama! Svi ste bolesni... Jako mi je žao. Neka vam Gospod pomogne ili da ozdravite ili da budete dobre volje kada ste bolesni. Neka bude, ne kako mi želimo... već kao On. Teško da je hvale vrijedan vaš otpor prema uputama ljekara... I doktor i
Iz knjige Nervoza: njeni duhovni uzroci i manifestacije autor Iz knjige Pravoslavna psihoterapija autor Avdejev Dmitrij Aleksandrovič Iz knjige Pravoslavna enciklopedija "Kućni lekar" u pitanjima i odgovorima autor Avdejev Dmitrij AleksandrovičOsnovni oblici neuroza. *** U medicini obično postoje tri glavna klasična oblika neuroza: neurastenija, opsesivno-kompulzivna neuroza i histerija. Razmotrimo ih redoslijedom kojim se obično posebno opisuju
Iz knjige Traženje spasenja: savjeti i upozorenja autor Osipov Aleksej IljičKarakteristike neuroza u djetinjstvu. Prevalencija graničnih neuropsihijatrijskih stanja među djecom i adolescentima dostigla je neviđen nivo - približno 80% djece u Rusiji treba medicinsku i psihološku pomoć. Od mladih za koje je utvrđeno da su nesposobni za prolaz
Iz knjige Članci i predavanja autor Osipov Aleksej Iljič26. Pitanje: Navedite glavne simptome neuroza. Poznati su simptomi neurotičnog sloma: smanjeno raspoloženje, razdražljivost, nesanica, osjećaj unutrašnje nelagode, letargija, apatija, gubitak apetita. Mogu se pojaviti opsesije i ispadi
Iz knjige Knjiga o sreći autor Lorgus Andrey29. Pitanje: Objasnite duhovne uzroke neuroza. Neobuzdan rast neuroza u dvadesetom veku generisan je ne samo stresom i naučno-tehnološkim napretkom sa preopterećenošću informacijama (kao što su istraživači više puta isticali), već pre svega
Iz knjige Pisma (br. 1-8) autor Feofan Samotnjak33. Pitanje: Koji oblik neuroza se najčešće javlja? U domaćoj medicini obično se razlikuju tri glavna klasična oblika neuroza: neurastenija, opsesivno-kompulzivna neuroza i histerija.Neurastenija se smatra najčešćim oblikom neuroza. As
Iz knjige autora84. Pitanje: Recite nam nešto o liječenju depresije. Ako govorimo o liječenju depresije, postaje jasno da je neurotična depresija problem ličnosti i da se ova vrsta depresije liječi uglavnom duhovnim i psihološkim sredstvima. Za pravoslavca -
Iz knjige autora97. Pitanje: Koje su manifestacije neuroza u djetinjstvu? Manifestacije dječjih neuroza su različite: emocionalna nestabilnost i preosjetljivost, plačljivost, lako promjenjivo raspoloženje, neraspoloženost, razdražljivost, otežano uspavljivanje, nemiran san, strahovi,
Iz knjige autoraA. I. Osipov Onima koji traže spasenje: savjeti i upozorenja U vezi sa trenutnim preiskavanjem sve većeg broja djela svetih otaca, hitno je potrebno imati prave smjernice u njihovom razumijevanju, posebno u razumijevanju temelja duhovnog života. , otkriveno
Iz knjige autoraTRAŽI SPAS. SAVJETI I UPOZORENJA U vezi sa sadašnjim ponovnim objavljivanjem sve većeg broja djela svetih otaca, postoji hitna potreba za pravim smjernicama u njihovom razumijevanju, posebno u razumijevanju temelja duhovnog života, otkrivenih univerzalnim.
Iz knjige autoraUmesto darova Duha - klinika neuroza Setite se naših podvižnika vere: Svetog Serafima Sarovskog i Siluana Atonskog, arhimandrita Sofronija (Saharova), episkopa Antonija (Bluma). Njihovo iskustvo asketizma ispunjeno je radošću i suzama nežnosti, ljubavlju prema ljudima. Ovo je, mislim, plod
Iz knjige autora1249. Savjeti o liječenju. Blagodat Božija s vama! Vaš muž mora požuriti kod doktora. Ima katara, ali ima i reume u plućima, pa čak i u srcu. Ovdje, bez doktora, katastrofa. Ili u Moskvu, ili ovde da razgovaram sa lekarima. Ali naravno da je bolje i sigurnije otići u Moskvu. mali sin
Iz knjige autora1314. O liječenju homeopatijom. Blagodat Božija s vama! Neka te Arhanđel Mihailo čuva na svim tvojim putevima. Čestitamo na kupovini homeopata i kompleta prve pomoći. - Sada su sve bolesti gotove. Posebno za bebu koliko će ovo biti korisno. Videćete. Da li pitate o
U ovom poglavlju pokušat ćemo se detaljnije zadržati na načinima liječenja nervoze, govoriti o duhovnom pristupu ovom problemu, govoriti o psihoterapiji, upoznati čitatelja s nekim tehnikama psihološke samopomoći i dati preporuke za zdravstvene prednosti.
Duhovni iscjelitelj
Jedini ispravan put do izlječenja od neuroza leži kroz pravoslavnu vjeru, pokajanje i ispravljanje života prema zapovijestima Božijim. Najvažnije za čoveka je da razume grešno poreklo svoje bolesti, da duboko razume svoju slabost, da mrzi grehe gordosti, taštine, ljutnje, malodušnosti, laži, bluda, pohlepe i krampe novca; želite da promenite sebe, obratite se Gospodu sa iskrenim pokajanjem.
Naravno, neophodno je da bolesnici prisustvuju bogosluženjima i učestvuju u crkvenim sakramentima – pokajanju (ispovijedi) i pričešću. U molitvi koju sveštenik čita pre ispovesti nalaze se ove reči (prevedene na ruski): „Došao si u duhovnu bolnicu, da ne odeš neisceljen (skrivajući neke grehe).“ Svetim Tajnama treba pribjegavati često i sa skrušenošću srca, dubokom vjerom i pouzdanjem u milost Božiju.
Neophodno je čitati Sveto pismo, posebno Jevanđelje, i ispunjavati Hristove zapovesti koje su u njemu sadržane. „Od svih bolesti koje opterećuju ljudsku prirodu, nema nijedne bolesti, bilo psihičke ili fizičke, koja ne bi mogla dobiti iscjeljenje iz Svetog pisma“ (Sv. Jovan Zlatousti).
Neprocjenjivu pomoć pružaju svetootačka literatura i žitija svetaca koji daju uzore, pokazuju pravu svrhu čovjeka, veličinu moralne ljepote, strpljivost i istrajnost u teškoćama.
Duhovni život je nemoguć bez posta i molitve. “Ovu generaciju tjeraju samo molitva i post”(Matej 17:21). Dobro je, uz blagoslov vašeg ispovjednika, naučiti napamet pojedine psalme i molitve. Uloga molitve u pronalaženju i održavanju unutrašnjeg mira je veoma velika. Starješina Sampson (Sievers) je tvrdio da je duševni mir onoga koji se neprestano moli zaštićen od vanjskih smetnji.
Posjeta svetinjama i pravoslavnim manastirima jača dušu. Komemoracija na Božanskoj Liturgiji i molitvi doneće veliku korist; redovno konzumiranje bogojavljenske vode sa prosforom, komadom artosa; škropljenje svetom vodom doma, samog bolesnika i njegovih ličnih stvari.
Potrebno je pratiti procese koji se dešavaju u duši. Morate paziti na svoje misli, jer svakom lošem djelu obično prethodi loša misao. Trebalo bi odlučno da prekinete sve negativno, grešno, odvratno i ne ulazite ni u kakve grešne razgovore. U pravoslavnoj crkvi postoji učenje o tome kako se boriti protiv grijeha na samom njegovom poreklu, na nivou misli.
„...Način formiranja grijeha iz misli u djelo precizno su definisali Sveti Oci. Čitav tok stvari je prikazan na sljedeći način: prvo se dogodi pridjev (tj. nepoznato je gdje se javlja grešna misao), dalje pažnju(„razgovor“ sa grešnom mišlju - a to je već početak prihvatanja greha), zatim (grešno) zadovoljstvo, iza njega želja(izvršiti grijeh), onda odlučnost, i na kraju slučaj(vidi Filotej Sinajski. Philokalia, tom 3, poglavlje 34 i dalje). Što duže čovek dozvoljava iskušenju da se zadrži u njegovoj duši, to je bliže padu.
Prijedlog je jednostavna reprezentacija neke stvari, bilo iz djelovanja osjetila ili iz djelovanja sjećanja i mašte, predstavljena našoj svijesti. Ovdje nema grijeha kada rađanje slika nije u našoj moći. Ponekad se, međutim, postupno pretvara u krivnju, kada um razmatra zavodljivu sliku i osoba, takoreći, uđe u razgovor s njom.
Ponekad neki predmet privuče pažnju svojom novinom i zapanjujućom, ali nakon što se prepozna njegova nečistoća, mora se izbaciti, jer će u suprotnom biti uključena dozvola. Ko je odagnao grešnu misao, ugasio je unutrašnji rat. Uživanje u grešnim objektima je već grijeh. Od zadovoljstva je jedan korak do želje. Iz želje proizlazi odlučnost. Osoba koja želi izrazila je pristanak na stvar, ali još ništa nije smislila i nije preduzela nikakve korake da postigne svoj cilj; Za one koji su odlučili, sve je već razmotreno i odlučeno, ostaje samo da se baci na posao.
Stoga biste trebali izbjegavati sve vrste „nategnutih ideja“, fantazija i sterilne mašte, posebno senzualne prirode.
Trebali biste se odučiti od osuđivanja drugih. Ako u vašem prisustvu neko bude prigovaran ili osuđen, onda morate promijeniti razgovor, a ako je to nemoguće, otići.
Za sve što se dešava u životu treba kriviti samo sebe, tada će se u vašoj duši uspostaviti ravnoteža, duševni mir i spokoj. „Kad bi svi sami sebe predbacivali, tada bi zavladao mir“, napisao je arhiepiskop Arsenij (Žadanovski), „samoprijekor nam omogućava da mirno podnosimo uvrede i ne osjećamo ih“.
Korisno je riješiti se navike previše pričati i svađati se oko sitnica. Neophodno je odreći se svega lažnog, razmetljivog, teatralnog, svakog pretvaranja, preterivanja, dvoličnosti – odnosno svega grešnog, čak i u malim stvarima.
Može li slijepac voditi slijepca?
Psihoterapija tradicionalno liječi neuroze.
Pravoslavna crkva se uvijek oštro protivila svim okultnim i magijskim radnjama. „Knjiga pravila“, zasnovana na odlukama Vaseljenskih sabora i uputstvima svetih otaca i koja predstavlja skup crkvenih zakona, jasno i jasno definiše ovu aktivnost kao štetnu i sotonsku. Naravno, stoga se nijedan ispovjednik ne usuđuje savjetovati da se za pomoć obrati iscjelitelju, gatari ili vidovnjaku. Ali obraćanje profesionalnom psihoterapeutu za pomoć može biti blagoslov. Međutim, ovdje je pacijent često u ozbiljnoj opasnosti.
Psihoterapija je posebna medicinska specijalnost povezana ne toliko sa liječenjem u uobičajenom smislu riječi, koliko s utjecajem na ličnost bolesne osobe, na njegovu dušu. Ona sebi postavlja dobre ciljeve, nastoji utješiti ožalošćenog i pomoći mu da pronađe duševni mir. Međutim, u praksi je nastala teška situacija zbog činjenice da se, dok je u bliskom kontaktu s ljudskom dušom i pokušavajući je izliječiti, ova oblast medicine ispostavilo da je duhovno bankrotirala i nema moralnih smjernica. Ne možete olakšati duhovni teret druge osobe bez vlastitih duhovnih vrijednosti. „Može li slijepac voditi slijepca? Hoće li oboje pasti u jamu?”(Luka 6:39).
Doktor može imati doktorat, zvanje profesora ili akademika, ali to ne mijenja suštinu ako je materijalistički nastrojena osoba ili ima nehrišćanske stavove. Njegovi napori neće dati duši potrebno usmjerenje, štoviše, mogu je odvesti u ponor grijeha, a tuge bolesne osobe će se samo povećati. Koliko puta su nam se ljudi koji su patili od tuge-psihoterapeuta, psihoanalitičara, hipnotizera itd. obratili za pomoć?
Duhovna neizvjesnost, nedosljednost psihologije i psihoterapije, zasnovane na moralnom „pluralizmu“, omogućili su prodor ogromnog broja okultnih psihotehnologija – zapadnih, istočnjačkih i „domaćih“, koje su moralno neprihvatljive.
Jedan od principa modernih psiholoških praksi je „cilj opravdava sredstva“. Doktori često daju „savjete“ koji nanose očiglednu štetu duši. Više puta smo se susreli sa situacijama da su doktori sugerisali pacijentima da imaju vanbračne veze – sa ciljem da se navodno normalizuju porodični sukobi, odnosno jednostavno se preporučuje blud. Čovjeku se savjetuje da laže ili manipulira ljudima ako će mu to koristiti (postoji mnogo sličnih preporuka u knjigama Dalea Carnegieja).
Tragedija moderne nauke o duši je u tome što se prepušta strastima osobe, na sve moguće načine nastoji da podigne njegovo samopoštovanje ili se fokusira na meditaciju, mentalnu samoregulaciju kroz stanja izmijenjene svijesti. Edukacija budućih psihoterapeuta odvija se na nemoralnim osnovama. Dakle, test kompjuterskog ispita je bukvalno pun opscenosti. Da ne bismo bili neutemeljeni, navest ćemo primjer. Na pitanje: „Šta biste savjetovali pacijentu s psihastenijom da pročita da oživi svoj tromi subkorteks?“ – tačan odgovor: “Djela Gi de Mopasana.” Komentari su, kako kažu, nepotrebni...
Doktor ne bira svoje pacijente. Najčešće ljudi koji dolaze da nas vide su nevernici ili oni koji ne poznaju pravog Boga - nevernici, neopagani. Ali mnogo je onih koji su u potrazi za Istinom. Zato psihoterapeut ima odgovornost kao lekar i kao osoba. Njegov zadatak je da pomogne pacijentu koji je sputan bolešću i sukobima, nevoljama i gubicima.
Za doktora koji se posvetio psihoterapiji, važno je da ima istinske duhovne vrijednosti koje će odrediti njegov rad sa pacijentima. Bez vlastite, dodajmo, pravoslavne, duhovne platforme, on neće moći razlikovati situacijske (psihosocijalne) i biološke uzroke bolesti od egzistencijalnih, ideoloških. Ako na prijemu postoji osoba čija duša traži Gospodina, onda bi mu pravoslavni psihoterapeut trebao pomoći u tome.
Doktor, naravno, ne zamjenjuje sveštenika, on samo prethodi njemu, ponekad predstavljajući „barijeru“ koja sprečava pacijenta da padne u još veća iskušenja i grijehe – pijanstvo, blud, samoubistvo.
Nažalost, danas su kršćani manjina među psihijatrima i psihoterapeutima. To je, po našem mišljenju, jedan od razloga niske efikasnosti pomoći kod neuroza. Psihoterapija danas ima hiljade psihokorektivnih tehnika. Sam broj njih govori da psihoterapeuti ne znaju kako da izliječe osobu. Pravo iscjeljenje od mentalnih bolesti počinje pokajničkim obraćanjem Bogu. A u ovoj oblasti većina psihoterapeuta su potpune neznalice.
Da sumiramo, možemo reći da će samo ona psihoterapeutska pomoć biti djelotvorna i korisna, koja vodi ka Hristu, a provodi je pravoslavni doktor ili psiholog koji vodi hrišćanski način života. U ovom slučaju, riječ specijaliste će biti potkrijepljena milostivom silom Božjom i utješiće bolesnog i pokazati put Onome koji je Istina, Put i Život!
Psihološka samopomoć.
Vrlo važna na putu psihološke samopomoći je pacijentova ispravna procjena razloga vlastitih padova i grešaka. Često pokušavamo da se opravdamo i tražimo razloge u drugim ljudima ili vanjskim okolnostima. Patristička mudrost nas uči da se nikada ne opravdavamo, jer je čovjek po prirodi sebičan i uvijek će pronaći način da iskrivi pravo stanje stvari kako bi odgovaralo svom alibiju (na primjer: možda sam se uzbudio i bio nepristojan, ali sam i živu osobu, ali je trebao... i sl., postepeno sve više uvjeravajući se u krivicu drugog i pravdajući se).
Umjesto samoopravdavanja, ispravnije je krivi sebe, pokušajte da shvatite razloge pada, koji najčešće leže u sebičnosti, taštini i posebno ponosu. „Gdje je pad, ponos prvo pušta korijen; jer gordost je preteča pada” (prečasni Nikodim Sveta Gora).
Jedna od efikasnih psiholoških tehnika je racionalizacija. Prije svega, morate se smiriti, moli se; zatim uzmite prazan list papira, nalivpero i pažljivo, trezveno analizirajte trenutnu konfliktnu situaciju, zapišite glavne uzroke sukoba i moguće načine za rješavanje ovog sukoba, odmjerite prednosti i nedostatke, razmotrite potrebe i brige svih učesnici trenutnog nesporazuma, pronađite prave argumente u prednostima izdržljivosti, samokontrole, poniznosti.
Usput možete uočiti neke ranije neprimijećene okolnosti i značajne psihološke nijanse. Završna faza racionalizacije trebalo bi da bude donošenje konačne odluke, jer što duže traje nejasan, ambivalentan stav prema konfliktu, teže ga je razrešiti, a samim tim i vratiti mentalnu ravnotežu. Neprijatelj našeg spasenja uvijek nas pokušava lišiti duhovnog mira, zbuniti nas i skloniti malodušju. Nemojmo popuštati pred njegovim prijedlozima.
Predumišljaj. Bez obzira na svu raznolikost životnih događaja, mnogi od njih se ponavljaju mnogo puta i predstavljaju svojevrsni „kliše“. Iz iskustva znamo da smo sposobni da „posrnemo“, izgubimo duševni mir ili podlegnemo iskušenju – u istim situacijama. Stoga se morate unaprijed pripremiti za poteškoće... Naravno, nemoguće je sve uzeti u obzir, ali mnogo toga se može predvidjeti i pokušati spriječiti. Treba se pripremati ne samo razmišljanjem, već i molitvom, razgovorom sa svojim ispovjednikom, njegovim savjetima i blagoslovom.
Sveti Teofan savetuje: „Ujutro, posle molitve, sedite i smislite šta treba da radite tokom dana, gde da budete, šta i s kim da se nađete, i u vezi s tim unapred odredite šta da mislite gde , šta reći, kako zadržati dušu i tijelo i tako dalje To znači da pravi kršćanin mora “držati sebe pod kontrolom”, zadržati kontrolu nad pokretima svoje duše i ne dozvoliti im da igdje isplivaju. On mora biti gospodar svog unutrašnjeg stanja.”
Prebacivanje je jednostavna i efikasna tehnika. Ko ne zna koliko je ugodno slušati crkveno pjevanje, čitati duhovno poučan članak, šetati šumskim putem, slušati pjevanje ptica, diviti se livadskom cvijeću... Jednom se raduje na selu, drugome se družiti. prijatelji i veče provedeno u srdačnoj i duševnoj komunikaciji itd. Postoji mnogo sličnih preporuka; Uz pažljivu pažnju na sebe, svako može nastaviti ovu listu. Sposobnost opuštanja za dobrobit duše je mudrost kojom vrijedi savladati.
Pomoć lijekova.
Nekoliko riječi o upotrebi lijekova za neuroze (sredstva za smirenje, antidepresivi). U slučaju neurotičnih stanja, kada simptomi bolesti direktno zavise od psihičkih uzroka i životnih okolnosti, lijekovi imaju pomoćnu ulogu, smanjujući unutarnju napetost i otupljuju težinu tegoba. Obično se propisuju na kratak period. Glavni uslov za oporavak biće potraga za optimalnim rešenjem sukoba, a u duhovnom smislu poniznost i pokajanje.
Biljna medicina, odnosno upotreba ljekovitog bilja u medicinske svrhe, dobro pomaže kod neuroza i stanja sličnih neurozi. Međutim, napominjemo da ne otklanja uzroke neuroza i da je samo simptomatski (otklanja simptome) lijek.
Tradicionalno se koriste korijen valerijane, paprena metvica (listovi), hmelj (šišarke), matičnjak (trava), lisnjak (biljka), glog (cvjetovi), kamilica, plodovi kima. Evo okvirne liste sedativa koje možete i sami koristiti – dostupni su bez recepta: ekstrakt (ili tinktura) valerijane, valerianahel, persen, glicin, ekstrakt (ili tinktura) matičnjaka, novo-passit, deprim, valoserdin, sedativi br. 2, 3 , Corvalol, Corvaldine, Adonis-brom, Validol, Valocardine, Zelenin kapi. Način primjene i doziranje navedeni su u umetcima za lijek ili na pakovanju.
Suvo grožđe, suve kajsije, med blagotvorno utiču na nervni sistem...
Recimo nešto više o liječenju medom. Njegova efikasnost je dobro poznata; daje vrlo dobre rezultate kod neurastenije, nervnog prenaprezanja, nakon dugotrajnog i psihički teškog rada.
Bugarski naučnik Stoimir Mladenov predlaže sledeći režim lečenja medom: 100-120 g meda od cveća dnevno tokom 2,5-3 nedelje. Ujutro i uveče treba uzeti 30 g meda, a popodne - 40. Uveče med razblažiti u čaši hladne vode i popiti pola sata pre spavanja. Nakon 10-12 dana od početka liječenja, pacijenti ili osobe s predbolnim smetnjama u pravilu dobro spavaju, postaju energičniji, a performanse im se povećavaju.
Bilo bi korisno podsjetiti vas na prednosti očvršćavanja organizma. Važnu ulogu igra izvodljiv fizički rad, baštovanstvo, lagano trčanje, hodanje, plivanje. Opušteno meso zbunjuje dušu razdražljivošću i nedostojnim mislima.
Sada se fokusirajmo na nesanicu, jer se pritužbe na nju nalaze kod većine pacijenata koji pate od neurotičnih poremećaja. San je osjetljiv moralni barometar. Mijenja se (pogoršava, poboljšava) ovisno o našem duhovnom i mentalnom stanju. Teško zaspim nakon neljubaznih razgovora i grijeha koji mi muče dušu. Gospod obezbeđuje dobar, zdrav san.
Onim pacijentima čija su srca otvorena za vjeru, ponavljamo dobro poznate istine: potrebno je moliti se ujutro i uveče (iz iskustva je poznato da ako iz nekog razloga žrtvujete molitve za nadolazeći san, žrtvovaćete zdrav san) , čitajte jevanđelje, krstite prije spavanja svoju sobu i krevet, pijte osvećenu vodu i poškropite njome svoj dom, zazovite svece i svog anđela čuvara u pomoć, pozovite sveštenika u kuću da vam blagoslovi dom ako je nije posvećena. A najvažnije je ispovjediti se i pričestiti Svete Hristove Tajne. Mnogi ljudi koji to počnu činiti s vjerom i povjerenjem u Gospodina osjećaju značajno poboljšanje u svom blagostanju i steknu duševni mir.
Psihološki savjeti mogu biti ovakvi. Prvo, dozvolite sebi da ostanete budni, nemojte se preopteretiti mislima o snu i njegovom brzom početku. Na kraju krajeva, često osoba više pati ne od nesanice, već od brige oko toga. Kasno veče je vrijeme za mirne aktivnosti i opuštene razgovore. Prošetajte prije spavanja, izbjegavajte veliku večeru i provjetrite sobu. Istuširajte se toplim tušem ili potopite stopala u kadu.
Evo još jednog savjeta: dvije kašičice šišarki hmelja skuvajte u čaši ključale vode, ostavite 4 sata, procijedite, popijte čašu uveče. Prije spavanja možete namazati sljepoočnice uljem lavande ili staviti 3-5 kapi ulja lavande na komad šećera i posisati prije spavanja. Korisno je na uzglavlje kreveta pričvrstiti platnenu vrećicu sa osušenim korijenom valerijane. Postoje zapažanja da krevet tamne boje pomaže smirivanju nervnog sistema.
U ljekarnama se prodaju sedativi koji se mogu koristiti za smirivanje i poboljšanje sna. Korisna bi bila i medicinska konsultacija. Tablete za spavanje treba koristiti samo prema prepisu ljekara; Možete sami koristiti dekocije i infuzije za smirenje.
Zapamtite, mentalno i fizičko zdravlje je dar od Boga i prema njemu treba postupati s pažnjom.
Problemi starosti.
Doktore, recite mi šta da radim. Imam 50 godina. Do svoje 50. godine bio sam mirna i uravnotežena osoba. Trenutno se zbog problema vezanih za godine ne prepoznajem: razdražljiv sam, cvilim, san mi se pogoršao, nemam snage. Teško stojim na bogosluženjima. Bace te na toplotu, pa na hladno. Znojim se i vrtim se u glavi. Počeo sam manje da se molim i nisam mogao da se nosim sa kućnim poslovima. sta da radim?
Srdačan pozdrav, E.K.
Dragi E.K.! Kako ste sami ispravno utvrdili, vaši problemi su zasnovani na dobro poznatim simptomima "posebnih" godina žene. U ovom trenutku u njenom tijelu se dešavaju mnoge promjene zbog hormonalnih promjena. Žalbe koje ste naveli su, nažalost, tipične.
Prije svega, želim da vas uvjerim. Sve će to vremenom proći, a vaše zdravlje će se vratiti u normalu. Samo je potrebno vrijeme i strpljenje. Niste prvi i nećete biti posljednji. Nemojte sada tražiti istu aktivnost od sebe. Mentalni konflikt je upravo generisan činjenicom da žena nastoji da ostane na istom nivou, da bude aktivna kao i pre, da se nosi sa svime, ali da to postigne u ovom periodu je ili teško ili nemoguće.
Zato se smirite, prihvatite činjenicu da ste sada malo bolesni. Razgovarajte sa svojim domaćinstvom. Ako imate odraslu djecu, onda je pravo vrijeme da zasuču rukave i pomognu u kućnim poslovima.
U hramu treba izabrati mjesto koje nije gužve, gdje ima više zraka. Sve se može organizovati; Nema potrebe za panikom i obeshrabrenjem.
Umnogome će vam pomoći dekoti umirujućih biljaka. Dobro je uzimati med; jedite suhe kajsije, grožđice, uzimajte multivitamine. Dozvolite mi da vas podsjetim na prednosti šetnje na svježem zraku.
Također ću reći da danas postoje lijekovi različitih svojstava i djelovanja koji otklanjaju bolne manifestacije menopauze.
Iz duhovne perspektive, zanimljivo je sljedeće zapažanje. Tokom ovog perioda, ženine ranije inherentne negativne karakterne osobine (čitaj: grijesi) mogu postati akutnije. Pretpostavimo da, ako je ranije žena osjećala sklonost malodušnosti ili razdražljivosti, sada ti kvaliteti postaju jasno uočljivi i ne može se kontrolirati. Uzmite ovo u obzir. Daj ti, Gospode, zdravlje i duševni mir.
Opasna “infekcija” (moderna iskušenja).
Na prijemu žena od oko 50 godina i njena 23-godišnja ćerka V. Okolnosti koje su ih nagnale da potraže pomoć su sledeće: devojka, u skorije vreme studentica jednog od prestoničkih univerziteta, odavno je bila zainteresovani za rad (da tako kažem) poznate zapadnjačke rok grupe. Sakupila je čitavu kolekciju audio i video zapisa, isječaka iz novina i časopisa i fotografija ovih muzičara. To je trajalo godinu i po ili dvije.
Rok muzika ima snažan uticaj na psihičko i fizičko stanje čoveka. Čuveni istraživač rokenrola Jean-Paul Regembal piše: „Moć rocka leži u povremenim pulsacijama, ritmovima koji izazivaju biopsihičku reakciju u tijelu koja može utjecati na funkcioniranje različitih organa u tijelu (posebno ritam može uzrokovati ubrzanje otkucaja srca i povećanje nivoa adrenalina, kao i seksualno uzbuđenje).
Ako je, na primjer, ritam višekratnik jednog i po otkucaja u sekundi i praćen snažnim pritiskom ultraniskih frekvencija (15-30 herca), to može izazvati snažno uzbuđenje kod osobe. Sa ritmom jednakim dva otkucaja u sekundi, a na istim frekvencijama, slušalac pada u plesni "trans", koji je sličan narkotičkom. Moderni rok bendovi rade u rasponu od 80 hiljada herca do 20 pa i niže. Intenzitet zvuka doseže do 120 decibela, iako je ljudski sluh podešen na prosječni intenzitet od 55 decibela. Ovo je već odlučujući napad na cjelokupnu ličnost. Bilo je slučajeva da je višak visokih ili niskih frekvencija ozbiljno ozlijedio mozak.
Zvučni šok, opekotine od zvuka, gubitak sluha i pamćenja nisu neuobičajeni na rok koncertima. Nemoguće je dugo se izlagati sudbini i ne primiti duboku psiho-emocionalnu traumu. U ovom slučaju dolazi do gubitka kontrole nad sposobnošću koncentracije; kontrola nad mentalnom aktivnošću i voljom značajno je oslabljena; neobuzdani impulsi dovode do destrukcije, vandalizma i pobune, posebno na velikim skupovima, gde psihičko polje gomile, ojačano gore navedenim uticajima sudbine, praktično lišava čoveka individualnosti, pretvarajući ga u deo mašine kojom upravljaju satanisti. principi.
Kao što vidimo, rok muzika ima destruktivan efekat na ličnost osobe. Nije slučajno što su mnogi rock solisti narkomani, pa čak i otvoreni satanisti” (iz članka N. Bogolyubova).
Na institutu na kojem je studirao V. postao je moguć besplatan pristup internetu. Šta je ovde počelo! Djevojčica je počela da preskače predavanja i njene ocjene su se naglo smanjile. Sve njene misli bile su apsorbovane u rok idole. Selila se sa sajta na sajt, tražeći nove detalje ličnog života, ukusa i navika svojih ljubimaca.
Vremenom joj ova prilika da "luta" internetom nije bila dovoljna i V. je tražila bilo koju drugu opciju povezivanja. U međuvremenu, sfera interesovanja djevojke se proširila, počela je biti zaokupljena mnogim stvarima, kako je rekla, „stvarima koje je neugodno reći“. Internet me privukao kao magnet, V. nije mogao bez njega ni jedan dan. Vrijeme je uzalud prošlo, vjerovala je, ako nije mogla uroniti u ovo “more fascinantnih informacija”.
V. ponašanje se primjetno promijenilo. Postala je jako razdražljiva i bila je gruba prema majci. Česti nedostatak sna (pristup internetu je jeftiniji noću) rezultirao je glavoboljom i pogoršanjem vida. U internet kafeu, koji je počela redovno da posećuje, počela su sumnjiva poznanstva. Jednog dana joj je ponuđeno da proba heroin, ali "travu", priznala je djevojka, već je probala, više puta. „Mislila sam“, rekla je, „da će ovo pomoći da se nosim sa umorom, da prevaziđem pospanost.“ Godinu dana kasnije, V. je izbačena iz instituta zbog lošeg akademskog uspjeha, ali to je nije otreznilo. Mama je oglasila alarm, shvativši da će kompjuter, odnosno strast konačno uništiti njenu jedinu kćer.
Mama sebe naziva vernicom. V. kaže: „Vjerujem u Boga, ali jedva idem u crkvu.” Međutim, odlučila je da potraži pomoć samo od pravoslavnog psihoterapeuta.
Hvala Bogu, djevojka je shvatila da posljednje dvije godine ne živi u stvarnom, već u “virtuelnom” svijetu i zatočenica je svoje strasti. Ova strast se, očigledno, može nazvati internotomanija. Gledajući sliku Presvete Bogorodice u mojoj kancelariji, V. je s nadom upitao:
– Hoće li mi Gospod pomoći?
„Naravno da će pomoći“, odgovorio sam, „Bogu ništa nije nemoguće“. Morate Ga pitati o tome svim svojim srcem, početi posjećivati hram, iskreno se pokajati za svoje grijehe i imati čvrstu odluku da im se ne vraćate.
Devojka je pažljivo slušala, a u njenim suzama u očima, činilo mi se, sijao je tračak nade. Prepisao sam joj sedative, dao još neke preporuke i rastali smo se, dogovorivši se da se ponovo nađemo za nedelju dana. U mojoj praksi ovo je prvi klinički slučaj ovisnosti o internetu. Avaj, po svemu sudeći, treba očekivati i druge slične žalbe.
Kada se duša "trese"
Svojevremeno sam naišao na zanimljiv klinički slučaj. Morao sam da savetujem porodicu u kojoj su majka i sin patili od opsesivnog straha za svoje zdravlje i naizmenično izazivali jedni druge.
Fenomen opsesije definira se kao pojava u umu misli, ideje ili neke pojave koja trenutno nije povezana sa sadržajem svijesti i koju pacijenti doživljavaju kao emocionalno neugodnu. Opsesivni strah dominira mislima neurotičara, stvara emocionalnu napetost i doprinosi neprilagođenosti osobe u svom okruženju.
Tokom razgovora ispostavilo se da je majku mog pacijenta već duže vrijeme liječili psihijatri zbog opsesivnih strahova, a i sam je odrastao kao vrlo upečatljiv, emotivan dječak. Sa 18 godina prvi put je razvio opsesivan strah od pojave malignog tumora. Pacijent je stalno tražio da pregleda svoje tijelo, proučava medicinsku literaturu o onkologiji, ali je bio depresivan i potlačen. Mladić je istovremeno pojasnio da je strah nastao iznenada, nakon što mu je majka ispričala o svojoj bivšoj bolesti.
U tom kontekstu, majka je ponovo imala strah za svoje zdravlje. Odlučila je da ima rak krvi jer se osjećala letargično i apatično. Nakon konsultacija sa onkologom, oboje su proglašeni zdravim i ubrzo su se oporavili od izmišljene bolesti, ali su potom još dva puta oboljeli od fobija. Jednom je to bilo povezano sa srčanim udarom jedne bake - i oni su odlučili da boluju od srčanih bolesti. A drugi put su se plašili da poginu u saobraćajnoj nesreći. Štaviše, najprije se kod jedne osobe pojavio strah, a onda se pojavio kod druge.
Ima sličnih slučajeva kada su se nakon pojave opsesivnih strahova kod nekog od članova porodice razboleli i drugi ukućani. Tako je S. N. Davidenkov opisao pacijenta koji je patio od tikova i straha od crvenila ili znojenja. Sestra njegove majke patila je od opsesije pretjeranim znojenjem, jedna od njenih kćeri je patila od straha od crvenila, a sestra pacijenta od zastoja srca. Evo šta se dešava...
Porodica koju sam savjetovao nije bila vjernica. Kad čovjek nema vjere, nema straha od Boga, umjesto njih mogu „cvjetati“ drugi – bolni, apsurdni, opsesivni strahovi. Duša je po prirodi kršćanska, stoga, živeći u bezduhovnom okruženju, tuguje i „trese se“ iz bilo kojeg razloga.
Involuciona melanholija (o psihologiji starenja).
Mami je dijagnosticirana "involucijska melanholija". Recite nam nešto o ovoj bolesti.
Involuciona melanholija je bolest koja se može javiti u starosti. Već po imenu se može utvrditi da je osnova ove patologije bolno depresivno raspoloženje. Vodeći simptomi involucijske melanholije su anksioznost i melanholija, koji se javljaju u različitim stupnjevima težine.
Obično se ova patnja razvija postepeno. Početni period je otprilike 2-3 mjeseca, kada se osjećaju tzv. prekursori: san se pogoršava, javlja se umor, slabost i pamćenje.
Provocirajući faktori mogu biti promjene društvenog statusa, materijalne situacije, tipične za ovo doba, gubitak supružnika, prisilno preseljenje, sukobi sa djecom. Mnogi stariji ljudi uznemireni su političkom i ekonomskom nestabilnošću našeg vremena, koju karakterišu lokalni ratovi, kolaps nacionalne valute s kasnijim gubitkom štednje i mnoge druge okolnosti.
Stara francuska poslovica kaže: “Svako stari koliko je živio.” U ovim rečima postoji duboko značenje. Telo stari svake godine, ali duša... Duša je nematerijalna, i ako prebiva sa Bogom, onda u starosti donosi dobre plodove. Sveti Teofan Samotnik, govoreći o dobima čestitog kršćanskog života, opisuje zrelo doba: „Ovo je vrijeme kada unutrašnja borba jenjava i čovjek počinje da kuša mir i slast sakupljenih duhovnih blagodati. Zemljoradnik, nakon žetve, jede plodove svog rada, kao i tijesto, dizano i dizano, potpuno formirano - to su slike savršene starosti. Mudri Sirah opisuje djelovanje mudrosti, kako ona prvo ispituje svog miljenika, a zatim mu se okreće, ugađa mu i otkriva mu svoje tajne (Sir. 4,18 i dalje). Ovo poslednje je karakter duhovne zrelosti. Takvoj osobi pripisujemo čvrstinu, staloženost, postojanost i iskustvo.”
Sveštenik i doktor o. Valentin Žokhov piše o zrelom hrišćaninu: „Pred nama nije starac, već starac koji izaziva osećaj poštovanja. Takvi hrišćani sa ikonografskim licima mogu se naći upravo među pravoslavnima. Dobrota ne dolazi sama od sebe, već je posljedica njihovog truda i strpljivo podnesenih tuga.”
Jedan moj stari prijatelj mi je rekao da je dugo tragao za Istinom, razmišljao o vječnosti, ali se konačno potvrdio u pravoslavlju nakon što je sreo pogled jedne starije žene koja se vraćala sa crkvene službe. “Bilo je toliko jednostavnosti, skromnosti, plemenitosti u njenom izgledu, njenom hodu... A bilo je toliko dobrote u njenim očima!” - prisjetio se.
Vjerovatno su mnogi pravoslavni kršćani upoznati s uzbudljivim i pobožnim osjećajem koji doživljavate kada komunicirate s iskusnim starješinom, duhovnim ocem. Nakon ovakvih susreta, u srcu je slatkoća, mir, spokoj. Međutim, većina današnjih starijih ljudi su djeca tridesetih i četrdesetih godina. Godinu za godinom, deceniju za deceniju, ateistički „red“ je usađivan u njihove duše. Partija i Komsomol su im usađivali svoje "vrednosti". Promišljajući s vremenom život, posebno posljednjih godina, neki od njih su došli u crkvu, pokajali se, našli Boga, dok drugi ostaju zarobljenici “ideala” mladosti, gube vrijeme i bledilu energiju na skupovima, grde civilnu vlast, puni su ogorčenost i razočarenje.
Utučenost im postaje prirodno kao i disanje. Naravno, oni se mogu shvatiti ljudskim pojmovima: život je prošao, ali pravda nije pronađena. Položaji i zasluge su u prošlosti, novac je postao bezvrijedan tokom reformi. Duša je zabrinuta; osjećaj nadolazeće slabosti, straha i gorčine stvarne ili izmišljene usamljenosti lišavaju je mira. Dešava se da takvi stari ljudi izvrše samoubistvo.
Zanimljivo je sljedeće zapažanje: prema starosti se razotkriva srž ličnosti. Na primjer, ljubazna osoba ne mijenja svoju dobrotu, osjetljiva osoba može postati suza samozadovoljna, a škrta osoba može postati škrtac itd.
Preporučio bih da Vašu majku redovno prati psihijatar. Ako je vjernica, onda je dobro da se nađe sa njenim ispovjednikom ili sveštenikom kod kojeg se ispovijeda. Objasnite svećeniku prirodu bolesti vaše majke kako bi mogao izgraditi potrebnu strategiju savjetovanja, zatražiti njegove molitve...
Kada dete ne spava dobro.
Naše dijete ima 4 godine. Loše spava noću, prevrće se, škripi zubima u snu, budi se i kreće iz krevetića do nas. Šta da radimo?
Može biti mnogo razloga zašto dijete ne spava dobro. Treba obratiti pažnju na sledeće okolnosti: da li je vaše dete zdravo, da li provodi dovoljno vremena na svežem vazduhu, da li se preuzbuđuje tokom igrica, da li se ne boji mraka, da li mu je krevet udoban itd. Ako ide u vrtić, onda je važno saznati kako su se razvili njegovi odnosi sa vršnjacima i sa vaspitačem. Sve ove okolnosti su veoma važne.
Dešava se i da dijete danju čvrsto spava i, shodno tome, lošije spava noću. Prosečno trajanje sna za dete od tri do četiri godine je 10-11 sati. Mnoga djeca u ovom uzrastu ne spavaju. Ako je dijete spavalo tokom dana, onda bi interval između dnevnog i noćnog sna trebao biti najmanje 3-3,5 sata.
Govoreći o preporukama, prije svega ću istaći potrebu pridržavanja dnevne rutine. Vaše dijete treba staviti u krevet noću u određeno vrijeme. Treba da ostanete pored njega neko vreme, prekrstite ga i blagoslovite ga za predstojeći san. Govori tiho, ljubazno, smireno. Možda neće želeti da se rastane od vas, doživljava podsvesni strah da će izgubiti roditelje ili ostati sam. Zagrlite ga, poljubite, napravite mu ugodno "gnijezdo", neka ponese svoju omiljenu igračku sa sobom u krevet. Ako je bilo propusta u toku dana, ako ste kaznili dijete, onda trebate objasniti zašto je kažnjeno i sve oprostiti. Ukratko, do večeri bi se situacija trebala riješiti.
I zapamtite: Gospod vam daje zdrav, zdrav san. Pravoslavni roditelji uče svoju djecu molitvi, znaku krsta, a beba neće ići u krevet dok se ne prekrsti. On zna da je zaštićen, da nije sam: Gospod, Presveta Bogorodica, njegov anđeo čuvar su sa njim; za njega se moli mnoštvo svetaca, za mamu, tatu i za sve pravoslavne hrišćane. Dijete prisustvuje službama i pričešćuje se Svetim Hristovim Tajnama. Njegovi roditelji su bračni drugovi; njegova kuća je posvećena u ime Presvete Trojice; u njegovoj sobi nalazi se raspeće, ikone i kandilo. Uz bebu je Božji i roditeljski blagoslov, na grudima ima krst od kojeg se nikada nije rastajao. Evo unutrašnjeg i spoljašnjeg sveta deteta iz pravoslavne porodice.
Pitate šta da radite ako dete dođe roditeljima noću. Prije svega, morate biti mirni. Možete mu ponuditi kahlicu, a zatim odlučiti: ili će ostati s vama do jutra, ili ga premjestite kod sebe. I u budućnosti se ponašajte na neki jedinstven način.
Što se tiče škrgutanja zubima, ono nastaje zbog nevoljne kontrakcije mišića vilice i ukazuje na nedovoljnu dubinu sna i razdražljivost djeteta. Za smirivanje nervnog sistema koriste se biljke koje imaju sedativni (smirujući) efekat. Možete preporučiti uzimanje glicina 1-2 tablete dnevno pod jezik, kašičicu meda uveče, topli tuš prije spavanja.
U crkvama se prodaju audio kasete sa snimcima života svetaca, uređene za malu djecu. Ako kod kuće imate kasetofon, onda je dobro pustiti kasetu sa ovim toplim snimcima 20-30 minuta. Pa, ako vam se san ne popravi, dođite kod mene ili kod drugog specijaliste.
Anksiozni sindrom.
Doktor je rekao da imam vegetovaskularnu distoniju. Kakva je to bolest, šta je uzrokuje i kako je liječiti?
Vrlo često se ljekaru obraćaju ljudi koji boluju od uobičajene bolesti koja se zove “neurocirkulatorna distonija” (NCD) ili na drugi način – vegetovaskularna distonija.
Ovo patološko stanje je zasnovano na prenaprezanju centralnog nervnog sistema, što dovodi do poremećaja regulacije krvožilnog sistema, pogoršanja opskrbe krvlju organa i tkiva, trofičkih poremećaja i pogoršanja mikrovaskularne prohodnosti. Drugo ime za ovu patologiju poznato je u stručnoj literaturi - "sindrom anksioznosti".
Glavni uzrok, odnosno nervna napetost, često je praćen drugim faktorima rizika. Među njima su hronične žarišne infekcije (tonzilitis, sinusitis, karijesni zubi), povrede glave, posledice akutne ili hronične intoksikacije (pre svega alkoholom, a sada i lekovima). Simptomi bolesti povezani su prvenstveno s poremećenim funkcioniranjem jednog ili drugog vegetativnog procesa. To uključuje glavobolje, vrtoglavicu, slabost, umor, prekomjerno znojenje, zimicu, osjetljivost na vremenske promjene, nestabilnost krvnog tlaka, loš san, itd.
Najozbiljnije komplikacije ove bolesti su hipertenzija, ateroskleroza sa koronarnom bolešću, distrofija sa znacima ranog starenja.
NCD se često razvija kod ljudi koji su „opsednuti“ svojim zdravljem. Liječnici su dobro svjesni izraza "hipohondrija", koji označava upornu fiksaciju osobe na vlastitu dobrobit, ponekad precjenjujući ozbiljnost svog stanja. Dakle, među onima koji pate od ove bolesti ima mnogo hipohondrija, iako se, naravno, ne mogu staviti u jednu shemu.
Nesumnjivo, treba se mudro odnositi prema sebi i paziti na svoje zdravlje, jer je to Božji dar. Štetno je samo sve što je višak.
NCD je teško liječiti. Glavni naglasak je na promjeni životnog stila osobe. Rekao bih da bi glavni lijek za ovu patnju trebao biti sticanje duševnog mira od strane osobe. A kao što znate, nema mira u duši bez milosti Božije. Upravo su miran duh i mirna savjest, u kombinaciji sa razumnim postom, fizičkim radom i otvrdnjavanjem tijela, sastavni dio oporavka.
Naravno, trebali biste potražiti pomoć od specijaliste, ali ponavljam: lijekovi za ovu bolest imaju samo pomoćnu ulogu.
Incident za pamćenje.
Ovu priču sam zapisao iz riječi pacijenta. „Rođen sam u Moskvi, kršten u detinjstvu, ali nisam navikao na crkvu. Odrastao je kao zdrav, aktivan dječak, u školi je sve hvatao u hodu i uvijek dobro učio. Upisao sam fakultet, Ekonomski fakultet. U institutu sam, osjetivši slobodu, nepromišljeno zgriješio, činilo se sasvim normalnim.
Na kraju četvrte godine odjednom sam postao preterano pričljiv, živahan i nisam mogao da sedim na jednom mestu ni nekoliko minuta. Spavala sam 2-3 sata dnevno i dosta smršala. Mjesec dana kasnije, ovo stanje je nekako samo od sebe pošlo, možda zato što sam uzeo neke sedative. Međutim, do jeseni iste godine sve se nastavilo, ali upravo suprotno: pojavila se depresija, nisam želio živjeti.
Na hitan zahtjev roditelja obratila sam se psihijatru i ubrzo mi je dijagnosticirana “manično-depresivna psihoza”. Prepisali su mi puno lijekova koje sam morala uzimati gotovo neprekidno. Bio sam užasno opterećen stigmom „ludog“ i bojao sam se da moji prijatelji i poznanici ne postanu svjesni moje mentalne bolesti.
Otprilike u to vrijeme sam prvi put prešao prag hrama. Bolest me je dovela do Boga. Otac, koji je imao priliku da se ispovedi prvi put u životu, nekako mi je odmah postao veoma blizak. Počeo sam ići na bogosluženje i pričestio se. Sve mi se dopalo u hramu: i pevanje, i dekoracija, i lica hodočasnika... Osećala sam se kao da sam se posle duge razdvojenosti našla u kući svog Oca.
Ali onda sam se „okrenuo“, zdravlje mi je postalo „podnošljivo“, počeo sam rjeđe ići u crkvu, na ispovijed, a onda sam potpuno napustio Crkvu. Završio univerzitet. Još dva puta sam imao napade bolesti. Pila sam tablete koje mi je prepisao psihijatar...
A onda je jedne večeri zazvonio telefon. Uzimam slušalicu i ne mogu da verujem svojim ušima - zove sveštenik. Ali kako je saznao broj telefona? Uostalom, nije znao ni moje prezime, ni moju adresu, već samo jedno ime! Ubrzo je iznenađenje ustupilo mjesto osjećaju takve topline i mira u mojoj duši koji je bilo nemoguće opisati. Osjetio sam kako suze naviru, a misli su mi proletjele glavom kaleidoskopskom brzinom: „Gospode! Kako bih Te mogao ostaviti?! Zašto sam prestao da idem u crkvu?!”
Osećao sam se veoma posramljeno. Ali to su bila samo moja osećanja. Otac je pitao da li sam bolestan i da li mi treba njegova pomoć. Rekao je još nešto jednostavno i toplo, blagoslovio me i pozdravio se. Zamislite, nije mi ništa zamerio, već je, naprotiv, bio tako ljubazan i gostoljubiv.
Nisam spavao skoro cijelu tu noć, mnogo sam razmišljao. Gledajući ikone, molio sam se i plakao, tražeći od Gospoda oproštaj. Ujutro mi je sinula misao da se vratim u Crkvu i donesem duboko pokajanje. Negdje sam pročitao da se takva ispovijest zove "opšte" - za cijeli život. Gospod me je jamčio da napravim takvo priznanje. Neću opisivati svoje stanje uma u tom trenutku, već ću samo reći da sam se osjećao kao da mi je nekakva blokada pala sa duše. I... bolest je popustila. Nekoliko godina sam bio praktično zdrav. Doktori su bili iznenađeni i zbunjeni: "Kako je to moguće?"
Kasnije sam pribjegao pomoći psihijatara, ali jačina bolnih manifestacija nije bila kao prije. Pokajanje je veliki blagoslov koji nam je dao Gospod. Hvala Bogu na svemu!"
Tokom godina rada kao lekara, i ja sam se, kao i mnoge moje pravoslavne kolege, susreo sa čudesnim, čudesnim slučajevima Božije pomoći ljudima. Gospod, Njegova Prečista Majka, sveti svetitelji Božiji, po vjeri stradalnika, obilno pružaju iscjeliteljsku pomoć. Zapravo, svaki slučaj izlječenja je velika milost Božja. Samo se čudom i ničim drugim može nazvati prevladavanjem grešnih strasti kada, na primjer, bludnik počne da vodi čedan život, a pijanica ili narkoman dođe u duboku vjeru i postane član crkve. Više puta sam svjedočio kako je majčino pokajanje dovelo do oporavka, pa čak i do čudesnog očuvanja djetetovog života. Tokom godina medicinske prakse susreo sam se sa mnogim slučajevima izlječenja od medicinski neizlječivih bolesti i teških bolesti. Navedeni primjer je jedan od mnogih sličnih. Divna su djela Tvoja, Gospode!
“Veliki simulator”
Izraz "histerija" dolazi od grčke riječi za "matericu". U vrijeme prvih opisa ove psihičke bolesti vjerovalo se da od histerije boluju samo žene (kako se kasnije ispostavilo i muškarci).
Prvi spomeni histerije sežu u prošlost. O njoj su pisali Hipokrat i Avicena. U kasnijim vremenima histeriju su proučavali poznati psihijatri kao što su Jacques Charcot, Pierre Janet i mnogi drugi. Psihoanalitičari su posebno veliku pažnju poklanjali histeriji. Međutim, pristup proučavanju histerije dugo je bio jednostran. Duhovnih i moralnih komentara na ovu temu praktički nije bilo.
Dakle, histerija. Duhovna procjena ovog psihopatološkog stanja može se predstaviti kao izlaganje samog sebe. Kod histeričnih osoba nije teško uočiti emocionalnu nestabilnost koja se manifestuje nasilnim i živopisnim promjenama raspoloženja. Govor ovih ljudi je vrlo figurativan i karakterizira ga česta preuveličavanja stvarnih činjenica. Izrazi lica su izražajni, ponekad teatralni. Ponašanje pokazuje držanje i narcizam. Histerik žudi za pažnjom na svoju osobu i teško doživljava njeno odsustvo. Histeričara karakterizira želja da izgleda kao nešto više nego što zaista jest.
Prema riječima poznatog domaćeg psihijatra profesora P.B. Gannuzhkin, ponašanjem histeričara uvijek dominiraju neprirodnost i laž. “Svaka akcija, svaki gest, svaki pokret je dizajniran za gledaoca i za efekat. Oni svakako žele biti originalni i ne odbijaju bilo kakva sredstva da privuku pažnju.”
„Histeričar, koji jednu stvar percipira izuzetno suptilno i oštro, ostaje neosetljiv na drugu“, napisao je P.B. Gannushkin. “U jednom slučaju ljubazni i nježni, u drugom otkrivaju potpunu ravnodušnost, sebičnost.”
Profesor G.E. Sukhareva je primijetio da su histerične osobe već u mladosti pokazivale poteškoće u obrazovanju. Vrlo su hiroviti, neposlušni, vole da igraju komandnu ulogu i pokazuju agresiju ako ne uspiju. Postoji velika nestabilnost raspoloženja.
Prilikom polaska u školu, ova djeca se loše slažu u grupi, jer ne znaju da spoje svoja interesovanja sa interesima drugih i uvijek nastoje da zauzmu prvo mjesto, te ne tolerišu da se neko hvali u njihovom prisustvu.
Sa dobrom inteligencijom, dobro im ide u školi, ali im je znanje površno, a interesovanja promjenjiva.
Povećana razdražljivost i sklonost laganju čine ove tinejdžere težim za obrazovanje. Međutim, kada se za njih nađe nešto što odgovara njihovim interesima, njihovo stanje se značajno popravlja.
Povećana labilnost, stalna želja za napredovanjem, da budete bolji nego što zapravo jeste, nesklad između onoga što se želi i onoga što se stvarno radi – sve je to izvor konfliktnih iskustava. Na svaki neuspjeh u životu, histerična djeca često daju neadekvatne reakcije, čija slika pokazuje karakteristične znakove histerije.
Dozvolite mi da vam dam primjer. Dijete traži slatkiše (igračku, itd.), a majka mu odbija ovaj zahtjev. Tada se beba baca na pod, vrišti, migolji se i nastavlja da moli slatkiše. Uplašena majka često daje djetetu koje vrišti šaku slatkiša da ga smiri. Zaista je tačno da „ma šta dete uživa, samo da ne plače“. A srećna beba proguta slatkiše i potpuno zaboravi na svoju „neutešnu tugu“. Šta je sve to značilo? Ovo je tipična histerična reakcija. Iako detinjasto, prilično grubo, iskreno, šta je majka uradila? Pošto je zadovoljila bebinu želju, pojačala je ovakav odgovor. I nema sumnje da će dijete ovu reakciju više puta sprovesti u djelo, jer je ona donijela ono što je željelo, dala željeni rezultat.
Mi, roditelji, ponekad i sami nesvjesno podstičemo pokazne osobine kod djece, hvaleći bebu, dozvoljavajući mu da se miješa u razgovore odraslih, prekida sagovornika, itd. Dijete to shvati i ubrzo počinje da radi sve za pokazivanje: čita poeziju , plesati, pjevati, svirati. Odrasli su, po pravilu, dodirnuti, smiješe se, hvale, ljube dijete i uopće ne misle da je djetetovo ponašanje jasno demonstrativno. Sve ovo otežava činjenica da u današnjim porodicama ima jedno, ili najviše dvoje dece, koja, prirodno, za roditelje postaju „centar univerzuma“. U prošlosti, u patrijarhalnoj ruskoj porodici, koja je po pravilu imala mnogo dece, niko se za vreme obroka nije usuđivao da stavi svoju kašiku u lonac supe od kupusa ispred njegovog oca. Sada je situacija drugačija. Nekada cela porodica juri sa kašikama, viljuškama, tiganjem ispred svog deteta, želeći da ga ukusnije i obilnije nahrani i obraduje. A onda smo iznenađeni sebičnošću, preteranim ponosom “pune ribe”. Mnogo je svakodnevnih primjera sličnih navedenima. Oni se jednostavno ne mogu prebrojati. Naime, čitav način života modernog čovjeka, od vrtića do penzije, uči čovjeka da bude histeričan. Naravno, svi drugačije percipiraju ove „lekcije“. Sve zavisi od čovekovog vaspitanja i pogleda na svet.
Kao što je već spomenuto, glavna karakteristika histeričnih ličnosti je stalna želja da privuku pažnju drugih. Radnje otkrivaju naglašenu afektiranost, neprirodnost i neiskrenost. Tražeći univerzalnu pažnju, ne preziru nikakva sredstva, idu na bilo kakve trikove, ponekad čak pribjegavaju otvorenim lažima i spekulacijama o osjećajima drugih.
Upečatljiva manifestacija osobina histerične ličnosti je mentalna nezrelost, infantilnost, koji se izražavaju u nestabilnosti interesa i vezanosti, te lakim promjenama raspoloženja. Brzo se razočaraju u prijatelje i lako ih mijenjaju, uprkos činjenici da im se prijateljstvo na početku čini vječnim. Histerici imaju samo jedan korak od ljubavi do mržnje.
Fikcija pruža živopisne primjere histeričnih ličnosti. Gogoljev Hlestakov se može smatrati klasičnim histerikom.
Među histeričnim ljudima, takozvani pseudolozi se često identifikuju kao varijanta. U njihovom ponašanju, uz demonstrativnost, postoji snažna igra mašte, sklonost maštanju. Štaviše, u fantazijama se sam subjekt obično pokaže kao junak.
Neke psihijatrijske klasifikacije također razlikuju grupu “narcisističkih (narcisističkih) ličnosti”. Glavna karakteristika narcisoidnih ličnosti, kako je istakao profesor Yu.A. Aleksandrovskog, je uverenje koje je proizašlo iz adolescencije u nečiji poseban značaj, u svoje talente, u neobično privlačan izgled, koji treba da izazove svačije divljenje. “Potreba za divljenjem, želja da se vidite okruženog obožavateljima i obožavateljima, nesumnjivo približava ovaj tip histeričnim, kao i nesposobnost takvih subjekata da saosećaju i budu simpatični prema drugima.
Takvi pojedinci su skloni fantaziranju, a teme fikcije tiču se njihovog uspjeha, postizanja neograničene moći, moći i bogatstva. Vole da pričaju o svojim poznatim prijateljima - umetnicima, političarima, moćnicima, o svojim vezama sa tajnim društvima ili izuzetno važnim institucijama. Štaviše, ove priče su ili zasnovane na površnim, „mućnim“ poznanstvima, ili su (češće) plod bogate mašte. Saopštavajući ove informacije, narcisoidne osobe ne samo da očekuju posebno divljenje od drugih, već od njih zahtevaju i nerazumno dobar stav, potčinjavanje sebi kao osobi koja stoji iznad „onih oko sebe“, piše isti autor.
Histeričari su ponekad lukavi i domišljati. Među njima ima mnogo prevaranta. Često imaju suptilnu intuiciju.
Mnogi osnivači sekti, kao što je, na primjer, Mary Baker Eddy (nastava kršćanske nauke), svakako su imali histeričan karakter. Isto se može reći i za niz drugih „harizmatičnih“ ličnosti. Poznato je, na primjer, da se buduća osnivačica teozofije, Elena Blavatsky, u ranom djetinjstvu odlikovala nevjerojatnim prijevarama i divljim fantazijama, o čemu pišu njeni bliski rođaci.
Mehanizam „uslovne prijatnosti ili poželjnosti“ bolnog simptoma je specifičan za histeriju. Ona predstavlja, takoreći, kriterij za razlikovanje histerije od raznih nehisteričnih manifestacija. Razne bolne manifestacije koje obećavaju neku korist ili oslobađaju neke odgovornosti mogu biti prijatne i poželjne za histeričara.
Histeriku je potrebna publika. Da je, na primjer, Robinson Crusoe bio histeričan, on ne bi razvio histerične manifestacije, jer ih ne bi imao ko promatrati.
Lako se sugerišu. Međutim, ova sugestija je vrlo selektivna. Ono što čovjeka čini histeričnim, po pravilu, je nešto što mu ide na ruku.
Kliničke manifestacije histerije su izuzetno raznolike. Mogu se javiti histerični napadi i paraliza. Uočava se histerična hiperkineza, koja se manifestuje drhtanjem tijela ili pojedinih njegovih dijelova. Postoje poremećaji osjetljivosti (razni bolovi, trnci, utrnulost i sl.) Primijetio sam histeričnu gluvonemost i sljepoću. U prošlosti su histerici doživljavali ono što se nazivalo "histerični luk". Trenutno, mnogi psihijatri ističu da se histerične reakcije sve češće nalaze u suptilnijim oblicima.
Jacques Charcot je histeriju nazvao „velikim zlotvorom“. Iako se ne može reći da su histerija i simulacija identični pojmovi. Histeričar zaista pati; ali ova patnja je uzrokovana uslovljenom poželjnošću. Dok se malinger jednostavno pretvara da je bolestan.
Raspon histeričnog ponašanja je također vrlo širok i višestruk. To su mladi ljudi s minđušama, na primjer, u nosu i zeleno-crveno-plavom kosom. Ili političar kome je samodivljenje važnije od bilo čega drugog.
Histerično ponašanje se, nažalost, dešava i u pravoslavnim krugovima. Vidio sam takve “majke” (kako sebe nazivaju) koje su svojim entuzijazmom istog trenutka pretvorile mladog svećenika u “čudotvorca” i “vidovca”. Histerična osoba odmah postavlja duhovne “dijagnoze”, dijeleći crkve i sveštenstvo na “blagodatne” i “bemilostive”. Kriterijum, u ovom slučaju, je, naravno, vaš sopstveni „osećaj creva“. Ponekad se čini da je takva osoba zaista gladna nekih “prženih” činjenica, senzacionalnih informacija ili samo glasina. I tada se osjeća u svom elementu. Štaviše, za histeričara nisu važne same činjenice, već njihova vlastita interpretacija.
Histerična osoba može se razlikovati ne samo po svom ekstravagantnom izgledu, teatralnom izrazu lica ili posebnostima govora. Možda je spolja neprimjetan, ali će njegov razgovor biti prepun citata i djelovat će nekako naučno. Na kraju, jednostavno uvijek može tajanstveno šutjeti. Međutim, sve će to biti držanje. U svom njegovom ponašanju biće lažnosti i neprirodnosti.
Osećanja histerične osobe, sa spoljašnjom toplinom i mekoćom, uvek su pomešana sa nekom vrstom hladnoće. Njegova ličnost je ono što je takvoj osobi najvažnije.
U kliničkoj psihijatriji pravi se razlika između histerične neuroze i histerične psihopatije. Ova stanja se razlikuju po dubini, težini i porijeklu histeričnih manifestacija. Histeričnu neurozu više karakterizira samopripisivanje konflikta, odnosno manifestacije histerije u obliku raznih tjelesnih bolesti i senzacija. Vrlo često se, na primjer, pojavi histerična "kvrdla" u grlu. Sjetite se primjera iz fikcije kada su mlade dame, zabrinute, padale u nesvijest.
Psihopatija je anomalija ličnosti koju karakteriše disharmonija mentalne strukture pojedinca. Kriterijumi za psihopatiju su: 1) težina mentalnih poremećaja koji osobu dovode do socijalne neprilagođenosti; 2) totalne promene u celokupnom psihičkom izgledu čoveka; 3) relativna stabilnost mentalnih karakteristika (P.B. Gannushkin).
Postoje konstitucijske psihopatije, koje nastaju kao posljedica raznih bolesti, ozljeda mozga, infekcija i sl. i stečenih. Druga grupa psihopatija povezana je sa obrazovnim faktorima, okruženjem i situacionim okolnostima.
Nažalost, naša stvarnost je često „dobavljač“ psihopatskih ličnosti.
Psihopatija zauzima srednju poziciju između psihoza i neuroza. Po nekim karakteristikama „zaostaje“ za psihozom (u kliničkoj slici po pravilu nema deluzija, halucinacija i sl.), ali se značajno razlikuje od neurotičnih poremećaja. Također, kod neuroze postoji veza između simptoma i nekih emocionalno značajnih iskustava, uznemirujućih događaja i okolnosti života. A psihopata je, kako kažu, uvek psihopata. Naravno, u određenim trenucima njegovo ponašanje može doći do dekompenzacije, au drugim životnim periodima se uočava relativna kompenzacija, ali opća abnormalna psihopatska pozadina ostaje.
Ako osoba koja boluje od neuroze, relativno govoreći, šteti sebi, onda psihopata svojim ponašanjem šteti drugima. Naravno, stepen ozbiljnosti psihopatskih osobina kod pojedinaca koji ih posjeduju varira pojedinačno. Klinička slika pojedinih vrsta psihopatskih poremećaja također značajno varira. Tako se, na primjer, razlikuju sljedeće vrste psihopatija: ekscitabilna, histerična, reaktivno-labilna, inhibitorna i druge. U prethodnim klasifikacijama mogli smo pronaći, na primjer, sljedeće varijante: ekscentrični, fantastični, lažljivi, emocionalno glupi, razdražljivi, nervozni, depresivni.
Liječenje psihopatije je dug, složen i ne uvijek efikasan proces. Isto se može reći i za duhovnu rehabilitaciju psihopatskih pojedinaca! Međutim, ono što je nemoguće čovjeku moguće je Bogu.
Psihopatiju odgovarajućeg tipa karakteriziraju poremećaji ponašanja i smanjenje socio-etičkog nivoa.
Ozbiljna bolest je snažan psihotraumatski faktor. Nažalost, ne znaju svi da budu bolesni kao hrišćani. Adekvatna, hrabra reakcija na bolesti je rijetka, mnogo češće ljudi u takvim situacijama doživljavaju neurotične reakcije. Tako je profesor V.P. Zaitsev identificira pet tipova sličnih reakcija na infarkt miokarda, među kojima je opisana histerična reakcija. Odlikuje se egocentrizmom, demonstrativnošću i željom da privuče pažnju drugih i izazove simpatije.
Ponavljam još jednom da bi se histerija u potpunosti manifestirala potrebna su dva uslova: korist i gledatelj; ništa ne boli histeriju više od nedostatka pažnje prema vlastitoj osobi. U ovom slučaju, život za njega blijedi i gubi svoju privlačnost.
Časni Varnava (Beljajev) ima ovaj izraz - "laž sa životom". Dakle, histerica, u svojim ekstremnim manifestacijama, leži sa cijelim svojim životom.
Mnogi histerični ljudi stalni su na raznim manifestacijama i demonstracijama. Štaviše, za njih nije posebno važno šta ili koga da štite, čija prava da brane. Prilika da budete vidljivi je privlačna. U poslednjoj deceniji, sa dolaskom demokratije, u jeku krize moralnih vrednosti, kao posledica nedostatka duhovnosti koja vlada u društvu više od sedamdeset godina, razne vrste mađioničara, vračara, vidovnjaka, vračara napadaju duše ljudi na širokom frontu, donoseći toliko nevolja ljudima koji im se obrate. Ne ulazeći u detalje opisa ove okultne destrukcije, reći ću samo da su, u smislu njihovog ličnog sastava, ogromna većina ovih “iscjelitelja” histeričari, žedni slave i priznanja. Naravno, među njima ima i svjesnih slugu zla, s različitim stepenom posvećenosti. Ali ima i dosta naprostih prevaranta koji nemaju pojma ni o kakvom okultizmu, već jednostavno pljačkaju duhovno neuke sugrađane, izvlačeći iz džepa gomilu novca. Naravno, ova okolnost ne oslobađa od odgovornosti osobe koja se za takvu „pomoć“ obratila, čak ni prevarantu. Ovo je težak grijeh.
Želja da budete vidljivi i u centru pažnje često se povezuje sa požudnom strašću. Histerična osoba, posebno u mladosti, uvijek je zaljubljena i živi u “okeanu” erotskih fantazija. Histerične žene ne mogu kratko da odole flertovanju i koketeriji. Često su histerični ljudi, posebno psihopati, potpuno porobljeni rasipnom strašću i vode odgovarajući način života.
Pravoslavni psiholog protojerej Boris Ničiporov s pravom piše: „Ideali koje danas gaji javna svest su sledeći. Prvi zajednički ideal je djevojka kao manekenka. Ono što se traži je dobar izgled i figura, bijeli zubi, vanjske vještine, itd. Generalno, polazište svega nije srce ili um, već kuk. Sve treba da bude iz kuka, a ne iznad kuka - misli, želje i osećanja.
Posjedovanje.
dr V.K. Nevjarovič ispravno ističe da su „od kraja 19. veka ateistički orijentisani naučnici pokušavali da dokažu da ne postoji opsesija ili demonska opsednutost, a sve su to samo manifestacije histerije. Nažalost, sličnog je stava imao i V.M. Bekhterev (1857-1927), veliki ruski naučnik koji je radio u psihijatriji, neurologiji i psihologiji. Međutim, on je svoje istraživanje zasnovao na čisto materijalističkoj poziciji, što nije moglo a da ne utiče na njegovo naučno istraživanje. Tako je u jednom od svojih djela čak pokušao da ustvrdi (o užas!) da se sva evanđelska čuda Spasitelja - iscjeljenja i vaskrsenja iz mrtvih - objašnjavaju histeričnim stradanjem ljudi koji su vjerovali u Krista.
Nažalost, ni danas zvanična medicina, na radost čitavog demonskog svijeta, ne razlikuje mentalne bolesti od duhovnih i pokušava mnoge opsjednute ljude liječiti insulinom, hipnozom, hemikalijama, a odnedavno i okultnim metodama (meditacija, metoda Stanislav Grof i tako dalje)."
Isti autor piše da „histerija i demonizacija nisu ista stvar, ali histerija savršeno priprema teren za demonizaciju, jer je đavo „otac laži“, a svi histerični ljudi su varljivi; đavo je, po svetim ocima, „slikar“ i „majmun“, a histeriju karakteriše imitacija, gluma i morbidna umjetnička mašta. Pad đavola dogodio se zbog taštine i gordosti - i tu su sličnosti očigledne..."
O ovoj mentalnoj bolesti sveštenik Aleksandar Elčaninov je napisao: „Histerija je raspadanje ličnosti i oslobađa ogromne količine energije, destruktivne po svojoj razornoj moći, kao u atomu koji se raspada.
Ponos i taština, prevara i držanje - ovo je duhovna suština histerije.
Dakle, šta je histerija: grijeh ili bolest? Čini mi se da je histerija grešno raspoloženje duše, koje često dovodi do bolne patnje.
U koju svrhu pišem ove redove? Zatim, kako se kaže, "upoznati neprijatelja iz viđenja" i boriti se s njim, iščupati korov histerije u vlastitoj duši. I ujedno, da bolje sagledamo ovu grešnu bolest u stvarnosti oko nas.
Kako odgovoriti na histerično ponašanje? Prije svega, ne biste trebali slijediti histerični trag. Zadržite dostojanstvo i smirenost, a po potrebi i razumnu strogost. Još jednom da vas podsjetim da bez publike histerija prestaje. Stoga ista majka o kojoj smo gore govorili ne bi trebala primijetiti "grčeve" ljutite bebe i mirno nastaviti da se bavi svojim poslom.
Mentalni poremećaji su, u širem smislu, bolesti duše, što znači stanje mentalne aktivnosti koje se razlikuje od zdravog. Njihova suprotnost je mentalno zdravlje. Pojedinci koji imaju sposobnost da se prilagode svakodnevnim promjenjivim životnim uvjetima i rješavaju svakodnevne probleme općenito se smatraju mentalno zdravim osobama. Kada je ta sposobnost ograničena, subjekat ne savladava trenutne zadatke profesionalne delatnosti ili intimno-ličnu sferu, a takođe nije u stanju da ostvari zadate zadatke, planove i ciljeve. U ovakvoj situaciji može se posumnjati na prisustvo mentalne abnormalnosti. Dakle, neuropsihijatrijski poremećaji su grupa poremećaja koji utiču na nervni sistem i bihevioralni odgovor pojedinca. Opisane patologije mogu se pojaviti zbog abnormalnosti u metaboličkim procesima u mozgu. Za prevenciju i liječenje možete koristiti sljedeće predstavljene zavjere:
Za interkostalnu neuralgiju
Korijen vodozemca - 2 žlice. kašike
Sjeverni razbijač - 2 žlice. kašike
Sabelnik - 2 žlice. kašike
Sve zakuhati kipućom vodom (0,5 l) i ostaviti pola sata. Pijte po pola čaše 4 puta dnevno. Uskoro ćete zaboraviti na svoju bolest.
Izliječite svoje živce
Ovom molitvom možete smiriti svoj nervni sistem. Osoba postepeno počinje da bude manje nervozna, postaje ljubaznija, ima lakši karakter i mirnije se odnosi prema drugima. Odavno je poznato: što je čovjek manje nervozan, to je manje bolestan. Otopite crkvene svijeće u željeznoj krigli tako da ostane oko pola litre krigle voska.
Postavite pacijenta tako da mu šolja sa voskom i šolja budu iznad glave.
Okreni mu lice prema vratima. Sipajte vosak u vodu i recite: Kao što vosak lije iz svijeće u Majci Crkvi, tako se duša sluge Božjeg (ime) ne daje demonskom zlu. Kao što tron stoji u crkvi, ne trese se, ne plače, ne psuje, ne juri na ljude, tako i ti, slugo Božiji (ime), budi tih i miran. Gospod je veliki. U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.
Od nervnih slomova
Ako žena ili majka ili neko pati od skandala psihopata i zatraži pomoć, onda navlažite pacijentovu košulju svetom vodom, recite mu i okačite je napolju da se osuši, a kada se osuši neka je obuče kako bi pacijent postaje miran.
Radnja je ova: rijeka ne prska, zvijezda ne sija, mjesec se ne njiše, sluga Božji (ime) ne jede. Ne gunđa, ne vrišti, ne maše rukama. Njegova duša miruje i ne poznaje zlobu. Spavaj, spavaj, u vratima, u prozorima, u zidovima, spavaj tiho, nema poletnog i ludog. Amen. Amen. Amen.
Za napade kod odraslih i djece
Uzmi ugalj koji tinja u jami za pepeo. Bacite ih u vodu, oni će siktati, a vi šapnite:
Gospode, pomozi, Gospode, blagoslovi. Blagoslovi, Bože, moju molitvu za pomoć i ozdravljenje Božjeg sluge (ime). Ja, Božji sluga (ime iscjelitelja), govorim ovoj duši i tijelu: od udaranja, ubadanja, tresanja, demonskog plesa. Iz očiju, ruku, nogu, laktova, noktiju, krvi, grudi, ispod grudi, iz mozga, stomaka, svih zglobova i poluzglobova, odlazi bez povratka u tijelo, bez osvrtanja, demonskih napada, uboda, drhtavi, đavolski plesovi. Izbičevaću te nožem. Izvlačim te krstom, šapućem, govorim, prekorim te na užarenom ugljevlju. Ima jedan stari hrast kraj mora, idi tamo, opusti se, živi tamo na starom hrastu i ostavi dušu i tijelo sluge Božjeg (ime). U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Kretenizam
Na pod su položili čaršav, na nju još dva i peškir na kojem je kovčeg spušten u grob, a zatim su položili pacijenta. Na sto stavljaju sveće koliko je bolesnik star i pale svijeće. Ako se barem jedna svijeća ugasi dok se druge pale, onda ne liječe taj dan, već to odlažu za sljedeći put. Dok svijeće gore, pročitajte: Glagol svoj govor, vaše misli teku. Reka krvi i mozga teče, mozak je živ i zdrav, a ne muški i ne poletan, i nije loš, ali teče. Ne jedan, ne dva, već tri. Presveto Trojice, obriši svaku bolest sa glave, sa mozga, sa tjemena, sa potiljka, sa slepoočnica, sa bolesnih tijela. Misao teče, ali Gospod leči. Amen.
Ova metoda uvijek daje dobre rezultate. Glava pacijenta se obriše čaršavom i peškirom. Krpe se spaljuju uveče nakon zalaska sunca.
Za slabe živce (smirujuće riječi)
Klevetaju vodu, daju je piti ili njome umivaju pacijenta. To rade kada na nebu ima zvijezda (barem jedna). U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Ti, vodi, pereš i pereš, ti, vodi, si svuda: u jezeru i u reci, u okeanu i u kanti. Umiri slugu Božjeg (ime): od vike i ljutnje, od grubih riječi, od ispraznih suza, od hiljadu ljutih misli. Ne bi patio, ne bi vrištao. Ohladite njegov bijes, smirite njegov bijes. Operite, ocijedite, isperite njegovu divlju glavu. U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Budite, moje riječi, jake, budite, moje riječi, izvajane. Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji. U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.
Umirujuće riječi
Dešava se da osoba započne skandal i neće se smiriti, ne dajući mira drugima. Nije daleko od nevolje. Ko zna kako bi se ovakav skandal mogao završiti. Šapnite riječi u vodu i dajte je toj osobi da popije. Odmah će se smiriti.
Smiri se, udalji se tiho od mrtvaca, odvedi ga poletno. Jezik je ljut - brava, a ključ - ispod praga Amin.
Za bolesti nervnog sistema
Razgovarajte s vodom i poprskajte je po svim uglovima u sobi vašeg sina i njegovom krevetu. Poju vodu ovako: U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Ja, Božji sluga (ime), korim svog sina. Rodila sam ga, dala sam mu ime. Dojila sam ga, krstila sam ga u Majci Crkvi. Ja mu zamjeram: živci od kostiju, živci od svih relikvija, od rumenog tijela, da ne boli ni jedna živčana žila. Ustat ću, blagosiljajući se, izaći ću, prekrstivši se, proći ću zelenom livadom, uz strmu obalu. Tamo na pijesku raste vrba, a ispod nje zlatna koliba. Tamo Majka Božja čita Bibliju, ispravlja živce sluge Božjeg (ime), oduzima sve što je loše i baca u svetu vodu. Njegov bijes se topi kao svijeća, njegov bijes nestaje. Hristos vlada, Hrist zapoveda. Hristos spasava, Hristos isceljuje. Sam Hristos oduzima gnev od sluge Božjeg (ime). Ključ, brava, jezik. Amen. Amen. Amen.
Oslobodite nervnu groznicu
Poškropite začaranom vodom pacijenta. Poju vodu ovako: Gospod vaskrsi Lazara, Gospod pomože stradalnike. Bože moj, Bože, pomozi i meni. Na moru, na pijesku, na velikoj dubini, sivi kamen leži, na tom kamenu stoji sam Adonai, mašući gvozdenom šipkom, izbija sranje iz (ime) glave. Moje riječi, moje usne i pomoć Isusa Krista. Izgovaram te riječi i Gospod Bog pomaže. U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Ključ, brava, jezik. Amen. Amen. Amen.
Oslobodite drhtave ruke
Ako se nekome tresu ruke, treba da obriše prašinu u crkvi. I činite to tri dana u mjesecu koji pada. Takvi ljudi ne bi trebalo da broje novac, da predu, pletu ili šiju nakon zalaska sunca. Drugi način pomaže. Uzmite rukavice ili rukavice i, okrećući ih naopačke, objesite ih na drvo za vrijeme grmljavine, ostavite da se osuše i nosite ih bez pranja.
Od drhtavih ruku
Ako se pacijentove ruke tresu, potrebno je olovkom iscrtati njegovu ruku na papiru. Upali peć u kupatilu, baci tu papir i, gledajući kroz otvorena vrata u vatru, tri puta reci: U zelenoj dolini, u sivom dimu, raste đavolji prst. Ko dotakne moj dim, ruka će mu se zatresti. Idi, tresući se, sedmi đavo, u sivi dim, u policu u kupatilu, u vlažnu majku, trese se. Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu. Amen.
Za mucanje
Govorite u vodu, dajte pacijentu da pije, a vi ga desnim dlanom lagano udarite po leđima i pročitajte u vodu šta ste rekli, opet, ali u sebi. Govor Gospodnji je čist, usne Gospodnje ne posustaju, riječi se ne prekidaju, pa ti, slugo Božiji (ime), govori, ne klonuj i ne prekidaj te štucanjem ili bacanjem. Amen.
Mucanje od straha
Pročitajte „Oče naš“ sa vodom, a zatim ove reči: Prvi put, u dobar čas, Majka Božija hoda zlatnim mostom. „Kuda ideš, Majko Božija?“ - „Idem kod sluge Božijeg (ime) da izgovorim svoj strah, da govorim svojim jezikom.” - „Prečista Bogorodice, pomozi mi. Molim Te, izgovaram sa tjemena, sa čela, sa vrata, iz očiju, iz ušiju, iz jezika, iz podjezika, kičme, iz pluća, jetre, bubrega, iz grudi, iz vlasi, iz srca, iz stomaka, iz ruku, sa nogu, od 77 zglobova. Ne možete stajati ovdje, ne možete imati plave vene, ne možete pucati žute kosti, ne možete bjesniti crvenom krvlju. Kakav si ti strah? Molim te prestani, nemoj se više plašiti. Gospode, pomozi mi, Prečista Bogorodice. Amen".
Za mucanje
Čitajte o mladom, tek rođenom mjesecu. Ukupno 12 puta. U ovo vrijeme od kuće se ne daje ni kruh, ni novac, ništa se ne daje. Šumom hodi starac šumar, ne spotiče se, sluga Božji (ime) ne muca, ne umara se pričati, na našu radost, na žalost naših neprijatelja. Govori, ne mucaj, ne saplitaj se u rečima, kao što stari šumar ne muca, ne spotiče. Amen.
Protiv mucanja za muškarce
Iz muškog pisma: „Ne želim da živim. Jako loše mucam i izbjegavam sve. Devojka koju volim nikada se neće udati za mene jer sam za nju samo mucavac.”
Dajem tri jaka heksa za mucanje: za muškarca, za ženu i za dijete. Podsjećam da se sve klevete čitaju za mjesec dana u padu. Ako majstor liječi, onda je potrebno da se njegov patronim ne podudara s patronimom pacijenta. Ako se osoba izliječi, tada bi sva ogledala trebala biti okrenuta prema istoku.
Uzmi štap sa ljudskog drveta, nacrtaj njime Solomonovu zvezdu na zemlji, zaokruži je, pomeraj pacijenta u krug i reci: Šest, ne pet, pet, ne četiri, četiri, ne tri, dođavola, obriši je s tvog jezika. Jesi li ga uzeo od sluge Božijeg (ime)? Uzeo sam ga. Jesi li ga uzeo na svoju? Amen.
Anti mucanje za žene
Čitajte na Dan žena. Ni majstor ni pacijent ne bi trebali imati dugove, kao ni menstruaciju. Čitaju u podne, vezujući čvorove na vrpci: 12 đavola, braćo, vežite i oduzmite s jezika sluge Božjeg (ime) ono s čime je mucala, s čime se rastala. Svaki đavo, njegov jezik ima jedan čvor. Amen. Amen. Amen.
Anti-mucanje za dijete
Djetetu se daje toplo mlijeko da popije na kašičicu. Na svakoj od kašika čita se čarolija. Za dijete, dan liječenja mucanja je srijeda. Pas je ležao, mačka je dotrčala i sve polizala. Ti, psu, ne cvili, ali ti, maco, uzmi, a ti (ime) govori jasno. Amen. Amen. Amen.
Od opsesivnih misli
Ako osoba stalno razmišlja o istoj stvari (o opasnosti, izdaji, samoubistvu, itd.), treba to učiniti. Oni vezuju tri grane zajedno, dok izgovaraju zaveru. Onda odu i nikad se ne vrate. Kralj Solomon, lukav i mudar, oduzmi od sluge Božjeg (ime) ono o čemu mu gore misli, mozak ga bole, misli ga tjeraju, đavoli plešu oko njega. Skini ga sa crnog krsta. Stavite sve na svoje mesto. U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.
Od apatije
Kažu jutarnju vodu i njome umivaju osobu koja pati od apatije. To se mora učiniti na Bogojavljensku nedjelju. Pokrij haljinom svojom krunu Hrista Spasitelja, izbavitelja svih stradanja, umij se svetom vodom za krštenje. Pokažite slugi Božjem (ime) svoje spasenje. Amen.
Od stalne melanholije
Melanholični ljudi teško žive ne samo zato što su stalno depresivni, već i zato što se takve osobe obično izbjegavaju. Timski ih se rješavaju jer je s njima teško raditi. Vječno tužan izraz na njihovom licu tjera ih na usamljenost. Niko ne želi da živi sa takvom osobom. Na Svetli petak (uskršnja sedmica) melanholičnu osobu treba oprati vodom u koju su umočena tri farbana uskršnja jaja, koja su prethodno blagoslovljena u crkvi. Kažu ovo: Učvrsti moje vjerne riječi, Gospode, ojačaj, Hriste, slugo Božiji (ime). Kao što se ljudi raduju svijetlom Uskrsu, tako neka se i sluga Božji (ime) raduje životu. U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.
Od besnih izliva
Ako je osoba ljuta, izbirljiva, stalno iritirana i pravi skandale, trebali biste mu dati izvarak od sljedećih biljaka:
Koren sladića -100 g
Kora brijesta - 50 g
Korijen ljubičice - 50 g
Sve prokuhati i dati pacijentu da popije. Upaljeni mozak i živci postepeno će ojačati. Osoba će biti druželjubiva, vedrija i popustljivija.
Od psihoze
Tri puta dnevno (ujutro, popodne i uveče), otvorite i zatvorite kuku na vratima (zasun) i izgovorite u jednom dahu čaroliju: Moj krst, moja snaga. Krst je Božji simbol. Moj Krstitelj je sa mnom. Moj veliki krst. Anđeo ga je držao u svojim rukama, istjerao zlo demona iz sluge Božjeg (ime) i pokorio ga Božjom Riječju.
Od agresivnosti
Dakle, ako, na primjer, imate sina ili muža agresivnog karaktera, uzmite žlicu i približite je usnama, tri puta pročitajte zavjeru protiv agresivnosti. Dajte ovu kašiku osobi za koju čitate za večerom.
Ova zavera je drevna. Koristilo se kako bi se osiguralo da u kući nema svađa i skandala. Vrijeme je pokazalo da je uvijek pomagao. Zaplet treba čitati ovako: U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Zaista vam kažem: koliko god ljudi jeli hranu iz kašike, opet su hteli da jedu. Kao što je istina da će ljudi cijeli život jesti i piti, tako je istina da sluga Božiji (ime) više neće tući slugu Božijeg (ime). Sada, zauvijek i beskrajno. Ključ, brava, jezik. Amen. Amen. Amen.
Zavera protiv histerije
Za liječenje će vam trebati potpuno svježe kokošje jaje, sneseno u srijedu.
Postavite pacijenta koji ima histerični napad okrenut prema istoku. Iscjelitelj mora uzeti jaje u ruku i otkotrljati ga po tijelu pacijenta od stopala do glave. U isto vrijeme trebate šapnuti:
U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Ja, sluga Božji (ime iscjelitelja), ustaću ujutro i uveče stići do Apostolske crkve. U ovoj svetoj crkvi je presto, oko tog prestola je pod ogledalo, u tom podu se ogleda celo čudesno nebo, u njemu se prelamaju zvezde, mesec i sunce. Majka Božja sjedi na tronu i smiješi se. Ja, Božji sluga (ime), doći ću bliže prijestolju i pokloniti se ogledalu ispod. Pokloniću se, pokoriti se i moliti: Majko Božja, primi moju Isusovu molitvu. Za sve mjesečne dane, za sve dnevne sate. I kako će, po Božjoj volji, mali rasti, a veliki će se svesti na male, tako da će se bolest sluge Božjeg (ime) smanjiti i neće se vratiti zauvijek. Amen.
Od histerije
Ako je osoba histerična, onda mu s vremena na vrijeme možete dati začaranu vodu za piće. Takođe treba da se osuši peškirom na kome je zaspala živa riba.
Karakter osobe se nakon toga uvelike mijenja. Uradite ovo tri puta godišnje.
Kao što riba šuti, tako ni sluga Božji (ime) ne vrišti. Sveti Savo, pomozi sluzi Božijem (ime), zaveži svoj jezik. Amen.
Od goruće suze
Ako vam oči stalno suze i suze teku na vjetru, ova zavjera će vam pomoći. Čita se po vjetrovitom vremenu pri zalasku sunca. Ovi dani moraju nužno biti posljednji dani u mjesecu - 29, 30, 31, ne ranije. Posebno obratite pažnju na to da kada vam oči budu bolje, nemojte se nikome hvaliti time, možete oslijepiti.
Klevete vodu, sipaju je u dlanove i ispiru oči. Čitaj ovako: Kroz sisalo, kroz mahovinu, stalote, vjetar, klatno, neugasivi plač. Otići ću u šumu Gospodnju, tamo je vrba. Kao što vrba pije sok zemlje, tako bi pila od sluge Božjeg (ime) vrelu suzu uplakanu. Od sada i zauvijek. Amen.
Oslobodite melanholiju
Čitaj, posipajući bolesnika tri zalaska sunca: Jutarnja zora ne plače, zora ne tuguje za večerom, magla za Suncem, kiša za sušom, svjetlo noću. Dakle, sluga Božji (ime) ne žudi i ne tuguje, ne prolijeva suze, ne pati ni za kim. Amen.
Od melanholije
Čitajte na vodi: Voda iz pijeska, skini melanholiju. Došla je od vjetra, idi na vjetar, došla je od ljudi, idi u ljude. Amen.
Zatim se rukom blagoslovivši krstom umijte ovom vodom rano ujutro prije izlaska sunca.
Ako je osoba izmučena i tužna, morate odrezati vrhove kose dok čitate zaplet:
Starost i bol, melanholija i tuga, loše misli, loše misli spalit ću vatrom i osloboditi dimom. U šumu, na divlji vjetar. Amen.
Spali kosu, baci je u vodu, gledaj u ovu vodu dan i noć. Ujutro prelijte vodu preko praga.
Izgovori tugu na testu
Sluga Božiji (ime) napravio je klas, napravljen od pšenice od klasja pšenice, napravio brašno od pšenice, napravio tijesto od brašna, napravio kruh od tijesta. Na stolu je bio hljeb i nestao je. Tako da će Božji sluga (ime) nestati. Amen.
Izvući osobu iz stupora
Progovorite vodom nakon zalaska sunca, spustite u nju krst i poškropite bolesnika.
Krst, krst krst. Čovjek se rodio, krst je podignut, sotona se umiješao, Bog se proslavio. U ime Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Ublaži patnju
Ako vam se nešto desilo i ne možete da slušate razum ili riječi porodice i prijatelja, svijet vam nije drag, muče vas suze i patnja, učinite ovo: umijte lice začaranom vodom ujutro i uveče . Čitajte sa zatvorenim zavjesama i bosim nogama.
Gospod je stradao na krstu, boljele su ga noge, boljele su ga ruke, bile su paklene muke. Sveta krv je tekla, duša Isusova je patila. Moliću se za njegovo izbavljenje. Skini, Gospode, muku od mene. Blagoslovi me mirom. Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu. Sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Ublažite posledice stresa
Stanje nervnog sistema varira među ljudima. Jedan će se unervoziti i zaboraviti, a drugi će završiti u bolnici. Ako vidite da osoba gubi živce od ljutnje, pljunite mu preko lijevog ramena i tiho recite: Nema oluje koja ne jenjava. Smiri se i ti, slugo Božiji (ime), u ime krotosti kralja Solomona. Amen. Ali najprije treba pročitati molitvu svetoj velikomučenici Varvari, koja pomaže u malodušju i tuzi, služi kao utjeha u tuzi: Sveta, slavna i svepotvrđena velikomučeniče Hristova Varvaro! Sabrani danas u tvome Božanskom hramu, ljudi koji se klanjaju rodu tvojih moštiju i s ljubavlju ljube, tvoje mučeničko stradanje, a u njima i samog mučenika Hrista, koji ti je dao ne samo ježa da veruješ u Njega, već i one koji su stradali za Njega, uz ugodne pohvale, molimo te, poznate želje našeg zagovornika: molite se s nama i za nas, Bože koji se molite iz milosrđa svojega, neka nas milostivo usliši da tražimo dobrotu Njegovu, i ne ostavi nas sa svim oproštenjem potreban za spasenje i život, i daj hrišćanskoj smrti našeg života bezbolan, bestidan mir učešća u božanskim tajnama; i svima na svakom mjestu, u svakoj tuzi i situaciji, kojima je potrebna Njegova čovjekoljublja i pomoć, daće Svoju veliku milost, da milošću Božijom i vašim toplim zastupništvom, dušom i tijelom, uvijek u trajnom zdravlju, slavimo Boga Izrailjevog, čudesnog u svetima Svojim, koji nam svoju pomoć ne povlači, uvijek, sada i uvijek i uvijek i zauvijek. Amen.
Problemi u odnosima sa decom, problemi na poslu, nedostatak sredstava su uzroci razdražljivosti i neuroze. Tenzija raste, rješavanje problema izgleda nerealno, osjećate se „zabačenim u ćošak“. Ne možete donijeti adekvatnu odluku. Misao u mojoj glavi je "Poludeću!"
Često se ova misao javlja tokom mentalnog poremećaja. Pojava straha dovodi psihu do krajnje tačke napetosti. Koncentracija je smanjena na nulu. Komunikacija s drugima postaje nemoguća, a razdražljivost se dodatno povećava. Nečije mentalno zdravlje izaziva sumnju među rođacima, prijateljima i kolegama na poslu. Ova misao proganja, postaje opsesivna, istiskujući stvarnost iz svijesti. Strah od ludovanja dugo i čvrsto se naseli u podsvijest pacijenta, toliko dugo da sam pacijent vjeruje da je poludio.
Strah, ako ne spada u složeniju bolest, smatra se neurozom. Ponekad je vrlo teško sami izaći iz stanja neuroze. Negativne emocije se akumuliraju bez ikakvog izlaza. Kao rezultat, psihičko stanje se pogoršava.
U medicinskoj praksi postoje neke vrste mentalnih poremećaja. To uključuje psihotične, granične i neurotične poremećaje. Psihotični poremećaji uključuju akutne mentalne poremećaje, uključujući šizofreniju. Osoba podložna takvoj dijagnozi mora biti na stacionarnom liječenju pod nadzorom specijaliste i uzimati lijekove. Treba napomenuti da pacijentima sa ovim simptomima nedostaje samokritičnosti.
Granični mentalni poremećaji uključuju poremećaje koji podrazumijevaju promjene ličnosti u psihi, poteškoće u komunikaciji s drugima, poteškoće u razumijevanju sebe i pristrasnu procjenu stvarnosti. Međutim, ovo stanje karakteriše prisustvo kritike prema sebi. Mentalni poremećaji, neuroze, povezani su s psihičkim problemima. Pacijent se osjeća depresivno, nesigurno u sebe i svoje sposobnosti i pati od depresije. Strah od ludovanja tokom neuroze prisutan je u pacijentovoj podsvesti, ali sam svesni strah od ludila znači kritički odnos prema sebi.
U ovom slučaju, strah se smatra mentalnim poremećajem. Pacijent koji zaista poludi nije u stanju da to shvati. Stoga se neuroza mora liječiti u prvim fazama, uz pomoć stručnjaka i, ako je potrebno, pribjegavajući liječenju lijekovima. U suprotnom, situacija može postati, blago rečeno, depresivna. Možete poludjeti od neuroze ako ne potražite pomoć specijaliste.
Opsesivna stanja i njihovi uzroci.
Ako ne koristite usluge specijaliste i ne liječite neurozu, stanje se može značajno pogoršati i postati opsesivno. U ovom stanju se povećava nivo anksioznosti, misli i radnje postaju opsesivne. Slični uslovi mogu nastati na različitim tlima. Anksioznost za djecu, problemi na poslu, smrt voljene osobe, samo je mala lista negativnih faktora koji štetno djeluju na našu psihu. Uzrokuju neurotične poremećaje i dovode do pojave opsesivnih misli, strahova i fobija. Pacijentovi pokušaji da se riješi opsesivnih misli ne daju željeni rezultat i dodatno pogoršavaju njegovu situaciju. 
Strah se pojačava, osoba ne može adekvatno da reaguje na ono što se dešava. Dva faktora su zastrašujuća: sama priroda misli i njena opsesija. Osećaj straha raste, osoba počinje da se plaši. Zastrašujuća je pomisao da uradite nešto nepredvidivo, da naudite sebi i svojim najmilijima. U takvim situacijama mnogi počnu skrivati stvari kojima, po njihovom mišljenju, mogu naštetiti drugima.
Trude se da ne dodiruju oštre predmete, boje se uzeti šibice i ne dopuštaju priliku da ih koriste. Spoznaja da je situacija pod vašom vlastitom kontrolom eliminira osjećaj straha. Ali što se više trudi da se odupre situaciji, svom strahu od opsesivnog stanja, opsesivna misao se više ukorijenjuje u njegovoj podsvijesti.
Kako izaći iz neuroze.
Prije svega, trebali biste koristiti usluge psihoterapeuta i psihologa. U razgovoru sa psihologom možete mu reći o bolnim problemima koji vas muče, jer često neriješene životne situacije mogu uzrokovati neurozu i kao rezultat toga strah od ludovanja od opsesivnih misli. Potpuna priča pomoći će stručnjaku da napravi ispravnu procjenu vašeg stanja i, ako je moguće, otkloni iritirajući faktor ili pokuša pronaći drugi način za rješavanje problema.
Treba imati na umu da pokušavate kontrolisati svoje stanje. Shodno tome, kritični ste prema svom osjećaju straha, sagledavate svoje stanje i pokušavate ga spriječiti. To sugerira da vaš strah od ludovanja od opsesivnih stanja ne predstavlja stvarnu prijetnju, pa se može smatrati manifestacijom anksioznosti. Stručnjaci savjetuju da dok stojite, dozvolite da se neka misao javi i ne pokušavajte je istjerati iz podsvijesti. Kada se stanje anksioznosti svede na minimum, smirićete se i nećete se boriti protiv opsesivnih misli. 
Nećeš ih shvatiti tako ozbiljno. Na kraju, osjećaj straha će nestati sam od sebe. Da biste se riješili straha, potrebno je više povećati svoje samopoštovanje, stalno raditi na sebi i svojoj psihi. Iako bi danas mnogi više voljeli pomoć prijatelja nego pomoć iskusnog psihologa. Nerešivih problema po pravilu nema. Mnogi traže pomoć stručnjaka u ekstremnim slučajevima, kada je bolest postala dugotrajna. Dugo su bili depresivni.
Kako savladati neurozu. Iskustvo nakon razvoda
U pravilu, depresija, neuroza i drugi mentalni poremećaji nastaju u pozadini brojnih stresova. Jedan od ovih stresova može biti razvod. Razvod, prekid veze, svaka strana doživljava drugačije. Međutim, nepobitna je činjenica da je prekid veze veliki stres. Kako preživjeti raskid sa voljenom osobom? Kako se spasiti? Psihološke karakteristike svake osobe su različite. Mnogi će možda reći: "Otišao je, pusti ga!" Ranjivije emocionalne osobe će biti mučene mislima, mučiti se, tražiti razloge i kriviti sebe za ono što se dešava. Kako prevladati neurozu nakon razvoda? Kako možete preživjeti i naučiti sami savladavati poteškoće?
Samo treba da doživite ovu situaciju, doživite je kao neizbežnu. Objasnivši sebi da je vaša veza jednostavno nadživjela svoju korisnost, više ne nalazite smisao u njoj. U prvoj fazi raskida doživljavate osjećaj praznine i usamljenosti. Ostajete sami, bez podrške voljene osobe, možda bez sredstava, bez želje da živite i počnete nešto iznova. Proganja me strah od stvarnosti. Počnete razmišljati, ponavljati situaciju, i što više razmišljate o tome, više ne nalazite izlaz, jednostavno se uvlačite u ćorsokak.
Kapi i sedativi više ne pomažu, anksioznost raste, a strah od stvarnosti postaje stvarnost. Stani! Nemojte se dovoditi do tačke neuroze. Samo pustite blisku osobu. Odlučite sami da će ovako biti bolje. Nakon razvoda, mnoge žene postaju depresivne i prestaju brinuti o sebi. Ovo je velika greška. Posjetite salon, idite u pozorište sa prijateljima, sredite kosu. Budite zadivljeni svojom ljepotom! I vjerujte mi, život će vam zablistati novim bojama.
Molitve za depresiju i neurozu
Psihoze i razne mentalne bolesti nazivaju se i mentalnim poremećajima. Ovako funkcioniše ljudska priroda. Uvijek tražimo odgovore na složena pitanja, umjesto da samo živimo i uživamo u životu. Pokušavamo da pronađemo sebe, da znamo šta, nažalost, ne možemo. Muče nas pitanja na koja ne možemo dobiti odgovor. Kao rezultat toga, suočavamo se s nerazumijevanjem okoline, povlačimo se u sebe i ne možemo naći izlaz iz postojeće situacije, za koju smo krivi samo mi sami. Kao rezultat, pojavljuju se mentalne bolesti, mentalni poremećaji, fobije i depresija.
Pokušavajući sami da se izborite sa svojom bolešću, strahom da ćete poludeti od opsesivnih misli, nerešivih problema, moguće je ublažiti svoju patnju ne samo lekovima, već i molitvom. Duhovni koreni su svojstveni svakoj bolesti. Uz uzimanje lijekova, molitve pomažu u glavnom liječenju neuroze. Molitve za depresiju i neuroze jedna su od komponenti u liječenju mentalnih poremećaja. Obraćajući se Bogu kroz molitvu, osoba se priprema za najbolje i povećava se vjera u oporavak. Želiš da ozdraviš. Tako će i biti! Jedan od najmoćnijih lijekova je vjera. 
Vjera u Boga, u Njegovu milost i u vaše iscjeljenje. Mnogi ljudi, ne bez razloga, vjeruju da su im poslana mnoga iskušenja da ojačaju svoju vjeru u Boga. Molitva je razgovor sa Bogom. Bolesna osoba molitvom moli Gospoda za iscjeljenje. Stojeći ispred ikone u crkvi ili hramu, osećate neku vrstu zaštite. Veličina ikone, njena energija se prenosi na vas. Anksiozne misli vas manje posjećuju, osjećate mir i duševni mir. Onima koji pate od opsesivno-kompulzivnog poremećaja savjetuje se da se mole Presvetoj Bogorodici, tražeći oproštaj i duševni mir.
Da li je moguće zauvijek izliječiti neurozu?
Naravno da možete. Naše tijelo je sposobno stvarati čuda. Da biste se riješili neuroze, prije svega, morate stvoriti povoljne uslove, tj. Ako je moguće, uklonite iritirajući faktor; u pravilu to može biti vrlo teško učiniti zbog mnogih faktora.
Lakše je promijeniti odnos prema faktoru koji vas nervira ili pokušati pronaći drugačiji način da riješite problem koji vas muči već duže vrijeme. Promijenite rutinu, pokušajte još jednom ustati kasnije nego inače, čak i ako je to 10 minuta, ali oni će biti vaši.
Šetajte češće na otvorenom. Pokušajte u svemu pronaći ono pozitivno. Pronađite svoju sreću u osmjesima svoje djece i unuka. Nabavite psa! Budi sretan!